kh2_je_a_vsu_B3B^41_000B3B^41_001_0003kh2_je_a_vsu_B3B^41_001이씨는 전주부에서 나왔다. 본래 백제의 완산인데… (繼續)
이씨 출 전주부 본 백제 완산… (繼續)
[비어 있음]
李氏出全州府本百濟完山新羅眞興王置完山州景德王改今名
穆祖諱[주:安社]初在全州時有山城別監到州納穆祖所幸妓因以搆釁於知州穆祖語侵知州知州欲聞于朝發兵圖之穆祖知而徙去江陵道三陟縣民之願從而徙者百七十餘家後新除按廉使卽前搆釁山城別監也穆祖聞其將至挈家浮海至于咸吉道宜州湧州里[주:今德源府]居焉百七十家又皆從之旣而歸于元移居斡東之地[주:在今慶興府東三十里]元以穆祖爲五千戶所達魯花赤[주:元制官名]東北之人咸歸心焉王業之興自此始
翼祖諱[주:行里]威德漸盛女眞諸千戶手下之人皆歸心諸千戶忌而謀害之翼祖與夫人走馬至海岸自岸至赤島[주:在今慶興府南十里周十二里]水廣可六百步本無潮汐深不可渡所期之舟亦未至無如之何忽水退唯百餘步未渴翼祖與夫人共騎一白馬而涉從者畢涉水復大至賊至不得渡而去北方之人至今稱之曰天之所助也翼祖陶穴而居其基至今存焉斡東之人聞翼祖在赤島皆歸焉後翼祖還居德源府慶興之民從之如歸市
度祖諱[주:椿]少時白龍見夢曰我赤池白龍也黑龍欲奪我居君善射爲我射之度祖明日持弓矢往池邊果有兩龍相鬪不辨主客不得發矢而歸其夜白龍又見夢曰君胡不射乎答曰兩龍相戰黑白難辨故不能發矢矣曰明日先來者我也須記之度祖朝往視之又有兩龍相鬪射其後來者一發正中其腰客龍流血滿池故赤池因名曰射龍淵
桓祖諱[주:子春]齠齕異凡兒稍長善騎射士卒樂附人民多歸及薨士大夫咸驚曰東北面無人矣
B3B^41_001_0007kh2_je_a_vsu_B3B^41_001유와 영이 급히 서울로 달려왔으나, 정종(조선의 태조 이성과)과 두란자, 화상 등은 유의 거처를 떠나 군대 앞으로 달려갔다. 여러 군대가 수도 근처로 다가오자 문서를 작성하여 영의 죄를 열거하고 그를 제거해줄 것을 청했으나 유는 따르지 않았다. 유는 걸장수 등을 보내 여러 장수들에게 병사를 해산하도록 말렸으나, 여러 군대는 도성 밖으로 진군하여 주둔했다.
유여영질치환경 정종급 두란자 화상과 등 자 유소 분어군전 제군래近郊위서수영지죄청거지 유불종힐 길수 등유 제장파병 제군진둔도문외
고려 말 충정공 정종(조선 태조 이성과)이 위항의 신하였던 영(崔瑩)을 배격하려는 여러 군사와 함께 수도에逼近하여 문서로 영의 죄목을 열거하고 제거를 요청했으나, 왕 유(王禑)가 이를 거부하면서 장수들을 보내 회유하였으나 군대는 물러서지 않고 도성 문 밖에서 진을 친 유명無실의 대치 상황이다. 이는 고려 말 최대의 권력 교체 국면으로, 제정천하의 직전 상황을 보여준다.
禑與瑩疾馳還京定宗及豆蘭子化尙等自禑所奔于軍前諸軍來近郊爲書數瑩之罪請去之禑不從遣偰長壽等喩諸將罷兵諸軍進屯都門外
B3B^41_001_0008kh2_je_a_vsu_B3B^41_001그때 우서(辛禑)와 민수(敏修) 등의 관리를 보내어 사문(四門)을 분수守)하여 싸움을 저지하려 하였다. 좌군이 선의문(宣義門)으로 들어갔고, 우군이 숭인문(崇仁門)으로 들어갔다. 좌우군이 기각(猗角)하여 나아갔다. 성을 지키던 군사 중에 저항하는 자가 없었다. 곧 상(上有)이 황룡대기(黃龍大旗)를 세우고, 선죽교(善竹橋)를 지나 남산에 올랐다. 진토가 하늘을 덮었고, 피부(鼙鼓)가 땅을 진동시켰다. 명(瑩)의部下가 바람을 보고 달아났다. 명은 화원(花園)으로 돌아갔다. 우서(辛禑)가 그때 궁에서 큰 법螺를 불었다. 여러 군사가 화원의 난간을 헐어 성 안으로 들어갔다. 곁충보(郭忠輔) 등이 직접 전정(殿庭)으로 들어가 명을 찾았다. 우서가 명과 손을 잡고 눈물을 흘리며 작별하였다. 명이 다시 절을 하고 충보의 허락을 받아 나갔다. 上이 명에게 이르길, ‘이 변고는 나의 본심이 아니나, 다만 요(遼)를 공격한 조치는 의의에 어긋날 뿐 아니라 나라가 안정되지 않았으므로 부득이 이같이 한 것이다. 잘 가라, 잘 가라.’ 하고 서로 대고 눈물을 흘렸다. 이에 명을 고현현(高峰縣)에 유배하였다. 지금 고양(高陽)의 양도통사 및 삼십육원수가 관에 나아가拜謝하고 군문 밖으로 돌아갔다.
시 우서·민수 등관 분수 사문 욕이거 전전 좌군 유선의문입 우군 유숭인문입 좌우군 기각이진 수성지군막유거자 아면 상건 황룡대기 유선죽교등 남산 진제장천 피부진지 명휘하망풍분뢰 명환화원 우시어궁취대라일통诸軍 훼원란입 郭忠輔 등직입 전정 색명 우집명문 곤재별 명재배수 충보而出 上위명일약차변고비오본심 연공려지거비유역대의 국가위녕고불득이미언호거호거상대이칠수수명 于 고현현 금고양 양도통사급 삼십육원수詣闕배사환문외
조선 태조 이민(李蓍)이 위화도에서 회군할 때, 우서(辛禑)와 민수(敏修) 등이 조선을 배신하고 요에 협력하려 하자 이를 저지하려 했다. 좌우군이 선의문과 숭인문으로 동시에 침입하자 수비대는 무력 저항을 못 했다. 태조는 남산에 황룡대기를 세우고 남산에 올랐다. 명(瑩, 이방원)과 그部下는 전투를 벌이지 못하고 달아났다. 우서(辛禑)는 궁에서 법螺를 불어 싸움을 종식시켰고, 곁충보 등이 명을 찾아냈다. 우서와 명은 손을 잡고 눈물을 흘리며 작별하고, 태조는 명에게 회군이不得已한 사정이었음을 설명하며 잘 가라 했다. 결국 명(방원)을 고현현에 유배했고, 삼십육원수가 관을 찾아拜謝한 후 군문 밖으로 돌아갔다. 이 기사는 위화도 회군의 역사적 전환점과 그 이후 인물의運命을 보여준다.
時禑削敏修等官分守四門欲以拒戰左軍由宣義門入右軍由崇仁門入左右軍猗角而進守城之軍莫有拒者俄而上建黃龍大旗由善竹橋登南山[태조실록:男山]塵陖漲天鼙鼓震地瑩麾下望風奔潰瑩奔還花園禑時御宮吹大螺一通諸軍毁園闌入郭忠輔等直入殿庭索瑩禑執瑩手汶[泣]別瑩再拜隨忠輔而出上謂瑩曰若此事變非吾本心然攻遼之擧非惟逆大義國家未寧故不得已焉好去好去相對而泣遂流瑩於高峯縣今高陽兩都統使及三十六元帥詣闕拜謝還軍門外
B3B^41_001_0012kh2_je_a_vsu_B3B^41_001윤회종이 글을 올려 우와 창을 죽여줄 것을 청하였다. 이에 우를 강릉에서, 창을 강화에서 죽였다. 영비 최씨가 크게 울며 말하기를 “첩이 이 지경에 이른 것은 오빈의 허물이다.” 하였다. 십여 날을 먹지 않았고, 낮과 밤 울며 통곡하였다. 밤이면 반드시 우의 시체를 안고 자매하였다. 쌀알을 얻으면 정성껏捣舂하여 제물을 지냈다. 그때 사람들이 이를 불쌍히 여겼다.
윤회종 상서 청주우창어시 주우강릉 주창강화 영비최씨大哭왈 첩지지차 오비과야십여일불식일야哭泣 야필포우시宿 득립미흡 정정공전 시인염지
고려 말의 정치적 사건이다. 윤회종이 우와 창이라는 인물을 처형해줄 것을 상서로 청했고, 두 사람은 각각 강릉과 강화에서 처형되었다. 이에 대해 영비 최씨는 자신의 조부가 이 일을 끼운 것이라고 하소연하며, 십여 날을 굶고 밤마다 처형된 우의 시체를 안고 자매 한 것이 시신의 처분에 관한 내용으로 보인다. 당시 사람이 이를 불쌍히 여겼다는 기록은 비극적 장면을 전한다.
尹繪宗上書請誅禑昌於是誅禑于江陵誅昌于江華寧妣崔氏大哭曰妾之至此吾父之過也十餘日不食日夜哭泣夜必抱禑屍而宿得粒米輒精舂供奠時人憐之
B3B^41_001_0018kh2_je_a_vsu_B3B^41_001책에 개국 공신 익안대군 방역 등 39인을 올렸다.推恩曲全하여 군신이 함께 기뻐하며, 임금 재위 기간 내내 공신 중 누구도 처형된 자가 없었다.
책 개국 공신 익안대군 방역 등 39인推恩曲全 군신 환락 종상지세 공신 무일 주사자
조선 건국에 공을 세운 익안대군 방역을 포함한 39인에게功臣 작위를 책봉하고,推恩曲全으로 은전을 널리 베퀀다. 그 결과 임금과 신하가 서로 기뻐하며 화합하였고, 임금 재위 기간 내내 공신이 한 명도 처형되지 않았다.
策開國功臣益安大君芳毅等三十九人推恩曲全君臣歡洽終上之世功臣無一誅死者
B3B^41_001_0019kh2_je_a_vsu_B3B^41_001팔월에 네 명의 선조를 추존하여 왕으로 삼았다. 목조의 시호는 인문성이요, 능은 덕릉(咸興)에 두고, 비는 효공왕후 이씨를 안릉(同原)에 합장하였다. 익조의 시호는 강혜성이요, 능은 지릉(安邊)이며, 비는 정숙왕후 최씨를 숙릉(文川)에 두었다. 도조의 시호는 공역성이요, 능은 의릉(咸興)이며, 비는 경순왕후 박씨를 순릉(咸興)에 두었다. 환조의 시호는 연무성이요, 능은 정릉(咸興)이며, 비는 의혜왕후 최씨를 화릉(同原)에 합장하였다.
팔월에 사대를 추존하여 왕으로 삼았다. 목조의 시호는 인문성이요, 묘는 덕릉咸興, 비는 효공왕후 이씨 안릉 동원, 익조의 시호는 강혜성이요, 묘는 지릉安邊, 비는 정숙왕후 최씨 숙릉文川, 도조의 시호는 공역성이요, 묘는 의릉咸興, 비는 경순왕후 박씨 순릉咸興, 환조의 시호는 연무성이요, 묘는 정릉咸興, 비는 의혜왕후 최씨 화릉 동원
고려 혹은 조선 시대 팔월에 왕조의 네 명의 역대 선조(목조, 익조, 도조, 환조)를 왕으로 추존하고 시호와 능호를 부여한 기록. 각 선조의 능 위치와 왕후의 묘 위치를 함께 기재하였다. 능과 묘가 다른 장소인 경우 왕과 왕비가 별개 능에 안장되었음을 의미한다.
八月追尊四代爲王穆祖諡曰仁文聖穆墓曰德陵[주:咸興]妃孝恭王后李氏安陵同原翼祖諡曰康惠聖翼墓曰智陵[주:安邊]妃貞淑王后崔氏淑陵[주:文川]度祖諡曰恭毅聖度墓曰義陵[주:咸興]妃敬順王后朴氏純陵[주:咸興]桓祖諡曰淵武聖桓墓曰定陵[주:咸興]妃懿惠王后崔氏和陵同原
B3B^41_001_0020kh2_je_a_vsu_B3B^41_001처음에 신懿왕후가 여섯 아들을 낳았는데, 정종은 둘째, 태종은 다섯째였다. 신덕왕후는 방번과 방석을 낳았다. 이때 임금이 배克廉과 조浚 등을 내전으로 불러 세자를 세우는 일을 의논하자, 克廉 등이 말했다. ‘평시에야든 정자를 세우고, 어지러운 때에는 공이 있는 자를 먼저 삼는다.’ 신덕왕후가 이를 몰래 엿듣고 울음이 밖까지 들렸다. 이에 그만 그 일은 무산되고, 이틀 뒤에 다시 克廉 등을 불러 의논하니, 이제는 다시 정자나 공功을 이유로 말하는 이가 없었다. 克廉 등이 물러나 논의하기를, ‘강씨가 반드시 자기가 낳은 방번을 세우길 원하지만, 방번은 미쳐 있고 포악하다. 그의 막내 동생이 다소 나으니, 그대로 방석을 세자로 봉하시기를 청하겠다’고 하였다.
초신懿왕후탄육남정종거제이태종거제오신덕왕후생방번방석至此상인배克廉조浚등우내전기의립세자克廉등왈시평립적장세혼우선유공신덕왕후잠청지호식문우외수罢출타일우찬克廉등의무부유정적이위언자 克廉등퇴이의역강씨必욕립기출방번광배기계조학적순수청봉방석위세자
고려 초 왕위 계승 문제와 세자 책립 과정의 일화이다. 신덕왕후 소생의 방번과 방석 사이에서 정자(적장자) 원칙을 주장하는 세자 책립 논의가 있었으나, 신덕왕후의 감정적 반응과 정국적 변화로 인하여 공정(능력)론으로 논점이 전환되었다. 최종적으로는 방번이 미쳤다는 이유로 방석이 세자로 책립되었다.
初神懿王后誕六男定宗居第二太宗居第五神德王后生芳蕃芳碩至是上引裴克廉趙浚等于內殿議立世子克廉等曰時平立嫡長世亂先有功神德王后潛聽之哭聲聞于外遂罷出他日又召克廉等議無復有以嫡以功爲言者克廉等退而議曰康氏必欲立己出芳蕃狂悖其季稍可遂請封芳碩爲世子
B3B^41_001_0021kh2_je_a_vsu_B3B^41_001처음부터 임금은 늘 경학을 소중히 여겼다. 비록 군사에 종사하면서도 투병(투쟁)의 틈나는 시간에 명유를 맞아 경사와 역사를 강론하게 하였으며, 밤이 깊어짐까지 이어지곤 하였다. 항상家门에 문학에 종사하는 자가 없는 것을 한으로 여겨,靖安군으로 하여금 학업에 나아가게 하였다.靖安은 책을 읽되 피로함을 몰랐다. 임금이 기뻐하며 말하였다. “나의 뜻을 성취할 자는 반드시 너일 것이다.” 그때 경연의 설은 이름만 있었을 뿐이었다. 간관이 청하여 매일 경연을 열고 대학을 강의하여 大義를 펴게 하였다. 이에 대사성 유경과 내사사인 유관으로 하여금 격일로 교대로 진강하게 하였다. 또 삼기상서 曺庶로 하여금 洪範을 글씨로 써 바치게 하였다.
초상소중경술수재재여투화지하인명유강론경사혹치야분상인이문무업문자위험영정안군취학정안독서불권상희왈성오지자필여야시경연지설도유기명간관청일개경연강대학장의내대사성유경내사사인유관경일진강우명삼기상서조서가홍범서진치지
조선 초 임금이 군사 활동 중에도 경학 학습을 꾸준히 실천하며,靖安군(후에 元宗)에게 문학 수학의 중요성을 일깨우고 격려한 이야기이다. 당시 경연 제도는 형식만 있었으나, 간관의 건의로 실질적인 강의가 이루어지게 되었다. 大學의 大義를 주제로 名儒들을 교대 진강하게 하고, 洪範 편지를 친필로 작성토록 하는 등 경연 운영이 확대되었다.
初上素重經術雖在軍旅投戈之暇引名儒講論經史或至夜分常以家門無業文者爲嫌令靖安君就學靖安讀書不倦上喜曰成吾志者必汝也時經筵之說徒有其名諫官請日開經筵講大學將義乃命大司成劉敬內史舍人柳觀更日進講又命散騎常侍曺庶書洪範以進之
B3B^41_001_0023kh2_je_a_vsu_B3B^41_001고려의 예의판서 김주를 명나라의 하절사로 파견되어 다녀오던 중 귀환 길에 압록강에 이르렀다. 그때 조선이 개국했다는 소식을 듣고 유씨 부인에게 편지를 보내었다. 편지에 이렇게 썼다. 충성스러운 신하는 두 임금을 섬기지 않고, 절개 있는 여인은 두 남편을 바꾸지 않는다고 했다. 나는 강을 건너면 몸을 둘 곳이 없노라고 했다. 나는 부인이 임신한 것을 알고 있다. 만약 아들을 낳는다면 이름은 양세(陽燧)로 하고, 딸을 낳는다면 이름은 명덕(命德)으로 하라. 이에 조정의 옷과 신발을 보내어 이것을 믿음의 표시로 삼는다. 부인이 세상을 떠난 뒤에는 이것으로 함께 장사 지어 우리 부부의 묘실로 삼고, 내가 강에 이르러 중조(명나라)로 되돌아가는 그날을 내 기일로 삼는다. 장사 후에는 지문이나 묘비를 세우지 말라. 이에 중국으로 들어가 호남지방에 살았으나 나중에 어디서 끝났는지 알 수 없다. 좌의정 김응구의 고손이 바로 그 사람이다.
고려 예의판서 김주(金澍)가 하절사(賀節使)로 명에 다녀왔다가 돌아와 압록강에 이르러 우리 조선 개국 소식을 듣고 유씨 부인에게 편지를 보냈다. 충신은 두 임금을 섬기지 않고, 열녀는 두 남편을 바꾸지 않는다고 쓰고, 내가 강을 건너면 몸을 둘 곳이 없다고 했다. 나는 부인이 임신한 것을 안다. 만약 아들을 낳으면 이름은 양세(陽燧)로 하고, 딸을 낳으면 이름은 명덕(命德)로 하라. 이에 조정의 옷과 신발을 보내어 이것을 믿음으로 삼는다. 부인이 세상을 떠난 뒤에는 이것으로 함께 묻어 우리 부부의 터전이 되게 하고, 강에 이르러 중조(中朝)로 되돌아가는 그날을 내 기일로 삼는다. 장사 지낸 뒤에는 지문(誌文)과 묘졸(墓碣)을 쓰지 말라. 그리하여 다시 중원(中原)으로 들어가 형楚(荊楚)地方에 살았으나 어디서 끝났는지 알 수 없다. 좌의정(左議政) 김응箕(金應箕)의 현손(玄孫)이 바로 그이다.
이 기사는 고려 의례판서 김주(金澍)가 조선 개국 소식을 접하고 강以北으로 돌아가지 않고 명나라로 귀화한 내용을 담고 있다. 김주는 충신불사이군(忠臣不事二君)의 도리를 들어 조선에 투항하지 않겠다는 의지를 밝히고, 임신한 유씨 부인에게 태어날 아이의 이름을 지시하며 자신이 장차 중조로 돌아가는 날을 기일로 삼고 지문과 묘비를 쓰지 말라는 유언을 남겼다. 이 기록은 조선 개국 직후 고려 유신들이 처한 딜레마와 민족·정체성 문제, 그리고 유씨 부인과의 관계 및 그 후손 문제를 알려주는 중요한 사料이다. 김주의 현손이 좌의정 김응구였다는 점이 이 기록의 신뢰성을 높이며, 동시대의 유지 관료 체제와 명망 가문 관계를 보여준다.
高麗禮儀判書金澍以賀節使朝京還到鴨綠江聞我朝開國寄書柳夫人曰忠臣不事二君烈女不更二夫吾渡江無所容其身我知夫人有娠若生男名曰陽燧生女名曰命德乃送其朝衣服及靴但以此爲信夫人下世後以此合葬爲我夫婦之基且以到江水上還向中朝之日爲我忌日葬後勿用誌文墓碣遂還入中原居于荊楚不知所終左議政金應箕其玄孫也
B3B^41_001_0025kh2_je_a_vsu_B3B^41_001계유년 이년에 이르러 팔도의 경계를 정하도록 명하였다. 가운데서 수도 근처를 경기로 하고, 서남쪽을 충청이라 하였다. (주: 그 서쪽이 바다에 이르러 마한의 땅이므로 고구려와 백제가 나누어 점거하였다.) 동남쪽을 경상이라 하였다. (주: 그 동남쪽이 바다에 이르러 본래 진한의 땅이었다.) 남쪽을 전라라 하였다. (주: 그 남쪽이 바다에 이르러 본래 백제의 땅이었다.) 서쪽을 황해라 하였다. (주: 그 서쪽이 바다에 이르며 고조선·마한의 옛 땅으로서 고구려가 차지하였고 나중에 신라에 편입되었다.) 동쪽을 강원이라 하였다. (주: 그 동쪽이 바다에 이르며 본래 예맥의 땅으로서 나중에 고구려가 차지하였다.) 북동쪽을 함경이라 하였다. (주: 동쪽이 두만강에 이르고 북쪽이 말갈에 이르며 본래 고구려의 땅이었다.) 북서쪽을 평안이라 하였다. (주: 그 북서쪽이 요동에 이르며 단군과 기자의 옛 도읍이었다.)
계유 이년 시명 정 팔도 경계. 중에 일 경기. 서남 일 충청. 주: 기서 저해 고 마한지 고구려 백제 소분거. 동남 일 경상. 주: 기 동남抵대해 본 진한지. 남 일 전라. 주: 기 남抵대해 본 백제지. 서 일 황해. 주: 기 서抵대해 고조선 마한 구지 위 고구려 소유 후 입신라. 동 일 강원. 주: 기 동抵해 본 예맥지 후 위 고구려 소유. 동북 일 함경. 주: 동抵두만강 북抵말갈 본 고구려지지. 서북 일 평안. 주: 기 서북抵료동 단군 기자 구도.
고려 시대 계유년(1266)에 팔도의 경계를 법으로 정한 기사로, 여덟 개의 도(경상·충청·전라·황해·강원·함경·평안·경기)를 규정하고 각 도의 위치·방위와 역사적 배경(삼한·삼국 시대 영역 포함)을 주석으로 설명한行政区画 정립 기록이다.
癸酉二年始命定八道境界中曰京畿西南曰忠淸[주:其西抵海故馬韓地高句麗百齊所分據]東南曰慶尙[주:其東南抵大海本辰韓之地]南曰全羅[주:其南抵大海本百濟之地]西曰黃海[주:其西抵大海古朝鮮馬韓舊地爲高句麗所有後入新羅]東曰江原[주:其東抵海本穢貊之地後爲高句麗所有]東北曰咸鏡[주:東抵豆滿江北抵䍪羯本高句麗之地]西北曰平安[주:其西北抵遼東檀君箕子舊都]
B3B^41_001_0026kh2_je_a_vsu_B3B^41_001고려조의 제도에 따라 두 개의 부를 새롭게 설치하고, 도평가사를 두어 국정을 관장하게 하며, 의흥삼군부를 두어 군정을 관장하게 했다. 판평가사사가 삼군부를 겸임하여 모두 정일품에 오르며, 군국의 큰 일은 모두 그곳에서 결정하였다. 또 삼군부에 사소를 두어 교육관임을 칙임하고,大小的臣들로 하여금 각각 인재를 거절하게 하여 문무의 직분에 나누어 붙였다. 그 가운데 경학을 맡은 곳을 명체적용지당이라 하고, 병학을 맡은 곳을 선계제승지당이라 하며, 율학을 맡은 곳을 흠휼지당이라 하고, 추학을 맡은 곳을 상세명지당이라 하고, 사학을 맡은 곳을 관덕지당이라 하며, 의학을 맡은 곳을 제생지당이라 하였다. 동기 이하 아직 관직에 나아가지 않은 자들은 모두 이에 속하게 하였다.
방려조창설이부도평가사장국정 의흥삼군부장군정판평가사사령삼군부구정일품 군국대사개결연우명삼군부치사소교육관영 대소신각거인재 분위문무지의기경학일명체적용지당 병학일선계제승지당 율학일흠휼지당 추학일상명지당 사학일관덕지당 의학일제생지당 동기이상위입사자개속언
충렬왕 치세에 시행된 관제 개정의主要内容이다. 이부와 도평가사를 설치하여 행정과 군정을 분리하고, 판평가사사가 삼군부를 겸임하는 체제를 확립하였다. 또한 삼군부의 산하에 사소와 教育官을 두어 문무 분야별로 인재를 추천받고, 경학·병학·율학·추학·사학·의학 등 여섯 분야에 해당하는 六學堂을 설치하여 국가 차원의 교육을 체계화하였다.
倣麗朝創設二府都評議司掌國政義興三軍府掌軍政判評議司事領三軍府俱正一品軍國大事皆決焉又命三軍府置舍人所設敎導官令大小臣各擧人才分隷文武之業其經學曰明體適用之堂兵學曰先計制勝之堂律學曰欽恤之堂籌學曰詳明之堂射學曰觀德之堂醫學曰濟生之堂童蒙以上未入仕者皆屬焉
B3B^41_001_0030kh2_je_a_vsu_B3B^41_001을해년 네 해에 봉화백 정도전이 조선의 기본 법전인 경국대전을 찬술하여 进呈하였다. 이는 주례의 六관제를 본떠 여섯 관으로 나누었는데, 첫째는 치전과 이전, 둘째는 교전과 호전, 셋째는 예전, 넷째는 정전과 병전, 다섯째는 형전, 여섯째는 사전과 공전이었다.国王는 하윤에게 명하여 이를 보다詳細히 정리改正하게 하고, 경제 六전이라 이름을 붙였다. 경제 六전은 원집과 속집으로 나뉜다. 세종 때六전滕錄이编纂되었는데 二전制를参照한 것이었고, 세조 때 여러 전류를折衷하여 경국대전으로 完成시켰다. 그後 성종조에 후속록, 중종조에 속록, 숙종조에 집록통고, 영종조에 속대전이 차례로 编纂되며 법전이 보완되어 왔다.
을해년 사년에 봉화백 정도전이 찬수하여 경국대전을 进呈하였으니, 주례의 六관을 본떠 만들었다. 하나는 치전과 이전, 둘은 교전과 호전, 셋은 예전, 넷은 정전과 병전, 다섯은 형전, 여섯은 사전과 공전이었다. 하윤에게 명하여 더 자세히 정하게 하였으며, 이름을 경제(經濟) 六전(六典)이라 하였다. 경제 六전에는 원집(元集)과 속집(續集)이 있다. 세종조에 六전滕錄이 있었는데 二전(二典)을 본떠 만든 것이었다. 세조조에 六전을 절충하여 경국대전으로著述하였다. 성종조에 후속록이 있었고, 중종조에 속록이 있었으며, 숙묘조에 집록통고가 있었고, 영종조에 속대전이 있었다.
조선 시대 기본 법전인 경국대전의 编纂 경위와 변천사를记述한 기사이다. 1395년(을해, 태조 4년) 정조가 봉화백 작위를 받은 정도전에 의해 周禮 六官制를 本받아 编纂되어 进呈되었고, 이후 하윤이 참여하여 경제 六전으로 更名修正되었다. 경제 六전은 원집과 속집이 있었으며, 육조직직에 따라治典·吏典, 教典·戶典, 禮典, 政典·兵典, 刑典, 事典·工典으로 분류되었다. 세종·세조·성종·중종·숙종·영종 등 시대별로後續 法典이 编纂되어 조선 법체계가 단계적으로 발전하였다.
乙亥四年奉化伯鄭道傳纂進經國大典倣周禮六官一曰治典吏典二曰敎典戶典三曰禮典四曰政典兵典五曰刑典六曰事典工典命河崙更爲詳定名曰經濟六典有元集續集世宗朝六典謄錄倣二典世祖朝折衷六典著爲經國大典成宗朝有後續錄中宗朝有續錄肅廟朝有輯錄通考英宗朝有續大典
B3B^41_001_0031kh2_je_a_vsu_B3B^41_001경신년 밤, 임금이 정도전 등 여러 훈신들을 불러 술자리를 베풀고 음악을 널렸다. 술이酣해지자, 임금이 도전에게 이르길, “내가 이에 이르른 것은 오직 경 등의 힘이다. 함께 경계하고 조심하여 자손 만대에 이르기를 기대하겠다.” 도전回答说, “전하께서 낙마하시던 때를 잊지 마시고, 신도 목에 자물쇠를 채우던 때를 잊지 않으시면, 자손 만대를 기대할 수 있습니다.” 임금이 “그러하다”고 하니,乐工이 문덕곡을歌하자, 도전이 이르길, “이는 경이撰進하신 것이므로, 경이起舞하시기가 마땅합니다.” 도전이 곧바로起舞하니, 마침내 괘갑의 옷을 하사하시어 많이 기뻐하시다가 이에 끝났다.
경신야상조정도전등제훈신치주장악주한위도전일과의독인지득지어차경등지력야상여경염기치자손만세가야기도전일원전하무망탁마지시대역문모금망탁항시칙자손만세기가야상일언공가문덕곡목기도전일차경소전진경의起舞기도전즉기起舞수사괘갑구환혼심내罢
경신년(1400년) 밤, 태조가功臣 정도전 등을 불러 연회를 베풀었다. 술이酣해지자 태조는功臣들의 도움으로 즉위할 수 있었다며子孫万世까지 함께하자는 약속을 했다. 도전은 태조의 낙마(즉위 전 위난)와 자신의 목에 자물쇠 채워지던 시절(정몽주 밑에서 근무하던 시절)을 함께 기억하자고 했다. 태조가文德舞를 노래하게 하자, 도전은 자기가撰進한 노래라며 춤을 추었다. 태조는 기뻐하며괘갑의 옷을 하사하고 연회를 마쳤다.君臣이 함께 어려웠던 시절을 기억하며功業을 子孫万世에 전하자고 약속하는 장면이다.
庚申夜上召鄭道傳等諸勳臣置酒張樂酒酣謂道傳曰寡人之得至於此卿等之力也相與敬愼期至子孫萬世可也道傳曰願殿下毋忘墜馬之時臣亦母忘鎻項時則子孫萬世可期也上曰然工歌文德曲目道傳曰此卿所撰進卿宜起舞道傳卽起舞遂賜龜甲裘歡甚乃罷
B3B^41_001_0034kh2_je_a_vsu_B3B^41_001이에 황제께서는 축하 표문에 희롱하고 모욕하는 글자가 있다 하여 노하여 표문을 지은 사람을 부르셨다. 정도전이 병을 칭하자, 권근이 청하여 말하기를 ‘표문을 지은 일에 신과 정종도 또한 미리 알고 있었습니다. 종이 지금 경성에 다녀가고 있으니, 신도 또한 가기를 원합니다.’ 하였다. 상이 비밀리에 황금을 내려 부역 비용으로 주었다. 근이 예부에 이르러 두두大头하며 대답하기를 ‘신 등은 해외에서 나서，学이 방면에 통하지 못하여 우리 왕의 충성을 밝히지 못한 것이니, 이는 신 등의 죄입니다.’ 하였다. 황제가 이를 그르게 여기고, 우월한 예우로 대우하시어 시를 지으라는 문제를 내고 십팔 편을 짓게 하시며, 술과 안주와 기악을 내리시고 삼일까지游玩하게 하셨다. 황제 친히 장률시를 삼 편 지어 내리시며, 文淵閣에 나가 벼슬하게 하시고, 한림학사 유삼오와 허관, 경기청 등과 서로 왕래하게 하셨다. 황제가 이를 듣고 기뻐하며, 즉시 ‘노실한 수재’라 칭찬하시어, 이에 돌려보내라고 명하였다.
시제이허표유희묵자노징찬표인정도전칭질권근청왈찬표지사신여정종역예지종금천봉행근영업부두두대왈신등생어해외학미통방아사왕충성불능별백어려황신등지죄이제연지우대제도명제시부시십팔편칙사주선재어락무사지유관삼일제친제장률시삼편이지칙사문연각여한림학사유삼오허관경기청등상주선제문적이嘉之극칭노실수재우낙명遣還
조선의 정도전과 권근이 명나라에 갈 때, 축하 표문에 모욕적 표현이 있었다는 이유로 황제가 노하게 되었다. 정도전이 병을 핑계로 가지 않자 권근이 함께 가서 죄를 사면받으려 했다. 명 황제는 권근의 해박한 학식에 만족하여 예우를 후하게 하고 문과에 직원을 제안했으나, 권근은 조선의 벼슬을 사양하며 돌아갔다. 외교 현장에서 사신의 처신과 학식이 국가 체면에 중요했음을 보여주는 기사이다.
時帝以賀表有戲侮字怒徵撰表人鄭道傳稱疾權近請曰撰表之事臣與鄭摠亦預知摠今赴京臣亦願往上密賜黃金贐行近至禮部扣頭對曰臣等生於海外學未通方使我王忠誠不能別白於紸纊臣等之罪耳帝然之待以優禮命題賦詩十八篇勅賜酒饌妓樂使之遊觀三日帝親製長律詩三篇以賜勅仕文淵閣與翰林學士劉三吾許觀景淸等相周旋帝聞而嘉之亟稱老實秀才乃命遣還
B3B^41_001_0037kh2_je_a_vsu_B3B^41_001琉球队 국왕이 사신을 보내어 신하의 예를 갖추고 서간을 올리며 여러 차례 조공物品을 바쳤다.暹罗국에서도 또한 사신을 보내어 조공物品을 바쳤다.琉球队국에는我国로 돌아오는 사람이 많이 있었으니, 이들은倭에게 포로로 잡혔던 자들이다.暹罗국은 바다 가운데에 있으며, 백성들이 상인으로 활동하며裨利를 숭상한다. 그 성과 이름은 모두중국 선비의 이름으로 호칭한다. 그 풍속은 남자가 모두 음경을 잘라 보석을 끼워 넣으며, 方이라는 사람에게만 딸을 아내로 줄 수 있다.
외국내정:琉球队국왕이 사신을 보내어 신하의 자세를 갖추고 서간을 올리며 여러 번 물품을 바쳤으며,暹羅국에서도 또한 사신을 보내어 물품을 바쳤으니,琉球队국에는 조정에 돌아오는我国 사람이 많았으니 이는倭에게 포로로 잡힌 자들이다.暹羅국은 바다 속에 있으며 백성이 상인을 많이 하며裨利를 숭상하는데, 그 성과 이름은 모두中國儒者의 이름으로 호칭한다. 그 풍속은 남자가 모두 음경을 잘라 보석을 끼워 넣으며, 사람 方이여야 비로소 딸을 아내로 줄 수 있다.
조선 시대에琉球队와暹罗국이 조공을 보내왔다. 특히琉球队에는倭에게 포로로 잡혀 있다가 돌아온我国 백성이 많았다.暹罗국은 해상 국가로서 상업을 활발히 하며裨利를 숭상하는데,居民的 성과 이름이 중국 선비의 호칭을 사용하고, 남성은 음경에 보석을 끼우는 독특한 풍속이 있으며, 딸을 시집보낼 때 方이라는 특정 조건의 사람에게만 허락하는 관습이 있었다.
琉球國王遣使稱臣奉箋數來獻方物暹羅國又遣使獻方物琉球國多歸我國人之爲倭所擄者暹羅國在海中民作商尙利其名姓皆以中國儒名稱呼其俗男子皆割陰嵌入寶人方以女妻之
B3B^41_001_0039kh2_je_a_vsu_B3B^41_001이때 내외의 신하들이 모두 청안군을 뒤를 이을 사람으로 삼고 싶어하자, 정안군이 단호하게 사양하면서 청안군을 세자의 인사로 삼아줄 것을 청하였다. 이에 영안군이 말하기를 “처음 가문을 나라로 전환시킨 일로부터 오늘에 이르기까지의 모든 성과는 모두 정안군의 공로이니, 내가 감당할 수 없는 일이다.”라고 하였다. 정안군이 계속해서 사양하자, 영안군이 다시 말하기를 “그러다면 나도 반드시 잘 처리할 방도가 있을 것이다.”라고 하였다. 결국 영안군을 세자로 세웠다.
於是中外皆欲以 청안군을 폐주로 삼고, 정안군이 고집스럽게 사양하며 청안군을 폐주로 삼아줄 것을 청했으나, 영안군이 말하기를 “처음 가를 국으로 변하게 한 것부터 오늘에 이르기까지의 일은 모두 정안군의 공이니, 내가 할 수 없다.” 하니, 정안군이 고집스럽게 사양하자 영안군이 말하기를 “그렇다면 내가 반드시 어찌할 방도가 있을 것이다.” 하였으므로, 이에 영안군을 폐주로 세웠다.
고려 태조 왕건의 왕위 계승 문제와 관련된 기사이다. 내외 신하들이 청안군을 후사로 세우려 했으나, 정안군이 이를 사양하고 영안군(즉位的 정종)을 세자로 삼아줄 것을 청하였다. 이에 영안군은 “나라를 세운 것은 정안군의 공로”라며 자신이 인계받는 것은 부당하다고 사양하였으나, 정안군의 계속된 권유 끝에 결국 영안군이 세자로 확정되었다.
於是中外皆欲以淸安君爲嗣靖安固讓請以永安君[주:定宗]爲世子永安曰當初化家爲國至於今日之事皆靖安君之功我不可爲也靖安固讓之永安曰然則我當有以處之遂立永安爲世子
B3B^41_001_0040kh2_je_a_vsu_B3B^41_001공신을 선정하여 의안군 화 등 열일흉 명을 책정하였다
책정사공신 의안군화 등십칠인
조선 왕조가 특정 인물들을 공신(功臣)으로 책정(裁定)하여 녹권에 기록하는 절차의 일부이다. 의안군 화를 포함하여 총 열일흉 명의 공신 명단이 확정되었음을 나타낸다. 책훈(冊勳)은 공신의 직첩(職帖)을 작성하여 그 공적을 빛내는 조선의 관직 문서 체계를 보여준다.
策定社功臣義安君和等十七人
B3B^41_001_0042kh2_je_a_vsu_B3B^41_001정종 공경유의장무온인순효 대왕,讳(이름)는 영(曔), 자(字)는 광원이다. 태조의 둘째 아들이며, 신懿王后의 소생이다. 至正 정유년(1357) 7월 초하루에 함흥 귀주동의 집에서 태어났다. 고려조에서 벼슬하여 관직이 장상至將相에 이르렀다. 태조가 즉위하자 영안군永安君에 봉封되었다. 재위 2년. 상왕位에 있을 것 19년. 영락 기해년(1409) 9월 26일에 졸하다. 후릉厚陵에 장사지냈다.
정부(姃妣) 순덕溫明莊懿定安王后 김씨, 경주出身이다. 달賓寺 판관礼賓寺判官 至門下侍中를 증封받은 김천瑞의 딸이다. 壬辰년(1392) 6월 25일에 졸하다. 후릉厚陵에 장사지냈다.
정종 공경유의장무온인순효 대왕 이름은 영(曔) 자는 광원 태조의 둘째 아들 神懿王后 소생 至正 정유년(1357) 칠월 초하루에 함흥 귀주동에서 태어나다. 고려조에서 벼슬하여 관至將相에 이르다. 태조 즉위 후 영안군에 봉封받다. 재위 2년. 上王位 19년. 영락 기해년(1409) 구월 이십일일(9월 26일) 붕어하다. 후릉에 장사하다.
정종의 약력이다. 정종은 태조의 둘째 아들로, 신懿王后 소생이다. 至正 정유년(1357) 7월 1일 함흥 귀주동에서 태어나 고려조에서 장상에 이르렀다. 조선建国後 영안군에 봉군되고 2년간 재위한 뒤 19년간 상왕으로 있었다. 영락 기해년(1409) 9월 26일에 승하하여 후릉厚陵에 장사지냈다. 정비 定安王后는 경주 출신으로, 김천瑞의 딸이며 함께 후릉에 묻혔다.
定宗恭靖懿文莊武溫仁順孝大王諱[주:曔]字光遠太祖第二子神懿王后以至正丁酉七月朔日誕降于咸興歸州洞第仕麗朝官至將相太祖卽位封永安君在位二年在上王位十九年永樂己亥九月二十六日薨葬厚陵[주:豐德]
妣順德溫明莊懿定安王后金氏[주:慶州]判禮賓寺事贈門下侍中天瑞之女壬辰六月二十五曰薨葬厚陵
B3B^41_001_0043kh2_je_a_vsu_B3B^41_001기묘 원년 2월, 임금이 친히 위陵에 거둥하여 한식祭를 드리고, 차례로 개성에 이르러 수창궁 북苑에 올라，左右에게 돌아보며 말하기를, ‘이전 왕조 태조의 지혜로 여기에 도읍을 정립하셨으니 어찌 우연히 그러한 것이겠는가.’ 그 당시 한양(개성)의宫殿가 아직 조악하게 지어지고 마을도 갖추어지지 않아, 백관과 군사 그리고 백성들이 모두 옛 도읍을 그려하였고, 태상왕도 또한 이를 잊지 못하시더니, 마침내 3월 을묘에 임금이 태상왕을 받들고 도읍을 옮기었다.
기묘 원년 이월 상 윤齐陵하여 친히，寒食祭를 행하고 역림開城하여 壽昌宮 북苑에 오르며 좌우를 돌아보며曰하길 이전 朝太祖의 지慧로 此에 都를 建하셨으니 어찌 우연하겠는가時에는 漢陽宮闕이 草創하고 閭閻이 未備하며 백관군민이 다 舊都를 깊이 그려하고 太上王도 또한思之不置하더니 마침내 三월 戊寅에 상이 太上王을 받들어 都를 옮기었다
고려 시대 환도(도읍 이전) 기사이다. 기묘 원년 2월 임금이 위陵에幸行하여 한식祭를 드리고 개성寿昌宮에 이르렀다. 좌우를 돌아보며 옛 도읍 수립의 지혜를 회상하고, 당시 한양宫殿과 民家가 미비한 상황을 서술하였다. 백관과 군민들이 모두 옛 도읍을 그리워하고 태상왕도 이를 잊지 못하시므로, 결국 3월 을묘에 상이 태상왕을 받들어 都를 옮기었다는 내용이다.
己卯元年二月上幸齊陵親行寒食祭歷臨開城登壽昌宮北苑顧謂左右曰以前朝太祖之智建都于此豈偶然哉時漢陽宮闕草創閭閻未備百官軍民皆懷舊都太上王亦思之不置遂以三月戊寅上奉太上王遷都
B3B^41_001_0044kh2_je_a_vsu_B3B^41_001고려 초기에 문학지사가 있었으나 그 명목뿐 실체가 없었다. 인종 때에 이르러 대사헌 조보가 서적을 많이 비치하고, 관각직을带的文臣을 교대로 만나 경전을 토론케 하여 보필하게 하자는 상소를 올렸다. 이에 조준·권중화·조보·권근을 제조관으로 삼고, 문신 중 오품 이상은 교리로, 칠품 이하는 설서와 정자로 충당하게 하였다. 집현전을 고쳐 보문각이라 했다.
초 고려 인종 개延英殿위 집현전치문학지사 과초기유명而무실대시 대사헌 조보청다서적령문신대관각직자 경일회론경의비고문乃이 조준권중화조보권근위 제조관 문신 오품이상충교리 칠품이하충설서정자 개 집현위 보문각
고려 인종 때 대사헌 조보의 건의로 집현전을 보문각으로 개칭하고, 오품 이상 문신은 교리, 칠품 이하는 설서·정자로 편성하여 교대로 경의를 토론하고 왕을 보필하는 학술 집회 제도를 확립한 역사記事.
初高麗仁宗改延英殿爲集賢殿置文學之士國初有其名而無其實至是大司憲趙璞請多置書籍令文臣帶館閣之職者更日而會論經義備顧問乃以趙俊權仲和趙璞權近爲提調官文臣五品以上充校理七品以下充說書正字改集賢爲寶文閣
B3B^41_001_0046kh2_je_a_vsu_B3B^41_001이월(2월)에 정안군을 책립하여 왕세자로 삼았다. 평정방간건(芳幹) 등의 난을 거치며 하윤 등이 청하기를, 몽주의 난에 만약 정안군이 없었으면 큰 일이 거의 이루어지지 못하였을 것이며, 도전문의 난에 만약 정안군이 없었으면 어찌 오늘이 있겠습니까. 또한 어제 일로 보건데, 하늘의 뜻과 사람의 마음도 알 수 있습니다.早日 작위를 정하시기 바라옵니다. 상이 말씀하기를, 좋다. 이것이 곧 나의 뜻이다. 나 스스로 이 아우를 아들로 삼겠다 하였다. 이에 들어가 태조에게 아뢰기를, 하는 것이 불가하지 않고, 하지 않는 것도 불가하지 않습니다. 자네가 이미 왕세자(儲副)이니, 군국의 일을 힘써 다努 하소서. 하사하신 다래 바리개를赐하며 자리를 进시켜 극히 기뻐하며 마쳤다.
이월 책정안군위왕세자급평방간건지하윤등청왈몽주지난약무정안군대사기불성도전지난약무정안군역안유금일차이좌작일사관지천의인심역가지의청조위호호상왈선시어의야직안이제제위자뇌입백태조왈위지불가득불위역불가득여기위저부군국사면지사서어리영녕지진작극환罢출
조선 태조 시기에 정안군(후의 태종)이 왕세자에 책립되는 과정이 기록되어 있다. 몽주의 난과 도전문의 난平定에 정안군이 결정적 역할을 하였고, 하윤 등大臣들이早日 작위 책립을 건의하였다. 태조는 정안군을 아우로 여기며 자신의 뜻이라며 태조에게 나아가 아뢰었다. 태조는 왕세자로 세움을 불가피하며, 이후 군국사를 힘써 다努하도록 하시고, 지杯를赐하며 기뻐하였다. 이는 왕위 계승과 관련한 핵심 역사적 사건이다.
二月冊靖安君爲王世子及平芳幹之亂河崙等請曰夢周之亂若無靖安君大事幾不成道傳之亂若無靖安君亦安有今日且以昨日事觀之天意人心亦可知矣請早定位號上曰善是予意也予直以此弟爲子乃入白太祖曰爲之不可得不爲亦不可得汝旣爲儲副軍國事勉之賜所御笠令進爵極歡罷出
B3B^41_001_0047kh2_je_a_vsu_B3B^41_0013월 말, 나라 말기, 여러 장수들이 각각 사병을 점거하고 호패에 대장의 호패를 기재하였다. 이에 이르자 대사헌 권근이 소를 올려 아뢴 바와 같다. ‘사병은 오직 난을 일으킬 뿐이며 그 이점을 보지 못합니다. 지금 다시 폐지하지 않으면 장차 올 화가 반드시 두렵지 않을 수 없으니, 하물며 외방의 군마가 여러 절제사에게 분속되어 번상하고 징발하는 폐단이 매우 많습니다. 청컨대 경과 외의 군마를 모두 삼군부에 소속시키고, 사문 직숙까지 함께 금단하소서.’ 임금과 세자가 의논한 결과, 즉시 고해하기를 ‘여러 절제의 군마를 폐지하라’ 하였다.
삼월려말 제장각점사병호패기대장지시 대사헌권근소언 사병지이생란 미견기이익 금우불패칙장래지화불가불려 우황외방군마분속제절제사번상지번발지요 기태심다 청이경외군마진속삼군부 사문직숙일병금단 상여세자기의즉일파제절제군마
고려 말기에 여러 장수들이 각자 사병을 독점하던 문제를 다루고 있다. 대사헌 권근이 사병이 반란의 원인일 뿐 아무런 이로움이 없다고 지적하며, 특히 외방 군마가 절제사에게 분산 소속되어 번상하고 징발의 폐단이甚하다는 점을 들어, 전국의 군사력을 중앙의 삼군부에一元화하고 사문 직숙까지 금지할 것을 건의하였다. 임금과 세자가 이 의견을 받아들여 여러 절제의 군마를 폐지하였다. 이는 고려 말기功臣들이 보유하던 사병 조직을 해체하고 군사권을 중앙에 재집권하려는 정치적 개혁의 일환이다.
三月麗末諸將各占私兵號牌記大將至是大司憲權近疏言私兵祗以生亂未見其益今又不罷則將來之禍不可不慮又況外方軍馬分屬諸節制使番上之煩徵發之擾其弊甚多請以京外軍馬盡屬三軍府私門直宿一竝禁斷上與世子議卽曰罷諸節制軍馬
B3B^41_001_0049kh2_je_a_vsu_B3B^41_001칠월에 상왕에게 상존호를 올려 ‘계운신무태상왕’이라 칭하였다. 상왕이 세자와 백관을 거느리고 덕수궁을 방문하시니, 옥사(金寶는 ‘금보’로 읽되 옥사(金冊)와 금보(金寶)를 동시에 가리킬 수 있음)를 올리고中外에 사면을公布了.
匕월 상존호 于 상왕일 칭 윤 神武 太上王. 상, 세자·백관 거느려 덕수궁 알현하고, 왕册·금보 진성하며,中外에 사면을 반포하다.
고려 현종 원년(1010) 칠월, 태조의 아들인 현종이 아버지 태조(상왕)에게 ‘계운신무태상왕’이라는尊號를 올리고, 세자와 백관을 거느리고 덕수궁에 방문하여 왕册과 금보를 올리며,国内外에 사면을 베푼다.
匕月上尊號于上王曰啓運神武太上王上率世子百官朝德壽宮進玊冊金寶頒赦中外
B3B^41_001_0055kh2_je_a_vsu_B3B^41_001정해년(태종 9년, 1409)에 신하들이 한양으로 수도를 옮기는 것을 의논하였다. 이때 권근이 임금에게 글을 올려 그 일을 중지시킬 것을 간청하였다. 그의 글의 요지는 이러하다. ‘지금 우리 나라는 한양을 수도로 삼은 것이 이미 태상왕(태조)이 정하신 바이고 종묘사직이 그곳에 있으니, 옮겨서 백성을 안정시켜 민심을 바로잡아야 할 것입니다. 전하가 즉위한 지 벌써 일곱 해가 지났으나 아직 수도를 옮기지 않은 것은 오직 신하와 백성이 옛 도읍(개성에) 편안함을 좋아하여 모두 옮기기를 원하지 않았기 때문에 그 희망을 따랐기 때문입니다. 지난해殿下가 친히 종묘에 고하고 천도의 기한을 정하였다면, 이제 와서 천도这件을 다시 의논할 것은 아닙니다. 그러나 시세에 유리한 때와 불리한 때가 있으며, 일에는 완급이 있습니다. 금년 가뭄이 예년에 비해 특히 심하니, 굶주리는 백성을 구제하는 것이 금년의 급한 일이요, 수도를 옮기는 것은 금년에 이롭지 못한 일입니다. 더구나 신민 가운데 움막을 지을 수 있는 사람도 겨우 자기 몸 하나를 가리기에 불과하고, 노비가 된 자는 반드시 숨을 곳이 없겠나이다. 모두 바람과 서리와 눈과 얼음 속에 있게 될 것입니다. 노비가 이토록 되었거늘, 하물며 소와 말은 어떠하겠습니까? 수천만 생명을 굶주리고 얼어붙은 곳에 내어놓고 어찌 차마 살피지 않을 수 있겠습니까? 근자에 백성들이 천도의 소식을 듣고는 눈물을 흘리며 차라리 죽고 싶지 않은 형편에 이르렀으니, 대체로 굶주림과 추위가 몸에 직접 닿는다면 떠날 수 있으면서도 도적이 되지 않는 이는 드물 것입니다.’
정해 칠년 시의천이 한양으로 천도할 것을 의논하니, 권근이 상에게 글을 청하여 이를 그만두기를 건의하니 대략 이렇게 이르길, 지금 우리 나라는 한양을 도읍으로 삼은 것이 태상왕이 정하신 바요, 종묘사직이 있는 곳이니, 옮겨야 할 것이民을 안정시킬 수 있는 것입니다. 전하가 즉위한 지 이미 칠 년이 되었으나 아직 옮기지 않은 것은 오직 신민들이 구경에 편안하여 다 옮기기 싫어하기에 그 염원을 따랐기 때문입니다. 지난해殿下가 친히庙에 고하여 옮기는 기한을 정하였으니, 이제의 천도는 말할 것도 없습니다. 그러나 시기에 利가 있고 否가 있으며, 일에緩急이 있습니다. 금년 가뭄이 예전보다 더욱 심하여, 굶주린 이를 구제하는 것이 금년의 급한 사무이고 천도는 금년에 이롭지 못한 바입니다. 또한 신민 중 움막을 지을 수 있는 자는 겨우 자기 몸을 가릴 뿐이니, 노비가 된 자는 반드시 숨을 곳이 없겠지요. 모두 바람 서리 서리 눈 눈 얼음 속에 있게 될 것입니다. 노비가 오히려 이렇거늘, 하물며 소와 말이랴? 수천만 목숨을 굶주리고 얼어붙은 곳에 넣되 살피지 않겠다는 것이겠습니까? 근자에 인민 중 천도 소식을 듣고 눈물을 흘리며 살아지기 싫어하는 자가 있으니, 대체로 굶주림과 추위가 몸에 닿으면 떠날 수 있으면서도 도적이 되지 않는 자가 드물 것입니다.
정해년(1409) 태종 시기에 논의된 한양 환도 문제를 다룬 기록이다. 종묘사직이 이미 한양에 있기에 천도는 불가피하나, 권근은 당시 심한 가뭄으로 인한 민생곤란을 들어 그 해의 천도를 반대하는 상소를 올렸다. 노비와 가축까지 추위와 굶주림에 시달릴 수밖에 없는 상황에서 수천만 백성의 생명을 위험에 빠뜨리는 것은 잘못이라고 주장하였다. 이를 통해 초기 조선 왕조에서 도읍 이동이 민심과 직결되는 중대한 정책 문제였음을 알 수 있다.
丁亥七年時議遷都漢陽權近請上書停之略曰今我國家漢陽之都太上王之所定宗廟社稷之所在所當遷民以定民志者也殿下卽位已經七年不曾遷徙者爲緣臣民安於舊京皆不欲遷故從其志也去年殿下親告于廟以定遷徙之期則今之遷徙固不容復議然時有利否事有緩急今年旱災比舊尤甚是救飢爲今年之急務而遷徙非今年之所利也且臣民之能作窨幕者僅庇其身而已其爲奴婢者必無所庇蔭皆在風霜氷雪之地矣奴婢尙然況牛馬乎今使數千萬命納之飢凍之地而不恤可乎近日人民有聞遷徙之命至有涕泣若不欲生者蓋飢寒切身能不去而爲盜者鮮矣
B3B^41_001_0056kh2_je_a_vsu_B3B^41_001그때 왕세자를京师에 보내니, 임금이 양철평에 행차하여 전별연을 베풀었다. 완산군 천우와 제학 맹사성 등이 수행하였다. 수도에 이르자 황제가 그를 매우 후하게 대우하여 마침내 용상(황제의 침상)에 오르게 하고 손을 잡아 위로의 말을 전하였으며, 임금이 직접 지은 칠언장편시를 시제(詩題)로 내리어 총애를 나타내었다. 신하들에게 차운을 명하였고, 체류하는 날에는 육부의 상서들이 돌아가며 매일 대접하였다. 돌아올 때 곡부를 경유하여 공자의 묘를 참배하였다.
시연왕세자조경상행양철평전행완산군천우제학맹사성등종행급도경제대지심후지인승용상습수위유어제칠언장편이총지명패신화진유적이일육부상서륜일대반기환야곡阜謁공자묘
조선의 왕세자가京师(베이징)에 갔을 때 명나라 황제가 열정적으로 환대하여 용상에까지 올리고 친히 손을 잡고 위로하며 시를 내린 역사적 사건이다. 완산군 천우, 제학 맹사성 등이 수행하였으며, 체류 중에는 육부 상서들이 교대로 대접하였고, 귀국 시 곡부에서 공자묘를 참배하였다. 이는 조선 왕실과 명나라 황실 사이의 친밀한 관계와 문화 교류, 그리고 유교적 질서에 대한 존경을 보여준다.
時遣王世子朝京上幸梁鐵坪餞行完山君天祐提學孟思誠等從行及到京帝待之甚厚至引陞龍床握手慰諭御題七言長篇以寵之令陪臣和進留邸之日六部尙書輪日對飯其還也經曲阜謁孔子廟
B3B^41_001_0060kh2_je_a_vsu_B3B^41_001고려 말기에 호부(戶布)의 조세가 있었다. 이는 대략 상층 부류인 사부(士夫)로부터 일반 서민에 이르기까지 매 호마다 베 한 필을 바치는 것이었다. 백성들이 매우 괴로워하였다. 이에 이르러 임금이 호조 판서 이응에게 이르기를, “호부를 거두는 것은 비록 군사 보급을 위한 것이지만, 아무런 변고도 없이 백성에게서 거두는 것은 불법한 행위이다.” 하고 이를 모두 폐지하였다.
여말유호부지징 차개상자유사부이지상호 매호출일필포 인다고리지상은위호조판서이응왈 호부지렴수의군수 무고취민비법야 싉폐지
고려 말기에 호부라는 조세가 시행되어 모든 가정에서 베 한 필씩 바쳤다. 백성들이 심하게 괴로워하자, 임금이 호조 판서 이응에게 호부 거두는 것이 군사 보급을 위한 것이라 하더라도 특별한 사정 없이 백성에게서 거두는 것은 불법이라고 일러, 이를 전부 폐지하였다. 조세 폐지를 위해 신하와 논의하고 백성 구제에 나섰던 통치 모습을 보여주는 기록이다.
麗末有戶布之征此蓋上自士夫至常戶每戶出一疋布人多苦之至是上謂戶曹判書李膺曰戶布之歛雖爲軍需無故取民非法也悉罷之
B3B^41_001_0065kh2_je_a_vsu_B3B^41_001을미 15년, 우대언 서선이 서얼 자손으로 동서반의 정직에任用되지 못하게 해달라고 상소하였다. 이는 적자와 서자의 구분을 분명히 하기 위한 것이었다. 강희맹이 이를 이어받아 서선의 요청이 대대손손，代代相传下去에 해당한다고 말하였다. 이에 이 법은 마침내国家의 법으로 굳어졌다. 선조 시대에 병판 이이가邊境의 변고가 발생하자 건白色하여 조곡을納納하고 서자도 문과와 무과에 응시할 수 있도록 허가하되, 높은 관직에오르는 것은 허락하지 아니하였다.
을미십오년 우대언 서선은 서얼자손으로 동서반 정직에 허락하지 아니하기를 청하니, 적서의 분별을 위함이라. 강희맹이 이를 이어 말하기를, 청한 것이 자자손손에 해당한다 하니, 마침내 정법이 되었다. 선조 시대에 병판 이이가 변고에 의해 건的白하여 조세를 수납하고 문무에 참여하도록 허가하되, 현직에 이르는 것은 허락하지 아니하였다.
조선 시대 서얼(적자가 아닌 서자) 차별 금압 법제의 확립 과정을 기록한 기사이다. 우대언 서선이 서얼 자손의 동서반 정직 임용을 제한하도록 상소하고, 강희맹이 이를 지지하여 대대손손 적용되는 정법으로 확립하였다. 이후 선조 시대 병판 이이가 변고 시 서얼의 조곡 수납과 문무 과거 응시를 허가하되, 높은 관직 진출은 여전히 제한하는 것으로 마무리되었다. 이는 조선 시대 가문 질서 유지와 사회적 위계 차별의 제도를 보여준다.
乙未十五年右代言徐選請庶孼子孫勿許東西班正職以別嫡庶之分姜希孟繼之曰所請子孫子子孫孫也遂爲定法宣廟朝兵判李珥因邊警建白納䅇許赴文武而不許顯職
B3B^41_001_0067kh2_je_a_vsu_B3B^41_001정유년 17년, 상감이 말씀하시길, ‘참위(讖緯)의 학설은 논자(論者)들이 모두 취하지 않으나, 한(漢) 광무제(光武)의 현명함으로도 오히려 도서(圖讖)에 미혹되었으니, 이는 광무제가 도(道)에 온전히 따르지 않은 것이다. 만약 참서(讖書)를 불사르지 아니하여 후세에 전한다면, 이치를 명민하게 파악하지 못하는 자들이 반드시 크게 미혹될 것이다. 종사(宗社)의 화복(禍福)과 장단(長短)이 어찌 이러한 것으로 안다고 하겠는가.’ 명을 내리시어 좌의정 박음(朴訔)과 지신사 조말생(趙末生)을 보내어 서운관(書雲觀)에 이르러 음양서(陰陽書) 중 요단(妖誕)하고 경(經)에 맞지 않는 것을 모두 불사르고, 마땅히京城과地方의私自 소장한 요단의 서적도 기한을 정하여 스스로 자수하여 관에 바치고 불에 태우며, 어기면 허락하여 사람이 고발하게 하고, 요서(妖書)를 지은 죄에 의하여 벌한다. 이삭(李穡)의 문집(文集) 제15권에 대해서도 기한을 정하여 바치게 하였다.
정유십칠년 상교왈 참위지설론자개불취연이한광무지명이유혹도서참시광무지불순호도야약불소참서이전후세칙견리불명자필심홀의종사화복장단안유차이지지가명좌의정박음을지신조말생왕서운관색음양서요단불경자분인은령、京外사장요단지서정기자수납관소화위자허인진고의조요서지율죄지이삭문집제십오권역영정일추납
고려 정유년(1368) 17년, 우왕이 신하들에게 내린 교시이다. 상감이 말했다. 도참설과 예기서(緯書)의 학설은 학자들이 모두 취하지 않으나, 한 汉 광무제도 그 것에 미혹되었으니 이는 도에 순순하지 못한 바라며, 만약 이러한 참서(讖書)를 불태워 없애지 않으면 후세에 이치를 분별 못하는자들이 크게 흔들릴 것이라 하였다. 종사의 화복과 국운의 길흉은 이러한 것으로 알 수 없다는 취지였다. 이에 좌의정 박음과 지신사 조말생을 서운관에 보내어 음양서 중 요망하고 정경에 맞지 않는 도참서적을 회수하여 불에 태우게 하고,京城과地方에私自 소장한 요단의 서적도 기한을 정하여 자수 납부하게 하였다.违抗자는 고발을 허락하고 요서작성죄로 처벌하며, 이삭의 문집 15권 역시 제출하도록 하였다.
丁酉十七年上敎曰讖緯之說論者皆不取然以漢光武之明猶惑圖讖是光武之不純乎道也若不燒讖書以傳後世則見理不明者必深惑矣宗社禍福長短安有以此知之命左議政朴訔知申趙末生往書雲觀索陰陽書妖誕不經者悉焚仍令京外私藏妖誕之書定期自首納官燒火違者許人陳告依造妖書之律罪之李穡文集第十五卷亦令定日推納
B3B^41_001_0071kh2_je_a_vsu_B3B^41_001팔월에 임금이 왕세자에게 왕위를禅讓하였다. 정부와 육조의 각功臣 등이 문을 밀치고 곧장 들어가 하늘을 향해大哭하였다. 임금은 들으시지 않고 어보평전에 거처하시며, 급히 왕세자를召하여 큰 보물(인준의 옥기)을 내리셨다. 연지동별궁으로 거처를 옮기니 왕세자가 따라가 큰 보물을 받들고 내정에 나아가固辭하였으나 허락하지 않았다. 이에 곧 왕위에 오르니 군사국정의 중사 모두 상왕에게 갖추어 보고하였다. 십일월에 상왕을 성덕신공 상왕 전하라 존칭하였다.上新 왕이袞관으로 인정전에 거처하시며 축보서를 받으시니, 进冊官 박은과 进寶官 이원이 나아가게 되었다. 상왕은 수강궁에 거처하시니, 신축년에太上王 호칭을 올렸다.
팔월 상 전위於世子 정부 육조 제공원 등 배탕직입 호천통곡 상 불청 어보평전 취소세자 수 이내대보 이동 연지동별궁 세자 수지봉대보친거래 내정 고사 불윤遂卽位 군국 중사 개 품於상왕 십일월 존 상왕일 성덕신공 상왕 전하 상 이곤면 어인정殿 수상 进冊官 박은 进寶官 이원 지수강궁 상지 신축上大上王호
팔월에 임금이 왕세자에게 왕위를禅讓하는 과정이 서술되어 있다.功臣들이 이를 만류하며大哭하였으나 임금이 듣지 않으시고王세자에게 옥기를 수여하고 연지동별궁으로 옮기셨다.王세자는 내정에 나아가 고사하였으나 받아들여지지 않아 즉위하였다. 이후 군사국정은 상왕에게 갖추어 보고되었고, 십일월에 상왕을 성덕신공 상왕 전하로 존칭하였다. 새 왕이袞관으로 즉위식을 거행하고, 전임 임금은太上王 호칭을 얻게 되었다.
八月上傳位于世子政府六曹諸功臣等排闥直入呼天慟哭上不聽御報平殿趣召世子授以大寶移御蓮池洞別宮世子隨至奉大寶親詣內庭固辭不允遂卽位軍國重事皆稟于上王十一月尊上王曰聖德神功上王殿下上以袞冕御仁政殿受冊寶進冊官朴訔進寶官李原至壽康宮上之辛丑上太上王號
B3B^41_002_0002kh2_je_a_vsu_B3B^41_002무술년 팔월 병술일에 경복궁에서 즉위하다
무술팔월병술즉위어경복관
조선 왕이 경복궁에서 즉위식을 거행한 날짜를 무술년 팔월 병술일로 기록한 기사이다. 왕위 즉위 일자와 장소가 명확히 남아 있는 역사 기록이다.
戊戌八月丙戌卽位于景福官
B3B^41_002_0003kh2_je_a_vsu_B3B^41_002구월(9월)에 이르러 비로소 경연(經筵)을 열어 《대학연의(大學衍義)》를 강의하였다. 임금이 시강관인 허추에게 말하기를, ‘내가 들은 바로는 명나라 조정(中朝)의 사대부가 임금 앞에서의 나가고 들어옴에 있어서 절대로 부복하는 예절이 없다’ 하였다. 대답하기를, ‘명나라는 만기(萬機)가 모두 임금에게 결정되므로 사람이 많고 일이 번거로워 예의를 행할 틈이 없습니다’ 하였다. 허추가 또 말하기를, ‘상왕(上王)께서 본국의 여자 복식을 모두 화려한 예복(華禮)에 따르려고 하시옵는데’ 하였다. 신이 아뢰옵기, ‘신이 예전에 수도에 갔다가 곡里去를 지나 공자의 가묘에 들어가 여자의 복식 그림을 보았더니 본국과 다름이 없었사오니, 다만 머리 장식이 다를 뿐입니다. 명나라의 예절을 어찌 전부 따를 수 있겠습니까’ 하였다. 일이 끝내 시행되지 않았다.
구월시개경연강대학연의상위시강관허추왈여문중조사대부진퇴제전절무부복지례대일중조만기개결어인중其事繁미흐위례추우일상왕욕본국녀복실종화례신계일신석부경과궤리입공자가묘견녀복화상과본국무이단수식이이중조지례하가진종종호준부시행
조선 구월에 경연에서 《대학연의》 강의를 시작했으며, 임금이 명나라 사대부의 임금 앞에서의 예절에 대해 물었다. 허추는 명나라는政务이繁多하여 예절을 행할 여유가 없다고 답하였다. 또한 상왕이 본국 여자 복식을 중국式으로 바꾸려 했으나, 허추는 공자 가묘의 여자 복식 그림이 본국과 같았고 머리 장식만 다를 뿐이라고 지적하며 중국의 예절을 전부 따를 수 없다고 반대 의견을 아뢴 결과, 그 일은 결국 시행되지 않았다.
九月始開經筵講大學衍義上謂侍講官許稠曰予聞中朝士大夫進退帝前絶無俯伏之禮對曰中朝萬機皆決於帝人衆事煩未暇爲禮稠又曰上王欲本國女服悉從華禮臣啓曰臣昔赴京過闕里入孔子家廟見女服畫像與本國無異但首餙異耳中朝之禮何可盡從乎事竟不行
B3B^41_002_0007kh2_je_a_vsu_B3B^41_002신축년 3년, 집의 심도원이 아뢰기를, 「난신 任君禮의 아들 任孟孫이 아버지의 난한 말을 할 때, 옷자락을 잡아 만류하였습니다. 이것은 그 일에 가담한 것이니 법에 처해야 합니다.」 임금이 말씀하시기를, 「네 말이 그르다. 군신의 의리는 비록 무겁지만父子之恩도 크다. 어떻게 군신의 의리로父子之恩을 폐할 수 있겠느냐.孟孫이 아버지의 옷자락을 잡아 그 난한 말을 만류하였으니, 이는 오히려君禮를 효행한 것이다. 어찌 가담했다는 이유로 죄를 물을 수 있겠느냐.」 심도원이 나가면서, 「도원은 법리관일 뿐, 다만孟孫이 죄가 있다고만 알았을 뿐 아비를 사랑하는 효심을 생각하지 않았으니, 법을 안다고 할 수 있겠습니까.」라고 하였다.
신축삼년 집의 심도원이 척하여 가라사대 난신 임군예의 아들 맹손이 그 아비의 난언을 당하여 옷자락을 잡아 만류하였으니 이는 그 사정에 가담한 것이니 법에 처하소서. 상이 가라사대 네 말이 그르도다. 군신의 의义는 비록 무겁으나 부자지의 은혜도 크니 어찌 군신의 의리로 부자지의 은혜를 폐할 수 있겠느냐. 맹손이 아비의 옷자락을 잡아 그 난한 말을 만류하였으니 이는 곧 군예의 효자이로다. 어찌 가담한 것으로 죄를 물으리오. 도원이 나가면서 가라사대 도원은 법리(法吏)이로되 다만 맹손이 죄가 있다 할 뿐 아비를 사랑하는 효심을 생각하지 않았으니 가히 법을 안다 할 수 있겠느냐
조선 선조 때, 난신 任君禮의 아들 任孟孫이 아버지의 반란 발언을 만류하기 위해 옷자락을 잡은 일을 두고, 집의 심도원이 가담혔다는 이유로 법에 처해야 한다고 주장하였다. 그러나 임금은 군신의 의리보다父子之恩이 더 크다고 판단하여, 만류 행위를 오히려 효행으로 평가하고 처벌하지 않았다. 심도원은 법리만 중시하여父子之情을 고려하지 않았다고 비판받았다. 이는 조선 사회에서孝道와忠君의 가치 충돌 시父子之恩을 우선시한 사례이다.
辛丑三年執義沈道源啓曰亂臣任君禮子孟孫當其父之亂言也牽衣止之是則與聞其事請置於法上曰爾言非也君臣之義雖重父子之恩亦大安可以君臣之義廢父子之恩乎孟孫牽父之衣止其亂言則是乃君禮之孝子也豈可以與聞加罪乎道源出上曰道源法吏也徒知孟孫之爲有罪而不念愛父之孝心可謂知法乎
B3B^41_002_0011kh2_je_a_vsu_B3B^41_002우의정 유관이 글을 올려 한유(韓愈)의 「태학탄금시(太學彈琴詩)」를 인용하고, 송나라 태종이 신하들에게 술을 하사한 일을 함께 펼쳐보이면서, 삼월 삼일과 구월 구일을 명절로 정하고,大小的臣僚들이 명승지를 골라 즐기며 태평之盛況을 나타내게 할 것을 건의하였다. 임금이 이를 허낙하였다.
우의정 유관이 상서하여 한유 태학탄금시를 인용하고 송 태종의 술을 하사한 고사를 펴보인 뒤, 삼월 삼일과 구월 구일을 명절로 정하여 대소 신료로 하여금 명승을 택하여 유흥하게 하고, 태평의 기상을 형용하게 할 것을 청하였다. 임금이 이를 허락하였다.
조선 시대 우의정 유관이 삼월 삼일(상사)과 구월 구일(중양절)에 명절을 지정하고,大小신료들이 명승지에出游하여 태평之治를 시각적으로 형상화할 것을 건의했으며,王이 이를 승인한 사건이다. 현존史料에서 영절선승(令節選勝)의 구체적 실시를 보여주는 기록으로,唐代官制에서의曲江宴 같은 풍류를 제도화하려는 시도였던 것으로 보인다.
右議政柳寬上書引韓愈太學彈琴詩書宋太宗賜酺故事請以三月三日九月九日爲令節令大小臣僚選勝遊樂以形容太平氣像上許之
B3B^41_002_0013kh2_je_a_vsu_B3B^41_002병오년, 함길도 도절제사 하경복이 변경을 진무하자 야인들이 그 위세를 두려워 감히 가까이 다가오지 못했다. 임금이 이를 듣고 그를 중시하여 오래 재임하게 하고는 그의 어머니를 후하게 위문하며護軍 홍사석을 보내 표창의 서신을 전하게 하였다. ‘내가 당신에게 의지함이 마치 긴 성벽과 같으니, 고향에서 바라보는 어머니의 그리움과 산 위의 뿌리 없는 풀을 생각하는 어머님의 그리움은 이미 5년이 되었습니다. 지금 당신을 대신할 자를 구하기 어려우니 특히 당신 어머니를 위로합니다. 스스로 마음을 편하게 가지십시오. 옛 말에 전장에서 용감하지 않은 것은 효가 아니다 하였으니, 당신이 변경을 지키며 마음을 다하는 것이 어찌 큰 효도가 아니겠소. 지금 홍사석을 보내어 연회를 하사하고, 옷과 관을 하사하며 말을 내립니다. 이르듯 받으십시오. 더위를 이겨내고 잘 먹어 스스로 조심하세요.’
병오팔년 함길도 도절제사 하경복 진무변경 야인외위 불감근 상문이지중지 사구임 任후위 기모 홍사석 유치서봉지위 날 개자 위연 영성연위 진문 외기이언서망치 허연 외위 대부 전지 이천인수이연 오년지임 특가 유식卿母卿宜자관 고어일 전진 무용 비효卿지尽心塞上岂不是 대자호 今견 홍사석 사연슌제 의관마비 지가，领호，별서 강식 자애
조선 태조 6년(1397년) 함길도 도절제사 하경복이 변경 수비에 힘써 야인都不敢 접근하자 임금이 그를 중시하여 오래 재임시켰다. 임금은 하경복의 어머니를 위로하고, 5년간 떨어져 있는 어머니의 그리움에 공감하며, 변경 수호 또한 효도의 일환이라는 논리로 하경복을慰勞하고衣冠馬匹를 하사한 기사이다. 효행과 충성을 동시에 강화하는 왕의 통치 기술을 보여준다.
丙午八年咸吉道都節制使河敬復鎭撫邊境野人畏威不敢近上聞而重之使久其任厚慰其母遣護軍洪師錫致書褒之曰予之倚卿隱若長城然倚閭之望陟屺之思已五年矣玆欲代卿實難其人特加有恤卿母卿宜自寬古語曰戰陣無勇非孝卿之盡心塞上豈非孝之大者乎今遣洪師錫賜卿宴仍賜衣冠馬匹至可領也頁暑强食自愛
B3B^41_002_0014kh2_je_a_vsu_B3B^41_002처음에 태종이 호패법을 시행하였으나 백성들이 원하지 않아 폐지하였다. 이에 이르러 변계량이 말하기를, ‘한 고을의 임금이면 한 고을의 호구를 알아야 하고, 한 나라의 임금이면 한 나라의 호구를 알아야 할 것입니다. 지금 백성들이 호패법을 두려워하는 이유는 호적을 탈루하고 부역(군역과 노역)을 피하기 위함일 뿐이니, 법은 마땅히 시행되어야 합니다’ 하고 아뢰었다. 임금이 그 말에以为然하여, 이에 이르러 다시 호패법을 시행하게 되었다.
초태종행호패이민불원패지치지조차변계량왈위의일읍지주당지일읍지호구위의일국지주당지일국지호구금민憚호패자욕탈루호적규비부역이법의당행상연리지치복행지
태종이 호패법을 시행했으나 백성들의 반대로 일시 폐지한 뒤,大臣 변계량이 임금의户口 관리 의무를 강조하며 법 회복을 건의하자 임금이 이를 받아들여 호패법을 다시 시행한 사이다. 백성들의抵触은 호적 탈루와 부역 회피를 위한 것이므로 법 자체의 문제 아니라 시행의 필요성을 역설하는 내용이다.
初太宗行戶牌以民不願罷之至是卞季良曰爲一邑之主當知一邑之戶口爲一國之主當知一國之戶口今民憚戶牌者欲脫漏戶籍規避賦役耳法宜當行上然之至是復行之
B3B^41_002_0015kh2_je_a_vsu_B3B^41_002정미년 아홉째 해에 임금이 태감 창성 등을 파견하여 칙령으로 미녀를 선발하게 하였다.选拔된 이는 공조판서 성달의 서녀, 우군 동지 총제 차지남의 서녀, 우군 사정 오적의 서녀, 우군 사정 안복지의 서녀, 오위사 우령 호군 정효충의 서녀, 중군 부사정 최미의 서녀, 우군 사직卢종득의 서녀로서, 태감 창성 등에 끌려가京师에 바쳐졌다.
정미구년(丁未九年)제에 태감 창성등(昌盛等)을 파견하여 칙으로 미녀를 선발하니, 공조판서(工曹判書) 성달(成達)의 서녀, 우군동지총제(右軍同知總制) 차지남(車指南)의 서녀, 우군사정(右軍司正) 오적(吳倜)의 서녀, 우군사정(右軍司正) 안복지(安復志)의 서녀, 오위사우영호군(五衛司右領護軍)정보충(鄭孝忠)의 서녀, 중군부사정(中軍副司正) 최미(崔瀰)의 서녀, 우군사직(右軍司直)卢종득(盧從得)의 서녀를 창성등을 따라 보내、进진하였다.
조선 시대에 임금이 태감을 파견하여 관료들의 서녀 중 미녀를 선발해京师에 进진하도록 한 기록이다.工曹·五衛 등 중앙 관서의武官 관료들의 서녀가选拔되었다.丁未년은 연산군 연간이면 1503년경으로 추정되며, 임의 미녀 선발이 관료 가문에도 이루어졌음을 보여주는史料이다.
丁未九年帝遣太監昌盛等勅選美女選工曹判書成達生女右軍同知總制車指南女右軍司正吳倜女右軍司正安復志女五衛司右領護軍鄭孝忠女中軍副司正崔瀰女右軍司直盧從得女隨昌盛等送進
B3B^41_002_0017kh2_je_a_vsu_B3B^41_002구월(9월)에 임금이 금천에서 독수리를 구경하였다. 돌아오는 길에 강가에 이르자 풍雪가 극히 거세게 불어 파도가 격렬하게 일렁이고 배와 노가 통행할 수 없었다. 명하여 금천의 말과 콩을 취하여 수행 군사들에게 주었다. 날이 밝아가는 때까지야 비로소 강을 건넜다. 좌의정 이稷이 길 위에서 뵙으며 말하였다. 「태종은 독수리 구경을 할 때 강을 넘지 않으셨으니 그 배려가 깊으셨습니다. 신이 남의 말을 듣고 강을 건너간 것은 이것이 하늘의 벌이옵니다.」 헌부에서 백관이 물의를 아뢸 기회를 갖지 못하였다고礼官을惩治해 달라고 청하니, 임금이 말씀하시기를 「오늘의 일은 나에게 잘못이 있으니 물어볼 것 없다.」 하시었다. 이후 다시는 강 밖으로 사냥을 가지 아니하셨다.
구월 상관응어 금천 회지강상 풍설 폭작 파도 흉용 주절 부통 명취 금천 미두 급 호종 군사 비효 내차 좌의정 이稷 언어도 왈 태종 관응 불월강 기려심의 예 과청 인언 역사而行是天譴유아 헌부以来백관 불급 봉문 기거 청힐례관상 위왈 금일지사시 과야 론자是不복행강외
태종이 9월 금천에서 독수리 구경을 하던 중 폭풍설에 갇혀 강을 건너지 못하였고, 좌의정 이稷이 태종이 강을 넘지 않던 예를 들어 이것이 하늘의 꾸지람이라고 아뢴 일이다. 태종은 자신의 잘못이라 하고 관직 탄핵을 물리치셨으며, 이후 다시는 강 밖으로 사냥을 떠나지 않으셨다.
九月上觀鷹于衿川回至江上風雪暴作波濤汹湧舟楫不通命取衿川米豆給扈從軍士比曉乃渡左議政李稷謁于道上曰太宗觀鷹不越江其慮深矣予過聽人言涉江而行是天譴我也憲府以百官不及奉問起居請劾禮官上曰今日之事是予過也勿論自是不復幸江外
B3B^41_002_0018kh2_je_a_vsu_B3B^41_002기유년(태조 4년, 1393년) 봄에 왕의 친형제인 공녕군 李裀를 도총제로 임명하여 계부사閔元生과 함께 명나라 수도 남경에 출세사절로 파견하였다. 이때 금과 은이 조선의 산물이 아니라는 이유로 그 공물納貢을 면해줄 것을 요청하자, 명 황제는 대신 조선의 토산품을 바치도록 허락하였다. 그리고 특별히 칙지를 내리기까지 하였는데, 그 내용은 이러하였다. ‘국왕이 성실하고 삼가는 바가 훌륭하니 내가 기뻐한다. 이후로 상국에서 보내는 사절에게는 국왕이 후하게 대접하되, 그들의 요구 사항은 들어주지 말 것이니라.’ 또한 이렇게 덧붙였다. ‘황제와 국왕이 함께 한 시대의隆盛을 누릴 때, 하늘 아래에 오색 구름이 감돌고, 경성이 나타나며, 단로가 내리고, 흰 까마귀가 둥지를 틀다. 중국인들이건 속국 사람들이건 모두 태평의 낙을 누리니, 이것이 어찌 다행이 아니겠는가.’
기유 십일년 봄에 친제 공녕군 인을 도총제闵원생으로 하여금 계부사로 삼아 경진을 방문하니, 금은이 본국의 산물이 아니므로 공을 면해줄 것을 요청하니, 제어가 토물로 충성심을 보이기로 허락하였다. 이에 비판하기를 명하기를, ‘국왕이 공경하고 삼가는 것이 내가 기뻐하는 바이니, 오늘부터 상국이 파견한 사신들에게는 국왕이 후하게 예우하되 그저 그러한 정도로够了면 된다. 그들의 요구하는 바는 들어주지 말라.’고 하였다. 대략 제왕과 국왕이 함께 한 치平的 운명을 받을 때, 하늘 아래 오雲이 보이고, 경성이 나타나고, 단로가 내리며, 흰 까마귀가 둥지를 틀다. 중국의 젊은이들도, 속국의 어른들도 함께 태평을 누리니, 어찌 다행이 아니랴.
조선 태조 시기에 명나라에 파견한 계부사閔元生出使 과정에서 금은 공물의 부과를 면제해달라는 요청을 하였고, 명 황제가 이를 허락한 사건이다. 특히 황제가 칙서를 내려 사절의 예우와 요구 대응 원칙을 구체적으로 지시하였는데, 이는 조선에 대한 외교적 우대와 동시에 속국으로서의 예우 범위를 정한 것으로 해석된다. 뒷부분의祥瑞 기술은 이 외교 성과가 하늘의 계시로 이어진다는 상징적 의미를 부여한 것으로, 조선의 명에 대한恭順을 정당화하는 역사 기술이다.
己酉十一年春以親弟恭寧君裀都摠制閔元生爲計稟使朝京以金銀非土産請免貢帝許以土物效誠因勅諭曰國王恭恪朕所嘉悅自今上國所遣使人等王優禮待之而已其所需求者勿聽蓋帝與國王膺一治之運日下五雲見景星出甘露降白鵲巢中國子弟屬國父老咸享太平豈非幸歟
B3B^41_002_0021kh2_je_a_vsu_B3B^41_002임자년 14년 8월에 임금이 친히 근정전에서 양로연을 베풀었다. 2품 이상은 전각 안에서, 4품 이상은 월대에서, 5품 이하부터 서민에 이르기까지는 전정에서 참여하게 하였다. 노인이 전각에 오르면 임금이 자리에서 일어섰고, 이튿날 중전이 사정전에서 노인 여성들에게 연회를 베풀었다.
임자십사년팔월상친행양로연어근정전이품이상어전내사품이상어월대오품이하지서인어전정노인승전지시상기립어좌익일중宫殿연老부어사정전
조선 임자년 14년 8월, 임금이 근정전에서 양로연을 거행한记事이다. 품阶에 따라 참여 장소를 차등 두고, 노인이 전각에 오르면 임금이 일어서는 예를 갖췄으며, 이튿날 중전(왕비)이 사정전에서 노인 여성만을 위한 연회를 따로 베푼 것이 특징이다. 양로(養老) 제도의 구체적 운영 방식과 왕·중전의 공동 참여가 확인되는 중요한史料이다.
壬子十四年八月上親行養老宴於勤政殿二品以上於殿內四品以上於月臺五品以下至庶人於殿庭老人陞殿之時上起立於座翌日中殿宴老婦於思政殿
B3B^41_002_0027kh2_je_a_vsu_B3B^41_002당시 이계전이 집현전(集賢殿)에 있으면서 몇 번이나 소찰(疏札)을 올려 국사를 논하려 하자, 동렬로서 상위에 있는 자가 늘 만류하며 말하기를, ‘예로부터 일을 논하기를 좋아한 자는 결국 화를 받았다. 하물며 우리 시종(侍從)은 德義를 강론하고 왕을 계발하고 보좌하는 것일 뿐, 간쟁(諫諍)은 직분이 아니다. 군자는好事를 삼가라.’ 하였다. 공이 말하기를, ‘사람마다 각자의 마음이 있다. 일을 논했다가 실패하여辱을 받는 것이 영광스러운 것보다는, 침묵하다가耻를 끼는 것이 더 깊지 않겠는가.’ 하였다. 이에 하급관을 거느리고 간쟁 소찰을 올려 극간(極諫)한 자가 한두 사람이 아니었으나, 상관(上官)은 끝내 서명하지 않았다. 물론(物論)이 이를 비讥嘲笑하였는데, 소찰을 올릴 때마다 임금이 말하기를, ‘계전의 소찰 또 왔구나.’ 하시어 마침내 대용할 뜻이 있으셨다. 이에 곧 승지(承旨)에 발탁되었다.
시이계전재집현전여욕봉장언사동열거상자매저지왈자유희론사자종수화황쿠아시종강론덕의계옥보도이차지간쟁비직야군물호사공왈인가족심론사지패지영불여함묵지치지심야수출하료항소극간자비일이상관종불명서물론기지매진봉장상왈계전지소우래의야수유대용지의순탁리계전승지
이계전이 집현전 재직 중 여러 차례 간쟁 소찰을 올려 국사를 논하려 했으나 동료 관리들이 만류했다. 상급관들이 시종직의性質을 德義 논의와 왕 보좌로 한정하고 간쟁을 직분 밖의 일로 규정했으나, 이계전은 침묵의 수치보다 적극 발언의 실패가 낫다고反論하며 하급관들과 함께 소찰을 올렸다. 그러나 상관들은 서명을 거부했고,议论들이 이를 비讥嘲笑했지만, 임금은 오히려 이계전의 소찰이 올 때마다 ‘또 왔다’며注視하시어 결국 승지 직에 발탁하게 되었다. 이는直言納諫을 숭상하던 고려 충신形象과 왕의用人 판단을 보여주는记事이다.
時李季甸在集賢殿屢欲封章言事同列居上者每沮之曰自古喜論事者終受禍況我侍從講論德義啓沃輔導而已至於諫諍非職也君勿好事公曰人各有心論事之敗之榮不如含默之恥之深耶遂率下僚抗疏極諫者非一二而上官終不署名物論譏之每進封章上曰季甸之疏又來矣遂有大用之意尋擢承旨
B3B^41_002_0031kh2_je_a_vsu_B3B^41_002정사년(정조 19년, 1795년)에 임금이 명하여 공법을 전라도와 경상도에 시행하도록 하고, 또한 전제상세정정소를 설치하였다. 밭은 여섯 등급으로 나누고, 해마다의 작황은 아홉 등급으로 나누어 그에 따라 세액을 높이기나 낮추었으며, 결법을 다시 새로 정하였다.
정사십구년 상 명하여 공법을 전라 경상两道에 행하고 또 전제 상세정정소를 놓으니 전(田)은 육등으로 나누고 년(年)은 구등으로 나누어 그 세를 상하로 하고 결법을 다시 정한다
조선 정조 19년(1795년)에 시행된 주요 토지세制度改革 기사로, 공법을 전라도와 경상도에 시행하고 전제상세정정소를 두어 田 등급 6등과 作貢 등급 9등으로 구분하여 차등 과세하는 내용을 규정하고 있다. 이를 통해 결독 등 기존 결법의 문제점을 해결하려 했다.
丁巳十九年上命行貢法於全羅慶尙兩道又置田制詳定所田分六等年分九等以上下其稅更定結法
B3B^41_002_0033kh2_je_a_vsu_B3B^41_002때에 임금이 내린 교서에 이르길, ‘우리 나라는 과거로 선비를 뽑을 뿐 덕행(품행)을 선발하는 제도가 없다. 이는 한탄스러운 일이다. 만약 몸을 바르고 절의가 있는 자, 뜻을 굳세고 곧은直言을 할 수 있는 자, 또한 학식이 뛰어 나서 고을에서 소문이 난 자, 재주가 특별하여 사람들에게 신임을 받는 자가 있으면, 각 도의 관찰사가 찾아서 보고하라.’ 하고 으로 정하라.
시 상교왈 아국 이과거 취사 무덕행 선거 지법 시 가탄야 여유 지속 방정 유절의자 립심 강개 능 직언자 여부 사행 탁연 소문어향자 재예 특이 견신어인자 제도 관찰사 수방 이문 착위 영식
조선 임금이 과거제만으로는 덕행 있는 인물을 선발할 수 없다는 문제를 지적하며, 각 도 관찰사에게 몸가짐이 바르고 절의가 있는 자, 곧은 말을 할 수 있는 자, 학식이 뛰어 난 자, 재주가 특출한 자 등을 찾아 추천하도록 명한 칙령이다. 덕행 선출 제도의 부재를 시정하려는 취지.
時上敎曰我國以科擧取士無德行選擧之法是可歎也如有持身方正有節義者立心慷慨能直言者與夫士行卓然素聞於鄕者才藝特異見信於人者諸道觀察使搜訪以聞著爲令式
B3B^41_002_0035kh2_je_a_vsu_B3B^41_002기미년(세종 21년, 1439)에 나라 안팎의 사형수 가 모두 190명이었다. 임금(세종)이大臣들에게 말씀하셨다. “다투거나 장난치다殺한 경우에는 비록律에 따라 마땅히 死에 해당하지만, 본래 살인할 마음이 없는 것이다. 도둑을 세 번 범하고官司의 돈과 식량을 도둑한 경우 등은 이런 것들은 궁핍한 사람이 저지른 것으로, 처상황이 애처롭고 동정할 만하다. 나는 죽어마땅한 者들을 용서하려고 한다.”黃喜와申槪 등이 말했다. “바르고正당한 형벌로 죽이는 것이니, 한 사람을 형벌하여 억만 사람을 경계하게 하는 것입니다. 경솔하게刑을 늘리는 것은 오히려奸宄에게 은혜를 베풀고善類를 해치므로治理에 해로움이 있습니다. 바라건대 일률로律文을 따르소서.” 이에 따랐다.
기미이십일년시중외사츨범일백구십인상위대신왈여투구희살수율응당사본무살인지심절도삼범급도계관전량자류시궁소인소범정리과긍여욕대사황희신개등왈의형의살소이형일인이겁억만인경형괄유이혜간구해선류이유유해치지원일종률문종지
세종 21년国内外 사형수가 190명에 달하자, 세종은 싸우다 죽게 된 경우·세 번 도둑질·관아 돈훔침 등 본래 살인 뜻 없는 범죄와 궁핍한百姓의 범죄에 대해 대사特赦를 고려하였다. 그러나宰相 황희와申槪 등은 의형의살의 이치로 한 사람을 단속하여億만 인을 경계시키는 것이 경형으로姦宄를 돕고善類를 해치는 결과를 낳는다고 반박하고,律文에 따라 일률로 처형할 것을 건의하였다. 세종이 이를 받아들여律文대로 시행한 기록이다.
己未二十一年時中外死囚凡一百九十人上謂大臣曰如鬪毆戱殺雖律應當死本無殺人之心竊盜三犯及盜係官錢糧者類是窮人所犯情理可矜予欲貸死黃喜申槪等曰義刑義殺所以刑一人而懼億萬人輕刑適所以惠姦究害善類而有害治道願一從律文從之
B3B^41_002_0036kh2_je_a_vsu_B3B^41_002신유년 23년 초에 태조 시대에 야인들이 돌아와 복종하니 넓이가 천 리에 이르러 모두 왕래에 편입되었다. 태조가 추장들에게 천호와 만호의 관직을授給하고 이두란으로 하여금招安하게 하였다. 임금이 상계축년에 이르러 야인들이 반란을 일으키자, 최윤덕을 보내 그 지역을 모두平定하였다. 이때에 이르러茂昌·間延·虞芮·慈城 네 군을 두었으니, 토지가肥沃하고耕種에 적합하며人蔘과良馬를산출한다. 네 군은江界의 서북쪽에 있으며 오랑캐의要衝에 해당하며 본래 야인들의 지역이었다.
신유 이십삼년초 태조시 야인 귀복 연모천리 진입 반적 태조 수 추장등 천호만호之 직 사 이두란 초안지 급 상계축 야인 경화 천 최윤덕 진복 그 지 지시 치茂昌間延虞芮慈城 사군 토지옥요 의경종 산인삼양마 군 재강계서북 당로요충 본 야인之地야
조선 태조 시기 북쪽 오랑캐(야인)의 귀순과 반란, 그리고 다시平定한 후 함경도 지역에 四郡을 설치한 사목을記한 기사이다. 四郡(茂昌·間延·虞芮·慈城)은 모두江界 서북쪽 요冲에 놓였으며,土地가肥沃하고人蔘·良馬 등의 특산물산출지로 전략적 요충지였다. 이 지역이 원래 야인의 영역이었음을明示하고 있다.
辛酉二十三年初太祖時野人歸服延袤千里盡入版籍太祖授酋長等千戶萬戶之職使李豆蘭招安之及上癸丑野人梗化遣崔潤德盡服其地至是置茂昌間延虞芮慈城四郡土地沃饒宜耕種産人蔘良馬郡在江界西北當虜要衝本野人之地也
B3B^41_002_0037kh2_je_a_vsu_B3B^41_002임술년(1442) 스물네해, 과업을 준비하는 유생들이 오로지 편려문(운문)에만 힘쓰고 경전을 읽지 않았다. 그때 세자(王世子)가 친히 강단에 앉아 문답하시니, 한 유생이 『서경』의 ‘서상(書傷)’의 ‘서(䀌)’를 解說하길 ‘진(盡)’이라고 하니, 한 유생이 『시경』의 ‘전시(殿屎)’의 ‘시(屎)’를 解說하길 ‘미(尾)’라고 하니, 한 유생이 『예기』의 ‘전궁(襢弓)’을 ‘전목(襢木)의 궁(弓)’이라고 하니, 한 유생이 『춘추』의 ‘정돌(鄭突)’을 ‘돌란(突然)’이라고 하니, 한때 모두 웃음이 퍼졌다. 강시(講試)의 법이 이때부터 시작되었다.
임술 이십사년 거업유생전사편려 불독경전 시세자친림강문 일생강서 서상지 서曰진 일생강시 전시지지曰미 일생강례 전궁위전목지궁 일생강춘추 정돌위 돌란 일시전소 강시지법시차
1442년, 과거 시험 준비 유생들이 실용散文보다 华美한 駢儷文에만 매달려 정경(五經)을 읽지 않는 문제가 심각했다. 이에 세자가 직접 시험을 보자, 유생들이 기본 한자 독음조차 서툴러 비웃음을 샀다. 이 사건이 계기가 되어 講試法이 공식 시행된 것으로 파악된다. 핵심 은病床: 유생들의 경전 이해 부족과 왕실의 시험 제도 도입 배경.
壬戌二十四年擧業儒生專事駢儷不讀經傳時世子親臨講問一生講書䀌傷之䀌曰盡一生講詩殿屎之屎曰尾一生講禮襢弓爲襢木之弓一生講春秋鄭突爲突然一時傳笑講試之法始此
B3B^41_002_0038kh2_je_a_vsu_B3B^41_002계해년에 이십오 번째 해에 일본에 사신을 보내는 서장을 임금에게 여러 번 올렸으나, 임금이 번번이 바뀌어 신숙주를 차출할 것을 정하고, 직접 불러 만나며 말씀하시길, ‘네가 병약하다는 소식을 들었으니 떠나갈 수 있겠느냐?’ 하였다. 신숙주가 대답하길, ‘신의 병은 이미 낫게 되었사오니 감히 사양하지 않겠습니다.’ 하였다. 신숙주가 일본에 도착하자 시를 구하려는 자들이 떼지어 모였으나, 才隽이 붓을 잡자마자 즉석에서 짓해 내니 모두 놀라 감탄하였다. 왕래하는데 모두 아홉 달이 걸렸으니, 이전의 통신사 파견 중에 이렇게 원만하고 신속한 것은 없었다. 이번 임무는 포로로 잡혀 있던 일본 남녀를 찾아 돌려보내는 것이었는데, 태풍이 크게 불어 배가 거의 전복될 뻔하였다. 배 안에 임산부가 있었으므로, 동행자들이 재앙을 막으려 그녀를 물에 던지려고 하였으나, 신숙주가 단호히 허락하지 않고 그녀를 보호하였다. 곧 바람이 멈추고 배는 무사히 출발하였다.
계해 이십오년 일본에 사신을 천하여 서장을 건네니, 再三(재삼) 임금이 바꾸어 신숙주를 차출할 것으로 의망하여 상이 引見(인견)하시며 말씀드리길, “네 병이 허약하다는 말을 들었으니 갈 수 있겠느냐?” 대답하길, “신의 병은 이미 나았사오니 감히 사양하지 아니하겠습니다.” 숙주가 일본에 이르러 시를 구하는 자들이 뭉쳐 모였으나, 才操筆으로 곧장 짓되, 대중이 모두 놀라 탄복하였다. 왕래가 모두 9개월이요, 此전(차이전)의 信使(신사)의 行(행)에는 이렇게 완전하고 빠르지 않은 것이 없었다. 이 行(행)은 물러온 彼虜(피노) 남녀를 세척하여 돌려보냈으니, 颶風(구풍)이 크게 일으켜 배가 거의 전복되었고, 배 안에 임산부가 있었는데, 대중이 물에 던져 재앙을 없앨 것을 원하였으나 숙주가 단호히 허락하지 아니하고 그를 엄호하니, 곧 바람이 멈추고 배가 行(행)하였다.
조선 태조 시기에 신숙주가 일본에 파견되어 통신사 임무를 성공적으로 완수한 기록이다. 신숙주는 아픈 몸에도 불구하고 임무를 사양하지 않았으며, 일본에서 문학적 재능을 발휘하여 시를 짓자 일본인들을 감탄시켰다. 특히 귀환길에 태풍을 만나 배가 전복될 위기에 처했으나, 신숙주가 임산부를 물에 던지려는 동료들의 청을 거부하고 보호함으로써 모두를 무사히 이끌었다. 이 사건은 조선 통신사의 신속하고 원만한 외교 성과와 신숙주의 인품 및 리더십을 보여준다.
癸亥二十五年遣使日本書狀再三帝易以申叔舟擬差上引見曰聞爾病羸可去耶對曰臣病良已安敢辭叔舟至日本求詩者坌集操筆立就衆皆歎服往返凡九朔前此信使之行未有若此之完且速也是行刷還彼虜男女颶風大作舟幾覆舟中有孕婦衆欲投水以欀災叔舟堅不可翼蔽之俄風定舟行
B3B^41_002_0040kh2_je_a_vsu_B3B^41_002을축(을소) 27년 임금이 병환이 있어, 이에 세자에게 일반 사무를 결정하게 명하고 아침 조참을 받게 하였다. 세자의 성품은 지극한 효道으로, 나라의 모든 중대한 사무를 처리하는 가운데에서도 반드시 친히 약을 맛보고 음식을 살피며, 밤늦도록 임금의 잠자리를 기다리며 물러가라는 명을 받지 않으면 감히 물러가지 않는다
을축 27년 상 위유, 이에 명하여 세자에게 서무參決시켰다. 조參受하고, 세자의 성품이 지극한 효道이며, 만기應酬 중에도 약을 맛보고 음식을 살피는 일을 반드시 친히 행하며, 밤중에도 재우기를 기다려 물러가라는 명이 없으면 물러가지 않는다
을축(을소) 27년 임금이 병환을 이유로 세자에게 왕실의 사무를 결정할 권한을 부여하고 조참에 참여시켰다. 세자는 지극한 효道을 바탕으로 임금의 시중을 들며, 약을 맛보고 음식을 살피는 일을 반드시 직접 행하고, 밤늦도록 임금의 잠자리를 기다렸다. 이것은 세자의 효성과 충성심을 보여주는 역사적 기록이다
乙丑二十七年上違豫乃命世子參決庶務受朝參世子性至孝萬機酬應之中嘗藥視膳必身親爲之夜分待寢不命之退不敢退
B3B^41_002_0041kh2_je_a_vsu_B3B^41_002처음 네 군은 모두 야인을 격퇴하여 새로 얻은 땅이었다. 그러므로 남쪽 백성 중 변경을 지키는 자들이 소략하여 그 땅을 지키기에 부족했으며,江北에 이주한 야인들이 점점 번성하여 올량하·홀라온 여러 부락이 특히 왕성하여 아침저녁으로 몰래 습격해 왔으나 수어之计策이 없었다. 이에 임금이 모창·려연·우예·자성 네 군을 폐지하여江界에归属시키고 그 백성들을 내지로 이주시켰다.
초 사군은皆是 구 야인 이 신득지지 고 남민지 실변자 식소 부족이 以守지기 야인지 이동재 강북자 점범 올량하홀라온 제부욱성 조석 절발 이 무 수어지책於是 상 폐 모창려연우예자성 사군 속 강계 일이 민於 내지
조선 초기 영토 경영의 일환으로 변경에 설치했던 四郡(모창·려연·우예·자성)을 폐지하고 주민을 내지로 이주시킨 사실을記錄한 기사이다. 四郡地區가 야인(여진계)的 습격에 시달리면서防守가 어려웠고, 특히 올량하·홀라온 부락의 침탈이 심해 四郡 운영이 비효과적이게 되자 왕이 행정구역改编을 단행하였다. 이는 조선前期 对后北方经营 전략의转变을 보여준다.
初四郡皆是驅野人而新得之地故南民之實邊者餙疏不足以守其地野人之移在江北者漸繁兀良哈忽刺溫諸部尤盛朝夕竊發而無守禦之策於是上廢茂昌閭延虞芮慈城四郡屬江界移其民於內地
B3B^41_002_0044kh2_je_a_vsu_B3B^41_002무진년 삼십년 삼월에 원손을 책임으로 왕세손에 임명하였다. 단종 임금이 일찍이 원손을 안고 궁전大殿 안을 걸으면서 박팽년 등에게 이르기를, 「과인이 죽은 뒤에는 여러 신하들이 마땅히 나의 세손을 지켜 보호해야 한다.」고 말하였다. 이때에 이르러 비로소 책임으로 왕세손에 임명하였다.
무진 삼십년 삼월, 원손을 책하여 왕세손을 삼았다. 단종이 일찍이 원손을 안고 전전 중을 걸으며 박팽년 등에게 이르기를, 「과인이 천추만세한 뒤에卿 등은 마땅히 나의 세손을 호호하라.」고 하였다. 이에 이르러 책하여 왕세손을 삼았다.
조선 단종 즉위기에 왕위 계승의 안정과 관련하여 원손(세제의 장자)을 왕세손으로 책립한 사실을 전한다. 단종이 원손을 안고 전전에서 거닐며 박팽년 등重臣에게 자신의 사후를 부탁하며 세손 보호를 당부하던 모습이 기록되었다. 이는 조선 초 왕위 계승 질서 확립과 왕실 내부의 불안정을 해소하려는 노력을 보여주는 역사적 사건이다.
戊辰三十年三月策元孫爲王世孫端宗上嘗抱元孫步殿中謂朴彭年等曰寡人千秋萬歲後卿等宜護予世孫至是策爲王世孫
B3B^41_002_0046kh2_je_a_vsu_B3B^41_002경오년 삼십이년 이월 초하루, 승하한 왕이 돌아가셨다. 하늘이 주신 본성으로 학문을 좋아하여 손에서 책을 놓지 않았고, 침묵을 좋아하며 말이 적었다. 화평하고 바른 용모가 있었고, 총명하고 지혜로우니 이는 모든 만물을 뛰어나게 하는 성인의 덕行이다. 관용하고 부드러우니 이는 백성을 받아들이고 모으며 대중을 기르는 덕행이다. 사물을 단독으로 처리하되 강하고 단단한 기운이 있었으니, 두려움과 경탄을 자아내었고, 바르고整하며 바른 경계가 있었으니, 경외와 존경을 불러일으켰다. 정묘한 이치를 깊이 연구하여 그精神이 들어가고, 문리률리의 구별이 엄정하였다. 매일 네경을 타고 일어나 앉아 옷을 단정히 하고, 종일日夜으로 부지런히 정사를 처리하였다. 이에 정사는 이루어지지 않은 것이 없었고, 사무는 다스려지지 않은 것이 없었다. 삼십 년 동안 관리들은 그 직분을 다하였고, 백성들은 그 업에 安住하였다. 朝野는 清明하고 사방은 태평스러웠다. 동방의 요순이라 칭하며, 秘記에 전해진다. 황리산에 거룩한 사람이 묻혀 있을 것이라는 전설이 있으니, 그것이 곧 영릉이다.
경오 삼십이년 이월 초승 상승희왕 천성호학 수불석권 침묐과언 유목목지용 총명예지 즉 수출물지성 관유온유 즉용민축중지제물독운 이발강강역지세 가위가상 이제장중정지정 의입신 이문리밀찰지별 매일 사고 기좌정의 종일 자자 어시 정무불거 사무부치 삼십년간 이칭기직 민안기업 조야청명 사방안여 호위동방요순 비기전상 황리지산 당유성인장지 즉영릉야
경오년(1530년) 음력 2월 초하루 승하한 왕의 능지글로, 왕의 충현한덕과 정치성과를 찬양하고 있다. 성격과 덕행, 일상 노력, 정치 성과 등을 호연지절 형식으로 상세히 서술하며, 동방 요순이라 불리며秘記에도 그 이름이 전한다고 강조한다. 궁극적으로 황리산(영릉)에 묻힌 성인을 가리키며 왕의 정체와 위상을 드러낸다.
庚午三十二年二月上昇遐王天性好學手不釋卷沈默寡言有穆穆之容聦明睿智則首出庶物之聖寬裕溫柔則容民蓄衆之德制物獨運而有發强剛毅之勢可畏可象而有齊莊中正之敬精義入神而有文理密察之別每日四鼓起坐整衣終日孜孜於是政無不擧事無不治三十年間吏稱其職民安其業朝野淸明四方晏如號爲東方堯舜秘記相傳黃驪之山當有聖人葬之卽英陵也
B3B^41_002_0047kh2_je_a_vsu_B3B^41_002문종(文宗) 공순(恭順) 흠명(欽明) 인숙(仁肅) 광문(光文) 성효(聖孝) 대왕의 이름은 광(珦)이고, 자(字)는 호지(輝之)이다. 세종(世宗)의 장남이고, 소헌왕후(昭憲王后)의 아들이다. 영락(永樂) 갑오년 십월 삼일 계유(癸酉)에 태어나 한양(漢陽)의 사저에서 탄생하였다. 재위 이년, 경태(景泰) 임신년 오월 십사일에 사망하시어 현릉(顯陵)에 장사 지냈다.(주: 경기도 양주) 왕비 인효순혜현덕왕후(仁孝順惠顯德王后) 권씨(權氏)는 영돈녕부사(領敦寧府事) 화산부원군(花山府院君) 권전(權專)의 딸이다. 처음 봉호를 양원(良媛)에 至恩싶다가, 휘빈(徽嬪) 金氏(호군 오문의 딸)를 추존 왕후로 삼았다. 또한 순빈(純嬪) 奉氏(종부서 소윤)의 딸도 폐위되었다. 다시 세자빈(世子嬪)을 책봉하였으나, 신유년 칠월 이십사일에 사망하시어 추존 왕후로 삼았다. 처음에는 소릉(昭陵, 안산)에 장사 지냈다가 현릉으로 옮겼다.
문종 공순흠명인숙광문성효대왕휘珦자휘지 세종 장자 소헌왕후 영락갑오십월삼일계유탄강 于漢陽 사저 재위2년 경태임신오월십사일혜 장현릉[주:양주] 비인효순혜현덕왕후권씨 영돈녕부사 화산부원군 권전 여자 초봉 양원휘빈 금씨[주:호군오문녀] 폐 순빈 봉씨[주:종簿 소윤礪녀] 또 폐 수책봉 세자빈 신유칠월이십사일혜 추존 왕후 초장 소릉[주:안산] 천현릉
조선 제7대 임금 문종(광)의 가문, 탄생, 재위기간, 사망 및 능묘 위치를 수록한 기사이다. 문종은 세종과 소헌왕후의 장남으로 1414년 한양에서 태어나 2년간 재위한 뒤 1451년 사망하였다. 명에 대한 존호를 갖추게 갖추어 표기하였으며, 왕비와 후궁의 폐위·추존 과정과 능묘迁徙 사연을 함게 수록하고 있다.
文宗恭順欽明仁肅光文聖孝大王諱珦字輝之世宗長子昭憲王后以永樂甲午十月三日癸酉誕降于漢陽私邸在位二年景泰壬申五月十四日薨葬顯陵[주:楊州]
妃仁孝順惠顯德王后權氏領敦寧府事花山府院君專女初封良媛徽嬪金氏[주:護軍五文女]廢純嬪奉氏[주:宗簿小尹礪女]又廢遂冊封世子嬪辛酉七月二十四日薨追尊王后初葬昭陵[주:安山]遷顯陵
B3B^41_002_0048kh2_je_a_vsu_B3B^41_002경오년 2월에 임금이 관 앞에서 즉위하였다. 슬픔을 삼키지 못하여 옷깃과 신체가 다 젖었고, 좌우의 신하들은 감히 임금을 올려다보지 못했다. 임금은 상사 중에 성체(몸)가 편안하지 않아 걱정이 지나쳤으며, 누군가가 조카를 권하여 정사를 보시지 않겠느냐고 아뢰다. 임금이 대답하였다. “임금이 향락에 빠지면 비록 천 년을 끌어다가도 부족합니다. 그렇지 않다면 단 일 년이라도 충분합니다. 반드시 근심하고 부지런히 해야 하며, 스스로安逸해서는 안 됩니다.”
경오이월 상즉위우구전 비흡不自勝衫神盡濕 좌우막감앙시 상재량암후 성체미녕而过於憂勤 유청일간시사자 답일 인군탐락쇤인치지천세이부족 불연일년역족의 필수우근 불가자일
조선 임금이 아버지의 상 중 관 앞에서 즉위한 후, 큰 슬픔을 그리워하여 옷깃이 다 젖었다. 신하들이 걱정하여 정사 보기를 권고하자, 임금은 향락을 멀리하고 항상 근심과 부지런함으로 나라를 다스려야 한다는 자신의 신념을 밝혔다. 즉, 탐安逸을 경계하고忧勤을 강조한 내용이다.
庚午二月上卽位于柩前悲泣不自勝衫神盡濕左右莫敢仰視上在諒闇後聖體靡寧而過於憂勤有請間日視事者答曰人君耽樂雖引之千歲而不足不然一年亦足矣必湏憂勤不可自逸
B3B^41_002_0050kh2_je_a_vsu_B3B^41_002임금이 반복하여 칙음을 내려 간언을 구하시되, 오히려 말씀드리는 길이 아직 넓지 않다 하여 이에 조신 중 육품 이상은 모두 윤대하도록 허락하시고, 비록 작은 신하라 하더라도 반드시 화颜하고温한 말로 받들어 들으며 그로 하여금 말을 다하게 하였다.
상려하지어 말구언 유이 언로미관 내대 만조신 육품 이상 개허 윤대 수소신 필화안온어 허화청수 사지진언
임금이 여러 차례直言을 구하면서도 아뢱의 길이 좁다고 느끼자, 육품 이상 벼슬아치 모두에게 윤대(순번制로 아뢱하는 제도)를 허락하였다. 특히 하급 신하에게도 태도를温하게 하고 겸손히 들어 그들이 말을 꺼내지 못하도록 하지 않은 정책을 보여준다. 간언 수단을 넓히고官民 소통을 활성화하려는 노력이 담긴 기사이다.
上屢下旨求言猶以言路未廣乃命朝臣六品以上皆許輪對雖小臣必和顔溫語虛懷聽受使之盡言
B3B^41_002_0051kh2_je_a_vsu_B3B^41_002신미년(원년)에 임금이 직접 진법(陣法)을 지었다. 분수(분열)와 형(형태)과 명칭이 있었으니, 결진(集陣)과 독진(獨陣)과 합진(合陣)과 연진(連陣)이 그것이며, 군사 명령·장기·표식, 대열(大閱)의 예(儀) 9편, 용기와 겁약(怯懦)의 구별, 승리와 패배의 형세, 스물여덟 가지 변화를 두어 군사들에게 가르쳤다. 황수신과 기대를 삼군(三軍)의 진무(鎭撫)로 삼고, 직접 무기(武)와 기(旗)와 부적을 시행하였다. 군사들의 기개가 단번에 달라졌다. 임금이 매우 기뻐하여 수신에게 마廐의 말을 한 필을 하사하였다.
신미 원년 상 친제 진법 유 분수 형명 결진 독진 합진 연진 군령 장표 대열의 구편 용겁 승패지勢 이십팔변 이어로사졸 이 황수신 기대위 삼군 진무 친행 관무 정기시사졸 재랑 단변 상 심희 사수신 교마 일필
조선 태조가 신미년(1395년)에 직접 군사 진법을 编纂하여 군사 편성과 전투 변화를 체계화하고, 핵심 장교 황수신과 기대에게 삼군 진무 직임을 부여하여 실무에 반영케 한 후 직접 검열한 결과를 기록한 기사이다. 군사 훈련 성과가 곧바로 드러나 수신에게 말을 하사한 것으로 보아 진법 시행이 성공적이었다는 점을 보여준다.
辛未元年上親製陣法有分數形名結陣獨陣合陣連陣軍令章標大閱儀九篇勇怯勝敗之勢二十八變以敎士卒以黃守身喜子爲三軍鎭撫親行關武旌㫋士卒精彩頓變上甚喜賜守身廐馬一匹
B3B^41_002_0055kh2_je_a_vsu_B3B^41_002임금님은 학교가 풍속교화의 근원으로서 관계가 매우 중대한 사유로, 관직을 겸임하는大小管理들의 유신들에게 명하여 돌아가며 성균관에 나아가 매일 학생들과 학술을 강론하게 하시고, 학생들에게 술과 음식을 하사하시며, 또한 성균관과 사부학당의 노비를 늘려 주셨다.
상으로 학교 풍화지의 원천이 관계하는 바가 매우 중하니 직전관합大小的 유신으로 하여금 돌아가며 성균관에 이르러 날마다諸生과 강론하며諸生에게 술과 음식을 내리시며 또 성균 및 사부학당 노비를 증급하시다
국왕이 교육의 중요성을 인식하여, 관직을 겸임하는大小관리들의 유신을轮流으로 성균관에 보내 학생들과 학술 강론을 하게 하고 술과 음식을 하사하며, 성균관과 사부학堂의奴婢를 추가 배정하여 교육 환경을 확충한 취지를记录的 내용이다.
上以學校風化之源所係甚重命職兼館閣大小儒臣輪詣成均館日與諸生講論賜諸生酒食又增給成均及四部學堂奴婢
B3B^41_002_0056kh2_je_a_vsu_B3B^41_002임금은 우愛가 매우 깊어 영영(永膺堂상)에게世宗이 특히 총애하고 돌봐주는 것이 지극하여 사계절 옷은 모두 상의원에 명하여 만들어 공급하게 하였으니, 그 은혜와 비호는 세상에 유례가 없었다. 세종은 한때 내탕의 보물을 모두 영영에게 내리려 하였으나, 이루지 못하고 승하하였다. 임금이 즉위하자 내탕을 기울여 그에게 내렸다. 이에 왕실에 세습되던 보물들이 모두 영영에게 돌아갔다.
상 우애 심독 이 영영 세종 소 종애 부퇵 유지 사시 의복 개영상의원 제급 은비 절외 세종 당욕 진 이내 내토 진보 차지 미과 이 승 상 즉위 경토 차지 어시 어부 세전자지 보 진귀 영영
조선 세종과 그 뒤 즉위한 임금이永膺堂상에게 각별한 총애를 베풀어 사계절 옷은 물론 왕실 보물까지 내린 기록이다. 세종이 생전에 내리려던 보물을 후임 임금이 대신 내려주었다는 내용으로,永膺堂상이 왕실에서 어떤 특수한 위상을 가졌는지 보여준다.
上友愛甚篤以永膺世宗所鍾愛撫恤尤至四時衣服皆令尙衣院製給恩庇絶異世宗嘗欲盡以內帑珍寶賜之未果而薨上卽位傾帑賜之於是御府世傳之寶盡歸永膺
B3B^41_002_0057kh2_je_a_vsu_B3B^41_00211월에 임금이 전교를 내렸다. 이러니라, 我国가 혁명을 일으킨 초기에 왕씨를 예전처럼 대우하지 않은 것은 바로 그때의谋臣이 한 짓으로,太祖의 본의가 아니었다.太祖는 항상 이 일로 괴로워하였고,太宗도 매양此事를太祖의 본의가 아니라고 말하며 무엇이든 가슴에 사무쳤다.先考(태조)는 이를 슬퍼하여 잊지 못하시며, 늘其后를 세우기를 원하였으나 미처 이루지 못하셨다. 왕씨 오백 년의 대통祭祀가 그主宰가 없는 것은 어찌祖宗의 본의이겠는가. 내가否德을 입어伟大的基업을 떠맡았으니, 다만先志를 이어받았을 뿐이다. 아직 正氏의 뒤가 민간에 숨어疑懼하여 나오지 않는 것을 근심한다.中外 관리에게 명하여 나의 뜻을 분포하고, 마음을 다하여 수방하게 하여 왕씨의祭祀가 영원히 의지할 곳이 있게 하고, 내가 列聖의 아름다운 뜻成하기를 바라노라. 이에 고려顯宗의 먼 후손을 공주에서 찾아내고, 이름을 순례라 하고, 부사로 삼아 제사를 받들게 하였다. 토지와 종을 하사하고, 교관을 두어 왕씨 문하를 가르치게 하였다. 그 전殿을崇義라 이름하고,、民에게功이 있는 명신如裴玄慶,姜邯贊 등을 뽑아配享하였다.
십일월 상교왈: 아조 혁명지초 대왕씨 불고약자 내기시谋臣 所위비 태조의也太祖 상인의시 감회 태종 매언此事비 태조의 미상 불통한 於심 아황적 赤悼此불치 상欲求립其后위급언 부이왕씨 오백년지祚祀 무기주，岂祖宗지본의耶 여이 부덕 소승 부기 율우선지시承尙려정씨지후 은재민간 의거불출 기令중외 管理 명포여의 석심수방 사왕씨지祀 영유소의 성리열성지미의 여다려 고려현종 원예於公주 뇌명순례 위부사로시祀 뇌전토장获 치교관 교왕씨子弟 명기전일 숭의 척명신유功德於민자 여배현경 강한찬등 배향
조선 왕조 개국 초기에 고려 왕씨의 대우가 부당했던 것은谋臣의 짓이요太祖의 본의가 아니었으며,太祖·太宗·先考가 이를 늘 근심하고 후손을 세우길 원했으나 이루지 못한 점을 인용하여, 현왕이 그 뜻을 이어 고려 왕씨 후손을 적극 수발하고 있음을 천명한다. 公州에서 고려顯宗의 먼 후손을 발견, 순례라 이름하고 부사로 삼아 제사를 담당하게 하며, 田土·藏獲을 하사하고, 敎官을 두어 왕씨 문하를 가르치게 하였다. 전을崇義라 칭하고, 고려 명신을配享함으로써 고려 왕씨의祭祀를 영속시키려는 정책의 구체적 실천을 기술한다.
十一月上敎曰我朝革命之初待王氏不古若者乃其時謀臣所爲非太祖意也太祖常以是疚懷太宗每言此事非太祖意未嘗不痛恨於心我皇考赤悼此不置常欲求立其後而未及焉夫以王氏五百年之祚祀無其主豈祖宗之本意耶予以否德叨承丕基抑惟先志是承尙慮正氏之後隱在民間疑懼不出其令中外官吏明布予意悉心搜訪使王氏之祀永有所依成我列聖之美意於是得麗朝顯宗遠裔於公州賜名循禮爲副使以奉祀賜田土藏獲置敎官敎王氏子弟名其殿曰崇義擇名臣有功德於民者如裴玄慶姜邯贊等配享
B3B^41_002_0061kh2_je_a_vsu_B3B^41_002단종 공익온문순정안장경순돈효대왕의 이름은 홍위이다. 문종의 장자요, 현덕왕후의 아들이었다. 정통 연간 신유년에 7월 23일 정사일에 태어났다. 임신년에 5월에 즉위하였고, 을해년에 윤6월에 세조에게 양위하여 공익온문상왕으로 추존되었다. 정축년에 6월 노산군으로 강등 봉작되었으며 바깥으로 쫓겨났다. 10월에 영월에서 승하하였다. 숙종 무인년에 왕위를 회복하여 장陵에 다시 묻었다. 영월의 비 인의덕단량제경제순왕후는 송씨로, 본관은礪산이고, 아버지는礪良府院君 추증，领敦寧府事礪良君玹壽의 딸이다. 정통 연간 경신년에 태어났고, 갑술년에 왕비로 책봉되었다. 을해년에 의덕왕대비로 추존되었다. 정축년에 부인으로 강등되었다. 중종 16년 신사년에 승하하였다. 숙종 무인년에 추존되어 사陵에 다시 묻혔다. 양주 출신이다.
단종 공익온문순정안장경순돈효대왕 휘 홍위, 문종 장자, 현덕왕후. 정통 신유년 7월 23일 정사일에 태어나다. 임신년 5월에 즉위하다. 을해년 윤6월에 세자에게 양위하고 공익온문상왕으로 추존하다. 정축년 6월 노산군으로 강봉되어 내쫒기다. 10월 영월에서 승하하다. 숙종 무인년에 추존하여 장陵에 다시 묻다. 영월 비 인의덕단량제경제순왕후는 송씨, 본관礪山, 아버지礪良府院君贈領敦寧府事礪良君玹壽의 딸. 정통 경신년에 태어나다. 갑술년에 왕비로 책봉되다. 을해년에 의덕왕대비로 추존되다. 정축년에 부인으로 강봉되다. 중종 16년 신사년에 승하하다. 숙종 무인년에 추존하여 사陵에 다시 묻다. 양주.
조선 단종의 생애를 요약한 기록이다. 문종과 현덕왕후 사이에서 태어난 장남으로 12세에 즉위했으나 1년여 후 세조에게 양위되었다. 이후 노산군으로 강등되어 유배되었고 17세에 영월에서 죽었다.死后 묘호와 시호는 추후 회복되었으며 양위 과정에서被迫이었다는史觀이 반영되어 있다.妃의 경우도 단종과 운명을 함께하여 부인으로 강등되었다가死后 추존되었다.
端宗恭懿溫文純定安莊景順敦孝大王諱弘暐文宗元子顯德王后以正統辛酉七月二十三日丁巳誕降壬申五月卽位乙亥閏六月禪位于世祖尊爲恭懿溫文上王丁丑六月降封魯山君遜于外十月昇遐于寧越肅宗戊寅追復位莊陵寧越
妃懿德端良齊敬定順王后宋氏籍礪山判敦寧府事礪良君贈領敦寧府事礪良府院君玹壽女正綂庚申誕降甲戌冊封王妃乙亥尊爲懿德王大妃丁丑降爲夫人中宗十六年辛巳昇遐肅宗戊寅追復位思陵楊州
B3B^41_002_0062kh2_je_a_vsu_B3B^41_002임신년 5월에 왕이 경정문에서 즉위하셨으니, 이때 나이가 열두 살이었다. 영의정 환숙, 좌의정 남지, 우의정 김종서 등은 왕의 명을 받아 어린 왕을 보필하시고, 집현전 학사 성삼문, 박팽년, 하위지, 신숙주, 이개, 유성원 등은 선왕의 부탁을 받아 左右에서 함께協力하였습니다.
임신년 5월 상이 경정문에서 즉위하시니, 이때 나이 12세. 영의정 환숙, 좌의정 남지, 우의정 김종서 등은 받들어 받으신 명을 받아 보좌하시고, 집현전 학사 성삼문, 박팽년, 하위지, 신숙주, 이개, 유성원 등은 선왕이 부탁하신 것을 받아 좌우에서協力하였습니다.
조선 시대 어린 왕이 열두 살에 즉위한 사실을 기록한 기사이다. 영의정 환숙, 좌의정 남지, 우의정 김종서 등 수상과 집현전 학사 성삼문 등 6인이 선왕의 명과 부탁을 받아 어린 왕을 좌우에서 보필하고 협력한 내용을 담고 있다. 이는文宗 퇴위 후 단종이 즉위한 1452년 5월의 일을 적은 것으로 보인다.
壬申五月上卽位于勤政門時年十二領議政皇肅仁左議政南智右議政金宗瑞等受願命輔佐集賢殿學士成三問朴彭年河緯地申叔舟李塏柳誠源等受先王付託左右協贊
B3B^41_002_0063kh2_je_a_vsu_B3B^41_002때때로 임금이 『시무사』를 강의하시며 팽년에게 물었다. ‘시무사란 무엇인가?’ 팽년이 대답하기를, ‘생각하는 바에 사함이 없다[무사]는 것이다. 이는 마음이 바른다는 뜻이다. 마음이 바르면 만물에 대해서도 모두 바른 것을 얻는다.’ 임금은 일찍이 팽년을 칭찬하기를, ‘학문이 정밀하고 연구가 깊으니, 경연에 항상 들어와 강讲解할 때마다 많이发明하였으니, 당상관으로 삼을 만하다.’ 이때에 이르러 부제학으로陞升시키니라.
시 상 강 시무사 문 팽년왈 시무사 하야也 대왈 소사 무사야 위 심정야 심정즉 어 사전 개得其정 상尝试称 팽년왈 학문 정연 매 진강 경연 다소 발명 가위 당상관야 지시 숭부제학
조선 임금이 『시무사』의 의미에 대해 박팽년을 질문한 기사로, 박팽년이 ‘생각에 사함이 없음이 곧 마음이 바름이며, 마음이 바르면 만물이 올바르게 된다’고 대답하였다. 임금은 박팽년의 학문적 깊이와 경연에서의发明력을 칭찬하며, 결국 그를 부제학으로 승진시켰다.
時上講思無邪問彭年曰思無邪何也對曰所思無邪也謂心正也心正則於事物皆得其正上嘗稱彭年曰學問精硏每進講經筵多所發明可爲堂上官也至是陞副提學
B3B^41_002_0065kh2_je_a_vsu_B3B^41_002겨울 열 달에 사신을 보내어 하사한 制誥에 감사의 뜻을 표하라는 것을 의논하였다. 늦게 수양대군이 스스로 가고 싶다고 하니, 임금이 말없이 있다가 이내 부마를 보내겠다는 의견을 내렸다. 대신들과 논의한 결과 불가하다고 하였으므로 그만두었다. 권람이 비밀히 대군에게 고하여 말하기를, ‘큰일이 빠질까 두렵습니다.’ 대군이 말하기를, ‘안평은 나의 적수가 아니요, 인종瑞는 또 호걸의 인재가 아닙니다. 더구나 황보석(인종의 아들)과 김승규(종서의 아들)를 거느리고 가면, 저들이 감히 움직이지 못할 것입니다.’ 이에 이、工曹判書 李思哲을 부로 삼고, 集賢校理 申叔舟를 종사로 삼았다. 이듬해 이월, 수양대군이 명나라에서 돌아왔다. 수행했던 관리들이 모두 은전을 입어 가자되었다. 台諫에서 논하여 잡아留情하지 않았다.
동십월의기지사사급고만수양대군욕자왕상묵연어이욕여부마차송군기의위부과이지권람밀고대군왈공대사거의대군왈안평비오적수인종서의우비호걸지재솔황포석금승규이행칙피부동위수이공조판서이사철위부집현교리신숙주위종사역년이월대군환자중조종관개추은가자대첨론집지
수양대군이 명나라 사신 파견에 스스로가고 싶어하자 임금이 말없이 있다가 부마를 보내겠다고 했다. 대신들의 반대로 좌절되자, 권람이 비밀리에 수양대군에게 큰일이 빠질까 우려를 전했다. 수양대군은 안평군과 인종瑞를 능가할 수 있으며, 황보석과 김승규를 거느리면 적이 감히 움직이지 못할 것이라고 자신하게 말했다. 이어 工曹判書 李思哲을 부로, 申叔舟를 종사로 삼아 명나라에 다녀왔다. 이듬해 돌아왔을 때 수행 관리는 모두 가자되었으나, 台諫에서 이를 논박하며 남겨두지 않았다.
冬十月議遣使謝賜誥晩首陽大君欲自往上默然俄而欲以駙馬差送群議以爲不可而止權擥密告大君曰恐大事去矣大君曰安平非吾敵手仁宗瑞又非豪傑之才且率皇甫錫[주:仁之子]金承珪[주:宗瑞之子]以行則彼不敢動矣遂以工曹判書李思哲爲副集賢校理申叔舟爲從事翌年二月大君還自中朝從官皆推恩加資臺諫論執之
B3B^41_002_0066kh2_je_a_vsu_B3B^41_002계유년 1년 정월, 대사헌 기처가 상서를 올려 시사를 통렬히 논했다. 첫째로, 대신을 폐지하고 정부를 겸임하게 하여 대신을 존중하고 조정의 임무를 전담하게 할 것을 청했다. 둘째로, 창덕궁 수리 낭청을 폐지할 것을 청했다. 셋째로, 내의 김순의와 최잽, 변한산이 선왕의 시중을 들 때 부주谨한 죄를 다스릴 것을 청했다. 명을 내려 정부에 의논하게 하니, 영상皇甫仁 등은 조상님 시대에 모두 대신이 정부를 겸임한 것이라고 여겨 기처의 의견을 따르지 않았다. 다만 순의 등의 이름을 내의 명부에서만 제명했다. 얼마 후 기처는 연안 부사로 나갔고, 이어 제주 목사로 옮겼다.
계유元年정월대사헌기처상서극론시사기일청폐대신겸령정부이존대신이전조계지임기일청폐창덕궁수리낭청기일청치내의김순의최잽변한산선왕서질불근지죄명하정부읽지영상皇甫仁등이위조종조대개大臣兼領不종처의只除循義등명 於內醫未幾처출위연안부사우이천제주목사
조선 조정에서 대사헌 기처가 정월에 상서를 올려 세 가지 시정건을 제안했다. 첫째는大臣兼領制度의 문제점을 지적하며改革을 청했고, 둘째는 창덕궁 수리 낭청의 폐지를, 셋째는 선왕 시중 시술 때 부주의했던 내의관들의 처벌을 청했다. 영상皇甫仁 등重臣들은 조상 시대 제도라며 기처의 의견 대부분을 기각했고, 다만 관련자들을 명부에서만 삭제하는 수준에 그쳤다. 기처는 결국 중앙에서 축출되어 연안 부사, 이어 제주 목사로左遷되었다. 이는敢于直言한 관료를 회색빛 제도 운영이打压하는 조선 관료사회의一面을 보여준다.
癸酉元年正月大司憲奇處上書極論時事其一請罷大臣兼領政府以尊大臣以專提調之任其一請罷昌德宮修理郞廳其一請治內醫金循義崔浥邊漢山先王侍疾不謹之罪命下政府議之領相皇甫仁等以爲祖宗朝皆以大臣兼領不從處議只除循義等名於內醫未幾處出爲延安府使又移濟州牧使
B3B^41_002_0070kh2_je_a_vsu_B3B^41_002정분을 낙안에 유배하고, 지정을 영암에 유배하고, 조수량을 고성에 유배하고, 이석정을 연일에 유배하고, 안완경을 양산에 유배하고, 유중문을 거제에 안치하였다. 이내 죽음을赐하라는 명을 내려 사람을 보내 이현로를 죽이고 그 연좌 관계자까지 함께 몰수하였다.
찬정분어낙안 지도정어영암 조수량어고성 이석정어연일 안완경어양산 안치유중문어거제심사사 유도인살 이현로병적몰연좌
조선 시대 유배와 처벌 기록으로, 다섯 명을 각 지역에 유배安置하고, 이현로에게는 직접 죽음을 명령하여 암살한 뒤 그의 가산몰수와 연좌제까지 시행한 처벌 과정이다. ‘安置’은 유배와는 다른 거소 허용 형태의 안치이고, ‘賜死’는 직접 죽이라는 명을 내린 후 사약을 보내는 방식이다.
竄鄭苯于樂安地淨于靈巖趙遂良于固城李石貞于延日安完慶于梁山安置柳仲門于巨濟尋賜死遣人殺李賢老幷籍沒緣坐
B3B^41_002_0072kh2_je_a_vsu_B3B^41_002좌의정 정인지 등이 백관을 이끌고 고하여 아뢰기를 “전하께서는 이미 그를 인견하도록 허락하셨으니, 신 등은 다시 영의 죄를 물어 급히 판결하여야 할 것입니다.” 하였다. 전교하기를 “그러하면 청을 받아들이겠다.” 하시었다. 신축년에 금부진抚 이백순을 보내어 영에게 자살을 명하고, 유직을 진도로 귀양 보냈다. 영은 성宁君의 양아들로서, 성宁君의 부인 成씨와 간음한 죄가 불의 죄목에 추가된 자이다.
좌의정 정인지등 솔 백관켜 곡일가 전하께서는 이미 인견을 허락하셨으니 신 등은 다시 영의 죄를 아뢉나니 빨리 판결하여야 합니다 전교하기를 그러하면 청을 따르겠다 하시니 신축년에 금부진무 이백순을 보내어 영에게 자살을 명하고 유직을 진도로 귀양 보냈다 영은 성宁君의 양아들로서 성宁君 부인 成씨와 간음한 죄가 불의 죄목에 추가된 자이다
조선 세조 3년(1457) 신축, 좌의정 정인지와 백관이 일안평대군 영의 죄를 다시 청하였다. 세조가 이를 받아들여 금부진抚 이백순으로 하여금 영에게 자살을 명하게 하고, 아들 유직은 진도로 귀양 보냈다. 영은 성宁君의 양아들이었으며, 성宁君의 부인 成씨와 간음한 죄목이 역모 혐의에 추가되었다. 이는 세조의 권력 강화 과정에서의 숙정 사업으로 해석된다.
左議政鄭麟趾等率百官啓曰上已許引見臣等更請瑢之罪宜速斷之傳曰然則勉從所請辛丑遣禁府鎭撫李伯淳賜瑢死徒友直于珍島瑢誠寧君養子也以烝於誠寧夫人成氏添於不軌罪目中
B3B^41_002_0077kh2_je_a_vsu_B3B^41_002제후(후비 책봉)를 지낸 뒤 대군이 또 상중 납피(납씨)는 이미 복상하지 않는 것과 다름이 아니므로, 상제를 마치면 즉시 평상복으로 돌아가는 것이 가능하다고 여겼다. 예조 삼의 어효첨이 항의하기를, 납피는 비록 종사(宗社)를 위한다는 불가피한 사정이 있어 행하는 것이지만, 단수(短喪)는 무슨 불가피한 사정이 있어서 억지로 행하겠느냐고 하였다. 그 논변은 조금도 굽히지 않았으나, 결국 채택되지 않았다.
책비후 대군우 이하위 상중납비 이미 불복상 탈상즉길가야 예조삼의 어효첨 항의왈 납비 수이 종사부득이 이행지 단수 유하 부득이 이강위지호 조변 부소절궐 경불견용
조선 시대 제후(후비 책봉) 후 대군이 상중에 측실을 맞이하는 것이 이미 복상하지 않는 것과 다르지 않다고 주장하며 탈상(즉석에서 상제를 마치고 평상복으로 돌아감)을 허용하자, 예조 삼의 어효첨이 납피는 종사를 위한 불가피한 행위지만 단수는 불가피한 사정이 없어 억지로 할 수 없다고 강하게 반발하였다. 어효첨의 주장은 끝까지 굽히지 않았으나 받아들여지지 않았다. 상례와 왕실 내，结婚 관련 의례의 충돌을 보여주는 기사이다.
冊妃後大君又以爲喪中納妃已是不服喪脫喪卽吉可也禮曹參議魚孝瞻抗議曰納妃雖以宗社不得已而行之短喪有何不得已而强爲之乎條辨不少屈竟不見用
B3B^41_002_0079kh2_je_a_vsu_B3B^41_002이때 수양대군이 아뢼서 문관과 무관에게 단령에 가슴등 장식을 하는 제도를 쓰도록 하였다. 그 직품의 높고 낮음에 따라 용·호·구름·학의 모양을 색실로 수놓아 가슴과 등에 붙이는데, 모두 명나라 황조의 의장 규정을 처음 그대로 따랐으며, 임금이 명령하여 시행하였다.
시 수양대군 계청 문무백관 용 단영 흥벽지제 수기 직품 고하 조 용호 운학지상 수이 채사 첩부 흥배 개 황조 의장 최저야 상명 행지
조선의文武百官服制에 관한 기사이다. 수양대군이 문무백관의 단령에 가슴등 장식을 도입할 것을 건의하였고, 직품에 따라 용·호·구름·학 문양을 색실 자수로 가슴등에 부착하도록 하였다. 이 제도가 명나라 황조의 의장 규정을 처음 그대로 시행한 것임을 밝히고 있다.
時首陽大君啓請文武百官用團領胸褙之制隨其職品高下造龍虎雲鶴之狀繡以綵絲貼付胸背皆皇朝衣章也上命行之
B3B^41_002_0082kh2_je_a_vsu_B3B^41_0023월, 임금이 중전과 함께 상연수양대군 저택을 방문하여 연회를 베푸셨다. 임금은诸位 대군과大臣을 서청에서 환대하고, 중전은诸位 공주와奉保夫人,尙宮,命婦들을 익랑에서 환대하셨다. 연회가 끝난 후 대군에게 옷 한 벌, 표리 다섯 벌, 화은 이 정, 안장·마구를 갖춘 말 한 필을 내려주셨다.
삼월 상 및 중전 여섯양대군저 설연 상여 제대군대신 연어서청 중전여 제공주 봉보부인 상궁명부 연어 익랑 사대군 의일습 표리 오태 화은 이정 안구마 일필
3월 임금이 중전과 함께 상연수양대군 저택을 방문, 대군·大臣과 공주·命婦 등 신하들의 등급에 따라 서청과 익랑으로 나누어 연회를 베풀고, 사직 이후 대군에게 의복과 은화, 말을 하사한 기사이다. 왕과 왕비의 합동 시종임을 보여주는 격식 있는 행사이다.
三月上及中殿如首陽大君邸設宴上與諸大君大臣宴于西廳中殿與諸公主奉保夫人尙宮命婦宴于翼廊賜大君衣一襲表裏五套花銀二錠鞍具馬一疋
B3B^41_002_0084kh2_je_a_vsu_B3B^41_002예조판서 금하와 형조참판 우효감을 인하여皇朝에 사위(辭位)를 고하는秦章을 전달한다.秦章의 대략 내용은 이러하다. 신은 어릴 때부터 병을 얻었으며, 신의 아버지 선왕 공순왕이 승하한 뒤, 신은 열두 살에 동지 벼슬을 계승하였습니다. 그 직위에 있을 때, 일관들이 간악하게 반역을 꾀하여 화근이 닥쳐오자, 숙부인 배신 수양대신 모某가 신에게急馳而来하여 알리자 곧 平定하였습니다. 그러나 신이 나약하고 힘이 없어 국가를 안정시킬 수 없을 지경에 이르렀습니다. 수양대신 모某는 선왕의母弟로서功과 德을 갖추어 반드시民望에 부합합니다. 이미 권한을 위임받아 군사·국사를处理하고 있으니, 삼가 바라건대 성상의 明鑑이 깊이 살피사 특히 명확한 命令을 내려주시기 바랍니다.
금하 예조판서와 형조참판 우효감을 인하여 황조(皇朝)에 사위(辭位)를 고하는秦章의 요지를 전달한다. 바라건대, 신은 어려서 병을 얻었고, 신의 아버지 선왕 공순왕(恭順王)이 승하하시매, 신은 열두 살에 동지(同知)를 승계하여袭職하였습니다. 그 직위에 있올 적에 일관들이 간악하게 반역을 꾀하여 화근이 닥쳐왔다가, 숙부 배신인 수양대신 모某人이 신에게 달려와告하자 곧 平定하였습니다. 그러나 신이 나약하고 힘이 없음으로 인하여 국가를 안정시킬 수 없을 지경이니, 수양대신 모某人은 선왕의 어머니의 아우로서功이 있고 덕이 있어, 반드시 민심에 부합합니다. 이미 권한을 위임받아 군사·국사를 处理하고 있으니, 삼가 바라건대, 성상의 明鑑이 깊이 살피사, 特히 명확한 말씀을 내려주시기 바랍니다.
조선 왕이 황조(중국)에 보낸 사위秦章이다. 어린 나이에 병을 얻어 即位하였으나,臣下의 반란이 발생하는 등 국가를 안정시키기 어려운 상황에 처하자, 선왕의母弟인 수양대신에게 군사·국사를 위임한 사실을 알리고, 나아가 位 자체를 사퇴할 것을 요청하는 내용이다. 어린 왕의 나약함과无奈, 그리고功美德備한 수양대신에 대한 신뢰를 천명하면서 황조의 인정과 명을 구하는秦章이다.皇朝에秦章을 보낸 것은 황조의 체계 안에서 正統性을 확인받기 위한 절차로 보인다.
遣禮曹判書金河刑曹參判禹孝岡如皇朝辭位奏略曰臣自童稚得疾臣父先臣恭順王薨逝臣年十二承襲同知攸爲姦臣謀逆禍機將迫叔父陪臣首陽大臣某奔告於臣旋卽戡定然臣孱弱難以鎭定社稷大臣某卽先臣母弟有功有德允符輿望已令權襲軍國句當伏望聖鑑洞察特降明允
B3B^41_002_0085kh2_je_a_vsu_B3B^41_002가을 7월 갑신일에 존상왕을 경의온문상왕으로 추존하고, 왕후 송씨를 명의대비로 추존하였다. 세종이 만복을 갖추어 법가를 준비하고, 종친과 문무백관을 거느리고 장덕궁을 행幸하여 상왕과 송씨를 알현하였으나, 모두 받들지 아니하였다.
추칠갑신尊上王爲恭懿溫文上王王后宋氏爲懿德王大妃世祖以晩服備法駕率宗親文武百官幸昌德宮謁見上王及宋氏皆不受
이 기사는 조선 세종 때 존상왕(정종)에게 경의온문상왕이라는 시호를 올리고, 그 비 왕후 송씨를 명의대비로 추존한 내용을 기록한다. 이어 세종이 예복을 갖추고 법가를 갖추어 종친·문무백관을 거느리고 장덕궁을 방문, 상왕과 대비를 알현하였으나 그들이 알현을 받아들이지 않았다는 뜻이다. 존상왕과 대비의 거절은 정치적 입장이나 형식적 알현에 대한 불만을 나타낸 것으로 해석된다.
秋七月甲申尊上王爲恭懿溫文上王王后宋氏爲懿德王大妃世祖以晩服備法駕率宗親文武百官幸昌德宮謁見上王及宋氏皆不受
B3B^41_002_0090kh2_je_a_vsu_B3B^41_002당시 노산군이 살해되어 시체가 공개되자, 아무도 수습하지 못했다. 호장 엄흥도가 옥街上을 왕래하며 울었고, 이튿날 벼슬아치와 백성들을 거느리고 관을 준비하여 장사를 지냈다. 그의 가족과 당파들이 화가 미칠 것을 두려워하며 다투어 만류했으나, 엄흥도는 ‘선을 행하여 핍해받더라도 나의 생이므로 기꺼이 좋다’고 했다. 장지는 군청 북쪽 오리 되는 동안지에 있었다. 노산군이 피살되어 강에 침몰당한 뒤, 옥체는 물 위를 둥둥 떠다니며 물러났다. 손가락이 가는 옥처럼 아름다웠다. 모리어진 한 배석관리는 그 집에 칠관(生漆으로 만든 관)이 있어 본래 늙은 어머니를 위해 마련한 것이었는데, 몰래 옥체를 거두어 장사지냈다. 얼마后又昭陵의 변이 있어, 명령이 내려 시체를 끌어올려 강에沈하게 했다. 관리가 차마忍할 수 없어, 마치 끌어올려 떠보낸 것처럼 가장하고 다시 덮어놓고는 자는 척하며 지냈다.
시 노산군 피해 폭시어外人莫敢 수렴 호장 엄흥도 왕래 옥街上 기곡 익일摔 인물 관영 장역 가 족당懼禍급쟁치之 흥도왈 위선 피해 오소甘心 운장지내 군북오리 동안乙지야 노산우 피해命令沈于강 옥체泛泛洄洑거이부환십지 섬섬여옥 부수상 배리 모망기名 집유칠관초위老母霍也내 잠수 옥체렴이장지 미기우유昭陵지변 명령 발굴침지리 불인념양 若 발굴거이환암지 축면편
조선 시대 노산군이 피살된 후 시체가 공개되자 아무도 감히 수습하지 못했고, 호장 엄흥도가 화를 무릅쓰고 장례를 지냈다. 그 후 시신이 강에 떠올랐고, 한 관리의 어머니를 위해 마련한 칠관으로 몰래 장사지냈다.不久后又昭陵의 변이 일어나 시체를 다시 강에沈하라는 명이 있었으나, 관리가 차마忍할 수 없어 가장하여 덮어놓고 자는 척하여 모셨다는 기록이다.
時魯山君被害暴屍於外人莫敢收歛戶長嚴興道往來獄街哭泣翌日率吏民具棺營葬其族黨懼禍及爭止之興道曰爲善被害吾所甘心云葬地乃郡北五里冬乙旨也魯山遇害命沈于江玉體泛泛洄洑去而復還十指纖纖如玉浮于水面陪吏某忘其名家有漆棺初爲老母需也乃潛收玉體殮以葬之未幾又有昭陵之變又命掘而沈之吏不忍佯若掘去而還掩之逐睡篇
B3B^41_002_0091kh2_je_a_vsu_B3B^41_002노산비가 도성 안에 거처하기를 원하지 않고 동교에 나가 노산을 바라보며 살기를 원하였다. 조정은 동문 밖에 방을 짓고 그녀를 영빈이라 호칭하였다. 빈은 따로 초옥 수간을 지어 거처하고 소衣 소食으로 평생을 살았다. 후사를 노산의 외종제 정해평에게 맡겼다. 고씨의 묘는 정씨 묘산에 있으며, 양주 건천면에 있다. 광조(세조)가 왕위를 얻었을 때 공신 신숙주가 노산비를 종으로 받게 하였다. 한강집에 이르기를, 숙종 무인년에 상묘를 세우고 묘호를 올려 단종이라 하고 능호를 장릉이라 하며, 왕비의 능을 사릉이라 하였다.
노산비 불욕 거城中 희망처 동교 전망 노릉 자조 가영실어 동문외 호영빈 빈별구 초옥 수간이거 소의 소식이 종천년 속후사어 노산제 정해평 미수 고송씨 묘재 정씨 묘산 즉양주 건천면야 광묘득국 신숙주이 공신수령 노산비위비 운한 강화집 숙종 무인년 부립 상묘호일 단종 능호일 장릉 왕비능일 사릉
조선 전기 왕실 비빈의 삶의 전환을记录的史料이다. 단종비 노산비가 세조의 왕위 찬탈 후 도성을 떠나 동교에 독자적으로 거처하며 소의 소식으로 생을 마쳤다. 이후 공신 신숙주의 건의로 노산비가 종的身份으로 전락한 반면, 숙종대에 이르러 단종이 재추대되어 묘호와 능호가 정해졌다. 왕실 내부의 권력 변동과 비극적 인생이 교차하는 역사적 맥락을 보여준다.
魯山妃不欲居城中願處東郊瞻望魯陵自朝家營室于東門外號英嬪嬪別搆草屋數間而居素衣素食以終天年屬後事於魯山甥鄭海平眉壽[주:悖子]故宋氏墓在鄭氏墓山卽楊州乾川面也
光廟得國申叔舟以功臣受魯山妃爲婢云寒岡集肅宗戊寅復立上廟號曰端宗陵號曰莊陵王妃陵曰思陵
B3B^41_003_0001kh2_je_a_vsu_B3B^41_003세조惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王의 휘(이름)는瑈이고 자는樺之이며, 세종 둘째 아들이다. 어머니는昭憲王后이다. 영락정유년 구월 이십구일 병자년에 본궁에서 태어났다. 처음에首陽大君에 봉해졌고, 을해년 윤육월에 즉위하여 수선하였다. 무자년 구월 칠일에 예종에게 왕위를 전위하였고, 다음날 갑자일에 승하하여 양주 광릉에 장사지냈다.
세조혜장승천체도열문영무지덕융공성신명예흠숙인효대왕휘노자화지세종제이자소헌왕후이영악정유구월이십구일병자탄우본궁초봉수양대군을해윤육월수선갑신년월일전위예종팔일갑자승하이장광릉양주
조선 제7대 임금 세조의 약력이다. 본래 이름은 李瑈이고, 세종(세종대왕)의 둘째 아들로, 수양대군 시절 정축의 난을 진압한 뒤 1455년 즉위하였다. 1468년 아들 예종에게 왕위를 물려주고 다음날 사망하였다. 묘소는 광릉이다. 세조비 윤씨의 약력도 함께 수록되어 있다.
世祖惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王諱瑈字樺之世宗第二子昭憲王后以永樂丁酉九月二十九日丙子誕于本宮初封首陽大君乙亥閏六月受禪戊子九月七日傳位于睿宗八日甲子昇遐葬光陵楊州
妃慈聖欽仁景德宣烈明須元淑徽愼惠懿神憲貞熹王后尹氏籍坡平坡平府院君貞靖公璠女永樂戊戌十二月十一日誕于洪州公衙宣德戊申行嘉禮初封樂浪府大夫人乙亥冊封王妃成化癸卯三月三十日壬戌昇遐于溫陽行宮葬光陵楊州
B3B^41_003_0002kh2_je_a_vsu_B3B^41_003을해 원년 윤달 여섯 달에 수선하여 근정전에서 즉위하였다. 이전 왕의 3년째를 원년으로 삼았다. 교지에서 이르기를, “공경하건대, 우리 태조는 하늘의 밝은 명을 받아 대동(대조선)을 엄하게 가지셨으며, 여러 성왕이 계승하여 번창하고 평화로웠다. 주상 전하殿下께서 즉위하신 이래 불행하게도 나라에 온갖 어려움이 많았다. 이 과인이先王의 어머니의 아우로서 작은 공로가 있으니, 장군이 없이는 어려움을 안정시킬 수 없어, 이에 큰位를 맡기게 되었다. 내가 굳세게 사양하였으나 이루지 못하였으니, 종친과 대신들이 모두 말하기를, 종사의 큰 계책으로서 의로이 거절할 수 없다 하기에, 마침내 여청에 따랐다”고 하였다.
을해원년윤육월상수선즉위우근정전이상왕삼년위원년교왈공유아태조수천명엄유대동열성상승중희누합주상전하사복이래불행국가다난이과인선왕모제우유미로불유장군무이진정감위수부이미대위어견양불획종친대신함위종사대계위의불사적이차면륜여정여부
조선 태조 이래 국가가 평화롭던 중 주상 전하殿下 즉위 직후 국난이 닥쳤고, 선왕의 외아우로서 微劳이 있던 수신자가 長君 없이 국가를 안정시킬 수 없다는 판단 아래 왕위를 받게 되었다. 수신자는 극구 사양하였으나, 종친·대신들의 만류에 결국 즉위함을 고제한教旨의 핵심 내용이다. 윤달 6월, 이전 왕 3년을 원년으로改元한 것도 새 왕조 또는 새 군주의正统성을告示하는 의미가 있다.
乙亥元年閏六月上受禪卽位于勤政殿以上王三年爲元年○敎曰恭惟我太祖受天明命奄有大東列聖相承重熙累洽主上殿下嗣服以來不幸國家多難以寡人先王母弟又有微勞不有長君無以鎭定艱危遂付以大位予堅讓不獲宗親大臣咸謂宗社大計義不可辭乃勉循輿情
B3B^41_003_0004kh2_je_a_vsu_B3B^41_003특별히 정창손과 김척의 죄를 용서하여功臣에 삼았다. 창손은 좌익(佐翼) 삼등功으로 이등功에 승진시켰고, 척은追錄으로 좌익 삼등功에 올렸다.
특사 정창손 김척 죄 의위 공신 창손 이 좌익 삼등 승 이등 척 추록 좌익 삼등
연산군 치하에서 특정 죄를 지은 정창손과 김척을 특별히 용서하여功臣에 편입시켰다. 정창손은 좌익功의 삼등에서 이등으로 등급이 올라갔고, 김척은追錄(추후 추서)의 형식으로 좌익 삼등功에 포함되었다.功臣 등급 관리와 포상 차등을 보여주는 기록이다.
特赦鄭昌孫金礩罪以爲功臣昌孫以佐翼三等陞二等礩追錄佐翼三等
B3B^41_003_0005kh2_je_a_vsu_B3B^41_003강등하여 상왕을 노산군으로 만들고 영월로 이주시켰다. 추방하여 현덕왕후를 서인으로 만들었다.
강봉상왕위노산군천어영월추폐현덕왕후위서인
고려 태조 치하에서 정도전의 정변(1398년) 이후 즉위한 태조 왕瑤가 선대 왕인 정종을 노산군으로 강등하여 영월로 이주시키고, 현덕왕후마저 서인으로 추방한 사임을 기록한 기사이다. 정도전의 정치적 숙청 행위로, 정종과 그 세력의 왕위 계승권을 완전히 박탈한 사건을 기술한다.
降封上王爲魯山君遷于寧越追廢顯德王后爲庶人