kh2_je_a_vsu_D4B^49_000D4B^49_001_0202kh2_je_a_vsu_D4B^49_001해가 운운에 해당하는 해에, 효현손 모가 지금 중춘의 달에 현고조 고비에게 제사를 지내고자, 감히 신주를 청하여 청사에 모시고 나서 공손하게 전을 올리고 헌물을 바치기를 빌노라
유세차 운운, 효현손 모, 금이중춘지월에 유사우현고조고비, 감청신주, 출취청사, 공신전헌
조선 시대 시제(계절 제사) 절차의 일부로, 제사 지내는 자가 신주를 사당에서 청사(제사를 지내는 곳)로 모시고 전을 올리는 의식의 시작 부분이다. ‘시제출주고사’는 시제를 지내기 위해 신주를 모시는 고별 기도문이다. 주석에 따르면 계절에 따라 중춘·중하·중추·중동으로 바뀌며, 조상도 으레 해당 위치에 모두 적는다는 뜻이다.
維歲次云云、孝玄孫某、今以仲春之月、[주:仲夏、仲秋、仲冬、隨時]有事于
顯高祖考妣、[주:以下各位、具啣列書]敢請神主、出就廳事、恭伸奠獻
D4B^49_001_0203kh2_je_a_vsu_D4B^49_001세 차례로 운운, 효현손인 어떤 관에 있는 사람(某官某)이 감히 명백히 고하노니 뛰어난 고조考的位와妣에게 고합니다. 기운의 계절이 흘러 바뀌어, 때가 곧 중춘(음력 2월)입니다. 먼 조상을 추모하고 시절을 느끼며, 끝없는 그리움을 이기지 못합니다. 삼가 맑은 술과 여러 안주의 음식을 갖추어, 감히 해마다의 제사를 지내고자 합니다. 종용(饗)하소서.
이십삼, 시제축. 유세차 운운, 효현손 무관무, 감조고 于현고조고비, 기서류역, 시유중춘, 추원감시, 불승영모, 근이청측서수, 지천세사, 상향.
시제(時祭)의 축문이다. 중춘(음력 2월)에 거행하는 시제에서 고조考妣에게 올리는祝文으로, 제사 지내는 자가 자신의 관직과 이름을 밝히고, 계절이 바뀌는 것을 느끼며 조상에 대한 깊은 그리움을 표현한다. 清酌庶羞를 갖추어 바치고, 상향하도록 기원하는 구조이다.
二十三、時祭祝[주:代各異版]
維歲次云云、孝玄孫[주:代各隨屬稱]某官某、敢昭告于
顯高祖考妣、[주:具啣列書]氣序流易、時維仲春、[주:隨時]追遠感時、不勝永慕、[주:考妣位、改昊天罔極]謹以淸酌庶羞、祗薦歲事、尙饗
D4B^49_001_0204kh2_je_a_vsu_D4B^49_001…해 …년에 차재하여, …의 손이며 관직에 있는 …이 감히 고합니다. 훌륭하신 여러 대 조상님, …관직의 부군님 묘소에 이르러, 해마다 한 번씩 제사를 올리는 것은 예에 중간 규모의 제사가 있습니다. 서리 이슬을 밟으며 계절이 바뀌니, 더욱 그리운 마음이 커집니다. 삼가 맑은 술과 그 계절의 안주로 공경히 평소의 제사를 올리오니, 원하시어 누리소서.
유 세차 운운, 모손 모관 모, 감소고우 현세대 조고, 모관 부군지 묘, 세천일제, 예유 중제,리지 서로, 미증감모,근이미청작시수,지천 상사,상향
묘소 제사용 기도문이다. 해당 해의 묘제(墓祭)를 지내며, 조상에게 제사 드림을 알리고 그 의미를 전한다. 예에 따른 중간 규모의 제사를 매년 한 번씩 지내고, 서리 이슬의 계절이 돌아오니 조상에 대한 그리움이 깊어진다고 하며, 맑은 술과 제물을 올린다는 내용이다. 마지막의 상향(尙饗)은 조상이 제사를 받드시길 바란다는 축원의 말이다.
維歲次云云、某孫某官某、敢昭告于
顯幾代祖考、某官府君之墓、歲薦一祭、禮有中制、履玆霜露、彌增感慕、謹以淸酌時羞、祗薦常事、尙饗
D4B^49_001_0205kh2_je_a_vsu_D4B^49_001해(歲)의 차순이 云云(이에 해당하고), 관직이 있는 자와 그 이름이某(어떤)인 자가 감히 명심으로 고하여 이르옵나니 땅의 神(신)에게, 某(그 사람)은 공손히 해마다의 제사(歲事)를 마쳐 先祖考某官府君의 묘에 바치고자 하옵나니, 이때 보호하시고 도와주심은 실로 神의 은총(神休)에 힘입음이니, 삼가 술과 과일(酒果)을 삼가 神에게 공경히 바치니, 부디 영접(享)하시옵소서.
유세차운운 모관모 감소고우 토지지신 모 공수세사우 현기대조고 모관부군지묘 유시보우 실뢰신휴 근이주과 지전우신 상향
祖墓(조상의 묘소)에서 행해지는 岁祭(세제, 해마다 지내는 제사)의 기도문이다. 제사 지내는 자가 자신의 관직과 이름을 적어 神에게 고하고, 조상의 묘에서 제사를 올린다. 그 동안 神의 보우(보호와 도움)에 감사하며,酒果(술과 과일)를 삼가 바친다. 마지막의 尙饗는 제사장에서 神에게 드리는 말로, ‘부디 받으시옵소서’라는 뜻이다. ‘府君’은 관직을 가진 자에 대한 존칭이고, ‘某官某’는 실제 관직명과 이름 대신 쓰인 자리 표시이다.
維歲次云云、某官某、敢昭告于
土地之神、某、恭修歲事于
顯幾代祖考、某官府君之墓、維時保佑、實賴神休、謹以酒果、祗薦于
神、尙饗
D4B^49_001_0206kh2_je_a_vsu_D4B^49_001이제 고인의 원기(遠忌)의 날을 맞아 감히 고인인 현고 모관 부군의 신주와 현비 모봉 모씨의 신주를 내어 제당으로 나아가게 하며, 공손히 추모의 정성을 표합니다.
금야 현고 모관 부군 원휘지 진감청 현고 모관 부군 현비 모봉 모씨 신주 출취청사 공신 추모
기제(忌祭)·출주(出主)·고사(告辭)의 절차文中 기제祭祀 시행 일시와 대상을 밝히며, 사망한 부모의 신주를 제당으로 내어 놓을 것을 고하는 내용이다. 현고(顯考)는 사망한 아버지, 현비(顯妣)는 사망한 어머니에 대한 존칭이고, 신주(神主)는 제사용 위패主이다.
今以
顯考某官府君、[주:母云顯妣某封某氏、以上祖考妣、倣此]遠諱之辰、[주:妻、弟以下、亡日]敢請
顯考某官府君、
顯妣某封某氏神主、出就廳事、恭伸追慕[주:妻弟以下云追伸情禮]
D4B^49_001_0207kh2_je_a_vsu_D4B^49_001해가 바야흐로 돌아가고 있다. 효자(주:손자·증손자·현손자에 따라 호칭한다) 모관 모가 감사히 고한다. 현명한 선고(顯考) 모관 부군에게, 현명한 선비(顯妣) 모 봉호 모씨에게. (주:조·증조·고조·고조모·비에 따라 호칭한다) 세월이 순식간에 바뀌어, 그 분의 위차가 다시 돌아옵니다. (주:아내·남동생 이하는 돌아가신 날이 다시 이틀다) 먼 이를 그리워하고 시절을 탄감하니, 넓은 하늘에 법이 없다. (주:조·효자·비 이상은 ‘불승영慕’으로改稱하고, 방친은 ‘불승감愴’으로 단칭한다) 삼가 맑은 술과 여러 음식을 사용하여, 공손히 제물을 올리고 묘혼에 올립니다. (주:처·제 이하에서는 ‘근이’를 ‘차이’로改稱하고, ‘공신전헌’을 ‘신차전의’로改稱한다)
유세차 운운、효자[주:손、증、현손、수칭]모관모감감고고于현고모관부군、현비모봉모씨、[주:조、증、고조、고、비、수칭]세서천역、현모위、휘일복임、[주:처、제이하、망일복지]추원감시、호천망극、[주:조、고、비이상、개칭불승영모、방친、단칭불승감창云]근이청석서수、공신전헌、상향[주:처、제이하、근이、개차이、공신전헌、개신차전의]
이 기제축문은 사망한 지사의 날이 돌아올 때 지내는 기제(忌祭)에서 읽는。祝文이다. 세시가 순환하고 고인의 기일(諱日)이 다시 돌아옴을 알리며, 먼 이를 그리워하고 시일을 탄감하는 마음을 표현한다.献文이다. 효자에서 방친까지 친족 범위에 따라 ‘영慕’ 또는 ‘감愴’으로 감정 표현을 바꾸고, 아내·동생 이하에서는祭物 서술과献儀 표현을 격식을 낮춘다. 제사 참여자의 신분과 관계를 반영한 가변 문장 구조가 특징이다.
維歲次云云、孝子[주:孫、曾、玄孫、隨稱]某官某敢昭告于
顯考某官府君、
顯妣某封某氏、[주:祖、曾、高祖、考、妣、隨稱]歲序遷易、
顯某位、諱日復臨、[주:妻、弟以下、亡日復至]追遠感時、昊天罔極、[주:祖、考、妣以上、改稱不勝永慕、旁親、但稱不勝感愴云]謹以淸酌庶羞、恭伸奠獻、尙饗[주:妻、弟以下、謹以、改玆以、恭伸奠獻、改伸此奠儀]
D4B^49_001_0208kh2_je_a_vsu_D4B^49_001이제 신전이 완비되지 않았으므로, 장차 수리하고 보수할 것이라 감히 신주를 청하여 잠시 다른 곳으로 옮겨 모시겠습니다. 이제 이미 신전 수리 공사가 끝났사오니, 사당에 다시 받들어 모시옵고, 삼가 제위를 갖추어 이 안녕하심을 기원하옵나이다.
금이묘우불완, 장개수집, 감청신주, 잠이타소. 금이미수묘역필, 봉환우묘, 복유구위, 시안시녕.
신전 수리 시 신주를 임시로 이전하고完了後复位하는 제례 문서. 첫째는 신전을 수리하느라 신주를 다른 곳으로 옮길 때의 고사이고, 둘째는 수리가 끝나 신주를 다시 사당에 환安置하며 안정을 기원할 때의 고사이다.
今以廟宇不完、將改修葺、敢請神主、暫移他所[주:移安時告辭]
今已修廟役畢、奉還于廟、伏惟具位、是安是寧[주:還安時告辭]
D4B^49_001_0209kh2_je_a_vsu_D4B^49_001집이 형통하지 않아서 어느 곳으로 옮겨 삼가고자 합니다. 이제 좋은 날을 택하여 함께 옮겨 삼갑니다. 집은 새로 지었으나 신위는 예전처럼 모시며, 삼가 신위가 거하고 편안히 계시기만을 바라옵니다.
가택불리, 이매모방, 금이지진, 봉배이거, 옥우유신, 묘의여구, 복유신위,시거시청
집안의 형통하지 않은 일이 있어 새 집으로 이사를 하면서 신위에 고하는 문서이다. 좋은 날을 골라 함께 옮기며, 집은 새롭게 지었으나 제사의 예우는 예전과 같이 갖추고, 신위가 그곳에서 편안히 거하시길 기원하는 내용을 담고 있다.
家宅不利、移買某方、[주:或某里或某坊]今以吉辰、奉陪移㝢[주:移安時告辭]
屋宇維新、廟儀如舊、伏惟神位、是居是寧[주:移安新宅時告辭]
D4B^49_001_0210kh2_je_a_vsu_D4B^49_001셋째, 풀을 갈고 묘에 고하는 기도: 해가 바로 그 해인 해, 어떤 손某이 감히 고하여 올립니다. 현숙한 位某관職某府君께[注:혹 어떤 봉호某氏씨, 함께埋葬하면 함께 적고, 여러 세대이면 각각 고한다] 바라건대, 무덤 축조가 견고하지 못하여 세월이 오래되어 무너지고 허물어졌사오니, 이제 수리하려 하오니, 삼가 묘 속에 계신 존귀한 영혼이 두려워하거나 놀라지나 않기를 바라옵나이다.
삼십, 개사초고 묘축. 유세차 운운, 모손 모, 감조고 于현 모위 모관 부군, 혹 모봉 모씨, 합험 즉 열서, 반복 즉 각고. 복이 봉축 불근, 세구 퇴의, 장가 수칠, 복유 존령,물진 물경
묘소(墓)의 언덕 위에 자라난 풀을 없애고 묘를 새로 고치는 축문이다. 오랜 세월이 지나 무덤이 무너지거나 기울어진 것을 고치기에 앞서, 그 수리 과정 속에서 안장의 영혼이 놀라지 아니하기를 기원하는 내용이다. 제례의 예(儀)에 따라 행한다.
三十、改莎草告墓祝[주:如祭儀]
維歲次云云、某孫某、敢昭告于
顯某位某官府君、[주:或某封某氏、合窆則列書、屢代則各告]伏以封築不謹、歲久頹圯、將加修葺、伏惟
尊靈、勿震勿驚
D4B^49_001_0211kh2_je_a_vsu_D4B^49_001기년이 운운之时, 관리관직 성명 이하, 감히 고하여 말씀드리나이다. 토지의 신이시여, 지금 관리관직 성명이 총宅이 무너지고 기울어짐을 고치고자 하오니, 신이 지켜 보호하시어 후사가 어려움을 당하지 아니하게 하소서. 삼가 술과 과실을 갖추어 공손히 신께 올리오니, 부디 향복하시옵소서.
유세차 운운,무리관성명,감조고우 토지지신,금위무리관성명,총택붕타,장가수치,신기보우,비무후간,근이주과,지천우신,상향
파주 서원 관련 기사로, 묘소(塚宅)의 붕괴를 수리하는 공사를 앞두고 그 묘소의 묘신(墓神)인土地神에게 고하는祝詞이다. 공사 중 불행이 없도록 기원하며 술과 과실을 바치고 향복을 구하는 내용이다.
維歲次云云、某官姓名、敢昭告于
土地之神、今爲某官姓名、[주:主人自告、改某親某官○或某封某氏]塚宅崩頹、將加修治神其保佑、俾無後艱、謹以酒果、祗薦于神、尙饗
D4B^49_001_0212kh2_je_a_vsu_D4B^49_001해(年)가 아래와 같이 같으니 위에 같다. 겸손히 생각건대, 아래 이십이 글자를 고쳐 이미 봉하고 이미莎(초)로 삼았다. 겸손히 생각건대, 존귀한 영혼이 영원히 편안하시기를 빈다.
유세차 이하, 동일,복이 이하 이십이자, 개기봉기사, 복유 존령, 영세시녕
제사完毕后祭品를 처리하고 영혼을 위로하는 축문이다. 제사(役)가 모두 끝나(役畢)埋葬과焚烧祭品의儀式을 마친 후,亡者의 영혼이永世安心하시기를 기원한다. 삼십이번째 축문으로 인계(人道) 과정의 일부이다.
維歲次以下、同上、伏以以下二十二字、改旣封旣莎、伏惟
尊靈、永世是寧
D4B^49_001_0213kh2_je_a_vsu_D4B^49_001해의 차서(歲次)가 운운(云云)년, 모(某)씨의 손자 모(某)가 감히 고백하여옵니다. 현숙한 모(某)위 모(某)관 부군에게,[주:위는 本文과 같음] 삼가 밝힙니다. 제사 용품이 대단히 부족하여 오랫동안 지냈으나, 이제 묘도(墓道)를 보위(補衛)하기 위해 삼가 모(某)물건을 갖추어드립니다.[주:기념비석에 따라 호칭이 달라짐: 비석은 보위(補衛)라 하고, 표지석으로 바꾸면 표지석, 더욱 삼가 지석(誌石)을 갖추어 선문(羨門)에 묻습니다] 삼가 바라건대, 존귀한 영령은 이것에 의지하고 편안히 여기소서.
유세차 운운,모손모,감조고 於현모위모관부군,[주:호견상]복이제의다궐,금지유년,근구모물,[주:수기석칭]용위묘도,[주:비석용위,개용표지석,개근구지석,매어선문]복유존령,시평시안
립석(立石)祝文의 본문이다. 묘비 설치 시 조상에게 고하는祷文으로, 제사가 부족하여 미루었다가 비로소 묘비 및 지석을 갖추어 묘도를 보위한다는 내용을 담고 있다. 비석·표지석·지석 등 설치 대상에 따라 문구가 구분되며, 지석은羡門(묘실 앞 갱도)에 묻는 것으로墓道를 보호하는 기능을 한다. 「伏惟」는修辭의發語詞이다.
維歲次云云、某孫某、敢昭告于
顯某位某官府君、[주:互見上]伏以儀物多闕、今至有年、謹具某物、[주:隨其石稱]用衛墓道、[주:碑石用衛、改用表誌石、改謹具誌石、埋于羨門]伏惟
尊靈、是憑是安
D4B^49_001_0214kh2_je_a_vsu_D4B^49_001해의 차수가 운운(해당 연도)하고, 모관 성명(실제 관직과 이름)이 감히 고백하여 아뢉나이다. 토지의 신에게 고합니다. 지금 모관 성명(실제 관직과 이름)을 위해 묘의 의식의 준비가 갖추어지지 아니하여, 이에 모물(실제 물건)로 신도를 호위하옵는 바, 신은 그로써 지켜보우사 뒤에 힘든지艰(어려움)이 없게 하소서. 삼가 술과 과실로 공경히 신에게 천거하오니, 상서로 향유하소서.
유세차 운운, 모관성명, 감소고우于토지지신, 금위모관성명,[주:호견상]상의미구, 자장모물,[주:견상]용위신도, 신기보우, 비무후간, 근이주과, 지천우신, 상향
이 글은 묘역(墓儀) 제사의 준비가 미완인 상황에서, 제물과 의식을 갖추어土地神에게奉献하는祝文이다. 연도·성명·물건 등은 실제 사용 시 채워 넣는 낙서(落書) 형식이다. 神道를 호위한다는 표현은 묘역의 정결함을 지키고 제사를 성대히 거행함을 신에게 청하는 내용이며, ‘無後艱’는 제후에 근심이 없기를祈願하는 말이다. 끝의 ‘尚饗’는 제사가 끝나고 신이 제물을 향유하라는 속도(屬辭)이다.
維歲次云云、某官姓名、敢昭告于
土地之神、今爲某官姓名、[주:互見上]墓儀未具、玆將某物、[주:見上]用衛神道、
神其保佑、俾無後艱、謹以酒果、祗薦于神、尙饗
D4B^49_001_0217kh2_je_a_vsu_D4B^49_001아, 나의 삼촌이시여, 나를 자식처럼 보살피시어 걱정으로 열 댓 번이나 일어나 한탄하시던 것을想一想하사, 칠현과 함께 어울리시기를 청하니, 오래 살기를 바랐사오니 해옥에筹을添하게 되었사온데, 하늘이 어찌 그리 불쌍히 여기지 않으시려 하오니, 갑자기 선유하사, 가슴을 치며 부르짖으니 영원히幽冥에 가로막히었사오니, 맑은 술과薄的 제물로 울며 先靈에게 고하오니, 삼가 영혼의 쾌유를 빌오사, 임하여 받으시고 즐기소서. 아, 참으로 애통하구나. 삼가 향하게나.
오호 아 백숙부, 지지 유자, 고복유우 십기 상려, 칠현 여유, 절기 하수, 해옥 첨수, 천호불조, 구어선유, 부잉호호, 영격 유명,청주 비전, 곡고선영, 복기영쌍, 내격 내향, 오호애재, 상향
삼촌의 졸을 기리며 지은 제문이다. 삼촌이 나를 친자식처럼 돌보아 잠도 못 자실 만큼 걱정하시던 은정을回想하고, 함께 칠현과 어울리며 오래 살기를 바랐으나 하늘의 꾸중(?) 없이 갑자기 돌아가시자 가슴을 치며 통곡하는内容이다. 제문 후반부는 제물과 先祖의 영혼을 청하는 관용적 문구로 구성되었다.
嗚呼我[주:伯叔]父、拊我猶子、顧腹惟憂[주:注見上]十起常慮、[주:第五倫、兄子有病、一夜十起]七賢與遊、[주:阮籍、與兄子咸、爲竹林七賢]竊期遐壽、海屋添籌、[주:老人曰海水變桑田、輒下一籌、今滿海屋]天胡不弔、[주:恤也]遽爾仙遊、撫膺呼號、永隔幽冥、淸酒菲奠、哭告先靈、伏祈靈爽、來格來享、嗚呼哀哉、尙饗
D4B^49_001_0218kh2_je_a_vsu_D4B^49_001아아 나의 백숙모는, 적당한 용모와 조용하고 어진 품성이 있고, 착한 행실로 어려움과 고독을 삼키셨으며, 시누이 사이를 화목하게 하고 시부모를 효성스럽게 섬기셨으며, 이웃에서는 그 덕행을 칭송하고, 종들에게는 그 인자함에 감동케 하셨도다. 조용히 멀리 长寿를 빌며, 만 亿의福이 하늘의 명에 따라 늘기를 바라았는데, 하늘이 어찌 그리 불쌍히 여기지 않으시며 급히 세상을 떠나시니, 애통함이 찢어지듯 아프고, 그 음성과 용모를 다시 뵐 수 없도다. 제기는 깨끗이 정결하게 하고, 제사는 공손히 이를 올리니, 영혼에万一 뜻이 있다면 이 제물 받으소서. 아아 슬프도다, 바라 받으소서.
오호아 백숙모영의정숙숨애행고고돈목축리효사기고임리송덕장획언노복절죽하수만억휴신천호불연구이분진애통최열음용막친조두정결전의경신영약유상향자차繁蘋오호애재상
이 文章은 백숙모(아버지 형제의 아내 또는 남편 형제의 아내)의 졸기에 대한 제문이다. 백숙모의어진 덕행과 효행,隣里의 칭송, 종들의 감사 등을 열거하며長壽를 빌었음에도 불구하고 하늘이闵察하지 않고 급히 세상을 떠나셨음을 통곡한다. 이후 깨끗한 제기와 공손한祭儀로祭물을 올리며, 영혼이万一 이를 받으시길 빈다. 조선 시대祭文의 전형적인 형식과哀辭의 구조를 보인다.
嗚呼我[주:伯叔]母、令儀靜淑、懿行苦孤、敦睦妯娌、孝事舅姑、隣里頌德、臧獲[주:言奴僕]感仁、竊祝遐壽、萬億休申[주:書傳云、萬億年、天其申命用休]天胡不愸、[주:恤也]遽爾辭塵、[주:言別世]哀痛摧裂、音容莫親、俎豆[주:祭器]淨潔、奠儀敬伸、靈若有爽、享此蘩蘋、[주:祭奠]嗚呼哀哉、尙饗
D4B^49_001_0219kh2_je_a_vsu_D4B^49_001다만 우리 동기연지의 형제가 마치 토죽과대에 서로 화음하듯[시전에서 맏형은 토죽을 불고 아우에는대에를 분다고 하였으니] 함께 베개枕와 책상을 나누며[양춘형제가 먹을 때는 같은 상을 쓰고 잘 때는 이어 베개로 묶었다고 하니] 문호에서 서로 쫓아다니며 하늘의 가호를 바랐으니 장수하는 경지에 함께 오르기를 원하였거늘奈何 어찌하여 도리어 응답이 없겠으며 아프게 베어질 듯한 비통한 슬픔에，常棣의 봄은 적막하고 아까미의 바람은 서리롭다. 바라보아 닿을 수 없으니 그 음성과 용모는 아득하구나. 홀로 몸 하나 그림자 하나 어디를 의지할꼬. 눈물 삼키며 고별을 고하고 비愁와 구름迷로 막혀 있다. 당정에 올라拜하여 곡하고 공손히脯醯를 갖추었으니 영靈이 망각하지 마시고 이것을 살피고 받으소서. 슬프도다 맑은 향을 드리나이다.
유아동기연지 축원화지 침탁여공 문호추수 척의천우 수역공제 이호미침 동각비추 경제춘적 체형풍서 점망미급 음용杳兮 단신즉영 하처의계 음흡고결 우추운미 등당배곡 경구부희 영기불매 감차시향 애재상향
형제 간의 우애와 함께 늙어가기를 바랐으나 갑자기 죽음을 당한 동생을 위한 제문이다. 同氣連枝·吹塤和篪·枕卓共食 등 형제 화합의 고사를 인용하며, 杨椿兄弟의 일화를 주로 들어 함께했던 옛일을 회상한다. 그러나 理胡靡諶으로 하늘의 무정함을 문책하며, 常棣(棣棠)·紫荊(체형)의 봄이 적막하고 바람이 서리러운 계절 풍경을 빌어 비통함을 표현한다. 홀로 남은 자신을 단신隻影이라 칭하며 눈물로 고별하고,脯醯(마른 고기와 술)를 갖추어 제사를 지내고 있다. 靈其不昧·尙饗의 문어로 영혼이 응답하기를 간청한다.
惟我[주:兄、弟]同氣連枝、吹塤和篪[주:詩傳云、伯氏吹塤、仲氏吹篪]枕卓與共、[주:楊椿兄弟、食則同卓、寢則連枕]門戶追隨、竊擬天佑、壽域共躋、理胡靡諶、痛割[주:如割半體之痛]悲悽、棣原[주:謂常棣]春寂、砌荊[주:謂紫荊]風凄、瞻望靡及、音容杳兮、單身隻影、何處依棲、飮泣告訣、雨愁雲迷、登堂拜哭、敬具脯醯、靈其不昧、鑑此是享、哀哉尙饗
D4B^49_001_0220kh2_je_a_vsu_D4B^49_001그대의 영혼의 착한 덕은 아름답고 부드러우며, 여성 스승의 가르침을 받으셨으니, 효도와 우애는 하늘로부터 받은 성품이로소이다. 우리의 종가를 이어받아, 성심으로 경애하며, 나의 부모님을 섬기어 겨울에는 따뜻하게 여름에는 시원하게 하고, 방에서의 법도를 조용하고 엄숙하게 하여 가문의 길길 바르게 하였나이다. 어찌하여 뜻밖의 변고가 왔으랴, 《주역》에 이르기를 ‘무망한 질병은 약을 쓰지 않아도 기쁜 일이 있느니라’ 하였건마는, 여러 해를 앓고 드디어 크게 떠남을 만나 돌아볼 수 없으니, 어찌하랴 하늘의 명을.痛哭하여 눈물을 뿌리며, 그대의 위엄 있는 자취는 멀고 아득하도다. 당상에 올라 제물을 드리니, 그 영혼이 와서 받으소서. 슬프도다, 바라건대 맛있게 드시소서.
유영영덕 완연모훈 효우천성 승아종사극진성경 사아부모 동온하청 계범정숙 가도정정 하기무망 경년영병 대닉난원 내하천명 통도음흠 의용유혈 등당진전 영기래향 애재상향
제형제수문은 형제의 아내를 위해서는 제문이다.文中에서는 故 아내의 덕행과 효성을 치하하며, 특히父母를冬溫夏清로 봉양하고家道를 바르게整頓한 것을 기린다. 이어서 뜻밖의 질병으로 오랫동안 앓다 떠난 것을 한탄하며, 당상에 올라 제물을 드린다는 내용으로 마무리한다. 끝에「哀哉尙饗」으로 제사를 올린다.
惟靈令德、婉娩姆訓、[주:謂女師之訓]孝友天性、承我宗祀、克盡誠敬、事我父母、冬溫夏淸、閨範靜肅、家道貞正、何期無妄、[주:周易云、無妄之疾、勿藥有喜]經年嬰病、[주:謂罹病]大溺[주:謂長逝]難援、[주:孟子云、嫂溺、援之以手]奈何天命、痛悼飮泣、儀容幽夐、[주:言幽遠]登堂陳奠、靈其來享、哀哉尙饗
D4B^49_001_0221kh2_je_a_vsu_D4B^49_001슬프도다, 영혼이여. 화려한 누각의 준수한 아가씨, 오랜의 젊은 나이에, 어릴 때부터 어머니의 가르침에 익숙하여, 일찍부터 예경을 익혔으니, 상을 높이 들어 눈높이를 맞추는 것을 그만둔 적이 없고, 함께 사슴수레를 끌게 하였도다. 불행히 한 가지 병에 걸려, 영원히 음와 명으로 갈라져 버렸다. 친구를 떠나는 것이 어찌 참을 수리오, 아이를 버림받는 것이 어찌 편안하리오. 시리고 쓴 마음이 창자를 끊고, 슬퍼하고 탄식하며 눈물을 흘린다. 짧은 문장으로 보잘것없는 제물을 드리니, 향기로운 이 제사를 올린다. 영혼이여, 잊지 마소서. 바라건대 들으시고 살펴보소서. 슬프도다, 그대로 향하게 하소서.
오호유령, 기각숙원, 난규묘령, 유함모훈, 조습예경, 거안해치, 만록능령, 불행일질, 영격유명, 사친하인, 기아호녕, 산고장단, 비도체영, 단뢰비전, 전차벽형, 영기불매, 서기감청, 애재상향
남편이 죽은 아내를 위해 지은 제문이다. 아내가 출생부터 예의를 익혀 남편을 받들었고, 梁鴻과 孟光이 서로 눈높이를 맞춘 古蹟과 鮑宣과 桓少君이 함께 사슴수레를 끊은 이야기를 인용하며 부부 간의 화목했던 모습을 기린다. 그런데 아내가 갑자기 병에 걸려 사망하자 남편이撕心裂肺하는 고통을 토로하고, 보잘것없는 제사지만 영혼이 이를 받아들여 달라고 간청한다.
嗚呼惟靈、綺閣[주:謂錦繡華麗之閣]淑媛、[주:謂淑女]蘭閨妙齡、[주:謂靑年]幼嫺姆訓、[주:注見上]早習禮經、擧案[주:梁鴻妻孟光、擧案齊眉]奚止、挽鹿[주:鮑宣妻桓少君、共挽鹿車]能令、不幸一疾、永隔幽冥、舍親何忍、棄兒胡寧、酸苦腸斷、悲悼涕零、短誄菲奠、薦此苾馨、靈其不昧、庶幾鑑聽、哀哉尙饗
D4B^49_001_0223kh2_je_a_vsu_D4B^49_001그리워 마지옵기는, 우리 외조부모님은 올바른 용모와 착한 덕을 갖추고, 너그러우며 어질고, 나를 사랑하시고 길러주시며, 손자를 즐기시며 돌보아주시고, 나를 가르치시고 이끌어주시어, 훌륭한 계책을 물려주어 새로워지게 하셨습니다. 오래 사시기를 빌리오니, 명령은 봄과 같고, 주：초나라 남쪽에 명령이 있는데, 팔백 살을 봄으로 하고 팔백 살을 가을로 합니다、불행히도 한 가지 질병으로 인하여 뜻밖에 세상을 떠나셨습니다. 가슴을 치며 슬퍼하고 뵐 면목이 없습니다. 맑은 청주와 엎은 전祭를 지내고 당상에 올라 무릎을 꿇고 드리오니, 삼가 영험한 영혼이여, 이르시고 받으시며 향하시기를 빕니다. 슬프도다, 종용으로 받으소서.
유아외조 부모·모령의령영덕、극관극인、애아육아、함태 주석상、위농손、부순、교아희아、치모 주시어、유궐손모、유신、용기만수、명령위춘、 주：초지남、유명령、팔백세위춘、팔백세위추、불행일질、거어변진、부심최통、건면무인、청호박전、등당궤진、복유존령、내격내향、애재상향
외조부모에게 제사지내는 제문이다. 외조부모의 효도와 사랑, 가르침을 기리고 그들의 장수를 빌며, 질병으로 세상을 떠난 것을 통곡하고, 제물을 드려 영혼의降临을 기원한다. 문헌 주석에 따르면 ‘含飴弄孫’은 손주를 즐기는 것을 의미하고, ‘貽謨維新’은 훌륭한 계획을 물려주는 것을 뜻하며, ‘榠欞’은 초나라 남쪽에 있다는 신화적 나무로 팔백 년을 봄과 가을로 한다. ‘辭塵’은 세상을 떠남을 이르는 표현이다.
惟我外祖[주:父、母]令儀令德、克寬克仁、愛我育我、含飴[주:注見上、謂弄孫]撫循、敎我誨我、貽謨[주:詩傳云、貽厥孫謨]維新、用祈万壽、榠欞爲春、[주:楚之南、有榠欞、八百歲爲春、八百歲爲秋]不幸一疾、遽爾辭塵、[주:言別世]拊心摧痛、見面無因、淸酤薄奠、登堂跪陳、伏惟尊靈、來格來享、哀哉尙饗
D4B^49_001_0224kh2_je_a_vsu_D4B^49_001오직 나의 장인께서는 어진 마음으로 사표가 되시고, 덕행으로 이웃에 칭송받으시며, 나를 어루만져주시고 가르쳐주셨습니다. 얼굴을 마주 보며 직접 귀를 잡아 알려주셨으니, 시전에 이르기를, ‘얼굴로 명하지 않고, 말로써 그 귀를 잡아주는 것이다’ 하였습니다. 한평생 스스로 도모하며 기대하고 의지하고자 하였는데, 어떠하여仙境에 떠나셨으며, 훌륭한 그儀容이 영원히 감춰지셨나이까. 위양에서 보내지 못하겠으니, 지하 깊은 야대에서, 당에 올라浅한 제물을 올리고, 깨끗한 음식을 차려 놓고, 그 영혼이 혹시 사정이 없으시다면, 바라건대 받아드립니다. 슬프도다, 당신에게 받드시나이다.
유아제씨, 인위사표, 덕칭 이웃, 부아교아, 명면제의, 자기일생, 성립의시,호위선서, 의용영폐, 위양막송,야대유수,등당비전, 재진견치, 영약유양, 서기내향,애재상향
처가의 장인을祭文한 文章으로, 장인의 어진 품행과 덕망을 称揚하며, 자신의 成立을 이끌어주신 은혜에 감사한다. 또한 生前 직접 가르치시던 어머니과 달리天堂에 가신之事를 애통해하며, 제물을 올리니 영혼이 受享하기를 바라는 内容이다. 全篇이 四言句로 구성되어 격조가 있다.
惟我舅氏、仁爲師表、德稱隣里、拊我敎我、命面提耳、[주:詩傳云、非面命之、言提其耳]自期一生、成立依恃、胡爲仙逝、儀容永閟、渭陽[주:詩傳云、我送舅氏、曰至渭陽]莫送、夜臺[주:卽地下泉臺]幽邃、登堂菲奠、載陳蠲饎、[주:詩傳云、吉蠲爲饎、謂祭物]靈若有爽、庶幾來享、哀哉尙饗
D4B^49_001_0225kh2_je_a_vsu_D4B^49_001오직 나의 제금모는 현명하여 마황·등태후라 일컬으며, 덕이 태임·태사와 어울리며, 지극한 자비와 어짊으로 나를 자식처럼 돌보아 주셨다. 보답할 길이 끝이 없고, 은혜는 어머니와 같으니, 어찌하여 갑자기 중병에 시달리시더니 분하여 세상을 떠났으며, 가슴은 고통과 애수가 차고, 울며 눈물을 흘린다. 이에 차연한 제물을 갖추었으니, 영靈이여 내려와 받으소서. 슬프도다, 바라 받으소서.
유아금모현칭마등덕배임사지차지인시의유자보답망애은동모씨호위심종거어별세통도전흉오역류체원구전적영기래향애재상향
제금모(부계 친척 관계에서 어머니 형제의 아내)의 서망에 대한 제문이다. 제금모의 훌륭한 덕목을 称賢(馬皇后, 鄧太后)과 匹德(太妊, 太姒)으로 칭송하며, 어머니에 버금한 은혜를 입었다고 찬미한다. 갑작스러운 병사와 이별에 대한 통곡을 하고, 제물을 드려 그 영이 와서 받들기를 간청하는 구조이다.
惟我妗母、賢稱馬鄧、[주:馬皇後、鄧太後]德配妊姒、[주:太妊、太姒]至慈至仁、視予猶子、報答罔涯、恩同母氏、胡爲沈祟、遽爾別世、痛悼塡胸、嗚咽流涕、爰具奠酌、靈其來享、哀哉尙饗
D4B^49_001_0226kh2_je_a_vsu_D4B^49_001마땅히 나의 고모부가 되어주신 분은, 종족을 돈독히 하고 혼인관계를 소홀히 하지 않으며, 나를 아들처럼 사랑하시어 지극한 자비와 인자를 베푸셨습니다. 큰 덕을 행한 사람은 반드시 그 수명(長壽)을 얻게 된다는 중용의 가르침에 따라, 마땅히 좋은 복을 받아야 하옵는데, 하苍이 어찌 은총을 내리지 않으시어, 갑자기 세상을 떠나게 되신 것입니까. 통곡하고 애통해하며 막론할 수 없으니, 슬픈 눈물로 수건을 적시게 됩니다. 맑은 술과 소박한 제물을 마련하여 당에 올라 바치니, 영혼은 폐몰하지 마시고, 이 제사에 공감하여 술을 받아드소서. 슬프도다, 삼가 향하옵니다.
유아고부, 돈목종족, 임솔인친,애아여자, 지치지인,대덕필득,[중용운 대덕 필득기수] 의응휴신,천호부조,엄홀자진,[주석견상]통도막급,애루첨건,청호비전,배헌어당,영기불매,감차유상,애재상향
고모부를 대상으로 한 제문(祭文)이다. 고모부가 종족 화합과 혼인관계를 잘 유지하면서 고자를 아들처럼 사랑하며仁慈한 덕을 베풀었다고 칭송한다. 중용의「大德必得其壽」를 인용하여 큰 덕行者은 장수한다는 인과 관을 밝히며, 그런분이 어찌하여 젊은 나이에 세상을 떠났는지 애도와 의분을 표현한다. 제물과 술을 바치며 영혼의 수호를 간청하고, 마지막에尚饗로 제문임을 마무리한다.
惟我姑夫、敦睦宗族、任恤姻親、愛我如子、至慈至仁、大德必得、[주:中庸云、大德、必得其壽]宜膺休申、天胡不弔、奄忽辭塵、[주:注見上]痛悼莫及、哀淚沾巾、淸酤菲奠、拜獻于堂、靈其不昧、鑑此侑觴、哀哉尙饗
D4B^49_001_0227kh2_je_a_vsu_D4B^49_001아, 나의姑母(아버지의 누이)여, 그녀의 올바른 모습과 엄숙한 풍모는规식에 맞았고, 어짊과 따뜻한 마음은 온화하고 자비로웠으며, 나를 마치 아들처럼 돌보아 주고, 나를 상한 사람처럼 그리워하셨으니,仁人(어진 사람)의 큰 덕이었습니다. 반드시 오래 살고 건강하실 것인데, 어찌 갑자기 세상을 떠나 白雲鄕(선녀의 고향)에 하늘로 가셨으며, 목소리와 얼굴이 영원히隔(이격)되어, 눈물이 옷을 적시고 있습니다. 맑은 술과 담백한 제물을堂(본당)에 올려드리니, 영혼이 빛을 잃지 마시고, 이 술잔을 기꺼이 받으시어 함께 즐기소서. 애통하도다, 바라 받으소서.
오호 아 기도, 영의제장, 숙덕온양, 시여유자, 애아여상, 인인대덕, 필득수강, 하거하자, 선호운향, 음용영격, 전화만상, 청고비전, 배헌어당, 영기불매, 시흠유상, 애재상향
아버지의 누이동생을 위한祭文(제문)이다. 作者(작성자)는姑母(고모)의 올바른 풍모와 어진 성품을 칭송하며, 자신을 아들처럼 돌보고 걱정해 준 은혜를 기린다. 그러나 고모가 갑자기 세상을 떠났기에 제사를 지내며 위로와 그리움을 표현한다. 맑은 술과 담백한 제물을 올리며 고모의 영혼이 사림을 받아들여 즐기소서 하며, 애도와 송사를 표한다.
嗚呼我姑母、令儀齊莊、[주:謂齊正莊嚴]淑德溫良、[주:謂溫和慈良]視予猶子、愛我如傷、仁人大德、必得壽康、何遽辭世、仙遊[주:謂仙化]雲鄕、[주:謂白雲鄕]音容永隔、涕淚滿裳、淸酤菲奠、拜獻于堂、靈其不昧、是歆侑觴、哀哉尙饗
D4B^49_001_0230kh2_je_a_vsu_D4B^49_001오직 그 영혼이 나와 함께하셨나이다. 중표형제란 안팎 형제를 일컫는 것이니, 칭호는 비록 다른 성이지만 우애는 더욱 깊었습니다. 벼룣과 붓을 함께 배우고, 식탁에서 함께 식사하며, 양춘 형제가 식사할 때 같은 탁자에서 먹었던 것처럼 평생 함께하였습니다. 한평생 어기지 않는 우정을 맺고, 함께 어울려 살았습니다. 어찌 그러한 은혜를 어기고 깊은 죄가 되어 영원히 구원(九原)에 격리되다니요. 국어에 이르기를, 조문자가 숙향과 함께 구원에 유람하며 말하기를, 죽은 자가 만일 다시 일어날 수 있다면 나는 누구와 돌아가겠느냐고 하였으니, 지금을 두드리며 옛일을 생각하니 가슴이 끊어지고 혼이 흩어집니다. 애도의 글과 짧은 만언(輓言)을 여기에 봉헌하오니, 하찮은 술을 기울이노니, 슬픈나이다, 바라건대 삼가 향수하소서.
유영여아, 중표제곤. 독내외형제라 일컬음. 칭 비록 이성이나 우애 가돈. 연필 동업, 탁상 공찬. 양춘 형제 식칙 동탁이니. 일생 막역, 거언처언. 시전云 거거거처.何处沈祟,영격 구원. 국어云 조문자, 여숙향, 유구원云 사자여 가작야,오수여귀. 부금역석, 단장소혼. 애사 단뢰, 연전 비준. 애재상향
이 글은 어머니 쪽 사촌형제를 기리는 제문이다. 비록 어머니와 아버지의 가족이 다른 성이더라도 함께 자라며 깊은 우애를 쌓았음을 서술한다. 벼룣공부와 식사까지 함께한 막역한 우정을 노래하며, 갑작스러운 죽음으로 영원히 이별하게 된悲痛을 표현한다. 특히 조문자와 숙향이 구원에서 나눈 대화, 즉 죽은 자가 살아있다면 누구와 함께할 것인가에 대한 질문을 인용하여, 죽은 자를 그리워하는 마음을 극적으로 드러낸다. 마지막에 술을 올리며 부디 귀향하시길 기원하는祈願으로 끝난다.
惟靈與我、中表弟昆、[주:謂內外兄弟]稱雖異姓、友愛加敦、硯筆同業、卓床共飧、[주:楊椿兄弟、食則同卓]一生莫逆、居爰處爰、[주:詩傳云、爰居爰處]何期沈祟、永隔九原、[주:國語云、趙文子、與叔向、遊九原曰死者如可作也、吾誰與歸]拊今憶昔、斷腸消魂、哀詞短誄、爰奠菲樽、哀哉尙饗
D4B^49_001_0231kh2_je_a_vsu_D4B^49_001영혼이 내 아버지와 혼인에 의해 연질(同襟)의 친분을 맺고, 뜻과 기운이 서로 맞았으며, 마치 가족처럼 가깝게 지냈습니다. 술잔을 나누며 마주 앉아, 달빛 밝은 저녁과 꽃이 피는 아침을 함께하며, 백세까지 함께 누리기를 바랐습니다. 형체와 정신이 서로 의지하며 함께하겠 노었는데, 어떻게 한 질병이 갑자기 세상을 떠나는지요. 이제 간단한 제물을 갖추어 정성껏 고합니다. 영혼이시여, 이 것을 받으소서. 슬프도다, 영혼이시여 받으소서.
영여아부、연질인친、지기상합、비지가가、준주상대、월석화신、뇌향백세、상의형신、운호일질、거이자원、박전건고、영기지향、애재상향
이 기문(祭文)은 故人의 영혼에게 아버지를 대신하여 제사를 지내며, 어머니의 형제인 이숙(姨叔)에 대한 그리움을 표현한 제문이다. 둘이 혼인(연질)을 통해 가족以上的으로 가깝게 지냈으며, 술과 함께 아름다운 시절을 보내며 백세를祈願했으나, 갑작스러운 질병으로 이별하게 되었다고 애도한다. 마지막에 제사를 정성껏 갖추었으니 영혼이 받기를 간절히 기원한다.
靈與我父、聯衿[주:謂同婿之誼]姻親、志氣相合、比之家人、樽酒相對、月夕花晨、冀享百歲、相依形神、云胡一疾、遽爾辭塵、[주:注見上]薄奠虔告、靈其是享、哀哉尙饗
D4B^49_001_0232kh2_je_a_vsu_D4B^49_001영혼이 나와 어머니는 한 어머니에게서 난 자매로서, 우애가 두텁고 효도하며 어짊이 같았습니다. 나를 붙들고 키우시며 어버이 은혜를 베풀었는데, 어찌 갑자기 하늘로 떠나셨습니까. 수성자리별이 빛을 감추었으니, 오늘을 개탄하며 지난날을 그리워하여 눈물이 옷을 적십니다. 영구가 떠나려 하고 흰 기명이 나부납니다. 삼가 묘전에 술을 올리며 정성을 다하옵나이다. 영혼이여, 반드시 이를 살펴 받으시어 하늘에서 흠향하여 주십시오. 슬프도다, 삼가 흠향하옵나이다.
십팔、제이모문 영여아모위여제형제우애독예숙신제명부아육아극수자정호위선서모숙침정 심사지편전영사정 도 번조 도통애 패비 감차유상애재 상향
제이모문은 이모의 제문이다. 작자는 이모와 어머니가 친자매로서 우애가 깊고 어짊이 뛰었으며, 자신을 돌봐주시며 어버이 은혜를 베풀었다고 회상한다. 그러던 중 이모가 갑자기 세상을 떠났음을 한탄하며, 수성자리별의 빛이 꺼진 것과 같이 이모가 떠나셨음을 슬퍼한다. 영구 준비와 제사를 지내며, 이모의 영혼이 하늘에서 이 제사를 받들어 줄 것을 간청하는 내용이다.
靈與我母、爲女弟兄、友愛篤誼、淑愼齊名、拊我育我、克垂慈情、胡爲仙逝、婺宿[주:女星]沈精、悲今拊昔、涕淚滿裳、靈輀[주:謂喪車]將駕、素旐[주:卽靈旌]飄揚、執紼奠酌、痛悼悲傷、靈其不昧、鑑此侑觴、哀哉尙饗
D4B^49_001_0233kh2_je_a_vsu_D4B^49_001아허, 오직 그 영혼에게 고하노라. 다른 성을 가진 이복 형제여. 우리는 붓을 함께 놓고 글을 쓰고, 같은 책상을 나누어 밥을 먹었던 사이였으니. 함께 백수를 살겠노라 하고 우애를 더욱 돈독히 하였는데, 어찌料到하랴, 한가지 병으로 영원히 구원(묘지)에 떼어놓게 되었도다. 마음에 품은 바를 펴볼 길 없고, 눈물만白白히 흘릴 뿐이라. 엎드려 베푸는 작은 제물과 짧은此文(제문)으로,聊以(이에) 영혼에게 고하노니, 애통하라, 그대로 향하시기 바라소서.
오호유영, 이성제곤, 현증연업탁역동선, 장위백세, 우애가돈, 하료일질,영격구원, 유회막급, 유루도영, 박전단뢰,료이고영, 애재상향
이 文章은 어머니가 다른 이복 형제를 잃고 지은 제문이다.一起 글 읽고 함께 밥 먹으며 백수까지 우애를 다하려 하였으나, 예상치 못한 질병으로 영영 이별하게 되었다는 内容이다. 이루지 못한 그리움과涙만 흘릴 뿐, 간단한 제물과 짧은此文으로靈에게 고별을 전한다.哀哉尙饗의哀痛한 문체로 끝난다.
嗚呼惟靈、異姓弟昆、硯曾連業卓亦同飧、[주:注見上]長謂百歲、友愛加敦、何料一疾、永隔九原、[주:注見上祭表兄弟]有懷莫及、有淚徒零、薄奠短誄、聊以告靈、哀哉尙饗
D4B^49_001_0234kh2_je_a_vsu_D4B^49_001그 존장하신 장인의 청정하신 덕행은 차가운 얼음처럼 맑으니, 웅장한 문사는 삼협의 물을 거꾸로 쏟아내고, 곧고 강하신 필재는 구름을 뛰어넘으니, 시와 예의의 가훈을 청백하게 대대로 이어받으셨습니다. 내가 부끄럽게도 반쯤의 아들이 되어, 연약한 몸을 붙잡아 주셨는데, 어찌 돌연한 재앙을 뜻하겠습니까마는, 이내 황泉 아래로 급히 떼어지게 되었사옵나이다. 삼가 구非线性을 바라보며, 스며드는 장을 부어부으며, 삼가 전을 갖추어 술을 올리오니, 분향에 나아가 울며 절하옵나이다. 슬프도다, 이하 임을 향하여 올립니다.
유옹 청덕 영여한빙 ·웅사 수도 ·건필 운능 ·시례 가훈 청백 세승 ·여 감 반자 약식 지부 ·하료 무망 구격 황려 ·재감 구양 ·최열 촌장 ·경구 전작 ·배곡어당 ·애재 상향
제岳父(장인)에게 드리는祭文(제문)이다. 하늘이 내린 갑작스러운 재앙으로 장인이 세상을 떠나셨음을 슬퍼하며, 장인의 청백한 덕행과 뛰어난 문장력을 칭송하고, 반쯤의 아들로서 그 은혜를 입어온 것을 회상한다. 제당에서 술과 음식을 바치고 통곡하며 임을 달래는 내용이다.
惟翁淸德、瀅如寒氷、[주:衛玠妻父樂廣、人謂氷淸]雄詞水倒、[주:古詩云、詞源倒出三峽水]健筆雲凌、[주:相如健筆、有凌雲之勢]詩禮家訓、淸白世承、予忝半子、弱植持扶、何料無妄、[주:見上]遽隔黃壚、[주:見上]載瞻九壤、[주:卽九泉]摧裂寸腸、敬具奠酌、拜哭于堂、哀哉尙饗
D4B^49_001_0235kh2_je_a_vsu_D4B^49_001아, 그 영혼이여. 명문世家에서 아름다운 덕을 길러 한문寒門에 시집와서, 대대로 전해 내려온 덕이 맑고 검소하시며, 어머니의 가르침이 깊고 원대하시도다. 단정하고 장엄하며 정숙하고 조용하시고, 어짊과 삼가고 공경하고 온화하신 것으로 가문의 모범이 되시고, 예서의 내칙內則에 따라 자손들을 가르치셨나이다. 나는 차마 기꺼이 반자半子가 되어 특별히 두터운 은혜를 입었나이다. 삼가 길이长寿를 빌었사오니, 그 수명이 산등성이처럼 장수하기를 빌었나이다. 어떻게 뭐宿別 어머니星이 홀연히 빛을 감하시겠나이까. 음성과 용모는 영원히 묻히시고, 눈물로써 아름다워하옵나이다. 향기로운 청주와 설렁이는 술을 지성으로厅상에 올리오니, 슬프도다. 그리워 받으소서.
오호유령,육수명가,빈위한문,세덕청고,모훈연원,단장정정,숙신공온,계범내칙,교훈자손,여탐반자,편피후은,절기하수,여능여강,기기어전숙,숙어침광,음용영폐,태루비상,핍분청주,배전어당,애재상향
이 글은 외삼춘어머니의 제문이다. 명문에서 한문으로 시집온 외삼춘어머니가 부덕淸苦하고 검소한 가풍을 이어가며 아이들을 가르치고, 사위인 作者은 어머니로부터 반자半子의 은혜를 입었다고 한다. 長寿를 빌던 중 별宿 어머니星의焂爾沈光으로 세상을 떠나시자, 제문에서 영원한 사랑과 감사를 담아 마지막 술을 올리는 구조이다.
嗚呼惟靈、毓秀名家、嬪于[주:詩傳云、曰嬪于京、言嫁也]寒門、世德淸苦、姆訓淵源、端莊貞靜、淑愼恭溫、閨範內則、[주:內則、禮記篇名]敎誨子孫、予忝半子、偏被厚恩、竊祈遐壽、如陵如崗、[주:詩傳云、三壽作朋、如崗如陵]何期婺宿、[주:女星]焂爾沈光、音容永閟、涕淚悲傷、苾芬淸酒、拜奠于堂、哀哉尙饗
D4B^49_001_0238kh2_je_a_vsu_D4B^49_001아, 누가 나로 하여금 책읽는 소리를 내게 하였으며, 붉은 책들이 흘어지고, 누가 그 아이로 하여금 옷을 잡아 대청으로 가게 하였으며, 그 모습과 목소리가 아득하게 사라졌으니, 혹시 하늘 위에서 글을 지어 하늘의 옥루(玉樓)를 지었을까, 혹은 지하에서 문을 수호하여 벼슬길에 영예를 누렸을까, 그렇지 않다면 봄에 어린 헌초가 뜰에 있는데 어버이가 계신데 어떻게 구름을 타고 떠나겠으며, 척령이 평지에 있는데 형제가 위급할 때 함께 하는데 어떻게 무리를 떠나겠으며, 아름다운 이는 슬퍼하고 한탄하니 적막함이 어찌 편안하겠으며, 외로운 아이는 울부짖으니 꼭 안아 기르는 사람이 누구이겠으며, 산은 슬퍼 물가는 생각하니 영혼이 서늘하고 쓸쓸하며, 구름은 걱정하고 비는 울니 영기(靈旌)가 날리며, 영혼을 찾아 제물을 놓으니 울음이 나오지 않으며, 붓을 잡아 뇌(誄)를 지으니 영혼이 나의 성심을 밝히 보소서, 슬프도다 그대로 받으소서
오호숙체오호, 누구가 나로하여금 읽는 소리를 내게 하는가, 붉은 책들이 흘어지고, 누구가 그 아이로 하여금 옷을 잡아 대청으로 가게 하는가, 그 모습과 소리가 아득하게 사라졌으니, 혹시 하늘 위에서 글을 지어 하늘의 우물루(金樓)를 지었을까, 혹은 지하에서 문을 수호하여 벼살길에 영예를 누렸을까, 그렇지 않다면 봄에 어린萱草(헬초)가 뜰에 있는데 부모님이 계신데 어떻게 구름을 타고 떠나겠으며, 헤쳐러(작령)가平地(평지)에 있는데 형제가 위급할 때 함께 하는데 어떻게 무리를 떠나겠으며, 아름다운 이는 슬퍼하고 한탄하니 적막함이 어찌 편안하겠으며, 외로운 아이는 울부짖으니 꼭 안아 기르는 사람이 누구이겠으며, 산은 슬퍼하고 물가는 생각하니 영혼이 서늘하고 쓸쓸하며, 구름은 걱정하고 비는 울니 영기(靈旌)가 날리며, 영혼을 찾아 제물을 놓으니 울음이 나오지 않으며, 붓을 잡아诔(누)를 지으니 영혼이 나의 성심을 밝히 보소서, 슬프도다 그대로 받으소서
제자 문은 죽은 제자를 애도하는 제문이다. 문장은 스승이 제자의 죽음에 대한 깊은 슬픔을 표현하며, 제자가 하늘에서 옥루를 짓거나 지하에서修文郞이 되었다는 두 가지 가능성을 제시한다. 그러나的父母가 살아있는데 어떻게 하늘로 갈 수 있겠느냐고 반문하며, 형제가 어려울 때 함께 해야 하는 본분에 어긋난다고 지적한다. 이후 제자의 죽음 이후 남겨진 가족의 비참한 모습, 영혼의 적막함, 그리고 제사 지내는 장면을 묘사하며, 마지막에 뇌를 지어 제자의 영혼에게 자신의 성심을 밝히 보이겠다며 슬프도다 영혼이여 그대로 받으소서라고祈祷한다.
嗚呼、孰使吾而咿唔[주:謂讀書聲]兮、緗帙飄零、孰使子而摳趨[주:謂摳衣趨堂]兮、音容杳冥、無乃作賦於天上兮、玉樓乍成、[주:李白、死赴天上玉樓、作上樑文]無乃修文於地下兮、郞署是榮、[주:蘇韶、死而復甦、其弟問地下事、曰顔淵卜商、今爲地下修文郞]不然、春萱[주:謂父母]在堂兮、何忍乘雲、鶺鴒在原兮[주:、詩傳云、鶺鴒在原、兄弟急難]奚肯離群、佳人哀怨兮、寂寞胡寧、孤兒號泣兮、拊育誰令、山哀浦思兮、英魄凄凉、雲愁雨泣兮、靈旌飄揚、弔靈陳奠兮、哭不成聲、援筆作誄兮、魂鑑我誠、哀哉尙饗
D4B^49_001_0239kh2_je_a_vsu_D4B^49_001아, 냄새와 취미가 서로 통하는 것은 마치 난초처럼 향기로운 법이라. 함께 붓과 벼루를 다루고, 나란히 학문을 힘써 익혔으니, 구름 위의 길 만리를 함께 걸으며 서로 붕의 장래를 도모하였는데[주: 장자가 말하기를, 붕이 남명(南溟)으로 옮겨 가려면扶搖를 움켜쥐고 아홉만 리를 치솟는다고 하였다], 어떻게 하던 한밤중에 문루(문성)가 홀연히 기울어지고 말았던가! 기경[주: 이백]의 한이 있어 바다 위의 고래를 타니[이백이 표범을 타고海上로 떠나다], 곡鸞하는 소리도 없구나. 어찌하여 상제는 급히 옥경으로 불러 가시는가[주: 하늘에 옥루가 세워지면 상제가 이장길(李長吉)을 불러 기록을 지으신다]. 눈물을 방울 떨어뜨려 먹물과 함께 섞어도, 우정을 다 전하지 못하겠도다. 가엾게 수백 마디 글을 지어 펜에 묻은 눈물이 옷을 적시도다. 영혼이여, 돌아오소서. 나의 작은 성심을 살펴 주소서. 슬프도다, 제향을 드리오니 삼가 받으소서.
오호 취미지응 여란사 형 동사 필연 연업 횡경 운구 만리 상도 붕정 기대 일석 문성 홀경 기경 유한 곡란 무성 허연상제 촉소 옥경 적루화묵 난솔 우정 적찬 수어 척루 점혈 영희 귀로 감아 미성 애재 상향
이 글은 친구의 졸을 기리는祭文(제사 지낸 글)이다.笔者는 젊은 시절 함께 공부한 친구와 나란히 학술을 닦고前程을 도모하였는데, 뜻밖에 그 친구가 갑자기 사망하자 한탄하며 지은다. 이백의 일화(표범 타기)를 인용하여 친구의 영혼이海上으로 떠나간 것처럼 떠났음을 슬퍼하고, 이장길의 고사를 빌려 상제가 유복한 인재를 급히 데려간다는 점을 애통한다. 끝부분의祭文 특유의 마감어인 ‘尙饗’를 사용하여 제사 지낸다는 의식을 갖춘 문장으로 마무리한다.友情 추모, 영혼을 향한 간청, 제향의 의식이라는 세 층위로 구성되었다.
嗚呼、臭味之應、如蘭斯馨、同事筆硯、連業橫經、雲衢萬里、相圖鵬程、[주:莊子云、鵬之徙於南溟也、搏扶搖而上九萬里]何期一夕、文星忽傾、騎鯨[주:李白]有恨、哭鸞無聲、胡然上帝、促召玉京、[주:天上玉樓成、上帝召李長吉爲記]滴淚和墨、難悉友情、泣撰數語、涕淚沾盈、魂兮歸來、鑑我微誠、哀哉尙饗
D4B^49_001_0240kh2_je_a_vsu_D4B^49_001해로가(薤露歌) 속에 가을 낙엽이 흩날리고, 붉은 기가 빗구름을 스치듯 펄럭이며 근심에 젖으니, 뜰 앞에서는 더 이상 노재자의 줄무늬 옷 춤을 볼 수 없고, 지하에서도 안연과 복상이 되어修文郞과 함께 노닐 것이다. 객의 모습이 서글프게 장의실에 벨벳 장막을 드리우고, 황금빛 서적이 흐트러져 서재의 문이 닫혔는데, 누가 알았으랴 백도가 결국 아들이 없게 되었는지, 흰머리老人이 헛되이 피눈물을 흘리며 젖게 되었는가를.
해로가 중 낙엽추, 단정표복 벽운수, 정전막두 반의무, 지하응종낭서유, 빈용실량현서장, 상서산란경서루, 谁知伯道종무자, 백발도점혈루류
이 시는 남자를 추모하는 만사(輓詞)이다. 가을 낙엽과 붉은 기 등의 가을 장례 풍경을 그려 내며, 고사에서 유래한 노재자의 효행舞과颜淵·卜商의修文郞 고사를 인용하여故人의 벗됨을 표현한다. 서재의 서적이 흐트러지고 장의실이 어둡게 둘러쳐진 모습에서 죽음의 서글픔을 느끼며, 백도의 무자고사를 빌려 자신의 근멸을 운다. 老萊子·顔淵·卜商·伯道 등 인물을 빌어 즐거웠던 과거와 현재의 상실, 결국 남긴 것이 없다는悲哀를 정서 높게 형상화하였다.
薤露歌[주:田橫死、其徒作薤露歌、今輓詞]中落葉秋、丹旌飄拂雨雲愁、庭前莫覩斑衣舞、[주:老萊子年七十、着斑衣戲舞]地下應從郞署[주:顔淵卜商、爲地下修文郞]遊、賓容凄凉懸繐帳、[주:布帳]緗籤[주:謂書籤]散亂扃書樓、誰知伯道[주:小學云、天道無知、使鄧伯道無子]終無子、白髮徒沾血淚流
D4B^49_001_0242kh2_je_a_vsu_D4B^49_001나를 어루만지던 나의 조카였으니, 지팡이를 짚고 나를 따라다녔었네. 걱정해서 자주 밤에 열 번이나 일어나곤 했고(다섯째 달倫의 고사처럼), 칠현의 명성을 함께했다(원적·원함의 고사처럼). 포졸 속에 소나무 문이 적막하고, 남색 가마 花길에 꽃길은 헤매네. 수레에 매달려 애곡의 눈물을 뿌리고, 언덕 위 무덤에 새벽 바람이 서리唧하게 불어오네.
부아증유자, 추수배장려, 십기우상절, 칠현명공제, 봉리송문적, 남여화경미, 반이의애루灑, 구용효풍제
죽은 백숙부를 애도하는 시이다. 고死한 조카가 생전에 어버이를 걱정하며 밤에 자주 깨어났고, 칠현과 같은 명성을 떨쳤던 과거를 회상한다. 묘소 앞의 적막한 풍경과 차가운 새벽 바람 속에서 슬퍼哭泣者가 수레를 붙잡고 눈물을 흘리는 장면을 그리고 있다.
拊我曾猶子、追隨陪杖藜、十起憂常切、[주:第五倫、兄子有病、一夜十起]七賢名共齊、[주:阮籍、與阮咸、爲竹林七賢]蓬里松門寂、藍輿花逕迷、攀輀哀淚灑、邱隴曉風淒
D4B^49_001_0243kh2_je_a_vsu_D4B^49_001이 세상에 마침내 형제가 없었으니, 어떻게 참을 수 있겠는가. 형제의 상사는 반쪽의 몸을 베어내는 듯한 아픔이니, 이 至情의 비애야. 영구대 옆은 적막하고 사람과 거문고가 함께 떠났으니, 황량한 담장은 적막하고 아까위꽃이 시들었네. 친구들은 서글프게 끈을 잡아 주려고 왔으니, 손자손녀는 울부짖으며 수레에 매달려 떠나간다.儀容는 멀고 아득하여 음과 명 사이로 격隔되었으니, 가을 들판에서 해가 저물 때까지 통곡하는 이時이다.
축선차생형제의료 나감통알각형제지정비 영상요묘인금고 외체서량형려위 미고조시내집솔 이손호곡거반의 의용요멱유명격痛哭추원일석시
이 시는 형제 상사를 슬퍼하는 작품이다. 서두는 형제가 없는 이 삶이 얼마나 딱하고 견디기 어려운가를嘆息하며,兄弟之喪如割半體之痛이라는 注를 통해 상실의 극심한 고통을 나타낸다.靈床寂寞人琴古는王子猷가 형 子敬의 죽음에 人琴俱亡을歎息한 故實을 인용하여, 남아 있는 자의 적막함을 표현한다.荊棣萎는兄弟間의 정을 상징하는 풀인 아까위의 시들음을 통해 상주의 궁핍함을烘托한다. 중반부에는 친구들이 끌채로 모여들고, 자손들이 수레를 끄는 送殯 장면이描寫되며, 後段에서는儀容가 멀리 떠가고 음과 명 사이로 격隔되었다는 인용을 통해 영원한 이별을歎息한다.末句痛哭秋原日夕時는 가을 들판에서 해가 저물 때까지 통곡하는 것으로, 통편의悲哀를 結尾한다.
終鮮此生兄弟宜、那堪痛割[주:兄弟之喪、如割半體之痛]至情悲、靈床寂寞人琴古、[주:王猶之弟死、歎人琴俱亡]荒砌淒凉荊棣[주:常棣紫荊]萎、朋友怊悽來執紼[주:注見上]兒孫號哭去攀輀儀容杳邈幽冥隔、痛哭秋原日夕時
D4B^49_001_0244kh2_je_a_vsu_D4B^49_001바람 소리 울며 비 내리니 묘소의 소나무와 추수가 어두워지네. 수문(문장 실력)을 닦던 그이가 옥루(하늘의 누각)에 올라가셨으니, 이太白처럼玉樓上樑文을 짓듯 문을 하나 세우시고. 이로부터 後輩 小阮을 다시 찾을 길이 없어, 돌아서면 서글프게 그 옛날 죽림칠현의 놀음이 떠오르누나.
소소풍우암송추,무내수문벌옥루,종차무유심소완,회두정치죽림유
죽은 조카를 슬퍼하는 시이다. 풍우가 묘소를 어둡게 하는 것으로 슬픔을 여는 전통적写法를 쓰고,修文玉樓라는 故典을 빌려 문장가로서 떠났다는 뜻으로 젊은 죽음을 표현하였다.末尾에서는阮咸(소완)을 小阮이라 불렀던 故事를 인용하여, 조카와 함께 죽림칠현의 놀이를 즐기던往日를 회상하며 그리워함을 나타낸다. 李太白玉樓上樑文의 故典은 젊은 문인의 죽음을 하늘의 찬란한 일이자 서러운 일로 동시에 표현하는 수사이다.
蕭蕭風雨暗松楸、無乃修文赴玉樓、[주:李太白、死作玉樓上樑文]從此無由尋小阮、回頭悽悵竹林遊[주:阮籍、與阮咸、爲竹林七賢]
D4B^49_001_0245kh2_je_a_vsu_D4B^49_001내가 살고 당신이 죽었으니 어찌 이를 참고 견디리오, 적막한 여인의 방에 밤 달만이 외롭네, 어디에서 다시 나란히 가마를 끌던 그 동반자를 다시 찾겠나, 이 몸 헛되이 괴로워하며 홀아비가 되고야 말겠구나, 장자가 아내 상중에 고둥을 두드리며 노래하듯이 하고자 한다 한들, 가용과 첨이 꿈에서 솥뚜껑을 보았을 때 무슨 일이 일어났는지 물었더니 점치는 이가 돌아올 때 아내를 보지 못하리라 했으니 그가 돌아가니 아내 이미 죽었더라, 차마 어떻게 울부짖는 숨 막힌 울음을 참아내랴, 다시 내생에 붉은 실로 늙은 약조를 맺고자 하노니, 끝없는 복록과 함께하기를 바라오네
아생군사인사호, 적막난규야월고,何处경심만녹반,차신도고작관부,고분종욕가환락,취거납감泣咽嗚,경결내생승노약,무강복록여동구
남자가 아내가 사망한 후의 비분을 노래한 시이다. 시전의 시구를 빌려 ‘내가 살고 네가 죽었으니 어떻게 이를 참고 견디나’라고 애통함을 표현하고, 적막한 방과 외로운 달을 통해 고독을 그린다. 포전과 환소군 부부가 가마를 함께 끌고 고향으로 돌아간 이야기를 인용하며 자신의 동반자를 다시 찾을 수 없음을 한탄한다. 장자가 아내 상중에 고굉을 두드리며 노래했다는 고사와 가용이 꿈에서 솥뚜껑을 보고 돌아와 아내가 이미 죽은 사실을 안 이야기도 인용하여 삶과 죽음의无奈함을 드러낸다. 결국 월하노인이 붉은 실로 남녀의 발을 묶어 인연을 정한다는 고사를 빌려, 내생에 다시 만나 부부로偕老할 것을 간절히 바라며, 영원한 복록이 함께하기를 기도한다.
我生君死忍斯胡、[주:詩傳云、胡寧忍斯]寂寞蘭閨夜月孤、何處更尋挽鹿伴、[주:鮑宣妻、桓少君、共挽鹿車歸鄕里]此身徒苦作鰥夫、鼓盆[주:莊子妻死、鼓盆而歌]縱欲歌懽樂、炊臼[주:賈容張瞻夢、炊臼、卜者曰、君歸不見妻、及歸、妻已死]那堪泣咽嗚、更結來生繩老約、[주:韋固、遇異人、向月檢書、固曰何主、曰主婚、固曰囊中赤繩、何用、曰繫夫婦之足、君妻、乃賣菜陳嫗女也、後果娶、始知月下老、非虛語]無疆福祿與同俱
D4B^49_001_0246kh2_je_a_vsu_D4B^49_001향유 같은 자질에 난초 같은 행실이 고향에 전해졌으니, 그 시절 복숭아와 버드나무[주: 왕헌지의 총애한 첩 도엽, 한퇴지의 총애한 첩 류지]에 어찌 비길 수 있겠는가. 꺼져가는 등불이 비추고 가리며 재단하는 일催促하고, 차가운 밤에 은근히 안부를 묻노라.螺黛[주: 곧翠鬟]는 영원히 던져버리고 봄빛은 이미 저물었고, 패환[허리에 차는 옥]만 헛되이 달 밝던 처음을 그리워하네.巫山雲雨[주: 초양왕의 일]는 찾을 곳이 없으니, 몇 번이나 떠난 영혼이 꿈속에 홀로 들어오도구나.
혜질난의 발리려, 당년 도류 교하여, 잔등 엄영 최도척, 한야 온근 문주기, 라대 장투춘색모, 패환 공억 월명초, 무산운우 심무처, 몇도 이혼 입몽 허
이 시는 첩을 떠나보내며 느끼는 슬픔과 그리움을 담은 작품이다. 고이 떠나간 첩의 아름다움을 그 옛날著名한 도엽과 류지에 견주며, 차가운 밤 혼자 남아針線催動하며安부 묻고, 함께했던美好的时光을 회상한다.螺黛抛棄하고春色已暮된 현재, 다시 만나올 수 없는雲雨交感의幻夢을 그리며, 이별한 그대의 영혼이 꿈속에 들어오기를 바라는 마음을 표현한다.
蕙質蘭儀播里閭、當年桃柳[주:王獻之愛妾、名桃葉、韓退之愛妾、名柳枝]較何如、殘燈掩映催刀尺、寒夜慇懃問起居、螺黛[주:卽翠鬟]長抛[주:抛、擲也]春色暮、佩環空憶月明初、巫山雲雨[주:楚襄王事]尋無處、幾度離魂入夢虛
D4B^49_001_0247kh2_je_a_vsu_D4B^49_001세성별이 어젯밤 강성에 떨어졌으니, 군중나팔 소리가 서글퍼 야생새조차 놀란다. 하늘높은 나무는 이미 대를 이어 세속을 이어주고, 기특한 꽃은 오히려 새 소리를 떨치니, 청심은 구렛나물 꿈에 들지 않으며, 후덕은 마침내千古의 이름을 남기리니, 문 밖에는 흰 차와 붉은 달빛깃발이 나아가며, 당에 올라 눈물吞물어離情을 호소하네
세성작야락강성, 화각츠량야조경, 교목이성연세택, 기화환발진신성, 청심불입중천몽, 후덕응수천고명, 문외소거단조인, 등당함루소리오정
외할아버지의 세상을 떠남을 슬퍼하며 남기는 만가시다. 세성별의 강성 추락은 외할아버지의 서거를 상징적으로 표현한 것이다. 생전의功徳과 세가를 드뽐 언급하며, 그 清名이 구렛나물 아래에도染치 않는다는 점을 칭송한다. 白車丹旐의 장례 행렬을 묘사하고, 당상에 올라 그를 떠나보내는 억누른 슬픔을 드러낸다. 孟子弟의 注를 바탕으로 有世臣으로서의 지위를稱揚한 점과 子孫繁昌을 기원하는 점이 특징적이다.
歲星昨夜落江城、畵角凄凉野鳥驚、喬木[주:孟子云、所謂喬木者、非謂有喬木之謂、有世臣之謂]已成延世澤、奇花還發振新聲、[주:謂子孫]淸心不入重泉[주:謂九泉]夢、厚德應垂千古名、門外素車丹旐引、登堂含淚訴離情
D4B^49_001_0249kh2_je_a_vsu_D4B^49_001문성인 하늘의 별이 어젯밤 갑자기 빛을 잃었고, 그 날 성자들은 관을 쓰고 유난히 크게슬퍼하였네. 과거 제자들이 스승의 지팡이와 가鞋屨을 따라다녔고, 오늘날 후학들은 그 문과 담장을 우러러보았네. 강사창 안에서는 봄바람이 멀리 불어오고, 백옥루 앞에서는 달빛이 서늘하네. 백세에 이름을 남기니 반드시 썩지 않을 것이라, 푸른 산 높은 곳에서 물이 길게 흐르리라.
문성작야홀침광,시대관반감상,억석제생수장벽,지금후학앙문장,강사창리춘풍원,백옥루전야월량,백세유명응불수,청산고처수류장
이 시는 명현한 학자 스승의 세상을 떠나追慕하는輓歌이다. 문성이 땅으로 지는 비유로 스승의 서거를 표현하고, 제자들의 추억과後學들의 경仰으로 스승의 영향력을 기린다. 마融의 강사창, 명도의 春風, 태白的 白玉樓, 그리고 엄광의 ‘산고수장’ 고사를 끌어와 스승의 풍격과名聲이 영원할 것을 기원하며,山高水長의 成語로마무리한다.
文星昨夜忽沈光、是日衣冠倍感傷、憶昔諸生隨杖屨、至今後學仰門墻、[주:謂師道]絳紗帳裏[주:馬融、敎諸生、設降紗帳]春風遠[주:程明道、坐了春風中一個月]白玉樓前[주:白玉樓成、上帝召李長吉爲記]夜月凉、百世遣名應不朽、靑山高處水流長[주:嚴光傳云、先生之風、山高水長]
D4B^49_001_0251kh2_je_a_vsu_D4B^49_001유년에서 늙을 때까지 함께 결을 맺을 인연을 맺었으니, 매일 같은 창下文房具를 함께 쓰며 공부하였다. 허리를 꼭 쥐고 단주(斷絃)의 슬픔을 함께 나누는 건 오직伯牙와 鍾子期뿐이었고,斧을 들어 知音을 논하는 이는 오직 管仲과 鮑叔의 마음을 안다. 잠시 함께한 것이 아니었건만 平生의 그 얼굴이 이제 영영 끊어지겠으니,九泉 아래서 어찌 영겁의 이별을 참으랴. 서풍 속에 통곡하며 서러움의 눈물로 조문하니, 한 잔의 맑은 술과 한 편의 시가 그 마음이다.
동년지로수결금기、과일동창필연수、포금독허아기와、휘부유칭관포지、잠시막역평생면、구지지감영결사、통곡서풍애루조、일존청주일편시
이 시는 평생의 벗이 세상을 떠난 것을哀輓(애만)하는 작품이다. 유년 시절부터 함께 공부한 우정을回想하고, 伯牙와 鍾子期의 단주 知音, 管仲과 鮑叔의義友 고사를 인용하며 두 사람의 깊은 교분을 드러낸다. 결별이 영원히 이룰 수 없음을歎息하며, 清酒와 시 한 편으로 故人을 조문하는 절절한 심정을 표현하였다.
童年至老結衿期、課日同牕筆硯隨、抱琴獨許牙期[주:伯牙、鍾子期]和、揮斧[주:鼻堊揮斧、言知己]惟稱管鮑[주:管仲、鮑叔]知、暫時莫逆平生面、九地那堪永訣思、慟哭西風哀淚弔、一尊淸酒一篇詩
D4B^49_001_0252kh2_je_a_vsu_D4B^49_001그대의 재학은 그 시대에 홀로 뛰어났고, 명성은 천하에雷鳴처럼 울려 퍼졌으며, 말의 흐름은 삼湘의 물처럼 솟아오르고, 붓의 진용은 万 갑 군사처럼 종횡으로 펼쳐졌다. 상梓의 고향에서 아버지를 그리워하고, 松杉 숲의 산릉에서 유학자를 울탈다. 안타깝게도 지하修文官서의 벼슬아치이심을, 서해의 해가 가라앉아暮雲에 갇혔네.
재학당시독선군, 이명우내관뇌문, 지원총출삼상수, 필진종횡만갑군, 상자유향비부모, 송삼구용곡유문, 가련지하랑관서, 서일침침쇄모운
제자 부음시(輓詩)이다. 고인의 뛰어난才學과 명성을 칭송하고,故郷의父老를 떠나간 것을 슬퍼하며,松杉邱壠에서儒文을哭折한다는 표현으로 유학자상을 그린다.末尾에서顔淵·卜商이修文郞(地下修文郎)이 되었다는 고사를 인용하여, 고인이地下修文郞官暑에서 벼슬을 받게 되었음을哀怜하면서도西日沈沈(서일 가라앉음)의意象으로 인생 유한함을歎한作品이다.
才學當時獨擅君、耳名宇內灌雷聞[주:謂如雷灌耳]詞源聳出三湘水、筆陣縱橫万甲軍、桑梓故鄕[주:詩傳云、維桑與梓、必恭敬止、謂父母之鄕]悲父老、松杉邱壠哭儒文、可憐地下郞官署、[주:顔淵卜商、爲地下修文郞]西日沈沈鎖暮雲
D4B^49_001_0253kh2_je_a_vsu_D4B^49_001붉은 기가 나부끼며 서성 밖으로 나가고, 남녀들이 슬퍼하며 눈물을 그릇 가득 흘린다. 한 조각의 간절한 마음으로 송씨 두 자매의 의리를 생각하니, 송나라 여성이 있어 남편에게 병이 있었는데 부모가 재가시키려 하자 허락하지 않고 죽음으로 스스로 지켰으며, 또 두 딸이 도적에게 침범받으려 하자 모두 스스로 죽었다. 천추의 대의를 사모하여 황영(요임금의 원제后羿의 아내였다는 설도 있음)을 따르니, 측백나무 배를 맹세로 삼아 둘도 없는 절개를 지켰다. 위(衛)나라 세자 공백이 죽자 아내 공강이 측백나무 배라는 시를 지어 스스로 맹세한 바와 같다. 기쁜 이를 간책에 남겨 불후의 명예로 흐르고, 능히 후대의 사람들로 하여금 감동하여 일으키게 하며, 다른 때에 역사 서술로 은밀하고 곧은 절개를 밝힌다. 이는 곧幽閒貞靜을 말함이다.
단정표백출서성、사녀애련체루영、일편고심회송두、천추대의모황영、백주위시무쌍절、위세자공백사、처공강、작백주시자서、간책수방불수명、능사后人관감기、타시사필표유정
이 시는 송씨 두 자매와 위(衛)나라 공강 등 역사적 절녀들의 정절을 칭송하며, 그 고결한 절개가 문헌에 기록되어 후대에 감화를 주고史筆로 표창받을 것임을 찬미한다. 각联마다 한 명의 절녀를 예로 들어 그年代順序과 관계없이 절열의 공통점을 강조하고 있다.
丹旌飄拂出西城、士女哀憐涕淚盈、一片苦心懷宋竇、[주:宋女、夫有惡疾、父母欲改嫁、不許、以死自守、竇氏二女遇賊欲侵、竝皆自死]千秋大義慕皇英、[주:娥皇女英]栢舟爲矢無雙節、[주:衛世子共伯死、妻共姜、作栢舟詩自誓]簡冊垂芳不朽名、能使後人觀感起、他時史筆表幽貞[주:謂幽閒貞靜]
D4B^49_001_0255kh2_je_a_vsu_D4B^49_001첫째,斬衰는 3년 복을 입는다. 매우 거친 삼마포로 만들어 아래 가장자리를 꿀맺지 않는다. 둘째,齊衰는 3년·장기(한 해)·불장기(한 해)·5개월·3개월 등 구분된다. 약간 거친 삼마포로 만들어 아래 가장자리를 꿀맺는다. 셋째,大功은 9개월 복이다. 거친 익힌 포로 만든다. 넷째,小功은 5개월 복이다. 약간 거친 익힌 포로 만든다. 다섯째,緦麻는 3개월 복이다. 약간 고운 익힌 포로 만든다.
참최 삼년 용지 조마포 위지 불봉 하변 재최 삼년 장기 일년 불장기 일년 오월 삼월 용 소조 마포 위지 봉 하변 대공 구월 용 조숙포 위지 소공 오월 용 소조 숙포 위지 삼마 삼월 용 소세 숙포 위지
상제(喪制)의 오복(五服) 등급을 도식과 함께 설명한 기사로, 상복의 종류와 재질·제작 방식· 착용 기간을 그림과 글로并列 정리하였다. 斬衰·齊衰·大功·小功·緦麻 오等级의 상복을 거리(嫡子 등), 관계(친근도), 소재(麻布·熟布 등)에 따라 구분하여 일목요연하게 제시한다.
그림속텍스트:斬衰그림속텍스트:三年그림속텍스트:用至麁麻布爲之不縫下邊그림속텍스트:齊衰그림속텍스트:三年그림속텍스트:杖朞그림속텍스트:一年그림속텍스트:不杖朞그림속텍스트:一年그림속텍스트:五月그림속텍스트:三月그림속텍스트:用稍麁麻布爲之縫下邊그림속텍스트:大功그림속텍스트:九月그림속텍스트:用麁熟布爲之그림속텍스트:小功그림속텍스트:五月그림속텍스트:用稍麁熟布爲之그림속텍스트:緦麻그림속텍스트:三月그림속텍스트:用稍細熟布爲之
D4B^49_001_0258kh2_je_a_vsu_D4B^49_001삼상(三殤)의 강복(降服)을 나타낸 그림이다. 이 그림은 남자가 상인을 위해 강복하는 경우와 아내가 남편 당류(黨類)의 상인에게 강복하는 경우를 각각 수록하고 있다. 위쪽은 이丈夫가 상인에게 강복하는 도식으로, 종조조부·종조조모·종조부·종조모는 모두 종하(從下)에 무복(無服)이고, 백서부는 장구월(長九月)·중칠월(中七月)·하오월(下五月)이며, 고는 장구월·중칠월·하오월이다. 종조형제·종조자매는 종하에 무복이고, 종부형제·종부자매는 종상은 장오월, 종하는 삼월이다. 형제는 장구월·중칠월·하오월이고, 자매도 같다. 종부자매는 종상은 구월, 종하는 삼월이고, 종조자매는 종하에 무복이다. 종부형제의 아들·형제의 아들·형제의 딸·종부형제의 딸은 각각 장구월·중칠월·하오월 또는 종하에 무복이다. 대공(大功)의 상·제사(齊衰)의 상·소공(小功)의 상 모두 종하(從下)에 강상(降喪)한다. 아래쪽은 아내가 남편 당류의 상인에게 강복하는 도식으로, 형제의 손자·형제의 손녀는 종하에 무복이고, 손자는 적장손은 장구월·중칠월·하오월, 중손以下的 경우 장오월 또는 종하(從上)·삼월이다. 손녀·적존현손은 각각 무복 또는 중칠월·하오월이고, 제사의 상·대공의 상·소공의 상은 각각 종하(從下) 또는 종하(從下)에 강복한다.
삼상강복지도
조선 시대 의례도의 하나인 삼상강복지도는 조기 사망자(三殤)의 상제에 관한 강복 규정을 도식화한 것이다. 삼상은 장상(長殤·9세 이상), 중상(中殤·7세 이상), 하상(下殤·5세 이상)를 가리키며, 사망자의 나이에 따라 상복 기간을 차등 적용한다. 삼상 제도에서는 강복 원칙이 적용되어 친등이 멀어질수록 복을 낮추거나 면제한다. 이 그림은 크게 두 부분으로 나뉘어 위쪽은 남자가 상인에게 강복하는 경우, 아래쪽은 아내가 남편 가문의 상인에게 강복하는 경우를 보여준다. 종조부·종조자매·종부자매 등 비교적 먼亲戚에게는 아예 복을 하지 않고, 백서부·형제·자매 등 가까운亲戚에게는 장구월·중칠월·하오월 등 기간을 차등 적용한다. 삼상 강복도는 조선 시대 유교 예학(禮學)의 정교한 체계성을 보여주는 대표적인 의례 문헌이다.
그림속텍스트:長三月그림속텍스트:從祖祖父그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:長三月그림속텍스트:從祖祖姑그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:長三月그림속텍스트:從祖父그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:長九月그림속텍스트:伯叔父그림속텍스트:中七月그림속텍스트:下五月그림속텍스트:姑그림속텍스트:長九月그림속텍스트:中七月그림속텍스트:下五月그림속텍스트:長三月그림속텍스트:從祖姑그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:長三月그림속텍스트:從祖兄弟그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:長五月그림속텍스트:從父兄弟그림속텍스트:中從上그림속텍스트:下三月그림속텍스트:兄弟그림속텍스트:長九月그림속텍스트:中七月그림속텍스트:下五月그림속텍스트:己그림속텍스트:姊妹그림속텍스트:長九月그림속텍스트:中七月그림속텍스트:下五月그림속텍스트:長九月그림속텍스트:從父姊妹그림속텍스트:中從上下三月그림속텍스트:長三月그림속텍스트:從祖姊妹그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:長三月그림속텍스트:從父兄弟之子그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:長九月그림속텍스트:兄弟之子그림속텍스트:中七月그림속텍스트:下五月그림속텍스트:子그림속텍스트:長九月그림속텍스트:中七月그림속텍스트:下五月그림속텍스트:長九月그림속텍스트:兄弟之女그림속텍스트:中七月그림속텍스트:下五月그림속텍스트:長三月그림속텍스트:從父兄弟之女그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:大功之殤中從上그림속텍스트:齊衰之殤亦中從上그림속텍스트:小功之殤中從下그림속텍스트:此丈夫爲殤者服也그림속텍스트:長三月그림속텍스트:兄弟之孫그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:孫그림속텍스트:嫡그림속텍스트:長九月그림속텍스트:中七月그림속텍스트:下五月그림속텍스트:衆그림속텍스트:長五月그림속텍스트:中從上그림속텍스트:下三月그림속텍스트:長三月그림속텍스트:兄弟之孫女그림속텍스트:中從下無服그림속텍스트:長三月그림속텍스트:嫡曾玄孫그림속텍스트:中七月그림속텍스트:下五月그림속텍스트:齊衰之殤中從上그림속텍스트:大功之殤中從下그림속텍스트:小功之殤亦中從下그림속텍스트:此妻爲夫黨殤者服也
D4B^49_001_0259kh2_je_a_vsu_D4B^49_001임금의 어머니의 부모는 임금의 어머니가 사망하면 복을 하지 않는다. 어머니의 임금의 어머니는 어머니가 사망하면 복을 하지 않는다. 서자(庶子)가 후계자가 되면 그의 외조부모에게 복이 없다. 외조부모는 소공(小功)이다.舅(모舅)는 어머니의 형제로서 소공이다. 아내의 복은 개원예(開元禮)에는 사(緦)이고, 우리 나라는 사(緦)이다. 아내가 사망하여 별도로娶(혼인)한 경우에도 아내와 같다. 아내의 부모는 사(緦)이다. 그 친어머니는 비록 출가하였으나 역시 복을 입는다. 임금의 어머니의 형제자매는 종모(從母)로서 어머니의 자매로 소공이다. 임금의 어머니가 사망하면 복을 하지 않는다. 내형제의 아들은舅의 아들로 사(緦)이다. 자매와 함께한己의 외형제는 고(姑)의 아들로 사(緦)이다. 자매와 함께한姉兄弟는 종모의 아들로 사(緦)이다. 외친은 비록 적처(適妻)하더라도 강(降)하지 않는다.外甥는 자매의 아들로 소공이다. 外甥는 자매의 아들로 사(緦)이다. 外甥女는 자매의 딸로 소공이다. 外孫은 딸의 사(緦)이다.子의 부(婦)는 문서(文祠)와 같다.
군모기지부모 군모사 즉 부복 모기지군모 모사 부복 서자위후자위기외조무복 외조부모 소공 유지모지형제 소공 외조계제 개원예사 국제사 유지망멸별취역동유모부모 사면부복 내형제자 구지지 시사형제소공 제자위중 형제위계시 부용 외형제 고지지 시사자시 내형제 종모지지 시사지지 외친수적불강 외조녀형제 소공지자 부사 문서외손 여지시
이 기사는 왕실 및 일반 가문의 상례(喪禮) 복제도를 관계별로 정리한 다이어그램이다. 외조부모와 어머니 형제에게는 소공을 입고, 아내 쪽 친족과 외손 등에게는 사(緦)를 입는다는 원칙을 서술한다. 특히 임금의 어머니가 사망하면 외조父母에게 복을 하지 않는다는 특수 규정을 두었으며, 서자의 외조복 무복, 아내 사망 후 재혼 시 동등 적용, 외친은 출가해도 강등하지 않는다는 내용을 포함한다. 이는 『악기』와 『开元礼』 등 전한以来的 상례 제도에서 파생된 것으로, 유교 예학의 가문친속 등급 분류를 보여준다.
그림속텍스트:君母之父母君母死則不服그림속텍스트:母之君母母死不服그림속텍스트:庶子爲後者爲其外祖無服그림속텍스트:外祖父母그림속텍스트:小功그림속텍스트:舅그림속텍스트:母之兄弟그림속텍스트:小功그림속텍스트:妻開元禮緦그림속텍스트:國制緦그림속텍스트:妻亡而別聚亦同妻그림속텍스트:妻父母그림속텍스트:緦그림속텍스트:之親母雖嫁出猶服그림속텍스트:君母之兄弟姊妹그림속텍스트:從母그림속텍스트:母之姊妹그림속텍스트:小功그림속텍스트:君母死則不服그림속텍스트:內兄弟子그림속텍스트:舅之子그림속텍스트:緦그림속텍스트:姊妹그림속텍스트:己그림속텍스트:外兄弟그림속텍스트:姑之子그림속텍스트:緦그림속텍스트:姊妹그림속텍스트:姊兄弟그림속텍스트:從母之子그림속텍스트:緦그림속텍스트:姊妹그림속텍스트:外親雖適人不降그림속텍스트:甥그림속텍스트:그림속텍스트:姊妹그림속텍스트:小功그림속텍스트:之子그림속텍스트:婦緦그림속텍스트:婿그림속텍스트:外甥그림속텍스트:緦그림속텍스트:甥女그림속텍스트:姊妹之女그림속텍스트:小功그림속텍스트:外孫그림속텍스트:女之緦그림속텍스트:子婦同
D4B^49_001_0260kh2_je_a_vsu_D4B^49_001이 그림은 아내가 시댁 당(夫黨)의 사람에게 상을 당했을 때 입어야 하는 복식 등급을 나타낸 것이다. 남편이 조부모·증조부모·고조부모의 상을 받되 능사(承重)者和이 사람에게 뒤를 이은 사람도 모두 남편의 복식에 따른다. 본생 외삼촌·이모에게도 남편이 입는 복식에서 한 등급을 낮춘다. 시댁의 외조부모와 외삼촌·이모에게는 모두 사마(緦麻)를 입는다. 시댁의 종고조부모·종조부모·조부모·시조모에게는 각 등급의 복식을 차례로 입되, 시댁의 종고조부모와 종조부모에게는 사마를, 조부모에게는 대공(大功)을, 시조모에게는 사마를 입는다. 시아버지의 종고조모에게는 사마를, 시아버지의 종조부모에게는 대공을, 시아버지와 시어머니에게는 각각 염석삼년(斬衰三年)과 제추삼년(齊衰三年)을, 시이모에게는 소공(小功)을 입는다. 시이모가 시집간 딸일 경우에는 등급을 낮추지 않는다. 시조모에게는 국제에 따라 사마를 입는다. 시삼촌형제에게는 사마를, 시형제와 그 아내에게는 소공을 입는다. 남편이 있을 때에는 염석삼년이고 자기가 남편을 위해 입을 때에는 소공이다. 시자매에게는 시집을 간 뒤에도 등급을 낮추지 않는다. 시자매가 시집간 딸에게는 사마를 입는다. 시종형제의 아들에게는 사마가 없고, 시삼촌의 아들에게는 사마를 입는다. 시형제의 아들에게는 대공을, 손자에게는 제재를 쓰지 않는 기(朞)를, 손자의 아들인 적장자에게는 제재를 쓰지 않는 기를 입는다. 며느리에게는 대공을, 맏며느리에게는 제재를 쓰지 않는 기를, 손부에게는 대공을, 손자의 아들에게는 제재를 쓰지 않는 기를, 손자의 적장자에게는 소공을, 손부에게도 제재를 쓰지 않는 기를, 시형제의 손자에게는 소공을, 시삼촌의 손자에게는 사마가 없다. 모든 며느리가 시당(夫黨)의 상을 입고 난 뒤 시집을 가면 복식을 떼어낸다. 시형제의 증손에게는 사마가 없고, 증손에게는 제재를 쓰지 않는 기를, 증손의 적장자에게는 소공을, 증손자에게는 제재를 쓰지 않는 기를, 현손에게는 제재를 쓰지 않는 기를, 현손의 적장자에게는 소공을, 현손에게는 제재를 쓰지 않는 기를 입는다.
부위조증고조부모성중자급위인후자병종부복위본생구고복대공사부조조부모대공부조고조모시조고조모종부복강일등부외조부모급구종모병사마국제사부조고부모대공부조모사부조조고부종자형제제자미부전자형제자형제자형제자종자
이 그림은 조선 시대 예서에 수록된 것으로, 기혼 여성(아내·며느리)이 시댁 친족에게 상을 당했을 때 입어야 하는 오복(五服)의 등급을 친족 관계별로 체계적으로 도식화한 것이다. 남편의 직계 존속(조부모~고조부모)에 대한 복식, 시집 식구(시부모·시형제·시자매 등)에 대한 복식, 그리고 남편의 방계 친척(시삼촌·시종형제 등)及其後裔에 대한 복식 등을 모두 포함하며, 며느리가 시집을 가면 복식을 떼어낸다는 규칙도 제시되어 있다. 이는 유교 예법에서 가부장제적 가족 질서와 혼인에 의한 귀속 관계를 복식制度로 명문화한 중요한 의례 도해이다.
그림속텍스트:夫爲祖曾高祖父母그림속텍스트:承重者及爲人後者그림속텍스트:竝從夫服爲本生舅그림속텍스트:姑服大功그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫高祖父그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫高祖母그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫曾祖父그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫曾祖母그림속텍스트:從夫服그림속텍스트:降一等그림속텍스트:夫外祖父母及그림속텍스트:舅從母竝緦麻그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從祖祖父母그림속텍스트:大功그림속텍스트:夫祖父그림속텍스트:大功그림속텍스트:夫祖母그림속텍스트:緦그림속텍스트:父從祖祖姑그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從祖父母그림속텍스트:大功그림속텍스트:夫伯叔父母그림속텍스트:舅그림속텍스트:斬衰三年그림속텍스트:姑그림속텍스트:齊衰三年그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫姑그림속텍스트:適人不降그림속텍스트:國制緦그림속텍스트:夫祖姑그림속텍스트:國制緦그림속텍스트:夫從父兄弟그림속텍스트:妻緦그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫兄弟娣姒그림속텍스트:夫그림속텍스트:斬衰三年그림속텍스트:己그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫그림속텍스트:姊妹그림속텍스트:適人不降그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從父姊妹그림속텍스트:適人不降그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從祖兄弟之子그림속텍스트:婦無그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫從父兄弟之子그림속텍스트:婦緦그림속텍스트:不杖朞그림속텍스트:夫兄弟之子그림속텍스트:婦大功그림속텍스트:適齊衰三年그림속텍스트:子그림속텍스트:衆不杖朞그림속텍스트:適不杖朞그림속텍스트:婦그림속텍스트:衆大功그림속텍스트:不杖朞그림속텍스트:夫兄弟之女그림속텍스트:嫁大功그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫從父兄弟之女그림속텍스트:嫁無그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從祖兄弟之女그림속텍스트:嫁無그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從父兄弟之孫그림속텍스트:婦無그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫兄弟之孫그림속텍스트:婦緦그림속텍스트:適不杖朞그림속텍스트:孫그림속텍스트:衆大功그림속텍스트:適小功그림속텍스트:孫婦그림속텍스트:衆緦그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫兄弟之孫女그림속텍스트:嫁緦그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從父兄弟之孫女그림속텍스트:嫁無그림속텍스트:凡婦服夫그림속텍스트:黨當喪而그림속텍스트:出則除之그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫兄弟之曾孫그림속텍스트:婦無그림속텍스트:適不杖朞그림속텍스트:曾孫그림속텍스트:衆緦그림속텍스트:適小功그림속텍스트:曾孫婦그림속텍스트:衆無그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從父兄弟之孫女그림속텍스트:嫁無그림속텍스트:適不杖朞그림속텍스트:玄孫그림속텍스트:衆緦그림속텍스트:適小功그림속텍스트:玄孫婦그림속텍스트:衆無그림속텍스트:妻爲夫黨服之圖그림속텍스트:夫爲祖曾高祖父母그림속텍스트:承重者及爲人後者그림속텍스트:竝從夫服爲本生舅그림속텍스트:姑服大功그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫高祖父그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫高祖母그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫曾祖父그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫曾祖母그림속텍스트:從夫服그림속텍스트:降一等그림속텍스트:夫外祖父母及그림속텍스트:舅從母竝緦麻그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從祖祖父母그림속텍스트:大功그림속텍스트:夫祖父그림속텍스트:大功그림속텍스트:夫祖母그림속텍스트:緦그림속텍스트:父從祖祖姑그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從祖父母그림속텍스트:大功그림속텍스트:夫伯叔父母그림속텍스트:舅그림속텍스트:斬衰三年그림속텍스트:姑그림속텍스트:齊衰三年그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫姑그림속텍스트:適人不降그림속텍스트:國制緦그림속텍스트:夫祖姑그림속텍스트:國制緦그림속텍스트:夫從父兄弟그림속텍스트:妻緦그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫兄弟娣姒그림속텍스트:夫그림속텍스트:斬衰三年그림속텍스트:己그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫그림속텍스트:姊妹그림속텍스트:適人不降그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從父姊妹그림속텍스트:適人不降그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從祖兄弟之子그림속텍스트:婦無그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫從父兄弟之子그림속텍스트:婦緦그림속텍스트:不杖朞그림속텍스트:夫兄弟之子그림속텍스트:婦大功그림속텍스트:適齊衰三年그림속텍스트:子그림속텍스트:衆不杖朞그림속텍스트:適不杖朞그림속텍스트:婦그림속텍스트:衆大功그림속텍스트:不杖朞그림속텍스트:夫兄弟之女그림속텍스트:嫁大功그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫從父兄弟之女그림속텍스트:嫁無그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從祖兄弟之女그림속텍스트:嫁無그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從父兄弟之孫그림속텍스트:婦無그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫兄弟之孫그림속텍스트:婦緦그림속텍스트:適不杖朞그림속텍스트:孫그림속텍스트:衆大功그림속텍스트:適小功그림속텍스트:孫婦그림속텍스트:衆緦그림속텍스트:小功그림속텍스트:夫兄弟之孫女그림속텍스트:嫁緦그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從父兄弟之孫女그림속텍스트:嫁無그림속텍스트:凡婦服夫그림속텍스트:黨當喪而그림속텍스트:出則除之그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫兄弟之曾孫그림속텍스트:婦無그림속텍스트:適不杖朞그림속텍스트:曾孫그림속텍스트:衆緦그림속텍스트:適小功그림속텍스트:曾孫婦그림속텍스트:衆無그림속텍스트:緦그림속텍스트:夫從父兄弟之孫女그림속텍스트:嫁無그림속텍스트:適不杖朞그림속텍스트:玄孫그림속텍스트:衆緦그림속텍스트:適小功그림속텍스트:玄孫婦그림속텍스트:衆無
D4B^49_001_0263kh2_je_a_vsu_D4B^49_001임금에게 대해서는 천수(三年間의 斬衰)를 입는다.卿大夫 이상의 벼슬아치는 귀첩(貴妾)에게 상복을 입힌다. 임금의 부모에게도 상복을 입힌다.『儀禮』에 이르기를, “첩이 임금의 당류(黨類)를 위해 입는 상복은 여군(女君)과 같을 수 있다.” 여군(女君)은 제수(齊衰)의 부장(不杖) 기(期)를 입는다. 여군(女君)은 첩에게 아무런 상복도 입지 않는다. 임금의 장자에게는 제수 삼 년을 입힌다. 임금의 중자(衆子)에게는 제수 부장 기를 입힌다. 그 아들들에게도 제수 부장 기를 입힌다. 첩이 자신의 사친(私親)을 위해 입는 상복은 적인(適人)한 여자자(女子子)와 같다.
군 천수 삼년 경대부가 위귀첩 군지부모 의례 첩위 군지당 복득여여군동 여군 제쇠부장기 여군어 첩 무복 군지장자 제수 삼년 군지중자 제수 부장기 기자 제수 부장기 첩위 기 사친 복여 여자자 적인자동
이 그림은 첩(妾)의 상복(喪服) 착용 등급을 임금·여군·첩 자신의 당류 관계에 따라 정리한 표이다. 핵심적으로, 임금 앞에서는 최상위 상복인 斬衰三年을 입고, 여군(적처)도 첩에게 상복을 입히되 齊衰不杖期 등급이며, 첩의 입장에서 자신의 친정 가문에 대한 상복은 적처 출가녀와 동일한 규정을 적용받는다.『儀禮』의 원칙에 따라 첩도 임금의 당류에 대해 적처와 동일한 상복 착용이 허용된다는 점을 보여준다.
그림속텍스트:君그림속텍스트:斬衰三年그림속텍스트:卿大夫爲貴妾그림속텍스트:君之父母그림속텍스트:儀禮妾爲君之黨服得與女君同그림속텍스트:女君그림속텍스트:齊衰不杖朞그림속텍스트:女君於그림속텍스트:妾無服그림속텍스트:君之長子그림속텍스트:齊衰三年그림속텍스트:君之衆子그림속텍스트:齊衰不杖朞그림속텍스트:其子그림속텍스트:齊衰不杖朞그림속텍스트:妾爲其私親服與그림속텍스트:女子子適人者同
D4B^49_001_0307kh2_je_a_vsu_D4B^49_001열네 번째, 기망. 음력 7월 16일. 세상에서 열여섯 달밤을 배 타기의 좋은 밤으로 삼으니, 적벽 유람은千古의 큰 일이다. 사람이 비록 다른 시대에 있다 해도 즐거움이 어찌 단지 아름다운 사람에게만 있겠는가. 서호의 푸른 절벽 아래 배를 하나 약속하고, 뼤좌와 안주를 이미 마련하였으니, 마침洞箫客이 이웃에 머물고 있었으므로 마침 정중하게 초대해 두었다. 형은 반드시 함께 배를 타고 물과 달의盈虛를 논하고, 취하여 술잔과 접시가 어지럽혀지면, 어떻게 오늘의 서호가 고금의 적벽이라 이르지 않겠는가. 아우 소某가拜한다.
십사, 기망. 세상에서 기망을 범주(泛舟)의 양야로 삼으니, 적벽의 유람이千古의 성사이다. 사람이 비록 다른 시대에 있더라도 즐거움이 어찌 특별히 아름다운 사람에게만 있겠는가. 서호 창벽 아래一小船을 약속하고 뼤좌와 효핵을 이미 준비하였으니, 마침 적箫객이 이웃에 남아 있었으므로 마침 정중하게 초대하였다. 형은 반드시 同舟하여 물과 달의盈虛를 논하고, 취하여 잔과 접시의狼藉이 되면, 어찌 오늘의 창벽을 고래 적벽이라 이르지 않겠는가. 아우 소某拜한다.
이 글은兄弟 서간으로, 음력 7월 16일 밤 서호 배타기를 계획하며, 소동파의 적벽 유람을 引例하여 千古의 즐거움이 同代人에게도 누릴 수 있음을 논한 것이다. 兄이 아우를 초대하는 서간이고, 아우의 답장은 형의 기분에 共鳴하며, 이 유람도 적벽에 버금가는 名勝이 될 것임을 期하는 내용이다.
十四、旣望[주:陰曆七月十六日]世以旣望으로爲泛舟良夜以赤壁之遊[주:蘇東坡、壬戌之秋七月旣望、與客泛舟遊於赤壁之下]ㅣ千古盛事라人雖異代나樂豈專美리오約一小船于西湖蒼壁之下고匏樽肴核을已爲準備고適有洞簫客이留在近隣故로方招邀以待니兄湏同舟야論水月之盈虛고醉杯盤之狼藉면安知非今之蒼壁을謂以古之赤壁哉잇가弟某拜
○答
蒼波接天고白露橫江니今日은是秋七月旣望이라追憶赤壁之遊고徒付前塵之緣이러니兄以逸興高趣로有此卜遊니眞今世子瞻[주:蘇東坡]이라人皆謂某年之秋七月旣望에某子ㅣ與客으로泛舟遊於蒼壁之下라리니赤壁之遊ㅣ豈曰專美哉아如戒卽晉矣리다弟某拜
D4B^49_001_0317kh2_je_a_vsu_D4B^49_001枕底에 오동나무 빗방울 똑똑 소리를 듣는다. 좋은 여름더위가 지나간다. 새로 더위가 풀린 이때 형의 몸과 여행이 무사하심을 기린다. 아홉이 수인(數人)과 함께每股金(주가금)을 조금씩 내어 광교(廣橋) 냇가에 집 한 채를 사 잡화점을 열었으니, 형도 그 취지를 함께 알고 계실 것이다. 장부 관리를 본점에서 이미 협의하여 위임하므로, 삼가 이렇게 아뢰오니 형이 허락하여 주시기 바라옵니다. 이에 조심스럽게 이만 고합니다. 아전(弟某) 배상.
최근 베개 밑에서 오동나무에 빗방울이 똑똑 떨어지는 소리를 듣는다. 마침 여름 더위인 양지(炎帝)의 화轮(화륜)이 지나간다. 새로 더위가 풀린 요즘 형의 몸과 여행이 무사하심을 돌아보며 정상을 기원한다. 아홉은 수인(數人)과 약간每股金(주가금)을 내어 광교(廣橋) 냇가에 한 채 집을 사서 잡화점을 새로 열었으니, 형은 이미 그 취지를 함께 알고 계시므로 장부 관리를 본점에 위임하도록 이미 협의하였다. 삼가 이렇게 아룁니다. 형이 허락해 주시면 감사하겠습니다. 이에 부디 허여주시기 바라옵니다. 조심스럽게 이만 쓰겠습니다. 아전(弟某) 배상.
兄弟 중 한 명이 친구들과 공동으로 잡화점을 창업하고, 형에게 장부 관리를 위임해달라는 편지를 보낸다. 이에 대한 답장에서 상대방은 가을 바람에 고향이 그립고 자신의 문산(文算) 실력이 익숙하지 않아 감당하기 어렵다고 사과의 내용을 전하며, 자세한 것은 다음에 쓰겠다는 회신이다.
枕底에聞梧桐滴滴[주:唐詩云、枕底梧桐滴滴雨]니夬好炎帝火輪이歸屬過境이라伏惟新凉에兄體旅旺가景溯頂祝이라弟約與數三人으로辦出如干股金야買一屋子於廣橋川邊고近設雜貨鋪니吾兄은同是意中이라簿記委任을已經本鋪收議고謹此仰述니兄其肯許否아勿靳을是荷라耑此不戩노이다弟某拜
○答
洛陽城裏에秋風이忽起니江東歸思[주:張翰詩云、秋風忽憶江東行]가日益深切이라方擬日間理裝터니忽承意外寵眷야叨荷貴鋪簿記之任니可感其盛意나奈文算이未嫺야不堪其任에何오徒增悚歉이라餘容拜陳이오先此肅復노이다
弟某拜
D4B^49_001_0343kh2_je_a_vsu_D4B^49_001열네 번째, 친구의 혼사를 도와달라는 권유 [求助편지] 한 친구의 아들의 혼사가 이번 달 며칠로 정해졌으나, 막막한 형편이라 아무것도 갖추어지지 않아 온 집안이 걱정 속에 있습니다. 예식의 백 대의 수레와 여러 시종들을 기대할 수야 있겠습니까. 비단 직물이나 나무化妆箱(화장도구 상자)을 꾸미는 것조차 마련하기 어렵습니다. 소식을 듣고 代價를 내려는 마음이 없는 이가 있겠습니까.仁兄에게 조금이라도 도와주셔서 큰일을 무사히 마치게 하였으면幸甚一千万不幸합니다. [답신] 어떤 친구의尧舜之樂(다라니의 즐거움)은 빈곤으로 늘 곤란한 형편이라, 서朋友들 사이에서 모두 한탄하는 바입니다. 남의 혼사를 한다고 아무리 넉넉하다고 하나, 그가 곤궁한 형편으로는 어떻게 처리하겠습니까. 소식 듣고 매우 답답합니다. 물건은 비록 值이 높지 않으나, 그 정성을 表할 뿐입니다.包容谅察(포용하고 양찰해주시)는 어떻겠습니까. 형아某人拜上
십사、권조우성혼
조선후기 서로 다른 계층의 친구 간 서신 교환이다.求助편지는 富한 친구에게 友의 아들 혼사를 돕도록 간청하며, 답신편지는 自己의 경제적 어려움에도 心意를 表하겠다고 受諾하는 내용이다. 당시 혼례 비용이 家門의 명성에 중요했으며,朋友 사이의 상호 부조 문화가 사회적으로機能하고 있었음을 보여준다. 주석에서 시전(詩傳)과 유공영(柳公綽)의 예规를 引證하여 혼례 예물의 의미를 解釋하고 있다.
某友子婚이定在今月某日에以赤立之勢로百無一備야擧家ㅣ方在憂愁中니百輛之將과諸娣之從[주:詩傳、之子于歸百兩將之、諸娣從之、祈祈如雲]을豈敢期望이리오雖紋絹之具와木奩之飾[주:柳公綽、凡有婚嫁、纈紋絹刻木奩資裝]이라도亦難措辦니聞之者ㅣ豈不代悶哉잇가望仁兄은多小資助야俾完大事가幸幸甚甚이오이다弟某拜
○答
某友之簞瓢屢空[주:顔子、在陋巷、簞食瓢飮、屢空]은士友中의常所嗟惜者也라人家婚娶를縱曰稱其有無나以其乏錐之勢[주:語云往年、曾有立錐之地、今年錐亦無]로何以經紀리오聞不勝悶鬱이라物雖不腆[주:謂不多]이나以其表衷리니涵諒이如何오弟某拜
D4B^49_001_0400kh2_je_a_vsu_D4B^49_001꽃비 갠 뒤에 봄바람이 살짝 불어오르니, 동네마다 벌초를 금하고 있구나. 한식절이 된 줄 알겠네. 묘지 정산之行에 병후 권각이 한 걸음도 옮기기 어려우니, 귀댁 인력거를 잠시 빌려주시면 하루 만에 갚겠사옵니다. 정중하게 거절을 바라옵니다. 아우某人 삼가
화우초청호 조풍이 미훈만정 금연 주:곽훈한시시 운만정 여염금화연 하지므로 지시 한식절일방，拟추행 주:谓省墓之行 위 省墓之行 하는 병여권각이 옮길 촌보 못하贵人力车을 잠차시면 가비일개일환완 니 공희수량 노이다 제무반
한식절에 묘지 정산에 나가려 하나 병후 다리가 불편한 아우가 형에게 인력거를 빌려달라고 빌폰하는 내용이다. 답장은 인력거의 고무바퀴와 철사 바퀴가 새로 만들어진 것이라 대여하기 어렵지만, 조심해서 끌고 가라면 쓰게 해주겠다는 것이다.
花雨初晴고條風이微薰萬井이禁煙[주:郭勛寒食詩云、萬井閭閻禁火烟]니知是寒食節日이라方擬楸行[주:謂省墓之行]에病餘倦脚이難移寸步니貴人力車을暫借시면可費一個日還完이니恭希垂諒노이다弟某拜
○答
拜慰오며示人力車膏輪鐵絲가現是新造라有難酬應이나戒意鄭重에何오玆奉副니命使僕夫로愼牽이如何오弟某拜
D4B^49_001_0419kh2_je_a_vsu_D4B^49_001우渚의 객성이 밤을 밝히고, 앞길 만 리를 가벼운，一片의 돛으로 가볍게 건넌다. 이 여정은 새 공기를 가득 들이마시고, 서양의 약목과 동양의 부상도가 한눈에 평히 바라다.
우渚객성입야명, 전정만리편삼성, 차행흡진신공기, 약목주위서양부장상동양일망평
친구의 해외 유학을 보내는 시사로, 밤바다 위 떠가는 배처럼 가볍게 나아가길 기원하며, 낯선 서양과 익숙한 동양이 하나의 시야에 아릅平整게 펼쳐질 것이라는 희망을 담고 있다. 낯선 땅에서 새로운 것을 흡수하고归来할 것이라는祝愿의 메시지가 중심이다.
牛渚客星入夜明、前程萬里片帆輕、此行吸盡新空氣、若木[주:謂西洋]扶桑[주:東洋]一望平
D4B^49_001_0421kh2_je_a_vsu_D4B^49_001수레와 배가 유럽과 아시아를 잇고, 종횡으로 세상이 한눈에 펼쳐지는 시대에, 선비와 농민과工匠과 상인의 직업이, 돈과 식량과 갑옷과 군사까지 다스려지고, 태산을 오르면 하늘이 작음을 알아야 하고, 바다를 바라보면 끝이 없음을歎息하게 된다. 돌아와서 무엇을 얻은 것인가, 풍속이 눈앞에서 옮겨간다.
거집통교통, 종횡일람시, 사전공고업, 전곡갑병치,등태응지소,망양미유애,귀래하所得, 풍속안중이
이 시는 근대 서양 문명의流入으로 사회 곳곳이 급변하는 시대상을 노래한다. 수레와 배가 유럽·아시아를 연결하며 세상이 하나가 되는 시대, 전통적 사농공상 계층과 국가 통치가 돈과 군사력으로 재편되는 상황에서, 공자가 태산을 오르며 세상을 작게 안 것처럼 시대를 관통하는 시각을 갖추어야 하고, 장자의 海若처럼 바다의 끝없음을 깨달아 세계를 아는 자의 한계를也知道해야 함을 보여준다. 그리고 돌아와 돌아본 것들이 풍속의 변화라는 사실 자체가 여행의 소중한 소득임을 시사한다.
車楫通歐亞、縱橫一覽時、士農工賈業、錢穀甲兵治、登泰應知小、[주:孔子、登泰山而小天下]望洋未有涯[주:莊子云、海若、望洋而歎曰、未有涯涘]歸來何所得、風俗眼中移
D4B^49_001_0422kh2_je_a_vsu_D4B^49_001천하의 통상이 예전과 달라졌다. 네 가지 직업[주: 선비·농민·장인·상인] 중에 상인이 가장 기이하다. 부강함은 본래 재원이 충분함에서 나오고, 나라 간 경쟁에서는 반드시 풍속을 바꿔야 한다. 다섯 마리 돼지를 길들여 의돈을 본받으니,[주: 의돈이 도주에게 방법을 물었고, 다섯 마리 돼지를 기른다] 천금을 벌어서 범려를 사모한다,[주: 범려가 삼천금을 벌었다] 이번에 가서 문명의 보물을 사오고, 바다 위 산호가 달빛 가득한 가지에 달린 것을 본다
천하통상이昔時와 다르다. 四業[주: 선비·농민·장인·상인] 중에 가장 기이하다. 부강함은 본래 재원이 충분함에서 오고, 경쟁에서는 반드시 나라의 풍속을 옮겨야 한다. 五㹀를 능히 길들여 의돈을 생각하며,[주: 의돈이 도주에게 계획을 물었고, 五㹀를 기른다] 천금을 스스로 얻어 삼致하여 범려를 사모한다,[주: 범려, 三致千金] 이번 여행에서 문명天下的 보물을 사들이니, 바다 위 산호가 달빛 가득한 가지에 있다
이 시는 친구에게 장사를 하러 간다는 내용을 전하며, 상업의 중요성을 강조한다. 예전에는 선비·농민·장인·상인의 네 직업 중 상인이 낮은 위치였으나, 근대의 통상 시대에는 상업이 나라를 부강하게 하는 핵심임을 말하고 있다. 재원이 곧 부국의 근본이고, 국제 경쟁에서 살아남으려면 상업 풍속으로 변화를 추구해야 함을 역설한다. 과거의 富者인 의돈畜五㹀과 범려의 사례를 빌려 상업으로 부를 쌓는 것이荣耀한 일임을 보여준다. 마지막으로 문명天下的 보물과 바다 위 산호를 통해, 장사를 통해 세계의 좋은 것들을 얻어온다는 아름다운 전망을 그린다.
天下通商異昔時、中於四業[주:謂士農工賈]最爲奇、富强本自財源足、爭競須敎國俗移、五㹀能馴懷猗頓、[주:猗頓問計於陶朱、畜五㹀]千金自致慕鴟夷、[주:范蠡、三致千金]此行買得文明寶、海上珊瑚月滿枝
D4B^49_001_0423kh2_je_a_vsu_D4B^49_001펄펄 나는 다섯 필의 준마가 떠나는 길을 재촉하듯 달려가니, 백리 밖에서 좋은 정사(仁政)가 발을 가지고 다가온다. 송환이 관리로 있을 때, 백성이 ‘유각양춘(有脚陽春)’을 불렀으니, 도、如晦와 소、信臣, 궁,遂과 황,覇를 다시금 오늘에 볼 수 있구나. 한나라의 훌륭한 관리란 바로 아름다운 인재이다.
편편 오마 거정 최, 백리 양춘 유각래, 경제환황 금복견, 한가 양리 시현재
이 시는 친구가 관직에 부임하는 것을 보내며 그의 훌륭한 행정 능력을 기원하는 작품이다. ‘오마(五馬)’는 태수(太守)를 비유하며, ‘유각양춘(有脚陽春)’은 백성들에게 봄날처럼 따뜻한 정사를 베푸는 좋은 관리를 노래한다. 송환·도、如晦·소、信臣·궁,遂·황,霸王 등 역사상 유명한 선량한 관리들을 인용하여, 새로 부임하는 친구도 저들 같은 훌륭한 관리가 되기를 바라는 마음을 담았다.
翩翩五馬[주:謂循吏之行]去程催、百里陽春有脚來、[주:宋環爲吏、人歌有脚陽春]杜召龔黃[주:杜如晦、召信臣、龔遂、黃覇]今復見、漢家良吏是賢才
D4B^49_001_0426kh2_je_a_vsu_D4B^49_001장안 성안에서 가을바람이 갑자기 불어오니, 고향 산의 달빛이 끈끈이 꿈에 스며드는구나. 형은 돌아다니는 새처럼 과연 옛 서식지에 대한 그리움 없이 있겠소. 멀리 길 위에서 홀로旅途를 떠나는 것보다는 차라리 손을 잡고 함께 돌아가는 것이 낫지 않겠소. 어떻게든 뜻을 풀어 시간 있을 때 마음을 털어놓을 수 있을 것이니, 내가 돌아가서 짐을 다 갖추거든, 절대로 떠나야 할 날짜를 놓치지 마소서. 아우某人 배.
장안성리에서 가을바람이 돌연 일어나매, 오래된 산의 달빛이 붙임직스럽게 꿈에 들어오도다. 형은 물리禽으로 말미암아 과연 옛 서식지에 대한 애착이 없겠는가. 그远远도 홀로 가던 차라, 어찌 손잡고 함께 돌아감이 못하리요. 마땅히 뜻을 펼쳐서 때로 이야기할 수 있으리니, 내 돌아가서 짐을 꾸려 갖추거든, 절대로 떠나는 날짜를 그르치지 마소서. 아우某人 배.
이 글은 친구에게 보낸 서신으로, 가을바람에 고향 생각이 떠올라 함께 돌아가자고 권유하는 내용이다. 장안 성안에서 가을바람이 불자 고향 산의 달빛이 꿈에 나타나는데, 이는 가을의 서정적 정서와 유학·관직으로 떠난 사람들의 고향 그리움을 표현한 것이다. 형이 자신이 돌아가 짐을 갖추면 함께 돌아가자고 하면서, 상대방은 이미 고향 생각을 하고 있었고 함께 돌아가기로 날을 잡았다고 답장하는 형식이다.
長安城裏에秋風이忽起[주:唐詩云、洛陽城裏見秋風、欲作家書意萬重]니舊山明月이依依入夢이라兄以羈禽[주:杜詩云、羈禽戀故栖]으로能無故棲之戀가與其遠道孤征[주:謂獨行]으론曷若携手共還이리오得將意緖야時可攄敍니俟我歸裝束齊야万勿行期致誤소셔弟某拜
○答
久客異鄕타가同歸故里雖千里未行이나寸心이先到온況秋風鄕思[주:張翰詩云、秋風忽憶江東行]리오弟未卽驅車者正欲與故人俱也라訂約某日야整裝偕行이니仍湏少待소셔
弟某拜
D4B^49_001_0431kh2_je_a_vsu_D4B^49_001팔, 벗을 초대하고 시를 약속하는 글. 동호 상영과 서원雅集이 꿈처럼 흘러지나가고, 봄이 따뜻할 때 서로 문안드리며 안부를 나누는다. 이릉이 소무와 헤어지며河梁에서 손을 잡았다는 하량지사를 생각하면 마음이 답답하지 않은가. 나는 매일 벗들과 술을 나누며 문장을 논하되, 다만 서로 시를 주고받으며 즐기는 것에 그쳤다. 이제 계사를 개최하고 빈자리를 마련해 두었으니, 발길이 오시기를 공손히 기다린다. 이는 비단蘭亭에서처럼 유쾌하게 이야기를 나누기 위한 것만은 아니요, 차斗笠 동맹을 맺기 위한 것이다. 사계절 명절마다 명원이나 좋은 누정에 모여 시를 지으며 즐기고, 관혼상제에 이르러서는 각자 예물이나 부의금을 내어 서로를 위로하고 축복한다면,岂不是千古不朽의盛事가 되겠는가.約束 사항은 이미 정해졌고, 계첩을 보내며 서문을 간곡히 부탁드리니, 꼭 거절하지 말아 주소서. 이에顔面을 가볍게 여기지 않는다. 아우 아무问题문제拜.
팔、요우약시계. 동호상영과 서원아집이 꿈같은 것처럼 지나갔다. 삼월이 맑을 때 문안드리며, 하량지사가 가슴에 답답하게 맺혀 있지 않은가. 아우는 매일 여러 벗과 술잔을 기울이며 문장을 논하나 그저 시를 서로 읊어주고酬答하는 것에 불과하다. 이제 계사를 열어虚席을 베풀고 갖추어 두었으니 발길이 오기를 공손히 기다리니,蘭亭暢叙를 위한 것만은 아니라. 차에斗笠 동맹을 맺어 四時佳節마다 명원 승사에 모여 시를 지으며 즐기고, 관혼상제에 이르러서는 각자 예물과賻儀를 내어 위로하고 축하하면,岂不是不朽盛事耶. 条案은 이미 약속되었고, 계첩으로 서기(序)를 간곡히 부탁드리니, 반드시 거절하지 마소서. 이에 부끄럽게 여기지 않습니다. 아우 무엇什么问题拜.
조선 시대 문인의 서신으로, 친구에게 계사(修禊)를 함께하자고 권유하는 글이다. 발신인은 동호 상영과 서원雅集처럼 과거의 문학적 모임이 꿈처럼 지나갔다며 아쉬워하면서, 하량지사의典故를 인용해 벗에 대한 그리움을 표현한다. 이어 사계절 명절마다 모이고 관혼상제 때 예물과 부의금을 나누는 차斗笠 동맹의 제안을 하며, 계첩에 서문(序)을 부탁한다. 답신인은 자신의 졸렬한 문장을四次彫刻匠에게笑话거리를 제공할까 걱정하면서도,盟主의命令에 따라 부끄럽지만奉陪하겠다는 내용이다.
東湖觴詠과西園雅集[주:王羲之、有西園雅集圖]이如夢過境이라敬惟春暢에文祺淸毖고河梁之思가[주:李陵、與蘇武別、携手上河梁]得無鬱結於衿懷耶아弟日與諸朋으로樽酒論文이不過是唱酬而已라今修一稧고爲虛席左야恭竢賁趾니非直爲蘭亭[주:王羲之、癸丑暮春之初、會于會稽山陰之蘭亭]暢敍라隨以成車笠同盟[주:越俗、與人交、相盟曰君乘車、我戴笠、他日相逢、下車而揖]이니每於四時佳節에齊會于名園勝榭야且詠且樂고以至于冠婚喪祭에各捐其禮貲賻儀야以慰以賀면豈非不朽盛事耶아條案은已爲約定고稧帖는仰懇序紀노니幸勿辭却소셔顓此不旣노이다弟某拜
○答
拜慰勛安이오며弟跧伏圭竇[주:謂蓽門圭竇]야無與爲儔고聊與四友[주:紙筆硯墨]從事러니謬蒙不棄야使役於旗鼓之下니謹當執鞭[주:謂前驅]隨鐙[주:謂後隨]야勉從盟主之命令이나然而序文은何捨其群彦巨匠고委此庸人拙手耶아不敢違命야搆呈蕪詞오니得毋令剞劂[주:謂雕刻]笑人乎잇가庸伸微悃이며不縷노이다弟某拜
D4B^49_001_0448kh2_je_a_vsu_D4B^49_001어느 친구가 아름다운 나이에 일찍이 재능을 품고 있다가 갑자기 요절하였기에, 선비 친구들 사이에서 귀감이던 분이 떠나갔다 하니, 그 슬픈 소식을 듣고 마음에 씁쓸하지 않으며 목이 메이지 않는 이는 없겠고, 눈물을 흘리며 서럽지 않는 이는 없겠으니, 그 상을 슬퍼하고 그 영을 위로하지 않는 이는 없을 것이다. 이에 명堂의 동문 밖 흥천사에서 추도회를 베풀고, 일반 선사들이 달려와 곡하지 않는 이가 없으니, 형도 역시 나아가 참여하여 제문을 한 편 지어 올리겠사오니 어떠하겠사옵니까. 아우某某頓首
어느 친구가 아름다운 나이에 일찍이 재능을 품고 있다가 갑자기 요절하였기에, 선비 친구들 사이에서 귀감이던 분이 떠나갔다 하니, 그 슬픈 소식을 듣고 마음에 씁쓸하지 않으며 목이 메이지 않음이랴, 눈물을 흘리며 서럽지 않음이랴. 그 상을 슬퍼하고 그 영을 위로하지 않음이 없으니, 명堂의 동문 밖 흥천사에서 추도회를 베풀매, 일반 선사들이 달려와 곡하지 않는 이가 없으니, 형도 나아가 참여하여 제문을 한 편 지어 드리면 어떻겠사옵니까. 아우某某頓首
청년이 인재로움을 일찍이 품고 갑자기 요절하자, 친구들이 모두 슬퍼하고 흥천사에서 추도회를 베푼다는 내용의 서간(書簡). 후편은 그 추도에 응하여 제문을 지어 올리겠다는 답서.
某友가以芳年[주:謂少年]夙抱[주:謂抱才]로遽至夭逝[주:謂早死]니士友中에龜鑑[주:潘岳、人謂詩人龜鑑]이亡矣라聞其幽音[주:卽訃音]者ㅣ孰不附心而哽塞이며下淚而悽悵哉아不可無哀其喪而弔其靈故로明於東門外興天寺에設追悼會고一般紳士가莫不奔哭니兄亦晉參而祭文一度를製進이如何오弟某拜
○答
某友가以妙齡才器로遽至殤逝[주:謂早死]니天之喪奪이胡令忍斯오聞不勝心寒淚潛이라明當晉哭而祭文은弟所生手나敬當述其誄[주:謂行狀]而弔其靈矣리다
弟某拜
D4B^49_001_0482kh2_je_a_vsu_D4B^49_001기기·애·락·애·오·욕은 일곱 정서이니 사람이 원래 갖추고 있는 것이나, 어떤 이는 밖의 유혹에 이끌려 마음이 옮겨 가면서 깊고 큰 욕망이 생긴다. 그대 경박하고 젊은 나이에 물결치는 세파에 뛰어들어 귀와 눈과 마음으로 그 즐거움을 다 누리니, 이것이 이른바 ‘，得志弗爲(뜻을 이루더라도 하지 아니할 것)’이다. 삼가 의욕을 막는 성을 쌓고[防意如城] 욕해[欲海]를 끊으며[截慾海] 깨끗한 마음과 청결한 행실을 본으로 삼으소서. 아우某某 배.
기기애락애오욕은 내시칠정이러니인 고유지의나 혹인외유이 중천호야학식이 발생호니인형이 의편편년소로 치오어 도도지장에야 이목심지에 극기 소락호니 차내득지불위라 만기방의성이 절욕해로 의녕정심결행으로 위본소셔제모배
이 편지는 아우가 형에게 보내는 도덕적 충고서이다. 칠정(七情)의 유혹과 탐욕의 위험을 경고하며, 젊은 시절 물욕에 휩쓸리지 말고 마음을 지키고 행실을 깨끗이 하라는 内容이다. 특히 『맹자』의 得志弗爲와 『경재칙』의 防意如城을 인용하여 충고의 근거로 삼았다.
喜怒哀樂愛惡欲은乃是七情이라人固有之나或因外誘而中遷[주:謂外物誘而中心遷]야壑慾이發生니仁兄이以翩翩年少로馳騖於滔滔之場야耳目心志에極其所樂니此乃得志不爲[주:孟子云、食前方丈、侍妾數百人、我得志不爲]라萬祈防意城[주:敬齋箴云、防意如城]而截慾海[주:佛家、有慾海之說]야務以淨心潔行으로爲本소셔弟某拜
○答
慾海[주:佛家、有慾海之說]難援이오邱壑[주:謂邱壑之慾]은易陷이라幾許英雄이因此誤了오幸叨苦口[주:謂毒藥苦口、利於病]야進以箴規니怳如夜半鍾聲이醒我昏夢이라敢不遵繩[주:書傳云、惟木、從繩則正]야甘作朽木[주:論語云、朽木、不可雕]耶잇가臨書汗流에百拜仰謝노이다弟某拜
D4B^49_001_0512kh2_je_a_vsu_D4B^49_001내일 아침에 공경히 간단한 자리를 마련하고 스승의 문가(문인 강학)를 삼가 모시어 엄숙하게 고결한 가르침을 받게 하소서. 그 강림을 간절히 빙호이다. 년월일 성명 배서.
질조 주:위명조에 인재설 주:인, 경야 편석호고앙굴문가호야 숙영아혜호리니광강을시면 노이다 년월일 성명 배계
하루 앞으로 모레를 알리는 편지冒頭文으로, 청탁인(보통청)이 수신자를 다음 날 아침 모시어 가르침을 받고 싶다는 내용을 간략히 전하고 있다. 清代 서신 문헌에서 유래한定型 표현이며,菲席(짧은 자리), 文駕(문가의 강림), 雅誨(고결한 가르침) 등이 가르침·강학 관련 예의를 나타낸다.
詰朝[주:謂明朝]에寅設[주:寅、敬也]菲席고仰屈文駕야肅聆雅誨호리니光降을是禱노이다年月日姓名拜啓
D4B^49_001_0513kh2_je_a_vsu_D4B^49_001내일 낮에 차를 마련하고 감히 그분의 발걸음을 번거롭게 하여 대략 오래 쌓인 정을 조금이나마 펼치니, 일찍 찾아와 돌아보지 아니하시면幸甚이다. 년월일 성명 배경
역오 주 위명오 치명하고 감번굴가하고야 약신적슉이니 조고물외면 행복이오이다 년월일 성명 배경
조선시대 손님을 초대하는 보통청 편지이다. 내일 낮에 차를 대접하며 오랜 정을 나누고자 하니 빨리 찾아오기를 바란다는 내용이다. 屈駕는 상대방의 방문을敬稱으로 표현한 것이고, 拜啓는 편지 끝에 붙이는敬語 표현이다.
翌午[주:謂明午]治茗고敢煩屈駕야略伸積悰호리니早顧勿外면幸甚이오이다
年月日姓名拜啓
D4B^49_001_0514kh2_je_a_vsu_D4B^49_001곧 점심때 소규모의 술상을 차리고 삼가 문정의 강림을 청하여 옥음(글)을 마음껏 듣고자 하오니, 백백히 내방하여 주심을 기꺼이 기다리겠습니다.
즉오에 옥구(경구) 소작하고 봉요문정하고야 창영옥음 호리니 부시비가를 건강한 매었다
조선시대 보통청(평범한 초대장)의 예문이다. 곧 점심때 간단한 음식을 준비하고 상대방을 초대하여 편한 말씀을 나누고 싶다는 내용을 담고 있다.敬具는 식사를 준비한다는 뜻의 겸손한 표현이고, 文旌는 손님을 높이는 존칭이며, 賁駕는 상대방의 방문을 공손하게 이르는 표현이다.
卽午에寅具[주:謂敬具]小酌고奉邀文旌야暢聆玉音[주:詩傳云、毋金玉爾音]호리니俯賜賁駕를欣仰노이다年月日姓名拜啓
D4B^49_001_0515kh2_je_a_vsu_D4B^49_001다음날 저녁 귀빈의 발을 받들어 모시겠습니다. 정숙히 듣고 서신을 갖추어 드리오니, 정해진 날에 내 서재에 방문하여 주십시오. 머무실 곳을 공손히 준비하여 기다리겠습니다. 년월일 성명 배서.
액막 옥상을 깨끗이 하고 공경히 영접하여 그 발을 받으시어 정숙히 듣고 갖추어 드리니, 기간이 되면 빛나는 현临에 내려와 주시면 하택을 공손히 기다리겠습니다. 년월일 성명 배启.
상대방을 저녁에 정성껏 초대한다는 내용의 한자문 서간문(請帖)의 머리말과 날인 부분이다. ‘옥상·하택’은 상대의 방문을 높이 존칭한 표현이고, ‘배서’는 편지를 올리는 아핀 칭호다.
翌暮潔觴고敬迓賁趾[주:周易云、賁其趾]야寅聆[주:謂敬聽]申諭호리니屆期光臨시오下榻[주:謂徐孺下陳蕃之榻]恭候호리다年月日姓名拜啓
D4B^49_001_0516kh2_je_a_vsu_D4B^49_001그날 밤에 깨끗이 채소와 술을 준비하고 공손히 대인의 방문을 기다리며, 공경히 큰 가르침을 들으니, 허락해 주시면 기뻐서 어쩔 줄 모르는 심정입니다.年月日 성명 배서
즉야에결치소준하고공후태감을기다리며지렴정회하니앙길사의하시면하승작약지지릿가연월일성명배경
보통청 편지 예문으로, 상대방의 방문을 초대하는 내용이다. 그날 밤 채소와 술을 깨끗이 준비하고 대인의 오심을 공손히 기다리며, 가르침을 받을 수 있기를 바라며, 허락하시면 기뻐 달싹한다는 표현으로 간절함을 나타낸다.
卽夜에潔治蔬樽고恭候台駕야祗聆鼎[주:鼎、重也]誨호리니仰冀賜允[주:允、兪也]시면曷勝雀躍[주:懽欣之狀]之至릿가年月日姓名拜啓
D4B^49_001_0518kh2_je_a_vsu_D4B^49_001마침 음식을 깨끗하게 준비하였사오니 어서早些 오심을 간청하옵니다.年月日姓名拜啓
즉오 결상하오니 조림을앙걸하노이다 년월일 성명 배계
조선시대 문안문(초대편지)의 정형 표현이다. 상대방을 집으로 초대하여 간단한 음식을 대접하고자 하는 내용을 간결한 문어로 적은 것이다. 문안文中의 시간 겸띠어 갖추는 표현으로 文末에年月日姓名拜啓를 기입하는 형식을 취한다.
卽午潔觴오니早臨을仰乞노이다年月日姓名拜啓
D4B^49_001_0519kh2_je_a_vsu_D4B^49_001해질녘에 차를 갖추어드리니, 물컨이 오심을 공손히 기다리옵니다.年月日 성함拜啓
박모구명호오니혜고공시호노이다연월일성명패계
전통 서간문의 마무리 표현이다. 저녁 무렵 차를 차려드리며 상대방의 방문을 공손히 기다린다는 뜻으로, 서간문의 끝자락에年月日時과성명을 적고拜啓(삼가 올림)를 붙이는 형식이다.
薄暮具茗오니惠顧를恭竢노이다年月日姓名拜啓
D4B^49_001_0522kh2_je_a_vsu_D4B^49_001삼가某일 오후 三時에 정성껏 차 그릇을 손질하고 예쁜 수레를 보내어 정중하게 따뜻한 말씀을 듣게 하고자 하오니, 대단히 기꺼이 와주신다면 얼마나 기뻐할지 모릅니다. 년월일 성명 배서
근보모일 오후 삼시 하여 접촉 명완 하고 봉요，车辆[주:딸의 차를 이르는 말] 하여 지청온유호리니 만기혜연 하면 알勝오료분지 至릿가 년월일 성명 배경
이 문서는 날짜와 시간을 정하여 차를 준비하고 여성용 수레를 보내어 손님을 정중하게 초대하는 편지 초안이다. 뒷날 기뻐할 것이라는 문구로 정중한 초대의 마음을 표현하며,年月日과 姓名 부분을 수기 입력하는 서신 양식이다. 주로 사대부가 혼인이나 제사 등 의전에서 여자 손님을 초대할 때 사용한 것으로 보인다.
謹卜某日下午三時야潔治茗椀고奉邀香車[주:謂女子之車]야祗聆溫諭호리니萬祈惠然시면曷勝鰲忭之至릿가年月日姓名拜啓
D4B^49_001_0523kh2_je_a_vsu_D4B^49_001이튿날 오후 채소를 손질하여 받들어 모실 발길을 갖추고, 고개를 숙여 그 아름다운 가르침을 듣고자 하니, 올려다보며 은혜로운 내음을 빌어주시면 감당할 수 없이 빛이 광영하겠나이다. 년월일 성명 배서孝敬드리오니某夫人님 좌하
역오치소하고 봉역옥지하여 부영의훈호리니，仰祈求惠臨하시면 불승광요오이다 년월일 성명 배계，某夫人좌하
조선 시대 한 부인에게 보내는 정중한 청첩장이다. 이튿날 오후에 채소를 준비하여 모시겠다고 알리고, 상대방의 아름다운 가르침을 듣고 싶다고 하며, 방문하여주시기를 간절히 빈다. 상대방의 방문이 자신의 영광이 될 것임을 표현하는 격식 높은 서신 문구이다.
翌午治蔬고奉迓玉趾야俯聆懿訓호리니仰祈惠臨시면不勝光耀오이다年月日姓名拜啓
某夫人座下
D4B^49_001_0528kh2_je_a_vsu_D4B^49_001목조·익조·도조·환조·태조·정종·태종·세종·문종·단종·세조·덕종·예종·성종·중종·인종·명종·선조·원종·인조·효종·현종·숙종·경종·영조·진종·장조·정조·순조·문조·헌종·철종·태왕·이왕
목조·익조·도조·환조·태조·정종·태종·세종·문종·단종·세조·덕종·예종·성종·중종·인종·명종·선조·원종·인조·효종·현종·숙종·경종·영조·진종·장조·정조·순조·문조·헌종·철종·태왕·이왕
조선 왕실의 계보도(繼序圖)로서, 고려 계림부원군 이성계의 선조인 목조·익조·도조·환조에서 시작하여 태조 이성계로부터 철종까지의 모든 조선 국왕과 왕실 직계 여성의 시호(謚號)를 연도순으로 기재한 표이다. 후대 太王(고종)과 李王(순종)까지 이어진다.
그림속텍스트:穆祖그림속텍스트:翼祖그림속텍스트:度祖그림속텍스트:桓祖그림속텍스트:太祖그림속텍스트:定宗그림속텍스트:太宗그림속텍스트:世宗그림속텍스트:文宗그림속텍스트:端宗그림속텍스트:世祖그림속텍스트:德宗그림속텍스트:睿宗그림속텍스트:成宗그림속텍스트:中宗그림속텍스트:仁宗그림속텍스트:明宗그림속텍스트:宣祖그림속텍스트:元宗그림속텍스트:仁祖그림속텍스트:孝宗그림속텍스트:顯宗그림속텍스트:肅宗그림속텍스트:景宗그림속텍스트:英祖그림속텍스트:眞宗그림속텍스트:莊祖그림속텍스트:正祖그림속텍스트:純祖그림속텍스트:文祖그림속텍스트:憲宗그림속텍스트:哲宗그림속텍스트:太王그림속텍스트:李王