kh2_je_a_vsu_B3B^41_000B3B^41_024_0107kh2_je_a_vsu_B3B^41_02419일에 사인 김용택이 주서 이천기의 시체를 군기 앞 길에서 추형하였으며, 김대재는 현당현에서 교수형에 처해졌다. 용택의 서자 원재는 나이가 14세로 곧 성년에 이를 것이므로 수금하여, 그 아내 이씨가 몰래 복장을 바꿔 여노로 가장하여 숨기고, 그가 병에 걸려 죽었다고 허위 소문으로 알렸다.
십구일사에인김용택주저이천기시체군기전로추형김대재자현당현처교용택종자원재년십사장년만수지의妻이씨밀변복위여노눌지의성언고려사
조선 시대 처형 기록이다. 사인 김용택이 주서 이천기의 시체를 공개적으로 추형하였고, 공범 김대재는 현당현에서 교수형당하였다. 원재는 이미 처형된 용택의 서자였으나 14세의 나이로 곧 성인이 되므로 수금되었고, 그의 아내 이씨가 복장을 바꿔 여노로 가장하여 숨기며 병사했다고 거짓 소문을 퍼뜨렸다. 사후 추형은 이미 사망한 자의 시체에 대놓고 형을 집행하여 보복과 경고의 의미를 가졌다.
十九日士人金龍澤主簿李天紀屍體軍器前路追刑金大材[주:龍澤子也]自現堂峴處絞[주:龍澤仲子遠材年十四將年滿收之妻李氏密變服爲女奴匿之聲言遘厲死]
B3B^41_024_0109kh2_je_a_vsu_B3B^41_024조흡에게 형을 세 차례 가했으니, 그때 수십 날간 가혹한 고문을 했으나 체포된 자는 한 사람도 면죄를 받지 못했다. 마침내 조흡의 무고罪行을 입증하지 못하였다. 조흡은 부유한 집안 출신이었으나 옥에 갇혔고, 일경(一鏡)이 그가 어리석고 무식한 것을 알고는 사형을 면제해 주겠다 하며 현혹하여 그에게 흉악한 자백을 만들어 주게 하고, 그로 하여금 자백하게 하였다. 그리고 한 벌 호용변서(虎龍變書)를 꾸며 더욱 크게 날조하였다. 상은 무고하여 아뢰기를, 행약(行藥)의 한 건에 서덕수와 금민택, 금성행이 주모하였다고 하였으며, 또 이정식의 말을 듣고 정사(政事)가 이루어지지 않는다고 하였다. 서덕수와 금성행 등이 다시 은화를 모으고 갖추어 내간에서 대리(代理) 비망기(備忘記)를 얻으려 하고, 훈련장(訓長)과 상의하여 호위(扈衛)하고 궁성을 지키며, 일파(一邊) 사람의 란입(攔入)을 막고 소식(疏章)을 거절하며, 호위한다는 음모를 꾀하였다. 이해를 주도한 이는 이기지이며, 이에다가 정우관, 김창도, 이정식, 서덕수, 윤액, 이우항, 조송, 금시태, 유취장, 금성절, 이상선, 홍계발, 금운택 등을 끌어들여 그 무고에 가담하였다.
조흡형삼차 상무고일 위 행약일관 서덕수 금민택 금성행 주장우 또 위 이정식지언 청정사不成 덕수 성행 등 갱집은화 도득 대리비망기어 내간여 훈련장상역 호위 궁성을 일변인지 란입 거절 소식 호위지모 이유지 실주 우 우금 창도 이정식 서덕수 윤액 이유항 조송 금시태 유취장 금성절 이상선 홍启发 금운택입 기중
조선 영조 연간 조흡이라는 자가 자신의 무고를 입증받지 못하자, 일경(一鏡)이라는 인물이 그를 현혹하여 날조한 자백을 받고 호용변서를 꾸며 서덕수, 금성행 등을 주모자로 지목하는 거짓 고변을 하였다. 그 내용은 정사(政事)를 방해하고 내간에서 대리 비망기를 빼돌리며, 훈련장(訓長)과 결탁하여 궁성을 호위한다는 명목으로 반대 세력을 견제하려는 음모를 꾸민다는 것이었다. 조흡은 세 차례 형구로 고문당했으나 결국 무고임을 입증하지 못했고, 부유한 집안 출신이었으나 옥에 갇혀 이같은 거짓 자백을 만들어냈다. 이는 당파 갈등과 권력 다툼 속에서 발생한 무고 사건으로, 연좌제적 색채가 강하였다.
趙洽刑三次[주:時鍛鍊屢旬被逮者無一人得免而終不得其誣洽以千金之子亦械於獄一鏡知其蠢騃無知乃啗以貸死製給凶供使輸款而一襲虎龍變書而益張之]上誣告曰行藥一款徐德修金民澤金省行主張之又曰聞李正植之言聽政事不成德修省行等更聚銀貨圖得代理備忘記於內間與訓長相議扈衛宮城以防一邊人之攔入拒塞疏章而扈衛之謀李器之實主之又引鄭宇寬金昌道李正植徐德修尹慤李宇恒趙松金時泰柳就章金盛節李尙馦洪啓迪金雲澤入其中
B3B^41_024_0110kh2_je_a_vsu_B3B^41_024이십일일에 영의정 태구와 우의정 석항이 아뢴 글에 이르기를, ‘이两个人的 죄상은 비록 용서할 수 없는 것이지만, 심문하지 않고 이전과 같이 판결하는 것은 법례에 어긋나니 다시 심리할 필요가 있다. 다만, 삼사의 관직을 지낸 사람을 고문刑罚에 부치기는 마땅하지 않다. 선조께서 이미 시행하신 앞날의 사례를 따라,盤水加劍(죄인을 죽이는 예)의 의미를 취하여參酌하여 처벌하면 적정할 것이다’라고 하였다. 답하기를, ‘箚의 글이 매우 좋다. 고문刑罚을 가하지 말라’고 하였다.
이십일일 영상 태구 우상 석항 차왈 이집 이인 죄상 수재 망사 불굉 왕단 유위 반례 역사지 更査지 경삼사지인 시이 고량 유소 불인준선조 이미 행지 예 취반수 가검지의 의 참작 처벌 이획득이，宜 답왈 차사 진호물시 고량지 형
영의정 태구와 우의정 석항이 경삼사(三사：三사의職을 지낸 사람)의 신분을 가진 죄인二人에게 고문(拷掠)을 하지 말고, 선조 시행 사례에 따라 盤水加劍의 제도를 참고하여 처벌할 것을 건의하였다. 왕은 이를 수락하여 고문刑罚을 금지하였다. 이는 삼사의 벼슬을 한 사람에 대한 특칙적 처우와 고문禁止의 원칙을 보여주는 사료이다.
二十一日領相泰耉右相鍚恒箚曰頤集二人罪狀雖在罔赦不鞫往斷有違法例更査之曾經三事之人施以拷掠有所不忍遵先朝已行之例取盤水加劍之義參酌處分以或得宜答曰箚辭儘好勿施拷掠之刑
B3B^41_024_0112kh2_je_a_vsu_B3B^41_024이십이일 정원이 아뢰기를, 좌상의箚에 중로후명·판수가검 등의 말이 있는데, 전하의 비지에는 고문과 채찍질을 하지 말라는 가르침이 있다. 지금 이 전旨를 받들어 어떤 법으로 집행합니까. 전旨하기를 가劍이라 한다. 영우상이箚하기를, 가劍이라는 二字는 불과 옛뜻을 막연히 인용한 것일 뿐이니, 만일 이미 행해진 사례를 따른다면云者라 함은 약을 내리는 것을 뜻하는 것이지, 표현을 신중하지 못하여 이에 이르른 것입니다. 답하기를,箚請이 적당하므로 베풀 수 없다고 하였다. 이십삼일, 직장洪義人이 네 번 장시死刑을 형틀에 올려 채찍으로 몫을 때리니, 그 초毒 아래에서神氣가整暇하여 다시 한 말씀 아니 하며, 위협과 유협이 그치지 아니하니, 이에 혀를 깨물어 말을 하지 않음을 밝히니, 부의 졸속들이 至流涕하기를, 「朴應敎 이후로 아직 이러한 사람을 보지 못하였다」고 하였다.
이십이일 정원이 아뢰기를 「좌상의箚에 중로후명(中途後命)·판수가검(盤水加劍) 등의 말이 있는데, 비지에는 백형고요(勿施拷掠)를 가르치셨나이다. 지금 전지를 받들어 어떤 법으로 거행합니까」 전지하기를 「가족」이라 한다. 영우상이箚하기를 「가족二字는 불과 고의(古義)를 범연히 인용한 것일 뿐이니, 만일 이미 행해진 사례를 따른다면云者라 함은 약을 내림의 뜻이지, 하어를 신중하지 못하여 이에 이르렀나이다」 답하기를 「箚請이 적당하니 베풀 수 없다」하였다. 이십삼일 직장洪義人이 장시死刑四次 형양(桁楊) 아래 초독(楚毒)을 당하니, 신기가 정하(整暇)하여 다시는 한 말씀 아니 하며,威喝 유협이 소不至이라, 이에 혀를 깨물어 말을 하지 않음을 밝히니, 부졸이 至流涕者하기를 「朴應敎 後 未之見也」라 하였다.
조선 왕조의 정치적 사건이다. 좌상이 중로후명·판수가검을 언급하고 전하가 고문 금禁令을 내렸으나, 어떤 법으로執行할 것인가를 정원(政院)이 묻자, 영우상은 가劍란 이미 행해진 사례에 따라 보면 내림의 뜻으로 약을 준다는 것이고 표현이 신중하지 못했다고箚하였다. 전하는箚請이 적당하다고 하여 加劍을 베풀지 않았다. 이튿날 직장洪義人이 네 번이나 장시死刑을 받아 형틀에 매달아 채찍질당했으나神氣가整暇하여 한마디도 하지 않고, 위협과 유협에도屈하지 않자 결국 혀를 깨물어 침묵을貫徹하였다. 부의 졸속들이 至流涕하며 박응교 이후로 이처럼 끝까지 굴하지 않는 사람을 아직 보지 못하였다고 하였다. 정치적 음모에 연루된 인물에 대한 고문과虐待, 그에 굴복하지 않은人物的强靱성을 기록한 기사이다.
二十二日政院啓曰相箚有中路後命盤水加劍等語批旨以勿施拷掠爲敎今奉傳旨何律擧行傳曰加劍領右相箚曰加劍二字不過泛引古義而已若遵已行之例云者指賜藥之意下語不審以至於此答曰箚請得宜不可施
二十三日直長洪義人杖死刑四次桁楊楚毒之下神氣整暇不復一言威喝誘脅無所不至乃嚼舌以明不言府卒至有流涕者曰朴應敎後未之見也
B3B^41_024_0117kh2_je_a_vsu_B3B^41_024비망기. 가뭄이 이곳까지 이르게 되어 백성들이 갈증에 괴로워하니, 옥罪인을 심문하여 귀양 보내는地步에 이른 것은 대단히 불안하다. 형을推鞫하여 옥죄인에게 사형을 감형하고 유배에 처하며, 나머지 옥죄인은 모두 석방하라.政院에서启事하기를, “재해를 만나 옥罪인을 살려 주는 일은古今前后에 얼마든지 있었으나, 역모의 옥사(獄事)는 선례 없이 함부로 방면한 적이 없으니,承奉할 수 없다. 답을 내리지 말고不要再議論하라.”
비망기인한재명방옥수 감재차지민사갈민곡구천구이급섭미안형추옥수감사정배기여옥수방송정이계옥재대전하여간이한역옥즉미유경선방석지거불감봉승답물번
조선 임금이 심각한 가뭄으로 인한民困을憂慮하여, 사형수를 감형 유배로 바꾸고 일반 옥罪인을 석방하되, 역모 혐의수는 절대로 선처하지 않겠다는 내용이다. 정원에서启事를 올려 역옥 선처는先例가 없다고奏聞하였고, 임금이 그대로接受하여勿煩하라는 최종决定을 내린 비망기이다.
備忘記旱災至此民事渴悶鞫囚遷就極涉未安刑推獄囚減死定配其餘獄囚放送政院啓遇災恤囚前後何限而逆獄則未有徑先放釋之擧不敢奉承答勿煩
B3B^41_024_0121kh2_je_a_vsu_B3B^41_024진사 이기지가 장형으로 사형에 이를 정도로 일곱 번이나 때렸다. 기지는 청렴하고 소탈하며 담담하고 고요하여, 마침 그의 마음이 세상 더러움에 물들지 않은 사람이었다. 학계에서는 이를 옥목과 서련에 비유했다. 잡혀 투옥되었을 때 호용과 서로 대질했으나 호용은 자신이 누구인지조차 분간하지 못하였다. 세 번이나 대질이 있었으나 다 그와 같았으며, 혹심한형을 가했으나 조금도 굽히지 않았다. 그의 아버지가 화를 당한 소식을 듣고 글을 지어 슬퍼하였다. 아버지가 죽거든 아들은 알지 못하고, 아들이 죽거든 아버지는 알지 못한다. 유죄이든 무죄이든 붉은 충성심은 햇빛 아래 드러나 천고에 걸쳐 빛날 것이니, 라고 했다. 아들을 훈계하기를 경서와 사서 및 정주의 서적을 읽되 과거에 나가지 말라 하였다. 마침내 장형 아래서 죽었으나, 그 안색은 살아있는 것처럼 밝았다.
진사 이기지 장사형칠次 기지 청소염정 범여차심불루진후중사사림비지여여수 서련 피체여 호용 대질 호용불변위하인 삼질개유 시행촉형조불소절 문각기부옥화위문고애왈 부사호자막지자사호자막지유죄무죄희 단충조일력천고이병병 계자독경사급 정주서물립과거수재 죽장하색면약생이여어어
조선 시대 진사 이기지가 자신을 고문한 호용에게 세 차례 대질했으나 호용은 자기 정체를조차 알아맞추지 못했고, 혹심한 고문에도 굴복하지 않았다. 아버지가 화를 당한 것을 알고 글을 통해 슬퍼하면서도, 유죄무죄와관계없이 충절은千古에 빛날 것이라 했으며, 아들에게는 경서와 정주학을 읽되 과거에나가지 말 것을 유언했다. 결국 장형 아래 서거했으나 얼굴빛은 살아있을 때와 다름없이맑았다. 순수하고 단아한 학자로서의 기개의식을 보여주는 기록이다.
進士李器之杖死刑七次器之淸疏恬靜凡如其心不類塵垢中人士林比之如玉樹瑞蓮被逮與虎龍對質虎龍不辨爲何人三質皆然施酷刑不少屈聞其父遇禍爲文告哀曰父死兮子莫知子死父莫知有罪無罪兮丹忠昭日歷千古而炳炳戒子讀經史及程朱書勿赴科擧遂死杖下顔色若生而可語
B3B^41_024_0124kh2_je_a_vsu_B3B^41_024음력 9일의 비망기를 내린다. 죄인에게 사사(死)를 명한 뒤에도 그의 수노(奴籍)를 회수하는 법은 없었으나, 지금까지 그것을 시행해 왔으니 결국 지극히 과당하다. 어제 연회(연중)에서 여러 번 계사(啓辭)한 것을 그 사이 미처 알아채지 못했다. 이미 그 사람이 사망하였으니 전지(傳旨)를 회수한다. 정원(政院)의覆逆啓(복역계)에 이르기를, 물어볼 것 없으며, 삼사(三司)에서도 请對(청대)하여 入侍(입시)할 때, 사사한 두 사람의 적몰(籍沒)과 수노(收孥)는 예전에 준하여 허락하였으니 다시 묻지 말라.
초구일 비망기 죄인 사사 후 무 수노지법到现在为止为之 종섭과당지난일 연중 뉘차 계사 중 미급 각찰 기이 신몰 전지 환수 정원 복역계 물번 삼사 청대 입시 때 사사 양인 적몰 수노 의전 윤从这里往前允从事물번
음력 9일 비망기. 죄인 사살 후 그의 가문과 노비의 적몰(籍沒)을 회수하는 문제를 다룬다. 그동안 죄인의 수노를 회수하는 법이 없었음에도 관행적으로 시행해 온 것이 지나치게 과당하다는 지적이 있었고,昨日 연회에서 이미 여러 차례 논의되었으나 미처 알아채지 못하였다. 해당 죄인이 이미 사망하였으므로 전지를 회수하며,政院과 삼사의覆逆啓에 따라 사사된 두 사람의 적몰 수노는 이전 관행에 따라 허가하되 더 이상 논쟁하지 말라는 내용이다.
初九日備忘記罪人賜死後無收孥之法到今爲之終涉過當昨日筵中累次啓辭中未及覺察旣已身歿傳旨還收政院覆逆啓勿煩三司請對入侍時賜死兩人籍沒收孥依前允從事勿煩
B3B^41_024_0125kh2_je_a_vsu_B3B^41_024초십일(낮)에 치평(持平) 김홍석(申鼎鎬)이 상소하여 다음과 같이 아뢴다. 建學孫(김이산)의 재심(更鞫)을 청하였으니, 아직 그 명이 은폐되고 있다. 上牧(上牧) 趙正萬(조정만)은 교활한 자질로 集賊(집적)에게 아첨하며, 깊고 밀한 발언과 의논에 빠짐없이 참여하였으니, 개제(改紀)의 초기에 관속으로 돌아갔을 뿐이었다. 별써 밤낮으로 빨리 달려 사흘 만에 도성에 들어가, 集(집)가의 은밀한 곳에 모였으며, 밀담하여 모의하고 주선을 잘 하였다. 특히 16인을 누락시킨窜逐(찬축) 상소를 보면, 그 任官(임관) 때 탐장박물(탐赃薄物)의 세부 고소(細故)를 이유로 安山(안산)으로 원산(遠竄)시킬 것을 청하였으니, 李瑋(이위)는 啓迪(계적)와 결탁하여, 죽음의 당(死黨)을 허락하고, 集賊에게 아첨하여 그 압객(押客)이 되어 깊고 밀한 발언과 의논에 빠짐없이 참여하였으니, 패서(悖疏) · 흉찰(凶箚)을 많이 대리하여 구성하였다. 版을 삭제하고 번거롭게 하지 말 것을 청한다.
초십일 치평 김홍석 계청궁슬적환수지명 상건학손갱곡사 상목조정만교곤지 자첨집적심밀언의무부여지 개기지초환관속이 성야질치삼일입도 은복집가취두밀지모의주무 독루십육인찬축지계 여관탐장박물세고 청원산 안산 이위결절계적 허이사당 자첨집적위기압객 심언밀의무부여지 패서흉찰다소대구 청삭판불번
임시 정부 시기 치평(持平) 김홍석이 상소를 올려 建學孫의 재심을 청하고, 趙正만과 李瑋 등이 집정(集賊)에게 아첨하여 깊이 관여한 죄상을糾弾하였다.文中에는窪山地方에 대한遠竄 처분, 李瑋의 系笛·押客 활동 및 패서·흉찰 대리 작성 등의 사실이列記되어 版削과 번거로움 없음을 요구하였다.
初十日持平金弘錫啓請寢孥籍還收之命尙建鶴孫更鞫事尙牧趙正萬狡猾之資諂附集賊深密言議無不與知改紀之初還官屬耳星夜疾馳三日入都隱伏集家聚首密至謀議綢繆獨漏十六人竄逐之啓莅官貪贜薄物細故請遠竄安山李瑋締結啓迪許以死黨諂附集賊爲其押客深言密議無不與知悖疏凶箚多所代搆請削版勿煩
B3B^41_025_0001kh2_je_a_vsu_B3B^41_0255월 15일, 전 부사(府使) 정우관의 군사기相關 옥 사법 사건에 이어, 그 사람이世相의 집에 몸을 맡겨 하루를 지냈다. 이때 덕수가昌道를 정식의 집으로 불러들여 말하기를, ‘우리의 일은 저 명령을 속일 수 없으니, 공주가 위에 계시어 매우 어려운 처지이시니 노론이 장차 모두 죽게 될 것이다.’ 하였다. 이에 정식의 궤짝에서 한 봉투를 꺼내世相에게 전하게 하니, 종이를 여러 겹으로 싼 것을 손으로 더듬어 보니, 곧 콩만 한 크기의 환약이 열 개余加入阙中加入 없어闕中에 넣는 것이었다. 세상에게 전해 눈으로 보게 하고는 돌려보냈다. 어느 날世相이 이르길, ‘정사를 들으시나니 노론이奉行하지 아니하면 장래 반드시遺种类圖할 것이니,備忘 한 장을 내어 호위하면 좋겠다.’ 하였다.
오월십오일 전 부사 정우관 군사기 전행 형 옥 사건이 몸을 세상의 집에 부탁하여 하루, 덕수가 창도를 정식의 집에서 초빙하여 말했다, 우리들의 일은 저 명령을 속일 수 없다 공주가 위에 매우 어려우시니 노론이 장차 모두 죽을 것이다. 이에 정식의 궤짝에서 한 봉투를 꺼내어 세상에게 전하게 하니, 종이를 여러 겹으로 싸서 손으로 더듬어 보니, 곧 환약이 그 크기가 콩만하여 열 개余加入阙中에 넣다. 세상에게 전하여 눈으로 보게 하고 돌려보냈다. 하루 세상이 이르길, 정사를 들으시나니 노론이奉行하지 아니하면 장래 반드시遺種類圖할 것이니,備忘 한 장을 즉하여 호위하면 좋겠다.
5월 15일 전 부사 정우관의 옥 사법 사건 이후, 정우관이世相의 집에 몸을 의탁하여 하루를 지냈다. 이때 덕수가昌道를 정식의 집으로 불러들여, 노론 세력의 위험한 상황을 알리고 정식의 궤짝에서 환약을 꺼내世相에게 전달하였다. 그 환약은 콩만 한 크기의 작은 환약 열 개余加入阙中加入 없어闕中加入 넣는 것이었다.世相이 나중에政事를 듣는 자리에서, 노론이奉行하지 않으면 장래 반드시 문제가 생길 것이니備忘 한 장을 작성하여 호위하자는 의견을 제시한 것으로, 정치적 음모와 관련된 암투적 내용으로 보인다.
五月十五日前府使鄭宇寬軍器寺前行刑誣案矣身托於世相家一日德修昌道在正植家招之曰吾輩事不可欺此令公主上甚難老論將盡死仍於正植樻中出一封使傳世相重重紙裹以手捫之卽丸藥其大如豆不可十餘入闕中傳給世相目攝使回一日世相曰聽政事老論不爲奉行將來必無遺種別圖備忘一張卽爲扈衛好矣
B3B^41_025_0008kh2_je_a_vsu_B3B^41_025持平 김홍석이 상소하여 말하기를, 유독 이상하게 여기는 것은 영의정이 역신의 죄를 구원하여 풀어주려 함에 있다. 이에 이명(李命)이 약방에 있었다고 해서 그 자손이 모반을 꾀한 것을 알지 못했다는 것을 증거로 삼았으니, 어찌 자제가 추대하고자 하는데 그 아버지가 모르는 이치가 있겠는가. 대략 역신 태채는 곧 대신의 종이다. 태채의 죄를 감경하고자 하면 먼저 이집(李潗)의 죄를 늦춰야 하므로 그 논거를 구하여 얻지 못하고, 급히 약원에서 알지 못했다는 말로 경솔히 아뢴 것이다. 그를 돌이켜 생각하면, 그 대신의 그날 심정을 말하면 다만 군주와 아버지를 알았을 뿐 동堂의 우의를 돌볼 여가가 없었을 것이다. 세월이 흐르고 일이 변하면서 이 마음도 점점 풀어졌으니, 공의와 사정이 가슴속에서 싸우다 결국 공의가 사정에 이기지 못하고 이렇게 된 것이다. 아, 지난 일은 이미 지나갔으니 되돌리기 어렵다. 오직 이 한 ‘사(私)’ 자가 훗날 많은 패착의 근원이 될 것이다. 그렇지만 대신의 공功을 어찌 잊을 수 있으리오. 신은 생각한다, 공功으로 죄를 보상하고 예로 퇴임시켜서 사제에서 스스로 반성하게 하며, 우경에게 분부하여 옥사에尽心하게 하고, 좌상을 권면하여 선조를 위해 임금에게 충성하게 해야 한다고 하였다.
치평 김홍석 소왈 독괴부 영상 욕위 구해 역신지 죄 至以 이명 연재 약방 위 부지지기모역지 정 안유 자질 욕위 추대이 기부 불지지 리호 개적신 태채 즉 대신지 종 욕감 태채지 죄 읍선완 이집지 죄 고구기설 부득遽이 재 약원 부지지설 솔이 진달 추상 대신 당일지 심 지도기유 군부 불혜유 당가지 예 시이사왕 심점 이 공의사정 교전어 흉중 졸지 공 불승 사정 연전차 시 엿 기왕지 사 이미 남난 추 유차 일 사위 타일 다수 취패지 원수 수연 대중지 공 하가 망야 총위 장 공속죄 퇴지이례 使得省愆於 사제勅勵 우제의 지심尽力鞠事敦勉 좌상 지 대 선조이 충 언원운
조선시대의 정치적 갈등 기사다.持平 김홍석이 영의정이 역신의 죄를 감경하려는 것은 부당하다고 상소했다. 그는 이명이 약방에 있었다는 이유로 자식의 역모를 알지 못했다는 영의정의 주장을 반박하며, 자제가 추대하고자 하는데 아버지가 모를 리 없다고 강변했다. 핵심은 공의와 사정 사이의 갈등으로, 영의정이 공功을 세운 인물임에도 ‘사(私)’ 자에 빠져 결국 공의가 사정에 패배했다고 지적했다. 그는 공功으로 죄를 보상하되 예로 퇴임시키고, 나머지 대신들을 각각 옥사와 충성에 힘쓰게 해야 한다고 덧붙였다.
持平金弘錫疏曰獨怪夫領相欲爲救解逆臣之罪至以頤命連在藥房爲不知其子孫謀逆之訂安有子侄欲爲推戴而其父不知之理乎蓋賊臣泰采卽大臣之從欲減泰采之罪宜先緩頤集之罪故求其說不得遽以在藥院不知之說率爾陳達追想大臣當日之心徒知其有君父不暇有同堂之誼矣時移事往此心漸弛公議私情交戰于胸中卒至公不勝私情輾至此噫旣往之事已矣難追惟此一私字爲他日許多取敗之源雖然大臣之功何可忘也臣謂將功贖罪退之以禮使得省愆於私第勅勵右揆使之盡心鞫事敦勉左相使之報先朝而忠陛下云云
B3B^41_025_0014kh2_je_a_vsu_B3B^41_02522일 정언 구명규가 아뢴바, 사직 유집일은 본래 비루한 인물로서 무리하게 상경에 오른 데다가, 일찍 연사로 일본에 갈 적에 재물을 백화無厭하게 탐했으며, 전적 윤동형은 유학자 윤등지의 종손으로서 은전으로 벼슬에 나아가면서 교육을 겸임하고 있었으나, 근자에 사관의 직에 있을 때 오히려 권奸의指意에 따라 宋時烈文集을 가지고 가 실어다가 태연스럽게 부끄러워하지 않았으니, 이는 은혜를 손상시키고 의리를 어긴 죄이니, 둘 다 벼술名片를 삭제削版할 것을 그대로 허가하라는 내용이다.
이십이일 정언 구명규 계하여 가로되, 사직 유집일은 본래 비루한 자로서 함부로 상경에 오르고 일창이 연가使价에 파견되어 재물을 더뎌无穷하게 취하였으며, 전적 윤동형은 유학자 윤등지의 종손으로서 은전兼 교육으로 벼슬에 오르고 문장兼 가르치게 되었는데,近来 사관史官의 任에 있을 때 오히려 권奸의 指意를 받아 宋時烈文集을 가져다 싣고 태연자若하게 부끄러워하지 아니하니, 이는 은리를 상하게 하고 의리를 어긴 것이니, 모두 版을 삭제削版할 것을 허락할 것이라 하니 그대로 따랐다.
조선 효종 연간 22일, 정언 구명규가 사직 유집일과 전적 윤동형 두 관리의 졸부를 탄핵한 계문이다. 유집일은 연사로 일본에 다녀올 때 재물을 탐한 죄, 윤동형은 윤등지의 종손으로 교육 관련 은전을 받은的身分임에도 사관으로서 宋時烈文集을 권奸의指意에 따라 취급洗改함으로써 은리와 의리를 어긴 죄를 이유로, 모두 벼술을 박탈削版할 것을 청하였고 왕이 그대로 따랐다. 윤시열文集 문제는 조선后期 성리학 관련 분쟁과 연결되는 사안이다.
二十二日正言具命奎啓曰司直兪集一本以鄙夫濫躋上卿曾差燕价黷貨無厭典籍尹東衡以儒賢尹拯之從孫恩兼敎育而頃當史之日反承權奸之指意載去宋時烈文集恬然不恥傷恩悖義竝請削版依啓
B3B^41_025_0015kh2_je_a_vsu_B3B^41_02524일, 수찬(修撰) 이현장이 상소하기를, 조성복은 몸이 추대하여 외명(禦名)을 옹립한 자이며, 은밀히 도모하고 밀계를 도은하여 조정을聚散시켜 외국에서 군주를 훼損하려 하고, 건明을 바꾸려 하며,首先으로聯合箚에推唱하여 태采를 삼았으며, 나아가 병사를 펼쳐 궁을 포위하고廢黜를圖行하여 사흉(四凶)과 한마음으로 결합하였다. 만일 성복의 계획이 과연 성공하였다면, 성상은 위태롭겠고, 春宮(태자)도 위태로우니, 삼백 년 종사는 어디에 놓이겠으며, 실로 성상을 제위로 삼고 태자를 유아하게 할 것을 바라며, 王莽·曹操의 역심을成就하고자 하니, 이는 실로 郗超·賈充之類이다. 바라건대 급히 관부의 명으로 성복을 잡아들이고 빠르게 왕법을 바로잡으소서, 하였다.
이십사일 수찬 이현장 소 신위 추대 외명야 잠도밀지 창집야 이국훼군 건명야 수창 연합 답 태채야 지병위궁 도행 폐출 사흉고 일심야 성복之计 과성즉 성상 위의 춘궁 위의 삼백년 종사 어디 실욕 제칠리 외성상 유영아 춘궁 이성 망조 악골 온측之역 사실 희초 가정之류야 복원의극명 유사 자치 성복 쾌정 왕법 운운
조선 선조 연간 수찬 이현장이 24일 조정에 올린 상소문이다. 그는 조성복이 과거 여러 역모 사건에 깊이 관여한 인물이라고 지적하며, 특히 궁궐을 병사로 포위하고废黜를 도모한 흉악한 계획이 성공했다면 임금과 태자가 모두 위험에 처하고 300년 조선 왕조가 멸망할 뻔했다고 강하게 비판하였다. 그를 왕莽·曹操 같은 역적에 비유하며, 즉시 체포하여 왕법대로 처단할 것을 요청하였다.
二十四日修撰李顯章疏身爲推戴頤命也潛圖密旨昌集也異國毀君健命也首唱聯箚泰采也至於陳兵圍宮圖行廢黜四凶固一心也聖復之計果成則聖上危矣春宮危矣三百年宗社置在何處實欲帝奕我聖上孺嬰我春宮以成莽操慤溫之逆斯實郗超賈充之流也伏願亟命攸司拿致聖復快正王法云云
B3B^41_025_0018kh2_je_a_vsu_B3B^41_02530일 우의정 최석항과 삼사(사간,사헌,홍문관)가 청대하여 입시할 때, 사상(四相)이 함께 아뢴 것에 임금이 답하여 말하기를, “번거롭게 하지 말라.” 석항이 아뢰기를, “이기(李潚)와 잡범(籍健泰)을 정법으로 다스려 대계의 청을 급히 좇으소서.” 몇 번이고 거듭 진달하였으나 임금은 발落이 없었고, 또 아뢰기를, “이번에 녹훈(錄勳)은 중종조 때庐永俊의 전례에 따라, 호용(虎龍)만 봉군(封君)할 의도입니다.”修撰 권익관이 올린 유疏를 하나하나 다 받아들여 주었습니다.
삼십일 우의정 최석항 삼사 청대 입시 시 사상 합계 답하여 가라사대 완화 말라 석항이 가라사대 이기 잡은 자와 건태 정법을 급히 대계를 따라 행하라 여러 번 진달하건대 상 무발락我又啓 금번 록훈은 중종 조庐永俊例에 의거하듯 호용 봉군之意修撰 권익관은 유疏를 한 척씩 다 받아들여라
조선 영조 때 우의정 최석항과 삼사가 대비하여, 이기와籍健泰을 법으로 처벌할 것과 台啓를 즉시 따를 것을 아뢰었으나 임금이 응답하지 않았다. 또한 최석항이 이번 녹훈에서 호용만을 봉군에 붙이겠다는 의견을 밝혔고,修撰 권익관이 올린 유疏는 그대로 받아들여졌다는 역사적 사실을 기록한 기사이다. 이 기사는 당대 政治적 갈등과 법 집행,功臣 녹훈 문제를 보여준다.
三十日右議政崔錫恒三司請對入侍時四相合啓答曰勿煩錫恒曰頤集挐籍健泰正法亟從臺啓屢屢陳達上無發落又啓今番錄勳依中宗廟盧永俊例只虎龍封君之意修撰權益寬請儒疏一一捧入
B3B^41_025_0021kh2_je_a_vsu_B3B^41_02513일, 영伯의 장계에 이르기를, 적一千여 명이 성주 쌍계사에 들어왔으나 인명을 해치지 않으니,大将과 부장이 각각 三百인을 거느리고 감사와 병사의 행차와 동일하게 하며,地方官은 二千여 명을 거느려 토벌하려 하였다. 적군이 말하기를 ‘너희 감사와 병사 이하는 우리가 두려워하지 않는다. 너희 어찌 감히 왔느냐’ 하고, 퇴각하여不敢接戰하였다云云.
십삼일 영백상태 적천여인입성주쌍계사 불해인명 대장부장군관 각솔삼백인 일여감사병사지행 지저솔이천여인욕위탕포 적왈여지감병이하 오불외지 여하감래 퇴불감접전 운운
조선 시대 쌍계사(현 경상성 주시)에 천여 명의 도적이 침입한 사건. 도적들은 인명 피해는 주지 않았으나 군사 세력을 조롱하며 ‘감사와 병사 이하로는 무섭지 않다’고 도발하였다. 지방관들이 二千여 명의 병력을 이끌고 토벌에 나섰으나 도적의 위세에 눌려 接戰조차不敢하고 퇴각한 사건. 도적 세력이 군사권위에 정면으로 도전한 사례로, 당시에 도적 토벌 체계의 한계를 보여준다.
十三日嶺伯狀啓賊千餘人入星州雙溪寺不害人命大將副將軍官各率三百人一如監司兵使之行地倅率二千餘人欲爲勦捕賊曰汝之監兵以下吾不畏之汝何敢來退不敢接戰云云
B3B^41_025_0027kh2_je_a_vsu_B3B^41_025영예로운 돈녕 어유귀가 상소합니다. 관유도의 상소에 관하여 품처할 곳의 명을 받았습니다. 먼저 선현 신宋시열의 도덕과 학문은 백대의 종사인데, 우리 먼저 대왕님께서 경모하고 존경하시어 종신토록 변함없으셨습니다. 윤선거와 윤증의 성조를 훼손하고 스승의 문하를 배신한 죄를 명확히 간파하시어 처분이 지극히 엄격하시었고, 국가 대사가 크게 안정되었으며, 정론이 더욱 떨치게 되었습니다. 또한 친히 화양원(華陽院)의 편액을 쓰시고 궁궐 안팎에揭시하시어 이를 현판으로 달았습니다. 정유년에殿下가 대리하시던 초기에 특별히 비준을 내리시기를, ‘近日의 일을 처분한 것이 바르고 시비가 밝으니, 백세에 흐리지 않을 수 있다. 사관(斯文)에 관한 일로서 중요하지 않겠는가. 내가 이렇게 생각하니 너는 이를遵行하여 어기는 자가 없도록하라.’고 하셨습니다. 또한 어제御製中에 별도로 쓰시길, ‘父師輕重의 논쟁에 대하여先前에下敎가 있었으니, 묘문(墓文)의 의사서를詳細히览한 이후에, 나로서 깊이義理를 궁구한 결과 시비가 크게 정해졌으니, 후에 할 말이 있을 수 있을 것이다. 子孫은 반드시 이 뜻을遵行하고堅持하여 흔들리지 말아야 한다.’고 하였습니다. 아아, 성스러운 가르침은 해와 별처럼 분명하여 영원히 전해질 것입니다. 이제儒疏에 품처할 곳의 명이 있으므로 상소합니다.夫稟處란, 일이可否 사이에 있어 해당 관청에 넘겨商量하여献議하는 것입니다. 그러나 이 일은 성상의教敎이 지극히 엄하고 지극히 명확하시어, 그 사이에서 더 논의할 여지가 어디 있겠습니까.仙馭倏然히 멀어지고, 상제가 겨우 끝났는데,与此同时 방어(堤防)가 무너지매 소장이 줄지어 올라옵니다. 그琬琰처럼刊定된 문서와分明히詔후하신旨意를 마치 벼루나 갓끈처럼 하찮게 여기는 것을,昭昭한陞降之靈이 어찌痛惋하지 않겠습니까. 바라건대 신속히品처의 명을 거두시고先志를 그대로遵行하여 조금도 흔들거나改變치 아니하시어聖孝를 빛내소서.
영돈녕 어유귀 소식략관유도 소식품처지명 불승우개 선정신 송시열 도덕학문 백대종사 유아선대왕 경모존상 종시미제 통찰 윤선거 윤증 오성조 배사문지 죄 명가간파 처분겁엄 국가대정 정론익장 우친서 화양원액 간근대시 제肆어정유殿下 대리초 특강비교 일간일점 처분정이요 시비명 가이불혹어백세 사관사문 고부중혈 오의여사교 위태하시계별위서시 일부사중경재설 증유하교 일정묘문 의사서상람지후 여심구유의리 시비대정 가이유사어후의 위자손자 소순호의 강화지궐 불요지시 예원성훈 조사일성 영수무궁 금어유소수 유숙청처지명 부품처자 사재가호 사이공의也给之有司商量獻議자 연약자재 경계경명 갱하용의 엎더否間乎仙馭倏遠祥制材訖而隄防一壞疏章疊投 기시시완琰不刋문령정소후지지시 불啻若弁髦於昭陟降之宁不痛惋於시예伏乞亟收稟처지명일준선지지망혹요개 유리광성효
영돈녕 어유귀가 올린 상소문이다. 선현 宋시열을 존숭하고, 윤선거·윤증 부자의 스승을 배신하고 성조를 훼손한 죄에 대한 先大王의 엄한 처분을 옹호한다.殿下는 화양원 편액을 친서하고, 정유년 대리 초기에 유교도 관련 사건의 처분이 올바르다고 밝혀주시었으며, 어제御製를 통해父師輕重論을 직접 해석하고子孫이 이를堅持할 것을 명하셨다. 이제 상소에品처하라는 명에 대해, 이 일은 이미 성상께서 至嚴至明하게 처분하신 것으로 더 의논할 것이 없다고 반박한다.仙馭가 멀어지고 상제가 겨우 지났는데도 방어가 무너지며 소장이 연달아 올라오는 것을 개탄하며,先大王의 명확한旨意를 마치 하찮은 것처럼 여기는 것을 中华昭昭한陞降之靈이 통분히 여길 것이라고 하며,品처의 명을 신속히 거두시고先志를 그대로 따를 것을 간청한다.
領敦寧魚有龜疏略館儒道疏稟處之命不勝憂慨先正臣宋時烈道德學問百代宗師惟我先大王敬慕尊尙終始靡替洞察尹宣擧尹拯誣聖祖背師門之罪明加勘破處分極嚴國是大定正論益張又親書華陽院額遣近待時揭肆於丁酉殿下代理初特降批敎曰近日事處分正而是非明可以不惑於百世事關斯文顧不重歟予意汝遵莫之或擾又於御製中別爲書示曰父師輕重之說曾有下敎一自墓文擬書詳覽之後予深究義理是非大定可以有辭於後矣爲子孫者須遵此意堅持勿撓可也猗歟聖訓昭揭日星永垂無窮今於儒疏忽有稟處之命夫稟處者事在可否之間付之有司商量獻議者也至若玆事聖敎至嚴至明更何容議於其間乎仙馭倐遠祥制纔訖而隄防一壞疏章迭投其視琬琰不刊之文丁寧詔後之旨不啻若弁髦於昭陟降之靈寧不痛惋於斯耶伏乞亟收稟處之命一遵先志罔或撓改以光聖孝云云
B3B^41_025_0029kh2_je_a_vsu_B3B^41_02529일에 전교하기를, 민진원이 지은 죄과가 비록 무겁기는 하지만, 예로서 모시는 도리는 한결같이 폐기해서는 안 되니, 특별히 그를 석방한다. 부에서 아뢰기를, 민진원 석방의 명을 다시 거두어 줄 것을 청하나, 그만두라.
이십구일 전왜 민진원 부범수 중예사지도 불의일향 폐기특위 방송 부계 민진원 방송지명청환수물번
조선 정조 연간, 민진원이 중대한 죄과를 지었으나 예의 도리를 완전히 버려서는 안 된다는 사상적 고려로 특별히 석방하였다. 이에 민진원이 재임했던 부에서 석방 명을 철회해 줄 것을 간청했으나, 왕은 이를 받아들이지 않고 더 이상 논쟁하지 말라고 지시한 사안이다. 왕이 우환을 걱정하지 말라는 반문(還)에서 민진원 석방을 확고히 유지한 입장을 확인할 수 있다.
二十九日傳曰閔鎭遠負犯雖重禮侍之道不宜一向廢棄特爲放送府啓閔鎭遠放送之命請還收勿煩
B3B^41_025_0038kh2_je_a_vsu_B3B^41_025원계에서 기사로 보낸 관문에 이르기를, 당상관 임정(堂上任)이 소속의 자질과 수종을 정가로 매겨 뇌물을 받은 사실이 확인되고, 우관이 실수로 그 첩도를 받아 은화를 얻고 묘한 음모를 획책하였으니, 기사로 하여금 당상관 임정을 먼 곳으로 추방하고 번거롭게 하지 말 것을 청원한다.
원계 기사 관문 즉 당상 임정 소서 자질 염종 정가 봉뇌 우관 실수 기첩도득 은화 몇逞흥모청 기사 당상 임정 원산 호번
원계(중앙 관청)에서 기사(耆司)에 보낸 관문 문서이다. 당상관 임정이 부하인 자질과 수종을 정가로 매겨 뇌물을 수수한 사실이 적발되었고, 우관이 그 과정을 실제 처리하여 은화를 취득한 뒤 묘한 범행을 획책하였다는 내용이다. 기사에는 당상관 임정을 원산(遠竄)으로 추방하고 재논하지 말 것을 요청하는 내용이다.
院啓耆司關文卽堂上任埅所署子侄傔從定價捧賂宇寬實受其帖圖得銀貨幾逞凶謀請耆司堂上任埅遠竄勿煩
B3B^41_025_0039kh2_je_a_vsu_B3B^41_02517일 약방에서 아뢰기를, 신 등이 돌아가 병원의 일기를 살펴보니, 경자년 12월 15일 약방의 아뢰 문서에 ‘어제 누런 물을 거의 1되 토하여 보여준다’는 말이 있었습니다. 이것으로 보면, 대궐에서 누런 물을 토한 것이 경자년 12월 14일이 분명합니다. 만약 이 날로 조사하면 근거가 될 만한 사안이 있는 듯하여 아릅니다. 알현知道了. 이때 옥청 대신이 금씨 궁녀의 진술을 끌어내라고 요청하자, 처음에는 없다고 하였으나 여러 번 요청하니 조사의 편을 허락하였다. 대저 소위 금씨 상궁 김성절이 거짓으로 내금 상궁이 시약을 시험한 뒤 곧바로 토하였다고 하는데,日月가 서로 맞는다. 다음날 옥청에서 다시 논의하여 아뢰니, 비판 조서에 ‘내인查出가 본래 어려운 일이 아니나, 누런 물을 근거로老論을 꾀하려 하는 계划은 더욱 근거가 없다. 이러한文字은 다시 거론하지 말라’고 하셨다. 소위 금 상궁은弼正으로서, 이미 사망하였다. 영의상 조태구가 환수할 것을 청하였다.
십칠일 약방계왈 신등퇴고원중일기즉경자십이월십오일약방계사중에，昨日吐出黃水幾一升出示之語，이로관지 자상토출황수수시경자十二月十四일의재일 탐고이면사유평고지단감계지단감계知道 시 옥청대신청출부금성궁인 초以来無有위교 룰루청지이면 이查付위교 개 소위금성상궁 김성절뵤招生內금상궁 시험，迅速吐出演示之語，日月상사 옥청又위가론계 비판지중으로 내인查出본비난사，凭借 황수，欲綱打老論之계，尤극無據，此等文字，경오거론 소위금상궁 즉弼정야 금사사의何处做得 영상 조태구청환수
조선 영조 연간 약방에서 누런 물을 토했다는 보고가 있었는데, 옥청이 금씨 상궁 김성절이 내금 상궁이 시약을 시험한 뒤 토했다고 거짓으로 진술한 것으로 조사하였다.日月이 서로 맞으나 비판에서 누런 물을 근거로老論을 공격하려는 계划은 근거가 없다 하고此类文字의 거론을 금하였다. 김성절은弼正으로 이미 사망하였다. 이후 영의상 조태구가 관련 처분을 환수할 것을 청하였다.
十七日藥房啓曰臣等退考院中日記則庚子十二月十五日藥房啓辭中有昨日吐出黃水幾一升出示之語以此觀之自上吐出黃水果是庚子十二月十四日矣若以此日査考則似有憑考之端敢啓知道時鞫廳大臣請出付金姓宮人初以無有爲敎縷縷請之則以査付爲敎蓋所謂金姓尙宮金盛節誣招內金尙宮試藥旋卽吐出云云至於考見日記以黃水謂之試藥旋吐日月相符翌日鞫廳又爲論啓批旨中以內人査出本非難事而憑籍黃水欲綱打老論之計尤極無據此等文字更勿擧論所謂金尙宮卽弼正也今已死矣何處做得領相趙泰耉請還收
B3B^41_025_0041kh2_je_a_vsu_B3B^41_025십구일, 집의 이세덕이 윤악이 은三百 냥을 출납했다는 말을 계문하였다. 이것은 처음에는 조흡의 자백에서 나왔고, 다시 창도의 결안에서 발했으며, 성절의 승款에서 완전히 드러났다. 흉당과 결탁하고 흉도를 은밀히 도운 형상이 명백하여 가릴 수 없는데, 이제 와서 다만 구금 중이라는 이유로 계문하는 것은 정당한정에 매우 맞지 않는다. 엄형으로 심문하여 사실을 알아낼 것과, 평안 병영의 은화 문제를 처리하며, 임전遠竄할 것을 청하니 물들이지 말라. 이십사일, 전 승지 김제검을 부宁謫소에 처형하였다. 임종에 임하여 크게 써 남긴 ‘천일 조단至死不變’ 팔자八字符는 하늘과 태양이 증鉴하며, 죽을 때까지 변하지 않겠다는 것이다. 신기가 태연자약하였다.
십구일집의이세덕계윤악출은행백량지설초출어조흡지초재발어창도지결안필로어성절지승관기절통합흉당음찬흉도지상조조작난염이금차고위인구지계대불近了정엄형득정평안병영은행화사청임전원찬물번이십사일전승지김제검처교어부녕잇소임명대서천일조단지사불변八字신기안한
조선 시대 사간원에서 집의 이세덕이 윤악의 은三百 냥 부정을 계문한 사안을 다룬다. 조흡·창도·성절 세 사람의 자백으로 흉당과 결탁한 윤악의 죄상이 드러났으나, 단순 구금만으로는 부당하므로 엄형으로 심문하고 평안 병영 은화 문제를 처리하라는 내용을 포함한다. 같은 날 전 승지 김제검은 부宁로 유배되어 처형당했으며, 임종에 ‘천일 조단 至死不變’ 팔자를 크게 써 남기고 태연히 세상을 떠났다.
十九日執義李世德啓尹慤出銀三百兩之說初出於趙洽之招再發於昌道之結案畢露於盛節之承款其締結凶黨陰贊凶圖之狀昭著難掩而今此姑爲因囚之啓大不近情請嚴刑得情平安兵營銀貨事請任埅遠竄勿煩二十四日前承旨金濟謙處絞于富寧謫所臨命大書天日照丹至死不變八字神氣安閒
B3B^41_025_0045kh2_je_a_vsu_B3B^41_025전임 군수 우홍채가 네 차례의 태형(지杖 형) 사형에 처해져 이미 사망하였으므로 사건을 마무리하였다. 이 무고(거짓 고소) 사건의 내용인즉, 나이 서른셋에 금성행과 함께 가서 수상을 만나 약사의 문제를 탐문하고, 류성추와 황병성이 성역의 목재 작업에 종사하였으며, 함께 쌀 수백 석을 받고 직무를 받아 성宁地方에 쌀 오륙십 석을 기록하여 하사하는 일에 사용하도록 이전하여 등재하였다. 기기사에서 형을 집행할 감독 직임을 맡은 우상안[주: 우홍채의 아버지]鳳聖, 우홍채의 아들을 교수하여 목 졸라 죽였다.
전군수우홍채장사형사차이미경성결안무안연삼십삼여금성행왕견세상탐지의약사류성추황병성역목이십동미수백석수제로급사재재녕미오륙십석이루용하사기기전행형감역우상안주홍채부봉성홍채자처교
이 문서는 우홍채가 거짓으로 고발당한 무고 사건의 처형 내용을 기록한 것이다. 전직 군수였던 우홍채는 네 차례에 걸친 태형(지杖 형)으로 사망하고, 이후 사건이 마무리되었다. 그러나 그의 아들 우성오는 교수형으로 처형되었다. 문서에는 당시 금성행, 류성추, 황병城 등 관련 인물과 성역 목재 노동, 수백 석의 쌀 거래, 직물 납품 등의 업무 과정이 드러나 있다. 감역(형 집행 감독)이었던 우상안은 우홍채의 아버지로 기록되어 있으며, 사건이 지나친 처벌로 이어진 점을 보여준다.
前郡守禹洪采杖死刑四次旣殞成結案誣案年三十三與金省行往見世相探知藥事柳星樞黃兵城役木二十同米數百石受題以給事載寧米五六十石移錄用下事器寺前行刑監役禹相安[주:洪采父]鳳聖洪采子處絞
B3B^41_025_0046kh2_je_a_vsu_B3B^41_02513일 부에서 이희조의 일을 상신한다. 다행히 지금 유현이 무고를 받아 풀려났고, 도적 구도 이미 달아났으니, 이희조만 홀로 면제받은 것은 있을 수 없는 일이다. 극히 먼 변방으로 추방할 것을 청한다. 새로 상신하는 바와 같이, 고 승지 김보택은 춘택의 아우이고,雲택·민택의 형이며, 또한 스승의 명으로 사위[壻]가 된 자이다. 음험하고 흉악하여 나라를灭亡시키고 가문을 해치는 자로서, 4월 하순 이후 스스로 좋은 도리가 있다는 말이 이미 그 아내의 방언 서신에서 발발되어 옥사의 문안에 명확히 기재되었고, 이러한 사정이 드러난 뒤 그 아내의 조카가 자살하여 입을 막으려는 의도가 있었으니, 그 흉모 역절은 비无知한 부녀라도 익히 듣고 알고 있는 바이니, 이와 같이 밝힌다면 보택이 평소에 품은 흥도(凶圖)를 마음속에 까的就是 알 수 있다. 이미 죽은 자라 하더라도 그냥 둘 수 없으니, 관작을 추탈할 것을 청한다. 또 상신하건대, 우홍채의 결안(結案)을 가져다가 살펴보니, 안악의 미오륙십석을 무단으로 홍채에게劃給한 것이 그 사이 정절이 대단히 의심스럽다. 그 당시 감사 김유경을 체포하여 엄히 심문할 것을 청한다.
십삼일 부계 이희조선 김보택사,庆幸금유현피무소석적구기窜희조독면단무시리,청극변원窜,신계고승지김보택이 춘택제雲택민택형차위사명지壻,음흉奰慝망국해가지의월순후자유호도리지설기발어기기처빙찰소재鞫獄지문안급심사정綻露지후기기처직개자斃멸구지의기,기흥모역절수이무지부녀역차稔문습지,若是명언칙보택지평시포장흥도酝酿禍機지상즉차일관적可知불가이골이치청추탈관작,又계취고우홍채결안칙안악미오륙십석무단획급어홍채자기간정절만만가의청기기시감사김유경납鞫엄문
조선 시대 부(官署)에서 상신한 기사로, 두 가지 내용을 다룬다. 첫째, 유현이 무고를 받아 풀려났고 도적 구가 이미 도망쳤으니 이희조만 홀로 면제받은 것은 부당하므로 극변으로 추방해야 한다는 것이다. 둘째, 김보택이 춘택의 아우이고雲택·민택의 형이며 스승의 명으로 사위가 된 자로서, 흉모 역절이 드러나고 아내 조카가 자살滅口까지 시도했으니 이미 죽은 자라 하더라도 관작을 추탈해야 한다는 것이다. 또한 우홍채에게 안악의 미오륙십석을 무단으로劃給한 의심스러운 정황에 대해 당시 감사 김유경을 엄히 심문할 것을 청한다.
十三日府啓李喜朝事幸今儒賢被誣昭釋賊球旣竄喜朝獨免斷無是理請極邊遠竄新啓故承旨金普澤以春澤弟雲澤民澤兄且爲師命之壻陰凶奰慝亡國害家至於四月旬後自有好道理之說旣發於其妻之諺札昭載鞫獄之文案及甚事情綻露之後其妻侄至於自斃滅口之意其凶謀逆節雖以無知婦女亦且稔聞習知若是明言則普澤之平日包藏凶圖醞釀禍機之狀卽此一款可以的知不可以旣骨而置請追奪官爵
又啓取考禹洪采結案則安岳米五六十石無端劃給於洪采者其間情節萬萬可疑請其時監司金有慶拿鞫嚴問
B3B^41_025_0049kh2_je_a_vsu_B3B^41_025집의 이덕수가 상소를 올려 말하기를, 호판 김연이 이전에 만성을 위해 곡을 하였다는 이유로 파직을 당하게 되었으나, 만성의 죄명은 그다지 명확하지 않으니, 김연이 만성과 오랜 우정이 깊었다 할지라도 그것이 무엇을 해롭겠습니까. 한나라의 난포가 팽월을 곡哭하였는데 한나라에서 능히 그를 죄주지 아니하였으며, 선대 신하인 김안국이 친 첩과 함께 옥에 걸린 자로서 죽은 이를 위해 그 처자를 위로하고 가정을 살폈으며, 세상에서 이를 덕 있는 군자라 일컬었습니다. 군자의 잘못은 너그럽고, 소인의 잘못은 가해롭습니다. 지금 김연의 잘못이라 한다 해도 다만 너그럽지 못한 잘못일 뿐입니다. 대개 사람의 죄를 가혹하게 지적하고 따지는 것은 쇠망한 시대의 습관인 바, 하물며 옥사가 거의 마무리되어 마무리 정리하려는 때에는 더욱 너그럽고 무게 있는 자세로 이어서 인심을 안정시키는 것이 마땅합니다.
집의 이덕수가 상疏하기를, 호판 김연을 구원하는 내용을 보면, 만성에게 곡을 했다는 이유로 파직당했다. 만성의 죄명이 명확하지 않은데, 김연이 그와 오랜 우정이 깊었다 해서 무엇이 손해가 되겠는가. 난포가 팽월을 곡哭했는데 한나라에서 먼저 정사를 논한 신하 김안국이 친 첩布과 함께 옥에 걸린 사건으로 죽은 사람의 처孤를 위로하고 그 가정을 돌보아 세상이 덕 있는 군자라 칭송했다. 군자의 잘못은 너그럽고 소인의 잘못은 가해롭다. 지금 김연의 잘못도 다만 너그럽지 못한 잘못일 뿐이다. 대개 사람의 죄를 가혹하게 지적하는 것은 쇠망한 시대의 습관이다. 더욱이 옥사가 거의 마무리되어 처리되는 시기에는 특히 너그럽고 무게 있는 자세로 이어서 인심을 안정시키는 것이 마땅하다.
조선 숙종대에 집의 이덕수가 호판 김연을 구원하는 상소를 올렸다. 김연은 만성(金春成長字)이라는 인물을 위해 곡을 했다는 이유로 파직당하였으나, 이덕수는 만성의 죄명이 명확하지 않고 우정을 이유로 처벌하는 것은 부당하다고辩論하였다. 한나라의 난포가 팽월을 곡哭한 예와 선대 신하 김안국이 옥사受難자를 위로한 예를 들어, 군자는 너그럽고 소자는 가혹하다는 원칙을 적용하였다. 나아가 사람을 가혹하게 죄에 묻는 것은 쇠망한 시대의 풍조일 뿐, 특히 옥사가 마무리되는 시점에서는 너그럽고 무게 있는 자세로人心을 안정시켜야 한다고 강조했다. 이 상소는 우정과 정의, 관용의 가치관과 시대적 풍조에 대한 비판을 담고 있다.
執義李德壽疏曰戶判金演以往哭晩成至遭罷職夫晩成罪名不甚明白演苟有宿昔情好之篤何害於一問欒布哭彭越而漢未嘗罪先正臣金安國於親布曾罹鞫獄死者弔其孤而恤其家世稱有德君子之過失於厚小人之過失於薄今演過亦不過爲失於厚而已大抵苛摘人罪衰世習氣況鞫獄幾盡收殺之際尤宜繼之以含弘敦重以鎭人心云云
B3B^41_025_0052kh2_je_a_vsu_B3B^41_025십구일, 왕의 아우 왕제제가 입학하니 반교문을 내리기를 왈, 바라보건대 이극(貳極)의 현인은 마땅히 중륜(重輪)의 영예에 부합하니, 하늘이 주신 효우(孝友)의 성품으로 삼조(三朝)를 오히려 더 정성스럽게 하며, 일마다 온문(溫文)에 힘써 사비(四輔)를 기다릴 필요 없으니, 유건(豫建)은 장래 왕위를 계승할 날을 걱정함이요, 사양한 규범은 종제(終制)를 기다리는 시기에 두었던 것이라. 이미 우리 가문의 제도가 있으니 어찌 조상이 남기신 본떠야 하겠으며, 머지않아 온 나라 신하와 백성으로 하여금 모두 우리의 아우가 학문을 좋아함을 알게 하리라. 대제학 조태억이 지어 올렸다. 이십일, 전병사(金時泰)가 곤장으로 맞아 죽었다. 아홉 번이나 다시 잡혀가 가혹하게 고문당했으나 굴복하지 않고 죽었다.
십구일 왕제제 입학 반교문 왈 고유극지현 윤엽중륜지분 천성효우 익치근삼조일 일취온문 무대자사비 유건당재우지일 슬서규 대종제지기 자유아가 제度高 감총조종지 이모 서사거국신민 함지오제지호학 대제학 조태억 제조진
조선 왕실의 왕제(王世弟)가 입학하는 축하 반교문과 관련 기록이다. 반교문은 왕제제의 천성적 효우와 학문적 소질이 뛰어나 사비(四輔)의 가르침이 필요 없다고 칭송하며, 조상의 제도와 가문의 전통을 이어받음을 강조한다. 대제학 조태억이 이 문안을 지어 올렸다. 같은月二十일에는 전병사金時泰가 곤장으로 맞아 죽었고, 아홉 번이나 잡혀가 가혹한 고문을 당했으나 꿇기지 않고 순절한 사건이 함께 기록되었다.
十九日王世弟入學頒敎文曰顧惟貳極之賢允叶重輪之頒天誠孝友益致勤於三朝日就溫文無待資於四輔惟豫建當宅憂之日肆晠規待終制之期自有我家制度敢悤祖宗之貽模佇使擧國臣民咸知吾弟之好學大提學趙泰億製進
二十日前兵使金時泰杖死刑九次再被逮栲掠備至不屈而死
B3B^41_025_0055kh2_je_a_vsu_B3B^41_025역을 토灭하기 위해陳賀에게 표창하니, 왕세제가 부원군 어유귀와 함께하지 않고參席하지 않았다. 어유귀가 비로소陳賀와 함께하지 않은 이유를 함께 논핵하였다. 이번番陳賀 사건의餘黨 중에서 무리하게參席하지 않은 자들을 적발하여官爵을削奪하였다. 현고(현행 범죄로 고발된 자)에는 허윤, 이기의, 이태악, 서명훈이 있다. 23일에 이숭조에게杖刑을 가하여 사형에 처하였다. 세 번에 걸쳐 加刑하였다. 숭조와 인좌, 의빈, 덕준은 모두 굽힘이 없이 죽었다. 그때 사람들이 金氏는 능히之士를 얻는다고 칭찬하였다. 前察防 김창언에게杖刑을 가하여 사형에 처하였다. 세 번에 걸쳐 加刑하였다.
토역진하 왕세제 불참 부원군 어유귀 이습 진 불참 합계 금반 진하 여당지 무단 불참자查出削奪 현고 허윤 이기의 이태악 서명훈 이십삼일 이숭조장 사형 삼차 숭조인좌의빈덕준개 불굴而死 시칭 금씨지능득사 전찰방 김창언장 사형 삼차
조선 의금부에서 역모 관련 죄인들을 처벌한 사건기록이다.陳賀 사건에 연루된자들이 관직에 참여하지 않은 者들을 적발하여官爵을 박탈하고, 이숭조를 중심으로 加刑을 통해 처형하였다. 이숭조와 인좌, 의빈, 덕준은 순절하였고, 金氏가 인재등용에 능하다는 평가를 받았다. 김창언 역시 同罪로杖刑 사형에 처해졌다.
討逆陳賀王世弟不參府院君魚有龜以習陳不參合啓今番陳賀餘黨之無端不參者査出削奪現告許玧李箕翊李泰岳徐命勳
二十三日李崇祖杖死刑三次崇祖仁佐義賓德俊皆不屈而死時稱金氏之能得士前察防金昌彦杖死刑三次
B3B^41_025_0056kh2_je_a_vsu_B3B^41_02525일에 숙종대왕의 묘정에 배향하였다. 문충공 남구만, 문순공 박세채, 충정공 윤지완, 문정공 최석정을 배향하였다.
이십오일 숙종대왕 묘정 배향 문충공 남구만 문순공 박세채 충정공 윤지완 문정공 최석鼎
조선 숙종대왕의 종묘 정전에 南九萬, 朴世采, 尹趾完, 崔錫정 네 사람의 신하가 함께 배향되었다는 기록이다. 이 네 사람은 문충공, 문순공, 충정공, 문정공의 시호를 받았던功臣들이다. 주석에 따르면 숙종대왕이 재위 중에 이들의 배향을 여러 번 요청하여 취소할 것을 청했으나, 사안이 오래된 관계로 받아들여지지 않았다고 한다.
二十五日肅宗大王廟庭配享文忠公南九萬文純公朴世采忠正公尹趾完文貞公崔錫鼎[주:正宗以朝屢請黜享而事在年久不允]
B3B^41_025_0057kh2_je_a_vsu_B3B^41_02530일, 대사헌(金一헌) 김일경(金一鏡) 등이 조태채(趙泰采)를 법에 따라 처형하라는 내용의 합계(合啓)를 청원하였다. 임금은 여러 차례 반복하여 거절하시며 ‘다시 말할 것 없다’고 하셨다. 김일경이 아뢴 바에 의하면, 자신이 대역죄를 범하여 법을 면할 수 없는 몸으로서, 역모의 괴수인 의명(頤命)과 창집(昌集)을攸司에 명하여 즉시 참시(斬屍)하도록 해야 한다고 하였다. 임금이 다시 말할 것 없다고 하자, 김일경이 진수당에서 입시한 신하로서 이건명(李健命)이 용서할 수 없는 죄상을 아뢴 바, 결국 참살하라는 명을 내리셨다. 이건명의 죄명은 두 역적보다 정도의 차이가 없지는 않으나, 두 역적에게 참시를 허락하면서도 이건명에 대해서는 따르지 않는다면, 악명시위(翼命始煒)와 명의(明誼)도 마찬가질 것이라 여러 번 아뢴 듯하다. 임금이 한참 동안 발落了가 없으시자, 김일경이 다시 간청하며 ‘빨리 윤허하여 거절하지 마소서’ 하고, ‘어찌至此까지 따르지 않겠나’라며 자신이 정말惶恐하면서도 다시 윤허해줄 것을 간청하였다.
삼십일 대사헌 김일경등 청대합계 태채사 물번첩주 누루누루 물번 일경 계신범 대역사 망괄상헌 청역괴 의명 창집 병영유사 극행 참시 상왈 물번첩주 누루누루 일경 왈 진수당 입시 신진 이건명 불가용대지상 결하 괘하 엽참지명 건명죄명 시양흉 부무다소 분수지별 상허 괘참 양흉 참시 기 부가종 악명시위 명의 병운운 상연구 무발락 일경 왈 경망 극윤 물번 일경 왈 하至此 불종호 신성공종 경청 유사윤종
조선 영조 연간에 대사헌 김일경이 역모 혐의로 처형된 조태채와 관련자들에 대한 참시를 합계로 청원한 기록이다. 김일경은 의명과 창집의 참시 명령에 이어 조태채와 이건명 등도 동일하게 처리해야 한다고 주장하며 반복하여 간청하였으나, 임금(영조)은 계속하여 거절하는 모습을 보인다. 이 사건은 효종·영조 연간에 발생한 척신 역모 사건의 수습 과정으로, 역모 가담자들에 대한 처벌 범위와 방식에 관한 논쟁을 반영한다.
三十日大司憲金一鏡等請對合啓泰采事勿煩迭奏縷縷勿煩一鏡啓身犯大逆死逭常憲請逆魁頤命昌集幷令攸司亟行斬屍上曰勿煩迭奏縷縷一鏡曰進修堂入侍臣陳李健命不可容貸之狀夬下莅斬之命健命罪名視兩兇不無多少分數之別尙許莅斬兩兇斬屍其可不從翼命始煒明誼竝云云上良久無發落一鏡曰更望亟允勿煩一鏡曰何至此不從乎臣誠惶恐更請允從
B3B^41_025_0058kh2_je_a_vsu_B3B^41_025장령 한재원이 올리는 합계하여 긴급히 인가함을 청하는 상소 이희조의 간사하고 그른 짓이 나라 사람들이 눈을 찼푸리며, 이상사의 남기고 더러운 행실과 그醜한 말은 더욱 말할 것도 없다. 마땅히 공론을 따라 판결하여 지체할 수 없다. 홍계적이戾氣를 가장 많이 받아 품은 자로서, 배역한逆謀를 담당执行하는 짓을 하였으니, 비망(메모)에 위배하고 거절하며, 청대를 요청하는 길을 가로막았으니 이는 인간의 도리에忍不开之处院규례를 인용하는 말이 더욱 지극히 무상한 것이다. 연찰을 올린 후에 중신이血疏를 올렸으나 공공연하게 받아들이지 않았으니, 이는 어떠한院규례란 말이뇨. 문초도 없이 곧바로 판결을 내렸다. 이것은 모두 신이 늘 통분히 여기는 바로서 대충 여기에 붙여 아룁니다.
장령 한재원 소 합계 극윤사 이희조지간사 국인측목 이상사지유수 언지추야 결종공의 단불가완 홍계적 리기소종 담등배역지거 비망지위거 청대지조새 인리지지방인 원례지설욱극무상 연찰상후 중신혈서 공연불봉 차즉하양원례 무사심문 직위간단 차개거거통개략차부진언
掌令 한재원이 이희조와 이상사의 간악한 행위를 규탄하며 신속한 처벌을 요청하는 상소이다. 특히 홍계적이備忘을违抗하고 청대를阻塞하며院례를 핑계로重臣의血疏마저 不捧한 것과, 수사 없이直爲勘斷한 것을 강하게 비난하며 이러한 조치가 공의에 어긋남을 역설한 내용이다.
掌令韓在垣疏合啓亟允事李喜朝之奸邪國人側目李翔之遺臭言之醜也夬從公議斷不可緩洪啓迪戾氣所鍾擔當悖逆之擧備忘之違拒請對之阻塞人理之所不忍院例之說尤極無狀聯箚上後重臣血疏公然不捧此則何樣院例無事訊問直爲勘斷此皆臣居常痛惋略此附陳焉
B3B^41_025_0059kh2_je_a_vsu_B3B^41_025십월 초이일에 장령 이경설이 상소하였다. 안으로는 김성 궁인이 아직 곁에 있으며, 밖으로는 독약을 제조하여 사람을 해치는 자들이 오랫동안 재결审리를 피해왔으니, 신속히 혹독한 형벌을 가하여早日 자백하게 하라. 이번에 계철을 압송해 올 때, 그의 가족과 친지들이 진위현에서 어울려 비밀 서신을 교환하거나 함께 앉아 비밀히 이야기하고 있으니, 파견되는 도사로 하여금 이들를 체포하여治罪하게 해달라.
십월 초이일 장령 이경설 소 왈: 내이 김성 궁인 상재 주액, 외이 행약 생인 구연 국치, 속가 엄형 기어 수정. 금번 계철拿来야 귤지 가족 친우 유邀於 진위현 또는 전서찰 또는 환좌 사어, 압래 도사 갈영 영拿下치.
십월 초이일 왕의 측근 관직인 장령 이경설이 상소하였다. 안으로는 김성 궁인이 위험한 위치에 있으며, 밖으로는 독약을 제조해 사람을 해친 자들이 오랫동안 법적 조사를 피해왔다는 것이다. 이들을 신속히 혹독하게 심문하여 자백시키라고 건의하며, 이번에 계철을 압송해 올 때 그의 가족과 친지들이 진위현에서 서신을 교환하고 비밀히 회동하고 있으므로, 도사를 보내 체포治罪할 것을 요청하였다.
十月初二日掌令李景說疏曰內而金姓宮人尙在肘腋外而行藥生人[주:金雲澤]久逭鞫治速加嚴刑期於輸情今番啓迪拿來也渠之族黨親友邀於振威縣或傳書札或環坐私語押來都事乞令拿治
B3B^41_025_0061kh2_je_a_vsu_B3B^41_025十一日(열하루) 우의정 최석항이 입시하여 아뢸 때 말했다. 역贼을 토벌하는 경과科거를 별시別試로 기표啟下하였는데, 일칠경增廣、七慶式年、大比 등 式年大比은 정시庭試로 바꾸어 정원을 좀 더 넓히는 것이 마땅하다. 상上이 말씀하였다. ‘그러하다.’ 또 아뢸 때, 조문복趙聖復의 죄는 모두 원疏原疏에 있고 별다른 은정隱情有이 없으니, 다시 섬도에 유배配하라. 상이 말씀하였다. ‘그러하다.’ 또 아뢰 때, 홍계적洪啓迪은 죽어도 차마恨하지만, 진실로 훌姪恤의 도리는 지금 섬配島配 중이니, 이명언李明彦이 말하기를, ‘잠시 불가稟處하다.’
십일일 우의정 최석항입시시기고일혈 조역경과을별시기고하아칠경증광식년대비이의정시시출하여수정정상일자의위위위위 조병여의죄구재원서별무은정환발도岛上配李明彦일고려불가침처
조선 정조 연간 우의정 최석항이 역贼 토벌 경과科거를 별시로 시행하고 조문복을 다시 유배하며, 홍계적은 이미 섬配 중이므로 이명언이 잠시 불가처稟處하자고 건의한 사안이다. 정치적 결정 과정과 법리 판단이 교차하는 내황朝議의 일부를 보여준다.
十一日右議政崔錫恒入侍時啓曰討逆慶科以別試啓下而有七慶增廣式年大比宜以庭試稍廣額數改定上曰依爲之又啓趙聖復之罪俱在原疏別無隱情還發島棘上曰依爲之又啓洪啓迪死固無惜欽恤之道時爲島配李明彦曰姑不可稟處
B3B^41_025_0063kh2_je_a_vsu_B3B^41_02514일 형조판서 조태억이 상소하여 아룁니다. 국가를 건국한 이래 20명의 공신은 항상 3등 혹은 4등으로 구분되어 왔는데, 한 사람만 단독으로 기록한 예는 없었습니다. 과거 시험에 갑, 을, 병 등이 있는 것처럼, 지금 한 사람만 기록한다면 호용(虎龍)은 1등이겠습니까, 2등이겠습니까, 3등이겠습니까? 이전 전례에서勳을勘定하여撰한字는十字 長號 혹은十二字였고, 최소도八字이며, 1등은 전부 사용하고 2등 3등은二字씩 감합니다. 위에서 변한 사람은 전례에 따라 3등이 될 것이므로 호용도 역시 3등에 해당할 것인데, 그러면十字 長號는 쓸모가 없어지고, 다만 六字 혹은 四자만 만들면 됩니다. 국가를 건국한 이래 이런 전례는 전혀 없었습니다. 답하기를, 영·조당에 회부하여 처리하게 하라 하였습니다.
십사일 형조판서 조태억 소왈 개국이래 이십 공신 매유 삼등 홀로 사등 미유 단록자 여과 거과의 필유 갑을병 금야 지록 일인즉 호용 위 일등호 이등호 삼등호 전례 감훈찬 출십자 장호 혹 십이자 소불하八字 一等 전용 二等 三等 전감二字 상변인 즉 例 위 삼등 호용 역당 위 삼등 즉 십자 장호 무소용지 작 육자 혹 사자而已 개국이래 증무 차규 답왈 영 조당 윤처
형조판서 조태억이 공신 녹훈 방식의 불합리함을 지적하는 상소를 올렸다. 开国 이후 공신은 원칙적으로 여러 등급으로 나누어 기록하는데, 이제 한 사람만 단독으로 기록할 경우 호용(虎龍)에 해당하는 공신의 등급을 어떻게 정할 것인지 문제제기했다. 기존에는 등급에 따라十字에서八字까지 호호를 차등 부여했으나, 단독 기록 시 등급 판단이 불가능하여 호호의字 수도 줄여야 하는 상황이다. 이러한 전례 없는 단독 기록은 부당하므로庙堂에 회부하여 처리하라는 왕의 지시로 끝났다.
十四日刑曹判書趙泰億疏曰開國以來二十功臣每有三等或四等未有單錄者如科擧之必有甲乙丙今只錄一人則虎龍爲一等乎二等乎三等乎前例勘勳撰出十字長號或十二字小不下八字一等全用二等三等遞減二字上變人則例爲三等虎龍亦當爲三等則十字長號無所用之只作六字或四字而已開國以來曾無此規答曰令廟堂稟處
B3B^41_025_0065kh2_je_a_vsu_B3B^41_02517일 헌원과 사간원이 합동으로 아瞟를 사용해 반란을 꾀한 김씨 궁인에게 의뭉을 내려 관련 관서에 조사·송치하여 정확한 법에 따라 처단할 것을 청하니, 그대로 윤허하였다. 조성복이 엄중한 형으로 조사하다. 전인조에게 일곱 차례 곤장을 쳐서 그대로 죽이려 하였다. “문초에 관련한 네 친한 자는 누구이며, 네가统營에 간 것은 누구의指使인가.” 인조가 눈을 크게 떠 당상(조사관)을 올려다보았으나 대답하지 않았다.凶徒들이 더욱 노하여 갖은 고문을 가했으나 끝내 한 말도 아니하고 죽었다.
십칠일 양사 합계하여 약을 행、逆婢 김성 궁인 조圣복 엄형으로 문초할 사 하교. 전인조 형 일곱차로 지사했으나 문초한 친숙한 자 누구이며 너의 통영 행은 누구의 지시인가. 인조 눈을 크게 떠 당상을 올려다보았으나 말하지 않으니,凶徒 더욱 노하여 만단을 단련하나 끝내 한 말도 아니하고 죽으니라.
조선 효종 연간, 헌원과 사간원이 합동으로 아瞟를 사용한 김씨 궁인에 대한 처단을 요청하여 왕이 윤허한 후, 조사관 조성복이 범인 전인조에게 엄중한 문초를 벌였다. 곤장 일곱 차례를 집행하면서 동료와 통영 파견의指使者를 물었으나, 전인조는 당상을 노려보며 한 말도 하지 않았다. 범인들이 노하여 갖은 고문을 가했으나 전인조는 끝까지 침묵을 지킨 채 죽었다.
十七日兩司合啓行藥逆婢金姓宮人査付攸司明正典刑依啓趙聖復嚴刑究問事下敎
錢仁佐刑七次杖死鞫問爾所親熟者誰爾之往統營誰所出仁佐張目視堂上而不言凶徒益怒鍛鍊萬端終不出一言而死
B3B^41_025_0066kh2_je_a_vsu_B3B^41_02518일에 우의정 최석항이 차자를 올려 말하기를, 신은 조성복의 일로 마침내 마음에疑难한 바가 있습니다. 조성복의 상소가 실로 연찰의 근본이 된 것이니, 대각에서 법을 지키자는 논쟁을 누가 불가하다고 할 수 있겠습니까마는, 그 정상을 원망컨대 연찰의 절목의 말과 비추어 오히려 차이가 있습니다. 지족의 한 조항은 이제 물을 만한 근거가 없고, 일향으로 형을 가하여 결국 곤장을 맞아 죽게 한다면,果실로 법을 按行하는 도리에 합하는지 알 수 없습니다. 첨목에 상소가 제작되었다고 한 것은, 정상의招에서 상자가 관련되었다고 하였을 뿐 제작한 말은 없습니다. 세상에게 뇌물을 주었다고 한 것은, 조성복이 투옥되었을 때 정상이 밖에서 상자에게 말한 것이며, 조성복이 환배된 후에 상자의 아들이 四五十兩을 求給하였다 합니다. 조성복이 처음에 투옥되었다가 나중에 다시 배소되였는데, 어찌 그것을 관련시켰다하여 신문할 수 있겠습니까? 당초酌處한 것은 식자의 의사가 同然한 것이었으나, 또한 다른 각도의 사단을 알아볼 수 있는 것이 있는지도 알 수 없고, 이제에 이르러 신문하는 것이果실로 합당한지 알 수 없습니다. 답하기를, 조성복의 신문은 진실로 심히 得宜하며, 이제에 와서 환수하는 것은 가한는지 알 수 없습니다.
십팔일 우의정 최석항 착왈 신어 조성복사 종유과의난어심자 성복 서실위 연착 근본칙 대각 집법지론 부수불가 위기 원기정상 비지지 연착 절목지어 유유간언 지축일관 금무가문 일향 가형 종지장폐칙 미지 과합어 안치지도야 지어 첨목중 서 제조상은 云자 정상지 초이번 위 상조사 간건 운이 무 제서지어 예금 세상 운자 성복 재구시 정상 자외 언어어 상자 성복 환배후 상자지 자 욕급 사십오십량 운 성복 초기 감재구 배 하가위 여지 신문乎 당초 작처식자지의 의사 동연역 미지 별양 사단 가구핵자이 도금 신문 종미지 기합의 답왈 조성복 신문 정의 심득의到금환수미지기가고
우의정 최석항이 조성복의 처분에 관한 자신의疑难을 제기하는 차자이다. 조성복의 상소가 연찰의 근본이 되었다 하더라도, 정상招의 내용과 비교하면 지족 등의 죄상은 이미 근거가 없으며, 곤장 형으로 죽게 된다면 법을 어긴 결과가 될 수 있다고 지적하였다. 뇌물 관련도 조성복이 투옥과 배소를 겪은 과정에서 정상과 상자의 행위로, 직접 관련된 것이 아니므로 신문하기 어렵다고 하였다. 이에 대한 답은 조성복의 신문이 得宜하며, 환수는 불가하다고 확인한 것이다.
十八日右議政崔錫恒箚曰臣於趙聖復事終有所疑難於心者聖復疏實爲聯箚根本則臺閣執法之論夫誰曰不可而原其情狀比之聯箚節目之語猶有間焉指嗾一款今無可問一向加刑終至杖斃則未知果合於按法之道也至於添目中疏製尙吉云者正植之招以爲尙吉干預云而無製疏之語賂給世相云者聖復在囚時正植自外言於尙吉聖復還配後尙吉之子覓給四五十兩云聖復初旣在囚後又還配何可謂與之而訊問乎當初酌處識者之義同然亦未知別樣事端可以究覈者而到今訊問終未知其合宜答曰趙聖復訊問誠甚得宜到今還收未知其可
B3B^41_025_0067kh2_je_a_vsu_B3B^41_025사간 유술이 윤집의 역심과 태채의 죄악, 즉 왕법이 용납하지 않는다고 아뢴 바, 사체를 참수하라는 상소가 열 번이나 계속 올려졌으며, 법에 따라 처단해달라는 청원이 반 년이 넘도록 살펴보았으나 오히려 한 번의 허락도 아직 내리지 않는다. 특히 이뿐만 아니라 대간의 상소가 이미 오래되어 그대로 허락한 뒤에도大臣이 반박하면 즉시 다시 번복한다. 예전에 윤집을 법로 처리할 때 검을 하사하고 약을 하사하는 명이 여러 번 달라. 근자에 와서 상소를 올린 자는 갑자기형을 시행하고 갑자기 멈추며, 임금은 곧 귀양을 보내고 곧 국문하는 것을 반복한다. 이는 국문 체统이 손상될 뿐만 아니라, 德을 굳게 지키지 못하는 자가 깊이를 헤아려 볼까 걱정된다. 세 번이나 손을 댄 역상은远古 이래 전례가 없는 것인데, 여러招에서 이른 바로灰金이 실로根本이 되었다. 대략 그 발단이春의普에게서 시작되어雲의民에게 하늘까지 이르렀으니, 역심과 역장이 한 줄로 뚫려 이어졌다. 집안의 부인 여성조차도篡殺의 일을 밥 먹는 것처럼 여기는 已熟하다는 말이 이미普의 아내의 입에서 나왔다. 문 안팎의 남녀大小가 합세하여 뒤범벅이니, 이는 그 종류의근원과 독이습관된 것이다. 여러 제자 자제는 오히려 수레와 말을 가득 채워 나라의깊은 근심이 된다. 마땅히 三苗를 나누어背離시킨 뜻에 준하여 한꺼번에 먼 지역에 귀양 보내어야 한다. 답하기를, 사체 참수의 청원은未免과중하다.
사간 유술이 윤집의 역심과 태채의 죄악, 왕법이 용납하지 않는 데 대해 사체를 참수할 것을 아뢴 상소가 열 번이나 계속 올려졌으며, 법에 따라 처단할 것을 청원한 지 반 년이 넘었으나 오히려 한 번의 허락도 아직 주지 않는다. 특히 이뿐만 아니라 대간의 상소가 이미 오래되어 허락한 뒤에도大臣이 반박하면 즉시 다시 번복한다. 예전 윤집을 법로 처리할 때 검을 하사하고 약을 하사하는 명이 여러 번 달라. 근자에 와서 상소를 올린 자는 갑자기형을 시행하고 갑자기 멈추며, 임금은 곧 귀양을 보내고 곧 국문하는 것을 반복한다. 이는 국문 체统이 손상될 뿐만 아니라, 德을 굳게 지키지 못하여浅深을 올려다보는 자가 있을 것이다. 세 번이나 손을 쓴 역상은，自古未有한 것이니 여러招에서 이른 바로灰金이 실로根本이 되었다. 大低 그 발단이春의普에게서 시작되어雲의民에게 하늘까지 이르렀으니, 역심과 역장이 한 줄로 뚫려 이어졌다. 집안의 부인 여성조차도廃殺의 일을 밥 먹는 것처럼 여기는 已熟하다는 말이 이미普의 아내의 입에서 나왔으니, 문 안팎의 남녀大小가 합세하여 뒤범벅이니, 이는 그 종류의근원과 독이습관된 것이다. 여러 제자 자제는 오히려 수레와 말을 가득 채워 나라의깊은 근심이 된다. 마땅히 三苗를 나누어背離시킨 뜻에 준하여 한꺼번에 먼 지역에 귀양 보내어야 한다. 답하기를, 사체 참수의 청원은未免過中하다.
조선 시대 사간원 관료 유술이 윤집과 태채의 역심을 탄핵하며 사체 참수를 요청한 상소문이다. 상소가 열 번이나 올라갔음에도 임금이 처리하지 않으며,大臣의 반박에 따라 번복을 반복한다고 비판한다. 특히 윤집 사건 처리 때 검과 독약 선물 등 일관성 없는 처사를 벌이고, 근자에는 형벌과 귀양, 국문을 반복하며 국문 체统을 훼손한다고 비판한다.灰金, 春의普, 雲의民 등 관련 인물들의 음모가 체계적으로 연결되어 있으며, 부인 여성까지纂殺을 당연하게 여기는 등 일가가 역적으로 물들었다고 주장한다. 이에 모든 관련 제자 자제를 먼 지역으로 귀양 보내라고 청원하나, 답변에서는 사체 참수 청원이 과중하다고 일축한다.
司諫柳述疏頤集之逆節泰采之罪惡王法之所不容而斬屍之啓至累十上按律之請垂閱半載而尙靳一兪不特此也凡於臺啓旣久而許之繼而大臣駁白輒復撓改向者頤集按法之際賜劍賜藥其命不一近日啓迪之乍刑乍停聖復旋配旋鞫不但鞫體虧傷將有執德不固仰窺淺深者三手凶逆振古所無而諸招中所謂灰金實爲根抵蓋其濫觴於春普淊天於雲民逆心逆腸一串貫來至於家人婦女亦以纂弑之事視爲茶飯已熟之說旣發於普妻之口則闔門內外男女小長合勢爛熳此其種類脴胎凶毒貫習而諸弟子侄猶且布滿輦轂爲國深憂宜倣分背三苗之意一倂投配遠地答曰斬屍之請未免過中
B3B^41_025_0068kh2_je_a_vsu_B3B^41_02519일 집의 이세덕이 계문하다. 근년에 심봉의 등 여러 사람이 윤원상의 제사를 철회하라는 소를 올렸으나, 내려진 지 여러 해 동안 중에서 조금이라도 인심이 있는 자는 담당을 사양하였다. 정호가 향리에서 병으로 인하여 계속 사임하고 벼슬을 사양하였으며, 春曹制로 부임하자 급히 상경하여 자유롭게 계문하고 훑어보기를 달갑지 않은 줄 알았다. 창집의 상여가上来하면서 길 왼쪽에서 영접하고 곡分流문으로 제사를 지냈는데, 글에 이르길 ‘사는 것 죽는 것은 명이며, 화복은 천이다’고 하였다. 이처럼 분수를 모르는 행위를 하고 즉시 명하여 섬에 유배하고, 정공의 제문에는 다른 말이 없고 다만 ‘오호 애재’ 육자(嗚呼哀哉六字)만 있었는데, 이세덕이 먼저 모함하였다. 전 현감 유하기는 요인相基의 종제(從弟)이다. 相基는 창집에게 부착하여 현사(賢師)를 배신하고, 두 집안이 함께 편찬한 원류(源流)를 자신의 조상의 독자적인 저작이라고 칭하며 선정을 모욕하고 천청을 기만하였다. 하기는 또 외조부 증판서 윤문举가 아우 선举의 제문으로 제사 지내고, 원류 一款을 베풀어 阿好의 사사로운 말에 귀속시켰다. 함께 연명하여 相基의 훈다운 소에 连名하였다. 前冬에 군凶들이 초장에 갇히고 여러 사악한 자들이 流窜하던 때, 하기는 力으로 먹여 기르고 出納하며 성상께 뵙고, 다시 눈물을 흘려 보내며, 管接하고 天紀에게 몸을 낮추어 사귀었다. 벼슬에 있으면서 탐욕을 하고,斯文을 힘으로 누르니, 작은 일에 대해 극변원배(極邊遠配)하였다. 20일 전參判 홍계迪가 장打死하였다.
십구일집의이세덕계경년심봉의등제철윤원상지소계하다년자중지아울러인심자불욕담당정호재향인병연사제명급판춘조급급상경자유의계흑위흡부밝집상행上来영곡로서문설전유일왈사명생야화복천야차상무엄급명도치정부공제문무타어지유일오호애재육자이세덕구어전자현감유하기요인상기지종제상지지부탁창집배기현사이양가공편지원류위기조독찬지어선정기망천청하기칙인이외조증판서윤문举祭제제선举지문칭양원류일괄귀지에아호지사언연합명상기지어소전동군상관역조림衆邪류窜夏基极力餽문출후성복류루송지관광천기궁신사지고관탐물력억사문박물세고 극변원배이십일전삼판홍계적장사
조선 시대 집의 이세덕이 아전에게 보낸 계문이다. 심봉의 등이 윤원상(尹拯院)의 제사를 철회하라는 소를 올렸고, 정호는 향리에서 병으로 벼슬을 계속 사양하였다가 春曹制로 부임하여 급히 상경하였다. 창집(昌集)의 상여가上来하면서 길가에서 영접하고祭文을 지냈으며, 이를 무엄한 행위로 규정하고 섬에 유배하였다. 유하기는 相基의 종제로서, 相基가 창집에게 붙어서 두 집안이 함께 편찬한 원류를 자신의 조상의 독자 저작이라고 거짓 주장하며 선정을 비방하고 천청을 기만하였다. 하기도 외조부의 제문으로 선挙를 称揚하고 아호(阿好)의 사사로운 말을 덧붙였다. 前冬에 군凶들이 초장에 갇히고 사악한 자들이 流窜할 때, 하기는 力으로 먹여 기르고 성상께 뵙고 눈물을 흘리며 管接하고 天紀에게 몸을 낮추어 사귀었다. 벼슬에 있으면서 탐욕을 하고斯文을 力으로 억누르니, 작은 일에 대해 극변원배하였다. 20일 전參判 홍계迪가 장에 맞아 죽었다.
十九日執義李世德啓頃年沈鳳儀等諸撤尹拯院享之疏啓下多年自中之稍有人心者不欲擔當鄭澔在鄕因病連辭除命及判春曹汲汲上京恣意啓覈惟恐不及昌集喪行上來迎哭路左操文設奠有曰死生命也禍福天也若是無嚴亟命島置鄭公祭文無它語只曰嗚呼哀哉六字而世德搆誣之前縣監兪夏基妖人相基之從弟相基附托昌集背棄賢師以兩家共編之源流爲其祖獨撰詆誣先正欺罔天聽夏基則又以其外祖贈判書尹文擧祭其弟宣擧之文稱揚源流一款歸之阿好之私言聯名相基之誣疏前冬群凶栫棘衆邪流竄夏基極力餽問出候聖復流淚送之館接天紀傾身事之居官貪汚力遏斯文薄物細故極邊遠配二十日前參判洪啓迪杖死
B3B^41_025_0072kh2_je_a_vsu_B3B^41_025이십팔일, 최석항이 말했다. 전날 밤 특별히 윤허되어 태채를 안률(律)에 따라 다스리는 조정에 대해 비불 깊이 들었습니다. 기쁜 정성이 모두에게 깊이 기뻐하고, 다만 신(臣)은 이 일에 대하여 이미 친히 들은 바가 있습니다. 구장(章)에서 승낙받았을 때, 한 사람이 말하기를 “전 겨울 비망(備忘)이 환수된 후 세력이 크게 생겨서 유강가(一家)에서 함께 모여 모의하고, 기(기)가 옆에서 고하기를 ‘이 일이 이렇게 그쳐서는 안 된다. 반드시 기수(旗手) 사백 명으로 궤문(闕門)을 직수하고, 즉시 조판부(趙判府)를 찾아 면의하여 처리하게 하라’고 했다. 건(건)이 명을 받아 얼굴을 찌푸리며 말하기를 ‘처음부터 알지 못한 사람에게 어찌 다시，使其參聞하게 하겠는가’라고 하였습니다. 그때 문랑이 그 승낙한 말을 듣지 못한 것으로 삭제하고 기록하지 않았다 하니, 당상랑(堂上郞)과 함께 모두旁參聞하여欺誣할 수 없습니다. 이것으로 미루어보면, 태채가 처음부터 三凶의 음秘(秘陰謀)에 가담하지 않았음을 대략 알 수 있습니다. 신은 종시、按獄之人으로서 이미 이 말을 들었으므로, 가슴에 품은 것을囁嚅되어 마침내無隱之義에 어긋나게 되었습니다. 고로，不得不、一陳陳答하였다. 답하기를 ‘이미 어제 연중(筵中)에서 자세히 아셨을 것입니다’라고 하였습니다.
이십팔일 최석항 작석 복문 특윤 태채 안율지정 감여 감청지어咸咸 궤 제신 어此事 기유친문지어 구장 승괄 시유일 전시 동건 비망 환수 후 이집 대생 공겁 회건가 주수모의 의기 지 종방고 일사 불가 여이 지지必须的以 기수 사백 직수 궤문 즉요처 赵制부 면의 처지 건명 빈축일 초불여지지인 금하가 우시다언건 기시문랑 이비기승괄지어 산이루록 당상랑 언병견여참문 불가오야 이의，推之，泰采之初不與於三凶陰秘之謀槪可知也。臣以終始按獄之人，旣聞此言，有懷囁嚅，終有乖於無隱之義，故不得不一陳。答曰：已悉於昨日筵中矣。
조선 영조 연간, 대사간 최석항이 28일 밤 자신이 직접 들은 바를 증거로 조태채가 삼혐(三凶)의 음모에 처음부터 참여하지 않았음을 논박하는 상소문이다. 임금이 특별히 태채를律에 따라 다스리겠다는 것에 대해 모두 기뻐하며, 최석항은 스스로按獄자로서 삼혐 음모에 관한 유강가의 논의 상황을 친히 들었다고 진술한다. 특히 해당 논의에서 건(건)이 기존不知之人을參聞에 참여시키지 않으려 한 점과 문랑이承款語를 삭제·기록하지 않은 점을 들어 태채의無參與를 입증코자 한다. 결국無隱의義에 따라 이를 아뢴 것이며, 임금으로부터는 이미昨天的 연석에서 자세히 통보받았을 것이라는 답변을 들었다.
二十八日崔錫恒昨夕伏聞特允泰采按律之情與情咸咸快第臣於此事旣有親聞之語就章承款時有曰前冬備忘還收後頤集大生恐怯會健家聚首謀議器之從旁告曰此事不可如是而止必以旗手四百直守闕門卽邀趙判府面議處之健命嚬蹙曰初不與知之人今何可又使參聞耶云其時問郞以非其承款之語刪而不錄堂上郞俺幷皆參聞不可誣也以此推之泰采之初不與於三凶陰秘之謀槪可知也臣以終始按獄之人旣聞此言有懷囁嚅終有乖於無隱之義故不得不一陳答曰已悉於昨日筵中矣
B3B^41_025_0076kh2_je_a_vsu_B3B^41_025이조 판서 이광좌가 상소하여 아뢴 바에 따르면, 조정의 체통이 높지 아니하여 사람들이 제각기 자신의 논의를 이어가고便民請施行하되 일찍이 묘당에 상의한 일이 없으며, 대신은 量田을 그대로 유지하기를 요청하고, 중신은 三人復科를 시행하기를 요청하며, 方伯의 陞資를 요청하고, 승선은 홀로 그대로 허락하기를 요청하였으니, 조정의 체통이 실로 이전에 들은 바가 없다고 하였다.
초이일 이조 판서 이광좌 소 왈 조체 불존인각론주便民청시행증불관유 묘당 대신 청량전仍旧 중신 청삼인복과 방백승자 승선독청여허 조체실미전문 운운
조선 조정의 체통이 무너지고 있음을 지적한 상소이다. 묘당(政府)을 거치지 않고 개별 신하들이 각자의 의견을 임의로 아뢴 후 바로 시행을 요청하는 등 중앙 정부의 통제 없이 정치가 이루어지고 있음을 비판하였다. 田量, 三人復科, 方伯陞資 등 여러 안건이 개별적으로 처리되고 있었으며, 특히 승宣의 경우 홀로 그대로 허락하기를 청하였는데, 이는 조정이 예전부터 확립해온 체통에 어긋나는 일이라고 권고하였다.
初二日吏曹判書李光佐疏曰朝體不尊人各論奏便請施行曾不關由廟堂臺臣請量田仍舊重臣請三人復科方伯陞資承宣獨請如許朝體實未前聞云云
B3B^41_025_0082kh2_je_a_vsu_B3B^41_025추밀원(樞密院)의 전거(前擧)로서 조흡의 사안을 계달(啓達)한 데 따랐다. 감역(監役) 심윤이 고향에 있으면서 무도하게 권세를 끼쳐 음서(蔭敍)에 함부로 끼어들었으므로 숙청할 것을 청하였으니 제거한다. 동복현감(同福縣監) 이상경은 경솔하고 물불을 가리지 않으며 일을 알아차리지 못하므로 자목(字牧)의 자리에 놓아둘 수 없어 파직할 것을 청하였으니 이에 따른다.
부원전체조흡사어계 감역심윤거향무단남세청태거 동복현감이상경경망불해사 불가치지자목청파직어계
이 기사는 조선 시대 추밀원의 인사 관련啓事(계사)를 모아 놓은 합계(合啓) 문서이다. 두 가지 인사 건의를 다루고 있는데, 첫째 감역 심윤은 고향에서 무리며 음서 직에 부당하게 끼어든 죄로 숙청하고, 둘째 동복현감 이상경은 경솔하고 무능하여 현임 직을 파면한다는 내용을，皇帝에게 보고하여 재가를 구한 것이다. 依啓(어계)는 해당 건의가 그대로 받아들여졌음을 나타낸다.
府院前啓趙洽事依啓監役沈潤居鄕武斷濫廁蔭仕請汰去同福縣監李顯慶輕忘不解事不可置之字牧請罷職依啓
B3B^41_025_0083kh2_je_a_vsu_B3B^41_02518일 영돈녕 어유귀가 상소하여 말하기를, 지금 신이 당한 일은 태고 이래로 한 번도 없던 지극한 원통과 간사함이라, 성교(聖敎)가 이에 대한 시비를 크게 가려주시지 아니하고, 밝게 살피사 만일 예전의 사양(辭讓)으로 보하시면, 신은 이것에 대하여 천지의 크기에 부끄러움이 없을 수 없습니다, 하였습니다.
십팔일 영돈녕 어유귀 소왈 금신 소조 전고 소무 지적 극왕 세경 소부 소변 명시 약 예양 신어于此 부능 무한어천지지 대 운운
영돈녕 어유귀가 올린 상소문의 발췌편이다. 자신이 당한 처사가 태고 이래 유례없는 극악한 모해임을 호소하며, 성교가 이를 시정하지 아니하고 만일 예전의 관행적 사양으로 취급한다면 이는 천지에 부끄러운 일이라고 하고 있다. 자신이 받은 불이익이 부당함을 호소하는 공사상소문으로 추정된다.
十八日領敦寧魚有龜疏曰今臣所遭前古所無至冤極枉聖敎不少卞明視若例讓臣於此不能無憾於天地之大云云
B3B^41_025_0084kh2_je_a_vsu_B3B^41_025사간 김시혁이 상소하여 말하기를, 녹훈의 사무는 지극히 중대하고 큰 일이다. 재상이 혼자 청하는 것이 적절한지 알 수 없으니, 국구(왕후의 외척)의 전후 상소 문사와 기색이 분분하고, 기세를 빚어 멋대로 위엄과 은전을 행사한다는 말을 그대로 크나큰 죄에 해당하게 몰아가고 있다. 끝내 이러한 회맹을破格으로 행한다는 것을 말로 삼으니, 어찌 그리 말을 가리지 않는가, 하였다.
사간 김시혁 소왈 로훈사체 지중차대 재신 독청위지득당 이국구 전후 소사 치분분 양성기세 선행 위복등어 직구망측지과 말직소여언 여하기언지불석야
사간 김시혁이 상소하여 녹훈 사무의 중대성을 강조하고, 재상이 혼자 결정할 수 있는 문제가 아니라고 비판하였다. 특히 국구(왕후 외척)의 전후 상소 문사와 기색이 노여움을 띠고 있으며, 기세를 키워 멋대로 권력을 행사한다는 등의 논리로 극히 불온한 죄에 해당시킨다고 하였다. 나아가 이러한破格한 회맹을 주장하는 것이 매우 부적절하다고 규탄한 내용이다.
司諫金始爀疏曰錄勳事體至重且大宰臣獨請未知得當以國舅前後疏辭氣忿忿釀成氣勢擅行威福等語直驅罔測之科末乃以如許會盟破格之之爲言何其言之不擇也云云
B3B^41_025_0086kh2_je_a_vsu_B3B^41_025스무 날 밤 대비전하의 언교에 이르기를, 대전의 볼 부위가 부어오르고 목구멍 사이가 불편하며 음식물을 전혀 들지 않으니, 어전 의관도 불러보지 않으시어 매우 답답하다. 약정에 전하여 즉시 진찰하게 하소서.
십이일야 대비전하 언교왈 대전협부외부 호간불평 수자전불진 어제의관역불초견 극면 전어약제 준즉심찰
임시 순조 시기에 대비전하가 편찮으시어 의관에게 즉시 진찰을 명한 기사이다. 대비전하의 볼이 부어오르고 음식 섭취가 전혀 되지 않는다는 긴급한 상황을 알리고 있다. ‘수자’는 음식물을,’어전의관’은 왕실 의료진을,’약정’은 약조정을 가리킨다.
二十日夜大妃殿下諺敎曰大殿頰部外浮喉間不平水刺全不進御醫官亦不招見極悶傳于藥提趁卽診察○藥房啓曰寒氣如束胃熱內勝之致荊防敗毒散加石膏鍛一錢煎入知道
B3B^41_025_0096kh2_je_a_vsu_B3B^41_025우상 최석항이 아뢄 것이다. 전 판서 홍치중이 중대하게 탄핵을 받아 파직되었으나, 세월이 이미 오래되어 영구히 버리기에는 가치가 있다. 사무에 익숙하고历练되어 있으며 많이 볼 만한 바가 있으니, 종시토록 버릴 수 없는 사람으로서 직위에 따라 임명하여 써야 한다. 전 참판 이경이 근래에 탄핵을 받았으니 비록 과실이 있으나, 나이가 팔십인 편부(偏母)를 섬기며 외아들이요 형제가 없다. 중형을 받게 될까 두려워 어쩌다 따라 참여한 것이니, 그 자취를 관찰하면 대단한 잘못을 한 것이나, 그 정상을 헤아려 보면 정情有 또한 매우 가엾다. 역시 기용하도록 하소서. 임금이 말씀하시기를 ‘그리하겠다’고 하였다.
우상최석항계왈전판서홍치중중피탄폐이세월기구영기사가연달사무다유가고종시불가지기수과임사전참판이경향래피탄수유소실상봉팔십편모독자무형제공피중죄未免참관기적즉대단작착원기정정역심가속역령조용상왈의위지
우상 최석항이 탄핵으로 파직된 인물들의 복관을 건의한 왕래 기사다. 전 판서 홍치중은 탄핵 이후 시간이 경과하여 능력과 경험을 고려해 재임용할 필요가 있다는 이유를, 전 참판 이경은 팔십高龄의 편부(偏母)를 모시는 독자이고 형제가 없어 탄핵이 과격하게 되었다는 정황을 들어 각각 기용하도록 요청했다. 왕은 이를 수렴하였다.
右相崔錫恒啓曰前判書洪致中重被彈罷而歲月旣久永棄可惜練達事務多有可觀終始不可棄之人隨窠任使前參判李㙫向來被彈雖有所失上奉八十偏母獨子無兄弟恐被重罪未免隨參觀其跡則大段做錯原其情情則亦甚可慼亦令調用上曰依爲之
B3B^41_025_0098kh2_je_a_vsu_B3B^41_025스물여섯 날 정언 김중희가 아뢰기를, 홍치중을 등용하라는 명이 내려졌으나 신은 은연중愤慨하게 여깁니다. 치중은 다만 충을 가장한 큰 간악한 자입니다. 지난겨울 비망을 받아 두 손을 품에 넣고 곁에서 구경만 하던 자가 흉악한 당파의 총애를 받아 부당한 발탁으로 요직에 앉았으니, 임금을 잊고 나라를 배신한 한인의 얼굴에 오랑캐의腹을 품은 사람입니다. 등용 명을 거두어줄 것을 청하나, 윤허하지 아니하다.
이십육일 정언 김중희 게왈 홍치중 수용지명 신 소개 개연 치중 특별일 유사지 대간 전겨울 비망 습수 방관 수렴 흉당 으려좌 망군 부국 한면호장 청환 수용지명 불윤
조선 선조 연간, 정언 김중희가 스물여섯 날 올린 계사. 홍치중의 등용 명에 대해 반대한 내용이다. 김중희는 홍치중을 충성스러움을 가장한 대간악하다고 비판하며, 그가 지난겨울 비망을 받으면서도 방관자적 자세로 있었고, 흉악한 당파의 총애를 입어 부당한 발탁을 받았으며, 한인으로서 이방심을 품었다고 혹독하게 비난하였다. 그러나 홍치중의 등용 명에 대한 거두어줄 것을 청하는 계사는 수용되지 않았다.
二十六日正言金重熙啓曰洪致中收用之命臣竊慨然致中特一似忠之大奸前冬備忘袖手傍觀受憐凶黨猥擢入座忘君負國漢面胡腸請還收用之命不允
B3B^41_025_0099kh2_je_a_vsu_B3B^41_02529일 약방에서 아룁니다. 당귀용회환을 임금님께 올리되 한시적 긴급을 위해, 방외의 이공윤과 임서봉 및 여러 어의들을 들어 모시게 하여 탕제에 관하여 의논을 정하고, 방풍통성산에 황련을 가하여 환으로 만들어 제진하는 일을 병행하여 알려드립니다.
이십구일 약방계 당귀용회환 진어 일시위급 방외의 이공윤 임서봉 및 여러 어의 입시 의정 탕제여하 방풍통성산 가황련 작환 제진사 병지도
조선시대 약방에서 왕의 건강을 위해 급히 처방을 의논한 기록이다. 당귀용회환 제진이 시급함을 알리고, 방풍통성산에 황련을 가해 환제 형태로 만들어 올리는 일을 논의하였다. 이 과정에서 이공윤, 임서봉 등 방외의와 여러 어의들이 참여하여 의논을 진행하였다.
二十九日藥房啓當歸龍薈丸進御一時爲急方外醫李公胤任瑞鳳及諸御醫入侍議定湯劑如何防風通聖散加黃連作丸製進事竝知道
B3B^41_025_0100kh2_je_a_vsu_B3B^41_025계묘년(1405) 삼년 정월 초사일에 소대(아무개들을 특정 시간에 불러 시행하는朝會義務의 하나)를 행할 때, 임금이 말씀하셨다. “사관 신치운은 걸음이 유난히 느리고 대단히 거만하다는 태도가 있다.” 하여 즉시 체포推察하도록 하였다. 또한 말씀하셨다. “얼마 전 빈객대면(빈객을 맞이하여 행하는 대응예식) 때 옥당(玉堂)이 입시하지 않았다. 옥당은 다만晝講(낮에 행하는 강의)에만 참여하고, 소대 시에 대비하는 수에 불과한 것이었을 뿐인가?” 응교 이세덕을 체포推察하도록 하였다. 또 말씀하셨다. “내관(궁궐의 내시)은 다만 황색 옷과俸祿을 받고 문을 지키고 전령을 전달하는 역할일 뿐이다. 내관 최홍이 군주를 배척하고 억압하는 행위가 극도로 염치없는 짓이니, 즉시 체포 문초하고 각별히 엄하게 다스려라.”
계묘 삼년 정월 초삼일 소대시 상왈: 사관 신치운 행보缓缓하여颇可有倨傲之狀拿推.頃日 빈대시 옥당 불위 입시. 옥당 지가 입於晝講 소대시 대비수이 지어中断耶? 응교 이세덕拿推.又曰: 내관 불과黃衣廩食 수문 전명而已. 내관 최홍 배압 군부 극위 무상 즉위拿問 각별 엄단.
조선 태조 3년(1405) 정월 초사일 소대 때, 태조가 세 가지 일을 처리하였다. 첫째, 사관 신치운이 걸음걸이가 느리고 거만하여 체포推察하였다. 둘째, 얼마 전 빈객대면 때玉堂관이 입시하지 않은 일을 문제 삼아, 옥당관이晝講에만 참여하고 소대 때는 수를 채우는 역할에 불과한지 묻고, 응교 이세덕을 체포하였다. 셋째, 내관 최홍이 군주를 배척하는 행위를 극히 불쾌하게 여기며 즉시 체포 문초하고 엄하게 다스릴 것을 명하였다. 사관과 옥당관의朝會參席 의무, 내관의 직분과 활동 범위를 재확인하고, 이를 어긴 자들을 체포 및 엄단한 기록이다.
癸卯三年正月初三日召對時上曰史官申致雲行步緩緩頗有倨傲之狀拿推頃日賓對時玉堂不爲入侍玉堂只可入於晝講召對備數而止耶應敎李世德拿推又曰內官不過黃衣廩食守門傳命而已內官崔泓排軋君父極爲無狀卽爲拿問各別嚴斷
B3B^41_025_0102kh2_je_a_vsu_B3B^41_025열이틀 날, 사헌부 유간이 조영복을 탄핵하는 계문을 올렸다. 조영복은 부끄러움을 모르는 천한 인물로 역적 무리들의 마을에 살며 그들과 이웃지어 사귀었다. 또한 임금의 수종으로서 직접 오줌받이를 가져다 바쳤다. 역적 무리들이 사화를 일으킨 날에 그저 한 전령 졸병 신분으로 감히 한 건의 상소를 올려 선량한 사람들을 모함하고, 나아가 두 현신의 선정 호호를 삭제해 줄 것을 청하기까지 하였다. 선정(先正)이라는 두 글자는 고종“先大王”이 먼저 처음으로 직접 호칭하신 것이요, 사림에서 이를 이어받아 사용한 것인데, 그 조영복이 감히 이 기회에 그것을 삭削할 것을 청하고 먼地方으로 귀양 보낼 것을 청하였으나, 윤허하지 아니하였다.
십이일 부유간의 조영복을 계한니, 무치비부(無恥鄙夫)로 적집(賊集)에 거재(居在)하고 첩비(隣比)한 자, 몸은 수종(侍從)으로서 손수 명기(溺器)를 바치더니, 적집이 사화(士禍)를 납조(釀成)하던 날에 일전령(一傳令)의 졸(卒)이 되어 감히 한 상소(疏)를 进하여 선량한類(善類)를 날조(捏誣)하였으며, 甚至於(至) 두 선현신(兩賢臣)의 선정호(先正號)를里去(去)할 것을 청하였으니, 선정(先正) 이二字(二字)는 先大王이 首先(首先) 称道(稱道)하신 것이요, 사림(士林)이遵承(遵承)하여 用之(用之)한 자인데, 万敢(萬敢) 時節(時節)에，乘之(乘之)하여 請削(請削)하며, 먼 곳에 귀양 보낼 것을 청하였으나 不允(不允)하였음
조선 시대 사헌부 지평 유간이 수종(시종관) 출신 조영복을 탄핵한 기록이다. 조영복이 역적과結隣하여 사화에 가담하고, 선현두賢臣의 선정 호호를 삭제해 줄 것을 상소한 사실을糾彈하였다. 선정 호는 고종이 처음으로 사림의 두 현인에게 내린 시호였으나, 조영복이 이를 박탈할 것을 청한 것. 정조는 이를 불허하였다.
十二日府柳諫啓趙榮福以無恥鄙夫居賊集隣比身爲侍從手進溺器當賊集釀成士禍之日作一傳令之卒敢進一疏捏誣善類至請去兩賢臣先正之號先正二字先大王首先稱道士林遵承而用之者乃敢乘時請削請遠配不允
B3B^41_025_0103kh2_je_a_vsu_B3B^41_02514일에 신황제인 옹정이 칙령을 내렸다. 나(옹정)는 대행 황제(康熙)의 덕비의 아들이다. 예전에 황이자(황2남)가 어린 나이에 세워져 성철(康熙)께 깊이 사랑을 받아 은혜와 수고가 두 배로 깊었다. 그러나 불행하게도 중년에 이르러 신지와 혼미해지고 병이 유난히 심각해졌다. 황조(康熙)는 종사를 걱정하며 부托管의 어려움을 생각하시어 다시 폐위시키고 내치셨다. 그후 하려년을 기다렸으나 고질이 그대로 남아 완쾌할 날이 없었다. 이에 승하하시는 날에 나를 세워 대통을 이으시도록 칙령을 내리셨다.
십사일신황제옹정诏왈朕대행황제덕비치지야석황이자약령건립심위성차종애은근배독불행중년신지혼분병류창광황고염종사중부탁위감재행폐괄대치여하녕침질여고완고무기시의승하之日诏朕선승대통
이 기사는 1722년 옹정제의 즉위 칙령으로,康熙帝의 둘째 아들이었던 이표를 어린 나이에 세자로 세웠으나 그가 중년 이후 정신착란에 걸려 폐위되었고,康熙帝가 죽는 날까지 병이 낫지 않자 마침내 옹정에게 대통을 이양하였다는 즉위 정당성을 서술한 내용이다.
十四日新皇帝[주:雍正]詔曰朕大行皇帝德妃之子也昔皇二子弱齡建立深爲聖慈鍾愛恩勤倍篤不幸中年神志昏憒病類猖狂皇考念宗社重付託爲艱再行癈斥待至下餘年沈疾如故痊疴無期是以昇遐之日詔朕纘承大統
B3B^41_025_0106kh2_je_a_vsu_B3B^41_02528일 정계장이 아뢴다. 임창이 예전에 올려 철회하지 않은 상소의 내용을 듣거나 말할 수 없을 만큼 흉독하고 악逆한 마음이 도적보다 못하며, 그 죄가 추방과 유배에 불과하므로 급히 국가의 형법을 바로잡을 것을 청한다. 또 김시발은 이명의 딸의 남편으로서 왕가의 비밀 구금령과 긴급 전교 졸을擅自로 개봉하고 경로를 돌려 군사들을 붙잡아 옮기는情况进行 적발했으며,洪彦度는哲人과義인의 아버지로서哲人을 잡으라는下文이 왔을 때捕校가 그 집에 달려갔으나 감히 숨기려고 하니义인謫所에往年 간다 속여 왕명을 기화하고 거부하니 정상이 극도로 통분하다. 成命을 거두시고 혹刑을 가해 실정을 얻은 뒤 왕의 법을 시원하게 바로잡기를 청한다. 이때禁府의啟에 두 사람에게酌處한다는 命令이 있었으므로 이렇게 고한다.
二十八日 정계장 고하건대, 임창의 예전에 철회하지 못한 상소의 듣기不忍, 말하기不忍한 흉독한 심장과 악逆한 장부에 도적이 되기에 부끄러운 서술이 있으며, 죄는 추방과 유배에 그쳤으니 급히 나라의 형법을 바로잡을 것을 청한다. 또 김시발은 이명의 딸의 사위로서王府의 비밀 구금과 긴급 전교의 졸을擅自로 개봉한 채 경로를 돌려 붙잡아 옮기는 상황으로, 완악하게 인색하게하여 충성을 다 하지 않은洪彦度는哲人과義人의 아버지로서哲人을 체포 잡으라는下文이 왔을 때,捕校가 그 집에 달려갔으나 감히 숨기려는계를 품고义人의謫所에往年 갈 것이라고 속여 왕명을 기화하고 따르지 않으니 정상이 극도로 통분하다. 成命을 거두시고 혹刑을 가하여 실정을 얻은 뒤 왕의 법을 시원하게 바로잡기를 바란다. 이때禁府의啟로 두 사람에게酌處한다는 命令이 있었으므로 이렇게 고한다.
28일 금부에서 정계장이 임창의 흉악한 죄상과 김시발의 왕비밀서 유출 및洪彦度의 왕명 거부 사건을 상계했다. 특히哲人과義인 등 관련자들이 도망치거나 숨기는 상황이 발생했으며, 기존酌處命令에 불만을 표하며 엄한 처벌을 청한 법曹 문서다.
二十八日[주:鄭啓章]啓任敞之昔年未撤之疏不忍聞不忍言凶肚逆腸有浮於賊述而罪止竄配請亟正邦刑又啓金時發以頤命女壻擅拆王府密拘禁急傳之卒移送迂路之狀頑忍未盡輸誠洪彦度以哲人義人之父當哲人之拿禁郞捕校馳到其家而敢生隱匿之計稱以往義人謫所欺拒王命情狀絶痛收成命嚴刑得情快正王法請云云時因禁府啓有兩人酌處之命故有是啓
B3B^41_025_0108kh2_je_a_vsu_B3B^41_025이월 초이일, 원훈 이삼에게 패가 들어가지 않았다.통사 신익하가 상소하기를, “훈공을 실정에 맞지 않게 기록하고, 공이 있는 자에게 줌이 아니라, 공론을 경솔하게 거슬러 갑자기 강제로 결정했습니다. 신하를 무부라 여기고 스스로 변명하지 못하게 하며, 억지로功臣 명단에 끼워넣고, 급히 묶고 몰아붙여서 잘못된훈공 서약的重事를 마치게 하려고 합니다. 태고로부터 오늘에 이르기까지 천하에 어찌 이와 같은功臣이 있겠습니까? 오늘의 공론에는 반드시 그럴 만한 인물이 있으니, 널리 모아 널리 물어서 반드시 숨기지 않을 것입니다.” 되돌려줌.
이월 상이원 원훈 이삼 패 불진 통일사 신익하 소식曰 녹훈 불과 실 유공자 당지 이 경훌 공의 졸연 격정 위신 무부 불감 자명 구충 於功臣 지 열 속박 구박 지욕사료 과훈맹지 중사 고금 천하안유 여허지功臣재 금일 공의 불무 기인 광집 순문 필불감 은휘 환급
조선 시대 통사 신익하가 원훈 이삼에 대한 부당한훈공 선정에 항의하는 상소를 올린 기사이다. 공론을 무시하고 공이 없는 자를 억지로功臣 명단에 끼워넣은 일을 비판하며, 널리 공론을 물어야 한다고 주장한다. 이를테면 공정한 공로 인정에 대한 항의문이다.
二月相二日元勳李森牌不進統使申翊夏疏曰錄勳不以實有功者當之而徑拂公議猝然勒定謂臣武夫不敢自明苟充於功臣之列速縛之驅迫之欲使了過勳盟之重事古今天下安有如許之功臣哉今日公議不無其人廣集詢問必不敢隱諱還給
B3B^41_025_0109kh2_je_a_vsu_B3B^41_025초사일(음력 4일)에 원계(院啓)가 올려졌다. 김성(金姓)의 궁인이 어전(御膳)에 독극물을 착수(錯毒)하여 제수(祭享)를 크게 어지럽혔으나, 노량(水液)을 토하여 배출하고 임금님은 회복되셨다. 오늘에 이르러 신하들은 하늘과 함께하지 않겠다는 맹세를 하였다. 행약(行藥)의 날자와 궁인의 관호가 서로符合하니, 명백히 조사하여 불법을 바로잡아야 한다. 원훈(元勳) 이삼(李森)이 금오문(金吾門) 밖에서 대기하며 상서(上疏)하여, 만 번 죽임을 당하더라도 감당할 수 없다고 하였다. 원훈이 아뢴 바는, 다시 명단을 작성하여 당해 인물을 불러달라는 것이었다. 이러한 내용이 정원(政院)에 알려졌으나 돌려보내졌다.
초사일 원계금성궁인착독어선성절치지요토출황수성경획안금일춘자서불공천행약지일월상부궁인지고호고사명사정법원훈이삼대명호금오문외상서언만피율돌부감등원훈복乞개록당록지인운운정원환출급
음력 4일자 원계 기사. 김성 궁인이 어전에 독을 넣는 사건이 발생하여 임금이 노량을 토하여 회복되었으며, 행약의 날자와 궁인의 관호가 일치하므로 조사하여 법에 따라 처리해야 한다고 덧붙였다. 원훈 이삼은 금오문 밖에서 상疏를 올려 만 번 죽임당하더라도 감당할 수 없다고 하면서, 당해 인물을 불러달라고 간청했으나 정원에서 돌려보냈다.
初四日院啓金姓宮人錯毒御膳盛節之招也吐出黃水聖躬獲安今日臣子誓不共天行藥之日月相符宮人之官號可考明査正法
元勳李森待命于金吾門外上疏言萬被誅戮不敢承當元勳伏乞更錄當錄之人云云呈政院還出給
B3B^41_025_0114kh2_je_a_vsu_B3B^41_025스물셋날 이조참의 이진유가 임금께 대면을 청하여 김동필, 광주 유수형, 예안 박징빈, 옥구 등의 보직补任을 请求하였으니, 답상 앞에서 이를 결정하였으며, 같은 날 정사에서 동성군睦용에게 수충·분의·겸성·효력·부사 공신이라는勋号를 수여하였다.
이십삼일 이조참의 이진유 청대 김동필 광주 유수형 예안 박징빈 옥구 단부보외 답전정탈 동일일정 동성군 육용훈호 수충분의겸성효력부사공신
조선 시대 이조참의 이진유가 여러 사람의 보직补任을 요청하고, 임금이 침상 앞에서 이를 결정한 후 같은 날 정사에서 동성군睦용에게 공신 호호를 수여한 정사 기사로, 보직 인사 및 공신 서임이 동시에 이루어졌음을 보여준다.
二十三日吏曹參議李眞儒請對金東弼光州柳壽恒禮安朴徵賓沃溝單付補外榻前定奪同日政東城君睦龍勳號輸忠奮義竭誠效力扶社功臣
B3B^41_025_0119kh2_je_a_vsu_B3B^41_025구일 만에 유학 강조렬이 글을 올려 말하기를, 이르건대 우리 선대 신하 문정공 송시렬은 조선의 주자요, 오현의 직전传人이며 일국의 원기입니다. 세 조정의 知遇가 비정상적이고 팔도의 존慕가 갈수록 깊으니, 비록 부인과 아이라도 백세의 대현인임을 모두 압니다. 우리 先王은 능히 日月과 나란히 밝고, 사람을 아는 지혜가 있으시어, 갑술년에 이르러 기사년의 일을 깊이 通戒하시고 먼저 도봉의 제사를 창建하시고, 이어서 화양의 제를 시행하셨습니다. 네 글자의 어필로 영구히 규벽의 篇에揭示하시고, 십 행의 은교로 묘유와 분별을 극히 엄격히 하셨습니다. 능의 풀잎이 아직 뿌리를 내리지 않았는데도 이미 독화살이 서로 쏘아지니, 일)이 배동한 글은 이미 심히寒心합니다. 범갑의 흉악한 글은 끝없이 무욕하고中傷하므로, 마지막에는 도봉의 제撤销를 마다하고 편안하게 열어 주장하였습니다. 아, 이 무리들은 이를 악물고 부식하게 여겨 오늘을 기다려 先王에게 보복하며, 당론을 세워 일어서 先王에 대한 원한으로殿下을 협박하니, 先王을 此狠懟하고斯文을 어지럽힌 죄가 가히誅할 수 있겠나이다. 삼가 希望하건대, 범갑 등의 先王을 경솔히 여기고 先正臣을 해친 죄를 다스리고, 윤중부자의 서원을 헐고 판목을 파괴한 命令을 도로 거두사 다시 중수하심을 명하소서, 라고 하였사옵나이다.
구일유학강조렬소왈유아선정신문정공송시렬이조지주자야오현지적전일국지원기삼조지지의비상팔로지존모염심수재부유개지위백세대현아아선왕명병일월지인칙철율자갑술심징기사지사선창도봉지향차거화양지사사자어필영개규벽지편십행신교극엄묘유분지능초미숙옥시교발일이배소이고심심범갑흥소무욕망극말래이도봉출향식연진청억차비절치부심이시대금보복선왕입치당론수이원선왕지심혈아殿下기흐태선왕괴난사문지죄가승저우전원함치범갑등만선왕해선정지죄환수윤중부자훼원멸반중수지명운운
1754년(영조 30년) 구일, 유학 강조렬이 효종·경종·영조的三朝에 걸쳐重用된 송시렬(문정공)을 조선의 주자로 높이 평가하며, 영조가 갑술년(1754년)에 기사년의 도봉서원 문제를 深戒하고 도봉享과 화양祭祀를 시행한 경위를 설명한다. 이어 영조 사후 범갑 등이 도봉 제사를 철폐할 것을 청한 배소疏가 나왔으며, 이는 先王에 대한怨讐을 풀이하고 당론을 펼치려는报复行为임을糾弾하며, 범갑 등의罪를治할 것과 윤중父子毁院滅板의 命令을撤回할 것을 호소하는内容이다.
九日幼學姜祖烈疏曰惟我先正臣文正公宋時烈我朝之朱某也五賢之嫡傳一國之元氣三朝之知遇非常八路之尊慕彌深雖在婦孺皆知爲百世大賢我先王明竝日月知人則哲粵自甲戌深懲己巳之事先創道峯之享次擧華陽之祀四字御筆永揭奎璧之篇十行宸敎極嚴苗莠之分陵草未宿蜮矢交發一二悖疏已極寒心范甲凶疏誣辱罔極末乃以道峯黜享肆然陳請噫此輩切齒腐心以待今日報復先王立幟黨論遂以怨先王之心脅我殿下其狠懟先王壞亂斯文之罪可勝誅哉伏願函治范甲等慢先王害先正之罪還收尹拯父子毀院滅板重修之命云云
B3B^41_025_0120kh2_je_a_vsu_B3B^41_02510일 헌납 윤성시가 소를 올려 말하기를, 도봉 병향의 논쟁은 을축(1649)년에 유학들의 소에서 시작되었으며, 윤시와 유신, 장보 등이 모두 불가하다고 논쟁하였다. 고故 상신 윤지지(尹趾善)의 소에 이르기를, 도봉이 설치된 이래로 훗날 현자들의 도덕이 공유될 수 있는 이는 원래 일이二三人뿐이 아니며, 선배 장로들은 별다른 승배 배치의 뜻이 없었으니 우연한 것이 아니라 하였으며, 또 배향 서원의举措에 대해서도 역시 불가하다고 하였다는 것이다. 그러자 先大王이 논의를 통일하지 못한 까닭에 잠시 미루어 과，科賊 이성휘(李聖輝)가 서원의 임원이 되어 하루밤 사이에 급히 잠시 배향하였으며, 나아가 청중大中에게 이미 병향한以上되돌리기 어렵다는 뜻으로 곡解하여 진술하였다. 그리하여 聖敎에서 그러하면 그대로 두어도 된다고 하셨으므로, 그대로 이어받아 제사를 받게 되었다. 그렇다면 그 사람의 어질다움과 否를暂且 논외로 한다면,事的合不合가 이보다 더甚한 것이 없다.
십일헌납윤성시소왈도봉병향지론시용어병자유서윤시유신장보쟁언불가고상신윤지지소유왈도봉설치이래후현도덕이가이공유자고비일선배장자무타승배의비우연우언방향서원지반신역의를위 불가운尔재대왕론의불일고침위과과쟁이성휘위원임일야지급급잠향인저정사를이이미병향난어갱철지의의곡위진냥이성교이미연칙치지가也已故인제조설식곤간모차위지甚雲운
조선 시대 도봉 서원配享 논쟁의 경위를 서술한 기사이다. 을축년 유학들의 소에서 도봉 병향 논쟁이 시작되어 윤지지 등重臣들이 불가하다고 하였으나, 서원 임원 李聖輝가 밤사이에 급히 자신의 배향을 추진하고 이미 병향한以上되돌리기 어렵다는曲解를 통해 이를 관철시킨 사연을 기록하였다. 先大王이 논쟁을 막기 위해 잠시 미뤘으나 결과적으로 이를 관철시킨李聖輝의 판단을 비판하며, 당사자의 인물 여하를 떠나事情 자체가 不合不合하다고 강조하는 내용이다.
十日獻納尹聖時疏曰道峯竝享之論始俑於丙子儒疏尹時儒臣章甫爭言不可故相臣尹趾善疏有曰道峯設置以來後賢道德可以共享者固非一二先輩長者無他升配意非偶然又曰配享書院之擧臣亦以爲不可云爾則先大王以論議不一姑侵爲批科賊李聖輝爲院任一夜之間汲汲潛享因囑廷紳以旣已竝享難於更撤之意曲爲陳達而聖敎以然則置之可也故因仍餟食則其人之賢否姑捨勿論事之苟艱莫此爲甚云云
B3B^41_025_0122kh2_je_a_vsu_B3B^41_025사도 유생 최탁 등이 올리는 상소의 대략은 이러합니다. 송시열은 다만 한 사람의 사문(斯文)의 도적에 불과합니다. 조상에서부터 틀어올린 신위祭祀의 예우를 지금까지 그대로 이어온 것은 조정을 욕되게 하고 산림에 부끄러움을 끼치는 일입니다. 마땅히 어떻게 해야 합니까? 소관 등은 먼저 조카岳(조정흠)이 당파를 이루고 간악하게 정의를 해치는 죄상을 먼저 아뢉고, 다음으로 “以鎭以私夢公”(정인지가 사사로이 꿈에 공을 만났다)이라는 실수까지 논의하여, 이를 병사한 논설을 경계하는 계기로 삼고자 합니다.伏하여 원하건대, 명백하게 먼저 조카岳의 죄를 바로잡으시고, 다음으로 그릇된 예우를 내리는 것을 거두어 주심을 간곡히 바라옵니다.
사도유 최탁생등 소략: 송시열 특일 사문적 적이니 조두지享 인循이도 금이면 욕 조정이고 수 산림 당 어’’‘)하란 고야, 신등 먼저 진교악 당간 독정지 죄 차례로 논“以鎭以私夢公之失”을 의위 사설자지계하고 복원 特降 명지 선정 교악지 죄 차 록 도 감享지 전 을“云云”
최탁 등 사도 유생들이 송시열을 사문의 도적으로 규탄하고, 조정흠(喬岳)의 당파 편파와 정인지 관련 발언에 대한 비판을 제기하며, 조정흠의 죄를 문책하고 부당한 예우를 철회할 것을 요청한 상소문이다. 이는 조선 시대 척사론과 관련된 학문적·정치적 논쟁의 일환으로, 송시열에 대한 비판이 자신을 지지한 조정흠의 문제와 연결된 구조를 보인다.
四道儒崔鐸生等疏略宋時烈特一斯文之賊耳爼豆之享因循而到今則辱朝廷而羞山林當何如也臣等先陳喬岳黨奸毒正之罪次論以鎭以私夢公之失以爲邪說者之戒伏願特降明之先正喬岳之罪次撤濫享之典云云
B3B^41_025_0123kh2_je_a_vsu_B3B^41_02515일 소청통문에 이르기를, 아아 이게 무슨 때인가. 학문 전통이 땅에 떨어졌고,世的 도리가 사라졌도다. 선조 대왕이 서둘러 신하와 백성을 떠나신 뒤로, 동료들이 기회를 놓치고 소매를 걷어붙이며 안이하게 여겼으나, 유암 선생님만은 만사에 두루 갖추어 소망이 없으셨도다. 지금 범갑이 나아가 병원연을 청하니,默斥하라는令이 있었고,稟처하라 하는敎가 있었도다.侊胄이 국정을 잡아 왕의 형상이 끊어졌으니, 기축년의 참사 때 두 현자가 벼룣 아래에서默해야 했도다. 성인의 영예와 욕됨은世道와 서로 관련이 있도다. 그런즉 이제 우리 선생님이 조용한 소인에게黜革당한 것은 선생님께서는 손해 볼 일이지만,斯文의 수치이고 선비들의 슬픔이 어찌되겠나이다.祭文을 하나 썼으니 통곡하고 변명하고자 하나,姑히 기다리노라. 범택 등의疏批를 기다려 18일에 제갈 의감에 모여 회同하였다.
십오일 소청통문에 이르기를 아아 이 무슨 때인가 이 문이 땅에 떨어졌으니 세도가喪하였도다 대왕께서 급히 신민을 버리신 뒤로 동료들이 기회를 버리고 소매를 걷어붙여 안이하게 여긴 유암 선생님께서는 만사에 갖추어 차림이 없으시도다 지금 범갑이 나아가 병원연을 청하니,默斥할 데令이 있고稟處하라 할 데敎가 있었도다 하니,侊胄이 나라를 잡아 왕의 형상이 끊어졌으니 기축의 참화 두 현자가 벼룣 아래에서默하였으니 성인의 영예와 욕됨은 세도와 관련이 있도다 그리하여 지금 내 선생님의 조용한 소인에게黜革을 당하신 것은 선생님께서는 손해 볼 일이지만, 이 문(斯文)의 수치요 선비들의 통곡이 어찌 되겠나이다 제사하고자 한 번 낱으로써 통곡하고 변명코자 하나,姑히 기다리노라. 범택 등의疏批를 기다려 십팔일에 제갈 의감에 모여 회同하였도다. [洪允轉 安允謙 柏愈 柳彦鏡 韓翼昌 金潗 南直 關閔 百昌]
이 통문은 효종·현종 연간 南人 정권下的 서인 학자들과 관련한 정치적 사건을 다룬다. 선조大王가 붕어한 뒤 동료들이機会를 놓쳤으나, 유암 宋時烈 선생만은 만사를 두루 갖춰 갖추고 계셨다는 뜻으로 보인다. 당시 기축년(1666) 좌절 사건으로 두 선비가 벼룣 아래에서默해야 했던 것이 문장과 세도의 쇠퇴와 관련됨을 강조한다. 그러므로 유암 선생이 소인에게黜革당한 것은 선생 개인의 손해보다斯文의 수치이고 선비들의 통곡거리라는 내용이다. 18일 제갈 의감에 모여 범택 등의疏批를 기다리기로 하였으며, 참여 인물은洪允轉·安允謙·柏愈·柳彦鏡·韓翼昌·金潗·南直·關閔·百昌 등이다.
十五日疏廳通文曰噫嘻矣此何時耶斯文墜矣世道喪矣自大王奄棄臣民時輩之棄機攘臂甘心我尤庵老先生者無所不有今范甲至請院享之斥默有令稟處之敎云伒胄柄國聖像斷絶己巳慘禍兩賢默廡聖賢榮辱與世道相關則今我先生之見黜於宵小在先生可損而斯文之辱士林之痛如何哉祭欲一疏痛卞而姑待范澤等疏批十八日齊會于典醫監發通[주:洪允轉安允謙柏愈柳彦鏡韓翼昌金潗南直關閔百昌]
B3B^41_025_0125kh2_je_a_vsu_B3B^41_025예조판서 이조가 아뢰기를, 김범갑의 상소에 해당 부서에서 회람하여 처리하라는 명령이 있었다. 도봉서원은 이미 선정신신 조광조만을 모시는 전용 사당으로서 그 사체가 원래 중대하다. 그런데 근자에 일변인이 宋時烈을 함께 모시는 문제를 일으키자, 고상신 윤지지가 상소를 올려 함께 모시는 것을 중지해 달라고 청했으므로, 선조는 이미 그 청을 받아들였다. 그런데도 과옥죄인 이성휘가 하룻밤 사이에 급히 입향하자, 후사가 이미 함께 모시기로 확정되었다고 아뢰자, 재상이 ‘그러하면 그대로 둔다’고 가르친 것이 본래 의도와 부합됨을 짐작할 수 있다. 공의가 이미 일어나셨으니 그대로 둘 수 없다. 최석항이 아뢰기를, ‘고상신 宋時烈의 도덕과 인물됨에 대해 논하지 않기로 했으니, 윤지지의 아뢴 대로 즉시 윤허하였다. 유생이 급히 익사하고 정원에 비용을 들여 아뢴 것이 ‘그대로 둔다’는 교시이니, 공의가 불만임을 알 수 있다. 사론이 이미 일어나셨으니 마땅히 그대로 두지 않아야 할 것 같습니다.’ 임금이 말씀하시기를 ‘그렇게 하라’고 하였다. 또 아뢰기를, ‘이교악이 소위 스승을 위해 소송한다는 것은 그른일이 아니며, 상소 문구가 대단하지 않으니 별도로 줄죄할 것이 없다. 그대로 두면 어떻겠습니까?’ 임금이 말씀하시기를 ‘그렇게 하라’고 하였다.
예조판서 이조(金肇)가 아뢴다. 김범갑(金範甲)의 상소(疏)에 이미 해당 부서(該曹)에 회람하여 처리하라는 명(令)이 있었다. 도봉서원(道峯書院)은 곧 선정신신(先正臣) 조광조(趙光祖)를 모신 곳으로, 오직 그 한 사람만을 모시는 전용(專祀)으로서 사체(事體)가 원래 중대하다. 근년에 일변인(日便人)이、宋時烈을 함께 모시는 문제를 제기하자, 고상신(故相臣) 윤지지(尹趾善)가 상소를 올려 함께 모시는 것을 그만두기를 청하였고, 선조(先朝)에서 이미 윤허하였다. 그런데 과옥죄인(科獄罪人) 이성휘(李聖輝)가 하룻밤 사이에 앞당겨 입향(入享)하자, 후사(喉司)에서 이미 함께 모심이 확정되었다고 아뢴다. 재상이 ‘그러하면 그대로 두라’고 가르친 것은 본지(本旨)가 모두 함께 모시는 데 있었음을 짐작할 수 있다. 공의(公議)가 이미 발흥하였으니 그대로 둘 수 없다. 최석항(崔錫恒)이 아뢴다. ‘고상신 宋時烈의 도덕과 인물됨에 대해서는 논하지 않기로 하였으니, 윤지지가 아뢴 대로 즉시 윤허하였다. 유생(儒生)이 급히 익사(陛柎)하고 정원(政院)에 비용을 들여 아뢴 것이 ‘그냥 둔다’는 교시(敎示)이니, 공의가 불만임을 알 수 있다. 사론(士論)이 이미 발흥하였으니 마땅히 그대로 두지 말아야 할 것 같다.’ 상(上)이 말씀하시기를 ‘그대로 한다’고 하였다. 또 아뢴다. ‘이교악(李喬岳)이 소위 스승을 위해 소송한다는 것은 그른일이 아니니, 상소 문구가 대단하지 않으니 별도로 줄罪名할 것이 없다. 그대로 두면 어떻겠습니까?’ 상이 말씀하시기를 ‘그대로 한다’고 하였다.
조선시대 예조판서 이조와 대사간 최석항이 도봉서원 숭배 문제와 관련 소송 건을 아뢴 공식 보고문서이다. 핵심 내용은 도봉서원이 조광조 전용 사당인데, 근년 宋時烈을 함께 모시는 문제가 생기자 윤지지가 이를 중지해 달라고 상소했고 선조가 이미 윤허했음에도, 이성휘가 급히 입향한 후사가 이미 확정됐다고 아뢰자 재상이 ‘그대로 둔다’고 했다는 것이다. 공의와 사론이 불만의 뜻을 나타냈으므로 최석항은 계속 그대로 두지 말아야 한다고 아뢴 결과, 임금은 ‘그대로 둔다’는 결정을 재확인했다. 또한 이교악의 스승 관련 소송에 대해서도罪名 없이 그대로 두기로 했다.
禮曹判書李肇啓金范甲疏有令該曹稟處之命道峯書院卽先正臣趙光祖所享專祀獨享事體固重而頃年一番人乃以宋時烈竝享故相臣尹趾善陳疏請寢先朝允從則科獄罪人李聖輝一夜之間汲汲入享喉司以已竝享陳達則以然則置之爲敎本旨所存亦可仰認公議旣發不可仍置崔錫恒曰故相臣宋時烈道德人品如置勿論尹趾善陳達卽下依允儒生汲汲陛柎政院費辭啓稟有置之之敎公議不滿可知士論旣發似不當仍存矣上曰依爲之又啓曰李喬岳名爲師訟卞不是異事疏語不至大段別無可罪置之何如上曰依爲之
B3B^41_025_0127kh2_je_a_vsu_B3B^41_02528일 도봉에서 제향을 폐지할 때, 제향을 모시던 사람들인 민진형, 이현수, 이현행, 유유, 홍윤보, 이해, 노윤휘, 홍언박, 김덕일, 송은손, 홍언명, 김치복, 홍계혜, 홍계우, 이윤주, 이현겸, 현항, 윤덕신, 이덕제, 구성희, 윤봉양, 김희좌, 권徽, 한이협, 우암의 외손인 권이진, 윤주교 등이 그 뒷山坡에 묻어 안치하고 통곡하며 돌아갔다. 제향이 폐지된 후 재임 책임자 박필현, 윤상통, 김범갑, 홍계일, 이덕봉, 유숭은 강화도에 변배되었고, 이의종은 철산에 변배되었다.
이십팔일 도봉출향 시 영봉인 민진형 이현수 이현행 유유 홍윤보 이해 노윤휘 홍언박 김덕일 송은손 홍언명 김치복 홍계혜 홍계우 이윤주 이현겸 현항 윤덕신 이덕제 구성희 윤봉양 김희좌 권徽 한이협 우암외손 권이진 윤주교등 매안우후록 통곡이귀 출향재임 박필현 윤상통 김범갑 홍계일 이덕봉 유숭 강진변배 이의종 철산변배
조선 시대 도봉(道峰)에서 사당 제향이 폐지된 사건을 기록한 기사이다. 제향을 주관하던 당상관과 관리들이 제향을 폐지하고 자신의 배향(配享) 위패를 뒷山坡에 묻어 안치한 후 통곡하며 돌아갔다. 제향 폐지 책임자 6인은 강화도와 철산 등 변방에 유배형인 변배를 받았다. 이는 도봉 서원 등 사학(私學) 관련 갈등과 관련된 사례로 보인다.
二十八日道峯黜享時迎奉人閔鎭享李顯純李顯行柳愈洪允輔李海老尹暉洪彦愽金德一宋殷孫洪彦明金致福洪啓褘洪啓佑李翊周李顯謙顯恒尹德新李德濟具聖希尹鳳陽金熙佐權徽韓以協尤庵外孫權以鎭尹周敎等埋安于後麓痛哭而歸黜享齋任朴弼顯尹尙通金范甲洪啓一李德鳳兪崇康津邊配李義宗鐵山邊配
B3B^41_025_0128kh2_je_a_vsu_B3B^41_025원종공신의 공을 기록한다. 일등 공신 조태구 이하 309명, 이등 공신 최시대 이하 63명, 삼등 공신 목복성 이하 (주: 천한 자는 기록하지 않는다). 녹훈 당상은 이조와 이사상이고, 낭청 이세덕, 감교훈도 심유현, 감조관 오언주가 담당하였다.
록원종공, 원인공신 일등 조태구 등 309인, 이등 최시대 등 63인, 삼등 목복성 등 (비천불록), 녹훈 당상 이조, 이사상, 낭청 이세덕, 감교훈도 심유현, 감조관 오언주
조선 왕조의 원종공신(특정 작전이나 사건에 처음부터 참여하여 공을 세운 신하)들의 서열과 인원, 그리고 녹훈 관계 관료들을 적은 문헌이다. 공신을 일등·이등·삼등으로 구분하여 기록하였으며, 삼등 공신 중 천한 신분은 제외하였다. 녹훈 당상 이조·이사상 이하 낭청·감교훈도·감조관이 문서 편찬을 담당하였다.
錄原從功臣一等趙泰耉等三百九人二等崔時大等六十三人三等睦福星等[주:卑賤不錄]錄勳堂上李肇李師尙郞廳李世德監校勳都沈維賢監造官吳彦胄
B3B^41_025_0129kh2_je_a_vsu_B3B^41_02530일, 유학 임주극이 호소문을 두드려 원정을 올렸다. 복문하여 말씀드린즉, 연석의 신하들이 진달하기를 “이잠에게 포상赠襚의 명이 있었으나, 아버지 임보만 홀로 은혜와 살육의 법을 누락되었다.恩澤이 골고루 베풀어져 해골에까지 미쳐야 할 텐데(云云)” 하였습니다.
삼십일 유학 임주극 격종 원정 복문 연신 진달 이잠 유기表彰의 명의를 아버지 임보 독로 㦖恤지의 전 균시沛澤 편급 고골 운운
유학 임주극이 자신의 아버지 임보가 포상과 구호의 대상에서 홀로 누락된 것에 불안을 느껴 호소문을 올린 사건이다. 연석 신하들이 이잠에게는表彰的命令이 있었지만 임보는 㦖恤之典에서 독자적으로 빠졌다고進言했으며, 이는恩澤이死者에게도 均霫하게施되어야 한다는 논거였다.
三十日幼學林柱極擊錚原情伏聞筵臣陳達李潛有褒贈之命矣父溥獨漏㦖恤之典均施霈澤遍及枯骨云云
B3B^41_025_0130kh2_je_a_vsu_B3B^41_0254월 초4일 최석형이 아뢉는데, 반역자의 아버지와 형제의 직임을 추탈하고 서원을 헐어 없애라는 일을 태에서 계했으나 윤허되지 않았다. 추탈은 옛 전례가 아니므로 서원 향사는 더욱 재론할 것이 못 되고 환수하는 것이 마땅하다 하니, 임금이 말했다. ‘ 그대로 한다.’ 또 계하기를, 옥에 갇힌 죄인은 고작 수인에 불과하고 명제(맹誓)가 이미 지났으니 다시 옥을 설정하지 않는 것이 생명을爱护하는 덕에 해가 되지 않는다 하니, 임금이 말했다. ‘ 그대로 한다.’ 이진유가 계하기를, 사흉의 아버지·형제는 죄가 없거나 공이 없는 자가 있을 테니 서원을 철거하는 것이 좋겠다 하니, 최석형이 말했다. ‘ 이미 죽은 사람에게 무리하게 죄를 쓸 이유가 없으며, 서원은 서생이 세운 것이므로 조정에 알린 바가 아니다. 반역자의 아버지·형제가 겹쳐서 설치한 잡스러운 향사는 조사해서 도태시켜야 한다.’ 임금이 말했다. ‘ 계한 대로 한다.’
사월 초사일 최석형계왈 범역인 부자 형제 직장 추탈 서원 훼철 사고태계몽윤이 추탈비구례 완유당추론사당환수상왈 의위지 우계해일국 재독수인과 명제과경갱불설국 불해위호생지덕 상왈 의위지 이진유계 사흉 부형 불무유죄무공자 서원 척거 사호 석형왈 기골지인 무연좌지법 서원시사자 소설비조가지所知론역적인 부형첩설외향사진등태上大学曰 계위지
4월 초4일 신하들이 반역자의 가족 처벌 문제를 논쟁하였다. 최석형은 반역자 가문의 직임 추탈과 서원 철거를 건의하면서도, 추탈은 구례가 아니며 서원 향사는 복구해야 한다고 하였다. 이진유는 사흉의 아버지·형제의 서원을 철거하자고 하였고, 최석형은 이미 죽은 사람에게 무리한 처분을 삼가고, 서생이 세운 서원에까지 간섭할 필요 없다고 반박하였다. 결국 임금은 신하들의 건의대로 따르기로 하였다.
四月初四日崔錫恒啓曰犯逆人父子兄弟職名追奪書院毀黜事臺啓蒙允而追奪非舊例院享尤不當追論似當還收上曰依爲之又啓曰鞫廳罪人不過數人盟祭已過更不設鞫不害爲好生之德上曰依爲之李眞儒啓四凶父兄不無有罪無功者書院撤去似好錫恒曰旣骨之人無緣坐之法書院是士者所設非朝家所知勿論逆賊人父兄疊設猥享査出澄汰上曰啓爲之
B3B^41_025_0132kh2_je_a_vsu_B3B^41_02529일에 조성복이 형제인 성집에게 약을 내려 성복을 살해한 일을 옥에 가둔 뒤 형조에 넘겨 심문한 결과,大臣에게 처단 의견을 아뢴事宜를 윤허받았다. 우상(右相) 최석항은 다음과 같이 여겼다. 同氣至親으로서 만약 고의로 살해를 도모하였다면情理가 절망적으로 통탄할 일이므로 일죄로 논하여야 하나, 성집의 경우에는 성복이 임종之际 남긴 말을不忍孤負하여 그대로 약을 보내게 된 것이니, 그 本情이 고의에서 나온 것이 아니다. 따라서 법으로 보나 정으로 보나 모두 사형에 해당하지 아니하니,律文에 따라 시행하는 것이 합당할 것이다. 一丹으로는「죄수의 노비가 家長을 살해한 경우」의律에 따라 단죄하는 것이 합당할 것이나, 다만 이것은 상전의 지시를 받아 그저 시종하였을 뿐 自爲로 설계한 것과는 차이가 있다. 情理와 법을 함께 참작하면 参考할 여지가 없지 아니하니,参酌하여 감형하여 사형 대신 定配하는 것이 어떠한가. 의결대로 시행하였다.
，二十십구일조성복형제성집약살성복사추옥추형조계읽대신처지사윤하우상최석항이위동기지친약모고살즉정이절통고이자일죄론而来약성집칙불인고부성복임지지언과사송약원기기본정정보출모고而来所以법이정구비사죄사당유의문시행，일단사당옥지노비위가장지율감단而来제차즉수기상전지지소지시여자위설계자유간，참이정법불무가서지도참酌감사정배하여와의 시행
조선 영조 연간 조성복이 형제 성집에게 약을 내려 살해한 사건에 대한裁判文書이다. 우상 최석항은 양측이 同氣至親인 점을 고려하여, 성집이 고의가 아닌 형제의 임종 말을不忍孤負하여 약을 보낸 것으로 봐 법과 정 모두 사형이 부당하다고 판단하였다. 죄수의 노비가家長을 살해한律文이 적용될 수 있으나, 상전의 지시를 받은 경우와 自爲 설계에는 차이가 있어 情理와 法을 함께 참작, 사형 대신 감형하여 定配하는 것으로 의결하였다.
二十九日趙聖復兄聖集藥殺聖復事囚推刑曹啓議大臣處之事允下右相崔錫恒以爲同氣至親若謀故殺則情理絶痛故以一罪論而若聖集則不忍孤負聖復臨死之言果使人送藥原其本情情非出謀故以法以情俱非死罪似當依律文施行一丹似當以囚之奴婢爲家長之律勘斷而第此則受其上典之所指使與自爲設計者有間參以情法不無可恕之道參酌減死定配何如依議施行
B3B^41_026_0001kh2_je_a_vsu_B3B^41_026계묘년(1675) 5월 2일, 이교악(동래)을 변방에 유배하고, 박사익(태인), 윤형(金 山), 이명희(珍山), 강계보(善山), 이방화(永川), 권경(醞泉), 윤봉의(茂朱), 윤득인(益山), 이현록(順興), 이징구(咸陽), 김창발(豐基)을 멀리 유배流配하였다. 김홍석 등의 상疏으로文정公 송시烈의 추탈을 청하였으며, 김창협追奪도 함께 이루었다.
계묘 삼년 오월 초이일 이교악 동래 변배 박사익 태인 윤형 금산 이명희 진산 강계보 선산 이방화 영천 권경 온천 윤봉의 무주 윤득인 익산 이현록 순흥 이징구 함양 김창발 풍기 원산 김홍석등 소청 문정공 송시열 추탈 김창협 추탈
1675년 5월 2일, 남인당 관계자 12명을 각처 변방에 유배流配한 기록이다. 이후 김홍석 등이 소수서인 영조 시대의 거목 宋時烈과 金昌協의 추탈追奪을 청愿하였다. 이 기사는 효종·현종대 남인 척신들의 정치적 숙청과 서인 가문의 사표追奪 문정公 관직 추탈 사류를 연속으로 보여주는 흥선세법 논쟁 관련 역사 자료이다.
癸卯三年五月初二日李喬岳[주:東萊]邊配朴師益[주:泰仁]尹泓[주:金山]李命熙[주:珍山]姜啓溥[주:善山]李邦華[주:永川]權炅[주:醞泉]尹鳳儀[주:茂朱]尹得仁[주:益山]李顯祿[주:順興]李徵龜[주:咸陽]金昌發[주:豐基]遠竄
金泓錫等疏請文正公宋時烈追奪金昌協追奪
B3B^41_026_0005kh2_je_a_vsu_B3B^41_02611일, 좌상 최양항이 임금에게 첩자를 올려 홍석보에 대해 아뢰다. 마침 대계에 의해 혹심한 솜씨에 대한 명이 내려 결국 곤장으로 맞아 죽게 되었으니,未免太过(너무 지나친) 감이 있다. 신의 의견은 이와 같다. 대계는 지금 비록 임금의 허락을 받았으나, 만일 다시 옥사를 심리하면 오히려 그 사람의 마음을 편안하게 할 수 없을 것이니, 죄수를 살펴 살피는 뜻에도 어긋날 뿐이다. 속히 이미 내린 명령을 정지시킬 것을 요청한다. 이에 임금이 답하기를, “첩자의 말이 적당하니 이를 환수하라.”고 했다. 이어 전교하기를, “가뭄이 이를 이렇게 혹독하니, 유배된 사람들에 대해 내일 반드시 결말을 내릴 것이다.”고 하여 일을 분부했다.
십일일 좌상 최양항이 첩으로 홍석보에게 아펐다. 마침 대계에 엄형의 명이 있어 결국 곤장으로 맞아 죽게 되었으니未免太过하다. 신의 의견이 이와 같다. 대계는 지금 비록 임금의 허락을 받았으나, 만일 다시 옥사를 심사하면 마침내 그 마음을 편안하게 하지 못할 것이니, 오히려 죄수를 살피는 뜻에 어긋남이 있다. 급히 이미 내린 명을 정지하라. 답하기를, 첩사의 말이 적당하니 환수하라고 했다. 전교하기를, 가뭄이 이를 이렇게 혹독하니, 편배된 사람들을 내일 반드시 결말을 내릴 것이다. 일을 분부한다.
조선 후기 좌상 최양항이 최석보 관련 대계(臺啓) 사건에 대해 엄형下令이 너무 과하다 하여 이미 내린 명령의 정지를 요청한 첩자와, 이를 수락한 임금의 답 및 가뭄의 참화를理由로 유배인들에 대한 결말을 내리라는 전교를内容으로 한다. 옥사 심리 과정에서 사망자가 발생한 데 대한 재론과, 긴급 구제의必要性이 대비되는 사료이다.
十一日左相崔鍚恒箚洪錫輔方因臺啓有嚴刑之命而終至杖斃未免太過臣之意見如此臺啓今雖蒙允若復按獄不但末其心而不得抑有乖於恤囚之意亟寢成命答曰箚辭得宜還收傳曰旱災斯酷編配之人再明當疏決事分付
B3B^41_026_0007kh2_je_a_vsu_B3B^41_02615일 정언 조진희가 아뢉건 바, 신진(申銋)의 죄악이 충만하여 신과 사람이 용납하지 아니하니, 출륙(出陸)시키는 명을 신속히 거두라. 임연성(任埅成)이 관문(關文)을 준 것은 그 아들이 뇌물을 받았으며, 조영복(趙榮福)이 역적 무리에게 아부하였으니, 선正文成公에 대한 옥문을 삭제해 줄 것과斯文(此文)에 대한 양이(量移)의 명을 정지해 줄 것을 청하나, 윤허되지 아니하였다.
십오일 정언 조진희 계신 진짐 죄악 관영 신인 불용 극 솟 출륙지명 임연성 급 관문 기자 수뇌 조영복 아침 부 역집 청삭 선정 죄관 사문 청침 양이지명 불윤
15일에 정언 조진희가 신진의 극악한 죄상을 고발하며 출륙 명을 즉시 철회할 것을 청하였다. 아들 任埅成이 뇌물을 수수하고 조영복이 역적 집단에 가담한 사실을 지적하며, 이 관련자들을 文成公 위계에서 삭제할 것과 文成公 양이 명을 중지할 것을 상소하였으나, 왕은 이를 받아들이지 아니하였다.
十五日正言趙鎭禧啓申銋罪惡貫盈神人不容亟寢出陸之命任埅成給關文其子受賂趙榮福諂附逆集請削先正罪關斯文請寢量移之命不允
B3B^41_026_0008kh2_je_a_vsu_B3B^41_026전 부사 어유봉 등이 금홍석 등을 상소하였다. 이들은 먼저 선정문簡公 成渾의 변설(변고)을 핑계로 문정공 송시열을 모욕하고 이어나가 끝이 없었다. 어유봉의 스승인 고 판서 금창협이 잡록 등에서 몇 조목을 골라 성渾을 비방하고 추탈할 것을 아뢰었으므로, 어유봉은 통박함에 견디지 못하고 명旨를 내려 심각하게 꾸짖을 것을 간청하였다. 십육일에 정언 조지빈이 소회를 아뢰었다. 척리(외척)가 조정을 개입시키는 것은 본래 성세의 아름다운 일이 아니며, 사가에서 길吉祥을 꾀하는 것이다. 어유봉이 금창협의 문생이라 자칭하며 불청한 무리들을 호위하여 일疏를 투進했는데, 그 어의가 지극히 패덕하였다. 이는 이미 경악할 일이다. 금창협이 역모를 모아 동기를 모아 지금까지 생존하고 있으므로, 수사에서 그言行의 수어와 허실을 논증해야 할 것이지, 함부로 소疏에 적어 극구로 칭찬할 수 없다. 말류의 해가 장차 어디까지 이를지 알 수 없으니, 파직을 청하니 더 이상 번거롭게 하지 말라. 또 말하기를, 前副率 이하곤은 명가 자제로서 흉당의 함께 않을 것과 척리의 연명하지 않을 것을 생각지 못하고 남에게 꾀임을 받아,詖淫죄행으로 선류를 원수시하는 등의 말로 사류를 욕보였으니, 파직을 청한다. 의啟대로 받들라.
전부사어유봉등 상소 금홍석등탁이선정문간공성혼변어로욕선정신정공송시열망유지기첨급신사고판서금창협준적잡록수조율귀치성혼지의병청추탈하명불승통박기고명지엄하통치십육일정의조지빈소회질리감정본비성세미술사가길상어유봉자칭금창협문생교솔부청지도투진일서어의절패차이가항창협역집동기至今존생당좌수사언행유무수어허실부당거론이사칠지필지소중극구칭허말류지해장무소부정공개직물어의청罢職의계
조선 후기 어유봉이 금홍석 등의 상소를 계기로 스승 금창협의 문생임을 내세워 송시열 모독 논란이 일어났다. 정언 조지빈은 척리의 정쟁 개입과 어유봉의 패덕한 상소를 비판하며 파직을 청했다. 동시에 이夏坤도 선류를 적대시한 죄로 파직이 의결되었다. 이는 송시열과 관련된 당파 갈등과 스승·제자 관계를 통한 정치적 공세의 사례이다.
前府使魚有鳳等上疏金弘錫等托以先正文簡公成渾卞誣而辱先正臣文正公宋時烈罔有紀極攙及臣師故判書金昌協捃摭箚錄數條勒歸詆毁成渾至於竝請追奪下稟處之命不勝痛迫乞降明旨嚴下痛斥十六日正言趙趾彬所懷戚里干預朝廷本非聖世美事私家吉祥魚有鳳自稱金昌協門生叫率不逞之徒投進一疏語意絶悖此已可駭昌協逆集同氣至今生存當坐收司言行有無受誣虛實不當擧論而肆然筆之疏中極口稱詡末流之害將無所不至請罷職勿煩又曰前副率李夏坤名家子不念凶黨之不可同事戚里之不可聯名受人詿誤至以詖淫肆行仇視善類等語醜辱士類請罷職依啓
B3B^41_026_0009kh2_je_a_vsu_B3B^41_026이십일일에 집평(持平) 심준이 상疏를 올려 말하기를, 신금(申銋)이 유배에서 돌아온 것이 물정(物情) 밖의 일이고, 금시발(金時發)이 전지(傳旨)에서 태어난 것은 실로 이상한 일이라고 하였다. 의추(懿樞)의 두 적賊과 장(榗)는 본질이 같으니 아직 토벌诛殛의 법典을 시행하지 않은 것을 지연시키고 있으니, 금재로(金在魯) 등의 열여섯 명도 그들과 크게 다르지 않으니, 어떤 흉逆한 역적에게야 이러한 조건들이 붙겠습니까. 그러면서도 이전하거나 혹은 부모가 늙었다는 데 불쌍히 여겨 옮기거나, 또는 원죄가 가볍다는 이유로 차례로 논의하여 석방하였으니, 살아남은 자가 두 사람뿐입니다. 대계(臺啓)의 내용이 사실과 틀리다면 한꺼번에 함께 석방하여도 좋지만, 죄명이 지극히 무거우면 어찌 서로를 가려 구분하겠습니까. 우선은 이미 내린 명을 잠시 보류하고, 더욱 엄격히審査하도록 하소서,라고 하였다.
이십일일 집평 심준 소왈 신금 출륙 물정지외 금시발 전생량 가이의야 의추량적여 장일반 상지 제적지전 금재로등 여십육인 무심이블동 하등 흥역이 라니유 이전 배혹 민친로 혹 원인 죄경 차제론석 존자이인 대계 사실이면 일체방석 가야罪名 지중하면 기 가분별 비차 고침성명更加 엄학 운운
조선 영조 시대의 정치 논쟁 기사로, 집평 심준이 신금의 出陸, 금시발의 사건, 의추 두 적의 처우 등을 문제 삼으며 금재로 등 열여섯 명도 형평성에 비해 쉽게 석방된 것이不妥하다고 주장한 내용이다.罪명轻重에 따른差别 처우를 비판하면서, 죄명이 무겁다면 구분 없이 엄격審查해야 한다고 촉구하는 상소문이다.
二十一日持平沈埈疏曰申銋出陸物情之外金時發傳生良可異也懿樞兩賊與榗一般尙遲誅殛之典金在魯等與十六人無甚異同何等凶逆而乃有移配或愍親老或原罪輕次第論釋存者二人臺啓爽誤則一體放釋可也罪名至重則豈可分別彼此姑寢成命更加嚴覈云云
B3B^41_026_0010kh2_je_a_vsu_B3B^41_02616일, 의금부가 계문을 올렸다. 김시발을 역적의 사위로 사사하라는 전지가 관문을 통해 전달되는 과정에서, 요로의 기견(畿縣)에 이르자 우졸을 결박하고 급히 전달하지 못하게 하였다. 법문에 명백한 근거 없이 대명률 실봉문서(實封文書)를 중도에서 가로채 회수한 자는 참형에 해당한다는 조문을 적용하여 죄를 판결하고 그대로 시행하였다.
십륙일 금부계 김시발 역적 여승 사사 전지 관문 요로 기견 결박 우졸 불득 급전 법문 무명의 첨착 대명률 실봉문서 중도 요절 취회자 참 조율 간죄 의시
조선 의금부가 역적의 사위 김시발을 사사하라는 전지 전달 과정 중, 관문이 요로 지역에 이르자 우졸을 결박하고 문서를 급히 전하지 못하게 한 뒤, 법리 근거 없이 대명률 실봉문서를 중도에서 가로채 회수한 자를 참형으로 판결한 사건. 전지 전달 방해 및 문서 위조·유출과 관련된 범죄처벌 사례이다.
十六日禁府啓金時發以逆賊女壻賜死傳旨關文要路畿見結縳郵卒不得急傳法文無明白襯着大明律實封文書中路邀截取回者斬照律勘罪依施
B3B^41_026_0011kh2_je_a_vsu_B3B^41_026의금부에서 심단(沈檀)에 대한 판결을 내리기 이른 바, 김시발(金時發)을 법으로 조사하여 오늘 법정을 열었고, 동료들에게 결판을 내리기를 청하였다. 동료들은 그를 심문하여 자백을 기다리지 않고 오래 옥에 가둔 것이 적당하지 않다고 하였으므로, 다시 문서를 조사하였다. 우시발의 집 하인의 취조 내용이 명백하였으나, 시발은 극도로 부정하였다. 엄격한 형벌을 내려 실상을 파악하게 하니, 이 도적이 죄악이 가득한 것이 명백하였다. 지술(志述)의 경우에 따라 결판을 내리고速히 사형할 것을 명한다. 삼십칠일, 팔诊 때, 내국의 제조 이대조가启하였다. 이 죄인의 죄상이 결판을 기다리지 않고 먼저 처리되어서는 안 된다고 하니, 비록 일시적 특 명이 있다 하더라도 이를 전례 삼을 수 없으며, 또한 후에 폐단이 생길까的两个方面를 열어日后의 폐단을 막으려면 엄격히 심문하여 결판을 기다리는 것이 마땅하다고 하였다. 상왕이 말씀하시기를 ‘그리하라’ 하였다.
판의금심단소왈 김시발감률금일개좌욕청결안동료이부대승관유구지당고개고문안빙우시발가노지초명백시발저래특심경환득정폐적관영지죄의지술례결안긍명정형 삼십칠일팔즘시간국제조 이대조계임폐죄상불대결안정법 유기시특교불능인위례이계일후지폐엄준대결안恐겁사의상왕왈제의위지
조선 의금부에서 김시발이라는 죄인을 심문·처리하는 과정이 담긴 판결 문건이다. 김시발은 자신의 집 하인의 취조에서 죄상이 드러났음에도 극도로 부정하였고, 법부에서는 엄형으로 실상을 파악하였다. 죄가 명확하여 지술의 전례에 따라速히 사형을 명하고자 하였으나, 내국 제조 이대조는 결판 없이 처형하는 것을 전례 삼을 경우日后 폐단이 될 수 있다며, 엄격한 심문 후 결판을 거치는 것이 마땅하다고谏하였다. 상왕이 이를 따랐다.
判義禁沈檀疏曰金時發勘律今日開坐欲請結案同僚以不待承款有久至當故更考文案結縳郵卒時發家奴之招明白時發抵賴特甚更令嚴刑得情敝賊貫盈之罪依志述例結案亟命正刑
三十七日八診時內局提調李台佐啓任敝罪狀不待結案正法雖有一時特敎不可仍以爲例以啓日後之弊嚴訊待結案恐合事宜上曰依爲之
B3B^41_026_0012kh2_je_a_vsu_B3B^41_026진주 유학 강봉이 상소하여 말했다. 선빈의 그날의 재앙은 전하가 아들[경의 태자]이었기 때문에 비롯된 것이다. 전하께서 비록 임금의 기쁨을 누린다 하더라도, 돌아 돌아 돌아 생각해 보면 어찌 그 마음에 편안할 수 있겠습니까. 또한 옥사를 심리하는 대신들이 사정을 억지로 비틀어 적용하면서,宫女에게 행약을 준 죄인으로 몰아 그와 함께 하늘 아래 있을 수 없는 지경에 이르렀으니, 조정에서 호소하여 왕의 법도를 펴야 할 것을 생각하지 않고 이러니, 이렇게 한다면 어떻게 조순의 법적 책임을 면할 수 있겠습니까.
진주 유학 강봉이 상소하여 말했다, 선빈 그날의 화는 전하가 아들[為子]이었던 까닭에서 비롯된 것이다. 전하가 비록 임금으로서의 기쁨을 누린다 하더라도, 돌아 돌아 살펴보면 어찌 그 마음에 편안할 수 있겠습니까. 또한 옥사를 심리하는 대신들이 사정을 비정상적으로 끌어내리고,宫女에게 행약을 행사하여 의리를 함께할 수 없는 지경에 이르렀는데,廷籲伸王章을 생각하지 않고 이러니, 이렇게 한다면 어떻게 조순(趙盾)의誅殺[간접 범인 책임]을 면할 수 있겠습니까.
조선 진주 출신 유학 강봉이 선빈 사건에 대해 상소한 글이다. 선빈의 화는 그녀를 보호한 태자(전하)의 책임이 있다고 주장하며, 전하가 임금의 기쁨을 누리면서도 아들의 책임에서 비롯된 이 화를 마음에 편안히 여길 수 있겠느냐고 반문한다. 또한 옥사를 심리하는 대신들이 사정을 왜곡하여宫女에게 행약의 죄를 뒤집어씌우고,廷籲伸王章의 책임을 외면한 점을 지적한다. 이로써 왕의 법도가 제대로 시행되지 못한 책임이 있으며, 이러한 점이 조순의 사례처럼 간접 범인의 법리 원칙에 해당하지 않는지를 묻는 것으로, 대신들의 책임 있는 심리 및 처단을 촉구하는 내용이다.
晉州儒生姜鳳儀疏曰先嬪當日之禍稟由於殿下爲子之故也殿下雖享南面之樂反求而省之其忍安於心乎且按獄大臣强引情勢行藥宮人義不共戴而不思設庭籲伸王章如是而能免趙盾之誅乎
B3B^41_026_0013kh2_je_a_vsu_B3B^41_026양주 유생 조종세가 상소하여 아뢰기를, ‘신사년 사건의 억울함은天과 사람에게共有한彝倫의 마음을 지닌 사람이라면 반드시殿下降下 즉위하시는 날에 반드시 풀려야 한다고 여겼는데, 오히려 오늘까지拖延되어 있습니다.殿下降하는 方으로 천승의 귀한 位를 누리시면서, 제가哀哀하게 수고하신 영혼을冥冥한 가운데에서 억울하게 안게 하시고,丹書 未曾 펴지 않고 죄적에 아직 남아 있으니彝倫이 끊어졌나이다.人間의道理가 이미 이러하니, 저 하나되는 하늘이 울체어 풀리지 않아 비와 양이 때를 맞추지 않는 것은 반드시伸冤해야 할道理입니다. 삼가平生에 빠르게 先嬪의 억울함을 펴사祭文을 지어私廟에 고하기를 비나이다.’
양주 유생 조종세가 상소하여 말하기를 신사년 사건의 억울함은彝倫之心을 지닌 자라면 반드시 대왕전하 즉위하는 날에 펴질 것으로 여겼으려니와 오히려 오늘까지 끌려延期하였다 전하께서는 천승의 귀한位를 누리시면서 나로 하여금哀哀하게 수고한 영혼이冥冥한 가운데 억울함을 안게 하시니丹書未伸하고 죄적에尙 남아 있으니彝倫이 끊어졌다 인리와已經如此하니 저 하나되는 하늘이鬱塞하면서 풀리지 않아 비와陽이 때를 맞추지 않는 것은 반드시 이를 지어 펴야 할道理이다伏願으로 빠르게先嬪의 억울함을 펴사文을 갖고私廟에 고하기를
양주 유생 조종세가 신사년 사건의 억울한冤罪를 호소하는 상소문이다. 先嬪(아마도殿下의 先代 후비)의 억울한 사건이 아직 펴지지 않아彝倫이 끊어지고, 하늘의 기상이郁塞하여 풍수재해까지 일어나고 있다고 주장하며,殿下에게快速히 冤罪를 펴줄 것을 간청하고 있다.文中에서 千乘은殿下的 尊貴함, 丹書는 죄인 명부, 私廟는王室의 사당을 의미한다.
楊州儒生趙宗世疏曰辛巳之冤有秉彝之心者以爲必伸於殿下卽位之日而延拖至今殿下坐享千乘之貴而使我哀哀劬勞之魂抱冤於冥冥之中丹書未伸罪籍尙存彝倫歝矣人理旣如此彼一理之天鬱塞而不解以至雨暘不時必至之理也伏願快伸先嬪之冤操文告私廟
B3B^41_026_0014kh2_je_a_vsu_B3B^41_026부제학 이진유의 상소大意는 이러하다. 악逆에 해당하는 사안이 바로 신염처럼 늙어서도 죽지 아니하는 자와 백망을 옹호하고자 무고를 사실이라고 삼으려 하여 출륙的命令이 내려진 것인데, 여러 유배자를 석방하고 제방이 점점 느슨해지니,乱世의 신하와贼子가 징계와 경계를 받지 않게 되었다. 환수해줄 것을 청하니 신속하게 형의 허락을 내려 주소서, 하는 뜻이다.
부제학 이진유 소략 사관 악역 여 신염지 노이불사 우단 백망 욕실 송고이유 출륙지 명 소석제窜 제방 점치 난신적자 무소 징외 환수지 청 쾌 사 형 허 운운
조선 시대 부제학 이진유가 올린 상소의 대의. 신염과 백망 등의 악역자들을 다루면서 출륙 명령과 유배자 석방으로 인해 국가의 법과 질서가 점점 무너지고 있음을忧虑하고, 해당 조치가 취소되어야 함을 강조하였다.
副提學李眞儒疏略事關惡逆如申銋之老而不死右袒白望欲實誣告而有出陸之命疏釋諸竄隄防漸弛亂臣賊子無所懲畏還收之請快賜兄許云云
B3B^41_026_0016kh2_je_a_vsu_B3B^41_026유월 초하룻날 전지(傳旨)에 이르기를, 이택, 명 · 서명훈 · 어사빈 · 허윤 · 이기역 · 이하곤을 모두 서용(敍用)하고, 황귀하 · 이교악 · 이억천 · 정택하 · 신경제 · 성진령 · 채잉복 · 이자남 · 세진 · 정석삼 · 김령행 · 김창발 · 홍원익 · 이용세 · 구필훈 · 이기진 · 권중경 · 장한상을 모두 첩(牒)을 주다.
유월일일 전왈 이택명서명훈어사빈허윤이기역이하곤병서용황귀하이교악이억천정택하신경제성진령채잉복이자남세진정석삼김령행김창발홍원익이용세구필훈이기진권중경장한상병급첩
조선 태조 연간 음력 6월 1일자 전지로서, 인사 관련 칙命的 내용을 수록한 것. 이택 등 6명과 황귀하 등 16명, 총 22명의 관리에 대해 서용과 첩 발급을 행한 공적 기록이다. 서용(敍用)은 기존 관직에 다시 임명하는 것이고, 첩(牒)은 임명 사실을 서면에 기록한 공식 문서이다. 인명과 직함이 혼재된 긴 인물 목록의 형태를 보인다.
六月一日傳曰李澤命徐命勳魚史彬許玧李箕翊李夏坤竝敍用黃龜河李喬岳李倚天鄭宅河申慶濟成震齡蔡膺福李滋南世珍鄭鍚三金令行金昌發洪元益李榮世具弼勳李箕鎭權重經張漢相竝給牒
B3B^41_026_0017kh2_je_a_vsu_B3B^41_026판결을 금서하기를, 심단이 아뢴 도적의 실상은 삼수호시(三手嚆矢)로서 네 조목에 근거를 대었으니, 그 도적의 나이가 올해 칠십일이다. 가형을 덧붙이면 반드시 그 자리에서 죽게 될 것이니, 정형 명을 내린 뒤 결안에 따라 거역하니 정법을 받을 수 없었다.先前 조嗣基를 직접 정형에 처한 일이 있으니, 상이 말씀하시기를 ‘승전의 의견에 따른다.’ 이한익이 말씀드리기를, ‘옥관 한 사람이 풍속을 급히 바꾸면 오히려 뒷날 폐단이 될까 두렵다. 대신들과 의논해서 처리하는 것이 삼가고 중히 여기는 도리에 합당할 것이다.’ 심단이 말씀드리기를, ‘대신들과 의논하여 정형을 시행하지 않으면, 이 후로 모두 곤장을 참고 불복하는 자가 많을 것이다.’ 한익이 말씀드리기를, ‘신은 도적의 일을 막으려 함이 아니라, 결안을 짓고 자백을 거두는 것 자체가 이미 법의 常道입니다.’ 심단이 말씀드리기를, ‘이전의 교시를 따라 직접 정형에 처하게 될지?’ 상이 말씀하시기를, ‘그렇게 하라.’
판금심단소폐도적실삼수호시사사근저야폐도적년금칠십일가형즉필치경폐정형명하후이결안거역부득정법증재선조씨기직위정형상왈의승지이한익왈일옥관진달거개상헌공위후폐의대신처지지합신중지도檀曰의대신불정형즉차후개인장부불복자다의한익왈신비조폐도적사결안취조자시상법檀왈의전교직위정형호상왈의위지
칠십한 살의 도적을 사형에 처하려는데, 노령으로 인해 곤장을 받으면 그 자리에서 죽을 우려가 있어 대신들과 논의를 벌인 사건이다. 심단은 중범죄자를 빨리 처형해야 한다고 주장하고, 이한익은 옥관 한 사람의 독단으로 법을 바꾸면 선례가 될 수 있으니 대신들이 모여 논의하자는 주장을 폈다. 결국 임금이 심단의 의견을 따라 직접 정형을 집행하도록 결정한다.
判禁沈檀疏敝賊實三手嚆矢四箚根抵也敝賊年今七十一加刑則必致徑斃正刑命下後以結案拒逆不得正法曾在先朝趙嗣基直爲正刑上曰依承旨李漢翊曰一獄官陳達遽改常憲恐爲後弊議大臣處之似合愼重之道檀曰議大臣不正刑則此後皆忍杖不服者多矣漢翊曰臣非沮戲敝賊事結案取招自是常法檀曰依前敎直爲正刑乎上曰依爲之
B3B^41_026_0020kh2_je_a_vsu_B3B^41_026이십삼일 정원(備邊司)에서 정청(大司諫院의 청을 받아 조정이 열어 의논하는 자리)에 아뢈니, 유낙(형편 없이 남의 청을 순순히 허가한 죄)에 해당하여 현행범을 붙잡아 조도빈·오중주·이병상·신혁·이정석·이윤·황자·신무일 등 팔 인에게 체포 조서를 전달하라는 전지를 내리도록 건의하니, 이를 그대로 알았다는 명이 내리고, 조도빈에게는沃溝을, 오중주에게는南原을, 이병상에게는扶安을, 신혁에게는善山을, 이정석에게는寧海를, 이윤에게는延日을, 황자에게는古阜를, 신무일에게는金堤를 각각 낙향(출향)지로 정하여 유배시키라는 전지를 내렸다. 이月二十六일에는 민진원의 사건은 의결을 멈추었다.
이십삼일 정원계 정청 유낙 봉현고 조도빈 오중주 이병상 신혁 이정석 이윤 황자 신무일 팔인 봉전지 사 인지 도감 조도빈 악구 오중주 남원 이병상 부여 신혁 선산 이정석 영해 이윤 연일 황자 고부 신무일 김제 원산 계 이십육일 민진원 사 정계
정조 시기에 남인의 정승 남구만 등이 소론파를 견제하기 위해 일으킨 정치적 공격이 있었는데, 정원이었던 조도빈과 사간원 당하관 오중주·이병상·신혁·이정석·이윤·황자·신무일 팔 인이 남구만의 입장을 윤허한 유낙죄를 물어远方配所(먼 외진 곳)로 유배시키는 조치가 내려진 사건이다. 이들은 모두 정원 직에 있었던 자로서, 정원 보고에 윤허한 것이 곧 유죄의 근거가 되었다. 이 사건은 소론과 남인 사이의 권력 다툼 속에서 소론 인사들이 남인의 정치적 압력 아래 유배된 사례로, 이후 조도빈 등은 영조 말기부터 정조 초에 걸쳐 서용되었던 인물들이다.
二十三日政院啓庭請唯諾捧現告趙道彬吳重周李秉常申晢李廷熽李瑜黃梓愼無逸八人捧傳旨事知道趙道彬[주:沃溝]吳重周[주:南原]李秉常[주:扶安]申晢[주:善山]李廷熽[주:寧海]李瑜[주:延日]黃梓[주:古阜]愼無逸[주:金堤]遠竄啓二十六日閔鎭遠事停啓
B3B^41_026_0022kh2_je_a_vsu_B3B^41_026이십일(20일) 빈청에서 점을 치러 사람을 가렸다. 이광좌와 유봉휘에게 점을 쳤으나 이광좌가 낙점(落占)되었다.于是 최규서를 선정하여 좌는 최석항,우는 이광좌로 삼았다.
이십일 빈청 복상. 이광좌 유봉휘. 광좌 낙점. 영최규서 좌최석항 우이광좌
조선 왕조의 占卜(점질로 인선을 결정) 과정을 기록한 기사이다. 빈청에서 이십일 부임자를 결정하기 위해 이광좌와 유봉휘에게 점을 쳤으나 이광좌가 불길한 징조로 낙점되었다. 그다음 최규서가 선정되었고, 좌보조는 최석항, 우보조는 이광좌로 배정되었다. 이는 왕조실록에 등장하는 관직 任卜 방식의 실제 사례이다.
二十日賓廳卜相李光佐柳鳳輝光佐落占領崔奎瑞左崔錫恒右李光佐
B3B^41_026_0023kh2_je_a_vsu_B3B^41_026호조삼의 김동필의 아뢱 대략. 신이 전부터 올린 아뢱은 실로 온 세상을 돌아보는 공론을 따랐을 뿐입니다. 문형을 둘러싼 한 건에 대한 의심과 노여움이 가장 심합니다. 스스로 신발을 받아들인다는 비난을 떠안은 것은 이미 관리들의 수치로 되었습니다. 응제(임금의 명으로 지은 글)에 관한 글에서 저쪽도 스스로를 대단히 놀랍다고 하던 것이, 아득하여 기억 못한다고도 하였으니, 이는 스스로가 함부로 말했음을 저도 안다는 뜻입니다. 사람으로서 보면 이름이 삼관(三館)의 추천에 올랐으면서 스스로 남을 부추긴 종지(嗾鄭)의 말을 지어냈고, 문장으로서 보면 남을 대신하여 퍼뜨린 방송(播告)의 글을 지어내면서 그 문구를 가려 뽑는 법을 모릅니다. 이로써 그 사람의 조잡하고 혼잡함이 전혀 식견이 없음이 드러납니다. 사직(詞垣)의 주도자 자리는 결코 논할 것이 못 됩니다. 신이 해를 넘겨 아뢱하였는데 오히려一字의 비답조차 주지 않고, 다만 논박하는 당사자가 무符(武符)를 차고 문형(文衡)을带的하여 피검을 받는 자리에도 태연자약하게 있습니다. 신의 관직을 삭탈하여 인심을 시원하게 해주십시오.
호조삼의 김동필 소략, 신이 전来看看 일소의 실로 순 거세지 공송, 문형 일관 의심 노기 최심, 자모 납려지 염 이미 추천성장 간 수치, 응제 문자 피 亦曰 자시 다 해,曰 창망 불기칙시 亦 자지 망발 의矣, 이 인은 명재 삼관지 천이며 자작 소 종지설, 이 문은 대병 소식지문이요 부지 재택 기사 가견 기인지 초초황잡 전무 식해, 지원 주盟 결 비 가론, 신 소 경년 상근 자질일자지 비, 토사 소론지지 원 무부이 대문호이며 대문호이 피검지지 양양자재어 피검지 지지, 귱삭신명이 급쾌인심
호조삼의 김동필이 문형(文衡)을 맡은 사람을 비판하는 아뢱이다. 상대방이 응제 글에서 함부로 글을 지어냈다가 스스로도 실수가 있었음을 인정하면서도, 삼관에 추천된 인물이면서 남을 부추기는 일을 저질렀고,替他起草한 방송 글을 무분별하게 사용한 점을糾彈한다. 상대가 여전히武階와文衡을 겸임한 채 비판을 받고도 자리에서 물러나지 않자, 아뢱인이 자신의 관직 삭탈을 요청하며 인심을 시원하게 해달라는 결론을 맺었다.
戶曹參議金東弼疏略臣向來一疏實循擧世之公誦文衡一款疑怒最甚自冒納履之嫌已是薦紳間羞恥應製文字彼亦曰自視多駭曰蒼茫不記則是亦自知妄發矣以人則名在三館之薦而自作嗾鄭之說以文則代掽播告之文而不知裁擇其辭可見其人之麤粗荒雜全無識解詞垣主盟決非可論臣疏經年尙靳一字之批徒使所論之人綰武符而帶文衡揚揚自在於被劾之地乞削臣名以快人心