kh2_je_a_vsu_B6B^114_000B6B^114_001_0003kh2_je_a_vsu_B6B^114_001원(중추원)이 조위한을 파면하라는 상소를启聞하였으나, 왕이 답하기를 ‘允准하지 아니한다’ 하였으니, 이는 이전 상소와 같은 문답이었다.
원계왜 조위한 패직사 답왈 불윤 여전계 동사
조선 중추원(원)이 조위한의 파면을 청하는 상소를 올렸으나, 왕이 이를 불허하였다. 왕의 답이 이전 상소 때와 동일한 거절이었다는 뜻이다.
○院啓曰趙緯韓罷職事答曰不允[주:與前啓同辭]
B6B^114_001_0005kh2_je_a_vsu_B6B^114_001숭은전악장. 초헌의 於昭곡[주: 부제학 이민구가 지어 바침]. 於昭하라, 우리 임금의 그 덕은 돌아서지 아니하며, 뒤에 아름다운 은택을 내려 후손에게 경사를 열어주도다. 고운 제물로 정성을 다하여 제사하니, 임금님께서는 진실로 기뻐하시어 제사와 상尝을 감상하시며 복을大口으로 내리신다. 아헌의 赫皇곡. 빛나도다, 하늘이 덕이 있는 이를 사랑하시어 우리 왕에게 후손에게 물려줄 재물을 열어주시니, 그 경사가，今日까지 그 아름다움을 이르고, 큰功烈은 사당에 빛나도다. 침전이 고요하고 그윽하며,陟降하실 때 넘쳐흐르도다.万忆의 해를 바라보며 그成就를 보나니, 효도의 생각이 아침저녁으로暇이 없도다. 춘추의享祀에 삼가 경건히辺豆를 장식하니,時에 合하며 서稷의 향기 또한 아름다우도다. 와계함이 늦지 않으니 신이 기뻐하며康宁하시도다. 예의가 법도에 맞으며, 복이 풍성하사 우리 종법을保護하시어 영원히끝이 없도다. 종헌의 誕我곡. 出생하소서, 우리 왕은 깊고 그 德이隆盛하며, 그 後嗣에게 경사가 두텁이 자녀들에게 미치도다. 편안하고 돕는이로하시어, 송이와 덩굴이万億에 늘어져퍼지도다. 침묘에 크신 안정이 계시나니, 삼가고 또 清净하게揭處에靈을 편안케하시어,陟降하시옵니다. 즉祭豆에 서와稷을 성대히 차리오니, 정성을 다한 대제사에는 神明이临대사,僾然히 고향하시옵니다. 이而至하시어 三肅하게, 위에 계신 이 빛나시도다. 여기의 생각에 版함이 없사오니, 순수한 福을 내리시어, 풍성한 복을添福하시고, 이 숭성함을保해無限하소서.
숭은전악장 초헌 어조곡[주:부제학 이민구 제조진] 어조아후기덕불회수휴도후개경방래 필분인사고군왕증재고흔증상강복공개 아헌혁황곡 혁황천권유덕계아왕수유후인사홍궐경식至今休 협력광묘침정목강지양양만의년관궐성만만효사슬야마황 춘추향사단경장변두공시 서稷공방래격불지신락강제의솔도강복양양우아종기영무강 종헌탄아곡 탄아왕연기덕창궐후경칙독시아자손이엄이익과쩔면면어만원억 침묘공안재엄재훅揭처타영수강지즉성우두유서유稷정인대치신명격애연고향하지숙숙혁의재상사무역석지순과 반휴개복보재숭성조망극
조선 시대 숭은전에서 시행된 제향 예악의 노래 가사이다. 부제학 이민구가 지어 바친 初獻·亞獻·終獻의 三獻 악장으로 구성된다. 初獻곡은 임금의 덕行을 칭송하며 제사 시작을 고취하고, 亞獻곡은 하늘의 은총과功烈을 기리며 시대를 축복하고, 終獻곡은 왕실 후손의 번영과 종묘의 영원한安寧을 기원한다. 禋祀·邊豆·黍稷 등 제사 용어와 瓜瓞·苾芬 등祝福의 상징어가 반복되어, 제사의 정성과 왕실의繁盛을 기원하는祭文의 성격을 갖는다.
○崇恩殿樂章初獻於昭曲[주:副提學李敏求製進]於昭我后其德不回垂休燾後啓慶方來苾芬禋祀君王烝哉顧歆蒸嘗降福孔皆亞獻赫皇曲赫皇天眷有德啓我王垂裕後人肆鴻厥慶式至今休弘烈光廟寢靜穆降陟洋洋萬憶斯年觀厥成亹亹孝思夙夜靡遑春秋享祀誕敬將邊豆孔時黍稷孔芳來格不遲神樂康禮儀卒度降福穰穰佑我宗基永無疆終獻誕我曲誕我王淵其德昌厥後慶則篤施于子孫以燕以翼瓜瓞綿綿於萬億寢廟孔安載嚴載侐揭處妥靈攸降陟卽盛于豆有黍有稷精禋大糦神明格僾然顧享至止肅肅赫矣在上思無斁錫之純嘏繁休介福保玆崇成昭罔極
B6B^114_001_0006kh2_je_a_vsu_B6B^114_001예조에서 아룁니다. 성묘를 둘러싸고大臣에게 수찬을 구한 의논을 의결로 내리라는 명이 이미 내려졌습니다. 이제부터 하향대제(여름 제사)로부터 시실의 예를 적용하여 고조의二字를 쓰지 아니한다는 뜻을，不敢으로 아립니다. 전지하기를, ‘알았음’ 하였습니다. 또 아릅니다. 进册(책을，进呈)한 뒤에는 반드시 규정대로 陈贺를 드려야 하겠습니다. 대왕대비전과 중궁전에 모두 陈贺를 드림이 마땅하옵니다.，不敢으로 갖추어 올립니다. 전지하기를, ‘그렇게 하라’ 하였습니다.
예조계왈 성묘소속칭大臣수찬의의사명하의자금하향대제위시조사실례의고조二字불서지의감계전지지도。又계왈진책후당위의례진화의대왕대비전중궁전병위진화감빙전지의의계
조선 예조가 성묘의 제사 때 고조의二字를 쓰지 아니하도록世室의 예를 따르기로 의결하였고, 진책(책進呈) 후에는 대왕대비전과 중궁전에陈贺를 드리는 일을 보고한 관찬 문서이다. 成廟는 受宗主祀하는 왕의廟로 추정되며, 수찬의론이 의결되어 시행에 옮겨졌음을 전한다.
○禮曹啓曰以成廟屬稱大臣收議依議事命下矣自今夏享大祭爲始依世室例不書高祖二字之意敢啓傳曰知道○又啓曰進冊後當爲依例陳賀矣大王大妃殿中宮殿竝爲陳賀敢稟傳曰依啓
B6B^114_001_0007kh2_je_a_vsu_B6B^114_001정원(政院)이 아뢴 바에 의하면, 예조(禮曹)의 초기에 의거하여 내일(17일)로부터 하향대제(夏享大祭)를 행하고, 성묘(成廟)의 종호(宗號)를 쓸 때 ‘고조(高祖)’二字를 쓰지 않겠다는 뜻을 이미 결정하였으나, 고찰건대,祝辭를 바로잡는 과정에서 앞서 고지하는 예절이 있어야 할 것 같다. 먼저 고지하지 않고 막무가내로 고쳐 쓰는 것은 마땅하지 않다고 여겨진다. 해당 부서로 하여금 오늘 하루 안에 신속히 의논하여 결정하게 하여 허술한 점이 없도록 하소서. 전교하기를, 그대로 하라 하였다.
정원계왈 : 정원 계왈 : 제삿날의 예복 차림을 갖추어 제사를 지내고, 성묘의 종호를 쓸 때 ‘고조’二字를 쓰지 않겠다는 뜻을 이미 결정하였으나, 고려건대,祝辭를 바로잡는 당시에 먼저 고지하는 예가 있어야 할 것 같습니다. 먼저 고지하지 않고 까딪없이 고쳐 쓰는 것은 마땅하지 않다고 여겨집니다. 해당 부서에 오늘 하루 동안 신속히 의논하여 결정하게 하여 폐단이 없게 하소서. 전교하기를, 말씀대로 하라 하였습니다.
조선 정조 연간, 예조에서 하향대제時 성묘의 종호에서 ‘고조(高祖)’二字를 생략하기로 이미 결정한 사항이었다. 정원에서는祝辭 수정에 앞서 먼저 고지하는 예절이 필요하다고 아뢴 바, 왕이 ‘依啓’(그대로 따르라)를 허락하여 해당 부서에서 오늘中 급히 의논 결정하도록 하였다.
○政院啓曰因禮曹草記自明日夏享大祭成廟屬稱不書高祖二字之意已爲定奪矣第念祝辭釐正之際似當有先告之禮不爲先告而無端改書以爲未安令該曹今日內急速議定俾無未盡之患傳曰依啓
B6B^114_001_0009kh2_je_a_vsu_B6B^114_001예조에서 아뢰기를, 정원의 아뢴 말을 따라서 성묘의 호칭을 바로잡는 동안 선고祭가 앞서 거행되는 예가 있는데, 해당 부서에 의논하여 처리하라는 명이 이미 내려졌기에 신들도 역시 생각해 보았으나, 다만 이것은 묘중 여러 일을 고치는 것과 같지 않고, 다만 그 축사의 그릇된 점을 고쳐 실제에 돌아가게 할 뿐이므로, 번거롭게 기고祭를 행할 필요는 없을 것 같습니다, 하옵고 전교하사 알았음
예조계왈 인 정원계사 성묘 속칭 이정지기 방유 선고지례 영 해당뇌 의처사 명하의 신등역상사이지 단염 차비여여 경개 묘중 제사지비 태 불과 개기 축사지 음악 이귀 어 실정 이하 태 불과 번행 기고 태도知道
예조가 정원의 건의에 따라 성묘의 호칭을 바로잡는 문제를 논의한 글이다. 성묘의 호칭을 바로잡는 과정에서 선고祭를 먼저 거행해야 하는지 여부를审议한 결과, 축사(祝辭)의 오류만 바로잡으면 되는 사안이므로 번거롭게 기고祭를 새로 행할 필요는 없다는 결론을 내렸다.
○禮曹啓曰因政院啓辭成廟屬稱釐正之際方有先告之禮令該曹議處事命下矣臣等亦嘗思之而但念此非如更廟中諸事之比不過改其祝辭之訛謬以歸於實正而已似不必煩行告祭敢啓傳曰知道
B6B^114_001_0010kh2_je_a_vsu_B6B^114_001정원이 아뢰기를, ‘이 일은 시행한 지 십 년이 되었는데, 먼저 고지하지 않고 곧바로 正文을改正하는 것은 점잖지 못한 것 같습니다. 비록 별도의 고祭를 행하지 못한다 하더라도, 만일 내일 廢享祭가 아직 시행되기 전에 먼저 고문를 시행하면 합당할 것 같습니다. 비록 제를 설지 않고 고문만 시행하는 것도 앞선 예가 있다’고 하였으므로, 감히 아룹니다. 해당 부서의 啟辭가 이와 같으므로, 스스로 판단하여 들여보낼 수 없다는 뜻으로 감히 아뢰나이다. 전하시기를 ‘알았음’이라 하셨습니다.
정원이 아뢰기를 이 일은 시행한 지 십 년이 되고 나서 먼저 고지하지 않고 곧바로 正文改正하는 것은 점잖지 못한 것 같습니다 비록 별도의 고祭를 행하지 못한다 하더라도 만일 내일 廢享祭가 아직 시행되기 전에 먼저 고문를 시행하면 합당할 것 같습니다 비록 제를 设하지 않고 고문만 시행하는 것도 앞선 예가 있다 하므로 감히 아룁니다 该曹의 啟辭가 이와 같으므로 스스로 판단하여 들여보낼 수 없다는 뜻으로 감히 아뢰나이다 傳하시기를 知道了하셨습니다
정원이 国政改正에 관한 사항을 아뢴 것. 十년간 고지 없이 시행해 온 正文改正을 이제 고문(告文)을 먼저 시행하여 알려야 한다는 건의. 해당 부서의 啟辭 내용을 전하면서, 스스로 판단하여 처리할 수 없다는 결론. 王이 ‘알았다’고 전하여 의건을 수렴.
○政院啓曰此事行之十年不爲先告便行釐改似涉無端雖不能別行告祭若於明日廢享祭未行之前先行告文似爲合宜雖不設祭而只行告文亦有前例云故敢爲仰稟矣該曹啓辭如此不敢自是持入之意敢啓傳曰知道
B6B^114_001_0015kh2_je_a_vsu_B6B^114_001임신년 5월 초이틀에 시호를 올렸다.
임신오월초이일 상책시
조선 시대 역사기록에서 왕 또는 신하에게 시호(謚號)를 올린 날짜를 나타내는 기사로, 임신년에 해당하는 음력 5월 초2일에 상冊시(上諡) 의식이 거행되었음을 기록한 것이다.
○壬申五月初二日上冊諡
B6B^114_001_0017kh2_je_a_vsu_B6B^114_001이조판서 이귀의 소식 대략. 종을 모시는 일관은 대왕후에 응하여 모셔야 할 호칭인데, 대신과 예관에서 잘못하여 성조조에서 남을 입양한 사례를 끌어다 쓰고 끝까지 고집하니, 황고 두 글자를 이미 허락한 뒤에 차순으로 거행한다고 하면서 반드시 허락을 기다려 시행하려 한다. 我国의 사사로 부르는 호칭이 어찌 허락을 기다려야 하겠는가. 차순으로 말하면, 종을 모신 뒤에 사당에 모시고, 사당에 모신 뒤에 시호를 청하는 것이 예부터 제후를 봉한 전례다. 조상의 이미 행한 바 있는 바른 예법을 버리고 성조조에서 ‘숙’을 붙인 변례를 따르려 하니, 내가 실로 그 뜻을 알 수 없다. 예관에 명하여 다시 결정하게 하여 후대의 존숭 예법을 온전히 이루게 하라 하고 계달하니, 다섯 달 열네 날 예조에 계하였다.
이반이귀착자대고성종일관내칭대왕후응칭지호이대신예관오인유성조조위인후지열종시 견질집기호연허황고양자지후내이차거행위언필욕대청얼위지아국사칭지호하当代청오위후순차언칭종후입묘입묘후청시내自古봉왕지전측사조고의행정례욕효성조조칭숙지변례신실미효기의아요령예관개위정탈이진추숭지례사입계오월십사일계하예조
1620년(광해군 12년) 5월 14일, 이조판서 이귀가 광해군의 왕号追崇 문제를 다룬 소를 올렸다. 핵심은 왕실 사사로 쓰이는 호칭에 대해 별도의 허락을 필요로 하지 않는다는 점, 그리고 종 모신 뒤 사당 모신 뒤 시호를 청하는 순서가 예부터 전해진 정론인데, 성조조의 변례를 끌어다 쓰는 것인不合理하다는 점을糾彈하였다. 이를 예조에 回判하도록 요청한 기사이다.
○吏判李貴箚子大槪稱宗一款乃稱大王後應稱之號而大臣禮官誤引成廟朝爲人後之例終始堅執旣許皇考兩字之後乃以次第擧行爲言必欲待准請而爲之我國私稱之號何待於准請乎以次第言之稱宗後入廟入廟後請諡乃自古封王之典則也捨祖宗已行之正禮欲效成廟朝稱叔之變禮臣實未曉其意也請令禮官更爲定奪以盡追崇之禮事入啓[주:五月十四日]啓下禮曹
B6B^114_001_0020kh2_je_a_vsu_B6B^114_001계유년 사월 초구일, 진상 상사 홍달, 부사 이상납, 서상관 홍호 등이 증산과 석다산을 지나 돌아와 오월 초육일에 임금님이 직접 천勅을 영접하셨다.
계유사월초구일 진소하신사 홍달 부사 이상납 서상관 홍호 등 회이 증산 석다산 오월초육일 자상 영척
임금의 명을 받아 중건 외교사절을 간 홍달, 이상납, 홍호 등이 귀환하여 오월 초육일에 왕이 직접 선왕의 칙서를 맞이한 일을 적은 것이다. 사신의 왕복 일정과 환영 일시를 기록한 기사이다.
癸酉四月初九日陳奏上使洪靌副使李安訥書狀官洪鎬等回洎甑山石多山五月初六日自上迎勅