kh2_je_a_vsu_B9C^182_000B9C^182_001_0002kh2_je_a_vsu_B9C^182_001첫째, 고을 이름과 연혁을 먼저 서술하고, 그 다음 산천을 서술한다. 이는 땅의 영기가 인재를 모여들게 함을 기록하기 위함이다. 둘째, 충·효·열은 모두 도덕에서 비롯되므로 먼저 서원의 열한 선생의 행적을 서술한다. 셋째, 효는 백행의 근원이지만 충은 삼강보다 특히 어렵다. 따라서 먼저 충을 기록하고 그다음 효를, 그다음 열을 기록한다. 넷째, 충의 순절과 효력에는 가벼운 것과 무거운 것의 차이가 있으나, 시대의 먼 가까운 것을 따라 서술하므로 보는 자가 자세히 알아볼 수 있다. 다섯째, 효열의 포상 여부와 관계없이 서열을 나눌 수 없으므로 역시 충을 기록한 예를 따라 서술한다. 여섯째, 나열 기록할 때 먼저 남자를 먼저하고 그다음 여자를, 먼저 선비와 관료를 먼저하고 그다음 서민을 뒤에 한다. 일곱째, 충·효·열에 후손·친속이 이어 나타나는 경우 年代를 가리지 않고 그 아래에 이어 서술하여，便于考覽하게 한다. 여덟째, 마지막에 후손 중 한 사람을 올려 지금 어떤 집에 있음을 밝히되, 종손이 없는 자는 현존하는 자를 서술한다.
일수서읍호연혁차서산천이지기령지소이종인걸 일충효열개원어도덕중출래고선서서원십일선생행적 일효수원어백행충유난어삼강고선록충차록효차록열 일충지순절효력수유치중지별수기년대원근서지람자상지 일효열지정포미급정포역불가분질고역의록충예서지 일열록선장부이후부인선사부이후서인 일충효열중한자손친속지계출자불계년대연서기하방고람 일말재자손중일인이식금존모가이무종손자서현존자
이 문헌은 충·효·열(忠孝烈) 인물의 열전 편찬 원칙을 정한 凡例(범례)이다. 고을 연혁과 산천을 먼저 서술하고, 충·효·열의 기록 순서를 정하며, 서열 구분이 어려운 경우 충의 예에 따르고, 성별과 신분에 따라 배열하며, 후손의 연속 기록 방식과 현존 가문의 후손 기재 방법을 제시한다. 이 범례는 조선后期 효열사적 자료의 편찬 체계를 보여준다.
一首書邑號沿革次書山川以記地靈之所以鍾人傑
一忠孝烈皆源於道德中出來故先書書院十一先生行蹟
一孝雖源於百行忠尤難於三綱故先錄忠次錄孝次錄烈
一忠之殉節效力雖有輊重之別隨其年代遠近書之覽者詳之
一孝烈之旌褒未及旌褒亦不可分秩故亦依錄忠例書之
一列錄先丈夫而後婦人先士夫而後庶人
一忠孝烈中有子孫親屬之繼出者不計年代連書其下以便考覽
一末載子孫中一人以識今存某家而無宗孫者書見存者
B9C^182_001_0003kh2_je_a_vsu_B9C^182_001괴산은 본래 고구려 영토였다. 이후 신라 시대에 내군(仍斤內郡)으로 바뀌었고, 고려 때 괴양(槐壤)이 되었다가 다시 괴주(槐州)로 고쳤다. 현종 9년에 충주에 속하였다. 이후 감무를 두었고, 본조 태종 때 괴주 지주사로 승격시켰다. 태종 13년에 지금의 이름으로 고쳤다. 별호는 시안(始安)과 괴안(槐安)이다. 충주 진관에 속한다. 풍속은 충성과 효도를 숭상하고 농사일에 힘쓴다.
괴산본고구려영내군신라개괴양고려개괴주현종구년속충주후치감무본조태종시승지괴주십삼년개금명별호시안괴안속충주진관풍속상충효무가서
괴산 지역의 행정구역 변천사를 기록한 연혁 기사이다. 고구려 영토에서 출발하여 신라 시대 내군, 고려 시대 괴양·괴주로 개칭되었고, 고려 현종대에 충주 소속이 되었다. 조선 태종대에 감무에서 지주사로 격상되고 지금의 이름으로 확정되었다. 풍속 기록에서는 충주 지역의 특성인 충효와 농업 중심 사회를 기술한다.
槐山本高句麗仍斤內郡新羅改槐壤高麗改槐州顯宗九年屬忠州後置監務本朝太宗時陞知槐州事十三年改今名別號始安槐安屬忠州鎭管風俗尙忠孝務稼穡
B9C^182_001_0005kh2_je_a_vsu_B9C^182_001충신 조신은 고려조의 진사로서 호는 피세정이며, 순昌 사람은이다. 조선에 들어와서는 서산의 절개를 지키며邑의 남쪽 오마산 아래에서 평생을 마쳤다. 정암 조先生이 그 정자 터를 지나며 시를 지어 이르기를 「특히高大的한 소나무 눈 서리에 맞서고, 고독한 달은 얼음의 한기를 비추나. 선생의 절개를 알고자 하면 부디 소나무와 달을 가져다 보기 바란다」고 하였다. 공의5세 손世球와汝調이 다시 옛 터에 방을 지어 호를松齋라 하니, 그 선조의 특송(特松)의 절개를 취하여 그慕思를 풀이한 것이다. 정庵이 서문(序文)을 지어铭을刻하여 그 先志를 이을 수 있음을 称賛하였다.世球는 관직으로奉事를 역임하였다.
충신조신
충신 조신은 고려 말 명의之士로서 조선 개국 후에도 서학(西山) 계열의 절개를 지켜 오마산 남쪽 은거하며 생을 마쳤다. 정암(정자)이 그 유허를 지나 시를 짓고,5세손世球와汝調이 그 터에松齋를 세워 선조의 특송(孤松) 절개를 기리며慕思를 표현하였다. 정암이 서문과 명을 지어 그 선지를 이은 것을 격려하였다. 충절과 문학 유산이 가문의 효도로 이어진사를 보여주는 기록이다.
忠臣趙紳麗朝進士號避世亭淳昌人也入我朝守西山之節于邑之南五馬山下以終身靜庵趙先生過其亭墟而作詩曰特松凌雪碧孤月照氷寒欲識先生節請取松月看公之五世孫世球汝調復築室于故址而號松齋取其先祖特松之節而寓慕之也靜庵作序銘以嘉其能繼先志世球官奉事
B9C^182_001_0006kh2_je_a_vsu_B9C^182_001조종은 부사紳의 증손이었다. 용모가 훌륭하고 기도가 크며 원대하였다. 길주의 적자李施薆가 반란을 일으키자, 원수曺錫文의 부하가 되어 선봉으로 용맹하게 싸워 반란을 평정하였다. 그러나功錄에 오른 주요 인물들에게 미움을 받아 처음에는功錄에 이름을 올리지 못하였다가, 나중에야 비로소 원종功에 이름을 올렸다.
조종 부사绅의 증손이라 자상 훌륭하고 기도 크고 원대하며, 길주의 적리시해가 작란하자 원수조석문의 부하되어 선봉으로 힘써 싸워 적을 평정하였으나, 주요 기록에 공을 세운 자에게 미워하여功錄에參하지 못하였고, 뒤에 비로소 원종功에參하였다.
조종은 부사紳의 증손으로, 훌륭한 용모와 큰 기도를 지닌 인물이었다. 길주에서 李施薆가 반란을 일으키자 원수曺錫文 휘하에서 선봉으로 싸워 반란을 평정하였으나,功錄의 핵심 인물들에게 미움을 받아 당초功錄에서 누락되었다가 뒤에 원종功에 후참으로 이름을 올렸다. 충신의 행적을 기록하면서도功賞에서 배제된 아쉬움을 남긴 기사이다.
趙悰府使紳之曾孫也姿相俊偉器度宏遠吉州賊李施薆作亂隷元帥曺錫文以先鋒力戰平賊爲主錄勳者所銜未得參勳錄後參原從功
B9C^182_001_0007kh2_je_a_vsu_B9C^182_001조복은 군수(郡守)의 자(字)가 안중悰의 증손(曾孫)이다. 출생할 때부터 빼어났고, 아홉 살에 이미 어른의 기개와格局를 갖추었다. 임진년에 도이란란(島夷亂)이 일어나자, 조복은 이전에 군수로서 한가하게 지내고 있었다. 가족에게 이르기를, ‘나는 비록 나이가 들었으나 나라의 환난을 가만히 앉아 구경할 수 없다’고 하였다. 말을 달려 가서 방백(方伯) 윤선각을 만나 그 휘하에 있기를 요청하였다. 윤선각은 도적을 토벌할 마음이 없어, 그를 본郡으로 돌아가게 하였다. 조복은 부관이자 이유와 함께 적을 막았다. 조복은 이내 격문으로 모집병을 소집하여, 우정심, 윤우, 조덕수, 승장 운우 등의 군사들과 함께 힘껏 싸워 왜구를 물리치고, 왜구가 감히 경계를 범하지 못하게 하였다. 영군장(營軍將) 정문룡, 본관 대장(代將) 손응백 등과 함께 충주에 주둔한 왜적(倭賊)을 공격하였다. 기습적인 습격이 발생하자, 정문룡과 손응백이 먼저 도망쳤고, 군사가 패溃하였다. 조복 혼자서 수십 명과 함께 돌전하며 싸웠으나,衆寡가 달리지 않아 결국 전장에서 죽었다. 사변이 전해지자, 조복에게 병참(兵參)을 추증하고 제를 지냈으며, 그 자손의 등용을 명하였다.
조복 군수 자 안중총지 증손생이준구구세유성인기기경신진 도이란란공이전군수거한위수가왈여수로불가좌시대난질왕견방백윤선각청료막거전윤무의토적사환본군여죄이유동어정심윤우조덕수승장운우등력전각와사불감범경내여영군장정문룡본관대장손응백등격충주둔왜적복솔발정문손선돈병궤공독여수십인전전중과부적이지진몰사문증병삼치제명녹용자손
충신 조복의 충절을 기록한 기사이다. 조복은 아홉 살에 이미 어른의 기품을 보인 인물로, 임진왜란 당시 은퇴한 상태였지만 나라의 위난에 결탁할 수 없어 가문을 찾아 관찰사 윤선각에게 군사 참여를 청했으나 받아들여지지 않았다. 본郡으로 돌아와 부관 이유 및 다수의 인물과 함께 자신의 영역을 방어하여 왜구를 격퇴하였으며, 이후 충주의 왜적 거점을 공격하러 출전하였다. 그러나 적의 기습 공격에 연합군 지휘관들이 먼저 도망가면서 군사가 궤멸하고, 조복 혼자 수십 명과 분전하였으나 끝내 전사하였다. 기사를 통해 조복의 개인적 용기와 충절이 특히 부각되며, 동료 장수들의 배신과 대비되어 비극적 영웅으로서의 형상이 부각된다. 사후에는 국가에서 병참의 관직을 추증하고 제를 지냈으며, 그 자손의 등용을 명하였다.
趙服郡守字安仲悰之曾孫生而雋異九歲已有成人器局壬辰島夷之亂公以前郡守居閑謂家人曰余雖老不可坐視國難馳往見方伯尹先覺請隷幕居前尹無意討賊使還本郡與倅李瑀同禦賊公遂檄召募兵與禹廷琛尹佑趙德秀僧將雲雨等力戰却倭使不敢犯境乃與營軍將鄭文龍本官代將孫應伯等擊忠州屯倭賊伏猝發鄭孫先遁兵潰公獨與數十人轉戰衆寡不敵以致陣歿事聞贈兵參致祭命錄用子孫
B9C^182_001_0008kh2_je_a_vsu_B9C^182_001조반은 사과의 벼슬에 자는 德潤이며, 조복의 동생이다. 임신년에 형 조복과 함께 의병을 일으켜 창을 들고 앞장서 싸워 백여 급의 적을 베고 포상했다. 형이 충주 전투에서 전사하자 시체를 거두어 돌아와 장사지냈다. 이 사실이 알려지자 추밀참서의 벼슬을 증직으로 내렸다.
조반 사과 자덕윤 복지제야 임신 여형복 분기유의 여 집행전취 축전획백여급 급형별몰어충주전진 염시반장사문 증참반
조반은 임신년(1552년 또는 1612년)에 형 조복과 함께 의병을 일으켜 적군과 싸우며 백여 명을 베었다. 형이 충주 전투에서 전사하자 시체를 수습해 돌아와 장사지냈다. 이 공적이 전해지면서 사후에 참판 벼슬이 추서되었다.
趙胖司果字德潤服之弟也壬辰與兄服奮起義旅執殳前驅斬獲百餘級及兄歿于忠州戰陣斂尸返葬事聞贈參判
B9C^182_001_0009kh2_je_a_vsu_B9C^182_001조덕용은 찰방이고, 자(字)는汝潤이며, 服의 아들이다. 어려서부터 지극한 성실함이 있었고, 열 살에 어머니를 여의어 어른처럼 복상을 지냈다.栗谷 선생 문하에서 수학하였으며, 선생이 형의 딸을 그에게 아내로 주었다. 최여巌의 난이 있었을 때 충절을 일으켜 도적(賊)을 토벌하고, 영사(寧社)의 공로로 기록되었다.
조덕용 찰방 자汝潤服지 자야 유유지성 십세 상모 지지여성인 수상어율곡 선생지문 선생이 형자지지처리지 당최여언난 분충토적 녹영사공
조덕용은 어려서부터 효성이 지극하고 충성스러운 인물이었다. 어머니를 일찍 여의었으나 성인처럼 복상을 지켰고, 조선 실학의 중추인 이이(栗谷) 문하에서 수학하여 사상적 소양을 갖추었다. 선생의 배려로 형의 딸과 혼인하여 가문을 이었다. 후일 최여巌(崔汝巌)의 난이 발생하자 충절을 발휘하여 반란을 진압하고, 국가 안정에 기여한 공으로 역사서에 기록되었다. 충신과 효자로서의 면모를 동시에 보여준 인물이다.
趙德容察訪字汝潤服之子也幼有至誠十歲喪母持制如成人受業於栗谷先生之門先生以兄之子妻之當崔汝巘亂奮忠討賊錄寧社功
B9C^182_001_0010kh2_je_a_vsu_B9C^182_001조덕공은 현감(縣監)이었고, 자는 사원이다. 복의 종질(從侄)로서, 씩씩하고 큰 절개를 지녔다. 임진년에 종숙인 복과 함께 의병(義兵) 수백 명을 모집하여 북선(北線)에서 먼저 뛰어 올라 싸우니 매번 공을 세웠다. 복이 전사하자, 조덕공은 말을 몰고 적에게 돌진하자 적이 혼비백산하였다. 적장의 생존을 붙잡고, 쌓여 있는 시체 더미 속에서 복의 시체를 찾아 안고 돌아왔다. 이 사실이 전해지자 추증(追贈)하여 삼의(參議)를 내렸다.
조덕공현감 자사원복지종질야황개유대절임진여종숙복모득리의병수백인북선친등전첩유공급복지전멸공책마복적무리중포마생진적장직어적시소포복시음이귀사문증삼의
임진왜란(임진년) 당시 충신 조덕공이 종숙 조복과 함께 의병 수백 명을 모집하여 북선에서 먼저 싸움에 나섰던 인물임을 기록한 기사이다. 종숙 조복이 전사한 뒤 조덕공은 말을 몰고 적진에 뛰어들어 적장을 생포하고, 시체 더미 속에서 종숙의 시신을 찾아낸 뒤 돌아왔다. 그 충절이 전해지자 조복은 추탈하여 삼의(三議)의 관직이 추증되었다.
趙德恭縣監字士愿服之從侄也慷慨有大節壬辰與從叔服募得義兵數百人北首先登戰輒有功及服之戰歿公策馬赴賊賊衆披靡生擒賊將直於積尸中索抱服尸而歸事聞贈參議
B9C^182_001_0011kh2_je_a_vsu_B9C^182_001조기는 선교랑(宣敎郞)이며 자는 자안이다. 복지의 종손이다. 태어날 때부터 매우 총명하고 어질었으며, 용略이 남들보다 뛰어났다. 토적(도적) 최여언이 호서에서 군사를 일으켜 이웃 고을을 침노하고 약탈하였다. 본부에서 조지의 지略을 듣고 세 번이나 찾아와 토적 토벌을 청하였다. 조지는 종숙 德容과 함께 전장에 나아갔으며, 세 번 싸워 큰 괴수를 베었다. 돌아온 뒤 공로之事을 숨기고 스스로 말하지 않았으나, 태수가 그 훈공을 자칭하였다. 그후 어시(御史)가 문서를 통해 그 사실을 조사하여 실록에 기록하였으니,녕사(寧社)의 일등 비명에는 ‘凶을 제거한 것이 사직을 위함이니忠(충성)’이라 새겼다.
조기선교랑자자안복지종손야생심기의용략과인토적최여언기병어호서심략방군본부추문공지략삼체청토공내여종숙덕용부진삼전첨거규급환도공不自언태수모거기 훈其后어시상문기실록녕사일등비명일충
조기는 태어날 때부터 총명하고 용略이 뛰어난 인물이었다. 호서(湖南) 지역에서 토적 최여언이 반란을 일으키자, 본부의 요청으로 종숙 德容과 함께 출전하여 세 번의 전투 끝에 적의 우두머리를 베었다. 돌아온 뒤 공로之事을 알리지 않은 점잖은 성품을 보여주었으나, 태수가 그 공을 자신의 것으로 삼았다. 이후 어시의 조사를 통해 사실이 밝혀져녕사(寧社)에 첫째 등급의 비문을 세웠는데, 그 내용은凶을 제거하여 사직을 보전한 것이 충성이라는 것이다. 충신의 업적과 겸손한 태도, 그리고 훗날 그 진실이 밝혀진 과정을 보여주는 기록이다.
趙圻宣敎郞字子安服之從孫也生甚岐嶷勇略過人土賊崔汝巘起兵於湖西侵掠旁郡本倅聞公智略三詣請討公乃與從叔德容赴陣三戰斬巨魁及還逃功不自言太守冒居其勳其後御史狀聞其實錄寧社一等碑銘曰除凶略爲社忠
B9C^182_001_0012kh2_je_a_vsu_B9C^182_001오익창은 목사로, 자(字)는 보성이었다. 길주를 수호할 때 토착괴한 이시혜가 밤에 돌격하여 성을 함락시켰다. 창황하게 수비 준비가 없었으나 공은 분력하여 수백 명을 직접 공격하여 죽였다. 힘이 다하여 붙잡혔고, 적들이 갖가지로 유세하였으나 공이 이르길 ‘나는 조정의 대를 이어온 신하이니, 어찌 개와 오랑캐를 따르겠는가’ 하였다. 이에 스스로 목을 끊고 죽었다. 조정이 그 충절을 기려 포상하고 죽산사에 배향하였다.
오익창목사 자보성장인야 수길주시 토적 이시혜 승야돌입 함성창촉무수어비 공분력수격살수백인력진피집 적유설만단 공왈아조가세신 인상종구겝호수시 자목사, 보성은 호적, 길주는 행정구역명, 토적은 토착무력집단, 이시혜는 인물명, 수어비防守設備는 군사방어준비, 가세世臣는 대를 이어 충절을 지킨 신하,狗羯은 오랑캐를 비하하는 표현, 열烈은 충절의 강렬함, 죽산사는 향토충신사당, 배향은 신위모시는 제사
조선 시대 길주목사 오익창이 토착괴한 이시혜의 습격을 받았으나 창촉한 속에서도 수백 명을 직접 베며 싸웠고, 붙잡힌 후에도 유세에 굴복하지 않고 스스로 목을 끊어 충절을 지킨 인물이다.朝廷가 그 절의를 표창하여竹山祠에 배향하였다.
吳益昌牧使字寶城人也守吉州時土賊李施薆乘夜突入陷城倉卒無守禦備公奮力手擊殺數百人力盡被執賊誘說萬端公曰我朝家世臣忍從狗羯乎遂自刎死朝廷奬其烈配享竹山祠
B9C^182_001_0013kh2_je_a_vsu_B9C^182_001오순손은 문과 참찬 자익창의 조카이다. 어려서부터 효도와 우애가 매우 갖추어졌으며, 벼슬살이를 할 때 사리에 모두 청렴하였다. 수도 한양에 있다가 삼촌이 피해 받는 소식을 듣고 복수할 것을 맹세하였다. 조석문 등과 힘을 합쳐 대담하게 행동하며 적을 토벌平定하였다. 백성을 爱施施爱錄하고, 충성스러운 마음으로 적을 증오하는 공로로 일등功一级을 세워,荳原군에 봉封하였다. 시호는襄肅公이고, 출읍지의 기록이다.
오순손 문과참찬 자익창지질야 어려서부터 효우 예비지 거관임직 막부 청결在京문 숙피해 청복기서 조석문등 녹력장담 토평시아정적괴 공일등 봉두원군 시대양숙공 출읍지
충신 오순손은 문과 참찬 자익창의 조카로서 어려서부터 효우(효도와 우애)가 뛰어났고, 벼슬길에서도 청렴하게 살았다. 수도에 있을 때 삼촌이 피해당한 소식을 듣고 조석문 등과 함께 복수를 결심, 대담하게 적을平定하였다. 백성을 사랑施한 기록과 적에 대한 충성스러운 증오의 공으로 일등 공을 세워荳原군에 봉해졌으며,死后襄肅公의 시호를 받았다. 출읍지에 수록된人物 기록이다.
吳順孫文科參贊字益昌之侄也自幼孝友備至居官任職莫不廉潔在京聞叔被害請復其誓與曺錫文等戮力張膽討平施愛錄精忠敵愾功一等封荳原君諡襄肅公出邑誌
B9C^182_001_0014kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김시민은 문과 부사였고, 자는 구암이다. 충갑의 아들이며, 역재 명의의 조카이다. 임진년 왜구의 난리에 진주목사로 고군을 이끌고 적을 물리쳐城池를 온전히 지켰다. 진성에功碑를 세웠다. 나중에 전투에서 순국하여 시호는 충무이다. 아들 치는 호가 남봉이고 영백이 되었다. 얼음과 옥으로 비를 세웠다. 손자 안풍군 得臣은 호가 백곡이며, 문장이 세상에 울렸다.
김시민 문과 부사 자 구암 충갑지자 역재 명의 제자 임진도어지란 이 진주목 제오 고군 거적 전성 진성에 유기공비 후 전몰 시 충무 공자 치 호 남봉 위 영백 이빙옥립비 손 안풍군득신 호 백곡 문장 명세
충신 김시민은 임진왜란 때 진주목사로 고군을 이끌고 왜적을 물리쳐城池를 지켰다. 전사 후 충무 시호를 받았고, 아들 김치는 호를 남봉이라 했으며 영백에 오랐다. 손자 安豐君 得臣은 호가 백곡으로 문名이 높았다. 일가족이 충절과 문학으로 代代 명성을 이룬 가문이다.
金時敏文科府使字龜巖忠甲之子毅齋悌甲之侄壬辰島夷之亂以晉州牧提挈孤軍却賊全城眞城有記功碑後戰歿諡忠武公子緻號南峯爲嶺伯以氷玉立碑孫安豐君得臣號柏谷文章鳴世
B9C^182_001_0015kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김시약은 부사였고, 그의 자는 시민이었다. 그가 김시민의 아우인弟弟였다. 정묘년(1627년)에 노란(후금의 침입)이 일어나자, 창성부사가 되어 적賊을 욕하며 굽히지 아니하고 죽으니, 그의 문전에 정려표가 세워졌다. 두 아들 경과 구는 아버지를 따라 함께 죽었으니, 이것이 『출읍지』에 기록되었다.
김시약은 부사이고, 자는 시민의 아우이다. 정묘년에 노란(후금의 침입)이 일어나자, 창성부사가 되어 적贼을 욕하며 굽히지 아니하고 죽으니, 정려가 내렸다. 두 아들 경과 구는 아버지를 따라 함께 죽었으니, 『출읍지』에 실렸다.
충절의 김시약은 창성부사로 재임 중 정묘년(1627년) 노란(후금 침입) 때 적군을 향해 욕을 퍼부으며 굽히지 않고 순절하였다. 그의 충절이 기려어 정려가 내려졌고, 두 아들 경과 구 역시 아버지의 충절에 동행하여 함께 죽었다. 이 기사는 『출읍지』에 수록되었다.
金時若府使字時敏之弟丁卯虜亂以昌城府使罵罵賊不屈而死旌閭二子緪糺殉父同死出邑誌
B9C^182_001_0016kh2_je_a_vsu_B9C^182_001우정심은 문과 출신으로 내자시의 직부가 되었다. 글자는 기헌이고 호는 사담이며, 양호당(養浩堂)의 현보 여섯 세손으로 단양 사람이다. 임신년에 조복과 윤우 등과 함께 의병을 함께 일으켰다. 조복은 전쟁에서 전사했고, 이원배 등이 그를 추대하여 장수가 되었다. 여러 방어와 참격의 공로를 세웠다. 윤우 등과 함께 행재소를 배알하고, 그 공로로 예빈시직장에 올랐다. 월사의 이상공이 시를 선물하며 의병을 일으켜 오랑캐를 평정한 뜻을 찬미했으며, 충성으로 목숨을 바친 마음을 기렸다.
우정심문과내자원정자기헌호사담양호당현보육세손단양인임신여조복윤우등공향의여복전몰이원배등추공위수다한방참획공여윤우등건행재소이공승예빈직장월사이상공증시향의평이자질갈충순국심
조선 시대 충신 우정심의 생애와 의병 활동을 기록한 기사이다. 우정심은 문과 급제 후 내자시 직부가 되었고, 임신년(1592년?)에 조복, 윤우 등과 의병을 일으켰다. 조복이 전사한 후 우정심이 추대되어 장수가 되어 적과 싸우며 공을 세웠으며, 윤우 등과 함께 행재소를 배알하고 예빈시직장으로 승진했다. 월사의 이상공이 시를 선물하며 그의 충절을 기렸다.
禹廷琛文科內資寺正字季獻號沙潭養浩堂玄寶六世孫丹陽人壬辰與趙服尹佑等共倡義旅服戰歿李元培等推公爲帥多捍禦斬獲功與尹佑等覲行在所以功陞禮賓直長月沙李相公贈詩倡義平夷志竭忠殉國心
B9C^182_001_0017kh2_je_a_vsu_B9C^182_001우극준은 부사맹(副司猛)이고, 글자는 자호이며, 전시임의 종질(형제의 아들)이다. 이인거의 난 때 원목洪寶와 함께 반란을 토灭하여 소무훈(昭武勳) 1등에 기록되었다.柳孝立과鄭沁의 난 때에는許稿와 함께 변고를 보고寧社勳(寧社勳) 1등에 참여하였다. 그는 벼슬을 구하지 않고 스스로逸民이라 칭한 뒤 여생을 마쳤다.
우극준 부사맹 자 자호 전시임지 종질야 이인거지란 여원목홍보공토병적록소무훈일등 유효립정심지란 여허고상변참영사훈일등 불구훈사 자칭일민이종
조선 시대 인물 우극준의 행적을 수록한 기문이다.李仁居의 난(1447년)과柳孝立·鄭沁의 난(1453년)이라는 두 차례 옥사의 平亂에 참여하여功勳을 세웠으나, 이를 求하지 않고 스스로逸民이라 칭하며隐居한 충신의 모습을描寫하고 있다. 부사맹은 武職 벼슬로 추정된다.
禹克俊副司猛字子豪廷琛之從侄也李仁居之亂與原牧洪寶共討平賊錄昭武勳一等柳孝立鄭沁之亂與許稿上變參寧社勳一等不求勳仕自稱逸民而終
B9C^182_001_0018kh2_je_a_vsu_B9C^182_001윤우 군수, 자는 군익, 해평 사람이다. 어릴 때부터 체력이 좋았고 성격이 과감하며 대부분이 강개하였다. 임진년에 군수 조복우와 정의심·이원배와 함께 의병을 일으켰다. 복이 전투에서 싸우다 죽자 모두，公을，推戴하여 부장으로 삼았다. 군사를 이끌고 산을 넘었더니 적을 많이 베어 공을 세웠다. 마침내 아우 신과 함께 행재소로 가서 임금을 뵈었다. 임금이召見하여 이를 가상히 여겨 主簿로 임명하였다. 이에 강서 무과에 오르고 行在의 공을 따라 參判을 증직하였다.
윤우 군수 자 군익 해평 인야 소유려력 성 과감 다강개 임진여 군수 조복우 정의 심 이원배 공창의여 복전몰 중추공위 부장 솔병유영 다유참획공 수여제신 건행재소 상인견가지 제주簿 인등강서무과록 호성공증삼판
임진왜란 때 해평 출신 윤우가 조복우·정의심·이원배와 의병을 일으킨 내용이다. 조복우가 전사하자 윤우가 부장으로 추대되어 전공을 세웠으며, 아우 신과 함께 行在所에 나아가 임금의 인정을 받아 主簿에 발탁되었다. 이후 강서 무과에 합격하고 參判 증직을 받았다. 충신의 의기와 전공을 기리는 인물기사로 보인다.
尹佑郡守字君翼海平人也少有膂力性果敢多慷慨壬辰與郡守趙服禹廷琛李元培共倡義旅服戰歿衆推公爲副將率兵踰嶺多有斬獲功遂與弟信覲行在所上引見嘉之除主簿因登江西武科錄扈聖功贈參判
B9C^182_001_0019kh2_je_a_vsu_B9C^182_001윤신은 첨정이며 자는 군립이다. 임진년에 의거를 일으켜 형 윤우의 종사관이 되어 많은 전공을 쌓았다. 형이 서쪽 행재소로 가자, 윤신 역시 형을 따라가고 싶었으나 양친이 계셔 돌볼 이가 없었으므로 형을 붙잡아두고 싶었다. 공이 이르길, ‘본래 함께 나온 것은 나라를 위해 목숨을 바치는 긴박한 일이니, 이제 홀로 형을 수천 리 밖으로 보내놓고 아우가 어찌 여기서 홀로 살겠나.’ 아버지가 이를 듣고 이르길, ‘이러한 때에 충성과 효도가 함께 갖기 어렵구나. 네가 이미 나라의紧急한 일을 먼저 생각하면서도 또 홀로 형을 전투로 차단된 먼 곳에 보내는 것을忍하지 못하는 것은 의로움이니, 어찌 효에 손상되겠느냐.’ 하고는 함께 가라 명했다. 위에 이르자 임금을 만나、守門將으로 임명되었다. 나중에 하지 마비가 되어 폐직되고 고향의 집에서 세상을 떠났다.
윤신첨정자원립임진청의위형우종사다전어공급형서분석재공역원의유양친무시양사의유리지고원왈본기병출자殉國지급금여우독송형수천리지지제궐류차독생호부문지왈당차지시충효난혼구전여기능선국가지구이우불인독송형어간과조조단치지자위의야야허관호즉명해왕상문지拜수문장후이위질폐질우향려
충신 윤신의 이야기다. 임진왜란 때 윤신은 형 윤우의 종사관이 되어 전공을 세웠다. 형이 서쪽 행재소로 원군을 가자, 윤신도 함께 가고 싶었으나 양친을谁来奉养할 문제가 있었다. 그러나 공은 ‘처음부터 함께 나온 것이 나라를 위한 일인데, 어찌 형만 수천 리 밖으로 떠나보내고 아우가 여기서 홀로 살 수 있겠는가’라고 말했다. 아버지는 ‘충성과 효도가 이때는 함께 갖추기 어렵지만, 나라의緊急한 일을 먼저 생각하면서도 형을 전쟁으로 차단된 먼 곳에 홀로 보내지 않는 것은 의이니 효에 손상되지 않는다’고 하며 함께 가게 허락했다. 이를 통해 위에 알려져 守門將으로 발탁되었으나, 나중에 하지 마비가 생겨 관직을 그만두고 고향에서 사망했다. 충군과 효친, 의리와 형제애가 모두 드러나는 충신의 모습을 보여준다.
尹信僉正字君立壬辰倡義爲兄佑從事多斬禦功及兄西赴行在公亦願從兄以有兩親無侍養意欲留之公曰本起竝出者殉國之急今又獨送兄數千里之地弟豈留此獨生乎父聞之曰當此之時忠孝難俱全汝旣能先國家之急而又不忍獨送兄於干戈阻絶之外者義也何傷乎孝卽命偕往上聞至引見拜守門將後以痿疾廢卒于鄕廬
B9C^182_001_0020kh2_je_a_vsu_B9C^182_001성대훈은 창산군이며, 자는 중집이고, 창녕 사람이다. 광해군 시대에 역신 이적 등이 문무 관료들을 협박하여 궁정에서 아비를 폐위시키기를 청하였다. 공이 노하게 소리쳐 이르기를, ‘비단武夫의 알 바가 아니니’ 하며 명부에 서명하지 않았다. 거의 화를 입을 뻔하였다. 갑자년에 이적이 반란을 일으키자, 공은 정충신과 함께 먼저 마안(마산)에拠하여 용맹하게 싸우고 적군 이적의 목을 베어函에 넣어行在에 보내었다. 공의 공로를 기록하고 군에 봉해졌다. 교지에서 이르기를, ‘흥주의 촉지의 먼저 울림처럼 경한 것을 생처럼 여기고, 가고고의 여유로운 용기처럼 굳은 것을 누룩처럼 부술 것이다’ 하였다. 그가 죽자 관리를 보내어 제를 지내고 병조 판서로 추증하였다.
성대훈 창산군 자 중집 창녕 인야 광해 시대적신 이적 등 위문무군료 청정 폐모 공려성왈 비무부소지 부명서 기이우화 갑자 적반 공여 정충신 선거 마안력전 참적 적두 함송 행재 록훈 봉군 교지왈 흥주 착지선명 경생여우 가고고지여용 산견약고 및 졸 견관 치제 증병판
충신 성대훈은 광해군 시대 이적 등이 왕의 어머니를 폐위시키려는 음모에 적극 가담하는 관료들을 압박할 때, 서명 거부로 저항하여 화를 입을 뻔하였다. 이후 갑자년(1626) 이괄의 난이 일어나자 동지 정충신과 함께 마산에서 맹렬히 싸워 이괄을 참수하고 그 목을 행재에 보냈다. 이 공으로 봉군되었으며, 교지에서 그 용기와 기개를 극찬하였다. 사망 후에는 국가의 관리로 제를 지내고 병조 판서로 추증받았다. 조선 시대 충절과 의리를 상징하는 대표적인 인물의 전기이다.
成大勳昌山君字仲集昌寧人也光海時賊臣爾瞻等脅文武群僚廷請廢母公厲聲曰非武夫所知不署名幾罹禍甲子适反公與鄭忠信先據馬鞍力戰斬賊适頭函送行在錄勳封君敎旨曰雄州綽之先鳴輕生如羽賈高固之餘勇摧堅若枯及卒遣官致祭贈兵判
B9C^182_001_0021kh2_je_a_vsu_B9C^182_001池鳳遂는 현감으로, 자는 현우이고 호는 성옹이며, 달문의 아들이다. 어려서부터 총명하고 경계심이 있어 가训을 마음에 새겼다. 병자년(1636년)에 침랑으로 부임하여 종묘의 신주를 모시고 강남江都에 들어가니, 체찰사金慶徵이 술과 음악을 베풀어 그를 권하자,池鳳遂는 엄숙한 낯빛으로 꾸짖으며 말하기를 “임금님과 아버지가 외로운 성에 포위되어 있는데, 신하가 어찌 잔잔한 기杯酒의 마음을 가질 수 있겠습니까?”라고 하였다. 적이 江을 건너오자 종묘 관리들이 모두 흩어졌고,池鳳遂는 종묘 앞에 엎드려 통곡하며 스스로 목을 맸으나, 군사에 의해 구출되어 죽지 않았다.池鳳遂는 관복을 갖춰 입고 낮과 밤을 혼자 종묘를 지켰다. 적이 병사를 풀어 종묘에 뛰어들자,池鳳遂는 죽음을 무릅쓰고 막았으나, 적이 검으로 그를 호령하며 문밖으로 내쫓았다.池鳳遂는 해가 저무는 것을 틈타 적이 물러가자, 종묘의 신주를 받들고 남한으로 돌아왔다. 부모상을 지내며 아우池鳳擧와 함께 죽년을 먹고 무덤 옆 오두막에서 상을 마쳤다.
지봉수현감 자현우 호성옹 달문지자야 자유총경 복옹가훈 병자 침랑으로묘주를 받들고 강남에 들어가 체찰사 김경징이주락을 베풀어 공을 권면하자 공이 정색으로 꾸짖으며 가라대었다. 군부가 고립된 성에 포위되었는데 신하가 어찌 잔잔한 기杯酒의 마음을 가질 수 있겠는가. 적이 군사를 일으켜廟에 들어가니 공이 죽기로 막았으나 적이 검으로 공을 호령하며 문밖으로 내쫓았다. 공이暮를 틈타 적이 물러가자 묘주를 받들고 남한으로 돌아왔다. 부모상을 지내며 아우 봉거와 함께 죽년을 먹고 무덤 옆 오두막에 거처하며상을 마쳤다.
이 기사는 1636년 병자호란 당시池鳳遂라는 관리의 충절을 기록한 것이다. 김경징 체찰사의 연회에서도酒杯歌舞를 사양하고 나라가 위급한 처지에酒杯歌舞의 마음을 가질 수 없다고 꾸짖은 것이 특징적이다. 적이 종묘에 쳐들어왔을 때 죽기로 막다가 검에 쫓겨났으나, 적이 물러간 틈을 타 종묘의 신주를 구해 남한으로 옮긴 이야기는 조선 시대忠臣의 표상으로, 부모상 중에도 충절을 다한 것으로 평가된다.
池鳳遂縣監字顯羽號醒翁達汶之子也自幼聰警服膺家訓丙子以寢郞奉廟主入江都體察金慶徵設酒樂勸公公正色責曰君父被圍孤城臣子忍有杯酒之心乎賊兵渡江廟官皆散公伏廟前痛哭自縊爲軍人解救不死公冠帶晝夜獨守廟賊縱兵入廟公以死捍之賊以劍驅公逐出門外公乘暮賊退收奉廟主而還南漢居憂與弟鳳擧啜粥廬墓以終制
B9C^182_001_0022kh2_je_a_vsu_B9C^182_001금요경은 字를 商山人이라 하였다. 건노비여라는 황제가 우리 나라에 징병을 내렸다. 갑오년에 강홍립을 원조군으로 보내었는데, 심하에 이르러 홍립이 적에게 항복하였다. 공은 천종으로서 좌영장 김응하, 중군 이유길, 군수 이계종, 오직, 김좌룡 등과 함께 힘써 싸우며 굴하지 않고 죽었으니 기미년의 일이다. 예복으로 괴산군 북쪽에 장사 지냈다. 정조 왕의 기미년에 명하여 관등의 열읍에 그 후손을 찾고 오대손 천기까지 내려서다. 을신년에 임贼의 변이 일어나자 관작으로서 김동필幕에隶属하여 싸움에서 죽산에서 이기고, 현감으로 나아가 공을 세워 녹훈하였다.
금요경 자 상산인 건노비여 황제 징병於我校 갑오년 강홍립을 보내어 원조하게 하니 심하에 이르러 홍립은 적에게 항복하였다. 공은 천종으로 좌영장 김응하, 중군 이유길, 군수 이계종, 오직, 김좌룡 등과 함께 힘써 싸우며 굴하지 않고 죽으니 기미년의 일이다. 의관으로 괴산군 북쪽에 장사 지냈다. 정조 묘정에 기미년에 명하여 关 열읍에 후손을 찾아 오대손 천기까지 내려서다. 을신년에 임贼의 변이 일어나니 관작으로 김동필幕에隶하여 죽산에서 싸움에서 이겼다. 현감으로 나아가 녹훈하였다.
충신 김요경은 임병을 칠 때 천종 관직으로 강홍립, 김응하, 이유길, 이계종, 오직, 김좌룡 등과 함께 심하에서 싸우다 적에게 항복한 강홍립을 제외하고 모두 분전 끝에 순절하였다. 기미년에 괴산군 북쪽에 장사 지냈고, 정조 왕이 그 충절을 기려 후손을 찾아 오대손 천기까지 추대하였다. 을신년 임贼의 변에서는 김동필幕下에서 죽산 전투에서 싸움에 이기고 현감으로 기용되었다.
金堯卿字商山人建奴匪茹皇帝徵兵於我國戊午遣姜弘立入援到深河弘立降虜公以千摠與左營將金應河中軍李有吉郡守李繼宗吳稷金佐龍等力戰不屈而死己未歲也以衣冠葬于槐山郡北正宗己未命行關列邑訪其後孫五代孫天器戊申麟賊之亂以哨官隷金東弼幕戰捷于竹山拜縣監錄勳
B9C^182_001_0023kh2_je_a_vsu_B9C^182_001전이면은 동서부정자 미경 학송 유형의 증손이며, 이근과 이환의 아우이다. 무신년에 인좌 등이 반역하여 청주를 함락하고帥臣과鎭將을 죽였다. 흉포한 기세가 이미 청안에 이르렀을 때, 공은 나이가 칠십에 가까웠고 마침 집에 있으면서도 학질(痁)까지 앓고 있었으나 소식을 듣고 발愤하여 병을 무릅쓰고 관에 들어갔다.주倅는 이미 도망쳤고,官吏와百姓이 비어 있었다. 공은 이이, 성우측 등과 함께 격문(檄文)을 발표하여 의병을 모았으며, 며칠 사이에 삼백여 명을 얻어 대오를 편성했다. 상반(上黨)적을 정벌하던 중, 왕사(王師)가 안성과 죽산 등에서 이미 승리했다는 소식을 듣고, 즉시 각처 요로에 척후를 놓거나 매복을 설치하여 적의 우두머리 서룡 등 칠 명을 포로로 잡아 진중에서 베었다. 또 덕삼 등 여덟 명의 적을 생포하여 거제로 조송(鞠府)에 보내였다. 일이 평정되자 공을 평가하여 공로를 논한 결과, 특旨로 벼슬을 높이고1등훈功에 기록되었다.
전이면동서부정자미경학송유형지증손이근이환지제야무신인좌등반함청주살帅气진장흉봉이지청안전년근칠십방가거환서문분기기력질입관주최의도려제공공여이이성우측등발핵모의수일지간득삼백여인부분대오방토상당적문위왕사일절어안성죽산등지즉발궤설복어각처요로포적궤서룡등칠인참어진문우포적덕삼등팔적혜송거부사정정론공특명승자녹훈일등
전이면은 무신년(1866년~1867년 추정) 인좌 등의 청주 반란 때 칠십의 나이에 학질을 앓으면서도 의병을 일으켜 삼백여 명을 모았고, 왕사가 안성과 죽산에서 승리한 후 각 요로에 매복을 두어 반군 우두머리 서룡 등 칠 명을 참杀하고 덕삼 등 여덟 명을 거제로 조송하였다. 공로를 인정받아 특旨로 가자(陞資)하고1등훈功에 녹서되었다.
全爾樟同樞副正字美卿鶴松有亨之曾孫爾根爾桓之弟也戊申麟佐等叛陷淸州殺帥臣鎭將凶鋒已至淸安公年近七十方家居患痁聞報奮起力疾入官主倅已逃吏民空虛公與李沂成禹績等發檄募義數日之間得三百餘人部分隊伍方討上黨賊聞王師已捷於安城竹山等地卽發譏設伏於各處要路捕賊魁瑞龍等七人斬于陣又捕德三等八賊械送鞠府事定論功特命陞資錄勳一等
B9C^182_001_0024kh2_je_a_vsu_B9C^182_001성우적은 군수，知(알)이었고 자는 국보이며 본관은 창녕이다. 씩씩하고 큰 계략이 많다. 무신년(철종 2년, 1851)의 군사 혼란에 당하여 여러 아우들에게 이르길, 나는 나라에 몸을 바친身不可以顾家하니라 하고 늙은 어머니께 울며 작별하고는 전적인과 함께 의병을 일으켜 도적의 우두머리를 잡아 베었다. 충성이 별과 해를 관통하고 의기가 산악을 움직였다. 악한 기운이 오래지 않아 제거되었다. 그의 의기가 불러일으킨 바가 컸다. 그후 소대(소환 심문)를 받아功을 사양하며 머물지 않았고,策勳 1등을 받았다.
성우적기지군수자국보창녕인야慷慨다대략당무신적변위제제왈오허신어국불가고흡사노모여성적공창의여포참적규충관성일의동산악요분불일제소다기성의소격후피소대양공불거책훈일등
충청도 창녕 출신 성우적이 1851년(무신) 왜乱 때 나라에 몸을 바친다는 각오로 어머니를 울며 떠나 전적인과 의병을 일으켜 적의 우두머리를 잡은 공으로策勳 1등을 받은 인물임을 기록한 기사이다. 그 자신이功을 사양하는清절한 태도를 보인다.
成禹績知事郡守字國輔昌寧人也慷慨多大略當戊申賊變謂諸弟曰吾許身於國不可顧家泣辭老母與全爾樟共倡義旅捕斬賊魁忠貫星日義動山岳妖氛不日掃除多其義聲所激後被召對讓功不居策勳一等
B9C^182_001_0025kh2_je_a_vsu_B9C^182_001신명윤은 수사이고, 자는 은경이다. 육우당 경기진의 현손으로 평산 사람이다. 효도와 우애가 하늘처럼 타고난다. 어릴 때부터 아침저녁으로 온화하고 깨끗하며 어른처럼 단정하다. 여덟 살에 효경을 읽다가 ‘신체의 발부(피부와 머리카락)를 감히 훼상하지 않는다는’ 장을 읽자 슬프게 말하기를 ‘사람의 아들이라면 마땅히 이러해야 한다’ 하고는 아침저녁으로 경전을 장엄하게 외웠다. 그래서 사람들이 그를 ‘효동(효도의 아이)’이라 불렀다. 열셋에 아버지의상을 당하여 상여에 나아가 아침저녁으로 울부짖으며三年如一日柴毁骨立삼년을 하루처럼 지냈으며 뼈만 남았다. 편모를 봉양하며家食榮養極其誠敬가정식영양 극기 성경을 실천하여 그 마음을 위로하였다. 어머니가 병에 걸려 위급할 때 피를 흘려 먹이를 만들어 수개월을延하였다. 효를 옮겨 충이 되어, 기사년에 성모가 사저로 물러나시니 새 은총으로 홀로拜授받았다. 매번 숙묘의 회갑일마다 새벽에 일어나 곡泣하며 옷깃을涕泗盈襟눈물과 콧물이 옷깃을 가득 적셨다.金副學鎭商이 만가에서 말하기를 ‘독拜西宮見行源獨으로 서궁을 배알하니 行源을 보았다’고 했으며, 또 말하기를 ‘공실無慙壯節공께는 장절이 부끄럽지 않다’고 했다. 공우相國拓基가 비명을 지어 말하기를 ‘독秉臣節獨으로臣節을 잡았다’고 하고 判書로追贈하였다.
신명윤 수사 자은경 육우당 경기진 현손 평산인야 효우천성 자유 신근온정 언약 성인 팔세 독 효경 지 신체발부 불감훼상장 초연왈 위인자자 당시 숙야 장독 인이 효동 지 십삼 조 부상 수려 전묘 신야 호곡 삼년 여일 채훼골립 봉양 편모 가식영양 극기성경 이위其지 모창질 극 혈지 위이 득연수월 이효 위충 당 기사 성모 손어 사제 이신은 독배 매일 숙묘휘일 신흥 곡혁 제사영금 부학 진상 만왈 독배 서궁 견行程 원 우왈 공실 무慙 장절 공우 상국탁기 전비명왈 독병신절 증판서
신명윤은 평산 출신으로 여덟 살에 효경을 읽고 효도의 가치를 깊이 깨달아 ‘효동’이라 불렸다. 열셋에 아버지를 여의었을 때 3년간 상여에 거처하며 아침저녁으로 곡절하고 뼈와 살이 마르는 등 정성을 다했다. 어머니가 병에 걸리자 피를 흘려 먹이를 만들었으며, 효도를 충성으로 옮겨 기사년에 성모의 퇴위에 홀로 벼슬에 오르게 되었다. 이후 숙묘의 제사 날마다 아침에 일어나 곡절하며 충절을 실천했고,金副學鎭商이 만가에서 그의 충절을称하였으며,俞相國拓基가 비명을 지어 ‘独秉臣節’(홀로 신하의 절개를 잡았다)고 격찬하였다. 이에 따라 判書로追贈받았다.
申命尹水使字殷卿六友堂景進玄孫平山人也孝友天成自幼晨昏溫淨儼若成人八歲讀孝經至身體髮膚不敢毀傷章愀然曰爲人子者當如是夙夜莊誦人以孝童稱之十三遭父喪守廬展墓晨夜號哭三年如一柴毀骨立奉養偏母家食榮養極其誠敬以慰其志母嘗疾亟血指爲餌得延數月移孝爲忠當己巳聖母遜于私第以新恩獨拜每當肅廟諱日晨興哭泣涕泗盈襟金副學鎭商挽曰獨拜西宮見行源又曰公實無慙壯節公兪相國拓基撰碑銘曰獨秉臣節贈判書
B9C^182_001_0026kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김순경은 자가 없으며, 현감(낮은 관직의 하나) 요경의 아우였다. 눈동자가 두 개인 중통(재상과 영예의 기상)이었고, 지혜와 용기를 갖추고 있었다. 임진년(1593)에 도이란(왜구침입)이 일어나자 연풍(현재 전남 남원)의 부수사(부主管官)로 있으면서 괴탄에서 왜구를 격파하고,宣武功臣에 기록되었다.
김순경 자 현감 요경지제 중통 유지용 임진 도이지란 이 연풍의로 파왜 於 괴탄 녹선무훈
충신 김순경은 형 요경현감의 아우로서 중통상(두 눈동자)을 가지고 태어났다. 1593년(임진년) 임진왜란이 진행 중일 때 연풍부 부수사로 자원하여 남원 앞바다의 괴탄에서 왜군을 대파하고,宣武功臣(무공을 세운 관료)의荣誉称号을 획득하였다. 충절과 무훈을 모두 갖춘 인물로서 기록에 남았다.
金舜卿字縣監堯卿之弟重瞳有智勇壬辰島夷之亂以延豐倅破倭於槐灘錄宣武勳
B9C^182_001_0027kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김성흑은 자(字)가 순경이며, 심하 전투에서 삼촌 요경과 함께 순절하고, 옷과 신발로招魂하여 세류동에 장사 지냈다.
금성흑 자 순경지 종자심하전쟁 여 숙요경 순절이의려 초혼장 세류동
충신 김성흑이 심하 전투에서 삼촌 요경과 함께 나라를 위해 순절한 후, 옷과 신발로 영혼을 불러 모아 세류동에 장사 지낸 기록이다.衣履招魂은 전사자의 시신을 확보하지 못한 경우 착용하던衣履로 영혼을 불러 매장하던 고대 풍습을 보여준다.
金聲鈛字舜卿之從子深河之戰與叔堯卿殉節以衣履招魂葬細柳洞
B9C^182_001_0028kh2_je_a_vsu_B9C^182_001배시홍은 성주군 사람이었는데, 무신년에 홍인한(홍살개)의 난이 일어났을 때 그 무리인 적삼 등이 본군에 숨어 있어 화근이 몹시 절박하였다. 본군 부郡守弼禹가 도망가자, 시홍은 분발하여 목숨을 돌보지 않고 그 사정에 따라 척후하여 살육 속으로 뛰어들어 적삼 등 여덟 명의 적도를 붙잡아 의병소에 넘겼으니, 이에 감란록에 올라 양훈 일등을 서임받았다.
배시홍성주인당무신인적지란당적삼등복어본군화기기간본춰필우도주시홍분불고신수수궤찰모사진약입적소포捕捉적삼등팔적납어의병소잉득감란록양훈일등
배시홍이 1860년 무신년 홍인한(홍살개) 반란 때 성주군에 은신한 적도 적삼 등을 체포하여 의병소에 넘긴 공로로 감란록에 오르고 양훈 일등을 받은 기록이다.
裴始弘星州人當戊申麟賊之亂其黨德三等伏於本郡禍機甚迫本倅弼禹逃走始弘奮不顧身隨機詗察冒死躍入賊藪捕捉德三等八賊納于義兵所仍得戡亂錄揚武勳一等
B9C^182_001_0029kh2_je_a_vsu_B9C^182_001충노순진은 군부(郡東) 박씨 가문의 노비였다. 효묘 임금이 하늘에 가신 뒤에 삼 년 동안 채식을 먹으며 아침저녁으로 반드시 한 그릇의 밥을 깨끗이 준비하여 가문 뒤에 놓아놓고, 그 뒤에 제단을 설치하여 북쪽을 바라보며 통곡하였다. 유암(尤菴) 송문정公이 앞길을 지나갈 때 순진이탁한 술 한 큰 그릇을 떠다 권하며 말하기를, 대감의 성盛명을 들었으므로 감히 이렇게 하는 것입니다 하였다. 유암은 그에게 특별히 다른 행실이 있다고 여겨 끝내 마시고 갔다. 본래 박씨 처가에서 온 노비였다. 나이가 든 뒤에 주인에게 고하여 말하기를, 종이 이제 늙어 부릴 수 없으니 내주 묘하로 돌아가 봉토의 풀을 없애고 지킬 것을 원합니다 하였다. 이에 따라 가서 그 묘를 지키었는데, 매일 나무칼로 호미를 들고 잡초의 뿌리를 뽑으며 아침저녁으로 밥을 그 앞에 놓아 제사 지내고参拜하였다.
충노순진 군동박씨 가노야 효묘 빈천식소삼년 조석 필수결구일우반奠 于가후설단북망호곡 유암 송문정 항상행과전로 순진 작탁주일대기래권왈문대감 성명 고감이 유암위기유이행률음而去 본종박씨 처가래노비야 연년후고어주왈복금노불능임사원의귀내주묘하쇄제봉역인왕주기묘，每日持木刀鋤拔草根朝夕持飯奠墓前參謁
충노순진은 박씨 가문의 충직한 노비였다. 효묘 임금이 승하한 뒤 삼 년간 채식을 하고 매일 식사를 바쳤으며 제단을 설치해 북쪽을 향해 통곡하는 효도를 보였다. 유암 송시열이 그 앞을 지나갈 때 탁주 한 그릇을 권하며 송시열의 명성을 칭송하였다. 송시열은 순진의 특별하고 뛰어난 행실에 감동하여 그 술을 마셨다. 노비가 된 그는 나이가 들어 종의 의무를 다할 수 없게 되자 주군에게 고하여 내주의 묘소로 돌아가 봉토의 관리와打扫를 맡아 매일 호미로 잡초를 뽑고 아침저녁으로 제사 지내는 등 끝까지 충절을 다하였다. 충노순진의 이야기는 충성과 효도가 어우러진 조선 시대 노비의 귀감이되었다.
忠奴順眞郡東朴氏家奴也孝廟賓天食素三年朝夕必潔具一盂飯奠于家後設壇北望號哭尤菴宋文正嘗行過前路順眞酌濁酒一大器來勸曰聞大監盛名故敢爾尤菴爲其有異行卒飮而去本從朴氏妻家來奴也年老後告于主曰僕今老不能任使願歸內主墓下掃除封域因往守其墓每日持木刀鋤拔草根朝夕持飯奠墓前參謁
B9C^182_001_0030kh2_je_a_vsu_B9C^182_001서봉산은 군 북쪽 전씨 가문의 집노비이다. 평생 주인을 섬기며 충성을 다하고 속임이 없었으며, 한 번도 나태하거나 게으리한 적이 없었다. 주인이 사망하자 부모를 잃은 것처럼 삼년간 고기를 먹지 않았고, 상복을 벗지 않았으며, 빈번한 모임에도 나가지 않았다. 울부짖는 슬픔이 이웃을 감동시켰다.
서봉산은 군 북쪽 전씨 가문의 집노비이다. 평생 주인을 섬기며 충성을 다하고 속임이 없었으며, 한 번도 나태하거나 게을리한 적이 없었다. 주인이 사망하자 부모를 잃은 것처럼 삼년간 고기를 먹지 않았고, 상복을 벗지 않았으며, 빈번한 모임에도 나가지 않았다. 울부짖는 슬픔이 이웃을 감동시켰다.
충노 서봉산의 효도와 충성事迹을 기록한 기사이다. 서봉산은 평생 주인을欺하지 않고盡忠했으며, 주 사망 후三年 동안肉을 먹지 않고喪服을 벗지 않았으며稠會에 나가지 않았다. 그哀哭로隣里를感動시켰다고 전한다. 충의(忠義)를 家奴라는 신분에 관계없이 실천한 사례로서 德行이 높았음을 보여준다.
徐奉山郡北全氏家奴也平生事主盡忠無欺未嘗怠懈及主喪如喪其父母三年不食肉不脫喪服不往於稠會中哭泣之哀感動隣里
B9C^182_001_0031kh2_je_a_vsu_B9C^182_001황갑신은 군 서쪽 윤씨 가문의 노비였다. 주인의 집이 매우 가난하였으나, 갑신은 어릴 때부터 늙을 때까지 부지런히 품꾀꾀이를 하며 주인을 봉양하였다. 주인의 어린 소주가 일찍 고아되어 졸업을 하였는데, 갑신은 수백 리 밖에서 글을 배우게 하고 늘 그 식량을 바쳤다. 해가 흉년이 들어 전염병까지 겹치자, 주인의 집이 거의 멸망할 지경에 이르렀다. 갑신은 아내와 함께 급료하거나 걸식하거나하여 그들을 살려냈다. 소주가 병이 위중해지자 갑신은 온갖 약饵로 병을 조금 진정시켰다. 그 후 소주가 사망하면서, 두 세대의 위대한 과부가 갈 곳이 없어 서로 친정으로 돌아가려고 하였다. 갑신이 울며 말렸다. ‘어찌 낡은 집을 지키고 후사를 세우지 않고, 우리 주인의 집이 그 계통이 끊어지게 하십니까?’ 아침저녁으로 드리는 제사 와 필요한 물건에 대해서는 내가 땔나무를 지고 이어가겠습니다.’ 안주인이 마음에 와서 그만두었다. 마침내 후사를 세우기로 하였으나 비용이 없었다. 갑신은 허덕이며 애를 썼고, 이웃들이 모두 그 충성에 감동되어, 주의 치수(郡倅)가 듣고는 그를 표창하며 출사를 도왔다. 매번 주인이 병들면 밤낮으로 문 앞에 떠나지 않았고, 얼음을 깨고 목욕하며 하늘에 기도하며 대신 죽어주기를 빌었다. 서민들이 연달아 아뢰어 그의 잡역을 면제해 주었다.
황갑신 군서윤씨가노 야 주가빈심 갑신자유소지로수근고고용핍이활주가 소주조고실업 갑신시장수학어수백리외상궤기량 세치흉황겸이의역 주가세역감랄갑신여처혹임혹구이치전활 소주질긍갑신백방약이 질득소간 기후소주멸 양세무부무소의래 장욕각귀친가갑신호혈치지지의 불보수구려이구입후비아지주가택무절사호 조석소공제사소흡청부신이계지 내주감이지간경위제후이무출사갑신분황초갈 임상감기지충 주장듣이감지지쟁조출사 매어주병주소이불리호정 척벽목욕 도천청대사민교정 철잡역
충청도 군西部地区 윤씨 가문의 노비 황갑신이 가문의 빈궁에도 불구하고 평생 충성스럽게 주인을 봉양한 이야기를 담은 기록이다. 흉년과 전염병 속에서도 품꾀꾀이와 걸식으로 주인을 살렸고, 소주가 죽은 후 두 세대 과부의 가출을 막아 낡은 집을 지키고 후사를 세우도록 이끌었다. 병든 주인을 돌보며 얼음 해변에서 하늘에 자신을 대신 죽게 해달 기도하기까지 하였다. 이러한 충성에 이웃과 치수(군 부长官)가 감동하여 출사를 도왔고, 백성들이 연호하여 잡역을 특면해 주었다.
黃甲申郡西尹氏家奴也主家貧甚甲申自少至老勤苦雇傭以活主家少主早孤失業甲申使之受學於數百里外常饋其糧歲値凶荒兼以癘疫主家勢易溘歿甲申與妻或賃或丐以致全活少主疾亟甲申百方藥餌疾得少間其後少主歿兩世婺婦無所依賴將欲各歸親家甲申號泣止之曰何不保守舊廬而求立后俾我主宅無絶其嗣乎朝夕所供祭祀所需請負薪而繼之內主感而止竟爲繼后而無出斜之資甲申奔遑焦竭隣里咸感其忠主倅聞而嘉之爭助出斜每於主病晝宵不離戶庭剖氷沐浴禱天請代士民交呈蠲雜役
B9C^182_001_0032kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김득복은 또한 윤씨 종족 가문의 집 노비였다. 그는 그 주인의 비옥하고 기르는 은혜를 잊지 않았으며, 말을 할 때마다 의로움을 이유로 노비의 도리를 꺼냈다. 주인의 은혜는 아버지와 아들 사이보다 더했다. 주인이 살아 있을 때에는 그를 위해 온전한 성심을 다하여 섬겼고, 주인이 돌아가시자 상을 차리고 온전한 슬픔을 나타냈다. 매번 주인의 기일에는 제사所需的 물품을 마련하고 마치 돌아가신 때와 같이 간절히 통곡하였다. 젊은 주인이 매우 가난하자 그는 장작과 식량을 대어 굶주리고 추위에 시달리지 않게 하였다. 세금 거두기와 곡물 사들이기, 장례와 혼인에 이르기까지 힘을 다하여 성심껏 바쳤으며, 스스로 마련하여 바쳤다. 늙을 때까지 게으름 없이 이러하였다.
김득복 역윤씨족가노야 미망기주란육지은 매언의를위노 주은유부자 주재사지지진성 주멸복상진애 매일당주기반공제수 추통여상시 소주빈심 계기신량불사기한 지어세적상혼겁력수성자비이납 지로불해
충노(忠奴) 김득복의 일화를 적은 기사이다. 김득복은 윤씨 가문의 노비로서 주인의 은혜를 평생 잊지 않았으며, 주인이 살아 있을 때에는 성심껏 섬기고, 돌아가신 후에는 상을 치르며 기일마다 제사를 지내고 통곡하였다. 젊은 주인이 가난해지자 스스로 장작과 식량을 대어주고, 세금·장례·혼인 등 모든 비용을 자비로 충당하는 등 노비로서의 의리와 충성을 늙을 때까지 단 하루도 해태하지 않은 인물임을 기록하고 있다.
金得福亦尹氏族家奴也不忘其主卵育之恩每言義爲奴主恩踰父子主在事之盡誠主歿服喪盡哀每當主忌辦供祭需追慟如喪時少主貧甚繼其薪糧不使飢寒至於稅糴喪婚竭力輸誠自備以納至老不懈
B9C^182_001_0033kh2_je_a_vsu_B9C^182_001효자 허사정은 참봉에 올라 글쓰기 수찬을 지낸 허조의 증손이다. 부모를尽心하여 섬기되 장끼 운반과 쌀 메어 나르는 일에 이르기까지 하지 않는 일이 없었다. 아버지가 서리腹痛으로極히 치료하기 어려운 병에 걸렸을 때, 스스로 대소변을 빨아 물렸더니 마침내 안으로 돌아왔다. 어머니가 위급하여 백약이 효험이 없자 손가락을 쳐서 피를 注했고, 이것도 역시 소생하게 하였다. 이 사실이 전해져 표창을 받고 문을 세웠으며,이에 따라 참봉으로 임명하였으나, 부모가 늙고 병들었다 하여 멀리 떠날 수 없다고 하며 사양하고 부임하지 않았다. 성품이 꾀하고 성실하며 性理之功에 마음을 전심하였다. 늘 중용과 대학을 읽으며, 이는 우리 선조인 경공이 외우던 것이라 하였다.
효자허사정참봉자유수찬조지증손야격력사친채신부미무소불위부환서력리질난이의궁자흡편수득회안모병궤백약무효내작지관혈역득회소사문청려인제참봉사친로병불능원리불응명성꾀실전심성리지공상독용학왈오선조부경공소송야
조선 효자 허사정의 행적을 적은 기사로, 조부 허조는 수찬 직에 오른 사람이다. 허사정은 아버지의 서리 이질에 스스로 대변을 빨아 치료하고, 어머니의 위급한 병에 손가락을 쳐 피를 注하는 등극한 효행을 보인다. 이 효행이 전해져 표창과 참봉 제수까지 받았으나 부모를 떠나기 어렵다는 이유로 사양하였다. 성품이 성실하고 성리학에 전력하며, 조부 경공에게 전해진 중용·대학을 애송하였다.
孝子許思禎參奉字修撰慥之曾孫也竭力事親采薪負米無所不爲父患暑痢疾至難醫躬自吮便遂得回安母病亟百藥無效乃斫指灌血亦得回穌事聞旌閭因除參奉辭以親老病不能遠離不應命性愨實專心性理之功常讀庸學曰吾先祖父敬公所誦也
B9C^182_001_0035kh2_je_a_vsu_B9C^182_001허민은 자(표자)가 달가이고, 흥립의 아들이다. 부모를 봉양하는 정성과 제사 예법은 한결같이 고제를 따랐으니 집이 매우 가난하였다. 어머니가 담음(痰疾)에 걸려 숨이 가빠 위독한 지경에 이르렀다. 의원이 말하기를 ‘늙은 사람의 기운이 패败하여 구할 수 없습니다’ 하자, 형에게 울며 말하기를 ‘손가락의 피를 관주(灌注)하면 우리 집에서 대대로 써서 효과가 있습니다’ 하였다. 손가락을 베어 피를 담아 注혈하자 일곱 날을 더 연장할 수 있었다. 사단이 알려지자 상을 내리고 문을表彰하였다. 우애지心来兄弟间 정성을 다하며,寝食을 함께 하였다. 맏아들들에게 늘 명리를 청하지 말라 하고 가문의 명예를 더럽히지 못하게 하였다.
허민자달가흥립자야봉양지성제사지례일준고제가심빈로친극자위모환담질엄엄수진유의운노人气패불가고급지위형제왈관지혈오가세험지효잘작지주혈득연칠일사문정려독우축우반기寝식매계자제무간명리이둥가성
허민은 부모 봉양의 정성과 고제 준수, 제사 예법을 지키는 효자였다. 집안이 매우 가난한 가운데 어머니가 담음병으로 위독해지자 의원이 구할 수 없다고 하자, 형제와 함께 손가락을 베어 피를 注혈하여 어머니 수명을 일주일 연장한 효행을 보였다. 이 사적이 전해지자 조정에서 표창을 내렸다. 또한兄弟간 우애가 깊어寝食을 함께하며, 후손들에게 명리를 추구하여 가문 명예를 더럽히지 말 것을 가르친 인물이다.
許敏字達可興立子也奉養之誠祭祀之禮一遵古制家甚貧窶親極滋味母患痰疾奄奄垂盡醫云老人氣敗不可救乃泣謂其弟曰灌指血吾家世驗之效斫指注血得延七日事聞旌閭篤于友于同其寢食每戒子弟毋干名利以墜家聲
B9C^182_001_0036kh2_je_a_vsu_B9C^182_001허이충은 증평지에 추증되고, 자(字)는 성빈이며, 민지(閔之)의 증손이었다. 12세에 아버지의 상을 당하여 성인처럼 깊이 슬퍼하였다. 3년 동안 묘소에 거처하며 육식을 하지 않았고, 아침저녁으로 묘을哭는 것을 혹한이나 더위, 비가 내리더라도 어길 경우가 없었다. 어머니가 큰 종기를 앓자 고름과 피를 빠는 것을 20여 일 동안 하니 나았다. 다섯 자매와 우애가 깊고 돈독하여 어머니의 기쁨을 기렸다. 이로 인해 도구(道求)를 거쳐 증직을赠送받았다.
허이충증평지자성빈민지증손야십이세조부상애훼여성인삼년거려불식육조석곡묘기한서우미획폐언모환대저축기농혈이십여일득추여오자매우애독지이의칠친지인도계증직
효자 허이충의 행적을 적은 기사이다. 12세에 아버지를 여의고 성인처럼 슬퍼하였으며, 3년간 묘소에 거처하며 육식을 끊고 혹한이나 비에도 아침저녁으로 묘을哭는 것을 게을리하지 않았다. 어머니가 종기를 얻었을 때 뾰종 등 20여 일간 고름을 빨아 어머니를 간호하였다. 다섯 자매와 우애를 다하며 어머니를孝敬하였다. 이러한 효행이 전해지자 벼슬이 추증되었다.
許以忠贈持平字聖賓敏之曾孫也十二歲遭父喪哀毀如成人三年居廬不食肉朝夕哭墓祈寒暑雨未或廢焉母患大疽吮其膿血二十餘日得瘳與五姊妹友愛篤至以悅親志因道啓贈職
B9C^182_001_0037kh2_je_a_vsu_B9C^182_001허준은持平(사평)의 벼슬을 증직받았고, 字는 英叔이다. 以忠(의충)의 아들이다. 어려서부터 순수하고 성실했으며, 성실한 효도가 보통 사람을 넘어섰다. 부모가 병에 걸리면,(허준이) 먹지 않으면 그도 역시 식음을 전폐하며,父母가 회복될 때까지 먹지 않았다. 얼음을 파고 쇄수하며 일곱 밤을 이슬에 드러내어 기도하며 자기 몸으로 대신해 달라 빌었다. 몸소 땔감을 하고 물고기를 잡으며, 우물과 절구(일상 잡역)를 직접 하며 부모를 편안히 봉양하는 성실함에 극을 다하지 않은 것이 없었다. 前後 거상은 모두 묽은 죽을 떠먹으며三年(삼년)을 마쳤다. 형제자매에게 우애하고, 재산을 나눌 때 均等하게 나누면서도 오히려 자신이 받을 몫을 깎아 여러 아우에게 보태 주었다. 연석에서 왕에게 아뢴 덕분에父子(부자) 모두 南臺(남대)의 벼슬에 함께 증직되었다.
허준 증持平 자 영숙 이충지자야 유이 순실 성효 과인 부모 유질 불식 즉 역폐식 지복常人 내식착빙목욕 칠야 로도 청이신대궁 교어 친정구 변양지성 미불용겁 전후 거상 개측粥 이종 삼년 우어 제매 석산 균일이 감기지분添여 제제 인염 품父子 並贈南臺
효자 허준의 생애와 효행, 나아가 벼슬 증직까지 기록한 기사이다. 어려서부터 부모에게 효성스럽고, 부모가 병에 걸리면 자신도 먹지 않는 등 그 절제가 대단했다. 얼음 파서 쇄수하고 칠칠야에 이슬에 기대어 기도하며 자기를 대신 바치라고 빌었다. 자원采集하며 잡역까지 직접 하며父母를 극진히 봉양했다. 상을 당하면 묽은 죽만 먹으며 삼년을 지켰다. 재산분할에서도 자신을 깎아 아우들에게 보태주었다. 이 모든 효행이 왕에게 알려져父子 모두 南臺의 벼슬을 증직받았다.
許竣贈持平字英叔以忠之子也幼而純實誠孝過人父母有疾不食則亦廢食至復常乃食鑿氷沐浴七夜露禱請以身代躬樵漁親井臼便養之誠靡不用極前後居喪皆啜粥以終三年友于弟妹析產均一而減己之分添與諸弟因筵稟父子竝贈南臺
B9C^182_001_0038kh2_je_a_vsu_B9C^182_001허주는 성이 허요, 자(아호)가 교요이며, 완(竣)의 6대손이다. 그의 아버지 현감 묵이 병을 앓아 오래 고생하며 거의 일 년에 이르렀다. 허주가 직접 아버지의 병증을 살펴보니, 먼저 자신의 손가락을 찢어 피를 끼얹었으나 낫지 않자, 이어서 또 손가락을 끊어 반 달의 목숨을 연장하였다.
허주 자는 교여 준지의 현손이니 그 아버지는 현감 묵이 병이 있어 오래 고생하며 거의 일 년에 이르렀다. 허주가 자꾸 병증을 살펴보니 먼저 그의 손가락을 찢어 피를 끼얹었으나 낫지 않자, 그러므로 연하여 그의 손가락을 끊어서 반 달의 목숨을 연장하였다.
효자 허주(許胄)가 아버지 현감 묵의 병을 고치기 위해 자신의 손가락을 찢어 피를 끼얹았다가 효험이 없자 연속으로 손가락을 끊으며 목숨을 연장하려는 간절한 효심을 보여주는 기사이다. 원문은 짧고 끊어지는데, 아마도 뒷부분이 잘린 것으로 보인다.
許胄字敎汝竣之玄孫也其父縣監默有疾沈苦幾至一載胄嘗便驗症先裂其指注血不差則連斷其指以延半月之命
B9C^182_001_0040kh2_je_a_vsu_B9C^182_001금시백은 증직 참의(參議)이고, 자(字)는悌甲이다. 그의 아들이 임진년(壬辰)에 의재(毅齋)를 호로 삼아 순절한 날, 사람들에게 말하기를 “아버지가 죽었는데 아들이 어떻게忍独生(혼자 살아남을 수 있겠는가)” 하였다. 아버지를 안고 함께 죽었다. 선조(宣祖)가 듣고感歎하여 가라사대 “한 문안이 충과 효는 만고의纲常이니” 하고,旌閭(정려, 표창의 문을 세움)하고邑誌(읍지, 읍의 기록)에 올렸다.
금시백증참의자유갑가지임진뇌재순절지일위인왈부사자하인독생포부이동사선묘문차차상왈일문충효만고강상정려출읍지
금시백의 아들이 아버지와 함께 순절한 이야기를 수록한 기사로, 임진년에 의재라는호를 가진 아들이 아버지가 죽은 뒤 혼자 살아남기 어려워하며 아버지의 시체를 안고 함께 죽은 충절의 사례이다. 선조가 이를 듣고 한 문안이 지닌 충·효의 가치가 만고不变의纲常纲常(삼강오륜)에 합당하다고 칭찬하며, 정려(旌閭)를 세워 표창하고地方의 기록에 남겼다.
金時伯贈參議字悌甲之子壬辰毅齋殉節之日謂人曰父死子何忍獨生抱父而同死宣廟聞而嗟賞曰一門忠孝萬古綱常旌閭出邑誌
B9C^182_001_0041kh2_je_a_vsu_B9C^182_001금긍은 추증 받아僉正이 되었고, 表字는 취(糺)이며, 時若의 아들이다. 정묘(1627)년에 호란이 일어나자, 형제와 함께 아버지를 따라 같은 날 죽었다. 정려(表彰)와有关的旌閭이邑誌에 기록되어 전해진다.
금긍증첨정자유추증첨정자유시약之子야정묘호란형제순부동사정려출읍지
금긍은 時若의 아들로, 1627년 정묘호란 때 형제와 함께 아버지를 위해 순국한 효자이다. 후에 추증받아僉正 벼슬을 받았다. 그 효행은邑誌에 기록되었고, 정려와旌閭으로 표창받았다. 이 기사는 호란이라는 국가적 위기 상황에서 가족이 함께 순절한 사건을 기록한 것으로, 효행과 순절을 함께 기리고 있는 특징이 있다.
金緪贈僉正字糺贈僉正字時若之子也丁卯胡亂兄弟殉父同死旌閭出邑誌
B9C^182_001_0042kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김약은 자(字)를 시백이라 하였으며, 시백의 종질(四從姪)이었다. 어릴 때 아버지를 여의고, 슬픔에 잠겨 몸을 상하게 하여 병에 걸렸다. 어머니를 정성껏 모시며 직접 맛있는 음식을 대접하였다. 항상 어머니 곁에서 옷과 허리띠를 풀지 않은 채 지켰다. 오래된 병이 점점 깊어지자 어머니가 근심할까 두려워하여 한 번도 자신의 병을 말하지 않았다. 죽음이 임박하자, 능히 마지막까지 봉양하지 못한 것을 한스럽게 슬퍼하여 몸을 누웠다再也 일어가지 못하였다. 읍지를 떠나며 기록하건대
금약 자시백 지종질 조실호호 애훼성질 봉모갈성 궁공감지 상재모방해이대 숙질점고 공여친우 미상언병 지구임몰 이부득종양 통가상도 부상부기 출읍지
효자 김약은 어릴 때 아버지를 잃고 깊은 슬픔으로 병에 걸렸다. 그럼에도 어머니를 정성껏 모시며 항상 곁에서 옷도 제대로 풀지 않은 채 간호하였다. 오래된 고질병이 깊어지자 어머니가 걱정하실까하여 자신의 병을 한 번도 말하지 않았다. 죽음이 임박하여야 비로소 마지막까지 봉양하지 못한 것을 한스럽게 슬퍼하며 몸을 눕혔다가 다시 일어나지 못했다. 효성에 대한 마을 기록이다.
金約字時伯之從侄早失所怙哀毀成疾奉母竭誠躬供甘旨常在母傍不解衣帶宿疾漸痼恐貽親憂未嘗言病至其臨歿以不得終養痛加傷悼仆床不起出邑誌
B9C^182_001_0043kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김대건은 권관직을 맡았으며, 자(字)는 자원이고,悌(효제)·갑·종손 등의 계통을 이었다. 첩정 時尙子였다. 부모를 효도하는 데는 남들보다 지극하여, 밖에서 하룻밤을 묵은 적이 없었다. 至親한 지위에 있었으나, 掌銓(관직 임용掌管)을 맡은 자도 문전에 발길을 돌리지 않았으니, 아마도 부모를 떠나서 관직을 구하는 것을不忍히 여겼기 때문이다. 부모의 상을 당하면 손가락을 잘라 죽을 먹으며, 삼 년간 고향에 머물렀다.
김대건 권관 자자원 제갑종손 첩정시상자야 사업부모 지효 미상출외 경숙至极亲 유장전자 족미상급문 개 불인리친 구관야 부모지상 단지 솔죽 삼년 출읍지
효자 김대건은 권관직에 있었고,的父母를 떠나지 않고 항상 곁에서 효성盡孝하였다. 관직 임용掌管하는 벼슬아치도 그를 찾아오지 않았으니, 이는 김대건이父母를離別하여 벼슬을 구하는 것을 극도로 꺼렸기 때문으로 해석된다. 부모의 상사에는 손가락을 잘라 죽을 먹으며, 삼 년간 고향에서 지냈다는 인물 기사를 수록하였다.
金大乾權管字子元悌甲從孫僉正時尙子也事父母至孝未嘗出外經宿至親有掌銓者足未嘗及門蓋不忍離親以求官也父母之喪斷指啜粥三年出邑誌
B9C^182_001_0044kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김기(金紀)는 증삼판에 추존되었으며, 자는 정숙이다. 김약(金約)의 아우로서 형제 모두 한결같이 순효로 칭송받았다. 읍지(邑誌)를 편찬하여 서 짓고, 그 공로로 정사(靖社)의 공을 세웠다.
금기증삼판자정숙약지제형제俱以순효칭출읍지록정사공
김기는 증삼판 벼슬에 추존된 인물로, 자는 정숙이고 김약의 아우이다. 형제 모두 어질고 효성스러운 것으로 명성이 높았다. 자신이 서른 마을의 기록을 편찬하였으며, 이를 통해 지역사회를 화합시키고 안정시키는 공적을 남겼다.
金紀贈參判字正叔約之弟兄弟俱以純孝稱出邑誌錄靖社功
B9C^182_001_0045kh2_je_a_vsu_B9C^182_001금정신은 부호군이며, 자는 원진이고, 기의 아들이다. 그는 세속의 명예와 이익을 단칼로 떠맡고 성리之學에 마음을 다했다. 아버지가 병에 걸리자 대변을 맛보아 병의 경중을 살폈고, 손가락을 잘라 봉양하였다. 부모의 상을 당하여서는 극도의 슬픔으로 예복을 다 갖추어 지켜나갔다.
금정신 부호군 자 원진 기之子야 절의名利之場 전심성리之學 친질 당부 단지 거상극애진례 출여 람
금정신은 부호군 벼슬을 가진 인물로, 세속을 떠나 성리학에 정진하였다. 특히 효도로 이름 높아 아버지 병시 대변을 맛보고 손가락을 잘라 进奉한 일화가 전한다. 부모상을 당하면 극심한 슬픔 속에서 예의를 빠짐없이 갖춘 점이 강조된다.
金鼎臣副護軍字元藎紀之子也絶意名利之場專心性理之學親疾嘗糞斷指居喪極哀盡禮出輿覽
B9C^182_001_0048kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김필은 자(字)가 필우이며 응징(應徵)의 아들이다. 4대에 걸친 효도를 이어받아 가문의 규범이 되었다. 네 번이나 손가락을 잘라내어 두 손에 온전한 부분이 없었고, 9년간 피눈물을 흘려 두 눈이 거의 앞을 보지 못하게 되었다. 많은 선비들이 연次로 상주하였으나 아직까지 표창을 받지 못하고 있다.
김필 자 필우 응징지자야 칠 사세지효 성 일가지규 사도 작지쌍 수 무전 구년흡혈 양목기맹 다사 여정 상미몽 정보지전
효자 김필은 과거 합격자 응징의 아들로, 선조들의 효도를 이어받아 가문의 으뜸 규범이 되었다. 어머니의 병을 위해 네 번이나 손가락을 잘라 약을 달였고, 상三年的 장기간 피눈물을 흘려 눈이 거의 멀었다. 주변 선비들이 여러 차례 천거 상주했으나朝廷에서 아직 표창을 내리지 않았음을记载한 기사이다.
金珌字必玉應徵之子也承四世之孝成一家之規四度斫指雙手無全九年泣血兩目幾盲多士屢呈尙未蒙旌褒之典
B9C^182_001_0049kh2_je_a_vsu_B9C^182_001금가근은 자(字)가 백곡이고, 득신의 손자이다. 화적(放火하는 도적)이 돌입했을 때, 그의 조상이 병에 걸려 있었으므로, 자기가 몸으로 양쪽 날개처럼 가려서 대신 도적의 칼날을 받았으나, 그의 조상은 손상을 면하고 편안히 했다. 정간(旌閭)이란 표창을 하고 마을에 기록을 남겼다.
금가근 자 백곡득신지손야 화적돌입기조병시 이신익패 대수적인 기조획면상해 정간출읍지
금가근은 효자로, 화적의 칼날로부터 병든 조상을 몸으로 덮어 가리며 대신 맞아 조상을 구했다. 이 공으로 정간(旌閭)의 표창을 받아 마을의 기록에 남았다.
金可近字柏谷得臣之孫也火賊突入其祖病所以身翼蔽替受賊刃其祖獲免傷害旌閭出邑誌
B9C^182_001_0051kh2_je_a_vsu_B9C^182_001금려성은 주簿의 관직에 올라, 자(아호)는 성청이고, 호는 송암이다. 판서 인통의 6대 손으로, 증승지승평자에 추증된 상산출신이다. 본래 학식과 德望이 깊었으며, 아우 뇌새와 효도와 우애가 지극하였다. 어릴 때부터 아침저녁으로 부모의 옷을 따뜻하게 하고 보살폈다. 과일을 하나라도 얻으면 감히 혼자 먹지 못하고 반드시 부모에게 바쳤다. 아버지가淋疾에 걸려 기절했을 때 독이 된 돌 네 개를 입으로 빨아 뺨 즉시 나았다. 어머니가 병에 걸렸을 때는 대변을 보아 길흉을 알아맞혔다. 묘소에서 6년을 지내면서 단 하루도 문을 열고 나오지 않았고, 쇠소제를 완전히 벗지 않았다. 효열하여 정려를 세우고, 삼청(국원)에서靖國공에 종사하였으며, 그 행적이 삼강행실과 읍지에 실렸다.
금려성주필자성청호송암판서인통육세손증승지승평자상산인야소유학식여제뇌신효우독지자아시신석온청수득일과불인자식필헌부모부득림질기절선출독석사개즉유모질상변인이험길흉여려묘육년일불종문불탈쇠제정려삼청국원종공재삼강행실급읍지
금려성은 고려 시대 상산 출신으로, 효子和友弟弟로 널리 알려져 있다. 어릴 때부터 부모 공양에尽心했고, 아버지의淋疾를 입으로 독석을 빨아 치료하고, 어머니의 대변으로 길흉을 占斷하는 등 신령한 효행으로 이름났다. 어머니의 묘소에서 6년간 쇠소제를 입고 나와 하루도 벗어나지 않은 끝에 효열을 인정받아 정려가 세워졌으며, 삼청地方的 국가 공적에도 참여하여 그 모습이 삼강행실과地方的邑誌에 기록되었다.
金礪成主簿字聖淸號松菴判書仁通六世孫贈承旨昇平子商山人也素有學識與弟礪新孝友篤至自兒時晨夕溫淸雖得一果不忍自食必獻父母父得淋疾氣絶吮出毒石四箇卽愈母疾嘗便以驗吉凶盧墓六年一不踵門不脫衰絰旌閭參靖國原從功載三綱行實及邑誌
B9C^182_001_0052kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김원홍의 자는 용서이며, 여성군(礪成)의 후손이다. 어릴 때부터 부모를 사랑하고 어른을 공경하는 것이 천성에서 우러나왔다. 부드러운 음식供奉과 아침저녁 문안의 성실함이 예절에 모두 맞았다. 어머니가 병에 걸리자 그 병의 경중을 알아채고 급히 손가락 두 개를 끊어 피를 넣으니 사흘을延命시킬 수 있었다. 또 세 손가락을 찢어 넣으니 닷새를延命시킬 수 있었다. 장례를 치른 뒤 울며 형에게 고하였다. ‘아버님이 살아 계시니 형이 봉양할 수 있으나, 돌아가신 어머니의荒原(무덤)은누가 의지하고 누구에게 맡기리오. 동생이 나아가 모시겠습니다.’ 하며 어머니 무덤 옆에 초막을 짓고 죽을 먹고 소금을 씹어 期服을 마치니 고里的人들을 감動시켰다.
금원홍자용서여성장손이나자기가해제애친경장출어천성선수지제공정성종합예절모병탕변험기경질급궤련작이질혈득연삼일우열삼지득연오일기장흡고우왈로부재당형가봉양망모황원수의자의탁제당왕사순긍양양사감동향리
효자 김원홍은 어머니가 병에 걸리자 자신의 손가락을 끊어 피를 넣어期命시키고, 어머니가 돌아가신 뒤에는 아버지는 형에게 부탁하고 자신이 무덤 옆에 거처하며 期服을 지냈다. 이러한 至孝之行이 고里的人들에게 감동으로 전해졌다는 내용이다.
金元洪字龍瑞礪成之後孫也自其孩提愛親敬長出於天性瀡滫之供定省之誠動合禮節母病嘗便驗其輕重疾亟連斫二指注血得延三日又裂三指得延五日旣葬泣告于兄曰老父在堂兄可奉養亡母荒原誰依誰托弟當往侍仍廬于墓側啜粥啖鹽以終制感動鄕里
B9C^182_001_0053kh2_je_a_vsu_B9C^182_001림가재가 병자호란 때 아버지와 함께 적의 칼날을 피하여 나왔다. 적이 갑자기 쳐들어오자 아버지가 나이가 들어 걸을 수 없었으므로, 아버지를 업고 산으로 올라가 그 재앙을 면할 수 있었다. 이에 대하여邑誌에 기록하였다.
림가지 병자지란 여부 출비 여풍 솔지 기부 노불능행 부부등산 득면기해 출읍지
임진왜란 이후인 병자호란(1636~1637) 때 인물 림가재가 아버지와 함께 적의 침탈을 피해 달아나는 과정에서, 나이 들어 걸을 수 없게 된 아버지를 업고 산으로 피신하여 재앙을 면한 효행사건을 읍지에 기록한 내용이다.
林可才丙子之亂與父出避虜鋒猝至其父老不能行負父登山得免其害出邑誌
B9C^182_001_0055kh2_je_a_vsu_B9C^182_001전강은 증도사(관직名)의 호，字는 자자유이며, 우(羽)의 아우이다. 전전후후 상을 지내면서 형제간에 한 몸처럼 지냈으나, 상제(三年之喪)를 마치기도 전에 기력이 다하여 피를 토하고 세상을 떠났다. 평소 삼강행실(三綱行實)을 좋아하여, 날마다 단정히 옷깃을 여미고 바른 자세로 앉아 그 책을 읽고 또 읽었다. 상을 지내고 나서 표창을 받아 정려문에 기재되었다.
전강증도사 자자유 우지제야 전후거상 형제일체 미갈제이 기진 구혈이몰 창출 삼강행실 매일整机위좌 완독증포정려
전강은 증도사 자자유의 아우로, 부모의 상을 지내면서 형제와 한 마음으로 함께 했으나 상제(三年之喪)를 마치기도 전에 기력이 다해 피를 토하고 죽었다. 삼강행실(三綱行實)을 애독하며 날마다 단정하게 독서하던 사람이었으며, 그 효행과 충절이 칭송받아 표창을 받고 정려문에 기록되었다.
全鋼贈都事字子柔羽之弟也前後居喪兄弟一體未闋制而氣盡歐血而歿嘗好三綱行實每日整襟危坐玩讀贈褒旌閭
B9C^182_001_0056kh2_je_a_vsu_B9C^182_001전전은 감역 벼슬을 했고, 자는 겸, 호는 지선이며, 강씨의 막내 아우이다. 여섯 해 동안 부모상을 지키며 지내던 중 병에 걸려 고칠 수 없었다. 정승 정지화가 이를 듣고 말했다. “하늘의 도리가 어찌 세 효자를 모두 죽게 하겠습니까.” 이에 신묘한 의원을 데려와 진찰하게 하니, 원인이 슬픔에서 비롯된 것임을 알고 약을 투여했더니 살아났다. 어머니가西瓜를 먹고 싶다고 했으나, 겨울에 구하지 못해 병이 위중해지자 제때 먹여주지 못했고, 결국 평생西瓜를 먹지 않게 되었다. 들불이 선조의 무덤으로 번졌을 때, 큰 바람이 불어 끄기 어려웠으나, 무덤 앞에 엎드려 울부짖으니 바람이 멈추고 불이 꺼졌다. 이 일이 알려지자, 형제 세 사람 모두 표창을 내려 문에 편액을 내렸다.
전전감역 자겸 여호 지선강지제야 육년거庐병고불가의 정승정지화문지왈천리부응삼효자구운솔신의래진뇌출비애투자이서모병시상西瓜동월성구병이혁미급진수종신불복식西瓜야화연선용대풍난폭복묘구두호흡풍반화멸사문형제삼인병명정려출읍지
전전과 그의 형제 세 사람은 어머니에게 효성을 다한 인물들이다. 전전은 여섯 해 복제 기간 중 병에 걸렸으나 정지화 정승의 신의 치료로 살아났고, 어머니가 겨울에 먹고 싶었던西瓜를 구하지 못한 것을 평생忘不了하여 스스로西瓜를 먹지 않았다. 또한 불이 선조 무덤으로 번졌을 때 무덤에 엎드려 울부짖으니 바람이 멈추고 불이 꺼졌다. 이러한 효심이 알려지면서 형제 세 사람 모두皇上의 표창을 받았다.
全䥪監役字兼汝號止善鋼之弟也六年居廬病痼不可醫鄭相國知和聞之曰天理不應使三孝子俱殞率神醫來診祟出悲哀投劑而穌母病思嘗西瓜冬月誠求病已革未及進遂終身不復食西瓜野火延先隴大風難撲伏墓叩頭號泣風返火滅事聞兄弟三人竝命旌閭出邑誌
B9C^182_001_0057kh2_je_a_vsu_B9C^182_001전기연은 증직 좌랑(佐郞)이고, 자(字)는 막소(默叟)이며, 고쟁(䥪)의 아들이다. 유아기부터 부모를 잘 섬겼으며, 대학·소학을 한결같이 따랐다. 나이 막 열네 살에 어머니의 졸을 당하여 어른처럼 죽을 먹고 종친을 지켰다. 아버지가 기이한 병에 걸려 약石이 듣지 않았다. 때마침 깊은 겨울이라 얼음을 파고 그 안에서 목욕하고 맨발로 서서 하늘에 기도하며 일곱 밤을 지새웠다. 바람과 눈이 옷을 적셨으나 오히려 더욱 정성스러웠다. 이튿날에야 병이 나았다. 아침저녁으로 묘를 참배하고 신전에 나가 뵙는 것을 비바람 앞에서도 폐하지 않았다. 고을 사람들이 세 번이나 천거하여 조정에 올렸으므로 도에서 칭찬하여 증직하고 나아가 읓지에 실었다.
전기연 증작좌랑 자막소 고쟁의 아들이다. 치삭부터 부모를 잘 섬기고 대학 소학을 한결같이 따랐다. 나이 막 열네 살에 어머니의 상을 당하여 어른처럼 죽을 먹고 복을 입었다. 아버지가 기이한 병에 걸려 약石이 듣지 않았다. 때마침 깊은 겨울이라 얼음을 파고 그 안에서 목욕하고 맨발로 서서 하늘에 기도하며 일곱 밤을 지새웠다. 풍설이 몸을 적시었으나 오히려 더욱 경건해졌다. 이튿날에야 차도가 있었다. 아침저녁으로 묘를 참배하고 신전에 나가 뵙는 것을 비바람에도 폐하지 않았다. 향리에서 세 번이나 천거하여 조정에 올린 자가 있었으므로 도에서의 칭찬과 증직이 내려졌으며 읓지를 편찬하였다.
전기연은 열네 살에 어머니의 상을 당해 복을 입고, 아버지가 병에 걸리자 깊은 겨울에 얼음 속에서 목욕하며 칠흘간 맨발로 하늘에 기도했다. 기도로 아버지의 병이 나은 뒤에도 아침저녁으로 묘와 신전을 끊임없이 찾았다. 그의 효행이 고을에서 세 번이나 천거되어 도에서 증직하고 읓지에 기록할 정도였다. 효자전기(孝子傳奇)에 실린 인물로서 신빙성 있는 실록의 인물이다.
全起淵贈佐郞字默叟䥪之子也自齠齕已善事親一遵小學年甫十四丁母憂啜粥守制一如巨人父嬰奇疾藥餌無效時當隆冬穴氷而浴露立禱天七夜風雪濕體愈致虔敬翌日乃瘳晨夕拜墓謁廟不廢風雨鄕黨薦行登聞者三因道啓褒贈出邑誌
B9C^182_001_0059kh2_je_a_vsu_B9C^182_001전한이병의 자(字)는 중겸이고 쇄의 손이다. 어려서부터 이미 부모를 잘 섬겼다. 밖에서 맛있는 음식을 얻으면 반드시 품에 넣고 돌아와 부모에게 바쳤다. 어머니가 병에 걸려 빗질을 소홀히 하자 이가 불어나 끈질기게 불어나자, 반드시 기름을 발라 어머니 머리카락을 윤기 있게 하고, 어머니 베개에 뀌어 이가 옮겨가게 하였다. 나이가 겨우 열네 살이었을 때 어머니가 기이한 병에 걸려 거의 임종에 이르렀다. 여러 자녀들이 모두 울며 가슴을 치는데, 오직 그가 창밖으로 나가 자신의 손가락을 잘라 어머니 입에 넣어 주니, 피가 흘러 넘쳐 목구멍에 가득 차 내려갔으나 어머니가 이에 살아났다. 스물여덟까지 살다가 세상을 떠났다. 이 사적이 전해지자, 그가 어려서라 하여 관복을 내렸으며, 이 사실이 읍지에 기록되었다.
전분이병 자중겸 쇄의 손야 자유 이 선사친 출득미미 필회而归 유부모 유질 폐서슬칠 필유기발첩친침이너지해년부십사 모영기기질 기지속관 제자녀 개호벽 독출창외 착단기입 주친구 혈임할 만연이하 모내 득소 연지이십팔세이 종 사문 이연幼 지 급복 출읍지
전한이병은 어려서부터 효행으로 소문이 났다. 맛있는 음식은 반드시 부모에게 바쳤고, 병든 어머니의 이를 기름으로 잡고 자신의 손가락을 베어 피를 어머니 입에 넣어 되살려냈다. 어머니는 그 뒤로 스물여덟까지 살다가 세상을 떠났고, 어린 나이에도 불구하고 그 효심이 알려지면서 관복을 받았으며, 이에 대한 기록이 읍지에 남았다.
全爾柄字仲謙䥪之孫也自幼已善事親出得美味必懷而歸遺父母有疾廢梳蝨熾必油其髮貼親枕以移其蝨年甫十四母嬰奇疾幾至屬纊諸子女皆號擗獨出窓外斫斷其指入注親口血淋漓滿咽而下母乃得穌延至二十八歲而終事聞以年幼只給復出邑誌
B9C^182_001_0063kh2_je_a_vsu_B9C^182_001전봉천은 만호의 벼슬에 있었고, 자는 의서이며, 의서의 5대손이다. 부사명좌의 아들이었다. 아버지가 병에 걸리고, 또한 적모의 질병이 위급해지자, 모두 손가락을 잘라 피를 쏟아 때를 늘릴 수 있었다.
전봉천 만호 자위의서지 현손 부사명좌지 자야 아버지 병 급 적모지지 극 개열지주혈 득연서일
만호 전봉천이 아버지와 적모가 위급한 병에 걸렸을 때, 손가락을 잘라 피를 쏟는 것으로 그 생명을 연장시킨 효행이 기록되어 있다. 전통적 효행 서사인 ‘절지혈’(裂指注血)에 해당한다.
全鳳天萬戶字儀瑞羽之玄孫府使命佐之子也父病及嫡母之疾亟皆裂指注血得延時日
B9C^182_001_0064kh2_je_a_vsu_B9C^182_001전시원의 자는 효직이며, 䥪의 5세손이다. 조상은 성효근이다. 천년(天年)년에 막 태어나 어린 나이에 부모가 위독하게 병들자, 즉시 손가락을 찢어 피를 넣었으나 마침내 소생시켰다.
전시원 자 효직 䥪오세손 성효근 천년보 치추 부모병위 급척 열지주혈 과득회소
효자전 기사이다. 인물 전時源이 어려서 부모가 위독한 중병에 걸렸을 때, 즉시 자신의 손가락을 찢어 피를 넣는 극단적인 효행으로 부모를 살렸다는 내용이다. 系譜상 䥪의 5세손이고 조상은 成孝根으로 기록되어 있다.
全時源字孝直䥪五世孫誠孝根天年甫齠齕親病危亟輒裂指注血果得回穌
B9C^182_001_0065kh2_je_a_vsu_B9C^182_001전오영은 자(字)를 군극이라 하고, 명우의 曾孫이요, 좌랑 성천의 손이다. 자이삼세 때부터 이미 부모를 사랑하는 것을 알았다. 아버지가 외출하면 반드시 울며 불러 찾았고, 과일이나 음식을 얻으면 품에 넣고 돌아와 아버지에게 바쳤다. 식사 시조모의 밥상 위에 고기 반찬이 있으면 양보하고 먹지 않았다. 아홉 살에 아버지가 요붕(淋疾)으로 혈뇨가 나왔고, 거의 죽음에 임박했다. 사람의 혀로 빨아주면 효험이 있다는 말을 듣고 아버지에게 빨아달라고 청했다. 아버지가 곤란해하자 억지로 졸라 결국 허락을 받아 낮밤으로 수십 일간 빨아주니 마침내 아버지가 나았다.
전오영 자 군극 명우지 증손 좌랑 성천지 손야 자 이삼세而知愛親 부혹출즉필 제호색지 약득과선회귀유지 시식조모반유육미양양이불식甫구세 부환혈림성혈 기지빈사 문인흡이득효 청흡부난지 강청득흡 주야수십일 과득차
전한 고조선 오영(전오영)의 효행기를 수록한 기사이다. 이孩童은两三세 때부터 부모 사랑을 보여 아버지가 떠나면 울며 찾고, 얻은 음식은 아버지에게 바쳤다. 조모에게도 양보하고 고기를 먹지 않았다. 아홉 살에 아버지가 요붕혈증(혈뇨)으로 위중에 이르자, 다른 사람의 방법을 듣고 아버지의 상처를 직접 빨아 수십 일을 곁에서 간호하여 결국 아버지를 구했다.
全五永字君極命禹之曾孫佐郞性天之孫也自二三歲已知愛親父或出則必啼呼索之若得果饌懷歸遺之侍食祖母盤有肉味讓而不食甫九歲父患淋成血幾至濱死聞人吮而得效請吮父難之強請得吮晝夜數十日果得差
B9C^182_001_0066kh2_je_a_vsu_B9C^182_001경연은 현감을 지내고 호를 징군이라 하였으며, 스스로 남계라 호칭하였다. 청주 출신으로, 정치열공 부흥의 7세손이다. 지극한 효행과 숨겨진 덕행으로 천거되어 그 일이 삼강행실에 기록되었으며, 청주 신항서원에 배향되었다.
경연현감호징군자호남계청주인야 정치열공부흥칠세손이지효은덕피징사재삼강행실배향어청주신항서원
효자 경연의 행적을 수록한 기사로, 경연이 현감 벼슬을 지내고 지극한 효성과 은덕으로 천거되어 삼강행실에 기록되었으며, 청주 신항서원에 배향되었음을 전한다. 또한 그가 청주 출신으로 정치열공 부흥의 7대 손이라는 것도 밝히고 있다.
慶延縣監號徵君自號南溪淸州人也貞烈公復興七世孫以至孝隱德被徵事載三綱行實配享于淸州莘巷書院
B9C^182_001_0068kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김극효는 사후에 참봉의 관직을 증직받았고, 자(字)는 의성이었다. 의성 사람으로서 성실하고 지극한 효행으로 학문에 힘쓰지 않고 부모를 봉양하였다. 부모의 상을 당하여 묵은 기운 위에 두지 않고 능률히 떡을 먹으며, 우庐에 거처하며 졸업을 지냈다. 이러한 일이 알려져 포상하고 증직하였다.
김극효증참봉자유의성인도성효독지불사과업을이양기친부모상철粥거庐종제사문포증
효자 김극효는 의성 출신으로, 성실하고 지극한 효도로 학업 대신 부모를 간호하였다. 부모상이 있을 때부터 곡물로 만든 묵은 죽만 마시며 묘庐에 거처하여 완전한 졸업을 행하였다. 그의 효행이 전해지자 조정에서 포상하고 사후 관직을 증여하였다. 조선 시대 대표적인 효자 기사로, 효행을 통해 관직을 받은 사례이다.
金克孝贈參奉字義城人也誠孝篤至不事科業以養其親父母喪歠粥居廬終制事聞褒贈
B9C^182_001_0069kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김극화는 문과 사예(문관 벼슬)로서 자(字)는 극효이다. 그는 극화의 아우이다. 부모를 깊이 효성스럽게 섬겼으며, 복을 벗고 종일 곡물 물을 먹으며 3년을 지냈다. 문장이 세상에 울려 퍼지니, 지어낸 등과(及第)有关的松柏策(송백책)은 중국까지 전해져 사자들이 사서 전하여 읽었다. 이 모든 사적이邑誌(읍지)에 실려 있다.
김극화 문과 사예 자극효지제형야시친지효거상촐粥 삼년문장진세소제등과송백책중국지유매거전송자병출읍지
김극화의 아우인 김극화는 효자로 유명했다. 부모 상을 당하면粥(죽)만 먹으며 3년간 상을 지켰다. 그가 쓴 등과 답안의 송백책(松柏策)은 문장이 뛰어나 중국까지 팔려나갈 정도로 널리 전诵되었다. 그의 효행과 문학 재능은邑誌(읍지)에 기록되어 전해진다.
金克和文科司藝字克孝之弟也事親至孝居喪啜粥三年文章震世所製登科松柏策中國至有買去傳誦者竝出邑誌
B9C^182_001_0071kh2_je_a_vsu_B9C^182_001박유혼은 증직으로 복정에 올라 자는 성초, 호는 복초당이다. 유원의 아우이다. 형제가 성실하고 효행이 천성에서 나왔으며, 부모가 앞뒤로 중병에 걸렸을 때 모두 똥을 맛보 하고 손가락을 쳐다. 어머니가天赋적으로 강물 고기를 좋아하시므로, 두 사람이 백발될 때까지 풍우를 피하지 않고 직접 그물을 치고 물고기를 잡으며, 연못을 뚫어 생선 양식을 기르기를 조석의 공양을 폐하지 않았다. 6년 동안 상을 지내면서 장작처럼 여위어 뼈만 남았고, 거의 생명을 해치는 지경에 이르렀다. 사변이 전해지자 형제가 함께 표창과 증직의 예를 받았다. 읍지에서 나왔다.
박유혼증복정자유성초호복초당 유원지제형제성효출천전후부모지지극개상분착지모성기강어백수이인불피풍우친자리조소어착지양선불폐조석지공六年거우채뇌골립기지상생사문형제동피양증지전출읍지
박유혼은 효자 본기로, 어머니가 좋아하는 강물 고기를 날씨와 관계없이 직접 그물을 치고 연못을 파서 양식하며 매일 공양했다. 부모가 병들었을 때 똥을 맛보고 손가락을 쳐다. 6년간 상을 치르며 장작처럼 여위어 거의 죽을 뻔했다. 이 효행이 전해지자 형제 모두 관에서 표창과 증직을 받았다. 내용이 읍지에서 채록된 것이다.
朴由渾贈僕正字性初號復初堂由元之弟兄弟誠孝出天前後父母之疾劇皆嘗糞斫指母性嗜江魚白首二人不避風雨親自理罩捉魚鑿池養鮮不廢朝夕之供六年居憂柴毀骨立幾至傷生事聞兄弟同被褒贈之典出邑誌
B9C^182_001_0072kh2_je_a_vsu_B9C^182_001박정준은 추증 받은 승지이고, 자호는 자호이며 호는 유혼자이다. 그는 과거 시험에 나가지 않고 학문에 전념하며, 유암 송현수 선생 문하에서 수업하였다. 부모를 섬기는 일에서는 생존 시에는 부양하고 사망 시에는 장례를 예에 맞게 지냈으며, 멀리 있는 조상에 대한 제사도 성실히 지켰다. 여러 차례 향리에 추천되었으니, 현지 수령인 황세구가 그의 진심어린 효성에 감동하여 녹봉을 내어 애정하는 정정(愛亭)을 중수하였다. 송선생이 기문을 지어 이를 아름답게 칭찬하였다. 아우 박정의와 효도와 우애가 두텁고 지극하여 향리的人都가 교화되었다. 이러한 사실이 전해지자 포상과 증직이 내려졌다.
박정준 증승지 자 자호 유혼자 과업에 종사하지 아니하고 학문에 전념하며 유암 송선생 문하에서 수업받으며 부모를 섬기는 절목은 생존 시 부양하고 사망 시 장례를 지내고 원대한 바를 다하며 차례重叠으로 향리에 천거되었으니 본부 수령 황공 세구가 그 성심과 효도에 감동하여 녹봉을 내어 사랑한 정정을 중수하고 송선생이 기문을 지어 이를 아름다워하였으며 아우 정의와 효우가 두텁고 지극하여 향리에서 모두 교화되었으니 사적이 전해지자 포상하고 증직을 내렸다
박정준은 과거 시험에 나서지 않고 유암 송현수 선생门下에서 학문에 집중한 효자이다. 부모를 생존 시에는 부양하고 사망 시에는 예에 따라 장례를 지냈으며, 조상에 대한 제사도 성실히 행하였다. 이러한 그의 진심어린 효성과 학문적 수양은 황세구 수령의 칭찬을 받고 정정의 중수라는 실질적 보상으로 이어졌다. 아우 박정의와 함께 효우가 두터워 향리的人都를 교화하였다. 이孝行의 소문이 전해지며 추증과 포상을 받았다.
朴廷俊贈承旨字子豪由渾子不事科業專意學問受業於尤菴宋先生之門事親之節盡禮於生養死葬追遠之方累入鄕薦本守黃公世耇感其誠孝割俸而重修愛閑亭宋先生作記而美之與弟廷儀孝友篤至鄕里皆感化事聞褒贈
B9C^182_001_0078kh2_je_a_vsu_B9C^182_001손지는 문과 군수이며, 표자는 어지이다. 그의 아우이기도 하다. 여러 차례 주목을 역임하며 청백하게 관직에 있었다. 아버지가 병에 걸리자 손가락을 끊었고, 3년간 상가에 머물렀다. 상을 마친 뒤 형과 함께 아침저녁으로 부모의画像에 절봉하였다.
손지문과군수자어지제야려경주목청백거관부병단지거려삼년상필여형조석배부모상
손지(孫志)에 관한 기문이다. 그는 문과 출신으로 군수 벼슬을 지내고 여러 차례 주목을 역임하였으며, 청백하게 관직 생활을 하였다. 아버지가 병에 걸리자 손가락을 끊어 치료에 효험을 보였다고 전해진다. 이후 3년간 상가에 거처 복종하였고, 상이 끝난 뒤에는 형과 함께 아침저녁으로 부모의画像에 올려받으며孝敬을 다졌다. 효자손지의 효행과 그 충족한 모습을 보여주는 기문이다.
孫志文科郡守字愚之弟也屢經州牧淸白居官父病斷指居廬三年喪畢與兄朝夕拜父母像
B9C^182_001_0079kh2_je_a_vsu_B9C^182_001손희는 호를 지지라 하였고, 그의 아우였다. 아버지가 병에 걸리자 손가락을 끊었고, 3년 동안 초가에서 거처하였다. 형제가 세 사람으로서 아침저녁으로 함께 부모님의 상을 공경하였다. 모두 고을의 기록에 실렸다.
손희 자 지지제야 부병 단지 거庐 삼년 형제 삼인 조석 동배 부모상 병출읍지
효자 손희가 아버지 병을 위해 자신의 손가락을 끊고 3년간 상여에 거처한 효행과, 형제 세 사람이 아침저녁으로 부모님 상을 함께 공경한 가족의 효도를 기록한 기사이다.
孫憙字志之弟也父病斷指居廬三年兄弟三人朝夕同拜父母像竝出邑誌
B9C^182_001_0080kh2_je_a_vsu_B9C^182_001손유는 문과 현령으로, 글자는 억이다. 생원이자 백종이라는 글자를 가지고 있었고, 삼과進士의 글자는 어지이다. 종제 영조의 아들이다. 아버지가 병에 걸리자 형제들이 모두 손가락을 잘라 회복을 구했다. 부모의 상에 함께 같은 집에서墓하며3년을 지냈으며, 또한 부모의 초상화를 그려 아침저녁으로 함께 나아가 뵙고 출읍지를 편찬했다.
손유 문과현령 자는 억 생원 자는 백종 삼，进士 자는 어지 종제 영조의 아들이라 아버지 병들자 형제들이 모두 손가락을 잘라 되소하고 부모 상에 함께 같은 집에서墓하며三年이라 또한 부모 초상화를 그려 아침저녁으로 함께 나아가 뵙고 출읍지를 내었다
손유는 효성스러운 아들로, 아버지가 병에 걸리자 형제들이 모두 손가락을 잘라 치료를 구했다. 부모가 돌아가시자3년간 함께 같은 집에서 상을 지냈고, 부모의 초상화를 그려 아침저녁으로 예우했다. 이후 문과 현령이 되어 출읍지를 편찬한 인물이다. 효행과 관직 기록이 함께 수록된 기문이다.
孫愈文科縣令字愨生員字伯宗懋進士字愚之從弟榮祖之子也父病兄弟俱斫指得回穌及父母喪同廬墓三年亦畫父母像朝夕同拜謁出邑誌
B9C^182_001_0082kh2_je_a_vsu_B9C^182_001조墷의 자는 자위이고 호는 수건이며, 기이의 아우이다. 효행과 우애가 지극하고, 학식이 넓으면서도 간결하다. 상을 치를 때三年 동안 숭粥만을 먹었다. 나아가 출읍한 기록이 있다.
조墷 자자위 호수건 기이지제야 효우독지 학문박약 거상철粥 삼년 출읍지
조墷은 기이의 막내아우로, 자는 자위·호는 수건이다. 효도와 우애가 지극하고 학식이 넓으면서도 절제된 인물이었다. 부모 상을 당해 3년 동안 연한 죽만 먹으며 슬퍼했다는 기록이 남아 있다. 효자조화에서 조墷의 효행과 학식을简要하게 수록한 짧은 전기条目이다.
趙墷字子偉號守軒圻之弟也孝友篤至學問博約居喪歠粥三年出邑誌
B9C^182_001_0085kh2_je_a_vsu_B9C^182_001신득문은 동추부사 좌백유의 증손이다. 집에서는 효道友愛하고, 관직에 나가서는 청렴洁白하며, 진심은 하늘에서 나옴과 같았다. 세 살에 아버지를 여의고, 잘 울며 슬퍼하였으나 너그럽게 이를 달래어 과부인 시어머니를 위로하였다. 시어머니가 처음에는 ‘일찍 하늘을 잃었으니 내가 어찌 살아남아 견디랴’ 하였으나, 나중에는 ‘이렇게 좋은 아들이 있는데 내가 어찌 마음 놓고 죽겠느냐’라고 하였다.。母亲에게仕관하여 벼슬살이던 중 병에 걸려 심한 한랭 속에서 손가락이 떨어지고 얼음 속에서 기도하였다.상과장에 부닥칠 때 기절했다 다시 깨어나는 일을 여러 번 겪었으며, 읍성 사람들이 모두 효자 군자라고 칭송하였다. 3년 동안 죽을 먹으며 부모의 무덤을 찾아 뵈었고, 비바람이나 더위 한서에도 이를 폐하지 않았다. 아버지가 돌아가신 지 60년이 지난 뒤에도 여전히 상복을 입고 3년상을 지켰다.墓에시종하며 직임을 물러났으나 마음의 슬픔을 이유로 다시 취임하지 않았다.
신득문 동추부사 자좌백유 증손이나, 가에서는 효우하고 관에서는 청백하며 至誠은 하늘에서 나옴을 출天하시니. 三歲에 아버지를 잃고 능히，哭擗하며 슬퍼하고, 哀毀한 것을 넓고 너그럽게 하였으니, 孀慈慈始에는 가사를 잃었으니 내가 어찌忍於 生하겠나,末에는 아들이 이와 같으니 내가 어찌忍於 死하겠나라고 하였다.尝奉母任官疾亟嚴寒에 指를 떨어뜨리고 氷浴禱天하며 及遭喪에는 絶而復穌하는 者가 수차였으니,邑人들이 모두 孝使君이라 칭하였다. 三年啜粥省墓하며 비바람 한서 더위에도 或废하지 않았다. 父沒周甲追執其喪三年하며,墓에 시종하였으니, 除職後에는 마음을 애히여 하지 않으려고 관직을 사양하였다.
조선 시대 문관 신득문의 효행기를 수록한 기사이다. 신득문은 동추부사 좌백유의 증손으로, 세 살에 아버지를 여의었으나 시어머니를 효성스럽게 봉양하였다. 벼슬살이에 병에 걸려 손가락이 떨어질 정도로 간곡히 기도하고, 여러 차례 상을 당해 기절했다 깨어나는 등常人의 한계를 넘은 효성을 보여주었다. 어머니를 평생 슬피 울려 生과 死를 논하였다는 서술이 특히 인상적이다. 관직을 그만둔 뒤에도 슬픔을 내려놓지 못한 모습이描寫되어, 당대 유학적孝道理念과 실천이 구체적으로 드러난다.
申得文同樞府使字佐伯維曾孫也在家孝友居官淸白至誠出天三歲失怙能知哭擗哀毀寬慰孀慈慈始則曰早失所天吾何忍生末乃曰有兒如此吾何忍死嘗奉母任官疾亟嚴寒墮指浴氷禱天及遭喪絶而復穌者數邑人皆稱孝使君三年啜粥省墓不以風雨寒暑或廢父歿周甲追執其喪三年侍墓雖除職辭以心哀不就
B9C^182_001_0087kh2_je_a_vsu_B9C^182_001성시하는 추증 좌승지이고, 자(字)는 사화이며, 창산군 대훈(大勳)의 아들이다. 타고난 자태가 우아하고 중후하며, 기개와 절의가 곧고 강직하다. 아버지를 따라 만포(滿浦)의 임소(任所)에 있었다. 오랑캐 군사들이 성을 포위하자, 아버지가 돌아보며 말하기를, ‘나는 마땅히 나라를 위해 죽겠으나, 아버지와 아들이 함께 죽는 것은 이로움이 없다. 너는 가서 피하라.’고 하였다. 아들이 대답하기를, ‘아버지가 충성을 위해 죽는다면 아들도 효를 위해 죽을 것이니, 어디로 가겠습니까. 힘을 다해 함께 지키는 것이 마땅합니다.’고 하였다. 오랑캐들이 이 말을 듣고 놀라며 감탄하기를, ‘충성과 효를 이렇게 지극히 하는 사람이 있으니 정복할 수 없다’고 하고는 물러섰다.
성시하증좌승지자사화창산군대훈지자야천자아중기절경직수부재만포임소려병위성부고위위언오당위국사而来父子俱歿무일여즉주피대왈부여순충자당사효장의연핵往호의여력력동수려문언경탄유인충효차여불가범태인
조선 시대 인물 성시하의 효행과 충절을 기록한 기사이다. 아버지와 함께 만포 임소에서 오랑캐의 포위 공격을 받자, 아버지가 자신은 나라를 위해 싸우지만 아들은 살아서 피하라고 종용한다. 이에 아들은 아버지가 충성을 위해 죽는다면 아들도 효를 위해 함께 죽을 수밖에 없으며, 함께 지키는 것이 마땅하다고 답한다. 오랑캐들은 충과 효를 모두 갖춘 이 인물을 감탄하며 정복을 포기하고 물러선다. 충과 효가 하나 됨을 보여주는 고사의 일례이다.
成時夏贈左承旨字士華昌山君大勳之子也天姿雅重氣節勁直隨父在滿浦任所虜兵圍城父顧謂曰吾當爲國死而父子俱歿無益汝則往避對曰父如殉忠子當死孝將焉往乎宜竭力同守虜聞言驚歎曰有人忠孝如此不可犯引退
B9C^182_001_0089kh2_je_a_vsu_B9C^182_001성천계는的字는 계화이다. 창은군 윤한의 증손이며, 도와(道窩)昌烈의 아들이다. 천성이 순수하고孝行이 깊아, 어릴 때부터 물고기 하나或는 과일 하나를 얻으면 반드시 돌아와서 마을 이웃에게 나눠주었다. 마을 사람들이 모두孝童이라 칭찬하였다. 즐겁고 따뜻한 빛깔, 온화하고 깨끗한 절개가 모두 지극한 성실에서 비롯된 것이다. 집이 매우 가난하여 하루도 맛있는 음식이欠어난 적이 없었으나, 어머니가奇怪的 질병에 걸려 여러 달 깊이 앓아 百 가지 약도 소용이 없었다. 마침내生死의境에 이르자, 천계가 손가락을 쳐 피를 흘려 문지르니, 이에孝行의 효험이 돌아왔다고 한다.
성천계 자는 계화. 창은군 윤한의 증손, 도와昌烈의 아들. 천성이 순수하고 효성스럽다. 어릴 때부터 물고기 하나, 과일 하나를 얻으면 반드시 돌아와서 마을 이웃에게 나눠주었다. 마을 사람들이 다 효행 아이라 칭찬하였다. 즐겁고 화평한 빛깔, 온화하고 깨끗한 절개가 모두 지극한 성실에서 나오는 것이다. 집이 매우 가난하여 하루도 맛있는 음식이缺的 적이 없었으나, 어머니가奇怪的 질병을 얻어 여러 달 깊이 앓아 百 가지 약도 소용없었다. 곤경에 이르자, 천계가 손가락을 쳐 피를 흘려 문지르니 이에 효험이 돌아왔다.
성천계는 조선后期的 효자로, 어릴 때부터 물고기나 과일을 얻으면 이웃에게 나눠주는 순수한 효성을 보였다. 가난한 살림에도 어머니에게 맛있는 음식을欠어하지 않았으나, 어머니가怪病에 걸려 깊이 앓자 百 약이 소용없었고,生死의 위기에 손가락을 쳐 피를 文지른 끝에 효험을 보였다고 전해진다. 이러한 내용이효자列傳에 수록된 것으로, 조선時代 효행故事的의典型的 사례이다.
成天桂字季華昌恩君翊漢之曾孫道窩昌烈之子天性純孝自兒時得一魚一果輒懷歸遺鄕隣咸稱孝童怡愉之色溫淨之節無非至誠家甚貧窶未嘗有一日甘旨之缺母得奇疾累月沈痼百餌無效至於屬纊之境天桂斫指灌血因得回穌
B9C^182_001_0090kh2_je_a_vsu_B9C^182_001성재호는 자가 태수이고, 그의 아우 성재용은 자가 희성이다. 두 사람 모두 하늘계의 아들이다. 형제는 어릴 적부터 성실하고 효행하는 마음이 하늘로부터 우러난 것으로, 아버지는 오래전부터 기이한 질병에 시달려 여러 해 동안 깊고 고질적인 병을 앓았다. 약을 달이고 식사를 조절해 드리는 일을 서로 한 마음으로尽全力하여 섬겼다. 조부가 세상을 떠나자, 아버지는 상심으로 심하게 몸을 상하여 병세가 더욱 깊어 치료하기 어려운 지경에 이르렀다. 성재호와 아내 김씨는 얼음 속에 몸을 담그고 山에 기도드렸다. 호랑이와 표범이 밤에 스스로 피하여 물러갔고, 마침내 신의 은혜를 입었다. 이후 아버지의 병이 다시 위급해지자, 재호와 아우 재용이 서로 대신하여 손가락을 베어 피를 注하였다. 열 손가락 모두 손상되지 않은 손가락이 없었다. 재용은 나이이 막 스물이었다. 그후 아버지의 상을 치르면서 깊은 슬픔에 잠겨 피를 울며 눈이 거의 보이지 않게 되었다.
성재호는 자를 태수라 하고, 재용은 자를 희성이라 한다. 하늘계의 아들이다. 형제도 모두 어리童丱할 때부터 성실하고 효행하는 마음이 하늘에 뿌리를 두고 있었다. 그의 아버지는 평소 기이한 질병에 시달려 여러 해 동안 깊고 고질적인 병을 앓았는데, 약을 달이고 밥을 조절하여 먹이는 일을 마음을 같이하고 힘을 다해서 행하였다. 그의 조부께서 돌아가시자, 그의 아버지가 상심으로 몸을 심하게 상하여 병이 더욱해져 치료하기 어려운 지경에 이르렀다. 재호와 아내 김씨에게서 물속에 얼음을 끼고 산에 기도하며, 범과 표범이 밤에 피하여 물러났다. 마침내 신의 은혜를 입었다. 그후 또 병이 위급해지자, 아우 재용과 서로 대신하여 손가락을 벤 뒤 피를 注하였다. 스무 손가락에 손상되지 않은 손가락이 없었다. 재용이 나이가 막 스물에 이르렀다. 그후 상을 지내면서 비탄에 잠겨 피를 울며 눈이 거의 보이지 않게 되었다.
이 기사는 조선 시대 효자 成載鎬와 그 아우 成載鏞의 효행事迹을 기록한 것이다. 아버지가 오랜 고질병에 시달리자 형제가 함께 약과 식사를盡心尽力하여 돌보았고, 조부상 후 상심으로 병이 악화되자, 성재호와 아내 김씨가 얼음 속에 몸을 담그고 山에 기도드리니 호랑이와 표범이 피하여 신의 은혜를 입었다. 이후 아버지의 병이 다시 위급해지자 형제가 서로 대신하여 손가락을 벤 뒤 피를 注하였고, 스무 살이었던 재용마저 가리지 않았다. 아버지상 후에는 비탄에 잠겨 피를 울며 눈이 거의 보이지 않을 정도로 상심하였다. 童丱은 머리에 걸터달린 수매니家를 뜻하는 것으로 어릴 적을 의미하고, 注血은 상대의 상처에 자신의 피를 묻어주는 古 代表하는 의료 행위를 뜻한다.
成載鎬字台叟載鏞字希聖天桂之子也兄弟俱自童丱誠孝根天其父素嬰奇疾積年沈痼嘗藥調飮同心竭力其祖歿其父過毀添疾症至難醫載鎬與妻金氏浴氷禱岳虎豹夜避竟獲神佑後又疾亟與弟載鏞替相斫指注血廿指無完時載鏞年甫二十及後居喪哀毀泣血幾至廢視
B9C^182_001_0091kh2_je_a_vsu_B9C^182_001금옥은 진사이고, 자(字)는 옥여이며, 광산 사람이다. 교리(校理) 지의 현손이며, 첨정(僉正) 상겸의 아들이다. 어려서부터 출중하고 씩씩하며, 효도와 우애가 하늘로부터 온 것 같다. 열 살에 효경을 읽으면서 이미 그 깊은 뜻을 알고 몸으로 행하였다. 그 부모를 봉양하는 데는 맛살국(滫瀡)과 더위·추위 살피는 일에 극히 성실하고 경건하였다. 전후하여 부모의 상을 당하고 묘실 옆에 거처한 지 아홉 해에 이르렀고, 향리의 사람들이 모두 그 순효를 칭송하였다. 문장이 화려하고 풍성하며, 초서와 예서(草隷)에 뛰어나 다른 이의 따를 수 없었다. 일찍 사마과에 합격하고, 나중에 정승(相公) 정호와 도义의 교유를 맺으며 사설을 결성하고 시를 서로 지었다. 날마다 쌍계의 당에 출입하며, 행실과 도덕으로 선비들의 종주(宗主)가 되었다. 세 번이나 천거(荐剡)를 받았다.
금옥진사자옥여광산인교리지시현손첨정상겸자야생이준맥효우근천십세독효경이미식오지체이행지봉양기친수유온정극기성경급전후거우庐묘구년향당개칭기순효문장화첨초례절륜조중사마만여정상공쇄위도’의之交결사수창일유쌍계지당행예도덕위사림지종삼등천염
금옥(금옥, 字 옥여)은 조선 시대 광산 출신의 효자이자 학자이다. 열 살에 효경을 독파하여 그뜻을 체득하고 실천했으며, 부모가 돌아가신 후 묘실 곁에서 아홉 해를 지냈다. 문장이 빼어나고 초서와 예서에 뛰어났으며, 정승 정호와 도의의 교분을 맺고 사설을 조직하였다. 선비들의 종주로 추앙받으며 세 번이나 관직 추천을 받았다.
金鋈進士字沃汝光山人校理祉玄孫僉正尙謙子也生而俊邁孝友根天十歲讀孝經已識奧旨體而行之奉養其親滫瀡溫凊極其誠敬及前後居憂廬墓九年鄕黨皆稱其純孝文章華贍草隷絶倫早中司馬晚與鄭相公澔爲道義之交結社酬唱日遊於雙溪之堂行誼道德爲士林之宗三登薦剡
B9C^182_001_0092kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김희태는 호(鋈)자의 아들이었다. 아우 세 명과 함께 가训을 이어받아 부모님을 지극히 효성스럽게 섬겼으며 성심껏 정성을 다했다. 부모님이 심한 병에 걸리자 손가락을 잘라 피를 넣으니 그로 인해 날을 더딜 수 있었다. 장사 지내고 나서는 아우 넷이 함께 묘소 근처에 움막을 짓고 삼 년 동안 그곳에서 지내며 집에 돌아가지 않았고, 죽은 날까지 물과 밥만 먹으며 상례를 마치었다.
김희태 호자의 아들이요 아우 셋과 함께 가训을 이어받아 부모님을 지극히 효성스럽게 섬겼으며 성심껏 정성을 다했다. 부모님이 심한 병에 걸리자 손가락을 쳐 피를 넣으니 날을 더딜 수 있었고, 장사 지내고는 아우 넷이 함께 묘소 근처에 움막을 짓고 사흘을 지내며 집에 돌아가지 않았으며 죽은 날까지 물과 밥만 먹으며 종제를 마쳤다.
김희태와 그의 아우 세 명이 효성으로 부모를 섬기던 중, 부모가 심한 병에 걸리자 손가락을 쳐 피를 넣는 극단적인 효행으로 병세를 지연시켰다. 부모의 장사를 지낸 후兄弟们 넷이 함께 묘소 근처에서 삼 년간 상주를 지내며 집에 돌아가지 않았고, 하루에 물과 밥만 먹으며 상제를 마쳤다. 전통적 효행의 표본으로描寫된 인물 기사로, 향토지지나 기타 역사서에서 확인할 수 있다.
金希泰字鋈之子也與弟三人承襲庭訓事親至孝備盡誠敬親疾沈谻斫指注血得延時日及葬兄弟四人廬墓三年不返其家歠粥以終制
B9C^182_001_0093kh2_je_a_vsu_B9C^182_001금극태는 증 삼판의 자(字)를 문부라 하고, 희태의 아우이다. 어릴 적부터 부모를 섬기는데 지극한 성심을 가져서, 어른과 다름없이 성실하였다. 장성하여 아우 성태와 함께 장암 정공(鄭公)의 문하에서 수학하며 성리(性理)의 깊은 뜻을 관통하였다. 부모가 병에 걸려 위중해지자, 형과 함께 손가락을 베어 피를 떠먹여 수일간 목숨을 이어갔다. 장사 지내고 나서 묘소에 초당을 짓고 3년을 거하면서 죽을 먹으며 애통하게 통곡하였다. 한 번도 문을 열고 나간 일이 없었으며, 상제를 마친 뒤에야 비로소 나왔다. 후인이 오늘날까지 그 동네를 일러 시묘동이라 이름하였다.
금극태증삼반자문포희태지제야자유조갈호시친지성편여노성급장과제성태유어장암정공지문관통성리지학친병침독여형혈개관혈득연수일급장루묘삼년천죽애호일불종문이지종제후인至今명기동왈시묘동
조선 시대 효자 금극태의 이야기를 수록한 기사이다. 금극태는 어려서부터 부모를 지극히 효심으로 섬겼고, 장성하여 장암 정공에게 수학하며 성리학의 깊은 학문을 익혔다. 부모가 위중한 병에 걸리자 형과 함께 자신의 손가락을 베어 피를 떠먹여 목숨을 몇 날 더 연장시켰다. 부모의 장례 후 3년간 묘소 근처에서 거하면서 죽을 먹으며 애통하게 통곡하고 한 번도 문을 나서지 않았다는 기사로, 후인이 그 동네를 시묘동이라 이름하여 지금까지 기억하고 있음을 보여준다.
金極泰贈參判字文甫希泰之弟也自在齠齕事親至誠便如老成及長與弟聖泰遊於丈菴鄭公之門貫通性理之奧親病沈篤與兄割指灌血得延數日及葬廬墓三年啜粥哀號一不踵門以終制後人至今名其洞曰侍墓洞
B9C^182_001_0094kh2_je_a_vsu_B9C^182_001우덕유의字는 언경이며, 정기지의 현손이다. 일찍 어머니를 여의고, 독신인 아버지를 봉양하였다. 집안이 가난하고 궁핍하여 걱정걱정 끝이 없었다. 스스로 근劳动하여 의식주를 마련하고, 아버지의 추위와 더위를 적절히 살펴드리며, 맛있는 음식을 가장 훌륭하게 제공하였다. 무릎 위에 안아 따뜻하게 하고, 베개에 부채질하여 시원하게 해드렸다.상을 당하여 예를 지키며 심하게 말라뼈만 서 있었고, 이로 인해 병에 걸렸다. 제자들이 눈물을 흘리며 간언하여 통融하게従할 것을 권하였으나 듣지 않았다. 말하였다: ‘내 성실함이 아직 깊지 못한 까닭이지, 어찌 병이 능히 내 뜻을 빼앗겠는가.’ 부모가 좋아하는 물건은 종신토록 차마 먹지 못하였으며, 항상 묘소 옆에 엎드려, 눈이 많이 내리거든 소매로 쓸어 내렸다.
우덕유 자 언경 정기지의 현손이라. 일찍 그 어머니를 여의고, 홀아비 아버지를 봉양하니 집이 가난하고 궁핍하여 근심끝이 없었다. 몸으로 의식을 마련하고 그 추운 더운 것을 알맞게 하며, 그 맛있는 것을 극진히 하였다. 무릎에 안아 따뜻하게 하고, 베개를 부채질하여 시원하게 하였다. 상을 당하여 예를 지키며 심하게 여위어 뼈만 남았고,因此而 병이 들어 제자들이 눈물을 흘리며 간언하여 권宜하게従할 것을 권고하였으나 들으지 아니하였다.曰: ‘오성의 미치지 못함이니, 어찌 병이 능히 나의 뜻을 빼앗겠는가.’ 부모의 좋아하는 물건은 종신토록 차마 먹지 못하였으며, 매양 묘소 옆에 엎드려 비와 눈이 많이 내리거든 소매로 쓸어냈다.
효자 우덕유의 효행기를 담은 기사로,字는 언경이다. 일찍 어머니를 여읟고 홀아비 아버지를 봉양하며, 가난한 가정환경 속에서 스스로 근로하여 아버지의 생활을 돌보았다. 추운 날에는 무릎에 안아 따뜻하게 하고, 더운 날에는 베개를 부채질하여 시원하게 하였다. 나아가 상을 당한 후에는 눈에 띄게 말라뼈만 남을 정도로 슬퍼하였고, 병에 걸렸음에도 제자들의 권고를 듣지 않았다. 또한 부모의 좋아하는 음식은 종신토록 먹지 않았으며, 묘소 옆에서 눈이 쌓이면 소매로 쓸어 내리는 등 끝까지 효도를 다한 인물임을 나타낸다.
禹德游字彥卿廷琛之玄孫也早喪其母奉養鰥父家貧窮窶勞筋苦骨躬辦衣食適其寒溫極其甘旨膝抱以溫之扇枕以涼之居喪執制毀瘠骨立因以成疾子弟泣諫從權不聽曰吾誠未篤病豈能奪吾志耶父母所嗜之物終身不忍食每伏墓側飛霜厚雪以袖汛掃
B9C^182_001_0095kh2_je_a_vsu_B9C^182_001유충윤은 추증 삼의 관직을 받았고, 자는 대술이며, 판윤 공의 아들이자 백천 출신이다. 부모를 봉양하는 데 지극한 효성이 있었으니, 나이 오십이 넘었을 때 아버지가 병에 걸리자 밤낮으로 带를 풀지 않고亲自 약을 달여 아버지의 변을 맛보아 병증을 살폈다. 아버지가 천연으로 세상을 떠나자, 비통하게大哭踊踊하며 젊은 시절과 다름없이 애통해하였다. 육년 동안 상처에 있어 염과 장류를 먹지 않았으며, 먹은 것은 담백한 죽뿐이었다. 정대를 풀지 않았고 문전 뜰에 나가지 않았다. 이러한 사실이 전해지자 복호를 하사하고 직위를 추증하며 정려를 세우고 현량을 표창하였다. 삼강행록에 기록되었고 그 자손에게 하사하였다. 그 후 자손의 집에서 세 번의 화재가 발생하였으나, 묘주와 족보는 아직 보존되지 않은 반면, 삼강 녹에 기록된 효행은 재灰 속에서 온전히 남아炎焰 밖으로 뛰어나왔다.
유충윤증삼의자대술판윤공지자백천인야양친지효연과오십부유질야불해대친자전약상분험정부의천연종곡용애통일여소년육년거庐염장불철소식담박지죽이름불탈정대불점문정사문급부복증직정려재어삼강행록기사그자손其后자손가삼실화지어묘주족보유미견보이삼강녹칙일전어회분지일약어염焰지외
효자 유충윤의 평생 기록이다. 아버지가 병들자 밤낮으로 돌보며 직접 약을 달이고糞을 맛보아 병세를 살폈고, 아버지가 돌아가신 후 육년간 상복을 벗지 않고 염장과 장류를 먹지 않는 등 극단적 염행을 했다. 효행이 전해져 복호를 받고 정려가 세워졌으며 삼강행록에 수록되었다. 이후 자손 가문이 세 번의 화재로 피해를 입었으나,祠主와 족보는 소실되고 삼강 녹에 기록된 효행 사항만 재灰에서 온전히 남아 있었다는 신기한 이야기를 수록하여 유충윤의 효행이 초자연적 보존력을 가졌음을 강조한다.
柳忠胤贈參議字大述判尹恭之子白川人也養親至孝年過五十父有疾夜不解帶躬自煎藥嘗糞驗症父以天年終哭踊哀慟一如少年六年居廬鹽醬不啜所食淡泊之粥而已不脫絰帶不踐門庭事聞給復贈職旌閭載於三綱行錄賜其子孫其後子孫家三失火至於廟主族譜猶未見保而三綱錄則一全於灰燼之中一躍於炎焰之外
B9C^182_001_0097kh2_je_a_vsu_B9C^182_001남일관은 자(字)가 사앙이고, 연산조(燕山朝)의 간신(諫臣)인 도승지(都承旨) 세주의 6세손이다. 덕흥대원군(德興大院君)의 사위이며, 현감(縣監) 충원의 5세손으로 고성 사람이다. 어려서부터已完成天性을 가지고 있어 유순하고 온화하며父母의 말씀을 기꺼이 따르고, 맛있고 좋은 음식으로 부모를孝敬하였다. 아버지가奇怪的疾病에 걸려 하루는 숨이 끊어졌는데, 남일관이 손가락을 쳐서 피를 넣으니 조금 뒤 차츰 소생하였다. 꿈에 노인이 이르기를 ‘네 목숨이 이미 다 하였는데孝子가 있어서 살려주었도다’ 하였다. 무엇을 하였냐고 묻자 남일관은 그 손가락을 숨기듯 아프지 않다고 하였다.
남일관 자 사앙 연산조 간신 도승지 세주 육세손 덕흥大院君 여서 현감 충원 오세손 고성인也년 자 치혹 기유 지성유 완孚顔 감지 적구 부친 영，奇疾 일일 기절 작지 주혈 소頃 점 소 여몽유 노옹 운여명 당진뢰 유 효자 활여汝 좌심칩 일관외지 작일 무소위
조선 연산조 시대 고성 출신의 남일관은 덕흥대원군의 사위이고 도승지 세주의 6세손이다. 어려서부터 효성이 깊어 부모를 잘 봉양하였다. 아버지가奇怪的 병에 걸려 숨이 끊어지자 남일관이 자신의 손가락을 쳐 피를 아버지에게 넣어 소생시켰다. 꿈에 노인이 나타나 그 목숨이孝子의 힘으로 살려졌다고 알려주시어, 남일관의 효성이 감응하여 기적이 일어난 것으로 기록되었다. 효자남일관의 인물 전기 기사이다.
南日觀字士仰燕山朝諫臣都承旨世周六世孫德興大院君女壻縣監忠元五世孫固城人也年自齠齕已有至性愉婉孚顏甘旨適口父嬰奇疾一日氣絶斫指注血少頃漸穌曰夢有一老翁云汝命當盡賴有孝子活汝汝做甚事日觀諱其指曰無所爲
B9C^182_001_0099kh2_je_a_vsu_B9C^182_001이종호는 자(字)가 경순으로, 수의의 증손이다. 어릴 적부터 이미 어머니를 봉양하기로 결심했으며, 의붓어머니가 병에 걸리자 날마다 세 번이나 목욕을 하고 고두를 하며 하늘에 기도했다. 낮과 밤을 가리지 않고 그치지 않아서, 이웃의 부녀와 아이들이 모두 눈물을 흘리며 그를 칭찬하지 않는 이가 없었다.
이종호 자 경순 수지의 증손야 자재 발정영 유능 지지 양계모 유질 매일 일삼목 고두 기도천 일효 미간 이웃邻里 부유 막부 추루칭자
이종호는 효자로, 의붓어머니가 병에 걸리자 날마다 세 번 목욕하고 고두하며 하늘에 기도하고 밤낮으로 간호를 빠뜨리지 않았다. 이 모습에 이웃 주민들이 모두 감동하여 칭찬했다. 효행의 구체적 행적을 기록한 기문이다.
李從灝字景淳燧之曾孫也自在髫齡已能志養繼母有疾每一日三沐叩頭祈天日宵靡間隣里婦孺莫不垂淚稱咨
B9C^182_001_0100kh2_je_a_vsu_B9C^182_001김필무는 자(표자)가 의숙이며, 직제학 김암의 7세손으로 의성 사람이다. 성실함과 효도는 천성에 부여된 것이었다. 어릴 때부터 부모의 뜻을 거스른 적이 없었고, 밖에서 뭔가를 얻으면 반드시 돌아와 부모에게 드렸다. 부모가 병에 걸리면 잠시도 곁을 떠나지 않았으며, 사람들이 이름을 부르지 않고 효동이라 불렀다. 형이 죽고 조카의 집이 다소 부유하자 두 부모를 모시고 그 집으로 가서 힘껏 맛있는 음식을 제공했다. 부모가 늙고 병들자 낮에는 허리띠를 풀지 않고 밤에는 눈을 감지 않았다. 하늘에 기도하며 약을 맛보아 이미 끊어질 수도 있는 목숨을 구했으며, 이런 일이 한 번이 아니었다. 상을 당하여 재산을 다 탕진하고 장례를 성대하게 치렀다. 3년간 죽을 먹으며 슬픔에 몸이 여위어 뼈만 남았다. 선비들이 연달아 관아에 추천하였으나 아직 은전(관직)을 입지 못했다.
김필무 자 의숙 직제학 암 칠세손 의성인야 성효 부어 천성 자기 유시 불위친지 출혹득물 필위 귀제공 친 유결절 잠불리측 인칭이효동 불이면 호 형멸이姪 가 보요 청봉양친 귀어기가极力 제공간지 친노질 정주不解帶 야불교睫。祝天嘗藥 이속 기절지명 비일비재 급정우탕기가재 극비상장 삼년졸粥애훼골립 다사累呈 영양읍 상미은전
김필무는 의성 출신으로 어릴 때부터 효행이 뛰어났으며, 효동이라 불렸다. 부모가 병에 걸리면 밤낮으로 간호를 하여 죽을 수도 있는 부모의 목숨을 구했으며, 상을 당해 재산을 다 써가며 성대한 장례를 치렀다. 3년간 죽만 먹으며 슬픔에 여위었다. 선비들이 연달아 추천하였으나 관직을 듣지 못한 효자의 이야기이다.
金必武字義叔直提學巓七世孫義城人也誠孝賦於天性自其幼時不違親志出或得物必爲歸遺親有欠節暫不離側人稱以孝童不以名呼兄歿而侄家頗饒請奉兩親歸於其家竭力供甘旨親老疾貞晝不解帶夜不交睫祝天嘗藥以贖已絶之命非一非再及丁憂蕩其家財極備喪葬三年啜粥哀毀骨立多士累呈營邑尙未蒙恩典
B9C^182_001_0101kh2_je_a_vsu_B9C^182_001이유보의 자(字)는 일추(轩의 미수)이다. 헌생은 조흥의 아홉 세손이니 연안 사람이다. 나이 겨우 포대기를 벗은 때 아버지의 상을 당했는데, 슬퍼하고 그리워하는 모습이 이미 드러났다. 여섯 살에 이르러 울며 어머니에게 고하였다. ‘사람은 다 아버지가 있는데 왜 나만 혼자 없단 말이죠. 하늘과 땅 사이에 죄인으로는 나뿐입니다.’ 하고 크게 소리 지르며 통곡하였다. 열한 살에 어머니가 위급한 병에 걸렸다. 겨울에 얼음 속에서 목욕하고 한밤중에 하늘에 기도하자 이튿날에 나았다. 그 뒤 어머니가 또 병에 걸렸는데, 강에서 물고기가 스스로 다가왔고, 푸른 오리를 우연히 잡았는데, 이상하게도 그때마다 그 효험을 얻었다. 어머니가 종기를 얻자 고름을 빨아주는 것을 거의 한 달간 하니 마침내 나았다. 상을 치르며 복을 지키고 종상까지 마쳤다.
이유보 자 일추 헌생선생 조흥지 구세손 연안인也已经幼年被父丧悲哀慕容至六岁泣告其母曰人皆有父而呼惟我独无天地间罪人惟我而已因放声大恸十一岁母疾亟冬月浴冰半夜祷天翌日乃瘳其后母病又有江鱼自致青凫偶得之异辄获其效母患疽吮汁近月得痊居丧守制终祥
효자 이유보의 이야기. 유방이 어려서 아버지를 여위자 어머니에게 자신이 하늘땅 사이의 죄인이라 통곡한다. 열한 살에 어머니 병을 위해 겨울 얼음에서 목욕하며 하늘에 기도했고, 이후 어머니가 종기를 않으면 고름을 빨아주는 등 간곡한 효성을 보여終祥까지 복을 지킨다.
李有輔字一樗軒先生召亨之九世孫延安人也年甫免懷遭父喪哀慕之容已著至六歲泣告其母曰人皆有父而呼繄我獨無天地間罪人惟我而已因放聲大慟十一歲母疾亟冬月浴氷半夜禱天翌日乃瘳其後母病又有江魚自致靑鳧偶得之異輒獲其效母患疽吮汁近月得痊居喪守制終祥