kh2_je_a_vsu_B3B^41_000B3B^41_004_0050kh2_je_a_vsu_B3B^41_004유월에 대사감 이성동 등이 상소하여 삼공(三公)을 논평하기를, 정광필은 넓고후후하며 평이하고开阔한 도량이 있고, 일찍이 공과(三公) 보필의 희망을 지니었으나, 성체(成滯)顔(文中疑誤)하여 한 시대 인재의 으뜸으로 뽑혀 초상이 되었으니, 광필이 암랑(岩廊)에서 스스로 처신하며 대중의 마음을 억지로 잡으려 하고, 유속(流俗)과 사귀는 것을 좋아하며, 뜻이 있어 고전(古典)을 회복하려는 근사한 각오가 없어, 밝고 바르고 큰 땅을 이끌어 전하를 빛내려는 기개를 떨치지 못하였으니. 또한 흑백(黑白)의 논의를 가리켜 지나치게 흥려하고 의론을 맺어 가정을 흐르게 하였으나 변별이 없으니, 신용개는 환호하고 뛰어넘는 기운이 있고, 작은 단재(檀材)에 재망이 있으며, 그 성품이坦蕩하고 방책을 세우지 않으며, 선비를 대함이 능히 친밀하나, 사무를 대하는 데 변별하기 쉽고 깊은 근심을 하지 않으며, 말을 함에 부지런히 꾀하지 않으니, 이것이 조정을 중하게 하지 못하는 까닭이다. 안당은 마음을 조심하고 깊이 하며, 일을 맡아 처리함이 밝고 삼가하나, 작은 데는 벗이 도와주는 바가 없으며, 학문과 식견의 양이 또한 원대하지 못하고, 스스로의 견해를 곧이 믿으며, 국론을 받아들일 마음을 비울 수 없어, 정부에 들어가以来 이부에서 명성이 손상되었다 하였다. 문中的時에는 명현이 총애와 총연을 만나 문치를 도와 예법을修明하고 대유(大猷)의 융성을 이룩하고자 하였으나, 신진 제현은敢爲에 용감하여 과격하고 조급함을 그르치는 폐단이 없을 수 없으니,瑭과 정광필이 台府에 올라 大體를 지켜培植하고 진정시키려 하며, 조금调和시켜 영구히 안정되기를 도모하였다. 그런데도 台諫이 이어 三公의 性行을 거론하며，依違 순속함을 비난하였으니,瑭이 사직하였으나 아직 허락을 듣지 못하였다 하였다.
유월 대사감 이성동등 상소론삼공략왈정광필유홍후이황지도조부부지지망성체액연력선일시인재수제어상광필자처암랑무지중심희동류속무개연부고지지불능분탈자립도전하광명정대지지우又将務栽培激과격흑백지론기시유가종이무변신용개유환호초특지기소탄재망차기성도탄솔불설방전한대사능친연임사역변불심어염려발언솔의불근어수모차소우불능사조청중야安瑭조심진중처사명신이소무붕우지지력식량우비원대이거신자견불능허기이수국론자입정부명손어리부운문
조선 시대 유월에 대사감 이성동 등이 상소하여 삼공(三公)의 성품을 논평하였다. 정광필은 공보(公輔)의 기상이 있으나 유속에 동화되어 고전을 회복할 기개가 없고, 흑백 논의에 휩쓸려 변별이 없다는 비판을 받았다. 신용개는才望이 있으나 성품이 너그럽고 사무처리에 깊이 생각하지 않아 조정을 중하게 하지 못한다는 평이었다. 안당은 신중하고 밝으나 친구의 조력이 적고 식견이 원대하지 못하여 자칫 우물쭈물한다는 평가였다.文中 명현들이 문치의 혁신을希求하며修明한 예법을 세우려 하였으나, 신진 관료들이 과격하고 조급한 폐단이 있었고, 삼공이 이를 크게 잡고 조절하려는 노력을 하였으나, 台諫에서 삼공의优柔寡斷함을 지적하여 安瑭은 사직을 청했으나 받아들여지지 않았다는 내용을 담고 있다.
六月大司諫李成童等上疏論三公略曰鄭光弼有宏厚夷曠之度早負公輔之望成滯顔歷選一時人才首廌於相光弼自處巖廊務持衆心喜同流俗無慨然復古之志不能奮脫自立導殿下光明正大之地而又務栽㧕過激黑白之論其矢流於家曨而無辨申用漑有奐豪超遇之氣小檀才望且其性度坦率不設防畛待士能親然臨事易辨不深於念慮發言率意不謹於猷謀此所於不能使朝廷重也安瑭操心珍重處事明愼而少無㤄友之助學力識量又非遠大而遽信自見不能虛已以受國論自入政府名損於吏部云云
時名賢荷遇寵眷協贊文治修明禮法庶致大猷之盛而新進諸賢勇於敢爲不能無過激欲速之疵瑭及登台府與光弼務持大體栽柳鎭定稍欲調劑之以圖永永久而臺諫歷擧三公之性行以刺依違循俗瑭辭而未蒙允許
B3B^41_004_0051kh2_je_a_vsu_B3B^41_004경연에서 성리대전의 进讲選抄를 合讲할 수 있는 사람들을 가려 미리 강습하게 하였다. 남구, 김안국, 이시, 정금, 김세필, 조광조, 신광한, 김정국, 유운, 김추, 홍언필, 김식, 한충, 박세희, 기준, 정응, 장옥, 조우, 이희민, 황효헌, 권운, 이충건 등 스물세 명이 참여하였다.
시경연진강성리대전선초가합인사지여위강습 남구 김안국 이시 정금 김세필 조광조 신광한 김정국 유운 김추 홍언필 김식 한충 박세희 기준 정응 장옥 조우 이희민 황효헌 권운 이충건등 이십삼인 예연
조선 왕의 경연에서 성리대전의 해설서를 선별하여 合讲할 수 있는 인물을 가려 먼저 강습시켰다는 기사로, 참여자 23인의 명단이 수록되어 있다. 이들 대부분은 16세기 전반 성리학 연구에 깊이 관여했던 인물들로 파악된다.
時經筵進講性理大全選抄可合人使之預爲講習南袞金安國李耔金淨金世弼趙光祖申光漢金正國柳雲金絿洪彦弼金湜韓忠朴世熹奇遵鄭譍張玉趙祐李希閔黃孝獻權雲李忠楗等二十三人預焉
B3B^41_004_0052kh2_je_a_vsu_B3B^41_004정부에 명하여 인재를 추천하게 하였다. 삼공 정광필, 신용개, 안당 등이 김극성을 추천하면서, 문무兼備하여 중대한 직임을 감당할 수 있다고 하였다. 성운과 이기는 재기와 능력이 쓸 만하며 역시 변방 보직에도 적합하다. 이형은 쓸 만한 재능이 있으니 일시적으로 탄핵을 받았다는 이유만으로 영구히 폐쇄하여 쓰지 않는 것은 마땅하지 않다고 하였다. 김실, 정완, 박훈, 박영은 재행과才行이 있다고 하였다.
정부에 명하여 인재를 추천하게 하였다. 삼공 정광필, 신용개, 안당 등이 김극성을 추천하였는데, 문무兼備하여 중요한 직임을 감당할 수 있다. 성운과 이기는 재기가 쓸 만하며 역시 변방 보직에도 적합하다. 이형은 쓸 만한 재능이 있으니 일시적으로 논박을 받았다는 이유로 영구히 폐쇄하여 쓰지 않는 것은 마땅하지 않다. 김실, 정완, 박훈, 박영은 재행과才行이 있다.
조선 왕조에서 정부 관리들(三公 등)에게 인재를 추천하게 한 내용을 기록한 것이다. 김극성, 성운, 이기 등을 문무兼備나 재기, 변방 보직 적합성 등의 기준을 두고 추천하였으며, 이형은 과거 일시적 논박의 전과로 폐쇄된 것을 다시 등용해야 한다는 의견을 제시하였다. 또한 김실, 정완, 박훈, 박영도才行이 있다는 점은 이들은 아직 추천 단계이거나 후순위로 언급된 것으로 보인다.
令政府薦人才三公鄭光弼申用漑安瑭等薦金克成文武兼備可堪重任成雲李芑才氣可用亦合邊寄也李荇有可用之才不宜以一時被論永廢不用金湜鄭浣朴薰朴英有才行
B3B^41_004_0053kh2_je_a_vsu_B3B^41_0047월에 임금이思政殿에 거둥하시어 보양관 남근과 조광조가 들어와 원자를 보필하였다. 원자는 마침 다섯 살로서, 비단빛 치마에 직령의복을 입고 옥대를 띠고 검은 신을 신고, 몸을 곧게 펴 책상 마루에 맞추어 앉으니 어른처럼 단중하여 보였다. 소학서를 읽으니 분석하듯 유창하였고, 목소리가 어질고 후덕하였다. 사관이 몰래 임금의 낯빛을 살펴보니 기뻐하는 빛이 그치지 아니하였다. 인사차 유생들을 불러들여承旨를 보내 成均館으로 가서 술을 내리고 시를 지어 보게 하였다. 이튿날館官이 유생들을 이끌고 은혜를 사례하러 왔다.
칠월 상어 사정전 보양관 남근 조광조 입시 원자 방오세 강사 직령 옥대 흑흘 단공 대안 의역 여성인 독 소학 분석 여류 성음 인후 사관 절시 천안 희용 불재 인사 유생 견承旨往前 成均館宣布醞試製 역일 관관솔 유생 사은
조선 왕조에서 왕세자의 조기 교육 모습을 기록한 기사이다. 다섯 살 원자가思政殿에서 보양관 남근과 조광조의 보필 아래 소학서를 유창하게 낭독하는 장면과, 임금이 이를 보고 기뻐하는 모습이 담겨 있다. 나아가 成均館 유생들을 불러 시를 짓게 하고, 다음 날 그들이 사례하러 온 과정까지 기록되어 있어 왕실 교육의 중요성과 왕의 교육 열정을 보여주는史料이다.
七月上御思政殿輔養官南袞趙光祖入侍元子方五歲綘紗直領玉帶黑靴端拱對案嶷然如成人讀小學分析如流聲音仁厚史官竊視天顔喜容不栽引見儒生遣承旨往成均館宣醞試製翌日館官率儒生謝恩
B3B^41_004_0054kh2_je_a_vsu_B3B^41_004구월(음력 9월)에 문묘에 제사를 올리고 돌아와 명륜당에 나아가 동정사 윤탁, 대사성 김식, 사성 이득금, 이조 정랑 정옥형을 불러 『주역』 태괘를 강의하게 하였다. 또僉知申光漢, 尹自任, 舍人閔壽千, 掌令朴藘을 불러 『상서』 무逸을 강의하게 하였다. 나아가 생원 이약수, 李宗慶, 崔景弘을 불러 『대학』을 강의하게 하였다. 모두 문의를 논박하고疑难을 다투었으며, 또는自己所懷을 진술하기도 하였다. 수많은 선비들이 문 앞에 둘려앉아 구경하니 그 수가 수천 만에 이르렀다.
구월 상 작헌 문묘 궐 어 명륜당 진 동문제 윤탁 대사성 김식 사성 이득금 이조 정랑 정옥형 강역 태괘 우진 김소비 한음 자임 사인 민수천 장령 박려 강상서 무일 우진 생원 이약수 이종경 최경홍 강대학 개론난 문유의：陈소회 다사 환경관청 이하千万계
조선 시대 음력 9월에 문묘에 제사(酌獻)를 올린 뒤, 왕이 명륜당에서 관리들과 학자들로부터 『주역』 『상서』 『대학』 등을 차례로 강의받고 토론한 행사다. 다양한 관직의 사람들이 참여하여 경의 문의를 논쟁하고自己所見을 피력하였으며, 이를 문 밖에서 수많은 선비들이围观했다는 기록이다. 王의 경학 수업이자 文廟祭享 후의 교육적 의미가 강한 행사.
九月上酌獻文廟訖御明倫堂進同知事尹倬大司成金湜司成李得金吏曹正郞丁玉亨講易泰卦又進僉知申光漢尹自任舍人閔壽千掌令朴藘講尙書無逸又進生員李若水李宗慶崔景弘講大學皆論難文義或陳所懷多士環門觀聽以千萬計
B3B^41_004_0061kh2_je_a_vsu_B3B^41_004이때 전 좌의정 안당이 재임시推官 정광필에게启奏하였다. “안당은 대의로 판결을 내리지 못하고 있습니다. 아들의 음모를 알리면서 죄가 있는바, 설사 아들을 이끌고 고향으로 내려갔다 하더라도 그 마음이 드러났습니다. 또한 한번은大臣을 지낸 사람이어서 마땅히斟酌하여 법을 줄여야 합니다.” 왕이 크게 노하여 답하기를, “만약 난逆에 연루되면 지금 벼슬한 사람도 용서하지 못한다. 하물며 안당에게더 있겠느냐?” 하였다. 정광필 등이惶恐하여 물러났다. 안당은 마침내 처絞되었다. 사연이 이어져 상이되고賞이 加해，折衝瑺에게 사품으로 조용하게 쓰이게 하였다. 각자에게 죄인의田宅奴婢를 하사하였다.
시전좌의정 안당을 당좌추관 정광필계瑭못단이대의고기자 음모고유죄연솔기자하향기심가견차경징대신사당湛酌말감상성怒답일약담어난逆시대대신불가요하光电弼등황공이퇴안당수처絞사연상상이折衝瑺사품조용각금피죄인전택노비
전 좌의정 안당이 아들의 역모 음모를 알면서도 대의로 판결하지 못한 책임을 문책받았다.推官 정광필이 경감할 것을 청했으나 임금이 크게 노하여 결국 안당은绞刑에 처해졌다. 이후 사연 관직의賞과，追賞으로 관련자들에게田宅과奴婢가 하사되었다.
時前左議政安瑭當坐推官鄭光弼啓瑭不能斷以大義告其子陰謀固有罪然率其子下鄕其心可見且曾經大臣似當斟酌末減上盛怒答曰若淡於亂逆雖時大臣不可饒況瑭乎光弼等惶恐而退安瑭遂處絞祀連賞加折衝瑺四品調用各賜被罪人田宅奴婢
B3B^41_004_0062kh2_je_a_vsu_B3B^41_004안처겸의 옥사가 있은 뒤에 집의(持平) 김린손과 사간(司諫) 채소권이 계속 상소하기를, 김정기준이 기묘년(1539년)에 망명하여 오늘에 이르렀으니, 죄를 더하여 사사해 달라고 청하였다. 이에 조정이 명하여 김정기준이 현재 유배되어 있는 곳에서 죽게 하였다.
시 안처겸 옥후 집의 김린손 사간 채소권 추계하기를 김정기준 기묘 망명하여 지시 이에 이르렀으니 청컨대 죄를 가하여 사사하게 하소서 수명 김정기준 소재 좌소에서 사사하게 하다
조선 시대 안처겸의 옥사가 종결된 이후, 집의 김린손과 사간 채소권이 기묘년에 망명한 김정기준의 죄를 계속 추소하며 처형을 요청하였다. 조정은 이를 받아들여 김정기준이 유배된 곳에서 사사하도록 명하였다. 이는 정치적 숙정 과정에서 망명한 인물을 처벌에 이르는 과정을 보여주는 기록이다.
時安処謙獄後執義金獜孫司諫蔡紹權追啓金淨奇遵己卯亡命至是請加罪賜死遂命金淨奇遵所在謫所賜死
B3B^41_004_0064kh2_je_a_vsu_B3B^41_004갑신년 19년(1517)에 남곤과 심정 등이 자기묘년 이래로 조정에서 전제하고 있을 때, 김안로는 본성적으로 간사하고 사특하였으며 문묵의 재주가 있어 작은 관직에 있을 때부터 이미 음험한 사람으로 취급되었다. 아들 기가 효혜공주에게 장가들어 연성위(延城尉)에 봉해졌다. 이로 인해 안로는 급히 승진提拔되어 마침내 이조판서가 되어 정사를 전권하고 어지럽혔다. 정부와 여섯 부(六曹)以及 남곤, 심정, 이형, 이감, 김극복 등이 함께 탄핵하여 먼 지역으로 유배시켰다. 나중에 공주가 옮겨 풍덕에 배소되었다.
갑신십구년시 남곤심정등 자기묘후 전단조정이지금안로 부과성간사제이문묵지재재소관목위섬인이기자희상효혜공주봉연성위시고양안로욱가승달방위육조판서전권난정정부육조급 남곤심정이엽소형금극복거현험원선 후인공주이배풍덕
1517년(갑신년) 남곤과 심정 등 조정이 혼란해 있을 때, 간사한 성격의 김안로가 효혜공주와 혼인한 인연으로 급속히 승진하여 이조판서가 되었다. 남곤·심정 등이 이를 탄핵하여 유배시켰으나, 안로는 자신의 정치적 부활을 위해 심씨 형제를 만나 자기묘년 사건 관련자들을 끌어들이겠다고 하며 접근했고, 심씨 형제도 안로를 이용하려는 속셈이 있었다. 안로의 아내蔡無擇도 왕세자의 세력이 고독하니 안로를 반드시 기용해야 한다고 떠들어 화到를 모으는 등 정국이 혼란스러운 상황이다.
甲申十九年時南袞沈貞等自己卯後專檀朝廷而金安老賦性奸邪濟以文墨之才自在小官目爲憸人其子禧尙孝惠公主封延城尉是故安老驟加陞擢方爲吏曹判書專㩲亂政政府六曹及南袞沈貞李荇李沆金克福等擧劾遠竄後因公主移配豊德
或[주:畿伯閔壽千]見安老曰何不以調停己卯人之意交歡兩沈乎然則權勢易致蓋沈彦慶彦光兄弟欲引用己卯人願其無援安老遂傾心納款自言我若還朝可以收用己卯士類廷紳中或有信其果然而欲援之者又使其妻黨正言蔡無擇倡言東宮孤單必用安老爲羽翼時文定王后主壼已有兩間蜚語大司憲沈彦光光信無擇之言隨聲和附擧朝靡然
B3B^41_004_0066kh2_je_a_vsu_B3B^41_004대사헌 이항이 태간의 관직에 조광조의 잔여 풍습이 있다며 금지할 것을 건의하자, 장령 이언적이 양사(두 기관)를 이끌고 상소하여 그 잘못을 꾸짖었다. 말하기를, ‘정광필이 이항의 말을 자기의 의견인 것처럼 빌려와서 태감을 기격하다고 배척하고 공론을 물리치고 한 사람을 영求하니, 정광필을 책면(벼슬을 내리김이는 조처)하고 사회(사건의 화근)를 줄이라고 하며, 이항을 폐출하여 조강을 바로잡을 것을 청한다’고 했다.
대사헌 이항론태간유조광조여습청금지 장령 이언적솔량사찰척비기비일의척태간위기격배빈공론영구일인청책면광필이사화점폐출 이항이정조강
조선 시대 정조 연간, 대사헌 이항이 조광조의 비판 정신이 남아있다며 台諫 기능의 자유로운 비판 활동을 금지하자, 장령 이언적이 정광필과 함께 반발하여 정광필이 이항의 발언을 자기 의견인 것처럼 도용하며 비판을 기격으로 매도하고 공론을 배척했다며 오히려 이항을 비판하는 상소를 올렸다. 정치적 논쟁이 첨예하게 대립한 사안이다.
大司憲李沆論臺諫有趙光祖餘習請禁之掌令李彦迪率兩司箚斥其非曰鄭光弼攬沆言爲已意斥臺諫爲詭激排擯公論營求一人請策免光弼以社禍漸廢黜李沆以正朝綱
B3B^41_004_0068kh2_je_a_vsu_B3B^41_004무자년(1452) 스물셋 해 봄, 만포僉使 심사가 우연히 적의 영토에 발을 들여 살해되었다. 이때 심사의旗下 군사들이 모두 흩어져 도망쳤으며 구원하지 않았다. 좌의정 이행이 말했다. 「이것을 벌주지 않는다면 무슨 힘으로 법을 보이겠는가.」 조정에서는 결국 그의 사형을 면제해주었다. 논의자들은 모두 이행의 말을 그르지 않다고 여겼다. 임금은 노발대발하며 서쪽 정벌에 힘을 쏟았다. 조정의 논의는 대부분 이를 찬성했고, 이미 허곡을 대장으로 임명하였다. 이행은 홀로 간諫하여 말했다. 「군사는凶하고 전쟁은위험하며万全을保할 수 없습니다. 허곡으로 하여금장이가 되게 한다면 반드시 크게 이기더라도 이미 이긴 뒤에는 다시 허곡으로 지키게 할 수 없고, 변방의우환은끝이 없을 것입니다.」幷與하지 아니하였다.
무자이십삼년춘만포첨사심사손우슬적경피살시사휘하사개산조이불구좌의정이행일씨불이면무엇이시법조정경면기사议论자개이행언위연상방상혁노전예서대장허곡피견만전기승이후미가이사곡수지변환장무궁인불여복 심사손정之子시서호구성朝廷 인재选拔文武具才 심사손직제학승만포첨사至此피사 김립손유사인쇄배만포첨使심대학교감召還
만포僉使 심사가 적경을 우연히 방문하다 야인에게 살해당하고,旗下 군사들이 이를 구하지 않은 사건이다. 좌의정 이행은 법 적용의 관점에서 살인자에 대한 처벌을 주장했으나 조정은 사형을 면제했다. 임금은 노발대발하여 서쪽 정벌을 결심하고 허곡을 대장으로 삼았으며, 이행은 홀로 만전의策을 들어 간諫했다. 서쪽 오랑캐와의 분쟁이 심화되면서朝廷는文武兼备한 인재로 심사를 만포僉使에 발탁했으나 곧 사망하고, 김인손이其后任으로赴任했다.
戊子二十三年春滿浦僉使沈思遜偶涉虜境被殺時思遜麾下士皆散走而不救左議政李荇曰此而不誅何以示法朝廷竟免其死議者皆以荇言爲然上方赫怒銳意西討朝議多贊之已命許硡爲大將荇極獨諫曰兵凶戰危難保萬全使許硡爲將雖必勝萬全旣勝之後未可以又使硡守之邊患將無窮矣不與怖
思遜貞之子時西虜搆釁朝廷薦文武具才思遜以直提學陞滿浦僉使至是被死金麟孫由舍人擢拜滿浦僉使尋以大司諫召還
B3B^41_004_0069kh2_je_a_vsu_B3B^41_004경인년 이십오년에 안로가 위기에서 나아가 복용을 도모하던 시절, 대간 이평과 정언 채무택 등이 동궁 보호의 교지를 받들고 기뻐하며 스스로 묘계를 얻은 줄 알았다. 심언광과 심언경이 이에 믿고 목소리로서 원조하며, 또 그 아들 희로 하여금 조리와 저녁으로 좌상 이형의 문전에 서니, 과연 그 교묘함을 발휘하여 이에 소환되기에 이르렀다.
경인 이십오년 시기 안로 재 위기방도도를 복용 대간 이평 정언 채무택 등 이후 보호 동궁 교지희연 자이위득계심언광 심언경 수신이 목소원우기 아들 자희 조朝夕립 좌상 이형 문과능수교기至此소환
경인년(1650년) 이십오기에 안로가 위기(사건)에서 벗어나 복용(재기)을 도모하던 중, 대간 이평·정언 채무택 등이 동궁 보호 교지를 빙자하여 기뻐하며 정치적 그림을 그렸다. 심언광·심언경 형제가 이를 믿고 지원을 아끼지 않았으며, 안로의 아들 희를 통해 좌상 이형의 문전에 수시로 출입하며 인맥을 확장했다. 결국 안로는 교묘한 수단을 통해 복용에 성공하여 소환되었다는 내용을 담고 있다.
庚寅二十五年時安老在豐德方圖復用大諫李蘋正言蔡無擇等以保護東宮敎之欣然自以爲得計沈彦光沈彦慶遂信而聲援又使其子禧朝夕立左相李荇之門果能售其巧至是召還
B3B^41_004_0072kh2_je_a_vsu_B3B^41_004경빈 박씨가 요술을 믿고 동궁을 해치려는 음모를 꾸미다가 발각되자, 임금이 크게 노하여 그녀와 그 아들 복성군 미를 함께 백성으로 강등시키고 모두 상주의 고향으로 유배보냈다. 처음에 정해년 2월 26일, 동궁의 거처에 쥐를 잡기 위해 불에 그을린 물레방아를 매달아놓았는데, 그 위에 저주의 의미를 적은 나무榜을 함께 걸어두었다. 이때 인조대왕이 동궁에 계셨는데, 인조는 정해년에 태어나셨고 2월 2일은 바로 그 탄신일이었다. 정(丁)은 돼지를 상징하고, 쥐는 돼지의 한 종류이므로, 당시 사람들은 이것이 동궁을 향한咀呪라고 여겼다. 궁궐 안에서는 경빈 박씨가 저지른 일이라고 지목하였다. 이에 사건이 드러나자, 경빈 박씨의 시녀와 당성위 홍여의 노비 하인들이 대부분 매질에 맞아 죽었고, 또한 억지로 자복한 사람도 있었다.
경빈박씨협요술모위동궁사각상대여노병여자복성군미폐위서인구치상주본토초정해이월이십육일동궁해좌지현일작서도로무우수편작방서병괘지시인조거동궁인조해생이일십일역일생태혈해속저시화의동궁타주야궁중지경빈박씨소위至此사각경빈박씨시녀급당성위홍여노비다피장사오역유복자
조선 인조 즉위 전, 경빈 박씨가 요술을 동원하여 동궁(인조)의 탄생을 저주하려는 음모를 꾸미다가 발각된 사건이다. 1527년 2월 26일 동궁 거처에서 돼지띠와 관련하여 저주의혹으로 보이는 물건이 발견되었고, 경빈 박씨와 아들 복성군 미가 신분 박탈 후 상주로 강제유배되었다. 사건 수색 과정에서 시녀와 하인 다수가 매로 얻어맞아 사망하거나 억울한 자백을 한 것으로 기록되어 있다.
敬嬪朴氏挾妖術謀危東宮事覺上大怒竝與其子福城君嵋廢爲庶人俱謫尙州本土
初丁亥二月二十六日東宮亥坐地懸一灼鼠以捕木片作榜書竝掛之是時仁廟居東宮仁廟亥生而二日二十亦日乃誕辰亥屬猪而鼠類猪時議以爲東宮咀呪也宮中指朴嬪所爲至是事覺朴嬪侍女及唐城尉洪礪奴僕多被杖死亦有誣服者
B3B^41_004_0073kh2_je_a_vsu_B3B^41_004시월에 안로가 동궁을 보호한다는 주장을 내세우며 가짜로 심정을 억누르려 하고 실은 사사(私事)를 도모하고자 하였으나 아무도 이를 논하지 않았다. 부제학 성세창이 분연히 말하기를 ‘안로는 내가 잘 아는 사람인데, 지금 만약 뜻을 이루게 되면 반드시 나라를 그르치게 될 것이다’ 하고, 동료들을 거느리고 안로를 탄핵하였다. 권근과 사정은 안로의 뒤에서 음으로 부추기리는 것을 듣고 오히려 성세창이 심정에 등을 붙이고 그를 모陷하였다고 역으로 무고하였으니, 비정이라고 하고 중형을 가할 것을 청하였다. 명이鞠問을 명령하시니, 성세창이 죽을 두려워하여 마침내 고변하였으나十二月에 평해로窜하였다.
시월시에 안로호보호동궁지설가억심정실욕제사이인막론지지제학 성세창내분연왈안로여소심지금약득지장필오국솔동료격지輗근사청로음소반오세창당부심정구험비정청치중전명궁문세창측어윤명경경복十二月竄평해
조선 시월(음력 10월)에 대비사 安老가 동궁 보호를 표절하며政敵 심정을 제거하려는 부당한 음모를 벌렸으나 주변 관리들은 침묵하였다. 이에 부제학 成世昌이 안로의 실체를 알고 그를 탄핵하였으나,安老가 뒤에서 권근 등을 부추겨 성세창이 심정과 결탁하였다며 역으로 무고하였다. 재판 과정에서 성세창이 사형의 두려움에 결국 자백하였고,十二月에 동해 바다边的 평해군으로 유배되었다. 이 기사는 정국에서 直臣이 부정 세력에 맞서다 역모의 누명을 쓰고 귀양받는 과정을 보여주는史料이다.
十月時安老倡保護東宮之說假抑沈貞實欲濟私而人莫論之副提學成世昌乃忿然曰安老予所深知今若得志將必誤國率同僚劾之輗謹思聽安老陰嗾反誣世昌黨附沈貞搆陷非情請置重典命鞫問世昌怵於殞命竟誙服十二月竄平海
B3B^41_004_0077kh2_je_a_vsu_B3B^41_004계사년(기해년) 28년, 안로가 이미 목적을 이루자 그의 당파인 김근사를 의정부 우찬성에 발탁했다. 이때 조정에 당파 인사를 등용하자는 논의가 있었는데, 먼저 유배 중인 사람들을 먼저 사면하면서 다만 김구와 박훈은 살아 있는 자만 본향으로 돌려보냄으로써 전날의 말을 실제로 어기게 했다. 이에 안로가 신하인 김근사를 부추겨 이미 제기된 공론을 좌절시키고 몰락시켰으니, 전날보다 오히려 더 심했다. 사람들이 이에 이르러 안로의奸邪함을 더욱 알게 되었다.
계사 이십팔년 안로 기득지 촉기 당김근사를 의우정으로 삼았다. 이에 조정에 당인 수용의 논의가 있었으니, 먼저 유배인들을 사면하고 다만 김구와 박훈은 생존한 자만 방환하여 전날 말을 실추하게 하였다. 이에 안로가 상신대부 김근사를 부추겨 이미 발한 공론을 꺾어废錭하게 하니, 전날보다 오히려 심하였다. 사람들이 이에 돌아가 그 간악함을愈发 알았다.
조선 시대 의례 관련 분쟁 직후, 安老가 자신의 정치적 목적을 달성하기 위해 당파 인물 金謹思를 우찬성으로 발탁하고, 유배자 사면 논의를 이용해 정적을 견제하며, 이미 나온 공론까지 억압打压事件의 실록 기록이다. 流配에서 살아 돌아온 金絿朴薰을 방환放還(本地로 돌려보냄)하면서도 실권을 주지 않은 채, 공론을 꺾어废錮废黜했으므로, 安老의 간사함이 드러난다는 내용.
癸巳二十八年安老旣得志擢其黨金謹思爲議右政時朝廷有收用黨人之議先赦流配人唯金絿朴薰生存放還以實前日之言於是安老嗾相臣金謹思且折其已發之公論廢錮之有甚於前日人於是益知其奸
B3B^41_004_0079kh2_je_a_vsu_B3B^41_004부제학 권예 등이 상소하여 정광필을 탄핵하기를, 여러 차례 거대한 옥사를 일으켜 하늘의 재변이 발생한 것은 바로 이 때문이라고 하였으나, 그 주장은 매우 그릇된 도리에 어긋난다. 정광필이 박씨 집안과 친척 관계를 내세우며 깊이 교유하였으므로, 세상 사람들의 평판이 이를 업신여겼다. 권奸이 실패한 뒤에도 왕래하며 그를 구원하였고, 홍礪의 옥사에서도 비위를 맞추며 아부하였다. 이제 이처럼 다시 하늘의 재앙을 끌어다가 대왕을欺誑하고 있으니, 이는 한마디 말로 나라를 망치게 될 형국이 아니겠는가 하였다.
부제학 권예 등 상소하여 정광필을 논박하기를, 여러 차례 큰 옥사를 일으켜 하늘의 변괴가 이로 인해 왔다고 여겼는데, 그 말이 매우 그릇된 도리에 이르렀다. 광필이 박씨에게 의지하여 친척이라 칭하고 매우 깊이 서로 사귀었기에, 세상의 논평이 이를 비웃었다. 권간(권력에 탐한 간신)이 실패하자 왕래하며 도와 홍礪의 옥사에서 곡으로 맞이하며 아첨하였다. 이제 이 또한 하늘의 재앙을 끌어다가 왕을欺誑하니, 한마디 말로 나라를 잃는 것에 다르지 않다云云
조선 시대 부제학 권예 등이 정광필을 탄핵한 상소의 핵심 내용이다. 정광필이 박씨 가문과 친척 관계를 내세워紧密结合하고, 권奸이 실각한 뒤에도 왕래하며 홍礪 옥사에서 그를 도운 점을 비판하였다. 또한 하늘의 재변을 정광필 탓으로 돌린 것은 그릇된 주장이라 하여, 하늘의 재앙을 빌려 왕을欺誑한 비난을上加하였다. 정치적 유착과 아부 행위를 적시하며, 잘못된 발언이 나라를 망칠 수 있다는 경고로 끝맺은 글이다.
副提學權輗等上箚論鄭光弼以爲屢起大獄天變由於此其言至爲悖理光弼於朴氏托以親戚交結甚密物論鄙之及權奸之敗往來救護洪礪之獄曲爲逢迎今此復引天災欺誑殿下不幾於一言喪邦云云
B3B^41_004_0086kh2_je_a_vsu_B3B^41_004처음에 심안광 형제가 안로를 등용하였다. 나중에 안로가 권력을 잡았으나 모든 일이 좋지 않았다. 기축년(1531) 사람들은 오히려 등용되지 못했다. 안광이 처음에는 이에 노하게 여겼다. 장우 부자를 살해하려 할 때 안광이 힘써 구하였다. 안로의 뜻에 어긋났다. 함경 감사로 임명하여 내보냈다.
초심안광형제도입안로후안로용사이자사불선기축인역불수서안광시외애기及其장우부자안광력구지우안로의제함경감사이출지
심안광이 권신 안로를 등용하였으나, 안로가 권력을 잡은 뒤 모든 정사가 불리하게 돌아가자 기축년人们在 등용되지 못하는 상황까지 발생하였다. 안광이 장우 부자를 구하려다 안로의 노여움을 사 함경 감사로 좌천된 내용을 기록한 기사이다.
初沈彦光兄弟引入安老後安老用事而事事不善己卯人亦不收敍彦光始恚崕異及其將殺張玉父子彦光力救之忤安老意除咸鏡監司以出之
B3B^41_004_0091kh2_je_a_vsu_B3B^41_004정광필, 성세창, 김극성 등을 파면하고 이형의 관작을 회복시켰다. 안로가 죄를 인정한 뒤 여러 현자들이 차례로 등용되고 임권이 과거 경연에서 나아가 아뢴다. ‘방금 안로가 조정에 있었을 때 소인배의 무도한 당비로 굳어지는 것이 참으로 악한 일이었습니다. 전하께서도 또한 당비하여 그 악을 방임하신 것은 무엇입니까.’ 임금이 말했다. ‘내가 그 책임을 면할 수 없다.’ 아, 위대하도다! 왕의 말씀은 진실로 만세 제왕의 법이다.
방정광필성세창김극성등 회복이형관작 안로복죄지후 제현 차차진용 임권상어경연진왈 방안로재조 소인무상태 당비위고 악기유의 전하역당비사 종기악 하야야 上왈 여부득사기책 이시의 왕언진 만세제왕지법야
조선 왕조의 당파 갈등과 관련된 기사이다. 정광필 등 반대파를 파면하고 이형을 복관시키는 인사 변동이 있었고, 안로가 자신의 죄를 인정한 후 여러 현자들이 등용되었다. 임권이 경연에서 安老의 당비 문제를 지적하며 임금도 당비로 악을 방임하고 있다고 비판하자, 임금은 자신의 책임을 인정하였다. 이 王言을 作者가 만세 제왕의 법으로 극찬하고 있다.
放鄭光弼成世昌金克成等復李荇官爵安老服罪之後諸賢次次進用任權嘗於經筵進曰方安老在朝小人之無狀者黨比爲固惡其宜矣殿下亦黨比使縱其惡何也上曰予不得辭其責爾盛哉王言眞萬世帝王之法也
B3B^41_004_0094kh2_je_a_vsu_B3B^41_004신축년(1535), 삼십육년 만에 주세붕을 풍기군수로 임명하였다. 주세붕은 문성공 안우의 옛 집터를 받아 백운동서원을 세워 안우를 제사지냈다. 좌우 배치에 법도가 있어 유생들이 쉬어갈 수 있는 곳이 되었다. 초석을 놓으며 땅을 파보니 동기로 만든 그릇이 三백여 근이나 나왔다. 그것을 팔아 서적으로 사들이고 소장하였으며, 학업을 독려하는 데 힘쓰고 게을리하지 않았으므로 선비들이 대단히 활기를 띠게 되었다. 동방의 서원은 바로 이때부터 시작된 것이다.
신축 삼십육년 주세붕을 풍기군수로 삼았다. 세붕이 문성공 안우의 옛 집에 나아가 백운동서원을 건립하여 우를 제사지냈다. 좌우에 질서가 있어 유생들이 거처하는 곳이 되었고, 기단을 열어 땅을 파니 동기三百여 근을 얻었다. 그것을 팔아 서적으로 삼아 소장하고, 학업을 권장하여 게을리하지 않았으므로 선비들이 많이 일어나 하였다. 동방의 서원이 여기서 시작되었다.
조선 태조 삼십육년(신축 1535)에 주세붕이 풍기군수로 부임하여 문성공 안우의 옛 집터에 백운동서원을 건립하였다. 서원 건립 당시 기초 공사를 하며 땅에서 三백여 근의 동기(銅器)를 발견하였고, 이를 매각하여 도서를 구입하였다. 주세붕이 학업 권장에도 힘쓴 결과 선비들이 크게 일어나 동방 최초의 서원이 되었다는 내용의 기록이다.
辛丑三十六年以周世鵬爲豊基郡守世鵬就文成公安裕舊居建白雲洞書院以祀裕左右有序爲儒生棲息之所開基掘地得銅器三百餘斤貿書以藏之勸課不怠士多興起東方書院始此
B3B^41_004_0097kh2_je_a_vsu_B3B^41_004그때 북쪽 오랑캐가 쳐들어와 황성을 포위하자, 중국 조정이 我国에 군사 지원을 청하는 논의가 있었다. 어떤 이는 오히려 요양(遼陽) 백성들이 버티지 못하고 몰래 넘어와 들어온다면 처리할 일이 어렵게 될 것을 우려하였다. 상왕(上)은 서쪽 방비를吳(우) 지역에 맡기고,贊成(찬성)柳灌(유관)을 발령하여平安監司(평안감사)로 나가게 하였다. 그때大小尹(대소윤) 논쟁이 있었고, 조정에서는灌이 바깥으로 나가는 것은 마땅하지 않다는 의견이 있었다. 또 외중내경(外重內輕)이라는 논리를 제시하는 이도 있었다. 상왕이 내리시는 가르치심에 이르길, 서쪽 근심을 풀어주고자 重臣을 내려 보내어 진압하게 하는 것일 뿐 다른 뜻이 없으니, 특별히崇祿(충록)으로 加資(가자)하여 보내겠다고 하였다.
시북려입색위비황성중조유청병아국지의화유략태양인민불지이란입즉유난처리지사상인이방위오찬성유관출위평안감사시방유대소윤지설정의이자위관불가출외유이외중내경위언상교이지석서우고출중신이진지비유타의특가충록이천지
임진왜란 직후 북쪽 오랑캐의 침입으로 황성이 위태로운 상황에서, 중국이 조선에 군사를 요청하였으나辽陽 주민들의 난입을 우려하는 시각도 있었다. 상왕은 서쪽边防을 강화하기 위해 重臣 柳灌을 平安監司로 임명하여 파견하였다. 조정에서는柳灌을 중앙에서 밀어내는 것의 적절성을 문제 삼았으며, 中央 권한이 약화될 수 있다는 外重內輕 논거도 제기되었다. 이에 상왕은 西쪽 근심을 해결하기 위한 防備 배치일 뿐이라고 설득하였다.
時北虜入寇圍逼皇城中朝有請兵我國之議或有慮遼陽人民不支而闌入則有難處之事上以西方爲吴以贊成柳灌出爲平安監司時方有大小尹之說廷議以爲灌不可出外有以外重內輕爲言上敎以欲弛西憂故出重臣以鎭之非有他意特加崇祿而遣之
B3B^41_004_0098kh2_je_a_vsu_B3B^41_004갑진(1517년) 39년, 왕이 우의정 홍언필 등을 불러 말씀하길, 두 명의 윤이 서로 당파를 맺고 하나는 세자 쪽, 하나는 대군 쪽을 붙잡고 있어 매우 좋지 않다 하시어, 이에 벼슬길의 자격인 임고신을 빼앗고 마침내 원형의 관직을 파직시켰다.
갑진 삼십구년 상이 우의정 홍언필 등을 소환하여 말씀하시기를, 두 윤이 서로 붕당을 맺고 하나는 세자를 위해, 하나는 대군을 위해 하여 매우 불가하다고 하시니, 마침내 임고신을 박탈하고 원형의 직임을 파면하였다.
조선 중종 39년(1517), 왕이 두 윤이 각각 세자와 대군을支持的 정치적 붕당을 형성한 것을 꾸짖으며, 그들로부터 벼슬 자격 서류인 임고신을 박탈하고 핵심 인물 원형의 관직을 파면한 사건이다. 왕실 세자 책립 문제와 관련된 권력抗争이 배경에 있는 것으로 보인다.
甲辰三十九年上召右議政洪彦弼等謂曰兩尹自相朋黨一爲世子一爲一大君甚不可也遂奪任告身罷元衡職
B3B^41_005_0006kh2_je_a_vsu_B3B^41_005윤달 정월, 사간원과 사헌부가 좌의정 홍언필을 탄핵했다.慈殿(왕대비)에게 비위를 맞추어 대군이 종기를 앓은 것을 이유로 선왕의 제사를 폐지할 수 있다고 했고, 또한 요사스러운 여자승려가 사망한 선왕의殯殿에서 나가라고 종용한 일을 문제 삼았으며, 그밖에 여러모로 그릇되이 직임에 있어서는 안 된다고 여러 날간 논박하였다. 이에 임금이 친서로 답변하기를, 여러 날 논박을 고집하는 데는 반드시 그 의도가 있을 것인데, 그러나 ‘아버지의 신하를 바꾸지 않는다’는 말이 옛날부터 전해 내려오는 바이며, 그 사람이 수상에 발탁된 지 이제 7, 8년이 되었는데, 선왕이 돌아가신 지 겨우 한 달이 지났을 뿐인데 갑자기 그 직임을 면직한다면，恐怕 아버지가 살아있을 때처럼 대우한다는 본의에 어긋나고 크게 어진 이를 대하는 도리를 잃게 될 것이니, 내가 함부로 국정을 움직이고 싶지 않다 하였다.
윤정월 양사 좌의정 홍언필을 탄핵하니, 시어머니慈殿에게 비위를 맞추어 대군이 종기를 않았으므로 대행왕祭奠을 폐지할 수 있고, 또 요묘한 니가殯殿에서 나올 것을 권유한 일을 논했으며, 또 많이 그릇되어 직임에适宜하지 않다고 여러 날 논박하니, 임금이 친서로 답하기를, 여러 날 논박을 고집하는데 그 뜻이 반드시 있을 곳이 있으니, 그러나 아버지의 신하를 바꾸지 않는다는 말이 古에 있으니, 사람이 相位에 발탁되어 이제 7, 8년이 되고, 先王이 돌아가신 지才刚刚 한 달이 지나 갑자기 그 직임을 면직하면恐怕 실수한 그父之義에 어긋나고 크게 待耆奮之道를 잃게 될 것이니, 내가 가볍게 직정을 바꾸고 싶지 않다 하니라.
조선 시대 윤달 정월, 사간원과 사헌부 양사가 좌의정 홍언필을 탄핵한 사건이다. 탄핵의 주요 내용은 세 가지이다. 첫째, 왕대비(慈殿)의 비위를 맞추어 대군의 종기(천연두)를 핑계로 선왕의 제사를 폐지하자고 했다는 것, 둘째, 선왕의殯殿에 요사스러운 여자승려가 머물러 있도록 종용했다는 것, 셋째, 그밖에 여러 모로 그릇된 점이 많아 직임에适宜하지 않다는 것이다. 이에 임금이 친서로 답하며, 여러 날 탄핵하는 데는 분명 의도가 있겠으나, ‘아버지의 신하를 바꾸지 않는다’는 古訓을 들어 홍언필을 解任하지 않겠다는 입장이다. 선왕이 세상을 떠난 지 겨우 한 달밖에 되지 않은 시점에서 현직 수상을 해임하는 것은 선왕에 대한 충절과 어진 신하를 대하는 예우에 어긋난다는 논리이다.
閏正月兩司劾左議政洪彦弼逢迎慈殿以大君痘疾可廢大行王祭奠又勸以妖尼出八於殯殿事且多謬不宜在職屢日論啓上以手書答曰屢日論執其意必有所在然不改父之臣古有其語人擢居相位于今七八年先王薨逝纔經一朔遽遞其職則恐乖不死其父之義而大失待耆奮之道予不忍輕政焉
B3B^41_005_0009kh2_je_a_vsu_B3B^41_005졸곡[상복 기간 종료] 후 영상 윤인경 등이 청하여 말하기를, ‘성종조 정희왕후의 상례에 따라 검은 갓을 쓰기를.’ 삼사(삼정승)가 아뢈기를, ‘조상대에서는 모두 흰 갓을 썼는데, 성묘[당대의 묘호]에서 갑자기 예전 제도를 바꾸었으니, 오예의[예서]에 따라 흰 갓을 쓰기를.’ 하였으므로, 그대로 따랐다.
졸곡후 영상 윤인경등 청 의 성종조 정희왕후 상제 용 흑립, 삼사 계 조조，皆用 백립이 성 묘 구질 구제, 청 의 오예의 용 백립, 종지
졸곡(상복 해제) 후 영상 윤인경 등이 정희왕후 상례를 근거로 검은 갓 착용을 건의했으나, 삼사가 조상朝天에서는 모두 흰 갓을 썼다는 사실을 지적하며 오예의의 기준을 들어 흰 갓 착용을 주장하였다. 결국 왕은 삼사의 의견을 수렴하여 흰 갓을 쓰게 하였다. 이는 왕실 상례에서 전통 제도와 당대 통치자의 편의적 변례 사이의 충돌을 보여주는 사례이다.
卒哭後領相尹仁鏡等請依成宗朝貞熹王后喪制用黑笠三司啓祖宗朝皆用白笠而成廟遽變舊制請依五禮儀用白笠從之
B3B^41_005_0010kh2_je_a_vsu_B3B^41_005대학생 박근 등 세 번의 소를 올려 조광조와 김정, 기준지의 원冤을 소송하니, 어제 편지를 써서 답하기를 “너희들이 수선之地(서울)에 거처하면서 고전을 좋아하면서도 현실을 논의하니, 말이 간절하고 의리가 곧으니 배운 바의 바름이야 무엇을 더하겠는가. 선조께서 교육하신 혜택도 또한 생각할 만하다. 그러나 말은 따르지 않으니, 뜻에는 아직 그것이 남아 있을 뿐이다. 또한 대학에서 비록 공론이 있는 곳이라고 하나,是与非의 결정에는 원래 조의를 따른다. 너희들이是与非를 말한 것은 옳으나,是与非를 바로잡기를 바라는 것은 제자(학생)의 일이 아니니, 잠시 물러나 더 깊이 생각하라.” 하였다. 얼마 되지 않아 특별히 명하여 김질의 몰수된 재산을 돌려주었다.
대학생박근등삼소송조광조김정기준지지원수서답왜여등거수선지지호고이론시사은의직소학지정하이加减차선조교육지택역가상제의불종정의유존언삼성공론소재비사지정자유조의여등언비사득하이기어정비사비제우사야과리사퇴이강사지미구특명환급김질몰관재산
조선 중종 때 대학생 박근 등이 조광조, 김정, 기준지의 억울한 죽음을 세 번이나 소를 올려 호소하였다. 이에 왕이 직접 편지로 답하여 학생들의 충성과 의리를 칭찬하면서도,是与非의 판단은 조의(朝議)의 영역이라며 학생이 간과할 일이 아니라고 타이르며 물러나 생각하라고 하였다. 얼마 후 조정은 김질의 몰수 재산을 돌려주는 등 일부 조치를 내렸다. 조광조 일파의 옥사가 당시 사론과宫廷사이에 큰 갈등을 빚었음을 보여주는 기록이다.
大學生朴謹等三疏訟趙光祖金淨奇遵之冤手書答曰汝等居首善之地好古而論時辭懇義直所學之正何以加此先祖敎育之澤亦可想矣然言之不從意有存焉且大學雖曰公論所在是非之定自有朝議汝等言是非則得矣期於正是非則非諸生事也姑退而更思之未久特命還給金湜沒官財産
B3B^41_005_0011kh2_je_a_vsu_B3B^41_0054월에 임금이 대신들에게 교서를 내리니 가라사대, 선을彰하고 악을罰하는 것이 정치에 가장 먼저 할 일이다. 그 중에 충성과 효도가 뛰어난 자와, 관리로 있으면서 清白한 자가 있으니 널리 묻고 갖추어 보아서 그 재능에 따라 발탁하여 벼슬을 내리고, 이미 세상을 떠난 사람은 그 후손을 등용하여 앞으로 나올 사람들을 권장하라. 또 대신들에게 유학의 재주를 품고 도를 지닌 선비들을 추천하게 하였으니, 장차 등용하려고 하였다. 대신들이 추천하기를 어려워하며 옛 규범을 따르기를 아뢰었다. 이에 임금이 다시 교서를 내렸다. 현인군자의 재주로서 도를 품은 자는 출처를 중히 여기지만, 다만 임금이 구하는 것이 진실한가의 차이일 뿐이다. 과연賢한 자를 얻으면寧相의 자리에도 올려놓는 것이 무슨 어려우랴. 그러나 혹시 옛 규례에 구속된다면 현인을 구하는 공덕이 넓지 못하게 되고, 들에 현인이 남아 있지 않은 아름다움이 오늘 다시 볼 수 없겠느냐고 하셨다. 임금은 예전에 徐敬德과 鄭磏의 이름을屏風에 직접 적어 놓아서 순서대로 특별히 발탁하여 등용하려고 하였으나, 결국 실현하지 못하였다.
사월 교서於大臣 가라사대 내 조선을彰하고 악을罰하는 것은 정치를 행함에 마땅히 먼저할 것이니, 그 중에 충·효가 뛰어난 자와 관직에 있어 청백한 자가 있으면 널리 물어서 갖추고 재능에 따라 발탁하여 제수하며, 그 몸이 이미 돌아가거든 그 후손을 등용하여 장래를 권장하노라. 또大臣에게 명하여 유학의 재주를 품은 자와 도를 품은 자를 추천하게 하였는데, 장차 발탁하여 등용하려 하니大臣이 추천하기를 꺼려서 고금의 규범을 따르기를 청하더라. 또 교서하시기를, 현인군자의 재주로서 도를 품은 자는 출처가 중시되나, 다만 임금의 구하는 것이 진실한가 그렇지 않은가의 차이일 뿐이다. 과연 얻은 바가賢하면 발탁하여 영상의 자리에까지 두는 것이 어찌 어렵겠는가. 만일 옛 규례에 구속된다면 현인을 구하는 공덕이 넓지 못하여 들에 현인이 남아 있지 아니한 아름다움이 오늘날 다시 볼 수 없겠는가. 임금이 이전에 반드시徐敬德과 鄭磏의 이름을屏風에 친히 써 놓아서 차례로 발탁하여 등용하려고 하였으나, 결국 이루지 못하였으니라.
조선 태조 4년 4월, 임금이 대신들에게 선을彰하고 악을罰하는 것이 정치의 근본이라 하면서, 충·효가 뛰어난 자와 清白한 관리의 추천과 등용을 지시하였다. 또한 유학자로서 도를 품은 선비의 추천을 명하면서, 과거 규례에 구속받지 않고 진심으로 현인을 구해야 한다고 강조하였다. 현명한 인재를 얻는 것은 오로지 임금의 求賢诚意에 달려 있으며, 옛 규례에 얽매이면賢才을 구하는 공덕이 넓어지지 못한다고 하였다. 태조는 예전에徐敬德과 鄭磏을屏風에 적어두어 특별히 등용하려 하였으나 실현하지 못한 사실을 언급하며, 진정한 求賢의 자세의 중요성을 강조한教書이다.
四月敎于大臣曰彰善罰惡爲政之所當先其有忠孝卓異者及爲吏淸白者廣問以啓隨才擢敍其身已沒錄用其後以奬方來又令大臣薦逸士之才抱道者將欲擢用大臣難於其薦欲遵舊規以稟又敎曰賢人君子之才抱道者雖重於出處而唯在人君求之誠不誠如何耳得而果賢則擢置寧相亦何難哉如或拘於舊例則求賢之德未廣野無遺賢之美今不可復見耶上嘗手書徐敬德鄭磏名于屛風以爲不次擢用竟未果
B3B^41_005_0012kh2_je_a_vsu_B3B^41_005대사헌 송린수 등이 상소하여 천과(荐科) 회복과 조광조 등의 복관을 청하였다. 이에 답하기를, ‘천과 회복과 복관은 어찌 공론을 위한 줄 모르겠습니까. 그러나 내 아버지 전하(인종)가 그들에게 죄가 있다고 하셨으니, 결국 시행하지 않을 수 없는 형편이라 감히 따를 수 없습니다. 대개 중종 전하가 병환이 중하실 때, 여러 번 상소하여 그들을 풀어달라고 간청하였으나 한결 윤허의 명을 듣지 못하였기에, 이처럼 어렵고 조심하게 된 것이니, 아마 때를 기다림이 있을 것입니다.’
대사헌 송린수등 상소하여 천과 과급 조광조등 복관할 것을 요청하니, 답하기를, 복과 복관은 어찌 공론을 위한 줄 모르겠사옵니까마는, 내가 댄 아버지 전하께 그들에게 죄가 있다 하시였사온즉, 끝끝내 시행치 아니할 수 없음이 이것이므로 능히 감히 따르지 못합니다. 대개 중종 전하의 车駕이 편안하지 아니하실 때, 上累 상소하여 그들을 解釋하여 달라고 하였으나, 여전히 兪音을 받지 못하였으므로, 이처럼 어렵고 조심하게 된 것이니, 아마 待時할 것이 있습니다.
조선 明宗 연간, 대사헌 송린수 등이 조광조 등의 천과 회복과 복관을 요청하는 상소를 올렸다. 이에 王이 직접 답하기를, 인조(仁祖) 자신이 그들에게 죄가 있다고 판단하였기에 따를 수 없다고 하였다. 동시에 중종 때부터 여러 차례 석방을 요청하였으나 응답을 듣지 못한 사정을 들어, 이 같은 조심스러운 태도가 있음을解释道. 이는 조광조 등 척신 축출파에 대한 정치적 판단이 선왕의 결정으로 묶여 있었음을 보여준다.
大司憲宋麟壽等上疏請復薦科科及趙光祖等復官答曰復科復官豈不知爲公論而我父王稱其有罪終不施以是不能遽從也蓋中宗違豫之時上累請疏釋而未承兪音故難愼如此蓋有待也
B3B^41_005_0026kh2_je_a_vsu_B3B^41_005원상 이언적이 밀봉된 단서로 임금에게 아뢴 바에 따르면, 의원 박세거가 이언적을 찾아와 말하기를, 인조 대왕이 위독한 날 직접 손으로 쓴 작은 종이를 윤흥의에게 보여주며 ‘이것을 읽을 수 있느냐’고 물었는데, 윤흥의가 ‘읽을 수 있습니다’라고 대답하였다고 합니다. 이때 대군이 세자 때 쓰던 의장을 갖추고 들어왔고, 인종(명나라 황제)이 전교를 내렸는데 의원이 그 자리에서 이를 함께 들었다고 합니다. 이 전교한 종이가 그날 조정에 내려보내지지 않았으니, 이는 반드시 윤임 부자의 소행이라하여 매우 놀랍고 통분하다 합니다. 이 사건과 관련하여 사헌부의 관원이 내관 김승보와 이승호를 잡아 옥에 가두어 심문하기를 청하였는데, 김승보는服用하지 않았으며(이른바 삼각목마 곤형에 올려 고문당한 듯) 결국 죽었고, 이승호는 곤장으로 매질을 당한 뒤 다시 유배지로 보내졌습니다. 9월 초일，推誠衛社夾贊弘濟保翼功臣 정순봉 등을 추서하였습니다. 열흘 후인 29일에 定難功臣으로 다시 정리하였습니다.
원상이언적이 밀봉단서로 아뢰기를 의원 박세거가 와서 나에게 말하기를 인조 대왕이 위독한 날 손으로 쓴 작은 종이를 윤흥의에게 보이며 말하기를 이해하느냐고 하니 흥의가 말하기를 이해했습니다 하였습니다. 대군이 세자 의장을 하고 들어왔고 인종이 전교를 전한 데 의원이 또한參聽하였으니 이 전한 종이가 그날政院에 내려가지 않았으니 반드시 윤임父子의 소행이라 매우 개악하다고 합니다 云云. 대관(臺官)이 내관 김승보와 이승호를 압문하려고 청하니 승보는服用하지 아니하고 죽고, 승호는 곤장 독타 후에 다시 유배지로 보내졌습니다. 9월 초하루，推誠衛社夾贊弘濟保翼功臣 정순봉 등을 추존하였습니다. 29일에후에 定難功臣으로 다시 정하였습니다.
인조 대 위독 시기에 인조가 명으로부터 받었던 밀봉 전교(傳敎)의 내용을 의원 박세거가 증언하면서 발생한 사건이다. 인조가 윤흥의에게 직접 쓴 종이를 보여주며 읽기를 시연한 내용과 함께, 대군이 세자 의장을 갖추고 들어왔다는 진술이 사헌부로부터 문제를 삼아 내관 김승보와 이승호를 압문하게 되었다. 김승보는 고문 끝에 사망하고 이승호는 유배되었다. 이후功臣 작위 추서와 정리 과정이 뒤따랐음을 보여주는 기록이다.
院相李彦迪以密封單子入啓曰醫員朴世擧來見臣言仁廟大漸之日手書小紙使尹興義覽之曰解見否興義曰解見矣大君以世子儀仗入來仁宗傳敎醫員亦參聽云此傳紙其日不下政院必尹任父子之所爲至爲駭愕云云臺官請鞫內官金承寶李承豪承寶不服死承豪杖訊後還發配所
九月初一日錄推誠衛社夾贊弘濟保翼功臣鄭順朋等二十九日後改定難功臣
B3B^41_005_0034kh2_je_a_vsu_B3B^41_005시안명세가 사관으로 있으면서 을사일기를 편찬할 때 이포의 죄악을 직서하였는데, 이렇게 적었다. ‘임금이 훙한 지 칠 일이 되었으나 맹물 잡은 콩죽을人去치 않았다.’ 이포는 이 날 상전에서 세大臣을殺했다는 말을 했다. 이포가 이를 보고 대노하며 그것을 가리켜逆을 호호한다고 하고, 간신陳復昌에게 상황을啟請하자 차청으로 잡아 가두어 文하고 朝衣를 갖추어 차에 실어 내보냈다. 본 이는 이를 보고无不 흘리며, 李之菡은 손을 잡고 작別하며 옷자락을 찢고 발을 빼어 도망하였다. 陳復昌은 또 변고를 고발하기를, ‘풍덕 사람 鄭興宗이 오행 점술을 풀어帖冊 안에士大夫들의 오柱를 나열하였는데, 자동전과大殿의 오柱에 선후를 나누어 붙인다는 설이 있다.’ 하였다. 복창과흥종이 同郷으로 서로 잘 알면서 그 일을 발각하자, 三省이 함께 문초하였다. 말슴이 의성위 子南沂[주: 成宗의 외손자]에게 이르렀고, 마침내 극형에 처해졌다.
시안명세위사관수을사일기직서이포지악유일왕훙칠일용불거체도죽이포시일위상빈측살삼대신지의포견이며대분지지위호역대신창청청수출건조조의자차재출견자막불잉태이지함습수상궤절열의리족족이도진복창우상변고풍덕인정이흥종해오행추점술어첩책중열사대부오주병녹자동전대전오주유선후분지의복창여여성상선발사기삼성교곤사련의성자남기병극형
조선 연산군 치세의 사건이다. 사관 시안명세가 을사일기를 편찬하면서 권신 이포가 즉위칠일 상사 중 맹물 콩죽을 걷어내지 않은 것과 상전에서 세大臣을 시해했다는 죄악을 직설적으로 기록하였다. 이포가 이를 보고 노발대발하여逆을 도운다고 규탄하며 간신 진복창에게處理를 요청했고, 진복창은 차청으로 이포를 잡아들여 극형에 처했다. 이 과정에 세大臣을 죽였다는告발과 관련이 있다. 또한 풍덕인 정흥종이 오행 점술로帖冊에自動전과大殿의 오柱에 先後를 나누어 붙인다는 설을記錄한 것이 문제되었는데, 이는 왕위 계승과 관련된 예언으로 의심받았다. 사건이 三省에서审理되어 成宗의 외손자 子南沂에게 말슴이 이어졌고, 결국 극형에 처해졌다.
時安命世爲史官修乙巳日記直書李苞之惡有曰王薨七日用不去滓豆粥李苞是日爲相殯側殺三大臣之語苞見而大怒指以爲護逆坮諫陳復昌啓請拿鞫朝衣車載而出見者莫不隕涕李之菡握手相訣裂衣裏足而遁陳復昌又上變告豐德人鄭興宗解五行推卜之術於帖冊中列書士大夫五柱幷錄慈殿大殿五柱有先後分之說復昌與與宗同鄕相善發其事三省交鞫辭連宜城尉子南沂[주:成宗外孫]幷極刑
B3B^41_005_0036kh2_je_a_vsu_B3B^41_0059월, 좌상 이포가 아뢄다. 좌찬성 이언적은 학문이 있고 인망이 무겁다. 그런데 오히려 그릇된 논설에 빠져서 세자에 아첨하고, 중종 판을 배신하였다. 그 마음이 사리에 어긋난다. 전에 전주 부윤일 때 상소하여 동궁을 보양할 것을 말하였으나, 동궁이 스스로 편안하면 다시 보양할 것이 무엇이겠으며, 그 마음이 어떠한지 알 수 없다. 동궁에 화재가 났을 때, 언적은 그 일을 남의 탓으로 돌리려 하였으며, 그 논설이 바르지 않다. 전하가 즉위하신 초기에 십조의 계율을 올렸는데, 甚至에 내림을 돌려보내고 사람을 묶는다고까지 하였는데, 이는 모두 언적과 유관이 함께 지은 일이다. 또한 유인숙과 결탁하여 역적의 말을 많이 구원하고, 밀지를 바르지 않다고 하면서도 오히려 훈공에 기록되어 작위를 安享하고 있다. 신은 예전에 부정官吏의 사위로서 현직이 되지 못하였는데, 언적이 大司憲이 되었을 때 비로소 풀어주었으므로, 나에게 큰 은혜가 있다. 지금 신은 나라를 위해 사私를 따지지不敢하고 대사헌 윤원衡과 함께 아뢀다.持平 진복창이 이어서 삭제하고 작위를 박탈할 것을 청하였으므로, 의거하도록 허락하였다.
구월 좌상 이포계왈 좌찬성 이언적유학문인망중혜연호 於邪論諂附世子배판중종기심편벽재존 전주부윤상소이보양동궁위언동궁자안우하보양기심부가지야동궁실화언적욕추기소백출기론부정전하즉위지초내십조지계지이위 봉환내강첩인주수족시개언적여류관공위지야，切與류인숙교결다유영구역적지언우이위 밀지부정이유칠훈안향작위신감이전자이총리녀서부득위현직언박위 대사헌시시해지어신고유대은지금위국불계사감개대사헌윤원형，特緩 진복창계청삭탈훈작의인윤
조선 중종 시대, 좌상 이포가 좌찬성 이언적을 강력한 어림으로 탄핵하는 기록이다. 이언적은 학문과 인망이 있었으나, 세자 책립 문제와 관련한 불온한 논설에 가담하고, 동궁 화재 시 부당한 논리를 폈으며, 중종 즉위 초기에 십조 계율을 올려 인주의 자유를 구속하려 했다는 죄목을 씌웠다. 또한 유관·유인숙과 결탁하여 역적들을 구원하고, 밀지의 正不正問題에도 깊이 관여하였다고 주장하였다. 이포는 자신이 부정 관직의 사위로서 곤란을 겪었을 때 이언적이 풀어준 은혜를 뒤로하고, 윤원衡·진복창과 함께 작위 박탈을 요청하여 그대로 허락받았음을 보여준다. 이는 중종 시대 당파 갈등과 사초 활용의 정치적 보복이 교차하던 상황을 반영한다.
九月左相李苞啓曰左贊成李彦迪有學問人望重奚然惑於邪論諂附世子背判中宗其心偏僻曾在全州府尹上疏以輔奍東宮爲言東宮自安又何輔奍其心不可知也東宮失火彦迪欲推其所白出其論不正殿下卽位之初乃上十條之戒至以爲封還內降縶人主手足是皆彦迪與柳灌共爲之事也且與柳仁淑交結多有營救逆賊之言又以爲密旨不正而猶且見錄勳安享爵位臣往者以贜吏女壻不得爲顯職彦迫爲大司憲時始解之於臣固有大恩今臣爲國不計私敢啓大司憲尹元衡持平陳復昌繼請削奪勳爵依允
B3B^41_005_0038kh2_je_a_vsu_B3B^41_005열 번째 달에 진복창이 사간대 서임으로 나가고, 허자가 사직을 청하는 글을 올렸다. 그 글에서 진복창의 출신이 가난하고 천하고, 타고난 성격이 간사하고曲汙하다고 비판하였다. 사간은 중요한 직임인데 나라의 정사가 뒤죽박죽되고 백성들의 감정이 분격하는데,殿下了 위해서 한 사람도直言하는 이가 없다고 하였다. 이에 대간 윤원형이啟奏하여 허자가 나라를 위해盡力하는 사람을 물리친다 하여 그 직임을 면직시켰다.
시월에 진복창이 사간대서임이 되고 허자가 사직하는 상소를 올렸다. 이어서 진복창의 출생이 한미하고 본성이 간회하다고 논하였으니, 사간은 중직이므로 나라 정사가 뒤집히고 물정이 분격하는데 한 사람도殿下를 위해 말하는 이가 없다고 하였다. 이에 대간 윤원형이啟하여 허자가 나라를 위하는 사람을 배척한다 하여 직임을 거도하였다.
10월, 사간대 서임 진복창과 관련하여 허자가 사직 상소를 올렸다. 상소에서 진복창의 출신이 한미하고 성격이奸回하다고 비판하면서, 사간은 중직인데 국정이 문란하고 민심이 분격운데直言하는 이가 없다고 하였다. 이를 계기로 대간 윤원형이 허자를 나라를 위하는 인물을 배척하는 인물로弾劾하여 직임을 면직시켰다. 정치적 견해 차이와 관직争斗가 얽힌 사안으로 보인다.
十月時陳復昌爲司諫判書許磁辭職疏因論復昌生地寒微賦性奸回司諫重職也國政顚倒物情憤激而無一人爲殿下言之云云於是大諫尹元衡啓許磁排斥爲國之人遞職
B3B^41_005_0047kh2_je_a_vsu_B3B^41_005임자년 일곱째 해에 팔도에 유물을 거하는 칙서를 내렸다. 성수琛, 이희언, 조식, 성제, 원조욱 등이 모두 여섯 품으로 서임되었다.
임자칠년 하서 팔도 거유일 성수琛 이희언 조식 성제원 조욱 등 개서육품
고려 태조 임자 7년(925년)에 팔도에 은거하는 선비들을 추천하도록 하는 칙서를 내리고, 추천된 성수琛·이희언·조식·성제·원조욱 등을 모두 여섯 품 벼슬에 임명한 기사로, 거유(遺逸) 제도의 운영 실례를 보여준다.
壬子七年下書八道擧遺逸成守琛李希顔曹植成悌元趙昱等皆敍六品
B3B^41_005_0050kh2_je_a_vsu_B3B^41_005을묘년(1555년) 10월, 좌의정 상진이 내첨사의 목화 천으로 백성을 모집하여 화살 궁屮(전관목장)에 나무 울타리를 설치하고 3년 안에 공사를 마치게 해줄 것을 청하자, 그 말을 따랐다.
을묘십년 좌의정 상진 청 이내첨사 면포로 민을募하여 목栅을 전관목장에 설하고 삼년한으로 필공하고 종지
1555년(명종 10년)에 좌의정 상진이 왕실 소유의 내첨사 재목을 턱어 백성을 모용하고 목장 주변에 나무 울타리를 세우는 공사를 시행할 것을 건의하여 채택된 기록이다. 3년이라는 공사 기간을 정한 것은 대규모 목장 울타리 축조 공사의 규모를 보여준다.
乙卯十年左議政尙震請以內瞻寺綿布募民設木柵于箭串牧場限三年畢功從之
B3B^41_005_0057kh2_je_a_vsu_B3B^41_005무오년(철종 13년)에 별시를 특명으로 시행하여 차중 등급 이상을 모두 뽑았다. 임금이 잠저 시절에 신희복에게 배웠으므로, 전시에서 신희복의 이름이 시험지에 없어도 특명으로 차중 이상을 모두 합격시켰다. 모든 사람을 차수(及第)시켜 주었다. 신희복이 처음 과거에 급제할 때 “노약무력하고 공사의 천한 신분이었으나 함께 급제하였다”라는 말이 있었다. 신희복은 나이가六十을 넘었으므로 노(老)요, 유조순은 문지(門地)가 드러나지 않았으므로 미(微)요, 윤근수는 나이가 스물둘이므로 약(弱)요, 강문우는 새로이 양인(良人)이 된 자이므로 천(賤)이었다.
무오십삼년별시특명취차중이상상잠저수학어신희복전시희복지명부재시권특명차중이상진입지진수사제희복시삼방시유노약미공사천병삼지어희복연과육십노야유조순문지불현미야윤근수년이십이약야강문우신양인천야
철종 13년 별시에서 차중 이상을 모두 합격시키는 특명이 떨어졌다. 왕세자 시절 잠저에서 신희복에게 배웠던 임금이 신희복을 특별히 합격시킨 것이다. 신희복이 과거에 처음 급제할 때 “노약무력하고 신분이 천한 자들도 함께 급제했다”는 말이 있었는데, 여기서 노인은 신희복(60세 이상), 미는 유조순(문지 불현), 약은 윤근수(22세), 천은 강문우(신양인)를 가리킨다.
戊午十三年別試特命取次中以上上潛邸受學於愼希復殿試希復之名不在試券特命次中以上盡入之盡數賜第希復始參榜時有老微弱公私賤幷參之語希復年過六十老也柳祖詢門地不顯微也尹根壽年二十二弱也姜文佑新良人賤也
B3B^41_005_0058kh2_je_a_vsu_B3B^41_005신유년 16년, 대악(군기)에 번개가 쳤을 때, 유생들의 전강에서 심광(자호 통원자)과 김구가 잣나무의 가까운 족친 관계로 낙점하여 입격하고, 제술에서도 다시 입격하여 벼슬을 내리라는 명을 받았으나, 간쟁하여 윤허되지 않았다. 차상을 시행하는 날 큰 번개와 비가 내려 대악을 강타하자, 즉시 방백(시 헙)을 파할 것을 명하였다.
신유십육년 진의전대도 시 유생전강 심광[통원자] 김구 이조사친락점입격 제술又开始입격 명사제태 간론지 불윤 창제일 대뢰우진도 즉명 파방
신유년 16년, 궁궐의 군사기표인 대악에 번개가 떨어지는 기이한 일이 발생했다. 이때 유생 심광과 김구가 잣나무 족친이라는 특권적 조건으로 낙점 입격하고 제술에도 합격하여 벼슬을 내리라는 명을 받았으나, 신하들이 간쟁하였으나 왕이 이를 받아들이지 않았다. 차상일 당일 큰 번개가 치고 대악이 흔들리자, 왕은 즉시 방백을 파할 것을 명했다. 이는 하늘의 계시로 공정이 의심되는 합격자를 정죄한 사건으로 기록되었다.
辛酉十六年震儀仗大纛時儒生殿講沈鏵[주:通源子]金戣以椒親落點入格製述又入格命賜第坮諫論之不允唱第日大雷雨震纛卽命罷榜
B3B^41_005_0063kh2_je_a_vsu_B3B^41_005기축년(중종 20년, 1529년) 4월에 문정왕후가 세상을 떠났다. 졸곡(卒哭) 이후 위와 아래 모두 검은 갑(黑笠)을 쓰니, 안목 있는 사람들은 이것을 한탄하였다. 이에 앞서 중종이 승천하시매 유관이 백립(白笠)의 제도를 건의하였다. 문정왕후의 상을 당하여 윤원형이 말하기를, ‘이것은 유관이 건의한 바의 논의이므로 사용할 수 없다’고 하였다. 조신들은 그것이 그른 줄 알았으나 감히 다른 의견을 내는 사람이 없었다.
기축 이십년 사월 문정왕후 햑 졸곡후 상하개 착흑립 식자한之地 수는 중묘 빈천 유관 건백립지지 급 문정상 윤원형일 차내 유관 소달의 의 불가용 조신지기 기이 막간이의
중종 20년(1529년) 4월 문정왕후가 세상을 떠났고, 졸곡 이후 상하가 모두 검은 갑을 착용하였다. 과거 중종이 승천할 때 유관이 백립 제도를 건의한 바 있었으나, 윤원형이 문정왕후의 상에之际 그것을 사용하지 말라고反对하여 백립 착용이 이루어지지 않았다. 조신들은 윤원형의做法이 그르다는 것을 알면서도不敢異議하던 정치적 상황을 보여준다. 윤원형은文定王后의 수렴청정 기간 동안 권력을 잡은 인물로,政敵이던柳灌의 유지를 철회하려는 정치적 의도였을 것으로 추정된다.
己丑二十年四月文定王后薨卒哭後上下皆着黑笠識者恨之先是中廟賓天柳灌建白笠之制及文定喪尹元衡曰此乃柳灌所達議不可用朝臣知其非而莫敢異議
B3B^41_005_0064kh2_je_a_vsu_B3B^41_005유월에普雨가 궁궐에 출입하면서 거처를 도용하고 크게佛事를 벌여 자유롭게異敎를 창렬하고 크게 융성하게 하였다. 4월과 8월에，將行에서無遮大會를檀君의岩寺에서 행할 예정으로 공급하는 것이 거의 국력을 다하였고, 팔도의 승려와俗人이 달려와 가득 메웠다. 때는 4월 초七日이었다. 文定王后가 이에日에 졸히하시자, 승려와俗人이 놀라 급히 흩어졌다. 당초에 분미數千餘斛을 준비하여 음식을 만들었는데 그 색깔도 피와 같았고, 梁入이 매우 이상히 여겼다. 일이 결국 이루어지지 않았다. 이에 大諫과 太學에서普雨를 죽일 것을 청하였다.普雨가 몰래 鋪馬를 타고 달아나寒谿山의 암혈 속에 몸을 숨겼다. 붙잡혀 流配되어 제주牧使인 邊協에게 보내졌다. 邊協이客房와 물청소를 준비하게 하고 매일 힘센武夫로 하여금 곤장으로 때려 죽였다. 사람들이 모두 통쾌해하였다.
유월시普雨출입궁금거처첨의광장불사자유위주장이교대성사월팔월장행무저대회우패암사소공기진국력팔도승속분추천연시사월초칠일야문정왕후구인이일상시승속경황궐산당초분미수천여해작음기색역여혈양입심관기지경부성우대간태학청제普양普雨절기거보마이주신어한계산암혈중수득지류제주목사변협영비객설쇄일사여력무부장살인인개쾌지
조선 시대 僧侶普雨가宫禁에 출입하며佛事를 크게 벌이고檀君의岩寺에서無遮大會를 개최하여 팔도의 승려와俗人이 모여드는 등 국력을 거의 소진하였다. 그러나 4월 초七日에 文定王后가 붕어하시자 모든佛事가 급히 중단되었고, 大諫과 太學에서普雨를 제거할 것을 상소하였다.普雨는 도망쳐寒谿山에 숨었으나 붙잡혀 제주도에 유배되어 邊協牧使에게 보내졌고, 곤장으로 맞아 죽임을 당하여民들이 통쾌해하였다.
六月時普雨出入宮禁居處僭擬廣張佛事恣爲譸張異敎大盛四月八月將行無遮大會於檜巖寺所供幾竭國力八道僧俗奔趨塡咽時四月初七日也文定王后遽以是日薨逝僧俗驚惶潰散當初粉米數千餘解作飮其色亦如血梁入甚怪之事竟不成於是大諫太學請誅普兩普雨竊騎鋪馬而走竄身于寒谿山巖穴中搜得之流濟州牧使邊協令備客舍灑掃日使膂力武夫杖殺之人皆快之
B3B^41_005_0069kh2_je_a_vsu_B3B^41_005당시 대提학들은 모두 이황에게 귀추를 놓았다. 그때 대提학 홍선이 사직을 청하며 그 자리를 이황에게 양보하였다. 특별히 유시를 내려 그를 불러，又湖堂에서宣醞을 베풀어 초현부지律詩를命題로 내렸다. 그리고 임금이 직접 서호를 注疏하였다.
시대대학개촉망於이황시대대학홍暹사직양어환별유소우又당선운호당으로초현부지율시명제이어서주
조선 명종 연간, 대提학 홍선이 사직하며 학행으로名望 높은 이황에게 그 자리를 양보하였다. 명종은 이황을 특히 존경하여 특별히 별유(召命)를 내리고,湖堂에서宣醞을 베푼 뒤 ‘초현부지律詩’를 作題로 내렸다. 나아가 임금이 직접 이를 注疏할 정도로 사례하였다. 이 원문은 인조 연간에 편찬된 기요類抄에서 인용된 것으로, 이후에 인조가 이를 다시 注한 사건으로 이어진다.
時大提學皆屬望於李滉時大提學洪暹辭職讓于滉別諭召之又嘗宣醞湖堂以招賢不至律詩命題而御書註下曰指李滉也上敬禮如此
B3B^41_005_0072kh2_je_a_vsu_B3B^41_005묘호를 올려 명종이라 하고, 능호를 올려 강릉이라 하였다. 임금은 평소일에 늘 말씀하기를 “시호를 명(明)으로 받을 것 같으면 그것으로 충분하다.” 하였다. 묘호를 올릴 때에 명(明) 자를 적용하자고 왕대비가 울면서 신하들에게 평소의 말씀을 살펴야 한다고 타이르셨다.
상묘호왈명종능왈강릉상평일상왈득시위명족의급상묘호適用명자왕대비첩유군신이평일언
조선 임금이 사망하여 묘호(명종)와 능호(강릉)를 올렸다. 해당 임금은 생전에 시호를 ‘명’(明)으로 받을 것 같으면 충분하다고 말한 바 있었는데, 사망 후 묘호를 정할 때 왕대비가 그 평소 말씀을 들어 명(明) 자를 적용하라고 울면서 신하들에게 타이른 일을 기록한 기사이다. 다음 기사는 임금의 어린 나이에 즉위하여 초기 정치가 어머니의 손으로 이루어졌던 점, 친정 이후 충신들을 등용하고奸臣들을 축출하였으나 연좌제의 우려로 을사년의 억울한 옥사를 풀지 못하였다는 정치적 상황, 그리고孝敬·聰明·恭儉·勤懇한 성품과修身 방법, 경서 독서와 自警의 자세 등을 매우 상세히 서술하고 있다.
上廟號曰明宗陵曰康陵上平日嘗曰得諡爲明足矣及上廟號適用明字王大妃泣諭群臣以平日言
上沖年嗣位初年之政皆出慈殿故奸佞之徒有以煽動禍亂一時正人佳士鮮能得免自親政以後有寬厚之德且崇儒愛士奸臣亦得以屛黜矣然而下無匡格之人上又慮累及垂簾之政卒不能伸乙巳之冤而邪諂之類多有脫漏者
上孝友聰明恭儉勤懇事大之誠出於至性奉事承顔養志委曲盡意凡聲色遊畋之娛一無所娛燕寢左右書淸心寡慾明達聰誠敬和勤好賢樂道等語以自警夙夜興寐庶無有暇則繙關經史翛然端坐日以爲常雖遇體倦未嘗跛倚이페이지는빈페이지입니다
B3B^41_006_0001kh2_je_a_vsu_B3B^41_006선조 소경정륜입극 성덕홍렬 지성대의 격천 희운 현문역무 성예달 효 대왕의 이름은 㫟이다. 중종의 손자이며 덕흥대원군의 서자이다. 가정 임자년에 인천방의 사저에서 태어났으며, 처음에 하성군에 봉해졌다. 정묘년에 즉위하고, 무신년에 승하하였다. 비서 장성휘열 정헌懿仁 왕후 박씨는 지역羅州 사람으로, 관작으로領敦寧府事반성부원군을 지내고 증직으로領議政응순의 딸이다. 가정 을묘년 사월 십오일 손묘에 태어났으며,隆慶 기사에 왕비로 책봉되었다. 무술년에皇華坊離宮에서 승하하였다. 뒤이은 비서 소성정의 명열광숙 장정인목 왕후 김씨는 지역延安 사람으로, 관작으로領敦寧府事延興府院君을 지내고 증직으로領議政의민공悌의 아들이었다.万里 갑신년 십일월 십사일 병술에 반송방 사저에서 태어났다. 임인년에 왕비로 책봉되어 대평관에서 가례를 행하였다. 선조 갑진년에 존호를 올려 소성광海라 하였고, 경술년에 존호를 더 올려 정의仁祖라 하였다. 갑자년에 존호를 더하여 명烈이라 하였으며,崇禎 임신년 유월 이십팔일 갑오에仁慶宮欽明殿에서 승하하였다.
선조소경정륜입극성덕홍렬지성대의격천희운현문역무성예달효대왕휘 중종지손덕흥대원군제삼자가정임자탄우인다방사제초봉하성군정묘즉위무신승하비장성휘열정헌인의왕후박씨지역주，领敦寧府事반성부원군증，领議政응순녀가정을묘사월십오일손묘탄용경기사책봉왕비무술승하우황화방리궁계비소성정의명열광숙장정인목왕후김氏지역延安领敦宁府事延兴府院君증，领議政의민공제남녀万里갑신년十一月十四일병술탄우반송방사제임인책봉왕비행가례우대평관선조갑진상존호소성광해경술상존호정의인조갑자加上尊호명렬충녕임신육월二十八일갑오승하이인경궁지흠명전
이 기사는 조선 제14대 임금 선조의 약력을 수록한 것이다. 선조는 1552년 태어나 1567년 15세에 즉위하여 1608년까지 약 40년간 재위하였다. 본래 하성군에 봉해진 뒤 정묘년에 어린 나이로 왕위에 올랐다. 묘호와 존호를 나열한 장대한 호칭 체계는 당시 왕의 위엄과 신하의 충성을 드러내는 문체이다. 배우자는 박씨와 김씨 두 사람인데, 박씨 비는 1599년에 먼저 사망하고, 김씨 비는 1628년에 사망하였다. 김씨 비의 경우 왕비 책봉 후에도 여러 차례 존호가 올려졌으며 마지막 존호를 받은 직후 승하한 것으로 기록되었다.
宣祖昭敬正倫立極盛德洪烈至誠大義格天熙運顯文毅武聖睿達孝大王諱㫟中宗之孫德興大院君第三子嘉靖壬子誕于仁達坊私第初封河城君丁卯卽位戊申昇遐
妃章聖徽烈貞憲懿仁王后朴氏籍羅州領敦寧府事潘城府院君贈領議政應順女嘉靖乙卯四月十五日己卯誕隆慶己巳冊封王妃戊戌昇遐于皇華坊離宮
繼妃昭聖貞懿明烈光淑莊定仁穆王后金氏籍延安領敦寧府事延興府院君贈領議政懿愍公悌男女萬曆甲申十一月十四日丙戌誕于盤松坊私第壬寅冊封王妃行嘉禮于大平館宣朝甲辰上尊號昭聖光海庚戌上尊號貞懿仁祖甲子加上尊號明烈崇禎壬申六月二十八日甲午昇遐于仁慶宮之欽明殿
B3B^41_006_0005kh2_je_a_vsu_B3B^41_006시월 상순에 비로소 경연을 열었으니, 졸곡 이전에는 문난(문답 토론)이 없었고, 졸곡 이후에 강의를 개시하여 반복하며 확실하게 논의하였다. 대체로 양암(諒闇)의 예, 즉 시묘의 예를 시행하려고 한 것이었다. 집의 기대승은 기묘년과 을사년의 사화 본말을 자세히 논의하였으며, 또 이한이 간행한 저작을 표장하고 이언적의 유서를 채택할 것을 요청하였다. 임금은 기꺼이 그 말을 받아들였다. 또한 아뢰기를, 이항은 어려서 무예를 업으로 하였으나 나중에 학문을 깨달아 덕과 그릇이 이미 이루어졌으나, 학문으로는 능히 넓고 두루 통달하지 못합니다. 조식은 기개가 빛나고 떨치나 학문으로는 규범을 따르지 아니합니다. 성운도 역시 버림받은 선비로서 그 학문이 어떠한지 알 수 없으나, 담담하고 세속을 떠난 사람입니다. 일시의 현명한 선비 중에 이황이 으뜸입니다. 또 아뢰기를, 기묘년과 을사년의 유민들은 비록 은혜를 입어 조정에 서용되었으나 나이가 이미 할아버지지경이니, 기용하지 말 것을 청하노이다. 이는 곧 백인걸, 남성, 유희춘을 가리킨 것이다.
십월상시개경제연이졸곡전무문난졸곡후개강반복학론개욕용양암치지야집의기대승극론기묘을사사화본말우청용이한표장이언적유서상흔연개납우하겠다고일시현사지중이황위장우曰이항소업무이완위학덕기기성而来학문불능개통조식기절석락이학문불준귀구성운역유질지위천지학문여하지탄담자수인야일시현사지중이황위장우
조선 선조 연간 시월 상순, 졸곡 이후 경연을 재개하여 양암의 예를 시행하였다. 집의 기대승이 기묘·을사 사화의 본말을 논의하고 이한의 저작 표장과 이언적 유서의 채택을 건의하였으며, 임금이 이를 수용하였다. 또한 이황을 일시 제현 중 으뜸으로 평가하였고, 기묘·을사 유민인 백인걸·남성·유희춘은 나이가 많으니 기용하지 말 것을 청하였다. 이 기사는 사화를 겪은 당당한 선비들의 운명, 특히 이황이 학문적 지도자로 부상하기 시작하던 상황을 보여준다.
十月上始開經筵而卒哭前無問難卒哭後開講反復確論蓋欲用諒闇之禮也執義奇大升極論己卯乙巳士禍本末又請用李滉表章李彦迪遺書上欣然開納又啓曰李恒少業武而晚悟爲學德器已成而學問不能該通曺植氣節磊落而學問則不循規矩成運亦遺佚之士未知其學如何而恬淡自守人也一時賢士之中李滉爲長又曰己卯乙巳遺人雖蒙恩立朝年已蓍艾請不之櫂用指白仁傑盧守愼柳希春也
B3B^41_006_0009kh2_je_a_vsu_B3B^41_006이때 좌赞成 이황이 상소하여 여섯 가지 사항을 아뢰다. 첫째는 계통을 소중히 여겨 인애의 도를 온전히 하고, 둘째는 참소로 인한 사이를 막아 두 궁의 효자와 어버이의 도를 온전하게 하여 천륜을 실현하고, 셋째는 성인을 배우는 것을 단단히 하여 다스림의 근본을 세우고, 넷째는 도술을 밝혀 인심을 바르게 하고, 다섯째는腹心을 펼쳐耳目를 소통하고, 여섯째는誠하게 수성하여 천변을 받들며 덕을 닦는다. 또 조광조을 표창해 줄 것을 요청하자 임금이 친히 칙서으로 답하니, 이에 조광조에게 영의정의 관품을 추증하고 시호는文正이다.
시 좌찬성 이황 상소 진 육사 일왈 중계통 이 전용 인효지도 이왈 두 참간 이 친 양궁 효치지도극진 천륜 삼왈돈 성학 이립치본 사왈 명 도술 이정인심 오왈추 복심 이통이목 유왈성 수성 이승 천변 우청襃 조광조 상 친질 답지 내 증 조광조 영의정 밀 문정
조선 시대 좌赞成 이황이 임금에게 여섯 가지 政治改进案을 건의한 기사이다. 이어서 조광조에 대한 表창을 요청하자 임금이 친히 답하였고, 이에 조광조에게 영의정 관품을 추증하고 시호文正을 내렸다. 명절(1515년) 조광조는 당乳酸로 비판받다 赐死된 인물로, 사후에復官되고 시호를 받은 것이 특징이다.
時左贊成李滉上疏陳六事一曰重繼統以專仁孝之道二曰杜讒間以親兩宮孝慈之道克盡天倫三曰敦聖學以立治本四曰明道術以正人心五曰推腹心以通耳目六曰誠修省以承天變又請褒趙光祖上親札答之乃贈趙光祖領議政謐文正
B3B^41_006_0012kh2_je_a_vsu_B3B^41_006때때로 유교 신하 유희춘에게 명하여 유교 선현의 기록을 편찬하게 하니, 정몽주로부터 절학(絶學)을 처음 펼치기 시작하여 금강필, 정여창, 조광조, 이언길 등이 그 뒤를 이어 나왔다. 이들이 이 도통에 큰 공로를 지녔으므로, 특별히 명하여 제사를 드리고 무덤을 고치며 벼슬을 증직하고 시호를 내리며 자손에게 녹록을 내렸다. 또 그 언행을 찬술하여 명하여 유선록이라 이름짓고, 간행하게 하였다. 근사록과 심경, 그리고 하씨소학의 명물도수가 가장 자세하고 조밀하여 초학자에게 편하며, 삼강행실은 인륜을扶持할 수 있으므로 함께 간행하게 하였다.
시명유신 유희춘 유선록 자 정몽주시창절학 금강필 정여창 조광조 이언길등 상계而出 대유공於斯도 특명차제수총증관謐錄자손友们命찬차기언행 명유선록 인명간행 근사록 심경 이씨소학 명물도수 최위상밀 편어초학 삼강행실 가이부식륜기 병명간행
조선 시대 국왕이 유교 신하 유희춘에게 명하여 정몽주 이래 조광조 등에 이르는 유교 선현들의 업적을 기록한 유선록을 편찬하게 하고, 그들을 제사지내고 가문의 영예를 세웠다. 또한 유교 초학자들을 위한 교재로 근사록, 심경, 하씨소학, 삼강행실 등의 책을 함께 간행하게 한 것.
時命儒臣柳希春撰儒先錄自鄭夢周始倡絶學金䆖弼鄭汝昌趙光祖李彦迪等相繼而出大有功於斯道特命賜祭修塚贈官謐錄子孫又命撰次其言行名儒先錄仍命刊行近思錄心經以何氏小學名物度數最爲詳密便於初學三綱行實可以扶植倫紀竝命刊行
B3B^41_006_0013kh2_je_a_vsu_B3B^41_006충청감사 노수신이 상소를 올려 임금에게 학문修養을 위해 뜻을 세울 것을 권면하며, 이를 나라을 다스리는 근본으로 삼을 것임을 아우르고, 또한 자신이 지은 「숙흥야매잠주解」를 함께 바쳤다. 이에 임금이 답하길, ‘그간 내가 스승 한명윤에게 학문을 배울 때 이 글解를 함께 받았는데, 그가 이것을 나에게 풀어주며 설명한 바 있었습니다. 내가 삼가 받들어 익혔는데, 이제 간절히 다시 보게 되었으니 내가 반드시 이로써 스스로 경계하겠습니다.’
충청감사 노수신이 상소하여 임금에게 지지위학(立志爲學)을 하여 출치의 본으로 삼고, 또 자기가 지은 숙흥야매잠주(夙興夜寐箴註)를 바치니, 답으로 이르길 ‘예전에 나에게 학문을 전수한 스승 한명윤에게 이 글(暗室廬某所解)을 받았으니 나에게 이것을 풀어주었습니다. 내가 공경히 받았습니다. 이제 겨우 다시 보았으니 내가 반드시 이것으로 자警戒하겠습니다.’
충청감사 노수신이 임금(선조)으로 하여금 학문을修養의 근본으로 삼고, 스스로 경계하는 「숙흥야매잠」의 주해를 함께 바친 상소였다. 임금은 예전 스승 한명윤에게서 이 글을 전해받았던 기억을 떠올리며, 이를 다시 보게 되어 스스로 경계하는 계기가 되었다고 응답하였다. 주해가 한명윤이 아닌 노수신이 지은 것인지는 문헌 내에서 명확하지 않으며, 「暗室廬某所解」라는 표현이 무엇을 지칭하는지 추가 확인이 필요하다.
忠淸監司盧守愼上疏勸上立志爲學以爲出治之本且進所撰夙興夜寐箴註解答曰予前日受學於師傳韓明胤以此授予曰此暗室廬某所解予敬而受之今幸復見予當以此自警焉
B3B^41_006_0014kh2_je_a_vsu_B3B^41_006기사년 2년 정월, 백인걸을 대사헌으로 발탁하였다. 백인걸이 세 번 사양하자 왕이 친서를 보내 답하여 가로되, ‘그대는 충성이 해와 달을 관통하고, 절의가 얼음과 서리를 능가하니 마땅히 빨리 부임하라.’ 백인걸이 이에 순명하였다.
기사二年정월탁백인걸위대사헌삼사수집답왈견충성가이관일월절의가이능빙상인의속부명인걸내배명
백인걸을 대사헌(최고 감찰직)으로 발탁하고, 그가 여러 차례 사양하자 왕이 친서로 충성과 절개를 칭찬하며 부임토록 독려한 후, 백인걸이 이를接受的 순명했다는 내용이다. 왕이 신하의 충절을 극찬한表彰人事의 사례이다.
己巳二年正月擢白仁傑爲大司憲三辭手札答曰卿忠誠可以貫日月節義可以凌氷霜宜速赴命仁傑乃拜命
B3B^41_006_0016kh2_je_a_vsu_B3B^41_006그때 천유일(遺逸推擧)의 제도에 따라 경기감사 윤현이 성혼을 불러 그 명에 응하게 하였다. 말하기를, ‘유일지사는 지금 세상에 얻기 어렵습니다. 성혼이라는 이는 학문에서 깊이 자기에게 얻은 묘함이 있으니, 다만 유逸의 차에 불과합니다.’라고 하였다.
시명천유일지사 경기감사 윤현지성혼응명왈 유일지사 금세난득유성혼자어학문심자유득지묘가위유일지차
조선 시대 천유일 제도의 실례이다. 경기감사 윤현이 성혼을 천거하면서, 유逸之士가 현대에 드물지만 성혼은 학문에서 깊은 자득의 경지에 이르렀으니 이를 천거할 만하다고 칭찬한 기록이다. ‘유逸의 차(次)’라는 표현에서 성혼이 완전한 유逸은 아니지만 그에 준하는 수준임을 알 수 있다.
時命薦遺逸之士京畿監司尹鉉以成渾應命曰遺逸之士今世難得有成渾者於學問深有自得之妙可謂遺逸之次
B3B^41_006_0017kh2_je_a_vsu_B3B^41_006칠월에 교리 이이가 『동호문답』을 올려 수만 자에 이르는 글에서 먼저 고금의 군신 관계와 국가의 치란을 논하고, 또 당금의 경제策을 덧붙였다. 임금이 이를 깊이 유심히 살펴보았다.
칠월 교리 이이 진동호문답 수만언 먼저론古今군신국가치란 및당금경제지책 상심유의성람언
조선 시대 칠월에 벼슬한 교리 이이(栗菴)가 정치 개혁과 경제策을 담은 『동호문답』 수만 자를 임금에게 올렸다는 기사이다. 글의 내용을 임금이 꼼꼼히 열람하였다는 기술로, 이이의 정치적 견해가 조정에 전해졌음을 보여준다.
七月校理李珥進東湖問答數萬言先論古今君臣國家治亂以及當今經濟之策上深留意省覽焉
B3B^41_006_0021kh2_je_a_vsu_B3B^41_006이때 영의정 이준경이 입侍할 때, 임금이 乙巳년의 일을 언급하며 “위사(역모)에 연루된 선비 중에 형을 받거나 죽은 자도 있었으니 그 상처가 아직 아물지 않았다”고 하였다. 교리 이상리가 말했다. “대신의 말씀이 어찌 이렇게 막연하고 불명확합니까. 위사는 가짜 서훈입니다. 그 때문에 죄를 받은 자들은 모두 선비들입니다. 간악한 무리들이 선비들을 참나무 찍듯이 베어내고 가짜 공을 모조리 기록하여, 신人与의 분노가 오래되었습니다. 이제 새로운 정치의 초입에 서훈을 삭제하고 이름을 바로잡아 나라의 큰 도리를 바로잡아야 합니다.” 이준경이 말했다. “그 말은 맞습니다. 그러나 선조의 일은 갑자기 고칠 수 없습니다.” 이상리가 말했다. “그건 아닙니다. 명묘(宣祖)가 어려서 즉위하였으니, 비록奸凶의 폐단이 있었더라도 지금은 하늘에 계신 영혼이 그 간악함을 똑바로 살피고 계십니다. 설령 선조의 일이라 하더라도 어찌 고치지 않겠습니까.” 그 전부터 백인걸이 매번 이준경을 만나며 이리의 현명과 재능을 극력 칭찬하며 추천하여 등용할 것을 권하였다. 이리가 经筵에서 이준경의 말을 두 번이나 반박하자, 이준경이 불쾌해하며 백인걸에게 말했다. “너의 그 이리가 왜 이렇게 함부로 말하는가.”
시영정상 이준경 입시시 상어급을사왈위사지시다 선사或有坐死者其창유미합의 교리 이상리왈大臣지언하가 모호불명호위 사시위졔훈야기기도자연선사치奸凶참벌사림모록졔공신인지분구천의금춘당신정지초당削勳정명이미정국시준경왈차언즉연단천조지사불축개원선지녕연래우녕지형간연지奸矣수曰천조지사휘가불개호전시백인걸매견준경칭리전이현차추용급지어경재재절준경지언준경불월위의에게왈이지 이상하개 경언호
영의정 이준경이 입시할 때宣祖가 乙巳년 역모 사건을 언급하자, 교리 이상리가 僞勳 문제를 지적하며 서훈 삭제와名義 바로잡기를 청하였다. 이준경은 선조의 일이라改动하기 어렵다 했으나, 이상리는宣祖가 하늘 위에서 그 간악함을 살피고 계시므로 고쳐야 한다고 반박하였다. 앞서 백인걸이 이준경에게 이리의 훌륭함을 추천했으나, 经筵에서 이준경의 말을 연속으로 반박한 것을 보고 이준경이 백인걸에게 “네 이리는 왜 이렇게 함부로 말하는가”라며 불만을 표시한 대화이다.僞勳은 1545년 乙巳年 역모에 연루된 신하들을 대상으로 형성된 위장 서훈을 의미하며, 이상리(栗谷)가 이것의 삭제를 주장한 것은 동몽선习 수록 기사로서 동몽 교육용으로編集되었다.
時領相李浚慶入侍時上語及乙巳曰衛社之時善士或有坐死者其瘡痍未合矣校理李珥曰大臣之言何可含糊不明乎衛士是僞勳也其得罪者皆善士也奸凶斬伐士林冒錄僞功神人之憤久矣今當新政之初當削勳正名以正國是浚慶曰此言則然但先朝之事不可猝改珥曰不然明廟幼沖卽祚雖不免奸凶之弊欺今則在天之靈洞照其奸矣雖曰先朝之事豈可不改乎先是白仁傑每見浚慶稱珥賢且才可薦用及珥於經筵再折浚慶之言浚慶不悅謂仁傑曰爾之李珥何其輕言乎
B3B^41_006_0028kh2_je_a_vsu_B3B^41_006갑유년(임진왜란 직전 선조 25년, 1592년) 6년에 특별히 인사主管기관인 이조에命하여 도덕과 재능이 뛰어난 선행之士를 추천하게 하였다. 조목, 이지함, 정인홍, 최영경, 김천익을 추천에 응하여 6품 벼슬에 제수하고, 또한 성혼, 이항림, 곽훈, 한수, 남언경을 3품 벼슬에 제수하였다.
갑유년 육년 특별히이사조卓行之士를 천거하여조목 이지함정인홍최영경김천익응천배육품직。又성혼 이항림 곽薰 한수 남언경배삼품직
임진왜란那年인 1592년 6월, 조정은 특별히 이조에 명하여 도덕과 재능이 뛰어난 인물을 추천하게 하고, 추천된 5명에게는 6품직을, 나머지 5명에게는 3품직을 각각 제수하였다. 이는 인사行政을 관장하는 이조가 국가에 헌신할 도덕적 선행之士를 발굴하여 등용하려는 인사 정책을 실현한 사례이다.
癸酉六年特命吏曹薦卓行之士以趙睦李之菡鄭仁弘崔永慶金千鎰應薦拜六品職又以成渾李恒林薰韓脩南彦經拜三品職
B3B^41_006_0029kh2_je_a_vsu_B3B^41_006관학의 유생들이 문경공 김홍필, 문헌공 정여창, 문정공 조광조, 문원공 이언적, 문순공 이황을 문묘에 종향시켜 줄 것을 요청하였다. 이에 이이(栗谷)가 말하기를, ‘우리 나라 여러 유학자들은 본래 모두 종향할 만한 사람들입니다. 그러나 정문충공(정자) 한 사람을 제외하면, 설총, 최치远, 안향 등은 이 도학에 참여하지 않은 사람들입니다. 만약 의리로써 이를 가려낸다면, 다른 곳에는 제사할 수 있어도 문묘에 배향할 수는 없습니다. 차라리 여러 유생들이 다섯 현자를 아우러 요청하였으니, 그 사이에 우열이 없겠습니까? 김문경과 정문헌은 그 논론과 풍격이 미묘하여 뚜렷하지 않고, 이문원은 그 출처가 다소 의심스럽습니다. 오직 조문정은 도학을 크게 펴서 후학을 계발하였고, 이문순은 의리에 깊이 잠겨 한 시대의 귀감이 되었습니다. 이 두 사람만을 뽑아 종향한다면, 누가 불가하다고 할 수 있겠습니까?’
관학유생이 문경공 김홍필, 문헌공 정여창, 문정공 조광조, 문원공 이언적, 문순공 이황의 문묘 종향을 요청하니, 이이가 이르기를, ‘우리 나라 여러 유학자는 모두 종향할 만하지만, 정문충공 한 사람 외에는 설총, 최치원, 안향이 이 도에 참여하지 않았다. 만약 의리로써 가려낸다면, 그곳에 제사할 수는 있어도 문묘에 배향할 수는 없다. 차라리 여러 유생들이 다섯 현자를 한꺼번에 요청하니, 그 사이에优劣이 없겠는가? 김문경과 정문헌은 논론과 풍격이 미묘하여 드러나지 않고, 이문원은 출처가 꽤 의심스럽다. 오직 조문정은 도학을 창업하여 후인을 계발하고, 이문순은 의리를 침잠하여 한때의 범범이 되었다. 이 두 사람을 뽑아 종향한다면, 누가 불가하다고 하겠는가?’
이 기사는 조선 시대 이이(栗谷)가 문묘 종향에 대해 논의한 내용을 담고 있다. 관학 유생들이 김홍필, 정여창, 조광조, 이언적, 이황 등 다섯 선비의 문묘 종향을 요청하자, 이이는 찬성하면서도 일부 수정 의견을 제시하였다. 이이는 정자(정철)를 제외한 기타 인물들은 도학에 관여하지 않았다고 보았고, 다섯 현자 중에서도 조광조와 이황을 특히 강조하며, 이 두 사람만 종향시키는 것이 마땅하다고 논평하였다.
館學儒生請文敬公金宏弼文獻公鄭汝昌文正公趙光祖文元公李彦迪文純公李滉文廟從享李珥曰我國諸儒無非可從祀者鄭文忠公一人外薛聰崔致遠安裕則無與斯道如欲裁之以義可祀於他所而不可配於文廟也第以諸儒泛請五賢則其間豈無優劣乎金文敬鄭文獻則言論風旨微而不顯李文元則出處頗有所疑唯趙文正倡明道學啓牖後人李文純沈潛義理模範一時斯二人表出從祀則夫孰曰不可哉
B3B^41_006_0030kh2_je_a_vsu_B3B^41_006이이를 직제학으로 임명하여 왕의 시중을 들게 하였다. 왕이 묻기를, ‘어찌하여 물러나 오지 않았는가? 네 재능은 내가 잘 알고 있으니, 이제부터 과도한 겸손을 하지 말고 다시는 물러가지 마라.’ 하였다. 이이가 아뢰었다. ‘폐하의 자질은 훌륭하시어 크게 할 수 있으나, 즉위 초에 신하들의輔導가 적절하지 못하여 늘 가까운 전례를 끌어다가 유학자들의 논의를 억누르므로, 지금까지 선정을 베풀지 못하고 있는 것입니다.’ 또 아뢰었다. ‘기강은 법령이나 형벌로 억지로 세울 수 있는 것이 아닙니다. 조정에서 선을 좋아하고 악을 미워하여 공정한 바름을 얻고 사사로운 정이 끼어들지 않는 뒤에야 비로소 기강이 서게 됩니다. 다스림은 반드시尧舜을 목표로 삼아야 하고, 사업의 성과는 반드시 점점 이루어가야 합니다.’ 또한 과거에 관직에 나오지 못한 사람을臺諫직에 진출하게 해줄 것을 청하였으니, 왕이 이를 허락하였다.
이이(李珥)를 직제학으로 삼아 입시하게 하니 임금이 물어 말하였다. ‘너는 어찌 물러나 오지 않았느냐? 네 재능은 내가 아는 바니, 오늘부터 과도한 겸손을 하지 말고 다시 물러가지 마라.’ 이이가 말하였다. ‘폐하의 자질은 영명하시어 참으로 크게 할 수 있으나, 즉위 초에大臣들이 보필 이끄는 것이 적당하지 못하여 늘 가까운 전례를 끌어다가 유학자들의 논의를 배척 억제하였으므로, 따라서 지금까지 잘 다스리지 못하고 있는 것입니다.’ 또 말하였다. ‘기강은 법령 형벌로 억지로 세울 수 있는 것이 아닙니다. 조정에서 선을 좋아하고 악을 미워하여 그 공정한 바름을 얻어 사사로운 정이 행해지지 않은 뒤에야 비로소 기강이 서게 됩니다. 다스림은 반드시唐尧虞舜을 기약으로 삼아야 하고, 성과는 반드시 점점 나아감으로써 이루어야 합니다.’ 또 과거에 나오지 못한 사람을臺諫의 길로 소통하게 할 것을 청하였으니, 임금이 이를 따랐다.
조선 선조 연간, 유학자 이이(李珥)를 직제학에 임명하고 왕이 직접 그를 불러들이며 재능을 인정하였다. 이이는 왕의 훌륭한 자질을 칭찬하면서도, 즉위 초에大臣들이 유학자들을 배척한 바람에 다스림이 잘되지 못하고 있다고 비판하였다. 나아가 기강은 법령이 아닌 공정하고 바른 정치로 세워야 하며,尧舜의 정치를 목표로 점진적으로 나아가야 한다고建言하였다. 아울러 과거에 합격하지 못한人也臺諫직에 진출할 수 있도록 길을 열어줄 것을 청하였고, 왕이 이를 받아들였다.
以李珥爲直提學入侍上問曰爾何退而不來爾才予所知也從今勿爲過謙更不退去可也珥曰聖質英明眞可有爲而卽位之初大臣輔導失宜每引以近規排抑儒者之論故至今不能善治耳又曰綱紀不可以法令刑罰强立之也朝廷善善惡惡得其公正私情不行然後紀綱立矣爲治須以唐虞爲期而事功須以漸進也又請以未出身人通臺諫之路從之
B3B^41_006_0034kh2_je_a_vsu_B3B^41_0065월에 황蜡 오백 근을 안과 밖에 비축하라는 명을 내렸으나 그 쓰임이 어디인지 아무도 알지 못했다. 어떤 이는 불사에 쓰일 것이라고 했다. 간원에서 계를 올렸다. 황蜡殿下列이 어디에 쓰려고 하는지. 만일 쓰는 것이라면 그만둘 수 없으나, 만일 소루한 방법으로 쓴다면 함부로 쓸 수 없습니다. 신하들의 의심과 걱정을 풀어주세요. 임금이 노하여 답하기를, 안에서 쓰는 물건은 외조정사에서 감히 묻는 것이 아니라고 했다. 다시 계를 올렸다. 신 등은 걱정과 사랑에서 어쩔 수 없이 의심이 드나들며, 작은 잘못이 자라나는 것을 막고자 하오니, 이제부터 바른지 않은 물건을 바치지 말 것을 청합니다. 임금이 노하여 답하기를, 옛날 梁武帝가 입이 쓰다고 꿀을 졸라 한 일이 오늘 다시 나타나고 있다 하였다. 대사간 李珥이 동료 관원들과 함께 사직하기를, 어제 명을 받들어侯景에 빗대어 말씀을 주시기에 신 등은 두려워 전율합니다.殿下가 이것을 바른 데 쓰신다면 신 등은 받들어 받들어奉行하겠습니다. 만일 바르지 않은 데 쓰신다면 말씀하는 벼슬어른이 어찌 잠자코 있을 수 있겠습니까. 근자에 떠도는 말을 들으오니佛像을 만들 것이라는疑虑가 있습니다. 의심과 믿음이 아직 확정되지 않은 사이, 수은과 황蜡가 안으로 들어간다는 명이 이 날에丁해 내려왔으니, 신 등이 걱정하고 두려워하지 않을 수 있겠습니까.殿下는 있으면 고치고, 없으면 더 잘하기를 힘쓰십시오. 감추고 피하는 것이 이토록 심한 것이 무언입니까. 임금이 더욱 노하여 답하기를, 예로부터佛像도 많이 새로 만들었는데 무엇이 문제입니까. 누구에게서 들었는지 알려고 한다. 다시 계를 올렸다. 떠도는 말이 있으면 반드시 모두鞫問한다면 어찌衞臣의監傍과 다르겠습니까. 임금이 답하기를, 간원에서는 반드시 들은 사람이 있을 것이니 직접 말하라. 감추지 말라. 세 번째 계를 올렸다. 떠도는 말은 길에서 퍼져나가는 것인데 어찌 다鞫問할 수 있겠습니까. 밝은 임금은側論의 근거 없음을 이유로 함부로 사람을 잡아 묻지 않습니다. 임금이 답하기를, 들은 사람을 감추는 것이 어찌欺瞞하지 않는 도리이겠습니까. 속히 똑바로 말하라. 네 번째 계를 올렸다. 떠도는 말을殿下는 어렵게 말한 것이 있지만, 이窘迫한 질문은 다만 신 등을 가볍게 여기고直言의 길을 막으려는 것일 뿐입니다. 임금이 답하기를,周礼에造言의 형벌이 있다. 지금은 참아주니 사직하지 마라. 다섯 번째 계를 올렸다. 만일造言의 형벌을 간신에게 적용한다면岂不是一言으로 나라를 그르치게 됩니까. 임금이 답하기를, 사직하지 마라. 5월에慈壽宮의 比丘尼가 내명으로金剛山에 불사를 하다가有關官署에 적발되어淮陽 옥에 갇혔다. 이에 관학 유생들이 상疏하여淨業院을 폐지할 것을 청하면서, 황蜡의 쓰임이 바르지 않다고 했다. 임금이 너그럽게 답하기를, 황蜡는 불사에 쓴 것이 아니라고 했다. 그리고 앞서 안으로 들었던 황蜡를 해당 관서에 돌려보냈다. 임금은 이전에 간신을 꾸짖은 것이 잘못이었음을 깨닫게 되어, 유생들에게 후하게 답하고 이에 황蜡를 내렸다.
오월명납의영고황랍오백근우내외간막지소용화어운장설래사건원계핵계기연계기연의계이연계기연의연계기연연계연계이연계기연의연계기연의연계이연계이연계이연계이연계이
조선 5월에 황蜡 오백 근을 비축하라는 명이 내려졌고, 불상 제작에 쓰일 것이라는噂가 퍼지자 간원에서 용도를 묻고 간쟁하였다. 임금은 노하여 안용 물건이라며 막았고,李珥는 梁武帝의 고사를 들어 간쟁하였다. 대간과 동료들이 연이은 계로 사직을 청하자 임금은 계속 거절하였고, 마침내慈壽宮의 比丘尼가 金剛山 불사 중 적발되어淮陽에 갇힌 사실이 드러났다. 관학 유생들이 상疏로 淨業院 폐지와 황蜡 부정사용을 비판하자, 임금은 황蜡가 불사에 쓰인 것이 아니라며 앞서 들인 황蜡를 해당 부서에 돌려보냈다. 이는 간신의 간쟁과 유생의疏으로 임금이 자신의 오류를 깨닫고 물건을 반납함으로써 마무리된 사건이다.
五月命納議盈庫黃蠟五百斤于內外間莫知所用或云將用彿事諫院啓曰黃蠟殿下將用何處耶所用若用則不可不用如出於傍蹊曲逕則不可妄用宣示聖意以解群惑上怒答曰內用之物非外朝所敢仰問又啓曰臣等憂愛不能無惑欲防微林漸請自今勿進不正之供上怒曰昔梁武帝口苦索蜜不得不料再見於今日也大司諫李珥率間僚辭職曰昨承聖敎至以俟景比臣等不勝戰慄殿下若用以正則群臣當奉承若用以不正則言官安敢默默否近者喧播之說將造佛像疑信未定之際水銀黃蠟入內之命適下於此日臣等豈無憂懼之慮否殿下有則改之無則加勉而已諱之拒之一至於此何也上尤怒答曰自古佛像亦多新造何爲未知聞於何人乎余欲拿鞫而卞之再啓曰傳播之說若必一一拿鞫則何異於衛臣之監傍乎答曰諫院必有所聞之人直啓勿諱三啓曰傳播之言行於道路豈可盡鞫乎未聞明主以傍議之無實輒加拿鞫也答曰敢諱所聞之人是豈無隱之道乎其速直啓四啓曰傳播之言殿下非不知難告言根而有此窘問者不過輕視臣等將塞直言之路答曰周禮有造言之刑今則姑恕勿辭五啓曰若以造言之刑加諸諫臣則不幾於一言喪邦乎答曰勿辭五月慈壽宮尼以內命往金剛山作佛事爲有司所糾囚于淮陽獄於是館學儒生上疏請廢淨業院且言黃蠟所用不正上優容答之且曰黃蠟非用於佛事遂以前日入內黃蠟還下于該司上頗悟前日摧折諫臣之非故優答諸生而遂下黃蠟
B3B^41_006_0036kh2_je_a_vsu_B3B^41_006을해(1595)년 정월, 인수왕후가 승하하시자, 상의 말씀에 ‘하현궁 때 망곡의 예는 당위 후대의 법이 되어야 할 것인데, 이전에 행하지 않았던 일은 시작부터 신중하지 않을 수 없다’고 하시고, 옥당에 의논하게 하였다. 부제학 이해 등이 아뢰기를 ‘예에는 상과 변이 있습니다. 친히 산릉에 행幸하는 것은 예의 상(常)이고, 질병이 있으면 대리하여 행하게 하는 것은 예의 변(變)입니다. 《오례의》는 오직 상을 말할 뿐이므로 대리 행사의 법이 없고, 예에서 천송·천영하는 것이 모두 변을 처리하는 의식입니다. 하현궁 때 전연 할 일이 없는 것은 마치 결여가 되는 듯합니다. 하교하신 말씀은 예의 뜻에 부합됩니다. 이는 실로 변을 처하여 예의 바름을 얻은 것이니, 후세에 전하여 영구히 성법이 될 것입니다’라고 하니, 답하기를 ‘의계(依啓)’라 하였다.
을해 팔년 정월 인수왕후 승하 상교왈 하현궁시망곡지의 당위 후법 이라 전차 불가 위지 시 불감상숙어시，令玉堂 의지 부제학 이해등 계曰례유상유변 궁칠산릉례지상也 유질섭행례지변也 오례의 포기도기상 고무섭행지법 이례지송지의영 개처변지의也 하현궁시 완연무사 사위 견괘 하교지사 윤답례의 차실 처변이득례지정 전지후세 영위성법 답왈 의계
1595년(선조28년) 정월 인수왕후가 승하하자, 국왕은 하현궁 시 망곡의 예는 후대에 법으로 삼을 것이므로 이전에 행하지 않았던 일을 반드시 시작부터 신중히 해야 한다고 지시하고 옥당에 의논을 맡겼다. 부제학 이해 등은 예에 상과 변이 있으며, 병이 있으면 대리奉 行하는 것이 변의 처리에 해당하고, 하현궁 때 전연 할 일이 없는 것은 오히려 결여로 보인다고 하면서, 하교의 정신이 예의 바름을 얻은 것이니 후세의 성법이 되어야 한다고 갖추었다. 국왕은 이를 의결하였다.
乙亥八年正月仁順王后昇遐○上敎曰下玄宮時望哭之禮當爲後法而前此不爲之事不可不愼於始也令玉堂議之副提學李珥等啓曰禮有常有變躬詣山陵禮之常也有疾攝行禮之變也五禮儀只道其常故無攝行之禮祗送祗迎皆處變之儀也下玄宮時全然無事似爲欠闕下敎之辭允答禮意此實處變而得禮之正傳之後世永爲成法答曰依啓
B3B^41_006_0047kh2_je_a_vsu_B3B^41_006무인년 11년 5월에 이르러 당파 분열의 주장이 더욱 세차졌다. 조정 신하 중 특별히 독특한 행동을 하지 않거나 평범하여 이름이 없는 자가 아니면 모두 동인과 서인의 시선에 걸려들었다.持平 홍가신이 更吏郞 조원을 탄핵하였다. 조원이 경솔하고 조급하여 인망이 없었기 때문이다. 가신이 먼저 조원에게 말하기를, 공을 위하면 사심을 돌보지 않거니와 그대는 많이 잘못한 바 있으니 나로서는 은정을 베풀 수 없다 하였다. 이에 공공론을 논박하여 조원의 更递를 파면하자 사론이 통쾌하게 여겼다. 그런데 가신은 동인이고 조원은 서인이었으므로, 유언하는 자가 많아 임금이 말하기를, 동서가 화합하지 않으니 정철 일파를 공격하는 것도 누그러뜨릴 수 없었다. 조원은 일찍이 재능의 명성이 있었는데,闵純을 뵙러 동인의 편당偏向을 그르다 하고 서인이 至公無私하다고极力 주장하였다.闵純이 한참 있다가 대답하기를, 동서 논쟁의 是非曲直은 나로서는 알 수 없으니, 그대의 오늘 행위가 公道에 합당한가를 살펴보라 하였다. 조원이 부끄러워하며 물러났다.
무인십일년오월시심금분변지설익성조신구비특립독행급녹녹무명자측개입동서지목지중치평홍가신핵저리랑조원원경조비인망고가신선위원왈사공칙불고사군다소실아불가준정내박저공론칭쾌이가신칙동인이원칙서인조자다언상위동서불협고공격정철배역불능평조사원조유재명왕액민순극언동인편당지비서인지공무사의순양구답왈동서시비오부지야시관공지금일설시합어공도여부야원惭이지
조선 선조 연간 동서당파 갈등이 격화된 상황에서持平 홍가신이 서인 관료 조원을 탄핵한 사건이다. 조원은 경솔하여 인망이 없었고, 가신은 공과 사를 구분하여 공정하게 파면 건의를 했다. 그러나 가신이 동인, 조원이 서인이었던 탓에 정치적 음모로 의심하는 말이 많았다. 임금은 동서 불화로 정철 일파에 대한 공격이 완화되지 못한다며 우려했다. 조원은闵純을 찾아 서인의 공정한 입장을 변호했지만,闵純은 당파 논쟁의 흑백보다 조원 자신의 행위가 공정한가를 되돌이켜보라며 타일렀다. 이는 당파 갈등 속에서 개인의 도덕적 자세를 묻는 교훈적 일화이다.
戊寅十一年五月時沈金分邊之說益盛朝紳苟非特立獨行及碌碌無名者則皆入東西指目之中持平洪可臣劾遞吏郞趙瑗瑗輕躁非人望故可臣先謂瑗曰事公則不顧私君多所失我不可循情乃駁遞公論稱快而可臣則東人而瑗則西人造者多言上謂東西不協故攻擊鄭澈輩亦不能平○趙瑗早有才名往謁閔純極言東人偏黨之非西人至公無私之意純良久答曰東西是非吾不知也試觀公之今日設施合於公道與否耶瑗慙而退
B3B^41_006_0050kh2_je_a_vsu_B3B^41_006기묘년(선조 12년, 1579년) 3월에 백호가 해를 관통한 것이 두 번이나 있었다. 헌부가 응하여 간언을 구하는 상소를 올려 심의겸을 소인으로 밀어내고, 김계휘와 정철을 사당으로 삼았다. 그때 동인이 매우 융성하여 명성을 구하는 자들은 그에게 달려가고, 작위를 사모하는 자들은 그것에 의지하였다. 풍속에 이르러서는 과거 西人에게 배척받던 재상과 추수들이 모두 시세를 타서 다투어 동인에 붙어 많이 권력을 얻었다. 대헌 이식, 집의 홍혼, 장령 정희적 등이 심의겸을 극력 비난하여 西人의 재진입 길을 막으려 하였다. 이로 인해 정국이不安定해졌다.
기묘십이년 삼월 백호관일자 재 헌부응구언상서 척심의겸위소인 금계휘 정철위사당 시동인심성 구명자추지 묘작자부지 지원속 재수 전일건사역서자 개승시쟁부우동 다득병용 대헌 이식 집의 홍혼 장령 정희적 등 극지도 의겸 이방서인재입지 유조朝廷불정)의
선조 12년 3월 백호관일이라는 불길한 천변之后, 헌부가 간언을 구하는 상소를 올렸다. 상소는 심의겸을 소인으로, 김계휘와 정철을 사당으로 규정하였다. 당시 동인이 정치적으로 융성하여 많은 사람들이 동인에 투신하였다. 과거 西人에게 배척받던 고관들이 시세를 타서 동인에 붙으면서 권력을 얻었고, 이식, 홍혼, 정희적 등은 西人의 재진입을 막기 위해 심의겸을 극력 비난하였다. 이로 인해 조정이 혼란에 빠졌다.
己卯十二年三月白虹貫日者再憲府應求言上疏斥沈義謙爲小人金繼輝鄭澈爲邪黨時東人甚盛求名者趨之慕爵者附之至於流俗宰樞前日見斥於西人者皆乘時爭附於東多得柄用大憲李栻執義洪渾掌令鄭熙績等極詆義謙以防西人再入之路由是朝廷不靖矣
B3B^41_006_0053kh2_je_a_vsu_B3B^41_006경진(景辰) 즉위 13년, 정구가昌原縣監으로 임명되었다가 소환되어 궁정에 나갔다. 그는退溪李滉과 南溟에게 사사받아 특히 예(禮)에 깊은 학문을 쌓았다. 향리에서 교화를 받던 중 이때 드디어 임금의 시중으로 들어갔다. 임금이 직접 물어 물었다. “네 스승이李滉이냐, 曹植이냐.” 또한 두 사람의 풍모를 물었다. 정구가 대답하기를, “李滉은 덕의 기틀이 깊고, 曹植은 기상과格局이 준정하고 단정합니다.” 하고 대학교수의 공정을 논하였다. 이어 치현(治縣)에서 무엇을 먼저 해야 하는가를 묻자, “소직은 학문을 일으키는 것”이라 하였다. 임금이 말씀하기를, “네 이름값이 無恥하지 않게 그럴듯하다. 벼슬을 얻었으니 마땅히 예와 교화를 숭상하며 한 고을의 풍속을 권면하라.” 하였다.
경진십삼년 정구 이창원현감으로 소에 부쳤다. 퇴계와 남명에게 배우니 특히 예에 힘썼다. 향리에서 교화받던 중 이때 입시하여 상이 친히 묻기를, 너의 스승이 이이와 조식인가. 또 두 사람의 기상을 묻다. 답하기를, 이이는 덕기가 깊고, 조식은 기격이 준정하다. 이에 대학 공정을 논하다. 또 치현(治縣)에 무엇을 먼저 하겠는가 묻기에, 소원이 학을 일으키는 것이라 하였다. 상이 이르기를, 네 이름이 지나치지 않다. 관을 얻었으니 마땅히 예교를 숭상하라. 일색의 풍을 권면하라.
조선 시대 정구(鄭逑)가昌原縣監 재임 중 궁정에 소환되어 임금의 문책을 받은 기록이다. 그는 퇴계 이이와 남명 문하에서 예학을 익힌 학자였다. 임금은 그의 스승과 인물됨에 대해 물었고, 정구는退溪를 덕기 깊다, 南溟을 기격이 준정하다 평가하였다. 대학 공정을 논의하고 치현의 첫 과제로 흥학을 꼽은 것은 그의 학문적 배경이 실천으로 이어짐을 보여준다. 임금은 그의 학식과 인품을 높이 평가하여 벼슬을 제수하고, 일색의 풍속을 예교로 이끌 것을 명하였다.
庚辰十三年鄭逑以昌原縣監赴召從退溪南溟學尤工於禮鄕廬從化至是入侍上親問曰爾師李滉曺植乎且問二人氣像對曰李滉德器深厚曺植器局峻整因論大學工程又問治縣何先曰所願則興學上曰爾名不盧得之官專尙禮敎一邑風勵
B3B^41_006_0054kh2_je_a_vsu_B3B^41_006신사년(1557) 14년, 상령 성혼이 소환에 응하였다. 이 해에 혼은 종묘서령에 제수되었다. 소환의 명이 간절하자, 혼은 병중인 몸을 이끌고 경성에 이르렀다. 상임이思政殿에서견견을 허락하시어 치도를 물으셨다. 대답하기를 “치란無常은 오직 인주의 일심에 달려 있습니다.” 하였다. 또 말씀하시기를 “방금 조서에 容身保位하는 신하가 많고, 임금을 당도롭게 할 선비가 적으니 이는 가장 근심할 일입니다.” 하였다. 또 上疏하여 전의 뜻을 밝혔다. 상소가 中政院에 오래 머물자, 펼쳐 보일 것을 청하였다. 상임이 말씀하시기를 “疏에 学을 논한 부분이 있으니 나중에 살피겠으나, 다만 나라 제도를 모두 가져다 고치려는 것은 또한 행하기 어렵겠구나.” 하시였다.
신사십사년 상령 성혼 부소.시는년 혼 배종묘서령.소지기간절.혼 역질 제경.상 인견어 사정전.방치도.대왈 치란무상 전계인주일심.우왈 방금 조서다 용신보위지신 적연군당도지사.차최가우.우상 봉사 신전이.소久留중정원 청선시.상왈 소중론학 예당유찰.단욕진취“国制”이 경장지 기역난행의.
조선 선조 14년(1557), 성혼이 소환을 받아 병속에서도 경성에 올라 임금을 만나治国之路를 아뢴 일화이다. 성혼은 치란治乱의 근본이 임금의 일심에 달려 있으며, 현재 조정에 자신을 보존하려는 소극적 신하가 많고 충성스러운 인재가 부족함을 걱정한 것이다. 상소에 国制를 전부 바꾸겠다는 내용이 있었으나, 임금은 制을 과도하게 경장변경하는 것은 실현 불가능하다고 판단하였다.
辛巳十四年掌令成渾赴召是年渾拜宗廟署令召旨懇切渾力疾詣京上引見於思政殿訪治道對曰治亂無常專繫人主一心又曰方今朝著多容身保位之臣鮮引君當道之士此最可憂又上封事申前意疏久留中政院請宣示上曰疏中論學予當有察但欲盡取國制而更張之其亦難行矣
B3B^41_006_0062kh2_je_a_vsu_B3B^41_006임오년(선조 15년, 1582년) 대제학 이이(李珥)가 학교모범을 찬진하였다. 이전에 이이가 진언하기를 “선비의 풍기가 나아지고师傅의 도가 폐기된 폐단이 있다.” 하였다. 임금이 말씀하기를 “선비와 학생을 가리는 규율을 만들어 올려라.” 하시므로, 선사를 가리고 학생을 양성하는 것을 문제로 삼고, 또한 학교모범 열두 조목을 지어 학령에서 갖추지 못한 것을 보충하였다. 삼공과 함께 상의하여 임금에게 올렸다. 임금이 답하기를 “뜻을 매우 정성스럽게 하였으니, 마땅히 시행하겠다.” 하시고, 또한人心道心說과 善惡幾圖 및 金時習傳을 지어 올릴 것을 명령하시며, 또 말씀하기를 “나는綱目을 강론하고 싶으니, 재능 있는 신하를 가려서 문의를 비축하라.” 하시였다. 이이가 이항복(李恒福)·이덕형(李德馨)·오억령(吳億齡)·이정립(李廷立)·이영(李嶸)을 응징하였는데, 이영이 사망하니 정창衍(鄭昌衍)을 대신하게 하였다.
임오십오년 대제학 이이 찬진학교모범 먼저 이이가 진언하기를 시습유박 사도폐지의 폐단이 있다 하니 상이 가라사대 선사양사의 규를 작사목으로 진역하라 하시매，乃以擇師養士를 문제로 삼고 又作學校模範十二條로 학령의 미비한 것을 보충하니 三公과 상정하고 진역하니 답하기를 用意甚勤하니 종당 거행하겠노라 하시고 又命製進人心道心說 善惡幾圖 및 金時習傳하며 又敎하기를予欲講綱目하니 才臣을 가려서 문의를 비축할 것이니라 하시매 이이가 이항복 이덕형 오억령 이정립 이영을 응선하니 이영이 졸하매 정창연을 대신하였으며
선조 15년(1582년) 대제학 이이(栗谷)가 선비 풍기 문란과 사도 폐기 문제를 지적하고, 선사를 가르고 학생을 양성하는 방안을 담은 학교모범 12조목을 작성하여 삼공과 상의 후 임금에게 올린 내용이다. 임금은 이의 정성을 칭찬하며 시행할 뜻을 보이고,人心道心說·善惡幾圖·金時習傳 제작과綱目 강론을 위한 관료 선발을 명령하였다. 이이는 이항복 등 5명을 추천하였고, 이영 사후 정창衍이 그 자리를 대체하였다.
壬午十五年大提學李珥撰進學校模範先是珥進言士習渝簿師道廢弛之弊上曰擇士養士之規作事目以進乃以擇師養士爲題目又作學校模範十二條以補學令未備者與三公商定以進答曰用意甚勤從當擧行又命製進人心道心說善惡幾圖及金時習傳又敎曰予欲講綱目可選才臣以備顧問珥以李恒福李德馨吳億齡李廷立李嶸應選嶸卒鄭昌衍代之
B3B^41_006_0068kh2_je_a_vsu_B3B^41_006경안 윤요요가 임금과 직접 대면하여 아뢰기를, 조정이 불안정하고 동서로 나뉘어 당을 맺으며 정사가 여러 출처에서 나오니, 유성룡과 이발과 김효원, 김응남 등이 동인의 우두머리로서 권력을 남용한 흔적이 많이 있으니 가중히惩处해달라 하였다. 유·양 양사에서는 요요가 근거 없는 말을 날조하여 전파한 것으로, 일종의纲紀를 헐러먹고 잡아들이려는 조짐이니 파면시킬 것을 요청하였으나, 임금이 허락하지 않았다.
경안요요청면대역진조정불정동서분당정출다문유성룡이발김효원김응남이동인괴다유소선권적적청가재류양사론요주전무거지지욕계망타지적청명패질불윤
조선 효종 연간, 경안 윤요요가 효종에게直言하여東人 세력인 유성룡·이발·김효원·김응남 등의 권력 남용을 탄핵하고 처벌을 요청하였다. 이에 대해 유·양 양사는 요요의 주장에 근거가 없다고 반박하며 오히려 요요의 파면을 청하였으나, 효종은 이를 불허하였다.東西分黨의 당파 갈등과 왕권의 판단이 교차하는 사안이다.
慶安瑤瑤請面對力陳朝廷不靖東西分黨政出多門柳成龍李潑金孝元金應南以東人魁多有所擅權之跡請加裁柳兩司論瑤譸傳無據之說欲啓網打之漸請命罷職不允
B3B^41_006_0074kh2_je_a_vsu_B3B^41_006특별한 전지에 의하여 송응감을 장흥부사로, 허봉을 창원부사로, 김효원을 안악군수로, 권덕여를 성주목사로, 홍적을 장연현감으로 각각 임명하였다.
특지이송응감위장흥부사허봉위창원부사김효원위안악군수권덕여위성주목사홍적위장연현감
조선 왕이 특지(특별 전지)를 내려 다섯 명의 관료를 지방관으로 임명한 내용이다. 장흥부, 창원부, 안악군, 성주목, 장연현 등 충청·경상·황해도 지역에 각각 부사·군수·목사·현감을 보내는 인사이다.
特旨以宋應漑爲長興府使許葑爲昌原府使金孝元爲安岳郡守權德輿爲星州牧使洪迪爲長淵縣監
B3B^41_006_0078kh2_je_a_vsu_B3B^41_006특별히 명하여 홍여순을 창평현령으로, 홍진을 용담현령으로, 김섬을 지지현감으로 삼았다.
특명 홍여순 위 창평현령 홍진 위 용담현령 김섬 위 지지현감
특별 전지(特旨)로 세 명의 관리 후보자를 각각 조선의 각 현의 수령(縣令·縣監)에 임명하는 인사를公布了内容.洪汝諄은昌平縣, 洪進은龍潭縣, 金瞻은知禮縣의 수령에 각각 임명되었으며, 이들의 임명 사유나 배경은 이 짧은 기사만으로는 알 수 없다.
特命洪汝諄爲昌平縣令洪進爲龍潭縣令金瞻爲知禮縣監
B3B^41_006_0080kh2_je_a_vsu_B3B^41_006이색을 장흥부사로, 박승임을 창원부사로, 김응남을 제주목사로 임명하다.
지명 이색 위 장흥부사 박승임 위 창원부사 김응남 위 제주목사
조선 시대 관료 인사이동 기사로, 이색을 남해안的关键 군사거점인 장흥부사로, 박승임을 창원부사로, 김응남을 제주목사로 각각 임명했음을 전한다. 세 사람의 새 보직을 밝히는 보임(補任) 기록으로 보이며, 직제상 부사는 군현을主管하는 지방관, 목사는 특별히 큰 지역의 수령을 의미한다.
恃命李墍爲長興府使朴承任爲昌原府使金應南爲濟州牧使
B3B^41_006_0084kh2_je_a_vsu_B3B^41_006특별 임명으로 이언을 이부판서로 임명하였다. 참판 안정유가 아뢄었다. “판서는 반드시 대신이 추천해야 하는데, 지금은 모두 추천하지 않아 결정하기 어렵습니다.” 임금이 말씀하셨다. “이언과 이산해 모두 가능하니, 이언으로 하라.”
특패 이언위이판 참판 안정유 계일: 판서 필대신천而来현재개불천난어준작 상일: 이언 이산해개가당 이언위지
이 기사는 조선 선조 때 이부판서 임명 과정의 갈등을 보여준다. 판서 임명에 대간의 추천이 필수라는 원칙이 있었으나, 당시 대신들이 추천을 거부하자 절차적 딜레마가 발생했다. 이에 안정유가 이 문제를 아뢈었고, 임금은 이언과 이산해 두 사람 모두 적격자라며 최종적으로 이언을 임명하는 방향을 제시했다. 이 사건은 왕의 특별 임명 권력과 관료 인사 절차 간의 충돌을 반영하는 사료이다.
特拜李珥爲吏判參判安自裕啓曰判書必大臣薦而今皆不薦難於斟酌上曰李珥李山海皆可當李珥爲之
B3B^41_006_0086kh2_je_a_vsu_B3B^41_006이해수를 대사간(重任을 살피는 관직)에, 정유청을獻納(시정 발언을 맡는 관직)에, 이산보를 집의(律令을審議하는 관직)에, 홍성민을 부제학(학문을 돕는 높은 관직)에, 백유함을 부수찬(문서를編集하는 관직)에 각각 임명하였다.
이해수를 대사간으로, 정유청을獻納으로, 이산보를 집의로, 홍성민을 부제학으로, 백유함을 부수찬으로 임명하다
조선 시대 왕이 여러 관직을 동시에 제수(임명)한 기사이다. 사간원·홍문관·律令寺 등 핵심 행정·학문 기관에 해당 인물들을 배치하였다.
以李海壽爲大司諫鄭惟淸爲獻納李山甫爲執義洪聖民爲副提學白惟咸爲副修撰
B3B^41_006_0088kh2_je_a_vsu_B3B^41_006특배하여 윤근수를 대사성에, 성영을 집의에, 이산보를 승지에, 성혼을 이조참판에, 김우경을 이조삼의에, 안자유를 대사헌에 각각 임명하였다.
특배 윤근수 대사성 성영 집의 이산보 승지 성혼 이조참판 김우경 이조삼의 안자유 대사헌
조선 시대 왕이 관료 인사들을 각 관직에 특별히 임명하는 특배 사항을 기재한 기사이다. 윤근수 등 여섯 명을 대사성, 집의, 승지, 이조참판, 이조삼의, 대사헌 등의 요직에 각각 특임하였다. 특배는 정규 임명 절차와 달리 왕이 직접 관직을 부여하는 인사 행위로, 해당관의 추천 없이 이루어졌다.
特拜尹根壽大司成成泳執義李山甫承旨成渾吏曹參判金宇顒吏曹參議安自裕大司憲
B3B^41_006_0091kh2_je_a_vsu_B3B^41_0065월, 좌의정 노수선이 상주에서 소환되어 조정에 들어왔다. 임금이 직접 만나 오늘 조정의 형편은 어떠한지, 나의 처지는 어떠한지 물었다. 노수선이 대답하기를, 임금이 스스로 금하면서도 억지로 행하는 것은 모두 자업자득이라 하였다. 임금이 말하기를, 조신들은 마땅히 함께 힘을 합쳐야 하는데 오히려 서로 공격하며 신하를 죄에까지 몰아넣으니 어찌 내 본심이겠느냐, 라고 하였다. 또 이렇게 말하기를, 조정은 일체 경에게 맡기겠노라, 하고는 여전히 유성룡의 정치(当时 영의정 재임 중)를 물었다. 이에 명망剛健하다고 대답하였다. 임금이 말하기를, 이런 인물을 다시 얻기 어렵다 하여 소환하여 돌려보내고자 하였다.
오월 좌의정 노수선이 상주로부터 소환되어 조정에 들어오니, 상이 인접하여 만나 오늘의 조정이 어떠하며 나의 처치가 어떠한냐고 물었다. 대답하기를, 상에서 금지하면서도 억지로 행하는 것은 모두 자업이라 하였다. 상이 말하기를, 조신은 마땅히 동인협공(同心合力)해야 하는데 오히려 공격하여 신하를 죄에 이르게 하니, 어찌 소임이 원한 바냐. 또 말하기를, 조정은 일체를 경에게 맡기겠다 하고, 여전히 유성룡의 정치[주: 당시 영의정]에 대해 묻자, 명망剛健하다고 대답하였다. 상이 말하기를, 이런 사람은 얻기 어려우니 소환하여 돌려보내겠다.
조선 선조 연간, 좌의정 노수선이 상주에서 조정에 소환되어 임금의 문견을 받았던 기사로, 당시 조정의 갈등과 유성룡的政治能力에 대한 평가가 담겨 있다. 노수선은 임금의 처신이 스스로 모순된다고 비판하였고, 조신들의 당파 갈등을 지적하였다. 특히 유성룡을 명망高剛健한 인물로 평가하며, 그의 복귀를 원하였다.
五月左議政盧守愼自尙州承召入朝上引見問今之朝廷如何余之處置如何對曰自上禁止而强爲之皆自取也上曰朝臣當同寅協恭而反爲攻擊致罪臣下豈余所欲又曰朝廷一以付卿仍問柳成龍政[주:時爲嶺伯]對以明剛上曰如此人不易得欲召還
B3B^41_006_0099kh2_je_a_vsu_B3B^41_006좌의정 노수신이 어전에서 연석으로 나아가 송응개 등의 석방을 청하였다. 전교하기를, “송응개와 허봉은 이 두 악한 자가 과거의 원한을 맺고 거짓 계략을 마음껏 부려 선량한 신하를 무고하게 비난하는 것을 먼저 주장하였고, 성급하고 망발한 자들이 그 뒤를 따르며 화답하였다. 이에 이르러 조정과 백성 사이가 크게 어지럽혀지고 나라가 대립과 혼란에 빠졌다. 그러므로 유배를 부과하였으니, 훗날 사사로운 마음을 품고 나라를 해치는 신하가 될 자들이 경계를 알도록 하기 위함이었다. 그런즉 경卿의 말대로 두 사람을 명으로 석방하여 외방에서居住하게 하라.” 하였다.
좌의정 노수신 연启청석 송응개등 전왈 송응개 허봉 유兹량과 간인 협기구한 분기작모 당비선창 부직현사 조망자 종以后화지 수치조야대란 방국항녈 고가유방사후일지위인신 회사병국자 인지 계제경언지 명석량인 비외방거생
조선 선조 연간 좌의정 노수신이 어전에서 송응개와 허봉의 석방을 건의하자, 왕이 전교를 내렸다. 두 사람은 과거의 개인적 원한에서 거짓 계략을 꾸며 선량한 신하들을 무고하게 공격하고躁妄한 자들이 이에 동조하여 朝野를 크게 어지럽혔으므로, 이후为人臣의 교훈을 위해流放한 것이지만, 이번에는 좌의정의 청을 받아들여 두 사람을 석방하여 외방에서 살게 한다는 내용이다. 원문末尾의 俾外方居生이 핵심 결론이다.
左議政盧守愼筵啓請釋宋應漑等傳曰宋應漑許篈惟玆兩箇奸人挾其舊憾奮其詐謀黨比先倡誣斥賢士躁妄者從以和之遂致朝野大亂邦國抗捏故加流放使後日之爲人臣懷私病國者知戒第卿言之命釋兩人俾外方居生
B3B^41_006_0103kh2_je_a_vsu_B3B^41_006무자년 선조 21년(1588년) 정월, 전 현감 조헌이 상소하여 누수민·정유길·유전·이산해·권극례·김응남 등이 당파를 맺고 나라를 해치는问题和议论하였고, 또한 박순·정철의 어짊이偏远之地에 버림받은 것을 비판하였으며, 송익필과 서기가 모두 장수가 될 인재를 갖추었다고 논하였다. 전교하기를, “지금 조헌의 상소를 보니 이는 사람의 그릇됨이로다. 하늘의 경고가 이를수록 깊도다. 감히 경계하지 않을 수 없으니, 이 상소가 내려지면 끼치는 손해가 매우 크다. 나는 차라리 과실을 받겠으니 이미 그것을 불에 태웠다.” 하였다. 헌부에서 청하기를, 출사판에서 삭제하라 하였다. 옥상에서 척으로 청하기를, 파직하라 하였다. 답하기를, “나는 비록 총명하지 못하겠으나, 고친 마음으로 당연히 조헌 한 사람에 의해 흔들리는 것이 아니다. 그도 어찌 반드시 자기의 말이 행해진다고 확신하겠는가. 다만 그 마음쓰임이 상소 글을 전파하고자 함에 있을 뿐이다. 내가 그 상소를 불에 태운 것은 곧 그 마음을 불에 태우는 것이다. 자꾸 서로 비교하고 겨루면 오히려 조정의 수치가 될까 두렵다.” 하였다.
무자 이십일년 정월 전 현감 조헌이 상소하여 누수민(盧守愨)·정유길(鄭惟吉)·유전(柳琠)·이산해(李山海)·권극례(權克禮)·김응남(金應南) 등이 당을 맺고 나라를 해치는 것을 논하였으며, 또 박순(朴淳)·정철(鄭澈)의 어짊이 변경에 버림받은 것을 논하였고, 송익필(宋翼弼)·서기(徐起)가 모두 장수가 될 인재를 논하였다. 전교하기를, 지금 조헌의 상소를 보니 이는 인적이로다. 하늘의 책고가 이를수록 깊도다. 감히 경계하지 아니할 수 없으니, 이 상소가 내려지면 끼치는 손해가 심하다. 나는 차라리 과실을 받겠으니 이미 그것을 불에 태웠노라 하였다. 헌부에서 청하기를, 출사판에서 삭제하라 하였다. 옥상에서 척으로 청하기를, 파직하라 하였다. 답하기를, 나는 비록 총명하지 못하겠으나 고친自己所動이지 결코 조헌 한 사람에 의해 흔들리는 것이 아니니, 그도 어찌 반드시 자기의 말이 행해진다고 확신하겠는가. 다만 그 마음쓰임이 상소 글을 전파하고자 함에 있을 뿐이니, 내가 그 상소를 불에 태운 것은 곧 그 마음을 태우는 것이다. 자꾸 서로 비교하고 겨루면 오히려 조정의 수치가 될까 두렵다
선조 21년(1588년) 정월, 전 현감 조헌이 인물을 논평하는 상소를 올렸다. 누수민 등 당파 세력과 박순·정철의 쓸쓸한 처지, 송익필·서기의 군사적才能을 함께 거론하였다. 선조는 이를 “인妖(사람의 그릇됨)”라 규정하고 하늘의 경고라 여겨 상소原件을 직접 불에 태웠다. 헌부와 옥상에서 파직과 출사판 삭제를 건의하였으나, 선조는 자신이 흔들리지 않으면서도 상소 내용을 유포하려는 조헌의 마음을 걱정하며 “불에 태운 것은 상소가 아니라 그 마음이다”면서朝廷의体면을 언급하였다.
戊子二十一年正月前縣監趙憲上疏論及盧守愼鄭惟吉柳琠李山海權克禮金應南黨比病國且論朴淳鄭澈之賢見棄遐荒又論宋翼弼徐起俱有將帥才○傳曰今見趙憲疏乃人妖也天之譴告之深不勝兢惕此疏一下所損甚多余寧受過已焚之矣憲府請削去仕版玉堂上箚請罷○答曰余雖不敏固非一憲所動渠亦豈可必其說之得行乎秪其心術政欲傳其疏辭也余焚其疏乃焚其心也紬紬相較恐反爲朝廷之羞
B3B^41_006_0104kh2_je_a_vsu_B3B^41_006。秦청사 유홍이 베이징에 이르러 예부에 가서『회전』을 수령해 달라고 간청하면서 이마를 땅에 찧어 피를 흘렸다. 상서 심리가 이에 마음이 움직여。秦정으로 아뢰어 편지를 올렸고, 그 황제의 칙서가 순조롭게 전해졌다. 칙서에 이르기를, ‘陪臣이 至誠으로 간곡히 청하였으니 그 나라에서 기록으로 한 권 등재하라’고 하였다. 이에 특별히 경서를 하사하시니, 임금이 매우 기뻐하며 성 밖에서 칙서를 영접하고, 친히 종묘와 사직에 고하며, 온 나라를 크게 사면하였다. 또한 유홍을 品階 이상으로 특별 승진시키고, 노비와 전답을 하사하였다.
。秦청사 유홍이 경사(京城)에 이르러 예부에 이르러 회전(會典)의 수령을 청하여, 이마를 찧어 피가 흐르게 하니 상서 심리(沈鯉)가 이를 보고 감동하여。秦정하여 아뢰어 순조롭게 황제의 칙서를 전하였으니, 긓에 이르기를 ‘陪臣이 至誠으로 간곡히 청하였으니 本國에서 기록으로 한 권 등재하라.’고 하였다. 이에 특별히 경서(經書)를 하사하시매, 임금이 크게 기뻐하여 성 밖에서 칙서를 영접하고 친히 종묘와 사직에 고하고, 온 나라를 크게 사면하며, 유홍을 특별히崇祿階 이상으로 초품(超資)시키고, 노비와 전답을 하사하였다.
조선의。秦청사 유홍이 明나라 베이징의 예부에 가서『회전』법전의 수령을 청하는 과정에서 이마를 찧어 피를 흘릴 만큼 간절하게 청愿하였다. 상서 심리(沈鯉)가 이에 감동하여。秦정하고 황제의 칙서를 받아왔다. 칙서에는 ‘조선의 사신이 至誠으로 간청하였으니 본국에서 기록에 한 권 등재하라’는 내용이 있었고, 경서를 특별히 하사하였다. 임금은 크게 기뻐하며 성 밖에서 칙서를 영접하고 종묘와 사직에 고하였으며, 온 나라를 대사면하고, 유홍을崇祿階 이상으로 특별 승진시키는 동시에 노비와 전답을 하사하였다. 외교 임무의 완수에 대한 최고의 서방이다.
奏請使兪弘朝京至禮部請領會典叩頭流血尙書沈鯉爲之感動具奏順付皇勅有曰陪臣至誠懇請本國載錄一本玆特經賜上大喜迎勅于郊外親告于廟社大赦一國超兪弘崇祿階賜奴婢田土
B3B^41_007_0001kh2_je_a_vsu_B3B^41_007기축년(1658년) 22년 6월에 안정 땅에서 밤에 사람이 인형 모양의 불 덩어리가 활과 화살을 찬 채로 날아 북쪽으로 향하자 번개와 천둥이 뒤따랐으며 이는 얼음이 어는 소리 같았다. 가을에 한강에서 광진에 이르는 물이 피처럼 누렇게 흐렸으며 사흘 동안이나 그러하였다. 사용원에서 밥을 짓는 놋쇠 쟁기로 소가 우는 듯한 울림소리가 났다.
기축 이십이년 유월 안정지 야유 화괴여 인형패궁시 비이향북뇌전수지여 빙착성 추 자한강至광진 수읍 황탁여 혈삼일 사용원 취반추증 명여 우후
기축년 22년(1658년) 6월, 안정 지역에서 밤에 불 덩어리가 인형 모습으로 북쪽으로 날아가며 번개가 따랐다는 이상한 현상이 있었다. 가을에는 한강에서 광진까지 물이 피처럼 황갈색으로 흐르고 사흘 동안这种现象이 지속되었다. 사용원에서는 놋쇠 쟁기가 소 울음소리를 냈다. 이러한 재이(災異) 현상들은 하늘의 경고로 해석되어 왕의 수신과정을 반성하게 하는 기록이다.
己丑二十二年六月穩城地夜有火塊如人形佩弓矢飛而向北雷電隨之如氷坼聲秋自漢江至廣津水邑黃濁如血三日司饔院炊飯鍮甑鳴如牛吼
B3B^41_007_0007kh2_je_a_vsu_B3B^41_007이에 앞서 조헌이 일찍이 여립이 반드시 반역할 것이라 말한 바 있었다. 여립이 이미 사형을 받게 되자 호유 양산숙 등이 상소하여 조헌의 선견지명이 있었음을 칭송하였다. 임금이 특별히 명하여 그를 석방하게 하였다.
선시 조헌常量 여립 필반급 여립 복주호유 양산숙등 상소언기 선견지명상특명방지
조선 조헌이 이미 예전에 여립이 반드시 반역할 것이라고 예언한 일이 있었다. 여립이 결국 반역죄로 사형에 처해지자, 호남의 유학 양산숙 등이 조헌의 선견지명을 칭송하며 상소하였다. 이에 임금(정조)이 조헌의 명鉴을 높이 사 特히 그를 석방하도록 명령한 사건이다. 이 기록은 정조 시대의褒貶와 관련된 사간적 판단을 반영한다.
先是趙憲嘗言汝立必版及汝立伏誅湖儒梁山璹等上疏言其先見之明上特命放之
B3B^41_007_0008kh2_je_a_vsu_B3B^41_007임금이 여러 신하들에게 물어 말씀하셨다. “너희가 흉악한 반역자를 세웠는데 어찌 한 사람도 아는 이가 없었겠느냐?” 유성룡이 대답하기를 “이경중은 그 형상을 꿰뚫어 알고 있었습니다. 예전에 태사의 除를 정중하게 반대한 바 있습니다. 그때에 태감이 오히려 이경중을 반박하여 그가 종신토록 침체되었다가 죽게 되었습니다.” 임금이 명하여 이경중에게 이조참판을 추증하고, 반박한 태감들을 삭감하라고 하셨다. 정인홍, 박광옥.
상문제신왈 여립흉역기의무일인知己호 유성룡대왈 이경중동지기정상탤어대시지지중하거지기시대감반거경중사경신침착而死이의 명증리조참판삭반거대감정인홍박광옥
임금이 역모에 연루된 자들의 행위를 알면서도 묵인한 신하들을 나무라자, 유성룡은 이경중이 예전에 태사의 임명을 강력히 반대하였으나 오히려 태감에게 반박당해 종신 곤욕을 겪다가 사망하였다고 아뢴다. 이에 임금은 이경중에게 이조참판의 관직을 추증하고, 이경중을 반대한 태감들을 파면하도록 명한 기사이다.
上問諸臣曰汝立凶逆豈無一人知者乎柳成龍對曰李敬仲洞知其情狀嘗於臺侍之除重駁之其時臺諫反駁敬仲使敬仲終身沈滯而死矣上命贈吏曹參判削反駁臺諫鄭仁弘朴光玉
B3B^41_007_0009kh2_je_a_vsu_B3B^41_007특히 김우옹을 회령으로 귀양 보냈다. 전하여 이르기를, 우옹과 여립이 마음을 합하여 한배가 되었다. 조정에 있는 일을 없어도 다 함께 의논하였고, 나 의 무심한 대답 말까지도 모두 살피어 듣고는 스스로 헤아려 군심을 측량하며, 은밀히 여립에게告诉了. 그 형상을 보건대 서로 어리귀와 같다. 이 사람은 내가 그 배신하는 소인임을 알고 있었으나, 그 형국이 이 지경에 이를 줄은 미처 미처 짐작하지 못하였다. 육진에 나가 정배하다가 철령에 이르렀는데, 조헌이 북쪽에서 나오다가 서로 마주쳤다. 물어 이르기를, 숙부가 이 里에 이르렀느냐고 하니, 우옹이 웃으며 답하였다. 공론은 후세에 이르러 정해질 것이니, 어찌 일시의 형벌로써 억누를 수 있겠는가,라고. 이때 적의 우두머리가 스스로 죽었으나, 이른 청삼봉이라 하는 자를 얻지 못하였다. 여러 적들이 구원하는 바가 비록 많았으나, 이미 그 근본을 잃었으므로 그때 죄를 논함이 대부분 문서에서 이루어졌다.
특찬김우옹어회녕传来的 우옹여립결위심복 조정에사무불상의를 여지무심답설역개사정 총측도 군심천통여립 관기기정유통저자 이인여지반복소인이불료기기정지차 여류점정배철령 조헌자북출래상치 문왈 숙부조차해비 우옹소답왈 공론후세이정 기가고일시형벌겁지야 시적괴자자살 우득소위길삼봉자 제적소원수 다기실기본 고지기론죄다출어문서지중
조선 시대 김우옹이 여립과 결탁하여 군심을 살피고 소식을 전달한 죄로 회령으로 귀양 보내진 일을 다루고 있다. 우옹이 철령에 도착했을 때 조헌과 만나, 후세의 공론이 일시적 형벌로 억눌릴 수 있겠냐고 답한 것이 기록되었다. 아전들이 문서를 근거로 죄를 논한 배경도 기술되어 있다.
特竄金宇顒於會寧傳曰宇顒與汝立結爲心腹朝廷之事無不相議予之無心答說亦皆伺聽臆度君心潛通汝立觀其情狀有同鼠子此人予知其反覆小人而不料其情狀之至此六鎭定配到鐵嶺趙憲自北出來相値問曰肅夫到此海否字顒笑答曰公論後世而定其可以一時刑罰劫之耶
時賊魁自殺又不得所謂吉三峯者諸賊所援雖多旣失其本故其時論罪多出於文書之中
B3B^41_007_0022kh2_je_a_vsu_B3B^41_00718일에 임금은 이발 등의 사안으로大臣에게 수의를 명령하였다. 이산해는 죄상이 이와 같으니 가벼이 의논하기 어려울 것 같다 하였다. 심수경은 복종하지 않는다 하였다. 이미 죽은 뒤에 도적의 원인을 인용하여 동일하게 역모에 동참한 것으로 판결하였으니 아마도 형정에 충분히 반영되지 못하였을 것이다. 김귀영은 전파죄목이 오직 친밀함에만 나뉘어 있을 뿐 역모에 동참한 단서가 달리 없다 하였다.传来了 이르기를 정염신은 논하지 말라 하시고 금부에 이르니 금부에서 이발 등의 역모의 상황이 명백하여 감추지 못하니 이로 말미암지 않으면 왕도가 폐기되고 윤리와 기강이 멸망할 것이다. 금부에 명하여 다시 의논하여 시행하라고 하였다. 위관이启하기를 이발의 죄가 이미 오래전부터 명백하게 드러났으니 토벌의 의리가 임금의 가르침이 지극히 엄하다. 신하들은 어리석고 혼미하여 물론하기 어렵겠으나, 앞서 임금의 물음에 응하여 대강 자신의 소견을 아뢰었으니, 다른大臣들의 수의를 청한다고 하였다. 그 논의 또한 가볍게 거행하기를 어렵다 여기었으니,広하게廷議를 들어 적정한 처치를 얻어야 한다 하였다. 답하기를 만약 해야 할 수 없는 일이라면 나야 비록 작은 형정조차도 오히려 삼가겠거늘, 이미 죽은兇悪한醜類에게 어찌 억지로 죄를 부과하려 하겠으며, 역을 토灭하는 것은 천하의 대의이니 만약 의론하는 자들의 말처럼 한다면, 성스러운 글씨가 백세 아래에서 철대를 시행하지 아니하고, 왕敦이 결국 그 당일에 무릎을 꿇고 참수됨을 면하게 될 것이다. 6월 초하룻날 이조 이상으로 수의를 거행하는 대강 처음에 이미 복종하지 않았는데 죽은 뒤에 증거로 의율을 끼워 맞추어 갑자기 중죄를 부과한 것은 안정하지 못하다.
십팔일상에이발등사영대신수권의이산해의의죄상역시캐난경의석불복기폐후인적원인단역동참역모공혹위진어형정김귀영의전파죄목지계어친밀별무동참역모지단운운전왈정염신론물사언어금부이발등역모지상조불가엄차불이면탐토환위패이륜기멸영금부개간의시행위관계왈이발지죄조착已久졸토지의의상계지엄신등혼매고난용제제전승상문략술소견청수의기타대신이지원역역경위난광수정의득중처치운운답왈약불가위지사칙여어소소형정소차금지사업궁태우필경향가죄토역천하지대의약역자의지설이면성필불시철혈어백재하지우고敦종면궤선어당일육월초일일이조이상수제의개요당초기불승복而死이증거의제의遽중죄위미온
조선 시대 이발 등의 역모 사건에 대한廷議 논의이다. 이발의 역모 사실이 명백하나 이미 사망한 상태여서 처벌 논쟁이 있었다. 이산해와 심수경, 김귀영 등大臣들이 각기 다른 의견을 제시하였으며, 최종적으로 임금은 역모 토벌의 대의명분을 강조하며 왕도의威严을 유지해야 한다고 강조하였다. 다만 이미 사망한 자에게 철칙(철혈)을施행하는 것이 적절한지에 대한議論이 있었고, 당초 증거 없이 중죄를 부과한 것은 안정하지 못하다는 지적도 있었다.
十八日上以李潑等事令大臣收議李山海議罪狀如此恐難輕議沈守慶議不服旣斃後因賊援引斷以同參逆謀恐或未盡於刑政金貴榮議傳播罪目只繫於親密別無同參逆謀之端云云○傳曰鄭彦信勿論事言于禁府李潑等逆謀之狀昭不可掩此而不討則王法廢而倫紀滅矣令禁府更議施行
委官啓曰李潑之罪昭著已久誅討之義上敎至嚴臣等昏昧固難容贅第前承上問略陳所見請收議他大臣而其所獻議亦以輕擧爲難廣收廷議得中處置云云答曰若不可爲之事則予於小小刑政尙且愼之已死凶醜予何必强欲加罪討逆天下之大義若如議者之說則聖筆不施鐵鋮於百載之下而王敦終免跪斬於當日矣六月初一日二品以上收議大槪當初旣不承服而斃以證據擬律遽加重罪爲未穩
B3B^41_007_0027kh2_je_a_vsu_B3B^41_007신묘년 스물네해에 강원도 삼척 등의 고을에 개미충이 바다를 가리며 밀어나와 해안가 가득 채우고 둘러싸서 마치 전쟁처럼 보였다.京城 집집에서 검은 개미들이 서로 상투어 죽은 사람 모두 목이 잘려나갔다.大同江水가 붉게 물들어지고 동해의 물고기가 서해에서 잡혔다.
신묘 이십사년 강원도 삼척등읍에 개충이 바다를 가리어 나오사 해안을 가득 채워 둘러싸合如전车하니 경성에 사는 집에서 검은 개미가 서로 싸워 죽은 자는 모두 머리를 잘라버렸으며,大同강 물이 붉어지고 동해의 물고기가 서해에서 생긴다
강원도 삼척 등 해안지역에서 개미충이 바다를 덮고 올라와 해안 전체를 군사처럼 포위한 채 발생하였으며,京城에서는 집집마다 검은 개미떼가 사람들을 물어 죽이고 목을 잘라가는異変가 있었다.大同강 물이 붉게 변하고 동해 물고기가 서해에서 잡힌다는 이상한 현상도 함께 일어나, 국가적 재앙과異變의 조짐으로 기록된 기사이다.
辛卯二十四年江原道三陟等邑有蟻蟲蔽海而出彌滿海岸圍合如戰京城人家黑蟻相戰死者皆斬首大同江水赤東海魚産西海
B3B^41_007_0034kh2_je_a_vsu_B3B^41_007아홉 월, 대간 홍여순이 상주하기를, 최구경이 길상삼봉의 학설을 폄하하는 것은 결국 정철이 은밀히 양천경 형제와 강해 등을 시켜 그 일을 꾸며내고 최구경을 죽이게 한 것임을 알았으니, 양천경 등을 붙잡아 심문할 것을 청하였다. 임금의 재가대로 허락하여 투옥하고 혹심한 고문을 가했다. 양천경이 임예신 등 십여 명을 연루시켰으나, 옥관은 그들을 묻지 않고 그치지 않고 양천경만을 계속 심문하여 자백을 받아내는 데 급급했다. 양천경의 처가의 종형인 기효가 일찍이 양천경에게 말하기를, 사람을 죽인 죄의 법은 반드시 수범과 종범으로 나누어, 수범은 혼자 죽고 종범은 관례에 따라 죽음은 감해준다 하니, 이 일은 반드시 정철을 끌어당겨야만 살아날 수 있을 것이다 하였다. 양천경은 이에 따라 정철을 끌어당겼고, 결국 두 사람이 함께 뇌 아래에서 매에 맞아 죽었다. 강해는 혁대에 소疏를 붙여 말하기를, 허위로 자복하였습니다. 신 강해는 낙에서 우연히 풍문을 전해 듣고 김극가에게 소문을 전하였으며, 김극가에게도 전하였으나, 이것은 본래 신이 시킨 것이 아닙니다. 만약 소문을 전한 죄로 법을 적용한다면 신도 할 말이 없겠으나, 만약 허위로陷害한 죄로 법을 적용한다면 억울함이 극심합니다云云이라 하였다.
구월 대간 홍여순이 최구경이 길상삼봉의 설을 행한 것이 마땅치 않다 하니, 정철이 은밀히 양천경 형제와 강해 등을 부추겨 시켜 이것을 만들어 내어 그를 죽이게 하였으니, 그拿来 문초할 것을 청하였다. 의준으로 허락하여 투옥하고 엄형에 회부하였다. 양천경이 임예신 등 십여 인을 끌어당겼으나, 옥관이 묻지 않고 그치지 않고 계속 양천경을 문초하여 자백을 얻어내는 것에 한하였다. 양천경의 처妻의 종형인 기효가 일찍이 양천경에게 이르기를, 사람을 죽이는 법은 반드시 수범과 종범으로 나누어, 수범은 홀로 죽고 종범은 관례에 따라 죽을 것을 감한다 하니, 이 일은 반드시 정철을 끌어당겨야만 살아남을 수 있을 것이다 하였다. 양천경이 이에 정철을 끌어당겨 결국 함께 뇌 아래에서 죽었다. 강해가 혁대 위에 글올린 소疏에서 이르기를, 허위로 복종하였습니다. 신 강해는 신이 낙에서 우연히 풍문을 전해 듣고 김극가에게 전하였고, 김극가에게 전하였으니 본래 신이 시킨 것이 아닙니다. 만약 전하는 죄로 법을 적용한다면 신 또한 할 말이 없겠으나, 만약 허위로陷害하는 죄로 법을 적용한다면 억울함이 극대합니다云云이라 하였다.
조선 선조 연간, 최구경과 정철의 정치적 대립 과정에서 벌어진 사건이다. 정철이 자신의 정치적 상대인 최구경을 제거하기 위해 양천경 형제와 강해 등을 부추겨 최구경을陷害하게 하였다. 홍여순의 탄핵으로 양천경 등이 잡혀 혹심한 고문을 받았고, 양천경은 처가의 종형 기효의 조언에 따라 정철을 끌어당기는 방향으로 자백하였다. 결국 양천경과 정철 모두 뇌 아래에서 매打死되었다. 강해는 자신이 단순히 소문을 전하였을 뿐 고의로陷害한 것이 아니라고 혁대에 소疏를 붙여 호소하였으나 받아들여지지 않았다. 이 사건은 조선后期 정치적宫刑와 거짓 자백의 실상을 보여주는 중요한 사료이다.
九月大諫洪汝諄啓崔求慶爲吉三峯之說不過鄭澈陰囑梁千頃兄弟及姜海等使之做出而殺之請拿問千頃等依允拿囚嚴刑千頃引任禮臣等十餘人獄官不問仍鞫千頃以輸情爲限千頃妻從兄奇孝曾謂千頃曰殺人之律當分首從爲首者獨死而從者例減死此事必引鄭澈乃得生千頃遂引鄭澈竟乃竝死於杖下姜海衣帶疏曰誣服臣姜海臣於洛中偶然傳聞傳說於金克家傳說於應祺本非臣所使若以傳說之罪定律則臣亦無辭若以誣陷之罪行法則冤枉罔極云云
B3B^41_007_0035kh2_je_a_vsu_B3B^41_007임신년 25년 2월에 나누어申砬과李鎰을 보내어 변방의 군사준비(邊備)를 순시하게 하였다.李鎰은忠淸·全羅로 갔고,申砬은京畿·黃海로 갔으며, 모두 한 달이 되어 돌아왔다. 점검한 것은 활과 화살, 창, 칼뿐이었다.申砬은 일찍이 포악한 명성이 있었으며,到哪里마다 사람을 죽여 위세를 세웠다.
임신이십오년 이월 분파 심란 이익 순시변비 익往常淸 全羅 랄往常畿 黃海개 열월이 환 소점자 궁시창도 이의 랄 소유 잔포지명 소지살인립위
조선 시대 변방 군사 준비 상태를 점검하기 위해 관료를 파견한 기록이다.李鎰과申砬이 각각 서쪽과 북쪽 지역을 순시하였으나, 점검 내용은 단순한 무기 검열에 그쳤다. 특히申砬은 잔인하게 사람을 죽이며 위세를 세운 것으로 알려져 있었다. 이는 당시 군사 검열 제도의 형식化和 변방 관료의 폭정 문제를 보여준다.
壬辰二十五年二月分遣申砬李鎰巡視邊備鎰往忠淸全羅砬往京畿黃海皆閱月而還所點者弓矢槍刀而已砬素有殘暴之名所至殺人立威