kh2_je_a_vsu_B3B^41_000B3B^41_015_0007kh2_je_a_vsu_B3B^41_015집평 이현이 아뢌 대략 이옥의 아우 이숙과 유명천 형제가 각각 상소를 올려 서로 공격하고 비난하니, 이는 대단히 사대부의 체면을 잃고 크게 선비들의 수치스러운 일이다. 서로의 말이 모두 쏟아지는 증오에서 비롯되어 과실을 따내므로 마치 장사꾼의 아녀들이 비루한 말로 다투는 것과 같다. 비록 믿을 수는 없으나, 그들이 증거한 바가 차고 지장이 있어 분명하니, 또한 미워하고 의심한 데서 나왔다고 해서 모두 거짓말로 돌릴 수도 없다. 만일 세 사람이 살아온 행실이 정말로 사람으로 하여금 의심할 수 없게 한다면, 사람의 말이 어찌 이렇게 심하게까지 이르겠으며, 신이 유명천과 이옥을 명현(罷免)하여 모두 벼슬길에서 삭제코자 하는 의리로 논렬하려 하였으나, 동료들의 의논이 하나로 같지 않다 云云.
집평 이현이계략 이옥지제숙급유명천형제각자투소호상공격격출수실사대부체면대위진신지수피차지설개출장둔건적과실유동가수녀쟁언비소수불가준신기소증조력력력유거역불가이기출어염장이지진허허설약사삼인자평생행이실유사인불가)의자연언개치지심신윤구지심차지심찬욕이납명천명현이옥병삭사판지의론열이동료의불일운운
집평 이현이 임금에게 아뢄 글이다. 이옥의 아우 이숙과 유명천 형제가 서로 상소를 올려 공격하고 비난하는 일이 사대부의 체면을 크게 손상시켰다며 문제 삼았다. 서로 미워하고 증오하여 과실을 잡아내니 마치 상인들의 비루한 다툼과 같다는 것이다. 증거가 분명하므로 미워서의 거짓말로만 볼 수도 없다 하면서, 만일 그들이 행실이 정직했다면 이렇게 심한 비난을 받지 않았을 것이라며 유명천과 이옥을 관직에서 삭탈하자는 의견을 제기하였으나同僚들이意見을 같이하지 않았다. 관직삭제를 뜻하는 ‘削版(삭판)’이 사건의 핵심 결론 조치다.
持平李玄逸啓略李沃之弟浡及柳命天兄弟各自投疏互相攻斥殊失士大夫體面大爲縉紳之羞彼此之說皆出葬懟捃摭過失有同賈豎女爭言鄙瑣雖不可準信其所證佐歷歷有據亦不可以其出於嫌葬而盡諉虛詤若使三人者平生行已實有使人不可疑者則人言豈至若此之甚臣欲以柳命天命賢李沃竝削仕版之意論列而同僚議不一云云
B3B^41_015_0009kh2_je_a_vsu_B3B^41_0153월, 전교하기를 “금번 사은 행사에 겸하여 진소변무사를 파견한다. 최선을 다하여 바른 길을 도와주시고, 무한한 슬픔을 조금이라도 덜어드리라.” 하였다. 진소변무사는 복선군 이남이고, 부사는 정혁이며, 서장은 이서량이다.
삼월 전왜曰 금번 사은지행 겸 진소변무사 차하极力 찬정 소하여 망극지통 덜다 진소변무사 복선군 이남 부사 정혁 서상 이서량
조선 조정이 일본과의 외교 관계에서 사은 행사에 겸하여 억울한 일을 호소하는 사절을 파견한 내용이다. 3월에 내려진 전교로, 복선군 이남을 정사로, 정혁을 부사로, 이서량을 서장으로 임명하여 금번 사은之行에 겸하여 진소변무 임무를 수행케 하였다. 최대한 올바른 길을 도와드리되, 지극한 슬픔을 적절히 풀어드리라는 의미의 교지가 함께 전달되었다.
三月傳曰今番謝恩之行兼陳奏卞誣使差下極力贊正少洩罔極之痛陳奏卞誣使福善君柟副使鄭晢書狀李瑞兩
B3B^41_015_0012kh2_je_a_vsu_B3B^41_0155월에 가뭄 피해가 매우 심하자纶음을 내리기를, 아아 나의 패덕으로 이 자리에 오른 이래 가뭄과 홍수의 재앙이 해마다 있었으나 오늘과 같이 심한 적은 없었다. 고요히 생각하건대 그 죄과가 과인의 어깨에 있으니 백성이 무슨 허물 있겠느냐. 아침저녁으로 걱정하여 잠시도 편안치 않다. 억, 국은 民에게 의존하고 民은 国에게 의존한다. 식량이 없으면 民을 보존할 수 없다. 봄부터 지금까지 심한 가뭄이 포악하여 보리와 밀은 마르고 사방이 푸르지 않으며 강과 못이 모두 마른다. 봄농사는 이미 잃었고 가을 수확도 바랄 수 없다. 지금 비가 오지 않으면 불쌍한 우리 赤子가 남김없이 사라질 것이니 내가 무엇을 의지하겠으며, 우박과 눈, 얼음 덩어리의 변고가 드러나는 것도 그 후에 이어져 나온다. 이런 일은 이전 고대에 드물었다. 나의 조마궁절한 걱정이 어찌 그 끝이 있으리오. 나는 오늘부터 正殿을 떠나 더욱 경외하고 두려워하는 도를 힘써야겠다. 이에大小臣工에게 분부하노니 각자 共励 협력하여 국사를 함께 구제하여 하늘의 벌을 조금이라도 갚으라.
오월한재심하纶음왈오호자의패덕염위이래한랄지재무세무지이유심어금일자야정사궐구죄재과궁민유하곡숙야우궤식식미녕억국위의어민민위의어국비식무이보민자춘저우강한사곡량맥고황사야무청천택구갈동작이미서성난망실금불우애아측자미유자유의여장추의지어해설빙괴지변계출어우월이전고소흔유어지전소소연우황와얼지극여당자금일피정전익가경위지도자이大小臣工각진인협공제국사소답천천
5월 가뭄이 심화하자 왕이 반포한纶음(특诏)이다. 왕은 자신이 패덕으로 왕위에 올라 그 죄로 가뭄이 발생했다고 자책하며, 백성에게 잘못이 없다고 밝힌다. 봄부터 계속된 극심한 가뭄으로 보리와 밀은 말라고 강과 못이 모두 메마르며, 봄농사는 실패하고 가을 수확도 희망이 없다. 추가로 우박과 눈, 얼음 등 이상기상까지 나타났다. 왕은 이를 하늘의 벌로 여기며 오늘부터 正殿을 떠나 더욱 경계하는 마음을 가져야 한다고 밝혔다.大小臣工에게는 협력하여 국사를 구제하라고 분부하며, 하늘의 벌을 조금이라도 갚으라고 촉구한다.
五月旱災甚下綸音曰嗚呼自予否德忝位以來旱澇之災無歲無之而未有甚於今日者也靜思厥咎罪在寡躬民有何辜夙夜憂懼食息靡寧噫國依於民民依於國非食無以保民自春徂憂亢旱斯酷兩麥枯黃四野無靑川澤俱涸東作已失西成難望失今不雨哀我赤子靡有子遺予將疇依至於雹雪氷塊之變繼出於憂月此前古所罕有予之焦煎憂遑曷有其極予當自今日避正殿益加敬畏之道咨爾大小臣工各盡寅協共濟國事少答天譴
B3B^41_015_0013kh2_je_a_vsu_B3B^41_015우의정 허목이 한재를 애처롭게 여겨 죄수들을 풀어주기를 상소하여 청했다. 또한 세용의 아내에게는 그녀의 자유로운 거처를 허락해줄 것과, 정형과 방석에 대해서는 《주례》의 의친의 형벌 원칙에 따라 넓게 용서해줄 것을 청하였다. 임금이 이를 내려赦免하시었다.
우의정 허목이 한재를 당하여 불쌍히 여겨 상소하여 형량을 풀어줄 것과 세용의 아내에게 任便居住를 허락해줄 것을 청하였다. 정형과 방석에 대해서는 《주례》 의친지벽에 따라 넓게 용서해줄 것을 청하였고, 임금이 이를赦宥하시었다.
조선 시대 우의정 허목이 한재의 발생을 기회로 독축된 죄수들의 형량을 풀어줄 것을 임금에게 간청한 기사이다. 특히 서용(徐용)의 처와 정형·방석 등 특정 인물에 대해 특사를 호소하였으며, 《주례》의 친족에 대한 형벌 면제 원칙을 근거로 들어 관대한 처분을 요청하였다. 임금은 이를 수락하여 그들을赦免하였다.
右議政許穆因憫旱奏請疏決請世龍妻許令任便居住楨㮒以周禮議親之辟請寬赦上命赦之
B3B^41_015_0016kh2_je_a_vsu_B3B^41_015이때 대사헌 윤학이 관사를 보내어 노산군의 묘에 별도로 제사 지낼 것과, 다시금 추존하여 그 지위를 회복시켜皇明(명나라) 경태 황제가 그러한 것처럼 할 것을 건의하자, 이를荐紳大夫(선비관리)들에게 상의하니 백성들이无不 마음에 기뻐하였다.下至士庶人(서민에 이르기까지) 모두 그러했으며, 사람의 정이 크게 보였다. 그러나 수상許積 혼자만 어렵다고 여겼다. 병판金錫胄가 그 이유를 물었는데,許積가 말하기를,「할 수 없는 것이 아니라 다만近来東西分黨 이후 그 사람이 패하면 반드시 그 말을 따라斥罷하는바, 이 논의가尹希仲에게서 나왔다.改天西人이 다시 정권을 잡으면希仲은 반드시 화를 입을 것이다. 만약 이 일과 함께 이를改하면, 나라 체면을 상하게 하는 것이 어떠합니까. 내 마음으로는 그 논의를是認하면서도贊助하지 않는 것은 이 때문이다.」希仲은鑴의 字이다.
시대사헌윤학건백견관별제노산묘영의청추복기위여황조경태황제지위자모諸荐紳대부막불심희하지사서인무불연인정대부가견이의수적경찰칙독위난병반김석주문기요축간위녕위부간근래동서분당지후기인패칙필기언이척지차론출어윤희중타일서인복병정칙희중필수화약여차사이개지칙기위상국체하야야오아심시론이불위찬조자이시희중학지자야
조선시대 대사헌 윤학이 효자 노산군의 묘에 별도 제사를 지내고 추존할 것을 건의하였다. 이를 선비와 서민 모두 반겼으나, 수상許積만 만류하였다.許積는 동서 분당 이후 패자는 그 의견까지 모두 폄하하는 풍토를 근거로, 이 건의가 다른 정파의 빌미가 되어 윤학에게 화를 줄 수 있으며, 별도 제사는 국가 체면을 손상시킬 수 있다 하여 적극 支持하지 않았다고辩解하였다.
時大司憲尹鑴建白遣官別祭魯山墓仍擬請追復其位如皇朝景泰皇帝之爲者謀諸薦紳大夫莫不心喜下至士庶人無不然人情大可見矣而首相許積獨以爲難兵判金錫胄問其由許曰非謂不可但近來東西分黨之後其人敗則必竝其言而斥之此論出於尹希仲他日西人復秉政則希仲必受禍若與此事而釐改之則其爲傷國體何如也吾心是其論而不爲贊助者以是也希仲鑴之字也
B3B^41_015_0019kh2_je_a_vsu_B3B^41_015대사헌 윤휴가 아뢴 대로, 세 번이나 어머니가 도망쳤으니 백 가지 일이 무너지고 금을 녹였다. 지금 옥문(査命)의 하달을 받었으나 차마 입을 놀릴 수 없으니, 스스로 변명하건대 신이 겸임한 헌직과 경연 및 국자의 임무를 우선 삭제하여 사분(私分)을 편안케 해달라는 뜻이다.
대사헌 윤휴 소략, 삼지 모 종 백훤 소금, 금사 명 지하 유 불가 조설, 자 변 신 소 대 헌직 경연 국자 지임을 위 선 천거 이 안 사분 운운
조선 영조 대 대사헌 윤휴가 자신의 직임을 삭탈해줄 것을 청하는 자송(自訴) 문서다. 어머니가 여러 차례 실종되는 등 가정의 불행이 겹쳤고, 금전 관련 문제(?)로 옥사가 내린 상황에서도 변명할 수 없다며, 헌직·경연·국자 직임을 스스로 사퇴하겠다는 내용을 담고 있다. 다만 문장 해독이 완전히 확정되지 않는 부분이 있어 추가 교감이 필요하다.
大司憲尹鑴疏略三至母走百燬銷金今査命之下有不可掉舌自卞臣所帶憲職經筵國子之任爲先刋去以安私分云云
B3B^41_015_0021kh2_je_a_vsu_B3B^41_015좌상 권대운과 호판 이원정, 도시승지 윤심이 아뢰어 대청을 요청하며 힘써 진술하였다. (권대운이) 쌓은江河의房(거처)은 겨우 십여 间에 불과하고, 모두 옛 재료로 지었으며, 새로 쓴 재료는 조금 되었을 뿐, 원래 천 그루의 소나무를 넣을 자리가 없다고 하였다. 임금이 말씀하셨다. “남구만의 소식(疏辭)의 허실을 알고자使之査覈하게 하였는데, 이제大臣重臣의 말을 들으니 그 말이치지 실하다는 것이 명백히 알 수 있다. 査行함을 하지 말라.” 하고 마침내 쇄의 소疏에 비답하기를, “말한 것이 허실이 있으나 내가 이미 똑똑히 알고 있으니 안심하고 사직하지 말고 속히入城하라.”고 하였다.
좌상권대운호판이원정도시승지윤심청대역진전쇄소구강사불과십여간개시구재지유신재약간가원무천주송용입처운상왈욕지남구만서사지허실使之査覈의금문위원대신중신지언기언지불실명백가한물위행사시하쇄서비왈언지쌍실여고동식안전물사종속입성
조선 숙종 연간, 좌상 권대운이 정치적 반대파 남구만의 탄핵(천 주송 容入 등의 과장된 사실 주장)으로부터 자신을 방어하기 위해 심정이·阿등에게 대청을 요청하였다. 심정 등은 권대운의 江舍가 겨우 십여 칸에 불과하고 옛 자재로 지었으며, 천 주송을 심을 공간도 없다고 사실을 역설하였다. 임금은 이미 南九萬疏의 허실을 파악하고 있었으므로 조사를中止하고, 권대운에게 조사 불필용을 알리며速京入城할 것을 재촉하였다. 이는 권대운과 남구만 정치 대립의 일부로, 권대운 측이 자신의 명백한無實을 천명하는 장면이다.
左相權大運戶判李元楨都丞旨尹深請對力陳鑴所搆江舍不過十餘間皆是舊材只有新材略干架元無千株松容入處云上曰欲知南九萬疏辭之虛實使之査覈矣今聞大臣重臣之言其言之不實明白可知勿爲行査始下鑴疏批曰言之爽實予固洞悉安心勿辭從速入城
B3B^41_015_0023kh2_je_a_vsu_B3B^41_015좌상 권대운이 윤힐의 江舍(강가의 집)에서 사용하는 재목의 많고 적음에 대해 먼저 따지지 않고, 오직 베어낸 흔적만으로 재목을 가져간 것으로 치부하며, 윤힐의 가노에게 캐묻는 것조차 하지 않고, 오직 각 사람의 자백만을 증거로 삼아, 능히 自己를 立綱振紀의 도에 부치며, 有를 無로, 實을 虛로 삼아 신하의 죄안으로 삼았으니, 슬프도다! 윤힐이 乙卯년 이후 한쪽 패거리 사람들에게 시기·혐오당하고 그 틈을 노리며 깨어나已久하였다. 오늘날의 놀라운 발동(駭機)은 원래 오래전부터 걱정한 바가 있었으나, 금우형·신정조가 다시 상서로 사직을 고하고, 전설을 되풀이하기를, 각 사람의 자백이 이와 같이 명백한데도 오히려 편벽됐다고 한다면, 어찌 그 집 노비의 말을 믿는 것만으로 충분하겠습니까云云하니, 이때 大諫 公夏益이 계해 밝은 山에 도끼가 들어가고 新舊를 가리지 않아 모두 윤힐 한 사람에게 돌려지니, 이미 査命을 중지한 뒤에 또다시 상疏를 내밀어 成案을 허공에 크게 펴서 성상을 의심하고 어지럽히며, 뜻써 꿍꿍이를 알며 억지로 지어내어 반드시 사람을 함정에 빠뜨리려 하니, 金宇亨·申晸의 복직을 청하라. 또 汉城判官 沈益善, 參軍 李相殷을 파면할 일을啟聞하니, 그대로 依允하였다.
좌상권대운찰략용재지다소불선고어윤힐리지강사지금흔위준취재곡절불문핵어윤힐之家奴이편역각인지초위증감감자부호입강망진기지도이유위무이실위허위신죄안일칠힐을 일컬으니乙卯년이후일변인소모질방사간격일월기구야금일일지해기고어로녕녕금우형신정조우상서직사복신전설일각인소招如是명백이여유편역세치其가흘집노언취신而已호나 于是大諫兪夏益계 만산부근불분신구이진귀어윤힐일인 기침착명지후우복투서허장성안의난선감용고건捏필욕함인청금우형신정조복직우항성판관심익선參軍이상을태거충인依允
조선 영조 시기 左相 권대움이 左議政 윤힐(尹鑴)을 탄핵하는 내용의 上疏全文이다. 윤힐이 자신의 江舍 근처에서 불법으로 나무를 베어 갔다고 했는데, 권대움은 이를 근거로 有를 無로, 實을 虛로 꾸며 죄안을 만들었다고 주장한다. 이후 金宇亨·申晸 등도 상서로 윤힐을 변호하며 사직을 요구하였고, 大諫 公夏益 역시 조사가 공정하지 않다며 비판하였다. 결국 査命이 취소되고 윤힐 혼자에게 모든 책임을 지우며, 윤힐을 변호한 金宇亨·申晸은 복직시켰고, 관련 관리들을 파면시키는 것으로 마무리된다. 政治적 역모와 탄핵의 실제 사례로, 당파 갈등이 심화되던 시대상을 보여준다.
左相權大運箚略用材之多小不先考於尹鑴之江舍只以斫痕爲準取材曲折不問覈於尹鑴之家奴而偏以各人之招爲證敢以自付於立綱振紀之道而以有爲無以實爲虛爲臣罪案噫鑴乙卯以後爲一邊人所媢嫉傍伺間隙曰月旣久今日之駭機固以慮之云云
金宇亨申晸又上疏辭職復申前說曰各人所招如是明白而猶以爲偏則其可以厥家奴言取信而已乎云云於是大諫兪夏益啓滿山斧斤不分新舊而盡歸於尹鑴一人旣寢査命之後又復投疏虛張成案疑亂聖聽用意搆捏必欲陷人請金宇亨申晸復職又啓漢城判官沈益善參軍李相殷汰去事依允
B3B^41_015_0026kh2_je_a_vsu_B3B^41_015삼월에 전지하기를, 윤중에 있는 남구만을 을묘년에 소를 올려 임금을 극도로 모독한 죄로 조사하니, 조가에서는 그를 용서하고 등용하여 회개하도록 할 생각을 했건만,他却는 오히려 더욱 포악한 마음을 키워가며 은밀히陷害할 계략을 품고 감히 흉험한 소를 올려 대신과 유신을 남김없이 모함하였다. 더욱이 벼슬에 성사한 바로 다음날 아침에 어머니 병을 핑계로 소를 올리면서도 그대로 무고한章을 겹쳐 올렸다. 그의 본심은 절대로 벼슬하러 온 것이 아니라 오직 소를 올려 사람을 함정에 빠뜨릴 계략이었을 뿐이다. 그 용심이奸巧하여 노심이悉皆 드러났고, 소 중에 세 가지 논점이 모두 허망한 것으로 드러났으니, 그 무고하고陷害하는 죄를 반드시 율에 따라 처단하지 않으면 안 된다. 남구만을 멀리 있는 섬으로 귀양 보내니, 귀양 보내는 곳은南海이다.
삼월 전(지)하였다 남구만의 윤중鲁於을 을묘년에 소를 올려 임금을 극도로 모독한 연유를的陈疏하고, 그런데 조가의 그를 용서하고 다시 등용하여 마음을 고치고思虑하게 하기를 바랐건만, 오히려 더욱 포악한 마음을逞하게 하고 은밀히 무너뜨릴 계략을 품어 감히 흉악하고 위험한 소를 올려 대신과 유신을 모함하는데 힘을 다하였으며, 더욱이 성사한 이튿날 아침에 친병으로 소를 올리면서도 그대로 무고한章을 올린 것을 보니, 그 사람의 본심은 결코 성사하러 온 것이 아니라 다만 소를 올려 사람을 함정에 빠뜨릴 계략이었으니, 그 용심이奸巧하여 심胆이悉皆 드러났고, 소 중에 세 가지 事가 모두 허망하게 되었으니, 그 무고하고 사람을 함정에 빠뜨린 죄를 반드시 율에 따라 처단하지 않으면 안 된다. 남구만을 먼 곳으로 귀양 보내노니, 귀양 보내는 곳은南海이다.
삼월에 내려진 전지에서, 윤중에 수감된 남구만이 을묘년에 임금을 극도로 모독하는 소를 올린 죄인으로 조사되었음을記하였다. 조가에서는 그를 용서하고 다시 등용하여 회개하도록 도모했건만, 그는 오히려 더욱 포악해져서 대신과 유신을 모함하는 위험한 소를 감히 올렸다. 또한 벼슬에 성사한 이튿날 아침에 어머니 병을 핑계삼아 소를 올리면서도 무고한章을 겹쳐 올렸으니, 이는 결코 벼슬하러 온 것이 아니라 사람을 함정에 빠뜨릴陰謀에 불과하였다. 소의 세 가지 논점이 모두 허망한 것으로 드러나고 그奸巧한 심보가悉皆 드러났으므로, 반드시 율에 따라 처단한다는 내용이다. 결국 남구만은 먼 섬인南海으로 유배되었다.
三月傳曰在尹南九萬魯於乙卯陳疏誣上極其陰慘而朝家之滌瑕收用欲其革心改慮矣益肆葬毒之心陰懷傾陷之計乃敢投進凶險之疏搆捏大臣儒臣不遺餘力且肅謝之翌朝卽以親病呈疏而仍上誣罔之章渠之本心決非肅謝而來祇爲呈疏陷人之計也其用意奸巧心膽畢露而疏中三件事盡歸虛奪其誣罔陷人之罪不可不依律處斷南九萬遠竄竄南海
B3B^41_015_0029kh2_je_a_vsu_B3B^41_015그때 해당 도의 승군을 보내어 강도에 둔대를 쌓게 하니, 전수사 이서가 그 공사를 감독하였다. 初七日에 한 사람이 이서에게 찾아와 곡식을 빌렸고, 이서가 쌀 3승을 주었으나 대충 넘기고 이름을 묻지 않았다. 初8일에 진촌의 여인에게 시켜 봉투한 서간을 이서에게 전하게 하였는데, 이서가 그 봉서을 정부에 바쳤다.
시가 발송하여 해당도승군으로 하여금 둔대를 쌓게 하니 강도에 전수사 이서가 그 직을 인솔하니 初七日에 사람이 와서 서를 보고 곡식을 빌니 서가 삼승의 쌀을 주었으나 물러가게만 하였고 이름을 묻지 아니하였으니 初八일에 진촌의 여인에게 시켜 봉서를 전하여 서에게 주니 서가 그 봉서를 정부에 바쳤으니
강도(강화)에서 둔대 축조 공사가 진행 중이었는데, 初7일 갑자기 한 사람이 전수사 이서에게 곡식을 구하여 쌀 3승을 받았고 이름을 묻지 않았다. 다음 날 初8일에 진촌의 여인이 봉서한 편지를 이서에게 전해주었고, 이서가 이를 정부에 제출하였다.
時發遣該道僧軍築墩臺於江都前水使李藉領其役初七日有人來見藉乞糧藉給三升米泛然看過不問姓名初八日使津村女人傳給封書于藉藉以其封書納于政府
諸宰請對入啓其書曰此何等昏亂罔極之時爲有擧義之人則當革亂朝保宗祀而恨無其人今諸公將得大衆據此近都此天之假手於諸公也今十三日卽仁祖癸亥反正之日也預備般楫合勢同入又曰昭顯孫林昌君卽慶安君子而時在洞坊此直聖人國之宗統也今日朋黨之禍至於此極以宗統之失其序也國人孰不欲立此君以正國統以去朋黨而爲時勢所制不得立也今諸公若立此君撥亂反正則非但一世之功抑爲後世定是非之人豈不快哉入城之日先斬領相兵判訓將光城領府事鄭知和前參判申晸尹深前判書金宇亨洪處亮李正英前大憲李翊相入去之路取其在近者而使之爲政云云翌日再投李藉書曰家在倭館洞故參議李枝茂家近處事定後以此尋問云云
上曰推戴之說極爲凶慘諸臣先陳所見許積曰今此逆謀出於失志葬國之徒宗統有歸之說播傳久矣與泛然指斥有異若不早爲善處則將無以折奸萠鎭人心權大運曰渠旣年幼無所與知則不可遽施重律置諸絶島乃爲全恩之道云云閔熙柳赫然金錫胄皆請早爲之所俾得保全云尹鑴曰聖上旣有全恩之意勿置瘴癘之地以全其生云云
時鄭知和洪處亮金宇亨申晸尹深李翊等七人以名入投書闕門外待命勿待命事遣史官傳輸於領府事諸人亦令退去大司諫吳挺緯啓曰謀逆何等重大之變而名在凶書者待罪則有罪無罪當俟鞫問稟處政院焉敢以大臣待罪之意援引啓達況遣史官傳諭待罪諸臣何敢晏然退處私室云云諸臣更爲待罪
B3B^41_015_0031kh2_je_a_vsu_B3B^41_015그때 현상금으로 죄인을 체포하도록 하여 광주출신 이인휘가 이유정을 고발하였다. 내병조에서 재결을 열어 취조한 결과 자백을 받았다. 유정의 최종 판결에 이르기를, 소위 종통실서라고 하는 것은 양측이 근래에 다투어 온 예학 논쟁이 적자(嫡)와 서자(庶)의 글자에 있는데, 적자의 글자는 장자에게 돌아가고 서자의 글자는 중자에게 돌아가야 한다는 것이다. 붕당(朋黨)의 화가 여기까지 이르렀으니, 종통실서라고 하는 것은 효종이 차자(仲子)를 이어 직통을 이었고, 경안(慶安)의 아들은 적통(嫡統)을 잃은 자리이므로 서인(西人)이 이에 대해 다툰 것이다. 이것이 종통이 붕당의 근본이 된 이유이다. 정판부(鄭判府) 이하 일곱 사람은 마땅히 뜻을 잃고 직이 없으나, 등용하면 남보다 낫다는 것이지, 남에게 믿음을 얻으려 했다는 뜻이 아니다,라고 하였다. 군기도의 앞길에서 사형 집행하였다.
시현상기포죄인 광주출신 이인휘내병조설鞠추문승관 유징결안 소위종통실서 운자 피차근래소송가지 예재적자차자 당귀장자 차자 당귀중자 붕당지화지의 차극 이질소위 형문위중자차 경안지도적통실위고서인以此쟁지 차소위종통지위 붕당지근저 정판부이하칠인방실지무직 약수용칙승어타인 이비위예 정보욕취신어타인지의 운운 군기고전로행형
조선 후기 정치 사건으로, 광주출신 이인휘가 이유정을 고발하고 현상금 포상으로 체포되었다. 내병조에서 재결하여 유정이 붕당 논쟁의 핵심인 종통실서(宗統失序) 문제를 논의하였음을 인정하였다. 이는 효종이 차자를 세워 직통을 이은 것과 경안군(景安君)의 적통이 실위(失位)한 문제를 둘러싸고 서인(西人)이 다퉜던 것으로, 종통 분쟁이 붕당 갈등의 근본 원인이 되었음을 드러낸다. 정판부 이하 세도가들도 관계되었으나 그들은 관직을 잃은 처지였을 뿐 남의 신임을 얻으려 했다는 것이 아님을 강조하였다. 결국 군기도(軍器寺) 앞길에서 처형되었다. 이 사건은 조선后期的 남인·서인 갈등과 왕위 계승 논쟁의 일환이다.
時懸賞譏捕罪人廣州出身李仁徽來告李有楨內兵曹設鞫推問承款
有楨結案所謂宗統失序云者彼此近來所訟之禮在於嫡字庶字而嫡字當歸於長子庶子當歸於衆子朋黨之禍至於此極以宗統失序云者孝宗以仲子繼統慶安之子以嫡統失位故西人以此爭之此所以宗統之爲朋黨之根抵鄭判府以下七人方失志無職若收用則勝於他人而非謂預知欲取信於他人之意云云軍器前路行刑
B3B^41_015_0037kh2_je_a_vsu_B3B^41_015도승지闵宗道의 소의 대략. 듣건대 이부판서洪宇遠이 李浡의 사정이 가엾다 하면서 말하여 결국 이송하게 되었다. 신은 삼가 생각하건대, 성상께서는 이 조처를 아까워하실 줄 압니다. 자기 형의 清官 길만을 조금이라도 막으려고 소를 올려冤罪를 펴치고 정관을 구성하여 불효라는 오명을 씌웠으니, 이런 짓은上古에도 없었던 것입니다. 만일 국가에 조금이라도 법이 있다면 李浡는 반드시 신속히 놓여날 이유가 없을 것이며, 설사 형제가 떨어지는 것이忍无可忍하다고 하더라도, 모든 유배자 중에 반드시父子兄弟가 유배 멀리 간 사람이 없을 리 없겠지요. 많은減等한 사람들도 모두 옮기지 못하게 하면서, 오직 李浡만 사정으로 인해 옮겨 유배할 수 있다면 이는 법이 고르지 못한 것입니다. 李浡를 위해서 한 것은 지극하였으나, 차라리減等하여 유배한 사람들의 원망을 생각지 않겠습니까?云云. 상이 命令하여移配하지 못하게 하였다.
도승지 민종도 소략:붙들어 듣건대 이부 윤관 홍우원이 이발의 사정을 보고 정감할 만하다고 말하여 끝내 이송하게 되었다 하니, 소신은 삼가 성명하시기를 이 조처를 아까워한다 여봅니다. 그 형을 대신 清路를 막지 않으려고 소를 올려 넓히고 건셕하여 정관을 구성하여 불효의 명목을上加하게 되었으니, 前古에 없던 것으로 이발의 짓임이니이다. 만일 국가에 조금이라도 법기가 있다면 이발이 반드시 빨리 놓여날 理가 없을 것이니, 만일 형제가 서로 떨어지는 것이忍하지 못함이 있다면, 凡係流配한 자에게必有하게도父子兄弟가 流配遠地에 있는 사람이 있겠습니까. 여러減等한 사람도 모두 옮기지 못하게 하지 않거늘, 이발만 혼자形勢로써 옮겨配할 수 있으니, 이것은法이 均等하지 않은 것입니다. 이발을 위해 한 것은 지극하였으나, 차라리減等하여 流配한 자들의 원한과 비방을 생각지 않겠습니까?云云 상이令하여移配하지 않도록 하였다.
도승지闵宗道가 상소에 논한바, 이부판서洪宇遠이 李浡의 처우가 가엾다 하여 유배지를 옮겨 달라는 발언을 했다.闵宗道는 성상에게进言하여洪宇遠의 행위를 비판하였으니,洪宇遠이 형의 관로를 막지 않으려고 소를 올려 李浡에게冤罪를 씌우고 불효의 오명을 덮어씌웠으니 이러한 짓은前古에例가 없다고 하였다. 또한 국가 법이 있다면 李浡는 즉시 놓아줄 수 없으며, 형제 격리를忍하지 못한다면 모든 유배자 중에父子兄弟가 함께 멀리 유배간 경우가 없을 수 없으니, 다른減等한 유배자도 모두 옮기지 못하면서 오직 李浡만 사정으로 옮겨주겠다는 것은 법의 均등을 잃은 것이라 하였다. 결국 상은 命令하여 李浡의 이송을 허락하지 않았다.
都承旨閔宗道疏略伏聞吏判洪宇遠以李浡情事可矜爲言終至移配云臣竊以爲聖明惜此擧也爲其兄之少塞淸路投疏伸卞搆捏政官至加以不孝之名朮之前古未有浡之爲也若使國家少有法紀浡必無遄釋之理若以兄弟相離有所不忍則凡係流配者占必有父子兄弟有流配遠地之人乎許多減等之人又皆不許移而浡獨以形勢得以移配是法不均也爲浡地則至矣獨不念減等移配者之怨誹乎云云上令勿爲移配
B3B^41_015_0038kh2_je_a_vsu_B3B^41_015민종도의 재상서 대략 이렇게 아룁니다. 엎디어 보옵건대, 홍우원의 상소문은 원래 스스로 반성할 줄 모를 뿐더러, 도리어 격분하여 성을 내고 기세를 부리며 신하인 제 몸을 모욕하였으니, 참으로 놀라움과 두려움을 금할 수 없습니다. 이옥은 정범이 경미하여 조금도 용서할 여지가 없사온즉, 무릇 부음을 건져주려는 자들은 반드시 ‘젊은 나이에 함부로 행동하였다’고 말하옵니다. 부음이 이제 서른 살에 가까우니 어린 아이와 다릅니다. 또한 그에게 끼친 죄과가 고의이지 과실이 아닙니다. ‘함부로 하였다’고 말할 수 있겠습니까? ‘감등’이란 이배로 보내는 법인데, 신은 실로 이전에 들어본 적이 없사옵니다. 우원이라 하는 자의 이른바 ‘예전부터 있던 관례’는 대체 공정한 마음에서 나온 것입니까?
민종도재소략일복견홍우원소본비유부지천자반내고급성노사기抵욱신신성개이역가외야리로옥정범소무소서고범욕구浡자필연年少妄작위언浡년장삼십이어유동아이차가소범고야비과야지위지옥작가호감등자이배지부실실미지전문우원소위구예출어공심호
민종도가 홍우원의 상소에 대해 반박하는 재상서이다. 홍우원이 자신을盛怒使氣(격분하여 성내며 모욕)하였다고 비판하면서, 이옥의 죄상이 경미하므로宽容할 여지가 있다고 주장한다. 특히 부음(浡)이 서른 살에 가까운 성인으로서의罪過는 고의이지過失이 아니므로 ‘年少妄作’(젊은 나이에 함부로 행위)罪名을 적용할 수 없다고 항변한다. 아울러 ‘감등’(감형하여 이배)이라는 처형 방식의 실제 존재 여부와, 홍우원의 ‘旧例’론이 진정으로 공정한 것인지를 의문시하며 반문한다.
閔宗道再疏略曰伏見洪宇遠疏本非惟不知自反乃及盛怒使氣詆辱臣身誠可駭而亦可畏也李沃情犯小無所恕故凡欲救浡者必以年少妄作爲言浡年將三十異於童騃且其所犯故也非過也謂之妄作可乎減等者移配之法臣實未之前聞宇遠所謂舊例果出於公心乎
B3B^41_015_0039kh2_je_a_vsu_B3B^41_015대사헌 권대재가 아뢴 말을 요약하면 이렇다. 홍우원은 청렴하고 곧은 절개를 지닌 사람으로, 문학의 깊이와 행실의 바름으로 사림들이 존경하고 본받으며, 임금께서는 특별히 예우하시는 분이다. 그런데 민종도가 한번 상疏를 올리고 또 상疏를 올리며 사납게 공격하여 반드시 내쫓아 없애고야 말려고 하니, 이는 참으로 놀라운 일이다. 홍우원이 상疏를 올린 뒤에 더욱 원망과 노여움을 품고, 또 이주징의 전임 전환을 들어 위협의 수단으로 삼았다. 종도가 아전(亞銓) 시절, 홍정은 금오낭이 되고 이점은 제주판관이 되었는데, 홍정의 아내는 민종도의 아내와 사촌(四寸) 사이이고, 이점의 아내는 민종도의 아내와 육촌(六寸) 사이의 혼인 친족이다. 혼인 친족의 제직은 자기에게서免(면제)되지 않는데도, 오직 남에게만 골라서 허물을 삼으니, 어른을 능멸하는 습관이 매우 좋지 않다.
대사헌 권대재가 아뢴 대략 말하기를, 홍우원은 청명하고 곧은 절개, 문학하고 행실로 사림이 존경하고 본받으며 성명(임금)이 예우하는 사람인데, 민종도가 한 번 소疏하고 또 소疏하여 사납게 공격하여 반드시 내쫓아 없애고야 말려고 하니 참으로 놀라운 일이다. 우원이 소疏를 올린 뒤에 더욱 원망과 노여움을 품고, 또 이주징의 전임 전환을 들어 위협하는 수단으로 삼았다. 종도가 아전임을 맡았을 때 홍정은 금오낭이 되고 이점은 제주판관이 되었으니, 홍정의 아내는 자기 아내와 사촌(四寸) 사이이고, 이점의 아내는 자기 아내와 육촌(六寸) 사이의 혼인 친족이다. 혼인 친족의 제직(除職)은 자기에게서免(면제)하지 않는데, 오직 남에게만 골라서 허물을 삼으니, 어른을 능멸하는 습관이 매우 좋지 않다.
조선 시대 대사헌 권대재가 민종도의 행위를 탄핵하는 기사다. 홍우원은 청렴하고 곧은 절개를 갖춘 사림의 표상으로, 그를 공격하는 민종도의 행위를 권대재가 비판한다. 특히 민종도는 홍우원의 상疏 이후 더욱 원망하여 이주징의 전임 전환을 위협 수단으로 삼았고, 아전 시절 자신의 친족 관계와 관련된 인사 행정에 대해서도 남에게만 엄격한 이중잣대를 쓰고 있음을 지적한다. 혼인 친족의 제직은 누구에게나 해당될 수 있는데, 민종도는 자기에게는該當(해당)되지 않는다고 여기는 것처럼 보인다는 점을 비판하며, 후배가 선배를 능멸하는 풍조가 좋지 않다고 결론 짓는다.
大司憲權大載啓略曰洪宇遠淸名直節文學行誼士林所矜式聖明所禮遇而閔宗道一疏再疏汲汲攻斥必欲逐去而後已良可駭也宇遠陳疏之後益懷嫌怒又擧李周徵之換差以爲脅持之資宗道之爲亞銓洪淨爲金吾郞李坫爲濟州判官淨其妻四寸坫其妻六寸姻親除職自已之所不免而獨於他人剔抉而爲咎凌蔑蓍德之習殊甚不美公
B3B^41_015_0040kh2_je_a_vsu_B3B^41_015홍우원의 상소문 대략에 이르기를, 선비에게 아까운 것은 명절이고, 중시하는 것은 염치이다. 지금 신은 이러한 수치와 욕욕을 젊은 나이에 입었는데, 오히려 이에 탐恩 하여龍愛하므로 평생의 염우와 명절이 여기서부터 땅에 떨어지는 것이다. 하물며 지금 참의 목창명과 예판 오시수가 연합하여 상소를 올려 종도를 위한 변명을 하였고, 우상 민희 역시箚을 아뢰어 심지어 명백히 신을指斥하였으니, 신이 고립되고 위태한 처지로서 어찌 스스로 보존할 수 있겠습니까 하는 것이다.
홍우원 소략 왈 사부 지 소자 명절 지 중자 염치 금신蒙蒙차욕어 년소 이유차 탐은연총 칙칙，平생 염우 명절 자차 소지 하况 금 삼의 목창명 예판 오시수 연명 상장 위 종도 분서 우상 민희 역 진착 지 이 지허 척신 이 금신 고위 지종 하이 자보 운운
조선 시대 선비 홍우원이 민종도와 관련된 논쟁에서 자신이蒙恥辱을 입은 사정을 호소하며, 명절과 염치를 중시하는 선비로서 더 이상 탐恩恋寵할 수 없음을 논평한 상소문의 초略이다. 우상闵熙와 참의 목창명·예판吳始壽 등이 종도를 위한 상소를 올리고 홍우원을指斥한 것에 대해 자신을 해명하고处境을 호소하고 있다.
洪宇遠疏略曰士夫之所惜者名節所重者廉恥今臣蒙此恥辱於年少而猶此貪恩戀寵則平生廉隅名節自此掃地況今參議睦昌明禮判吳始壽聯名上章爲宗道分疏右相閔熙亦陳箚至以指許斥臣以臣孤危之踪何以自保云云
B3B^41_015_0041kh2_je_a_vsu_B3B^41_0155월, 정치원에서 대신의 의견을 전하여 아뢔다. 「교문(반포할칙)은 대제학이 마땅히 작성하여 바쳐야 하는데, 현재 강도에서 사온 물건 일이 있어 여유가 없어 급히 쓰지 못할 형세이니, 제학으로 하여금 대리 작성하게 하는 것이 좋겠습니다.」 임금이 「그렇게 하라」하시었다. 우상闵熙가 상소하여 말하기를, 「이번 반교문은 단순히 역적을 토벌하기 위한 것일 뿐 아니라, 대의를 명확히 드러내고 나라의 기틀을 안정시킬 것이므로 그 사안이 가볍지 않습니다. 그런데 대제학에게 다른 사정이 있다 하여 차관으로 하여금 대리 작성하게 하는 것은 또한 너무 성급하지 않겠습니까. 선조조 을사년(1651)에 위훈을 삭제한 교문을 반포할 적에, 당대 대제학金贵荣가 작성하여 바쳤으나 글이 막히고 의도가 충분히 전해지지 않아, 다시金贵荣로 하여금 관각과 제신 여러 신하를 거느리고 고쳐 작성하여 바치게 하였습니다. 전후로 반드시 대제학으로 작성하게 하는 것은 사안의 중대함을 존중하는 것이라」고 하였다.
오월 정치원에서 대신의 의견으로 계하여 가로되, 교문 대제학이 마땅히 제작 진진해야 할 터인데 방에 강도에서 사온 일이 있어 형세가 급히 전출하지 못할 듯하니, 제학으로 하여금 대리 전출하게 하는 것이 마땅할 듯하니이다. 상이 가로되, 의계라 하였다. 우상闵熙가 상소하여 가로되, 금번 반교문은 다만 도적을 토벌함에만 그친 것이 아니라 또한 대의를 밝혀 보이고 나라의 대업을 안정할 것인바, 그 사안이 가볍지 않은데 대제학이 인하여 다른 사정이 있으니 차관으로 하여금 대리 전출하게 하는 것은 또한 너무 조급하지 않겠나이다. 선조 조의 을사년에 위훈을 삭탈한 교문을 반포할 적에, 당대 대제학金贵荣가 전출 진진하였으나 문사가 막히고 의도가 소달치 못하여, 다시金贵荣로 하여금 관각 제신 여러 신하를 거느리고 고쳐 전출 진진하게 하였다. 전후로 반드시 대제학으로 전출 진진하게 하는 것은 곧 그事的을 중시하게 함이라云云이다
선조대 신하闵熙가 반교문 작성 문제에 관해 상소한 기사이다. 5월 정치원에서 강도에서 사온 물건이 있어 대제학이 교문을 제때 작성하지 못할 우려가 있다고 아뢔었고, 이에 임금이 제학으로 대리 작성하게 하였다. 이를 본 우상闵熙가 상소하여, 이번 반교문이 역적 토벌뿐 아니라 대의를 밝히고 나라의 기틀을 안정시키는 중대한 사안이므로 반드시 대제학이 직접 작성해야 한다고 반대하였다. 선조조 을사년(1651) 위훈 삭제 교문 때도 대제学金贵荣가 초안을 작성하였으나文辞가 막히는 등의 문제가 있어 관각과 제신의 여러 신하를 거느리고 고쳐 작성한 전례를 인용하며, 반드시 대제학이 작성하여 사안의 중요성을 인정해야 한다고 주장하였다.
五月政院以大臣意啓曰敎文大提學當爲製進而方有江都泩來事勢未及撰出令提學代撰似當上曰依啓右相閔熙上箚曰今此頒敎文非但爲討賊而已且將昭揭大義大定國是則其事不輕而大提學因有他故令次官代撰不亦苟艱乎宣廟朝乙巳僞勳削罷敎文時大提學金貴榮撰進而辭不暢義更命金貴榮率館閣諸臣改撰以進前後必令大提學撰進者乃所以重其事云云
B3B^41_015_0050kh2_je_a_vsu_B3B^41_015우상 민희가 대면하여 아뢰기를, “권대재, 권계, 이옥, 이봉징 등이 특히峻激한 논설을 주장하여 마침내 분명히 서로 대항하게 되어 조정을 붕괴시켰으니, 의논이乖張합니다. 만약防微杜漸의 조처를 하지 않는다면 장차 나라가 나라를 이루지 못하게 될 것입니다. 이와 같은 사람은 능히 그대로 조정에 머물게 하여 그 악을 길러서는 안 되니, 모두원천시켜야 합니다.” [주: 대재는 광주, 계는 청도, 옥은 정주, 봉징은 영광으로]
우상 민희 청대시 상일 권대재 권계 이옥 이봉징 등 전주峻激지론 지어分明角勝 시 조정潰裂 논의乖張 약무방미사점지거 즉장지어국불위국如此지인 불가잉치조단 이장기악 병원천[주:대재 광주 계 청도 옥 정주 봉징 영광]
우상 민희가 효종 앞에서 권대재·권계·이옥·이봉징 등 소장파 논客들이峻激한 주장으로 당파 대립을 심화시켜 조정이 분열된다고 우려하며, 이들을 방지하지 않으면 국가 존속이 위험하다며 모두 먼 곳으로 귀양보내야 한다고 주장한 사건이다. 여기서 ‘峻激’은 소장파의 강경 논설을, ‘防微杜漸’은 작은 갈등이 커지기 전에 사전에 막겠다는 의지를 가리킨다.
右相閔熙請對時上曰權大載權瑎李沃李鳳徵等專主峻激之論至於分明角勝使朝廷潰裂論議乖張若無防微社漸之擧則將至於國不爲國如此之人不可仍置朝端以長其惡幷遠竄[주:大載光州瑎淸道沃定州鳳徵靈光]
B3B^41_015_0052kh2_je_a_vsu_B3B^41_015유학 이후평이 상소문 초반에서 송시열은 죽어서도 죄가 남아남다고 말하였다. 그리고 만일 군부를 천하게 여긴 것을 죄라 한다면, 유정과 통모하고 더욱 힘을 다하여 반역을 했다고 한다면 그冤枉이 심하다고 하였다. 이후진, 남구만, 민정중, 유지중, 이윤, 이익, 홍처량, 이단하 등 여덟 사람은 비록 죄가 있으나 재능과 식견, 절조와 행실이 버릴 수 없다고 하며 적극 진술하여 허적의 죄상을 논하였으며, 허목의 상소 내용을 전연하고 또한 허목을 위해 변명하였다. 긑에 이르기를, “허적을 총애하여 부르기를 두려워하듯 하고, 허목을 몰아내기를 서두르듯 하였다. 허적을 옹호하는 자는 총애하고 칭찬하고, 허목을 옹호하는 자는 미워하고 물리친다.”고 하였다.殿下께서는 명망이 높고 나이가 많음을 오히려 꺼리어 그에게 직접 벌을 가하는 것을 차마 하지 못하시므로, 권대재 등 네 사람을平日 허목과 함께 어울렸다는 이유를 들어 정원에서 두 번覆逆한 뒤, 극히 먼 변방으로 유배하시니 유배지는 경흥이었다. 홍우원이 상소하여 구원하였고, 이후석관, 김성대, 권대재 등이 허적을 공격하자, 조지석이 상소하였으므로, 상명이 내려官職을 삭탈하게 하였다.
유학 이후평 소서수언 송시열 사유여죄 이야、若以貶薄군부위 죄유정통모근가위 역즉원심 이후진 남구만 민정중 유지중 이윤 이익 홍처량 이단하 팔인 수유죄 재식조집불가기 진허적죄상 전연허목서의意且위허목 신변유왈견적이召之여恐불급 휘穆而去之여恐혹지 우적자 총지앙지 우목자 질지척지殿下상 기명고연미不忍직시벌어기신 즉우이권대재등사인常時여穆相從지고정원 재부역내명 극변원태 태경흥 홍우원소구 이후석관 김성대 권대재등 공허적 조지석 상명삭탈관직
조선 숙종 연간 유학 이후평이 송시열의死罪問題를 둘러싸고 논쟁을 벌였다. 그는 송시열을死에게도 죄가 남을 정도로 규탄하면서, 유정 등의 반역陰謀설까지 제기하였다. 반면 이후진 등 8인은 죄가 있더라도 인재로서 버릴 수 없다고 허적의 죄상을 논의하고 허목을 변호하였다. 그러나殿下는 노신들의 명망과 나이를 고려하여 직접 처벌하지 않고, 권대재 등 4인을 허목과 교류했다는罪名으로 극변 경흥으로 유배시켰다. 이후 홍우원의 구원상소, 이후석관 등의 공격, 조지석의 상소로 마무리되어 관련자들이官職을 삭탈당하는 결말을 맞이하였다.
幼學李后平疏首言宋時烈死有餘罪而若以貶薄君父爲罪有楨通謀勤加爲逆則冤甚李尙眞南九萬閔鼎重維重李䎘李翊洪處亮李端夏八人雖有罪才識操執不可棄力陳許積罪狀傳演許穆疏意且爲許穆伸卞有曰眷積而召之如恐不及麾穆而去之如恐或遲右積者寵之褒之右穆者疾之斥之殿下尙忌名高年老未忍直施罰於其身則乃以權大載等四人常時與穆相從之故政院再覆逆乃命極邊遠竄竄慶興洪宇遠疏救李碩寬金聲大權大載等攻許積趙祉錫上命削奪官職
B3B^41_015_0056kh2_je_a_vsu_B3B^41_015전하여 이르기를 철원에 유배된 양이 죄인 김수형을 석방하여 다시 등용하고, 김수형은 영의정이 되고, 정지화는 좌의정이 되고, 정재송은 이조판서가 되고, 조사석은 이조참판이 되고, 박참상은 이조참의가 되고, 이역상은 도승지가 되고, 심흡은 장윤이 되고, 조지겸은持平이 되고, 유상의는 대간의가 되고, 이언綱는 정언이 되고, 이상진은 판의금감이 된다.
전왈 철원량이사인 김수형 방석서용 김수형 위영의정 정지화 위좌의정 정재송 위이조판서 조사석 위이조참판 박참상 위이조삼의 이역상 위도승지 심흡 위장윤 조지겸 위치평 유상의 위대간 이언綱 위정의 이상진 위판의금
기폐(起廢)란 기존职位에서 물러났거나 파면된 관리들을 다시 등용하는 인사 조치이다. 이 기사는 철원에 유배되어 있던 김수형을 포함하여 여러 관리를 동시에 복관시키는 인사를 전하고 있다. 김수형은 영의정으로 복귀하고, 정지화, 정재송, 조사석, 박참상, 이역상, 심흡, 조지겸, 유상의, 이언綱, 이상진 등이 각 관직에 다시 임명되었다.
傳曰鐵原量移罪人金壽恒放釋敍用金壽恒爲領議政鄭知和爲左議政鄭載嵩爲吏曹判書趙師錫爲吏曹參判朴參尙爲吏曹參議李翊相爲都丞旨沈濡爲掌令趙持謙爲持平柳尙運爲大諫李彥綱爲正言李尙眞爲判義禁
B3B^41_015_0057kh2_je_a_vsu_B3B^41_015대헌闵黯이 피혐 계를 올리며 이르기를, 성급하게 밤에 대장(군사 지휘관)을 바뀌 앉힌 것이 마치 호흡보다 급한 사변인 것처럼 여겨지는데, 이어서 인사权和 은대 수석을 파면하게 되었으니, 한마디 말만 입에 내놓으면 대사와 말을 파면하게 되고, 대찬의 여러 관席位가 모두 특旨로 채워지니, 삼공이 한 번 소를 올리면 곧 체직시키고 있습니다. 신은 무엇이 위험하고 의심되는 일인지, 그리고 헛소문의 근거가 무엇인지, 전하께서도 무엇을 근거로 그것을 들으셨는지 알지 못합니다. 양사의 여러 관원이 모두 은전하게 차출되었습니다. 신에게는 이변이 없사오니, 청하건대 차출을 허락하여 주소서.
대헌 민암 피혐계왈 창솔혼야 역치 대장 유약사기 급어호흡자연 계이삭출 전형은대 장석 일언발구이罢 대찬다과개용특지 지어삼공일소즉제 신미지위자의화사 위언자화설이전하역하종이치지양사다관개맹은제 신무이블동청제체의
조선 시대 대헌闵黯이 자신에 대한 유죄 시비를 피하고자 올린 피혐 계문이다. 성급한 군사 교체와 인사 독단, 대사와 말을 한마디 말로 파면한 것, 삼공의 상소에 즉각 체직시키는 등의 조치가 있었음을 비판하면서, 자신이 무엇을 잘못했는지 알지 못한다고 호소하며 차출을 청하는 내용이다.
大憲閔黯避嫌啓曰倉卒昏夜易置大將有若事機急於呼吸者然繼以削黜銓衡銀臺長席一言發口而罷臺諫多窠皆用特旨至於三公一疏卽遞臣未知危疑者何事訛言者何說而殿下亦何從而聽之也兩司多官皆蒙恩遞臣無異同請遞依啓
B3B^41_015_0058kh2_je_a_vsu_B3B^41_015掌令 심유가 아뢴다. 윤흡을 극히 먼 변방에 유배하고, 민암을 파면하며, 민종도를 멀리 유배하고, 대사간 유상운·이언강·박태상 등이 아뢴다. 오정위를 멀리 유배하고, 허견을 절도(열도)에 정배하라는 것이 그대로 시행된다. 오정위는 무안에, 민종도는 나주로, 윤흡은 갑산에, 허견은南海에 정배된다.
장령 심유 소계 윤흡 극변원쪽 윤흡 극변원쪽 민암 삭출 민종도 원쪽 대간 유상운 이언강 박태상 등 계 오정위 원쪽 허견 절도 정배 의계 오정위 무안 민종도 나주 윤흡 갑산 허견 남해
조선 숙종 연간 남인 정권의 축출 과정에서 윤흡·민암·민종도·오정위·허견 등 당파 인사들을 극변·원쪽·절도 등偏远 지역으로 유배 또는 정배시키는 최종 판결을掌令 심유가 상계하고, 대사간 유상운 등의 合辭(합사) 계를 통해 의계(奉旨)가 그대로 시행됨을 기록한 臺啓 문서. 인물별 유배 장소가 구체적으로 기재되어 있다.
掌令沈濡所啓尹鑴極邊遠竄閔黯削黜閔宗道遠竄大諫柳尙運李彦綱朴泰尙等啓吳挺緯遠竄許堅絶島定配依啓挺緯務安宗道羅州鑴甲山堅南海
B3B^41_015_0065kh2_je_a_vsu_B3B^41_015영의정 김수항이 익명 편지 사건을 상주하다. 이때 연석에 참여하던 신하들은 그것이 반드시 이상한 인물이 저지른 짓이라 여겨 아뢴 바, 삼수地方으로 유배 보냄의 조치가 있었다. 잡아다가 문초하여 처리해야 한다 했더니, 그대로 윤허하였다. 이상한 인물 이환이 죄를 인정하여 사건이 결말났다. 익명 편지 내용을 이대서(李台瑞)가 지어내고 경명(景明)이 베껴 썼으며,，当初 모의한 장소는 허적(許積)의 집이었다. 중심 구도는 서인(西人) 중 향명을 떨친 재상과 방어武士 중 평소 원한을 가진 자들을 모두 이 일에 엮어 넣고자 한 것이었다고 한다. 교수형에 처하였다.
영상 김수항이 익명서를 계하다. 그 때 연신(筵臣)들이 반드시 이상한 인물이 한 짓이라 여겨 진술하니, 삼수로 이전 유배시키는 조치가 있었다. 가져오고 문초하여 처리해야 한다고 하니, 의允하다. 이상한 인물이 자복하며 결론을 내리니, 익명서一事 李台瑞가 지어 주고 景明이 써 주었다. 그리고当初 음모를 함께 의논한 곳은 许积의 집으로,主意는西人 중 유명한宰相와防禦武士 중平素嫌힘이 있는자들을 모두 여기에 끌어들이고자 했다고 한다. 处絞하다.
조선 영의정 김수항이 익명 편지 사건을 상소하여 수사를 이끌어냈다. 연관 신하들은 이씨가 범인이라 의심하고 그를 삼수로 유배시켰다가 다시 체포審問할 것을 건의했고 그대로 받아들여졌다. 이환은 자백하여 처벌이 확정되었다. 익명 편지는 이대서가 지어 경명이 필사한 것이었고, 이들聚會 장소는 허적의 집이었다. 사건의背後 전략은 서인 중 유력 재상과 무관 중 평소 갈등이 있는자들을 모조리 이 음모에 끌어들이려는 것이었다. 결국 이환은 교수형에 처해졌다. 이는 권력 다툼 속에서 적대 세력을 익명 편지 사건에 연루시켜 제거하려는 정치적 사건으로 보인다.
領相金壽恒啓匿名書其時筵臣以爲必是李渙所爲陳達而有移配三水之擧云不可不拿問處之依允李渙承服結案匿名書事李台瑞製之景明書之而當初謀議處許積家主意則西人有名稱宰相及武士常時有嫌之人欲爲皆入於此中云云處絞
B3B^41_015_0068kh2_je_a_vsu_B3B^41_015비망기에 이르기를, 당초 송시열이 예법을 그르게 적용한 죄는 바야흐로 가치 서책에서 체이不正하다는 말을 취하여 이를 선왕을 향하여 지칭함으로써 장래 예통의 귀착에疑난을 일으킬 것을 면치 못하게 할까 한 데 있었다. 이에 특별히 유산의 법을 시행하였다. 이제 이유태의 상소를 살펴보니, 송시열의 의견과 이유태의 의견 또한差别이 없다. 그렇다면 송시열을 마땅히荐棘 속에 그대로 가두어 둘 수 없으니, 특별히 그 단리 시설을 철거코자 한다. 중도에另行 배치를 실시하여 청풍으로 옮기고, 이내 즉시 전석을 명하였다.
비망기왈 당초 송시열 오례지죄 전재어 취하지 중 체이부정지어 지시어 于선왕 장未免 의난 예통지 귀 고 특시 유산지 전 금관 이유태지 소 송시열지의 여 이유태지의역 무별연칙 송시열 불가잉치어 전겁지 중 특위 철기 단리추분도중 부처 이동배 청풍 선명 전석
조선 왕이 송시열의 예법 오류를 이유로 유배하면서도, 이유태의 상소를 검토한 결과 두 사람의 의견에实质적 차이가 없다는 판단之下,荐棘 중監置于을 해제하고 중간에 배소지를 청풍으로 변경한 뒤 즉시 전면 사면을 시행함을記錄한宫廷 公文書이다. 송시열은 가치를 서책의 ‘체이不正’ 부분만 잘못 해석하여 선왕의 예제를 그르게適用한 죄로 流竄되었으나, 유배지에서 이유태와 같은 입장을 보이는 것으로 밝혀져 처분이 경감된 것.
備忘記曰當初宋時烈誤禮之罪專在於取賈疏中體而不正之語指擬於先王將未免疑亂禮統之歸故特施流竄之典今觀李惟泰之疏宋時烈之意與李惟泰之意亦無異然則宋時烈不可仍置於荐棘之中特爲撤其團籬中途付處移配淸風旋命全釋
B3B^41_015_0069kh2_je_a_vsu_B3B^41_015유월에 판결校正 정면소의 아뢴 글이 이러하다. 고중신 조망이 묘정에 배향된 것은 어찌 과감한 성인의 큰 기이한 일이겠으며, 후세에서 비웃을 일이 아니겠습니까. 조망은 효조조에서 들음으로 전야에 오래 폐기되어 있었으니, 그간遇을 말하자면 선왕이儲位로부터 至尊에 이르기까지 스물여덟 해 사이에 한마디 进接한 일이 없었고, 사업만을 논하자면 평생 기록할 만한 조그마한 사실도 없으니, 다만 경자(1650)년의 한 소疏로 선도를 구명하고 쌓인 전비와 마음을 같이하여 함께推奬하고 合辞하여欺蔽한 까닭에 元臣을黜하여 首享에 끌어올렸으니 어찌 통탄한 일이 아니겠습니까. 이제 고쳐 바로잡는 것은 이미 불가피한 형세입니다. 지금 말하는 자들은 어쩌면 뒤에追黜하는 것이 어렵다 하지만, 송나라 신하 조정은靖康 초에 안석의 죄를 아뢴 글을 올려 神宗 묘정의享을黜할 것을 청하였고, 고종이嘉納하여 곧 命令하여撤去하였습니다. 바라건대殿下께서는 대신과 삼사에게 下詢하여速令毁撤하도록 하소서. 이에 양사(처사와 대사간)가 함께 발의하여 조망 묘享을速히黜할 것을 청하였다. 답하기를, 조망이 先朝에서 비록 等對의 일이 없었고, 또한 간염의隆恩도 없었으나, 다만 생각건대 조망이退去하여鄕曲에 있을 때封進한 소장은 예론에 공이 있을 뿐더러, 묘정에 종향하는 것은其事体가 지극히 엄하고 중한지, 만일 죄과가 종사에 관계된罪人이 아닌以上 가볍게追黜하면 후일에 무궁한 폐단을 열게 될 것이 명백합니다. 지금 청黜의 논의를 실로 나로서는 未曉하니断無允從之理라고 하였다.
유월 판결校正 정면소 약 고중신 조망지 득 배 묘팅 기비 성명지 대의사 후세지 소 가 기재야 솽 재 효묘조 폐치 전야 구이 언기원 적 위 선왕 자 추위 륙 지존 이십여년 지간 층 무 일언 진접 약론 사업칙 소 무 평생 가 기적 적 이력 경자 일소 영구 선도지고 적 전비 동심 추장 합사 기벽 출 원신 이 치 부於 수享 기 불 동哉 도금 인수 정 세 유 불 능 이 여今 지언자 혹 이 후 출 거 위 난 이 숭신 조정은 당靖康지 초 소진 안석지 죄 청 출 신종 묘정지享 고종 가납 척 명撤去 결원殿下 하순 어 대신 삼사 극령毁撤 운운 어시량사 구 발 청 극 출 조망 묘享 답일 조망 증 어 선조 수 무 등 대지 사 간 적 위지隆 이 제념 조망 퇴 거 향곡 봉진 소장 뇌 불 단 유 공 어 예론 황묘정 종향 사체 지 엄 이 중 간 비 죄 관 종사지 죄인 척 불 가 경 의 추출 이 기오 일 후 무궁지 폐 야 명 의 今자 청 출지론 여 실 미 효 단 무 윤 종지 리
1654년(효종 5년) 6월, 판교정면(鄭勔)가 成宗의 묘정에 배향된 조망(趙網)의 배향을 철거할 것을 상소하였다. 정면은 조망이 효종조에서 궁궐에서 한 번도 접견받지 못했고, 경자년(1650)의 소로 선도를 구명하여 전비와 결탁하여欺瞞한 끝에 元臣을 내쫓고 自己를 首享에 올렸다고糾弹하였다. 송나라 조정이 안石的配享를 철거한 先例를 인용하며 철퇴를 청했고, 양사도 함께赞同하여 철거를 청하였다. 그러나 왕은 조망이 비록 등대(登對)의 일은 없었으나 소장(疏章)이 예론에 공이 있었고, 종사에 관계된 죄인이 아닌 한 가볍게 추철하면 后弊를 열게 된다며 윤격을 주지 않았다. 조망은 효종 즉위 전부터 효종과 함께했던 시절 논의에서 자신의 위치와 영향력을 확보하려 했던 인물로, 묘정配享 문제는 정치적 논쟁의 표면이었다.
六月判校鄭勔疏略故重臣趙網之得配廟廷豈非聖明之大異事後世之所可譏哉絅在孝廟朝廢置田野久矣以言其際遇則先王自儲位履至尊二十餘年之間曾無一言晉接若論事業則小無平生可紀之蹟而只庚子一疏營救善道之故積鑴輩同心推奬合辭欺蔽黜元臣而躋附於首享豈不痛哉到今釐正勢有不得不已今之言者或以追後黜去爲難而宋臣趙鼎當靖康之初疏陳安石之罪請黜神宗廟廷之享高宗嘉納卽命撤去伏願殿下下詢于大臣三司亟令毀撤云云
於是兩司俱發請亟黜趙網廟享答曰趙網曾於先朝雖無登對之事亦無際遇之隆而第念趙網退去鄕曲封進疏章不但有功於禮論況廟廷從享事體至嚴且重苟非罪關宗社之罪人則不可輕易追黜以啓曰後無窮之弊也明矣今者請黜之論予實未曉斷無允從之理
B3B^41_015_0072kh2_je_a_vsu_B3B^41_015고묘를 상고한 수발인 이옥을 먼 곳으로 유배보냄
고묘수발인이옥원찬
조선 숙종 연간 집권 세력 간 정치 투쟁 과정에서 고묘(조상에게 아뢱)를 상고하는 의견을 먼저 제시한 이옥을 원근한 변방에 유배보내 결정한 사안이다. 좌의정闵鼎重과寿恒 등이 역적의 모의 범맥이 고묘 수발에서 비롯되었다고 판단하며, 송시열의 죄적 편입은 논외로 하되 이옥의 극단적 선동과 전후 반복 행적을惩 처벌해야 한다고 논급한 내용을 담고 있다. 최종 판결로 이옥을 극변에 정배하였다.
鞫廳大臣以下引見時左議政閔鼎重曰向時人皆以告廟按律爲第一件務而到今搆誣之狀自上旣已洞燭矣以今獄情見之則其欲告廟者不專出於禮論也壽興曰臣於其時待命則積以不可待罪之意使之送來於臣耳者非止一再蓋旣爲告廟則與於禮論者皆爲必死事理固然豈有知其爲死罪而不待命者乎然而積之所爲非他意也恐其待命者藉重於光城而因以此驚動上意故積以爲臣欲借重脅光城而待罪之矣今見獄情則逆謀根委果有脈絡也壽恒曰凡大議旣心則亦有非本情而隨參者其時請告廟之人雖不可謂之盡知逆謀而以元老之招見之逆謀皆原於告廟首發其論之人似不可不罪也上曰其時臺諫以誠不可測之批極已痛於已至爲避嫌也壽恒曰渠輩之情狀現露故也上曰乙卯年間積以爲凡告廟之擧乃是逆賊就服後事也非所可擬於宋時烈至于丁巳年則渠乃司參而爲之積之情迹如是也壽恒曰初異而終合其意不難知也鼎重曰以此等事見之宋時烈之尙在罪籍臣所未曉也壽恒曰時烈之事自上旣燭其被誣於凶徒必有斟酌處分之事而至於告廟親蚕等事旣爲現發於逆招則首發之人雖不爲直斷以逆律亦不當置而不論也上曰昨日李師命亦有是言矣尹鑴挺昌俱已刑死今無更加之律他首發者亦必有其人矣壽恒曰考出則不難也上命丞旨曰前日告廟發論時李沃尤爲激動首發其論其前後反覆趨□之罪不可不懲李沃極邊定配
B3B^41_015_0073kh2_je_a_vsu_B3B^41_015인견할 때 임금님이 말씀하시길, 지금 여러 도적의 자백을 살펴보니 그들의 생심과 조之意가 예론을 가장하여 흉악한 계획을 실현하려는 것이니,近来大臣들도 이미 이것을 말한 바 있다. 지금 이大臣들의 별단에 수록된 前日의 여러 말도 역시 송시열을 끌어내리려는 계책에서 나왔으니 참으로 통탄할 일이다. 이에 송시열의 직첩을 돌려주고 이내 서용을 명하다.
인견시상왈금관제적지초기생심조의무불가탁예론이위도제흉모지구근자대신상분이언의，今피대신별단중소재전일소운운자우출어제함송시열지계성위통심송시열직첩환급선명서용
조선 임금이 여러 도적의 자백을 검토한 결과, 그들이 송시열을 빠뜨리기 위해 예론을 이용했음을 확인하고, 이에 송시열의 직첩을 돌려준 후 재기용을 명한 사건이다.大臣들의 별단에 올라 있던 송시열 관련 발언도 모두 송시열을 함정에 빠뜨리려는 음모의 일부로 파악되어, 임금이 이를 척결하고 송시열을 복권한 내용이다.
引見時上曰今觀諸賊之招其所生心造意無不假托禮論以爲圖濟凶謀之計頃者大臣嘗以此爲言矣今此諸大臣別單中所載前日所云云者又皆出於擠陷宋時烈之計誠爲痛心宋時烈職牒還給旋命敍用
B3B^41_015_0074kh2_je_a_vsu_B3B^41_015시월의 전교. 고(故) 참찬 송준길은 다만 의례에 따라 참여했을 뿐이었는데, 이미 죽은 뒤에 오히려 추삭(追削)을 당했다. 오늘에 이르러 돌이켜보건대, 이는 이미 너무 과한 것이 아니겠는가. 특별히 복관시키고 제사를 지내게 하였다. 또 송상민에게 직을 증직하고 그 아들을 등용하도록 명하였다. 이어 전교하기를, 이사명의 상소에서 “본을 뽑고 근원을 막는다”는 말이 지극히 밝고 빠르니, 윤선도의 증직을 도로 거두기로 하였다.
시월에 전교하기를, 이미 돌아가신 참찬 송준길은 다만 의례에 따라 함께 참여한 것뿐인데, 이미 죽은 후에 다시 추삭을 당했다. 오늘에 이르러 돌이켜보면 이는 이미 너무 과한 것이 아니겠소. 특별히 관직을 회복하고 제사를 지내게 하겠소. 또 명하여 송상민에게 직을 증하고 그 아들을 등용하게 하였소. 또 전교하기를, 이사명의 상소에서 본을 뽑고 원을 막는 말이 지극히 밝고 빠르니, 윤선도의 증직을 도로 거두겠소.
인조 때 시월, 국왕이死去한 후 추삭당한 송준길을 복관시키고 제사를 지내게 했다. 동인 정권 시절罪行으로 투옥된 송상민에게는 직을 증직하고 그 아들을 등용하도록 했다. 반면 윤선도는 증직이 도로 거두어졌다. 이 전교는 과거 인목왕후 폐출, 인조반정 등 역사적 사건을 둘러싼 당파恩怨의 정리 과정으로 보인다.
十月傳曰故參贊宋浚吉不過隨參儀禮而重被追削於旣骨之後到今退思豈非已甚特爲復官致祭又命宋尙敏贈職錄用其子又傳曰李師命疏拔本塞源語極明快尹善道贈職還收
B3B^41_015_0075kh2_je_a_vsu_B3B^41_015임금(영의정)이 사관(궁정 역사 관리)을 보내어 영부사(수상궁) 송시열에게 특별히 전교하였다…
상 연사관별유어영부사송시열일 청 이후임림숙덕위국인소무식수수수수수수수수수… (계속)
효종이 유학자 송시열을 돌려보내려는 노력과 그에 대한 송시열의 귀환, 그리고 두 사람 간의 철학적 대화와 관련된 역사적 사료를 분석하는 것을 포함한다.
上遣史官別諭於領府事宋時烈曰卿以儒林宿德爲國人所務式首被孝廟之寵擢待以賓師之異禮卿之所以感激知遇彈竭忠誠者可員神明先王所以眷待倚毗不替終始者亦予之所嘗知也予以沖年嗣位燭理未明眩於群奸之讒言使卿北謫南遷載罹霜雪炎瘴之苦至於六年之久到今悔恨曷勝慙靦予旣洞察卿受誣之狀卿亦豈以前事摡念而退處田野不爲幡然之鄙乎矧予與卿未得一接顔面企想之念當復何如玆遣史官申予眷眷之意卿其從速上來協輔寡躬圖濟時艱以副如渴之望時烈以爲萬死之餘得蒙恩命當依程子西監故事一謝聖恩而歸至是造朝講太極圖說天人性命之理反覆累百言上曰心胸開露如披震而覩天矣上復勉以留補不逮時烈復申難安之意上曰予旣親自面諭卿豈可以前事介懷哉
B3B^41_015_0078kh2_je_a_vsu_B3B^41_015이에 자성왕대비가 사정 김석연을 파견하여 언문 서찰로 영부사 송시열에게 선유를 전하였다. 천재가 엄습하여 국사가 위태롭다는 것을 간곡히 아뢰면서, 돌아와 임금을 보필하여 나라를 안정시킬 것을 명하였다. 송시열은 이 특별한 은택에 감동하여 임금을 받들고 성 안으로 들어갔다.
시 자성왕대비 연 사정 김석연 이 언찰 선유어 영부사 송시열 극언 천재 요진 국사 감위 사환 환 보필 성공 이 진 국가 시열 수 감외은 승명 입성
자성왕대비가 국사 위기에 처하자, 사정 김석연을 통해 영부사 송시열에게 언문 서찰을 내려 천재의 위기 상황을 알리고 성으로 돌아와 임금을 보필할 것을 명하였다. 송시열은 이를 감납하여 명을 받들고 입성하였다. 이는 대비가 송시열의 학문적 영향력과 정치적 역할에 기대어 국가를 안정시키고자 했음을 보여준다.
時慈聖王大妃遣寺正金錫衍以諺札宣諭于領府事宋時烈極言天災杳臻國事艱危使還輔聖躬以鎭國家時烈遂感異恩承命入城
B3B^41_016_0008kh2_je_a_vsu_B3B^41_0165월에 이내(驪興) 민씨를 책봉하여 왕비로 삼았다. 이 날 땅이 크게 흔들렸다.
오월 이내 민씨를 책립하여 왕비가 되었으니, 이 날 땅이 크게 진동하였다
5월에 이내 지역 출신 민씨를 왕비로 책봉한 날 대지진이 발생하였다. 이는 왕비 책봉과 같은 날 일어난 대규모 지진이 길흉의 조짐으로 해석될 수 있는 역사적 사건이다.
五月冊驪興閔氏爲王妃是日地大震
B3B^41_016_0011kh2_je_a_vsu_B3B^41_016관학생 정제태 등이 상소하여 박성 등의 어진 이를 모함한 죄를 아뢰었다. 답하기를, ‘많은 선비들이 어진 이를 변白了고 아뢴 성실함을 나 이미 살펴보았다.’고 하였다.
관학생 정제태등 상소진 박성의를등 외현지죄 답왈 다사 위현 변무지성 여 이미 통찰언
조선 시대 관학생 정제태 등이 상소를 올려 박성(朴性) 등을 대상으로 어진 이를 모해한 죄를 고발하였다. 이에 임금이 여러 선비들이 진실하게 변호를 한 것은 이미 알아보았다고 답변한 기사이다. 이 상소는 우계 박성의를 비판한 것으로 알려져 있다.
館學生鄭齊泰等上疏陳朴性義等誣賢之罪答曰多士爲賢卞誣之誠予已洞察焉
B3B^41_016_0026kh2_je_a_vsu_B3B^41_016그때 좌의정 민정중이 나라 경영에 자임하여 반드시 개혁振作을 하고자 하니, 판서 이단하와 함께 공안裁省의 실정을 요청하였다. 영부사 송시烈는 이것이 사실상 대역易經의裒多益寡稱物平施의 의리라고 여겼고, 또한 여러 朝代가 하고자 하였으나 행하지 못했던 것이라 하여 力으로 그 논의를賛成하였다. 그러나 管理吏胥들의 원한이 무리들 사이에서 일어났고, 이조參議 박세采가 힘써阻止하였다. 마침내 그 사정이 行하지 못하게 되었다.
시좌의정민정중자임이경국필욕경장진작여판서이단하청행공안재성영부사진시렬이위차실대역부다익과칭물평시설의우실적소욕행而来자력찬기론리서지원붕흥리조삼의박세채력조사경불행
조선 시대 좌의정 민정중과 판서 이단하가 나라를 개혁振作하고자 공안裁省을 실시할 것을 상소하였다. 영부사 송시열은 易經의裒多益寡稱物平施의 뜻에 합당하고 여러 代가 꿈꾸었으나 이루지 못한 일이라며 적극 支持하였다. 그러나 하급 관리들의 원한이 집단적으로 일어나고, 이조参議 박세채가 강하게 반대하여 결국 시행되지 못했다. 중앙 개혁의 추진세와 관리 집단 반대 세력 간 갈등으로 좌절된 사안을记录的史料이다.
時左議政閔鼎重自任以經國必欲更張振作與判書李端夏請行貢案裁省領府事宋時烈以爲此實大易裒多益寡稱物平施之義而又累朝所欲行而未行者力贊其論吏胥之怨朋興吏曹參議朴世采力沮之事竟不行
B3B^41_016_0029kh2_je_a_vsu_B3B^41_016삼월에 형조판서 김덕원이 아뢴 글에서 말하기를, “효종대왕의 세실(世室)을 이미 점지하여 고庙(告廟)의 날을 정하였으니, 오직 우리 인조대왕께서 난세를 바로잡아 질서를 회복하신 공로가 창업과 같으므로 당연히 옮기지 않는庙(廟)가 되어야 합니다. 옮겨야 할 때를 기다릴 것 없이 알 수 있는 일입니다. 만약 나중에 시행해야 할 것인데 다만 오늘 함께 시행하지 않는다면 앞뒤가 어긋난다는 비난을 받게 될 것이요, 또한 신하가 인용한 한나라 조정에서 태조와 태종을 한꺼번에 추존한 논의를 저해할까 두렵습니다.” 하였다. 임금이 대신과 유신에게 의논을 명하시니, 김寿恒,闵鼎重,宋時烈,金寿興,鄭知和李尙眞 및朴世采,李翔 등이 모두 말하기를, “인조대왕께서 난세를 바로잡아 질서를 회복하신 공로가 훌륭하고 빛나므로 당연히 옮기지 않는 자리에 있어야 합니다. 한나라 황제 추존으로 태조·태종을 함께 추존한 사례에 비추어 논하면, 효종대왕을 세실로 삼는 날 함께 고庙를 행하는 것도 역시 근거가 있을 것입니다.” 하였다. 전지하기를, “인조대왕의 난세를 바로잡은 공로로 당연히 옮기지 않는 자리에 있어야 한다면, 당조(當祧)의 날을 기다릴 필요 없이 함께 고庙를 행하는 것이 진실로 합당합니다.” 하고, 이어서 종묘에 함께 고庙하도록 명하였다.
삼월 형조판서 김덕원서왈효종세실이이미점고庙일역유의인조대왕撥亂反正공동 창업응위 불천지묘 불대 당조일지之家일후응행이 독불병행어 금일측불혜 유선후 실서지기이恐유애호어대신소인 한조 태조 태종 일시 추존의의야 상명 의 대신 유신 김壽恒闵鼎重宋時烈金壽興鄭知和李尙眞 및朴世采李翔 등개위 인조대왕撥亂反正 공렬위탁당위 불천지의위이 한조 추존 태조 태종之计론지측효종대왕 존위 세실일병행 고묘사亦有급传来왈인조대왕撥亂反正지의공응위 불천지의위측불필대 당조일 병행 고묘성위 합당인명병고 종묘
1659년(인조 17년) 3월, 형조판서 김덕원이 효종대왕의 세실(世室) 묘호를 이미 점지하고 고庙(告廟) 날을 정한 것과 관련하여, 인조대왕도 난세를 바로잡은 창업과 같은 공로를 지녔으므로 당연히 불천지묘(不移廟)가 되어야 한다고 상소하였다. 이를 근거로 효종대왕의 세실 추존 때 인조대왕도 함께 고庙해야 한다고 주장하였다. 임금이 대신과 유신에게 의논을 의뢰하자, 김寿恒 등 8명 모두 인조대왕의 공로가 훌륭하여 불천지묘에 해당하며, 한나라 태조·태종을 한꺼번에 추존한 전례를 볼 때 효종대왕과 함께 고庙하는 것이 근거가 있다고 답하였다. 결국 임금은 인조대왕의 공적으로 불천지묘에 해당하므로 당조의 날을 기다리지 않고 함께 고庙를 행하는 것이 합당하다고 전지하고, 종묘에 함께 고庙하도록 명하였다. 이는 인조대왕을 불천지묘(永祀不退의 묘)로 인정한 결정과 그 고庙 과정의 기록이다.
三月刑曹判書金德遠疏曰孝宗世室已卜告廟之日亦惟我仁祖大王撥亂反正功同創業應爲不遷之廟不待當祧而知之若謂日後應行而獨不幷行於今日則不瑕有先後失序之譏而恐有礙於大臣所引漢朝太祖太宗一時追尊之議也
上命議大臣儒臣金壽恒閔鼎重宋時烈金壽興鄭知和李尙眞及朴世采李翔等皆以爲仁祖大王撥亂反正功烈嵬卓當爲不遷之位以漢祖追尊太祖太宗之例論之則孝宗大王尊爲世室之日幷行告廟似亦有據
傳曰仁祖大王撥亂反正之功應爲不遷之位則不必待當祧之日竝行告廟誠爲合當仍命幷告宗廟
B3B^41_016_0033kh2_je_a_vsu_B3B^41_016이에 진사 이상겸 등이 상소하여 송시열의 환임을 청하면서 대략 그 시대의 동료들의 형편을 아뢰었다. 이로부터 논쟁이 더욱 격해지고,众人的議論이 불같이 타오르는데, 반드시 스스로를 존모의 명분에 끼워넣으려 하니 오히려 오히려 참간의 짓捏은之人이라고 여겼다. 이때 이조 참의 박세채가 상소하여 문로공의 옛 이야기에 따라 송시열의致仕之命을收回하기를 청하였다. 부제학 조지검이 또한 상소하여 박세채의 말을 따라 시행할 것을 청하였다. 송시열이 이를 듣고, 이는 더욱实하게 배회하고 入圖하는謗설이 있게 될 것이라 여겨, 결국 고향으로 돌아갈 뜻을 굳혔다.尤庵年譜에 이르듯이.
어시진사이상겸등상소청환송시열략언시배정황자시론의역격중론여화이필욕자탁於尊慕之名내반의차유참간구捏지인시리조참의박세채상소청의문로공고사수환송시열치사지명부제학조지검우상소청의박세채언실시송시열문적여차증실배회도입지謗수결의환향유암연보
조선 시대 진사 이상겸 등이 송시열의 환임을 상소하면서 시대 동료들의 형편을 아뤘고, 이에 논쟁이 더욱 격해졌다. 박세채는 문로공의 선례를 들어 송시열의致仕(퇴직) 명령을 철회해줄 것을 요청하였고, 부제학 조지검도 이를 뒷받침하였다. 송시열은 이 조치가 오히려 자신의名譽를 더 실추시키는 근거가 될 것으로 판단하여 결국 고향으로 돌아가기로 결심하였다.
於是進士李尙謙等上疏請還宋時烈略言時輩情狀自是論議益激衆論如火而必欲自托於尊慕之名乃反以爲此有讒間搆揑之人是時吏曹參議朴世采上疏請依文路公故事收還宋時烈致仕之命副提學趙持謙又上疏請依朴世采言施行宋時烈聞之以爲此將益實徘徊圖入之謗遂決意還鄕尤庵年譜
B3B^41_016_0037kh2_je_a_vsu_B3B^41_016열 번째 달에 임금이 천연두에 걸려 증세가 가볍지 않았다. 여러 의관들은 허실(虛實)을 분별할 수 없어 주저하며 감히 약을，不敢进药했다. 좌상闵鼎重이 들어와 진찰하고 그 것이 허증임을 알아내고는 내국(內局)에 나가 크게 말하기를,「수석 의관을 목베어도 좋다」고 하였다. 그리고는 인삼을 손으로 깨서 보원탕(保元湯)을 지어 바르니,疱疹이 이내 빠르게 완전하게 배양되었다. 계속柳瑺의 말을 전심으로 사용하여 마침내 평복하게 되었다. 이때 안팎의 인심은 위惧하여 안정되지 못하였고, 경신(庚申) 역당의 무리들이猖狂하여 온갖 헛소문이 이리저리 퍼졌다.闵鼎重이 말하기를,「믿을 것은 오직 하늘뿐이다」하고는, 매번 내국에서 세 제조(提調)를 만나면 그福기가 마루에 가득하다 하였으니, 이것이 또 하나의 의지가 되었다. 이때金壽恒이 도제조(都提調)였고,李䎘이 제조(提調)였으며,沈榟이 부제조(副提調)로서, 모두福人이라는 칭호를 받았다.
십월상환두증후불경제의막갈분허실지의부감진약좌상민정중입진심기허출좌내국대언왈수의를가첩야수타인삼제보원탕이진지과립내쾌투영전전용유서언종저평복시중외인심위려막정경신역당주장어언무소불치민정중왈소치유천이매어내국견삼제제조복기만좌차이국이치시김수항위도제조이긔위제조심수가부제조병복인견칭
열 번째 달에 임금이 천연두에 걸렸으나 여러 의관들이 판단을 못 하여 약을，不敢进药하던 상황에서, 좌상闵鼎重이 직접 나서서 허증임을 파악하고 보원탕을 지어 치료하여 회복시켰다. 당시 역모의 위험과 헛소문이 떠돌던 불안한 시기에,闵鼎重은 하늘만 믿으며 침착하였고, 내국의 세 제조가 모두福人이라며，安宁을 도모하였다.
十月上患痘症侯不輕諸醫莫敢分虛實遲疑不敢進藥左相閔鼎重入診審其虛出坐內局大言曰首醫可誅也手剉仁蔘製保元湯以進之顆粒乃快透仍專用柳瑺言終底平復時中外人心危懼莫定庚申逆黨譸張訛言無所不至閔鼎重曰所恃惟天耳每於內局見三提調福氣滿座此又可恃時金壽恒爲都提調李䎘爲提調沈榟爲副提調幷以福人見稱
B3B^41_016_0039kh2_je_a_vsu_B3B^41_01612월에 왕대비 명성왕후가 승하하시어, 다음 해 4월에 숭릉에 부장하시니, 봉조하 송시열이 먼저 급히 문후를 다하고 지문(壙志文)을 지어 바치다.
십이월 왕대비 명성왕후 승하하여 명년 사월 숭릉에 부장하고, 봉조하 송시열이 급문하여 지문을 제진하다.
1688년(康熙 27년) 12월에 왕대비 명성왕후가 승하하시어, 다음 해 4월인 1689년 4월에 숭릉(崇陵)에 부장하였다. 이에 왕의 명을 받들어 봉조하(奉朝賀) 송시열이 먼저 급히 문후를 다 하고 묘지문(壙誌文)을 지어 바친 기록이다. 송시烈이 明聖王后의壙誌文을撰進한 사실을 수록한 항목으로, 왕대비國恤(상례) 업무의 일부를 기록한 것이다.
十二月王大妃明聖王后昇遐明年四月祔葬崇陵奉朝賀宋時烈奔問製進誌文
B3B^41_016_0040kh2_je_a_vsu_B3B^41_016처음에 대마도의 일본인이 예조에 편지를 보내왔다. 중국 해적이 동쪽으로 쳐들어올 것이라는 말이 있었는데, 중앙과 지방이 모두 소동하여 많이 피난하여 먼저 가는 자가 있었다. 그런데 수도 서울의 무뢰배들이 무리를 지어 서로 약속하며 검契(칼맹약)이라 칭하고, 여성들을略奪하려 하고 재물을 약탈하며 선비들을 죽이려 하였다. 말이 극도로 흉악하고 배중하였다. 조정이 이를 듣고 잡아 처리하였다. 죽거나 유배된 자가 매우 많았다.
초 대마도왜인 유서예조 유중국해적동침지어 중외소우 타多有피지기선망자 이 경기무뢰자 결당상약칭위 검契 장겁부녀략재백 이 도살사부어극흉패 조정문이捕치지의 혹사혹유배자심다
조선 조정에 대마도 일본인이 중국 해적의 동침 소식이 있다는 편지를 보냈다. 이로 인해中外가 소동하여 피난하는百姓이 늘었고, 특히 수도 서울의 무뢰배들이 검契(칼맹약)를 맺고 여성略奪·재물 약탈·선비 살육을 도모하는 등 사회질서가 극도로 문란해졌다. 조정이 이를 파악하고 단속에 나서 대부분을 사형이나 유배로 처리한 사건이다.
初對馬島倭人貽書禮曹有中國海賊東侵之語中外騷擾多有避地先往者而京城無賴子結黨相約稱爲劍契將劫婦女掠財帛而屠殺士夫語極凶悖朝廷聞而捕治之或死或流配者甚多
B3B^41_016_0048kh2_je_a_vsu_B3B^41_016학유 김성대 등이 보낸 통문에서 대략 이르기를, 율곡 선생은 덕이 높고 도가 크사 우리 동방의 정주(程朱)에 해당하는 분이니, 나라 안에서 사(士)라는 이름을 가진 자 중에 돌아댱하지 않는 이가 어디 있겠습니까. 그러나 유독 한 종류의 사악한 당에서 그 추한 비방을 마음껏 펴다가, 다행히 임금이 현명하여 위에 계시므로 공적인 논의가 크게 안정되고 사설이 그쳤습니다. 뜻하지 않게 윤증이란 자가 사국에 글을 보내어, 율곡 선생은 진실로 입산(入山)의 잘못이 있고 선대 사람은 마땅히 죽어야 할 명분이 없었다고 하였습니다. 아, 어찌 서로 관련 없는 말을 한 범주에 끼워 맞추어 이토록 경솔하게 굴 수 있습니까. 만일 윤증의 말이 맞다면, 횡거(張載)의 늦게 와해를 피한 것, 회庵(朱熹)이 처음 도겸에게 배우던 것도 진실로 두 선생의 잘못이라고 해야겠습니까.先前 채진후와 유溭가 항상 이것을 현자를 함정에 빠뜨리는 계책으로 삼았는데, 지금 윤증의 말도 같은 궤도를 밟고 있어 반드시 사론의 핑계거리가 될 것입니다. 오직 우리 사림에서는 반드시 명확히 분별하고 강하게 반박하여国人과 함께 함께 버림받아야 할 것임을 알려드립니다.
학유 김성대등 통문략어서 갈粳谷 선생 덕존도대하여 아해 동방 정주 한 나라로서 사를 위명자 숙 불 경모而死 어유시 일충 사당 사기 추탄而导致圣明在上 공의 대정 사설 익矣 불의 유 윤증자 지서어 사국왈 율곡 진유 입산지 실이 선인즉 초무 가사이 옥전거지 은해 당조차 도겸 亦진 위량 선생지 실호향자 채진후 유백 마다 이 위 함현지 계 이제간자拯之言 우천 일칠 필 위 사론 차구지 자유 아사림 불가 불명 변 할인 퇴여国人 공기 위시通告
조선 영·정조대에 율곡 이이(李珥)의 학통正统성을 다툰 사림 내부 논쟁문이다. 학유 김성대 등이 윤증(尹拯)이 율곡의 ‘입산(入山)’과 그 선대의 죽음 문제를 지적하며 율곡 학통을 폽박하자, 이를 선대 유학자들의 유사한 경우(횡거의 와해 비판, 퇴庵의 도겸 학습)와 대비시키며 반박한다. 윤증의 논리가 채진후·유溭의 ‘陷賢之計’(현자를 함정에 빠뜨리는 계책)과 같은 궤도라며 사론으로 규정하고, 사림 전체가联合하여 규탄하자는 내용의 고발 문서이다.
學儒金盛大等通文略曰栗谷先生德尊道大爲我東程朱一國之以士爲名者孰不景慕而惟是一種邪黨肆其醜詆幸賴聖明在上公議大定邪說息矣不意有尹拯者抵書於史局曰栗谷眞有入山之失而先人則初無可死之義噫噫何敢以不相近之說混爲一科若是其無嚴乎果如拯說則橫渠之晩逃佛老晦翁之初從道謙亦眞爲兩先生之失乎向者蔡振後柳溭每以此爲陷賢之計而今者拯之言乃出一轍必爲邪論藉口之資惟我士林不可不明卞痛斥與國人共棄爲是通告
B3B^41_016_0049kh2_je_a_vsu_B3B^41_016한림 김홍복이 네 명의 학유 유생을 정거(정지 및 제적)시키는 일을 관보에 의논하기를, 학유 김성대 등이 윤도헌의 서간 속에서 율곡선생의 말을 인용하여 이를 현자를 모독한다 하고中外에 알려 베풀었다. 율곡선생은 우리 동방의 백세의 스승이시니, 하물며 연원관계를 전하여 전한 곳이니 그가 배우고 존경한 바를 어떻게 해야 할 것인가. 윤도헌은 이선생 성덕의 전일을 빌려 극심한 비방의 근거를 삼으려 할 뿐이거니와, 학유 등은 겉으로는 존현의 명분에 붙어서 실은陷人의 꾤계를 팔고자 할 뿐이다. 正士林의 도를 바로잡는 데 있어 벌을 가하지 않을 수 없음이니, 이렇게 하라 하였다. 김성대,闵鎭東,徐宗迪,李秀林,許珪을 정거 목록에 올려 글을 곁집어 사람을陷하려 한 죄목으로 成均館에 붙여公布了하였다.
한림 김홍복이 정거 사학 유생의 사简통하기를 가라대대니 가라대대길学儒 김성대 등이 윤도宪의簡札 중에 율곡선생의 어를 인용하여 이를 노래현자라 하며中外에 베포 고하다.夫 율곡선생은 나의 동방 백세의 스승이니 하况 연원相爱 전한 곳이니 그 소현诵하며 山仰하는 바 당如奈何 윤도宪이 빌어 이선생 성덕의 전사를 가지고 겨되 기역 무극의 노래를 증거하려 하거니와 이미 학유 등은 양부 존현의 이름에 붙여陷人의 계책을 팔고 있다. 그 正士林의 도에 있거늘不可无施罰할 사이다.云云 김성대 민진동 서종디 이수림 허규 정거 목을 두고文字를 곁집어陷人을 쓰고자 하니榜付 成均館.
조선 시대 成均館에서 율곡선생을 비판한 학유 김성대 등 5인에게 정거(유학 자격 정지)를 부과한 사건을 기록한 관보 의론이다. 한림 김홍복이 윤도헌의 서간에서 율곡선생 말을 인용한 것을 ‘현자를 모욕한다’고告發한 데 대해, 율곡이 동방의 대사표임을 강조하면서도 학유들이 겉으로는 존현之名을 내세우지만 实은 사람을陷害하려는 꾤계를 꾸미고 있다며 정당한 벌을 내려야 한다고論하였다. 결국 김성대,闵鎭東,徐宗迪,李秀林,許珪 등 5인의 학유 자격을 정지하고 그 죄목을 成均館에揭示하였다.
翰林金弘福以停擧四學儒生事簡通曰學儒金盛大等以尹都憲簡札中援據栗谷先生語謂之誣賢至於播告中外夫栗谷先生爲我東百世之師況淵源相傳之地其所絃誦而山仰者當如何尹都憲欲借李先生成德前事以證罔極之誣而已學儒等陽附尊賢之名欲售陷人之計其在正士林之道不可無施罰事云云金盛大閔鎭東徐宗迪李秀林許珪停擧目以抉摘文字用意陷人榜付成均館
B3B^41_017_0005kh2_je_a_vsu_B3B^41_017사월, 교하의 유생 허홥이 상략을 올려 이렇게 아뢰다. 윤증이 어려서 가정의 교육을받고 젊어서 대老의 문하에 드나들었으니, 어찌 스승을 배신하는 것이 큰 누적이 된다는 것을 모르겠는가. 그러나 그 아버지 윤선거가 강화도에서 죽지 않은 일과 윤경제와 천천히 절연한 일 등의 일로 대老 앞에서 흠결을 드러냈고, 그럭저럭 한다는 말이 있었다. 윤증이 된 입장에서 어찌 동지들에게辩白하지 않을 수 있겠는가.辩白하는 조처를 내린 연후에야 비로소 대老를 그르친 사람으로 삼아야 그 아버지가 비로소 과실 없는 사람이 될 수 있으니, 그렇다면 윤증이 대老를 언짢게 이른 것은 실로 스승을 배신한 것이 아니라 사세에 시달려 부득이한 데서 나온 것이다. 사람들이 다 웃으며 이 상략이 참으로 바뀌기 어려운 공론이라고 하였다.
사월 교하 유생 허㝎가 상략하게 여기기를 윤증이 어려서 가정의 가르침을 받아 젊어서 대老的 문하에 다니었으니 그러하면서 어찌 스승을 배신하는 것이 큰 누적이 된다는 것을 알지 않겠는가 그러나 그 아버지 윤선거가 강화도에서 죽지 않은 것과 윤경제와 천천히 절명한 일 등의 일로 대老에게 흠결을 드러낸 바 있어 그럭저럭 하는 말이 있었다 하니, 윤증이 되는 자로서 어찌 동지에게辩白하지 않을 수 있겠는가 마땅히辩白하는 조처를 내린 연후에 대老를 잘못된 사람으로 삼아야 그 아버지가 비로소 과실이 없는 사람이 될 수 있는 것이다 그러나 윤증이 대老를 언짢게 말한 것은 실로 스승을 배신한 것이 아니라 사세에 시달려 부득이한 데서 나온 것이다. 사람들이 다 웃으며 이것이 참으로 바쁨 직한 공론이라고 하였다.
이 기사는 조선 효종~현종대 유생 허홥이 윤증을 변호하는 상소를四月에 올린 내용을 담고 있다. 윤증은 스승 대老의 문하에서 배웠으나, 아버지 윤선거가 강화도에서의 탈출과 윤경제와의 천천히 절연한 일로 대老에게 비난받은 사정을辩白하기 위해 어쩔 수 없이 대老를 비판하게 되었다고 설명한다. 그러면서 이것이 스승 배신이 아니라 부득이한 사정에서 나온辩白举动이라고 변명하며, 사람들은 이를 바꾸기 어려운 공론이라고 웃으며 받아들였다고 전한다. 윤증과 스승 대老의 갈등, 그리고 윤증 아버지의 과거사가 얽힌 사학(私學) 관련 분쟁의 일환으로 보인다.
四月交河儒生許㝎疏略以爲尹拯幼承家庭之訓少遊大老之門則豈不知背師之爲大累也哉然其父宣擧以不死江都遲絶尹鐫等事見短於大老而有所云云之說則爲尹拯者何可不卞白於同志之人乎旣爲辨白之擧則以大老爲非然後其父乃可爲無疵之人也然則尹拯之語侵大老者實非背師也出於事勢之迫不得已也人皆笑以爲此疏眞不易之公論也
B3B^41_017_0006kh2_je_a_vsu_B3B^41_017옥천의 생원 이경화 등이 윤증을 송시열에게 탄핵하는 상소를 올렸다. 수십 년 동안 스승으로 모신 사람을 하루아침에 배신하기 어려운 법이다. 조지험·윤지완 등이 역시수를 부호한 이후, 오도일·박태유·박태보·유득일·이동욱 등이 합세하여 하나의 당파를 이루고 나서, 윤증이 비로소 의리와 이치를 함께 행하고 왕도(王道)와 백가(百家)를 겸용하며 기계와 권모수단 등의 말로 긴 서신(장서)을 지어 송시열을 모해하여 그치지 않으니, 이는 작은 일이 아니다.
옥천생원 이경화등 상소 윤증지어 송시열: 수십년 사사지인 난어일조 배지의야 일자 조지험 윤지완등 호호역시수지후 여오도일 박태유 박태보 유득일 이동욱등 합而来일 도당 연후 증야乃以 의리쌍행 왕백병용 기계권수등어로 위장서 구성”时烈罔有기극 此비세고야
조선 시대 이경화 등 생원들이 윤증을 탄핵하는 상소를 올린 사건이다. 윤증이 수십 년간 스승으로 모신 송시열을 배신하고, 조지험·윤지완 등의 세도와 합세하여 당파를 형성한 후 의리쌍행·왕백병용 등 모호한 논리로 송시열을 모해했다고 주장한다. 이 상소는 정원이 환부(보류) 처리한 사안으로, 윤시열과 윤증 사이의 스승 제자 갈등과 당파 대립의 일면을 보여준다.
沃川生員李景華等上疏尹拯之於宋時烈以數十年師事之人難於一朝倍之矣一自趙持謙尹趾完等扶護逆始壽之後如吳道一朴泰維朴泰輔兪得一李東郁等合而爲一徒黨然後拯也乃以義理雙行王伯幷用機關權數等語作爲長書搆誣時烈罔有紀極此非細故也[주:政院還給]
B3B^41_017_0008kh2_je_a_vsu_B3B^41_017한성부가 아뢴 계문에는, 궁핍한 백성이 날로 늘어나 남은 백성이 더욱 어려워지고,京城의 수만 호가 한 끔의 수입도 없이 국가에協力할 것이 없는 데다가, 방어와 부역까지 모두 누락·면제되고 있음을 들어, 이제부터 대군·왕자·공·옹주·대신 가문 외에는 물론이고, 관료와 양반의 유무에 관계없이 각 집안마다 한 사람씩壮丁을 내어 이를 정식으로 삼자는 것이며,廟堂의 논의도 역시 그러하다. 임금이 이를 따랐다.
한성부 계문에서 불행한 백성이 더욱 많아지고 남은 백성이 더욱 궁핍해지며,京城에 수만 호가 한 줌의 수입도 없이 국가의 세수를 보태어 국가의 부역에協力할 것이 없으며, 방어 근무까지 모두 누락·면제되고 있다. 이제부터 대군과 왕자, 공과 옹주, 대신의 가문 외에는 물론이고,士夫의 유무에 관계없이 각 가문마다 한 사람씩壮丁을 내어 이를 定式으로 삼는다는 것이며,廟堂의 논의도 역시 그러하므로, 임금이 이를 좇았다.
조선 시대京城의 빈곤 문제와 국가 부역 누락을 해결하기 위한 정책 건의문이다. 한성부가京城 내 빈민 증가와 국가 세수 감소, 부역·방역의 누락 문제를 지적하며, 대군·왕자·공가·옹주·대신 가문을 제외한 모든 가문에서壮丁을 한 사람씩 내보내 방어에 투입하는 방안을 건의하였다. 이 건의는廟堂의 만장일치로同意되었고 임금의 승인까지 받아 최종적으로 시행되었다.
漢城府啓倖民益衆殘氓益困京城數萬戶魯無升斗之入以佐國家之賦而至於防役亦皆漏免自今大君王子公翁主大臣家外勿論士夫有無各出一丁以爲定式廟堂之議亦然上從之
B3B^41_017_0012kh2_je_a_vsu_B3B^41_017우승상 이단하가 아신 시절 관직을 폐지한 지 이미 여러 해가 지났고, 또한 그의 재능이 아까우므로 조정의 논의가 울결하게 되었으나, 박태보의 동류들은 이미 모두 관품을 승진했는데 박태보만이 유독 침체되어 있다. 또한 그 사람의 풍모와 역량이监司(감사)에 버금가우므로, 승진시켜 등용하는 것이 불가할 것이 없다고 하였다. 또 말하기를, 「박세堂의 담담하고 물러나는 절개는 실로 존경할 만하다. 이전부터 담담하고 물러남이 드러난 사람에게는 조정에서 반드시 승진시켜 높이고 예우하는 전례가 있었으니, 윤문거와 신천욱이 모두 담담하고 물러남으로 인해 표창받고 승진되었다. 이제 역시 그에 따라 관품을 올려주는 것이 마땅하다」고 하였다.
우상 이단하 진언하여 박태보 연신 폐치「今 이미 유년」하고차 그 재화 가탄하야 고 조의 불울하여 태보 제류 개 이미 승질한데 태보 혼위 침체하고차 그 위인 풍력 유하여 만약 감사의 지 任과 승배용지 고 무불가한니이라。又말하기를 「박세당 전퇴의 절 실위 가상이라。전전 전퇴 표저하신 사람 조가 비분 승척 숭장지의 전如 윤문거 신천욱 개 전퇴 포작今 亦 의차 승질사宜」云云.
이 기사는 우승상 이단하가 박태보의 과거 파면 이후 장기 침체를 검토하며 재기 가능성을 건의한 내용이다. 이단하는 박태보의 재능과 풍력 있는 인물격을 들어监司 등 주요 직위에 승진시켜 등용할 것을 진언하였다. 아울러 박세堂의 담담한 물러남(恬退)을 함께 칭찬하며, 윤문거·신천욱 등의 전례를 들어 조정에서恬退를 표창하고 승진시키는 제도를 언급하였다. 이로써 이단하가 인사 검토와 사림(士林) 인재 등용에 적극적이었음을 확인할 수 있다.
右相李端夏進言朴泰輔緣臣廢置今已累年且其才華可惜故朝議拂欝泰輔儕流皆已陞秩而泰輔獨爲沈滯且其爲人有風力如監司之任陞拜用之固無不可矣又曰朴世堂恬退之節實爲可尙自前恬退表著之人朝家必有陞擢崇奬之典如尹文擧愼天翌皆以恬退褒擢今亦依此陞秩似宜云云
B3B^41_017_0013kh2_je_a_vsu_B3B^41_017수찬 박태보가 상소하여 아뢰기를, “감을 곳 이단하가 힘써 자신의 재등용을 청하였습니다. 신은 이단하의 일을 논하여 죄를 얻은 자인데, 이제 이단하가 入相에 오르면서도 먼저 신을 추천하였습니다. 이단하로서야 장자의 이름을 얻은 셈이나, 예전에 전사에 이르기를 여이간이 범중음을 천거 등용하였고 문언박이 당개를 소환하였다는 것이 있습니다. 그 당개와 범중음은 한 시대의 인망이 되어 원한을 무릅쓰고 기용한 것이지, 그 사람의 인격이 어떠한가를 묻지도 않고 은혜를 베풀어 아름다운 명성을 취하려는 것만은 아니었습니다. 지금殿下께서는 말씀이 이단하에게서 나온 것으로 되어 공하다고 여기시고 급히 믿으시나, 신이 범중염·당개와 논의를 같이할 자격이 없음을 아시지 않으시니, 이것은 또한 작은 실수가 아닙니다.” 상소가 올라가자, 조정에서 이를 수락하여 사직을 허락하였다.
수찬 박태보 소왈: 절문 이단하력청복용신: 신 실이론 단하이사 획죄: 금 단하입상이자천편집 단하고，宜획 장자지명연 전사소칭 여이간천용 범중염: 문언박소 당개피 당범고 일시인망고 다기치원이라도용치지문 문인지하 如苟이시엄위미이而已: 금 전하의 언출어 단하이위 공이라 감신지불지 신지부족여의 於중염 당개칙 우비소실야: 소입허손
조선 후기 수찬 박태보가 이단하의 재등용 청을 반대하는 상소를 올렸다. 박태보는 자신이 이단하를 비판하여 죄를 얻었는데, 이단하가 入相에 오른 뒤 오히려 자신을 추천한 사실을 비판하면서, 과거 여이간이 범중음을, 문언박이 당개를 천거한 것은那些人 자체의 인망 때문이었다고 지적했다. 단순히推輓之恩만으로 사람을 기용하는 것이 아님을 역설하며, 자신이 범중염·당개에 비할 수 없음을 들어殿下的 판단이 잘못되었다고 상소한 결과, 조정이 이를 받아들여 사직을 허락한 사건이다.
修撰朴泰輔疏曰竊聞李端夏力請復用臣臣實以論端夏事獲罪今端夏入相而首薦臣端夏固宜獲長者之名然前史所稱呂夷簡薦用范仲淹文彦博召唐介彼唐范固一時人望故多其置怨而用之非不問其人之如何苟以市恩爲美而已今殿下以言出於端夏以爲公而遽信之不知臣之不足與議於仲淹唐介則又非少失也疏入許遞
B3B^41_017_0024kh2_je_a_vsu_B3B^41_017그때 장씨가 다시 궁중에 들어온 후 총애가 날로 융성해지자, 중전(的王妃)이 왕에게 김씨를 들여오기를 권하였다. 그러나 김씨도 총애를 받지 못하게 되자, 이에 이르러 마침내 장씨를 봉작하라는 명이 내려졌다. 숙원으로 봉작한 것이다. 정언(諫官) 한성우가 상소하여 논박하기를, “장씨의 일은 전하께서 그녀의 용모를 좋아하신 때문이요, 전하의 장씨 봉작은 총애로 인한 것입니다.”라고 하였다. 임금이 크게 노하여 답하기를, “이번 봉작은 실로 앞선 전례가 있으니, 얼마 전 징명(政明)批复에 잘못된 조항이 있어 그 취지를 경연에서詳悉히 알렸거늘, 상소문에 전교를 내린 날에 끝내 한 명을 내리지 않았다는 것은 더욱 사실에 맞지 않는다. 그 ‘용모’니 ‘총애’니 하는 말은 사변에 불과한 억측이니, 반드시 궁인 중 음험하고 사나운 무리가 관리들과 결탁하여 허황된 사실을 꾸며 만들어 상전을 모욕한所造成的이다.”라고 하였다. 본직을 허여하여 면직시켰다. [주: 단암기사] 비망기(備忘記)에 이르기를, “궁인들이 궁가와 결탁하여 거짓말을 하여 헐뜯는 자는 곧 참시형으로 집행하라.”고 하는 뜻을 법으로 정하였다. 전교하기를, “숙의궁에 노비 백호를劃給하라.”고 하였다.
시장씨복입궁중지후총행일륭중전권상선입금씨而来금씨역무총지시수하장씨봉작지명봉위숙원정언한성우상소론지지유왈장씨지사전하기색야전하지봉장씨기총야운운상성장대노답왈지금차봉작실유전례경자징명피중류려일관비서의의어연중이소중임전지일종길일명운자우시쌍실지어기색기총지설가謂臆逆필시궁인중음흥지타결절사부구허오주지치본직허제[주:단암기사]비망기궁인지결절궁가흥언조방자직위효시사정위영갑전왈숙의궁노비일백구획급
조선 시대 궁정 내에서 장씨에 대한 총애가 높아지고 중전의 권유에도 김씨가 총애받지 못하자, 왕이 장씨를 숙원으로 봉작하였다. 이에 정언 한성우가 장씨의 용모와 총애를 지적하며 상소했으나, 왕은 자신의 봉작에 전례가 있다며 격분하여反驳하였다. 또한 상소문의 내용이 사실과 다르다고批判하며, 이는 궁인들이 관료들과 결탁하여 헐뜯은 결과라고 규정하고 해당 직을 면직시켰다. 왕은 추가로 비망기를 내려 궁인들과 궁가가結託하여 헐뜯는 자는 참시형으로 처단한다고 법으로 정했으며, 숙의궁에 노비 백호를劃給하였다. 이 기사는宫廷内部的权力斗争와 외척势力 견제,宫女와 관료의結託防止努察을 보여주는史料이다.
時張氏復入宮中之後寵幸日隆中殿勸上選入金氏而金氏亦無寵至是遂下張氏封爵之命封爲淑媛正言韓聖佑上疏論之有曰張氏之事殿下以其色也殿下之封張氏以其寵也云云上大怒答曰今玆封爵實有前例頃者徵明批中謬戾一款備悉予意於筵中而疏中臨傳之日終靳一命云者尤是爽實至於其色其寵之說可謂臆逆必是宮人中陰凶之徒締結士夫搆虛誣主之致本職許遞[주:丹巖記事]
備忘記宮人之締結宮家興言造謗者直爲梟示事定爲令甲傳曰淑儀宮奴婢一百口劃給
B3B^41_017_0033kh2_je_a_vsu_B3B^41_0177월에 정언 정호가 아뢰기를, “황원 부제공 당상은 극선(최고 직급)입니다. 오도일은 성품이 음험하고 행동이 거칠고 패악하여, 동료 사이에서 자신보다 재능과 명망이 높은 자가 있거나 다툼에서 자기의 뜻에 어긋나는 자가 있으면 함부로 추잡하게 모욕합니다. 지난牧使 신계화와 어떤 일을 두고 다투며 논쟁하면서, 그 선대와 선조의 이름까지 끌어내어 先正臣의 이름까지 입에 담아 극렬하게 욕보였습니다. 계화가 자리를 피하자 도일이 머리채를 잡고 볼을 때리고 마음껏 발로 밟았습니다. 봄에 황원 제공에 임명하려는 때에 한 대신이 이 일을 먼저 내세워 막았으나, 그 대신이 이미 사망하여 결국 이 직을 제수받았습니다. 얼치장수廉耻를 가히 여기지 않고 주제낭떼러니 공공하게 직무를 시행하였습니다. 이언강·윤세희의言论과, 그 선대 우집일의 어린아이를 하찮게 여기는 모욕, 이동림의 서자처럼 여기는 모욕 등을 어찌 일체 음주의 실수로 돌릴 수 있겠습니까? 신이 탄핵의 발론을 제기하였으나, 동료들의 의론이 하나로 맞지 아니하여 해임을 요청합니다.”
칠월 정언 정호계왈: 황원 부제공 당상 극선야. 오도일 부성음혜 제행조패, 제우지간 혹유재망출기 혹유쟁론휠의자시기 가추욕, 여전목사 신계화와 인사쟁질 거举起계축 선세병급 선정 이름 극구호욕, 계화기벽하면 도일졸발지구면정치 춘간 장의 황제공되면 유대신提前事 방색, 대신 기몰 확실 제외시 불고렴구사린 행공, 여이언강 윤세희지어급 기선우집일 해시지욕, 이동림애축지욕 하가 일체 전지어주 존야, 신이 첨편 발론이 요의불일 청구
조선 영조 연간에 사헌부 정언 정호가 동료 관리 오도일을 탄핵한 기사다. 오도일은 성품이 음험하고 동료에게 음해와 모욕을 일삼는 인물로, 특히 신계화와 다툼에서 그의 선대와 先正臣의 이름까지 끌어내어 욕보이고, 다툼 중 머리채를 잡고 폭행하기까지 했다. 봄에 황원 부제공이라는 요직에 오를 때 한 대신이 이를 막았으나 그 대신이 사망하자 결국 제수받았다. 정호는 이러한 행위를 음주의 실수로 돌릴 수 없다고 주장하며 탄핵을 제기했으나, 사헌부 동료들의 의견이 일치하지 않아 해임만 요청한 것으로 마무리된다. 이는 당대 관료들 간 갈등과 사헌부 내부의 논쟁을 보여주는 사料다.
七月正言鄭澔啓曰槐院副提擧堂上極選也吳道一賦性陰譎制行麤悖儕友之間或有才望出已或有爭論拂意者肆加醜辱與前牧使申啓華因事爭詰擧啓萃先世幷及先正名字極口詬辱啓華起避則道一捽髮批顂恣意蹴踏春間將擬槐提則有大臣提前事防塞大臣旣沒竟除是職不顧廉偶肆然行公如李彦綱尹世喜之語及其先兪執一孩視之辱李東馣孼畜之辱何可一切諉之於酒失耶臣以削版發論而僚議不一請遞
B3B^41_017_0036kh2_je_a_vsu_B3B^41_017팔월에 대왕의 대비(대왕의 어머니) 전주(殿堂) 장렬왕후 조씨가 승하하였다.
팔월 대왕 대비 전 장렬왕후 조씨 승하
팔월에 왕의 어머니에 해당하는 대비 전주에서 장렬왕후 조씨가 세상을 떠났다는 내용이다. ‘昇遐’는 임금이나 왕비가 죽었음을 정중하게 이르는 표현이다. 주석에서 ‘대妣’를 ‘妃’로 교정하고 있어, 대비(대비)가 아니라 대비(대왕의 정비)를 가리키는 것임을明示하고 있다. 장렬왕후는 조씨 출신의 왕비임을 알 수 있다.
八月大王大妣[주:妃]殿莊烈王后趙氏昇遐
B3B^41_018_0004kh2_je_a_vsu_B3B^41_018영의정 김수흥을 부름에 응하지 아니한 죄로 특별히 파직하고, 권대운을 유배에서 불러와 영의정에 임명하며, 목래선과 김덕원을 각각 좌우상에 앉히고, 심측을 이조판서에, 윤신을 병조판서에, 민암을 대사헌에, 이죡를 훈련대장에 임명하였다. 나머지 정원·삼사의 여러 신하들은 모두 ‘일번인(一番人)’으로 특별히 서용하였다. 이때 임금은 이미 참언에 깊이中毒되어 오래도록 조정을 바꾸고 싶었으나 그 명분을 삼지 못하다가, 마침 그 상소가 들어와 ‘십 년간 방어하던 왕이有病하였으니’云云한 말은 사람이신 신하가 감히 입에 담아 말할 바가 아니므로, 마침내 진도(珍島)에 유배하여绝島로 가둔바, 조정에서 크게 변变动이 발생하였다. [주: 단암記事]
영의정 김수흥 명초불진특명파직 이권대운기적배영의정 목래선 김덕원위좌우상 심측위리판 윤신위병판 민암위대사헌 이죡위훈련대장 기여정원삼사제신개이일번인특서 시상이미심중참언업욕변의조정이난기명 급기소입연십년재반왕유질시책등어어비인신소감발구遂行명전건절도 조조대변
인조 연간 효종 즉위 직후, 영의정 김수흥을 파직하고 유배 중이던 권대운을 영의정에 재임명하였다. 또한 좌우상과 이조·병조 판서, 대사헌, 훈련대장 등 핵심 벼슬을 일괄 충원하였는데, 이들 모두가 ‘일번인(一番人)’으로 특별 임명되었다. 임금이 이미 참언에 마음이傾斜되어 조정을 바꾸고 싶었으나名分이 없었는데, 상소에서 ‘십 년간 방어하던 왕이有病’하다는 표현이 문제가 되어 효종이 西人了를 통해 이미 정권을 장악하고 있었음을 보여주는 정치 변동 사건이다.
領議政金壽興命招不進特命罷職以權大運起謫拜領議政睦來善金德遠爲左右相沈榟爲吏判尹深爲兵判閔黯爲大司憲李鏶爲訓鍊大將其餘政院三司諸臣皆以一番人特徐
時上已深中讒言業欲變易朝廷而難其名及其疏入以十年在藩王有疾始策等語非人臣所敢發口遂命栫棘絶島朝著遂大變[주:丹巖記事]
B3B^41_018_0012kh2_je_a_vsu_B3B^41_0184월에 임금이 연석에 앉아 말씀하시기를, 김귀인과 수형이 안팎으로 서로 결탁하여 궁중의 기밀한 일이 모두 먼저 누설되었고, 주가(主家)의 근거 없는 소문을 만들어 비방을 도와주었다고 하면서, 그대로 작위를 박탈하고 내쫓으라고 명하였다. 이어 중궁의 과실을 발표하여 폐출之意를 드러내었다.[주:20일]
사월 상 임연교왈：金귀인여 수형 내외상통 궁금지 사무불선설 체결 주가비어 조방 염명삭작방출 추제발 중궁과실以来시 폐출지의[주:이십일]
조선 시대 4월 20일, 임금이 연석에서 김귀인과 수형이 내외로 결탁하여 궁중 기밀을 누설하고, 주가(主家)의 비방에 가담한 죄상을糾明하고 작위 박탈 및 추방을 명한 기사이다. 이어 중궁의 과실을 함께 발표하여 김귀인의 폐출 사실을 정당화하였다. 이는 궁禁 위반과宫中奸通에 대한 처벌 사례이다.
四月上臨筵敎曰金貴人與壽恒內外相通宮禁事無不先洩締結主家飛語助謗仍命削爵放黜繼發中宮過失以示癈黜之意[주:二十日]
B3B^41_018_0017kh2_je_a_vsu_B3B^41_0185월, 오두인 등이 직접 심문할 때 임금이 명하여 민진원과 민진후 형제를 가두게 하였다. 판의금闵黯이 죄목을 청하자 임금이 이르길, “이제 이 태보 등의 흉악한 소疏는 반드시 이 무리들이 지시하고 부추긴 것이라.” 하고 이를 가지고 엄하게 문초하였다. 진후 등은 평소에 태보 집안과 원한이 있었다고，供述하였다. 10일 지난 후에야 비로소 판단을 내려 분별하여 방면하고 풀어주었다. 임금이 다시 이르길, “민정중을 그대로 대 신의 자리에 머물게 할 수 없다.” 하고 관작을 삭탈하였다.
오월 오두인 등 친춘 시대 명 영囚 민진원 민진후 형제 판단 의금闵黯 청죄목 상왈 금차 태보 등 흉소 필시 차 배지시 소 이써 인문엄문 진후 등 소여 태보 가유 혐의 위공 과십일 후시 하 판단 부별건 방송 상우교 왈 민정중 불가잉치 대신지렬 석탈관작
5월 숙종이 오두인 등의 직접 심문 과정에서 민진원·민진후 형제를 투옥시켰다. 판의금闵黯이 죄목을 갖추어 청하자, 태보 등의 흉악한 상소를 이들이 지시한 것이라 규정하고 엄하게 추문하였다. 형제는 평소 태보 가문과 원한이 있다고，供述하였고, 10일 뒤 풀려났다. 그러나 숙종은 민정중을 대 신렬에서 완전히 제거할 필요성을 느껴 그 관작을 삭탈하였다. 이는 남인 정치세력 배격의 일환으로 볼 수 있다.
五月吳斗寅等親鞫時上命囚閔鎭遠閔鎭厚兄弟判義禁閔黯請罪目上曰今此泰輔等凶疏必是此輩之指嗾以此嚴問鎭厚等以素與泰輔家有嫌怨爲供過十日後始下判付分揀放送上又敎曰閔鼎重不可仍置大臣之列削奪官爵
B3B^41_018_0020kh2_je_a_vsu_B3B^41_018위를 받들어 말씀하시길, 희빈 장씨는 덕이 있으며 훌륭한 집안에서 태어나 어릴 때부터 왕과 혼인하여 마침내 왕비로 책봉되었고, 그 아버지炯을 옥산부원군에 추증하며, 신하들을 보내어 제사를 지냈다. 제문의 한 구절에 이르기를, ‘선을 많이 베푼 집에는 반드시 좋은 일이 있다’ 하였으니, 지제서(知製敎) 최석항이 지어 올렸다. 장희빈의 오빠希載는 남인 가문 출신으로 어릴 때부터 차대로 대우받으며 대총부 훈련원 겸 내승 등의 직임을 두루 역임하였다. 이 날 특별히 발탁되어 수년 만에 한성 우윤 겸 총계사가 되었다.
상교왈 희빈 장씨 혁덕영가 양성결발 기영책위 왕비 증기부 형 위 옥산부원군 천근신 치제 제문 일구어 위지제서 최석항 제조 진 장씨 형 희재 자 남인 당조 후 즉 대이 도총부훈련원 겸 내승 직임 무불 역사 지시일 초천 수년위 한성우윤 겸 총계사 의
조선후기 희빈 장씨(장희빈)가 왕비로 승격된 것에 관한 기록이다. 왕은 그녀의 출생과 어린 시절의 결혼, 그리고 그녀의 아버지 장炯을 추증하는 내용을 근신에게 지시하여 제사를 행하게 하였다. 제문에서 ‘선을 베푼 집必有餘慶’을 인용하여 그녀의 가문이 德을 쌓은 집안임을 천명하였다. 지제서 최석항이 이 제문을 짓고, 희빈의 오빠希載는 남인 출신으로 평소 대접받아 대총부·훈련원·내승 등 요직을 두루 거쳤으며, 이 기회에 한성 우윤 겸 총계사로 크게 승진하였다. 왕비 가문의 남인 출신 인물에 대한 승진이자 정치적 포상이었다.
上敎曰禧嬪張氏毓德令家陽自結髮其令冊爲王妃贈其父炯爲玉山府院君遣近侍致祭祭文一句語曰積善之家必有餘慶知製敎崔錫恒製進張氏兄希載自南人當朝後卽待以士大夫如都摠府訓鍊院兼內乘職無不歷踐至是日超遷未數年爲漢城右尹兼摠戒使矣
B3B^41_018_0022kh2_je_a_vsu_B3B^41_0186월에 우의정 김덕원이 졸문(箚子)을 올려 폐비의 거처를 별궁으로 옮기고 제사대로 받들어 모실 것을 청하자, 임금이 이를 허락했다. 폐비를 별궁으로 옮겨 별도 궁에서 받들어 모시라는 명령을 내렸으나, 장씨가 이를 듣고 매우 노하여 밥도 먹지 않고 욕을 퍼부었다. 임금은 부득이하여 이전 명령을 번복하고, 우의정을 파면했다가 곧 다시 복직시켰다. 이때 폐비의 사유를 청나라에。秦奏하기로 하고,申厚載이 전문 협상 임무를 맡았다. 左相睦來善에게 물었으니, ‘만약 청 사람이 폐비의 죄상을 듣는다면 어떻게 대답하겠습니까?’睦來善이 말하기를, ‘임금의勅命中 말을 끌어다가 설명하면서,不恭不敬 등으로 말하면 될 것입니다.’申厚載이 이를 임금 앞으로秦達하고 떠났다. 대개 폐비 문제를 처리할 때 임금의 命令에 죄상을 밝혔다가,’不恭順’이라는 표현은 있었으나,’不敬’이라는 표현은 명령에 없는 것이었다. [주: 단암 기사]
유월 우의정 김덕원 상졵 청이 처폐비를 별궁으로 옮겨供奉如儀할 것을 청하자 상이 이를 따랐다. 명령을 내려 폐비를 별궁으로 옮기어 자궁에서供奉張氏가 이를 듣고 매우 노하여 식음을 전폐하고 욕을 내뱉었다. 상이 부득이하여 전 명령을 거두었고 우의정을 파면했다가 곧 다시 임명하였다. 이때 폐비의 사유를 清國에秦奏하기를 청하였고,申厚載이專對의 임무를 받았다. 左相睦來善에게 물었는데, ‘만약 清人이 폐비의 죄상을 묻는다면 어떻게 대답하겠는가?’睦來善이 말하기를, ‘상教의 말을 끌어와서演說하되,不恭不敬 등으로 말하면 될 것입니다.’申厚載이 이를榻前에秦達하고 떠났다. 대개 폐비 때 上教에 죄과를 폭로하면서,不恭順이라는 三자(三字)는 있었으나,不敬이라는 二자(二字)는 上教에 없는 것이었다. [주: 단암 기사]
조선 임금이 폐비(廢妃)를 별궁으로 격리하려 했으나, 폐비인 장씨가 거세게 반발하여 실패하고 우의정 김덕원을 파면했다가 다시 임명하는 일이 발생했다. 청나라에 폐비 사유를 보고해야 하는 상황에서, 전문 협상관申厚載이 청의 질문에 대비해 좌상睦來善의 조언을 받았는데, 실제 임금 命令에는 없던 ‘不敬’이라는 표현을 추가 사용하여 답변할 예정이었다. 이는 당시 조선이 청에 폐비 문제를報告하면서 법적 근거를 넓게 해석하려는 정치적 판단을 보여주는 사료이다.
六月右議政金德遠上箚請移處廢妃於別宮供奉如儀上從之命廢妃移處別宮自宮供奉張氏聞之太恚廢食發惡上不得已還寢前命罷右議政旋仍時以廢妃之由陳奏於彼國申厚載受專對之任問於左相睦來善曰彼人若聞廢妃罪狀則將何以答之來善曰勢將以上敎中語推演爲說以不恭不敬等言之可也厚載以此陳達於榻前而去蓋廢妃時上敎暴揚罪過有不恭順三字而不敬二字上敎之所無也[주:丹巖記事]
B3B^41_018_0024kh2_je_a_vsu_B3B^41_018비망(기备忘)：李원정·이덕주·오시수 세 사람은 현저한 죄가 없었음에도 투장(杖刑)의 과정 속에서 사망하였으니, 마땅히 그 마음을 헤아려 그들을 돌아보아야 할 것이다. 이에 함께 특별히 관직을 회복시켜 주고, 이모와 홍우원에게도 관직증을 돌려준다. 또한 허목에게는 제사를 지내고, 윤선도에게는 시호를 증정하도록 하라는 사항을 좌상(領左相)이 아뢰어 요청하였다.
비망기에 이원정 이덕주 오시수는 현저한 죄가 없었으나 투장 아래에서 죽었으니 마땅히 슬퍼하고 생각할 도리가 있으니 함께 특별히 복관을 허락하며, 이모와 홍우원도 또한 직첩을 돌려주고, 허목에게 제사를 지내고, 윤선도에게 시호를 증정하라는 것을 영좌상이 진청하였다.
조선 영조 연간에 비망기를 내려, 과거 투장 형을 받아 죽은 이원정·이덕주·오시수三人에게 관직을 복귀시키고, 이모·홍우원에게는 직첩을 환급하며, 허목에게는 제사를 지내고 윤선도에게는 시호를 증정하도록 했던 사실을 전하는 기사이다. 정치적 반동이나 당파 갈등 속에서 처벌받았던 인물들을 사면하고 회복시키는 내용을 담고 있다.
備忘記李元禎李德周吳始壽未有顯著之跡斃於杖下宜有軫念之道幷特爲復官李袤洪宇遠亦還給職牒許穆致祭尹善道贈諡領左相陳請也
B3B^41_018_0025kh2_je_a_vsu_B3B^41_018대사헌 민종도가 아뢴 내용을 보면, 임술년에 허위 고발한 자들인 김익훈, 이광한, 김중厦, 김환, 이예, 한수만, 이주한을 모두 잡아 심문하여 국가 형법을 긴급하게 바로잡기를 청하였으므로, 그대로 윤허하였다. 김익훈, 김환, 전익대, 김중厦는 모두 곤장 아래에서 죽었다.
대사헌 민종도 소계 청임술 묘고인 김익훈 이광한 김중厦 김환 이예 한수만 이주한 영 나급거급 정방형 의윤 김익훈 김환 전익대 김중厦개 사우장하
1686년(임술년) 발생한 역옥(역모 관련 옥사) 사건과 관련된 기사로, 대사헌 민종도가 허위 고발 혐의로 체포된 7명에 대한 심문과 형벌을 상소하여 왕이 윤허하였다. 그러나 심문 과정에서 김익훈, 김환, 전익대, 김중厦 등 주요 피의자들이 곤장 아래에서 모두 사망하였다. 이들은 전적으로 곤장(杖殺)에 의해 죽은 것으로, 심문 중 과잉 진압이 있었음을 보여주는 기록이다.
大司憲閔宗道所啓請壬戌誣告人金益勳李光漢金重廈金煥李藝韓壽萬李柱漢幷拿鞫亟正邦刑依允金益勳金煥全翊戴金重廈皆死於杖下
B3B^41_018_0026kh2_je_a_vsu_B3B^41_018이에 좌의정睦來善이 아뢴바에 따르면, 이르되 고인이요 前 부학趙持謙과 고인이요 前執義韓泰東이 시국의 물결 속에서 홀로 일어나 정론을 꿋꿋이 지키었으므로,今日 한 사람이 그 벼슬을 보존할 수 있었던 것은 실로 이 두 사람에게 힘입은 바가 크니, 함께 포상할 길을 베풀어야 할 것이니金德遠도 역시 같은 말을 하였나이다. 위에 특명으로 趙持謙에게는 正卿을 증서로 내리고, 韓泰東에게는 亞卿을 증서로 내리며, 음식·제사所需要的 물건도 백성에게 보이는 바와 같이 후하게 하였습니다.
시 좌의정 목래선 계고 고 부학 조지겸고 집의 한태동 체신 퇴파 독지 정론 일반인 지득보 금일 실뢰 차 양인 합유 포장지도 김덕원 역언지상 특명 조지겸 증 정경 한태동 증 아경 식물 제수 종우 제급
조선 숙종 연간, 좌의정睦來善과 金德遠이 상주하여, 임진왜란 직후와 같은 국가 위기 상황에서 정론을 굽히지 않았던 故副學趙持謙과 故執義韓泰東을 포상할 것을 건의하였다. 이에 임금은 趙持謙에게는 正卿 자리에 증서(追贈)하고, 韓泰東에게는 亞卿에 증서하며, 제사祭需와 음식물을 모두 후하게 지급하도록 특명하였다. 이는 혼란 속에서도 올바른 발언으로 나라를 보존한 공로자를 공적으로 추증追贈하는 사례이다.
時左議政睦來善啓故副學趙持謙故執義韓泰東挺身頹波獨持正論一番人之得保今日實賴此兩人合有褒奬之道金德遠亦言之上特命趙持謙贈正卿韓泰東贈亞卿食物祭需從優題給
B3B^41_018_0027kh2_je_a_vsu_B3B^41_018칠월, 우의정 김덕원이 연석에서 아뢰다. 경신년 역옥의 번안을 건의하였고, 치평 권석이 또 이어서 상소하여,闵黯·李壽徵·李玄紀 등이次達으로 역견을 당한 것이冤死라고 하였다. 이에 特히 命令하여 福昌君禎·許積·吳挺昌 등의 관작을 회복시키고 직첩과 재산을 돌려주었다.
칠월 우읙정 김덕원 연백 경신역옥 번안 치평 권석 또 진소하여 이위 오옥 민암 이수징 이현기 계달 역견 이위 원사 특명 복창군정 허적 오정창 등 복기관작 급기적산
1680년(경신) 남인 숙청 사건의 번안(재심) 건의가 있었음을 전한다. 우의정 김덕원과 치평 권석이 사건이冤獄임을 아뢴 고로,闵黯·李壽徵·李玄紀 등이冤死되었다고 하면서福昌君禎·許積·吳挺昌 등의 관직과 재산이 회복되었다.
七月右議政金德遠筵白庚申逆獄翻案持平權愭又陳疏以爲誣獄閔黯李壽徵李玄紀繼達逆堅以爲冤死特命福昌君禎許積吳挺昌等復其官爵給其籍産
B3B^41_018_0030kh2_je_a_vsu_B3B^41_018대사감 이현기가 상주하여 아뢰기를, ‘보사에서 위작으로 세운 공적 작위를 삭감하고, 아울러 토역(逆賊 토벌)을 위한 별과 시험도 함께 폐지하소서.’ 하였다. 임금의 말씀에 이르길, ‘공적 작위 삭감之事는 상소대로 따르겠으나, 시험 폐지之事는 문관과 무관이 많아 한꺼번에 직을罢罢할 수 없으니, 다시 청하지 마라.’ 하셨다.
대사감 이현기가 차자啓하여 청하길, 보사위훈을 삭제削코, 아울러 토역별과를 폐罷하라. 상上 말씀하시길, 훈삭事은 의계依啓하고, 과삭事은 문무文武가 많으니, 일시一回에 폐직罷職할 수 없으니, 재청煩勿勿하라.
조선 시대 대사감 이현기가 보사(保社)라는 시설이나 직책과 관련된 위작 공적作勳을 삭감하고, 토역(역적 토벌) 별과를 폐지할 것을 상소하였다. 임금은 공적 삭감은 승인하되, 별과 폐지는 문무 양반들이 많이 관계되어 있으니 한꺼번에 폐직할 수 없다고 답하고, 더 이상此类问题上 재청하지 말라고 반박하였다. 이는功臣과 별과 시험의 정치적 연관성을 보여주는 사료이다.
大司諫李玄紀所啓請削保社僞勳幷罷討逆別科上曰削勳事依啓削科事多文武不可一時罷職勿煩
B3B^41_018_0035kh2_je_a_vsu_B3B^41_018구월, 우의정 김덕원이 인견에 입시할 때 연설하여 ‘오두인과 박태보로 하여금 그 관직을 회복하게 하는 것이 마땅하다’고 아뢰었다. 임금이 이를 허락하시어 비로소 두 사람의 관작을 회복시켰다.
구월 우의정 김덕원 인견입시시 연백 오두인 박태보 의관복제 상 특허지 시명 복양인 관작
구월에 우의정 김덕원이 왕을 모시는 자리에서 오두인과 박태보의 관직 회복을 건의했고, 임금이 이를 허락하여 두 사람의 벼슬이 다시 회복되었다. 이전에 이 두 사람의 관작이 박탈되었음을 전제하는 기사이다.
九月右議政金德遠引見入侍時筵白吳斗寅朴泰輔宜復其官上特許之始命復兩人官爵
B3B^41_018_0037kh2_je_a_vsu_B3B^41_018팔월, 정언(諫官) 송정규가 상소하여 간략하게 아뢴 바에 따르면, “이전 시대의 제왕은 오직 광무(光武)께서 곽후(郭后)를 처리하신 방법만이 참고할 만합니다. 당시에 사람들은 그 큰 덕행을 칭송하였고, 후세에서도 아름다운 이야기로 전해집니다.去年的 조치는 또한 전하의 불행이기도 합니다. 그를 처리함에 있어 어찌 광무의 마음을 자신의 마음으로 삼지 않을 수 있겠습니까? 신은 그 고독하고 궁핍한 처지를 가엾게 여기고, 그 곤궁한 어려움을 슬퍼하며, 별궁에 거처하게 하여 적당한 정도로 계속하여 공급하는 것도 또한 전하께서 변고를 처하되 그 도를 잃지 않으신다는 뜻이 됩니다.”라는 내용이었다. 비로 전하의 윤핵(批旨)은 이르기를, “금령(金令)이 있는데도 감히 몸을 일으켜 상소를 띄우니 참으로 놀랍다. 사직하지 말고 직임을 살피라.” 하셨다.
팔월 정언 송정규 소략왈 전세 제왕 유광무之处 郭后 유유 가거 당시칭 기성덕 후세전 위미탄작년 지거 역 전하之路복야 기소이처 지 독불가 이광무之심 위심야 신위愍其孤窮哀其困苦 수치별궁 양유의급 야 전하처변 이불실기도 운운 비왈 불유금지 틩신투자서 성가헌연 물사찰직
팔월, 정언 송정규가 곽후의 예를 들어 당주가 폐출된 후실(後室)을 어떻게 처리해야 하는지를 간쟁(諫諍)하였다. 그는 한나라 광무제가 곽후를 별궁에 거처하게 하며 대우를 유지한 고사를 인용하며, 전하도 그러한 큰 도리를 본받아 처변不失其道하라고 건의하였다. 이에 전하의 비망에는 금지령을 어기고 상소한 것이 났다며 문책하되, 사직하지 말고 직임을 수행하라고 하였다. 이는 임금의 비망이 완곡한 문책인 동시에 직무 수행을 독려하는 양면적 성격을 보인다.
八月正言宋廷奎疏略曰前世帝王惟光武之處郭后猶有可據當時稱其盛德後世傳爲美談昨年之擧亦殿下之不幸也其所以處之獨不可以光武之心爲心耶臣謂㦖其孤窮哀其困苦收置別宮量宜繼給亦殿下處變而不失其道云云批曰不有禁令挺身投疏誠可駭然勿辭察職
B3B^41_018_0040kh2_je_a_vsu_B3B^41_018신미(1691)년 1월, 우의정 김덕원이 이전에 환관에게 들은 것으로 내사(內司)의 일을 아뢴 데다가 또 선왕(先王)의 일에 관한 이야기를 하였다. 임금이 말씀하시길 “옛사람이 이르기를, 마땅히 환관과 궁첩을 써야 하고, 그들에게 벼슬아침의 이름을 알려 주어서는 안 되니, 내시와 외조(外朝)는 예로부터 서로 단절되어온 것이라固(원래) 서로 왕래하고 선왕의 일을 논평해서는 안 된다.” 하시며, 이 같은 발언을 다시 아뢴 것이 매우 터무니없다고 하시니, 김덕원을 파직하고 민암(閔黯)으로 대치하였다.
신미십칠년정월우의정부사김덕원이전소문어환사자진달내사사이자관선조상왈고인운당용환관궁첩부지명자내외조自古隔絶고부당상여주작이평론선조이차설우위진달극위무거김덕원파직이민암대치
조선 숙종 17년(1691) 정월, 우의정 김덕원이 환관에게 들은 내사 관련 일을 임금에게 아뢴 데 이어 선왕(先王)의 일까지 논평하였다. 이에 숙종 임금은 내시와 외조는 예로부터 단절되어 서로 접촉하거나 선왕의 일을 논평해서는 안 된다는 원칙을 들어 김덕원의 발언이 부당하다고了指糾하고, 결국 김덕원을 파직하고 민암을 그 자리에 임명하였다. 환관과의 불필요한 접촉과 선대 왕실의 일에 대한発言을 경계한 사건이다.
辛未十七年正月右議政金德遠以前所聞於宦寺者陳達內司事而語關先朝上曰古人云當用宦官宮妾不知名者內外朝自古隔絶固不當相與酬酢而評論先朝以此說又爲陳達極爲無據金德遠罷職以閔黯代之
B3B^41_018_0041kh2_je_a_vsu_B3B^41_018합계하기에 앞서, 영돈녕 조사석은 원인자(元子)를 책봉하는 날에 하반(賀班)에 참여하지 않았다. 전판서 남용익은 원인자 정호(定號) 시기에 태한(太旱)의 말을 했다. 남쪽으로 멀리 귀양 보냈다[주: 조고성을 남명천으로 보냈다].
합계전 영돈녕 조사석 원인자 책봉지일 불참하반 전판서 남용익 원인자 정호시 유 태한지의어 청원窜[주:조고성 남명천]
영조 즉위 초기에 남인 세도정치가 동요하던 시기, 원인자(후의 영조) 책봉에 관여한 남인 重鎮 조사석이 하반에 불참하고, 남용익이 태한(旱) 관련 발언을 했다는 죄명으로 남쪽 끝 먼 지역으로 귀양 보낸 사건을 기록한 기사이다. 南龍翼을 南明川으로 귀양 보냈음을 주석에서 밝히고 있다.
合啓前領敦寧趙師錫元子冊封之日不參賀班前判書南龍翼元子定號時有太旱之語請遠竄[주:趙固城南明川]
B3B^41_018_0042kh2_je_a_vsu_B3B^41_018무인 김정설은 곧 여양부원군(여양군)의 군관이었다. 기미년 이후 억울하게 울며 수도와 고향을 뛰어다녔다. 우연히 유생 김경과 만나 그의 뜻에 동조했고, 김경은 스스로 자신의 모략이니 하며 내응을 탐지하고 궁정 안정을 꾀했다. 이 일에 유생 한중혁, 유지기 등이 역시 참여하여 사정이 꽤 드러나고 말았다. 누군가가 두 군영 대장에게 비밀리에 고발했으므로, 훈련대장 이준과 어장대장 이의징이 조정에 나아가 아뢰었다. 이에 명을 내려 잡아 심리하게 하니, 김정설이 죄로讼告받은 것은 다만 도포를 걸치고 홀혼한 채 밤에 드나든 행실이 황당했다는 것뿐이었다. 김정설은 고문을 두 번 받았으나, 임금의 특지에서 “도포를 걸치고 도포를 입었으니 무슨 죄인가?”라고 하시어, 사형을 감면하고 외로운 섬에 定配하라고 하니 마침내 옥사가 끝났다.
무인 김정설 즉 여양부원군 군관야 기미년이후 개개체격 전개京鄕 적봉 유생 김경 흥興의 의한 합경咸 자위 기모략 결절 환시 탐정 내문 시 유생 한중혁 유지기등 역위 차사사 빈泄露 유인 밀고어 양국 대장 어시 훈련장李鏶 어장李義징 청대진달 수명 나핵 이廷說 피고자 불과 착휘항 착 도포 혼야출입행지 황당 이而已廷說 수형이차 상품특교일 착휘항 착 도포何故 죄 기영감치 절도 정배 수罢옥
조선시대 무인 김정설이 유생 김경과 모의하여 궁정을 탐내는 계획을 세웠으나, 한중혁·유지기 등 유생들의 참여로 계획이泄露되었다. 두 군영 대장에게 고발되어 체포·심리되었으나, 죄명은 사실상 도포 차림으로 밤에 출입한 행실이 황당하다는 것에 불과했다. 고문을 두 번 받았으나 임금이 직접 “도포를 입은 것만으로 무슨 죄인가”라며 감형하여 섬에 유배보냈다. 이는 武臣과 유생의 정치적 갈등 속에서 발생한 사건으로, 실질적 죄증 없이 단순한 의심과 출입 모습만으로 처벌하려 했던 관행과 임금의 개입으로 무산된 사례를 보여준다.
武人金廷說卽驪陽府院君軍官也己巳以後慷慨悌泣奔走京鄕適逢儒生金慶咸興之意合慶咸自謂其謀略締結宦時偵探內問時有儒生韓重赫兪宅基等亦爲此事事頗漏泄有人密告於兩局大將於是訓將李鏶御將李義徵請對陳達遂命拿覈而廷說被告者不過着揮項着道袍昏夜出入行止荒唐而已廷說受刑二次上特敎曰着揮項着道袍何罪其令減死絶島定配遂罷獄[주:丹巖記事]
B3B^41_018_0044kh2_je_a_vsu_B3B^41_01812월 동지 무렵 임금이 장릉을 행차하여 도로진을 건너가시는 길에, 길가에 있는 여섯 신하들의 묘를 보시고, 측근에게 명하여 노산의 묘에 제사를 지내게 하셨다. 이때에 이르러 특별히 여섯 신하들의 작위를 회복시키고, 관리를 보내어 제사를 지내며, 사당에 편액을 내리어愍節이라 하였다.
십이월 동지 무렵 임금이 장릉에 행차하시어 도로진을 건너가시며, 여섯 신하들의 묘가 길가에 있는 것을 보시고, 측근에게 명하여 노산 묘에 제사를 지내게 하셨다. 이에 이르러 특별히 여섯 신하들의 작위를 회복시키고,관을 보내어 제사를 지내며, 사당에 현판을 내리어愍節이라 하셨다.
조선 시대 임금이 동지 무렵 장릉을 행차하던 중, 여섯 신하들의 묘를 지나가며 보고, 측근에게 제사를 지내게 한 후, 여섯 신하들의 작위를 특별히 회복시키고祠에愍節이라는 편액을 내린 사건이다. 이 여섯 신하는 충절을 바친 인물들로, 후에 그들이 받은 불명예가 호국충절의 공으로 인해 회복된 것으로 보인다.
十二月冬上幸章陵渡露津見六臣墓任路傍命近侍致祭魯山墓至是特復六臣爵遣官致祭賜祠額愍節
B3B^41_018_0045kh2_je_a_vsu_B3B^41_018임금이 직접 한 수의 시를 지어 조신들의 붕당 논쟁을 경계하고 정원에 내린 시에 이르길, 옛날부터 나라를 해치는 것 중에 붕당과 사당 편들만큼 혹독한 것이 없다. 동서(동파와 서파)가 비록 표방하고 서로 대립하니, 공정한 논쟁은 점점 없어지고 사사로운 마음이 날마다 더욱 굳어진다. 반드시 가까운殷(은) 나라의 교훈을 알아야 하며, 처음부터 끝까지 충성을 다하여야 할 것이다.
상친제일률 계 조신 당론 하 정원 시 왈 종고 화인국 막여 당비곡 동서 재표방 노소 전황철公道시론상 사심일계착 수사 은감려 종시갈 충력
조선 임금이 정원(政院)에 내린 어제시로, 조신들의 당파 논쟁을 경계하는 내용이다. 은나라가 주나라에게 멸망한 역사를 교훈 삼아, 동서(동파·서파)로 나뉘어 표방하고 충돌하는 당파 활동을 강하게 비판한다. 공정한 논의는 사라지고 사심만 커지는 당파 구성의 폐해와 충성을 일깨우는 시로,朋黨問題에 대한 임금의 강력한 경계 의지를 보여준다.
上親製一律戒朝臣黨論下政院詩曰從古禍人國莫如黨比酷東西纔標榜老少轉撗坼公道時論喪私心日係着須知殷鑑邇終始竭忠力
B3B^41_018_0046kh2_je_a_vsu_B3B^41_018임신년 18년, 부제학 권계가 강의가 끝나고 임금께 아뢰었다. 이국에서 온 귀한 물건은 본래 임금이 마땅히 즐겨 좋아할 것이 아니라고 하시며, 외간에서 은쥐 가죽으로 만든 옷을 입는다는 말이 있다기에 신이 매우 분하게 여긴다고 했다. 진 무제와 당 현종은 불과 평범한 군주이었지만, 그들이 숲닭 머리털로 만든 옷과 수놓은 장막을 불사른 것을 역사학자가 아름답게 기록하였다고 하니,殿下의 밝고 성스러운 덕에 어찌 그 군주의 행위에 미치지 못하겠습니까. 임금이 그 말을 기꺼이 받아들여 즉시 은쥐 가죽 옷 두 벌을 정원에 내려 보내어 태우게 하였다.
임신십팔년 부제학 권계가 강의가 끝나고 임금께 아뢰어 말씀하시기를, 이국 진물은 본래 임금이 마땅히 즐겨 좋아할 것이 아니옵는데, 외간에 은쥐 가죽으로 만든 옷이 있다는 말이 있사온즉, 신이 비분강개하게 여깁니다. 진 무제와 당 현종은 불과 평범한 군주인데 그들은 숲닭 머리 털옷과 꽃수놓은 장막을 불사르매, 역사관이 아름답게 기록하였습니다. 전하의 밝고 성하신 덕에 어찌 그 군주의 행위에 미치지 못하겠사옵니까. 임금이 칭찬하며 받아들여, 즉시 은쥐 가죽 옷 두 벌을 정원에 내려 보내어 불사르게 하였습니다.
조선의 임신년 18년, 부제학 권계가 강의 후 임금에게 이국 진물이 군주의 마땅한 것이 아니라고 간언하였다. 진 무제와 당 현종이 사치품인雉頭裘와錦繡帳을 불사른 고사를 인용하며, 임금의 밝은 덕이 그들을 능가해야 한다고 권면하였다. 임금이 이를 채택하여 은쥐 가죽 옷 두 벌을 태우게 한 사건이다. 외국의 호화로운 물건에 군주가 탐닉하지 말라는 정치적 메시지를 담은 충신의 간언과 임금의 수용을 보여주는 기사이다.
壬申十八年副提學權階講罷白上曰異國珍物本非人君所當玩好外間有銀鼠皮作裘之說臣竊慨然晉武帝唐玄宗不過凡主而焚雉頭裘錦繡帳史氏美之以殿下之明聖豈不若兩君之所爲乎上嘉納之卽命下銀鼠皮裘二領於政院使焚之
B3B^41_018_0048kh2_je_a_vsu_B3B^41_018계유년 19년 4월에 최씨를 봉하여 숙원으로 삼았으니, 이가 곧 육양궁이다.
계유십구년사월봉최씨위숙원시위육양궁
선조 19년(음력) 4월, 최씨를 후궁 작위인 숙원으로 봉임하고, 이후 그녀가 거처하는 궁을 육양궁이라 칭하였다.
癸酉十九年四月封崔氏爲淑媛是爲毓祥宮
B3B^41_018_0051kh2_je_a_vsu_B3B^41_018이에 해창위 오태주가 주제(主第)에 머물러 살지 못하고 모친을 모시고 서소문 밖 옛 궁궐에 거처하자, 궁궐 안에서는 여전히 문안을 드리는 것을 완전히 폐하지 않았다. 이때 임금이 소형 행기에 떡을 담아 그 안에 한 수의 시를 넣고 보내 주었는데, 대체로 비망과 회한의 글귀가 대부분이었다. 해창위가 이를 보고 매우 슬퍼하였다. 그러나 양복(陽復: 소생·회복의 조짐)이 이미 나타남을 볼 수 있었다.
시해창위오태주불감처주제봉모거서소문외구궁인유불감전폐궐정문안지시아상어소형기기저병병중입일시이송치지대다비회지사해창위견심비연양복지조이미견의
조선 임금이 사직에서 쫓겨난 해창위 오태주를 불쌍히 여겨 소형 행기에 떡과 시를 넣어 보내慰问한 일을 기록한 기사이다. 시의 내용은 대체로 비망과 회한으로 채워져 있었지만, 作者는 이로 인해 오태주가 매우 슬퍼한 반면, 오히려 양복의 조짐이 이미 모습을 드러내고 있다고 평가한다. 이는 위기가 곧 기회로 전환될 것이라는 긍정적 예감을 담고 있다. 도암삼관기에서 발췌한 기사이다.
時海昌尉吳泰周不敢處主第奉母居西小門外舊宮人猶不敢全廢闕庭問安至是上於小行器貯餠餠中入一詩以送之而大抵多悲悔之辭海昌尉見甚悲之然陽復之兆已見矣[주:陶庵三官記]
B3B^41_018_0052kh2_je_a_vsu_B3B^41_018그 무렵 장씨가 이미 뜻대로 만족하여 마음이 得意하자, 임금에게颇为한 불손한 행동을 하였다.後宮에 은총을 입는 자가 있으면 특히 질투하고 노여워하니, 임금은 항상後悔하고 돌이켜야 한다고 스스로 다짐하였다. 매번 조용히 혼자 있을 때마다 길게 한숨을 쉬며 영원히 탄식하고, 혹은 서쪽을 향해 서서 안국洞을 바라보며 곡곡히 흐느끼는 것이 그치지 않았다.杭覘가 이를 알고 크게 두려워怯缩하여, 오히려 폐궁에 비위를 맞추고자 연료와 떡等 물품을 수시로 바쳤다. 폐궁이 대답하기를 “나는 국가의 죄인이니 다만 後命을 기다릴 뿐이다. 왕손이 사사로이食物을 드리는 것을 어찌 감히冒着 받아들일까.” 하고 일절 물리쳤다.杭覘가 이에 그内弟申錫華[주: 석화는 곧 폐궁의 매부이다]와 이어 그 말을闵鎭厚에게 전하여, 반드시 그 바친 물건을 받고자 하였다.鎭厚는 마땅히 폐궁의 하교대로 하는 것이 마땅하니 어찌 감히 위逆하겠느냐고 답하였다.
시장씨기맹만의득향수편유불손지거후궁유승은자측토예특심상매회오매연거독처첩장우선영탄혹기립서망안국동이의희불이미항첨지지대생공렵반욕납미어폐궁빈이시재탄양병등물진현폐궁답왈아시국가죄인지대후명이이王손사궤하감모수호일체거지항인연기내신신석화주석화즉폐궁매서야송언어민진후필욕수기소헌진후득輒이폐궁하교지당하감의역위답의
조선 광해군 연간, 장씨가 정권에 올라 불손한 행세를 하자 광해군이 매번 후회의 나날을 보내며 안국동을 바라보며 통곡하였다.杭覘는 이를 알아챘으나 두려움에 오히려 폐광해군에게 비위를 맞추려 하였고, 떡과 연료 등을 바쳤다. 폐광해군은 국가 죄인의 몸으로서 이를 받아들이지 않고 물리쳤다.杭覘는 폐광해군의 매부인申錫華를 통해闵鎭厚에게 말을 전하여 그 물건 수령을 종용하였고,闵鎭厚는 폐궁의 하교를 받들겠다고 답하였다. 이는 광해군과 폐광해군 사이의暗鬪와 주변 신하들의 갈등을 보여주는 기록이다.
時張氏旣志滿意得向上頗有不遜之擧後宮有承恩者則妬恚特甚上每悔悟每燕居獨處輒長吁永嘆或企立西望安國洞而歔欷不已杭覘知之大生恐怯反欲納媚於廢宮頻以柴炭糧餠等物進獻廢宮答曰我是國家罪人只待後命而已王孫私饋何敢冒受乎一切却之杭因緣其內申錫華[주:錫華卽廢宮妹壻也]送言于閔鎭厚必欲受其所獻鎭厚輒以廢宮下敎至當何敢違逆爲答矣
B3B^41_018_0057kh2_je_a_vsu_B3B^41_018전하여 받는다. 조숨기를 구금하여 격식에 따라 심문하고, 문암을 대정도(大靜)·유명현을 흑산도에, 이의징을 거제, 정유악을 진도에, 목임일을 남해 절도에 유배 보냈다. 당일 압송하는 사이, 하룻밤 사이에 조정이 서인(西人) 일파로 변했다. 서인의 노자들은 혹 사거나 혹은 도망쳤으며, 서인의 젊은 자들은 약간 연하(輦下)에 남아 있었으나 수도 셀 수 없을 정도였다. 또한 조정에 이르지 못한 자도 있었다. 이에 이(李)에게 위장 행 가승지를 제수하고, 왕부(王府)에는堂上이 없어 죄인의 유배지를 집행할 수 없게 되었으며, 오직 임금이 친히 섬 유배를 정하였다. 역관(易局) 이래 오늘날과 같은危急한 상황은未嘗有하였다.
전왈 조숨기 구격 나곡 문암 대정 유명현 흑산도 리의징 거제 정유악 진도 목임일 남해절도 당일 압송 시 일야지간 조정 변역 서인조사 혹사이사혹충 서인지소자 약재 연하이 역불능비수 차위급 조조지서서 위장 행가 승지사 왕부 무 당상 죄인 배소 불득 거행 상 친정 도배 자역국 이래 미유 여일지흡흡
조선 조정에서 조숨기 등 유배 인물을 하룻밤 사이에 급히 압송하는 과정이 서술된다. 서인 당파가 실각하면서 노자들은 죽거나 도망치고 젊은 자들은 연하에 남아 있기도 했다. 위장 행 가승지가 임명되고 왕부에는堂上이 없어 유배 집행을 직접 임금이 맡았다. 역관(改編) 이후 이토록 위태로운 상황은 처음이었다.
傳曰趙嗣基具格拿鞫閔黯大靜柳命賢黑山島李義徵巨濟鄭維岳珍島睦林一南海絶島當日押送
時一夜之間朝廷變易西人之老者或死或竄西人之少者略在輦下而亦不能備數且未及造朝至於衛將行假承旨事王府無堂上罪人配所不得擧行上親定島配自易局以來未有如今日之岌岌也
B3B^41_018_0061kh2_je_a_vsu_B3B^41_0184월 10일 전지하기를, 별궁으로 거처를 옮기라는 명을 내린 뒤 사신을 보내어 문후를 전하게 되었으니 그 사유의 표현이 비통하고 애처로우며 후회의 마음이 유난히切하다. 보는 이들이 저도 모르게 감동하지 않을 수 없었다. 나 오늘의 마음도 진실로 옛 仁과 선의 두 임금의 마음과 같다. 다시 西宮景福堂으로 옮겨 거처하게 하고 법식대로 봉양하며, 입궁할 때屋轎과摠管 및 군사 인솔 등의 사무를 적절히 계획하여 해당 부서에 명하여 신속히 吉日을 정하게 하였다.礼曹가 아뢴 바에 따르면 16일 이전에는 모두 拘忌가 있으나 대단한 것이 아니므로, 이 날 입궁한다.
사월십일 전왈 이별궁 이전 명하之后 사인 치문 즉 자의 치완 후심 수절 뇌인 불각 감동 여금일심 역고 인선 이군지심야 개영 서궁 경복당으로 옮겨 거처하고 봉안하는 법식대로 하고 입궁할 때 쓰는屋轎과摠管 및 군사들의 유도 등 사무를 참酌 마련하여 해당 아전에게 명하여 이를 신속히 吉日을 가려礼曹에 아뢸 것, 16일 이전에는 모두 拘忌가 있으나 대단한 것이 아니니 이 날 입궁한다
4월 10일 별궁으로 격하시킨 전 전비에게 사신을 보내어 문후한 결과, 비통한 심경을 드러내며 후회를 표시하여 보는 이들이 모두 감동하였다. 왕은宣祖와仁祖의 마음을 본받아 전비를 西宮景福堂으로 옮겨 법식대로 봉양하고 입궁 준비를 지시하였다.礼曹는 16일 이전에拘忌가 있으나 대단하지 않다고 아뢴다.
四月十日傳曰移處別宮命下之後使人致問則辭意悽惋悔心殊切令人不覺感動予今日心亦古仁宣二君之心也更命移處于西宮景福堂供奉如法而入宮時用屋轎摠管及軍兵導從等事參酌磨鍊令該曹斯速擇日禮曹啓十六日以前皆有拘忌不至大段以此日入宮
十二日午時前妃屋轎前後射隊分承旨都摠管兵曹禮曹堂郞俱以黑團領陪從從曜金門入闕
傳曰驪興府院君閔維重海豐府夫人恩城府夫人豐昌府夫人幷復爵號傳曰旣復府院君爵號又命備轝車儀仗者其意偶然哉令其禮曹涓吉冊禮擧行自明日大小諸臣中宮殿依例肅謝
B3B^41_018_0062kh2_je_a_vsu_B3B^41_018비망기. 나라의 기운이 돌아와 궁궐이 본위를 되찾으니, 백성은 두 임금을 모실 수 없다는 것은 고금不变의 常理이다. 장씨의 왕후 옥서를 거두어들이고, 그대로禧嬪의 옛 호를 내려주니, 이는 왕세자가定省의 예를 폐하지 아니하게 함이며, 왕산부원군 부인의 작호에 관한 교지를 함께 거두어 모으고 불에 살피라. 또 전교하기를, 폐비의 옥보를政院에 내려 보내어 부수어 묻도록 하라. 전교하기를, 앞날 책례 때에는 예부터告廟와頒敎之事가 행하여져 왔으나, 지금은 복위와 폐치의 문제가 있는 때이므로, 事有事之道에告廟함은 먼저 행하여야 할 일이니 해당 관청으로 하여금 거행하게 하고,告廟文에는忠言을 잘못 살피고 良佐 등을 오해한 뜻을 그대로 넣도록 분부한다. 전교하기를, 이와 같이 억울한 것이 반드시 풀려야 할 날에, 이미 그冤을 알고 있으니 마땅히哀矜 너그남한道가 있어야 하니, 귀인 金氏를 특별히 작위를 회복하라.
비망기 나라의 운수 돌아와 중혼 복위하니 백성은 두 임금이 없을 것이며 고금의 통칙이라 장씨의 왕후 옥서를 거두어들이고 그대로禧嬪의 옛 호를 하사하였으니 왕세자가 定省의 예를 폐하지 아니하게 함이요 왕산부원군 부인의 작호에 관한 교지를 거두어 모으고 불에 살피라 또 전교하기를 폐비의 옥보를 정원에 내려 부수어 묻는다 하니라 전교하기를 앞날 책례 때에는 예종으로告廟頒敎之事 거행하는 것이 있어야 할 것이로되 지금 복위와 폐치가 있는 중이니事有事之道에告廟함은 먼저告庙行함이 마땅하겠으니 해당 관청으로 하여금 행하게 하고告廟文에는莫察忠言하여良佐 등을 오해한 뜻을 그대로 넣는다는 것을 분부하노라 전교하기를 이와 같이 억울한 것이 필연 드러나야 할 날에 이미 그冤을 알고 나으니 마땅히 애검이 너그남하的道理 있으니 귀인金氏는 특별히 작위를 회복하라 하니라
조선 왕조의 궁정 정국 변화에 관한 기록이다. 장씨를 왕후에서禧嬪으로 강등하되 왕세자의 定省之禮는 유지하며, 폐비의 옥보를销毁处理한 것이 핵심이다. 이후 해당 관청에告廟 절차와 관련된 분부를 내리고,冤罪를 입증받은 귀인 金氏의 작위도 회복하였다. 王山府院君 등 관련 관료의 작호도 회수한 것은 정국 정리와 관련된 조치로 보인다.
備忘記邦運回泰中壼復位民無二主古今通誼其收張氏王后璽綬因賜禧嬪舊號以爲王世子不廢定省之禮王山府院君府夫人爵號敎旨幷收聚燒火又傳曰廢妃玉寶下政院撞碎埋置
傳曰前頭冊禮時例有告廟頒敎之擧而卽今復壼位及廢置事其在有事則告之道不可不先告令該曹擧行而告廟文中以莫察忠言誤疑良佐等意措辭事分付
傳曰當此有枉必伸之日旣知其冤宜有哀矜寬恕之道貴人金氏特爲復爵
B3B^41_018_0067kh2_je_a_vsu_B3B^41_018조사기를 정형(참수형)으로 处刑하여 十차에 걸쳐 결안하였다. 조사기를 구원하려던 김덕원과 李玄逸은 먼 산으로 유배하고, 閔宗道는 벼슬을 박탈하며, 柳命天은 유배安置 처리하였다.
조사기 형 십차결안, 정형. 영구조사기인 김덕원·이현일은 원산하고, 민종도는 추탈하고, 유명천은 안치했다.
조선 시대 趙嗣基가 정형(참수)으로 处刑된 사건. 그를 구원하려는 자들까지 연좌되어 김덕원·이현일은 먼 곳으로 유배되고, 민종도는 관직을 박탈당하며, 유명천은 安置(유배와 유사한 처분)로 마무리된 사건을 기록한 기사이다. 사정(史乘)이나 법曹 기록에서 볼 수 있는定型적 형벌 관련 기재 형식이다.
趙嗣基刑十次結案正刑營救嗣基人金德遠李玄逸遠竄閔宗道追奪柳命天安置
B3B^41_018_0069kh2_je_a_vsu_B3B^41_018고묘문에서 이르기를, 예로부터 우리의 왕비는 종법을 근심하고 마음을 씀어 깊고 원대한 분별력과 훌륭한 덕을 지녀 왕실에 어울리는 중저(重翟)의 예복과 오로(五輅)의 수레, 육례(六禮)의 의식을 모두 차례로 갖추고, 아름다운 덕행과 칭송을 지니고 있었다. 십 년 동안 선대 임금께 배사(配祀)하였으니 예에 어긋남이 없었으나, 그 정성이 충분히 드러나지 못한 듯 충직한 말을 채택하지 않고 좋은 신하를 잘못 의심하게 되었다. 폐위된 이후로 늘 자신의 과실을 반성하니 인심이 누르끼고 하늘의 뜻이 화를 돌이켜 재앙이 사라지고 의심이 없어졌다. 밝은 것이 다시 모습을 드러내었으니 마땅히 의례를 갖추어 位號를 회복하여 선대로부터의 제도를 다시 세우고 혼돈된 위계를 예전과 같이 회복하여야 할 것이다. 이것이 어찌 사람이 지은 것이겠으며, 종사가 은밀히 도우시는 것이니, 존엄한 분이 두 분이 될 수 없고 예가 어찌 함께 우러러볼 수 있겠으며, 그 퇴양을 사양함이 있겠는가. 기존의 작호에 따라 밝은 제사를 올리기로 하니, 이에 삼가 고하여 아뢰노이다.修撰 洪受瀗이 지음하였다.
고묘문왈 고재후경 유우종우친택색연비휴경실중저오로육례함장숙문십재배극례비유간정또미폭막찰충언오정의량좌자종폐치매성기과인심억울천의회화우망회맹패거명재거용궤제요의복위호묘문수찬홍수점제
조선 시대 폐위된 왕비를 복위시키기 전 조상에게 알리는 고묘문이다.文中은 자신의 과실을 반성하면서 하늘의 뜻이 화를 돌이켜 의심이 사라졌으며, 종사의 은총으로 位號를 회복한다고 고한다. 원래 왕비의 德行과 예법을 찬양하며, 혼곤된 위계 질서를 다시 세우는 것이 人事가 아닌 하늘의 계시임을 강조한다.
告廟文曰古我先后有憂宗祐親擇塞淵媲休京室重翟五輅六禮咸秩含章淑問十載配極禮非有間情或未暴莫察忠言誤疑良佐自從廢置每省已過人心抑鬱天意悔禍疑亡悔萌蔽去明在亟擧縟儀復立位號彝章再敍壼位如故此豈人爲宗社默佑尊無二主禮豈幷右其退讓因舊爵號式薦明禋用玆虔告修撰洪受瀗製
B3B^41_018_0071kh2_je_a_vsu_B3B^41_018더러(더벙) 유상운이 아뢰다. 임금에게 잘 못된 행위가 있으면 신하가 문건을 올려 굳세게 간쟁하는 것은 원래 그 직분일 뿐이니, 반드시 이것을 근거로 포상하거나 추증할 필요는 없습니다. 다만 오두인, 박태보가 유감스럽게 먼저 세상을 떠서 오늘의 경사를 함께 보지 못했으니, 만약 은사하는 법이 있다면 성덕을 빛내게 될 것입니다. 상이 말하였다. 두 신하의 충절은 공도보에 비길 만하다. 오두인은 의정에 추증하고, 박태보는 이반에 추증한다.
이반 유상운 계왈 일군 유과거 위신자 진소력정 고기직이 비필차 이 일포 증전이라 오두인 박태보 불행 선사 부득여금 단일지 경유华中의 정전 유언 则 유광 성덕 상왈 양신 충절 가비어 공도보 오두인 증의정 박태보 증 이반
조선 임금이 지나친 행위를 하였을 때 이에 간쟁한 신하들에게는 원래 당연한 직분이라 별도의 추증褒贈은 불필요하다고 더러 유상운이 아뢴다. 다만 오두인과 박태보가 불행히 먼저 세상을 떠서 그 기쁨을 함께 하지 못하였으니, 은사하는 법이 있다면 성덕에 빛날 것이라고 하였다. 이에 임금이 두 사람의 충절이 공도보(公道輔)에 견줄 만하다고 칭찬하며, 오두인은 추증 의정으로, 박태보는 추증 이반으로 추증하였다.
吏判柳尙運啓曰人君有過擧爲臣子陳疏力爭固其職耳不必以此褒贈而吳斗寅朴泰輔不幸先死不得與觀今日之慶若有隱卒之典則有光聖德上曰兩臣忠節可比於公道輔吳斗寅贈議政朴泰輔贈吏判
B3B^41_018_0072kh2_je_a_vsu_B3B^41_018그때 이조판서 유상움이 인사권을 쥐고 윤증을 예전以来的 방식대로 부패를 척결하는 방법을 따른 인사로 이조참의와 대간의 자리에 추천하였으며, 또 오도일을 이조의로 삼았다. 도일은 기묘년에 청풍부사를 지낸 사람이니, 두 현인의 신위 강등之事를 이의 없이 거행하여 선비들에게 버림받게 되었으나, 다른 데서 실족한 자들도 모두 등용하였다. 이수언이 대간에서 도일의 일을 논박하자, 상운이 계주로 아뢴 결과 두 사람 모두 외직으로 나갔다. 수언은 전라감사가 되고, 도일은 강원감사가 되었다.
시리반유상운병전수수이윤증의향래제투순례주의어어리참도헌지망우분이오도일위리위의도일기사위청풍부사량현축향지사무사거행견기사류기타향래실신지류일개장용이수언이도헌론도의일사상운계주로이출지수언위전라감사도일위강원감사
조선시대 이조판서 유상운이 인사권을 좌우하며 윤증 등을 인사에 반영하고, 오도일(이전 청풍부사)을 이조의로 발탁하였다. 오도일은 两賢黜享(두 현인의 신위 강등)事宜를 무난히執行하여 버림받은 선비들이었으나, 다른 실족자들도 함께 등용되었다. 이수언이 대간에서 오도일의 일을 비판하자, 유상운이 계주(启奏)하여 결국 두 사람 모두 중앙에서 파출하여 이수언은 전라감사, 오도일은 강원감사가 되었다. 인사 주도권 다툼과 도일 관련 비판이 정치적 충돌로 이어진 사안을 보여준다.
時吏判柳尙運秉銓首以尹拯依向來除套循例注擬於吏參都憲之望又以吳道一爲吏議道一己巳爲淸風府使兩賢黜享之事無辭擧行見棄士類其他向來失身之類一皆奬用李秀彦以都憲論道一事尙運啓奏而兩出之秀彦爲全羅監司道一爲江原監司