kh2_je_a_vsu_55022_00055022_001_0011kh2_je_a_vsu_55022_001후공이 덕을 쌓아 신功을 함께 이루고 구역(天下)을 평정하며 음양이 교제한다. 무일(戊日)이 음덕에 응하여 차례를 갖추고, 제단 주변의 담장에는 음력 순서로 제물을 펴 바친다. 영거(靈車)가 잠시 머물고, 사직의 신에게 받들어진다. 계미(桂脯)를 아름답게 보존하며 근본을 숭앙하고, 엄숙하게 공경하며 제사를 베푼다. 이슬 같은 은총으로 제단을 삼고, 순풍이 땅을 열며 정결한 곡식과 제물에 올린다. 고운 제물과 순수한 희생이 헌납되면, 복이 멀리 흘러 모든生灵이 다 이루다. 신도는 화평을 내리고 만물에 어우러지며, 영심은 덕을 실어生灵을 후하게 한다. 물과 흙이 이미 조화되고 삼극이 태평하며, 문무가 갖추어져 구역이 평정된다. 태화와 수화와 예화가 모두 원구(圜丘)에서 함께 이루어진다.
후공응덕신공협계구역저평양의교제무석응서음용전폐영거소유부흠존계미보종본엄공전사애로소단승풍기지재증순풍계지결재증조순소입위개복원류군생필수신도강화황소품영심재덕후군생수토기조삼극태문무필비구역평태화수화예화병동원구.
이 글은 사직제(社稷祭)에奉献된 찬송문으로, 제후(諸侯)의 효험과 덕화를 찬미하며, 하늘과 땅의 조화를 비는 내용이다. 음양과 오행의 이치를 따라 제사를 거행하고, 태화와 수화, 예화的三和가 원구(圜丘)에서 함께 이루어지기를 기원한다.
后工凝德神功協契九域底平兩儀交際戊斯應序陰墉展幣靈車少留府歆尊桂
美報崇本嚴恭展事愛露疏壇承風啓地潔粢登俎醇犧入饋介福遠流群生畢遂
神道降祥和庶品靈心載德厚群生水土旣調三極泰文武畢備九域平
太和壽和豫和[주:竝同圜丘]
55022_001_0013kh2_je_a_vsu_55022_001서쪽의 어둠이 끼고 해가 별자리 星紀에 들어서니, 이에 먼저 아름다운典禮를 살피고 清淨한 제사를 받들었다. 비단 예물은 구름처럼 펼쳐지고, 신비로운 옥은 무지개처럼 솟아오르니, 백가지 예가萬代에 전해지고, 만 가지 영혼에게 福이 전해진다.
백신칠장 서박서음일전성기원계모전율충청사기폐하서서계규굉기홍기백례수유만령전치
음력 11월(서음)에 제사를 거행하여 하늘의 신들에게 清淨한 제사를 올리는 내용을 담고 있다. 비단 예물과 옥으로 제단을 장식하고, 백례와 만령에게 福禄을 기원한다. 또한 문화를 통한 정치와武功를 통한天下統一이 이루어진 뒤, 음악으로天下를 다스리는 太和의 경지를 노래한다.
序迫序陰日躔星紀爰稽茂典聿崇淸祀綺幣霞舒瑞珪虹起百禮垂裕萬靈薦祉
湜蘥效序玄英晩候姬蜡開儀豳歌入奏蕙馥彫俎蘭芬玉酎大享明祇永綏多祐
經緯兩儀文化洽削平萬域武功成瑤絃自樂乾坤泰玉鏚長歡區縣寧
豫和太和壽和凱安[주:竝同圜丘]
55022_001_0015kh2_je_a_vsu_55022_001무성왕을 제사지내는 태공의 오장
제무성왕태공오장
이 글은 태공(강씨 태공, 일명 강상)을 무성왕으로 숭배하는 제사에서 사용되는 노래다. 점토(전용)를 떠오르는 길흉을 묻고, 흉몽을 통해 태공姜太公을 얻었다는 서술로 시작된다. 이후 그가 어진 재상으로서 제후를 도와 무력을 통일한 공적을 찬양하고, 제사 당일 제물과 악기를 갖추어 제문에 바치는 구체적인 의식 과정을 묘사한다. 청주의 오제오향과 토기 신하의 헌시, 그리고 제사 후 제물을 내려 제음과 귀신에게 나누는 제도의 맥락을 담고 있다. 제사 마지막에 이십사 제를 마치고 악기를 거두며 하늘로 돌아가는 신을 정중히 전송하는 내용으로 끝나는데, 이는 제사가 정성을 다해 행해졌으며 신이 만족해 하심을 나타내는 표현이다. 송대 이전에는 태공을 武成王으로 추존하여 제사지냈음을 보여주는 제사 악장이다.
卜畋不從兆發匪熊乃傾荒政爰佐一戎盛烈載垂命祀惟宗日陳上戊宿嚴閟宮迎奏嘉至感而遂通
笙磬升羶薌集上公進嘉幣執信以通僾如及恢帝功錫后邑四維張百度立綿億載邈難楫
五齊潔元牢碩梡厥脩疊斝滌進具物揚鴻績和奏發高靈寂虔告終繁祉錫昭秩祀永無斁
貳觴以獻三變其終顧此匪馨尙達斯衷茅縮何致神歆載融始神載融拯溺除凶時維降祐永絶興戎
明祀方終備樂斯闋玄纁就瘞籩豆告徹肸享尙餘光景玄滅返歸虛極神心則悅
55022_001_0018kh2_je_a_vsu_55022_001양거운 덕의 어머니가 되어 희여를 다스리며, 인분에서 나아가 하늘의 은총을 받아 오래도록 비추니, 삼진(三辰)이 바르게 말하고 물건이 갖춰지기를 원한다. 엄숙하고 바르게 정성을 다하여 내려다보으니, 능히 밝은 제사를 받을 수 있다. 전희가 아름답고 깨끗하며, 제물도 순수하다. 대채(대祭의 예복)에 유면(검은 관)을 쓰니 그 문장을 드러낸다. 왕궁에서 위치를 정하고, 제기(粢盛)가芳하니 백성의 일이因此而敍盛德하고 德이 올라 들린다.懸象이 드러나 밝게 비추어 천하에 내려福이 풍성하고, 德이 널리 베풀어진다.
양적지모희여인빈득천구조수수자삼진정사비물속속진진윤정강감극형명인 예제양결유성사순대채유면내소기문왕궁정위자유분분민사이서성덕승문 현상착명조림하토강복양양덕보용사
朝日祭(태양을 모시는 제사) 의 노래이다. 하늘의 덕이 만물을 비추고 제사는 정성과 물건 갖추어 지내며, 왕이祭服을 착용하고 제물을 바치면德이 하늘에 닿아 福이 천하에 내려온다는 내용을歌詩 형태로 풀어냈다.
陽德之母羲馭寅賓得天久照首玆三辰正辭備物肅肅振振淪精降鑑克享明禋
醴齊良潔有牲斯純大采黝冕乃昭其文王宮定位粢盛苾芬民事以敍盛德升聞
懸象著明照臨下土降福穰穰德普用施
55022_001_0019kh2_je_a_vsu_55022_001그늘과 정수가 어우러져 만물을 비추고, 팔방에 내려앉아 하늘을 아름답게 꾸미며, 해를 이어 밝음을 바꾸어, 하나의 기로써 시작하여 사시春夏秋冬를運行하는도다. 영신이 응답하여 물건을 갖춰诚信하게 바치니, 저녁 달이 가을을 타고功을 하늘 아래에 두고, 금(金)의 아쟁을 걸어 올려 때를 따라 바치고, 제사之事가 매우 밝으니, 清靈이 내려資호하여 깨끗한牺牲와 풍성한谷物으로 넉넉히 하늘은流衍되도다. 일찍이 솥과 그릇을 차려 结誠으로 빌매, 福를 내려 保佑하며, 밝고 큰祚가 위대하도다.
음녕 빙준 조림 팔횡려 천수상 계일 대명 일기 자시 사시 운행 영기 소격 비물 천성석월삼장 월영 삼장 중 부터 이어지는 부분의 전문은 다음과 같다. 음녕 빙준 조림 팔횡려 천수상 계일 대명 일기 자시 사시 운행 영기 소격 비물 천성, 석요 춘추궁정 수량 금조 재현 시 재전 자수 공재 현현 명렁 강건 결 자 풍성 창상 유전, 숙진 변두 결성 제기 추휴 보유 경조 위위.
음력 8월 한가위 달 밝힘을 기원하는 제사歌舞曲(가사)의 第二篇에 해당하는 노래이다. 우주 生成의 理氣와 사시運行을 말하고, 가을 달빛의 빛남을颂하면서 金石樂器를 걸어 올리고, 清靈에게 제사를 바침을 설파하며, 풍년과 福을祈願하는 내용이다. 月耀(달빛)가 가을궁정(가을)을 타고 하늘 아래에功을 두고, 제사事가 밝으므로 清靈이 내려資호하여 창고가 넘쳐흐른다는 美句로 끝난다.
陰凝秉粹照臨八紘麗天垂象繼日代明一氣資始四時運行靈祇昭格備物薦誠
夕耀乘秋功存宇縣金奏在懸以時致薦祀事孔明明靈降眷潔粢豐盛倉箱流衍
夙陳籩豆潔誠致祈垂休保佑景祚巍巍
55022_001_0024kh2_je_a_vsu_55022_001선농이 아홉 곡식을 뿌려 구곡을 다스리며, 신령한 단에서 제사를 지내고 검은 괭이第一节에 차려놓는다. 날이 길해 운수가 순조롭다. 음악이 시작되었으니 신이 그곳에 이르시기를. 친경으로 제사를 베풀어 영묘한 신이 이르시니, 구유에 준분히 달리며 백관이 직임을 다하고 공경히 헌전하며 높이 오르고 낮아짐이 엄숙하다. 풍년과 부귀를 빌으니 그 복이 만국에 흐른다. 엄숙하게 밝은 무예를 베풀어 제물을 받으니, 검은 소와 황색의 제기를 갖추어 몸소 농경을 주도한다. 제사는 옛 전고에 따라 하늘이 백성의 하늘이니, 정결한 제사에 진실히 향기로운 음식을 권하여 경심을 다한다. 신이 위에 감찰하시어 백성들에게 영원한 복을 주소서. 식 종료. 명음(明禋)으로 자색 단坛을 빛내니 영험한 바람이 엄숙하다. 노래가 마침나니 신이 돌아가신다. 제적의 도가 밝으니 예로 공전의 직임을 지키니, 이 몸의 농사를 살피사 영원히 풍년을 주소서.
선농播出구곡무자영단치향뇌서진의일유길해운속순희악지작의신기격사친경전사명령래각구유준분백사피직헌전촉촉등강식비풍녕복유만국숙진조사외지응牺牲뇌영황조이솔궁경사유고전식역민천긱치선방호건원성신기지감영녕민롱풍연도광제적예위공전감자종가영석풍년
이 글은 선농제(先農祭)의 다섯 가지 내용을 담은 찬미의 문장으로, 조선 왕실의 영녕문(永寧殿) 제례歌辞로 쓰인 것으로 보인다. 첫째장은播種의 의미와 제향의 준비, 둘째장은 친경의 절차와 백관의 참여, 셋째장은 무덕(武德)과 제물 봉현, 넷째장은 음식의 근본적 가치와 신의 감찰, 다섯째장은 제사의 마무리와 풍년 기원을 담았다. 선농은 상고 시대의 제후 신농(神農)과 연결되며, 천하의 식량 생산을 주관하는 농사의 신으로 격앙되었다. 제향의 핵심은 왕이 직접 친경(親耕)함으로써 제사장으로서의 정통성과 농업 보호의 의지를 천명하는 데 있었다. 곡물은 民天(백성의 하늘)이라 부르며, 모든 정치와 문화의 기초로 여겨졌다.
先農播種九穀務滋靈壇致享黛耜陳儀日維吉亥運屬純熙樂之作矣神其格思
親耕展祀明靈來格九有駿奔百司庀職獻奠肅肅登降翼翼祈彼豐穰福流萬國
肅陳昭武祇應犧牲乃迎黃俎以率躬耕
祀惟古典食乃民天歆玆潔祀以應祈年[주:初獻]式薦芳薦爰致虔誠神其降鑑永福黎甿[주:終獻]
明禋紺壇靈風肅然登歌已闋神馭將旋道光帝籍禮衛公田鑑玆躬稼永錫豐年
55022_001_0025kh2_je_a_vsu_55022_001만물이 풍성하고 사방이 순조롭게成就되어 팔蜡의 제사를 갖추니, 맛좋은 술은 이미 담고 대부(大庖)는 매우充实되니, 만 가지 영감이 다 갖추어진다. 위엄 있는 의식도 성취되니, 엄숙한 영坛에 하늘이 밝게 비추니, 깨끗한 곡식과 풍성한供物로 받들어 드리며,/肃肃하게 지내니 영坛은 엄숙하고, 밝은 하늘은 훤히 밝으니, 깨끗한 제기(粢盛)를 풍성하게 하여 받들어 드리고 있으니,/백신이 다 모이며, 여섯 악(六樂)이 걸리니, 여기서 경한 복을 얻으니 이 다년의 풍년을 취하노라,/다녀오며 받들어 드리니 예가 성취되고 악이 갖춰지니, 영혼의 수레는 펄펄 날아 구름을 타고 비를 내린다
백물번부사방순성통기팔蜡합내가지정旨주기순대포공영만영래격위의이성숙숙영단조조상천결자풍성이향이지천백신함취육악사현개지경복사어유년래고래향예성악비령우연연운행우시
팔蜡 제사의 세 노래로, 풍요로운 가을 수확기에 백신에게 제사를 지내는 의식歌이다. 만물이 풍성하고 사방이 순조로운 것이 팔蜡의 제사를 통한 것이라颂揚하며, 깨끗한供物과 음악으로 신을 모시고, 그 영험으로 풍년과 경복을祈願하고 있다. 마지막에는 신이 구름을 타고 비를 내리며祝福하는 것으로 끝을 맺는다.
百物蕃阜四方順成通其八蜡合乃嘉平旨酒旣醇大庖孔盈萬靈來格威儀以成
肅肅靈壇昭昭上天潔粢豐盛以享以虔百神咸萃六樂斯縣介玆景福斯於有年
來顧來享禮成樂備靈馭翩翩雲行雨施
55022_001_0027kh2_je_a_vsu_55022_001대단하고 위엄 있는 무성이여, 그 빛이 고금에 빛나도다. 거룩한 제사를 삼가 행하며, 갖추고 또 삼가하니 깨끗하게 희생을 정하고 화음을 이루도다. 신이여, 강림하사 돌려보소서. 엄숙한 신전에 높고 단정한 섬돌이 있나니. 바쁘지도 천하지도 않은、进退가 법도에 맞도다. 관복이 제격이요, 환패가 절도가 있도다. 신의 감시 앞에서는 법도를 어기지 않도다. 제사는 옛 전례를 따르며, 위대한 공을 공경하도다. 맑고 바르고 중심을 잡으면 향기가 퍼지고 풍성하도다. 제물과 서책을 미리 갖추고 몸을 꾸벅 숙여 돌리도다. 신이여, 분명히 받으사 은혜를 무궁무진하게 하소서. 드러나고 빛나는 상보(尙父)여, 그때는 독수리처럼 솟았도다. 신은 도량을 감추고 임금님께 제사를 올렸도다. 담소 사이에 임금을 높이고, 죽백에 명예가 흐르도다. 나라에 엄숙한 제사가 있으니,典常을 닦도다. 아끼고 생각하건대, 유후(留侯)여, 기이한 계책으로 한을 도왔도다. 풍운에 올라 하늘의 도움이 되어, 손을 잡아 일으켜 힘을 보탰도다. 밝은 제사의 제향에 꼭 어울리고 법식이 빛나도다. 영명한 기운이 산 것과 같으니, 왔도다, 기뻐하도다. 도가 문덕을 돕고, 말은 세상 스승이 되었도다. 공功名이 사라지지 않고, 제사가 빠짐없이 전해지도다. 맛있는 술이 향기로우니, 다 함께 여기서 취하게 하소서. 아름다운 차탄의 차례마다, 신이여, 즐겨娱戲하소서. 5일(上戊)의 날에, 신이 정기고 순수하게 돌려보소서. 예가 삼헌(三獻)을 갖추고, 악이 칠균(七均)을 이루었도다. 활기가 넘치고 가득하니, 복福이 넓고 무한하도다. 돌아가면서 희미해지고, 비어 있는 생각만이 남아 있도다.
어혁열무광조고금재엄사사치비유금기결기선기효기음신적사래고래흠숙숙묘중유엄계측비궤비서진퇴가지면복시의의환패유절신적감시솔율불월사솔구전예예숭준공제명중정흡향풍융양폐숙책주선궁길신기조수우찬무궁혁혁상보시유응양신잠도략금사제왕담소치주죽백유방국유엄사재계전상견피유후기승한의승봉운력공성단극배명인유의환영기유선래극래간도조문덕언위세사공명불민사사무유지의주유경구재자시유가여헌신기연희일유상무신고정순예비삼헌악성칠균엄유양양유복무은언선황홀공상자유존
무성왕(武成王)에게 올리는 석전(釋奠) 제향시 七章이다. 1장에서는 제사의 엄숙함과 신의 강림을 기원하고, 2장에서는 제전의 질서와 의례의 규범을 노래하며, 3장에서는 전례를 따라 공을 기리고 제물을 바치는 과정을 기술한다. 4장부터 5장에서는 무성왕의 용기와 도량, 그리고 유후(留侯·장良)의功名을 称揚한다. 6장에서는 문덕과 제사의 보존을 찬미하고, 7장에서는 제사의 마무리와 신의 떠남을 서술한다. 이 시는 일본에서 무성왕을 제향대상 신으로 모시는 제례악 가사로서, 중국 고전 제향시의 형식을 빌려 东아시아祭祀 문화를 보여준다.
於赫烈武光昭古今載嚴祀事致備惟欽旣潔其牷旣諧其音神之格思來顧來歆
肅肅廟中有嚴階墄匪棘匪徐進退可則冕服是儀環佩有節神之鑑視率履不越
祀率舊典禮崇駿功齊明中正肸蠁豐融量幣宿冊周旋鞠躬神其昭受幽贊無窮
赫赫尙父時惟鷹揚神潛韜略襟祀帝王談笑致主竹帛流芳國有嚴祀載稽典常
眷彼留侯奇籌贊漢依乘風雲勒功盛旦克配明禋儀刑有煥英氣如生來格來衎
道助文德言爲世師功名不泯祀事無遺旨酒惟馨具醉在玆有嘉累獻神其燕娭
日維上戊神顧精純禮備三獻樂成七均奄流洋洋流福無垠言旋恍惚空想如存
55022_001_0032kh2_je_a_vsu_55022_001마음으로 전하는 충서(충서와恕道)를 하나로 관통하여 이으므로 마침내 대학(대학)을 서술하니, 만세의 가르침이요, 우리에게 빛을 주어 밝게 하는 바이며, 존경할 것이요 행할 것이요 알 것이니, 성인의 발자취를 이어 후학을 이끈다. 이로 인해 받들고 합당하게 여긴다. 공자의 전수는 증자에게, 맹자의 전수는 공자에게서 왔으니, 적통의 계통을 이어 그 종풍을 받들었으니, 대강을 들어 그 깊은 것을 여니 이에 중용을 지었다. 원존(공자)에게 도와드리니 억만 년이 지나도 높이 받들어진다. 대명(명나라)郊祭廟祭의 악장.
심전충서일체관지원술대학만세훈이혜아광명존문행지계성적후시향시의,공전자증맹전자유공유적서승윤득기종제강개온내작중용우어원성억재시종,대명교묘악장
이 글은 유학의 도통(道統) 전수를 서술한 후 明郊廟樂章의 적용 범위를 밝힌다. 마음으로 전하는 충서의 도를 하나로 관통하여 대학을 서술하고, 만세의 가르침으로 후학을 이끈다는 것이다. 이어 공자의 도가 증자에게, 맹자에게 전해지는 과정을 설명하며, 대강을 들어 깊은 것을 열어 중용을 지은 후 이를 영원히 받들게 된다고 한다. 마지막에 大明郊廟樂章이라는 표제로 自迎神至望瘞(신을 영접하고 보는 것을 바라埋葬)하는 제례에 이 송(宋)나라 악장을 쓴다는 취지를 밝힌다.
心傳忠恕一以貫之爰述大學萬世訓彝惠我光明尊聞行知繼聖迪後是享是宜
公傳自曾孟傳自公有嫡緖承允得其宗提綱開蘊乃作中庸侑于元聖億載是崇
大明郊廟樂章
55022_001_0040kh2_je_a_vsu_55022_001고선명 [주: 공민16년(1367) 대명이 대성악을 하사하여徽懿 공주 영전에 고하고, 이어 대향의식을 베풀어 신작 악장을 펴았다.] 문왕의 손녀 위왕의 아들 군주의 비 경천의 누이동서, 밝고 밝고 화합하고 화합하니 참으로 왕의 누이동서여, 서쪽에 옮겨 살리오니 백禄이 합당하도다. 문왕의 손녀여 경이를 이어받았으니, 그德이 엄숙하도다. 나의 왕을 아름답게 잘 닦아주니, 그 본받아야 할 것이 어찌 당신에게 있지 않겠나. 오래도록 하늘에 계시나니, 아아 잠잠하지 않도다. 내가奉献하고 내가 받들으니 百礼를 이미 갖추었도다. 오래도록 그 이루어짐을 보리로다. 아아 경이를 이어받았도다. 덕의 음성 잠잠하지 않도다. 부지런히 부지런히 나의 왕을 삼켜,祭祀之事를 세워 나아가시니, 음악이 이미 화합하게 연주되니, 고요히 받들고 권하시면神이 기꺼이飲食을 좋아하시도다. 날마다 여기 살피시니, 향기가 참으로 이때에 오도다. 밝고 밝도다 경이를 이어받았도다. 참으로 공경하고 참으로 밝도다. 아름답고 조심스럽게 그 거동을 하시니, 그同類가 오직 나타났도다. 의논하고 종을 치며, 정성껏 제사 지내고, 대박으로献上하며, 나의 그 이루어짐을 내어 주시도다. 엄숙하고 그 소리이도다. 종을 치니 단단하도다. 나의 경이를 기쁘게 하도다. 혹은歌하고 혹은哭하며, 경과 관으로 사이에 어우러지니, 밝게 도달함이 늦지 않도다. 나의 좋은 음성을 그리워하도다. 대박으로福을 주소서. 예의와 의식이 법도를 따라, 본받지 않을 것이 없도다. 그 예가 어떠한고, 번성하고 번성하며 성대하도다. 혹은 펴고 혹은 움켜쥐니, 어질다움에 넘치고 떡치 않도다. 이미 공경하고 이미 경계하니, 직사에 삼이恪하도다. 경이에 사夏를 주소서, 천만 년에 이를지어다. 영원히 영원히 폐하지 않으리로다.
고석명
공민왕 16년(1367) 명에서 하사한 대성악(大晟樂)을徽懿 공주(공민왕의 비)의 영전에 고하고, 대향의식에서 사용하는 신작 악장(樂章) 6편의 찬가시다.文中에서徽懿 공주를 ‘문왕의 손녀 위왕의 아들의 비’로 규칭하며, 공주의 덕행과 왕실의 제사를 찬미한다. 公의 死後에도 제향을 통해 그 은덕을多想하고, 국가 예악을 통해 백성을 다스리는 통치 이념을 기도한다. 全篇이 6장 구성으로, 고대 시경(詩經) 형식의 4구 한시체로 지어졌다.
[주:恭愍十六年大明賜大晟樂告于徽懿公主魂殿仍設大享新撰樂章]
思齊承懿文武之孫魏王之子君王之妃俔天之妹肅肅雍雍允矣王姬聿來胥宇百祿是宜
思齊承懿肅肅其德駿惠我王莫非爾極永言在天嗚呼不忘我將我享以洽百禮永觀厥成
嗚呼承懿德音不忘勉勉我王建進祀事樂旣和奏以妥以侑神嗜飮食日監在玆胡臭亶時
明明承懿允恭允明淑愼尒止厥類惟彰於論伐鼓以禋以祀以假以享賚我思成穆穆厥聲
奏鼓簡簡衎我承懿或歌或哭磬管以間昭格不遲懷我好音介爾景福禮儀率度鮮不爲則
其禮伊何烝烝皇皇或肆或將不虞不揚旣敬旣戒執事有恪伊嘏承懿於千萬年永永無斁
55022_001_0042kh2_je_a_vsu_55022_001성남쪽에 제단이 있어 제사를 주관하며, 제기와 제기는 이미 차려지고, 서과 숙이 그 향기로우니, 악기가 들어와 연주되고, 경과 관이 쌍쌍 소리를 내도다. 삼가 폐를 봉정하니 신이 내리시어 강복하시라. 하늘은 내리고 땅은 받들어 만물로 하여금 생겨나게 하시며, 풍운뢰우가 만물을 널리 흐르게 하시나니 그 때를 잃지 않고, 우리 중민에게恩澤을 베풀어 제사지내고 받들어 받들어 하늘과 땅을 예우하며, 축복과 福祿이 모여오도다. 산이 있으니 높아서 나라의 큰 산이요, 물이 있으니 펼쳐져서 나라의 물줄기이니,吉祥이 내려 福瑞를 만나 크게 많은 복을 주소서. 활기차게 임재하여 우리 밝은 제사에 흠향하게 하소서. 이 성황을 인하여 나라를 안고 있으니, 제사할 때에 삼가 받들어드리니 이미 정갈하고 바르도다. 신이 내리시어 강복하시고 우리로寿命을 아름답게 하소서. 종사와 사직이 오래오래 길이亿万 년이니, 예의가 이미 갖추어져 온갖 것이适宜하고, 자리를 차려 제기 위에 올려 놓고, 거두어 내리지 아니함이 없도다. 매우 착하고 때를 당하여 신이 다 먹고 배부르니, 규식대로如期如式하여 우리에게 큰 복을 주소서.
성남유탄제사공명조두기진서稷기형악구입조경관쌍쌍유공봉폐신기강강천시지승품물이생풍운뢰우품물유형무실기시택아증민이향이사녹복래진유산사준유방지진유수사반유방지기산상강서의개이번지지양양래곡흠아명사유차성황금포어국천지시사기제기신사강병아수장종사면면미억만년예의기비경무부유천사전재철부지공혜차시신구취석如期如式유아순아
이 작품은城南城外의 제단에서 하늘의 풍운뢰우(風雲雷雨)를 제사지내는 의례 노래이다.全文은 다섯 장으로 구성되어 있으며, 제사의 물건 준비, 음악 연주, 하늘의恩澤과 풍요, 산과 물의 중요성, 성황신의 역할, 종사사직의 길久, 제사의 적절한執行 등을 노래한다. 풍운뢰우를 제사지내고 그 신에게福祿과寿命을 비는内容으로, 자연과 국가의 안녕을 기원하는祈禱文의 성격을 지닌다.
城南有壇祀事孔明俎豆旣陳黍稷其馨樂具入奏磬管鏘鏘惟恭奉幣神其降康
天施地承品物以生風雲雷雨品物流形無失其時澤我烝民以享以祀祿福來臻
有山斯峻維邦之鎭有水斯瀰維邦之紀産祥降瑞介以繁祉洋洋來格歆我明祀
惟此城隍襟袍于國薦之時祀旣齊旣稷神其降康俾我壽臧宗社綿綿彌億萬年
禮儀旣備罄無不宜有踐籩豆載徹不遲孔惠且時神具醉飽如期如式維我純嘏
55022_001_0043kh2_je_a_vsu_55022_001곧고 땅이 두텁고 모든 것을 싣으니 그 크기가 밖에 없으며, 우리 중민을 세워 만세에 영원히 의지하게 한다. 엄숙한 제단이 있고 쑥의 향기롭다. 오직 공경히 제물을 바쳐 우리 제사가 밝도다. 대저 땅의 근원은 지극하여 능히 하늘과 어울리니, 포용하고 광대하여 만물이 이것에 실리니, 능히 기우제사하며 능히 제사하니 예의에 어긋남이 없다. 복이 간간이 내려 万년에 이르니, 좋은 종자를 내려받아 이 농사에 힘쓰니 백곡이 이루어지고 백성이 두루 덕을 받는다. 우리 제사는 어떠하며 그 의례에 어긋남이 없으니, 돕는 도가 있으니 경복을 베풀도다. 땅이 두텁고 후하며 만물이 다 通하니 농사가 가장 귀하니 영원히 그 일을 보라. 제기인 빈두를 깨끗이 거두니 제사가 밝도다. 복으로 다사하여 수고로이 편안하니라.
곤후재물기대무외립아증민만세영뢰유엄기단유초기형유공봉폐아사공명 至재곤원극배피천함홍광대만물재언극인극사식례막엄강복간간어만사년탄강가종옥자가속백곡용성군례편덕아사하급의불특유상지도개이경복위지개후품물함형가속위보영관걺성철아편두사사공명수이다복수고유녕
사직사장의 四章으로 이루어진 노래이다. 첫째장은 땅의 후덕함과 만물을 품는 넓음을 노래하며, 엄숙한 제단과 향기로 제사의 지성함을 표현한다. 둘째장은 땅의 근원(坤元)이 하늘과 어울려 만물을 낳고 제사로 복을祈求함을 노래한다. 셋째장은 농사의 시작과 백곡의 수확을祈願하며, 제사의 의도가 바르고 하늘의 도움으로 福이임을 찬송한다. 넷째장은 땅이 만물을 通하게 하고 농사가 세상에서 가장 귀함을 강조하며, 제사가 빠짐없이 엄정하며福寿가 안정되기를祈願한다. 이는 사직(社稷)에 대한 제사의 중요성을 강조한 문헌이다.
坤厚載物其大無外立我烝民萬世永賴有儼其壇有椒其馨惟恭奉幣我祀孔明
至哉坤元克配彼天含弘廣大萬物載焉克禋克祀式禮莫愆降福簡簡於萬斯年
誕降嘉種務玆稼穡百穀用成群黎徧德我祀如何其儀不忒有相之道介以景福
謂地蓋厚品物咸亨稼穡惟寶永觀厥成徹我籩豆祀事孔明綏以多福壽考攸寧
55022_001_0044kh2_je_a_vsu_55022_001나무를 빚어 쟁기로 삼아 곡식을 뿌려 백성을 기르고, 영원히 우리에게 은혜를 베푼다. 재배하여 신을 예우하니, 옥과 백이 어우러지고 의례가 시작된다. 믿음이 있고 곧으니 풍요롭고 상서로운 일이 이어진다. 씨앗을 나누어 심으니, 아름답고 신명한 성인의 지혜로 백곡이 이루어진다. 누가 이 은혜를 주었으며, 높고 풍성한 술을 기울인다. 신이 취하여 그쳤다, 번영하는 복을 늘린다. 백곡을 심으니 그 공이 하늘과 어글이니, 함께 즐기고 밝게 내려온다. 술잔을 씻고 쟁기를 놓으니 예의에 어긋남이 없다. 신이 음식을 즐기사 해마다 평안하게 쓴다. 맑고 깨끗하여 향기롭고, 제물은 크고 풍성하다. 예가 이루고 악이 갖추어지니, 사람과 신이 모두 기뻐한다. 오른편으로 차례를 마치고, 제기와 죽두를 거둔다. 영원히 이를 지켜 크게 이루니, 차례를 행하여 어긋남이 없다.
유목위래 파곡 증민 영위혜아 재겸례신 옥백 교차 예의 조사 유부옹약 풍상 전진 / 조사 초석어 목 적 백곡 용성 의위호 자 준지 / 파시 백곡 공配于천 기종여향 소격 승연 세적奠假 식례 막견 신지음식 훌용 강년 / 청고유경 가정 공석 예성악비 인화신얼 기우향지 변두유철 / 영관괄성 솔려 무월
선농사장은 고대 한국 농사 의례에서 제사관(사관)이 축원하며 부르던 사찬(祀讚)이다. 네 개의 장으로 구성되어 있으며, 나무로 쟁기를 만들어 곡식을 심는 신농(神農)의 업적을 기리고, 옥과 백을 바쳐 신을 공경하며, 풍요로운 곡식을 하늘의 은사로 귀하게 여기고, 제사가 올바르게 이루어질 때 사람과 신이 함께 기뻐하는 내용을 노래한다. 마지막 연은 제사의 종결을 고하며 예의의 준수와 지속을 기원한다.
揉木爲來播穀烝民永維惠我載虔禮神玉帛交錯禮儀肇伸有孚顒若豐祥荐臻
肇分草實於穆聖智百穀用成繄誰之賜酌彼崇酒多且旨神具醉止介以繁祉
播時百穀功配于天其從與享昭格蒸然洗爵奠斝式禮莫愆神耆飮食迄用康年
淸沽惟馨嘉牲孔碩禮成樂備人和神悅旣右享之籩豆維徹永觀厥成率履無越
55022_001_0067kh2_je_a_vsu_55022_001[구름][주:당시 위 태화 연간에] 황금빛 구름의 문에서 왕들의 음악과 무용이 전하였다. 하·은·주의 오악과 무예가 진을 울리고 쇠메를 치니, 어지러운 대무의 노래가 맑게 울려퍼졌다. 시작은 형을 위주로 하였으나 점차 화성에 이르렀고, 팔음(금·목·슬·토·축·해·석·죽)이律呂와 어우러졌다. 몸은 헛되이 움직이지 않고, 손은 법도에 따라 움직인다. [통재강][백][불가해고호형벌유][문행][당감지][례상보종무가][자오] 수자(徒擧)가 음절에 맞추어 절도가 있었으니, 그 순서를 연주한다. 時에는 주(周)의 관(官)과 상(商)을 섞고, 徵羽를 넣으니, 아래는衆目을 만족시키고, 위로는樂에 따라 풍속을 옮기며 德과 함께한다. 어찌 그 근거를 잃겠는가.
운[당위태화시] 황운문어소무하은오진봉명금근대무청가발창형위주성화팔음협율려신불허동수불[통재강][백][불가해고호형벌유][문행][당감지][례상보종무가][자오]도거응절합도주기서시주관상잡지지여하엄중목상종악이이풍여덕안유실기소
위(魏) 태화 연간에 대한 주석과 함께, 하·은·주의 오악 전통과 武舞를 비롯하여 팔음(금·목·슬·토·축·해·석·죽)에律呂를 맞춘 고대 제향 음악의 제창 방식, 신체 동작의 절도, 주·상·지·우를 혼합한 旋宮法, 그리고 음악이 풍속을 바꾸고 德을 기르는 功能을 서술한 음악론이다.
雲[주:當魏太和時]
黃雲門虞韶武夏殷五振鋒鳴金近大武淸歌發倡刑爲主聲和八音協律呂身不虛動手不[주:統在綱][주:白][주:不可解故濩刑伐有][주:門行][주:唐咸池][주:禮相輔鐘鼓舞歌][주:自娛]徒擧應節合度奏其敍時周官商雜之以徵羽下厭衆目上從樂以移風與德安有失其所
55022_001_0082kh2_je_a_vsu_55022_001쌍화점의 쌍화가 사라지고 나서, 회회 아버지가 내 손목을 잡아 주며 이러하게 말하길, 상점에서 밭에 가서 명을 다 이루고 돌아오라고 하니, 밭에 감을 따 광대가 네 마리라고 호리라고 하더니, 동쪽 다리를 지나 가며 자리에 이르지도 못하고 자라가리라. 정말! 지나가며 잔대가 티더니, 마구 초가 업다. 삼장사에 가서 비를 맞아 오고 가서, 그날 사주가 내 손목을 잡아 주시며 이러하게 말하니, 전답에서 명을 다 이루고 돌아오라 하니, 밭에서 간을 따 샹좌 네 마리라고 호리라고 하더니, 동정을 하며 다리를 지나 가며 자리에 이르지도 못하고 자라가리라. 정말! 지나가며 잔들이 티거니, 업다. 드레 우므레므를 기르고 가서, 그날 용이 내 손목을 잡아 주시며 이러하게 말하니, 움파에서 밭에 가서 명을 다 이루고 돌아오라 하니, 밭에서 간들을 따 바가 네 마리라고 호리라고 하더니, 동정을 하며 다리를 지나 가며 지나가며 자리를 찾아도 자라치 못하리라. 정말! 지나가며 찬 것이 티거니, 업다. 술집의 술을 가지러 가다가, 그날 아버지가 내 손목을 잡아 주시며 이러하게 말하니, 집밭에서 명을 다 이루고 돌아오라 하니, 밭에서 돼지를 잡아 네 마리라고 호리라고 하더니, 동정을 하며 다리를 지나 가며 지나가며 자리에 이르지도 못하고 자라가리라. 정말! 지나가며 티거니, 업다.
쌍화점에 쌍화 사라가고 신댄 회회 아비 내 손목을 주여 이 다 이 말 이店 밧 긔 나 명들 명다 로러 거디 러죠고 맛 맛 감삿가 광대 네 마리라 호리라 더러 둥션 다리러 디러 다리러 디러 다로러 긔 자리 예 나도 자라가리라 워워 다로러 거지러 다로러 긔 잔대가 티더 마거 초니 업다 삼장사에 브를 혀라 가가고 신 뒐 그뎔 사주 내 손목을 주여 이 다 이 말 이 뎔 밧 긔 니 명들 명다 로러 거디 러죠고 맛 간 삿기 샹좌 네 마리라 호리라 더러 둥셩 다리러 디러 다리러 디러 다리러 거디 러다 로러 자리 예 나도 자라가리니 워워 다로러 거디러 다로러 잔듸듸 티 거츠니 업다 드레 우므레므를 길러 가가고 신 딋우 뭇 용 내 손모 글 주여 이 니 말 미 이 우믈 밧 나 명들 영다 로러 거디 러 쵸고 맛 간 들레바가 네 마리라 호리라 더러 둥셩 다리러 디러 다리러 디러 다로러 거디 러다 로러 차리 예 나도 라차가리라 워워 다로러 거지러 다로러 찬듸듸 티 덥 거츠니 업다 술 집의 술을 가다가가고 신 뒐 그짓 아비 내 손모 글 주여 이 니 말 미 이 집 밧 나 명들 명다 로러 거러디죠고 맛 간 듸구바가 네 마리라 호리다 더러 둥셩 다리러 디러 다리러 다리러 다로러 거디 러다 로러 잣리 예 나도 자라가리라 워워 다로러 거디러 다로러 티 거츠니 업다
쌍화점사가곡은 쌍화점과 삼장사 두 곳을 중심으로 한 네 편의 노래로 구성되었다. 각 노래는 아버지가 아들의 손목을 잡고 전답에서 일하여 명을 이루고 돌아오라고 다그치는 장면으로 시작되며, 이어서 아들이 밭에 가서 감·간·돼지 등을 따거나 잡는 내용의 반복 구조를 보인다. 마지막에는 광대·샹좌·용 등 다양한 인물과 업다·중다리·자라가리 등의 공간 지명이 반복적으로 등장하며,偉偉(정말!)라는 감탄사로 마무리된다. 민요적 반복 구성을 갖춘 노동 노래로, 농경 생활의 풍요를 빌붙이는 의미로 해석된다.
雙花店[주:샹화점]에雙花[주:샹화]사라가고신댄回回[주:회회]아비내손목을주여이다이말미이店밧긔나명들명다로러거디러죠고맛맛감삿가광대네마리라호리라더러둥션다리러디러다리러디러다로러긔자리예나도자라가리라偉偉[주:워워]다로러거지러다로러긔잔대가티더마거초니업다
三藏寺[주:삼장사]애브를혀라가고신듼그뎔社主[주:쥬]ㅣ내손목을주여이다이말이니뎔밧긔니명들명다로러거디러죠고맛간삿기上座[주:샹좌]ㅣ네마리라호리라더러둥셩다리러디러다리러디러다리러거디러다로러자리예나도자라가리니偉偉다로러거디러다로러잔듸듸티◉거츠니업다드레우므레므를길러가고신딋우뭇龍이내손모글주여이다니말미이우믈밧나명들영다로러거디러쵸고맛간들레바가네마리라호리라더러둥셩다리러디러다리러디러다로러거디러다로러차리예나도라차가리라偉偉다로러거지러다로러찬듸듸티덥거츠니업다술집의술을가다가고신듼그짓아비내손모글주여이다이말◉미이집밧니명들명다로러거러디죠고맛간듸구바가네마리라호리다더러둥셩다리러디러다리러다리러다로러거디러다로러잣리예나도자라가리라偉偉다로러거디러다로러티거츠니업다
55022_001_0090kh2_je_a_vsu_55022_001오양선(五羊仙)[주: 조선의 의주와 가사를 함께 사용한다]
오양선[주: 병용 조선 의주 및 가사]
진연속악(進宴俗樂)은 연회 때 풍속 음악을 연주하는 의식을 가리킨다. ‘五羊仙’은 전통주 오양선을 의미하며, 주석에는 조선 시대 의주(儀注)와 가사를 병용하여 사용했음을記載하고 있다. 이는 고려 말~조선 초 풍속악(俗樂)이 연회 의례에 수용된 과정을 보여준다.
五羊仙[주:竝用麗朝儀注及歌詞]
55022_001_0091kh2_je_a_vsu_55022_001유홍이 멀리 돌아가며 길한 징조[祯祥]를 나타내고, 상서로운 기운과 구름빛霞이 성스러운 빛을 노래한다. 만방이 복종하여 나아가 공손히 머리를 조아리며, 이원(梨園) 악부가 주중강(重岡)을 연주한다. 붉은 구름이 빛깔을 비추어 맞으며, 황제의 옥좌는 중천에 놓이고, 비녀와 관복[簪纓]이 빼곡하며, 만 꽃이 비단처럼 펼쳐진다. 예꾜는 가라앉고[靜] 겨루어[競] 수연의 환성을 노래한다. 천 년 이어받은 통치가 기쁨과 공으로 완성되고, 먼 곳까지 함께 어울리며[同儀] 풍경이 맑다. 보배로운 술잔을 번번히 들어 함께 노래를 맞추니, 만만 대에 승평의 낙을 누린다. 맑은 구름玉殿에 화기細奏하여 소소(簫韶)를 울리고, 서쪽 먼 나라에서도 행운을 초대하며, 옥의 꾜레[瑤裔]에 금잔을 기울인다. 유하가 넘쳐[灎溢] 서일(瑞日)이 빛나며, 주홍 들것[丹扆] 앞에 이르러 넓은 자덕을 베풀어 먼 데까지 미친다. 노래 소리를 들으며 만만 년을 쉬지 않기를 바라니, 연화와 계수(蓮桂)를 올려다본다. 태평한 시절 좋은 바람과 빛깔, 옥전은 깊고 깊어 일식이 길며, 꽃잎寿鄕이 후회席를 덮고 기이한[绮] 술을 권하며, 좋은 녹[美祿]을 금잔에 따른다.
유홍요전표정상, 예기운하영성광, 만방귀순래공수, 이원악부주중강. 동운영채색상영, 어좌중천족잔영, 만화포금만고정, 경창수연환성. 천영계통락공성, 동의하원호풍경, 보상빈거협군영, 만만재낙승평. 청운옥전화기세, 주소소절역서요, 행운표요예범금존, 유하엽만일호, 서일휘휘임단임, 황포자덕진하외, 원청가성무제만만년, 양첨연계. 태평시절호풍광, 옥전심심일의장, 화잡수향훈전기, 천장미록범금촉.
조선 왕실 수연(寿宴) 등 연향(宴享) 행사에서 부르던 연경가(宴京歌) 계열의 노래다. 길한 기운과 구름빛이 성스러운 빛을 노래하고, 만방이 복종하며, 예꾜(蛮鼓)가 울려 수연의 환성이 가득찬다. 천 년 계승된 왕통이 기쁨과 공으로 완성되고, 보배로운 술잔을 들어 함께 노래하며 만만 년 승평을 기원한다. 옥전에서 소소(簫韶)를 연주하고, 먼 서쪽 나라에서도 행운을 초대하며, 금잔에 美祿을 따르는 풍요롭고 평화로운 연회의 모습을 그렸다.
流虹遙轉表禎祥瑞氣雲霞詠聖光萬方歸順來拱手梨園樂府奏重岡
彤雲映彩色相迎御座中天簇簪纓萬花鋪錦蛮鼓靜競唱壽筵歡聲
千齡繼統樂功成同儀遐遠叫風輕寶觴頻擧協群詠萬萬載樂昇平
晴雲玉殿和氣細奏簫韶絶域西邀行雲表瑤裔泛金樽流霞灎溢瑞日輝輝臨丹扆廣布慈德振遐邇願聽歌聲毋替萬萬年仰瞻蓮桂
太平時節好風光玉殿深深日議長花帀壽鄕熏綺席荐將美祿泛金觴
55022_001_0093kh2_je_a_vsu_55022_001제1장: 화려한 연석(宴席)에 복스러운 술이 시작되고, 천춘의 즐거운 일이 한꺼번에 밀려온다. 연꽃들이 빼어나게 피어오르며 묘한 춤과 제비의 노래, 세상에 둘도 없는 재주가 나타난다. 제2장: 연뢰(蓬萊) 아래 연꽃잎을 피우며 살았으나, 오직 임금님의 은덕과 교화에 감사하여 이에 노래와 춤의 기쁜 노래를 올린다. 제3장: 아악(雅樂)이 막바지에 이르러 신선들의 수레가 돌아가려 한다. 화려한 연석을 사례하고 떠나며, 멀리 구름 위의 길(雲程)을 가리킨다.
제1장: 기석광화복주개천추락사일시래 연방진출영영태 묘무연가불세재 / 제2장: 주재봉래하생연예유감군왕치지화래정가무지환요 / 제3장: 아악장이선요욕반배사화석요지운정
연화대(연꽃무용단)의 세 곡(章)으로 이루어진 작품이다. 제1장은 왕의 연회에서 연화대의 화려한 공연과 놀라운 재능을 노래한다. 제2장은 연화대가 연뢰(신선 세계)의 연꽃을 상징으로, 임금의 덕화(德化)에 감사하며 노래와 춤으로 은혜를 갚는 내용을 담는다. 제3장은 연회가 끝나고 공연단이 작별하며 신선적 구름길을 멀리 가리키는 장면으로 마무리한다. 연꽃의 청결과 신선 세계의 이미지를 통해 연화대의 예술적 고양과 임금에 대한 충성을 표현한 작품으로 보인다.
綺席光華福酒開千秋樂事一時來聯芳盡出盈盈態妙舞燕歌不世才
住在蓬萊下生蓮蕊惟感君王之德化來呈歌舞之歡謠
雅樂將終仙軺欲返拜辭華席遙指雲程
55022_001_0095kh2_je_a_vsu_55022_001우리 조상님의 덕이 왕성하고 공이 높이 쌓였으니, 그 복을 얻어 성스러운 시대에 태어나 만 년을 향하도록 하였다. 드러나고 빛나게 나타내어 영원히 말하고 탄식하며, 장수의 잔으로 함께 기린다. 천고 이후에 성스러운 덕은 이름을 붙이기 어려우나, 노래와 찬사로 표현하여 서로 이루어지게 한다. 소리와 관음이 이미 연주되었으니, 그 좋은 길함을 누구에게 돌려야 할 것인가. 만백성이 기뻐하는 마음으로 영원히 태평을 축하한다.
염아조종덕성공종재得其慶단영성조어만사년혁혁조선영언탄차유이수상천고之後성덕난명형제가송서기상성소관기조숙응궐상만성환심영하승병
이 시는 조상의 뛰어난 덕행과 공을 기리며, 그 보답으로 후손이 태평성대의 시대에 누리는 축복을 기원하는 내용이다. 성스러운 시대에 태어난 조상의 성덕을 칭송하고, 장수를 비는 잔을 올리며, 음악을 연주하여 그 길함을 축원한다. 결국 만백성이 함께 기뻐하며 태평한 세상을 영원히 누리기를 빌고 있다.
念我祖宗德盛功崇載得其慶誕膺聖朝於萬斯年赫赫昭宣永言歎嗟侑以壽觴
千古之後聖德難名形諸歌頌庶幾相成簫管旣奏孰應厥祥萬姓歡心永賀昇平
55022_001_0097kh2_je_a_vsu_55022_001녕의 양주(양주)에 그토록 기특하게 자리한 새로운 도성의 경관이 아름답도다. 나라를 연 성스러운 왕이 성스러운 시대에 이르렀도다. 이제 이 경에서 성스러운 군주의 만수무강을 빌고, 만 백성이 다 함께 즐겁도다. 아, 이 영롱한 한강물 위에 펼쳐진 삼성산이여, 그 아름다움이 경이롭도다. 이 강산을 마치며 만세를 누리소서.
녕의 양주, 거옥히여디위에 신도 형승이섰더니, 개국 성왕이 성대를 니르어섰더라. 온 제 당금 경에 성수 만년을 호시야, 만민이 현락이섰더라. 아으다롱다리 알픈 한강수에 뒤따라, 삼성산이여 덕중하고, 신江山즈으메 만세를 누리쇼셔
경기地方的 새로운 도성(한양)의 형세를 칭송하는 노래다. 나라를 연 성스러운 왕이 성스러운 시대를 이루었고, 현재 성스러운 군주의 만수무강과 만민의 안락을 축원하며, 한강과 삼성산의 아름다운 자연경관을 찬미하고, 이 도성에서 영원히 만세를 누리길 기원한다. 한문과 한국어 독음이 혼용된 형태의 고문헌으로 정확한 문법 분석에는 한계가 있다.
녜楊州―고올히여디위예新都形勝이샷다開國聖王이聖代를니르어샷다잣다온져當今景잣다온더聖壽萬年샤萬民이咸樂이샷다아으다롱다리알픈漢江水여뒤三角山이여德重신江山즈으메萬歲를누리쇼셔
55022_001_0106kh2_je_a_vsu_55022_001사해 바닷길을 항해하여도 님의 덕택으로 안전하게 갈 수 있으니, 끝없는 복을 누리며 만세를 영원히 받들리라. 한 길의 밝은 달조차도 모두 군주의 은혜이시라. 태산이 높고 험하여 넘을 수 없으나, 님의 은혜와 덕으로 능히 넘을 수 있으니, 끝없는 복을 누리며 만세를 받들리라. 사해의 넓은 바다에 배와 노가 있사오면, 님의 넓은 은택을 이 생에 받게 하소서. 한 조각의 충성스러운 마음을 허락하시어, 백골이 가루가 되더라도 그 충심이 진실로 거짓이 아니겠나이다.
사해 바닷길 항해하여도 님의 덕택으로 안전히 가고, 끝없는 복을 누리며 만세를 영원히 누리소서. 한 길의 밝은 달도 또한 군주의 은혜이시라. 태산이 높고 험하여 능히 넘지 못하나, 님의 은혜와 덕으로 능히 넘나들으니, 끝없는 복을 누리며 만세를 누리소서. 사해의 넓은 바다와 배와 노가 있다면 님의 넓은 은택을 이 생에 받소서. 끝없는 복을 누리며 만세를 누리소서. 한 길의 밝은 달도 또한 군주의 은혜이시라. 한 조각의 충성스러운 마음을 허락하시어 백골이 가루가 되더라도 그 충심이 진실로 있을 것인가를 물으며, 끝없는 복을 누리며 만세를 누리소서. 한 길의 밝은 달도 또한 군주의 은혜이시라.
조선 시대 노래 가사로, 임금의 은혜에 감사하며 충성을 표白了. 사해 항해와 태산 등반을 통해 임금의 덕택 없이는 아무것도 할 수 없음을 노래한다. 끝없는 복과 만세를 기원하며, 충성스러운 마음으로 백골이 되어도 진실할 것을 다짐한다. 일간명월(一竿明月)도 군주의 은혜임을 일컫는다. 한문과 한글 혼용 표기이며, 한자 다음에 한글 독음이 병기된 독특한 형태이다.
四海바닷기픠닷줄로자히려어니와님의德澤기픠어내줄로자히리잇고享福無疆샤萬歲올누리소셔享福無疆샤萬歲누리쇼셔一竿明月이亦君恩이샷다
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이 기사는 중대엽심방곡금보소간행(중국의 큰 잎사귀 모양 방울과 같은 옥석(葉心)과 方曲(방울·곡식) 및 金鼓(金으로 만든 북)의 보존소 간행 사업)과 관련된 내용으로 추정되나, 원문 텍스트가 대폭 손상·왜곡되어 있어 명확한 번역이 어렵다. 텍스트 중 ‘每日에’(매일)는 특정 행위나 학습을 매일 행함을 나타내고, ‘式에’(~식으로)는 방법이나 방식이 붙는 구조를 보인다. 나머지 음절은 음독 표기 중 글자 깨짐이나 전사 오류로 추정된다.
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