kh2_je_a_vsu_B11FB^18_000B11FB^18_001_0002kh2_je_a_vsu_B11FB^18_001권1 소식 11편, 권2 소찰 14편, 권3 소찰 16편, 권4 소찰 15편, 권5 소찰 11편, 권6 계 16편·의 11편, 권7 서계 5편·전 1편·상황 13편, 권8 상황 5편, 권9 상황 2편·시무록, 권10 서 5편·부록.
권지일 소식십일 권지이 소찰십사 권지삼 소찰십유 권지사 소찰십오 권지오 소찰십일 권지유 계십유 의십일 권지칠 서계오 전일 상황십삼 권지팔 상황오 권지구 상황이 시무록 권지십 서오 부록
閔文忠公奏議總目은 조선 시대 신하인 민문충공(閔文忠)의 졸문(奏議) 총목차이다. 全10권으로 구성되며, 소식·소찰·계·의·서계·전·상황 등 다양한 문서 유형별로 편수를 수록하고 있다. 권9 이후 시무록 부분에 대한 주에 따르면, 그 이하 내용은 공적·사적 저작에 해당하며, 이충정 졸문 편찬 사례를 따라 아래에 기재함을 명시하고 있다.
卷之一疏十一卷之二疏箚十四卷之三疏箚十六卷之四疏箚十五卷之五疏箚十一卷之六啓十六議十一卷之七書啓五箋一狀啓十三卷之八狀啓五卷之九狀啓二時務錄[주:六○以下屬公私著而依李忠定奏議編例係錄于下]卷之十書五附錄이페이지는빈페이지입니다
B11FB^18_001_0015kh2_je_a_vsu_B11FB^18_001민문충공의 외교문서(소찰) 제2권 목록
문문충공사주권지이목록
조선 시대 주요 신료였던 민문충공(閔亨鎬)이 올린 외교문서 소찰 제2권의 편목록이다. 원로와 부패한 세도 정권에 대한 견제, 군사 편제의 개혁, 인사 임명 문제,斯文(사문·성리학) 논쟁, 그리고 자신을 둘러싼 정세의 해결을 호소하는 등 다방면의 정쟁적 문제에 관한 직지를 수록하고 있다. 乙巳(을사)년의 소찰은 을사사화(1909)를 전후한 시기와 추정된다.
疏箚○政院論戶曹草記疏○引水原前事請罪疏○論水軍節目變通疏○論趙翼命翰薦疏○辭開城留守疏○第四疏○論斯文是非疏○再論斯文是非兼陳情勢疏○辭吏曹判書疏○第三疏○陳戒疏○因廚院草記事請罪疏○擬請還收三司鞫問疏○乙巳袖箚
○政院論戶曹草記疏
○引水原前事請罪疏
○論水軍節目變通疏
○論趙翼命翰薦疏
○辭開城留守疏
○第四疏
○論斯文是非疏
○再論斯文是非兼陳情勢疏
○辭吏曹判書疏
○第三疏
○陳戒疏
○因廚院草記事請罪疏
○擬請還收三司鞫問疏
○乙巳袖箚
B11FB^18_002_0018kh2_je_a_vsu_B11FB^18_002민문충공의 졸(奏)·찰(箚) 문서를 모은 권4의 차례 목록
민문충공주구조권지사목록
조선 시대 문신闵文忠(민문충)이 임금에게 올린 졸·찰 문서 모음 제4권의 목차이다. 주요 내용은 다음과 같다. 갑오년 정조(丁丑, 1777) 원조(元旦)에 올린 경계 찰, 소임의 부과를 여러 차례 사양하는 찰과 소,鹹遇臣 사건에 대한 논박, 임금의 엄명한으로 사직을 청하거나 죄를 기다리는 찰,兼任 세 직임을 내려고 하는 소, 정유년(1809)에 복관甄敍된 후召命을 여러 번 사양한 소, 임금에 대한 모략을辨명해달라는疏 등으로 구성되어 있다. 이들 대부분이 조정과의 갈등 속에서 자신의 고해를 밝히고 직임을 사양하는 성격의 문서들이다.
疏箚○丙午元朝陳戒箚○乞免第十五箚○請銜命辨先誣箚○論咸遇臣處置失宜箚○因嚴旨請罪兼陳所懷箚○因嚴旨乞遞御營都提調竝請勘罪箚○乞暇沐浴後還郊莊陳情乞遞三兼任疏○乞遞三兼任第三疏○乞遞藥院兼任箚○己酉甄敍後辭召命疏○再辭召命疏○三辭召命疏○四辭召命疏○請辨聖誣疏○因嚴敎俟罪疏
○丙午元朝陳戒箚
○乞免第十五箚
○請銜命辨先誣箚
○論咸遇臣處置失宜箚
○因嚴旨請罪兼陳所懷箚
○因嚴旨乞遞御營都提調竝請勘罪箚
○乞暇沐浴後還郊莊陳情乞遞三兼任疏
○乞遞三兼任第三疏
○乞遞藥院兼任箚
○己酉甄敍後辭召命疏
○再辭召命疏
○三辭召命疏
○四辭召命疏
○請辨聖誣疏
○因嚴敎俟罪疏
B11FB^18_003_0001kh2_je_a_vsu_B11FB^18_003민문충공의 소의와 논쟁문서 다섯째 권 목차
민문충공주주어권견지오목록
이 문서는 조선 시대 소(疏)와 첩(箚)의 목록으로, 민문충공(閔文忠公)이라는 인물이 올린 상소문들의 제목 모음이다.乞收偕來史官疏는 사관을 회수해 줄 것을 간청하는 글이고, 因備忘辭旨引罪疏는 비망기(備忘)의 취지를 따라 스스로 죄를 씻는 내용이며, 因賊變奔問後臨歸陳戒疏는 적의 변란에 급히 문후하고 돌아와서 경계할 일을 아뢴 것이다.論長陵遷奉疏는 장릉의遷奉問題를 논한 글이고, 辭實錄廳論賞疏와 辭食物周急疏는 각각 실록청의 논상 및 음식물이나 긴급한 도움을 사양한 글이다.論景廟行狀疏는 경조(景廟)의 행상을 논한 소이고, 乞致仕疏는 관직을 그만두고 싶은 간청이며, 癸丑袖箚는 계축년에 작성한 소매 속 첩자이다.末尾의 擬陳戒疏와 擬進獻芹錄箚는 아직 제출하지 않은 초안 목록이다. 전체적으로 관직 사퇴, 곤경에서의 책임 다짐, 왕실 관련 의례 문제 등이 포함되어 있다.
疏箚○乞收偕來史官疏○因備忘辭旨引罪疏○因賊變奔問後臨歸陳戒疏○論長陵遷奉疏○辭實錄廳論賞疏○辭食物周急疏○論景廟行狀疏○乞致仕疏○癸丑袖箚○擬陳戒疏○擬進獻芹錄箚
○乞收偕來史官疏
○因備忘辭旨引罪疏
○因賊變奔問後臨歸陳戒疏
○論長陵遷奉疏
○辭實錄廳論賞疏
○辭食物周急疏
○論景廟行狀疏
○乞致仕疏
○癸丑袖箚
○擬陳戒疏
○擬進獻芹錄箚
B11FB^18_003_0002kh2_je_a_vsu_B11FB^18_003사관을 데리고 오는 것을 거두어줄 것을 청하는 상소
걸수해래사관소
이 상소는 조선 시대 신하가 임금에게 올린 글로, 자신을 위해 파견된 사관(史官)의 철회를 간청하며 자신이 여러 번 소환되었으나 쉽게 나아가지 않은 사정을 변명하는 내용을 담고 있다. 작자는 자신이 과거 조정에 몸담았던 시절 당론에 연루되지 않았음을，力辯하며, 궁정의 혼란과 백성들의 궁핍을 언급하며 사관을召回함으로써 백성들의 부담을 줄여달라고 청한다. 임금의 답글에서는 그의 충성심은 이해하나, 편협한 성향을 극복하라는 충고를 전하며, 사관을 잠시召還하되 다시 나아올 것을 기대하는 내용을 담고 있다.
[주:庚戌正月二十六日呈]伏以靑陽載廻萬品昭蘇仰惟殿下體元行健對時育物聖敬日躋聖化日新臣身伏田里心懸宸極北望頌祝無任耿耿之忱因竊伏念無狀賤臣積罪如山恩造罔極而尙稽秪謝敦召至勤而久未趨承近侍相守今已經年而冥然頑然無意蠢動傍觀者亦爲之寒心則在臣身惶懍窮蹙之情當復如何如是而尙逭刑章可謂國有法乎寢夢俱驚食息靡寧直欲覓死而不可得也夫遣近侍偕來是何等曠絶之殊禮也自非去就出處繫國家安危者則未嘗輕施於人人如臣庸陋有何一毫近似於此者而乃敢冒當此恩也哉噫殿下之召臣夫豈徒哉而臣誠愚昧實莫曉聖意之所在豈殿下以臣爲簪履舊物戚畹近屬而逖違軒陛已多年所欲一面諭以敍眷戀之懷也耶此眞古人所謂不敢請固所願也只緣區區廉義有所妨礙當待早晚自詣公車之意已陳於前疏業爲聖明之所俯燭則近侍之尙靳輟還似非爲此也抑殿下以臣謨猷籌畫可以裨益治化欲其留置朝端以效□輔也耶臣昔三年在朝備位大僚有懷必陳未□□廳而終無一言之當聖心者其妄率狷狹之性莫□於聖鑑之下則其不堪復爲當世之用亦明矣近侍之尙靳輟還者亦必非爲此也將殿下以臣白首□年屢經風霜志氣已消窮老可愍欲其縻以爵□待以優禮使之謹默承順廁跡於諸大臣之後周□□合無所崖異以賁蕩平以新觀聽也耶竊恐聖意或在於此而臣所以尤難於奉承也噫殿下憂傷乎國勢之阽危慨惋乎朋黨之爲禍必欲打破□□字以臻寅協之美殿下之意甚盛甚盛爲殿下臣子者孰不欲祗若休命哉凡自己之前日所爲果有干涉於黨論者則所宜一倂滌除仰體聖心而第伏聞向來臣等所秉討復之義殿下亦歸之於黨論之疑阻使以先天事視之而棄捐之臣嘗內自循省反復討究終覺其爲撑天地亘古今之大經大義而不知其或近於黨論惟其請討之凶逆出於平日異論之人而其黨又偏護之甚力□殿下疑其爲黨論而欲其棄捐之嗚呼天下之□□□大□無禮於君者而視若薄物細故而棄捐之□臣□異懦不敢出氣力以爭之而乃反俛首伈伈委翅戢戢強爲悔謝之語而有若羞前之爲備呈哀憐之態而欲以徼上之寵則臣亦有一端羞惡之心所不忍爲也臣於上所陳三者皆無所當則近侍之久滯恩命之屑越豈不至爲未安乎目今畿邑殘敗東作將始而廚傳之際疲氓奔走去來織路怨咨日聞以臣之故貽弊至此豈獨臣心之縮恧不安而已亦朝家之所宜軫念處也伏乞聖明亟命召回史官以祛畿邑之弊仍許臣待其廉義無拘疾病稍間一進闕下祗謝恩命任便來去無所牽掣不然則治臣違傲之罪以肅朝綱以安賤分公私不勝幸甚臣無任惶蹙祈懇之至[주:答曰省疏具悉卿懇卿之平日爲國之誠予常深歎而此等執滯之處予常深慨矣今此飭勵使臣僚務一箇公字之意則今者疏語大乎反矣竊爲卿尤慨矣性偏難克慮克將去乃聖人之訓也今予望卿者非容合也乃此矣疏中旣有稍間一進之語廉義無拘惟在悟心矣史官姑令召還以便卿心卿其深體丁寧之旨滌未悟之舊心安心勿復引咎卽日上來用副慇懃之意]
B11FB^18_003_0003kh2_je_a_vsu_B11FB^18_003습비망지기시인죄소
인비망사지인죄소
此文은 二월 初九日에 시빈궁이 홍진에 걸렸을 때, 상하가 습비망을 내려諸臣들의 문안班에 나가지 않은 것을 크게 꾸짖은 것에 대한 반응으로, 作者가 自己의 赴班을 거부한 이유를 설명하면서도 책임이 있다며 스스로 처벌을 청하는 상소문이다. 作者는 父子는 主恩, 君臣는 主義이라는 논리로 去就를 가볍게 하지 않았던 古聖의뜻을 들어 자신의 行爲를 변명하면서도, 諸臣 중에 가장 책임이 크고 직함이 높다는 점을 들어 先히 법에 따라 처벌받을 것을 요청한다. 国王은 作弊가 고집스럽게 自便한 점을 안타까워하면서도, 안심하고 力辭하지 말고 前旨를 따라上来할 것을 期望한다.
[주:二月初九日呈時嬪宮患紅疹上下備忘切責諸臣之不赴問安班者]伏以臣伏奉向日批旨誨諭懃懇有若慈父之詔迷子仍許召還近侍俾安賤臣之心其所以哀矜而曲軫者夐越常倫臣伏讀再三不覺感淚之被面也擬將調息病軀從容登途進詣輦下少伸情禮矣卽伏見初五日兩度備忘記則所以責勵在外諸臣者至爲切峻雖不敢知專指臣身而若其臚列之罪狀則皆臣之所親犯也臣惶怖悚慄直欲鑽地以入而不可得也噫靑宮早虛嘉配孑餘而時氣所感厲疹爲祟凡在臣僚傷愍憂慮之懷豈有窮已而嬪宮非稱臣之地事體差輕如臣之情迹兢危縮伏田里者乃乘此會亦且奔走於候班則旣有媒進之嫌恐爲傷義之歸愚迷之見不能變改致發中朝之歎臣之罪戾雖萬殞而難贖也蓋臣嘗聞父子主恩君臣主義子之於父承顏順志者恐傷其恩也臣之於君去就不苟者恐乖於義也是以寇難奔問豈非情禮之大者而古之忠臣如王蠋者未嘗赴難本朝先輩名賢於國家吉凶大事亦多有不赴者此在臣子量度其義理如何而處之而已近來彌文漸勝去就甚輕有識之士竊歎已久臣恐紀綱之解弛事體之擔閣未必在於此等事也且聖敎有曰郊野之間惟事偃便之習抱子弄孫不顧祖先之志夫義可進則進義不可進則不進者豈非祖先之所願於子孫者乎今之在外諸臣雖未知所秉者果合於義而其心則各自有所守若以不進遽責以不顧祖先則或恐王言之未免過中也況臣上奉偏母下有諸子諸孫雖宗國之憂熏灼於一心而哺呴之樂無減於平日臣環顧室中每自惶愧讀此下敎尤覺面頸之發赤也臣之負犯此諸臣尤爲緊重而又其職秩猥在諸臣之首則臣先伏法然後可以策勵群僚振肅頹綱伏乞聖明亟命有司勘臣偃蹇自便之罪以伸王章以安私分不勝幸甚臣無任席藁屛營之至[주:答曰省疏具悉卿懇卿之若是固滯予之中夜慨歎者矣卿其安心勿辭其遵前旨宜卽上來用副至望]
B11FB^18_003_0006kh2_je_a_vsu_B11FB^18_003사직하며 실록청의 논상(논의하여 상을 주다)을 사양하는 글
사실록청론상소
임금이 숙종실록 编纂에 참여했던 공로로 나에게 마필을 하사하였다고 고백하며, 나는 총재 任務를 수행하면서도 부족함이 많았으니 오히려 죄를 물어야 할 판에 상을 받는다니 감당할 수 없다고 사양하는 글이다.文中母亲가 병에 걸려 귀향하게 된 사정도 함께 아룁니다. 임금은 이에 대하여 안심하고 받으라고 답한다.
[주:七月初一日呈時上以公曾經肅廟實錄摠裁特賜鞍具馬一匹]伏以日月迅邁敬徽殿練事倏焉已過今日又行朔祭臣民號慕益復罔極而仰惟殿下慨然靡逮之痛尤何以自抑前後薦獻之禮輒皆親行當此酷熱不瑕有傷損之節耶區區憂慮之忱只望勉自愛護以副群下之望而已臣於日者幸蒙恩許歸葬妻喪纔見掩土旋卽復路獲參練日哭班及朔朝陪祭而奔走之際離違親側已過一望老母自遭喪戚以後委頓床席長事呻吟昨聞日間爲暑濕所惱感傷不輕食飮全廢臣之情理有難一日淹滯今方忙急還鄕敢留一疏徑出國門不勝惶悚之至抑臣伏見日昨備忘記臣名亦入於實錄廳論賞之中臣誠驚怪惶惑彌日而不自定也向臣忝叨摠裁之任幾周一年時時赴坐繙閱纂述文字雖不及遍覽首尾亦不覺其有大段差謬處矣其後伏聞新入諸堂以其所纂文字不稱其意仍請別作冊子名曰補闕正誤云臣職忝摠裁其所以追報先王者只在於記述功德而乃反任其闕誤而莫之省悟則其罪輕重當如何也蓋嘗一陳待罪之意於去年登對時自是之後雖不敢復事煩浼而若其悚蹙危怖之心何嘗一日而少弛哉雖蒙聖度天大不欲追勘其罪而乃反以此論賞則豈非顚倒乖舛之甚乎國家立紀綱服人心之道唯在於信賞必罰苟或當罪而反賞則紀綱何以立而人心何以服乎在臣私義亦何敢以罪爲功晏然冒受以貽千萬古譏笑於聖明之朝哉伏乞聖明亟收臣鞍具馬之賜俾賞典無舛賤分得安則公私不勝幸甚臣之此言實出片片赤心惟殿下勿視以備禮例讓而俯加體諒焉臣無任屛營祈懇之至[주:答曰省疏具悉卿懇聞卿入城又見卿於祭癡心甚慰焉觀卿疏知卿復路缺然曷諭所賜賞典不安過讓卿其安心勿辭領受]
B11FB^18_003_0016kh2_je_a_vsu_B11FB^18_003경조 신축년 8월 16일에 감식 체조로서 논계하기를, 각 전의 설리 이하는 공인에게서 재물을 긁어모으는 폐단이 근자에 임금님 침전에서 진달하여 엄하게 경계한 뒤에도 설리들이 조금도 뉘우치지 않고 오히려 더욱 조종질을 일삼고 있습니다. 매일 공상은 본원(사옹원)에서 감진한 뒤에 설리들이 중간의 도려내는 폐단이 근래 특히 심합니다. 오늘 대전의 공상 생선 세 마리에 대해 신임과 낭청 및 설리와 함께 앉아 확인한 바 색과 품이 부족함이 없으므로 그대로 봉진하였습니다. 봉진한 뒤에 설리에서 또 도려내어 다시 생선을 받들었으니, 색과 품이 정말로 어전 공상에 맞지 않다면 함께 앉아 있을 때 어찌 한마디 말 없이 뒤에 도려내겠습니까. 이는 다만 공인들이 그 끝없는 요구를 들어주지 않아 원한을 품은 데서 비롯된 것이니,其事가 매우 흉悍합니다. 해당 설리 金世寬의 죄상을攸司에 회부하여 처리하게 하고,今后 본원에서 봉진한 뒤에는 설리가 함부로 도려내지 못하게 하는 것을 전제로 시행하면 어떻하겠습니까. / 답하기를, 설리 내관이 스스로 도려내는 것은 지금 처음 생긴 것이 아니라 어전 공상을 소중히 여기는 옛 규례입니다. 그것은 나에게만 그런 것이 아니요, 혼전의 제사 음식이나 자성전의 공상에도 만일 맞지 않으면 도려낼 수 없다는 점에 근거합니다. 그런데 어찌 정식이라 하는 설이 있다고 해야 할는지 그 적절함을 알 수 없습니다.
사옹원론설리죄상계 / 경조신축팔월십육일이감식체조론계 / 각전설리이하공인등처징색지폐경자탑전진달엄힐지후설리등불위징힐익부조양매일공상자본원감진지후설리등중간점퇴지폐근유자심금일대전공상생선삼미신여여낭청급설리동좌간심색품무감고이위봉진의봉진지후설리우위점퇴개봉생선색품과불합어공조측동좌시하무일언이추후점퇴호차불과감한어공인등불부기무염구색지치사심가핵당해당설리금세관죄상영유사품처금후본원봉진지후설리불득임자점퇴사봉승전정식시행하여핵 / 답일설리내관자하점퇴비금창시존중어공지고규비단여야혼전제향지물자성공상若有不合則不可點檢而何定式之說未知其得當也
조선 경조 연간 사옹원의 관료들이 각 전의 공인에게 뇌물을 징수하던 폐단이 지속되어 이를 척결하고자金世寬등 설리의 죄상을攸司에 회부해 处理할 것과 봉진 후勝리勝리勝리의勝리胜리胜胜리自行点退的行为加以管制할 것을 요청하였다. 그러나 임금은 설리 内官의胜리自行点退는 어전 공공을 중시하는 오랜 규례로, 혼전 제사 음식이나 자성전 공상에서도 맞지 않으면 检查할 수 있다는 점을 들어轻易히 定式化할 수 있을지 의문을 제기하였다. 이것은 공납 체계 내에서 内官의 检查権限과 사옹원의 관리 권한 사이의 갈등을 보여주는 사료이다.
[주:景廟辛丑八月十六日以監膳提調論啓]各殿薛里以下貢人等處徵索之弊頃者榻前陳達嚴飭之後薛里等不爲懲戢益復操縱每日供上自本院監進之後薛里等中間點退之弊近尤滋甚今日大殿供上生鮮三尾臣與郞廳及薛里同坐看審則色品無欠故仍爲封進矣封進之後薛里又爲點退改捧生鮮色品果不合於御供則同坐時何無一言而追後點退乎此不過含憾於貢人等不副其無厭求索之致事甚可駭當該薛里金世寬罪狀令攸司稟處今後本院封進之後薛里不得任自點退事奉承傳定式施行何如[주:答曰薛里內官自下點退非今創始尊重御供之古規非但予也魂殿祭享之物慈殿供上若有不合則不可點檢而何定式之說未知其得當也]
B11FB^18_003_0032kh2_je_a_vsu_B11FB^18_003우리 효종대왕이 최고의 성인의 자질로 천지의 대변혁 이후에 큰 뜻을 떨쳐 큰 의리를 밝히셨다. 불과 얼음을 안은 심정과 급변에 대한 근심이 열흣如一日이었다. 비록 그 지업이 완성되지 못하고 갑자기 서거하셨으나, 우리 동국 수천 리 백성들로 하여금 화이와夷의 구별과 인간과 짐승의 분별을 알게 한 것이 모두 이 성조님의 힘이다. 공덕이 유민에게 영원히 흐르고 의리가 백세에 크게 밝으니, 위대하고 훌荡하여前古를 능가한다. 이것이追上徽號의 논의가 있는 이유이다. 다만 종묘의 사체는 지중하고 지대하여, 계해년의 추존을 위해世室에 모신 것은先正의 건청에 의한 것으로 관덕의 의에 부합한다. 그러므로 존봉하고 칭계한 것이 지극하고 진실하다. 숫자徽號를上加하는 것은 본래 성덕에 가감이 있는 것이 아니므로, 당시先正이 함께請하지 않은 것도 어쩌면 이 때문일 것이다.典禮가 막중하여 신하의 천한见识으로는 감히 논의할 수 없으니, 오직 성상께서博詢하여 재처하시기를 바랄 뿐이다.
유아효종대왕이상의자질당천지가번복지후발랄대지창명대의의화물빙지심비풍하천지사십년여일일준기지업미구궁검구유이사제환동토수천리득이지의변인수지분자막비사조지력也开始추상永流於遺民義理大明於百世외호탕호도월전고차유追上徽號지의也说제종묘사체지중지대계해지존위세실출어선정지건청윤합어관덕지의이소존봉칭계자지예진일수자호정이가상본불소가고손어성덕칙당시선정지불위병청자豈亦以此也歟막중전례비신부추천지견소감 容議유재성상박혼이재재처압
1656년 10월 24일幼學金德麟의 상소에 의해 형조판서가 회의를 소집하여 효종대왕追上徽號追上徽號를 논의한 기사이다. 효종대왕이清의 入關으로天地가 뒤집힌 시대에 의리를 밝히고 화이夷와人獸의 분별을 가르쳐 동국 수천 리에 알려준功徳을 기리며, 종묘의 至重至大함을 인정하면서도徽號 추가 추존을 성상께서 결정해야 한다고建的白한 내용이다.
[주:丙申十月二十四日因幼學金德麟疏以刑判會議]惟我孝宗大王以上聖之資當天地飜覆之後奮發大志倡明大義握火抱氷之心匪風下泉之思十年如一日雖其志業未究弓劍遽遺而使我環東土數千里得以知華夷之辨人獸之分者莫非我聖祖之力也功德永流於遺民義理大明於百世巍乎蕩乎度越前古此所以有追上徽號之議也第宗廟事體至重至大癸亥之尊爲世室出於先正之建請允合於觀德之義所以尊奉稱揭者至矣盡矣數字徽稱之加上本不有所加損於聖德則當時先正之不爲竝請者豈亦以此也歟莫重典禮非臣膚淺之見所敢容議惟在聖上博詢而裁處焉
B11FB^18_003_0040kh2_je_a_vsu_B11FB^18_003甲寅년 9월 20일奉朝賀로하여 建言을 올리다. 大阿只가 친척과 간통하여 두 아들을 낳았고, 贊敬은 어리석고 무식하여 관에 고소하지 못하였으니, 이는母道가 이미 끊어진 것이 아니다.母道가 끊어지지 않았다면, 그가 때린 행위는 곧 어머니를 때린 것이다. 지금 혹자는 계모가 음란하게 도망친 뒤에는母道가 끊어졌다고 말하는데, 그러나 이것은 그렇지 않다. 南子의 음란한 난잡함에도 불구하고 선유들이蒯聵을 욕심으로 어머니를 죽이고 싶었다고 판단한 바가『논어집주』에 실려 있으니, 어떻게母道가 끊어졌다고 할 수 있겠는가. 대체로贊敬은偏远地方的 어리석은 사람으로서 처음에 관에 고소하지 못하였고, 때린 행위는 고통을 쌓고 분노를 쌓은 데서 나온 것이니, 그 본정을 살펴보면 진실로 가엾게 여길 만하다. 그러나 事가倫常에 관계하므로 대체를 논할 뿐, 어찌 이것으로 容恕할 수 있겠는가. 성교에 이른바母子의 의리가 아직 남아 있으니, 어찌参恕를 논하겠는가라고 하신 것이义理가 엄정하시니, 신하는不敢容議합니다. 오직 상재(임금의 결정)를 기다립니다.
구모죄인찬경단죄의 가、阿지음간친속지산이자면찬경어둔무식불능고관즉시모도미절야모도미절칙기가소구타자내구모야금혹유계모음빙지후칙모도이미절위언而来유불연자이남자기음란이선유단괴려이욕살모기설재어논어집주하가고모도이미절호개찬경이하방미애지인초불능고관이구타지궐출어염통적분지치칙원기가본정성가경면而来관륜상지론대체 하가고사유원서호성교소위모자지의상존갱하참서위언자유의엄정신불감용의복유상재
이 글은 조선 시대奉献朝賀(은퇴한 신하)가 올린 建言으로, 어머니 大阿只가 친척과 간통하여 두 아들을 낳은 사건에서 아들 贊敬이 어머니를 때린 죄를 어떻게 판단할 것인지를 논한다.建言자는 어머니를 때린 행위가母道가 끊어지지 않은 상태에서의 것이므로 구타는 어머니를 때린 것이며, 설령 계모의 음란한 행위가 있었다 하더라도 南子의 예처럼 선유들이 음란한 어머니를 위해子가 된 자의孝道를 논한 바와 같이母道가 완전히 끊어졌다고 할 수 없다고 주장한다. 아들贊敬의 처지를 가엾게 여길 수는 있으나, 事가倫常에 관계하므로 대체를 논하여 容恕할 수 없고,聖敎의母子 의리 존속 논리에 따라容議할 여지가 없다고 하면서 최종 판단을 임금에게 맡긴다.
[주:甲寅九月二十日以奉朝賀獻議]大阿只淫奸親屬至產二子而贊敬愚蠢無識不能告官則是母道未絶也母道未絶則其所以驅打者乃驅母也今或以繼母淫奔之後則母道已絶爲言而此有不然者以南子之淫亂而先儒斷蒯聵以欲殺母其說載於論語集註何可謂母道已絶乎蓋贊敬以遐方迷騃之人初不能告官而驅打之擧出於銜痛積憤之致則原其本情誠可矜愍而事關倫常只論大體何可以此有所原恕乎聖敎所謂母子之誼尙存更何參恕云者義理嚴正臣不敢容議伏惟上裁
閔文忠公奏議卷之六
B11FB^18_004_0001kh2_je_a_vsu_B11FB^18_004민문충공의 주상계절 권7 목차
민문충공주어권칠목록
조선 시대 문신 민문충공(閔亨)의 주상계(秦議) 일곱 번째 권에 수록된 문서 목록이다. 을사년(1805?) 7월부터 병오년 1월까지 연도별로 작성된 서계(書啓)부터 시작하여, 치사(致仕) 감사 전, 호서(湖西) 지역 구제 활동, 피해 고을 세금 경감 요청, 보리 곡물 수납 정책,、湖南 지역 경작 허가, 순천 절녀 정미래 포상, 도내 충효열의 인물 발굴,江都 오목장 폐지, 선두포 제방 축조 공사 보고 등 다양한 소론파 정무 논의를 담고 있다. 총 18개 목차로 구성되어 있으며, 주제별로 서계, 전, 장狀계, 별단 등으로 문서 형태가 구분된다.
書啓○乙巳七月書啓○十二月書啓○丙午正月書啓○同月三度書啓○同月四度書啓箋○謝許致仕仍頒御製箋狀啓○湖西監賑時請募私賑人許除實職狀啓○奏尤甚被災十六邑田稅米便宜停捧狀啓○請減捧麰麥還上勸民種木麥及還上難捧邑代捧木麥狀啓○賑政別單○沿路聞見別單○按湖南時請減陳田等稅許民起墾狀啓○請加順天烈女鄭梅香旌褒狀啓○抄奏道內忠孝節義人請加褒賞狀啓○居留江都時請罷五牧場狀啓○請築堰船頭浦狀啓○奏船頭浦役處形止狀啓○奏船頭浦增築及諸般形止狀啓○奏船頭浦堰築訖役狀啓이페이지는빈페이지입니다
○乙巳七月書啓
○十二月書啓
○丙午正月書啓
○同月三度書啓
○同月四度書啓
○謝許致仕仍頒御製箋
○湖西監賑時請募私賑人許除實職狀啓
○奏尤甚被災十六邑田稅米便宜停捧狀啓
○請減捧麰麥還上勸民種木麥及還上難捧邑代捧木麥狀啓
○賑政別單
○沿路聞見別單
○按湖南時請減陳田等稅許民起墾狀啓
○請加順天烈女鄭梅香旌褒狀啓
○抄奏道內忠孝節義人請加褒賞狀啓
○居留江都時請罷五牧場狀啓
○請築堰船頭浦狀啓
○奏船頭浦役處形止狀啓
○奏船頭浦增築及諸般形止狀啓
○奏船頭浦堰築訖役狀啓
B11FB^18_004_0004kh2_je_a_vsu_B11FB^18_004신하가 출사한 이후 여러 차례나 간곡한 가르침을 내리셨으니, 혹 국사에 힘쓰라고 권유하시고, 혹 직분에 대한 의리를 꾸짖으시며, 혹 그리워하며 뵙고 싶다는 생각을 전하시어 간절함과 정성이 날이 갈수록 깊어졌습니다. 적어도 남에게 이런 정성을 보여줌으로써 감동시키는데, 하물며 군주와 부父의 은혜로 받겠습니까. 신하가 비록 무량(無狀)하오나 천직(天賦의 성품)도 가지고 있을 뿐 아니라, 어찌 홀로 군주를 사모하는 마음이 없겠습니까. 또 어찌 나라를 근심하는 至誠이 없겠습니까. 그러나 태연자약하고 고집스럽게 움직일 방도가 없습니다. 이것이 신하가 원하여 하는 바가 아닙니다. 뜻밖에銀臺(은대)의 신하가 또 명을 전하사 마땅히 함께 나아오라는 命令을 내리셨으니, 신하는 참으로 황망하고 놀라움에 어찌 해야 할지 모르겠습니다. 아, 신하의 지키고자 하는 바의 뜻을, 성상의 감찰이 이미 아시고 계십니다. 경전에 이르기를 ‘필부(匹夫)의志(뜻)는 빼앗을 수 없다’고 하였습니다. 필부의志란 어떤志입니까. 과연 의(義) 자 하나일 뿐입니다. 이미 이 의를 지키기로 하였으니, 비록雷霆의 위엄으로 능히 굴복시킬 수 있더라도, 성인께서 말씀하신 빼앗을 수 없다는 것이 이것입니다. 배향祭祀에 참여하지 못한 것은情理上缺하게 여겨지고, 太廟의祭事에 참여하지 않은 것은事體가 손상된 것이니, 신하도 어찌 알지 않겠습니까마는, 지키고자 하는 바의 작은 뜻을 결코 놓아，倒覆하게 할 수 없다면, 차마 돌아볼 여가가 없는 것입니다. 신하 신분으로 감히君父의 엄한 명을 거역하고, 朝家의 대체를 돌아보지 않는다면,邦憲으로律하여 그 죄과가 어떠하겠습니까. 오히려草席을 베고私次에 있으면서, 부斧와 월鉞의 신속한 加罰만을 기다릴 뿐입니다.
자로신음입지후루불번근유범기가의혹면전략국사혹책이분유의혹이사상욕견지의정녕간털출유심우왕심우과반이도차감정이시면우조만이라도감동흡면득지어군부호신수무장역유연군지심재녕우해국지풍재녕명연고연무계출동차개신소지도임의병오대지신이천지조재유명복지시경게이미부지사유지공소부지지불과일자의임이기주석위소위불가탈성인소위불가탈자차也미참배제情理悵缺미복태묘사체손실신역가지식이이구구소수결불가방도즉개유소불가고자부으로신자감엄명불고조가지대체율이방헌기당여하야석고사차유시후질월지순가이而已
조선 왕조 시대 벼슬아치가 여러 차례에 걸쳐召還(소환)되어도 출사를 거부하며 자신이 지키고자 하는 의리(義)를 고수하겠다는 결의를 밝힌 편지이다.文中에서 경전의 ‘匹夫之志不可奪’의句를引用하여, 임금의 강압에도 굴복하지 않는 의로운 신하의坚定한 태도를 표현하였다.太廟祭事 등 국가 대사를 빠뜨린 것을 인정하면서도,邦憲으로律해 처벌받을 것을 각오하는 내용이다. 이는 정치적 갈등 상황에서 벼슬을 버리고山林으로 물러나려는 관료의 결단으로 해석된다.
自臣引入之後累煩勤諭凡幾遭矣或勉以國事或責以分義或諭以思想欲見之意丁寧懇惻愈往愈深於敵以下得此人情尙且感動況得之於君父乎臣雖無狀亦有秉彝豈獨無戀君之心哉亦豈無憂國之忱哉然且冥然頑然無計蠢動此豈臣之所欲哉不意銀臺之臣又宣批旨仍有偕來之命臣誠惝怳震越莫知所以爲對也噫臣之有所守之志聖鑑旣已俯燭之矣經曰匹夫之志不可奪匹夫之志何志也不過一義字而已旣守此義則雖以雷霆之威有難屈撓聖人所謂不可奪者此也未參陪祭情理悵缺未赴太廟事體虧損臣亦豈不知此而區區所守決不可放倒則皆有所不暇顧者夫以臣子而敢違君父之嚴命不顧朝家之大體律以邦憲其罪當如何也席藁私次唯俟鈇鉞之遄加而已
B11FB^18_004_0010kh2_je_a_vsu_B11FB^18_004관내 보리와 밀이 삼사월 사이에 대풍의 희망이 있었으나, 익기 시기에 비가 자주 내리고 악풍이 연이어 불어 크게 손상을 입어 모두 마르고 죽었으며, 거두는 양이 처음 뿌린 종자의 양보다 겨우 조금 나을 정도입니다. 사월 하순 이후 백성들은 구원에 급하여 죽음을 피하기 위해 초록인 이삭을 베어 즙을 짜서 죽을 만들었기에 지금은 부족함이 없습니다. 이 가운데 산간 고을 여러 읍이 재해를 특히 심하게 입었으므로, 제천·영춘 등의 현은 오히려 칼을 걸지 않는 곳이 많으니 앞날의 민사가 매우 걱정됩니다. 보리(麰麥) 환상(還上)은 지난 해 미수금인데, 지금 만약 한꺼번에 독촉하여 거두면 거둘 방법이 전혀 없습니다. 묘당(廟堂)에서 의논하여 결정하고 미리 알려준다면, 남은 백성들이야말로 떠돌아갈 폐단이 없을 것입니다. 여러 곡물 중 구황(救荒)에는 목맥(木麥)이 가장 뛰어난데, 껍질을 벗겨 잘게 다져 죽을 만들며, 파종이 가장 늦고 성숙이 가장 빠르며, 혹시 수해나 가뭄이 있어도 온전히 잃지 않습니다. 금년 진정(賑政) 때 목맥을 비치한 읍은 그 효과가 배가 되니, 각 읍에서 여러 가지로 조치하여 백성들에게 경종을 권한다면 반드시 훗날 불의의 준비에 크게 이로울 것입니다. 각 읍에서 환상을 대봉(代捧)할 때 반드시 목맥으로 대봉하는 것이事宜에 합당합니다. 청주·충주 등의 보리 환상으로 수량이 많고 거두기 어려운 읍은 보리 환상 수천 석을 허락하여 가을 수확 후 목맥으로 대봉하게 한다면, 더욱이 지금 백성에게 편리한 방도가 되고, 해당 청에서도 논의 처리하게 하심을 청합니다. 이 일은 신이 관할하는 바에 속하지 아니합니다. 이미 이목을資利하는 일이라면 번거로움을 사양하지 않는다는 교시를받았사오니,敢하여 번거로운 아뢱을 올립니다. 사연 모두를 아뢱하여 계달합니다.
도내양맥삼사월간파유풍등지망기사성수지제우수빈잉악풍련취대피상손거개고사수취지수근우우어당초소파지종이연자사월념후민인배급어구사거제청수시설주故금칙무불법절주是中白在如中기중산군제읍재슈우酷여제천영춘등현칙다유전불괵염지전두사진극위이가려주：是白去乎 맥맥환상구년미봉자금약일시독捧이면만무징출지로令묘당상확작정예위분부칙건유의여민서무도산지폐주：是白乎旀각곡중구황모여목맥지최승개병기피가찰주碎作주가파종최만성쇽최선수유수한불지전실주：是白乎等以금년진정시목맥저치지의칙배유기효약영각읍다반조치권민경종칙필장이유어일후불우지비주：是白去乎각읍환상대봉시必以목맥대봉사고합사의주：是白乎旀여청주충주등맥맥환상수다난捧지읍칙허여맥맥환상수천석대추성대봉목맥우고어즉금편민지태역영해당청임처하여야주：爲白乎乙喩此事불계어신지소관주：是白乎矣기승조소섭이익민불탄번번지교주：是白乎等以감자피번稟주：爲白乎旀연유병이치계주：爲白臥乎事
이 장계는 보리와 밀 등 두 곡물의 수확량이 크게 줄어든 관내 사정을 보고하면서, 피해 수확이 파종량에 불과했던严峻한 상황과 백성들이 익은 이삭을 베어 즙을 짜 죽을 만드는 등 구황에 급급했던 현실을 전하고 있다. 특히 제천·영춘 등 산간 고을이 더 심하게 피해 입어 전량 미수확 지역이 발생했고, 지난 해 미수금인 보리 환상의 독촉은 불가능하므로 묘당에서의 조처를 요청하고 있다. 목맥이 파종 시기가 늦고 수확이 빠르며 수해·가뭄에도 온전한 손실을 막을 수 있는 구황 작물로서 가장 적합하다고 강조하며, 금년 구황에 목맥 비치의 효과를 들어 각 읍에서의 확대 경종과 환상 대봉을 목맥으로 처리할 것을 건의하고 있다. 청주·충주 등 보리 환상 미수금이 많은 곳은 가을 수확 후 목맥 수천 석으로 대봉하는 편의策도 함께 아뢱하였다.
道內兩麥三四月間頗有豐登之望及其成熟之際雨水頻仍惡風連吹大被傷損擧皆枯死所收之數僅優於當初所播之種而自四月念後民人輩急於救死刈取靑穗釃汁作粥故今則無不乏絶[주:是白在如中]其中山郡諸邑被災尤酷如堤川永春等縣則多有全不掛鎌之處前頭民事極爲可慮[주:是白去乎]麰麥還上舊年未捧者今若一時督捧則萬無徵出之路令廟堂商確酌定預爲分付則孑遺餘民庶無逃散之弊[주:是白乎旀]各穀中救荒無如木麥之最勝蓋竝其皮殼擣碎作粥而播種最晩成熟最先雖有水旱不至全失[주:是白乎等以]今年賑政時木麥儲置之邑則倍有其效若令各邑多般措置勸民耕種則必將大有益於日後不虞之備[주:是白去乎]各邑還上代捧時必以木麥代捧似合事宜[주:是白乎旀]如淸州忠州等麰麥還上數多難捧之邑則許以麰麥還上數千石待秋成代捧木麥尤合於卽今便民之道亦令該廳稟處何如[주:爲白乎乙喩]此事不係於臣之所管[주:是白乎矣]旣承稍涉利民不憚頻煩之敎[주:是白乎等以]敢此煩稟[주:爲白乎旀]緣由幷以馳啓[주:爲白臥乎事]
B11FB^18_004_0018kh2_je_a_vsu_B11FB^18_004본부 선두포 축연 공사가 이미 결정되어 이번 달 열엿새부터 공사를 시작하였다. 대체로 축연 공사는 반드시 수문을 적당한 곳에 배치해야 비로소 완공을 기대할 수 있다. 지금 이 공사 장소의 좌우변 수문 기초부에 모두 암석이 깔려 있어서 지반이 매우 견고하며, 이는 하늘이 만들어 준 것과 같다. 조수가 차오를 때 부浦에서 가장 깊던 곳은往年에 깊이가 여섯일곱把那이나, 이번에는 줄을 늘이고 돌을 던져 물속 깊이를 달아본 결과往年보다 거의 두把那이나 줄어들었다. 부浦의 수심이 깊었다가 얕아졌다 하는 변화가 늘 있는 일이니 전혀 이상할 것이 없으며,加以 수세가 넓고 완만하여 급격하지 않으니，成就의 희망이 있다. 수문에 넣을 돌멩이는 적절한 수를 마장 안에서 구할 수 있는 적합한 것들을 지금 连日 떠내어 올리고 있는 중이다. 이러한 연유를 갖추어 급히 계문한다.
본부 선두포 축연사 기이 정탈위백호등이 금월십팔일 이위시의역위백재과 대범 축연지의 반필수 수문득지 연후 가기 완료고，今此역처 좌우변 수문 기저皆有 암석 포배 지저 가위천작위백호미 조만시浦中最심처 연년则심 至륙칠把正如위백호이 금번则인수투자이량지 소감 기지이把浦수심천석 변개 무상 고무족개，이차 수세 관완 불지悍급 서유 성공지망위백견 수문 소입석자段치 적어수 마장내득 가용자 금방 연일 부출 장위曳運위백호등이 연유치계위백와사
조선시대 본부(官府)에서 선두浦의 축연(댐 축조) 공사에 관한進捗 상황을 계문한 보고문이다. 공사 장소의 좌우 수문 기초에 암석이 견고하게 깔려 있어 좋은 조건이고, 수심도往年보다 줄어들어 공사하기에 유리한 상황이며, 수문용 돌멩이도 마장에서 구하여 떠올리고 있다고 보고하였다.
本府船頭浦築堰事旣已定奪[주:爲白乎等以]今月十八日已爲始役[주:爲白在果]大凡築堰之役必須水門得地然後可期完固[주:是如爲白置]今此役處左右邊水門基址皆有巖石鋪排地底可謂天作[주:是白乎旀]潮滿時浦中最深處年前則深至六七把[주:是如爲白乎矣]今番則引繩投石而量之所減幾至二把浦水深淺變改無常固無足怪而且其水勢寬緩不至悍急庶有成就之望[주:是白遣]水門所入石子[주:段置]適於數馬場內得可用者今方連日浮出將爲曳運[주:是白乎等以]緣由馳啓[주:爲白臥乎事]
B11FB^18_005_0001kh2_je_a_vsu_B11FB^18_005민문충공의 상소문 권9 목차
민문충공주어권제구목록
민문충공의 상소문 아홉째 권 목차이다. 수비와 군사 방어의便宜(재량) 사항을 논하는 장계 두 건, 시무록, 군주를 바로잡는 것, 정사를 깨끗이 하는 것, 공정한 선출, 재정의 절약, 백성의 폐단을 고치는 것, 그리고 기유(1809)년 5월의 추기(追記)로 구성되어 있다. 모두 정치 개혁과 군사 방어를 주요 논제로 삼은 조선 후기 실무적 행정 문서 목록이다.
狀啓○論防守戎務便宜狀啓○繼論防守便宜狀啓○時務錄○正君心○淸朝廷○公選擧○節財用○革民弊○己酉五月追書
○論防守戎務便宜狀啓
○繼論防守便宜狀啓
○時務錄
○正君心
○淸朝廷
○公選擧
○節財用
○革民弊
○己酉五月追書
B11FB^18_005_0004kh2_je_a_vsu_B11FB^18_005공은 무신년에 사면되어 돌아온 뒤로부터 단암의 강변 누정에 안 편안히 거처하며 세상 일에 대한 뜻이 다시는 없었다. 이에 평소에 하고자 하였던 시책 가운데서도 이루지 못했던 것들을 마음껏 붓으로 기록하여 자신의 뜻을 보여주고자 하였다.
주 공 자 무신 유환 이후 연거 단암강서 무복 당세지념 수이 이 평일 소욕 시조而来 미과자 신필록출 이간기지
어떤 공이 무신년에 사면으로 귀환한 이후, 세상일에 뜻을 버리고 단암(丹巖)의 강변 누정에 은거하며, 평소에 시행하고자 했으나 이루지 못했던 시책을 솔직하게 기록하여 자신의 소망을 밝힌다는 내용이다. 『시무록(時務錄)』이라는 제목은 평소의 시책 문제를 기록한 뜻이다.
[주:公自戊申宥還以後燕居丹巖江榭無復當世之念遂以平日所欲施措而未果者信筆錄出以見其志]