kh2_je_a_vsu_B3B^41_000B3B^41_018_0075kh2_je_a_vsu_B3B^41_018전(傳)에 이르기를, 경신년 옥사의 반역적 행위가 뚜렷하게 드러났으나, 기묘년에 권간한 자들에게 속아 마침내 사안이 뒤집어졌다. 나는 일찍이 이에 대해 후회하고 한탄하였다. 신하들과 의논하여 김석주 등 5인의 공훈을 회복하도록 명하고, 예전의 전례에 따라 추록하였다. 이사를 명한 사람들에게는 다시 의론하지 못하게 하였다.
传来的는 경신 옥사의 역절이 밝게 드러났고, 기묘년에 권奸에게 속아 결국 판이 뒤집어졌다. 나는 일찍이 후회하고 한탄하여 신하와 의논하고 김석주 등 5인의 친훈을 회복하도록 명했으며, 예전에 기록한 바에 따라 추록하였다. 이사를 명한 사람들로 하여금 더 이상 의론하지 못하게 하였다.
경신년 옥사의 반역 행위가 명백했으나 권간에게 속아 사건이 뒤집힌 후,，作者(영조)가 이를 후회하며 김석주 등 5인의 공훈을 회복시켰다. 사후 복권(復勳)을 시행하면서도 재론을 금하는 내용을 담고 있다.
傳曰庚申獄事逆節昭著己巳爲權奸所欺終至翻案予嘗悔恨議大臣命復金錫胄等五人勳而追錄元前例李師命人更勿擧論
B3B^41_018_0079kh2_je_a_vsu_B3B^41_018이때 남인인 박정과 소북파 박만정이 상소하여,禧嬪가 세자를 낳은 것이 사정이 다르므로 공경과 봉급 등의 예우를 여러 후궁들과 조금 다르게 해야 한다고 아뢰었다. 우상 윤지完도 또한 박정 등의 청과 같은 상소를 올렸다. 임금이 이를 따르지 않았다.
시남인박정소북박만정상소이위희빈탄생세자사체자별공봉등절의소리어제빈어우상윤지완역진소여정등지청상불종
조선 시대 남인(소북파) 인사들이禧嬪가 세자를 출산한 것을 이유로 그녀의供奉 등 예우를 다른後嬪들과 차별화해야 한다고 상소하였고, 우상 윤지完도 이를 지지하였으나, 임금(왕)은 이를 받아들이지 않은 사건이다. 후궁의 예우 차등 문제에 관한 정치적 논쟁이자 임금의 최종 결정이 기록된 기사이다.
時南人朴珽小北朴萬鼎上疏以爲禧嬪誕生世子事體自別供奉等節宜稍異於諸嬪御右相尹趾完亦陳疏如珽等之請上不從
B3B^41_018_0085kh2_je_a_vsu_B3B^41_018기해년 스물한 해 정월, 좌상(左相) 유상운이 각 궁가(宮家)의 절수(折受) 일을 아뢰다. “매 궁마다 이백 결(結)을 절수하는 것은 이미 정식(定式)이나, 지금은 정해진 기준을 초과하는 곳이 많다. 만일 이백 결의 정한 기준을 벗어나는 것은 모두 혁파하고,朝廷에서 결·미·포·은화를 일정하게 내려 해당 궁에서 스스로 장토(莊土)를 갖추어 체면을 갖출 수 있게 한다면 좋을 것이다.” 임금이 이를 따르시고, 나아가 “이후로 영원히 절수하지 말라.”고 하셨다.
기해이십일년정월좌상류상운계각궁가절수사왈매궁이백결절수내시정식而来금즉과한자다약어이백결정한외자동위개罷자치조가량결미포은화시대해당궁자비장토득이성양즉호의상종지즌왈차후영물절수가니
조선 숙종 21년(1695년, 기해) 정월, 좌상 유상운이 각 궁가에 대한 토지 절수(折受) 제도의 문제점을 지적하였다. 각 궁마다 이백 결으로 정해져 있던 절수 기준을 초과하는 궁가가 많아 이를 혁파하고,朝廷에서 결미포은 등 현물로 대체 공여(供御)할 것을 건의하였다. 임금이 이를 승인하고 절수 제도의 영구 폐지를 선포한 역사적 사건이다. 이는 궁가의 토지 겸병을 억제하여 중앙 재정을 안정시키려는 조치로 풀이된다.
己亥二十一年正月左相柳尙運啓各宮家折受事曰每宮二百結折受乃是定式而今則過限者多若於二百結定限之外盡爲革罷自朝家量結米布銀貨使該宮自備莊土得以成樣則好矣上從之仍曰此後永勿折受可也
B3B^41_019_0001kh2_je_a_vsu_B3B^41_019숙종 연간 대사 편년 목록
대사편年目록
이 목록은 조선 숙종 연간에 발생한 중요한 정치적 사건과 공식 문서의 편년을 수록한 것이다. 내용은 크게 윤拯 일파와 최锡鼎 일파의 당쟁, 김조순의 역모 사건과 그 후속 처리,禧嬪 김씨 관련 음모, 과거 시험 부정 사건, 국恤과 상신 등의 의례, 대사(大事) 해석과 상호 관계 등을 포함한다. 사건들은 연대순으로 배열되어 있으며, 각 항목은 상소문 종류와 대상 인물을 함께 기재한다.
肅宗記六○庶孼許通疏○請糴燕京○吳道一疏右燕糴崔錫鼎○鄭澔疏論尹拯○閔鎭長疏甲子筵奏○領相筵奏○金昌集疏卞甲子筵奏○趙儀祥疏右尹拯○中殿國恤○申奎魯山復位疏○收議○追上魯山大君廟號○李鳳瑞等疏右尹拯○申琓疏○閔鎭長疏對李鳳瑞○金鎭圭疏○朴泰昌疏○科獄○啓聖祠○徐文重疏全恩○李鳳瑞安置○巫蠱獄○崔錫鼎箚母究獄事○備忘記禧嬪事○崔錫鼎袖箚全恩○崔錫鼎三箚全恩○府啓崔錫鼎○尹趾善箚全恩○柳尙運箚全恩○合啓柳命堅等事○院啓睦林一等○府院啓李鳳瑞李命世朴萬鼎朴珽事○合啓南柳尹王相院啓睦林一等○李益壽疏救南柳○兩司啓李益壽○尹德駿疏捄崔錫鼎事○朴泰昌疏救南柳○院啓尹德駿朴泰昌○尹行敎疏捄尹趾仁崔錫鼎○科獄○冊妃○崔錫鼎重卜金普澤疏斥○申琓箚全恩○姜銑疏全恩○朴暈登啓捄崔錫鼎○姜世龜疏子母鹿○張氏處分○李台佐疏捄崔錫鼎○院啓討姜世龜○希載業同伏誅○東平君杭賜死○疏儒朴奎瑞定配○南九萬柳尙運中道付處○疏儒任敝定配○徐宗泰啓救南九萬尹趾完柳尙運○府啓○尹趾善疏救南九萬柳尙運○府啓南柳遠竄○特放姜世龜○尹星駿疏○李東彦疏○李塾遠竄南九萬罷職○傳禪還收○宋婺源遠配傳禪還收○朴世堂削黜○李益明疏卞洪啓迪○金鎭圭疏對李益明○李廈成疏爲祖卞誣○金昌協疏卞李廈成○大報壇始末○請上尊號○洪胄亨疏論崔錫鼎尹拯○朴弼琦疏伸尹拯○憲府啓救疏儒○崔錫鼎自明疏○郭景斗疏斥尹拯崔錫鼎○玉堂箚子○筵說李泰宇疏斥鄭澔鄭澔極邊遠竄尹曹亨郭景斗定配○良役變通收議○鞫林溥○金昌集疏卞○進宴○鞫李潛○金昌集疏○崇政門朝參○崔錫鼎削黜類編燒火○趙相愚箚陳戶布弊○尊北漢山城○科獄○上尊號○釐正五禮儀
○庶孼許通疏
○請糴燕京
○吳道一疏右燕糴崔錫鼎
○鄭澔疏論尹拯
○閔鎭長疏甲子筵奏
○領相筵奏
○金昌集疏卞甲子筵奏
○趙儀祥疏右尹拯
○中殿國恤
○申奎魯山復位疏
○收議
○追上魯山大君廟號
○李鳳瑞等疏右尹拯
○申琓疏
○閔鎭長疏對李鳳瑞
○金鎭圭疏
○朴泰昌疏
○科獄
○啓聖祠
○徐文重疏全恩
○李鳳瑞安置
○巫蠱獄
○崔錫鼎箚母究獄事
○備忘記禧嬪事
○崔錫鼎袖箚全恩
○崔錫鼎三箚全恩
○府啓崔錫鼎
○尹趾善箚全恩
○柳尙運箚全恩
○合啓柳命堅等事
○院啓睦林一等
○府院啓李鳳瑞李命世朴萬鼎朴珽事
○合啓南柳尹王相院啓睦林一等
○李益壽疏救南柳
○兩司啓李益壽
○尹德駿疏捄崔錫鼎事
○朴泰昌疏救南柳
○院啓尹德駿朴泰昌
○尹行敎疏捄尹趾仁崔錫鼎
○科獄
○冊妃
○崔錫鼎重卜金普澤疏斥
○申琓箚全恩
○姜銑疏全恩
○朴暈登啓捄崔錫鼎
○姜世龜疏子母鹿
○張氏處分
○李台佐疏捄崔錫鼎
○院啓討姜世龜
○希載業同伏誅
○東平君杭賜死
○疏儒朴奎瑞定配
○南九萬柳尙運中道付處
○疏儒任敝定配
○徐宗泰啓救南九萬尹趾完柳尙運
○府啓
○尹趾善疏救南九萬柳尙運
○府啓南柳遠竄
○特放姜世龜
○尹星駿疏
○李東彦疏
○李塾遠竄南九萬罷職
○傳禪還收
○宋婺源遠配傳禪還收
○朴世堂削黜
○李益明疏卞洪啓迪
○金鎭圭疏對李益明
○李廈成疏爲祖卞誣
○金昌協疏卞李廈成
○大報壇始末
○請上尊號
○洪胄亨疏論崔錫鼎尹拯
○朴弼琦疏伸尹拯
○憲府啓救疏儒
○崔錫鼎自明疏
○郭景斗疏斥尹拯崔錫鼎
○玉堂箚子
○筵說
○良役變通收議
○鞫林溥
○金昌集疏卞
○進宴
○鞫李潛
○金昌集疏
○崇政門朝參
○崔錫鼎削黜類編燒火
○趙相愚箚陳戶布弊
○尊北漢山城
○科獄
○上尊號
○釐正五禮儀
B3B^41_019_0007kh2_je_a_vsu_B3B^41_019대신들이 입시하던时刻 영의정 유상운이 아뢰기를, 갑술(1694)초에 신이 전조에서 책임질 죄를 지고 있을 때, 아전의 빈 자리가 나자 우참찬 신 윤구조를 임명 추천하여 인정을 받았습니다. 예전 기사년 이전에 윤구조를 논박하여 누른 일이 있었고, 기사년 이후로는 다시 소통하였으나 지금까지 한 번도 추천하지 못한 것이 이번에 건의하여 평소대로 추천한 것입니다. 그때 논박한 사람들은 신의 경솔한 실수가 있다고 했는데, 이는 신도 그 책임을 면할 수 없습니다. 지금 호조판서闵鎭長의 소장에 云云이라고 하였으니, 신은 당장 소장을 올려辩明해야 하지만，不敢하며,黙然히 하루하루 보내면서惶恐하여 죄를 待하고 있습니다. 상이 말씀하시기를, 신의 관직 추천은 실로 공론을 따른 것이지 다른 뜻이 없으니, 죄를 待할 것 없다 하였습니다.
대신 입시시 영상 유상운 조성曰 갑술지 초 신 대죄 전초 아전 유과 당출 이 우참찬 신 윤구조의 망 수점 역호 於 기사 이전 유론색 윤구조지사 기사 이후 개통 이도금 미급일 자 건백 이순례 비의 기시 논자 이 신 유솔이적 실차 신 역불득辞其責 이今자 호조판서 민진장 소수 중 유 운운 신 소당 즉 위 진소 이 유 소불감 몀몰도일 황속 대죄 의상 일청 지 회의 실순 공의 비유 타의 억의물 위 대죄
이 기사는 1694년(갑술) 조선 영의정 유상운이 왕 앞에서 자신이 윤구조를 추천한 경위를 해명하는 장면이다. 과거 윤구조에 대한 논박이 있었으나 이후 화해되었고, 이번에 아전 보직 추천을 기사로 평소대로 추천한 것을 호조판서闵鎭長이 비판하자惶恐하며 변명하는 내용이다. 왕은 추천이 공론에 따른 것이라며 無罪를 선포하였다. 이는 조선后期大臣들의 갈등과 관직人事 문제, 그리고 왕의 중재 과정을 보여주는 기록이다.
大臣入侍時領相柳尙運奏曰甲戌之初臣待罪銓曹亞銓有窠當出以右參贊臣尹拯擬望受點矣曾於己巳以前有論塞尹拯之事己巳以後更通而到今未及一者建白而循例備擬其時論者以臣有率爾之失此則臣亦不得辭其責而今者戶曹判書閔鎭長疏中有云云臣所當卽爲陳疏而有所不敢泯默度日惶恐待罪矣上曰卿之擬官實循公議非有他意勿爲待罪
B3B^41_019_0008kh2_je_a_vsu_B3B^41_01911월, 강화 유수 김창집이 상소한 대략: 억지로 또한 마음에 두려움이 있는 바는, 정호의 상소에 대한 임금의 친필 비판에서 옛 해에大臣들이 윤拯의 잘못을 논박한 것을 언급하였는데, 그때大臣 중 한 사람이 바로 신의 아버지였습니다. 이 사안의 자세한 경위는 호조정서闵鎭長의 상소에 이미 간략히 상술하였고,，近日 대관의 비판에서도 이미 임금의 본 뜻을 드러내었으니 신은 다시 자세한 논술을 할 수 없습니다. 다만 생각건대, 신의 아버지가 그날 논한 것도 의미가 있었으나, 오늘날 임금께서는 대단한 실책이라고 말씀하셨으니, 비록冥冥之中에서도 용서받지 못할 곳이 없을 것입니다. 신은 이 시기에 명백히 총명을 입었으면서 평범한 사람들과 다름이 없으니, 비록 우둔하더라도 어찌 마음이 편안할 수 있겠습니까. 신이 이런 말을 하는 것은 매우 간곡한 것으로, 나아가 예로부터 내려온 은총에 기대어 자신의 사정을 숨기지不敢하지 않겠다는 것입니다.
십일월 강화 유수 김창집 소략 억우又想於심자 적 즉인 정호소 성비 거昔년 대신 논斥 윤등지 실 기시 대신 신부 즉其一호야 자시 위折 호조정서 민진장 소중 기이 약진而来昨 대신지 피 역이 개시 성의 신 불용 부유 소로요 제념 신부 당일 소론 역유의이익而来금일 성상 이대단 실着위교칙 수명명之中 역필황숭무지矣 신어차제 명석 총명自适应항입 신 문명頑기하능 자안어심아야 신지위차언 극지 외열而来망시 예하지권 불감 자은기사云云
김창집은 강화 유수로서 정호의 상소에 대한 임금의 비판을 받들어, 자신의 아버지가 과거 윤拯의 실수를 논박한 일에 대해 아뢰고 있다. 자신의 아버지도 그때 논박에 참여하였으나 오늘날 임금이 대단한 실책이라고 판단하였으므로, 비록 하늘이 알지라도 부끄러울 것이라 고백하고 있다.恩寵을 받았으면서도 일반 사람들과 다름이 없음을 인정하며, 이러한 사정을 임금 앞에 솔직히 드러내고 있다. 이는 자신을 바로잡고 잘못을 반성하는 효도의 표현으로 보인다.
十一月江華留守金昌集疏略抑又竊有惕於心者卽因鄭澔疏聖批擧昔年大臣論斥尹拯之失其時大臣臣父卽其一也玆事委折戶曹判書閔鎭長疏中旣已略陳而日昨臺臣之批亦已開示聖意臣不容復有所覼縷第念臣父當日所論亦有意義而今日聖上以大段失着爲敎則雖在冥冥之中亦必惶悚無地矣臣於此際明竊寵命自同恒入臣雖冥頑其何能自安於心耶臣之爲此言極知猥越而妄恃禮下之眷不敢自隱其私云云
B3B^41_019_0014kh2_je_a_vsu_B3B^41_019이판 신완이 상소하여 아뢴바를 보면, 지금의 논쟁이 나뉘고 이간되는 것은 이미 오래전부터 점차 쌓인 것이니, 실로 세도의 한 큰 불행이다. 문호가 서로 나뉘고 투쟁이 그치지 않으니, 저쪽에서 존중하는 이는 삼조(三朝) 때부터 존신(尊信)한 대로(大老)이고, 이쪽에서 사표(師表)로 모시는 이도 또한当今 예우하는 유현(儒賢)이다. 만촉(蠻觸)이 다투고 설악(眻洛)이 서로 싸우지만, 그 근본을 살펴보면 모두 선비 계층 안의 사람들로서 과연 스승과 제자 사이의 일에 불과하다. 각자 스승을 존중하고 각자 견해를 지키면 그 시비 정邪는 마치 검은색과 흰색, 얼음과 숯처럼 명확히 구별될 수 있는 것이 아니다. 오직 조化和하고 진정하여 보합(保合)을 기약해야 할 것이지, 억양좌우하여 경질하게 해서는 안 된다. 이것이 본来的으로 늘 내려온 저의 마음이요, 동료들에게 권유勉勵한 것도 늘 이러하였기에, 나아가 품선(銓選)을 장악한 뒤에 注措하는 사이에서 이로 임하여 未賞 혹은扁한 적이 없다. 성상의 明察도 아마 이를 살피셨을 것입니다. 근자에 정소(鄭澔)의 상소가 나온 뒤로 서로排擊하는 자들, 서로倾軋하는 자들 사이에서 어찌 깊고 얕고 가볍고 무거운差别이 없겠습니까마는, 만일 그 사이에 억양(抑揚)을 가한다면 풍랑은 때가 있어 멈추지 않을 것이요,爻象은 날로 갈라지고 어긋날 것입니다. 그러므로 신은 그 사이에 通塞을 드러낸 적이 없으니, 대개 진정하려는 뜻에서 나온 것입니다. 답하노라曰, 관계할 것이 없으니,安心하여 사직하지 마소서.
이판신완상소왈즉금론의기이소유래점예성세도지지대불행야문호호분각격상심피지소존측삼조존신지대로차지소사자역당금예우지유현만촉분쟁설악교두이약구근본칙구시사류중인불과사우간사각존소사각수소견칙기시비사정비여백흑빙탄지의역변별유당조제진정이기의보합부의양좌지로치격이 고소기심이지모권우자역층，如此，故흡지축之後범어주적간이以此종사미상혹편색상성명역혹부찰힐경저정소출지후호상배격지제서필제청분경중지별이호혹抑揚於其間則風浪무시可可爻象日益睽乖，故臣미상시현시통색於其間者개출於鎭定之意也답경曰무소혐안심홀
조선 시대 정치가 신완(申琓)이 이조판서 재임 시절 사림(士林) 내부의 당파 갈등을 걱정하여 올린 상소다. 東西分黨의 원인인 스승·제자 관계와 문호(門戶) 대립의 근본이 선비 내부의 우환에 불과하다고 분석하며, 정시(鄭澔)의 상소 이후 촉발된 공격과 정쟁을 억제하기 위해 通塞을 드러내지 않는 中立姿勢를 취한 이유를 진정시킨다. 궁극적으로 세도(世道)의 保合을 위해 억양좌지(抑揚左右)를 경계하고 화립(和輯)을 도모할 것을 주장하며, 국왕에게는 安心하자고 권유한다.
吏判申琓上疏曰卽今論議岐貳所由來漸矣誠是世道之一大不幸也門戶互分戈戟相尋彼之所尊卽三朝尊信之大老此之所師者亦當今禮遇之儒賢蠻觸分爭眻洛交鬪而若究根本則俱是士類中人不過師友間事各尊所師各守所見則其是非邪正非如白黑氷炭之易可卞別惟當調劑鎭定以冀保合不宜抑揚左右以致磯激此固臣宿昔之心而勸勉於儕友者亦嘗如此故及至秉銓之後凡於注措之間以此從事未嘗或偏竊想聖明亦或俯察矣頃者鄭澔疏出之後互相排擊之人彼此傾軋之際或不無淺深輕重之別而苦或抑揚於其間則風浪無時可已爻象日益睽乖故臣未嘗顯示通塞於其間者蓋出於鎭定之意也答卿曰無所嫌安心勿辭
B3B^41_019_0020kh2_je_a_vsu_B3B^41_019신사년(재위 27년) 8월에 왕비闵씨가 승하하시어 시호를 인현이라 하고, 12월에 명릉에 장사지냈다.
신사 이십칠년 팔월에 왕비闵씨 승하하시어 시호는 인현이라 일컫고, 십이월에 명릉에 장사지냈다.
조선 왕실의 주요 사적을 기록한 기사로, 왕비闵씨가 승하하고 인현이라는 시호를 받은 뒤 명릉에 안장된 과정을 전해준다. 왕실 역대기에서 왕비의 사망과 장례, 시호 부여는 핵심 의례적 사안으로 기록되었다.
辛巳二十七年八月王妃閔氏昇遐諡曰仁顯十二月葬明陵
B3B^41_019_0024kh2_je_a_vsu_B3B^41_019영의상 최석정이 아올린 글의 대략적인 내용는다음과 같다. 한나라 경제가 田叔를 보내 梁나라 사안을 조사하게 하였다.太后가 걱정하며 밥도 먹지 않고 눈물을 흘렸다. 田叔가 梁나라 옥사의 기록을 불에 태우고 빈손으로 와서皇帝에게 고하였다. 梁나라 사안을 묻자田叔가 아뢉기를, 梁王을 처단하지 않으면 한나라 법이 지켜지지 않고, 처단하면太后가 불안해하면서 그 걱정이陛下에게 미치게 될 것이라 하였다.皇帝가 크게 그 말에 공감하여田叔로 하여금太后에게 고하게 하였다. 梁王은 이 일을 모른다는 것, 충신인羊勝 등은 이미 모두 처단되었으니梁王은 아무런 흠이 없다는 내용이었다.太后가 기뻐서 일어나 앉아 밥을 먹었다.皇帝가 매우 기뻐하였다.太后와世子는 비록 친족으로서 존비의 차이는 있으나, 자애로운 사랑에는 다름이 없다 하였다. 지금 태자의 형편이 어찌 먹지 않고 눈물만 흘리는 상황에 비할 수 있겠는가. 지금禧嬪은 비록 용서할 수 없는 죄가 있으나, 태자를诞生하신 은혜를 생각하여 조금이라도 너그러이 내려다주심을 바라는다는 등의 내용이다.
영의상 최석정의 글 내용 대체로 한 경제가 田叔를 보내 梁나라 일을 검토하게 하니太后가 걱정하며 먹지 않고 눈물만 흘렸다. 田叔가 梁나라 옥사의 문서를 불에 태우고 빈손으로 와서皇帝에게 아뢉니, 梁 일을 묻자 田叔가 대답하기를, 梁王을 처단하지 않으면 한나라 법이 행해지지 않고, 처단하면太后가 불안해하여 걱정이陛下에게 있겠다고 하였다.皇帝가 크게 그 말에 동의하여田叔로 하여금太后에게 고하게 하니,梁王은 모르는 일이며,幸臣 羊勝 등은 이미 처단되었으니梁王은 아무런 흠이 없다고 하였다.太后가 기뻐서 일어나 앉아 식사를 하였다.皇帝가 매우 기뻐하였다.太后와 태자는 비록 친족으로서尊卑의 차이는 있으나,慈愛함에 있어 다름이 없다 하였다. 지금 봄 궁의 정경이 어찌 먹지 않고 눈물만 흘리는 것에 비할 수 있겠는가. 지금禧嬪은 비록 용서할 수 없는 죄가 있으나, 봄 궁을诞生하신 은혜를 생각하여 조금이라도 너그러이 보내 달라 하는 등의 내용이다.
조선 영의상 최석정이 上疏한 글의 일부이다. 한나라 역사에서田叔가 梁王을 处刑하지 않고太后를 위로한 사례를 인용하여, 당금 春宮의 처지와 비교하고 있다.禧嬪의 죄과를 용서할 수 없으나, 春宮을生育한 은혜를 생각하여 너그러이 处理해 달라는 내용을 은근히 권고하고 있다.
領議政崔錫鼎箚略漢景帝遣田叔淑按梁事太后憂之不食涕泣田淑燒火梁獄辭空手來謁帝問梁事叔曰上無以梁問也梁王不誅漢法不行誅而太后不安憂在陛下也帝大然之使叔[주:淑]謁太后曰梁王不知也幸臣羊勝輩旣已伏誅梁王無恙太后起立坐而餐之帝大喜嘻太后與世子雖親屬尊卑之殊慈愛無異致矣今春宮情景豈不比於不食涕泣而已乎今禧嬪雖有難赦之罪念春宮誕育之恩少賜寬貸云云
B3B^41_019_0025kh2_je_a_vsu_B3B^41_019희빈 장씨가 내전에서 악을 행하며 비밀리에 해를阴谋하고, 안팎에 신당을 설치하여 밤낮으로 빌고 축문하고, 양궐에 흉기(저주물건)를 묻었으니, 막심하여 형편이 극히 난맥하다. 정상이 완전히 드러나 신과 사람이 함께 분노한다. 이대로 그냥 두어 그가 날이면 날마다 제 뜻대로 된다면 국가의 우환이 실로 형언하기 어려울 것이다. 전旨에 따라 장氏로 하여금 스스로 목숨을 끊게 하였다. 아, 세자의 정사에 대해 내가 어찌 생각지 않겠으며, 각 신하들이 춘궁을 위해 다투어尽忠한 성실함에 대해서도 내가 어찌 모르겠는가. 그러나 생각之又 생각하고熟히 생각하였다. 사안이 이미 여기에 이르렀으니, 이 처분 외에 도리가 없다. 이제 나 의로를 좌우에 고한다.
희빈장씨 악내전 잠도모해 설신당내외일액기축 매흉허양궐 불지낭적 정절진락 신인공분 차이지치 득지타일즉 국가지우 실난어형유 의전지 장씨 사연자진 아 인세자지정사 여개막부 제사우제사 사지숙의 사)이至此 사처분이 실무타도리야 자이의 예유좌우
조선 광해군 연간, 희빈 장씨가 세자(광해군)의 지위를 강화하기 위해 내전과 궁궐에 신당을 세우고 흉물을 묻는 등 각종 흑막한 행위를 저질러 발각된 사건에 대한。光海君의 처분 결정 문서이다. 장씨의 악행이 神人共憤의 지경에 이르렀고, 이대로 방치하면 국가之忧가 될 것임을 역설하며, 결국 자진하도록 명하였다.文中에서 세자를 향한 애정과 신하들의 충성에 대한 이해를 드러내면서도, 사안이 이미 여기에 이른以上 처분 외에 다른 도리가 없음을強調하였다.
禧嬪張氏疾惡內殿潛圖謀害設神堂於內外日夜祈祝埋凶穢於兩闕不翅狼藉情節盡落神人共憤此而置之得志他日則國家之憂實難於形喩依前旨張氏使之自盡噫世子之情事予豈不念諸臣之爲春宮惓惓之誠亦豈不知哉第思之又思思之熟矣事已至此捨此處分而實無他道理也玆以予意諭諸左右
B3B^41_019_0030kh2_je_a_vsu_B3B^41_019판중추 유상운이 올리는 글이다. 지금 전하 전하께서는 어찌하기 어려운 지위에 서서 능히 그 성스러운 후사를 낳은 사람으로 하여금 목숨을 보존하게 하신다면, 우리 세자를 안심시키고 놀라움과 걱정, 고통과 시달림을 달래어 주는 것이 이보다 나을 수 없습니다. 이것이야말로 어진 성인께서 변고를 처리하는 도리를 먼저 갖추신 것 아닌지요. 한무제가 구예부인을 죽인 것은, 아들을 세우려다가 먼저 그 어머니를 죽인 것이라는 점을 선비들도 허락한바 있습니다. 지금 우리 세자는 태자의 자리에 오른 지 이미 13년이 되옵니다. 한 문제에서 태자가 아직 세워지지 않은 때와는 비교할 수 없으며,更何况 정之情이 있는 곳에는 법에도 때로 굴복함이 있습니다. 종묘사직을 위탁받은 중차이를 생각하고 신하와 백성들의 사랑과 은혜를 채워주는 정을 생각하시면, 우리 세자로 하여금 은혜를 베풀어 그 사람을 낳은 곳에까지 닿게 하신다면, 뒤의 훌륭한 사람들이 반드시 사형 잘못이라指指하지 않을 것이며, 사람들에게도 아들을 둔 기쁨이 있게 될 것입니다. 云云.
판중추 유상운 소오늘殿下 선처어 난처지지 지使其 단육성사인지 어득 보전구명 즉기 소 위안 아예자 경우통박 지심자 무과어 차而来亦豈不 유 선어 대성인 처변지도호 한무제 지 살구예부인 선유 유욕립기지 선살기모 허지 금 아예자 정위 기대십삼년 불가 비동어 한가 태자 미립시사而导致 상황之法 유시屈念 종사 부탁지중 부신민 애대지정保 아예자득어 은급어 소생지지 즉 후지 군자불감 以실형병지而来인亦有 유자지락의“云云”
이 글은 영조 시대 판중추 유상운이 영조에게 올린 상소문이다. 유상운은 영조가 역대 임금들도 어렵게 여겼을 서자问题时明智하게 처리하여 태자의 생모를 보호해 달라고 간청한다. 한무제가 아들을 세우기 위해 생모를 죽인 전례를 언급하면서도, 현재 우리 세자는 이미 13년간 태자의 자리에 있어 한 문제의 상황과 다르다고 논증한다. 법에는 때로 유연함이 있다는 점을 들어, 종묘사직의 중차이와 신민들의 기대를 고려할 때 세자가 생모에게 은혜를 베풀어 그 사람이 안식할 수 있게 해야 한다고 주장한다. 이를 통해 후대史官이 실형이라批判하지 않을 것이며,生母에게도 아들 있는 기쁨을 허락할 수 있다고 권유한다. 이는 영조·사도세자·정조 사이의 복잡한宫廷 관계 속에서 사도세자의 생모를 보호하려는 정치적 건의를 담고 있다.
判中樞柳尙運疏今殿下善處於難處之地使誕育聖嗣之人得以保全軀命則其所慰安我世子驚憂痛迫之心者無過於此而亦豈不有先於大聖人處變之道乎漢武帝之殺鉤弋夫人先儒猶以欲立其子而先殺其母許之今我世子正位貳極十有三年不可比同於漢家太子未立時事而況情之所在法有時屈念宗社付托之重副臣民愛貸之情保我世子得以恩及於所生之地則後之君子不敢以失刑病之而人亦有有子之樂矣云云
B3B^41_019_0031kh2_je_a_vsu_B3B^41_019판부사 서문중의 상소: 오늘의 일에 있어 혹 충분히 추궁하지 않으면 나의 곤성(坤聖, 왕비)께서 빈소에 계신 영혼을 위로할 수 없고, 혹 살펴낸다면 실로 万分(만분의) 말하기 어려운 근심이 있다. 성교에서 이른바 타일(他日)의 근심은 미래의 일이라고 하셨으나, 지금 신이 걱정하는 것은 실로 오늘에 있으니 이러이러하다고.
반부사서문중찰금일지화불진구칙무이위아곤성재빈지영약화구적칙실유만분난언지우성교소위타일려자미래지사이금신소우실재금일운운
조선 시대 판부사 서문중이 왕비의 빈소 관련 사안을 두고 상소한 내용이다. 충분히 조사하지 않으면 빈소에 있는 왕비의 영혼을 위로할 수 없고, 조사하면 드러나지 않기를 바라는 만분의 근심이 생긴다는 딜레마를 제기한다. 성교에서 말한 미래의 근심은 아직 오지 않은 일이라 했지만, 지금 자신의 근심은 당장의 오늘에 있다고 밝히고 있다. 이는 왕비 빈소에서의 특정 사안과 관련된 정치적 갈등이 있었음을 시사한다.
判府事徐文重箚今日之事或不盡究則無以慰我坤聖在殯之靈若或窮跡則實有萬分難言之憂聖敎所謂他日慮者未來之事而今臣所憂實在今日云云
B3B^41_019_0032kh2_je_a_vsu_B3B^41_019우의정 신완이 차문(箚文)을 올려 희빈은 비록 후궁의 반열에 있는 자이나, 만일 춘궁(춘궁, 세자의 거처)을 낳은 분이 아니라면 오늘 전하가 그녀를 대하여 대하는 태도에 비록 미진한 점이 있을 수 있다 하더라도, 신료들이 감히 전은(전체적 은총)을 청하는 자리가 어찌 이와 같이切迫할 수 있겠습니까, 하였으니, 이에 답하기를, 차문의 사안은 이미 말한 바 있으니 경은安심히思量하라, 하였다.
우의정 신완이 차를 올려 희빈을 전하에게 대하여 고지하기를, 비록 후궁의 자리에 있는 자이나 만약 춘궁을 낳은 것이 아니라면 오늘 전하가 그녀를 대하는 바가 비록 완곡하게 온전히 안착시키지 못할 수 있다 하더라도, 신료들이 감히 전은을 청하는 자리가 어찌 이에 이르지 않을 수 있겠습니까, 하였노라. 답하기를, 차사는 이미 말한 바 있으니, 경은安心思量하라 하였다.
우의정 신완이 올린 차문이다. 희빈이 후궁 신분임에도 춘궁(세자)을 낳은 공이 있으므로, 전하가 그녀를 온전히 대우해야 하며 신료들이 전은을 청하는 것이過度하지 않다는 점을 논하였다. 이에 전하가 차사(箚事)는 이미 언급하였으니 안심하고熟思하라 하였다. 희빈의 전은 인정 여부와 그것이 차문 논의의 핵심이었음을 알 수 있다.
右議政申琓箚嬉嬪於殿下固在後宮之列若非誕育春宮則今日殿下所以處之者雖不能委曲全安而臣僚之敢請全恩者亦何必一至於此哉答曰箚事已諭卿其安心思量焉
B3B^41_019_0045kh2_je_a_vsu_B3B^41_019대사간 이익수가 올린 상소의 요지는 이러하다. 南九萬이 希載의 일에 대해 너무 멀리까지 걱정하고 너무 안심하는 나머지 법을 굽히는 주장을 서둘렀고, 결국 법을 그르치게 되었다. 그러나 그의 본심을 따져보면 다만 국가의 근본을 튼튼하게 하여 근심이 없기를 원했을 뿐이지, 그 사이에는 조금이라도 다른 의도가 섞여 있었겠느냐. 柳尙運은 당초可否 논쟁에 참여한 사람으로서, 南九萬을 만나 보고 끝없이 궁迫한 형편을 보고 去就가 불안하여 남九萬과 동不进退해야 할 처지이므로 마침내 상소를 올려 사실을 드러내고 죄를 청하였다. 그런데 이것을 好题目를 헐겨 탈탈하는 것이라고 한다니, 이는 만分之一도近似한 말이라고 할 수 있겠느냐. 답하기를 두 신하의 마음씨는 이미 明察하지 않는가. 事는 비록 잘못되었으나 마음에는 잘못이 없다. 자취를 잡고 사람을 논하며 단죄로서逆을 호호한다면 이는 실로 공정타당한 길이 아니다.
대사간 이익수 소략 왈 남구만의希載사에 대해 태도太원하고 우太보하여 급히屈법의 논을생각하여 결국失刑의 귀속이 되고细则 그 본정을 궁구하면只国本을安固하여忧가 없기를 바랐을 뿐이니夫岂有一毫의 他意가参错其间에 가담하였겠습니까. 柳상운은 당초可否를参礭한 사람으로서 남구만을 만나 또無限狼狈의情적을 보고去就가难安하여 함께해야 하므로 마침내 一疏로 실정을 폭로하고 请罪을 하는데, 好题目를攘取하였다는데 이는万一類似之说乎라고 할 수 있겠습니까. 답하기를 두 신하의心事는 이미矛가 이를 비추지 않는가. 사은 비록 착오를 저질렀으나 마음에는 다른 뜻이 없다. 자리를 잡고 사람을 논하여断로서逆을 호호한다면 이는 실로平允의 도가 아니다.
조선 영조 연간에 大司諫 李益壽가 南九萬과 柳尙運의 처분을 변호하는 상소를 올렸다. 南九萬이希載 사건으로 법을 굽히는 주장을 했다고 비판받았으나, 李益壽는 그 본심은 국가의 근본을 안정시키려는 것일 뿐恶意가 없다고 변호하였다.柳尙運 역시 南九萬과 함께 궁迫한 처지에 놓여 있어 연대하여 상소를 올린 것일 뿐, 자신을 좋게 보이려는 것이 아니라고辨白了. 英祖는 두 신하의 마음씨는 이미 알고 있으나, 事는 잘못되었으니 자취로 사람을 논하여 단죄하는 것이 공정하지 않다는 취지로 답하였다. 이 상소는 왕권과 신하의 处世 사이에서 자신의 입지를 굳히려는 南九萬 일파에 대한 英祖의 신중한 태도를 보여준다.
大司諫李益壽疏略曰南九萬之於希載事慮之太遠憂之太保遽生屈法之論終爲失刑之歸而細究其本情則只欲使國本安固無憂已而夫豈有一毫他意參錯於其間哉柳尙運則以當初參礭可否之人及見南九萬又遭無限狼狽情跡難安去就宜同不得不以一疏暴實請罪攘取好題目此豈萬一近似之說乎答曰兩臣心事矛豈不燭事雖誤着心則無他執跡論人斷以護逆則實非平允之道也
B3B^41_019_0046kh2_je_a_vsu_B3B^41_019집의 유명웅·사간 각시휘·헌납 윤홍리·장령 윤현주·정의 황일하가 아뢉노이다.臣等 어제 감관장(諫長)의 상소에서 그 반목하는 것이 장황하고 중언을 되풀이한 것이 모두 두 신하를 변호하고 구원하는 말이니, 어찌 사사로운 아끼는 데 눈이 어두워 그 어긋남을 자각하지 않는가,云云
집의 유명웅 사간 각시휘 헌납 윤홍리 장령 윤현주 정의 황일하 계臣等 어제 감관장(諫長)의 소를 뵈옵고 그 소에서 장황하게 되풀이한 말씀은 모두 두 신하를 변호하고 구원하는 말인데, 어찌하여 아끼고 좋아하는 사사로움에 눈이 멀어 그 어긋남을 자각하지 않는가,云云
조선 시대 집의·사간·헌납·장령·정의 등 사관(史官) 계열 관료 다섯 명이 감관장(간대부)의 상소가 두 신하를 변호하는 데만 급급한 것을 비판하는 계문이다. 사사로운 감정으로 판단이 흐려졌다고糾彈하는 내용으로, 두 신하의 구체적 죄상은 언급되지 않았으나 사간부 내 논쟁이 있었음을 보여준다.
執義兪命雄司諫角史徽獻納尹弘离掌令尹憲柱正言黃一夏啓臣等昨伏見諫長之疏其所反覆張皇重言者無非伸救兩臣之語何其蔽於阿好之私意不覺其語意之刺謬也云云
B3B^41_019_0049kh2_je_a_vsu_B3B^41_019원계에서 전 대사간 윤덕준과 관령 박태창 등이 연달아 상소를 올려 근래 대간의 논쟁을 맹렬히 공격하고 있다. 전년에 친왕이 직접 심리한 옥사를 불합하다고 하면서 어찌하여 그토록 어긋난 말을 하는가. 희재와 업동이 무슨 악역인데 그 옥사를 심리하던 대신이 급히 구원하여 지금 두 역적이 법에 붙잡힌 뒤에 두 신하가 죄를 청하는 조치를 취한 것이 실로 일국 공동의 논론에서 나온 것이다. 전후로 구원한 것이 한두 번이 아니면서도 오히려 죄가 없다고 말할 수 없다. 그런데 이제 윤덕준과 박태창이 대론에 따르지 않고 상소를 올려 자신의 몸을 내세우는 것은 이미 극히 불경하다. 강세구의 상소는 말이 극히 위험하여 무리를 선동하고 의심과 혼란을 품은 죄가 중형에 해당하는데, 당초 처벌받은 것도 너무 관대하였다. 오늘날 신하 된 자가 어찌 입을 열어 구원하겠다고 하겠으며, 서로 화응하며 힘을 다해 변명하되 마치 국가를 위해 깊이忧虑한 나머지 억울하게 죄를 않게 된 것처럼 여기는 것은 어찌하여 이토록 부추기며 주제없이 그러한가. 경계와 질책의 길에서 논의하지 않을 수 없으니, 전 대사간 윤덕준과 관령 박태창을 파직할 것을 청한다.
원계전대사간윤덕준관령박태창등상계투서심공근일대계이전이작년친굽위지불합하기언의의배묘야희재업동하등악역이기시안옥대신급급영구도금이천복법지후량신청죄지거실출어일국공동지의론전후영구역비일이이유말하야부당감즉금차덕준태창등지의립대의론청분서자이미극무엄지어강세구지서가극위험기홍동의란지죄합피중주이당초피譴역점태관즉위금일신자하개감출구원상이여화응비사력변유각위국가심려이왕피죄벌자연기총율무기하차지의경고지도불가치而过론청전대사간윤덕준관령박태창파직
조선시대 의정부 관료들이 연달아 올린 상소를 전하는 기사이다. 윤덕준과 박태창이 최근 대간의 논쟁을 공격하고, 지난해 친왕이 직접 심리한 옥사(희재·업동의 역적 사건)를 불합하다고 비판하였다. 옥사를 심리하던 대신이 두 역적을 급히 구원한 것을 비난하며, 두 신하가 이후 죄를 청한 것은 일국의 공론이었다고 한다. 또 강세구의 위험한 상소로 무리를 선동한 죄가 중형에 해당한다고 덧붙였다. 오늘날 신하가 감히 구원을 시도하고 서로 화응하며 변명하는 것을 경계하자는 내용으로, 윤덕준과 박태창의 파직을 청하는 것으로 마무리된다.
院啓前大司諫尹德駿掌令朴泰昌等相繼投疏深攻近日臺啓而前以昨年親鞫謂之不合何其言意之悖謬也希載業同何等惡逆而其時按獄大臣汲汲營救到今二賊伏法之後兩臣請罪之擧實出於一國共公之論前後營救亦非一二而猶不敢謂無罪則今此德駿泰昌等之立異大論挺身分疏者已極無嚴至於姜世龜之疏語極危險其煽動疑亂之罪合被重誅而當初被譴亦涉太寬則爲今日臣子者何敢發口伸救而相與和應費辭力卞有若爲國家深慮而枉被罪罰者然其慫恣無忌何至於此哉其在警責之道不可置而不論請前大司諫尹德駿掌令朴泰昌罷職
B3B^41_019_0054kh2_je_a_vsu_B3B^41_019대사헌 서종태가 아뢉기를 “신은 세 대신에 대한 합계에 관하여 절로 개연함을 느끼는 바가 있습니다. 남구만은 최근 중대한 옥사에 관련하여 참으로 잘못된 착오가 있었으나, 그러나 그 평소의 행적을 보건대福와 화(祸)에도 마음을 바꾸지 않았으니, 그 본심을 살펴보면 오직 국가를 깊이 근심하고 과도하게 걱정한 것뿐입니다. 그런데 오히려 그 죄를 추궁하여 그 당일의 마음을推原하지 않고, 죄와 법을 겹겹이 더하여 마침내 유배를 청하기에 이르렀으니, 이것이 과연 평심으로 일을 논한 공로에서 나온 것입니까? 윤지완의 청죄 계는 이미 사실에 부합하지 않는 것으로 밝혀졌음에도 그치지 않고 논급하니, 오늘날 대간의 것은 법도에 따라 할 수 있는 대로 하는 것입니다. 류상운은 신의 오촌 숙叔에 해당하여 신이 어찌 그 청죄의 논의를 감당할 수 있겠습니까. 신은 예전에 류상운이 옥사에 관련된 까닭으로 마음이 불안하여 근년에 스스로 이를 열거한 소를 갖추었으나, 아직 상정하지 못한 사이에 경재의 대부들이 그 소의 초안을 본 자가 있었습니다. 오늘날에 이르러 마음을 의심받으니, 아이고, 조금이라도 인심人性이 있는 자라면 반드시 이렇게 하지 않을 것입니다. 오늘날의世道는可谓 위태롭고 박薄합니다.” 답하기를 “勿辭退去 待議論都不要이다” 하였다.
대사헌서종태계왈 신어삼대신합계절유소개연자 남구만정안중어성유오착지실이제관기평소수립 불이화복이역심구겁본심단단위국가심우과려이而已금내추구기죄소불다추원당일지심죄률층가내지어청窜시과출어평심론사지공호 윤지완청죄지계기귀실실유론지불일금일대각가위이의소욕矣 류상운어신위오촌숙 신하감독여청죄지론 신증문류상운이참여역사지고 심회의불안 근년즉구자열지소 소미과상而来 경재유견기소연초자 금일지이지적오연 설희유인심자필불인위차 금일세도가위험차박矣 답왈 물사퇴대논률
대사헌 서종태가 옥사 관련 세 대신에 대한 처벌이 과잉이라고 비판한 기록이다. 서종태는 남구만의 사소한 오류가 있었으나 국가를 위한 진심에서 나온 것이라며 유배형을 강하게 비판하였다. 윤지완의 청죄 계가 사실과 맞지 않음에도 계속 논의되는 것, 그리고 오촌 숙叔인 류상운마저 옥사 참여를 의심받게 된 것에 대해 오늘날世道가 매우 위태롭다고 통탄하였다. 결국 대왕은 이를 논쟁할 것 없이 물러가라고 하였다. 이는 조선後期 정권 교체기에 대간과 신하들 사이에서 벌어진 정치적 논쟁과 그 복잡한 이해관계를 보여주는史料이다.
大司憲徐宗泰啓曰臣於三大臣合啓竊有所慨然者南九萬頃案重獄誠有誤錯之失而第觀其平素樹立不以禍福而易心究其本心則斷斷爲國家深憂過慮而已今乃追求其罪不少推原當日之心罪律層加乃至於請竄是果出於平心論事之功乎尹趾完請罪之啓旣歸失實猶論之不日今日臺閣可謂惟意所欲矣柳尙運於臣爲五寸叔臣何敢與聞其請罪之論臣曾聞柳尙運以參涉獄事之故心懷不安頃年卽具自列之疏雖未果上而卿宰有見其疏章草者今日至以心跡見疑噫嘻稍有人心者必不忍爲此今日世道可謂險且薄矣答曰勿辭退待勿論
B3B^41_019_0055kh2_je_a_vsu_B3B^41_019헌부에서 아뢰옵니다. 지금 이 세 대신의 죄를 논하는啟辭에서 붙잡는 바는 의리요, 다투는 바는 공법입니다. 법을 집행하는 지위에 있는 자라면 어찌 감히 그 사이에 다른 의견을 가질 수 있겠습니까. 그런데 옹호하는 논변이 앞뒤로 번갈아 나왔습니다. 저 신진 부패之辈는 원래 비판할 가치도 없으나, 경列車에 오르고 풍헌의 직에 있는 자들이 연달아 물러나면서 큰 논쟁을 저지하고 있습니다. 차라리 이로 인해 공론에 죄를 얻더라도 끝내 이啟辭에 참여하는 것을 차마不忍하지 못한 것입니다. 사사로운 당파를 보호하고 조정을 가볍게 여기는 죄를 놓아두시지 아니할 수 없사옵니다. 전 대사헌徐文裕와 趙尙愚, 宗泰泰을 모두 파직하게 하소서. 답하기를, 그대로 따르노라 하셨습니다.
헌부계금차삼대신론죄리지소질의리소쟁자공법범재집법지렬자안감자유의어기간영업호지론전후절출피스진부박지배고부족책이위재경열직재풍헌지인이상속인피조요대론녕이차피득죄어공의종불인참섭어차기기호사당경조타지불가치음설치고불론전대신사옥지불가능치어논청전대사헌서서문유조상우종태태병명파직답왈의계
사헌부가 세 대신의 논죄에 관한 공문을 올린 내용이다. 법을 집행하는 관료들이 의리와 공법을 붙잡고 공정하게 논의해야 할 사안에서 서로 옹호하고 피하는 모습에 강한 불만을 표현하고 있다. 특히 풍헌 직에 있는 高官들이 사당 색출에 참여하지 않으려는 태도를 강하게 비판하며, 公議에得罪한다 해도 참여해야 한다고 지적했다. 결국 徐文裕, 趙尙愚, 宗泰泰 세 사람의 파직을 요청했고, 임금이 이를 수용하였다. 이는 사화 과정에서 실무 관료들의 집단적 움츠러듦을 지적한 기록이다.
憲府啓今此三大臣論罪之啓所執者義理所爭者公法凡在執法之列者安敢有異議於其間而營護之論前後迭出彼新進浮薄之輩固不足責而位在卿列職在風憲之人而相繼引避沮撓大論寧以此得罪於公議終不忍參涉於此啓其護私黨輕朝廷之罪不可置而不論請前大司憲徐文裕趙尙愚宗泰泰竝命罷職答曰依啓
B3B^41_019_0058kh2_je_a_vsu_B3B^41_0196월에 임금이 말씀하시기를, 강세구의 상소 문구가 경악할 만하므로 대사간 등의 탄핵을 따라 먼地方으로 유배시켰다. 이미 1년이 지났고 벌도 이미執行했으니, 그대로 석방하도록 하라는 도성부의 상소에 따라 강세구의 석방 명을 다시 검토해 줄 것을 청하였으나, 답하기를 “허락하지 아니한다.”라고 하였다.
육월 상왈 강세구 서어 가해 고인 태계 원산 의 기잉 경년 벌 이미 행의 지위 방송 부계청침 강세구 방송지 명 답왈 불윤
조선 시대 6월, 임금은 강세구가 제출한 상소의 문구가 도를 넘었다 하여台啓의 탄핵을 받아 멀리 유배시켰으나, 이미 1년이 지나고 해당 처벌도執行되었기에 도성부에서 그대로 석방해 달라는 상소를 올렸다. 이에 대해 임금은 이를 불허하는 회답을 내렸다. 이는 일정 기간이 경과하고 처벌이執行되었더라도 왕의 재량에 따라 유배자의 석방 여부가 결정되었음을 보여주는 사료이다.
六月上曰姜世龜疏語可駭故因臺啓遠竄矣旣已經年罰已行矣持爲放送府啓請寢姜世龜放送之命答曰不允
B3B^41_019_0059kh2_je_a_vsu_B3B^41_019수찬 윤성준이 아뢴 소의 요지를 말씀드리겠습니다. 요사이 강세구(姜世龜)를 풀어주고 용서하라는 명이 특旨로 내려왔습니다. 모두 이를 성덕의 일이라 여겼는데, 그 명을 거두어줄 것을 청하는 상소가 대관에서 올라왔습니다. 아, 참으로 심한 일이로소이다. 천지가 널리 포용하는 덕에 어긋나게, 받들어 옮겨 퍼뜨릴 줄을 생각하지도 않고 오히려 이렇게 깊이 주장하는 짓을 하고 있으니, 그 취지를 알 수가 없습니다. 당초 세구가 소를 올린 것은 결국 태자에게 힘을 보탤 것을 간절히 바랐던 것입니다. 白首의 나이에도 불구하고 赤心을 바쳐 굳게 믿을 수 있다는 것이야, 이는 충성과 사랑에서 우러난 것입니다. 성明께서 경년을 지난 뒤 그를 용서하신 것은, 비로소 세구 한 사람의 일이 아니었기 때문입니다. 성상의 태자에 대한 자애는 깊고 넘치므로, 보호하고 위로하는 데 있어 힘을 다하지 않는 바가 없으시니, 그러한 성념이 미치는 바를 헤아려 보아야 할 것입니다. 그런데 이와 같은 날카롭게 흥분한 논으로 옆에서 가로막는 것은 실로 공정하고 합리적인 길이 아닙니다.
수찬 윤성준 소략왈 일작 강세구 방석지명 출어특교 개이의위 성덕사 역收回지청 발어 대석 으嘻심矣 천지지용지덕 불과이 향순봉양 반위 차심지거 기의미가효야 당초 세구지지소 요리기치의 다재어 위니극일사 백수퇴령 적심가질 실시 충애중류출자연 명지소위 방석어 경세지후자，岂위 세구일신재仰유 성명지의 춘궁 자애지락 융개기 소연 보호지위안지자 무소불용기극 자 성념소급이가 체상矣 이사상 교격지론 종방阻挡실비 평윤지도야云云
이 글은 조선 후기 수찬 윤성준이 상소한 것으로, 강세구 석방 문제에 관한 입장 차이를 비판한 것이다. 윤성준은 세구가 과거 소를 올린 것이 충성심에서 나온 것으로 보았고, 성상이 그를 용서하신 것도 태자 보호의 성념에서 비롯된 것이므로 이를 거스르는 논의가 공정한 태도가 아니라고 반박하였다.
修撰尹星駿疏略曰日昨姜世龜放釋之命出於特敎皆以爲聖德事而還收之請發於臺席噫嘻甚矣天地包容之德不思所以將順奉揚反爲此刻深之擧其意未可曉也當初世龜之陳疏要其致意都在於爲貳極一死白首頹齡赤心可質實是忠愛中流出者也聖明之所以放赦於經歲之後者豈爲世龜一身哉仰惟聖明之於春宮慈愛至樂瀜洩其所以保護之慰安之者無所不用其極則聖念所及可以體想矣而似此矯激之論從傍遮攔實非平允之道也云云
B3B^41_019_0060kh2_je_a_vsu_B3B^41_019정언 이동언의 진언문 대략에 이르기를, 작년에 큰 처분이 내려져 종사와 세자를 위한 교지를 내릴 때, 그 十行의 명시를 간절하고 은근하게 내렸는데, 오직姜世龜가 무슨 심사로 갑자기 악하고 불길한 말을 만들어 내겠습니까. 위로는 군부를 흔들고 아래로는 여러 신하들의 듣는 것을 미혹하게 하며, 심지어 아이가 우물에 빠지는 말과 曹叡가 사슴을 쏘는 비유를 꺼내어, 그처럼 주체할 수 없이 의심하며 성조의 至慈와 인자를 그르치게 하였으니, 어찌 신하가 감히 말하고 감히 들을 수 있는 것이겠습니까. 헌원의 논죄와 수정 등의 장에서는 竄을 청하였으니, 이것이 공의의 표현임에 틀림없습니다. 특별히 풀어 보내라는 교지가 내려졌으나, 이것은 너무 성급한 일이므로, 때를 바꾸어 반결을 요청하는 것은 헌원의 체통이 그와 같은 것입니다. 그런데 尹星駿이 드러내어 세구를 구원하며 대간을 공격하고 비난하여, 至以赤心可質 爲貳極 一死 등의 말로 세구를 힘써 찬양하면서 세구를 순종하고 따르지 않고 곁에서 가로막는 등의 말로 대간을 비웃고 꾸짖으니, 어찌 진실로 세구를 위함입니까. 실로 음으로 그 기울어지고 물들게 하는 계책을 도모할 뿐입니다. 아, 貳極을 위해 죽고자 하는 마음이 오직 세구를 칭찬하고 아름답게 여기는데에만 있다면, 어찌 세구만이 이러한 마음을 가지고 다른 사람은 가지고 있지 않다고 할 수 있겠습니까. 아이와 어미 사슴 등의 말이야망하고 흉恶한 것이 심한데도 오히려 赤心可質이라고 한다면, 오늘날의 신하가 반드시 이러한 듣기 싫은 큰 소리로 군부를 위협한 뒤에야 비로소 赤心이라고 할 수 있는 것입니까.
정언 이동언 소략 왈작년 대처분 시 위종사 위세자지의 교십행 사륜 긴녕 간절호 적 외필，姜世龜 독유심 패출 창 악 불상지의 언 상이 종 위동군후 하 위 홀 군청 드디어 적여입정지설 상조힐사로앙 이식사 시연언 위지 서연 지시 至以赤心可質爲貳極一死등 어 욕력찬 세구 불사 장순 종방 등 어 기힉 대각 뉘진 위 세구 지재 욕음음 제기 경흑지계 야 진실 지음 左，噫 위 제 극 원사지 심 독 이奬譽 세구 者 법칙 위 세구 독유시심 이타인 무유哉 자모녹등설妖凶 심어 이반 위지 적심 가질 량자 위금일 신자위 불인문 대언 혈지 군부 연후 가방 위지 적심 후랍
조선 숙종 연간, 정언 이동언이 상소하여姜世龜의 죄상을糾彈하였다. 작년에 종사와 세자를 위한 큰 처분이 있었을 때,姜世龜가 아이가 우물에 빠진다는 불길한 말과 曹叡가 사슴을 쏘는 비유를 들먹이며 군부를 의심하고 至慈의 은정을 어지럽혔으니, 신하가 감히 할 수 없는 짓이라는 것이다. 헌원과 수간에서 竄을 청한 것은 공의의 표현인데, 특별히 풀어 보내라는 것이 너무 성급하다고 하였다. 그런데尹星駿이 나서서 세구를 구원하며 대간을 공격하고 ‘赤心可質’ ‘爲貳極 一死’ 등의 말로 세구를 극구 칭찬하니, 이는 대간을 비웃고 막으려는 것일 뿐 실로 기울어지고 물드는 계책이라는 것이다. 만일 세구를 칭찬하는 것이 赤心이라면, 오늘날의 신하가 듣기 싫은 큰 소리로 군부를 위협해야만 赤心이라고 하는 것인가라고 반문하였다. 이는 당파 갈등 속에서 세구를 옹호하는 자들의 논리를 역으로 꿰뚫어 비판한 정색文中의 핵심 논지이다.
正言李東彦疏略曰昨年大處分時爲宗社爲世子之敎十行絲綸丁寧懇惻而惟彼姜世龜獨何心悖創出妖惡不祥之言上以動君父下以惑群聽甚至赤予入井之說曹叡射鹿之喩肆然疑間於聖朝止慈之仁此豈臣子所忍道所忍聞者哉臺章請竄可見公議特敎放還殊涉太遽則一時反汗之請臺體則然而尹星駿挺身營救攻斥臺閣至以赤心可質爲貳極一死等語力讚世龜不思將順從傍遮攔等語譏詆臺閣豈眞爲世龜地哉實欲陰濟其傾陷之計也噫爲貳極願死之心獨以奬詡世龜則豈謂世龜獨有是心而他人無有哉子母鹿等說妖凶甚矣而反謂之赤心可質則爲今日臣子者必爲此不忍聞大言脅持君父然後方可謂之赤心歟
B3B^41_019_0073kh2_je_a_vsu_B3B^41_019임진년(1698) 삼십이년 이월, 황제 제사坛의 영의정 최석정이 제사를主持하려 할 때, 유생 송무원이 글을 올려 최석정의 조상 주화정책과 미움을 받는 오랑캐에게 뇌물을 주는 자에게서慢易한 서신이 왔다고 나라의 제사를 욕되게 하였으니, 제사主享를 맡을 수 없다고 하였다. 임금이 노하여 송무원을 멀리 유배 보냈다.修撰 조태일이 글을 올려 아뢰기를, “무원은 춘택의 매부이며, 글 아래에姓金에 명泽인 이는 모두 그 자제와 조카로서, 이 숙叔과 조카姪가 주장한 것으로, 큰 무리한 일을 빙자하여疑역에 이른 것이니, 사역(네 먼 변방)에 던져버리는 것이 마땅합니다”云云하였다. 그 숙叔 금진규와 그 조카 금춘澤이 함께 멀리 유배되고, 무원은 유암(宋時烈)의 증손이다.
병유 삼십이년 이월 황전坛 영상 최석정 장섭사 유생 송무원 서석정의 조 주화먀려구축 즉 수래 만서 욕국 단사 존향 불가 섭사 상노 원배무원 수찬 조태일 서曰무원 춘택지 매서 서하 성금 명택 개기 자제 이叔姪 소주장 가탁 대의 의란至此宜投 사역 운운 기叔 금진규 기姪 금춘택 병 원배무원 즉 유암지 증손야
1698년(영조 32년) 2월, 황제 제사를主持할 영의정 최석정에 대해 유생 송무원이 그의 조상이화정책을 비난하며 제사担任을 반대하는 상소를 올렸다. 임금이 노하여 송무원을 먼 곳으로 유배시켰다.修撰 조태일이 추대로, 송무원이 금춘택의 매부이고, 금진규·금춘택 숙叔姪이 관련된 논란이었으니 사역에 유배시켜야 한다고 하였다. 세 사람이 모두 유배되었고, 송무원은 유학자 유암(宋時烈)의 4대손이었다.
丙戌三十二年二月享皇壇領相崔錫鼎將攝事儒生宋婺源疏錫鼎之祖主和媚虜渠則受來慢書辱國壇祀尊享不可攝事上怒遠配婺源修撰趙泰一疏曰婺源春澤之妹壻疏下姓金名澤皆其子侄此其叔侄所主張假托大義疑亂至此宜投四裔云云其叔金鎭圭其侄金春澤竝遠配婺源卽尤庵之曾孫也
B3B^41_019_0076kh2_je_a_vsu_B3B^41_019팔월에 임금이 법전에 나오시고, 세자가 잔을 받들어 장수를 올렸다. 전년, 백관들이 임금의 즉위 삼십년을 맞아徽号를 올리고進宴을 베풀어 축하할 것을 청하였으나 임금이 허락하지 않으셨다. 세자가 다시 차子上서 청하였고, 대신들이 여러 번 간청하여 그치지 않자, 축하와進宴만 허락하시었다. 이에 이르러 예식을 거행하였다. 구월에景福宮에서老人宴을 베풀었다. 참여한 자는 백오십 인이었다.優老의典을 행하여,士族 팔십 인, 常漢 구십 인에게 각각 등급에 따라 加資하거나 부인에게 소고기를 하사하였다. 耆老와 諸臣 중 이품 이상에게는 따로 의복과 능사 및 미곡과 고기를 하사하고, 삼품 이하에게는 미곡과 고기만 하사하였다. 知經筵의闵鎮厚가 말하기를, 근간에女樂을 쓰는 일이 있었으니 해당 부서에서 보고 다루게 하소서 하였다. 법宴에 음란한 소리와 사치한 색채를 사용해서는 안 된다고 하시어,世祖 시대의 전례에 따라女樂을 쓰지 아니하고 영구히 법으로 정하여後孫의 법으로 삼으소서 하였다. 임금이 이르시길, 아뢰신 것이 진실로 옳으니, 이것으로 영구히 법으로 삼으라 하셨다.
팔월 상 출어어 법전 세종 봉상 헌수 전세 군신 이 상 지 즉위 삼십년 청 상 호호 진연 진하 상 불허 세종 우 상장 진청 대신 류청 부지 지허 진연 至是行礼 구월 행사 노인연 어 경복궁 여연자 일백 오십인 행사 우수지 전 시족 팔십 상한 구십 이 가 차常人，加資妇人赐牛肉 耆老諸臣 이품 이상 별사 의자 미육 삼품 이하 사 미육 지경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥 종 경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥 종 경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥 종 경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥 종 경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥 종 경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥 종 경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥 종 경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥 종 경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥 종 경 연 문진후언 경유 여악사영 영각 옥
정조 23년(1799) 팔월, 임금이 법전에서 即位 삼십년 진연을 거행하였다. 백관과 세자,大臣들의 간청 끝에 허락된 것으로, 원래는徽号進宴이 함께 계획되었으나 임금이徽号는 거부하시었다. 구월에는景福宮에서老人宴을 베풀어一百五十 명에게 등급별 특전을 주었다. 또한经筵官闵鎮厚의 건의로 법宴에서女樂을 사용하지 않는다는世祖朝以来的 옛 규정을 영구 법으로 삼았다.
八月上出於法殿世子奉觴獻壽前嵗群臣以上之卽位三十年請上徽號進宴陳賀上不許世子又上章陳請大臣屢請不已只許賀進宴至是行禮
九月行老人宴於景福宮與宴者一百五十人行優老之典士族八十常漢九十已上加資婦人賜牛肉耆老諸臣二品以上別賜衣資米肉三品以下賜米肉
知經延閔鎭厚言頃有女樂事令該曹稟處之敎法宴不當用淫聲邪色請依世祖朝舊例勿用女樂永爲定式以爲後孫之法上曰所達誠是自今永式勿用
B3B^41_019_0079kh2_je_a_vsu_B3B^41_019무자년 삼십사년 정월, 임금이 숭정문에서 조참례를 거행하시니, 영의정 최석정·좌의정 이수·우의정 서종태가 청하길 “마땅히 곧고 떳떳한 성意를 견정하고 여러 신하를 다그쳐 힘을 내게 하소서”라 하고, 아까의 폐단을 아뢴다. 임금이 말씀하시길 “대신들의 충고하는 말씀은 근심을 사랑하는 마음에서 나왔으니 마땅히 깊이 몸에 새기겠거니와, 지금 논의가 제멋대로 다르하고 조정이 흩어졌으니, 이는 내가 능히 올바른 기준을 세우지 못한 데서 온 것이니, 여러 신하도 또한 경계할 일이다.論功行賞하기보다 서로間此를 말지 말고, 각각의才에 따라조율하여 씀에 따라 쓰되, 옳고 그름을 밝히고公共의 도를 펼쳐 퍼뜨리면 저절로 훌훌하고평평한 경지에 이를 것이다.” 강화參이 장식의 말씀을 끌어 引,用하기를 “장이 좋아하고 미워하는 것이天下의道理에 공평하고, 믿고 막으면 한 사람의 치우침을 막을 수 있다.” 하였으니, 말씀을 자욱하게 경계하니 임금이 기꺼이 받아들여纳득하시다.
무자 삼십사년 정월상 어 숭정문하여 조참례를 행하니 영의정 최석정 좌의정 이수 우의정 서종태 청하건대 곧고 떳떳한圣意를 견정하고 군공을 책렴할 것을 바라며 아까의 폐단을 아뢰니 상이 말씀하시길 대신의 간规之言은 근爱에서 나왔으니 마땅히 몸에 붙여 깊이 생각하겠거니와 지금 논의가 멋대로 다르하고 조서가 무너졌으니 이는 내가 능히 극을 세우지 못한 데서 온 바이니 그리하고 여러 신하도 또한 경계하소서,論功行賞하기보다 서로此를 말하지 말고才를 따 라고調子하여 明其是非하고 公道를 회복 펼치면 저 다같이 훌훌 平平한 영역에 스스로 이를 것이니 강화參이 장식의 말씀을 끌어引用하기를 장식이 天下的原理를 좋아하고 미워함을 공평히 하니, 믿음으로 막으면 한 사람의 치우침을 막을 수 있다 하매, 말씀을 자욱하게陳戒하니 상이 기납하시다
조선 숙종 34년(1708년) 정월, 숭정문에서 조참례가 거행되었다. 삼정승이 아뢰어 정치의 뜻을 곧게 세우고 신하들을 분발하게 해야 한다고 하며 당파의 폐단을 걱정하였다. 숙종은 삼정승의 충고가 근심에서 비롯된 것이라며 깊이 새기겠다고 하면서도, 그 논의가 제각각이고 조정이 흩어진 것은 자신이 올바른 기준을 세우지 못한 탓이라 자책하였다. 나아가 서로간此를 가리지 말고才에 따라 쓰되 옳고 그름을 분명히 하고公共의 도를 펼쳐나가면 저절로 평화로운 경지에 이를 것이라 하셨다. 강화參이 장식의 인용을 보태어天下의道理를 좋아恶하게 공평히 하고 믿고 막으면 한 사람의 치우침을 막을 수 있다고 아뢴 끝에, 숙종이 이를 기꺼이 받아들였다.
戊子三十四年正月上御崇政門行朝參禮領議政崔錫鼎左議政李濡右議政徐宗泰請堅定聖意責勵群工仍陳朋黨之弊上曰大臣勸戒之言出於憂愛固當體念而卽今論議乖異朝著潰裂是予不能建極之致而諸臣亦皆惕念勿論彼此隨才調用明其是非恢張公道則自臻蕩蕩平平之域宗參引張栻好惡公天下之理信任防一已之偏言縷縷陳戒上嘉納之
B3B^41_019_0086kh2_je_a_vsu_B3B^41_019부교리 홍어서,修撰 이교악,副修撰 이택 등이 차자(箚子)를 올려 아뢴바, “신등은 향유(鄕儒) 곽경두 등의 소(疏)에 대한批复에서 ‘논의는 나라에 무익하다’고 가르치신 것을 보았나이다. 신등은 이것이 과하다고 생각하옵니다. 차자에 사려건대, 나라가 있으면 일이 있고, 일이 있으면 시비(是非)가 있으며, 시비가 있으면 논의가 일어나는 것이니, 논의는 나라가不可缺少하는 것입니다. 위에서 하는 자가 공평하게 듣고 널리 보아 그 시비를 밝히고, 그可否를 저울질하며, 편사와 사심을 제거하고 至當함을 힘써 추구한다면, 논의가 반드시 밉게 여겨질 것뿐 아니라 오히려 나라에 이로울 수 있습니다. 홍주형 등의当初批复에서는 이미 존경경전과 도로를 지키는 뜻을 칭찬하였건만, 이후에 박필기의 소로 인하여 홀로譴責과 벌을 내려远方까지 실망하게 하였습니다. 그러므로 대부(臺閣)의 환수 청원과 향유(鄕儒)의申辨의 글이 부득이하여 나왔고,殿下는 이를 물리치시더니 연이어 분혼하게 되었으며, 다시 ‘이것이 너희 마음인가’고 가르치시다. 아,殿下는 여기에서 말을 그르치셨습니다. 저 향유들은 마침草莽에 속하고 소외된 존재로서, 뜻이 합한 자들이 함께 발걸음을 하여 궁문을 호소한 것이니, 만일 그 마음이 하고자 하는 바에서 나오지 않았다면 어찌 남의指使를 받들어 기궐(㞦擧)하겠습니까.殿下의 가르치심이 모두臆測에서 나오시고, 신하들까지 의심하게 하시니, ‘대재(大哉)’의 말씀이 마치 이것에 해당되어서는 아니 됩니다.” 하였습니다.
부교리 홍어서修撰 이교악副修撰 이택 등 차왈: 붕언이 신등 붕견 향유 곽경두 등 소계 유론의 무익국사지 교 신등 천위과야 제념 유국즉 유사 유사즽유시비而来는 시、非論議생연 즉 논의자 유국지 불능 무야 재상자 공청병시 명변기지是非 量其可否 거기편사무귀지 당칙 록 논의 미필可恶 이반 위국가지 익의 홍주형 등 당초 소계 기장 기 존경제위도지의염 후인 박필기지 소 취시 연처 벌 원족실망칙 합관 환수지 청 인상변지 장역출어 부압이 신殿下 기 척而来 첩존 분혼 이내시 필 니지의심위 교 애 옥殿下어시 호 불면 실언의비 협력 고시 고시 풀초 망소원지 총 과 공동지 지과 계약 동기 포장교 문 자 과 허비 이 기 임 의지 소욕 위 취연 연거 외인 기지 지배而来 위 심지 소지 불원 위 능혀 받으려 기지 의지而来 위 기궐 거다
조선 숙종 연간, 부교리 홍어서 등 세 관원이 향유 곽경두 등의 상소에 대한 국왕의批复를 비판하는 차자를 올렸다. 국왕이‘논의는 나라에 무익하다’고 하신 것에 대해, 나라에는 반드시 시비가 있고 논쟁이 있어야 하며, 위에서公允하게 판단하면 논의가 오히려 국가에 이로울 수 있다고 반박하였다. 특히 홍주형 등은当初批复에서 칭찬받았으나 박필기의 소로 처벌받은 것에 대해 원한이 생겼고, 이것이 부득이한 상소和不作로 이어졌음을 변호하였다. 끝으로殿下의 말씀까지臆測으로 나오시고群下를 의심하시는 것은‘大哉”之言에 부합하지 않는다고 권유하였다.
副校理洪禹瑞修撰李喬岳副修撰李澤等箚曰伏以臣等伏見鄕儒郭景斗等疏批有論議無益國事之敎臣等竊以爲過也第念有國則有事有事則有是非而曰是曰非論議生焉則論議者有國之不能無也在上者公聽竝視明卞其是非裁量其可否去其偏私務歸至當則論議未必可惡而反爲國家之益矣洪胄亨等當初疏批旣奬其尊經衛道之意而後因朴弼琦之疏遽施譴罰遠近失望則臺閤還收之請鄕儒伸卞之章亦出於不得已而殿下旣斥而相繼紛紜又以是豈爾等之心爲敎噫殿下於是乎又不免失言矣彼鄕儒固是草莽疏遠之蹤科合同志裹足叫閽者苟非出於其心之所欲爲則豈肯受人意旨而爲㞦擧哉殿下㞦敎無不出於臆逆而竝與群下疑之大哉之言恐不當若是也云云
B3B^41_019_0088kh2_je_a_vsu_B3B^41_019신묘년 서른일곱째 해 정월, 임금이 대신과 비조도 감영의 당상을 불러들여 병역 인력과 관련한 제도 변통 방안을 논의하게 하였다. 영의정 서종태 등 여러 신하들은 모두 호부(호세) 방안을 가장 우선으로 삼아야 한다고 하였다. 그들의 말을 대략 짐작하면, 구전(인두세)은 번잡하고 촙细则하여 실행하기 어렵고 호부가 가장 정당한 방법이라고 여겼다. 이에 유독 예조 판서 조태구가 호부는 실행할 수 없다고 하였다. 자신의 의견으로는 오히려 수령들에게 명을 내려 양정(충정)을 색출·징발하여 결원 자리에 충당시키고, 이를 오늘날 갑(군갑자기)으로 삼되 미곡을 헛되 사서 끼워 넣는 제도와 같이 하면 좀 효과가 있을 것 같다고 하였다. 우윤 박권은 호부는 당나라의 조·조·용·윤 가운데 조역에 해당하는 것이라 하고, 지금 만약 九등制를 마련하여 가난한 자와 부유한 자가 내는 바가 적정하게 맞추면 백성의 역역이 고르게 되고 국가 재정이 유지될 수 있을 것이라 하였다. 부정학 유봉휘는 명목에 상관없이 양정에게 부를 거두되 매인마다 각기 비단 한 필씩 거두어 이를 양정포라 이름하고 한官司에서 관리하게 하되 마치 선혜청과 같게 하며, 각衙門·각영·진에서 일 년에 쓰는 수량을 산출하여 지출하면 비단 한 필만 거두어도 부족할 우려가 없을 것이라 하였다. 팔도의 양정 총 수와 일 년 쓸费用的 다과를 먼저 파악하도록 하는 것이 마땅하다고 하였다.
신묘 37년 정월, 상이 대관 비국 당상을 불러오사 양투 변통의 정책을 논하다. 영의정 서종태 등 제신들이 모두 호부를 제일 첫째로 여겼다. 그言论을盖히口錢은繁密하여難行하고戶布가 가장正當하다고 여겼다. 다만 예조 판서 조태구는 호부는不可行하다고 하고,臣의意見으로는督責守令으로하여금使之搜括良丁하여闕額에充定하게하고作爲하여今甲으로 삼으며,䊮穀虛錄의制와 같이하면似有事이라고도 했다. 우윤 박권이 호부는唐租調庸의 中調役이라며,今若設爲九等制이면貧富所納이適中하면民役可均하고國用可支한다고 했다. 부정학 유봉휘가毋論某名色良丁收布하고매명 각수一疋씩收取하여名曰良丁布라 하고一司主管하게하며宣惠廳과 같이하게 하고各衙門各營鎭一年需用의數를磨鍊하여支用하면則只收一疋이라도亦無不足之慮하다고 했다.八道良丁摠數及一年需用의多小를先令抄算함이宜하다고 했다.
조선 숙종 37년(1711) 정월 임금이大臣과 비조 당상을 소견하여 병역 인력 충원과 관련 세입을 마련하는 제도 변통 방안을 논의한 기록이다. 논의는 크게 세 가지로 나뉜다. 첫째 호부 방안(호적 기반 부세) 주장, 둘째 수령에게 양정을 색출·충정시키는 방안, 셋째 양정에게 일률적으로 비단 한 필씩 거두는 방안이다. 영의정 서종태 등 다수 대신은 호부를 지지하고, 조태구는 기존 제도 유지 속에서의 결원 보충을, 박권은 九等制를 통한 호부 개선을, 유봉휘는 일률적 양정포 거두기를 각각 주장하였다. 이는 조선 후기 병역 제도의 갈등과 국가 재정을 둘러싼 대론이 벌어진史料이다.
辛卯三十七年正月上引見大臣備局堂上論良投變通之策領議政徐宗泰等諸臣皆以戶布爲第一其言蓋以爲口錢則繁密難行戶布最爲正當獨禮曹判書趙泰耉曰戶布不可行臣意則督責守令使之搜括良丁充定闕額作爲今甲如䊮穀虛錄之制則似有益也右尹朴權曰戶布唐租調庸中調役也今若設爲九等制貧富所納適中則民役可均國用可支副提學柳鳳輝曰毋論某名色良丁收布每名各收一疋名曰良丁布使一司主管如宣惠廳而各衙門各營鎭一年需用之數磨鍊支用則只收一疋亦無不足之慮八道良丁摠數及一年需用多小先令抄算爲宜
B3B^41_019_0089kh2_je_a_vsu_B3B^41_019반부사 조상우의 척에서 이르기를, 호부(호별布料 부역)와 정부(정역의 부역)와 구전(구별로 내는 돈)의 제도는 대체로 균일하여 당세의 폐단을 구제할 수 있으나, 다만 생각건대 제왕이 나라를 다스리는 도리는 반드시 형세에 따라 이익을 이끌고 법도에 따라서 다스려야 하며, 백성이 따르기 쉽다. 지금 시행하는 데 폐단이 없는 것은 대개 我国의 규모가 명분을 중히 여겨 포부를 거두어 돈을 바치는 것이 오직 평민에게 미치고, 사족에게는 미치지 아니하니, 그대로 따르되 바꾸지 아니하여 이미 수백 년이 되었다. 지금 만약 그 폐단을 논하면 실로 편중하여 균일하지 아니하지만, 자세히 그 실상을 살펴보면 상하가 여전히 기강을 유지하고纪綱이 오히려 심하게 어지럽지 않은 것이 반드시 이로 말미암은 것이니, 사족에게 이 부역이 없기 때문이다. 고려할 것은, 지금 누추한 집에서 아침에 떠나 저녁에 옮기는 자들이 박탈의 원한과 얼굴을 찡그리는 마음이 없어 없는 것이 아니나, 겉겉이 걱정하며 어려움을 생각하면서도 감히 움직이지 못하는 것은 다만 그 이른바 양반이 그 사이에 어울려섞여 있어서 무서워하고 꺼리는 바가 있기 때문에 그런 것이다. 하물며 인심과世道를 가히 수습할 수 없거늘, 오히려 시세를 헤아리지 않고 졸히 새로운 법을 일으켜 혹 포布 혹은 전錢으로 이전에 부역이 없던 사족에게 몽땅 거두면, 반드시 물고기가 놀라 새가 흩어지듯 사방에서 떠들어대며 뒤받침이 있을 것이니, 벼슬을 가진 자는 오히려 나라를 위해 힘쓸 수 있겠으나, 사이에强硬하여 따르지 아니하는 무리들이 백성들에게 주언으로 동요하게 하면 한쪽이 뒤흔들릴 것이니, 장차 잘善後할 방책이 없게 될 것이다.由此로써 보건대 그得失과利害果，到底 무엇인가. 금일에之计는 오히려 옛 제도를 밝혀 보이고 잡역을 바로잡아 우수한 경기兵役을 널리 구하는 것이 나은 것이다.
반부사 조상우 척왈 호부정부구전법심호균일가구 당세지폐이지 제념 제왕 경국지도 필이익이 양도 연법 위치 민역구趋 今行之무벌 대저 我国 규모 명분 위중 징포 납전 지급어 평민 반불 반사족 인유 불변 금기려백년 금약 범론기폐 实위 편중이불균서究其 실칙 상하지尙 능 유지 기강지유 불심란 자未必 불유과於士族之무 此役야과今 조슈 옹졸 조도면천 자 非무 박분지원 축액지심 배배 사난 종역 불감 동 특以其소위 양반 삼착其间 고유 소위 경계이연야황 심인세도 막가 수습이，乃 반불량 시대 졸 창업신법 혹포혹전 혼증於 曾전 무역지 사족칙必死 어경 조산 유地方鼎沸 유직지사유 체국이간 유강梗 불솔지지 주어 백성 초동일방칙장 무 선후지책 유시관지 득실 유리과호위 금지계 막若干 명신 고제 늘임 잡역 광수 양정지 위유야
반부사 조상우가 호부·정부·구전 제도의 폐단에 대해 아뢴 글이다. 그는 호부 등의 세제가 균일하여 폐단을 구제할 수 있으나, 제왕의 다스림은 형세에 맞추어 이끌고 법도에 따라 해야 한다고 지적했다.我国에서 포부와 돈 거두는 것이 오직 평민에게만 해당하고 사족에게는 수백 년 동안 미치지 않았던 점을 지적하며, 상하가 기강을 유지하고 있는 것이 오히려 사족에게 이 부역이 없기 때문일 수 있다고 분석했다. 그는 새로 법을 세워 사족에게 갑자기 부역을 부과하면人心이 흉흉해지고 뒷받침 방안이 없게 될 것이니, 오히려 옛 제도를 바로잡고 잡역을 바로잡아 우수한 경기를 널리 구하는 것이 낫다고 주장하였다. 요약하면, 급격한税制改革보다 점진적 개선을 주장하는 보수적 발언이다.
判府事趙相愚箚曰戶布丁布口錢法甚均一可救當世之與而第念帝王經國之道必因勢而利導緣法而爲治民易趨今行之無弊大抵我國規模名分爲重徵布納錢只及於平民不反仕族因循不變今已屢百年矣今若泛論其弊則實爲偏重而不均徐究其實則上下之尙能維持紀綱之猶不甚亂者未必不由於士族之無此役也顧今繩樞甕牅朝徒暮遷者非無剝膚之怨蹙頞之心杯杯思難終亦不敢動特以其所謂兩班參錯其間故有所畏忌而然也況人心世道莫可收拾而乃反不量時勢猝創新法或布或錢渾徵於曾前無役之士族則必將魚駭鳥散散所在鼎沸有職之士猶可體國而間有强梗不率之徒註語百姓熽動一方則將無善後之策由是觀之其得失利害果何如哉爲今之計莫若申明舊制釐正雜役廣搜良丁之爲愈也
B3B^41_019_0090kh2_je_a_vsu_B3B^41_019구월(9월)에 북한산성을 수축修築하니, 이는 곧 백제의 옛城池이다. 판중추(判中樞) 이구(李濡)가 건백建白하였다. 상(上)이 여러 신하들에게 각각 축성하는 것이 좋고 나쁜가를 아뢰게 하니 여러 논의가 하나로 통일되지 않았다. 상이 말씀하셨다. 수도가 바로 가까이에 이렇게 하늘이 준 험한 곳이 있는데, 만약 지금 수축하지 않으면 언제 또 기다리겠으며. 결정하여 축성하게 되었다.
구월수축북한즉백제고성판중추이구건백상영제신각진축성변비제제의불일상왈도성지척유차천험치지약불급금수축경대하양결위축성
조선 태조 때 구월(9월)에 한성 근처의 북한산성, 즉 백제 옛城池를 수축修築하기로 결정한 과정이다. 판중추 이구가 건백建白하고, 임금이 여러 신하에게 의견물을 물었으나 합의되지 않았으나, 태조가 천연의 요충지인 만큼 지금 수축하지 않으면 언제 하겠냐며 결단을 내려 축성에 착공한 기사이다.
九月修築北漢卽百濟故城判中樞李濡建白上令諸臣各陳築城便否諸議不一上曰都城咫尺有此天險之地若不及今修築更待何時決爲築城
B3B^41_020_0002kh2_je_a_vsu_B3B^41_020영부사 최석정이 올린 상소의 초록. 유학자 상인이 막 세상을 떠났을 때, 한 가문의 젊은이가 부음문 세 부본을 가지고 와서 교정을 부탁하였다. 내가 가져다 자세히 살펴보니 문장이 지루하게 이어지고 표현에도 흠이 있었다. 그대로 불필요한 부분을 잘라내고 다듬었으며, 오히려 새로 넣은 글자와 문구도 상당히 많았다. 전해지는 사람들이 내가 대신 썼다고 하는 것이 이상할 것 없다 하니라. 대답하기를, 반서(泮疏) 가운데 몇 구절을 가려 뽑아 보았으니, 나는 이미 보았다. 어찌 제생들이 말한 것에 비슷한 것이 있겠으며, 아, 선조(聖祖)를 모욕히毁하는 것은 신하의 극심한 죄이다. 비록 하급 관원이라 하더라도 이러한 무한히 큰 죄라고 덮어씌워서는 안 되거늘, 하물며 대신이 이러한 모욕을 받는 것은 억울한 일이라.
영부사 최석정이 올린 상소의 초록. 유상(儒相)이 막 세상을 떠났을 때, 한 집안의 젊은이가 부음 문(誄文) 세 부본을 가지고 와서 교정을 부탁하였다. 내가 가져다 자세히 보니 문장이 지루하게 이어지고 표현에도 흠이 있었다. 그대로 잘라내고 다듬었으며, 오히려 넣은 글자와 문구도 많았다. 전해지는 자들이 내가 대신 지었다고 하는 것이 이상할 것 없다 하니라. 대답하기를, 반서(泮疏)에서 몇 구절을 가려 뽑아 내었으니, 나는 이미 보았다. 어찌 제생들이 말한 것에 비슷한 것이 있겠으며, 아, 선조(聖祖)를 모욕하诋毁하는 것은 신하의 극심한 죄이다. 비록 미관소속(微官庶僚)이라도 이러한 망극(罔極)한 말로 덮어씌워서는 안 되거늘, 하물며 대신이 이러한 모욕을 받는 것은 억울한 일이라.
최석정이 부음문의 편집을 맡았다가 자신이 직접 쓴 것처럼 떠돌자 상소하여 변명하는 내용이다. 반서(반학생들의 상소)에서 최석정이 선왕(영조)을 모욕하는 글을 썼다는 취지의文句를 골라냈지만, 실제로는 그런 바가 없다고 반박하는 부분이다. 특히大臣가 이러한 중대한 모욕을 받는 것은 억울한 일이라는 점을 강조하며, 이를 신하의 극죄에 해당한다고 규정하고 있다.
領府事崔錫鼎疏略儒相之初沒也一家少年以誄文三本來示於臣請加裁定臣取而看詳則文字支蔓語或有疵率意刪削仍加修潤而句字之添入者亦多傳者之謂臣代撰無怪也云云
答曰泮疏中抉摘數句語余已覽矣寧有近似於諸生所云乎噫誣毁聖祖乃人臣之極罪也雖微官庶僚不當以此等罔極之言勒加況大臣之受此誣可謂冤矣
B3B^41_020_0006kh2_je_a_vsu_B3B^41_020초하루부터 일곱째 날, 대사간 이관명 등이 아릅니다. 들으니 부제학 정호의 파직 명을 봅니다. 작히 여겨건대 전하의 이 조치는未免 너무 급작스럽습니다. 지금 윤상기를 비롯하여 글을 간행하며 그 题跋文으로 进죄하는 자가 있는 때문인데, 이것이 어찌 대성인이 역설하지도 않고 억측하지도 않는 본뜻이겠습니까. 정호가 유학자들의 사돈집과 사이가 나쁜 지 이미 오래되었습니다. 전하께서는 항상偏刻하다고 여기셨는데, 갑자기 文章 사이에서 便(이사便처럼) 느껴지지 않아 宸衷의 격노가 성색으로 발로됩니다. 정호는 본디 不惜할 것이나 그로 인해 盛德에 손상을 끼친 것이 어떠합니까. 감히 청하건대 부제학 정호 파직의 명을 환수하여 주십시오. 답하기를 이미 원계에 이른바로 말씀드렸노라.
초칠일 대사간 이관명등启示복견 부제학 정호 파직지명절충의위 전하 차거未免 태거야금인윤 상기지 간진죄 제발인지차기가 대성인 불역불억지의之意재호지 득죄 유상가 구의전하매이 편각목지지猝어 문자간 전개 불각 침충지 격뇌성색지 발로호 고부족석기유손，盛德위 여너지 호감청환수 부제학 정호 파직지명답왈 기谕어 원계의
조선 정조 연간 대사간 이관명 등이 부제학 정호의 파직에 반대하는 원계를 올렸다. 정호가 유학자들의 사돈집과 갈등 관계에 놓여 있었고, 전하가 그를 편협하고 가혹하다고 여겼는데, 文章 사이에서 왕의 분노가 드러난 것이 德行에 해로우므로 급작스러운 파직은 대성인의 不逆不臆 본뜻에合치하지 않는다는 논지다.
初七日大司諫李觀命等啓伏見副提學鄭澔罷職之命竊以爲殿下此擧未免太遽也今因兪相基之刊進罪題跋之人此豈大聖人不逆不臆之意哉澔之得罪儒相家久矣殿下每以偏刻目之猝於文字間便不覺宸衷之激惱聲色之發露澔固不足惜其有損盛德爲如何哉敢請還收副提學鄭澔罷職之命答曰已諭於院啓矣
B3B^41_020_0011kh2_je_a_vsu_B3B^41_020이십삼일, 사간 김상이 아뢰기를, 부제공 정호의 파면 명을 가례원류를 올려진 날 갑자기 내린 것은,…殿下의 이 조처를 개탄하는 바입니다. 양가의 분쟁이 뜻밖에서 발생하여 말이 뒤얽히고 수년에 걸쳐 논쟁이 떠들썩한데, 이것은 사가(私家)의 시비 문제로서 본래朝廷에까지 끌어올릴 일이 아닙니다. 그런데 이미 앞뒤 장문(章聞)을 통해 양편의 사실이 예감(睿鑑)에 함께 올라갔으니,撰集의 주도권 논쟁과 시비 판단은 연감 아래에서 결코 어지럽지 않을 것입니다. 발문에 이른 바도 실로 경과가 있어 억지로 꾸며 만든 말은 아니며, 설령 그것이 정호 한 사람의 말만은 아니지 않습니까. 그런데殿下께서는 조금도 자세히 살펴보지 않고 벌을 내려 너무도 치우치셨으니, 이는 대성인이 공평하게 들어보고 함께 관찰하는 도리가 아닙니다. 이렇게 돌리지 않으면聖德에 손상이 가고世道를 해치는祸가 됩니다,…라고 하였습니다. 답하기를, 물론하기를 기다린다고 하였습니다.
이십삼일 사간 김상 계일 자자 부제공 정호특파지명 거하이 가례원류 진람지일 절위전하 석차거야 양가쟁단 출어외태 사설분혼 수년지문 논의화연 차계 사가 가비 본부당 추상어 조정이 기인 전후장조 피차사실 병입 예감 칙찬집지고 주객쟁변지가비 필불현어연감지하의 발문소운 진유위절 하당억륵위설 역개정호일인지언이 전하소불서구 위벌선강 부의태편 차가성인 공정병관지도재 약불전환 칙유류어성덕 위해어세도 답퇴대물론
조선 시대 사간 김상이殿下에게 상소하여, 부제공 정호의 파면을 비판하는 내용이다. 가례원류 편찬 관련 양가 분쟁을朝廷에까지 끌어올릴 문제가 아니라고 하면서도, 이미 양편의 사실이 모두 예감에 포함되었으니 판단이 어렵지 않을 것이라며, 정호 한 사람만 시정해야 할 문제가 아님을 역설하였다. 또한殿下의 급격한 벌칙이 치우쳤다고 비판하며, 이를 바로잡지 않으면聖德에 손상되고世道를 해치게 될 것이라고 경고하였다. 이에殿下은 물론할 것이 있다고 답하여, 추후 재논의 가능성을 열어두었다.
二十三日司諫金相啓日者副提學鄭澔特罷之命遽下於家禮源流進覽之日竊爲殿下惜此擧也兩家爭端出於意外辭說紛紜數年之聞論議譁然此係私家是非本不當推上於朝廷而旣因前後章奏彼此事實幷入睿鑑則撰輯之主客爭卞之是非必不眩於淵鑑之下矣跋文所云儘有委折何嘗抑勒爲說亦豈鄭澔一人之言而殿下不少舒究威罰遄降扶抑太偏此豈大聖人公聽竝觀之道哉若不轉環則有累於聖德爲害於世道云云答退待物論
B3B^41_020_0018kh2_je_a_vsu_B3B^41_020초오일에 정언 조명봉이 아뢰기를, 바른 논의를扶持하는 것이 실로 공론에 따른 것이니,不妥한 특旨가何必嫌戒를 삼겠습니까 하고 정언 조상건을 출사시킬 것을 청하였다. 이에 답하기를, 추문의詆毁를先用正之論에 돌리니 기록이 없다. 만일 존현하는 마음이 있는 자라면 당연히 깊이 의심하고憎悪斥逐할 것이 바빠, 감히 출사를 청할 수 있겠습니까? 이를無忌憚이라 하지 않을 수 없다. 정언 조상건을 먼저遞差시켰다.
초오일 정언 조명봉계 부정지론 실순 공의 미안지 피 하필위험 청정언 조상건출사 답추지 선정망유기극구유 존현지심자 고의 심오통척지불휘 이감청출사 가위무감독의 호정언 조상건위선전기
조선 영조 연간 정언 조상건의遞差 논란이 담긴 기사로, 정언 조명봉이 조상건을 출사시키려는 논의를 폈으나, 상대편에서 조상건이醜詆를 행한 점을問題 삼아 先正을어길 정도로 無忌憚하다고 비판하였다. 결국 조상건은 먼저遞差处理되었다. 정치적 논쟁 과정에서出现的인물과 사건들의 관계를 보여주는史料이다.
初五日正言趙鳴鳳啓扶正之論實循公議未安之批何必爲嫌請正言趙尙健出仕答醜詆先正罔有紀極苟有尊賢之心者固宜深惡痛斥之不暇而敢請出仕可謂無忌憚矣正言趙尙健爲先遞差
B3B^41_020_0034kh2_je_a_vsu_B3B^41_02030일 정원(政院)에서 아뢰다. 이조 판서 조泰采와 참판 이觀命이 또 명을 받아도 나오지 않았고, 옥당(玉堂)의 직원이 비어 이미 거의 열흘이 되었고, 양사(兩司)의 여러 벼슬도 아직 처치되지 않았으며, 본원(政院)의 공석도 아직 보충되지 않아 문서를 주고받는 곳의 사무가 크게 지체되고 있다. 내일 이후에는 또 국기(國忌) 재일(齋日)에 해당하므로 오늘 반드시 개정(開政)해야 하는데, 정관(政官)이 줄곧 명을 거부하고 있어 사체가 매우 불안하다. 판서와 참판을 다시 불러 개정하도록 하는 것이 어떻겠습니까. 전지(傳旨)하기를, 삼의(三議)의 보충되지 않은 직임은 대신에게 물어서 보충하라 하였다.
삼십일 정원계왈 이조 판서 조태채 삼판 이관명 우위패불진 옥당 궐직 금장 일순 양사 제臺 상미 조치 지어 본원 궐원 역미 차출 출납之地 사다 구간 명일 이후 우치 국기 재화 불가 부타 오늘 개정 지일 정관 일향 위패 사체 지위 미안 판서 삼판 개위패초 개정之地 하여 전자의 삼의 미차지 대문 于大臣 차출
조선 영조 시대 정원(政院)이 이조 판서 조태채와 참판 이관명이 계속 출두하지 않는다고 아뢴 공사이다. 옥당 직원이 열흘째 비어있고 양사와 정원의 공석도 미처 보충되지 못한 상황에서, 내일부터 국기 재일이라 개정이 불가능해지므로 판서·참판을 다시 소환하여 오늘 개정할 것을 건의했다. 이에 왕은 삼의(三議)의 공석을 대신에게 의논하여 보충하도록 지시했다. 정조 시대 조정 인사 행정이 지연된 상황을 보여주는 기록이다.
三十日政院啓曰吏曹判書趙泰采參判李觀命又爲牌不進玉堂闕直今將一旬兩司諸臺尙未處置至於本院闕員亦未差出出納之地事多苟簡明日以後又値國忌齋戒不可不趁今日開政而政官一向違牌事體至爲未安判書參判更爲牌招開政之地何如傳曰參議未差之代問于大臣差出
B3B^41_020_0036kh2_je_a_vsu_B3B^41_020삼월 초이틀, 판부사 이이명이 상소를 올려 위태롭고 급박한 상황을 상세히 털어놓고,京城 밖으로 나가 죄를 기다리며, 본직과 겸임하는 모든 벼슬을 모두 내려놓고 조관 명부에서 제명될 것을 간청하였다. 이에 임금의 회답은 이러하다. 상소를 보니卿의 간절한 마음을 모두 알겠노라.昨日 차자의批复로 방금 앞서 내 뜻을 일러주었건만, 상소를 남기고城外로 나간 것이 정말 뜻밖이구나. 이렇게까지 서로의 정心意가通하지 않는 것이라니,缺然할 뿐 아니라 부끄럽기까지하여 어떻게 할 말이 없도다.先前 연석에서 아뢴 것은 오로지 걱정하는 진심에서 나온 것이었다. 그런데 이제卿의 상소 글에 모든 정상을 상세히 털어놓았으니, 이를 통해 보면 “배치하고 경영하며 겹杂히 한다”는 말은 공정한 마음에서 나온 것이 아님을 알겠노라. “비밀히託附함이 있다”는云도 과당하니, 어찌 이것만으로 去就를 결정하겠느냐. 내가 이것은 과하다고 생각하노라.卿은 내 뜻을 깊이 새기고, 마음을 편안히 하여 사직하지 말고, 빨리 들어와라. 내 헛되이企佇하는望를 저어하지 말라.
삼월 초이틀 판부사 이이명의 상소 개요. 위태롭고 긴박한 정상을 상세히 털어놓고, 성을 나서서 죄를 기다리며, 본직과 겸임하는 모든 벼슬을 모두 내려놓고 조관의 명부에다 이름을 깎아달라는 일을 아룁니다. 회답曰. 상소를 살펴보니 간절한 청을 다 알겠네. 그간 차자(箚子)의批复로 방금 전 나의 뜻을 일러주었노니, 상소를 남기고 성을 나갔다는 것이 뜻밖도 이롭다. 정志의 서로通하지 못한 것이 이와 같으니,缺然할 뿐 아니라 부끄럽기까지하여 어떻게 할 말 없도다.先前 연석에서 주청한 것은 근심하는 진심에서 나온 것인데, 지금卿의 상소 글 중에 실로 정상을 다 털어놓았으니, 이것으로 볼 때 “배치를 경영하고 겹雜히 한다”는 말은 공심에서 나온 것이 아님을 알겠네. “비밀히託함이 있다”는云도 과당함을 넘노니, 어찌 이것을 가지고 去就를 결정하겠는가. 내가 이것은 과하다고 여긴다.卿은 내 뜻을 체복하고, 마음을 편안히 하여 사직하지 말고, 빨리 들어오라. 내 헛되이企佇하는期望을 저어하지 말라.
조선 숙종 연간, 판부사 이이명이京城 밖으로 나가 직함을 내려놓고 조관 명부에서 제명될 것을 상소하였다. 이에 임금이 비록 이전 연석 발언이 근심의 진심에서 나왔다 인정하면서도, 상소에서 “배치를 경영하고 겹杂히 한다”, “비밀히託附함이 있다”등의 표현은 과당하다고斥하면서, 이것만으로 벼슬을 버리는 것은 과하다고 판단하였다. 그러면서도 사직하지 말고 빨리 入京할 것을敦促하며, 자신의 기대를 저어하지 말 것을命하였다.
三月初二日判府事李頤命疏槪悉暴危迫之情出城俟罪乞蒙盡遞本兼諸任削名朝藉事答曰省疏具悉卿懇日昨箚批才諭予意矣留疏出城遽出意外情志之不孚至此耶缺然且慙無以爲喩向來筵奏亶出憂慮之忱而今卿辭疏中悉盡情實蓋可見排布經營挾雜等語非出公心也密囑之云亦涉過當何可以此至決去就乎予以爲過矣卿其須體予意安心勿辭須速入來毋孤予虛佇之望
B3B^41_020_0039kh2_je_a_vsu_B3B^41_020장령 황이장이 이진유의 소疏를 논박하면서, 연좌에서 올바른 길을 도와주고 사사로운 것을 억누르겠다고 하면서 오히려 자신만 도드라져 나와 당파를 공격하는 계략을 부리고, 거리낌 없이 함부로 논의하여 반드시 제거하겠다는 것이니, 그 나열한 것이 모두 그릇된 말이요, 비루하게 도망치는 태도가 똑바로 바라보지 못하겠습니다.持平 김취로와 대사감 이만건을 파직시킬 것을 청하니, 답으로 ‘의계’라고 하였다.
장령 황이장이 이진유의 소서를 논박하여 연좌에서 정을 돕고 사를 억제하며 몸을 내밀어 당파 공격의 계략을 써서 번연히 논의하여 반드시 격퇴하고자 하였는데, 그 나열한 것이 모두 패정하여 비루 도망치는 태도가 똑바로 보이지 못하겠으니, 请持平 金取魯와 大司諫 李晩堅을 모두 파직시킬 것을 명하시라. 답曰 의계.
조선 시대 장령 황이장이 이진유의 소疏와 관련하여 연좌(어전 강의)에서 정론을 폈으나 실제로는 당파 공격의 계략을 쓴다고 비판하였다. 자신의 잘못된 주장에 대해 비루하게 얼버무리는 태도가 낯보이지 않는다며,持平 김취로와 대사감 이만건을 모두 파직시킬 것을 청했고, 임금이 이를 받아들여 의계(依啓)라고 답한 내용이다.
掌令黃爾章啓李眞儒之疏陳筵對扶正抑私而挺身突出以售黨伐之計肆然論啓必欲擊逐乃已其所臚列罔非悖言而詖遁之態不忍正視請持平金取魯大司諫李晚堅幷命遞差答曰依啓
B3B^41_021_0002kh2_je_a_vsu_B3B^41_02118일, 정언 송진명이 조정의 처분은 명백하고 정당하며 시비는 이미 가려졌으니 공의가 크게 펀쳐졌음을启迪하였다. 그런데 교리 홍启迪가 한 통의 상소를 올려, 겉으로는 천자의 청을 현혹시키고 속으로는 앞서 바른 분을 함부로 비방하였다. 문사의 화로 현자를 해친다는 말을 마치恐動처럼 꺼내며, 스스로 기묘년(1575)의 귀향에 비유하여 결국 선정을 흔들고 선의 인사들을 일망打过하여 조정을 어지럽힌 뒤에야 그치려 하였다. 교리 홍启迪를 파직하여 다시 쓸 수 없게 처리한다.启迪대로 의결한다.
십팔일 정언 송진명启迪조가 처분 명백 정당 시비 이미 결정 공의 크게 펼치는데 교리 홍启迪가 한 소를 올렸다. 상으로는 천감을 현혹시키고 하로는 먼저 바른 이를 함부로 비방했으며, 문사의 화로 현자를 해친다는 말을 하며 놀라게 하였다. 기묘년의 귀향에 비유하여 결국 선정을 흔들고敲撼하려 하였으니, 반드시 선한 인사들을 일망打过하여 조정을 어지럽힌 뒤에야 그치려 하였다. 교리 홍启迪를 파직하여 정리하지 않는다.启迪대로 의决하다.
조선 조정에서 홍启迪 교리를 파직 처리한 관보 기사이다. 사건의 배경에는 당시 정치적 논쟁이 있었는데, 홍启迪가 올린 소에서 조정 처분을 비방하고 기묘년 귀향에 비유하여 선정을敲撼했다고 비판하였다. 상소 내용이 천감을 현혹시키고 선현을 비방하며 선의를网打할 생각을 품었다고 결론지으며, 송진명의启迪대로 파직 불서직 처분이 최종 확정되었다. 정치적 논쟁에서 패한 관리를文書로 공개 탄핵하여 문구로 남긴 기록이다.
十八日正言宋眞明啓朝家處分明白正當是非已定公議大伸而校理洪啓迪投進一疏上以眩惑天聽下以肆詆先正敢以士禍戕賢等語恐動爲說比擬於己巳歸趣却歸於銓地敲撼必欲網打善流乖亂朝廷而後已校理洪啓迪罷職不敍依啓
B3B^41_021_0006kh2_je_a_vsu_B3B^41_02123일 유봉휘 등이批复을 받은 뒤, 판부사 이서의 처지가 난처하여十里 밖으로 나갔다. 정원에서 계신에게 알려 시행하였다. 비망기를 내려 이르기를, ‘며칠 전的下旨는 다만 내 뜻의 견고함과 세상을 걱정하는 의미를 밝힌 것일 뿐이니, 그대에게 별도로 사직할 이유가 없다. 그런데 그대가城外로 나갔다고 들으니, 참으로 처음 생각지 못한 일이요,愕然히 여기며左右手를 잃은 것 같다. 앞서 두 대신이 出郊한 것은 이미太过한 일이었으니, 차례로召還하려 하던 중이었다. 그대는 또 무엇떠문에 스스로를 가볍게 여기며 그만두는단 말이랴. 더욱忧歎하여 말로 표현할 수 없다. 그대는 至意를 깊이 깨닫고 마음을 놓은 채 들어오라.’ 하고 곧史官을 보내어 이 뜻을 판부사 이서에게 전달하게 하였다.
이십삼일 유봉휘등 승하신 후 판부사 이서 정지난안 출왕십리 정원 계신 비망기일속하신 바라 명시나 과연 이하의 뜻을 밝힌 것이며 이에 대한 걱정하는 의미를 나타낼 뿐인데 그대에게 별도로 난안할 일이 없는 것이다 그런데 지금 그대가城外로 나갔다고 들으니 참으로 처음 생각하지 못한 바이며愕然히 여겨左右手를 잃은 것 같다向来 두大臣의 出郊는 이미太过하며 차례로召還하려 하였는데 그대는 또 무엇을 떠나고 무엇에 나아가며 스스로 가벼워하며 더욱缺然하여 말로喩할 수 없다 그대는 至意를体会하고 마음을 놓으며进来하라史官을 보내어 이 뜻을 전하도록 하라
조선 영조 시대,判府事 이서가城外十里로 사직하고 나가자,国君(영조)이 이를 즉각 의식하며 비망기를 내려 그를召回하려는 내용의 중앙政務通信이다. 두 대신이 이미城外로 나간 상황이었으므로,李判府事의 사직은世道를 걱정하는 国君의 뜻에 반하는 것이라는 점을 강조하며,史官을 보내 긴급히 돌아올 것을 재촉하였다. 이는 당대党政쟁 속에서도國王이 重臣을 직접적으로 불러들이려는 노력의 사례이다.
二十三日柳鳳輝等承批後判府事李畬情地難安出往十里政院啓稟○備忘記日昨批諭不過明示予志之堅定及爲世道之憂嘆之意而已於卿別無難安之端而今聞卿出往城外云誠非始慮之所及不覺愕然如失左右手也向來兩大臣之出郊固已太過將欲次第召還矣卿又何去就之自輕益用缺然無以爲喩卿其須體至意安心入來事卽遣史官傳諭于李判府事
B3B^41_021_0013kh2_je_a_vsu_B3B^41_021(16일) 성균관 관리 조태구가 함께 아뢴다. 어젯밤 관학 유생들이 비판 답지(批复)를 받은 후 반중(泮中)에 이르러 신문(神門)에 배사하고 즉시 공관(空館)에 이르렀다. 신하와 본관 낭청(郞廳)이 함께 수묘(守廟)하고 제생들을 교문 밖에서 불러 돌아入하게 하려는 취지로 반복하여 권유하였다. 그러자 제생들은 “선정(先正)과 유현(儒賢)을 위해 소를 올렸으나 수용되지 않고, 오히려 엄한 교시를 받아 상황이 어렵고 불안하여 감히 태연하게 돌아가지 못한다”면서 막다른 국면이 되었다. 성균知成均宋相琦, 권尙游, 대사成申銋 등을 모두 불러 함께 권입하게 하였다. 어떻겠느냐. 답하노라 “允(그러하다)”
십육일동성균조태구계昨晚館學유생승비후내도반중배사신문수공관신여본관랑청수묘초치제생어교문외이환입지의의반복개유즉제생등위위선정위유현진소이미，蒙개납반승엄교상황난안불감완연환입云，知成균송상기권상유대사성申銋竝패초이위同위권입하월
조선 시대 성균관 유생들이 과거 불합격이나 정치적 사건과 관련하여 사직을抗議하듯 배사하고 공관에 머물며 돌아가지 않으려는 사건을 보고하는 기록이다. 관리들이 반복 권유했으나 유생들이 선현을 위해 소를 올렸다는 명분으로 응하지 않았다. 조정에서는 성균관 관리들을 보내 함께 권입하도록 했다.
十六日同成均趙泰耉啓昨夕館學儒生承批後來到泮中拜辭神門遂至空館臣與本館郞廳守廟招致諸生於橋門外以還入之意反復開諭則諸生等以爲爲先正爲儒賢陳疏而未蒙開納反承嚴敎情勢難安不敢晏然還入云知成均宋相琦權尙游大司成申銋竝牌招以爲同爲勸入何如答允
B3B^41_021_0017kh2_je_a_vsu_B3B^41_021정언 송진명이 아뢴 바에 따르면,槐院 벼슬아치들이 전후로 정학을 모욕한 유생들에게 벌을 시행한 일을 가지고 간통을 일으켰다. 그리고 원관 벼슬아치 중에 왕법으로 다스린 것을 갑자기 학자를 해쳤다고 하며, 고庙에 고하고 정론이라 하면서 흑당이라 일컬으며 기타 악담을 답통에 적어 넣고, 심지어 이것을 벌의 명목으로 삼으려 하였다. 아, 참으로 서유之辈가 얼굴을 바꾸어 번갈아 나타나고, 권하여 정학을 해치는 것에 법도가 없다. 이것이 공의에서 중벌을 시행하려는 이유이다. 다만 저 당인들이 학자를 해친 참혹한 화와 고庙에 고한 흉계는 실로 선비 계층이 함께 분노하고 나라 사람이 함께 미워하는 바이지만, 본래 오늘의 다툼의 시비와는 관계가 없다. 그런데 이 무리들이 갑자기 일어나 뛰어다니며 음으로 사사로운 것을逞强한 것은 진실로 극도로 흉험하고 분통한 일이다. 하물며 四館의 유학벌이 얼마나 공정한 엄한 것인데, 감히 잡것을 섞어 만용하고 조금도 꺼림이 없으니, 이처럼 공을 업신여기고 패역하게 행동하는 습속은 엄하게 징치하지 않을 수 없다. 청컨대 槐院으로 하여금 현저하게 고발한 수창作答通한 자를 색출하여 파직하고永不敍用하게 하소서. 답하기를, 유난히도 황칙하여 파직하노라.[주:承文院이 현저하게 고발한 수창作答通한 자는 姜樸임]
정언 송진명계왈 자 괴원관 이진 전후 추정 유생 시벌 사 발론 간통 이원관 중 유 이 왕법 소정 척위 장현 고묘 정론 목지 흑당 등어 서 제 답통 지욕 이차 이 위벌명 운 율 희 서유 배환면 진출 자의 독정 망유 기극 차 공의 지소유 입 중벌 자위 유 비 향시 당인 장현지 참화 고묘지 형계 실시 류지 공분国人지 동오 척 원 불관섭 어 금일 소쟁지 시비 이 비 추기踴躅 음형기 사자 성극 해분 황 사관 유벌 하등 공엄 이내 감 잡 만용 소 소 시장 모 반망지 습 불가 불엄 가징치 청령 뇌원 절발 현고 수창 답통자 파직 불서 답 왈 수 극 해연 소직[주:승문원 현고 수창 강박]
조선 영조 연간 정언 송진명이 상소를 올린 기록이다. 당파 갈등 속에서槐院 벼슬아치들이 정학을 비판한 유생들을 처벌하면서, 왕법을 학자 해쳤다며 고庙에 알리고 정론이라 일컬으며 흑당이라고 비난하는 등 부당한 행위를 했다. 특히 이들이 답통에 이런 내용들을 적어 벌의 명목으로 삼으려 한 것은 공을 업신여기는 패역한 행동이라는 것이다. 과거 당인들의 학자 해침과 고庙의 흉계는 이미 결판난 문제로서 오늘날 다툼과 무관하다고 비판하였다. 四館의 유학벌을 농간에 끼워 만용한者也들을 반드시 엄히 처벌해야 한다고 요청하였고, 이에 왕은 극도로 황칙한 일이라며 加樸을 파직하였다.
正言宋眞明啓曰者槐院官以前後醜正儒生施罰事發論簡通而院官中有以王法所正輒謂戕賢告廟正論目之凶黨等語書諸答通至欲以此爲罰名云噫嘻疏儒輩換面迭出恣意毒正罔有紀極此公議之所以欲施重罰者也唯彼向時黨人戕賢之慘禍告廟之凶計實是士類之所共憤國人之所同惡則元不關涉於今日所爭之是非而此輩闖起躑躅陰逞其私者誠極駭憤況四館儒罰何等公嚴而乃敢挾雜慢弄無少忌憚如此蔑公悖妄之習不可不嚴加懲治請令槐院摘發現告首唱答通者罷職不敍答曰殊極駭然削職[주:承文院現告首倡姜樸]
B3B^41_021_0022kh2_je_a_vsu_B3B^41_021초하루(또는 초여드레)에 정부제학 유봉휘를 개성유수로 발탁하고, 전교리 정치식을 우부승지로 발배하였다. 정도복도 역시 승지로 임명하였다.
초팔일 정부제학 유봉휘 착 개성유수 전교리 정치식 착배 우부승지 정도복 역배승지
조선 시대 관료 인사를 기록한 기사이다. 初八日에 유봉휘를 政府提學에서 开城留守로 승진시켰고, 郑栻를 前校理에서 右副承旨로 발배하였다. 丁道復도承旨로 함께 임명되어 모두同日昇進한 것을 확인할 수 있다.
初八日政副提學柳鳳輝擢開城留守前校理鄭栻擢拜右副承旨丁道復亦拜承旨
B3B^41_021_0026kh2_je_a_vsu_B3B^41_0217월 초이일 전하여 이르기를, 신유 의서와 함께 고인이 된 선정신 송시열이 지은 윤선거의 묘문을 함께 써서 바쳤다.
칠월 초이일 전문일 신유 의서 및 선정신 송시열 소찬 윤선거 묘문 병 서입
조선 궁정에서 7월 초이일, 왕의 명에 따라 신유(신유년 7월 2일)의 의서 초안과 이미 돌아가신 선정신 송시열이 찬술한 윤선거의 묘문을 함께 작성하여 바쳤음을 전한 기사이다. 이 기록은 왕이 특정 서류 초안과 묘문을 동시에 처리·승인하는宫廷 문서 행정 과정을 보여준다.
七月初二日傳曰辛酉擬書及先正臣宋時烈所撰尹宣擧墓文竝書入
B3B^41_021_0032kh2_je_a_vsu_B3B^41_021판부사 조상우의 소略微에 이르기를, 선성신 윤증과 제수신 권상하는 모두 전하의 예우를 받는 신하들이다. 그러므로 전하의 이전 서문 처분은 당연히 꾸중거림을 통해 순연히 스스로 卷을 去하고 弁을 갖추게 하였을 것이다. 오히려 자진해서 火에 맡기기는 너무 경솔하고 성급하며, 또 평화로운 도리에도 어긋난다. 이제 전하가 特敎로 다시 冊의 首에 弁을 갖추게 하신 것은, 이것은 곧 유학 신하를 위로하려는 것이니, 선성에 이르러서는 마침내 不韙한 명칭을 붙이시고 조금도 걱정하지 않으셨다. 전하의 평소의 존숭之意가 도대체 어디에 있겠는가. 이것이 진정으로 전하가 돌아보고 量하여야 할 바이다, 하고，他又 말했다. 답하기를, 예전에는 그르쳤으나 지금에 와서醒知하여 처분이 바르고, 容商量할 것이 없다고 한다. 사관을 보내어 판부사 조에게 전교하다.
판부사 조상우의 소식에 윤증을 예우하는 조치가 올바르다고 논박하며, 서문 파기의 경솔함과 유학자 존중에 대한 전하의 태도를 문제 삼는다. 답변은 처분이 옳으니 논의할 여지가 없다는 내용이다.
조상우가 국왕에게 윤증의 서문 파기에 대한 경솔한 판단을 꾸짖으며, 유학자를 존중하는 태도의 일관성을 문제 삼았다. 국왕은 이미 내린 처분이 정확하다고 답하며 논의를 거부하고 사관을 파견했다. 이는 조선后期 실학·성리학 논쟁과 관련된 유학자 예우 문제를 다룬 기록이다.
判府事趙相愚箚略先正臣尹拯祭酒臣權尙夏俱是殿下禮遇之臣則殿下向日處序文之道固宜從容詔敎俾去卷弁而至若自來付火太涉輕遽且乖和平之道矣及今特敎之還弁冊首此固所以慰藉儒臣也而於先正則終加以不韙之目而不少恤焉顧殿下平日尊尙之意果安在哉此正殿下反顧商量處也云云○答昔非今覺處分得正無容商量矣遣史官傳諭于趙判府事
B3B^41_021_0037kh2_je_a_vsu_B3B^41_0217월 12일, 금부에서 유봉휘(득천)에, 정식(영변)에 각각 먼 곳으로 귀양을 보냈다. 이는 판의금闵鎭厚가 판단한 것이다.
칠월십이일 금부 유봉휘득천 정식영변 원산판의금 민진후
조선 시대 금부에서 유봉휘와 정식两名 관원을 각각 먼 곳으로 유배시키는 처벌을 내렸다. 주석에 따르면 유봉휘는 得川, 정식은 寧邊에 유배되었으며, 판의금闵鎭厚가 이 처벌을 결정했다. 7월 12일의 사건 기록이다.
七月十二日禁府柳鳳輝[주:德川]鄭栻[주:寧邊]遠竄[주:判義禁閔鎭厚]
B3B^41_022_0013kh2_je_a_vsu_B3B^41_0229월 초하루 밤 승정원이 아뢴 바에 따르면, 이홍제의 소가 내려진 바로 그때 생원 임상극이 또다시 상소를 가지고 왔는데, 그 글을 살펴보면 같은 죄에 함께 처벌받았다고 핑계를 대고 대신의箚語(차자)를 끌어다 극렬히 욕하고 모욕하되 분별이 없었다. 그 사람의 성명을 빼앗고 흉신이라 불렀으며, 적구를 붙들어 세우고 선비 화를 끼쳐 만들고, 언론로를 막는다는 등의 말을 하며 공공연하게 추한 비방을 서슴없이 했다. 이렇게 엄정한 뒤에 선비들이 조금이라도 두려움의 마음이 있다면 어찌 감히 함부로 상소를 던지며 조금도 꺼리지 않겠으며, 더욱이 전날 이미 수치를 받아들이지 말고 물러가라는 명을 내렸건만 조령을 받들지 않고 매일 밤 문간을 떠들썩하게 하여, 문이 닫히기 직전까지 몇 번이나 타일러도 끝내 물러가지를 않았다고 한다. 전해지기를, 이 상소의 내용이 특히 통탄할 만하니 절대 들어가지 말라 하였다.
구월 초일일야 정원계왈측자 이홍제의 소하 생원 임상극우위래정소개야관기어조어조어측어，托以동피죄벌천인대신착어극구조욕망유너지거기성자목이흉신지어우제부식적구건성사화얼절언로등어공시추배불여여력당차엄정지후사자유고유일분엄외지심측하간식연투자서무소고비일지의차재마，。沈日昨기유물봉퇴거지명이어유조령진일강과문한기벽소누차개유이종불퇴거위 운운， 전해曰금차소개유극절통절물봉입
조선 정조 연간에 승정원이 왕에게 보고한 정원계. 생원 임상극이 이미 처벌받은 이홍제의 사건에 연관된다는 핑계로 대신들을 모욕하고 인신공격하는 상소를 반복 제출한 사건을 다룬다. 승정원은 선비의 체면과 질서를 이유로 상소를 기각하고 추방할 것을 건의했으며, 왕이 이를 승인하여 상소를 받아들이지 않도록 명했다.
九月初一日夜政院啓曰卽者李弘躋疏下生員林象極又爲來呈疏槪而觀其措語則托以同被罪罰攙引大臣箚語極口詬辱罔有紀極去其姓字目以凶臣至於扶植賊球釀成士禍遏絶言路等語公肆醜罵不遺餘力當此嚴正之後士子輩苟有一分嚴畏之心則何敢肆然投疏無所顧忌一至於此哉況於日昨旣有勿捧退去之命而不有朝令鎭日强聒門限已迫累次開諭而終不退去云云傳曰今此疏槪尤極切痛切勿捧入
B3B^41_022_0014kh2_je_a_vsu_B3B^41_0222일 비망기. 어제 좌상이 시사의 깊은 우환에서 나아가 조율하고 중재하려는 뜻으로 상소를 올린 것이 정녕 대신의 책임에 해당한다. 그런데 林象極 등의 무리들이 함께 죄를 받게 되었다고 하며 상소를 올려 대신을 추잡하게 모욕하고 법도 없이 끝이 없어, 이미 크게 경악하고 한탄할 뿐이다. 그런데 어제의 상소에서 대신을奸臣이라 일컬으며 그 욕설과 비방이 남김없이 이른바, 반드시 대신을 불안하게 하여 국사를 무너뜨리려는 의도가 음험하고 간사하여, 유독 극도로 경악하고 통곡할 만하다. 결코 그 상소를 받아들이지 말 것이니, 林象極을定配하라.
초이일 비망기일작 좌상 척진태출어 심우 시사 참탁 조전지의 정시大臣之責의 임상극 지등탁이 동피 죄벌 내정 일소 추욕大臣망유 기극 고이 해완이어칠 소재 개목지지준지 용의 음험 유극 해통절 불가물봉기소而定 임상극 정배
조선 왕조의 비망기 기사로, 左相이 시사 안정화를 위해 조율 중재하는 상소를 올렸으나, 林象極 등이 이를 폄훼하며 대신을 추잡하게 비방한 상소를 반려하라는 지시와 함께 林象極을定배 처리하라는 왕의 명을 기록한 것이다. 사초(史草) 편찬 과정에서 왕의 의도와 판단이 드러나는 중요한 사료이다.
初二日備忘記日昨左相箚陳亶出於深憂時事參酌調停之意正是大臣之責矣林象極之等托以同被罪罰來呈一疏醜辱大臣罔有紀極固已駭惋而昨日疏槪目之以奸臣其所詬罵殆無餘地必欲使大臣不安國事壞敗用意陰險尤極駭痛切不可勿捧其疏而止林象極定配
B3B^41_022_0015kh2_je_a_vsu_B3B^41_022전교하기를, 지금 상극의 일은 진실로 일세의 변고이므로 고통스럽게 징계하지 않을 수 없어 이미 정배라는 명을 내렸다. 이러한 흉악하고 위험한 말은 애초에 논할 가치도 없으나, 그런데 경이 건의서를 올리고 사직한 것은 크게 체통에 손해가 되니 단호히 그게 불가한 줄 안다. 친 재판 수인을 행하는 날에 재임大臣는 반드시 참여해야 하며, 또한 당상에서 직접 전하여 경은 안심하고 참여하도록 할 것이다. 사관을 보내어 다시 좌상에 전하여 가르치노라.
전왈 금자 상극지사 성일세변 불가불통징 고已经有了정배지명 차등흉험지설 본부족괘치而来경 진적인입 대유손어사체 결지기기의불가矣 친숩어구지일 시임대신 불가불참 역당면유전석경기安心입참사 파사관更为전어于좌상
조선 왕이 林象極의 죄상에 대해 이미 정배 명령을 내렸음을 전하고, 해당 건의서 제출과 사직에 대해 불필요하며 체면을 손상시킨다고 비판한다. 법무적 재판 절차에 重臣의 참여를 지시하고, 좌상에 대한 전교를史官으로 하여금 전달하게 하였다. 정배(流配) 命令과 重臣 참여 의무를 내용으로 하는 법조 관련 전교 문서이다.
傳曰今玆象極之事誠一世變不可不痛懲故已有定配之命此等兇險之說本不足掛齒而卿陳箚引入大有損於事體決知其不可矣親慪慮囚之日時任大臣不可不參亦當面諭前席卿其安心入參事遣史官更爲傳諭于左相
B3B^41_022_0022kh2_je_a_vsu_B3B^41_02214일 비망기. 전 대사간 이세면은 고관인 간장 자리에 있으면서 시비를 분명히 하고 선비의 기풍을 바로잡는 임무를 생각하지 않고, 종이 위에 아무리 장황하게 써내려가더라도 그 내용이라곤 당파 논쟁을 옹호하고 퍼부을 뿐이니, 이미 그 잘못이甚하다. 더욱이 능청스럽게 권력에 붙었다 돌아섰다 하는 모습이 두말할 것도 없이 가장 악독하다. 이러한 자들은 그대로 두어서는 안 되므로, 파직시키고 다시는 등용하지 말 것이다.
십사일 비망기. 전 대간 이세면은 몸소 간장에 있으면서 시비를 밝히고 선비의 풍기를 바로잡는 도리를 생각하지 아니하고, 종이 위에 가득 장황하게 쓴 것이 모두 당론을 옹호하고 세우는 것뿐이니, 이미 그름이 그지없거늘, 오히려 반복하여 권력에 붙는 태도가 가장 심하게 창궐하니, 가히 미워할 만하다. 이와 같은 무리들은 마땅히 그대로 두지 않을 것이니, 파직하여 다시 서용하지 말라.
조선 임금이 비망기에 기록한 것으로, 전 대사간 이세면을 파면하고 영구不进용 처리하는 내용이다. 이세면이 간장(대의간)의 직임을 수행하면서 시비 판단이나 선비 기풍 바로잡기 같은 본래 임무를 수행하지 않고, 오직 당론 옹호에만 종사했으며, 정치적 분위기에 따라 아부하고 돌아서는 변덕스러운 태도를 보였다고糾彈하였다. 이에 임금이 이러한 인물은 직위에 그대로 둘 수 없다고 판단하여 파직시켰다.
十四日備忘記前大諫李世勉身居諫長不思明是非定士習之道滿紙張皇無非扶植黨論固已不韙而反覆趨附之態最甚可惡如此之輩不可仍置罷職不敍
B3B^41_022_0026kh2_je_a_vsu_B3B^41_022스물 하루에 정원이 아뢰기를, 순장과 감군이 어패를 받고 예전대로 돈화문 동쪽으로 나가게 되었는데, 유학자들이 발목을 붙잡으며 막아서어서 문간이 이미 임박하여 나가지 못한다 하였습니다. 어떻게 하면 좋겠습니까, 감히 아뢰옵나이다. 전지하기를, 유생은 유생일 따로, 순장은 순장일 따로이니, 유생에게 가로막힌 탓에 인력定時에 나가게 된 것이 事가 지극히 무거하다 하였습니다.
二十一日政院啓巡將監軍受御牌例自敦化門東挾出去爲疏儒作梗遮攔門限已迫不得出去云何以爲之敢稟傳曰儒生自儒生巡將自巡將因疏儒所遮人定時出去事極無據矣
조선 왕조의 정원에서 순장(순찰 장교)과 감군에게 어패를 수여하여 돈화문 동쪽으로 나가게 하는 것이 예전 관행이었으나, 수문관을 막는 유생(疏儒)들이 이를 방해하여 출문이 늦어지게 되었다. 국왕은 유생과 순장을 따로 구분하여야 할 문제이며, 유생의 방해로 인하여 인력시(일정 시각)에야 출문하게 된 것은 매우 불합리한 일이라고 전지하였다. 이는 왕실 경호와 군사 업무에 대한 유생의 무단 개입이 문제화된 사안을 보여준다.
二十一日政院啓巡將監軍受御牌例自敦化門東挾出去爲疏儒作梗遮攔門限已迫不得出去云何以爲之敢稟傳曰儒生自儒生巡將自巡將因疏儒所遮人定時出去事極無據矣
B3B^41_022_0027kh2_je_a_vsu_B3B^41_022경부의 계目: 순장과 감군 등이 교지를 받들고 인계된 내용에 따라 심문한 바, 이들의 진술을 듣건대, 순장과 감군이 어패를 지니고 있는 것은 직임의 중대한 바가 있어 본래 소유(疏儒)가 감히 저지阻拦할 수 있는 바가 아닌데, 끝내始至终 가로막아 밤의 경고가 임박해서야 비로소 나가게 되었다. 이는 실로 이전에 없던 변괴로서, 일이란 통탄하고 한탄할 것이 이보다 더한 것이 없다.率先한 유생에게 관사에서 적발하여 중하게 처벌하게 하고, 경부의 조태증이 잡아 가둔 바, 방외 소의 수령 권필형을 형사에서 붙잡아 가두었다.
금부계목 순장감군등 의 승전 추문 즉 기소 원정 운운 순장감군 신패 어패 사체 불경 원인 서유 소감 조압이 종시 차란 경고 장하 시득 출거 차실 실 미전 소유지 변괴사지 통완 막차위甚 수청 유생 영 유사 적발 종중 과죄 금부 조태징 압송 방외 서 서두 권필형 자 형조 졸구
조선 시대 경부(법기관)에서 순장과 감군을 심문한 기록이다. 순장과 감군이 어패를 소지하고 직임을 수행하려 했으나, 유학자들이終始 가로막아 밤늦도록 나가지 못하게 했다. 이러한 행동은前所未有의 변괴로서 극히 유감스럽다고 기록하고 있다. 따라서率先한 유생을 적발하여 중하게 처벌하고, 방외 소의 수령인 권필형을 형사에서 체포수감했다는 사법 처리 내용이다.
禁府啓目巡將監軍等依承傳推問則其所原情云云巡將監軍身佩御牌事體不輕元非疏儒所敢沮遏而終始遮攔更鼓將下始得出去此實前所未有之變怪事之痛惋莫此爲甚首唱儒生令有司摘發從重科罪禁府趙泰徵拿囚方外疏疏頭權弼衡自刑曹捉囚
B3B^41_022_0028kh2_je_a_vsu_B3B^41_022전 현감 조태징의 원정(변명서)이다. 자기가 죽은 스승인 선전관 윤선거와 그 제자 윤증의 누명을 벗기고자 피를 나눠 서명한 편지를 봉인하여 올렸다. 처음에는 비로啟院(기원)에 제출하였으나 기각당하고, 이어 해당 부서에서 문파의 출입을 엄격히 금하자, 할 수 없이 매일같이 궁궐 앞에 나가敦化門 동쪽에 편지函을 놓았다. 해질녘에 순찰 감관이令牌을 들고 나오자, 급히 달려나가 섰다. 편지函은 이미 임금에게 올리는奏御文字이므로 그 지위가御牌(어패)와 다름이 없고, 가볍게 움직이는 것은 마땅하지 않다. 또한函의 양쪽 옆면으로 세 갈래 길이 있어 빠져나갈 수 있었으므로 즉시政院에 알려 차간(遮姦)하도록 계문올렸다. 탄핵 받은 서유(書生)를 막은 죄명의 근거를 알 수 없으며, 다만 스승의文集毁板下令은 죽은 스승에게 지극한 원통함이요, 선비들께 지극한 통곡之事이다.심을 갈라 피를 토하며 호소하고 있었으니, 다만 진심을 다하여 고백하고 옥중에伏斧銊할 뿐이었는데, 뜻하지 않은 화가 생겨 억울한 죄목으로 묻히게 되었다. 그 문목에 “차간(遮姦)”의 二 글자가 千萬 애매하다고 하였다는 것이다.禁府의 계목에, “편지函을 즉시 옮기지 아니하여 어패를 지닌 사람으로 하여금 오랫동안 길 위에 머물게 한 차로의 잘못은 피할 수 없다.” 하였으니, 조태징에게笞杖一百打와告身全部追奪을 부과한다.，依允.
전현감 조태징 원정어.신욕신망사선정신윤선거윤증지어혈서폐장시즉호원퇴각종칙문금정궁궁태집서호원애원추연감봉패출래심등창황기립지어서호기시졍어문자세태여어패무별경역천이실위미안차서함중간방변유삼조로족이출왕고득등시이정원계이차란죄서유자미지조선사문집판지명실신망지지통사림지지통割심혈질적호부지퇴복투정이필경화생무망경피罪名문목내차란이천만애매 운운.금부계목서함불즉이봉지사로봉어패지인허구停留遮路지실재소난면 조태징장일백고신진행추탈의윤.
조선 시대 조태징이 자신의 스승 윤선거와 윤증의 누명을 벗기려 하며 상소를 올렸다가, 편지函을 오래 궁문 앞에 방치한 죄명으로 회초리 백 대와 관직 박탈을 받은 사건이다. 조태징은 편지函이奏御文字로서御牌와 동등한 지위이므로 함부로 옮길 수 없었다고 변명하였고, 또한函의 옆면으로 탈출구가 있어政院에 계문올려遮攔 조치함을 알렸다고 하였다. 그러나禁府는 즉시 함을 옮기지 않은 과실을 인정하여 처벌을下定하였으며, 임금이 이를 그대로 허락하였다. 이 사건은 조선 시대 상소文的 처리 절차와 어패 및奏御文字의 엄숙함을 보여주는 사례이다.
前縣監趙泰徵原情矣身欲伸亡師先正臣尹宣擧尹拯之誣瀝血封章始則喉院退却終則該曹嚴飭門禁情窮勢極不得不鎭日守闕奉置疏函於敦化門東挾向夕巡監奉牌出來矣身等蒼黃起立至於疏函旣是奏御文字則事體與御牌無別輕易遷動實爲未安且兩函中間傍邊有三條路足以出往故不得登時移奉政院啓以遮攔罪疏儒者未知何據惟是先師文集毀板之命實是亡師之至冤士林之至痛割心瀝血疾聲呼籲只在畢吐衷情退伏斧銊而畢境禍生無妄撗被罪名問目內遮攔二字千萬瞹眛云云禁府啓目疏函不卽移奉致使身奉御牌之人許久停留遮路之失在所難免趙泰徵杖一百告身盡行追奪依允
B3B^41_022_0034kh2_je_a_vsu_B3B^41_022좌의정 김창집이 올린 소찰의 대략. 지금 떠오르는 것은 시중에 있는 重臣의 소서에 이르기를, 상신의 소찰이 나오면 선비들의 화가 시작된다는 것이니, 말은 비록 간략하지만 의미가 더욱 깊으니, 이는 신의 오래된 멸망의 근본이다. 신은 알지 못하겠으나, 그 그릇되고 망령된 서적의 목판을 파괴하였다고 해서 그것을 진정한 사화라 할 수 있겠는가. 이런 죄를 묻는 발언이 오히려 사람에게 화를 끼치지 않겠는가. 신이 오늘날의 형세를 보건대, 반드시 공론을 이기지 않고는 그치지 않을 형편이며, 비록 조정의 위엄도 행해지지 않는바가 있으니, 오직 신 한 몸을 급히 내쫓으면 모든 것이 편안无事할 수 있다. 이른바 사화의 조짐은 멈출 수 있고, 이른바 현자의 원冤은 풀 수 있을 것이란 말씀이다. 답하기를, 사화가 이를偏偏 이른다는 말은 매우穏当하지 아니하니, 무엇을 꺼리시랴. 나의 뜻은 단단히 정해졌노라 하시었다.
좌의정 김창집 소략. 금일 떠오르는 것은 외재的重臣의 소疏에 이르기를, 상신의 소찰이 나오면 사림의 화가 조짐이다, 말은 비록 간략하나 의미가 더욱 깊으니, 이는 신이 그간 멸망할 근거이다. 신은 알지 못하거니와, 그 그릇된 망령의 서책 목판을 파괴한다 하여 과연 사화라 할 수 있는가. 이러한 벌을 받아 마땅하다는 발언이 오히려 사람에게 화를 끼칠 수 있지 않은가. 신이 오늘날의 기색과 조치를 보건데, 반드시 공의를 이기는 것이 아니면 그치지 아니하며, 비록 조정 권령도 행해지지 않는 바가 있으니, 오직 신 한 몸을 급히 내쫓으면 편안无事할 수 있다. 이른바 사화의 조짐은 멈출 수 있고, 이른바 현자의 원冤은 펴질 수 있겠노라. 답하기를, 사화가 이를偏偏 이른다는 말은 매우 불안하니,何必을嫌하리오. 나의志向 단단히 정해졌노라 하시었으니, 과연 그러하니이다.
좌의정 김창집이 자신의 소찰로 인해 사림에 화가 시작된다는 비판에 대응한 상소이다. 상대방이 자신의 소찰 서적 목판을 파괴하는 것이 사화라 비판하지만, 오히려 그런 죄를 묻는 발언 자체가 사람에게 해가 된다고 반박한다. 오늘날 조정이 공론을 누르고 권위가 무시되는 형국이며, 자신을 신속히 내쫓으면 사화의 조짐이 멈추고 현자의 원冤이 풀릴 것이라 주장하였다. 이에 왕이 답하기를, 사화가 곧 발생한다는 말은 매우穏当하지 않으니 꺼릴 것이 없으며, 자신의決意는 확고하다고 하였다.
左議政金昌集箚略今伏見在外重臣之疏乃曰相臣之箚出而士林之禍兆矣語雖約而意益深此臣他日湛滅之根抵也臣未知毀其謬妄之書板果可謂士禍此等聲罪之言獨不足以禍人乎臣竊觀今日氣像擧措非必勝公議則不止雖朝家威令亦有所不行者惟有亟黜臣一身可以帖然無事所謂士禍之兆可息所謂賢者之冤可伸云云答至於士禍之垂矣之說殊極未安何必爲嫌予志牢定云云
B3B^41_022_0041kh2_je_a_vsu_B3B^41_022초칠일, 판부사 서종태가 상소를 드렸다. 대략 이같이 아뢴 바, 참판 이태좌의 상소에 대한 비답을 받으니 지시 내용이 지극히 엄격하시옵니다. 다시 우윤 선거자도 사안의 중대성을 생각지 아니하고 오로지 수호에만 급급하여 분분하게 상소를 쏟아 부쳤나이다. 신은 사전에 先正의 문집을 보지 못한 채 그 위급함을 듣고毁板(판각 철거) 명에 관한 소식을 전해 듣고浅見을 간략히 아뢴 것이补裨을 바란 때문입니다. 지금에 이르러서는 그 말을谬妄으로 단죄하고 신의 이전 발언은大臣을诬陷한 것이라, 또한 군주를欺慢한 것이라고 죄를 물으시니 신에게 어찌 安연히闕门外에 나가 처분을 기다릴 수 있겠나이까. 답을 내리기를, 상소를 보니 잘 알겠사오니 신하의 간절함을 잘 아겠나이다. 여러 신하들의 상소 비판은大臣을 직접 지칭한 것이 아니니, 그대(서종태)가 스스로 끌어 당기는 것이 과한 것이 아니겠나이다. 그대는安心하여 不要하고, 待罪하지도 말고, 빨리 入朝하여寡인의望에 부응하라. 그리고 여전히 전교하기를, 사람을 보내어史官으로 전교하게 하였다.
초칠일 판부사 서종태가 소를 드니 대략 말하기를, 참판 이태좌의 소에 대한 비답하기를 보니 지시가 지극히 엄격하시옵니다. 다시 우윤 선거자도 관계의 지극히 중대한 것을 생각지 아니하고徒知영호하며，纷纷投疏하였다고 하셨습니다. 신은 이 사전에 앞서 先正의 글을 보고 그 급박함을 엿보았으며,毁板之命이 있다는 말을 듣고浅見을 간략히 아뢴 것이补裨을冀望한 것입니다. 지금에 이르러서는谬妄으로 단죄하여、断罪하시니, 신의 이전 발언은大臣을诬陷한 것이요,欺慢君上의罪임이 어딥니까. 신의 分義에 어찌安연하게阙门外로 나아가 처분을 기다리겠나이다. 답하기를,疏를 보니 알겠사오나 그 간절함을 잘 아겠나이다.諸臣의疏批 가운데 이른 바는大臣을 지칭한 것이 아니니,卿이 스스로 끌어 당기는 것이 과한 것이 아니겠나이다.卿은安心하라 하지 말고, 또한待罪하지 말고,速히 들어와予의望을 称하라.，仍然傳曰: 사람을 보내어史官으로 전교하게 하였다.
徐宗泰가 李台佐를 구명하기 위해 상소한 기사이다. 李台佐의 상소에 대한 임금의 비답이 지극히 엄격하자, 서종태는 사전에毁板 명에 관해浅見을 아뢴 것이大臣을诬陷하거나 군주를欺慢한 것이 아니라고 변명하며 분의를 나타냈다. 이에 임금은 여러 신하들의 상소가 직접大臣을 비판한 것이 아니니 서종태가 스스로 引받아 过하게 된 것이라며,不安하지 말고 빨리 入朝할 것을 命令했다.
初七日判府事徐宗泰疏略伏見參判李台佐疏批辭旨極嚴復以右尹宣擧者不念關係至重徒知營護紛然投疏爲敎臣於此事前悸在衷益復震懍臣之迷愚於先正文字末見其挨逼聞有毀板之命略陳淺見冀有補裨今則斷以謬妄爲罪臣之前言誣大臣也上以欺慢君上也其罪伊何在臣分義何敢晏然出伏闕門外以俟處分答曰省疏具悉卿懇諸臣疏批中所云非指斥大臣則卿之引以自當不以過乎卿其安心勿辭亦勿待罪卽速入來以副予望仍傳日遣史官傳諭
B3B^41_022_0044kh2_je_a_vsu_B3B^41_02215일 정원에서 아뢉는다. 신등이 살펴보니 두 선현의 서원 액호(편액의 글귀)를 대궐에서 직접 글씨를 써서 도목판에 새겨 하사한 바, 그 글씨가 은갈고 옥삭처럼 빛나고 아름답고, 또 비망기(임금의 친筆 글씨)를 내리시어 선현을 존숭하고 사설을 배격하려는 그 뜻이 비단 위엄의 사이에 활기차게 나타나 있다. 신등이 모여 함께 깊이 삼가 감상하니 차마 금압과 감탄을 금할 수 없나이다. 두 선현은 학문과 도덕으로 세 임금님께 세 차례 예우를 받았으며 백대의 종사가 되었건마는, 불행하게도 세상이 변하고 사설이 횡행하며 의리가 어두워져 우리 도가 상실되고 말았습니다. 이에 고요히 마음을 다스리는 가운데 깊이 도학(道學)을 지키려는 뜻을 타으시고 친히 서원의 편액 글씨를 내리시며, 따로 전지를 내려 문구의 존함이 보통에 미치지 못하며, 유학자의 풍기를 바로잡고 사설을 멈추라는 것이 그 내용입니다. 이는 사문의 성대한 일이요, 선비 세계의 큰 경사로서, 천 년 아래에서도 감동하고 일어날 만한 것이니, 어찌 일시적으로 선비의 풍기를 바르게 하고 새로 생긴 사설을 없앱에 그치겠습니까. 이 비망기를 목판에 새겨 은혜로운 편액 옆에 붙여 영구히 돌아보게 하기를, 감히 아뢉는다. 전달하기를 “그러하다.” 16일 정원에서 아뢉는다. 이번 두 선현 서원의 편액 글씨를 친히 써서 도목판에 새겨 하사한 것은 실로 세상에 드문 성대한 전례로서 선비 세계의 지극한 보물이니, 평범하게奉行하지 않을 것이며, 또한 문회서원(문회서원)과 청성묘(淸聖廟)에 이미 앞선 전례가 있으니, 장차 별도로 가깝게伺候하는 신하를 보내어 배알奉進하고 현판하고祭祀하되 어쩝으로 하겠습니까. 전달하기를 “，允许하니라.”
십오일 정원계왈 신등복견양선정서원액호친사루판이하자 은구옥삭휘감최찬차강비망기기존존현차의尊賢斥邪之意藹然於絲綸之間 신등취수경완성불승금앙감탄지지 양선정학문도덕하여 삼조예우위백대종사이부행세변층생사설사행의리몽이오도상의내어정섭지중심전위도지의친제원액특하성지자의준중 융월상寻常지이정사추소석사설위교 차성사문지성거사림지대경 천재지하유족이승동흥기 개치지정일지추소촉생지사설이而已哉 차이비망역영입자揭於은액지방이위영구첨지지유불하겠다고啓 전달曰의위지십육일 정원계왈 금차양선정서원친서액호루판이하실세광세지성전사림지지보불순례봉행야역유문회서원청성묘이미행전례영역별궐近시배진현계촉여위치제 차여传递曰욱
조선 정원(의정부)에서 임금에게 아뢴 두 건의启(계문)이다. 15일 계문은 임금이 두 선현(서인의 학자 박세제 등) 서원의 편액 글씨를 직접 써서 도목판에 새겨 하사한 것을 감상하며, 임금의尊賢斥邪(선현 존숭, 사설 배격) 뜻을 높이 칭송하고, 이 비망기를 편액 옆에 함께 새겨 영구히 전람하게 할 것을 아뢴 내용이다. 16일 계문은 이 성대한 전례가 흔한 것이 아니므로 일반적인奉献 예법에 따르지 말고,文会書원·清聖廟의 전례처럼 별도로近侍(궁궐내 업무를 맡은 내관)를 보내어 편액을 배알奉進하고 현판하며祭祀를 지낼 것을 아뢴 것이容准되었다. 핵심은 임금이 정체를 통해 유학正统을 지키고 사설을 척결하려는 의지를 표명한重大 사건이다.
十五日政院啓曰臣等伏見兩先正書院額號親寫鏤板以下者銀鉤玉索輝暵璀燦且降備忘記其尊賢斥邪之意藹然於絲綸之間臣等聚首敬翫誠不勝欽仰感歎之至兩先正學問道德荷三朝之禮遇爲百代之宗師而不幸世變層生邪說肆行義理晦而吾道喪矣乃於靜攝之中深軫衛道之意親題院額特下聖旨辭意隆重夐越尋常至以正士趨熄邪說爲敎此誠斯文之盛擧士林之大慶千載之下有足以聳動興起豈但正一時之士趨熄方生之邪說而已哉以此備忘亦令入梓揭於恩額之傍以爲永久瞻之地有不已惶恐敢啓傳曰依爲之
十六日政院啓曰今此兩先正書院親書額號鏤板以下實是曠世之盛典士林之至寶不可循例奉行而且有文會書院淸聖廟已行前例令亦別遣近侍陪進懸揭仍爲致祭何如傳曰允
B3B^41_023_0007kh2_je_a_vsu_B3B^41_023임금이 백관에게 내리는 비망기에서 이르기를, ‘대신이 홀로 임금과 만나는 독대는 비록 늘 있는 일은 아니지만, 오늘에 처음 행하는 것도 아닙니다. 어제 영부사가 보낸 소에서 독대사를 언급하면서 글을 지어 쓴 것이 지극히 깊으니, 그 본심은 과연 경을 내쫓으려는 것입니다. 어찌 개연하지 않겠습니까. 경이 이것으로 인해 불안해하며 급히 서울을 떠나고, 나아가 명召를 돌려보냈으니, 나는 손을 왈쑤시고 어찌할 줄 몰라 마치 잃은 듯합니다. 아, 세자가 정사를 듣는 날이 가깝고, 조정은 거의 비어 있는데, 국사를 생각하면 병 속에서도 어떻게 안심하겠습니까. 오늘의 상황은 전혀 예상하지 못했던 일이니, 경에게는 실로 조금도 불안을 느낄 이유가 없습니다. 어떻게 나를 버리고 이렇게 성큼성큼 떠나겠습니까. 이에 승宣을 보내어 나의 지극한 뜻을 알려드리며, 또 역사관으로 하여금 명소을 다시 돌려받게 하니, 경은 안심하고 받들어 바로 그날 입성하여 나의 갈증 같은 희망에 부응하십시오.’ 승宣은 즉시 나아가 좌상에게 선谕하였다.
하비망왈 대신 독대는 비록 늘 있는 일은 아니나 오늘에 처음 창행하는 것도 아니라 하니, 어제 영부사의 소(疏)에 독대사를 말씀하시되 말을 지어 씀이 지극히 깊으니 그 실심은 과연 경을 내쫓으려는 것이다. 능히 개연하지 아니한 바라던대 경이 이로 인하여 불안하여 오히려 출도문하고 여전히 명소(命召)를 내어놓으니, 손발을 어찌할 줄 몰라 마치 잃은 듯이 하였다. 아, 세자의 정사를 들을 날이 가깝고 낭묘(廊廟)가 거의 비었으니, 국사를 말씀念念하면 병속에서 어떻게 안심하겠는가. 오늘 받드는 것이 만만意外的이므로 경에게는 실로 훤분한 불안의 단서가 없다. 어찌 나를 버리고 이렇게 성큼성큼 떠나겠는가. 이에 승선(承宣)을 보내어 나의 지극한 뜻을 알리고 또 역사관으로 하여금 명소를 돌려授受하게 하니, 경은 안심하고 받들어 즉일(卽日) 입성하여 나의 갈증과 같은 희망에 보답하라. 승선은 즉시 나아가 왼相에게 선谕하라.
이 글은 조선시대 임금이 좌상에 대한 비망기를 하달한 기사이다. 영부사가 보낸 소에서 좌상을 내쫓으려는 의도를 담은 독대 관련 발언을 한 것에 대해 임금이 불만을 표시하며, 좌상이 불안하여 출도하고 명소을 반납한 것을 개탄하고 있다. 세자의 정사가 가까운데 조정이 비어 있는 상황에서, 좌상에게는 불안할 이유가 없다고 강조하며, 승宣를 보내어 자신의 지극한 뜻을 알리고 명소을 돌려주며 즉시 입성할 것을 재촉하고 있다. 이는 왕과 대신 사이의 불화 상황에서 왕이 측근 대신을 만류하며 되돌아오게 하려는 노력의 기록이다.
下備忘曰大臣獨對雖是不常有之事亦非今日之創行矣昨者領府事疏中言獨對事而遣辭至深其意實在於逐卿也寧不慨然卿因此不安遽出都門仍納命召不覺愕然手左右如失噫世子聽政在邇而廊廟殆空言念國事病裏何安今日所遭萬萬意外則於卿實無毫分難安之端胡忍棄予邁邁若是耶玆遣承宣諭予至意又令史官還授命召卿其安心領受卽日入城用副予如渴之望承宣卽往宣諭于左相
B3B^41_023_0008kh2_je_a_vsu_B3B^41_023다시 비망을 내리니, 이제 세자가 정사를 들음에 국조의 고사를 따라 영중추 윤趾完이 중병之人으로 급히 입성하여 국가 안위가 호흡처럼 위급한 것 같다. 그런데 행치가 이미 극도로 이상하여 임금에게 아뢴 말 또한 고르지 않아서, 좌揆에 이르러서는 마땅히 사신의 한 필으로 판단하여 그를 알 수 없는 죄에 몰아넣었으니, 이는 실로 무슨 심인가. 아, 대신이 독대하는 것은 오늘날에 처음 만든 것이 아니다. 좌揆가 당한 것이 정말로 대臣의 말에 조금이라도 비슷한 것이 있는가. 이러한 배척의 계책이 오히려 기老大臣으로부터 나오니, 오늘날의 세도에 다시 할 일이 없거늘 통탄하지 않겠는가. 이미 불가한 것이니 마땅히 밝게 드러내어 꾸짖는다. 정원에서는 알아두라.
우하 비망 금자 세자 청정 준의 국조 고사 영중추 윤지원 독질지인 급급 입성 유약 국가 안위 흡박 호흡자연 연 거조 기극 이상 고군치지 언역불선 발 至於 좌규칙 직이 사신 일필 구단 구지어망측지과 시성심 허 연 대신 독대비금일지소창 좌규 소조 과유일묘近似어 대신지언자야 차등 배치압착지계 반출 기로老大신 금일 세도 무복 가위영부통 경호불가명언 현치 정원 지식
조선 영조 연간, 세자(후의 정조)가 국조의 고사에 따라 정사를 듣는 상황에서 영중추 윤趾完이 중병에도 불구하고 입성하여 국가 안위가 위급하다는 것이었다. 그런데 좌揆가 사신으로서 이를 일방적으로 판단하여 알 수 없는 죄에 빠뜨렸으니, 이는 옳지 못한 일이다. 대臣의 독대는 오늘날 처음이 아니며, 좌揆의境遇가 대臣所言과 조금이라도 비슷한 것이 있는지를 물으며, 이러한 배척의 계책이 오히려 기老大臣으로부터 나온다고 지적했다. 정치적 부조리와 당파 갈등을 비판하며, 이를 명확히 드러내어 꾸짖은 내용이다.
又下備忘今玆世子聽政遵依國朝故事而領中樞尹趾完以篤疾之人級級入城有若國家安危迫在呼吸者然擧措旣極異常告君之辭亦不擇發至於左揆則直以私臣一筆句斷驅之於罔測之科是誠何心噫大臣獨對非今日之所創左揆所遭果有一毫近似於大臣之言者耶此等排軋之計反出耆老大臣今日世道無復可爲寧不痛旣不可不明言顯斥政院知悉
B3B^41_023_0011kh2_je_a_vsu_B3B^41_023영의상 김창집이 차서하여 말하기를, 근자에 대신들이 다시 기용되어 임금님께서 불안하신 교시를 받으시자, 함께 모여 여론을 다투어 간청하였더니 다행히 성명하사 여러 청건을 신속하게 좇으시고 드디어 청정(聽政)의 명이 내리셨나이다. 신 등은 지금 모여 축복하고 기뻐하고 있습니다. 판부사 조상우의 소(疏)를 다시 살펴보니, 두세 대신이 밀실에서 의논商量하였다 함은 무슨 말입니까. 그날召命이 대신들에게 두루 미쳤는데诸位大臣들이 스스로 오지 않았을 뿐입니다. 어찌殿下께서 두세 신하와 홀로 말씀하고 싶으셨겠습니까. 영부사 윤지지完의 소(疏)는 신 등이 청정(聽政)에 대해 서로 다투어 간청한 것을 꾸짖고 있는 것인데, 신은 그 어떠한 취지인지 도무지 모르겠습니다.，当初 신 등이 가장 급히 한 것은 오직 천심이 돌아와 깨닫게 하는 것뿐이었고, 어찌 청정参決에 대해 서로見解가 다를 줄 알았겠습니까. 국조宝鑑에 문종이参決 한 사무를 살펴보았고, 실록을考核 한 결과 바로 오늘날의 청정과 같았습니다. 어찌 둘 사이에差이 있겠습니까. 그런데大臣들이 저쪽을 옳다고 하고 이쪽을 그르다고 하는 것은 무슨 짓입니까.近来 이인복의 소(疏)를 보고 나서 비로소 세상에 한 가지議論이 있음을 알았습니다. 금일大臣들의 뜻이 실로 그를 이어받아 말함이 지극히深重 하다는 말이 있습니다.
영의상 김창집 척하여 왈 경초자 대신지 부입 승성상 미안지교 합자 쟁론 형 몽 성명 쾌종 군청 수유 청정지 명 신등 방지 흠건 영부사 조상우 소설 부진 진이삼대신 밀물 자도 하심 언야 이일 소명 편급 대신지 열 이臣 자 불래之二三大臣 독언자 재 영부사 윤지지完지 소설 내 경등쟁집어 청정지 거 신 실 미효기 하의 기 실 지 재호 천심지 회오 이숙지 청정 참결지 유 역동 계약 조감 문종 참결 서무 급고 실록 내 경금 지청지 묘 경 대신지 시피 비차 자 경첩 견 이인복지 소설 시개간 유일종 의논 금대신지 의 실 상습 어어 극심중 운
영의상 김창집이 올린 상소이다. 임금이 청정(聽政)을下令하시자 대신들이 이를 환영하며 축하하면서도, 판부사 조상우의 소와 영부사 윤지지完의 소를 통해 청정参決에 대한代替들 사이의見解 차이를 비판하고 있다. 김창집은 자신이 가장 걱정했던 것이 천심이 돌아오는 것이지 청정参決의 차이는 알지 못하였다고辩明하며, 국조宝鑑과 실록에 기록된 문종의参決이 오늘날의 청정과 본질적으로 동일하다고 근거를 들어反論한다.李仁복의 소를 계기로外界에서 여러議論이 퍼지고 있으며, 대신들 사이에도 深重한 말들이 오가고 있음을憂慮하고 있다.
領議政金昌集箚曰頃者大臣之復入承聖上未安之敎合辭爭論幸蒙聖明快從群請遂有聽政之命臣等方欑祝欣幸判府事趙相愚疏復進二三大臣密勿咨度是何言也伊日召命遍及大臣之列而諸臣自不來耳此豈殿下欲與二三臣獨言者哉領府事尹趾完之疏乃責臣等爭執於聽政之擧臣實未曉其何意也始臣等之所急只在於天心之回悟耳又孰知聽政參決之有異同乎國朝寶鑑文宗參決庶務及考實錄乃如今之聽政耳寧有二者之殊而大臣之是彼非此者何也頃見李仁復之疏始知外間有一種議論今大臣之意實相襲而語極深重云
B3B^41_023_0016kh2_je_a_vsu_B3B^41_023기해(己亥) 사십오년 정월, 전 직장(直長) 이집(李楫)이 태조의 전례에 따라 기로소(耆老所)의 청지(稟旨)를 신속히 거행할 것을 요청하니, 특명으로 허락하였으나 다시 명을 내려 중지시켰다. 연이군(延礽君)이 여러 종실과 함께 상소하여 간청하니, 답하기를 “태조 서루(西樓)에서 서휘(書諱)하신 일을 심희수(沈喜壽)의 기로소 선생 안(案) 중수서문(重修序文)에 실려 있다. 소(疏) 중에 이른바 ‘태조의 성사(盛事)와 함께 영원히 내세에서 사라지게 한다’云云하니, 심히 그러하다.” 하시고, 전하의 교시를 따라 거행하였다. 이월 팔기소(八耆所)에 어정(御幀)을 봉안하였다. 사월에 임금이 경현당(景賢堂)에 나가 진하(進賀)를 받았다.
기해사십오년정월전직장이지청의태조고사급령기로소청지거행특위윤허이부명정지연이군솔제종상소진청답구태조서루서휘지사재어심희수기로소선생안중수서문중소문제괘병여태조성사이영민어래세云云심시유의전하교거행이월팔기소봉안어정사월상출어경현당수진하
기해년 정월, 이집이 태조 유제에 따라 기로소의 안건을 신속히 시행해줄 것을 상소했고, 처음에는 허락했으나 곧 중지시켰다. 이에 연이군이 종실과 함께 재상소하자, 태조 서루 서휘 관련 사항이 심희수가 지은 기로소 중수서문에 기록되어 있으며, 이를 통해 태조 성사가 후대에 전해질 수 있도록 해야 한다고 하였다. 결국 임금이 전하 교시를 내려 이를 거행했고, 2월에는 팔기소에 태조 어정을 봉안했으며, 4월에는 경현당에서 진하를 받았다. 이는 태조 서휘를 기로소 제사를 통해 영구히 보존하려는 성사(盛事) 회복의 과정으로 보인다.
己亥四十五年正月前直長李楫請依太祖故事亟令耆老所稟旨擧行特爲允許而復命停止延礽君率諸宗上疏陳請答口太祖西樓書諱之事載於沈喜壽耆老所先生案重修序文中疏中所謂竝與太祖盛事而永泯於來世云云甚是依前下敎擧行二月八耆所奉安御幀四月上出御景賢堂受進賀
B3B^41_023_0018kh2_je_a_vsu_B3B^41_023삼남(三南)의 균전(均田)을 시행하도록 명이 내려 황구하(黃龜河)를慶尙左道 균전사로, 오명항(吳命恒)을 우도 균전사로, 김재로(金在魯)를 전라좌도 균전사로, 신사철(申思喆)을 우도 균전사로, 김운택(金雲澤)을 충청좌도 균전사로, 권(權)을 우도 균전사로 각각 임명하였다.
명삼남균전이황구하위경상좌도균전사오명항위우도균전사김재로위전라좌도균전사신사철위우도균전사김운택위충청좌도균전사권위우도균전사
조선 왕이 경상도·전라도·충청도(三南)의 토지 균분 제도인 균전 시행을 지시하고, 각 도의 좌·우도에 균전사를 임명하여 토지 배분 사업을 관리하게 했다는 내용이다. 황구하, 오명항, 김재로, 신사철, 김운택, 그리고 성만 남아 있는 권某 등 6명을 균전사로 파견한 것으로 파악된다.
命三南均田以黃龜河爲慶尙左道均田使吳命恒爲右道均田使金在魯爲全羅左道均田使申思喆爲右道均田使金雲澤爲忠淸左道均田使權爲右道均田使
B3B^41_023_0019kh2_je_a_vsu_B3B^41_023경자년 사십육년 유월 초여드레날, 상왕이 하늘로 승하시어 병환에 계신 뒤, 소론파가 흉한 말을 날려 노론파가 반드시 세자를 폐하여 왕자를 세우려 한다고 하였다. 여러 재상이 매일 궁궐 안에서 모여 상왕의 병세를 걱정하며, 혹시 머리를 맞대고 소곤소곤 이야기하면 이것이 폐립을 모의하는 짓이라고指指하였다. 또 사람을 보내어 거리에서“国家에 큰 난리가 날 것”이라 외치게 하였으며, 골목百姓들이 미리 물을 길어들이고 장작을 쌓아 두고 문을 닫고 나가지 않으면 화를 면할 수 있다고 하였다. 이로 인해 도성 안팎 모두 간담이 서늘해졌다.
경자 사십육년 유월 초팔일 상승하지 못한 채 병환에 있는 중 소론들이 흉한 말을 만들어 노론이 반드시 세자를 폐嫡하고 왕자를 세우려 한다고 하였다. 이에 재상들이 매일 궁궐 안에서 모여 상왕의 병세를 걱정하며, 혹시 머리를 맞대고 소곤소곤 이야기하면輒히指指하며 이것이 바로 폐립을 모의하는 것이라고 하였다. 또 사람，使之外使呼於街路하여国에 큰 난리가 날 것이라고 외치게 하였으며, 골목의 사람들이 미리 물 길어들이고 장작 쌓아 두고 문 닫고 나가지 않으면 화를 면할 수 있다고 하였다. 이로 인해 도성 안팎 모두 간담이 떨렸다.
조선 영조 사십육년(1720) 유월 초여드레날, 상왕(景宗)이 병환에 계신 사이에 소론파가 노론파가 세자를 폐하고 왕자를 세우려 한다는 흉담을 퍼뜨렸다. 재상들이 매일 궁궐에서 모여 상왕의 안부를 걱정하면서도 이런 풍설이 퍼지는 것을忧念하였다. 여론이 흉황해지자 누군가가 거리에서“大란이 날 것”이라 외치게 하고, 백성들에게 미리 물과 장작을 준비하고 문을 닫고 있으라고 알렸다. 이로 인해京城 안팎이 모두 간담이 서늘해졌다.
庚子四十六年六月初八日上昇遐自聖候危谻之後少論輩做出凶言以爲老論必將廢儲嗣而立王子見諸宰遂日會於闕中憂念上候或聚首細語則輒指曰是謀廢立也又使人呼於街路曰國將有大亂閭巷之人預爲汲水積柴閉門勿出可以免禍以是都城內外莫不忷忷
B3B^41_023_0020kh2_je_a_vsu_B3B^41_023임금의 아름다움과 밝음, 특별하고 뛰어난 재능, 너그러움과 어진 마음, 부지런함과 검소함, 성실함과 효도가 깊음이 천성에서 나왔으니, 유교를 숭상하고 도를 중시하며, 배우기를 좋아하여 게으르지 아니하고, 항상 손에서 책을 놓지 않으며, 늦은 나이에 이르러서도 오히려 강론의 자리를 펴니 경전과 전, 역사서적, 제자백가와 동방 문집을 두루 강의하여 의심할 것이 없으니, 스쳐 읽은 것도 평생 잊은 적이 없고, 문헌을 대하고 분석하여 식견이 밝고 투철하며, 예악과 문물로 조상을 빛내었으니, 하느님께서 이 백성을 돌아보시고, 광활한 아홉 주로 어지러운 지 백 년이 되어 누런 냄새가 돌았으나, 기원의 작은 영토에서 팔조의 교화가 쇠하지 않았으니, 오백 년에 다시 흥하는 이때에 성인을 내리시어 총명하고 예지로운 자질로 은혜를 주고, 강하고 단호하며 결단력 있는 용기로 도우셨으니, 만일 왕으로 하여금 원하는 바를 따르는 치를 이루게 하셨다면 곧 세도를 되돌리고 선왕의 업적을 회복하는 것을 보게 되었을 것이나, 하늘은 반드시 선왕에게 선왕이 마땅히 받을寿命을 주어 이 세상이 대성(大成)의 경지에 오르지 못하게 하시는 것이니, 차라리 气数의 신장과退缩에 어쩌 수 없이 따라가는 것인가? 그러나 황극(皇極)을 세우는 바른 도리를 펴고, 인륜의 어두움을 밝히며, 큰 경전과 큰 법도를 세워天地와 같이 뒤집히지 아니하고, 백 세를 기다려도 의심함이 없으니, 깊고 어진 은혜와 두터운 혜택이 사람들에게 스며든 것이 천만 년이 지나도 더욱 드러나리라. 아, 얼마나 장盛한가! 판부사 이이익이 찬술하여 올린다.
왕영명특달관홍근검성효지독출천성 숭유중도어호학불권 거상수불석권모년유강설연 경전자사서제자백가급동방문집무불강명섭렵범일경람生平不忘 임상폭리 견해명투 예악문물증광열조어황상제권고사민망망구주성선전년而死백역팔조지교미쇠 당오백유흥이지석생성인 석지지총명예지치지제지강어망의과단지용 사왕성취종욕지치즉장견환회세도연고선왕지업이라
조선 임금의 능陵에 새길 비문으로, 해당 왕이 유교를 숭상하고 학문을 좋아하며 넓은 식견을 갖춘 어진 군주임을 칭송하고 있다. 백 년간 누런 냄새(異民族의 침입)가 돌았으나 팔조의 교화가 이어졌고, 오백 년 만에 성인이 태어나 세상을 구할 것으로 기대하나, 왕이 먼저 하늘로 돌아가시어 대성(大成)의 세상을 이루지 못한 것이나, 그 깊고 어진 정치는 만세에 빛날 것임을 찬미하는 내용이다. 李頤命이 찬술하였다.
王英明特達寬弘勤儉誠孝之篤出天性崇儒重道於好學不倦居常手不釋卷暮年猶開講筵經傳史書諸子百家及東方文集無不講明涉獵凡一經覽平生不忘臨文柝理見解明透禮樂文物增光列祖於皇上帝眷顧斯民茫茫九州腥膻百年而箕封一域八條之敎未衰當五百有興之斯篤生聖人錫之以聰明睿知之資濟之以剛毅果斷之勇使王成就從欲之治則將見挽回世道軟古先王之業而不畀先王必得之壽俾斯世不得躋大成之域者抑無奈氣數之屈伸而然耶然其建皇極之正明人倫之晦大經大法建天地而不悖俟百世而不惑而深仁厚澤滲漉在人者將千萬歲而彌彰嗚呼盛哉判府事李頤命撰進
B3B^41_023_0022kh2_je_a_vsu_B3B^41_023경종 덕문익무순인선효대왕의 이름은 윤이고, 자는휘서이다. 숙종의 장남으로, 어머니는 희빈 장씨이다. 을축년 10월 28일에 태어났고, 재위 4년 만에 갑진년 8월 25일에 승하하시어 양주의 영릉에 묻혔다. 정비(正妃)는 공효정穆단애왕후 심씨로서, 출신은 청송이고, 아버지는 영돈녕부사 청은부원군 심호이다. 을해년 2월 7일에 승하하시어 양주의 제릉에 묻혔다. 계비(繼妃)는敬純仁孝惠穆宣懿王后 어씨로서, 출신은咸從이고, 아버지는 영돈녕부사咸原府院君 어유귀이다. 경자년 6월 29일에 승하하시어 영릉에 묻혔다.
경종 덕문익무순인선효대왕휘 윤，字휘서，숙종장자 희빈장씨 을축시월이십팔일탄강 재위사년 갑진팔월이십오일승하 장의릉재양주 비 공효정穆단애왕후 심씨 적청송 영돈녕부사 청은부원군 호녀 을해시월이칠일승하 장혜릉 양주 계비 경순인효혜穆선의애왕후 어씨 적함종 영돈녕부사 함원부원군 유귀녀 경자육월이십구일승하 장의릉
조선 제21대 임금인 경종(景宗)의 약력이다. 숙종의 장남으로 1728년에 태어나 1750년에 사망하였으며 재위는 4년이었다. 생모는 희빈 장씨이고, 정비(正式妃)인 심씨와 계비(後娶妃)인 어씨의 출신과 사망 시기를 기록하였다. 풍서(赴私) 문서의 일종으로 왕실의世系와 祭祀 대상 확인을 위한 기본 기록이다. 영릉(懿陵)은 경종과 어씨 왕비가 함께 묻힌 능으로 양주에 소재하며, 제릉(惠陵)은 심씨 왕비의 능이다.
景宗德文翼武純仁宣孝大王諱昀字輝瑞肅宗長子禧嬪張氏以戊辰十月二十八日誕降在位四年甲辰八月二十五日昇遐葬懿陵在楊州
妃恭孝定穆端懿王后沈氏籍靑松領敦寧府事靑恩府院君浩女戊戌二月七日昇遐葬惠陵楊州
繼妃敬純仁孝惠穆宣懿王后魚氏籍咸從領敦寧府事咸原府院君有龜女庚戌六月二十九日昇遐葬懿陵
B3B^41_023_0023kh2_je_a_vsu_B3B^41_023경자년 6월 13일에 임금이 숭정문에서 왕위에 즉위하였다
경자 유월 십삼일 상 즉위하여 숭정문에 이르다
경자년에 6월 13일, 임금(王者)이 왕성에 있는 숭정문에서 왕위에 즉위하였다는 내용이다. 즉위례의 장소와 날짜를 기록한 간단한 기사항이다. 숭정문은 개京 도성 내宫殿의 正門으로, 即位는 누군가가 왕위에 오르는 행위를 가리킨다.
庚子六月十三日上卽位于崇政門
B3B^41_023_0024kh2_je_a_vsu_B3B^41_023그때에 복상명(宰相을 궁정에서 점으로 결정하던的命令)이 있었다. 김창집이 홀로 매복을 맡게 되었는데, 송상기와 문진원, 이만성은 모두 창집과 친한 관계가 있어 함께 참여할 수 없었다. 이 밖에는 차的人了가 없어 부득이하게 정호에게 새 점을 행하게 하였다. 다시 가점을 명령하니 또 부득이하게 조태구에게 가점을 행하게 하였으나 결국 하점을 받지 못하였다.
시에 복상지명 금창집 독담매복而来상기 문진원 이만성개여창집 유친혐 차호 무당차자 부득아이 정호 신복 우명 가복 우부득아이 조태구 가복 이하점
조선 현종 때宰相人选을 결정짓는 占卜儀式이 거행된 기록이다. 김창집이 단독으로 占卜을 맡았으나, 함께 참여해야 할 인물들(송상기·문진원·이만성)이 김창집과 친한 관계에 있어嫌忌問題가 있었다. 차人选마저 없어 부득이 정호에게 새점을 행하고, 다시 加点到 조태구에게 행하였으나 결국下점을 받지 못한 사건이다.
時有卜相之命金昌集獨當枚卜而宋相琦閔鎭遠李晩成皆與昌集有親嫌此外無當次者不得已以鄭澔新卜又命加卜又不得已以趙泰耉加卜而下點
B3B^41_023_0026kh2_je_a_vsu_B3B^41_0238월에 판부사(判府事) 이이명(李頤命)이 고계사(告訃使)로 연(燕)나라에 다녀가다가 의주(義州)에 이르러 상소문을 올렸다. 그는 이렇게 아뢰었다. “이전에 대왕(大王)의 묘지문(誌文)을 찬진한 뒤에 사람들의 마음이 만족하지 않아, 묘지문 속에 사실이 누락되었고 문장이 조리(條理)에 맞지 않는다는 점을 흠으로 삼았다고 합니다. 신은 이미 이것을 근심하여 감히 청하였습니다. 신이 사신으로出国한 뒤에, 신에게 명하여 사신(詞臣)으로 하여금 이를 삭제하고 바로잡게 하였으니, 윤허를 받았습니다. 이른바 ‘유략(闕略, 빠뜨림)’이란 우연히 빠뜨린 것이 아니라, 오히려 고인(古人)이 친(親)을 피하는 뜻에 의거하여 끼워넣은 것”이라고 하였다.
팔월에 판부사 이이명이 고계사으로서 연에 다녀가니 의주에 이르러 상직하여 글을 올렸다. 먼저 대왕의 지문을 찬진한 뒤에 물정이 만족하지 아니하여, 지문 중에 일이 유략하고 말이 형성(稱停)에 맞지 아니함을 꾴으로 삼았다고 하였다. 신이 이미 이를 근심하여 감히 청하였으니, 신이 출사한 뒤에 명으로 사신을 삭정하게 하였다가 윤허를 받았다. 이른바 유략이란 우연히 빠뜨린 것이 아니라 가서 고인의 친을 피한 뜻에 끼워넣은 것이다.
조선后期的 1708년(숙종 34년) 8월, 판부사 이이명(李頤命)이 명나라에 고계사(사신을 통한 조문 전)를 다녀오는 길에 의주에서 상소문을 올렸다. 그는 앞서 찬진한 대왕(선조 또는 인조 등)의 묘지문(誌文)에 사실 누락과 문장 미비가 있다는 비판이 있었다는 것을 언급하며, 자신이 이를 근심하여 사신 파견 후 묘지문을 사신(詞臣)에게 수정하도록 청했고 이를 윤허받았다는 사실을 설명하였다. 또한 이러한 유략(빠뜨림)은 우연한 탈락이 아니라, 고인의 관례에 따라 의도적으로 넣은 것임을 변명하였다. 이 기사는 당시 묘지문 편찬과 관련된 논란과 관용의 의미를 담고 있다.
八月判府事李頤命以告訃使赴燕至義州上箚曰先大王誌文撰進後物情不滿以誌中事有闕略語無稱停爲疵云臣固慮此敢請臣出使後命詞臣刪正蒙允矣所謂闕略非偶漏竊附於古人之諱親之義云云
B3B^41_023_0029kh2_je_a_vsu_B3B^41_023승지 조봉명과 한중희가 명을 되돌려주었으며, 영의정 김창집이 윤지술의 유배 명을 중단해달라고 상소하였다. 관료와 학자들이 연달아 상소하여 구원하였으나 모두 허락되지 않았다. 동성균의 이이현과 대사성 김운택이 아전 유생들이 재임으로 인해 꾸짖음을 받아 끝내 재임하지 않게 되었다고 아뢰다. 일주일 동안 공허한 재임은 대단히 불안하다고 하다. 전해 말하길, 유배의 명을 환수하라 하였다.
승지 조봉명 한중희 교환성명 영의정 김창집 상잽 청흠 윤지술 원배 지명 대관 학유 질상서구 병불윤 동성균 이이현 대사성 김운택 계반유 이 제임 피험 종불입재 각외위박 일순 공재 미안 대의伝達 명曰 천배 지명 환수
조선시대 윤지술의 원배(먼 지방 유배) 명령에 대해 영의정 김창집이 상소하고 승지·관료·학자들이 연달아 구원 상소하였으나 모두 불허되었다. 이후 동성균(성균관) 관리들이 아전유생들이 떠남으로 인해 재임이 불가능하다고 아뢰자, 왕은 유배 명령을 환수하였다. 이는 유배 처벌에 대한 조정 내 반발과 왕의 양보가 반영된 사안으로 보이며, 환수 윤지술원배는 유배 명령을 다시 거두었다는 뜻의 제목을 가지고 있다.
承旨趙鳳鳴韓重熙繳還成命領議政金昌集上箚請寢尹志述遠配之命臺官學儒迭相疏救竝不允同成均李宜顯大司成金雲澤啓伴儒以齋任被譴終不入齋不可威迫一旬空齋未安大矣傳曰竄配之命還收
B3B^41_023_0030kh2_je_a_vsu_B3B^41_023정언 서종섭이 상소하여 대략 이르기를, 전 참판 이광좌가 대행 궤하에 나아가 참배하는 일에 한 번도 나아가지 않았고, 시약 설청에 대해서는 아예 마음도 쓰지 않았습니다. 그가 비록 사정이라고 핑계대었으나, 본래 스스로 물러날 근거가 없으니 그래서 도리어 단청을 받드는 임무를 받아 내었을 뿐입니다. 만약 정말 그러하다면, 어찌 선제(仙駕)가 아직 빈소에 가보시기 전에 한 번도 문안을 직접 받들어 뵙지 않았겠습니까. 책임 물을 벌칙은 단연 이미 불가합니다. 답하기를, 이광佐의 처의가 근거가 없으므로 파직한다 하였으며, 또 아뢌니, 어제 지신洪致中이 신의 이광佐 논박을 들어, 너무过分하다고 의심하더이다. 이광佐가 궤하에 있으므로 분수를 바르게 한다고 하였으나, 시약 설청에 종사하는 아전들은 되어 흩어지더라도 모두 궁문 밖에서 숙박하면서 밤새 지킨다면, 바깥에서 문안하는 것이 무슨 용서할 사유가 되겠습니까. 소위 사정이란 다만 인쇄판을 파괴하여 이전 대왕殿下의不安하신 가르침을 받은 것뿐인데, 이것을 어찌尧舜의 바른 도를 떠나는 것이라 하겠습니까. 이러한 것으로 진퇴가 근거 있다 함은 신이 미처 헤아린 바가 아닙니다云云.
정언 서종섭 소략전 참판 이광좌 대행 호반 일불진참 시약 설청 약불동염 피수 명의 사정 원무 자폐지의 출앙돈장의 명 과사하심 선우 미빈지 전 일불친승 기궤 책임 벌지典 단불가이 답일 이광좌 처의 무거 파직 또 계일昨日 지신 홍치중 거신 논 이광좌 사 의심太差 광좌 호궐하 위 신분 의무 시약 설청 말관罢了 산호 유 숙신 문외 자외 승호 유 가작 소위 사정자 불과 의판 상조 선대왕 미안 지 교 이 허위 변질尧舜 단시고 의지 진퇴 유거 비신려 소급 운운
조선 정조 연간 정언 서종섭이 전 참판 이광佐를 탄핵한 내용이다. 이광佐는 대행 궤하参班과 시약 설청에 불참했으며, 스스로 물러난 듯한 모습을 보였으나 뒤에 단청 도급 임무를 받아 출사한 것을 문제 삼았다. 특히仙駕 이전에 한 번도 문안을 드리지 않은 점을 추궁하고, 자신이 인쇄판 파괴로 대왕殿下의 꾸중을 받았다고 밝힌 사정을 사정으로 인정할 수 없으며尧舜의 바른 도와 관련지어 강력히 비판하였다. 결국 임금은 이광佐의 파직을 답으로 내려洪致中의 만류에도 응하지 않았다.
正言徐宗爕疏略前參判李光佐大行候班一不進參侍藥設廳略不動念彼雖諉以情勢元無自廢之義故出膺敦匠之命果如是則何不於仙馭未賓之前一不親承起居乎責罰之典斷不可已答曰李光佐處義無據罷職又啓昨日知申洪致中擧臣論李光佐事疑以太過以光佐之候闕下爲伸分義侍藥設廳末官罷散莫不留宿禁門外則自外承候有何可恕所謂情勢者不過以毀板嘗遭先大王未安之敎此何爲便訣堯舜之端以此而謂之進退有據非臣慮所及云云
B3B^41_023_0032kh2_je_a_vsu_B3B^41_02312월에 조문칙서가 도착하였다. 호황제(만주 황제)의 칙령에 이르기를, “조선국왕이 봉작(襲封)한 지 50년이 되고 진심으로 직무를 수행해 왔는데, 갑자기 돌아가심을 듣고 매우 통탄하게 여겨 마침내 대신을 보내어 제사를 지내고자 한다.” 하였다. 이 표장(表章)을 조선국왕의 아내와 아들, 조카에게 전달하여 고지하였다. 연칙도감이 아뢴 바에 따르면, 척사(勅使)가 황지의 명으로 조선국왕의 아들·형제·조카 및 종실(宗室)을 만나고자 한다고 하였다. 역관(譯官)이 신하들의 지휘에 따라, “국왕에게는 마땅한 후사가 없고, 왕제는 두 분이 계시나 한 분은 병이 깊이 중하시며 역시 아직 아들이 없습니다. 종실은 애초에 가까운 족속이 없습니다.”라고 하였다. 그 말을 듣자 척사가 다시 이르기를, “왕제가 병들었으나 반드시 만나기를 원합니다. 왕제는 어떤 빈궁(嬪宮)에서 나셨으며, 어느 씨(氏)의 여인을 장가졌는지 상세히 기록하여 보여주십시오. 이를 시행하기를 원하지 않는다면 영상이(領相)가 직접 전한 이 기록 문자를 우리가 본 뒤, 궁궐에 들지 않고 즉시 돌아가겠습니다.”라고 하였다. 신하들이 여러 번 간쟁하였으나 끝내 허락하지 않았다고 하였다.
십이월시 조문칙서출래호황제칙 운운조선국왕습봉오십재성심공직忽聞溘逝불승통책수견대신치제차표장전어조선국왕처자제궤구谕 운운연칙도감계왈칙사칭이황지요견국왕자제궤급종실사역관의신지도휘이국왕고무사왕제이인이일측질병침독역고무자종실칙원무근속등어언급즉우왈왕제수병필욕상견왕제하빈궁소생취모씨위유상록출시차불욕봉행즉영상친전소록문자안아등견차후불위詣闕당즉복로 운운신등루루쟁질종불회청 운운
조선 왕이 승하한 후 청나라에서 조문 척서를 보내고, 척사가 후계자 및 왕실 족속의 면회를 요구한 내용을 담은 연칙도감의 보고이다. 당대 왕에게는储嗣(후사)가 없고, 왕제는 질병이 중하며 근친 종실도 부재한 상황이었음에도, 척사가 왕제를 반드시 만나고 그의 출신과 배우자를 상세히 기록할 것을 강하게 요구한 사건이다. 이를 거부하면 즉시 돌아가겠다고 압박하며 신하들과 갈등이 발생하였다.
十二月時弔勅出來胡皇帝勅云云朝鮮國王襲封五十載誠心供職忽聞溘逝不勝痛惻遂遣大臣致祭這表章傳於朝鮮國王妻子侄句諭云云延勅都監啓曰勅使稱以皇旨要見國王子弟侄及宗室事譯官依臣等指揮以國王姑無儲嗣王弟二人而一則疾病沈篤亦姑無子宗室則元無近屬等語言及則又曰王弟雖病必欲相見王弟何嬪宮所生娶某氏爲婦詳錄出視此事不欲奉行則領相親傳所錄文字俺等見此後不爲詣闕當卽復路云臣等縷縷爭執終不回聽云云
B3B^41_023_0033kh2_je_a_vsu_B3B^41_023우상(右相) 조태구가 연척도감에 글을 올려 다음과 같이 말하였다. 척사(勅使)가 나라의 제후(弟侯)와 아들·조카 및 종실을 만나고자 한다고 하니, 비국(備局)의 문서에는 왕자 모(某)의 빈(嬪)이 출가하여 모씨를 취하였다고 한다. 아아, 이것이 무슨 짓인가! 황지(皇旨)의 말미에 이르기를 ‘이 표장(表章)을 조선국 왕자질에게 전하라’ 하였으니, 구谕(句諭)에 모두 십사 자에 불과할 뿐이다. 어찌 왕제(王弟)와 종실 등의 말이 있었겠는가. 왕자 모가 빈을 맞이하여 모씨를 취한다는 문이 어디 있겠는가. 비국이 문서를 보여 주기를, 오직 상국을 위하는 것이 예의에 어긋나게 되었으니 배신(陪臣)이 감히冒嫌할 수 있다고 하였다. 오늘날 왕자와 종실이 어찌 안심할 수 있겠는가.
우상조사태구착견연척도감启发칙서요견국왕제자질급종실비국서시왕자모빈출취모씨일희차호거야황지말단운점표장전어조선국왕자질구谕범십사자이而已하당유왕제종실등어왕자모빈출취모씨지문야비국서시유근상국위실례배신위모겸금일왕자종실기감안재
조선의 우상 조태구가 연척도감에 올린 글에서, 명나라 척사가 국왕의 아우와 종실까지 만나고자 한다는 것은 황지의 범위를 벗어난다고 비판한 사안이다. 황지는 오직 ‘조선국 왕자질에게 전하라’고 명하였을 뿐 왕제나 종실에 대한 언급이 없음에도, 비국이 왕자의 혼인 사실을 적시한 것은 예의에 어긋나는冒嫌한 행위라고 주장하며 왕자와 종실이 불안을 느낄 수밖에 없다고 하였다.
右相趙泰耉箚見延勅都監啓則勅使要見國王第子侄及宗室備局書視王子某嬪出娶某氏噫嘻此何擧也皇旨末端云這表章傳於朝鮮國王子侄句諭凡十四字而已何嘗有王弟宗室等語王子某嬪出娶某氏之文耶備局書示惟勤上國爲失禮陪臣爲冒慊今日王子宗室豈敢安哉
B3B^41_023_0034kh2_je_a_vsu_B3B^41_023영의정 김창집과 좌의정 이건명이 차를 올려 말하기를, 왕자의 서자(侄子)가 만나고 싶다는 말이 있었으나 신등으로서 병을 핑계로 단호하게 거절한 사안이 있었습니다. 그 일은 이미 그쳤지만, 특정 왕비(嬪)의 자녀가 출가하여 그 성을 취한다는 일(一語)에 이르러는 황제旨意의 유무가 알기 어려우니, 만나고 싶다는 청견을 구하는 것에 비해 그 무게가 그다지 크지 않습니다. 상대방이 만약 따르지 않으면 궁궐에 나아가 지 않고 즉시 돌아간다고 하는 바, 차마 일방적으로 물리치고 내쫓기만 해서 사건을 촉발시켜서는 안 됩니다. 우의정 李健命의 차에서는 이들을 논핵하고 꾸짖었으나, 신 등은 매우 놀라疑惑하기 그치지 않습니다, 하였습니다. 답하기를, 우의를 정한 이 차는 털끝 하나 변함없이 악의가 없으니, 경等人的 나라를 위하는 성실함은 내가 이미 꿿뚫이 알고 있습니다, 하였습니다.
영의정 김창집 좌의정 이건명 차일왈, 왕자제 요견지설 신등 이병 요거거사 소식 연이寝한然 어제於제 모빈 출졸 기씨 일구어 황지 유무 난측 비제 청견 모심 관중 비방 이불 봉행칙 부詣궐 즉 복로 위언 불의 일도 휘질 이 낙사단 우상 차론 구책 신 불승 해혹 운운 답왈 우규 차 소식 단단 무타 경등 위국지성 여 이 습 인지 운운
조선 숙종 연간 영의정 김창집과 좌의정 이건명이 연합 차를 올려 왕자의 서자가 만나고 싶다는 청을 병으로 단호히 거절한 일을 해명하였다. 특정 왕비의 자녀 출가와 관련한 황제의 명유무가 불확실한데, 청견과는 그 중요성이 다르며 상대방이 협박까지 하여 일방적 거절로 분쟁을 촉발시키는 것이 좋지 않다고 아뢰었다. 우의정李健命이 이를 책망하자 그들은 놀라움을 표했고, 왕은 우의정의 차에는 악의가 없으며 좌상과 영의정의 충성스러움을 자신이 잘 알고 있다고 답한 정치적 갈등과 권력다툼의 장면을 보인다.
領議政金昌集左議政李健命箚曰王子侄要見之說臣等以病牢拒其事雖寢然至於某嬪出娶其氏一句語皇旨有無難測比諸請見無甚關重彼方以若不奉行則不詣闕卽復路爲言不宜一味揮斥以惹事端右相箚論咎責臣不勝駭惑云云答曰右揆此箚斷斷無他卿等爲國之誠予已稔知云云
B3B^41_023_0035kh2_je_a_vsu_B3B^41_023충청도 유생 이몽인이 도끼를 들고 궁궐에 들어가 상소를 올렸다. 대략 이르길, 김창집의 반역은 하늘에 닿아 나라 사람이 다 죽일 수 있겠다고 하였다. 소위 토벌과 회복의 상소를 일체 가로막는 것을 먼저 하였으니, 기성 후원의 임금이 나라의 법을 급히 바로잡을 것을 건의하였다. 상소의 내용은 대략 이러하다. 이지술이 인륜에 어긋난 무도한 주장을 한 것은 유래已久的 것이다. 우리 선왕이 마침내 왕세자를 세우고储位를 정한 뒤, 일단의 음험한 괴한 무리가 항상 불만의 뜻을 품고 있다가, 신사년(1728)의 변에 이르러서 이비, 최서경, 윤휘일파가 서로凶한 상소를 올려 미치지 않는 곳이 없었다. 사사로운 은혜를 끊는다는 말조차 오히려 입에 담지 못하였거늘, 오늘 이지술이 불도한 말을 먼저 일으키니 그 무리가 분분히 구원하고 있다. 하물며 오늘 북사(북쪽 사신)가 와서 여러 가지로 협박하니, 김창집이 북사와 왕래한 뒤에 신민들이 놀라움을 감추지 못한다. 아아, 홀로 대부에게서 육만 화물을 슬쩍 가져가 대사헌을 의심하게 하고, 재상인首相이 우의 우측宰相에게 한 장의 종이를 보내어 놀라게 하니, 오늘날 인심이 어찌 파란하지 않을 수 있겠는가. 간절히 바라건대 먼저 이지술의 목을 베어내고 김창집의 죄를 시원하게 바로잡으라 하였다.
충청도 유생 이몽인이 도끼를 들고 궁궐에 들어가 상소하여 대략 이르기를 창집의 반역함이 하늘에 닿아 나라 사람이 다杀할 수 있노라 하였으니, 토복의 상소를 일체 가로막는 것을 먼저 하였으니, 기성후원의 급히 나라의 법을 바로잡을 것을 건의하였다. 상소의 대략을 말하면, 지술이 인륜이 없음이니 무도한 말이 생겨온 것이 오래되었나이다. 우리 선왕이 마침내 왕자를 세우고儲位를 정한 뒤에, 한 가지 음험한 괴한의 무리가 항상 불만의 뜻을 품고 있다가, 신사년의 변에 이르러서 비패서서서경휘일파가 서로凶한 상소를 던지니 미칠 수 있는 곳이 없었으니, 사사로운 은혜를 끊는 말을 오히려 입에 담지 못하였거늘, 오늘 지술이 불도한 말을 먼저 일으키니 그 무리가 분분히 구원하고 있으며, 하물며 오늘 북사가 와서 여러 가지로 협박하니 창집이 북사와 왕래한 말씀 이후에 신민들이 놀라움을 감추지 못하겠습니다. 아아, 홀로 대부에게서 육만 화물을 슬쩍 가져가承宣을 의심하게 하고, 나라의首相이 우의 우측揆에게 한 장의 종이를 보내어 우揆를 놀라게 하니, 오늘날 인심 어찌 파랑되지 않을 수 있겠습니까. 간절히 바라건대 먼저 지술의 목을 베어내고 창집의 죄를 시원하게 바로잡으소서云云
조선 시대 충청도 유생 이몽인이 도끼를 들고 궁궐에 침입하여 김창집(金昌集)과 이지술(李志述)을 탄핵하는 상소를 올린 사건이다. 상소는 두 사람이 선왕의 왕세자 책립 이후 불만을 품고 음모를 꾸미다가 신사년(1728)의 효자동난 때 가담하였고, 지금 또 북사 방문을 핑계로 나라를 협박하고 있으며, 육만 냥의 재정을 유용하고 재상 간에 밀서를 왕래하게 하였다고 폭로하였다. 이몽인은 두 사람의 즉각적인 처형을 요청하였다.
忠淸道儒生李夢寅持斫刀入闕疏槪曰昌集之無將國人皆曰可殺討復之疏一切壅蔽爲先騎省喉院亟正邦刑事疏略曰志述無倫無道之說所由來漸矣惟我先王脫得元子定策儲位之後一種陰凶之徒常懷不滿之意及至辛巳之變如敝奎瑞禎翊輩交投凶疏靡所不至至於絶私恩之言猶不能發諸口今日志述倡發不道之說其徒紛紜營救矧今北使出來多般恐喝昌集與北使往來說話之後臣民驚遑罔措噫獨對大臣偸去六萬貨起承宣之訝惑當國首相書給一張紙致右揆之驚慮今日人心安得不波蕩伏乞先斬志述之頭快正昌集之罪云云
B3B^41_023_0039kh2_je_a_vsu_B3B^41_023이에 과거 시기가 멀지 않자, 승지 김시환이 아뢰기를, 을신년에 상소를 올린 유학자들이 6년간 과거 응시 금지 처분을 받았으나, 이것은 성세의 아름다운 일이 아닙니다. 처벌을 풀어 그들로 하여금 거거 시험에 나가고자 하게 하는 것이 매우 좋다 하였습니다.
시 과기 불원, 승지 김시환 계왈, 병신 소식 유생六年 폐고, 보 비 성세사, 청 해벌 사지 제거 시험 정시 심호 운운
조선 말기 과거 시험 직전, 승지 김시환이 을신년(1896)에 상소하다 처벌받은 유학자들의 응시 금지를 해제해 달라고 건의한 내용이다. 과거 응시를 원천 봉쇄하는 것이 성세에 어긋난다는 논리로 처벌 해제를 권고하고 있다. 日帝强占期의 학정 관련 사료로 보이며, 김시환이承旨 재직 시점의 기록이다.
時科期不遠承旨金始煥啓曰丙申疏儒六年廢錮寶非盛世事請解罰使之赴擧庭試甚好云云
B3B^41_023_0040kh2_je_a_vsu_B3B^41_023음력 2월, 대사성 김운택이 아뢱하길, 병신년에 상소한 유림(사림) 상극과 오명윤 등이先去代의 정사를 모욕하였는데, 先祖朝에서 추방하여 엄하게 징계한 자들이다. 이제 公論을 억지로 거슬러 중형을 해제할 수 없으니, 成命을速히 거두기를 간청한다.
이월 대사성 김운택이 계달으니, 병신년에 상소한 유림 상극·오명윤 등이先去代 선현의 스승을 모욕하였는데, 先朝에서 추방하여 엄하게 징계한 자이다. 이제公議를 강하게 어기고 重罰을 강제로 해제할 수 없으니,速히 命令을 거두기를 간청한다.
대사성 김운택이 先祖조(조선조)에서 이미嚴懲한 사림학자 상극·오명윤 등의 귀신을 해제하려는 成命에 대해, 公論을 거슬러 重罰을 풀어서는 안 된다는 점을 항의하며 成命 취소를 요청한記事이다. 사림과斥賢勢力 간의 갈등이 계속되고 있음을 보여준다.
二月大司成金雲澤啓丙申疏儒林象極吳命尹等誣辱先正在先朝投裔嚴懲者今不可强咈公議勒解重罰請亟寢成命
B3B^41_023_0042kh2_je_a_vsu_B3B^41_023헌납 조성복이 상소하여 말하기를, 김시환은 선대 임금이 하늘에 모이신 이후에, 흑백을 뒤집고 성덕을 현혹시키며, 선대 임금과 현임 임금의 교서를 몽매하게 폐기하면서, 다만 처음 처분이 아직 확정되지 않은 전임 임금의 분부만을 취하여 경수 등의 남은 논쟁을 퍼담아 일으키니, 하나는 자광의 일을 들고, 둘은 사화의 고사를 들먹이니, 만약 선대를 엄히 경계하고 두려워하는 마음이 있다면 어찌 감히 이런 짓을 하겠으며云云이라 하였으나이다.
헌납 조성복이 상소하여 말하기를, 김시환이 선어(先御)를 대접하여 빈천한 이후에, 흑백을 변란하고 성덕을 현혹하며, 전후 성교를 몽매하게 없앴으며, 다만 처음 처분未定 전批旨만을 취하여 경수一辈의餘論을 달습하니, 하나는 자광이라 하고, 둘은 사화라 하니, 만약 엄히 선조를 경계하여畏惧하는 마음이 있다면, 어찌 감히 이것을 하겠으며云云이라 하였으나이다
조선 헌납 조성복이 김시환을 탄핵한 상소문이다. 선대 임금 사후 김시환이 선대·현임 임금의 교서를 무시하고, 오직 처음 처분이 확정되지 않은 선대 임금의 전批旨만을 근거로 삼아 경수 등의 논쟁을 이어받고, 자광의 일과 사화의 고사를 들먹이며黑白을 뒤집고 성덕을 현혹시켰다고 지적하며, 선조를畏敬하는 마음이 있다면 그럴 수 없다고 규탄한 내용이다.
獻納趙聖復疏曰金始煥待仙馭賓天之後變亂黑白眩惑聖德全沒前後聖敎只藉最初處分未定前批旨掇拾慶遂輩餘論一則曰子光二則曰士禍苟有嚴畏先朝之心何忍爲此云云
B3B^41_023_0044kh2_je_a_vsu_B3B^41_023김시환이 상소하여 이르기를, 상소 때문에 신하가 노하여도 신은 두려워하지 않을 것입니다. 다시 또 그자가 전번에 유현(유학자)들을 모함하던 수법을 그대로 되풀이하였으니, 성명하신 이 시대에 이처럼 흉악하고 간사한 큰 악인이 있을 줄을 미처 알지 못하겠습니다. 임금을 저버리고 부모를 배신하며 나라를 해치는 행상이 하나 둘이 아니며, 권력이 주상을 대신하여 행사되니 그 죄는 종사에 관계됩니다. 전후의 죄상이 서민들이 이를 이를 갈며, 지금까지 수도 아래에 편안히 자리하고 있으니 이를 왕법이 너무 너그러운 것이라고 하지 않겠습니까. 어찌 능히 사람들 사이에 끼어 논의할 수 있겠습니까. 다만 전하의 지나친 위로와 인색함으로 인하여, 나태하고 탐욕스럽고 포악한 자들이 자유자재로 행동하며 점점 더 극에 달하고, 전하를 놀려 대우하니 마치 짝패와 같으니, 신과 같은 사람은 가루가 되어 부서지더라도 하물며 말하겠습니까. 명명한 하늘의 영靈이 어찌 이따위 형상에 마음씀이 있겠습니까. 신이 이를 안타깝게 여깁니다, 이렇게 말하였다
김시환(金始煥)이 상소하길, 신하를 노엽게 하는 상소라 하니 신은 두려워하지 않으니 할 수 없이 이르노니, 또 그놈이 전번의方法来儒賢을 무함陷하던 수법을 되풀이 하였으니, 바라건대 성明하신 당시에 이같은 흉험하고 간사한 큰 악이 있을 줄은 미처 미더러 알지 못하겠나이다.君을忘却하고 親을 배반하며 나라를 해치는 형상이 하나 둘이 아니니,権이 主上을 옮기니 죄가 宗社에 관하니, 전후의 죄상이 国人이 이를 利齒하며, 아직도 輦下에 엎드려 있나니, 이는 王法이 너무 너그러운 것이라 하지 않겠나이다. 어찌 능히 사람 사이에 끼어 議士와 논박할 수 있으랴. 다만殿下이 과하게 慰藉함으로 인하여, 게으르고 탐욕스러우며 포학한 자들이 마음대로 하고 더욱 가면 갈수록 극에 달하며,殿下을 놀리니 마치 짝패와 같으니, 신과 같은 자는 가루가 되어灰粉하더라도 하물며 논의하겠나이다. 명명한 하늘의 영靈이 어찌 이따위 형상에 관한 있겠나이다. 신이 이를切하게痛차니 이와 같으니라
조선 시대 김시환이 올린 상소문이다. 당시 권신(상신을 논하던 신하들이나 특정 세력)의 횡포와 그에 대한 왕의 너그러운 처우를 강하게 비판하고 있다. 김시환은 권신이 유학자들을 모함하던 수법을 되풀이하며, 권력을 찬탈하고 종사의 이익을 해치고 있다고 주장한다. 상소인이 두려워하지 않고 자신의 의견을 밝힌 것은 물론, 왕의 지나친 관용이 권신의 만행을 더욱 악화시키고 있다고 비판하였다. 하늘의 명철이 이를 어떻게 볼 것인가를 상기시키며 자신의 결의를 밝힌다.
金始煥疏相臣之怒臣無所不至又襲前日誣陷儒賢之手段不料聖明之世有此凶猾巨慝也忘君背親病國之狀不一而足權移主上罪關宗社前後負犯國人切齒尙今偃息輦下可謂王法太寬其何能齒諸人類與議士論是非哉只以殿下過於慰藉故縱恣貪猾愈往愈極愚弄殿下有同匹敵如臣虀粉顧何足論明明在天之靈何關此等情態臣切痛之云云
B3B^41_023_0045kh2_je_a_vsu_B3B^41_023정언 이성룡이 상소하길 사문대론(斯文大論)에 관한 논쟁의 시비는 이미 결론이 났습니다. 선왕의 처분은 해와 별처럼 명백하고, 전하께서 이를 준수奉行하시는 것은 돌과 철처럼 단단합니다. 근래 흉서(凶疏)가 손가락으로 다数的 수 없을 만큼 많이 올라오고 있으나, 이 일을 감히 제기하지 않는 것은 선왕을 존경하기 때문이고 공의를 두려워하기 때문입니다. 김시환은 평소에 품은 원망之心을 쌓아두었다가, 음습한 세력이 발을 동동 구르는 기회를 틈타, 먼저 解罰을 청하며 성감을 시험하다가 끝내 이 문제로 天聽을 현혹하게 되었습니다. 나아가 을병(乙丙) 이후 서생이 先朝로부터 이미 解罰된 것으로 인정받았다고 주장하며 선왕의 명을曲解하여 공의를 죄로 만들고, 大臣을 그릇되게 모함함이 극에 달했습니다. 그러므로 멀리 泰仁으로 귀양 보내어 定配하기를 청합니다.
정의 이성룡이 아뢰기를 사문대론의 시비는 이미 정해졌으니 선왕의 처분은 해와 별처럼 명백하시고 전하께서 준수奉行함이 돌과 쇠처럼 단단하시옵니다. 근자에 흉서(凶疏)가 손가락으로 꼽을 수 없을 만큼 많아졌으나 이 일을 감히 꺼내 말하지 않는 것은 선왕을 두려워함이요 공의를 두려워함이로소이다. 김시환이平日里 원망하는 마음을 쌓아 군음(小人)이 발을 동동 구르는 기회를 타고 처음에 벌을 풀어달라고 청하며 성감을 시험하고 끝내 이 일에 미쳐 천트를 현혹하게 되었나이다. 이는 을병년 이후 서생이 선조로부터 이미 풀린 것으로 인정받았다고 하면서 선왕의 명을 곡解하여 공의를得罪하게 하고大臣을 그릇된 근거 없이 모함함이 끝이 없으니 请하여泰仁으로 멀리 귀양 보냄을 定配하기를 빌나이다
조선 영조~정조 시기의 사론(四論) 관련 논쟁에서 정언 이성룡이 당세에 맞추어 김시환을 탄핵하는 상소문이다. 김시환이 을병(乙丙)년 이후 서생解罰 문제를 둘러싸고 선왕의 처분을 곡解하고大臣을 모함했다고 규정하고,泰仁으로의遠竄定配을 청하고 있다. 당쟁 시기 言官이 정적을 제거하기 위해斯文大論과 解罰 논쟁을 정치적 수단으로 활용한 사례이다.
正言李成龍啓曰斯文大論是非已定先王處分昭若日星殿下遵承堅如金石近來凶疏指不勝屈而不敢提此事者畏先王也畏公議也金始煥積平日慍懟之心乘群陰躑躅之機始請解罰嘗試聖意終及本事熒惑天聽乃謂乙丙後疏儒自先朝認爲己解者矯誣先旨得罪公議搆陷大臣罔有紀極請遠竄泰仁定配