kh2_je_a_vsu_B3B^41_000B3B^41_013_0017kh2_je_a_vsu_B3B^41_013장령 윤비경이 대신을 피하여 물러나자, 상하에 이르기까지 엄한 칙지가 내리고, 대신들이 다시 글(箚子)을 올려 두 관부(사헌부와 사간원)를 논박하고 비방하였다. 또한 송준길까지 지목하여 비난하였다. 만약 윤비경의 피함이 송준길이 지시한 데서 나온 것이라면, 송준길은 확고하게 두 대신을 떠나보내줄 것을 요청하였다. 이에 의논을 일으켜 집의(執義) 곽지기, 정언(正言) 권격 등을 끌어들여 조경(趙絅)을 멀리 유배보낼 것을 청하였다. 한 달이 넘도록 논쟁하였으나, 왕은 허락하지 아니하였다.
장령윤비경인피철대신상하엄지대신우상절논오량사우지칠송준길약이비경지지출어준길지지사使者연란송준길결의청거양대신인입집의곽지기정의권격등청조경원찬열월론계불윤
효종 연간 정치 사건이다. 장령 윤비경이 대신과 충돌하여 직임을 피하자, 상하에 엄격한 명이 내리고, 대신들이 상소로 두 관부(사헌부·사간원)를 공격하였으며, 송준길까지 비난하였다. 송준길은 만일 자신의 지시로 윤비경이 피한 것이라면 두 대신을 떠나보내줄 것을 결사적으로 요청하였다. 이에以北人 계열의 관료들이 의논을 일으켜 조경(좌의정)을 유배보낼 것을 청하였으나,孝宗이 한 달 넘게 논쟁에도 불구하고 이를 허락하지 아니하였다. 이는 효종대 남인(宋浚吉)과 北人 세력 간의 당파 갈등을 보여주는史料이다.
掌令尹飛卿引避斥大臣上下嚴旨大臣又上箚論詆兩司又指斥宋浚吉若以飛卿之避出於浚吉之所指使者然宋浚吉決意請去兩大臣引入執義郭之欽正言權格等請趙絅遠竄閱月論啓不允
B3B^41_013_0018kh2_je_a_vsu_B3B^41_013부제학 유계의 소략을 대략 이러하다. 신이 전년任에 本職에忝해 목격한 윤선도의 흉악한 상소를 투고하여 화를 구성한 사건에 대해, 먼저 투비(投畀)하다는 논을 제기하고 나아가 그 상소를焚烧해줄 것을 청하였으니, 이는 깊이 嫌惡痛斥하는 의미를 드러내고 싶었기 때문이다. 그런데 지금 조경은 오직 조정에 죄을 돌리는 것뿐이다. 예전에는 조경은 先朝의 耆舊로서 조금 時望이 있는 사람이라 여기었건만, 이제는是非가 乖戾하여 이러한 지경에 이르렀으니, 세도와人心이 참으로 骇怪하다云云
부제학 유계 소략왈 신어 전년忝재본직 목견 윤선도 투흉소 구성화단 수발 투비지론 지어청봉기서 개욕심오통치지의야 금자 조경 전용이 귀조정할罪를 돌림 曾謂 조경 선조耆舊에 조금 时望이 有者也하되 是非가 乖戾하여 一至此極하니 세도인심 量可駭怪云云
부제학 유계는 前年 自己任에서目擊한 윤선도 사건에 대해 자신이 먼저 투비 논을 제기하고 상소焚烧을 청한 이유를 설명한다. 그리고 현재 조경이 윤선도 사건의 책임을朝廷에 돌리는 것에 대해 유감을 표현한다. 조경을 先朝耆舊로서 時望이 있는 인물로 여겼으나, 이제는是非가 乖戾하여 세도인심이 이를 骇怪한다고批判한 것이다. 윤선도 사건에 대한人物들의 상이한 판단과 그에 따른 政治論争을 보여주는史料이다.
副提學兪棨疏略曰臣於前歲忝在本職目見尹善道投凶疏搆成禍端首發投畀之論至於請焚其疏蓋欲著深惡痛斥之意也今者趙絅專以歸罪朝廷曾謂趙絅先朝耆舊稍有時望者而是非乖戾一至於此極世道人心良可駭怪云云
B3B^41_013_0024kh2_je_a_vsu_B3B^41_013팔월 초여드름날 첫째 왕자가 탄생하자, 장령(掌令) 허목이 상소하기를, ‘국본이 아직 정해지지 않아 사람들의 마음이 동요하고 있습니다. 빨리 국본을 정하여 인심을 묶어주십시오.’ 하였다. 영의정(領議政) 정태화가 아뢔하기를, ‘첫째 왕자가 탄생한 날이 곧 국본이 이미 정해진 날이므로,’ 하니 사안이 그에 그쳤다. 이때 원량(元良)한 왕국에 경사가 있었고, 안팎大小臣僚가 모두 글을 올려 축하를 바쳤으나, 판부사(判府事) 송시열은 정체와 행적이 불안하여, 감히 중신一同의 축하 문병에 따르지 못하였다. 어느 한쪽 사람들이 선동하며 헐뜯는 말을 퍼뜨리기를, 송시열이 원량(元良)을 기뻐하지 않는다 하였다. 허목이 정말 이와 같은 상소를 올리면, 사방을 떠들어 불안하게 하였을 것이다.
팔월원자탄강장령허목상소왈국본미정인심파탕청조정국본이계인심영의정정태화주왈원자탄생지신즉국본이정지일사수득이시원량방경중외군신모불로장헌화이판부사송시열정적불안불감수중경문일변인선동비어위송시열불흡어원량모과상차소恐動지
임원 8월, 첫째 왕자(원자) 탄생에 따라 허목이 국본을 빨리 세울 것을 상소하자, 정태화가 왕자 탄생 자체가 이미 국본이 정해진 것이라면서 수용을 막았다. 그러나 송시열이 축하에 동참하지 않자, 반대 세력이 송시열이 왕자를 싫어한다는 풍문을 퍼뜨렸고, 이러한 상황에서 허목의 상소가 오히려 사람들을 불안하게 하였을 것이라는 내용이 기록되었다.
八月元子誕降掌令許穆上疏曰國本未定人心波蕩請早定國本以繫人心領議政鄭太和奏曰元子誕生之辰卽國本已定之日事遂得已時元良邦慶中外群臣莫不露章獻賀而判府事宋時烈情跡不安不敢隨衆慶問一邊人煽動蜚語以爲宋時烈不喜於元良穆果上此疏恐動之
B3B^41_013_0025kh2_je_a_vsu_B3B^41_013임인년(1645) 삼년 정월, 영부사(領府事) 이경석이“请하여 도신(道臣)에게 수령 중 능력 있는 자를 선발하여 차원(差員)으로 삼아 먼저 현지“打量”(토지 측량)을 행하게 한 뒤, 균전사(均田使)를 보내어 순시하게 하면 소요를 끼칠 폐단이 없을 것이니,”라고 아뢰었다. 금시진을 좌도 균전사로, 민정중을 우도 균전사로 삼았다.
임인삼년정월영부사이경석청사도신작수령중유재능자위차원선행打量후송균전사순심칙무가소요지구폐이금시진위좌도균전사민정중위우도균전사
임인년(1645) 삼년 정월, 영부사 이경석이 중앙 관료의 직접“打量”(현지 토지 측량) 전에 미리 도(道)의 수령 중 유능한관을 차원(差員)으로 선발하여 사전 측량을 시행하게 한 뒤, 균전사를 순찰 검사차로 파견하면 백성들의 소요 폐단이 없을 것이라는 건의서를 올렸다. 이를 받아들여 금시진을 좌도 균전사로, 민정중을 우도 균전사로 각각 임명하였다. 토지 조사 과정의 단계적 운영과 인적 배치에 관한 제도적 기록이다.
壬寅三年正月領府事李景奭請使道臣擇守令中有材能者爲差員先行打量後送均田使巡審則無可騷擾之弊以金始振爲左道均田使閔鼎重爲右道均田使
B3B^41_013_0029kh2_je_a_vsu_B3B^41_013갑진년 다섯째 해에 헤성성이 나와 태백성이 낮에 보였다. 죽은 버들이 치솟고 암닭이 수닭으로 변했으며, 큰 강물이 흐름을 끊고 맹렬한 바람이 집을 뽑아냈다. 경기참판 유기가 졸하였다. 영릉의 마지막 기록에 실린 바, 그는 벼슬의 핵심 직임을 받아 신하의 직분을 감화시키고 현명한 조정을 받들어 보호하는 일을 밀히 도왔으며, 현종 즉위 원년에 세도를 감당하며 애써 일하고 나라를 위해 목숨을 바쳤다. 거의 고인(古人)이 이른바 명세자(명성을 세상에 떨친 사람)가 아니었겠는가. 가례유류를 지었다.
갑진 오년혜성출태백주현강류기자계화웅대천단류열풍발옥이사참판유기지 졸영릉말재수위추관밀찬존양현묘초원몸당세도진수순국태고인소위명세자비야찬가례유류
갑진년(康熙 연간)의 재이(재앙과 이상 현상)로서 헤성, 태백성 주현, 죽은 버들 치솟음, 암닭의 수닭으로의 변신, 대천의 흐름 끊김, 강풍에 의한 건물 훼손 등이 있었다. 이어 경기참판 유기의 졸 소식과 그의 업적(枢관 직임 수행, 존양 활동, 현종 즉위 원년功) 및 가례유류 저작을 기록하였다. 자연재해와 관료의 죽음이 나란히 기술된 기사이다.
甲辰五年彗星出太白晝見僵柳起䳄鷄化雄大川斷流烈風拔屋
吏曹參判兪棨卒寧陵末載受委樞筦密贊尊攘顯廟初元身當世道盡瘁殉國殆古人所謂名世者非耶撰家禮源流
B3B^41_013_0030kh2_je_a_vsu_B3B^41_013을사년 4월, 임금님이 온양의 온천에 행차하실 때, 그때 임금님의 안질이 오래되어 낫지 않으시므로 의관의 말을 따라 온천에 목욕하실 예정이셨다. 이에 도 안에서 예로 노인들을 공경하고, 효도와 우애가 뛰어난 자를 추천하며, 충성과 현명한 자를 제사지내고, 전답의 세금도 감면하시었다. 5월에 돌아와 한강 기슭에서 군사들을 살피셨다.
을사년 사월 상이 온양지 온천에 행幸하실 때 상의 안질이 오래되어 낫지 아니하시매 의원의 말을 좇아 온천에 목욕하실 기세를、因緣 도내 예로 기로를 공경하시고 효제를 推荐하며 충현을 제사 지내고 전세를 감면하시니 오월 回鑾하여 江岸에서 군사롤 관람하시다
조선 시대 임금이 안질 치료를 위해 온양 온천에 행幸한 기사이다. 치료를 겸하여 도내 노인 예우, 효자·충신 포상, 농민 부담 경감 등의 정치를 펼치시고, 귀환 후 한강 기슭에서 군사를 검阅하였다. 임금의 개인적 질환 치료가 국가 통치와 결합된 전형적인 고문헌 기록이다.
乙巳六年四月上幸溫陽之溫泉時上眼疾久不愈用醫言將浴溫泉遂命道內禮耆老擧孝悌祀忠賢減田租五月回鑾觀兵江岸
B3B^41_013_0032kh2_je_a_vsu_B3B^41_013병오년 7년 3월에 임금이 대비(왕비)를 모시고 온천에 행차하였다.
병오칠년삼월상봉대비행온천
조선 시대 임금이 왕비(대비)를 수행시켜 온천으로 행幸한 기록이다. ‘상’은 임금(왕)을, ‘대비’는 왕비를 가리킨다. ‘奉’은 모시고 함께 간다는 뜻이다. ‘온천’은 지금의 부황온천이나 수안온천 등 임금이 찾던 온천으로 추정된다. 간지(干支) 연호법이 사용되어 정확한 서기 연도를特定하려면 해당 왕의 재위 기간과 매칭해야 한다.
丙午七年三月上奉大妣幸溫泉
B3B^41_013_0033kh2_je_a_vsu_B3B^41_0134월에 영남 유생 유세철 등 천여 명이 상소하여 나라의 예법을 논의하였다. 송시열이 기해년에 제시한 복제 주장이 그르다고 하면서, 예경의 내용을 인용하여 천자와 제후는 모두 견수복제를 입되 기한이 없다고 하였다. 또한 우리 나라 조정에서代代相传下来的 종적의 통이 마침내 어둡고 분명하지 않은 상태에 빠졌다고 하였다. 아울러 책을 함께 바쳤는데 이름은『상복고증』 1책이었다. 윤선도의 남은 논을 이어서 전개한 것이었다. 정원承旨 김수흥 등이 임금을 놀라게 하고 선한 선비들을 한꺼번에 끌어들일 마음을 품고啟稟하여 받아들였다. 답하기를, 상소책의 음험하고 바르지 않은 뜻을 보았으니 그 속마음이 손에 잡히는 것 같으니, 조정에서 처리함이 원인을 차단하는 조치가 있어야 할 것 같거니, 곧 좋다와 나쁘기를 밝힌다는 취지뿐이겠느냐, 하였다. 유세철의 상소에 다시 답하기를, 상문의 뜻이 출몰하고 정체하여 같지 않고 다르고, 동쪽을 말하면서 서쪽을 의도하고, 서쪽을 말하면서 동쪽을 의도하니, 선비의 풍습이 이토록 아름답지 못한 것이 어찌 이 지경에 이르렀는가. 참으로 한심하다. 그러나 상소 중에 이른바 주부자云云 등의 말을 보건대, 여러 말이 오히려朱子의 뜻에 몇 배나 되니 참으로 극히 불안하다, 하였다.
사월 영남 유생 유세철 등 천여 명이 상소하여 국상을 논하다. 송시열의 기해 복제 주장이 그르다며 예경의 천자제후皆是斬衰無期(천자제후 모두 견수복제를 입되 기한이 없다)의 설을 인용하였다. 또我国的朝代相傳한 종적(宗嫡)의 통이 마침내 어둡고 분명하지 않은 곳에 돌아간다고 하였다. 아울러 책을 함께 바쳤는데 이름은 상복考证(상복 고증) 1책이었다. 윤선도의 남은 논을 따르는 것이었다. 정원承旨 김수흥 등이 임금을 놀라게 하고 선한 무리들을 한꺼번에 끌어들일 의도로啟稟하여 받아들였다. 답하기를, 그 상소책의 음험하고 바르지 않은 뜻을 보았으니 그 간담이 마치 간을 보는 것 같으니, 조정에서 처리하는 것이 원을 막는 조치가 있어야 할 것 같거니 곧 좋다와 나쁘기를 밝힌다는 취지뿐이겠느냐, 하였다. 유세철의 상소에 답하기를, 상문의疏意가 출몰 정체하여 같지 않고 다르고, 동을 말하면서 서를 의도하고, 서를 말하면서 동을 의도하니, 선비의 풍습이 이토록 아름답지 못한 것이 어찌至此(여기)에 이르렀는가. 참으로 가소롭다. 그러나疏中에서 이른바 주부자云云 등의 말을 보건대, 여러 말이 오히려朱子의 뜻에 倍(두 배)하니 참으로 극히 불안하다, 하였다.
조선 영조 연간 4월, 영남 유생 유세철 등 천여 명이 상소하여 국상(상례)에 대한 논쟁을 일으켰다. 이들은 송시열이 기해년(1659)에 제시한 복제 주장이 그르다고 비판하며, 예경에 근거하여 천자제후는 견수복제로 기한이 없다고的主장했다. 또 윤선도의 학설을 이어받은『상복고증』 1책을 함께 바쳤다. 정원承旨 김수흥 등은 이 상소가 임금을 불안하게 하고 선비들까지 끌어들일 의도라며 받아들였다. 조정은 상소의 내용을 음험하고 불순하다고 판단하며 비판했고, 상소의文意가前后矛盾하며 朱子의 학설을 왜곡했다고 강하게 비난했다. 이는 조선后期的 영남학파와 호당(宋時烈一派) 사이의 학술적·정치적 갈등이 반영된 사건이다.
四月嶺南儒生柳世哲等千餘人疏論邦禮曰宋時烈己亥服制之非引禮經天子諸侯皆斬衰無朞之說又以我國朝相傳宗嫡之統終歸於暗昧不明之地兼進冊子名曰喪服考證一冊祖述尹善道之餘論政院承旨金壽興等以驚動上心網打善類之意啓稟捧入答曰覽其疏冊陰邪不正之意如見其肝肺朝家處置宜有塞源之擧豈但明示好惡之旨哉答柳世哲疏曰疏文疏意出沒無定異而不同言東而意在西言西而意在東士習之不美奚至此哉誠可駭矣但疏中所謂朱夫子云云之說觀之則許多說話反倍於朱子之意誠極未安
B3B^41_013_0034kh2_je_a_vsu_B3B^41_013여러 신하를 인견하고 하교하기를, 근래에 인심이 올바르지 않고, 또 영남 유생들의 소함이 있다. 죄를 논하고 처벌하고자 하지 않는 것이 아니라, 일시에 벌을 주어서는 이후의 악을 징계하기에 부족하며, 오히려日后 소요스러운 폐단이 될 수 있으므로, 차라리 정형을 세워 장차 천백 년 동안 준수 시행할 도를 만드는 것이 낫다. 기해년 국상에 있을 때 복제(복장 규격)는 일체 오례의(五禮儀)에 따라 시행하였는데, 지금까지 무엇이 바뀌어야 한다는 청이 있었겠으며, 그런데 의례를 핑계삼아 논하면서 보니 명백히 바른바르지 못한 태도가 있으니, 진실로 매우 한심하다. 이후에 또 이와 같은 자가 있으면 비록 다수 선비들의 소疏라 칭하더라도, 중형을 시행하고 절대 용서하지 않겠다는 뜻을中外에周知할 것이라 하였다.
제신 인견 하교왈 근래 인심 부숙 유유 영유之计 슈 비욕론죄 이 일시시벌부족이징후악 부유일후분운지폐 불여입위정치 이위천백년준행지도 기해국휠시 복제일준오예의 행지도금유하청개지사 이빙착론예 현유부정지태 성극한심 차후부유여차지류 즉수칭이다시지슈 중시형장 단불요대지의 시지식식 중이다
이 기문은 왕이 신하들을 인견하며 내린 하교이다. 근래 인심이 바르지 않고 영남 유생들의 소疏(상소문)가 있었다고 하며, 이에 대해 일시적 처벌로는 이후 악을 근절하기에 부족하고 오히려 뒷수요의 폐단이 될 수 있다며, 차라리 영구히 준수할 정형을 세우겠다고 밝혔다. 기해년(1699년) 국상에 따른 복제를 오례의를 따라 시행했는데, 이를 빌미로 의례를 논하며 불온한 태도를 보이는 자들이 있어 매우 한심하다고 비판하였다. 이후 이러한 자가 있으면 다수 선비의 소라 하더라도 중형을 내려 절대 용서하지 않겠다는 뜻을中外에 반포한 내용이다.
諸臣引見下敎曰近來人心不淑又有嶺儒之疏非不欲論罪而一時施罰不足以懲後惡復有日後紛紜之弊不如立爲定制以爲千百年遵行之道己亥國恤時服制一遵五禮儀行之到今有何請改之事而憑藉論禮顯有不正之態誠極寒心此後復有如此之類則雖稱以多士之疏重施刑章斷不饒貸之意知悉中外
B3B^41_013_0037kh2_je_a_vsu_B3B^41_013대사간 이은상, 사간 최관, 헌납 이익, 정언 이치 등이 계달하기를, 공조정랑 김수홍은 곧 문충공 김상용의 손자이다. 스스로 외람된 학설을 퍼뜨려 조정의 큰 예에 함부로 의논하고, 복제制度에 관해 논하여 장자와 서자를 가리는 말을 많이 지어悖妄하였으니, 그文章的 논설이 매우 그릇되고 막심하다. 또한 문충공을 위한 축문을 건드렸으니, 이를 사헌부의 기록에서 삭제削刊하여달라 하였다.
대사간 이은상 사간 최관 헌납 이익 정언 이치 등 계공조정랑 김수홍 즉 문충공 김상용의 손자 외설한 말을 일으켜 조정의 큰 예에 함부로 의논하며 복제制度를辨論하여 장서長庶를辨하여 말이 많이 그릇되고 망망하며 또한 문충공의 축문祝文을 삭제하여 사版仕版을削削하기를請할 것
조선의諫院(세司法机关)이 공동으로 계를 올려, 공조정랑 김수홍(문충공 김상용의 손자)이 스스로邪說을 主唱하고朝廷의 大禮를 함부로議論하며服制論辨에서 장서長庶를辨論한 내용이悖妄하다고糾탄하였다. 또한 조상의 축문祝文을 건드린 점을 问题 삼아, 그의 관료 자격을 박탈削版하도록 要求한 긴급 인사案件이다.
大司諫李殷相司諫崔寬獻納李翊正言李嵇等啓工曹正郞金壽弘卽文忠公金尙容之孫倡邪說妄議朝廷大禮著說論服制以辨長庶語多悖妄且以虜朔祝文忠公之祝請削仕版
B3B^41_013_0038kh2_je_a_vsu_B3B^41_013정미년 8년 정월, 원자를 책봉하여 왕세자로 삼았다. 훌륭한 용모와바른 품성이 어른과 다름없이 단정하며, 나아가고 물러나는 모든 행실이 모두 제분에 맞았다. 나이가刚刚 일곱 살이었다.
정미팔년정월책원자위왕세자영자덕용염약성인진퇴주선함중절도연보칠세의
조선 시대 왕세자 책봉 기사로, 정미년(1727년) 정월 왕의 장자 원자를 왕세자로 책봉한 사실을 기록한다. 일곱 살의 어린 나이에도 이미 어른다운 위엄 있는 자취와 바른 인품을 갖추고 행동거지도 절도에 맞아다는 점을 칭송한다.
丁未八年正月冊元子爲王世子英姿德容儼若成人進退周旋咸中節度年甫七歲矣
B3B^41_013_0040kh2_je_a_vsu_B3B^41_013당시 청인(淸人)이 귀순하지 아니한 돌아다니는 사람을 시해使殺하였다는 일로 사신을 파견하여 조문하는 조치가 있었으니, 사단이 꽤 크다. 삼공(三公)이 곧 한 가지 죄를 논하여 우상(右相) 허적(許積)을 보내어 적의 영역에서 그 죄를 꾸미게 하였다. 적은 그 죄를 임금께 전가시켜 자신이 직접 국문하여 벌환으로 처리하였다. 이에 허적이 오히려 스스로 공로로 삼아 그 추종자들의 수고자를 자화자찬하였으니, 조정에서는 다만 앞날의 무사를 기원할 뿐, 묻지 않고 놓아두었다. 우찬성(右贊成) 송시열(宋時烈)이 상疏하여 말하기를, “신은 대소신하들이 기뻐하며 다만 앞의 소란이 풀리는 것만 축복하는 것을 들었습니다. 신은 통곡을 금치 못하겠습니다. 생각을건을, 지난날 주자(朱子)가 경원기유(慶元己未)에 시를 지어 말하기를, ‘극히 잘 알거니와 이 도(道)는 끝없이 막히지 아니할 것이다. 내년 태세(太歲) 또 유담탄(涒灘)이니, 유담탄은 고경(古辰) 신(申)의 이름이다. 송조(宋朝)가 개운(開運)한 것이 경신(庚申)이므로, 주자가 이를 지은 것이다. 우리 홍무(洪武) 무신(戊申)에 이르러 다시 내년 유담탄의 이름이 또 서로 부합하니, 우리 성상(聖上)이 이에拱하하는 통통(統)을 이어받으시고 반드시 동지(東之)의 뜻을 계승하실 것이다.’고 하셨습니다.
시청인이 불귀주회인사 유사문지거 사고단파 대삼공장론일죄 파우상허적도어虏중 적이 이전죄어상궁감以来획적뇌반자공과요이기천지노로 조정은유행인자무사치이문 우찬성송시열상소왈 신절문대소상경유행면해분 신불승통고야 졸녀축자어경원기사유시왈 극지차도무종피 명년세세유담탄 유담고진신명 시설개운시경신고 열자부차유아홍무무신재명년유담탄지명우상부 아성상곰차지통 계속필동지지 云
임술년의 청인의 귀순 미인수 사건을 둘러싼 정국의 혼란을 다루고 있다. 우상 허적이 적도에서 죄를 꾸미다 임금께 전가하고 벌환으로 처리한 뒤 오히려 공으로 자화자찬하였으나, 조정은 묻지 않고 넘어갔다. 송시열이 이를 비판하며 주자의 경원기유 시를 인용하여, 송조 개운의 경신년·우리 홍무 무신년의 유담탄 해가 모두 중흥의 기운이 맞닿아 있었다는 점을 들어, 현상 타파와 국통中兴의 확신을 피력하였다.
時淸人以不歸走回人事遣使有査問之擧事端頗大三公將論一罪遣右相許積圖於虜中積移其罪於上躬勘以罰鍰積乃反自功誇耀其傔從之勞朝廷惟幸目前之無事置而不問右贊成宋時烈上疏曰臣竊聞大小相慶惟幸面前之解棼臣不勝痛哭也念昔朱子於慶元己未有詩曰極知此道無終否明年太歲又涒灘涒灘古辰申名宋朝開運是庚申故朱子賦此惟我洪武戊申又在明歲涒灘之名又相符我聖上承拱此之統繼必東之志云
B3B^41_013_0043kh2_je_a_vsu_B3B^41_0134월에 임금이 할머니를 받들고 온천에 행차하였다
사월 상 봉 대비 행 온천
국왕이 대비(조상 여성)를 수행하여 온천에 행幸한 기사. 4월의 행사와 경건한 효행이 기록된 것으로, 上은 왕을, 奉은 수행 모심을, 大妣는 왕의 할머니 또는 조상을 의미한다.
四月上奉大妣幸溫泉
B3B^41_013_0044kh2_je_a_vsu_B3B^41_0135월에 한인이 표류하여 제주도에 도착하자 연경으로 잡아 보냈다. 그 사람들이 스스로 말하기를, 복건성 전주 지역에서 왔으며 동남쪽 한쪽의 명나라 황통이 아직 남아있다고 하였다. 옷과 관복을 바꾸지 않았으므로 조선 조정은 사정이 드러날까 두려워하여 연산군에게 잡아 보내려고 하였다. 그러나廷官 중에서 의리에 근거하여 비밀히 아뢰었으나朝廷은 결국 돌아보지 않았다.金佐明이 마침내 연석에서 선비들을 꾸짖으며 붕당 편호를 이유로 하였으니, 그 의도는宋時烈을 겨냥한 것이었다.李端相이 시를 지어 이르기를, 남극의 뗑선이 바다 위에서 흘러와 붉은 구름 한 송이가 해가 있는那边에서 피어났다. 천하의 대의를 알아보는 사람이 없으니, 돌방 속 산 앞에서 통곡하며 돌아간다 하였다.
오월시 한인 표도 담라缚 송 연경 기인등 자언 재전장간而来东南一隅 황통상존 운운이의관不改 조정부황 사절 장缚 송 연산이廷臣 유구의 밀언이 종 불성 김좌명내지 연칩 사류이 붕당 편호 위언 의재 송시열야 이단상 시왈 남극 부사 해상 내 홍운일박 일변 개 천추 대의 무인 식 석실산 전 통곡 회
1644년 명 왕조가 멸망한 후 만주 출신의 청 왕조가 중국을 지배하게 되었다. 그런데 5월에 한인이 표류하여 제주도에 도착하였는데, 그들이 자칭 복건성 전주 지역 출신이며 동남쪽에서 명 황통이 아직 살아있다고 하였다. 이들은 옷과 관복을 바꾸지 않은 것으로 보아 명 왕조에 대한 충절을 그대로 지키고 있었다. 조선 조정은 이러한 한인과의 접촉으로 인해 청 왕조와의 관계에 차질이 생길까 두려워하여 이를 연산군에게 잡아 보냈다.廷臣 중에는 의리에 따라 이를 반대하는 사람이 있었으나朝廷은 이를 듣지 않았다.金佐明은 연석에서 이를 선비들의 붕당 편호 탓으로 돌리며宋時烈을 비판하였다.李端相은 이 사건에 대한 안타까움을 시로 표현하여, 명 황통이 아직 살아 있다는 소식에도 불구하고 이를 알아보는 사람이 없다는 한탄을 담았다.
五月時漢人漂到耽羅縛送燕京其人等自言在泉漳間而東南一隅皇統尙存云云而衣冠不改朝廷恐事洩將縛送燕山而廷臣有據義密言而終不省金佐明乃至筵斥士類以朋黨偏護爲言意在宋時烈也李端相詩曰南極浮槎海上來紅雲一朶日邊開千秋大義無人識石室山前痛哭回
B3B^41_013_0046kh2_je_a_vsu_B3B^41_013무신년 9월, 임금이 온천으로 행幸하시니, 서복우의집정 송시열을 가려 판중추에 임명하고 말을 주어 올라오게 하였다. 이 해 2월에 송시열을 우의정으로 임명한 뒤, 역사관을 일곱 번, 승지를 세 번 보내어 끈덕지게 소환하니 그敦召가 더욱 간곡하였다. 그런데도 열 번이나 사직소를 올렸다가 이에 이르러 비로소 행궁에 입조하였다. 임금이 직접 불러 만나 보시고命符를 내리시며 말씀하시길, “이제 다시命符를 받아들이지 않으니,股肱之任을 그대 외에 누가 맡겠는가. 반드시 고집하지 말고 함께 国事를 해결해 달라.” 하시었다. 송시열이回答道, “신하는 반드시 스스로才分을 저울질어 본 뒤에 비로소 임명을 받아들일 수 있는 법입니다. 전하께서 만일 저의 벼슬을 낮추어 따라가게 하신다면, 병을 무릅쓰고 수행하겠습니다.” 임금이 이에 승지에게 命令하여 즉시 조정을 열어 자리를 마련하게 하니, 마침내 말을 지급하라는 命令이 내렸다.
무신년 구월에 상이 온천에 행행하시니, 서복우의집정 송시열을 가려서 판중추에 임명하시고, 말을 주어 올라오게 하였다. 이 해 이월에 송시열을 우의정으로 임명하고, 일곱 번 역사관을 보내고, 세 번 승지를 보내어 간곡히 소환하니 더욱勤하였으며, 열 번 사직소를 올렸다. 이에 이르러 행조에 입조하니, 상이 이를 引見하시고 직접命符를授하시며 말씀하였다. “이제 또命符를 받지 않으니,股肱의 任을 어찌 그대를舍其할 것인가. 반드시 고집하지 말고 함께 国事를济하라.” 시열이 말하였다. “人臣은 반드시 스스로 才分을 量한 뒤에方可 임任을 받을 수 있습니다.殿下가 만일 저의 職을遞하시어 使之隨駕하게 하신다면, 力疾하여 따라가겠습니다.” 상이 이에 승지에게命하시어 즉시開政하여 처치를 마련하게 하니, 마침내 말을 지급한다는 命令이 있었다.
조선 임금이 자주 병치레가 있던 시절, 무신년 9월 임금이 온천行幸을 하셨다. 우의정 송시열이 여러 번 사직을 요구하며 쉽게 임금 곁에 나가지 않자, 임금이 직접命符를 내리면서左議政이 아닌右議政의地位를殷勤히 강조하며 만류하셨다. 이에 송시열은 자신의能力을 저울질하며 병가의身으로 수행하겠다고 사직을간곡히 계속하면서도 部分적인折衷案을 提出하였다. 임금은 이를 受諾하여 조정에서 그 처치를 신속히 마련하고 말을 제공하는等遇를 내렸다. 벼슬을 오락가락하며權利를 다투는 것이 아니라,身份에 어긋나는 高官을 사양하면서도王命에는 따르겠다는 충성 방식이 드러난다.
戊申九月上幸溫泉許副右議政宋時烈拜判中樞命給馬上來是年二月拜宋時烈爲右議政七遣史官三遣承旨敦召愈勤而十上辭疏至是入朝于行朝上引見面授命符曰今又不受命符股肱之任捨卿其誰須勿固辭共濟國事時烈曰人臣必自量其才分然後方可受任殿下若遞臣職使之隨駕則當力疾陪從矣上因命承旨卽令開政置處遂有給馬之命
B3B^41_013_0051kh2_je_a_vsu_B3B^41_013형조판서 서필원이 안흥 창고 설치와 공물 삭감 문제로 좌의정 허적을 탄핵하면서, 이러한 조치가 국가에 해롭다는 것을 알면서도 직언으로 간쟁하지 않은 것은 충성이 아니다라고 했다. 이는 대개 송시열을 향해 나온 말이었다. 판부사 송시열이 상소하여 창고 설치는 변경의 장수와 수령에게 적절하지 않고, 공물 삭감은 졸수와 권귀와 이익을 탐하는 선비들에게 해로우니, 관직을 풀어 달라고 간청했다. 이에 편지가 내려져 송시열이 고향으로 내려갔다. 집의 김세정이 서필원을 논핵하여 선정에得罪했다고 했다. 지금 일二维 변통의 조치가奸民의 이익을 해쳤고, 무식한 백성과 무지한 선비가 선정(浮言)을 퍼뜨려 유현(儒賢)을 모해하려 하므로, 아무도 먼저 발언하지 못하고 있다. 서필원이 선정한 논쟁을 감히 제기했으므로 관직을 박탈하고 내쫓을 것을 요청했다. 서필원은 충직하고 송시열도 이를 인정했다. 갑진년에 송시열에게 배척당하고 청의(淸議)에 버림받았다가 이제 이 상소를 올렸다. 세인들 중 일부는 혹은 허적이 창고 설치와 공물 삭감의 의논을 저지하려고 서필원을 부추겨 자신의 불충을 의심하게 했다고 여겼다.
형조판서 서필원이 안흥 창고 설치 문제와 공물 삭감 문제로 좌의정 허적을 탄핵하며, 이 조치가 국가에 해롭다는 것을 알면서도 직언으로 간쟁하지 않은 것은 충성이 아니라고 했다. 이는 대체로 송시열을 향한 것이었다. 판부사 송시열이 상소하여 창고 설치는 변장(閫帥)과 수령에게 적합하지 않으며, 공물 삭감은 졸수(吏胥)와 권귀(權貴), 그리고 이익을 탐하는 선비(士夫)에게 해로우니, 관직을 해제해 달라고 청했다. 이에 편의를 내려 송시열이 고향으로 내려갔다. 집의 김세정(持平金世鼎)이 서필원을 논핵[劾]하여 청의(淸議)에得罪하겠다고 했다. 지금 일二维 변통의 조치가 사민(姦民)의 이익을 해쳤고, 무식한 백성과 무지한 선비가 선정(浮言)을 유행시켜 유현(儒賢)을 모해하려 하므로, 먼저 발의하지 못하고 있다. 서필원이 선정한 논쟁을 감히 제기했으므로 관직을 박탈하고 내쫓을 것을 요청했다. 서필원은 충직하고 송시열도 이를 인정했다. 갑진년에 송시열에게 배척당하고 청의에 버림받았다가 이제 이 상소를 올렸다. 세인이 또는 허적이 창고 설치와 공물 삭감의 의논을 저지하려고 서필원을 부추겨 자신을 의심하고 충성이 아니라고 했다고 여겼다.
조선 효종·현종 연간，安興倉設置와 공물裁減을 둘러싸고 정치적 대립이 발생한 사건이다. 형조판서 서필원이 좌의정 허적과 그를 등에 업은 송시열을 탄핵하자, 송시열이 반박상소를 올리고 사직을 간청하여 고향으로 내려갔다. 이후 집의 김세정이 서필원을 논핵하고, 서필원은 결국 관직을 박탈당했다. 이 사건은 효종 6년(1655) 갑진년에 송시열이 서필원을 배척한 데 대한 복수적 성격의 상소로 보이며, 허적과 서필원의 정치적 갈등과 관련하여安興倉設置 찬반 논쟁이 배경이 되었다.
刑曹判書徐必遠以安興設倉事裁減貢物事疏斥左議政許積曰知此擧之有害於國而不爲直言諫止爲不忠云云蓋指宋時烈而發也
判府事宋時烈上箚曰設倉之擧不便於閫帥守令之付私卜於權門貢物裁減有害於吏胥與權貴士夫之貪利者云乞解職遂下鄕持平金世鼎論効[주:劾]徐必遠得罪於淸議矣今因一二變通之擧失利姦民無識士夫煽動浮言謀陷儒賢莫敢先發必遠敢進邪論請奪其官而黜之徐必遠朴直宋時烈亦許之甲辰被斥於時烈見棄於淸議至是上此疏世人或以爲許積欲沮設倉裁減之議嗾必遠斥己爲不忠云云
B3B^41_013_0052kh2_je_a_vsu_B3B^41_013삼월에 임금이 대왕·대비를 배알하고 온천에 행차하니, 중전과 네 공주가 따라갔다.
삼월에 상전奉大王大妣行幸溫泉中殿及四公主隨行
삼월에 임금이 선왕과 선비를 모시고 온천을 행차하니, 왕비와 네 공주가 그 행렬을 따랐다는 내용이다. 上奉大王大妣는 임금이先去王·先去王后를 공경하며 동행한다는 의미로, 행幸의 주체가 上(현재 임금)이고 대왕·대비는 행차 장소에서 함께한 존재로 이해된다.
三月上奉大王大妣幸溫泉中殿及四公主隨行
B3B^41_013_0055kh2_je_a_vsu_B3B^41_013이때 상이 예관을 파견하여 살펴보게 하니, 예조 참의 이준구가 정릉(貞陵)의 사토(莎土)가 거의 다 벗겨져 떨어지고, 곡벽(曲墻)도 역시 모두 무너지고 허물어진 상태이나, 여러 사람이 함께 설행한 재실터는 아직 그 모습 그대로 남아 있었습니다. 상이 대신들에게 의논을 명한 뒤, 정릉 수호군을 조사(祧遷)의 전례에 따라 삼십 명으로 정하여 지급하고, 재건청 당상으로 이조 참판 윤과 예조 참의 이준구를 임명하여 정자각(丁字閣), 안향청(安香廳), 전사청(典祀廳), 재실(齋室)을 영건하고 능을 봉토하였습니다.
시면상 제관봉심례조참의이준구봉심정릉사토기진박락곡벽역개퇴훼이중설재소기기상이완연영명상의대신후정릉수호군의조천례삼십명정급재건청당상의이조참판윤례조참의이준구정자각안전향청전사청재실영건봉릉
조선시대 정릉(태조 이성계의 능)의 사토가 대부분 벗겨지고 벽이 무너진 심각한 훼손 상태가 확인되었다. 이에 수호군 삼십 명을 배치하고 재건청을 설치하여 정자각 등 제사 관련 건물을 신축하는 대규모 복원 사업을 단행하였다. 당상은 이조 참판 윤과 예조 참의 이준구가 겸임하였다.
是時上遣禮官奉審禮曹參議李俊耉奉審貞陵莎土幾盡剝落曲墻亦皆頹毀而衆設齋所基址尙今宛然矣命議大臣後貞陵守護軍依祧遷例三十名定給重建廳堂上吏曹參判尹禮曹參議李俊耉丁字閣安香廳典祀廳齋室營建封陵
B3B^41_013_0057kh2_je_a_vsu_B3B^41_013이전의 집의 윤선거가 졸(사망)했다. 호는 미촌이다. 어려서 벼슬에 나가지 않고, 조상에 대한 추숭이 예에 어긋난다는 상소를 올렸고, 오랑캐 사신의 목을 달라고 청했다. 강화도에 이르러 병사를 피하고颠沛한 상황에서 의심받지 않을 수 없었으나, 스스로 수신을 폐기했다. 나아가 경조(旌招)와 전권(鐫鑴)과 사귀고 교제하여 종국까지 변함없이 지냈다. 평소의 논의는 언제나 이해관계에 있었으므로, 선비들의 논단에서 이로 말미암아 결점을 들었다.
전집의윤선거 졸호미촌 약관 소론 추숭 비례 청참려사급지강도피병전폐지순 전지경조연여전권교도 종시불체平日논의매재이해사론시고단지
조선 시대 관료 윤선거(호 미촌)의 졸기이다. 어려서 벼슬을 하지 않고 조상 추숭의 예단违背에 대해 상소하고 오랑캐 사신을 죽이라고 청하는 등 급진적인 견해를 드러냈다. 강화도에서 병화를 피하던颠沛한 상황에서 의심의 눈초리를 피하지 못했고, 스스로 수신을 포기했다. 그러나 경조(旌招)와 전권(鐫鑴)과는 종신토록 교류하며 우정을 변함없이 유지했다. 평소의 논쟁이 항상 이해관계에 쏠려 있었기 때문에 선비들 사이에서 비판을 받았다. 강화도에서의 관비 생활, 北人 세력과의 교류, 그리고 이익 중심의 정치적 태도가 사림파로부터 비판받았음을 보여주는 기사이다.
前執義尹宣擧卒號美村弱冠疏論追崇非禮請斬虜使及至江都避兵顚沛之際不能無疑而自廢修身至於旌招然與鐫鑴交道終始不替平日論議每在利害士論是以短之
B3B^41_013_0060kh2_je_a_vsu_B3B^41_013청주 사람 이세직이 거짓 고소를 하다가 결국 법에 따라 처벌받았다. 이세직이 갑자기 거리 종을 쳤으므로, 관원이 잡아 심문하였다. 관원은 마침내 흉악한 말로 송시열, 송준길, 서필원 등을 거짓 고소하였다. 법정을 설치하여 엄격히 심문하였으나, 말씀이 모두 거짓이거나 터무니없는 것들이었다. 어떤 이는 이세직이 제정신이 아닌 사람이라 했고, 어떤 이는 반드시 뒤에서 몰래 부추긴 자가 있을 것이라 하였다. 이세직이 결국 스스로 자백하여, 거짓 고소죄로 법에 따라 처벌받았다.
청주인 이세직, 거짓고소하여 법에伏伏하였다. 세직이 홀로거사 거리의 종을 치니, 유사가捕逮하여詰問하였다. 곳곳이 마침내 흉언으로 송시열, 송준길, 서필원 등을 거짓고소하였다.設鞫하여 엄히問詰하였으나, 말씀이 모두 허망하였다.혹世直은 실성한之人이라 하고,혹 반드시 은밀히嗾嗾者가 있을 것이다 하였다.世直이 과연 스스로服服하여, 거짓으로하여 법에伏伏하였다.
청주 출신 이세직이 거리 종을 치며 소동을 일으키자 관원이 체포 심문하였다. 이세직은 흉악한 발언으로 당대 유학자 송시열, 송준길, 서필원 등을 거짓 고소하였으나, 법정 심문에서 말이 모두 근거 없는 것으로 드러났다. 당시 이세직이 실성자이거나 누군가에게 선동되었을 가능성도 거론되었다. 결국 이세직이 스스로 자백하여 거짓 고소죄로 법에 따라 처벌받은 사건이다.
淸州人李世直誣告伏法世直忽擊街鍾有司捕詰遂以凶言誣告宋時烈宋浚吉徐必遠等設鞫嚴問語皆虛妄或謂世直失性之人或謂必有陰嗾者世直果自服誣而伏法
B3B^41_013_0063kh2_je_a_vsu_B3B^41_013이 해 여름에 간관 윤계와 윤가족이 장렬을 올려 좌상 허적을 비판하였다. 이에 이르러서 허적은 송시열이 논한 바와 같이 윤계와 윤가족의 막연한 소행이 바로 자기를斥退한 이유라고 주장하여 그대로 등용되었다. 전 판서 박장원이 졸하니, 호는 구당이다. 그의 품도는 응대하고 원대하며, 덕 기운이 충격하고 화평하다. 한 번 보면吉祥하는 군자임을 알 수 있었다.
는년 하 간관 윤계 윤가족 소침 침 좌상 허적 의 至시 허적 이 송시열 소론 윤계 윤가족지 함糊 소이 척기 수입 전 판서 박장원 졸 호 구당 금도 응원 덕기 충화 화일견 가지 위 길상 군자 의
이 해 여름 간관 윤계와 윤가족이 左相 허적을 탄핵하는 소를 올렸다. 허적은 송시열의 논評을 利用하여 윤계 등의 막연한 소행이 자신을斥退한 원인이라고 주장하고 그대로 등용되었다. 한편 前判書 박장원은 사망하였는데, 그는久堂이라는 호를 가지고 품도 원대하고 덕기 충화한吉祥君子였다.
是年夏諫官尹堦尹嘉績疏侵左相許積矣至是許積以宋時烈所論尹堦尹嘉績之含糊所以斥己遂引入
前判書朴長遠卒號久堂襟度凝遠德氣沖和一見可知爲吉祥君子矣
B3B^41_013_0065kh2_je_a_vsu_B3B^41_013정언 윤경교가 상소하여 영의정 허적을 탄핵하였다. 허적은 완고하고 고집스럽게 자기 생각만 믿는 사람이었다. 임금은 노하여 경교를 흉악하고 간사한 짐승에 비유하여 꾸짖었고, 또 말하기를「(경교의 의견이) 그 사람 의견에 맞는다」하였다. 임금의 교서에서 이른「그 의견」이란 곧 송시열을 가리킨 것이었다.
정의 윤경교 상소하여 영의정 허적을 핵(탄핵)하니, 강물자용(완고하고 고집스럽게 자기 생각만 믿음)하니, 상 노하여 경교를 꾸짖어凶狡禽獸(흉악하고 간사한 짐승)에 비유하였으며, 또 말하길「그의 의견에 부합한다」하니, 상의 교지에 이른「그 의견」은 즉 송시열을 가리키니라.
조선 시대 정언 윤경교가 영의정 허적의 완고하고 오만하게 권력을 행사하는 것을 탄핵하는 상소를 올렸다. 그러나 임금은 노하여 윤경교를 흉악하고 간사한 짐승에 비유하며 꾸짖었다. 나아가 윤경교의 의견이 송시열의 의견과 일치한다고 비판하였는데, 이는 이 당시에 윤경교와 송시열이 정치적으로 같은 입장이었음을 보여준다. 당시 정치적 대립과 척신 정치의 일면을 보여주는 기록이다.
正言尹敬敎上疏効[주:劾]領議政許積剛愎自用上怒斥敬敎以凶狡禽獸又曰符合他意上敎所謂他意卽指宋時烈
B3B^41_013_0069kh2_je_a_vsu_B3B^41_013계축년 14년 5월, 천종 영림 부령 익수가 상소하여 영릉의 돌 시설에 금이 가서 빗물이 스며드는 우환이 있으며, 능陵 봉제의 제도가 매우 소홀하여 해마다 수리하는 일이 있다고 아뢴다. 임금이 크게 놀라며 우려하여 익수를 불러 그 상황을 묻고, 대신 육경 삼사의 여러 신하들로 하여금 익수와 함께 가서 현장 검토를 하게 하였다. 이에 능陵을 옮기기로 결정을 내렸다. 겨울 10월에 영릉 옆으로 능陵을 옮겼다. 이때 윤鑴이 몰래 옥감 아래에 숨어 역모를 꾀하는 남과 내통하여, 겉으로는 천종 익수를 부추기고 안으로는 역모를 획책하여 내적으로는 무서움을주고 외적으로는 동요를 일으켜 결국 능陵 이전이라는 지경에 이르렀다.
계축십사년 오월 천종 영림 부령 익수 상서언 영릉 석물생학년 유 어수삼루지우 봉릉지제심소고 연년유 수리지역 상大惊우 인견 익수이문 기상태 명大臣육경삼사诸臣여 익수동왕봉심수정천릉지계 동십월 봉천어 영릉지방 시 윤鑴 잠신 연하 체결 역종남 음사 천종익수 내외 공동 경지천릉
조선 시대 영릉(능陵)의 돌 시설에 금이 가고 빗물이 스며드는 문제가 발생하여 매년 수리가 필요한 상황이 발생하였다. 익수라는 관원이 이를 상소하고 현장 검토를 요청하자, 임금이 대신들과 함께 실물을 확인하도록 하고 능陵 이전을 결정하였다. 그러나 이 사건 이면에는 윤鑴과 역모를 꾀하는 남이 어부지리를 이용하여 겉으로는 천종과 익수를 부추기면서 안으로는 음모를 획책하여 결국 능陵 이전이라는 결과로 이어진 정치적 음모가 존재하였다.
癸丑十四年五月賤宗靈林副令翼秀上疏言寧陵石物生罅隙有雨水渗漏之虞封陵之制甚疏故逐年有修理之役上大驚憂引見翼秀而問其狀命大臣六卿三司諸臣與翼秀同往奉審遂定遷陵之計冬十月奉遷于英陵之傍時尹鐫鑴潛身輦下締結逆宗枏陰嗾賤宗翼秀內外恐動竟至遷陵
B3B^41_013_0071kh2_je_a_vsu_B3B^41_013칠월에 허적을 영의정으로 삼고, 송시열을 좌의정으로 삼았다. 그때 송시열은 지문 제조관의 관직으로 불러움을 받고 가던 중 죽산에 이르렀을 때 이런 명을 받게 되었다.
칠월에 허적을 영의정으로 삼고, 송시열을 좌의정으로 삼았다. 그때 송시열은 지문 제조관으로 소환되어 가다가 죽산에 이르렀을 때 이러한 명을 받았다.
7월에 허적이 영의정, 송시열이 좌의정으로 각각 임명된 사실을 전한다. 아울러 그 시점에 송시열이 지문(기록 문서) 제조관의 직책으로 소환되어赴任途中 죽산에 이르렀을 때 이러한 임명 소식을 들었다는 사정을 함께 전한다. 즉 정치적 인사와 관련 관직 수행이 동시에 일어나는 상황을 기록한 기사이다.
七月以許積爲領議政以宋時烈爲左議政時宋時烈以誌文製述官被召行至竹山有是命
B3B^41_013_0079kh2_je_a_vsu_B3B^41_013사간崔後尙이 아뢴다. 국舅의 지위는 조신과 스스로 구별되므로,事的大小를 가릴 것 없이 마땅히 간여하여서는 안 됩니다. 그런데 근자에 淸風府院君金佑明이 능침의 표石과闵嶪 집안 일 때문에 대면하여 아뢴 것은, 표石 하나는 대신들이 건의하여 이미 결정된 일인데 그 사체의 중대함이 어떠함에도 감히 출위범분하여 감히 아덩하였으며,闵집안의 상복 예절은 본디 여레이间的 일인데 차마 국舅가 알 바가 아닙니다. 금佑明의 파직을 청합니다. 임금님은 오히려 더 노여워하시며 엄한 교시를 내리시길,闵愼의 일은 인륜의 윤纲이 한번 무너지면 사람이 사람으로 살 수 없고, 표石의 일은 비록 대신들이 건의하였다 하더라도 사람이 감히 말하지 못한다면 그것도 국가의福이 아니라고 하셨습니다. 이때 임금님은 송시열을 총애하시어 반드시 다시 등용하려 하셨는데, 여러 사람들이 뜻없이 격앙한 논의를 일삼아 대개 상심의 노怒을 끼쳤으며, 그 총회처는 모두 송시烈에게 돌아가는 것이었습니다.
사간최후尙계왈국고사업체여조신자별률론사지대소고불가유소감어이청풍부원군금유명이능침표석급민예가사지어우청대진달개표석일건인대신건백유성명칙기사체지지여하이내감출위범분유소앙달호민가가상복지의예자여간시우비국고소가지청금유명파직상익노하엄교왈민신사륜강일퇴측인부득위인표석사수왈대신건백인불감언칙역비국가지복시상방권주적필욕환용이제인무위격양지론대치상심지노이기총회처재계송시열의
조선 영조 때 사간崔後尙이 청풍부원군金佑明이 능침 표石 문제와闵嶪 집안 상복 문제로 직분을 넘어 대면 아뢴 것을 비판하며 파직을 청했으나, 임금은 격앙한 논의를 일삼는 신하들이 상심의 노怒을 자아내고 그 근본이 송시열에게 있다고 강하게 꾸짖었다. 표石은 이미 대신들이 건의하여 결정된 중대한 일이고, 상복 예절은 민간의 일이므로 국舅가 간여할 일이 아니라는 것이 핵심이다.
司諫崔後尙啓曰國舅事體與朝臣自別勿論事之大小固不可有所干豫而頃者淸風府院君金佑明以陵寢表石及閔嶪家事至於請對陳達蓋表石一款因大臣建白已有成命則其事體之重如何而乃敢出位犯分有所仰達乎閔家喪服之禮自是閭巷間事尤非國舅所可知請金佑明罷職上益怒下嚴敎曰閔愼事倫綱一頹則人不得爲人表石事雖曰大臣建白人不敢言則亦非國家之福時上方眷注積必欲還用而諸人務爲激揚之論大致上心之怒而其總會處則皆歸宋時烈矣
B3B^41_013_0080kh2_je_a_vsu_B3B^41_013부호군 박세채가 올린 상문의 대략은 이러하다. 신은 민신 사건에 있어 실제로 큰 잘못을 저질렀습니다. 이에 놀라 무서워하며 한 몸의生死를 돌아보지 않고 반드시 병을 지고 사법衙门에 나아가 죄를 받으려고 길을 떠났습니다. 떠나 며칠 만에야京城城外에 도착하였습니다. 그런데 전교하기를 ‘민신 사건이 아직 조사되기 전에 어찌하여 이 상소를 받아들였느냐’고 하시므로,承旨가 이를推察하여 상소를 돌려보내었습니다.
부호군 박세채 소략: 신은 민신 사에 실로 큰 범을 지었음이니, 이에 경악하고 진력하여 한신의的死生을 돌아보지 않고 반드시 병을 수행하여 사패에 죄를伏하고자 길을 떠나 수일 만에야城外에 이르렀다고 하였으니, 전교하기를 ‘민신 사가 未査지기 전에 어찌 이 상소를捧入하였는가’ 하시므로,承旨가推考하여 상소를 환구出給하였다.
조선 시대 부호군 박세채가 민신 사건에 연루된 자신의 잘못을 인정하며 병을 지고 사법기관에 가서 죄를 받으려고 길을 떠났다는 상소를 올렸다. 그러나 왕은 아직 조사가 시작되지 않은 단계에서 왜 이 상소를 받아들였느냐고批判하여,承旨가 이를推察한 뒤 상소를 돌려보냈다. 상소인의 자진죄 인식을표명했음에도 절차적 차원에서 수용되지 않은 문건이다.
副護軍朴世采疏略臣於閔愼事實有所大犯玆以驚駭震慄不顧一身死生必欲舁疾伏罪於司敗登途數日始及城外云云傳曰閔愼事未査之前此上疏何以捧入耶承旨推考上疏還出給
B3B^41_013_0082kh2_je_a_vsu_B3B^41_013민신이 원정을 아룬다. 죄악과 불길한 허물이 있어 하늘의 벌을 받았사옵니다. 지난 신해년에 조祖父의상을 입었을 때, 아버지 몸에 오래된 병이 있었나이다. 초상에 网極한 가운데, 문장各位과 호상各位이 나에게 근래에 듣지 못했던 변칙 예식을 행하자 하므로, 크게 혼란스러워하며崩溃하여 죽고 싶어도 하지 못하겠나이다. 지금 이 조사의 아래에서 아버지의 병状은 실로 사람이子가敢하여 말할 바가 아니요, ‘아버지를死하게 한다[死其生父]’는 말은 오히려 사람이 子가忍하여 들을 바가 아니니, 다만 죽기를急速히 원하나이다 云云.
민신원정 왈:죄역흉힌신리강벌왕재신해년엄조조조지상而来부신유숙병초상망극지중문장제인급호상제객의가이의근세소미문지변례윤혹붕박구사부득금차문하지이의부병상실비인자소개의언지의어죽기생부지설유비인자소인문직욕속사운운
민신이 조정에 자수하는 원정文이다. 신해년에 조부를상사했을 때 아버지가 이미 重病이었는데, 상례를 主掌하는 문장과 호상賓客들이 민신에게 ‘死其生父之說’이라 불리는 극단적 예식을 요구하였다고辩訴한다. 이는父亲가 살아 있는 데다病身인 데 상중에 그를 죽이는形儀를 행하라는 요구였고, 이로 인해 심한心理적 충격을 받아求死不得하게 되었다는 내용이다. 민신은 자신이 지은 죄악이 神理의 벌이라 고백하면서도, 예식 자체가 상도不合不合였음을 변명하는 구조이다.文中 ‘변례(變禮)’의 구체적 내용이 무엇인지 정확히 알 수 없어 그 의미를 유추할 수밖에 없다.
閔愼原情曰罪逆凶釁神理降罰往在辛亥年奄遭祖父之喪而矣父身有宿病[주:宿病]初喪罔極之中門長諸人及護喪諸客議加矣身以近世所未聞之變禮隕惑崩迫求死不得今此査問之下矣父病狀實非人子所敢宜言至於死其生父之說尤非人子所忍聞直欲速死云云
B3B^41_013_0085kh2_je_a_vsu_B3B^41_01310월 11일 전지하기를, 오래된 능의 능상 석물이 이미 파괴되어 철거되었으니 살펴보니 그때 도감 당랑의 범죄를 법에 의거하여 다스리지 않을 수 없으니 해당 부서에서 수감하게 하라 하였다. [주: 당상 정치화, 석소 낭청 한시중, 공정 명규] 11월 전지하기를, 이러한 중대한 범죄를 이 법으로 단정할 수 없음은 명백하나, 다만 정치화는 능 봉릉의 공사가 아직 끝나기 전에 본부 병사의 많은 사무로 인하여 먼저 들어왔으니 참작하여 감형할 필요가 있다. 사형을 감하여 유배安置시키되, 중간 길에付處로 바꾸어 판결을 내렸다. 상의 명령으로石所 낭청을 일죄로 논단하고 금부에서 계문을 올렸다. 원정定罪를 다스리지 아니하다. 우상이箚子를 올리고 정부원이 연명으로 청하기를, 일죄 논단을 환수하라 하고 모두允准하지 아니하였다. 갑인년 정월, 낭청 신청명규의 자식이 고박을 치며鳴冤하니, 마침내 사형을 감하여 절도島에定配시키라는 명이 내렸다.
십월십일일传来曰구능릉상석물기휘철간심기시대감당랑범죄불가불고율처지지해당부장구시중명명규월传来曰如此막중지죄불가일이률조단명점단치지화봉능미졸역전인다병다사경선입래불가무참작정배지도감사안치우중도부처개판하상의부복지石所郞廳일죄론단금부계비원정정죄우상상箚정부원제발청환수일죄론단병불윤갑인정월낭청신청명규자격치종시명감사절도정배
1659년孝宗 연간, 능陵의 능상 석물이 파괴된 사건. 도감 당랑과 낭청의 죄상을 심리하여, 당상 정치화는 능 봉릉 공사 미완성 상태에서 본부 업무로 먼저 귀환한 점을 참작하여 감형하고 중간 지역에付處했다. 그러나 석소 낭청은 일죄로 논단하여 경연에서 처리하도록 했다. 우상과 정부원이 공동으로 일죄 논단의 환수를 청했으나 수용되지 않았다. 최종적으로 신청명규의 아들이鳴冤하자 사형을 면하여 절도島에 유배시키는 것으로 종결되었다.
十月十一日傳曰舊陵陵上石物旣毀撤看審其時都監堂郞罪犯不可不考律處之令該府掌囚[주:堂上鄭致和石所郞廳韓時重申命圭]
十一月傳曰如此莫重之罪不可以此律照斷明矣但鄭致和封陵未畢役前因本兵多事徑先入來不可無參酌定配之道減死安置又以中道付處改判下上命浮石所郞廳一罪論斷禁府啓非原情定罪右相上箚府院齊發請還收一罪論斷竝不允甲寅正月郞廳申命圭子擊錚始命減死絶島定配
B3B^41_013_0094kh2_je_a_vsu_B3B^41_013때때로 내사(內司)에서 대비(大妃)를 위해 화장사(華藏寺)에 수륙재(水陸齋)를 베풀려고 하였다. 장단(長湍)에 거처하는 충의위(忠義衛) 정탁(鄭鐸)이 상소하여 개연히 우愤之誠을 이기지 못하여 부엉이와 길쭉이 소인의 말을 감히 아뢴다. 이에 부원(府院)이 함께 나서서 옥당(玉堂)에서 상箚하여 급히 엄금할 것을 청했으나 윤허하지 않았다. 전에서 이르길, “태계(臺啓)와 정원(政院)의 계사(啓辭)에 숭봉(崇奉)·신봉(信奉)之说를 높이 평가한다는 말이 있으나, 참으로 무례한 것에 대해 통분해 마땅하다.” 이에 부원(府院)에서 비험을 피하고자 답하기를, “말을 쉬어라.” 이튿날堂箚으로 그에 의거하여 윤허하였다.
시자유내사위대비장설수륙재우화장사장단거충의위정탁서개불승우분지성감달추요지의언우어시부원제발옥당상箚청억명엄금불윤전왈태계급정원계사숭봉신봉지설불승기통악무상태시부원피험답왈물사이용명당箚의윤
조선 시대, 내사에서 대비를 위해 화장사에 수륙재를 베풀려 하자, 충의위 정탁이 상소하여 우愤을 금치 못함을 호소했다. 부원(좌의정·우의정)과 옥당(이조참의·병조참의)이 함께 상箚하여 이를 즉시 금지할 것을 청했으나 왕이 윤허하지 않았다. 왕은 숭봉과 신봉을 주장하는 태계와 정원의 계사를 통분해 여기며 그 무례함에 노기를 드러냈다. 부원은 비험을 들어 답변을 삼가하였고, 이튿날堂箚으로 비로소 금禁令을 허락받았다. 수륙재는 원래 수륙의 기원을 빌린 불교 제사인데, 왕실 위망을 다스리는 보수 세력과 특정 세력 사이의 대립이 반영된 사료로 보인다.
時自內司爲大妃將設水陸齊于華藏寺長湍居忠義衛鄭鐸疏槪不勝憂憤之誠敢達芻蕘之言於是府院齊發玉堂上箚請亟命嚴禁不允傳曰臺啓及政院啓辭崇奉信奉之說不勝其痛惡無狀於是府院避嫌答曰勿辭翌日因堂箚依允
B3B^41_013_0098kh2_je_a_vsu_B3B^41_0138월에 상감이 승하하시매, 존호를 올려 ‘돈덕(厚德) 수성(綏成) 순문(純文) 숙무(肅武) 경인(敬仁) 창효(彰孝) 현종(顯宗) 대왕’이라 하고, 능호는 ‘숭릉(崇陵)’이라 칭하였다.
팔월 상감님 숨어가시니, 존호를 올려 일컫는다. 돈덕수성순문숙무경인창효현종대왕이라 하고, 능호는 일컫는다. 숭릉이라.
8월에 임금이 승하하자, 그를 기리기 위해 건호(尊號)와 능호(陵號)를 추존하고 지은 것.敦德·綏成·純文·肅武·敬仁·彰孝·顯宗 등 덕목을 열거한 건곤호이며, 능호를崇陵이라 정한 것.
八月上昇遐
上尊號曰敦德綏成純文肅武敬仁彰孝顯宗大王陵號曰崇陵
B3B^41_013_0099kh2_je_a_vsu_B3B^41_013임금이 총명하고 예지로운 자질로 관용하고 온화하며 공손한 덕을 갖추고, 깊고 깊으며笃實(확고하고 솔직)하며, 넓고 두터우며廣大(넓고 크다)하다. 先王(선왕)의 精一(정일)의 전수를承(이어받)고, 師傅(사부)의切磋(서재)하는 가르침을받아, 사람으로서는 가장 존엄한 位(위)에 오르셨으나 行(和行为)은 高曾閔卜(고증문복)의清儉(청렴)과같으며, 一國(한 나라)을 가지고 있으면서도 布素(평소의 헝겊은 옷)같은 절개를 갖추었다. 宮禁(궁금)을 엄히하여 사사로움과不正(부정)을 뿌리뽑고, 朝廷(조정)을 바르게하여 반드시 和平(화평)에 돌아가게 하였다. 안으로는 음색의 즐거움이 없고, 밖으로는游玩(유행)의 즐거움이 없다.翼翼(다투어 힘쓰)하고 경경(두려워 떨)하며 깊고 낮은 골짜기에 임한 듯 하였다. 大槪(대개) 십오 년 동안 하루처럼 같은 마음이었다. 大提學 李端夏가 製進(제진)하였다.
왕이총명예지지자유관유온공지지연심이독실박후이광대승선왕정일지전수사부절차지익존위인주이행고증문부유일국절비포소엄궁금이도절사망정조정이무귀화평내무성색지우외무유전지악경경렴렴약임심곡자개십오년여일일대제학이단하제진
이 文章은 行狀(행장) 형식의 추모 문서로, 한 왕의 덕행과 치적을 서술한다. 총명하고 예지로운 자질에 관용하고 온恭한 덕을 갖추고, 先王의 정통을 계승하며 사부의 가르침을 받아 성장한 인품을 갖추었다. 왕위에 오른 후에도 清儉(청렴)과簡素(간소)한 생활을 유지하고, 宮禁을 엄히 하며 사사로운 부정을 척결하고, 조정을 바르게 하여 和平을 실현하는 치적을 보였다. 안팎으로聲色과游玩의 즐거움을 멀리하고翼翼경경(근면하고 삼가는 모습)하게 하루도 빠짐없이 십오 년을 실천하였다는 내용을 大提學 李端夏가 작성하여 바쳤다.文中에 ‘이 페이지는 빈 페이지입니다’는 本文과 무관한 판오류를 감지하여 처리한다.
王以聰明睿智之資有寬裕溫恭之德淵深而篤實博厚而廣大承先王精一之傳受師傅切磋之益尊爲人主而行高曾閔富有一國而節比布素嚴宮禁而杜絶私枉正朝廷而務歸和平內無聲色之娛外無遊佃之樂兢兢澟澟若臨深谷者蓋十五年如一日大提學李端夏製進이페이지는빈페이지입니다
B3B^41_014_0001kh2_je_a_vsu_B3B^41_014숙종 현의 광윤 예성 영렬 유모 영운 홍인 준덕 배천 합도 계휴 독경 장문 헌무 경명 원효 대왕, 이름은焞, 자는明普, 현종의 장남이다. 신축년(1697년) 8월 15일에 태어나고, 정미년(1709년)에 왕세자에 봉해졌으며, 갑인년(1710년)에 즉위하고, 경자년(1720년) 6월 8일에 승하하여 명릉에 장사 지냈다. 첫째 비빈 광렬 인경 왕후 김씨, 본관은 광주,领主敦寧(돈녕) 광성부원군 문충공 만기의 딸[주: 익릉] 둘째 비빈孝敬仁顯王후闵氏, 본관은驪興,领主敦寧驪陽부원군 문정공維重의 딸[주: 명릉] 셋째 비빈惠順仁元王후金氏, 본관은慶州,领主敦寧慶恩부원군 효간공柱臣의 딸[주: 명릉]
숙종현의광윤예성영렬유모영운홍인준덕배천합도계휴독경장문헌무경명원효대왕휘준자명보현종제일남신축팔월십오일탄생정미봉세자갑인즉위경자육월팔일승하장명릉
조선 제19대 임금 숙종의 약력이다. 묘호를 비롯하여 이름焞, 자明普, 현종 아들의 출생과 왕세자 책봉, 즉위, 승하 및 능역을 적었다. 세 명의 비빈인 광렬 인경 왕후 김씨,孝敬仁顯王후闵씨,惠순仁元王후金씨의 본관과 가문, 능지를 기재하였다. 능지가 주석으로 익릉·명릉으로 나뉘어 기록되어 있으나, 주어진 원문에서는 세 명 모두 明陵 주석이 병기되어 있어 혼동이 있다.
肅宗顯義光倫睿聖英烈裕謨永運洪仁峻德配天合道啓休篤敬章文憲武敬明元孝大王諱焞字明普顯宗第一男辛丑八月十五日誕生丁未封世子甲寅卽位庚子六月八日昇遐葬明陵
妃光烈仁敬王后金氏籍光州領敦寧光城府院君文忠公萬基女[주:翼陵]
妃孝敬仁顯王后閔氏籍驪興領敦寧驪陽府院君文貞公維重女[주:明陵]
妃惠順仁元王后金氏籍慶州領敦寧慶恩府院君孝簡公柱臣女[주:明陵]
B3B^41_014_0002kh2_je_a_vsu_B3B^41_014갑인년 8월에仁政門에서 즉위하시니, 이때 나이 열네 살이었다. 영의정 허적이 임금의 유품을 받아院相이 되었는데, 요청하여 좌의정 金壽恒과 우의정 鄭知和를 함께院相으로 삼았으며, 이 일을 따랐다. 영부사 宋時烈을 지문(誌文) 제조관으로 차명하고, 사관을 보내어 수원 待罪소에서 소환을 명하여, 나아가 江上으로 이르렀다.
갑인팔월상즉위 於仁政門시년십사영의정허적수고명위원상청여좌의정금수항우의정정지화동위원상종지，领부사송시렬차지문제술관천사관율소어수원대죄소진기강상
조선 숙종이 14세의 나이로 갑인년 8월仁政門에서 즉위하였다. 영의정 허적이 선왕의 유품을 받아院相(비서겸감)이 되었고, 좌의정 金壽恒과 우의정 鄭知和도 함께院相으로 임명되었다. 또한 영부사 宋時烈을 차례문 제조관으로 임명하고, 사관을 보내어 수원 待罪소에서 그를 소환하여江上으로 오게 하였다.
甲寅八月上卽位于仁政門時年十四領議政許積受顧命爲院相請與左議政金壽恒右議政鄭知和同爲院相從之領府事宋時烈差誌文製述官遣史官諭召于水原待罪所進詣江上
B3B^41_014_0004kh2_je_a_vsu_B3B^41_014대사헌闵蓍重과 대사간李堥 등이 郭世楗을 해당 관청에서 엄격하게 심문하여 판결할 것과, 이를 통해 처음부터 밝고 깨끗한 교화를 드러낼 것을 청하였다. 답하기를, 이 계사(启辞)를 보니 무슨 뜻인가, 무슨 뜻인가. 지금 유생들의 상소는任用与否에 달려있을 뿐이다. 일이 先朝에서 이미 드러난 일인데, 특히 심문할 것이 없다. 어린 나이에 부모를 여의는 끝없는 고통을 당했으니,大小臣僚들이 서로 화합하고 협력하여 국사를 함께 수행해야 한다. 내가 날마다 바라는 것이 이것이다. 유생 하나의 상소 때문에 서로 다투고 떠들어대니, 내가 매우 한탄스럽도다.
대사헌민시중대사간이모등청곽세건영유사엄곡감단이장시초청명지화답일관차계사시아의자시의사의금자유생지소재어용여불용이而已사재선조이현지사우부당굴충년엄조반호망극지통대소신료동인협공공제국사여일지지망인유상서호상기기로분자기예인종한탄절재의
대사헌闵蓍重과 대사간李堥 등이 곽세건의 죄상을 법에 엄격하게 심문할 것을 국왕에게 건의하였다. 그러나 국왕은 이 계사(启辞)에 대해 의아함을 표현하며, 유생들의 상소가 오직 任用 여부 문제에 불과하다고 지적했다. 특히 곽세건이 어린 시절 부모상을 당한 아픔을 언급하며, 신하들이 다투기보다 협력해서 국사를 수행해야 한다고 강조했다. 결국 유생 하나의 상소로 인해 신하들이 서로 다툼에 대해 한탄하는 내용이다.
大司憲閔蓍重大司諫李堥等請郭世楗令攸司嚴鞫堪斷以彰始初淸明之化答曰觀此啓辭是何意也是何意也今者儒生之疏在於用與不用而已事在先朝已顯之事尤不當鞫沖年奄遭攀號罔極之痛大小臣僚同寅協恭共濟國事予日之望因一儒疏互相起鬧予甚歎惜哉
B3B^41_014_0006kh2_je_a_vsu_B3B^41_014정원계에서 영부사 송시렬에게 이르기를, 곽세건의 소로 인하여 내려간 일이 아직 발낙이 없으니, 허적으로 하여금 글을 짓게 하라고 간청하니, 이에 사관을 보내어 시열을 호소하여 소환하였다. 돌아오는 계에 이르기를, 지문의 지작은 영인에게 명백히 위저음이 있으니 진실로 그 사람을 얻었으니, 어찌 감히 대작할 수 있겠습니까. 10월에 전교하기를, 이제 이 지문은 영부사에게 올라가 구하여 짓게 하려 하니 그 형세가 쉽지가 않으니, 예차로撰進하게 하여 도감에 분부하라고 하였다.
정원계영부사 송시렬 인 곽세건 소 하거 사 무발락 허적 청 돈유 사 제진 지문 내서 사관 유소 시열 회계 지문 지제 영인 명 유 위찬 진득 기인 우하감 대작호 십월 전왈 금차 지문 영부사 상구 제진 기세 미역이 예차 전찬 진진 사 분부 도감
조선 임금이政院(정원)를 통해 영부사 송시렬에게 郭世楗의 소와 관련한 처분을 지체 없이 하라고 전교하고, 이어지는 계문에서 지문(誌文) 제작을 명 받았으나, 이미 영인에게 위임하여 직접 대작할 수 없다고 사양한 사안을 다루고 있다. 최종적으로는 송시렬의 제작이 어렵다고 판단한 임금이 도감에 예차(예비)撰進을 분부한 사실을 기록한 기사이다.
政院啓領府事宋時烈因郭世楗疏下去事無發落許積請敦諭使製進誌文乃遣史官諭召時烈回啓誌文之製嶺人明有尉薦眞得其人尤何敢代斲乎
十月傳曰今此誌文領府事上求製進其勢未易以預差撰進事分付都監
B3B^41_014_0009kh2_je_a_vsu_B3B^41_014전에서 이르기를, 치평 이수언과 수찬 강석창, 정낭 김광진이 모두 관직을 파면하고 다시 등용하지 않으며, 곽세건은 벌을 풀어주었다.
전왈 치핑 이수언 수찬 강석창 정낭 김광진 병 폐직 불서 곽세건 해벌
조선 왕조의 관료 인사를 기록한 기사이다. 치평(持平) 이수언, 수찬 강석창, 정낭 김광진 등 3명의 관료가 모두 관직에서 파면되고 다시는 기용하지 않는 처벌을 받았다. 반면 곽세건은 기존의 벌금형을 풀어주었다. ‘傳曰’은 사관(史官)이 기록할 때 사용하는 표현으로, 이 기사가 역사 기록에 수록되었음을 나타낸다.
傳曰持平李秀彦修撰姜碩昌正郞金光瑨竝罷職不敍郭世楗解罰
B3B^41_014_0018kh2_je_a_vsu_B3B^41_014사학 유생 이세필 등이 상소하여 송시열의 원통함을 호소하였다. 전교하기를, 이세필 등이 금령을 어기고 몸을 일으켜 구호하고 급히 상소를 올려 그 글의 뜻이 흉흉하고 참혹하니, 상소의 그릇 이세필은 변경의 원远处에 정배한다. 영상 허적이 청대한 것을 바라보건, 사학 유생의 상소가 논의가 막론하고 조리가 없으나, 전연 무罪로 할 수는 없거니와, 근자에 수백이나 되는 선비들이 모두 정거(시험 정지) 당한 것은 실로 전례 없는 일이다. 상소의 그릇을 변경 원远处에 정배하는 것은 유독 과중한 처사가 아니라, 부디 선고를 취소해 달라는 것이니라. 도승지 김석주도 또한 여러 번 아뢰었으나, 임금이 이를 모두 들어주지 않으셨다. 생원 이만복, 진사 이진식, 부사용 윤명우가 번갈아 서로 상소하여 송시열의 원통함을 호소하였으나, 모두 돌려보냄을 받았다.
사학유생 이세필등 상소송시열지원 전송일 이세필등금령불유몸을끼쳐구호급급히투소언의흉참 연두 이세필 변경원정배 영상 허적청대일 사학유소차론무륜 부가전연무죄 이어근백다사병영정거실위무전지사 지어소두 변경원정배 우시과중지거 청침성명 운운 도승지 김석주 역반복진달 상병불청 생원 이만복 진사 이진식 부사용 윤명우 전상상소송시열지원 병환급하다
영조 연간 사학 유생들이 수차에 걸쳐 대제학 송시열의 평호를 청하는 상소를 올렸다. 이들은 금령을 어기고 급히 상소를 올렸다 하여 수령 이세필을 변경 원远处에 정배하고, 나머지 유생들도 모두 과거 응시 자격을 정지시켰다. 영상 허적과 도승지 김석주가 정배가 과중하다고 하며 선고 취소를 여러 차에 걸쳐 청하였으나, 임금은 이를 듣지 않았다. 이후 생원 이만복, 진사 이진식, 부사용 윤명우가 다시 연달아 상소하였으나 역시 모두 돌려보냄을 받았다.
四學儒生李世弼等上疏訟宋時烈之冤傳曰李世弼等不有禁令挺身救護汲汲投疏言意凶慘疏頭李世弼邊遠定配領相許積請對曰四學儒疏措論無倫不可全然無罪而近百多士竝令停擧實爲無前之事至於疏頭邊遠定配尤是過重之擧請寢成命云云都承旨金錫胄亦反覆陳達上竝不聽
生員李萬福進士李震拭副司勇尹明遇迭相上疏訟宋時烈之冤竝還出給
B3B^41_014_0019kh2_je_a_vsu_B3B^41_014특별 임명하여 허묵을 대사헌에 임명하고, 이어서 이조 참판으로 옮겼으며, 윤을 파면하고 금수홍을 장령에, 홍여하를 사간에 각각 임명하였다.
특제 허묵 위 대사헌 심 이행 삼판 윤 선 금수홍 위 장령 홍여하 위 사간
조선시대 왕이 특별히 허묵을 대사헌에 발탁하고 곧 이조 참판으로 옮기는 인사를 단행하였다. 동시에 윤을 파면하고 그 자리에 금수홍을 장령에, 홍여하를 사간에 각각 임명하여 인사 변동을 단행한 기사이다. 특제(特除)는 정규 절차를 거치지 않고 특별히 임명하는 인사 조치를 의미한다.
特除許穆爲大司憲尋移吏曹參判尹鐫金壽弘爲掌令洪汝河爲司諫
B3B^41_014_0020kh2_je_a_vsu_B3B^41_014이조참판 허목이 상소하기를, 신이 지난해에 상소하여 건저(建儲)의 일을 말한 것은 자산(賈生)이 건저를 아끼는 것이 곧 태자를 세우는 것의 본뜻으로서 예로 삼아야 한다는 뜻이었습니다.殿下의 탄생 이후 이미 요람을 떠난 나이가 되었음에도 이러한 조치가 없었으므로, 신은 마땅히 이 예에 따라 건저의 상소를 올렸습니다. 그런데 상소 안에 ‘국본(國本)이未定하다’는 뜻이 있었는데, 당시 상소를 해당 부서로 내렸으나 일이 시행되지 않았습니다. 들은 바에 의하면 宋時烈이颇为 불쾌한 말을 하였으며, 지금까지 신을 공격하는 자들이 ‘종통(宗統)과 적통(嫡統)에 붙붙인다[附托]’는 설을 반복하고 있습니다. 신은 그들이 이른바 것이 무엇인지 알지 못하겠습니다.
이조참판허목소왈신어년전상소언건저사자산건저편태자내생고거이의之意而来殿下탄강이리앙괴지년이에유차거여미有这个举措신근이라제의상건저지소이소중에유국본미정지之意당시소하해당조사미행이문송시렬파유불월어금지금공신자이부탁종통적통지설률루신부지지소위어야
허목은殿下의 세자 건립이 지체되고 있는 문제에 대해 상소한 바 있다. 자산(賈生)의 건저론을 인용하며 예의에 따른 건저의 필요성을 역설했고, 상소에 ‘국본未定’라는 표현을 썼다. 상소는 해당 부서로 보내졌으나 실행되지 않았고,宋時烈 등에게 불쾌감을 샀다는 비판을 받았다. 종통·적통론을 둘러싼 정치적 대립 속에서 자신의 상소가 왜곡되어 공격받고 있다고 주장하며 자신의 본뜻을 해명하는 내용이다.
吏曹參判許穆疏曰臣於年前上疏言建儲事賈生建儲萹太子乃生固擧以禮之意而殿下誕降已離襁褓之年而未有此擧臣謹以此禮上建儲之疏而疏中有國本未定之意當時疏下該曹事未行而聞宋時烈頗有不悅語至今攻臣者以附托宗統嫡統之說屢屢臣不知其所謂也
B3B^41_014_0022kh2_je_a_vsu_B3B^41_014임금이 명하여 성균관 사에게 유학을 지도하는 유생 중 유세철과 김강 등의 벌을 주관하게 하였으나, 박태소가 부황을 부호하지 아니하고 따르지 않자, 임금이 다시 명하여 정거하게 하였다. 정계에서 이를 어기면서 반대하자, 임금이 스스로 엄한 교서를 다시 내리시니, 새로 베푼 재임 홍수태와 이만겸으로 하여금 김강을 완전히 해임하게 하였다.
상명 성균관 사 집강 유생 해 유세철 김강 등 벌 장의 박태소 부황 불거행 상명 정거 정의 복역 상우화엄교 신차 재임 홍수태 이만겸 진해 김강
조선 시대 성균관에서 벌어진 정치적 갈등 기사로, 유세철과 김강 등 유학을 지도하던 관리들이 유생들의 가르침에 불응한 죄로 처벌되었다. 장의 박태소가 부황(칭책)을 받아들이지 않자, 임금이 다시 명하여 정거시켰으나 정계에서 이에 반대하였다. 이에 임금이 엄한 교서를 직접 내리시고 새 재임 홍수태와 이만겸을 보내 김강을 완전히 해임한 사건이다. 주석에 따르면 유세철과 남重維 등은 병진년에 예疏으로宋時烈을 논박하다가 부황을 받은 자들이다.
上命成均館使執綱儒生解柳世哲金綱等罰掌議朴泰素付黃不擧行上命停擧政院覆逆上又下嚴敎新差齋任洪受泰李萬謙盡解金綱[주:柳世哲南重維等付黃柳世哲等往在丙千以禮疏斥宋時烈被付黃者]
B3B^41_014_0025kh2_je_a_vsu_B3B^41_014다음 날 밤 토론에서 수撰 任相元이 말하기를, 宋時烈의 잘못은 곧 죄 없다는 뜻은 아니다. 그러나 만약 그것을 先王을 비방한다고 한다면 그것도 과중한 처사인 것 같다. 시열은 이제 일흔에 가깝고 이미 노환이 극도에 달했으니, 만약 먼 곳으로 유배되어 불행하게 된다면 어찌 근심하지 않을 수 있겠습니까. 또한 宋浚告는 본래 성품이 온유하고 부드러우며 흠이 없으니, 그가 사망한 뒤에는 추징을 취소하지 않을 수 없을 듯합니다. 더구나 相臣이 아닌 사람이 합계로 논하다니, 이는 台체를 모른다고 할 수 있습니다. 임금이 말씀하시길, 孝廟의 예를 대우한 은혜를 입고도 그를 서자라 일컫는다면 어찌 죄가 없겠습니까. 다만 비방한다고 한다면, 원래 時烈의 본의가 아닙니다.
익일야대 수찬임상원왈 송시열지의 오 비위무죄 이약위지 편강선왕칙역사고의 위기시열년방칠십 노병이기겁 약원찬지어불행칙기가불려호자원준고소개본유화又把무하자 신사지고이후사불가추탈 차비상신이론이합계역가위부지대체)의실，上曰 수효묘례우지의 은이자칭이서자오득무죄호 약위편강칙원비시열지본정유의
孝宗묘의 신하 宋時烈과 宋浚告에 대한 처벌 문제를 논의한 기록이다.修撰 任相元은 시열의 오류는 부정하지 않으면서도, 그의 노환과 年歲를 고려하여 원거리 유배의 위험을 우려했다. 또한 이미 사망한浚告에 대한 추징을 해제하고, 相臣이 아닌 자의 합계 논의가 台體에 어긋난다고 비판했다. 임금은 시열이 효조의 예우를 받은 사람이라는 점을 들어 죄가 없다고 할 수 없으나, 선왕의 비방은 시열의 본의가 아니라는 점은 인정했다.
翌日夜對修撰任相元曰宋時烈之誤非謂無罪而若謂之貶降先王則亦似過中矣時烈年迫七十老病已極若遠竄至於不幸則豈不可慮乎至於宋浚告性本柔和又無瑕疪身死之後似不可追奪且非相臣而論以合啓亦可謂不知臺體矣上曰受孝廟禮遇之恩而稱以庶子烏得無罪乎若謂貶降則元非時烈之本情矣
B3B^41_014_0029kh2_je_a_vsu_B3B^41_014좌의정 정치화의 상소문 대략에 이르기를, “송시열이 기해년에 의례를 논할 때 고례를 잘못 끌어다 쓰고 자신의 의견을 고집하여, 결국 그릇된 판단에 이르지 않을 수 없게 되었다. 이는 다만 실수에 불과한 일이다.” 하였으니, 이에 답하기를 “상소문에서 이른바 일시적인 실수라고 하는 것은 내가 이해하지 못하는 바이다.”라고 하였다.
좌의정 정치화 첩자략왈: 송시열 기해 의례 오인 고례 고집 기견终于未免 과천지의 귀, 此不過 무정지 실, 운운. 답왈: 첩중 소위 일시 무정지 사 운자, 여소 미효也.
조선 숙종 연간 좌의정 정치화가 동학 수호 논의의 한 축인 송시열의 기해년 의례 논쟁에 대해 비판을 제기한 기사이다. 송시열이 고례를 오인하여 자신의 견해를 고집한 끝에 그릇된 판단을 내렸지만, 이는 의도적 실수가 아니라 무관심한 데서 온过失일 뿐이라는 것이었다. 이에 국왕이 일시적 실수라는 표현 자체를 이해할 수 없다고 반문하여, 政治化의 비판 논지에 대해 불만을 드러낸 것으로 보인다.
左議政鄭致和箚子略曰宋時烈己亥議禮誤引古禮固執已見終未免乖舛之歸此不過無情之失云云答曰箚中所謂一時無情之事云者予所未曉也
B3B^41_014_0030kh2_je_a_vsu_B3B^41_014풍양군 장선징이 자문으로 답하기를, ‘경은 나라와 같은 희로애락을 함께하는 신하인데, 나라 일을 돌아보지 않고 예법을 그르친 사람을 구하려고 급히 애써 힘을 다하고 있습니다. 나는 이것을 이해할 수 없습니다’고 하였다.
풍양군 장선징 자문 답하기를, 경은 나라와 같은 휴척의 신하로서 나라 일을 돌보지 않고 예법을 그르친 사람으로 급히 구하려고 힘을 다하였으나 나는 알 수 없다 하였다.
풍양군 장선징이 올린 자문에 대해 왕이 답한 기록이다. 왕은 장선징을 나라와 운명을 같이하는 신하면서도, 급히 사람을 구하려고 분주하게 힘쓴 것은 이해할 수 없다는 취지로 질책하였다. 자문(箚子)은 직접 왕에게 올리는 문서 형식이며, 이 글은 장선징의 행위를 비판하는 왕의 견해를 담고 있다.
豐陽君張善澂箚子答曰卿以與國同休戚之臣不顧國事爲誤禮之人汲汲營捄不遺力予未可曉也
B3B^41_014_0031kh2_je_a_vsu_B3B^41_014사예 김익렴이 상소를 올려 전传来了 말하기를, 자신이 请求하는 바를 말하여 임금의 명에 응하고 宋時烈을罚하려 하였으니, 공리를 배신하고 당파에 매달리는 그 습관은 반드시 징계해야 한다.自己所带의 직위는 잠시 허여하여递직시켜 달라. 지난해 회의 때参启한 여러 신하들은 모두 즉시牌招하여 公務를 집행하라. 하교를 정치원에 내리라.
사예 김익렴 상서 전왈탁이以求언응지 영구 송시열 기 배공사당지 습 불가불징 소대지 직 고위허제 상년 회의시 참계 제신 병즉 패초 행 공사 하교정치원
사예 김익렴이 상소를 올려, 자신이 请求에 응하여 宋時烈을罚하려 한 것은 송시열의 배공사당적 습관을 징계하기 위함이라며, 부여받은 직위의 解任을 请求하였다. 조정에서는 이를 받아들여 정치원에 사무를 집행하라는 命令을 내렸다.
司藝金益廉上疏傳曰託以求言應旨營捄宋時烈其背公死黨之習不可不懲所帶之職姑爲許遞上年會議時參啓諸臣竝卽牌招行公事下敎政院
B3B^41_014_0032kh2_je_a_vsu_B3B^41_014사학의 유생 박태두 등 238명이 상소를 올렸다. 전서에 이르기를, 상소의 내용이란 매우 참혹하며, 상소를 주도한 사람에게 정거(관비 시험 응시 정지) 처분이 내려졌다.
사학유생 박태두 등 이백삼십팔인 상소 전왜 소의 극惨 소두 정거
조선시대 사학(관립 학교)에 재학하던 유생 박태두 등 238명이 상소를 올렸고, 그 상소 내용이 극도로 참혹하여 상소 지도자(소두)에게 관비 시험 응시자격을 정지시키는 정거 처분이 내려졌음을 전하는 기사이다. 정거는 벼슬길에 올릴 수 없게 하는 중대한 행정 처벌 수단이었다.
四學儒生朴泰斗等二百三十八人上疏傳曰疏意極慘疏頭停擧
B3B^41_014_0033kh2_je_a_vsu_B3B^41_014이전 교관 황세정이 상소문에서 대략 이렇게 말하였다. 신은 어려서부터 송준길과 송시열 두 선사를 스승으로 모셨으니 의로는 스승과 제자이지만 은혜는 아들과 아버지 못지않았습니다. 오늘날 화가 음명(幽明)의 어귀에 이르렀으니, 신이 어찌 죽을 벌을 두려워하여 두 선현의 지극한 원冤을 밝히지 않을 수 있겠습니까. [주:尤菴(유菴)을 받들어 윤선을 비판하는 데 힘을 다하였다] 전해지는 말에 이르기를, 이 황세정의 상소를 보건대, 종이 가득한 말씀이 모두 어둡고 참혹하며, 先王을涉及的하여 듣기 민감한 말을君父에게 끼얹고 여러 신하를 힘써 모해하니, 이와 같은 간사하고 음참한 사람은 마땅히 이를 고통스럽게 징계하여 이후 폐단을 막아야 한다. 절도(絶島)에 정배(定配)한다.
전교관 황세정上证략왈 신 자소 사 송준길 송시열량신자 의온 사생 은동 부자 급지 금일 화박 유명지지 신하하외 멸신지 체 불위 일언 폭 양현지 至冤호 부전왈 관차 황세정 소 만지설화 무비 음참 지지 연하실 왕 이 불인문지 설 가치지 군부 뇌엄 제신 불율 여력 여차간사 음참지 인 불가불통칭 이두 후폐 절도 정배
조선 시대 황세정이 효종 연간에 송시열의 문인으로서 윤선을 비판하는 상소를 올린 사건. 상소 내용이 선왕을 모독하고 신하들을 훑으며 음참하였다 하여, 이에 朝旨로 절도(변경의 외진 섬)에 유배하는 처벌을 내린 기록. 송시열과 윤선의 정계 논쟁, 특히 효종묘 논의와 관련된 사料.
前敎官黃世禎上疏略曰臣自少師宋浚吉宋時烈兩臣者義雖師生恩同父子及至今日禍迫幽明之際臣何畏歿身之誅不爲一言暴兩賢之至冤乎[주:伸捄尤菴斥指尹鐫不遺餘力]傳曰觀此黃世禎疏滿紙說話無非陰慘至於言涉先王以不忍聞之說加之於君父誣陷諸臣不遺餘力如此姦邪陰慘之人不可不痛懲以杜後弊絶島定配
B3B^41_014_0039kh2_je_a_vsu_B3B^41_014대사헌 윤전(尹鑴)이 글을 올려 아뢴 대략, 정인(楨禋) 등의 불경한 행위와 무례한 죄에 대해 이미 알고 놀라고 두려워하나, 왕실의 골육(骨肉)의 친족은 대逆不道의 그릇됨에 해당하지 아니하는 한, 옛사람이 법을 굽혀 은혜를 펴는 도가 있었으니, 주관(周官)의 의친 의론, 한법(漢法)의治하지 않는 것이 이것이다. 한인(漢人)이 양왕(梁王) 립(立)을 논한 말을 보면, 예에 왕자는 밖에 병(屛)을 두어 보이고 싶지 아니하다 하였으므로, 제왕은 중구(中冓)의 말을 듣지 아니하며, 춘추(春秋)는 친한 자를 위해 감춰서 왕실을 더럽히고 온 천하에 펼치는 것은 공족(公族)을 감추어 수치스럽게 하는 것이니, 조정(朝廷)의 영화를 더하고 성덕(聖德)의 풍화를 밝히는 것이 아니다. 오늘의 일이 실로 이것에 해당하니, 신은 따르지 아니하며 함께苟同하지 아니하여 어리석은 신의 숨기지 않는 충성을辜负하지 아니하겠다 하였다. 답하기를, 대신(臺臣)이 제기(執法)의 관으로 그것을 논렬(論列)할 수 있을지언정, 오히려 여러 달 동안 이렇게 분쟁하게 되면 실로 나는 도무지 이해하지 못한다.
대사헌 윤전(尹鑴)이 글을 올려 아뢴 대략, 정인(楨禋) 등의 불경한 행위와 무례한 죄에 대해 이미 알고 놀라고 두려워하나, 왕실의 골육(骨肉)의 친족은 대逆不道의 그릇됨에 해당하지 아니하는 한, 옛사람이 법을 굽혀 은혜를 펴는 도가 있었으니, 주관(周官)의 의친 의론, 한법(漢法)의治하지 않는 것이 이것이다. 한인(漢人)이 양왕(梁王) 립(立)을 논한 말을 보면, 예에 왕자는 밖에 병(屛)을 두어 보이고 싶지 아니하다 하였으므로, 제왕은 중구(中冓)의 말을 듣지 아니하며, 춘추(春秋)는 친한 자를 위해 감춰서 왕실을 더럽히고 온 천하에 펼치는 것은 공족(公族)을 감추어 수치스럽게 하는 것이니, 조정(朝廷)의 영화를 더하고 성덕(聖德)의 풍화를 밝히는 것이 아니다. 오늘의 일이 실로 이것에 해당하니, 신은 따르지 아니하며 함께苟同하지 아니하여 어리석은 신의 숨기지 않는 충성을辜负하지 아니하겠다 하였다. 답하기를, 대신(臺臣)이 제기(執法)의 관으로 그것을 논렬(論列)할 수 있을지언정, 오히려 여러 달 동안 이렇게 분쟁하게 되면 실로 나는 도무지 이해하지 못한다.
조선시대 대사헌 윤전(尹鑴)이 사간원 등을 상대로 올린 상소와 임금의 반응을 수록한 기사다. 윤전은 정인(楨禋) 등의 불경한 행위를 비판하면서도, 왕실 골육의 친족은 대逆不道가 아닌 한 한법의 의친 원칙과 주관의 예법을 들어 법을 유연하게 적용해야 한다고 주장하였다. 한대 양왕 梁王의 사례를 인용하며 왕실 비리를 온 천하에 드러내는 것이 오히려 공족을 수치스럽게 하고朝廷의 명예를 손상시킨다고 역설하였다. 이에 임금은臺諫관이 法을 집행하는 관으로 논박하는 것은 좋으나, 여러 달 동안 이런 분쟁을 벌이는 것은 이해할 수 없다는 취지로 답한 내용을 보여준다. 의친(議親)과 법 집행 사이의 긴장, 그리고 言官과 왕권 사이의 갈등이 드러나는 사료이다.
大司憲尹鑴疏略楨禋等不敬之行無禮之罪固知駭懼而王室骨肉之親非在大逆不道科則古之人有屈法伸恩之道周官之議親漢法之不治是也漢人論梁王立之言曰禮天子外屛不欲見外故帝王不聽中冓之言春秋爲親者諱汚衊宗室被布宣揚於天下非所以爲公族隱諱增朝廷之榮華昭聖德之風化也今日之事實槪於是臣不敢隨衆苟同以負愚臣無隱之衷云云答曰臺臣以執法之官爲之論列可也而至於累月爭執如是紛擾予實未曉也
B3B^41_014_0041kh2_je_a_vsu_B3B^41_0145월에 대사헌 윤희, 장령 조사기, 직평 유하익과 이항이 함께 아뢰었다. 德源으로 멀리 유배된 죄인 宋時烈은 가장 큰 죄인으로서, 이름으로는 멀리 유배되었다 하나 실제로는 北路의 가장 초입에 놓여 있다. 北路는 본래 우리 조선의 발원지로서 인심이 순박하고 풍속이 소박한 곳이다. 그런데 宋時烈이 그곳에 있으면 충분히 미쳐 어리석은 백성을 미혹시키고 순박한 풍속을 뒤흔들어 놓을 수 있다. 청컨대 南쪽 변방으로 옮겨 安置하소서. 前判書 閔鼎重과 前參判 李端夏를 모두 削黜하소서. 전답하기를, 윤허하노라.
오월 대사헌 윤희 장령 조사기 직평 유하익 이항이 덕원 먼 곳 유배된 죄인 송시렬을 아뢰었다. 시렬은 수죄의 사람으로 이름은 비록 먼 유배이나 실상은 북로 초정에 처해 있다. 북로는 실로 우리 조국의 풍패의 고향으로 인심이 순고하고 풍속이 소박한 곳이다. 그런데 시렬이 그곳에 처해 있으면 오히려 미쳐 어리석은 백성을 미혹시키고 순박한 풍속을 어지럽힐 만한 충분한 짓거리가 된다. 청컨대 남쪽 변방으로 옮겨 안치하소서. 전 판서 민정중, 전 참판 이단하를 겸하여 삭탈관직하소서. 답하기를, 윤허하노라.
1675년(현종 16년) 5월, 윤희 등 어간소신들이 宋時烈의 유배지를 德源에서 남쪽 변방으로 옮기라고 상소하고, 同義之人인 閔鼎重과 李端夏를 함께 관직에서 삭탈할 것을 청하였다. 宋時烈이 유배된 북로(북쪽)는 조선의 기틀인 풍패의 고향으로 순박한 백성이 많은 곳이라, 그가 그곳에서 효도론 등의 사상을 퍼뜨려 백성들을 미혹시킬 우려가 있다는 것이었다. 왕은 이를 윤허하였다. 이는 남인 세도정권에 대한 서인 인사들의 정계 공세와 연결된 사안이다.
五月大司憲尹鑴掌令趙嗣基持平兪夏益李沆啓德源遠竄罪人宋時烈以首罪之人名雖遠竄實處北路初程北路實我朝豐沛之鄕人心淳古風俗朴素而時烈處之有足以狂誘愚氓疑亂淳俗者請移諸南邊安置前判書閔鼎重前參判李端夏竝削黜答曰依啓
B3B^41_014_0042kh2_je_a_vsu_B3B^41_014부계의 대략. 이유참이 당파를 조직하여 현혹시킨 죄는 시열보다 더 무겁고, 이상이 예의를 어기는 데 가세한 모습은 이유참과 다를 바 없으며, 금익렴이 자신을 내세우는 추한 행위는 온 나라 사람이 함께 버린 바이다. 전参判 이유참과 전執義 이상을 함께 먼 곳으로 유배하고, 전司藝 금익렴은 관직을 삭탈하고 문 밖으로 내쫓기를 청한다. 답하기를,『거기에 의거한다』[주: 이유참은寧에配하고 이상은寧海에配한다] 변도와 양사(양관)에서 청하기를, 송시열에게 위리安置을 더한다. 의거한다.
부계대개 이유참당차현혹지죄유심어시열 이상부회배례지상여유참무이 금익렴표방지추첨지태국인지소공기 청전삼판 이유참 전집의 이상 並원산 전사예 금익렴삭탈관직문외출송 답왈 의계 [주: 이유참 배녕 이상 배녕해] 변양사계 청송시열 가위리안치 의계
조선 조정에서 남인 학자 이유참·이상·금익렴을 처벌한 사건을 다룬 문서이다. 이유참과 이상은 시열(宋時烈)의 당파에 가담하고 예학을 어겼다는 죄목으로 유배되었고, 금익렴은 표방을 일삼는 추한 행위로 관직을 박탈당했다. 최종 처분은 왕의 의결(依啓)로 모두 시행되었으며, 이유참은寧에, 이상은寧海에 각각 유배되었다. 송시烈에게는 별도로 위리安置이 부과되었다.
府啓大槪李惟參黨此眩惑之罪有甚於時烈李翔附會壞禮之狀與惟參無異金益廉標榜之醜憸之態國人之所共棄請前參判李惟參前執義李翔竝遠竄前司藝金益廉削奪官職門外黜送答曰依啓[주:李惟參配寧李翔配寧海]邊兩司啓請宋時烈加圍籬安置依啓
B3B^41_014_0044kh2_je_a_vsu_B3B^41_014상영(掌令) 조 시범이 상소하여 대략 이렇게 아뢨다. 송시렬의 마음은 아무리 먼 행인도 다 알 수 있는 바이지만, 그것을 논하는 자들도 오히려 꾸짖어 명확히 말하지 못한다. 고금의 지언(知言)에 이르는 말이 이렇게 했다. 요(堯)가 천하를 어지럽히지 않은 것은 상(象)이 그 자리에 있었기 때문이다. 비록 상이 순을 죽이고 싶었으나 이를 증명할 만한 흔적을 남기지 못했다. 남의 숨겨진 일을 파고들어 처리하는 것은 요(堯)의 도가 아니다. 또 이렇게 했다. 지금 송시렬의 제자 유필명이 당초의 본뜻을 드러내어, 적통(嫡統)이 어디에 있는가를 분명히 지시하고 그림을 만들어 바쳤다. ‘종통(宗統)은 스스로 돌아갈 바가 있다’고 하였는데, 이것은 소(疏)가 아니라 격문(檄)이다. 효조를 비방하고 그 적통이 어디에 있는가를 말한 것이니, 격문을 전하여 퍼뜨렸다면 이것은 인조의 적통이 효조에게 전해지지 않는다는 뜻이 되고, 효조의 즉위는 오직 빈 껍데기와 가짜 명분에 불과한 것이 된다. 지금 신하와 백성이 모두僜위한 왕조의 도망 신하가 된다면, 나라는 어디에 놓이게 되겠는가. 노怒할 수 있을 뿐 아니라 두려운 일이기도 하다. 답하기를, 네 상소 글자를 보니 네가 인륜을 밝히고 대의를 바로잡는 충성스런 마음이 말뜻에 넘치니, 깊이 마음에 새기고 빨리 직임을 수행하라 하였다.
상영 조 시범이 상소하여 대략 이르기를, 송시렬의 마음은 행인도 다 아는 바이되, 논하는 자도 또한 능히 꾸짖어 말하지 못한다. 고금의 지언한 말이 이르기를, 요(堯)의 치우치지 않은 것은 상(象)이 거처했기 때문이라, 비록 순을 죽이고자 하였으나 볼 수 있는 흔적이 없다. 사람의 숨겨진 것을 캐어 내어 다스리는 것은 요가 아니다. 또 이르기를, 지금 송시렬의 제자 유필명이 당초의 본뜻을 밝히 지시하여 적통(嫡統)이 어디에 있는가를 그림으로 삼아 以上하며, 이르기를, 종통(宗統)은 스스로 돌아갈 바가 있다고 하였는데, 이는 편(檄)이지 소(疏)가 아니다. 효조를 비방하고서 적통이 어디에 있다고 하며, 편을 전하여 퍼뜨렸으니, 이는 인조의 적통이 효조에게 전해지지 못한 것이 되고, 효조의 즉위는 과히 기구(器具)와 가호(假號)를 위한 것에 불과하게 된다. 지금 신하와 자손들이 모두 위조(僞朝)의 도망 신하가 된다면, 국가는 어디에 놓이게 되겠는가. 노怒할 수 있을 뿐 아니라 두렵다 하였다. 답하기를, 너의 소사를 보니 네가 인륜을 밝히고 대의를 바르게 하는 것이 충근함이 말표에 넘치니, 잊지 말고 빨리 직임을 살피라 하였다.
1667년(현종 8) 영양상경 조 시범이 상소하여, 효종과 인조 사이의 적통(嫡統) 계승 문제를 둘러싼 宋時烈 일파의 논쟁을 비판한 것이다. 송시렬의 제자 유필명이 인조의 종통이 효조에게 전해지지 않았다고暗示하는 그림을 올린 일을 두고, 이것이 소가 아니라 격문에 해당하며, 효조를 빈 껍데기 왕으로 만드는 논리라고糾弾하였다. 나아가 이 주장이 실현된다면 인조-, 효조 계통의 조선 왕조 전체가 위조가 되고 만다고 경고하였다. 왕은 조 시범의 상소에 적극 동의하며 직임을 서둘러 수행하라고 답하였다. 이 사건은 조선 말기 사론(士論) 분열의 한 단면을 보여주는 중요한 사料이다.
掌令趙嗣基上疏略曰宋時烈之心路人所知而論者亦不能斥言之古之知言曰堯之不治象在象雖欲殺舜無可見之跡發人隱匿而治之非堯也又曰今者時烈弟子柳弼明著明當初之本意指擬嫡統之所在而作圖以上曰宗統自有所歸云此檄也非疏也貶孝廟而謂庶指嫡統之所在傳檄而播聞則是仁祖之嫡統不得傳於孝廟而孝廟嗣位不過爲虛器假號今曰臣子皆爲僞朝之逋臣將置國家於何地耶非但可怒亦可畏也云云答曰覽爾疏辭爾之明人倫正大義衷悃溢於辭表可不留心從速察職
B3B^41_014_0045kh2_je_a_vsu_B3B^41_014집의 윤증이 상소하여 대략 이르기를, 조정이 지금 송시열의 패륜의 죄를 다스리고 있는데, 송시열은 바로 나의 스승이다. 나에게도 또한 잘못이 있으니, 이는 병오년(1706)년에 영남 유학자 유세철이 상소했을 때, 호남 유생 중 진장이 대辨한 일이 있었는데, 내가 대신 그 상소를 대신 지어 함부로 논설을 말한 것이기 때문이다. 오늘의 일은 이치상 면할 수 없을 뿐이다, 하였다. 윤핵에게 답하기를, 그만 물러나지 말고 올라오라 하였다.
집의 윤증이 상소하여 대략 말하기를, 조정은 지금 송시열의 패례의 죄를 다스리고 있는데, 시열은 바로 신의 스승이옵니다. 신의 몸에도 부담할 죄과가 있으니, 이는 병오년 사이에 영남 유학 유세철이 상소할 때, 호남 유생 중 진장이 대辨하는 조치가 있었고, 신이 대신 그 상소를 짓고 함부로 논설을 말한 것이옵니다. 오늘날의 일은 이치상 면할 수 없나이다, 하였습니다. 답하기를, 그만 두지 말고 올라오라 하였습니다.
조선 시대 집의 윤증이 조정에 올린 자수상소의 핵심 내용이다. 윤증은 자신이 송시열(스승)의 패륜 죄를 다스리는 상황에서, 병오년(1706) 호남 유생 진장의 대辨 상소를 자신이 대필한 사실을 고백하며, 오늘날 그 일이 드러나 이치상 면할 수 없다고 자탄하고 있다. 이는 윤증이 송시열을 대신 비판해야 하는 당파 갈등 속 자신의 딜레마를 드러내는 동시에, 책임 있은 행위를 인정하는 상소이다.
執義尹拯上疏略曰朝廷方治宋時烈之乖禮之罪時烈卽臣之所師者也臣身亦有負犯蓋於丙午年間嶺儒柳世哲之上疏也湖南儒生有陳章對辨之擧臣代製其疏妄有論說今日之事理無倖免云云答曰爾其勿辭上來
B3B^41_014_0047kh2_je_a_vsu_B3B^41_014慈殿에서 약방으로 언서를 내려 보내시며 말씀하셨다. ‘태어나서부터 이미 쓸모없는 사람인데 지금까지 살아 있는 것이 실로 한탄스러울 뿐이다. 이제야 국가를 생각하여 이렇게 하는 것이니, 내 생이 조금이라도 국가에 이로웠더라면 어찌 살아 있는 것만으로 한탄하고 그만둘 수 있겠는가. 차마 듣기 민망한 욕이 선왕에게까지 미쳤고, 또한 나 때문에 임금님 훌륭한 덕에 해를 끼친 것이 대단히 많다. 내가 즉시 죽지 못한 채로 이러한 말을 듣고 있으니, 다만 빨리 죽기를 바랄 뿐이다. 이 마음이 안정되지 않는데, 또 이러한 무도한 일을 겪으니 어떻게 해야 할지 모르겠다. 정신이 급속히 어지러우니 오직 입을 닫고 말없이 죽기를 원한다.’ 이처럼 간절하게 하교하시니, 이러한 일을 아래에서 어찌 다 알 수 있겠는가.
자전 언서 하교 약방왈: 생고무이익지인이지고금생존실위통한의야 금유고념국가위차지시아 아생소유이익어국가측귀토통한어생존이 단지의호 불인문지지욕급어선왕야而且이유제지고유해어주상성덕자다矣 이불능즉사지고득문여차지언 지망속사이귀차심미정우조차방극지사 부지이소위심 정신속난유입폐구불언이멸의 여시근권이개 여차지사 자하이슈진지知乎
慈殿(대비)이 약방을 향해 내리신 언서의 내용이다.慈殿은 스스로를 ‘태어나서부터 무익한 사람’이라고 표현하며, 지금까지 살아남은 것을 통곡한다. 국가에 조금이라도 이바지했더라면 살아남은 것을 한탄만으로 그치지 않았을 것이라며, 듣기 민망한 욕음이 선왕에게까지 미쳤다고捶절한다. 또한 자신 때문에 임금님의盛德에 해를 끼친 일이 많다고 하며, 즉시 죽지 못한 것을 원망하고 급속히 정신이 어지러워지니 오직 말없이 죽기를 원한다는 내용의 매우 처연한 문서이다.
慈殿諺書下敎藥房曰生固無益之人至今生存實爲痛恨矣今有顧念國家爲此之事我生小有益於國家則豈徒痛恨於生存而但已乎不忍聞之辱及於先王而且以予之故貽害於主上盛德者多矣以予不能卽死之故得聞如此之言只望速死而歸此心靡定又遭此罔極之事不知所以爲心精神速亂惟欲閉口不言而歿矣如是懇眷以啓如此之事自下何以盡知乎
B3B^41_014_0050kh2_je_a_vsu_B3B^41_014우의정 허목이 박찬을 변호하는 자소를 올린다. 감히 마을 사람들의 말을 전하며 임금님께 아뢰었으니, 효성太后을 말로 범한 죄는 원래 용서할 수 없다. 둘셋 공자가 수군거리는 소문과 정사가 곧 어떤 환관과 시중의 소문이라 한다는 것, 박찬이 당황하여 제대로 대답하지 못한 것은 실제로 박찬이 스스로 지어낸 말이 아니다. 이로 인해 박찬을 죄的问다고 한다면 박찬도 억울한 일이니이다.
우의정허목 자찬 감히 마을 사람들의 말을 가지고 올라가 임금님 청을 더럽히니 효성(慈聖太后)을 말로 범한 죄는 원래 용서할 수 없다. 둘셋 공자의 재잘거리는 소문, 정사가 어떤 환관과 시중(侍臣)의 소문이라 하는 것, 찬이慌쳐 대답을 잘못한 것은 실로 찬이 직접 지어낸 말이 아니다. 이러한 죄로 찬을 처벌한다면 찬도 억울하니라.
조선 우의정 허목이 박찬을 변호하여 올린 상소문이다. 박찬이 마을 사람들의传言을 임금에게 전하면서 효성太后을 말로 범한 죄에 해당하였으나, 그 소문이 둘셋 공자(연산군)로부터 나온 재잘거림과 환관·시중의 말을 전한 것일 뿐 박찬 자신이 지어낸 것이 아니라고 한다. 따라서 박찬을 처벌하는 것은 억울할 것이라 호소하며 구명하려는 내용이다. 연산군 시대 정치적 갈등과 관련한 사건으로 추정된다.
右議政許穆箚瀗敢以閭里之言上溷天聽語犯慈聖罪固罔赦二三公子浸潤之說政由某宦侍之說瀗慌怯失對實非瀗自做之說以此罪瀗瀗亦冤矣
B3B^41_014_0054kh2_je_a_vsu_B3B^41_014팔월에 대형사헌 김휘, 상경 김해일, 치평 이항, 사간 이옥, 정언 이서우 등이 함께 합계하여 판중추 김수항을 파직할 것을 청하였다. 이에 대한 답은, 김수항이 군주를 저버리고 나라를 배신한 죄는 지극히 크므로 사방 변방에 내쫓아 중화(中原)와 함께하지 못하게 해야 하며, 다만 중도의 처분으로 곤형에 처한다는 것이었다.
팔월 대형사헌 김휘 상경 김해일 치평 이항 사간 이옥 정언 이서우 등 합계하여 판중추 김수항 파직할 것을 청하니, 답하기를 김수항 군을 잊고 나라를 배신한 죄는 사방 변방에 내쫓아 중국과 함께하지 못하게 할 수 없으니 중도로 곤형에 처한다
조선 효종 연간, 다섯 명의 헌재 언론 관료가 판중추 김수항을 상대로 한 탄핵 합계를 올렸다. 김수항은 군주를 저버리고 나라를 배신한 중대한 죄를 저질렀다는 것이었다. 임금의 최종 판단은 사방 변방에 내쫓아 중화 지역에서 추방한다는 엄중한 처벌이 마땅하나, 이보다는 중도적 조치로 곤형(流配)에 처한다는 것이었다. 이는 파직만으로는 부족하고 유배 수준의 처벌이 필요하다는 뜻이다. 합계는 헌재 언론 기관의 관료들이 공동으로 상소하는 절차로, 집단적으로 특정 관원을 탄핵하는 정치적 행위였다.
八月大司憲金徽掌令金海一持平李杭司諫李沃正言李瑞雨等合啓請判中樞金壽恒罷職答曰金壽恒忘君負國之罪不可不屛諸四裔不與同中國中道付處
B3B^41_014_0055kh2_je_a_vsu_B3B^41_014양사(사간원과 홍문관)가 합계하여 죄인 김수항(金壽恒)을 먼 곳으로 귀양 보내줄 것을 청하니, 그 청을 따랐다. 영암(靈巖)으로 박천(朴瀗)을 먼 곳으로 귀양 보내고, 여섯 차례 형을 가했으나 고백하지 않으니, 판부 내용에 이르기를 ‘그의 악랄한 상소는 반드시 다른 사람의 지시와 선동에 의한 짓이다. 마땅히 엄격하게 심문하여 그 사람을 반드시 잡은 뒤에야 그만두어야 한다.’고 하였다. 여러 차례 형을 가하면 죽을之忧이 있으므로, 특별히 먼 지역에 정배(定配)한다.
양사 합계청 부처 죄인 김수항 원전 의계 영암 원전 박천 형 육차 불복 판부 내거 지궁소 차 필 타인 지수지사 당엄가국문 필득기인 이후 이 차시 형훈 즉 윤명 가려 특별위 원지 정배
조선 시대 양사가 합계하여 김수항의 먼地方 귀양을 요청하고 그대로 시행되었다. 박천에게는 이미 영암으로 귀양 보냈으며, 박천에게 여러 차례 형을 가했으나 불복하여 자신의 악랄한 상소가 누군가의 지시 때문임을 반드시 밝혀야 한다고 했다. 계속 형讯하면 죽을之忧이 있어 먼 지역에 정배한다는 내용이다. 김수항과 박천은 효종·현종 연간 사림파 정치인이었던 것으로 보인다.
兩司合啓請付處罪人金壽恒遠竄依啓靈巖遠竄朴瀗刑六次不服判付內渠之凶疏此必他人指嗾之事當嚴加鞫問必得其人而後已屢次刑訊則殞命可慮特爲遠地定配
B3B^41_014_0059kh2_je_a_vsu_B3B^41_014임금이 정원(政院)에 정관정요를 한 번 칭찬하며 이렇게 내관하였다. 태종이 간언을 받아들이어 따르지 않은 것이 없고, 잘못을 들으면 반드시 고쳐서 비로소 처음부터 끝까지 잘 할 수 있었으니 이것으로 볼 수 있다. 나는 재삼 생각할 때 늘 그리되어 있었으니, 교서관에命하여 활자로 간행하게 하라.
상하 정관정요일포어정원영교왈 태종지 종간불풀 문과필개선 시극종 가관어차 여미상 부재삼 견견야 영교서관 이활자 간진
조선 임금이 정관정요를 칭찬하며 태종의納諫과改過 정신을 높이 평가하고, 교서관에 활자 인쇄를 명한 교시이다. 태종이 간언을 거절하지 않고 과실을 반드시 개선한 자세가 치세의 성공 비결임을 강조하며, 이를 교서관에命하여 간행토록 했다는 내용을 담고 있다.
上下貞觀政要一褒于政院仍敎曰太宗之從諫弗咈聞過必改善始克終可觀於此予未嘗不再三眷眷也令校書館以活字刋進
B3B^41_014_0063kh2_je_a_vsu_B3B^41_014화강에 들어와 시종하며 녕평정 사수진이 상소를 올려进上하고는 이를 낭독하면서, 당론이 반드시 나라를 망치게 될 것이라고 극력 발언하기를, 이전에는 양송에 잘못되고 이후에는 허윤에게 잘못될 것이니라고 하였다. 임금이 명하여 파직시켰다. 대사헌 목래가 상언하기를 삭탈관작할 것을 청하였으니, 그대로 허락되었다. 이에 우상(부승상) 허穆이 상소를 올려 사직하고 동문 밖으로 나갔으며, 우삼찬 윤鑴이 상소를 올려 사직하였다. 태학의 유생들이 상소를 올려 유상(유학의 재상)을留下来줄 것을 청하였다.
화강입시녕평정 사수진 진행상소 물而讀之극언당론필치망국전오於양송후오 於허윤운운상명발직대사헌 목래언청삭탈인의우상허목상소사직출주동문외우삼찬윤학상소사직태학유생상소청유유상
조선 숙종 연간, 녕평정 벼슬에 있던 사수진이 태학에 들어가 상소하여 당파 논쟁이 나라를 망칠 것이라고 양송(두 사람)과 허윤(허穆·윤鑴)을 비판하였다. 임금이 이를 파직시켰고, 대사헌 목래는 삭탈관작을 청해 곧바로 허가되었다. 우상 허穆과 우삼찬 윤鑴이 스스로 사직을 표명하며 동문 밖으로 나갔고, 태학 유생들이 두 사람을留下来달라는 상소를 올렸다. 이것은 붕당 시대 인재 등용과 파직에 관한 정치적 갈등을 보여주는 기록이다.
畫講入侍寧平正泗袖進上疏洫而讀之極言黨論必至亡國前誤於兩宋後誤於許尹云云上命罷職大司憲睦來言請削奪依允
於是右相許穆上疏辭職出往東門外右參贊尹鑴上疏辭職太學儒生上疏請留儒相
B3B^41_014_0064kh2_je_a_vsu_B3B^41_0146월에 대사헌 윤휴가 만언소를 올렸는데, 소문 중 한 단락에서 허적의 권력 전횡과 나라를 그르친 것을 공격 비판하였다云云
유월 대사헌 윤휴 상 만언소 소 중 일단 공척 허적 전권오국 운운
조선 숙종 연간 대사헌 윤휴가 6월에 만언소(장문의 상소문)를 올렸다. 그 소문 중 한 단락에서 권신 허적이 권력을 독점하여 국가를 해치는 것을 비판 공격하였다는 기사이다. 윤휴와 허적의 정치적 대립을 보여주는 사료이다.
六月大司憲尹鑴上萬言疏疏中一段攻斥許積專權誤國云云
B3B^41_014_0066kh2_je_a_vsu_B3B^41_0147월에 현종의 묘정 배향을 의논하여 견전으로 투표하였다. 조경은 13점, 정태화는 13점, 김좌명은 11점으로, 이 세 사람을 배향 대상자로 확정하였다.
칠월 의 현종 묘정 배향 견전 조경[주:십삼점] 정태화[주:십삼점] 김좌명[주:십일점] 삼성 위정
조선 현종 때 왕의 묘정에 함께 배향할 관리의人选을 의논한 기록이다. 견전(圈點)이라 불리는 점수 투표 방식으로 조경·정태화·김좌명 세 사람의 점수를 집계한 결과, 조경과 정태화는 동점(13점)이고 김좌명이 11점으로 세 사람의 배향이 최종 확정되었다.
七月議顯宗廟庭配享圈點趙絅[주:十三點]鄭太和[주:十三點]金佐明[주:十一點]以三人爲定
B3B^41_014_0067kh2_je_a_vsu_B3B^41_014효리 유명견이 올린 졸의 내용은 이러하다. 우리 조정은 더없이 신중하게 대대의 은혜를 사례하는 도를 행하고 있습니다. 어떤 이는 도덕으로 배향하고, 어떤 이는 훈업으로 배향하며, 어떤 이는契合으로 배향합니다. 비록 일시에 기억할 만한 행적이 있다 하더라도 가볍게 그에 참여함을 허락한 적이 없었습니다. 지금 이 조경과 학행 절조, 정태화는 삼조의 지우를 입은 것으로 본래 이의가 없습니다. 그러나 김좌명은 장차 문묘의 제단으로 올라가庙庭에配享하는 것이 또한 막대한 것이 아니겠습니까.，近日論禮할 때佐明의 의견이 기제 논쟁에서 정반대의 입장을 보였는데, 이것이 비록 取할 만하나章奏 사이에明言顯議가 있었던 적이 없습니다. 이 한 조항만으로 그를配享하도록 허락하는 것이 어찌 그릇되지 않겠습니까云云. 이에 답하기를, 김좌명의才學과局量은 국가의 중임을 감당할 수 있을 정도이니, 문묘에配享하는 것이 크고 작은 것으로도 부끄러울 것이 없으니, 어찌 그 사이에 曾議論하겠습니까云云.
효리유명견 소설약아조일감손수반지도혹이도덕이 배혹이훈업이 배혹이힐합이 배수유일시가 기기之行미상경허여기언금좌명경찰훈업우무지기우지도덕역소소무문언즉승부묘정부역손호일자론례之时좌명지 의견경정어기제논 차즉가고취이미상유명언현의어장주지간 차이로 인해配享를 허락하는 것이 그르친지에 대한 논의였다.佐明의才能과局量는國家重任을 감당할 수 있어配享에丝毫도 부끄러울 것이 없으며, 어찌 그 사이의議論을什么问题로 삼겠는가.
조선 효종(또는 현종) 때 효리 유명견이 김좌명의 문묘 배향 문제를 제기한 졸을主要内容으로 한다. 유명견은 배향의 조건으로 도덕·훈업·契合의 세 가지 기준을 제시하며, 김좌명은 이들 어느 기준에도 부합하지 않는다고 비판했다. 특히佐明이論禮 때 자신의 의견을 밝힌 바 없음을 들어 그를 배향시키는 것은 그르친다고 했다. 이에 대한 답으로는佐明의才學과局量이 국가重任을 감당할 만하여 배향이 부끄러울 것이 없다는 취지로 반박하였다.
校理柳命堅疏略我朝益愼崇報之道或以道德而配或以勳業而配或以契合而配雖有一時可紀之行未嘗輕許其與焉今此趙絅學行節操鄭太和三朝知遇固無異議而至於金佐明旣非勳業又無知遇其於道德亦寥寥無聞焉則陞附廟庭不亦猥乎日者論禮之時佐明之意見逕庭於朞制之論此足可取而未嘗有明言顯議於章奏之間以此一款許其配享其非謬乎云云答金佐明才學局量可以當國家之重任則配享廟庭小無所愧爾何曾論議於其間哉
B3B^41_014_0070kh2_je_a_vsu_B3B^41_014팔월에 전지하기를, 허걱, 고인이 된 재상 최명길은 국가에 대한 충성심이 바야흐로 고대의 현명한 재상과 어긂없이 맞으니, 병자년(임란)의 난에 이백 년된 종묘사직을 동쪽 수천 리 땅을 둘러싼 가운데 살려 이미 멸망했으나 다시 존속하게 하였으니, 그 먼 안목과 좋은 계책으로 무엇이 이것보다 더 크겠으며, 고인이 된 재상 김유는 학문과 도덕이 한 시대에 빼어나 국가와 백성을 편안하게 하니 백대 이후로도 존경받을 만하며, 묘정에 배향하여 천추토록 제사 받을 것이니 불가하지 않을 것인데, 모두 아직 추방받지 못하였으니 이는 내 마음에 한탄스럽고 근심되는 바이나 예전에 추배하는 규정이 없었으므로 이루지 못하였다. 지금 태조의 전사에도 역시 추배하는 규정이 있기에, 예전의 임금에게 아뢱하게 하였으니, 본관 관원이 함께 의논하게 하라.
팔월 전왈 허걱 고상신 최명길 위국충성 동부 고지헌상 병자지란 능이 이백년 종사 환동사수천리지방 기망이부존 기원려선도숙대 於차 고상신 김유 학문도덕탁관일시 위국안민 백대가상 배향묘정 혈식천추이의무불가 이금위어 심개적시 자원무추배지규 고미과 지금 관 태종사유亦有추배지규 영예관 수사의원
선조가 팔월에 내린 전교로, 임란 때 종묘사직을 구한 최명길과 학문도덕이 뛰어난 김유를 묘정에 추배해야 한다고 하면서, 태조의 전사에도 추배 사례가 있다며礼官으로 하여금 의논하게 하였다. 두 재상의 업적과 도덕을 높이 평가하면서도 아직 추배가 이루어지지 않은 점을 유감으로 여기는 내용이다.
八月傳曰噫故相臣崔鳴吉爲國忠誠同符古之賢相丙子之亂能使二百年宗社環東士數千里地方旣亡而復存其遠慮善圖孰大於此故相臣金堉學問道德卓冠一時爲國安民百代可尙配享廟庭血食千秋宜無不可而俱未與爲予心慨惜而曾無追配之規故未果今觀太宗故事亦有追配之規令禮官收議於時原任大臣稟啓
B3B^41_014_0072kh2_je_a_vsu_B3B^41_014정사(丁巳) 3년(1655) 정월 을묘일 이후 남인이 정권을 잡아 윤학과 서목을 지도자로 삼고 정남을 뒤떼미로 삼았다. 먼저 사림을 쓸어버리려 하고 사종(四種)으로 효종의 위신을 떨어뜨렸으며, 송시열의 작호를 박탈하고 송준길도 함께 유배시켰다. 여러 신하들이 모인 자리에 이르러 서목이 친경(親耕)의 의제를 내놓았다. 대개 친경을 행하면 왕후가 친잠(親蠶)을 행해야 하고, 친잠을 행하면 마땅히 빈어를 갖추어야 하므로, 이로 인해 오정창의 딸을 중개하여 궁중에 들여와 왕비의 자리를 전복시킬 계략을 세웠다. 정창은 곧 정남의 처남이다. 정남이 제삿날을 지키던 날 갑자기 하늘에서 번개와 비, 큰 바람이 쏟아져 장막을 찢어뜨렸다. 임금이 두려워惊恐하여 마침내 친경을 행하지 못했다.
정사 3년 정월 을묘일 이후 남인이 득세하여 윤학(尹鑴)·서목(許穆)을 지도자로 삼고 정남(禎柟)을 뒤떼미로 삼았다. 먼저 사림을 쓸어버리려 하고 사종(四種)으로 효종을 헐뜮하여 송시열을 추탈하고 송준길도 함께 유배시켰다. 회설 제신에 이르니 이에 서목이 친경의 의제를 세웠다. 대개 친경을 행하면 왕후가 친잠을 행해야 하고, 친잠을 행하면 마땅히 빈어를 비축해야 하므로, 이로 인하여 오정창의 딸을 중개하여 들여와 장추를 전복시킬 계략을 세웠다. 정창은 곧 정남의 내구이다. 정남이 선제(日)의 축제를 지킬 때 갑자기 하늘에서 번개와 비와 큰 바람이 쏟아져 장막을 쳐서 찢어뜨렸다. 임금이 두려워惊恐하여 마침내 행하지 못했다.
1655년 정월, 남인이 득세하면서 윤학·서목이 주도하고 정남이 뒤떼미가 되어 사림을 견제하기 시작했다. 서목은 친경의 의제를 내세워 왕후의 친잠과 빈어 충족을 명분으로 삼아 오정창의 딸을 궁중에 들여보내고 왕비 자리를 빼앗을 계략을 세웠다. 그러나 정남이 제사를 집행하던 날 천둥·비·바람이 장막을 찢어뜨리는 기현상이 일어났고, 임금이 두려워하여 친경을 결국 행하지 못했다.
丁巳三年正月乙卯以後南人得志以尹鑴許穆爲領袖以禎柟爲奧援先欲芟夷士林以四種爲貶損孝廟荐棘宋時烈追奪宋浚吉幷竄會設諸臣至是許穆乃建親耕之議蓋親耕則王后當親蚕親蚕則當備嬪御因此媒進吳挺昌女以傾長秋計挺昌卽禎柟之內舅也及柟墠戒日天忽雷雨大風破裂帳幄上震恐遂不行[주:疏齋集]
B3B^41_014_0073kh2_je_a_vsu_B3B^41_014유학 이잠 등이 나라의 예법으로 고묘사(告廟事)를 다시 거행할 것을 진정하였으나, 임금의 답은 이렇다. “너희 상소를 살펴보았으나 나로서는 실로 이해할 수 없는 바이니, 시열의 죄상은 내가 원래 알고 있는 바이나 이미 먼 지역에 안치해 두었으니 무슨 고묘사가 있겠으며, 이는 더욱 심한 논리에 불과하다. 반드시 허락할 이치가 없으니, 더 이상 성가시게 하지 말라.”
유학 이잠 등 이내 복정 고묘사 상소 답일 省覽으니 등지로 나 실 미晓야 시열지 죄 여 고 지시아安置於 원지 유하何在 고묘지지 사 가위 자심지론 야 필 무 인상지 리 물 위 번독
조선 시대 유학 이잠 등이 시열의 죄를 국가 예법에 따라 종묘에 고하도록 상소했으나, 임금은 시열의 죄를 이미 알고 먼 곳으로 유배安置해 두었으니 고묘사告廟事를 거행할 이유가 없으며, 이러한 상소는 더욱 심한 논쟁에 불과하다며 단호히 거부한 기사이다.
幼學李涔等以邦禮復定告廟事上疏答曰省覽爾等之流予實未曉也時烈之罪予固知之故已安置於遠地有何告廟之事可謂滋甚之論也必無允許之理勿爲煩瀆
B3B^41_014_0076kh2_je_a_vsu_B3B^41_014우의정 허목이 차를 올려 말하기를, ‘신은 일찍이 고묘(조상에게 보고하는 제사)를 중요한 일로 여기면서, 잘못된 인식으로 토역(반역자를 토벌하는 것)을 제외하고는 고묘를 지낼 수 없다고 생각했습니다. 그러나 나중에 야사를 살펴보니, 김안로가 실패했을 때에도 고묘의 일이 있었음을 알게 되었습니다. 이에 비로소 깨달은 것이니, 비록 수괴나 대역에 해당하지 않더라도, 나라을 그르치고 망하게 한 자에게는 모두 고묘의 제사가 있을 수 있다는 것입니다. 지금 시렬이 예학을 어지럽힌 죄에 대해 탄핵 논의가 크게 일어나니, 사람들이 이를 의심할 수 없는 형편입니다. 다만, 어떤 논의가 펼쳐져 시렬이 어떻게든 율학(법률)을 아는 자가 있는 듯하여 이를 막으려는 것이라면, 대체 무엇을 중시하는 것입니까. 태묘를 중시하는 것입니까, 시렬을 중시하는 것입니까. 이는 조상을 받들어 모신다는 본뜻에 어긋나는 일입니다.’
우의정 허목이 차서하여 가로되 신은 일찍이 고묘의 일을 중요하게 여기되 잘못 인식하여 토역이 아니면 하지 못한다고 여겼다. 나중에 야사를 얻어 김안로가 패했을 때에도 역시 고묘의 일이 있었음을 보았다. 그러한 뒤에 비로소 알 게 되었으니 비록 죄수나 대역이거나 오국하거나 패국한 자라 할지라도 모두 고묘의 일이 있음을 알게 되었다. 지금 시렬이 예통을 어지럽힌 죄에 대해 탄핵 논변이 크게 일어나니 사람들이 다름의사를 낼 수 없는 바이다. 어떤 논의를 하여 시렬이 어 찌 되었건 율(律)을 알 만한 일이 있는 듯하여 이를 저지하고 막으려는 것이라면 그 중시하는 것이 태묘겠느냐 시렬이겠느냐. 이는 조상을 받들고 받드는 마음을弘扬하는 것이 아니다.
조선后期的 우의정 허목은 자신의 과거 인식을 바로잡으며, 대역수가 아니더라도 나라을 그르친 자에게는 조상에게 고해하는 제사인 고묘를 지낼 수 있음을 야사를 통해 확인하였다고 하였다. 당시 宋時烈(송시열)을 비판하는 탄핵 논의가 거세게 일어났으나, 이를 저지하려는 세력이 시열의 율학 소양을 근거로 부정하려 한다며, 그 논의의 초점이 태묘의 존엄에 있는지 시열 개인의 이익에 있는지를 되물었다. 결국 고묘는 특정 개인을 위한 것이 아니라 왕실과 국가의 큰사를 조상에게 고하는 것으로, 시열 개인을 감싸려는 논리에 이를 악용해서는 안 된다는 점을 강조하는 글이다.
右議政許穆箚曰臣嘗以爲告廟事重誤認爲非討逆則不可後得野史見金安老敗亦有告廟事然後乃知雖非罪魁大逆誤國敗國者皆有告廟之事今時烈壞亂禮統之罪臺論重發人不可異議也一種議論恐時烈仍有知律之事欲爲沮遏然則所重在太廟乎在時烈乎非所以奉承宗廟之意也
B3B^41_014_0077kh2_je_a_vsu_B3B^41_014주강에 입시할 때 특진관 이원정이 아뢰기를, “선대대왕의 왕위 계승이 이미 이루어졌는데 다시 바로잡았으니, 이것이 어찌 사庙에 고하지 않을 수 있겠습니까. 여론이 반드시 사庙에 고하기를 원하는 것은 오직 이것 때문입니다.” 宋時烈의 죄는 이미 심리되어 결정되었으므로,，当初告庙하면서 가중 처벌할 의도는 없었습니다. 그런데大臣가 宋時烈의 죄가 중하고 사람들의 마음이 원망하므로 이러한 논의가 나왔다고 답하였습니다. “정말 그렇지 않습니다.”乙巳년에 위훈을 삭제할 때도 사庙에 고하고勅令을 반포하였으나, 尹元衡은 이로 인하여 加罪하지 않았으니, 이것이 실제로 국가가 이미 행한 先例입니다.” 임금이 말씀하시기를, “내가告庙하면서 가중 처벌을 하려는 것은 아니다.” 하셨습니다.
주강입시시 특진관 이원정이奏曰 선대대왕 대통기거 이부 복정 차개 가불고묘자호 예정지필욕고묘자 재차어 이而至어 시열지죄 이미경감단 초무고묘가율지의而来大臣以来烈之罪重心인지拂鬱有此論 위대云성부연대의 을사위훈지삭야 역고묘반교而来 윤원형 미강차인 가죄 차실국가이미행례也 상曰 여비위위위위위위위위위위위위위위위위위위위위위위위위위위위위
조선 효종 연간, 特進官 李元禎이 사庙에 고하기 논의를 제기하였다. 선대대왕(효종)의 대통이 올려졌다가 다시 바로잡힌 사건을 사庙에 고해야 한다고 주장하였다. 宋時烈의 죄는 이미 심리된 사항이므로告庙할 때 가중 처벌할 의도는 없었으나, 大臣가人心의 원망을 들어 논쟁을 제기하였다. 李元禎은乙巳년 위훈삭제 때도 사庙에 고하고勅令을 반포하였으나 尹元衡을 加罪하지 않은 先例를 들어, 단순히 사庙에 고하는 것 자체는 加罪를 의미하지 않는다고 반박하였다. 王도告庙하되 가중 처벌 의도는 없다고 확인하였다.
晝講入侍時特進官李元禎奏曰先大王大統旣擧而復正此豈不可告廟者乎輿情之必欲告廟者只在於此而至於時烈之罪已經勘斷初無告廟加律之意而大臣以時烈之罪重人心之拂鬱有此論爲對云誠不然矣乙巳僞勳之削也亦告廟頒敎而尹元衡未嘗因此加罪此實國家已行例也上曰予非謂欲爲加律之意也
B3B^41_014_0078kh2_je_a_vsu_B3B^41_014판부사 정지화의 긁어略에서는 이르기를 어찌 이미 죽은 사람에 대해 태묘에 고하고 나서 그 사람이 끝내保全(보전)되는理(이치)가 있겠나 하였으니, 의례를 논하던 여러 신하의 이름은 번거로워 일일이 다 열거하지 않겠으나, 모두 우리의 先王이 간발하여 등용하시고 경상직에 임명하시어 시종에 두시고 朝夕 전석에 앉히던 사람들이라. 또 이르기를 김안로는 이미 죽은 뒤에 태묘에 고하였으니, 大臣의 글에서는 이른 바로 그 사실이 오늘 일과 바른대로 같지 않다고 하였으며, 윤원형은 명묘 말년에 죄를 받아 분사한 채 분死한 사람으로, 을사 서훈이 선조조에 이르러 비로소 삭제되었으니, 그때의 고묘는 대개僞勳을 삭제하기 위한 것이었다. 그런데近来巓臣이 원형이 비록 태묘에 고하였으나罪를 加하지는 않았다고 말하기를, 고군之事가 이와 같이 그 허망한 것이 어찌 되겠는가, 다만 고례만을 行하고 加律하지 않겠다는 자는 이것도万万 不近理의 말이라. 답하기를, 글에서 이른 고묘 뒤에 차례로 论罪하기를 차마不忍하다 하신 것이 진실로 아들의 뜻에 합하고, 어제 대신의 글에 그 마음 있는 바가 불가측하다 하신 것이 바로 이를 이른 것이니, 아들의 지향이 이미 견정하으니 그安心하기를 바라며.
반부사정지화첩약왈흡상유인이신죄고상고태묘역안유고묘지후기인종득보전지리이의례제신번불감일일역수기명성구시선왕간발所用임이경상치제시종조칩전도전석자뇌금안로사고묘어기사지후대신첩왈소운자실여금일사정불류어윤원형명묘말년배죄분사이어을사서훈시삭어선조조칙기시고릥안염사신원형수태묘이불가죄위언궁고군지사자이허망하야何在료불행고례불필가율云者차역만만불근리지답왈첩중소위고묘지후차제론죄유소불인솔성합자의어작저자대신지피기불측자정차위之子지원이천정향기안심위
조선 시대 정지화가 왕에게 올린箚子의 핵심이다. 임금이臣下의 죄를 태묘에 고하는 것은 전례가 없고, 고묘 이후 그 인물이保全된 사례도 없으며, 간발하여등용한 重臣들을 차례로 论죄하기가忍不忍하다고 주장한다. 김안로는 이미 죽은 뒤에 고묘되어 오늘의情况和가 다르다고 비판하고, 윤원형의 경우僞勳删除를 위해 고묘한 것이지罪를 加하기 위한 것이 아니라고 역설하며, 고묘만 하고 加律하지 않겠다는 주장을 강하게 반박한다. 왕은 정지화의 의견에 동의하며, 그 지향이 이미 굳었음을 확인해安心하기를 권한다.
判府事鄭知和箚略曰曷嘗有以人臣罪辜上告太廟亦安有告廟之後其人終得保全之理乎議禮諸臣煩不敢一一歷數其姓名俱是我先王簡拔所用任以卿相置諸侍從朝夕前席者也又曰金安老事告廟於旣死之後大臣箚曰所云者實與今日事正不類者至於尹元衡則明廟末年被罪憤死而乙巳僞勳始削於宣廟朝則其時告廟蓋爲削僞勳而近聞筵臣以元衡雖告太廟而不加罪爲言云告君之事若是其誣罔何哉只行告禮不必加律云者此亦萬萬不近理之言也答曰箚中所謂告廟之後次第論罪有所不忍云者誠合子意昨者臺臣之批其心所在有不可測者正此謂也子志旣已堅定鄕其安心爲
B3B^41_014_0080kh2_je_a_vsu_B3B^41_014병조판서 김석주가 청대를 요청하여 뒤에 들어와 아뢰기를, 기해년의 복제 문제는 오로지 국사를 전용한 것이니 원래 송시열의 잘못이 아니다. 그러나 이후 의론을 거두는 과정에서 함부로 인용한 사례가 없지 않았다. 이는 바로 송시열이 신축년에 대면하기 전 함부로 인용한 말로서, 설령 만 번 죽임을 당하더라도 당연히 감사히 여길 것이라는 등의 말이니, 죄를 묻는 연석에 서서 기다리건대, 선왕께서는 ‘사용하지 않는 빈말)로 비판하시었다. 지금 송시열은 죽음에 한 걸음 남은 처지인데, 이것이 어찌 국가와 무슨 상관이 있기에 이렇게까지 이른 겁니까. 하물며 의례를 의논한 여러 신하들은 모두 선왕이 믿고 중용하신 사람들이니, 지금 비록 죄를 묻지 않는다 하더라도 선비의 명절과 절개는 원래 중대한 것인데, 능청에 고한 뒤로는 세상에서 결코 용납될 수 없을 것입니다.
병판 김석주 청대 추입하여 아뢰기를 기해복제 전용 국제 고이 시열지찮이라 흡후 수지의제 부무오인지사 차즉 시열 신축입대 이전 소망인지의어 만피 추륙 고소 감심 등어 대죄 연석 선왕 유이 불용지 공언 피지 금자 송시열 지도 사일간 何관어 국가 이전전지차화황 의례 제신 개선왕 의중지인 금 소설 가불加湿사대부 명절 고중급지 고묘지후 결막 용어 세야
조선시대 병조판서 김석주가 기해년 의례 문제를 둘러싸고 송시열의 책임을 면죄하면서도, 이후 수합 과정에서의 오류는 인정하는 입장을 표명하고 있다. 김석주는 죄를 묻는 자리에 서서 스스로를 책망하면서도 선비의 명절이 중대한 만큼, 능청에 사항을 보고한 이상 이 의논에 참여했던 신하들은 세상의 비난을 피할 수 없을 것이라고 말했다. 이는 의례 분쟁이 곧 명분과 관련되어 단순한 예법 논쟁을 넘어서는 사안이었음을 보여준다.
兵判金錫胄請對追入白上曰己亥服制專用國制固非時烈之錯厥後收議之際不無誤引之事此則時烈辛丑入對以前所妄引之語雖萬被誅戮固所甘心等語待罪筵席先王有以不用之空言批之今者宋時烈只去死一間何關於國家而轉輾至此況議禮諸臣皆先王倚重之人今雖不加罪士大夫名節固重及至告廟之後決莫容於世也
B3B^41_014_0085kh2_je_a_vsu_B3B^41_014대사간 유명천이 소를 올려 만약 그 전례가 이미 명확하고 종통이 다시 바로잡힌 초기에 대묘에 고하는 예는 당연히 자연스러운 일인데, 4년 후에 다시 거행하는 것은 실제로 시기를 넘친 것이므로 신은 적절한지 알지 못한다 하였습니다. 대사간 유명천, 장령 유성삼, 평정 목임유 등이 고묘에 대한 논쟁에서 의견이 서로 달라 비분동하여玉堂에 나왔고, 체임의 요청을 계청하자答道하였다. 유명천 등의 피신사유가 의견의 서로 다름에서 비롯된 것이니, 의심하고 혹곡할 필요가 없으며, 본심을 돌아보건대 실로 조절融和의 뜻에서 비롯된 것이기도 하다 하므로, 역시 출사하게 하였다.
대사간유명천 소 약기전례기명종통복정지초기지고대묘예고자연의 추거어사재후실섭과시신미지의당운운 대사간유명천 장령유성삼 평정목임유등)이고묘지론의견견부동인영피옥당계청체답일유명천등피출어의견지부동 영혹지책불필위혐원기본심실유조제지의역위출사
조선 시대 대사간 유명천이 4년 전 이미 거행되어야 할 고묘祭를 그때에 행하지 않고 4년이 지난 지금에 행하려는 것은 시기를 넘쳤다고批评하는 소를 올렸다. 이에 장령 유성삼, 평정 목임유 등은 의견이 달랐다며 비분동하여玉堂에 나왔고, 체임을 请求하였다. 그러나玉堂에서는 그들의 사직이 순수한 의견 차이에서 온 것이니 의심할 것이 없고, 본심이 조化和를 위한 것이었다고 판단하여 모두 출사시켰다.
大司諫柳命天疏若其典禮旣明宗統復正之初祇告大廟禮固自然矣追擧於四載之後實涉過時臣未知得當云云
大司諫柳命天掌令柳聖三持平睦林儒等以告廟之論意見不同引避玉堂啓請遞答曰柳命天等避辭出於意見之不同熒惑之斥不必爲嫌原其本心實由調劑之意亦爲出仕
B3B^41_014_0087kh2_je_a_vsu_B3B^41_014진사 이동형이 정원에 상소를 올렸다. 정원에서 임금에게 아룬 내용을 전하건대, ‘이동형의 상소를 보건대, 오직 스승과 제자 사이의 은의를 알 뿐 군부와 어버이의 존엄을 모른다. 그 상소는 오로지 죄인들을 위해 변명하고 정사를 모해하기 위해서만 꾸며졌으니, 그 문장의 뜻이 지극히 위험하고 잔악하도다.寡人은 이를 매우 통분히 여기나, 응지에 빙자한 상소인 이상 중형을 적용하기 어렵겠으니 이 상소를 돌려주고, 정원의 아룬 바와 같이 경원에 유배토록 한다.’
진사 이동형이 상소하여 정원에 글을 올렸다. 정원이 치계한 내용을 전하자니, 이렇게 이 동형의 소사를 보건대, 다만 스승과 제자 사이의 의리를 알고 있을 뿐 군부와 어버이의 존엄을 알지 못한다. 다만 죄수를 도와 호소하고 정신을 능멸诬陷하기 위해서만 전심하였으니, 그 어휘와 뜻이 지극히 위험하고 참혹하다. 내가 지극히 통분히 여긴다. 마땅히 중률로 다스려야 할 것이나, 이미 응지의 명목을 붙였으니 이 소사를 환급하여준다. 정원의 치게에 따라 경원(慶源)에 유배한다.
조선 시대 진사 이동형이 상소를 올렸으나, 그 내용이 스승과 제자의 관계만을 앞세우고 어버이와 임금을 무시하며, 죄인들을 변명하고 정사를毁損한 것으로 지목되었다. 임금은 상소의 언변이 매우 위험하고 잔악하다고 통분히 여겼으나, 응지(應旨)의 名目을 붙인 상소라 중형을 쓸 수 없어 환급하고 정원의 건의에 따라 경원(慶源)으로 유배하는 것으로 处理하였다. 과거 응지 상소로 重律을 피한 사례之一으로 볼 수 있다.
進士李東亨上疏政院啓辭傳曰今觀李東亨疏辭徒知有師生之義不知有君父之尊專爲伸救罪魁誣陷廷紳語意極其險慘予甚痛惡所當繩以重律而旣托應旨此疏還出給因院啓配慶源
B3B^41_014_0089kh2_je_a_vsu_B3B^41_014교리 조근이 사직하는 소에서 말하기를, 지금暂且 갖추어진 이 논변에서 소위 청남파라고 하는 것으로 말하자면, 이옥의 더럽고 비열하며 반복하는 행동, 오정창의 탐욕스럽고 법도를 멸시하는 행위, 조사기의 사악하고 숨기며 괴이하고 독한 행실이 대체 무엇이 清議의宗主가 되겠습니까? 어찌 된즉 탁남의 더러움이 청남의 더러움보다 더 심한 것은 아닐까, 청남의 더러움이 오히려 탁남의 더러움보다 낫다는名目을 얻은 것일까? 제가 보기에는 이것이 마치 암수 까마귀를 分별하기 어렵고, 가마솥 바닥 네 다리가 서로詆毁하는 것과 같습니다.府에서 赵根을 삭제하여 파직시킬 것을 청했으나,依允하였다.
교리 조근 사직소 유왈금고以来具綸소위 청남지 당언지하면 즉여 이옥지 오점 반복 오정창지 탐림멸법 조사기지 사匿怪독자 하가위 청예술宗主호야 무내 탁남지 탁유 심어 청남지 탁 청남지 탁유 승어 탁남지 탁이득차 명목邪腑기请 조근 삭출 의감
조선 시대 관료 조근이 사직 소에서 당파 논쟁을 비판한 글이다. 청남파로 분류된 이옥, 오정창, 조사기 등이 清議의宗主가 될 수 있는지를 의문하며, 청남과 탁남의 더러움이 서로 비교할 것 없이 비슷하다는 점을雌烏雄烏 감별 곤란에 비유했다. 결국府에서 조근의 파직을 건의하고 이를 그대로 승인하였다.
校理趙根辭職疏有曰今姑以具綸所謂淸南之黨言之則如李沃之汚賤反覆吳挺昌之貪婪滅法趙嗣基之邪匿怪毒者何可爲淸議之宗主乎無乃濁南之濁有甚於淸南之濁淸南之濁有勝於濁南之濁而得此名目邪以臣見之則此正如雌烏雄烏之難卞鼎底釜底之相訾耳府啓請趙根削黜依允
B3B^41_014_0090kh2_je_a_vsu_B3B^41_014십월에 우상(우승상) 허목이 호포 제도에 관한 상소를 올렸다. 대헌 이经商이 상소에简要히 답하기를, 조정이 호포의 정책을 시행하려 한다는 것을 듣고 보니 억누를 수 없이 한숨을 쉬며憤慨하였다. 누가殿下을 위해 이 계책을 세웠단 말인가. 을묘년 봄에 좌우 명신을 불러 대면하였을 때, 사무를 각 아(관청)에 따라 오가(오호) 지패(紙牌)와 도안(都案), 만과(萬科)의 법을 차례로 시행하였으므로, 백성들은 소동하고 원한이 아직 가라앉지 않았다. 금년의 대 흉년이 호서 지역尤其심하고, 포고가 마을에 울려 퍼지며 마을마다 경계하는 상황이다. 어찌 이러한 때에 또 이 호포법을 설치하여 백성의 원망을 더욱 키우랴. 어찌 적미(赤眉)·황소(黃巢) 무리들이 수렁 속에 숨어 있다가 내년도 보리·밀과 같은 곡물이 익기 전에 크게 호출하며 일어날지 알겠으며, 그러면 토崩溃의形势가 급할 것이다. 신은 유신인 윤鑴과 평소 서로敬慕하여 학문과 문예가 경사를博通하여 경석에 참여하는 신하 중 우챈다. 그러나 사무에 있어서는 그렇지 못하다. 말이 짐을 나르고 소가 땅을 갈지니, 각각 그 직분이 있다. 바라건대殿下이後嗣를 이으시되, 유신들에게는 학문을 맡기고, 사무에는廟堂에서 담당하게 하시면 양쪽 모두适宜하게 되어 화합하는 要道가 될 것입니다.
십월우상허목상잠청호포사 대헌이서략 복문조정장이호포지영불각앙호개탄 제시위전하화차계야 을묘춘소등대좌우명신이사무각아오가지패도안만과지법린차而起 생민소설원독미이 금년대무호서유심 부고전기传来 마을진계엄 차시대야능역설차법익증기원 안지적미황소지도은어연소지중사다가명모맥미숙지전효호부기칙토崩溃지세급의 신여유신윤음색소상慕悅 학문문예박통경사 경석지신무출기우하이어사무칙미야 마부우경各有其직 복원전하계속칙왈유신 사무칙왈묘당 양得其宜 협력지요도야
1675년(을묘년) 우상 허목이 호포(戶布) 법의 시행을 반대하는 상소를 올린 글이다. 당시 조선 조정은 오가지패·도안·만과법 등 여러 제도改革的推行으로 백성들의 원망이 쌓여 있었고, 특히 호서 지역에서 대 흉년이 들었다. 이런 상황에서의 호포법 도입은 백성의怨를 더욱 키울 뿐 아니라, 적미·황소 같은 난을 일으킬 수 있다고 경고하였다. 또한 자신의 동료 윤鑴의 학문적 소양을 높이 평가하면서도 사무에는 밝지 않다고 하였으며, 유신에게는 학문을,庙堂(정부)에게는 사무를 맡기는 것이 화합의 要道라고 건의하였다.
十月右相許穆上箚請戶布事大憲李疏略伏聞朝廷將行戶布之令不覺仰吁慨歎誰爲殿下劃此計也乙卯春召登對左右名臣以事務各衙五家紙牌都案萬科之法鱗次而起生民騷屑怨毒未已今年大無湖西尤甚桴鼓喧傳村落戒嚴此何等時而又設此法益增其怨安知赤眉黃巢之徒隱於淵藪之中俟明年牟麥未熟之前嘯呼而起則土崩之勢急矣臣與儒臣尹鑴素相慕悅學問文藝博通經史經席之臣無出其右而其於事務則未也馬負牛耕各有其職伏願殿下繼述則曰儒臣事務則曰廟堂兩得其宜協和之要道也
B3B^41_014_0091kh2_je_a_vsu_B3B^41_014우삼찬 윤학이 상소하여 아이가 어린 나이에 사망하는 경우 노역이 면제되라는 명령을 먼저 시행하고, 그 다음으로 호별 부역 제도를 의논하여 백성 살림을 구하고 정사를 세우며, 다르게 논하는 자의 방해가 없기를 하였다.
우삼찬윤학 상청하여 먼저 아약물고 괠역의령을 시행하고 차에 호부지법을 의논하며 민생을 구하고 정사를 세우며异론을 펴는 자의 저요가 없기를 하다
조선시대 우삼찬 윤학이 상소한 내용으로, 어린아이가 사망한 집안에는 노역이 면제되도록 하는 명령을 먼저 시행하고, 이어서 호별 부역 제도改革的 방안을 의논하여惠民施政을 실현하자고 주장하였다. 또한 이를 반대하는論議를 폐다.
右參贊尹鑴上請先行兒弱物故蠲役之令次議戶賦之法以救民生以立政事無或爲異論者之沮撓
B3B^41_014_0096kh2_je_a_vsu_B3B^41_014때에 경과 회시에서 수행원들이 난입하여 시험소에서 자기 시험을 치른 것이 기재되었고, 모두 법에 따라治罪하도록命하였다. 임금이 파방의 당부를大臣에게 의논하자, 허목(許穆)은 한꺼번에 파방하는 것이 타당하다고 建白하여 얻었으나, 허적(許積)은 두 번의 파방은 실로 이전에 듣지 못한 일이며, 무과 생진들은 원래 파방의科에 아무런 관련이 없으니 능히 전례 없는 규범을 열어서는 안 된다고 하였다. 인조조에 광해군 무오년에 式科가 방패에 이르기 전에 폐지되고, 경신년에 별시도 역시 방패하지 못하였다.反正後에文科에 많이不正한 자가 있었으므로 두 과목을 합하여 다시 시험을 보게 되었다. 신의 의견으로는 인조의 전례에 의하여別設庭試를 하는 것 외에는 다른 방도가 없다. 임금이命하여 그 시행에 따랐으니,後에命하여 다시 증서東堂을 설치하였다.
시경과회시쇄종란입자시소초기병영유사依法治上이파방당부유의정책신허목청일병파방득당허적왈양도파방실전소위유지사이고염무과생진원무간섭어파방지고불가창개무전지규인조사광해무자식미급방패경신별시우미방패反正후이문과다유부정자합양과경위시취신뢰이칙연조사고사별설정시지외갱무타래상명읍시행후명경설증서동당
조선 숙종 연간 경과 회시에서 수반이 시험소로 난입하여 부정시험을 친 사건이 발생하자, 이를 법에 따라 처벌하도록 하였다. 임금이 파방(합격자 명단을 폐지)해야 할지를大臣에게 논의하면서, 관리들은仁祖조의 선례를 인용하며 파방 대신 별시增设으로 대응하자고 建白하였다. 허목은 일괄 파방을 주장하여 채택되었으나, 허적은 두 차례 파방의 전례 부재와 무과 시험생无辜를 들어 반대하였다. 최종적으로 인조조에서文文科 부정자를 합쳐再試한 전례에 따라庭試를增设하는 것으로處理되었고, 이후东堂增设이命되었다.
時慶科會試隨從攔入自試所草記竝令攸司依法科治上以罷榜當否議于大臣許穆請一竝罷榜得當許積曰兩度罷榜實前所未有之事且念武科生進元無干涉於罷榜之科而不可創開無前之規仁祖朝光海戊午式未及放榜庚申別試又未放榜反正後以其文科多有不正者合兩科更爲試取臣意則依仁祖故事別設庭試之外更無他箂上命依施行[주:後命更設增庶東堂]
B3B^41_015_0003kh2_je_a_vsu_B3B^41_015이조판서 홍우원이 아뢰기를 이옥은 문학과 명망과 재주가 비할 만한 이가 드물고, 과거와 벼슬을 거치며 청서와 현달을 쌓은 것이 유배들 가운데 으뜸이다. 남들이 시기하고 미워하는 것도 있으나, 남의 흠을 덮어 감추어 해를 가하지 않는 것은 군자의 충후한 풍도이다. 어찌 어둡고 모호한 일과 소인의 말을 이유로 하여 그를 찾아내어 끌어내려 보내겠는가. 이옥이 외직에 나갔을 때, 인요에 참여한 몇 사람만이 실제로 주장하였을 뿐인데, 안으로는嫌葬의 사심을 품고 밖으로는 공공의 논명을 끼어썼다. 지식이 있는 사람들은 모두 이를 불공평하게 여겼다. 우의정 서목이 서신으로 나에게 이르길 ‘이옥을 오래 밖에 버려두어서는 안 된다’고 하였고, 공조판서 윤침도 경연에서 문학이 있는 신하인 이옥을 불러들이기를 청하였다. 이옥이 외직에 나간 것이 처음부터 근거가 없었으니, 지금 차자望에 올리는 것이 무슨 불가함이 있겠는가 하였으니라.
이조반서 홍우원 소략 이옥 문망 재예 선유 기비 역력 정현 역재 유배지 선인지 모기 질오 악지 이내人有瑕庇掩匿蓋覆不以傷害爲甚者乃是君子忠厚之風豈可以暗昧之事細人之言遂加捃摭而擠之於외호당옥지출보야 지재 전자若干인 실주장지 내회 혐장지사 외탁 공공지론 유식지인 개 위지불평 우제의 연서지지위 연서 기해 우방 명 공조반서 윤침 역어 전중 청환 석오 유문학지신 재외 옥지보외 초 기문거 今而擬望 하가 불가지유 운운
이조판서 홍우원이 이옥을 변호하는 상소문이다. 이옥은 재능과 문학이 뛰어나 유배 중 최고로 평가받았으나, 일부 관료의 시기심으로 외직에 배출되었다. 홍우원은 이옥의 흠을 감추는 것이 군자의 풍도라고 하면서, 근거 없는 소문으로 그를 폄하하는 것은 잘못이라고 논박한다. 우의정 서목과 공조판서 윤침도 이옥을 재임용해야 한다고 주장하였다. 이 상소는 조선 시대 벼슬길에서의 당파 갈등과 인물의 재능에 따른 평가의 복잡성을 보여준다.
吏曹判書洪宇遠疏略李沃文望才藝鮮有其比歷敡淸顯亦在於流輩之先人之媢嫉而惡之亦或有之人有瑕庇掩匿蓋覆不以傷害爲甚者乃是君子忠厚之風豈可以暗昧之事細人之言遂加捃摭而擠之於外乎當沃之出補也祇在銓者若干人實主張之內懷嫌葬之私外托公共之論有識之人皆爲之不平右議政許穆以書抵臣謂沃不可久棄於外工曹判書尹鑴亦於筵中請召還有文學之臣在外沃之補外初旣無據今而擬望何不可之有云云
B3B^41_015_0006kh2_je_a_vsu_B3B^41_015예조참의 유명현이 상신하여 아뢰기를, 이박이 만일 형을 위해 호소하고 싶다면 그 형의 억울한 사정을 명확히 변명하여 공론의 처분을 기다려야 할 것인데, 지금은 오히려 신하인 나에게 분노를 쌓아 근거 없는 중상을 세우며 다만 일시적 만족을 얻고 싶어할 뿐이에 스스로 자신의 말이 점점 거짓됨을 자각하지 못하고 있다고 하였다. 대답하기를, 근자에 이옥의 일로 인해 서로 투서하여 말의 뜻이 아름답지 않고 조짐이 좋지 않으니, 내가 그 안정성을 알지 못한다 하였다.
예조삼의 유명현서략 이박과욕 위형호소망즉 당명변기형호상상태시공의지처분而过내뇌 장분어신료립변무근지방유욕취快어일시이不自覺기언지절절어망운답왈근인 이옥사쟁상투서어의불미효상불가여알기기은당야
예조참의 유명현이 이방에게 자신의 형(이박)을 변호하는 상소를 올렸다. 유명현은 이박이 형을 변호하려면 그 억울함을 명확히 밝혀 공적 논의를 기다려야 하는데, 근거 없는 중상을 퍼뜨리며 일시적 만족만 추구하고 있다고 비판하였다. 이에 대한 조政府的 답은 최근 이옥 관련 사안으로 인해 서로 상소를 주고받으며 말의 뜻이 불순하고 조짐이 좋지 않으니 안정적이지 못하다고 평가하였다. 이 기사는 17세기 조선 조정 내부의 형제 간 분쟁과 관련한 정치적 논쟁을 보여준다.
禮曹參議柳命賢疏略李浡果欲爲兄訟冤則當明卞其兄冤狀以俟公議之處分而今乃蓄葬於臣身立卞無根之謗惟欲取快於一時而自不覺其言之節節誣罔云答曰近因李沃事爭相投疏語意不美爻像不佳予未知其穩當也