한국학 디지털 아카이브 고도서 한문 원문·한글 번역

명수지문 [名數咫聞n1-13책] - 본문 번역 묶음 042

순십육상

한글 번역

팔원과 팔개.

독음

팔원팔개

의미

이 기사는 상고 시대 순임금의 열여섯 명의 뛰어난 신하(십육상)를 소개한다. 팔개는 후토(주지之神)의 관리를 맡아 백사를 꿰뚫어 보았고, 사시가 적시에 차례차례 갖추어져 지상이 평화로워졌다. 팔원은 사방에 오교(오常：三綱五常의 三綱,父義·母慈·兄友·弟恭·子孝)를 베풀어 가정이 화평하고 나라가 잘 통치되었으며, 온 천하가 하나처럼 융합되었다.天下가 하나되어同心으로 순임금을 받들었다. 순임금이 이 십육상을 등용한 것이 치국의 핵심이었다.이는 순임금의 인재를 등용하는 능력과 정치적 덕을 보여주는 중요한 기록이다.

원문

八元八愷[주:已見八之類]
[주:左文十八傳此十六族也世濟其美不損其名以至于堯堯不能擧舜臣堯擧八愷使主后土以揆百事莫不時序地平天成擧八元使布五敎于四方父義母慈兄友弟共子孝內平外成天下如一同心戴舜以其擧十六相]

엔티티 후보

불확실한 어휘

역대십육제왕묘

한글 번역

역대 열여섯 제왕의 사당

독음

역대십육제왕묘

의미

이 기사는 명 태조 홍무(洪武) 연간에 설치된 역대 제왕묘의 제도와 배치를 기술한다. 궁궐 근처에 정전(正殿) 5칸을 설치하고, 중실(中室)은 삼황오제삼왕(三皇五帝三王)을, 동실(東室)은 한고조·광무제·당태종을, 서실(西室)은 송태조·원세조를 모셨다. 홍무 6년(1373년) 남경에 건립되었으며, 10년에는 17위에 대한 제사를 지내고 开基 창업한 군주만을 제사 대상에 포함시켰다. 다만 주는 문왕을末尾에 포함시키고, 당고조는 태종의 힘으로 천하를 얻었으므로 능묘에만 제사지냈다. 홍무 21년에는 화재로 인해 기鸣산(鷄鳴山) 남쪽으로 이건하여 당문제의 제사를 철회하고 묘제(廟制)를 조정했다. 이를 통해 역대 제왕祭祀의 기준이 창업 군주에 한정되었던 明初代의 제사 사상을 확인할 수 있다.

원문

三皇五帝三王[주:以上中三室]漢高光武唐太宗[주:以上東一室]宋太祖元世祖[주:以上西一室]
[주:金陵帝王廟十六見寄園寄所寄○洪武六年八月建歷代帝王廟于京師其制如宗廟同堂異室爲正殿五間以爲五室中一室三皇東一室五帝西一室禹湯周文又東一室周武光武唐太宗又西一室漢高唐高宋太祖元世祖○洪武十年遣祀歷代帝王凡十七位太昊炎帝黃帝金天高陽高辛堯舜禹湯周武漢高光武隋高祖唐太宗宋太祖元世祖命歷代帝王廟皆祀開基創業之君周文王雖基命終守臣節唐高祖雖有天下皆太宗之力可以主止於陵廟致祭二十一年因廟火改建於鷄鳴山之陽去隋文帝祀改定廟制]

엔티티 후보

불확실한 어휘

노송경마십육명

한글 번역

역(驈)은 흰 배를 가진 흑마이다. 황(皇)은 황색과 흰색이 섞인 마로, 어아에서는騜이라也表示한다.驪는 순수한 검은색으로서, 안사고는 심흑색이라 했으며, 월령에서는 철역을 배치한다. 황(黃)은 황색과 적색이 섞인 마이다. 추(騅)는 창백 잡색으로서, 설문에서는 창흑 잡색이라 했으며, 항왕의 준마 이름이 추이다. 피(駓)는 황백 잡색으로서, 어아에서는 금의 유화마라 했다. 성(騂)은 적황색으로서, 흉노전주에서는 적마라 했다. 기(騏)는 청흑색으로서, 설문에서는 문이 바퀴 치는 모양 같다고 했으며, 안사고는 청역지마의 문이 바둑돌 같다고 했다. 탄(驒)은 어아에서 청역윤이라 했으며, 郭注에서는 색에 깊고 천한 차이가 있어 반박 은린한다고 했는데, 금의 연전총이라 한다. 설문에서는 마의 문이 달에게 문 같다고 했다. 락(駱)은 어아에서白马黑鬣이라 했다. 류(駵)는 적신리에려(赤身里鬣)인데, 또는 류라 쓰며, 자유의 조부가 화류를 얻었다. 약(雒)은 리신백려(裏身白鬣)이다. 언(駰)은 어아에서 음백잡모라 했으며, 소모는 천흑하고 백을 겸하여 잡모가 되니, 금에서는 니총이라 부른다. 압(騢)은 어아에서 형백잡모라 했으며, 郭注에서는 형이 적으니 즉 금의 저백마라 하고, 설문에서는 술과 문 같다고 했다. 점(驔)은 호간(豪骭)으로서, 호가 간 위에 있다가 백색이다. 어(魚)는 어아에서 이목백(二目白)이라 했는데, 어의 눈같이 보이므로 이른다. [주:] 시(詩) · 노송(魯頌) · 경(駉)에 이르기를, 「경마가坰의 들에 있어, 박언경자(薄言駉者)에 역이 있고 황이 있고 역이 있고 황이 있고 추가 있고 피가 있고 성이 있고 기가 있고 탄이 있고 락이 있고 유가 있고 약이 있고 언이 있고 압이 있고 점이 있고 어가 있다」라고 하였다.

독음

역[주:역마백과]황[주:황백어아작서]</和黄曰马白胯亦作騜]역[주:순흑안사고왈심흑색월령가철역]황[주:황청]추[주:어아창백잡색설문창흑잡색항왕준마명추]피[주:어아황백잡색주금지류화마]성[주:축황흉노전주축마]기[주:청흑설문문여박기안사고왈청역지마문여기야]탄[주:어아청역윤郭注색유심천반박은린금지연전총설문마문여답]락[주:어아백마흑려]류[주:적신리려또작류자유부모득화류]약[주:리신백려]언[주:어아음백잡모소모천흑이자백겸잡모자금위지니총]압[주:어아형백잡모주형적즉금지저백마설문사하문]점[주:호간야호재간이백]</和黄皇驪黃騅駓騂騏驒駱駵雒駰騢驔魚>

의미

시경 노송편 경(駉)편에서 서른여섯 수록된 말 16종의 색상·모양을 설명한 글이다. 각 마명(馬名)의 색채·문양·기원을 注疏形式으로 열거하고, 시 문장 인용으로 구조를 확인한다. 白胯·雜毛·連錢文 등 고대 마색 분류 체계가 담겨 있으며, 항왕(項王)의 추마(騅馬)·조불(造父)의 화류(華駵) 등 역사적 서사를 병기한다.

원문

驈[주:驪馬白跨]皇[주:黃白爾雅作騜]驪[주:純黑顏師古曰深黑色月令駕鐵驪]黃[주:黃騂]騅[주:爾雅蒼白雜色說文蒼黑雜色項王駿馬名騅]駓[주:爾雅黃白雜色注今之柳華馬]騂[주:赤黃匈奴傳注赤馬]騏[주:靑黑說文文如博棋顏師古曰靑驪之馬文如棋也]驒[주:爾雅靑驪驎郭注色有深淺斑駁隱粼今之連錢驄說文馬文如鼉]駱[주:爾雅白馬黑鬣]駵[주:赤身里鬣或作駵紫駵造父得華駵]雒[주:里身白鬣]駰[주:爾雅陰白雜毛疏毛淺黑而白兼雜毛者今謂之泥驄]騢[주:爾雅彤白雜毛注彤赤卽今之赭白馬說文似鰕文]驔[주:豪骭也豪在骭而白]魚[주:爾雅二目白注似魚目也]
[주:詩魯頌駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有驈有皇有驪有黃有騅有駓有騂有騏有驒有駱有駠有雒有駰有騢有驔有魚]

엔티티 후보

불확실한 어휘

연대십육주

한글 번역

연나라와 대륙의 열여섯 주

독음

연대십육주

의미

오대 후진의 석경당(石敬瑭)이 거란에 바친 만주와 하북 일대의 열여섯 주를 열거한 기사이다. 유주, 계주, 영주, 막주, 작주, 탄주, 궈주, 순주는 당나라 하북도(河北道)에 속하고, 흥주, 유주, 무주, 운주, 응주, 환주,朔주, 위주는 하북도 동쪽의 하동도(河東道)에 속한다. 각 주별로 관할 현의 수와 치소(治所)를 밝혔다. 기사 마지막의 주석은 이十六州가契丹(거란)에 편입된 경위를 설명한다.

원문

幽[주:領縣九治薊前燕都]薊[주:領縣三治漁陽]瀛[주:領縣五治河間]莫[주:領縣六治莫縣]涿[주:領縣五治范陽]檀[주:領縣二治密雲]嬀[주:領縣一治懷戎]順[주:領縣一治賓義縣以上七州唐河北道]興[주:一作新州領縣四]儒[주:領晉德一縣]武[주:領文德一縣]雲[주:治雲中]應[주:領縣二]寰[주:領縣一]朔[주:領縣二治馬邑]蔚[주:領縣三以上河東道]
[주:契丹立石敬塘爲晉帝敬塘割燕代十六州以與契丹]

엔티티 후보

불확실한 어휘

의례십칠편

한글 번역

사관례 · 사혼례 · 사상견례 · 향음주례 · 향사례 · 연례 · 대사례 · 청례 · 공식대부례 · 궤례 · 상복례 · 사상례 · 기석례 · 사우례 · 특성장궤식례 · 소뇌궤식례 · 유사철례

독음

의례십칠편

의미

儀禮十七篇은 유교 경전 오경 중 의례 경전의 17편 목록이다. 한서 예문지에 따르면 한초에 노(魯) 고당생(高堂生)이 사례(士禮) 17편을 전수하였으며, 예고경(禮古經)은 노(魯) 연중(淹中)에서 출토되어 39편이 더 있었고, 모두 천자·제후·경·대부의 제도를 담고 있다.

원문

士冠禮士昏禮士相見禮鄕飮酒禮鄕射禮燕禮大射禮聘禮公食大夫禮覲禮喪服禮士喪禮旣夕禮士虞禮特牲饋食禮少牢饋食禮有司徹禮
[주:漢書藝文志漢興魯高堂生傳士禮十七篇禮古經者出於魯淹中多三十九篇皆天子諸侯卿大夫之制]

엔티티 후보

불확실한 어휘

향음악십칠장

한글 번역

향음악 열일곱 장(章) - 녹명(삼주) · 남해(一주) · 남유가의(一주) · 숭구(一주) · 관제(오주) · 작소(三주) [주:『당회요』]

독음

향음악십칠장 녹명[주:삼주]남해[주:일주]남유가의[주:사주]숭구[주:일주]관제[주:오주]작소[주:삼주] [주:당회요]

의미

이 구절은 당대(唐代)가 정리한『당회요』에 수록된 周代(주기) 제도의 향음악(鄕飮樂) 연주곡 목록이다. 향음은 지방 향현에서 행한 제전(祭典) 예악으로, 총 일곱 곡으로 구성되며 오른쪽의 숫자는 각 곡의 연주 횟수를 나타낸다. 녹명·관제·작소는 각 세 곡씩, 관제는 다섯 곡, 남해와 숭구와 남유가의는 각 한 곡씩 연주되어 모두 열일곱 번이 된다. 이는 주대 예악의 의전 체계를 당이 인용·보존한 것으로, 중국 고대 예악사 연구에 중요한 사료이다.

원문

鹿鳴[주:三奏]南陔[주:一奏]南有嘉魚[주:四奏]崇丘[주:一奏]關雎[주:五奏]鵲巢[주:三奏]
[주:唐會要]

엔티티 후보

불확실한 어휘

우공결천서법십칠

한글 번역

서경禹貢의 강하 수문 서술법 분석 십칠 가지

독음

우고궁결천서법십칠

의미

서경禹貢편에서 강하의 흐름·통과·합류 등을 묘사하는 핵심 용어十七개를 분석한 것이다. 부(浮)·달(達) 등 항해·흐름 방식을 표현하는 단어와 회(匯)·이(迤) 등 수면 범람의 용어, 그리고 종(從)·조(朝) 등 하천 제방 수문 서술법을 체계적으로 분류한다. 이십일 개 항목은水上 교통 용어(부·달·연·유·치)와 범람 용어(회·이·익)와 지류 용어(별·도)로 크게 다섯 범주로 나뉜다.玉海의 주석에 따르면書法이十七개에 그치지 않으나, 주요 사례를 표로 정리한 것임을 알 수 있다.

원문

浮[주:浮于濟漯注順流曰浮]達[주:達于河注因水入水曰達]八[주:三江旣入按小水入大水曰入]沿[주:沿于江海注順流而下曰沿]逾[주:逾于洛注逾越也]至[주:至于南河]亂[주:亂于河注正絶流曰亂]匯[주:東匯澤注匯回也]迤[주:東迤北會于匯注迤溢東溢分流也]溢[주:溢爲滎注濟水入河竝流十數里而南截河又竝流數里溢爲滎澤在敖倉東南]流[주:東流爲濟]別[주:東別爲沱]道[주:沱潛旣道注皆復其故道]被[주:導荷澤被孟猪注水流溢覆被之]會[주:會于渭汭注逆流曰會疏會合也]過[주:東過漆沮]同[주:澧水攸同注同之於渭]
[주:玉海禹貢九州之水曰浮曰達云云然其書法又不止於十七故摭而表出之其類五]
從[주:恒衛旣從注二水已治從其故道]朝[주:江漢朝宗于海注有似於朝]屬[주:涇屬渭汭注屬逮也疏謂相連屬逮及也言水相及]播[주:北播爲九河]出[주:東出于陶丘北]

엔티티 후보

불확실한 어휘

십칠사

한글 번역

사기, 한서, 후한서, 삼국지, 진서, 송서, 남제서, 양서, 진서, 북위서, 북제서, 후주서, 남사, 북사, 수수, 당서, 신오대사(구오대), 그리고 오(陽修)가 편찬한 것.

독음

사기 한서 후한서 삼국지 진서 송서 남제서 양서 진서 북위서 북제서 후주서 남사 북사 수수 당서 신오대사(구오대) 오

의미

「십칠사」는 모두 17종(또는 18종)의 정사(正史)를 열거한 것이다. 사기에서 당서에 이르기까지의 주요 역사서를 나열하며, 신오대사는 오欧阳修가 지은 것으로 주를 달았다. 현대 한국의 ‘十七史’ 연구에서 기본 사료 목록으로 활용된다.

원문

史記漢書後漢書三國志晉書宋書南齊書梁書陳書北魏書北齊書後周書南史北史隋書唐書[주:新]五代史[주:歐]

엔티티 후보

불확실한 어휘

한서남십칠군

한글 번역

무도(武都)·장가(牂牁)·월수(越嶲)·침리(沈黎)·문산(汶山)·건위(犍爲)·영릉(零陵)·익주(益州)와 함께 남월(南越) 아홉 군을 합하면 열일곱 군이 된다.

독음

무도장가월수침리문산건위영릉익주병남월구군

의미

한(漢) 무제(武帝) 때 남월(南越)을 평정하여 아홉 군을 놓고, 서남夷(西南夷)를 평정하여 무도·장가·월수·침리·문산·건위·영릉·익주의 여덟 군을 놓아 총 열일곱 군을 뒀다. 그러나 『한서』 오행지(五行志)는 오제(武帝) 원정(元鼎) 5년의 사료를 들어 열네 군이라고 서술하며, 왕응린(王應麟)의 『통감문답(通鑑問答)』은 한초에 남월이未定이었으므로秦(진) 나라의 36군에서 무제가 남월을 아홉 군, 서남夷를 일곱 군으로 나누고 영릉을 합쳐 열일곱 군이 됐다고 밝혔다.

원문

武都牂牁越嶲沈黎汶山犍爲零陵益州竝南越九郡
[주:史記平準書漢書食貨志誅羌滅南越番禺以西至蜀南初置十七郡武帝紀元鼎六年定西南夷以爲武都牂柯越嶲沈黎文山郡晉灼注南海等九郡武都等五郡及地理志西南夷傳所置捷[주:犍]爲零陵益州郡凡十七也○漢五行志元鼎五年是歲四將軍征南越及西南夷開十餘郡注定越地爲九郡定西南夷爲武都凡十四郡○王應麟通鑑問答漢初未定南越唯有秦三十六郡武帝平南越爲九郡平西南夷爲七郡又分立零陵合爲十七若酒泉武威張掖敦煌朔方則以匈奴地置之樂浪臨屯玄菟眞番則以朝鮮地置之元朔置蒼海三年而罷此皆初郡也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

동한명신십칠인

한글 번역

동한의 명신 17인을 거론하니, 전략이 뛰어난 이는 구순, 등우, 고훈, 경감, 개복이요, 경학의 술에 밝은 이는 환영, 정홍, 범승, 개규요, 청렴한 관리가 뛰어난 이는 임연, 두시요, 문장이 뛰어가는 이는 반표, 반고요, 형법의 식견이 있는 이는 곽궁이요, 장수와 통수령의 재능이 있는 이는 반초요,直言諫諍을 잘하는 이는 종리의를 비롯하여 신투강이며, 너그러우며 후덕한 이는 후방이다.

독음

구[주:순]등[주:우]고훈경[주:감]개[주:복]홍렬경술여환영정홍범승개규순리여임연두시문장여반표반고형법여곽궁장수여반초간쟁여종리이의신투강관후여후방[주:옥해]

의미

이 기사는 동한 시대의 17위 명신을 특기별로 분류하여 소개한 것이다.谋略·경학·청렴·文章·刑法·장수·諫諍·관용의 여덟 영역으로 구분하여, 해당 분야에 뛰어난 대표적인 인물들을 열거하고 있다. 이를 통해 동한 시대 인재의 다채로운 모습을 보여준다.

원문

寇[주:恂]鄧[주:禹]高勳耿[주:弇]賈[주:復]鴻烈經術如桓榮丁鴻范升賈逵純吏如任延杜詩文章如班彪班固刑法如郭躬將帥如班超諫諍如鍾離意申屠剛寬厚如侯霸[주:玉海]

엔티티 후보

불확실한 어휘

수당경성십칠문

한글 번역

경성 명덕문은 북쪽에서 황성 주작문에 맞닿아 있고, 남쪽으로 뻗어 종남산까지 팔십 리나 된다. 경성(上都)에는 열 개의 문이 있다. 남쪽에 세 문明德(정중앙), 계하(동쪽), 안화(서쪽)가 있고, 동쪽에 세 문춘명(정중앙), 통화(북쪽), 연흥(남쪽)이 있고, 서쪽에 세 문金光(정중앙), 개원(북쪽), 연평(남쪽과 북쪽 각 한 개씩)이 있으며, 광화는 당나라 때 북면에 문이 없어 아홉 개뿐이었다. 황성은 경성 안에 있으며, 속칭 子城이라 한다. 일곱 개의 문이 있다. 남쪽에 세 문朱雀(정남), 안상(동남), 含光(서남), 동쪽에 두 문景風(남), 연희(북), 서쪽에 두 문安福(북), 순의(남)가 있다. 이는 장안지와 육전에 나온다.

독음

경성 명덕문은 북쪽으로 황성 주작문에 해당하며, 남쪽으로 나가 종남산에 이르러 팔십 리이다. 경성上都에는 열 개의 문이 있다. 남쪽에 세 문이 있는데, 명덕문은 정중앙에 있고, 계하문은 동쪽에 있고, 안화문은 서쪽에 있다. 동쪽에 세 문이 있는데, 춘명문은 정중앙에 있고, 통화문은 북쪽에 있고, 연흥문은 남쪽에 있다. 서쪽에 세 문이 있는데, 금광문은 정중앙에 있고, 개원문은 북쪽에 있고, 연평문은 남쪽과 북쪽에 각각 한 문씩 있다. 광화문은 당의 북면에 문이 없어 오직 아홉 문만 있었다. 황성은 경성 안에 있으며俗称 子城이다. 일곱 개의 문이 있다. 남쪽에 세 문이 있는데, 주작문은 정남쪽에 있고, 안상문은 동남쪽에 있고, 함광문은 서남쪽에 있다. 동쪽에 두 문이 있는데, 경풍문은 남쪽에 있고, 연희문은 북쪽에 있다. 서쪽에 두 문이 있는데, 안복문은 북쪽에 있고, 순의문은 남쪽에 있다. 이는 장안지와육전에 나오는 기록이다.

의미

수·당 시대 장안(경성)의城门 配置를 정리한 기록이다.京城(장안)은 상도(上都)라 불리며 남·동·서에 각각 세 문씩, 합계 열 개의 문이 있었다. 황성(子城)은京城 안쪽에 있으며 일곱 개의 문이 배치되어 있었다. 주요 문으로 명덕문, 주작문, 함광문 등이 있으며, 이들 문이 장안 도시 구조의 핵심 출입구였다. 당나라 때 북면의 光化門이 사라져 九門制가 되었다는 점이 특징이다.

원문

[주:京城明德門北當皇城朱雀門南出抵終南山八十里]
京城[주:上都]十門[주:南三門]明德[주:正中]啓夏[주:東]安化[주:西東三門]春明[주:正中]通化[주:北]延興[주:南西三門]金光[주:正中]開遠[주:北]延平[주:南北一門]光化[주:唐北面無門只有九門○隋志]
皇城[주:在京城中俗號子城]七門[주:南三門]朱雀[주:正南]安上[주:東南]含光[주:西南東二門]景風[주:南]延喜[주:北西二門]安福[주:北]順義[주:南○出長安志及六典]

엔티티 후보

불확실한 어휘

문중자제자수업십팔인

한글 번역

文中子의 제자로 수업을 받은 자는 열여덟 명이다. 두위, 가경, 요의(예를 받음), 온언박, 두여晦(악을 받음), 진숙달, 두엄(현령, 서사를 받음), 위징, 이정, 설방사, 배희, 왕규(시를 받음), 왕숙염(원경을 받음), 동상, 구장, 설수, 정원(육경의 의미를 전수받음)이다. [주: 두엄은文中子世家의 문인으로서 멀리서부터 와서 모두 스승이라 부르며 왕佐의 길을 받았다. 왕래하며 수학한 자가 대략 천여 명이었다.隋末에文中子의 가르침이河汾에서 일어나 화양하였다.]

독음

문중자 제자 수업 십팔인

의미

文中子(왕통, 584~617)가隋나라 말기에河汾地方에서 펼쳐낸 유학의 실천으로, 핵심 제자 열여덟 명의 이름과 각자가 전수받은 경전 분야를 적은 명단이다. 제자마다 예(礼)·악(乐)·서(书)·시(诗)·원경(元经) 등 전문 분야가 달랐으며, 문중자를 찾아온 제자는 천여 명에 이르렀다.文中子학파의传承 체계와隋唐交替期 유학 전통을 이해하는 핵심 사료이다.

원문

竇威賈瓊姚義[주:受禮]溫彥博杜如晦陳叔達[주:受樂]杜淹房喬[주:玄齡]魏徵[주:受書]李靖薛方士裴晞王珪[주:受詩]王叔恬[주:受元經]董常仇璋薛收程元[주:備聞六經之義]
[주:杜淹文中子世家門人自遠而至咸稱師北而受王佐之道焉往來受業者蓋千餘人隋季文中子之敎興於河汾雍雍如也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

유도원십팔폐

한글 번역

말은 크면서 지혜는 작다. 잘 꾸미면서도 소략하다. 열변을 늘，但却分辨 못하고. 신중하고 엄숙하면서도 말을 새운다. 의리를 숭상하면서도 앞뒤가 맞지 않는다. 선을 좋아하면서도 실행하지 못한다. 사람과 사귀면서도 이상한 논쟁을 좋아한다. 세력을恐怖하지 않으면서도 용기가 없다. 권리를 탐하지 않으면서도 조급하게 진不进한다. 검소하면서도 헛되이 쓴다. 빠른 것을 바라면서도 우둔하다. 식견이 어두운데도 억지로 일을 헤아린다. 법가적이지 않으면서도 엄격하다. 방종을 좋아하면서도 소례에 얽매인다. 낙천하면서도 근심이 많다. 움직이는 것을 좋아하면서도 고요한 것을厌恶한다. 많이 생각하면서도 처사가 궤逆한다. 의심이 많으면서도 여러 번 남에게欺당한다.

독음

언대이지소 호모이서활 극담이불변 신밀이녹언 상대의이자각 낙선이不能행 여화인호이의 불외강어이자용 불탐권리이자조진 검색이도비 욕속이지둔 식암이자료사 비법가이자심각 낙방종이자구소례 낙역이자다우 호동이자오정 다사이처사괘오 다의다수위인소기

의미

송나라史官 劉恕가 스스로를 비판하여 지은 문장으로, 평생의 잘못된 성향 열여덟 가지를 열거하였다. 말은 크되 지혜는 없고, 신중하면서도 말을 새며, 선을 좋아하면서도 실행하지 못하는 등 자신의 모순된 성품을 고발하였다. 그러나文中에도 있듯이 이를 고치지는 못하였다.

원문

言大而智小好謀而疏闊劇談而不辨愼密而漏言尙風義而齷齪樂善而不能行與人和而好異議不畏疆禦而無勇不貪權利而好躁進儉嗇而徒費欲速而遲鈍識暗而強料事非法家而深刻樂放縱而拘小禮樂易而多憂好動而惡靜多思而處事乖忤多疑而數爲人所欺
[주:宋史劉恕傳子道原父渙棄官家廬山三十餘年歐陽修與渙同年高其節作廬山高詩以美之司馬光編資治通鑑召恕爲局僚王安石與有舊欲引置條例恕抗言其失遂與之絶自洛南歸時方冬無寒具司馬光遺以衣襪及故茵褥辭不獲及穎悉封還之每自訟平生有二十失十八蔽作文以自警亦終不能改也○捫蝨新話云予嘗愛劉道原能自改其過云平生有十八蔽云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

진사십팔가

한글 번역

진(晉)나라의 역사서를 편찬한 열여덟 가닥. 진서(晉書)를 지은 왕은(王隱) [주: 80편을 6권에 담았다], 우예(虞預) [주: 20편을 3권에 담았다], 주봉(朱鳳) [주: 10권], 사령운(謝靈運) [주: 36권], 장영서(臧榮緖) [주: 110권],萧子雲 [주: 11권인데 원래는 102권], 중흥서(中興書)를 지은 하법성(何法盛) [주: 78권], 진기(晉紀)를 지은 육기(陸機) [주: 4권], 감보(干寶) [주: 23권], 조가지(曺嘉之) [주: 10권], 등찬(鄧粲) [주: 11권, 열전에 전함이 있다], 유겸지(劉謙之) [주: 25권], 왕소지(王韶之) [주: 10권], 서광(徐廣) [주: 45권, 열전에 전함이 있다], 곽계형(郭季彥) [주: 5권], 양추(陽秋)를 지은 습착치(習鑿齒) [주: 열전에 전함이 있다], 손성(孫盛) [주: 열전에 전함이 있다], 탄도鸞(檀道鸞) [주: 수서 경적지에 실렸다]

독음

진서 왕은 주 팔십전 육권 우예 주 이십전 삼권 주:십권 사령운 주:삼십육권 장영서 주:일백십권，萧子雲 주:십일권 본 일백이권 중흥서 하법성 주:칠십팔권 진기 육기 주:사권 감보 주:이십삼권 조가지 주:십권 등찬 주:십일권 유겸지 주:이십오권 왕소지 주:십권 서광 주:사십오권 유전 곽계형 주:오권 양추 습착치 주:유전 손성 주:유전 탄도鸞 주:수서 경적지

의미

이 기사는 진(晉) 왕조의 역사를 기록한 역사서 편자들과 저작 정보를 모은 목록이다. 정사(正史)인 진서가 편찬되기 전까지 다양한 학자들이 각각의 진나라 역사를 저술했는데, 이들을 크게 진서를 편찬한 계통(왕은~萧子雲), 중흥서를 편찬한 하법성, 진기를 편찬한 여러 학자(육기~손성), 그 외 인물(습착치~탄도鸞)으로 나뉜다. 각 항목에는 권수와 열전 수록 여부 등 서지 정보가 주석으로 달려 있으며,隋書 경적지를 출처로 삼는다. 이른바 ‘十八家’란 정사 진서가 아닌 여러私家의 역사서를 가리킨다.

원문

晉書王隱[주:八十傳六卷]虞預[주:二十傳三卷]朱鳳[주:十卷]謝靈運[주:三十六卷]臧榮緖[주:一百十卷]蕭子雲[주:十一卷本一百二卷]中興書何法盛[주:七十八卷]晉紀陸機[주:四卷]干寶[주:二十三卷]曺嘉之[주:十卷]鄧粲[주:十一卷有傳]劉謙之[주:二十五卷]王韶之[주:十卷]徐廣[주:四十五卷有傳]郭季彥[주:五卷]陽秋習鑿齒[주:有傳]孫盛[주:有傳]檀道鸞
[주:陏書經籍志]

엔티티 후보

불확실한 어휘

시십팔체

한글 번역

시체(詩體)의 연원을 기술한 글이다. 시가는 국풍·삼송·이아에서 시작하여 이혼·고악부·고선(十九首)으로 발전했고, 이후 한말의 건안체를 비롯하여 황초·정시·태강·가가·영명·제양·남북조·당초·성당·만당·송원祐체 등 시대별로 불린 시체 일곱 가지가 열거되어 있다. 엄호랑시화에서 뽑은 내용으로, 각 시체의 특징과 대표 시인을 밝혔다.

독음

시십팔체

의미

시(詩)의 체재(體)를 시대순으로 나열한 문헌이다. 각 시체는 연호나 시인의 집단을 기준으로 구분되며, 전통 한문학에서 시의 발전 과정을 체계적으로 정리한 중요한 자료이다. 주(注)를 통해 각 시체의 연대, 대표 시인, 특징을 보충하고 있다.

원문

始於國風三頌二雅流爲離騷古樂府古選[주:十九首]後有建安體[주:漢末號曺氏父子及鄴中七子之詩]黃初體[주:魏年號與建安相接其體一也]正始體[주:魏年號嵆阮諸公之詩]太康體[주:晉年號左思潘岳二張二陸之詩]元嘉體[주:宋年號顏鮑謝諸公之詩]永明體[주:齊年號齊諸公之詩]齊梁體[주:通兩朝而言之]南北朝體[주:通魏周而言之與齊梁一體也]唐初體[주:唐初猶襲陳隋之體]盛唐體[주:景雲以後開元天寶諸公之詩]晩唐體[주:唐之末也]宋元祐體[주:卽江西派黃山谷蘇東坡陳后山劉後村戴石屛之詩]
[주:嚴滄浪詩話]

엔티티 후보

불확실한 어휘

무예십팔사

한글 번역

무예 십팔 가지: 활, 노, 창, 칼, 겁, 창(모), 방패, 도끼,鉞, 창(직), 채찍,簡, 황금锤子, 長桿무기(서), 갈고리(두), 합죽(면), 새끼줄(도소), 맨주먹 싸움(백타)

독음

무예십팔사: 궁노창도검모톱부월직편간과서두치두면청도소백타

의미

당(唐)나라 시대의 무예 열여덟 가지이다. 활·노·창·도 등의 원거리·근접 병기부터 면직(緜繩套索: 포승줄)까지 물리적 무기류를 포괄하며, 백타(白打)는 맨손 격투를 가리킨다. 칼(刀)과 겁(劍)이 따로 분류되는 등 무기 분류가 섬세한 것이 특징이다.

원문

弓弩鎗刀劍矛盾斧鉞戟鞭簡撾殳叉杷頭緜繩套索白打
[주:唐]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고취요가십팔곡

한글 번역

고취(軍樂) 요가(饒歌) 십팔곡. [한(漢)나라의鼓吹曲歌辭에서 宋書樂志에 보이는 漢鼓吹鐃歌十八曲의 곡목을 열거하면] 주로(朱鷺), 사비옹(思悲翁), 애여장(艾如張), 상지회(上之回), 옹리(擁離), 전성남(戰城南), 무산고(巫山高), 상능장(上陵將), 진주(進酒), 군마황(君馬黃), 방수(芳樹), 유소사(有所思), 지자(雉子), 성인출(聖人出), 상야(上邪), 림고대(臨高臺), 원여기(遠如期), 석류(石留).

독음

고취요가십팔곡

의미

이 기사는 한나라 시대의 군중 음악인 鼓吹曲 중에서도 饒歌라 불리는 열여덟 곡의 제목을 나열한 것이다. 朱鷺는 붉은 백로, 思悲翁은 슬픈 노인을 그리워함, 艾如張은 쑥이 장처럼 뻗음, 上之回는 거슬러 올라가 돌아옴, 擁離는 이별을 안음, 戰城南은 성 남쪽에서 싸움, 巫山高는 무산이 높다, 上陵將은 능에 오르려 함, 進酒는 술을 올림, 君馬黃은 그대의 말이 누렇다, 芳樹는 향기로운 나무, 有所思는 생각할 일이 있음, 雉子는 꿩 새끼, 聖人出은 성인이 나옴, 上邪는 하늘에 맹세, 臨高臺는 높은 대에 임함, 遠如期는 멀리 기약한 바가 있음, 石留는 돌이 머무름 등의 제목을 지닌다. 한汉鼓吹鐃歌는 전한(前漢) 무제(武帝) 때 창제되었으며,军中道路에서 연주하던 음악이었다. 宋書樂志에만 한문 가사가 남아 있다.

원문

朱鷺思悲翁艾如張上之回擁離戰城南巫山高上陵將進酒君馬黃芳樹有所思雉子聖人出上邪臨高臺遠如期石留
[주:漢○見宋書志]

엔티티 후보

불확실한 어휘

한교사가십구장

한글 번역

연시일(연습하는 날)·제림(하제군림)·청양·주명·서효·현명·유태·천지·일출입·천마·천문·경성·제방·후황·화엽엽·오신·조용수·상재유·적교

독음

연시일제림청양주명서효현명유태천지일출입천마천문경성제방후황화엽엽오신조용수상재유적교

의미

한대(漢)郊祀歌(제사 가무歌) 열아홉 수록의 노래 제목이다. 천지일월·사시(四時)·신령을 찬미하며, 하늘의 영험과 제왕의 위업을 노래한다. 본문은 한서(漢書) 예악지(禮樂志)에 수록되었으며, 대부분 사마상여(司馬相如) 등 수십인이 제작에 참여했다.

원문

練時日帝臨靑陽朱明西顥玄冥惟泰天地日出入天馬天門景星齋房后皇華燁燁五神朝隴首象載瑜赤蛟
[주:漢書禮樂志多擧司馬相如等數十人造爲詩賦略論律呂以合八音之調作十九章之歌]

엔티티 후보

불확실한 어휘

십구상시

한글 번역

열아홉 명의 常侍(환관). 손정(부양후) 왕강(화용후) 왕국(제후) 황용(상남후) 팽개(서평창후) 맹숙(중려후) 이건(복양후) 왕성(광종후) 장현(축아후) 사범(임저후) 마국(광평후) 왕도(범현후) 이원(포장후) 양타(산도후) 진예(하준후) 조봉(탁현후) 이강(지강후) 위맹(이릉후) 묘광(동아후). [주] 후한서 환관열전 손정편에 이르기를, 손정이 십팔명과 함께 서쪽 종 아래에서 모여 모의하여 순제를 맞이하여 세웠으니, 조서에 따르면 중황문 손정 등을 만호에서 천호에 이르기까지 봉작하였으니, 이것이 바로 열아홉 후이다.

독음

십구상시. 손정 부양후 왕강 화용후 왕국 제후 황용 상남후 팽개 서평창후 맹숙 중려후 이건 복양후 왕성 광종후 장현 축아후 사범 임저후 마국 광평후 왕도 범현후 이원 포장후 양타 산도후 진예 하준후 조봉 탁현후 이강 지강후 위맹 이릉후 묘광 동아후. 후한서 환자손정전에서 손정과 십팔인이 서쪽 종 아래에서 함께 모여 모의하여 순제를 맞이하여 세웠다고 하고, 조서에 따르면 중황문 손정 등을 만호에서부터 천호에 이르기까지 봉작하였다고 하니, 이것이 바로 십구후이다.

의미

후한 순제 즉위 과정에서 핵심적 역할을 한 열아홉 명의 환관 관료와 그 봉호를 나열한 기사이다. 손정을 포함한 열아홉 명의 환관들이 순제를 옹립한 공으로 각각 만호에서 천호 규모의 영토를 받아 후(侯)에 봉해졌으며, 이들을 통칭하여 ‘十九侯’라 부른다. 각 인물명의 오른쪽 괄호 안은 그들이 받은 봉호와 해당 영지를 나타낸다.

원문

孫程[주:浮陽侯]王康[주:華容侯]王國[주:酈侯]黃龍[주:湘南侯]彭愷[주:西平昌侯]孟叔[주:中廬侯]李建[주:復陽侯]王成[주:廣宗侯]張賢[주:祝阿侯]史汎[주:臨沮侯]馬國[주:廣平侯]王道[주:范縣侯]李元[주:褒信侯]揚佗[주:山都侯]陳予[주:下雋侯]趙封[주:柝縣侯]李剛[주:枝江侯]魏猛[주:夷陵侯]苗光[주:東阿侯]
[주:後漢書宦者孫程傳程與十八人等聚謀於西鍾下迎立順帝詔封中黃門孫程等云云自萬戶至千戶是爲十九侯]

엔티티 후보

삼국십구주

한글 번역

촉(蜀) 2개 주: 익주(益州, 치소:성도(成都)), 양주(梁州, 치소:한중(漢中). 한(漢) 나라가 전제(全制)하여 파촉(巴蜀)을 설치하고 주(州) 2개, 군(郡) 22개를 두었다). 위(魏) 12개 주: 사려(司隷, 치소:하남(河南)), 예주(豫州, 치소:초(譙)), 형주(荊州, 치소:양양(襄陽)), 견주(兗州, 치소:무위(武威)), 청주(靑州, 치소:임자(臨菑)), 소설(徐州, 치소:팽성(彭城)), 양주(涼州, 치소:천수(天水)), 진주(秦州, 치소:상궤(上邽)), 기대(冀州, 치소:조(趙)), 유주(幽州, 치소:범양(范陽)), 양주(揚州, 치소:수춘(壽春)), 병주(竝州, 치소:진양(晉陽). 조조(曹操)가中原을 차지하고 주(州) 12개, 군·국(郡國) 68개를 관할하였다). 오(吳) 5개 주: 형주(荊州, 치소:강릉(江陵)), 영주(郢州, 치소:강하(江夏)), 양주(揚州, 치소:단양(丹陽)), 광주(廣州, 치소:남해(南海)), 교주(交州, 치소:안남(安南). 손권(孫權)이 북으로 강남(江南)을 차지하고 해안까지 다 管掌하여 주(州) 5개, 군(郡) 43개를 두었다).

독음

삼국십구주

의미

위(魏)·촉(蜀)·오(吳) 삼국이 각각 관할하던 행정구역인 주(州)의 수와 치소(행정 중심지)를 정리한 기록이다. 촉(蜀)은 익주와 양주의 2개 주, 위(魏)는 12개 주, 오(吳)는 5개 주로 총 19개 주이다. 삼국 중 위(魏)가 가장 많은 주를掌控하여中原의 대부분을 차지했고, 촉(蜀)은 파촉(巴蜀) 지역을, 오(吳)는 강남에서 해안까지의 지역을 각각 다스렸다. 주(州) 수는 통칭일 뿐 실제 시대에 따라 변동이 있었음을 주에서도 설명한다.

원문

蜀二州益州[주:治成都]梁州[주:治漢中漢全制巴蜀置州二郡二十二]魏十二州司隷[주:治河南]豫州[주:治譙]荊州[주:治襄陽]兗州[주:治武威]靑州[주:治臨菑]徐州[주:治彭城]涼州[주:治天水]秦州[주:治上邽]冀州[주:治趙]幽州[주:治范陽]揚州[주:治壽春]竝州[주:治晉陽曺操據中原有州十二領郡國六十八]吳五州荊州[주:治江陵]郢州[주:治江夏]揚州[주:治丹陽]廣州[주:治南海]交州[주:治安南孫權北據江南盡海置州五有郡四十三]
[주:通典]

엔티티 후보

불확실한 어휘

시십구명

한글 번역

시(詩)의 열아홉 가지 명칭. 가행(歌行), 가(歌), 행(行), 요(謠), 음(吟), 사(詞), 인(引), 영(詠), 곡(曲), 조(操), 편(篇), 동(弄), 탄(歎), 원(怨), 애(哀), 수(愁), 사(思), 낙(樂), 별(別).

독음

시가십구명 가행 가 행 요 음 사 인 영 구 조 편 동 탄 원 애 수 사 낙 별

의미

시(詩)의 체재를 열아홉 가지로 분류한 것. 각 체재마다 해당하는 작품 예시를 함께 제시하였으며, 엄沧浪은 체재마다 법도와 형식이 다름을 논하였다.歌行은 서정적이어서 행서처럼 풀어쓰고,歌는 감정을 폭발시키며,吟은 메뚜기 소리처럼 슬프고,謠는 속어에 통하고,曲은 구불구불하게 감정을 다 드러내며,另에啸十五章을 함께 논하였다.姜白石은 시가 법도를 지키되 체재에 따라 전개 방식이 행서에 비유될 수 있다고 말하였다.

원문

歌行[주:鞠歌行放歌行]歌[주:古五子之歌五噫歌長恨歌]行[주:兵車行]謠[주:穆天子傳白雲謠沈坰獨酌謠王昌齡箜篌謠]吟[주:古隴頭吟孔明梁父吟相如白頭吟]詞[주:武帝秋風詞木蘭詞]引[주:古霹靂引走馬引飛龍引]詠[주:文選五言詠儲羲光群鴉詠]曲[주:古大堤曲梁簡文烏棲曲]操[주:辛德水仙操商陵牧子別鶴操]篇[주:文選名都篇京洛篇白馬篇]弄[주:古樂府江南弄]歎[주:古楚妃歎明妃歎]怨[주:文選四怨古樂府獨步怨]哀[주:王仲宣七哀杜少陵八哀哀江南]愁[주:寒夜愁玉階愁]思[주:李白靜夜思長相思韋應物莫相思]樂[주:齊武帝估客樂朱藏賈古城樂]別[주:無家別新婚別垂老別]
[주:嚴滄浪詩話云云○姜白石曰詩守法度引載始末行體如行書歌放情歌行兼二體吟悲如蛩螿謠通乎俚俗曲委曲盡情又有嘯十五章深溪虎高柳蟬空林鬼巫峽猿下鴻鵠古木鳶之類]

엔티티 후보

불확실한 어휘

순유대공이십

한글 번역

열여섯을 거느리고 사흉을 물리쳤다

독음

거십육거사흉

의미

이 주석은 순(舜)의 공적 20가지 중 16을 행하고 네 가지 사악한 것을 제거하였다는 내용이다. ‘사흉(四凶)’은 네 명의 흉악한 이를 가리키며, 순이 제위를 계승하기 전에 행한 정화와 관련된 고사로 여겨진다. ‘좌전(左傳)’ 문공 18년 전의 주석에서 순이 20가지 큰 공으로 천자가 되었다는 설에 대한 보충 설명이다.

원문

擧十六去四凶
[주:左文十八傳舜有大功二十而爲天子注云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

빈진이십인

한글 번역

녕월(조국 사람) 서상 소진(동주 낙양 사람) 두혁(주 나라 사람) 등이 그 무리를 이루어謀劃을 세우고, 제명(동주 신하) 주최(주의 공자) 진전(하 나라 사람) 소활(초 나라 사람) 루완 적경 소려(진의 아우) 악역(연나라에서 벼슬) 등의 무리가 그 뜻을 소통하고, 오기(위나라 장수가 된 위 나라 사람) 손빈(무의 후손) 대탑 아량 왕료 전기지(제나라 장수) 염파(조나라 장수) 조설(조나라 장수)의 붕党이 그 병사를 만들었다.

독음

녕월서상소진두혁지지속위지제모책제명주최진전소활루완적경소려악역지파오기의오오기손빈대탑아량왕료전가지염파조설지붕제병

의미

전국 시대 여섯 나라가 진(秦)을 배척하고 견제하기 위해 함께謀劃하고連衡한 재상·장수 스물 명의 명단이다. 조의 능월, 동주의 소진, 위의 두혁, 동주의 제명·주최, 하의 진전, 초의 소활, 진의 루완·적경·소려, 연의 악역, 위의 오기, 제의 손빈·대탑·아량·왕료·전기지, 조의 염파·조설 등이다. 이들은 여섯 나라의 合縱連衡 전략을 수행한 핵심 인물들이다.

원문

寧越[주:趙人]徐尙蘇秦[주:東周洛陽人]杜赫[주:周人]之屬爲之謀齊明[주:東周臣]周最[주:周之公子]陳軫[주:夏人]昭滑[주:楚人]樓緩翟景蘇厲[주:秦弟]樂毅[주:仕燕]之徒通其意吳起[주:衛人爲魏將]孫臏[주:武之後]帶佗兒良王廖田忌[주:齊將]廉頗[주:趙將]趙奢[주:趙將]之朋制其兵
[주:賈誼過秦論於是六國之士有云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

진작이십등

한글 번역

제1급을 공사라 한다. 제2급을 상조라 한다. 제3급을 잠료라 한다. 제4급을 불경이라 한다. 제5급을 대부라 한다. 제6급을 관대부라 한다. 제7급을 공대부라 한다. 제8급을 공승이라 한다. 제9급을 오대부라 한다. 제10급을 좌서장이라 한다. 제11급을 우서장이라 한다. 제12급을 좌경이라 한다. 제13급을 중경이라 한다. 제14급을 우경이라 한다. 제15급을 소상조라 한다. 제16급을 대상조라 한다. 제17급을 사거서장이라 한다. 제18급을 대서장이라 한다. 제19급을 관내후라 한다. 제20급을 철후라 한다.

독음

일급왈공사, 이상조, 삼잠료, 사불경, 오대부, 륙관대부, 칠공대부, 팔공승, 구오대부,십좌서장,십일우서장,십이좌경,십삼중경,십사우경,십오소상조,십육대상조,십칠사거서장,십팔대서장,십구관내후,이십철후

의미

진(秦) 나라의 관직 작위 등급制度인 이십등작위(二十等爵)를 서술한 글이다. 제1급 공사에서 제20급 철후까지 각 등급의 명칭과 그 의미를 설명하였는데, 상조·대부·서장·경·후 등의 작위로 구성되어 있다. 상조(上造)는 상의 명령을 받드는 자, 잠료(簪裊)는 말을 장식하는 자, 불경(不更)은 갑사服役를 교체하지 않는 자, 공승(公乘)은 공가의 수레를 탈 수 있는 자 등을 의미한다. 제16급 대상조는 상앙(商鞅)이 대량조(大良造)라고도 불렀던 자리이고, 철후는 천자에게直通하는 최고의 작위이다. 注에 따르면 이러한 작위制度는 좌전(左傳)에 이미 기록이 있어 상앙이全部새로 만든 것은 아니라고 한다.

원문

一級曰公士[주:師古曰言有爵公異於上卒也]二上造[주:言有成命於上]三簪裊[주:以組帶馬曰裊言飾此馬也]四不更[주:言不豫更卒之事]五大夫[주:列位從大夫]六官大夫七公大夫[주:加官公者示稍尊也]八公乘[주:得乘公家之車]九五大夫[주:大夫之尊也]十左庶長十一右庶長[주:庶長言爲衆列之長]十二左更十三中更十四右更[주:更言主領更卒部其役使]十五少上造十六大上造[주:言皆主上造之士也商鞅爲大良造卽大上造也]十七駟車庶長[주:言乘駟馬之車而爲衆長也]十八大庶長[주:又更尊也]十九關內侯[주:言有侯號而居京畿無國邑也]二十徹侯[주:言其爵位上通於天子也]
[주:漢書百官表爵一級云云皆秦制以賞功勞○按左傳疏成十三年有不更女父襄十一年有庶長鮑春秋之世已有此名蓋後漸增商君定爲二十非是商君盡新作也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

동경현사이십인

한글 번역

이국주, 좌웅, 황경, 환언, 양후, 최원의, 마融, 오우, 소장, 종고, 란파, 방참, 어급, 왕공, 장호, 장강, 두교, 낭적, 장형.

독음

이국주기좌웅황경환언양후최원의마융오우소장종고란파방참어급왕공장호장강두교낭적장형

의미

이 기사는 동한 시대의 뛰어난 선비 스물 명을 나열한 것이다. 각각의 인물 뒤의 주석은 그 사람의 특기를 요약한다. 지모가 깊고 넓은 이국주, 정사가 바르고 단단한 좌웅과 황경, 유학으로 발탁된 환언과 양후, 문장으로 이름을 드러낸 최원과 마融, 백성을 잘 다스린 오우와 소장, 종고와 란파, 장수로서 위대한 방참과 어급, 허심으로 인재를 추천한 왕공과 장호, 직도로 잘못을 바로잡은 장강과 두교, 음양학에 밝은 낭적, 기계기술이 특히 묘한 장형이 있다. 아래의 주에는 순제가 남양의 임상에게 현직을 내리려고 재물을 갖추고 찾았으며, 천자가 침전에서 베를 펴席를 마련하고 대신들이 이끌어 묻는 등 예우를 갖추어 봉건한 일을 기록하여, 동한 시대에 이런 선인들이 크게 융성했음을 논하고 있다.

원문

李國周擧[주:之淵謨弘深]左雄黃瓊[주:之政事正固]桓焉楊厚[주:以儒學進]崔瑗馬融[주:以文章顯]吳祐蘇章种暠欒巴[주:牧民之良]龐參虞詡[주:將帥之宏]王龔張皓[주:虛心以推士]張綱杜喬[주:直道以糾違]郞顗[주:陰陽詳密]張衡[주:機術特妙]
[주:後漢書左雄傳論順帝備玄纁束帛以聘南陽樊英天子降寢殿設坍席尙書奉引延問得失於是處士拂巾衽褐以應旌車之招若云云東京之士於茲盛焉]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼국명신이십인

한글 번역

삼국의 명신 스물 둘 촉나라는 네 사람 제갈량(자 공명), 방통(자 사원), 장완(자 공간), 황권(자 공형)이고, 위나라는 아홉 사람 순욱(자 문약), 순유(자 공달), 원환(자 요경), 최염(자 계규), 서면(자 경산), 진군(자 장문), 하후현(자 태초), 왕경(자 승종), 진태(자 해백)이며, 오나라는 일곱 사람 주유(자 공근), 장소(자 포), 로숙(자 자경), 제갈근(자 자유), 육손(자 백언), 고옹(자 원탄), 우번(자 중상)이다. [주: 《진서》〈원홍전〉에 따르면, 자는 범백으로서 삼국명신송을 지었다]

독음

삼국명신이십인 촉사인 제갈량(공명) 방통(사원) 장완(공간) 황권(공형) 위구인 순욱(문약) 순유(공달) 원환(요경) 최염(계규) 서면(경산) 진군(장문) 하후현(태초) 왕경(승종) 진태(해백) 오칠인 주유(공근) 장소(자포) 로숙(자경) 제갈근(자유) 육손(백언) 고옹(원탄) 우번(중상) [주: 진서 원홍전 자는 범백 삼국명신송을 지음]

의미

이 글은 삼국시대의 명신 스물둘을 나열한 것이다. 촉(촉한) 4명, 위 9명, 오(손오) 7명으로 구성된다. 삼국지를 배경으로 한 인물을 선별한 것으로, 《진서》〈원홍전〉에 보이는 원홍의 작품 『삼국명신송』에서 유래한다. 각 인물의 이름과 자(字)를 함께 기재하여, 당대에 인물의 신원을 확인하는 방식대로 정리하였다.

원문

蜀四人諸葛亮[주:孔明]龐統[주:士元]蔣琬[주:公琰]黃權[주:公衡]魏九人荀彧[주:文若]荀攸[주:公達]袁渙[주:曜卿]崔琰[주:季珪]徐邈[주:景山]陳群[주:長文]夏侯玄[주:泰初]王經[주:承宗]陳泰[주:亥伯]吳七人周瑜[주:公瑾]張昭[주:子布]魯肅[주:子敬]諸葛瑾[주:子瑜]陸遜[주:伯言]顧雍[주:元嘆]虞飜[주:仲翔]
[주:晉書袁宏傳字彥伯爲三國名臣頌]

엔티티 후보

부이십체

한글 번역

서사·숭덕·기고·찬서·연정·명도·조술·논리·영물·술영·인류·지사·석미·체물·가상·방유·서체·총수·쌍관·변태

독음

서사 숭덕기고 찬서 연정 명도 조술 이론 영물 술영 인류 지사 석미 체물 가상 방유 서체 총수 쌍관 변태

의미

범재(范仲淹)가 문장을 20가지 체로 분류한 것. 서사(사건 서술), 숭덕(덕 칭송),기고(공적 기록), 찬서(서술 찬미), 연정(감정 표출), 명도(도리 밝혀), 조술(전통 계승), 논리(논리적 서술), 영물(사물 읊기), 술영(시詠 서술), 인류(유사類 인용), 지사(사실 지시), 석미(세밀 분석), 체물(물체 체현), 가상(비유 가상), 방유(옆의 비유), 서체(서체 서술), 총수(총괄 총술), 쌍관(쌍관 표현), 변태(형태 변용)의 20문체로 구분하여 붓의 체세와 풍격을 체계화한 문체론이다.

원문

敍事頌德紀功贊序緣情明道祖述論理詠物述詠引類指事析微體物假象旁喩敍體總數雙關變態
[주:范文正公賦林衡鑑析二十門以分其體勢出小學紺珠]

엔티티 후보

송절의이십일인

한글 번역

문천祥, 이불, 진찬, 조회, 강재, 조앙발, 묘재성, 장기암, 조양순, 류후부, 마발, 조몽루이, 요서, 진문용, 장세걸, 당진, 이정지, 왕안절, 장일중, 조여해, 사방득

독음

문천祥 이불 진찬 조회 강재 조앙발 묘재성 장기암 조양순 류후부 마발 조몽루이 요서 진문용 장세걸 당진 이정지 왕안절 장일중 조여해 사방득

의미

송나라 멸망(1279년) 시기에 원의 침입에 항거하거나 순절한 충절의 인물 스물한 명의名单이다. 원문에는 이정지의注가 붙어 있으며, 송나라가 멸망한 뒤에 측태후와 영국공이 투항을 명하는 조서를 내렸으나, 이정지가 성 위에 올라가 ‘조를 받들어 성을 지킬 뿐, 투항을 명하는 조서를 듣지 못했다’며 군궁으로 사신을 쏘고, 성이 함락된 뒤 잡혀 참수된 사연을 기록하였다. 이 목록은 양주 수비와 관련 인물들을 중심으 로南宋의最后抗戰을 주도한 장수와 신하들이다.

원문

文天祥李芾陳瓚趙淮姜才[주:與李庭芝守揚]趙昂發苗再成張起巖趙良淳陸秀夫馬發趙孟壘姚書陳文龍張世傑唐震李庭芝王安節張日中趙與睪謝枋得
[주:宋史李庭芝傳爲兩淮制置司事守揚宋亡謝太后瀛國公爲詔諭之降庭芝登城曰奉詔守城未聞有詔諭降發弩射使者城陷被執斬]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이십이간지

한글 번역

십간과 십이지에 관한 기술이다. 십간(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)을 이气로 말하면 갑병무경신임은 양으로 다섯 가지 강한 것이라 하고 을정기신계는 음으로 다섯 가지 부드러운 것이라 한다. 오행으로 말하면 갑을은 목, 병정은 화, 무기는 토, 경신은 금, 임계는 수가 된다. 서로 합하는 것으로 말하면 갑과 기가 합하여 토가 되고 을과 경이 합하여 금이 되며 병과 신이 합하여 수가 되고 정과 임이 합하여 목이 되며 무와 계가 합하여 화가 되는데 이것을 오운이라 한다. 십이지(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)를 이气로 말하면 자인진오오유申수는 양이고 축묘사미유해는 음이다. 오행으로 말하면 인묘는 목, 사오는 화, 신유는 금, 해자는 수, 진술축미는 토이다. 서로 합하는 것으로 말하면 자와 축이 합하고 인과 해가 합하며 묘와 술이 합하고 진과 유가 합하고 사와 신이 합하고 오와 미가 합하는데 이름하여 합구라 한다. 공작이 친력하여 서를 다시 열었으니 합구와 정상이 응하는 것이 바로 이것이다. 또한 인오술이 합하면 화에 속하고 사유축이 합하면 금에 속하며 신자진이 합하면 수에 속하고 해묘미가 합하면 목에 속하는데 이름하여 삼합이라 한다. 후한서 율력지에 괘와 간으로 이름하여 명曰라 하고,枝라 한다. 백호통에 괘와 을은 간이요, 자축은枝라 한다. 주례에 괘와 을은 십일의 호이요, 자축은 십이진의 호라 한다. 사기 율서에 십간을 십모라 하고 십이지를 십이자라 한다고 하였다.

독음

십간십이지

의미

십간과 십이지의 체계와 그 속성을 설명한 글이다. 십간은 오행과 음양, 오운의 관계로 분류되고, 십이지는 음양과 오행, 합구와 삼합의 관계로 분류된다. 합구는 자축·인해·묘술·진유·사신·오미의 여섯 쌍이고, 삼합은 인오술·사유축·신자진·해묘미의 네 세트이다. 한대 이래 괘간枝지로 호칭이 확립되었고, 백호통 등 고전에서 그 명칭 유래를 정리하였다.

원문

十干[주:以二氣言之則甲丙戊庚壬屬陽謂之五剛乙丁己辛癸屬陰謂之五柔以五行言之則甲乙屬木丙丁屬火戊己屬土庚辛屬金壬癸屬水以相合言之則甲與己合化土乙與庚合化金丙與辛合化水丁與壬合化木戊與癸合化火是謂五運]十二支[주:以二氣言之則子寅辰午申戌屬陽丑卯巳未酉亥屬陰以五行言之則寅卯屬木巳午屬火申酉屬金亥子屬水辰戌丑未屬土以相合言之則子與丑合寅與亥合卯與戌合辰與酉合巳與申合午與未合名曰六合孔雀行親曆復開書六合正相應是也又寅午戌合屬火巳酉丑合屬金申子辰合屬水亥卯未合屬木名三合]
[주:後漢書律曆志作甲乙以名曰謂之幹作子丑以明日謂之枝白虎通甲乙者幹也子丑者枝也周禮甲乙者十日之號子丑者十二辰之號史記律書十幹爲十母十二枝爲十二子]

엔티티 후보

불확실한 어휘

순자이십유이인

한글 번역

여섯 관과 사악과 십이 목이다.

독음

육관 사악 십이목

의미

순임금이 스물두 명에게 포임을 명한 것으로, 其中禹·垂·益·伯夷·夔·龍의 여섯관은 새로운 임명이고, 四岳四人과 十二牧十二인은 모두 합하여 스물두 명이 되며, 稷·契·皐陶 등은 예로부터 직을 지킨 자이므로 별도 명을 내리지 아니하였다.尧 시대의 직제를 계승한 관직 체계를 보인다.

원문

六官四岳十二牧
[주:舜典帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功孔傳禹垂益伯夷夔龍六人新命有職四岳十二牧凡二十二人特勑命之疏云其稷契皐陶殳斨伯與朱虎熊羆七人仍舊故不須勑命之家語命二十二臣率堯舊職]

엔티티 후보

불확실한 어휘

시안이십이인

한글 번역

시案에 연좌된 스물두 사람. 장방평, 이청신, 사마광, 범진, 전조, 진양, 유반, 이상, 손각, 증공, 왕분, 유치, 황등견, 오관, 척병도, 성교, 왕신, 왕공, 왕안례, 주반, 두자유, 안복.

독음

시안，二十二人. 장방평 · 이청신 · 사마광 · 범진 · 전조 · 진양 · 유반 · 이상 · 손각 · 증공 · 왕분 · 유치 · 황등견 · 오관 · 척병도 · 성교 · 왕신 · 왕공 · 왕안례 · 주반 · 두자유 · 안복

의미

송、神宗 원풍 연간에 일어난 이른바 ‘烏臺 시案’으로, 蘇軾이 여러 인간관계者们와 시를 나눈 죄로 연좌된 스물두 명의 이름을 기재한 목록이다. 본문 목록 아래 王鞏의 行跡에 대한 주에서는, 王鞏이 蘇軾을 따라 유람하며 시문으로 교류하다가, 軾이 죄를 얻자 연좌로 賔州에 유배되었다가 수년 만에 돌아왔으나跌蕩傲世한 성격 때문에 말직을 줄곧 言官의 탄핵을 받아終不顯한 것으로 기록되어 있다.

원문

張方平李淸臣司馬光范鎭錢藻陳襄劉攽李常[주:公擇見東坡六客]孫覺曾鞏王汾劉摯黃庭堅吳官戚秉道盛橋王侁王鞏王安禮周攽杜子方顏復
[주:張舜民晝墁錄元豐中詩獄興凡館舍諸人與蘇子瞻和詩罔不及○王季父素祖旦有雋才長於詩從蘇軾遊軾守滁州鞏訪之與客遊泗水登魁山吹笛飮酒乘月而歸軾待之於黃樓上謂鞏曰李白死世無此樂三百年矣軾得罪鞏亦竄賓州數歲得還豪氣不少挫後歷宗正以跌蕩傲世除官輒爲言者所議故終不顯]

엔티티 후보

불확실한 어휘

건문종망이십이인

한글 번역

건문(建文) 황제가 토황(靖難)으로 쫓겨난 뒤 함께 떠난 스물두 명이다. 程濟는 산서 조곡현 사람이요, 葉希賢은 절강 송양현 사람으로 어사를 지냈다. 楊應龍은 하남 기현 사람으로 오왕의 교수였으며, 오·촉·초·전 지역을 왕래하다 학청에서 죽었다. 이 세 사람은 처음부터 마지막까지 함께했다. 史彬은 오강 사람으로 세 번이나 전남(滇)에 갔다 왔다. 郭節은 연주 사람으로 중서사인을 지냈고, 程亨은 산서 택주 사람이며, 焦雲과 黄直도 모두 종망에 참여했다. 黄直은 상주 사람으로 안찰사를 지냈고, 馮㴶은 황암 사람으로 형부사무를 맡았다. 嚴震은 황제와 만나다 죽었고, 沐晟은 몰래 호위했다. 廖平은 양성 사람으로 병부시랑으로 태자를 데리고 나가 程嬰처럼 의협이 있었다. 建文군이 한 번 그를 찾아왔으나 平은 모든 사업을 버리고 가족과 함께 한중으로 도망친 뒤 홀로 회계로 가서 장수를 팔아 생계를 이어갔다. 다시耶溪에서 군을 만났다 하여耶溪的消息이라 불렸다. 金焦는 귀천 사람으로 형부시랑이고, 赵天泰는 산서 삼원 사람으로 편집을 지냈는데 스스로葛衣翁이라 했다. 王良은 안찰사가 되었다가 후에 순사했고, 蔡運은 사천 사람으로 삼사를 지냈다가 후에 순사했으며, 梁田玉는 정해 사람으로 형부낭중이고, 梁良玉는 정해 사람으로 중서사인이고, 梁中节는 정해 사람으로 중서사인이며, 宋和는 임천 사람으로 중서사인이고, 牛景先은 원 사람으로 진무로서 동호의 벌채꾼이라 했으며 후에 순사했다. 王資는 하남 기현 사람으로 지휘관이고, 劉中은 기현 사람으로, 郑洽는 보강 사람으로 대시이고, 王之臣은 양성 사람으로钦天监으로 노보름그릇을 고치는 사람이라 했다.紀事에 따르면 종망을 도모한 자가 스물두 명인데, 귀가 많자 모두散去시켰다 하여 전남에 이른 자가 몇 되지 않았다. 焦雲과 黄直은 이 스물두 명 안에 끼이지 않았으나 그 이유를 알 수 없고, 嚴震과 沐晟은 일이 있어 온 것이므로 종망이라 할 수 없다. 지금 모두 기록하여 일시적 충의를 기린다.

독음

건문종망이십이인

의미

이 기사는 명 태조 홍무제의 손자 건문제允炆가 정란의 역으로 인해 제위를 잃고 도망친 후 함께 떠난 스물두 명의 신하들을 열거한다.，程济는 가장 충심으로 끝까지 따라간 사람이었고, 나머지 사람들은 제각각 다른 경로로 합류하거나散去했으며, 일부는 후대에 행적을 알 수 없거나死于难了. 이 기록은 明史世法錄, 致身錄 등 다양한 문헌에 전해지며 그 진위 여부가 끊임없이 논의되었다. 정란이란 1399년 건문제의 숙부 연왕 주체가 반란을 일으켜 1402년 남경을 함락하고 황제로 즉위한 사건이다.

원문

程濟[주:陝西朝邑人]葉希賢[주:浙江松陽人御史]楊應龍[주:河南杞縣人吳王敎授往來吳蜀楚滇間死鶴慶○以上三人終始相隨]史彬[주:一作史仲彬吳江人三至滇]郭節[주:連州人中書舍人]程亨[주:山西澤州人]焦雲[주:以上三人一至滇]黃直[주:常州人按察使]馮㴶[주:黃巖人刑部司務○二人至滇而病死]嚴震[주:相遇而死]沐晟[주:陰護○以上出李顧岱建文從亡先生碑]廖平[주:襄陽人兵部侍郞携太子出奔有程嬰之俠建文君嘗一至其家平盡棄其業全家逃徙漢中而身自流於會稽賣薪給食已復遇君於耶溪因號耶溪樵]金焦[주:貴池人刑部侍郞]趙天泰[주:陝西三原人編修卽葛衣翁]王良[주:按察使後殉死]蔡運[주:四川人參政後殉死]梁田土[주:定海人刑部郞中]梁良玉[주:定海人中書舍人]梁中節[주:定海人中書舍人]宋和[주:臨川人中書舍人]牛景先[주:沅人鎭撫卽東湖樵夫後殉死]王資[주:河南杞縣人指揮]劉中[주:一作伸杞縣人]鄭洽[주:浦江人待詔]王之臣[주:襄陽人欽天監卽老補鍋]
[주:紀事始謀從亡者蓋二十有二人因耳目衆多諭令散去故至滇者僅寥(寥)數人耳然焦雲黃直竝不在此二十二人之中不知何故至嚴震沐晟又因事而至不可以從亡目也今竝記其餘以志一時忠義云○明史牛景先傳燕兵之入朝臣縋城去者四十餘人其姓名爵里莫可得考然世傳有程濟及河西傭補鍋匠之屬程濟有道術惠帝卽位上書言某月日北方兵起將殺之呼曰陛下幸囚臣言不驗死不晩燕兵起釋之金川門啓濟亡去或曰帝亦爲僧出亡濟從之莫知所從又有會稽二隱者一雲門僧一若耶溪樵僧時又有玉山樵者居金華之東山麻衣戴笠終身不易雪庵和尙人疑其爲葉希賢其後數十年王詔游治寺於轉輪藏上得書一卷載建文從亡臣二十餘人事蹟楮墨斷爛可識者僅九人梁田玉梁良玉梁良用梁中節皆定海人同族同仕於朝田玉官中郞京師破去爲僧良玉官中書舍人變姓名走海南鬻書以老良用爲舟師死於水中節爲道士何申宋和郭節俱不知何許人同官中書申使蜀至峽口聞變嘔血疽發背死和及節挾卜筮書走異域客死何洲不知何官亦去爲卜者客死郭良官籍無考與梁中節相約棄官爲道士餘十一人竝失其姓名鄭僖紀其事爲忠賢奇祕錄傳於世萬曆時江南又有致身錄云得之茅山道書中建文時侍書史仲彬所述紀帝出亡後事甚具仲彬程濟董希賢牛景先皆從亡之臣又有廖平金焦諸姓名而雪庵和尙補鍋匠等具有姓名官爵一時士大夫皆信之給事中歐陽調律上其書於朝欲請諡立祠○明史練子寧傳葉希賢坐奸黨被殺或曰去爲僧號雪庵和尙云○又明史贊行遯諸賢其姓名雜出於諸家傳紀未足徵信而忠義奇節人多樂道之者傳曰與其過而去之寧過而存之亦足以扶植綱常○又明史惠帝紀正統五年有僧自雲南至廣西詭稱建文皇帝思恩知府岑瑛聞於朝按問乃鈞州人楊行祥年已九十餘下獄閏四月死同謀僧十二人皆戍遼東自後滇黔巴蜀間相傳有帝爲僧時往來迹萬曆崇禎(間)諸臣請續封帝後及加廟諡皆下*部議不果行至乾隆元年追諡恭閔惠皇帝○明代典則正統七年建文皇帝出滇南至廣西一日呼寺僧謂曰我建文皇帝也寺僧大懼白官迎至藩堂南面跌足坐地自稱朱允炆曰胡濙名訪張獵傝爲我也衆聞之悚然聞於朝乘傳至京師比至上遣內豎往視咸不識建文帝曰固也此曹安得及事我耶吳誠在無衆以白上命誠往見誠亦遲疑建文曰不相見殆四十年亦應難辨矣昔在某年月日吾御某殿汝侍膳吾箸挾一臠賜汝汝兩手皆有托持不可接吾擲之地汝伏地以口嚃取食之汝寧忘之耶誠聞大慟反命信也上命迎入大內養某寺中以壽終葬西山不封不樹程濟隨至京莫知所終○皇明世法錄從亡傳程濟下獄兵起赦濟爲翰林編修充軍師護諸將北行與靖難兵戰大捷諸將樹碑敍戰功及統軍者姓名文皇見碑大怒推碑後按碑族之無得脫者濟姓名正椎脫處得免淮上諸將敗濟還建文君急召濟問計濟曰惟可出走耳立召僧爲君祝髮濟從之出每遇險以術脫去濟嘗病君親爲煮縻有所往必令濟筮隨至南京人尙有識濟者指之曰程編修而已蹤跡遂絶濟自敍從亡云兵入金川門帝徘徊殿庭欲自殺召群臣問計濟請出亡帝曰朕病足不能行奈何濟曰臣素習遁甲出南方可免少監王鉞以所藏高祖貴篋爲請帝卽命取發之有僧牒衣具三帝曰數(也)與御史葉希賢吳王敎授楊應能名符各祝髮分其牒濟袖出黃冠自易群臣知其事者五十餘人皆願從亡帝令散去以太子付廖平先行帝獨與濟及梁良用潛出西華門詣河得空舟良用鼓枻而行抵南門舍舟而塗良用自赴水死濟掖帝出城夜走神樂觀宿道士王昇軒應能希賢及金焦吳成學趙天泰葵運梁中節梁良玉梁田玉宋和郭節馮㴶王資牛景先劉伸郭良史仲彬鄭洽王之臣黃直內官周恕河洲皆會帝曰此後以師弟稱各訂約散去適史仲彬家有舟在通濟門橋下師入舟楊葉鄭史程五人從時壬午六月十四日也沂江由丹陽抵吳江至彬家彬棲師於別所水月觀成學來會亦已祝髮稱雪庵尋辭去至八月縣丞來彬家蹤跡師同賢能濟附舟至京口渡江走襄陽入廖平家日吾僧也奎當易姓平寓師於西山中景先亦至居無何平擧家遁遷師留景先於山中自與濟賢能入蜀遇馮㴶於途留三日而去癸未正月投雲南永嘉寺命㴶訪廖平家事六月㴶來知梁良玉死甲申正月離雲南三月到襄陽就景先於西山五月命景先入吳約仲彬六月師行八月至彬家一宿遂行與濟先行賢能景先仲彬以次*於吳山運焦㴶伸等皆至運亦祝髮稱稽山主人㴶稱塞翁遇廖平於耶谿乙酉二月至重慶雪和尙已結庵於善慶里遂留居十一月黃直至留三月去三月別雪行四月至西平侯晟家旬日嚴震直以使事過滇見師辭去呑金死旅舍晟恐請師迎五月能賢結茆於白龍山師居之丁亥三月師病七月濟乞食出遇郭節程亨史仲彬來視八月節亨辭去戊子二月仲彬歸十二月焦雪黃直皆至己丑正月師東行留賢能守庵濟及雪直焦從三月至善慶里雪留五月至襄陽知廖平家徙蜀庚寅三月師還庵四月師至浪穹壬辰三月能卒四月賢卒竝葬於庵東師納弟子應慧十一月㴶直來訪癸巳正月辭去五月師至甸濟及慧從六月還庵納弟子應智甲午冬慧死納弟子辨空乙未夏師出遊路逢㴶直留其主家數日八月師與濟遊衡山還訪㴶㴶已先赴滇師卽還滇偶寄宿蕭寺見廡下有二病者視之卽㴶直也因留視㴶直竟死埋於寺東丙申冬命濟述從亡傳藏之山巖師自敍之丁酉二月別築靜室於鶴慶山中七月雪和尙弟子了空來知雪已卒十一月胡濙鄭和復至滇踪跡師往衡山庚子七月仲彬來訪八月歸十月師與濟遊蜀辛丑四月復入蜀七月入粤冬還庵畜髮爲道士壬寅別居淥泉癸卯七月留大別山甲辰九月遇仲彬於途十月至仲彬家信宿彬族人弘送至杭丙午三月命濟往河南視王資金焦六月濟還知資焦已故丁未四月師復祝髮戊申春聞仲彬獄死遙祭之冬遊漢中遇廖平弟年乃知平已死會稽奎妻平妹三歲矣己酉九月師復畜髮壬子正月八楚至公安宿蕭寺二道士同宿不相識旣去覩遺紙知爲郭良梁中節十一月遊天台留赤城觀甲寅五月訪仲彬之子晟留五日八月至夔十月還山乙卯三月師遊粤西濟從七月濟過河洲於市洲隨行十二月洲死丙辰八月仍卜築浪穹丁巳二月師復祝髮庚申春師決意東歸題詩寺壁有僧冒之自詭爲帝藩司以聞詔㭜入城同寓寺自皆逮師預焉八月至南京濟從九月至京御史鞫僧年不合僧命楊應祥鉑州白沙里人以不實論死餘各戍邊師*不得已遂陳其實御史上聞命中官舊侍者吳亮診視師語疇昔事數條亮大慟不能語密返奏詔迎入大內稱老佛云濟聞而歎曰今日方終臣職矣還滇焚庵散徒平葉楊二塚紀始末以付了空名從亡隨筆其詞甚繁錄其略以附濟傳後論曰從亡二十三人惟程濟始終雖饒智數實其心忠也○馮時可曰婁江王元美嘗謂余建文實焚於火世所傳髡緇爲僧者謬然歸自田州葬於西山者又何人耶余以癸未遊黔西永洪庵在萬山深處僧徒皆謂建文曾駐此三十年尙有墨迹後自滇而粤不知所往又云君初來時兩比丘與俱未幾卽去所謂比丘者葉與程耶初相從卒相散者豈當時物色之急不能終捍牧圍耶○君嘗依聯師匿迹杭之淨慈寺寺有君遺像禿而髥相傳謂君髥不可剃剃則刀捲其口像項有五岳骨云聯師國初十高僧之一胡濚有塔銘○吳成學翰林修撰壬午家人驚潰相失以爲已死成學變姓名爲僧號雪庵會君於吳江遊白龍山造庵招徒居之建文君常留止庵中嘗走滇謁君惟徒了空知之成學之亡曾宿御史王玭家事覺論死○馮㴶京陷亡在夔州以章句課童子給衣食爲詩自題馬二子或馬公或塞馬先生建文君嘗留其村中三日㴶亦間辭主人往楚滇視君一見卽返乙未秋與補鍋匠同客死滇之蕭寺○黃直京陷遁去往來夔慶間爲人補鍋人皆呼爲老補鍋忽市逢馮翁二人相顧愕然且別言勿復相見後客滇寺中○王之臣京破衣葛衣走出亦與聞出亡之約建文君嘗一至其家事露之臣棄其家走金城行乞市中過河依莊浪魯家爲傭數年病欲死呼主人謝曰我死火我無埋我骨魯家從其言○蔡運與聞出亡之事祝髮隱會稽雲門寺因稱稽山主人○梁田玉與運馮㴶趙天泰吳成學史仲彬俱爲往來通信給食之人田玉亦髡髮爲僧避跡無常處○郭良梁中節皆定海人同爲中書舍人與聞出亡之事竝棄官爲道士兩人會公安宿佛舍建文君亦宿焉留姓名於紙旣去君始知之○梁良用載建文君抵南門自投於朱雀橋下良用與中節田玉良玉同族父子兄弟八人同仕於朝而投水死者五人後松陽王詔遊治平寺聞轉上有聲異之令人緣頂得一書載建文出亡臣僚二十餘人紙浥爛不可讀稍銓錄可識者得良用等各爲贊題曰忠賢奇祕錄○宋和郭節各變姓名挾卜筮書賣卜給食和稱槎主節稱雪翁節嘗同史仲彬程亨親建文君於白龍山○梁良玉京陷棄妻子易姓名走海南市肆粥書爲業出亡之明年夏卽死○王資以指揮從偏將守淮北有膂力善騎射諸將敗資被執遁還與出亡之約易服爲道士隱金華玉華山疑卽玉華山樵玉華山樵名籍不傳永樂初突來金華東陽縣東山採樵自稱大呆子披麻戴笠盤桓於山南村落將死囑主人曰斂吾屍縣於林木足矣主人卒葬之嘗見其歌稱王姓者曰宗兄○吳景先建文出亡景先贊之初議從鬼門出門猝不可啓景先多力卽破之神樂觀中之約景先與焉易道人服夜走丹陽遇一僧云徐行吉速行凶遂改姓名徐行後從君於廖平家西山(平)以君託景先而遁及君南行景先獨止西山二載已又從君於吳越死於杭州寺中○劉伸鎭撫同王資出亡爲道人甲申同諸亡臣侍君遊天台遂留寺中以老死○金焦刑部侍郞與聞出亡甲申會於天台戊子冬視君於雲南白龍山明年從君於蜀因留(蜀)後與王資往河南死於祥符○趙天泰出亡時衣葛因自號衣葛翁又號天肖子老死於蜀○鄭洽與聞出亡迎建文君至家堂中扁無故墮地君驚而逸尋迹者至無所得洽訪君於蜀道病留公安卒○程亨張昞之親也仕翰林院簡討初未與出亡之約京陷亨棄家逃及昞被族建亨*妻子亨(就)郭節於連州丁亥史仲彬與河洲至節家求訪建文君亨適在相持痛哭遂四人同詣重慶不値又走雲南遇程濟於白龍山引拜君榻前一月辭歸○史仲彬建文君倉卒走出仲彬會於神樂觀越宿微明與牛景先步至河畔覓舟適家有僕舟至遂載君由江行抵彬家時編籍在任諸臣遯去者四百六十二人卽日削籍仲彬一視君於襄陽西山一同河洲視君於雲南白龍山二視君於大理浪穹一遇於湖廣之逆旅君亦再至彬家後爲里人所訟下獄死死後君復至其家論曰史仲彬有致身錄所紀建文君出國門事與程濟所紀稍戾○王鉞內官少監當急時鉞啓奉先殿有紅匣奉太祖遺諭臨大難發之丞命舁至匣四圍錮以銕牢不可啓群以足蹴碎之髡緇之具畢備君遂易服辭群臣○河洲周恕皆海州人同爲太監君出走神樂觀洲與恕追侍君命散去各變姓名走湖湘間恕病死蕭寺丁亥春洲與史仲彬訪君於粤西至連州遂偕郭節程亨至蜀不値乙卯秋洲鬻書於桂林市遇程濟引見君勸君還江南時洲年七十餘是冬死]

엔티티 후보

불확실한 어휘

원치이십이도

한글 번역

원나라에서 설치한 이십이도[원주:나중에 삼십이도로 나누어 숙정염방사을 설치하여 군현을 감찰하였다]

독음

원치이십이도

의미

원나라인 元世祖 시기에 전국을 관할하기 위해 설치한 이십이도 행정 구역 체계이다. 각 도에는 치소(행정 중심지)가 따로 있었으며, 후에 삼십이도로 세분화하여 숙정염방사를 두어 군현을 감찰하는 체제로 발전하였다. 이는 원나라의 지방 통치 구조를 보여주는 중요한 사료이다.

원문

燕南河北道[주:治眞定]河南江北道[주:汴陽]山東東西道[주:濟南]河東山西道[주:太原]西蜀四川道[주:成都]河西隴右道[주:寧夏]山北遼東道[주:大寧]陝西漢中道[주:安西]江北淮東道[주:楊州]淮西江北道[주:廬州]山南江北道[주:江陵]江南湖北道[주:鄂州]廣南廣西道[주:靜江]海北廣東道[주:廣州]嶺北湖南道[주:潭州]江西湖東道[주:龍興]福建閩海道[주:福州]浙東海右道[주:紹興]江南浙西道[주:杭州]江東建康道[주:寧國]海北海南道[주:雷州]雲南八番道[주:中原]
[주:後又分爲三十二道設肅政廉訪司糾察郡縣]

엔티티 후보

불확실한 어휘

송치이십삼로

한글 번역

송나라가 설치한 스물세 개의 로

독음

송치이십삼로

의미

송나라의 23개 로(路了) 목록. 至道 3년(997년)에 천하를 15개 로로 나누었고, 天聖 연간에 18개, 元豊 연간에 23개로 확대·재편되었다. 대관 원년(1107년)에黔南을 별도로 설치하고, 宣和 4년(1122년)에 燕山·雲中을增设했다. 建炎 연간 남쪽으로 천도를전한 후 영토가 대폭 축소되어, 동쪽은 明·粤에까지 이르렀으나 남쪽은 瓊崖에 이르지 못하고, 서쪽은 岷嶓에 그쳤으며, 북쪽은 淮漢이 경계가 되어, 오직 옛 순임금의 12개 주 중 3개, 한나라 13부 중 4개, 진나라 19주 중 7개에 해당하는 영역만 남아 있었다.

원문

京東東路京東西路京西南路京西北路河北東路河北西路陝西路秦鳳路河東路淮南東路淮南西路兩浙路江南東路江南西路荊湖南路荊湖北路成都路梓州路利州路夔州路福建路廣南東路廣南西路
[주:九域志云至道三年分天下爲十五路天聖中爲十八路元豐中改置二十三路○大觀元年別置黔南宣和四年又置燕山雲中路○王應麟曰煕寧八年删定九域圖更名九域志總二十三路自建炎南狩輿地登于職方者東薄明粤南斥瓊崖西盡岷嶓北界淮漢蓋僅當舜十二州之三漢十三部之四晉十九州之七]

엔티티 후보

화가팔법전수이십삼인

한글 번역

화가 팔법의 전수자 23인. 채옹, 최원, 채문姬(채문희, 주:옹의 딸), 종요, 위부인, 왕헌지, 양흠(주:헌지의 외조카), 왕승겸, 소자운, 승지영, 우세남, 구양순, 육건지, 육언원(주:건지의 조카), 장욱, 이양빙, 서호, 안진경, 오통, 상완, 최막(주:이 두 사람은 전승이 끊겼다). [주: 채문姬가 법을 전수받았으니, 채옹이 신인에게 배워서 최원과 딸 문희에게 전했고, 문姬가 종요에게 전했으며, 위부인이 왕헌지에게, 헌지가 외조카 양흠에게 전했으며, 흠이 전하는 등의 내용으로 총 23인이 출처는 「문기유림」에 실려 있다.]

독음

화가팔법 전수 이십삼인. 채옹 최원 채문희 종요 위부인 왕헌지 양흠 왕승겸 소자운 승지영 우세남 구양순 육건지 육언원 장욱 이양빙 서호 안진경 오통 상완 최막 주: 이二人闕. 주: 채문희 전입법 채옹 수어어신인이고 전 최원급녀 문희 문희 전 종요 위부인 위부인 전 왕헌지 헌지 전 외제 양흠 흠 전 운운등 범 이십삼인 출문기유림.

의미

서가(書法) 팔법의 전승 계통을 列記한 문헌이다. 채옹이 신인에게서 배우고 딸 채문희에게 전한 것을 시초로 삼아, 종요·위부인·왕헌지·양흠 등을 거쳐虞世南·歐陽詢·顔眞卿 등에 이르기까지 총 23인의 전승자를 나열하였다. 다만 오통과 최막 二인은 전승이 끊겨 行實이 확인되지 않는다고 주에서 밝히고 있다. 서예 전승史上 重要한 系譜史料이며, 후대 서학 전승의 根據가 되었다.

원문

蔡邕崔瑗蔡文姬[주:邕女]鍾繇衛夫人王獻之羊欣[주:獻之外甥]王僧虔蕭子雲僧智永虞世南歐陽詢陸柬之陸彥遠[주:柬之侄]張旭李陽氷徐浩顏眞卿鄔彤常玩崔邈[주:二人闕]
[주:蔡文姬傳入法蔡邕受於神人而傳崔瑗及女文姬文姬傳鍾繇衛夫人衛夫人傳王獻之獻之傳外甥羊欣欣傳云云等凡二十三人出問奇類林]

엔티티 후보

불확실한 어휘

아동훈민정음이십삼자모

한글 번역

조선의 훈민정음 이십삼 자모

독음

아동훈민정음이십삼자모

의미

이 글은 조선 세종대왕이 창제한 훈민정음의 이십삼 자모를 체계적으로 분류한 기록이다. 자음들을 음성학적 성질에 따라 전청(예민한 소리), 차청(거친 소리), 전탁(된 소리), 불청불탁(중간 소리)로 구분하고, 이를 다시 아음(잇소리), 설음(혀소리), 순음(입술소리), 치음(이빨소리), 후음(목소리), 반설, 반치로 분류하였다. 특히 서양 문자의 이십사 자모와 비교하며 조선의 정음이 그에 준하는 체계임을 언급하였다.

원문

ᄀ[주:全淸]ㅋ[주:次淸]ᄁ[주:全濁]ㅇ[주:不淸不濁四字牙音]ᄃ[주:全淸]ᄐ[주:次淸]ㄸ[주:全濁]ᄂ[주:不淸不濁○四字舌音]ᄇ[주:全淸]ᄑ[주:次淸]ㅃ[주:全蜀]ㅁ[주:不淸不濁○四字脣音]ᄌ[주:全淸]ㅊ[주:次淸]ㅉ[주:全濁]ㅅ[주:全淸]ㅆ[주:全濁○五字齒音]ㆆ[주:全淸]ᄒ[주:次淸]ㆅ[주:全濁]ㅇ[주:不淸不濁四字喉音]ᄅ[주:不淸不濁○半舌]△[주:不淸不濁○半齒]
[주:我世宗朝製訓民正言卽後世俗稱諺文是也世宗大王東方之大聖人也其創物之智與伏羲倉頡一也但悵其文不大行於天下而只爲下賤愚夫愚婦之所用故轉展訾誤世宗制作之本音無從而可考矣○默守堂集記中國人說西洋字音有二十四字母配合成字而成音字合成句而成義云按必是與我東之正音相類而未知多一字爲何音也○互切韻三十六字母]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이십사절기

한글 번역

스물네 절기

독음

정이사절기

의미

이 기사는 고대 중국과 한자 왕조 시대의 24절기에 대한 체계적 기술을 수록하고 있다. 15일이 하나의 기가 되고 두 기가 한 달을 이루며, 24기가 한 해를 구성한다. 매 기마다 북두칠성의 손가락이 가리키는 방향이 바뀌어 절기가 정해졌음을 설명한다. 또한 한·양의 역법이 상이하여 봄분·곡우의 위치가 달라졌던 역사적 변천을 밝히고, 후제 신도방이 지하 관과 환풍기로 24절기를 측정한 과학적 시도를 기록하고 있다.

원문

立春[주:正月節]雨水[주:正月中]驚蟄[주:二月節]春分[주:二月中]淸明[주:三月節]穀雨[주:三月中]立夏[주:四月節]小滿[주:四月中]芒種[주:五月節]夏至[주:五月中]小暑[주:六月節]大暑[주:六月中]立秋[주:七月節]處暑[주:七月中]白露[주:八月節]秋分[주:八月節]寒露[주:九月節]霜降[주:九月中]立冬[주:十月節]小雪[주:十月節]大雪[주:十一月節]冬至[주:十一月節]小寒[주:十二月節]大寒[주:十二月節]
[주:十五日爲一氣二氣爲一月二十四氣爲一年○孝經緯周天玉衡六間曰大寒後十五日斗指艮爲立春後十五日斗指寅爲雨水後十五日斗指甲爲驚蟄餘皆倣此●周禮太史正歲年以序事頒之于官府及都鄙注中數曰歲朔數曰年中朔大小不濟正之以閏若今時作曆日矣疏中數曰歲朔數曰年者一年之內有二十四氣云云皆節氣在前中氣在後節氣一名朔氣中氣在晦則後月閏中氣在朔則前月閏中氣有入前月法中氣無入後月法中氣帀則爲歲朔氣帀則爲年假今十一月中氣在晦則閏十二月十六日得後正月立春節此卽朔數曰年至後年正月一日得雨水中此中氣帀此則是中數曰歲月有大小一年三百五十四日而自餘仍有十二日是以三十三日已後中氣在晦不置閏則中氣入後月故須置閏以補之○月令註漢始亦以驚蟄爲正月中疏漢之(時)立春爲正月節驚蟄爲正月中雨水爲二月節春分爲二月中氣至前漢末以雨水爲正月中驚蟄爲□月節故律曆志云正月立春節雨水中二月驚蟄節春分中是前漢之末劉歆作三統曆改驚蟄爲二月節鄭以舊曆正月啓蟄啓卽驚也故云漢始亦以驚蟄爲正月中但蟄蟲正月始驚二月大驚故在後移驚蟄爲二月節雨水爲正月中○三統曆穀雨三月節淸明三月中○隋書律曆志後齊信都芳深有巧思能以管候氣又爲輪扇二十四埋地中以測二十四氣每一氣感則一扇自動他扇竝住與管灰相應]

엔티티 후보

불확실한 어휘

한선제명신이십사인

한글 번역

한(한나라) 선제(宣帝)의 명신(名臣) 스물네 사람. 소망지(蕭望之), 양구하(梁丘賀), 하후승(夏侯勝), 위현성(韋玄成), 엄팽조(嚴彭祖), 윤경시(尹更始) - 주: 유학(儒學)으로 등용됨, 유향(劉向), 왕포(王褒) - 주: 문장(文章)으로 드러남, 장안세(張安世), 조충국(趙充國), 위상(魏相), 병길(丙吉), 우정국(于定國), 두연년(杜延年) - 주: 장수와 신하, 황霸王성(黃霸)·왕성(王成), 궁수(龔遂), 정홍(鄭弘), 소신신(召信臣), 한연수(韓延壽), 윤옹구(尹翁歸), 조광한(趙廣漢), 엄연년(嚴延年), 장창(張敞) - 주: 백성을 다스림.

독음

한선제명신이십사인

의미

한(한나라) 선제(기원전 74~49년) 시대의 스물네 명의 명신을 열거한 기사이다. 이들은 크게 세 부류로 나뉜다. 첫째 장수와 신하(將相)에 해당하는 두연년 이하 일곱 사람, 둘째 치민(治民) 관료에 해당하는 황霸王성 이하 열한 사람, 셋째 유학이나 문장으로 등용된 유학파 신진 인재인 윤경시 이하는 여섯 사람이다. 한서(漢書) 공손传送傳贊의 논평을 인용하여, 이들 장수와 신하, 백성을 다스리는 관료들은 모두功绩(공적)과 발자취가 세상에 알려졌으며, 이러한 명신을 열거한 것은 한무제(武帝) 명신 이십칠인에 이어 선제 명신을 순서대로 나열한 것임을 밝히고 있다. 한 무제의 명신 이십칠인과 대비하여 선제의 명신 이십사인을 정리한 목록으로, 한나라 중기 인재단을 조망하는 역사적 기록이다.

원문

蕭望之梁丘賀夏侯勝韋玄成嚴彭祖尹更始[주:以儒術進]劉向王褒[주:以文章顯]張安世趙充國魏相丙吉于定國杜延年[주:將相]黃霸王成龔遂鄭弘召信臣韓延壽尹翁歸趙廣漢嚴延年張敞[주:治民]
[주:漢書公孫傳傳贊云云將相則云云治民則云云之屬皆有功迹見述於世參其名臣亦其次也按爲武帝名臣之次也○互武帝名臣二十七]

엔티티 후보

불확실한 어휘

동한이십사현

한글 번역

동한의 스물네 현인

독음

동한이십사현

의미

이 글은 후한(東漢) 시대에 널리 칭송받은 스물네 명의 뛰어난 선비와 관료를 열거한名单이다. 각 사람의 이름과 자자(字)를 함께 기재했으며, 마지막 주석에 따르면 이名单은 위(魏) 문제(文帝)가 표창한 스물네 현인의 명단을 수록한 것으로, 명제(明帝)가 그 사실을 서술했다 한다. 이들은 대부분 동한 말기 정동(黨錮)의 변에서 명성을 얻은 清流(청류) 세력과 관련된 인물들로, 학식과 도덕을 겸한 당시의 대표적 선비들이다.

원문

杜喬[주:叔榮]張奐[주:然明]向詡[주:甫興]陳蕃[주:仲擧]荀爽[주:慈明]李膺[주:元禮]房植[주:伯武]施延[주:君子]朱㝢[주:季陵]杜密[주:周甫]韓融[주:元長]王暢[주:叔茂]陳球[주:伯眞]張儉[주:元節]姜肱[주:淮伯]魏朗[주:少英]李固[주:子堅]郭泰[주:林宗]朱穆[주:公叔]申屠蟠[주:子龍]冉璆[주:孟玉]鄭玄[주:康成]徐稚[주:孺子]皇甫規[주:威明]
[주:群輔錄魏文帝旌表二十四賢云云明帝述撰其狀見玉海]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이십사효

한글 번역

대순, 노재자, 증자, 민자, 건강격, 육적, 곽거, 동영, 정란, 한백윤, 유은, 전진, 맹종, 왕상, 진아, 채고, 노의고, 강시, 연자, 포산, 황향, 조효종, 종왕무자

독음

대순 노재자 증자 민자 건강격 육적 곽거 동영 정란 한백윤 유은 전진 맹종 왕상 진아 채고 노의고 강시 연자 포산 황향 조효종 종왕무자

의미

二十四孝(이십사효)는 중국 전통 문화에서 효행(어버이에 대한 헌신적 효도)으로 유명한 24명의 인물을 나열한 것이다.尧舜时代的 대순, 춘추시대 노재자와 증자, 한대의 건강격·한백윤·유은·전진, 삼국시대 육적과 맹종, 후한 황향, 진대 왕상·진아·채고·노의고·강시·연자·포산·종왕무자, 당대 곽거·정란·조효종 등이 포함된다. 이들은 공경, 자원, 순종 등 다양한 방식으로 부모에게 헌신한 모범으로 여겨진다.

원문

大舜老萊子曾子閔子蹇江革陸績郭巨董永丁蘭韓伯兪劉殷田眞孟宗王祥陳娥蔡姑魯義姑姜詩剡子鮑山黃香趙孝宗王武子元覺
[주:古今言孝者有此二十四人]

엔티티 후보

경덕이십사현

한글 번역

변숙, 국중모, 호태충, 주협, 이원, 마경, 하량, 위태소, 진조도, 최서, 조상, 강어, 등섭, 조광, 주강, 사도, 고근미, 장약곡, 진월, 황보흠, 육현, 이봉천, 최준도. [주: 《산당사고》에 이르기를, 송 진종 경덕 원년에 밀사로 여러 신하 중 명망이 있는 자들을 모아 스물네 사람을 얻어 숭정전에 불러 대면하고, 태학이나 승상府中 省, 중서문하성 書省, 우승상부 門下省과 관관 館,각각合 閣에 두었으니, 당나라 수문관 학사와 같다 하고, 24현이라 일컬었다 하였다. 그 스물넷 중 한 사람은 전하지 못하였다.]

독음

변숙 국중모 호태충 주협 이원 마경 하량 위태소 진조도 최서 조상 강어 등섭 조광 주강 사도 고근미 장약곡 진월 황보흠 육현 이봉천 최준도

의미

송나라 진종 경덕 원년(1004년)에密探으로 관료 중 명망 있는 스물네 명의 현인을 뽑아 궁중 숭정전에서 만나고, 태학·태위府·중서·하문성·관각 合閣 등 중앙 관청에 배치한 것으로, 당나라 수문관 학사에 해당하며 이들을 일컬어 ‘경덕 이십사현’이라 하였다. 원문에는 24인 중 1인의 이름이 유실되었다.

원문

邊肅鞠仲謀郝太沖朱協李元馬京何亮衛太素陳昭度崔瑞趙湘姜嶼滕涉曺廣周絳謝濤高謹微張若谷陳越皇甫選陸玄李奉天崔遵度
[주:山堂肆考宋眞宗景德元年密採群臣有聞望者得二十四人召對崇政殿置於臺省館閣比唐修文館學士號爲二十四賢云云其一人則失]

엔티티 후보

불확실한 어휘

흉노이십사장

한글 번역

좌우현왕, 좌우곡리왕, 좌우대장, 좌우대도위, 좌우대당호, 좌우골도후

독음

좌우현왕 좌우곡리왕 좌우대장 좌우대도위 좌우대당호 좌우골도후

의미

흉노의 중앙 관직 체계를 기술한 기사로, 최대 여섯 쌍 열두 개의 관직을 열거하고 있다. 본문 주에 따르면 이 관직들은 흉노의 시조 숙維에서 두만单于에 이르는 천여 년에 걸친 혼란기에 형성되었으며,冒頓单于 때에 비로소 체계적으로 정리되었다고 한다.左右賢王 이하 当戶에 이르는 관직을 크게 만기騎에서 작게는 수천 기騎까지 구분하였으며, 모두 이십사장二十四長을 두어 만기騎라는 칭호를 세웠다. 각각 분지를 가지고 수초를 따라 이동하면서 살았고,左右賢王과左右谷蠡王이 대국大国을 이루었으며,左右骨都侯가 정사를 보좌하였다. 또한 이십사장은 각각 千長, 百長, 什長, 裨小王, 相封 등을 두어 관리 체계를 세분화하였다.

원문

左右賢王左右谷蠡王左右大將左右大都尉左右大當戶左右骨都侯[주:異姓大臣]
[주:史記匈奴傳自淳維至頭曼千有餘歲時大時小別散分離尙矣其世傳不可得而次至冒頓其傳國官號乃可得而記云置云云左右賢王以下至當戶大者萬騎小者數千凡二十四長立號曰萬騎各有分地逐水草移徙而左右賢王左右谷蠡王爲大國左右骨都侯輔政諸二十四長亦各自置千長百長什長裨小王相封]

엔티티 후보

불확실한 어휘

시지류이십사명

한글 번역

부, 송, 명, 찬, 문, 뇌, 심, 시, 행, 영, 음, 제, 원, 탄, 장, 편, 조, 인, 요, 구, 가, 곡, 사, 조.元以上유월離騷까지는 주까지,離騷는 초나라까지 이르렀으니, 이후 시의 유가 이二十四名이 된다 하였으니, 모두 시인의 六義의 나머지이다.

독음

부 송 명 찬 문 뇌 심 시 행 영 음 제 원 탄 장 편 조 인 요 구 가 곡 사 조

의미

시의 流(유통·파생 형식)가 24가지 명칭으로 나뉜다는 목록이다. 한시 문체론에서 시의 범주가 六義(풍·아·颂·비·어·수)를 근원으로 삼아 부, 송, 명, 찬, 문, 뇌, 심, 시, 행, 영, 음, 제, 원, 탄, 장, 편, 조, 인, 요, 구, 가, 곡, 사, 조 등 24종으로 확대·분화되었음을 밝힌다. 주에 따르면 원척(779~831)이楽府題序에서 周의 시경에서離騷에 이르기까지를溯源하고, 이후의 시가 24가지流로 나뉜다고 서술한 바 있다.

원문

賦頌銘贊文誄箴詩行詠吟題怨嘆章篇操引謠謳歌曲詞調
[주:元稹樂府題序詩迄於周離騷迄於楚是後詩之流爲二十四名云云皆詩人六義之餘]

엔티티 후보

불확실한 어휘

장순별장이십오인

한글 번역

장순의 부장 25인: 석승평, 이사, 육원황, 주규, 송약허, 양진외, 경청례, 마일승, 장유청, 염탄, 장중, 손경추, 조연성, 왕삼, 교소준, 장공묵, 축충, 이가은, 척양보, 손정교, 풍안. [주: 《당서》 유흠전에 이르기를, 장순이 제기雲와 만춘萬春을 보내어 영림寧陵에서 적군을 격파했을 때, 별장別將 25인이 있었다고 한다. 이후 그들이 모두 장순의 위난에 함께 죽었으나, 4인은 그 이름이 전해지지 않는다.]

독음

석승평 이사 육원황 주규 송약허 양진외 경청례 마일승 장유청 염탄 장중 손경추 조연성 왕삼 교소준 장공묵 축충 이가은 척양보 손정교 풍안

의미

당나라 장순帳巡의 부장 25인의 명단을 수록한 기사이다. 장순이 제기와 만춘을 보내어 영림에서 반군을 격파할 때 함께 싸운 부장 25인의 이름이 기록되어 있다. 이후 장순이 위난에 세상을 떠날 때 함께 죽었으나, 그 중 4인의 이름은 전해지지 않는다고 한다.

원문

石承平李辭陸元鍠朱珪宋若虛楊振威耿慶禮馬日昇張惟淸廉坦張重孫景趨趙連城王森喬紹俊張恭默祝忠李嘉隱翟良輔孫廷皎馮顏
[주:唐書姚誾傳張巡之遣霽雲萬春敗賊於寧陵也別將二十有五云云其後皆死巡難四人逸其姓名]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이소이십오편

한글 번역

이소 이십오편. 구가(동황태일, 운중군, 상군, 상부인, 대사명, 소사명, 동군, 하백, 산귀, 국상, 뇌혼), 천문, 구장(구편), 원유, 복거, 어부.

독음

이소 이십오편 구가 동황 태일 운중군 상군 상부인 대사명 소사명 동군 하백 산귀 국상뇌혼 천문 구장 원유 복거 어부

의미

초사(楚辭) 중 이소(離騷) 계열 작품의 편목을 나열한 것이다. 이소 이십오편, 구가 십일수, 천문, 구장 구편, 원유, 복거, 어부를 포함하며, 괄호 내 주석은 구가의 구체적 노래 제목을 열거한 것이다.

원문

離騷九歌[주:東皇太乙雲中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼]國殤禮魂天問九章[주:九篇]遠遊卜居漁父

엔티티 후보

전서이십육체

한글 번역

열여덟 체는 중체 밖의 것이고, 다시 여덟 체가 더 있다.

독음

십팔체중체지외복유팔체

의미

선화서보에 따르면, 익단헌왕이 당원도의 전주(篆籀) 열여덟 체를 본떠서 만들었고, 다시 중체 밖의 여덟 체를 더 만들어 학자들이 그것을 본받았다. 지금 황실고가의 전서 이십여섯 체가 바로 그것이다.

원문

十八體衆體之外復有八體
[주:宣和書譜益端獻王嘗效唐元度作篆籀十八體又復出衆體之外作八體學者宗之今御府所藏篆書二十六體是也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

집정이십팔인

한글 번역

집정(재상)에 오른 스물여덟 사람 / 손근, 한효옹, 루조, 왕차옹, 범사, 고사, 싯왜, 성극준, 이문회, 양원, 이약곡, 하약, 단불, 왕발, 첨대방, 여요필, 무급, 장하, 송박, 사재, 위사순, 시거, 정중웅, 식거

독음

집정이십팔인 / 손근·한효옹·루조·왕차옹·범사·고사·십왜·성극준·이문회·양원·이약곡·하약·단불·왕발·첨대방·여요필·무급·장하·송박·사재·위사손·시거·정중웅·식거

의미

송나라 소상(秦檜)이 재상에 오른 후 죽는 날까지 교체한 집정(재직宰相等 요직) 28인의 명단이다. 『송사 소상전』에 따르면 소상은 66세에 사망하여申王에 추존되고忠獻의 시호를 받았다. 재상 재임 기간 19년 동안 한때 충량한 신하들을 거의 남김없이 숙청했으며, 자신이 독재한 시기 동안 집정에 임명한 28인은 모두 세상에 칭송받을 만한 명성이 없고, 유순하고 아첨하며 다루기 쉬운 자들이었다. 이런 식의 무리들을 단출한 서류직에서 급히 요직에 발탁하여,一同 정사를 행하면 공적 없이 침묵할 뿐이었다. (주: 六인은 명단에서 빠졌다.)

원문

孫近韓肖翁樓炤王次翁范伺丂俟卨程克俊李文會楊愿李若谷何若段拂汪勃詹大方余堯弼巫伋章夏宋樸史才魏師遜施鉅鄭仲熊[주:六人闕]
[주:宋史秦檜傳年六十六贈申王諡忠獻兩據相位凡十九年一時忠良誅鋤略盡自其獨相至死之日易執政二十八人皆世無一譽柔佞易制者如云云之徒率拔之宂散遽躋故地旣共政則拱默而已]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼십국춘추

한글 번역

[수서경적지에 이르기를] 고사(古史) 「삼십국춘추」 삼십일권을 양湘東世의 사람 蕭方等이 지었다.[당서예문지에 이르기를] 무민지가 「삼십국춘추」 백권을 지었다.[중흥서목에 이르기를] 方等이 여러 역사를 채취하여 골간을 만들되, 진나라를 중심으로 삼고, 한나라 유연 이하 이십九个국을 덧붙였다. 또한 윗부분에서는 오나라 손호를 취하여 선제(宣帝)로부터 공제(恭帝)에 이르기까지를 다루며, 이것을 「삼십국춘초」 일권이라 하였다.

독음

진[수서경적지에 이르길] 고사 삼십국춘추 삼십일권, 양湘東世의蕭方等이 찬술하였다.[당서예문지에 이르길] 무민지 삼십국춘추 백권.[중흥서목에 이르길] 方等이 여러 역사를 채취 절삭하여 진을 중심으로 삼고, 한 유연 이하 이십구국을 부열하였으며, 또 윗부분에서는 오 손호를 취하여 선제(宣帝)에서 공제(恭帝)에 이르기까지를 시작점으로 삼아 삼십국춘초 일권을 만들었다.

의미

이 기사는 사료목록 항목으로, 「삼십국춘추」의 편찬자, 분량, 내용 범위 등을 수서경적지·당서예문지·중흥서목의 기록을 종합하여 소개한다. 梁湘東世의 蕭方等이 진나라를 중심으로 삼고 한 유연 이하 이십구국을 아우르며, 윗부분에서 오나라 손호의 일을 거슬러 선제에서 공제까지를 다루어 삼십국으로 구성한 역사서임을 설명한다. 수서에는 삼십일권, 당서에는 무민지의 백권이라는 이본이 있었다.

원문

晉
[주:隋書經籍志古史三十國春秋三十一卷梁湘東世蕭方等撰唐書藝文志武敏之三十國春秋一百卷中興書目方等採削諸史以晉爲主附列漢劉淵以下二十九國又上取吳孫皓事起宣帝迄恭帝爲三十國春秋鈔一卷]이페이지는빈페이지입니다

엔티티 후보

불확실한 어휘

송경성삼십일문

한글 번역

송나라 수도의 31개 문

독음

송경성삼십일문

의미

송나라 수도(개봉)의城门 配置를 정리한 기록이다. 안성에는 10개 문이 있고, 주작문·보강문·숭명문(또는 숭덕문)은 남쪽 3개, 예경문·의춘문(또는 망춘문)은 동쪽 2개, 의추문·창합문은 서쪽 2개, 경룡문·안원문·천파문은 북쪽 3개이다. 외성에는 21개 문이 있는데, 남쪽은 남훈문·보제문(또는 광제문)·선화문·광리문·안상문 5개, 동쪽은 상선문·통진문(또는 광진문)·조양문·함휘문·선리문 5개, 서쪽은 금요문·함봉문·통천문(또는 녕덕문)·경양문·영태문·안숙문·영순문 7개, 북쪽은 5개 문이다. 본문 아래 주에서는 수도 변천을 설명하는데, 오대 후주의 옛 수도인 팍주성을，唐나라 建中 初에 절도사 이면이 쌓고，宋나라가 그대로 썼으며，后周 顯德 2년에 왕박 등이 外城을 확장하여壮偉宏闊하게 되었다. 도성 구조는 闕城·裏城·國城·外城으로 나뉘며，궁성은 6개 문이 있었다.

원문

裏城十門朱雀保康崇明[주:一作崇德○南三門]麗景宜春[주:一云望春○東二門]宜秋閶闔[주:西二門]景龍安遠天波[주:北三門]外城二十一門南薰普濟[주:一云廣濟]宣化廣利安上[주:南五門]上善通津[주:一云廣津]朝陽含輝善利[주:東五門]順天大通[주:一云順濟]開遠宣澤[주:東京記無]金耀咸豐[주:西六門]通天[주:一云寧德]景陽永泰安肅永順[주:東京無北五門]
[주:宋京城卽汴州城本五代周舊都宋仍之唐建中初節度使李勉築宋曰闕城裏城十門云云周顯德二年展外城王朴主營度薛可高史儉蓋萬康彥環之徒司工壯偉宏闊宋曰國城外城二十一門云云東京記宮城六門南宣德左掖右掖東東華西西華北拱宸]

엔티티 후보

불확실한 어휘

건무공신삼십이인

한글 번역

건무공신 삼십이인. 이십팔장[주: 이미 위에서 보았음] 왕상[주: 자는 안경, 영천 사람, 횡야대장군, 산상후, 위치는耿純 아래] 이통[주: 자는 차원, 남양원 사람, 대사마, 고지후, 몸을 잊고 임금을 받듦, 위치는臧官 아래] 두융[주: 자는 주공, 부풍 사람, 대사공, 안풍후, 나라를 봉하고 충성을 귀의함, 위치는馬武 아래] 탁무[주: 자는 자강, 남양원 사람, 태부, 장덕후, 절개를 지키며 순수하게 단단함, 위치는劉隆 아래] [주: 후한서 마무 전에서, 영평 연간에 현종이 전대의 공신을 감동하여 남궁 운대에 이십팔장을 그림으로 그렸고, 나중에 더 보충하여 모두 삼십이인이 되었다. 그 순서에 따라 篇末에 붙여 공신의 차서를 기록함]

독음

건무공신삼십이인. 이십팔장[주는 이미 상견 상] 왕상[주는 자:_안경,_영천인,_횡야대장군,_산상후,_좌:_경순하] 이통[주는 자:_차원,_남양원,_대사마,_고지후,_망신봉주,_좌:_장관하] 두융[주는 자:_주공,_부풍,_대사공,_안풍후,_봉국귀충,_좌:_마무하] 탁무[주는 자:_자강,_남양원,_태부,_장덕후,_절절순고,_좌:_유하] [주는:_후한서,_마무,_전,_영평중,_현종,_개감전대공신,_내서,_운대,_후,_역,_익,_여,_공,_삼십이인,_의,_본,_제,_계,_지,_편,_말,_지,_공신,_차,_운,_云]

의미

후한서 마무전에 수록된 기사로, 영평(永平) 연간에 효명황제가 전기 공신들을 감동하여 남궁 운대에 이십팔장을 그림으로 그렸다가 이후 추가하여 삼십이인으로 완성한 것을 기술한다. 여기서는 삼십이인 목록의 일부로서 왕상, 이통, 두융, 탁무 네 명의 관직·호칭·자·출신지를 기록하고, 각 인물의 배치 순서를 나타낸다. ‘좌(左)’는 특정 인물보다 아래 순위임을 의미한다.

원문

二十八將[주:已見上]王常[주:字顏鄕穎川人橫野大將軍山桑侯○在耿純下]李通[주:字次元南陽宛人大司馬固始侯忘身奉主○在臧官下]竇融[주:字周公扶風人大司空安豐侯奉國歸忠○在馬武下]卓茂[주:字子康南陽宛人太傅褒德侯執節淳固○在劉隆下]
[주:後漢書馬武傳永平中顯宗追感前世功臣乃圖畫二十八將於南宮雲臺後又益以云云共三十二人依其本第係之篇末以志功臣之次云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

서가삼십사인

한글 번역

옥해에 이르기를, 양무제가 서화를 평론하기를, 한나라 말기로부터 양나라에 이르기까지 서예가 三십사인이 있었다고 하였다.

독음

옥해양무제평서종한말지양유삼십사인

의미

옥해에 수록된 양무제의 서예 평론 기록으로, 한말(기원후 3세기경)에서 양(6세기경) 시기에 이르기까지著名的 서예가가 34인 있었다고 밝힌다. 이는 한·양대 서법 전승의 핵심인물 수를 정리한 목록의 전거가 된다.

원문

[주:玉海梁武帝評書從漢末至梁有三十四人]

엔티티 후보

춘추일식삼십육

한글 번역

곡량(春秋穀梁傳)에 실린 일식 기록은 초일(新月; 음력 초하루)이 이십여六재, 일일(一日)이 이재, 흑(晦; 음력 그달 스물아홉이나 서른)이 일재, 야(夜)가 칠재이다. 공양(春秋公羊傳)에는朔가 이십칠재, 일일(一日)이 이재, 흑이 이재이다. 좌씨(春秋左氏傳)에는 갑·을(날짜를 가리키는 천간)이 붙은 것이 삼십사건이고, 날짜를 쓰지 않은 것이 이건이며,朔가 십육재, 일일이 십팔재, 흑이 일재이고, 기신(日食)인 것은 삼이다. [주: 한서 오행지에 춘추 십이공 二백사십이년에 일식이 삼십육건이 있다고 하니, 곡량이 이르기를…] [주: 사기 자서에 이르기를 춘추 안에 시군(弑君)한 것이 삼십육이라고 한다]

독음

곡량서朔이십육이일일흑칠야이공양서역이일칠흑이좌씨유갑을자삼십사불서일자이朔십육이일십팔흑일기삼

의미

춘추시대에 기록된 일식(日食)의 수가 춘추삼전(곡량·공양·좌씨)에 따라 서로 다르게 전해지는데, 곡량은朔·일·흑·야 등으로 분류하여 열거하고, 공양도 비슷한 체계를 보이되 수치가 다르고, 좌씨에는 갑·을 등의 날짜 칭어가 붙은 것이 삼십사건, 날짜를 빼먹은 것이 이건이라고 한다. 한서 오행지는 춘추 팔백사십이년(十二公 二百사십이년) 동안의 일식을 삼십육건으로 총괄한다. 사기 자서의 시군 삼십륙설은 이 일식 기록과는 별개로 윤공 추등이 정리한 춘추의 주요 사실一覧이라는 공통점을 보인다.

원문

穀梁書朔二十六二日一晦七夜二公羊朔二十七二日七晦二左氏有甲乙者三十四不書日者二朔十六二日十八晦一旣三
[주:漢書五行志曰春秋十二公二百四十二年日食三十六穀梁云云○莊十八年三月古今算不入蝕法○襄二十一年九月十月二十四年七月八月皆頻食○一行得二十七衛朴得三十五]
[주:史記自序云春秋之中弑君三十六]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼십육례

한글 번역

길례의 구분은 열두 가지, 흉례의 구분은 다섯 가지, 빈례의 구분은 여덟 가지, 군사례의 구분은 다섯 가지, 가례의 구분은 여섯 가지이다. (각각 해당 조목 아래에 각각 보인다.) [주] 주서 관서에 이르기를, 주례에서 이르길, “마침내 춘관 종백을 세워 그 귓속을 거느려 나라의 예의를 행하게 하였다.” 종묘는 본으로, 백은 장으로, 종묘를 관리하는 관직의 수장이라 하여 그 관직을 종백이라 이름한 것이다. 그 직임에 이르길, “나라의 천신·인귀·지지(地上神)를 제사지내는 예법을 세운다.” 하고, 또 이르길, “길·흥·빈·군·가의 다섯 예법을 세운다.”云云하니, 모두 삼십육례는 종백 직임이掌管하는 문에 있는 것이다.

독음

길례지별십이 흥례지별오 빈례지별팔 군사례지별오 가례지별육 (각견본수지하) (주:주서관서주례운내입춘관종백사솔율기속이방례종묘야 백장야 종묘관지장고명기관위종백기직운장건방지천신인귀지지지지예 우입길흥빈군가지오예운운 총삼십육례개재종백직장지문)

의미

주례에서 오례의 구체적 분류를 제시한다. 길례는 12항목, 흥례는 5항목, 빈례는 8항목, 군사례는 5항목, 가례는 6항목으로 총 36가지 예법을 구성한다. 이들 예법은 모두 춘관(春官) 종백의 직임下面에서 관장되었음을说明了한다. 종백은 종묘를主管하는 관직의 수장으로서 천신·인귀·지지에 관한 제례와 오례 전반을管掌한 관직이다.

원문

吉禮之別十二凶禮之別五賓禮之別八軍禮之別五嘉禮之別六[주:各見本數之下]
[주:周書官疏周禮云乃立春官宗伯使率其屬而邦禮宗廟也伯長也宗廟官之長故名其官爲宗伯其職云掌建邦之天神人鬼地祗之禮又立吉凶賓軍嘉之五禮云云總三十六禮皆在宗伯職掌之文]

엔티티 후보

불확실한 어휘

자모절운삼십육자

한글 번역

자모절운삼십육자(三十六字)는 한자음을 발음 부위별로 나누어 기본 자모 36자를 분류한 것으로, 발음의 청탁(四聲)과 성조(平上去入)에 따라 체계화하였다. 구체적으로牙音 네 글자(見溪群疑), 舌頭音 네 글자(端透定泥), 舌上音 네 글자(知徹澄娘), 脣音重 네 글자(幫滂竝明), 脣音輕 네 글자(非敷奉微), 齒頭音 다섯 글자(精淸從心斜), 正齒音 다섯 글자(照穿牀審禪), 喉音 네 글자(影曉匣喩), 그리고 半舌音來, 半齒音日을 포함한다. 청음(全淸)은 帮助의 初聲이 되는 받침이 없는 글자이고, 次淸은 약간 여운이 있는 글자이며, 全濁은 맑은 음이 남은 글자, 不淸不濁은 청탁 양쪽에 치우치지 않는 글자를 가리킨다. 주석에 따르면,沈存中의 문집에 기록된 절운법은 글자를 먼저 분류하여 각각의 자모에 귀속시키고, 三十六자를 五音으로 나누어天下의 소리가 모두 여기에 총括되며, 각 음운에는 다시 四等이 있다고 하였다.

독음

자모절운삼십육자

의미

이 글은 중국 음운학의 핵심 체계인 삼십육자모(三十六字母)를 설명한 것이다. 한자음을 발음 부위(牙舌脣齒喉)와 청탁 清濁 여부에 따라 분류하고, 이를 오행(東南西北中央)과 연결하여 음운 체계를 오행 사상과 통합한 점이 특징이다. 사마온공(司馬溫公)의 절운도와沈存中의 음운 이론이 참고되었음을 알 수 있다.

원문

見[주:全淸]溪[주:次淸]群[주:全濁]疑[주:不淸不濁四字牙音]端[주:全淸]透[주:次淸]定[주:全濁]泥[주:不淸不濁四字舌頭音]知[주:全淸]徹[주:次淸]澄[주:全濁]娘[주:不淸不濁四字舌上音]幫[주:全淸]滂[주:次淸]竝[주:全濁]明[주:不淸不濁四字脣音重]非[주:全淸]敷[주:次淸]奉[주:全濁]微[주:不淸不濁四字脣音輕]精[주:全淸]淸[주:次淸]從[주:全濁]心[주:全淸]斜[주:全濁五字齒頭音]照[주:全淸]穿[주:次淸]牀[주:全濁]審[주:全淸]禪[주:全濁五字正齒音]影[주:全淸]曉[주:次淸]匣[주:全濁]喩[주:不淸不濁四字喉音]來[주:半徵半夏半舌音]日[주:半商半金半齒音]
[주:沈存中筆談切韻之法先類其字各歸其母凡三十六分爲五音天下之聲總於是矣每聲復有四等謂淸次淸濁平也總括五音歌見等牙肝角木東舌心徵火喩南風北方腎水羽脣下西南商金肺齒中喉按土宮脾戊己西南兼日來中司馬溫公切韻圖以脣舌牙齒喉取之]

엔티티 후보

불확실한 어휘

한리궁삼십육

한글 번역

한(漢)나라의 별궁 서른다섯 곳. 반고의 『서도부』에 이르기를, 서쪽 교외에는 상우(上囿)와 진원(禁苑)이 있고, 산기슭의 숲과 수몰(藪澤), 물웅덩이와 못이 촉(蜀) 한(漢)에 이르기까지 사방 사백여 리에 둘러싸인 담장이 있고,離宮別館 서른다섯 곳이 있으며, 신지(神池)와 영소(靈沼)가 곳곳에 있다 하였으며, 구송의 시에도 한가離宮三十六이라歌하였다.

독음

한리궁삼십육

의미

한(漢)나라의 수도 장안 서쪽 교외 지역에 규모가 사방 사백여 리에 이르는 상우·진원 등 대궐원이 있었고, 그 안에 서른다섯 곳의離宮別館과 신지·영소 등 호화스러운 시설이 들어차 있었다는 내용이다. 반고의 『서도부』와 구송의 시에서 함께 언급한 한(漢)나라의 대표적인離宮施設이다.

원문

[주:班固西都賦西郊則有上囿禁苑林麓藪澤陂池連乎蜀漢繚以周墻四百餘里離宮別館三十六所神池靈沼往往而在○駱賓王詩漢家離宮三十六]

엔티티 후보

불확실한 어휘

관댁사십길상상

한글 번역

집을 살피는 사십 가지 길상(吉祥相)

독음

관택사십길상상

의미

清代 周亮工이 가문의 선조에게서 전수받은 가정 도덕 수칙으로, 40개 항목을 통해 일상생활에서의修身과 처세, 남녀 예방,交友 예절,후손 교육, 선행 실천 등을 구체적으로 제시한다. 음서 금지,架子 정리,老友·老僕 존중, 여성 예절,色戒 준수, 도박·술판 회피,职业技能 익힘, 하인 관리, 세속 풍류 배격, 格言 암송,夢 고찰,男女 내외 예방, 순수한信仰,功過 자성, 소학교육,의료 참여, 예의 범절,先去者 존중,先去자 후손 예우,父執友 예우, 가정 내 소음 금지, 新聞 사절, 하인接待 등의 내용을 담고 있어 清代江南世家의 일상 윤리를 종합적으로 보여준다.

원문

案頭無淫書[주:昔人謂黃魯直作艶詞以邪言蕩人心其罪非止墮惡道近日作小說人豈止艶詞非常報應人人親見之案頭如有片紙隻字當盡數焚却壞心術喪行止皆此等書引誘]架上無齊整書[주:本本精良一一完善手且未觸目於何有但觀架上便知腹中]座上有二三十年前老友堂中有七八十前古卓椅門下有祖父遺留龐眉皓首老僕[주:如此方稱得世家如此方免得漆氣]婦人不垂簾觀劇[주:甚至品評坐客擊節歌聲]婦人不識字[주:列女閨範諸書近日罕見淫詞艶語觸目而是寧可使人稱其無才不可使人稱其無德至世家大族一二詩章不幸流傳必列於釋子之後娼妓之前豈不可恥]老妾孀婦不變作尼姑[주:其醜倍於改適]不呼優人同坐[주:今人敬優兒如師友列令人訝卽不與之坐不過曰不在行而已天下事被在行二字誤却多少]不在席上接優人曲不以筯幷足代爲擊板[주:擊板接曲去優人幾希]外無狡童內無老婢[주:無狡童不惟省己防閑抑且免人疑議至禁錮老婢二十以外尙不爲之擇配尤傷陰騭]不敎婢子演劇[주:此亦好人家兒女也安忍其出醜裝牌榜防閑尤難作奸殊易]紙牌不入手中[주:近日馬弔盛行士大夫儼然爲之不恥予曰宜輿儓宜革匠宜不識字人宜四達衢中九卓上卽令此中有千變萬化神妙不測然一思手持者何物豈不媿殺總之人不耐獨坐不肯習靜奕棋變爲馬弔風日下矣與其馬弔寧奕]不解新令不爲酒糾[주:士人相聚頗有可談何至效靑布商傭吩呶盈坐寧受百罰毋淪惡趣予眼見以此生嫌疑者不少]肯習醫卜[주:但能究心心自入細其子弟能留心於此便知他日不淪於下流飢寒]席上不勸人第二日補齋[주:卽此一事便是與人爲善持齋總是戒殺我不持齋彼能信心何苦必破其戒然專辜持齋免禍祈福亦謬]僕從不與主人同坐者幷坐[주:卽貧友疏親亦與主人同列何至與奴僕爲伍此風倡自蔑片主人得意時承奉奴僕惟恐少失其意殆失勢之後飮恨報復無所不至敗家受禍往往由此]凌晨客至僕從已拱立候命主人已盥沐相迎[주:乘朝氣則不夜飮可知不夜飮則奴僕無姦盜詐僞可知甚矣夜飮之害事也]僕從各隨其姓[주:卽自幼僕子亦當令各姓其姓使人不昧其宗祖卽後亦不致亂*吾支派防微杜漸古人有深意存其間]門前僕從見士人過毋論識與不識皆起身直立遇諸塗皆側立讓行[주:此雖細事然主人忠厚不忠厚奴僕生事不生事皆由此而定]不奴隷疏族窮親[주:疏族窮親無所歸代爲贍養亦盛德事視同奴隷令供奔走大傷元氣]不學蘇意[주:輕嘴薄舌不離幫閒吃茶燒香總屬狡獪]口角無閨門事口中無刻薄尖酸議論[주:先輩云一語而傷天地之和一言而折終身之福切須念之]先輩格言常在壁上口頭[주:存之於心則能體而行之矣目中口頭已有二三分受用處]凡夢俱可告人[주:夢中所做所爲常有不能告人者充至於凡夢皆可以告人去道不遠矣古人驗心於夢又云畫[주:晝]觀之妻子夜驗諸夢寐有以哉]十二歲以上小童不入內戶女童不出內戶[주:不可以小而忽之]肯爲人宛轉寄家信[주:不浮沈已屬盛德更能宛轉以期必達尤陰騭事以此類推凡事肯爲人方便可知矣]能明佛理却不爲邪說所誘[주:白蓮無爲等敎其初皆信心從佛者先儒云精者不越吾儒此語尙可議若誕者吾不信則礭不可易矣不明佛理與老嫗瞎磕頭盲燒香者何異]肯周濟貧親戚或助人婚嫁或代完官贖却不做佛事不修建菴觀[주:總此一佛寺字[주:宇]已多何必更建近日私建私度甚多將來必有一僧難存是菴皆毀之慮留心佛法者不可不知]肯爲人說眼前報應肯聽人說報應諸事[주:眼前事報應顯明易見不必說活閻王過陰人諸事反增人不信心]卽不能奉行感應篇功過格每日能體認所行善惡[주:肯看感應篇肯略略體認功過格不必數黃豆黑豆其人已有幾分好處]書館中小學生有讀四書小註聲[주:前輩無不讀小註者近日反目讀者爲迂矣子弟到老不明書旨皆不明小註始讀小註子弟到後來上者無離經反道之慮次亦免場中出醜東問西答]不以病試醫肯將已驗醫方或鈔或刻施人[주:不告醫者以得病之由令其暗中摸索取死之道也施方固勝施藥然能製數種藥常常施人尤善]躬送破衣親反出門外[주:在坐者間有躬送門外則以爲恥矣待失意人不難有恩而難有禮此語須體驗此等事最傷人心亦令人容易勘破你勢利心腸]受人賀分卽一箑一絲無微不盒[주:富貴受貧賤人禮以爲當然此折福處亦大斂怨處須知其從當賣而來]不磨祖父圖章作自己名[주:以此類推凡事無改可知]有贈祖父詩文者能擧其姓字習其篇章[주:亦孝子亦韻人如此則能爲祖父報德可知]不戲謔父執貧友[주:旣知其爲父執又輕之爲貧人且有戲謔之不如己友者孝子慈孫必不如是]內聲不聞於外坐定不問新聞[주:省却無限葛藤]司閽人回卑幼貧親串惟恐傷其意[주:司閽人能如此不知費主人如許苦心矣]
[주:周亮工書影錄其先人觀宅四十吉祥相爲有益於世道人心云云○與上三十六心相當參觀]

엔티티 후보

불확실한 어휘

난정수계사십이인

한글 번역

난정에서 수계한 사십이인

독음

난정수계사십이인

의미

동진 영화9년(353년) 3월 3일 왕희지가 회계산음의 난정에서 손绰 등 사십이인과 함께 수계(상춘제사)를 거행하고 술이酣할 때 시를 지은 모임이다. 각자 지은 시의 수에 따라 세 그룹으로 나뉜다. 십일인은 각 시 이수, 십오인은 각 시 일수, 십육인은 시를 짓지 못해 벌으로 술 세 잔을 마셨다. 왕희지가 명필蚕繭紙와 쥐수필로 글씨를 써서 삼백이십사자를 이룬 기(序)를 썼는데, 서예 작품 중 으뜸으로 칭송된다. 손작이 후기(後序)를 지었다.

원문

王羲之謝安謝萬孫綽徐豐之孫統王彬之王凝之王宿之王徽之袁嶠之[주:已上十一人各賦詩二首]郤曇王豐之華茂庾友虞說魏滂謝繹庾蘊曺茂之曺華桓偉王元之王蘊之王渙之孫嗣[주:已上十五人各賦詩一首]謝瑰卞迪丘旄王獻之楊模孔盛劉密虞谷榮夷后緜華耆任凝謝藤呂系呂本曺禋[주:已上十六人賦詩不成罰酒三觥]
[주:水經注湖口有亭號曰籣亭亦曰蘭上里○法書要錄云晉穆帝永和九年三月三日王羲之與太原孫綽等四十一人會于會稽山陰之蘭亭修稧事酒酣賦詩製序用蠶繭紙鼠鬚筆凡二十八行三百二十四字字有重者皆搆別體就中之字最多○羲之序曰列敍時人錄其所述○書目右將軍王羲之爲序孫綽爲後序]

엔티티 후보

불확실한 어휘

일월녀공사십오일

한글 번역

한 달 동안 여성의 직물 작업은 사십오일분에 해당한다. [주] 『한서』 〈식화지〉에 이르기를, “겨울에 백성이農事를 마치고 들어앉으면, 부인들은 같은 거리에서 서로 짝을 지어 밤에 허들을 쒰는다. 여성의 공작(직물 작업)을 통해 한 달에 사십오일분을 얻을 수 있다. 반드시 서로 짝을 지어 하는 것은 연료와 불빛의 비용을 절약하고, 기술의高明과拙劣을 함께 하고, 습속을 합하기 위함이다.” 주: 한 달 동안에는 또한 야간의 반을 얻어 십오일이 되고, 합하여 사십오일이 된다.

독음

일월녀공사십오일. [주]한서식화지: 동민기입. 부인동항상종야적. 녘공일월가득사십오일. 필상종자지자소이생비료화. 동강졸이합습속야. 주: 일월지중우득야반위시오일. 범사십오일.

의미

한서 식화지가 말하는 것은, 겨울 농한기에 백성이 농사를 끝내고 한가해지면 여성들이 같은 동네에서 함께 모여 밤에 직물을 짜는데, 합숙과 합작을 통해 하루의 절반에 해당하는 야간 작업시간을 확보하므로 실제 한 달이 아니라도 사십오일분，相当于45天的工作量에 해당하는 생산성을 달성한다는 것이다. 이는 省비燎火(연료 절약), 同巧拙(숙련자와 미숙련자 협력), 合習俗(풍속 통합)으로 설명된다.

원문

[주:漢書食貨志冬民旣入婦人同巷相從夜績女功一月可得四十五日必相從者所以省費燎火同巧拙而合習俗也注一月之中又得夜半爲十五日凡四十五日]

엔티티 후보

불확실한 어휘

주자립조사십육일

한글 번역

주자가 과거에 합격한 지 50년이 되었다. 벼슬을 지낸 것은 외부任官이 아홉 번에 불과하고, 조정에서 근무한 것은 겨우 46일이었다. 강론한 것은 일곱 번이다. 《사기》의 진시황본기에 이르기를 ‘자영이 진왕이 되었다가 46일’이고, 항우본기에 ‘송의가 안양까지 행군하여 46일 동안 머물러 나아가지 않았다’고 하였다.

독음

송사 주희 등제 오십년 외에 섬기니僅 구고, 立朝才 사십육일, 進講자 칠, 사기 시황기 자영 위 진왕 사십육일, 항우본기 송의 행至 안양에 머물러 사십육일 불진

의미

이 주석은 주자(朱熹)가 조정에서 근무한 기간이 불과 46일이라는 사실을 《송사》에서 인용하여 설명한다. 아울러 《사기》에도 ‘46일’이라는 수자가 두 번 나타나는데, 진시황 사후 자영이秦皇으로 즉위하다가 멸망하기까지 46일이 걸렸고, 항우의 부하 송의가 安陽에驻扎하다 진격하지 않아 패배하기까지 역시 46일 걸렸다. 이것은 주자의 立朝 46일이 명군贤相과의 인연이 짧고 불안정한 역사적 현상과 겹친다는 점을 드러내려는 고사典故로 이해된다.

원문

[주:宋史朱熹登第五十年仕於外僅九考立朝才四十六日進講者七史紀始皇紀子嬰爲秦王四十六日項羽本紀宋義行至安陽留四十六日不進]

엔티티 후보

불확실한 어휘

대연지수오십기용사십유구

한글 번역

대연(大成)의 수는 오십인데, 그 쓰임은 사십구이다.

독음

대연지수오십기용사십유구

의미

이 글은 『주역』 계사전의 구절을 해석한 것이다. 대연의 수는 오십인데 실제 점술에는 사십구만 사용한다는 뜻이다. 본의(本義)는 하도(河圖)의 중앙궁 천오(天五)에 지십(地十)을 곱하면 오십이 된다고 설명한다. 실전에서는 태극(太極) 하나를 빼고 사십구만을 운용한다. 마계량(馬季良)의 주에서는 태극이 북수(北辰)이고, 태극이 양의(兩儀)를 낳고, 양의가 일월(日月)을 낳는 우주 생성 설을 펼친다. 주자(朱子)는 하도와 낙서(洛書)의 수를 분석하여 오십이라는 수가 오(五)를 근거로 성립하며, 사십구는 음양·노소(老少)의 수로 나뉘고 중오(中五)가 남는다고 설명한다. 항씨(項氏)는 생수(生數)一二三四와 성수(成數)七八九六이 각각 오와 십에서 극에 이르며, 사까지 계산한 후 오에서 일로 변하고 구에서 십에서 다시 일로 변하므로 사십구를 쓴다고 해석한다. 여씨(呂氏)는 삼천양지(參天兩地)하여 오가 되고, 오의 두 배가 십, 열 배가 오십이 된다는 견해를 제시한다. 주자발(朱子發)은 일(一)은 태극의 불동(不動)하는 수이고 사십구는 양의·사상을 나누어 태극을 쓰는 수라고 정리한다.

원문

[주:本義大衍之數五十蓋以河圖中宮天五乘地十而得之至用以筮則又止用四十有九○疏馬季良云易有太極謂北辰也太極生兩儀兩儀生日月日月生四時四時生五行五行生十二月十二月生二十四氣北辰居位不動其餘四十九轉而用也○朱子曰河圖洛書之中數皆五衍之而各極其數以至於十則合爲五十矣河圖積數五十五其五十者皆(因)五而後得*獨五爲五十所因而自無所因故虛之則但爲五十又五十五之中其四十者分爲陰陽老少之數而其五與十者無所爲則又以五乘十十乘五而亦皆爲五十矣洛書積數四十五其四十者散布於外而分陰陽老少之數唯五居中而無所爲則亦自含五數而幷爲五十矣中數五衍之而各極其數以至於十者一箇衍成十箇五箇便是五十○大衍之數五十者一與九爲一[주:十]二與八爲十三與七爲十四與六爲十此卽洛書以虛數相合而爲四十者也加五與五爲十此洪範以實數相合而爲五十者也其用四十有九者一用五行其數五二用五事其數五三用八政其數八四用五紀其數五五用皇極其數一六用三德其數三七用稽疑其數七八用庶徵其數五九用五福六極其數十有一積算至五十也又曰一而曰極大衍所虛之太極也○項氏曰生數自一二三四而極於五成數自七八九六而極於十故大衍之數五十取天地之極數以立本也布算者生數至四而止遇五則變而爲一成數至九而止遇十則變而爲一故其用四十有九取天地之變數以起用也○呂氏曰參天兩地而爲五故十者兩其五也五十者十其五也○朱子發曰一者體太極不動之數四十九者用兩儀四象分太極之數]

엔티티 후보

불확실한 어휘

춘추오십범

한글 번역

凡이라 일컫는 것이 오십 가지인데, 그 안에서 별도로 구분하면 사십구 가지이다.

독음

칭범자오십 기별사십우구

의미

춘추(春秋) 경전에서 ‘凡’(범칙)이라고 칭하는 조항이 총 오십 개 있으며, 그 오십 개를 분류하면 본칙과 그 적용 예시로 나뉘어 총 사십구 가지의 세부 항목이 있다는 뜻이다. 주석은 본凡과 예凡의 의미는 다르지 않음을 해설한다.

원문

稱凡者五十其別四十有九
[주:釋例母弟二凡其義不異]

엔티티 후보

불확실한 어휘

역대력오십팔변

한글 번역

역대력을 다섯째 여덟 번 고쳤다

독음

역대력오십팔변

의미

이 글은 중국 고대 황제 시대부터 명대까지 사용된 역법의 변화를 열거한 기사로, 황제조력에서 명대시헌력에 이르기까지 총 58차에 걸친 역법改了를 정리한다. 각 역법마다 창제자, 시행 시기, 특징을 주해로 달았으며, 특히 삼대(夏殷周)의 역법은 800년에서 400년마다一变한 반면, 송대는 약 250년 만에 14次改了하여 역법의 정밀도가 시대마다 크게 달랐음을 보여준다.文中에서는 역법 차이가 발생하는 원인으로서 천주(天周)之余와 일주(日周)之不足로 인한 천체 운동의 미세한 차이를 지적하며, 요(堯)의 동지부터 명대까지 약 4000년 사이에 50도 차이가 발생했음을 실측값으로 논증한다. 역법은 시대가 흐를수록 오차가 누적되므로 정기적인 수정이 불가피하다고 결론짓는다.

원문

黃帝調曆[주:起辛卯○呂氏春秋容成作曆晉書志容成總六術考定氣象建五行察發斂啓消息正閏餘述而著焉謂之調曆又董巴曰伏羲始造八卦作三畫以象二十四氣黃帝因之初作調曆歷代十一更年五千凡有七曆]顓頊曆[주:用乙卯漢藝文志顓頊曆二十一卷洪範五行傳五家之曆多疏闊惟顓頊曆爲微近故張蒼用顓頊曆史記注五家謂黃帝顓頊夏殷周之曆]虞曆[주:用戊午]夏曆[주:用丙寅後漢律曆志永元十四年待詔太史霍融上言宮漏刻率九日增減一刻不與天相應或時至時至差二刻半不如夏曆漏刻隨日南北爲長短唐律曆志重黎受職于顓頊帝堯復其子孫命掌天地四時以及虞夏故本其所由生命日顓頊其實夏曆也]殷曆[주:後漢書志熹平四年馮光陳晃言曆元不正當用甲寅爲元議郞蔡邕議以爲案曆法黃帝顓頊夏殷周魯凡六家各自有元光晃所據則殷曆元也晉書志天水姜岌造三紀甲子元曆曰命曆序謂孔子爲治春秋之故退修殷之故曆使其數可傳于後如是春秋宜用殷曆正之今考其交會不如殷曆相應唐書(志)湯作殷曆*更以十一月甲子合朔冬至爲上元]周曆[주:用丁巳]魯曆[주:用庚子已上七曆皆以四分起數○漢書藝文志夏殷周魯曆十四卷○晉書志班以爲春秋因魯曆魯曆不正故置閏失其序○劉向總六曆列是非作五紀論六曆黃帝顓頊夏殷周魯之曆也]漢太初曆[주:漢初用顓頊曆至武帝時鄧平始作太初曆○漢律曆志元封七年十一月甲子朔旦冬至乃詔太史令司馬遷治曆○又漢志太史令虞恭等議洪範五行論曰民間亦有黃帝諸曆不如史官之明也○又漢志射姓等奏願券治曆者更造密度各自增減以造漢太初曆○益都耆舊傳洛下閎明曉天文隱于洛下武帝徵待詔太史作太初曆拜侍中不受曰後八百歲此曆差一日當有聖人定之]三統曆[주:元史曆志三統曆西漢太初元年鄧平造○漢書志劉向總六曆列是非作五紀論向子歆究其微眇作三統曆○中論劉歆因鄧平術而廣之以三統曆比之象家最爲備悉]四分曆[주:古法○後漢書志蔡邕議元和二年制書曰改行四分以遵于堯以順孔聖奉天之文是始用四分曆庚申元之詔也○又志太初元年始用三統曆章帝詔始改行四分曆]乾象曆[주:靈帝建安十一年劉洪造始減四方定月行遲疾]魏黃初曆[주:韓翊造]景初曆[주:魏明帝紀景初元年有司以爲魏得地統宜以建丑之月爲正改太和曆曰景初○元史志楊偉造斟酌兩端以立多小因朔積*分設差以推合朔月蝕]晉太始曆[주:晉書武帝紀改景初曆爲太始曆]正曆[주:劉智]春秋長曆[주:杜預]乾度曆[주:李修王顯用杜預]東晉通曆[주:王朔]姚秦三紀甲子元曆[주:姜山及]宋七曜曆[주:徐廣]元嘉曆[주:宋元嘉二十年何承天造○南史何承天傳改(定)元嘉曆*改漏刻用二十五箭○又百濟傳行宋元嘉曆以建寅月爲歲首]大明曆[주:宋大明七年祖沖之造]梁曆[주:虞劆]涼曆[주:趙匪]北魏正光曆[주:正光二年崔光造]東魏興和曆[주:興和二年李業興造]北齊天保曆[주:天保元年宋景業造]甲寅元曆劉孝孫曆張孟賓曆後周天和曆[주:天和元年甄鸞造]明克讓曆丙寅元曆[주:上同]隋開皇曆[주:開皇四年張賓造]大業曆[주:大業四年張胄玄造]皇極曆[주:隋志開皇二十年徵天下曆算之士劉綽增修阻難不行]唐武德戊寅曆[주:武德二年道士傅仁均造]麟德曆[주:麟德二年以戊寅曆益疏李淳風作甲子元曆以獻詔太史頒用謂之麟德曆]經緯曆[주:瞿曇羅]光宅曆[주:同上]乙巳元曆[주:南宮說]開元大衍曆[주:開元十六年僧一行造]九執曆[주:來自西域]至德曆[주:韓穎]寶應五紀曆[주:寶應元年代宗以至德曆不與天合詔司天臺官屬郭獻之等復用麟德元紀更立歲差增損遲疾交會及五星差數以寫大衍舊術上元七曜起赤道虛四席帝爲製序題曰五紀曆]建中正元曆[주:貞元元年徐永嗣造]元和觀象曆[주:徐昴]長慶宣明曆[주:長慶二年詔曰官作]景福崇玄曆[주:景福二年邊岡造]符天曆[주:曺士篤]后晉調元曆[주:馬重續]五代明元曆[주:王處訥]萬分曆蜀永昌曆[주:胡秀材]正象曆[주:亦蜀人作]南唐齊政曆[주:陳威勳]周顯德欽天曆[주:顯德三年王朴造]
宋十八曆應天曆[주:宋史王處訥傳建隆二年以欽天曆謬誤詔處訥別造新曆經三年而成爲六卷太祖自製序命爲應天曆]乾元曆[주:太平興國六年吳昭素造]儀天曆[주:咸平四年史序造]崇天曆[주:天聖二年宋行古造]明天曆[주:治平元年周琮造]奉天曆[주:煕寧七年衛朴造]觀天曆[주:元祐七年皇居卿造]占天曆[주:崇寧二年姚舜補造]紀元曆[주:大觀中造元史以爲崇寧五年姚舜輔[주:補]造]統元曆[주:紹興五年陳德一造]乾道曆[주:乾道二年劉孝榮造]淳煕曆會元曆[주:紹煕二年劉孝榮造]統天曆[주:慶元五年楊忠補造]開禧曆[주:開禧三年鮑瀚之造]淳祐曆[주:淳祐十年李德卿造]會天曆[주:保佑元年譚玉造]成天曆[주:咸淳七年陳鼎造]
[주:李心傳朝野雜記云自黃帝至秦二千四百十四年曆凡七變漢四百年曆凡四變魏晉迄隋又十六變而後魏後周六曆不與焉唐三百年曆凡九變自五代之調元欽天而曆法始弊本朝自建隆迄紹煕二百五十年曆十四變上距黃帝之曆凡五十八變矣○又曰三代之曆多至八百年少至四百年而一變者非曆之差也正朔旣改曆不容不變也漢曆率百年一變唐曆率百年三變本朝曆率百年而六變以用之久近觀之則法之疏密可知矣○按王應麟小學紺珠載唐八曆戊寅麟德開元五紀正元觀象宣明崇玄宋十六曆無開禧淳祐二曆]
永初曆[주:南宋武帝紀改晉泰始曆爲永初曆社以子臘以辰]建元曆[주:南史齊高帝改元嘉曆爲建元曆]大明曆[주:金天會五年楊級造]乙未曆[주:元史志大定二十年耶律履造不曾用行]知微曆[주:金史志司天監趙知微修大明曆時翰林應奉耶律履亦造乙未曆遂命尙書省比較知微履及見行曆之親疏以知微曆爲親遂用之]授時曆[주:元史志至元十三年始中書左丞許衡太子贊善王恂都水少監郭守敬與南北日官陳鼎臣等參改累代曆法參同別異酌彼中數以爲曆本詔賜名授時曆]大統曆時憲曆
[주:隋書志天監三年下詔定曆員外散騎侍郞祖恒奏曰宋大明中臣先人考古法以爲正曆垂之于後事皆符驗不可改張]
[주:明史曆志黃帝迄秦曆凡六改漢凡四改魏迄隋十五改唐迄五代十五改宋十七改金迄元五改惟明大統曆實卽元之授時曆承用二百七十餘年未嘗改憲又嘉靖三年光祿少卿華湘上言自昔聖王承天御極必以治曆明時爲先乾坤奠位之後四時七政隨天而運寒暑代謝爲歲虧盈互易爲月晝夜環轉爲日經緯錯列爲星辰步算周審爲曆數天子奉陰陽時以作事事以厚生而世治時苟不明晦朔弦望失其節分至啓閉乖其期則無以該洽生靈而世亂矣夫曆之來由黃帝迄秦末凡六改由漢高祖迄漢末凡五改由魏文帝迄隋末凡十三改由宋太祖迄宋末凡十八改由金煕宗而迄元末凡三改一曆之改廣集衆見思無遺智法無遺術宜其永久不變然歷代長於曆者不數歲而輒差失所以差者由天周有餘日周不足也天周有餘則天常平運而序日周不足則日常內轉而縮天日之差於中星驗焉堯之冬至初昏卯中而日在虛七度虛者北方之宿則日行北陸躔於玄枵之子也今之冬至初昏室中而在箕三度箕者東方之宿則日行東陸躔於折木之寅也計今去堯未四千年而差五十度矣再以赤道考之勝國至元辛巳改曆天正冬至赤道歲差一度五十秒今退天三十度五十二分五十秒也黃道歲差九十二分九十八秒今退天三度二十五分七十四秒也故洪武中漏刻博士元統言我朝承運以來曆雖以大統爲名而積分猶授時之數年遠數盈漸差天度距元辛巳至元統上言時歲在洪(武)甲子*僅一百四十年迄今則二百四十二年授時曆法每歲差一分五十秒約七十年差一度今合差三度餘矣年愈遠而數愈盈然則治曆者豈可不隨時修改以求合乎天哉]

엔티티 후보

불확실한 어휘

유효작일문칠십인병능속문

한글 번역

유효작 형제와 그 종손·제자·조카 등 70인이 모두 문장을 지을 수 있었으니, 근세에 이런 일이 없었다.

독음

유효작칠십인병능속문

의미

梁書 유효작전의 기사로, 남조梁의 문인 유효작 가문의 식자들이 총 70인이나 되어 모두 글을 지을 수 있었음을 서술하며, 근래에 이러한 예가 없다고 높이 평가한 내용이다.

원문

[주:梁書劉孝綽傳孝綽兄弟及群從弟子侄當時有七十人竝能屬文近古未之有也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

열선칠십이인

한글 번역

열선전에 이르기를 ‘백가를 차례로 살피면서 서로 검험한 결과, 신선이 된 자가 146명인데, 그 중 74명은 불경에 실려 있다. 따라서 72인만을 가려서 뽑았다. 이는 박식하고 널리 아는 사람들과 함께 멀리 살펴볼 수 있게 함이다.’ 고 하니, 이는 태산에 봉하고 양부에 선한 자가 72가문이었다.

독음

열선전운력관백가지중이상검험득선자백사십육인기칠십사인재불경고선찬득칠십이인가고여다문박식자하관언고제자봉태산선양부자칠십이가호십이

의미

『열선전』의 편집 원리를 설명하는 주석이다. 백가에서 검증한 신선 146명 중 74명이 불경에 이미 등장하므로 불경 외의 인물 72명을 선별하여 열선칠십이인을 편집하였다. 이는 넓은 식견을 가진 독자들과 함께 널리 논의하기 위한 것이다. 문맥상 ‘封泰山禪梁父者七十二家’는 이 열선칠십이인의 목록 구성을 뒷받침하는 배경으로 언급된 것으로 보이며, 고대 제왕이 태산에 봉하고 양부에 선한 72가문의 문화적 전통과 연결된다.

원문

[주:列仙傳云歷觀百家之中以相檢驗得仙者百四十六人其七十四人在佛經故撰得七十二人可以與多聞博識者遐觀焉故者封泰山禪梁父者七十二家互十二]

엔티티 후보

불확실한 어휘

혁제순난칠십칠인

한글 번역

혁제순난칠십칠인은 명조 정난(靖難) 때 화를 입어 순국한 77인의 명단을 수록한 기사이다. 첫째, 화를 직접 입고 진시(陣亡)한 19인으로 유지환, 제자태, 방효유, 우봉신, 사귀, 장병, 갈성, 송충, 마선, 주감, 로준, 팽聚, 손태, 경병문, 우통연, 거능, 장득,치지, 정화가 있다. 둘째, 변고를 듣고 자진하여 죽은 15인으로 황관, 왕숙영,주시수, 안백위,료승, 왕량, 증봉소, 위면, 추근, 고외, 왕간, 전근, 황얼, 왕성, 유정이 있다. 셋째, 조정에서 화를 입은 23인으로 진적, 연안, 후태, 곽임, 노경, 폭소, 모태, 황괴, 호자소,탁경, 모대방, 호윤, 대덕이, 노원질,료용, 송징, 진계지, 한영, 고상, 동용, 왕도, 거경, 감림이 있다. 넷째, 외직에 있던 신하로서 관작을 알 수 없어 화를 입은 20인으로 철현, 왕빈, 숭강, 진휘, 마포, 진언회, 임가우, 정상지, 정공지, 정본립, 엽혜중, 요선, 정노, 정통, 진사현, 노진, 사승, 주선, 황언청, 고불위, 우경선이 있다.

독음

혁제순난칠십칠인, 제목 한문: 혁제순난칠십칠인. 원문: 수리화급진망십구인: 제일 화를 입고 진시한 19인. 제자: 유지환-제자태-방효유-우봉신-사귀-장병-갈성-송충-마선-주감-로준-팽聚-손태-경병문-우통연-거능-장득-치지-정화. 문변자진십오인: 변고를 듣고 자진한 15인. 제자: 황관-왕숙영-주시수-안백위-료승-왕량-증봉소-위면-추근-고외-왕간-전근-황얼-왕성-유정. 재조리화이십삼인: 조정에 있을 때 화를 입은 23인. 제자: 진적-연안-후태-곽임-노경-폭소-모태-황괴-호자소-탁경-모대방-호윤-대덕이-노원질-료용-송징-진계지-한영-고상-동용-왕도-거경-감림. 재외지신여관작불가고이리화이십인: 외직에 있던 신하와 관작을 알 수 없어 화를 입은 20인. 제자: 철현-왕빈-숭강-진휘-마포-진언회-임가우-정상지-정공지-정본립-엽혜중-요선-정노-정통-진사현-노진-사승-주선-황언청-고불위-우경선.

의미

본 기사는 명조 건문제(建文帝) 치세의 개혁(혁제)을 시행한 신하들이 영락제에 의해 정난의 발호로 탄핵과 숙청을 당한 77인의 순국선열 명단이다. 이들은 크게 네 부류로 나뉜다. 전사(戰死)한 자, 자진(自盡)한 자, 조정에서 처형된 자, 외직에서遇难한 자이다. 유명한 인물로는 방효유(方孝孺), 황관(黃觀), 철현(鐵鉉) 등이 있으며, 이들은 명조 역사에서 충절의 상징으로 기억된다.

원문

首罹禍及陳亡十九人齊泰黃子澄方孝孺兪逢辰謝貴張昺葛誠宋忠馬宣朱鑑魯濬彭聚孫泰耿炳文兪通淵瞿能莊得楚智鄭華
聞變自盡十五人黃觀王叔英周是修顏伯瑋廖昇王良曾鳳韶魏冕鄒瑾高巍王艮錢芹黃鉞王省劉政
在朝罹禍二十三人陳迪練安候泰郭任盧迥暴昭毛太黃魁胡子昭卓敬茅大芳胡閏戴德彝盧原質廖鏞宋徵陳繼之韓永高翔董庸王度巨敬甘霖
在外之臣與官爵不可考而罹禍二十人鐵鉉王彬崇剛陳暉馬溥陳彥回林嘉猷鄭公智程本立葉惠仲姚善鄭怒程通陳思賢盧振謝昇周璿黃彥淸高不危牛景先
[주:靖難死節之臣泯沒者多矣其章章表著者後人裒其姓名曰革除遺事出鴻書又有中外士官獲有而後死者九十八人董倫張紞徐輝祖李堅耿淸龔恭陳性善平安樓璉劉眞何福梅殷王璡周璡周縉劉亨商賢亨徐宗實王稌十九人其下逸革除中見用之臣不及於難者七十人沐春王紳高遜志唐愚士劉現宋懌魏澤有所關係而見用於永樂者二十二人李景隆姚廣孝鄭賜黃福尹昌隆茹瑺胡顯楊文宋成徐凱吳高吳傑袁宇郁新李德成羅義陳煐李友直胡廣李貫歐陽謙吳亮]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼한통속칠십구국

한글 번역

원양국 · 모수국 · 상외국 · 소석索국 · 대석索국 · 우휴모탁국 · 신분활국 · 백제국 ·촉로불사국 · 일화국 · 고탄자국 · 고려국 · 누란국 · 월지국 · 자리모라도국 · 소위건국 · 고환국 · 막라도국 · 비려국 · 점비려국 · 신분화국 · 지지국 · 구로국 · 비미국 · 감혜비려국 · 고포국 · 치려국 · 낙국 · 어린국 · 실로 · 내비려국 · 감혜국 · 만라도국 · 벽비려국 · 구사오조국 · 일리지국 · 불리지국 · 지반국 · 구소국 · 실라도국 · 모라도비려국 · 신소도국 · 고랍국 · 임소반국 · 신운신국 ·如来비려국 · 촉산도비려국 · 일난국 · 구혜국 · 불운국 · 불사분야국 ·혜치국 · 건마국 · 촉리지국 · 기지(柢)국 · 불사국 · 변진彌離彌凍국 · 변진接塗국 · 근기국 · 난彌離彌凍국 · 변진古資彌凍국 · 변진古淳是국 · 난혜국 · 변진半路국 · 변樂奴국 · 군미국 · 변군彌국 · 변진彌烏邪馬국 · 여담국 · 변진甘路국 · 호로국 · 주선국 · 마연국 · 변진狗邪국 · 변진走漕馬국 · 변진安邪국 · 변진瀆盧국 ·사로국 · 우중국[주:，以上는 마한이 소속된 오십사국의 이름으로서 큰 나라는 만 가구가, 작은 나라는 수천 가구가 있어 모두 십여만 가구 이상이다] [주:，以上은 진한이 관할하는 십이국의 이름으로서 큰 나라는 사오천 가구가, 작은 나라는 육칠백 가구가 있어 모두 사오만 가구이다] [주:，以上은 변한이 관할하는 십삼국이다] [주: 三한에 딸린 나라의 이름은 동쪽 역사(한국의 역사)에 보이지 않고 진수(陳壽)의 삼국지에 나온다. 동쪽 역사가 대체로 소략하기 때문이다]

독음

환양국모수국상외국소석索국대석索국우휴모탁국신분활국백제국촉로불사국일화국고탄자국고려국누란국월지국자리모라도국소위건국고환국막라도국비려국점비려국신분화국지지국구로국비미국감혜비려국고포국치려국낙국어린국실로내비려국감혜국만라도국벽비려국구사오조국일리지국불리지국지반국구소국실라도국모라도비려국신소도국고랍국임소반국신운신국여래비려국촉산도비려국일난국구혜국불운국불사분야국혜치국건마국촉리지국기지국불사국변진미리의동국변진접도국근기국난미리의동국변진고자원동국변진고순시국난혜국변진반로국변낙노국군미국변군미국변진미오야마국여담국변진감로국호로국주선국마연국변진구야국변진주조마국변진안야국변진독라도국사로국우중국

의미

삼한 시대에 소속되던 고대 부족 국가들의 목록이다. 마한(馬韓) 54국, 진한(辰韓) 12국, 변한(弁韓) 13국으로 총 79국의 이름이 수록되어 있다. 마한은 대국이 만 가구, 소국이 수천 가구로 모두 십여만 가구 이상이고, 진한은 대국이 사오천 가구, 소국이 육칠백 가구로 모두 사오만 가구이다. 이 명칭들은 한국 고대사료에 남아 있지 않고 삼국지를 쓴 진수(陳壽)의 기록에 의존하는데, 이는 당시 한국 측 역사기록이 많이 소략하였기 때문이라고 주석에서 밝히고 있다.

원문

爰襄國牟水國桑外國小石索國大石索國優休牟涿國臣濆活國伯濟國速盧不斯國日華國古誕者國古離國怒藍國月支國咨離牟盧國素謂乾國古爰國莫盧國卑離國占卑離國臣釁國支侵國狗盧國卑彌國監奚卑離國古蒲國致利鞠國冉路國兒林國駟盧國內卑離國感奚國萬盧國辟卑離國舊斯烏朝國一離國不離國支半國狗素國棲盧國牟盧卑離國臣蘇塗國古臘國臨素半國臣雲新國如來卑離國楚山塗卑離國一難國狗奚國不雲國不斯濆邪國奚池國乾馬國楚離國[주:已上馬韓所饒五十四國大國一萬家小國數千家摠十餘萬戶]
己祗[주:柢]國不斯國弁辰彌離彌凍國弁辰接塗國勤耆國難彌離彌凍國弁辰古資彌凍國弁辰古淳是國冉奚國弁辰半路國弁樂奴國軍彌國[주:已上辰韓所統十二國大國四五千家小國六七百家摠四五萬戶]
弁軍彌國弁辰彌烏邪馬國如湛國弁辰甘路國戶路國州鮮國馬延國弁辰狗邪國弁辰走漕馬國弁辰安邪國弁辰瀆盧國斯盧國優中國[주:已上弁韓所統十三國]
[주:三韓屬國之名不見於東史而出於陳壽三國志蓋東史多疏漏故也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

당아악팔십사조

한글 번역

주: 당나라 조孝孫이 12개월 역상(旋相)으로 60음을 만들어 84조에 이르고, 注가 12율 뒤에 보인다. 후주의 왕朴이 이르기를, 황제가 9치(寸)의 관을 불어서 황종(黃鍾)의 정음을 얻고, 반으로 하면 청성(淸聲)이고, 배로 하면 완성(緩聲)이다. 삼분일손(三分損益)으로 12율을 만들었고, 12율을 역상으로 궁(宮)을 삼아 7조를 이루었으므로, 1균(均)에 모두 7조가 있다. 凡(모두) 12균 84조로 크고 완비되었다. 지금 남아 있는 것은 아홉 곡이다. 당서지(唐書志)에 속악(俗樂) 28조가 모두 누탁(濁)에서 청정(淸淸)으로 흐르며 번갈아 그 소리를 바꾸니, 아래로는 더욱 누탁하게 되고 위로는 더욱 청정하게 된다.

독음

당아악팔십사조 원문 독음內容省略

의미

이 주는 당악(雅樂) 84조의 형성 과정을 설명한다. 황제가 9치 관으로 황종 정음을 얻고 삼분일손법으로 12율을 만들었으며, 역상법으로 궁을 정하여 7조를 생성하고, 12균으로 총 84조가 완성되었다. 현재는 9곡만 남아 있고, 당서의 속악 28조는 누탁에서 청정으로 음정이 변천하는 체계를 따랐다.

원문

[주:唐祖孝孫以十二月旋相爲六十聲八十四調注見十二律後周王朴曰黃帝吹九寸之管得黃鍾正聲半之爲淸聲倍之爲緩聲三分損益之以生十二律十二律旋相爲宮以生七調爲一均均有七調凡十二均八十四調而大備今見存者九曲唐書志俗樂二十八調皆從濁至淸迭更其聲下則益濁上則益淸]

엔티티 후보

불확실한 어휘

청현량사구십일인

한글 번역

청나라 현량사 91인

독음

청현량사구십일인

의미

청나라雍正8년(1730년)에 베이핑(北平) 지안문(地安門) 밖 서쪽에 현량사(賢良祠)를 세우고, 清代 역대 공신 중 우수者可로운 관원들을 추모하기 위해 배향한 기록이다. 처음 11인을 初祠하고, 이후追祀(추증 배향) 37인, 入祀(입사) 43인을 포함하여 총 91인이 배향되었다. 각 인물의 관직과 시호가 주석으로 첨부되어 있으며, 대부분太學士, 總督, 尙書, 提督 등 고위 관직 출신이다.

원문

[주:雍正八年勅建賢良祠於地安門外西]初祠十一人怡親王允祥圖海[주:太學士文襄]賴塔[주:一等公襄毅]張英[주:太學士文端]顧八代[주:尙書文端]馬爾漢[주:尙書恭勤]趙申喬[주:尙書恭勤]勤輔[주:總督文襄]齊蘇勒[주:總督勤恪]楊宗仁[주:總督淸端]陳璸[주:巡撫淸端]追祀三十七人阿爾納[주:將軍僖恪]馮國相[주:都統桓僖]范文程[주:太學士文肅]榜式達海[주:太學士文成]阿蘭泰[주:太學士文淸]李之芳[주:太學士文襄]吳琠[주:太學士文端]張玉書[주:太學士文貞]李光地[주:太學士文貞]富寧安[주:太學士文泰]張鵬翮[주:太學士文端]福善[주:內大臣恭懿]費揚古[주:一等公襄壯]勵杜訥[주:尙書文恪]徐潮[주:尙書文敬]姚文然[주:尙書端恪]魏尙樞[주:尙書敏果]湯斌[주:尙書文正]張勇[주:提督襄壯]王進寶[주:提督忠勇]孫思克[주:提督襄武]趙良棟[주:總督襄忠]于成龍[주:總督淸端]傅臘塔[주:總督淸端]甯完我[주:太學士文毅]魏裔介[주:太學士文毅]李國翰[주:都統敏壯]施琅[주:提督襄壯]莽依圖[주:護軍統領襄壯]愛星阿[주:一等公靖康]佛尼勒[주:將軍恭靖]孟喬芳[주:總督忠毅]額色黑[주:太學士文恪]王煕[주:太學士文靖]李國英[주:總督襄勤]褚庫巴圖[주:都統襄壯]尹德均[주:內大臣]入祀四十三人田從典[주:太學士文端]高其位[주:太學士文恪竝雍正十二年祀]楊名時[주:祭酒文定]朱軾[주:太學士文端]哈世屯[주:內大臣恪僖]米思翰[주:尙書敏果乾隆元年祀]李衛[주:總督敏達乾隆五年]徐士林[주:巡撫]徐元夢[주:尙書文定六年]馬齊[주:太學士文穆]伊桑阿[주:太學士文端十二年]那蘇國[주:總督愨勤十四年]襄親王策凌傅淸[주:都統襄烈]拉布敦[주:都御史壯果十五年與傅淸又享雙忠祠]陳大受[주:總督文肅十六年]潘思榘[주:巡撫敏惠十七年]福敏[주:太學士文端]和起[주:將軍武烈二十年]喀爾吉善[주:總督愨勤]鶴年[주:總督文勤二十二年]汪由敦[주:尙書文端二十三年]黃廷桂[주:太學士文襄二十四年]李元亮[주:尙書勤恪]蔣傅[주:太學士文恪二十六年]史貽直[주:太學士文靖]鄂弼[주:總督勤肅]梁詩正[주:太學士文莊二十八年]來保協辦[주:太學士文端]兆惠[주:太學士文襄二十九年]阿里衮[주:尙書襄壯三十四年]傅恒[주:太學士文忠三十五年]尹繼善[주:太學士文端三十六年]吳達善[주:總督勤毅三十七年]劉綸[주:太學士文定]劉統勳[주:太學士文正三十八年]錢陳群[주:尙書文端]何煟[주:巡撫恭惠三十九年]舒赫德[주:太學士文襄四十二年]高晉[주:太學士文端四十四年]袁守侗[주:總督淸愨]英廉[주:太學士文肅四十八年]李潮[주:巡撫恭毅四十九年]

엔티티 후보

불확실한 어휘

일일백각

한글 번역

매일 열두 시(시각)마다 매 시마다 팔각(二十分刻)이고, 매각마다 이십분(二十分)이며, 매각은 육십분(六十分)이다.

독음

매일십이시 매시팔각 이십분 매각 육십분

의미

본문은 고대 중국时刻(漏刻) 시간 체계를 정리한 것이다. 하루를 백각(百刻)으로 나누는 체제에서, 매 시는 팔각이며, 매각은 이십분, 각분은 육십으로 나뉜다. 계절에 따라畫漏와 夜漏가 변동하며, 동지에는畫四十五각·夜五十오각, 하지에는畫六十五각·夜삼십오각, 춘추분에는畫오십오각·夜사십오각으로 기준한다. 한서 소제기에 따르면 원래 백이십각 체계였으나 이후 백각으로 줄었다. 한말과 진대에는 일출 전·일몰 후 각 이각반을畫에 보태어 밤을 오각 줄이고畫를 늘렸다. 이후 수나라에서는춘분~하지 사이에 구각반을, 하지~추분 사이에 같은 수를 감하며, 추분~동지에는 십각반을 줄이는 등 절기마다 구체적인增減刻수를 별도로 제시하여, 일정한 보편 기준을 세우기 어렵다고 결론짓는다.

원문

每日十二時每時八刻二十分每刻六十分
[주:樂記百度得數而有常注百度百刻也尙書緯謂刻爲商士昏禮日入三商爲昏冬至畫漏四十五刻冬至之後日長九日加一刻夏至畫漏六十五刻夏(至)之後日短九日減一刻元嘉起居注以日出入定晝夜冬至晝四十刻夏至夜亦宜四十刻夏至晝六十刻冬至夜亦宜六十刻春秋分晝夜各五十刻今減夜限日出前日入後昏明際各二刻半以益畫夏至晝六十五刻冬至晝四十五刻二分晝五十五刻而已周禮正義漏凡百刻春秋分晝夜各五十刻冬至晝四十刻夜六十刻夏至晝六十刻夜四十刻戴復古詩一日一百刻能得幾刻閒漢書哀帝紀詔曰漏刻百二十爲度韓愈詩百二十刻須臾間晉書天文志天之晝夜以日出沒爲分人之晝夜以昏明爲限日未出二刻半而明日已入二刻半而昏故損夜五刻以益晝是以春秋分之漏晝五十五刻月令正義蔡邕以星見爲夜日入後三刻日出前三刻皆屬晝儀禮注日入三商爲昏疏曰是刻漏之忽馬氏云日未出日沒後皆云二刻半前後共五刻今云三商據整數而言初學記梁漏刻經云刻漏之作肇於黃帝冬至晝漏四十五刻冬至之後日長九日加一刻夏至晝漏六十五刻夏至之日短九日減一刻堯典正義云古今曆術與太史所候皆云夏至晝六十五刻夜三十五刻春秋分晝五十五刻夜四十五刻此不易之法也然今太史細候之法則校常法半刻從春分至夏至晝漸長增九刻半夏至至秋分所減亦如之秋分至冬至晝漸短減十刻半冬至至春分增亦如之又於每氣之間增減刻數有多有少不可通而爲準]

엔티티 후보

불확실한 어휘

백곡

한글 번역

조와 벼와 콩의 세 가지 곡물은 각각 스무 종씩이고, 채소와 과일은 보완 곡물에 속하여 각각 스무 종씩이다.

독음

양도숙 삼곡 각 이십종 소과 속 조곡 각 이십종

의미

고대 중국에서 곡물을 주곡과 보완 곡물로 구분한 분류 체계에 대한 기술이다. 조, 벼, 콩의 세 가지 주요 곡물인 삼곡이 각각 스무 종씩 합쳐서 예순 종이 되고, 채소와 과일류인 소과가 보완 곡물로 분류되어 각각 스무 종씩 합쳐서 사십 종이 되어 전체 백곡이 된다.『爾雅翼』에서 전하는 이러한 분류는 곡물과 채소·과일의 총 백 가지를 이른다.

원문

梁稻菽三穀各二十種[주:六十]蔬菓屬助穀各二十種[주:四十]
[주:爾雅翼]

엔티티 후보

불확실한 어휘

백천

한글 번역

문선주에서 인용한 주서에 이르기를, ‘우(禹)가 일흔 개 강을疏导하여 천하에 큰 이익을 주었다’고 하였고, 장자에 이르기를 ‘유명한 강이 삼백, 지류가 삼천이다’고 하였다. 상흠의 수경에 이르기를 ‘천하의 물이 백삼십칠 가지인데, 강남이 이에 속한다’고 하였으며, 역선장의 주석에 이르기를 ‘지류가 천이백오십둘인데, 이것을 소천이라 한다’고 하였다. 당육전에 이르기를 ‘일반적으로 천하의 물샘은 삼억 삼만 삼천 오백오십구이다. 그偏远하고隔绝된 지역에 있는 것은 거의 알 수 없으나, 강남은 서쪽 끝에서부터 동쪽 바다에 이르러 중국의 큰 강이다. 나머지 백삼십오 가지는 중천이라 하고, 천이백오십오 가지는 소천이라 한다’고 하였다.

독음

문선주 주서 우일칠십천 대리천하 장자 명천삼백 지천삼천 상흠 수경 천하지수백삼십칠 강남재언 역선장 주 지류천이백오십이위소천 당육전 범 천하수권삼억삼만삼천오백오십구유구 기재 황절역 대부지측기이 기강하 자서극 당부어동명 중국지지대천야 기여백삼십유오는위중천 기천이백오십유오사위소천

의미

이 글은 고대 중국의 수계 체계와 강 분류를 정리한 것이다. 우왕이禹가 치수하여 일흔 개 강을 지도한 것으로부터 시작하여, 수경과 당육전에 이르기까지 여러 문헌을 인용하며天下的 물의 총 수와 크기에 따른 분류를 설명한다. 강남과 황하가 대표적 대천이고, 백삼십오 개의 중천, 천이백오십오 개의 소천으로 나뉜다. 특히 물샘만 삼억 삼천 오백오십구 개에 이른다는 수치는 당시 인식 가능한 범위 내의 통계임을 강조하며,偏远 지역의 수계는 완전한 파악이 불가능하다고 인정한다.

원문

[주:文選注周書禹渫七十川大利天下莊子名川三百支川三千桑欽水經天下之水百三十七江河在焉酈善長注枝流一千二百五十二爲小川唐六典凡天下水泉三億三萬三千五百五十有九其在遐荒絶域殆不可得而知矣其江河自西極達於東溟中國之大川也其餘百三十有五是爲中川其千二百五十有五斯爲小川]

엔티티 후보

불확실한 어휘

백편과

한글 번역

당나라의 등과기에 의하면, 장청 원년에 하루에 백 편을 시험치른 사람이 두 명 있었고, 태화 원년에 하루에 백 편을 시험치른 동자가 있었으며, 또 하루에 만 자를 시험치른 사람도 있었다. 옥해(玉海)에 이르기를, 황조(皇朝)에서는 이 과목을 설치하지 않았으나, 와서 응시하면 곧바로 시험하게 되었다. 흥국 5년 4월, 백편과에 응시한 조국창이 스스로 청하여 시험을 요청하니, 임금이 편전에서 친히 오언 사구시를 내어 주었다. 시에 이르기를, ‘솔바람에 눈 달이고 꽃 대에 까치 학 연기’ (松風雪月天花竹雲鶴煙) ‘시주는 봄 못가의 풀, 산승은 유천’ (詩酒春池草山僧道柳泉) 하였다. 모두 스물 글자를 다섯 편으로 나누어一篇에 사운(四韻)을 으로 하였다. 국창은 저녁 때까지 이르러 겨우 수십 편을 지었고, 글의 수준은 취할 것이 없었다. 임금이 후학들을 격려하고 권장하고자 특별히 급제를시켜 주었다.景德 3년 8월, 백편과를 서서 시험하였는데, 장화기가 시 백 제를 지어 시간은 바로 해가 저물 때까지 하였으나, 모두 겨우 예순 편을 짓고 그만두었다.

독음

당등과기 장청원년유일시백편이인 태화원년유일시백편동자우유일시만언자 옥해 황조불설차과 내응즉명시 흥국오년사월 응백편과 조국창 자진구시 어편전 친출오언사구시 운 솔바람설월화天花竹雲鶴煙 시주춘지초 산승도유천 범이십자위오편 솔사위사인 국창 지만 仅성수십편 사무가취 제욕격륜후학 특별급제 경덕삼년팔월서시백편 장화기 시시백제 지추지 成감六十편罢지

의미

백편과는 하루에 백 편의 시를 지어내는 능력을 시험하는 과목이다. 당나라에서 이미 시행된 기록이 있으나, 황조(우리나라)에서는 원래 설치하지 않던 과목이었다. 흥국 5년(934년)에 조국창이 스스로 청하여 시험을 받았으나, 결국 겨우 수십 편을 지었고 내용도 미흡하였으나, 임금이 후학 장려를 위해 특별히 급제를 시켜주었다.景德 3년(1006년)에는 서서 시험으로 장화기가 백 편 중 예순 편만 완성하고 중단하였다. 백 편 시를 하루에 완성하는 것은 사실상 극히 어려운 과제였음을 보여주는 사료이다.

원문

[주:唐登科記長慶元年有日試百篇二人太和元年有日試百篇童子又有日試萬言者玉海皇朝不設此科來應卽命試興國五年四月應百篇科趙國昌自陳求試御便殿親出五言四句詩云松風雪月天花竹雲鶴煙詩酒春池草山僧道柳泉凡二十字爲五篇率四韻國昌至晩僅成數十篇辭無可取帝欲激勸後學特賜及第景德三年八月書試百篇張化基(試)詩百題至晡止咸六十篇罷之]

엔티티 후보

불확실한 어휘

백씨보

한글 번역

백가의 족보

독음

백씨보

의미

이 기사는 중국 역사에서 족보 편찬의 발전 과정을 기술한다. 동진 태화 연간(376~396)에 가정이 백과 문서를 수집하여 18주 116군 712권을编纂하였고, 유첨이 선조에서 백가족보初撰하고 제왕검이 이를 보충하였다. 왕승로는 범양장씨 등 9족으로 안문 9성을 대체하고 동남 종족을 별도로 분류하였다. 수서에는 위가 낙양으로 천도한 후 8씨 10성 36족 92성이 있었고, 당대에는 98개족이 있었다. 태종은 산동 출신이 혼인 시 재물을 많이 요구하는 풍습을 문제 삼아,房玄齡等人에게 전국 족보를 조사·검증하게 하고, 293성 1650가구를 9등급으로 나누어天下에 반포하였다.

원문

[주:梁王僧孺傳入直西省知撰譜事武帝留意譜籍因詔僧孺改定百家譜始晉太元中賈弼篤好簿狀廣集衆家大搜群族撰十八州一百十六郡合七百十二卷凡諸大品略無遺阙劉湛爲選曹始撰百家譜以助銓序傷於寡略齊王儉復加去所得繁間之衷僧孺通范陽張等九族以代雁門解九姓其東南諸族別爲一部不在百家之數隋志魏遷洛有八氏十姓三十六族九十二姓世爲部落大人竝號河南洛陽人唐書表宰相凡九十八族唐裴揚休撰百氏譜唐書高儉傳太宗嘗以山東士人尙閥閱後雖衰子孫猶負世望嫁娶必多取貲故人謂之賣昏由是詔士廉與韋挺岑文本令狐德棻責天下譜牒參考史傳檢正眞僞進忠賢退悖惡先宗室後外戚退新門進舊望右膏梁左寒畯合二百九十三姓千六百五十一家爲九等號曰氏族志班其書天下]

엔티티 후보

불확실한 어휘

백삼가집

한글 번역

저자 장보(張溥)

독음

주장보

의미

백三家集의 편집자는 명나라 말기 학자 장보(張溥)임을 나타내는 주이다. 백三家集은 한대부터 당대에 이르는 103가의 시문을 모은 문학選集이다.

원문

[주:張溥]

엔티티 후보

불확실한 어휘

교신일백육

한글 번역

하늘에 대한 제사(天郊)에는 62신이 있고, 땅에 대한 제사(地郊)에는 44신이 있다.

독음

천교 육십이신 지교 사십사신

의미

진서 예지기에 수록된 내용으로, 하늘에 대한 제사인 天郊에는 62신이, 땅에 대한 제사인 地郊에는 44신이 배속되어 있음을 밝힌다. 하늘의 제사에는 오제(五帝)의 보좌와 해, 달, 오행성, 이십팔수, 문창, 북두, 삼성, 사명, 건원, 후토, 태양과 소일, 태微,鉤陳, 북극, 우사, 뇌전,司空, 풍백, 노인 등 총 62신이 포함되고, 땅의 제사에는 오악사망, 사해사독, 오호오제,沂山·嶽山·白山·霍山·醫無閭山·蔣山·松江·會稽山·錢塘江·先農 등 총 44신이 포함된다.

원문

天郊六十二神地郊四十四神
[주:晉書禮志天郊則五帝之佐日月五星二十八宿文昌北斗三台司命軒轅后土太一天一太微鉤陳北極雨師雷電司空風伯老人凡六十二神地郊則五岳四望四海四瀆五湖五帝之佐沂山嶽山白山霍山醫無閭山蔣山松江會稽山錢塘江先農凡四十四神也]

엔티티 후보

불확실한 어휘