한국학 디지털 아카이브 고도서 한문 원문·한글 번역

명수지문 [名數咫聞n1-13책] - 본문 번역 묶음 038

동맹재서팔조

한글 번역

기름을 쌓아둠으로하여 흉년이 들 때 나누어 주지 말 것, 산하의 이익을 독점하지 말 것, 죄인을 숨기지 말 것, 악을 머물게 하지 말 것, 재앙을 구제하고 환난을 구할 것, 화난을 살펴줄 것, 호락을 함께할 것, 왕실을 현창할 것. 좌전襄公십일년七月, 동맹이 몫에서 이루어졌으니, 이에 맹서에 기재하기를 ‘대저 우리 동맹자…‘云云이라 하였다. 혹 이 명령을 물으므로 가리키니, 사慎은 사연을 맡고 군신 군사는 여러 신과 여러 제사, 선왕 선공, 칠성 십이지국의 조상이다. 명신이 그들을 죽여서 그 백성을 잃게 하고, 명을 떨어뜨리며, 씨를 망하게 하고, 그 국가를 무너뜨릴지니라. 칠성은 진,魯,衛,鄭,曺,滕이니姬씨이다. 제소邾, 소邾도姬씨이고, 曺씨는宋子씨가 있으며, 齊姜씨가 있고, 거己씨가 있어祀姒씨가 되었으며,薛任씨가 실로 십삼국이다.

독음

무윤년 무옹리 무보간 무유측 구재환 질화난 동호악 장기왕실. 좌양십일전칠월 동몽于밀，乃盟載書曰凡我同盟云云. 간차명 사칙사맹 군신군사 선왕선공 칠성십이국지조 명신격지 비실기민 대명망씨 북기국가. 칠성진 진魯衛鄭曺滕姬성 제소邾 소邾 曺성 송자성 제강성 거기성祀姒성 설임성 실십삼국.

의미

춘추 시대 진·노·위 등의 제후국들이 몫에서 체결한 동맹의 여덟 가지 약속이다. 흉작 시 곡물 비축을 독점하지 말고, 산하자원을 독점하지 말고, 죄인을 은폐하지 말고, 악을 그대로 두지 말고, 재해를 구제하고, 환란을 살피며, 호락을 함께하고, 왕실에 힘이 되어달라는 내용이다. 맹서에 위배될 경우 선왕과 선공·칠성 등 여러 신의 명으로 그 수령이 백성과 영토를 잃고 멸망하게 된다는 맹세를 담았다. 참여국은 진·魯·衛·鄭·曹·滕 등 제후 13개국이며, 동맹의 실질적 주역은 진(晉)이었다.

원문

毋蘊年[주:注蘊積穀而不分災]毋壅利[주:注專山川之利]毋保姦[주:注藏罪人]毋留慝救災患恤禍亂同好惡奬王室
[주:左襄十一傳七月同盟于毫[주:亳]乃盟載書曰凡我同盟云云或間茲命司愼司盟群神群祀先王先公七姓十二國之祖明神殛之俾失其民隊命亡氏踣其國家注七姓晉魯衛鄭曺滕姬姓邾小邾曺姓宋子姓齊姜姓莒己姓祀姒姓薛任姓實十三國]

엔티티 후보

불확실한 어휘

안자거상팔의

한글 번역

거친 베 상복(麤縗)과 흙덩어리 달린 상장을 입고, 상투를 하고, 갈대신을 신고, 묵은 죽을 먹으며, 흙가리에 기대어 살고, 벼락 아래에서 자며, 풀을 베개로 쓴다.

독음

조최 잔저 장 절대 관구 식윤 거의려 심침초

의미

제양(제齊國)의 명신 안자(晏嬰)가 부모상을 지낼 때 따르던 여덟 가지 예절을 나열한 것. 거친 베 상복을 입고 흙덩어리 달린 상장을 짚으며, 갈대신과 묵은 죽으로 생활하고, 흙가리에서 잠자며 풀베개를 베는 등 극히 검소하고 힘든 상례를 행했다. 『좌전』 좌襄公 17년 전에서 안자가 아버지 안환숙의 상을 치를 때의 예절을 언급한 데서 유래한다. 공자가 이를 칭찬하며 안자의 효행과 검소함을 높이 평가한 내용과 연결된다.

원문

麤縗斬苴杖絰帶菅屨食鬻居倚廬寢苫枕草[주:左傳本文苴絰帶杖家語亦同]
[주:左襄十七傳晏桓子卒晏嬰云云其老曰非大夫之禮也曰唯卿爲大夫注晏子惡直己以斥時禮故孫辭略答家老○家語云云孔子曰晏平仲可謂能害矣不以己知是駁人之非愻辭以避咎義夫○按此禮與士喪禮略同其異唯枕草耳然枕凷亦非喪服篇正文王儉云夏枕凷冬枕草]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공자팔변

한글 번역

商羊(상양: 비를 알리는 전설적 새)을 듣고서 큰비를 경계하고, 鳥砮(주노: 임금님에게 바치는 조射용 살)을 찾아 東肅(동숙: 동쪽의 후손들)을 화해시키며, 萍實(평실: 물浮萍의 열매)을 물어서 그 빛깔과 맛을 말하고, 土狗(토구: 물장다리)의 소문을 물어서蝗羊(황양: 가을 여물의 신령한 양)을辨认하며, 靈寶(영보: 신비로운 보물)을 펼쳐 山隱(산은: 산속 은거)을 알고, 折俎(절조: 제기를 쪼개어)를 인하여 專車(전거: 한 차에 가득 찬 것)를 논하며, 離畢(리필: 달이畢宿에서 떠날 때)을 살펴서 음양의时节을 나누고, 螽虫(중충: 메뚜기)를 통해 윤여의 실수를 깨닫는다.

독음

문상양이지핵호낭방조노이학동숙자평실이언색미심토구이식황양피영보이지산은인철조이설전거첨뇌필이분음양지후유슬이각윤여지착

의미

이 글은 공자의 뛰어난 식견과 유추 능력을 여덟 가지 구체적 사례로 보여준다. 신기한 새와 벌레의 소문, 신령한 물건과 자연의 징조 등을 보고 들으면 그 본질과 의미를 꿰뚫어 파악하여, 큰비가 올 것, 동쪽 부족을 화해시킬 것, 윤달의 착오를 알게 되는 등을 알아맞혔다는 내용이다. 이는 공자가 만물에서 도를 깨닫는 뛰어난 식견을 갖추었음을 칭송하는 글이다.

원문

聞商羊而戒浩瀼訪鳥砮而洽東肅咨萍實而言色味訊土狗而識墳羊披靈寶而知山隱因折俎而說專車瞻離畢而分陰陽之候由螽而覺閏餘之錯
[주:抱朴子]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔옹

한글 번역

축암옹, 거래옹, 복년옹, 감린옹, 백양옹, 질원옹, 죽건옹, 와용옹

독음

축암옹 거래옹 복년옹 감린옹 백양옹 질원옹 죽건옹 와용옹

의미

장횡집(張橫渠)이 지은 시로서, 총 여덟 명의 은자를 열거한 작품이다. 축암옹(복희), 거래옹(공경), 복년옹(주문), 감린옹(공자), 백양옹(백앙), 질원옹(장자), 죽건옹(부도), 와용옹(제갈량) 등 고대의賢哲을 ‘옹(老者·존장)’이라 칭송하는 한시이다.

원문

築巖翁釣溪翁卜年翁感麟翁伯陽翁漆園翁竺乾翁臥龍翁
[주:張橫渠作八翁吟]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔현

한글 번역

어부·굴원·계주·가지·초로·공승·손등·기康

독음

어부 굴원 계주 가지 초로 공승 손등 기대

의미

팔현은 은거하는 네 현자와 출사하는 네 현자를 합친 여덟 현자를 가리킨다. 어부와 굴원 등은 은거를 대표하고, 계주와 가지 등은 출사를 대표한다. 사만(謝萬)이 이른바 팔현론에서 은거자를 우위로, 출사자를 열위로 보았으나, 손绰는 신체玄妙하고 식별이 通達한 사람은 은거와 출사가 본질적으로 同歸한다고 반론하여孫綽의 견해가 더 타당하다고 평가된다.

원문

漁父屈原季主賈誼楚老龔勝孫登嵇康
[주:世說謝萬作八賢論與孫興公往反小有利鈍劉峻注萬集載其敍四隱四顯爲八賢謂云云也其旨以處者爲優出者爲艻[주:劣]孫綽難之以爲體玄識達者出處同歸時以孫義爲得○晉書謝萬傳早有時譽敍云云四隱四顯爲八賢論其旨以處者爲優出者爲艻[주:劣]]

엔티티 후보

불확실한 어휘

회남팔공

한글 번역

소비, 이상, 좌오, 전유, 뇌비, 모비, 오비, 진창

독음

소비이상이좌오전유뇌피모피오피진창

의미

회남왕 안(劉安)이 초빙한 팔공의 여덟 인물 이름이다. 이들은 방술사들과 함께 도덕과 의의를 논의하였고, 《홍열》 21편을 저술하였다. 전설에 따르면 이들은 회남왕과 함께 낮에 하늘로 승천하였으며, 닭이 울고 개가 짖는 소리도 함께 하늘로 올랐다고 한다. 팔공산은淝水 북쪽,淮水 남쪽에 있으며,草木이 모두 진晋나라 군사인 것처럼 보인다는 『좌전』의 기록이 전해진다. 산 위에는 회남왕 안의 사당이 있고, 宋代의 宋祁가 지도를 살피다가 오래된 전설을 듣고 금을 발견하였다는 이야기가 남아 있다. 이 금은 단사(丹砂)가 변한 것으로 병을 치료할 수 있다고 한다.

원문

蘇飛李尙左吳田由雷被毛被伍被晉昌
[주:淮南王安好客招致方術之士與云云八人及諸儒大山小山之徒共講論道德總統仁義而著鴻烈二十一篇○錄異記淮南王安好神仙之道一朝有八公詣之問其姓氏答曰我等所謂文五常武七德枝百英壽千齡葉萬椿鳴九皐修三田岑一峯也各能吹噓風雨震動雷電傾天駭地○列仙傳淮南王與八公白日昇天鷄鳴犬吠盡皆昇天故鷄鳴天上犬吠雲中也○王應麟地理通釋八公山在淝水之北淮水之南草木皆疑晉兵是也上有淮南王安廟圖安及八士像宋景文公覽郡圖得八公山故老言山上有車轍馬迹是淮南王上賓之處耕者往往得金云丹砂所化可以療病因作詆仙賦]

엔티티 후보

불확실한 어휘

한초팔왕

한글 번역

제왕[주:한신이 한나라 4년에 제나라를 평정하고 왕으로 세워 도성을 임잠에 정함], 한왕[주:한신이 한나라 2년에 왕으로 세워 도성을 마읍에 정함], 연왕[주:노완이 한나라 5년에 왕으로 세워 도성을 계에 정함], 양왕[주:팽월이 한나라 5년에 왕으로 세워 도성을 회양에 정함], 조왕[주:장이가 한나라 4년에 왕으로 세워 도성을 한단에 정함],淮南王[주:영포가 한나라 4년에 왕으로 세워 도성을 수춘에 정함],臨江王[주:공오가 한나라 4년에 도성을 강릉에 정함],長沙王[주:오예가 한나라 5년에 도성을 주에 정함] [주: 『사기』 표에서的太史公이 말하기를, 옛날 고조가 천하를 평정할 때 공신 중非同姓이면서 영토를 나눠받고 왕이 된 나라가 8개국이었으나, 효혜 연간에 이르러서는 오직 장강만 남아 五世을 전부 보존했으며, 이는後嗣가 없어 끊어졌기 때문이다]

독음

제왕[주:한신한사년정제립위왕도임잠]한왕[주:한신한년이립위왕도마읍]연왕[주:노완한오년립위왕도계]양왕[주:팽월한오년립위왕도회양]조왕[주:장이한사년립위왕도한단]황남왕[주:영포한사년립위왕도수춘]임강왕[주:공오한사년립도강릉]장강왕[주:오예한오년립도주]

의미

한(漢) 초기에功臣으로封국된 8명의 왕을 나열한 기사이다. 한신, 노완, 팽월, 장이, 영포, 공오, 오예가 모두 한 고조(劉邦)의功臣으로 왕에 책봉되었다. 본문은 각 왕의封국, 책봉 시기, 도성을 기재하고, 주석에서太史公의 말을 인용하여 高祖가 천하를 평정할 때非同姓功臣 8국을封한 사실을 전하고,孝惠帝 시기에 이르러 長沙王 오예만 살아남아 五世을 전했으며 결국 후사 없이 단절되었음을 밝혔다.

원문

齊王[주:韓信漢四年定齊立爲王都臨菑]韓王[주:韓信漢二年立爲王都馬邑]燕王[주:盧綰漢五年立爲王都薊]梁王[주:彭越漢五年立爲王都淮陽]趙王[주:張耳漢四年立爲王都邯鄲]淮南王[주:英布漢四年立爲王都壽春]臨江王[주:共敖漢四年立都江陵]長沙王[주:吳芮漢五年立都邾]
[주:史記表太史公昔高祖定天下功臣非同姓疆土而王者八國至孝惠時唯獨長沙全禪五世以無嗣絶]

엔티티 후보

불확실한 어휘

서한전절팔인

한글 번역

서한 전설에서 절조를 온전히 지킨 여덟 사람은 이러하다. 매복은福에게 가서 “잠재된 조짐을 보고 그에 따라 행동한다”[見幾而往]고 하였으니, 궁승·설방·곽흠·장축·병한·왕패는 굴하지 않고 물러났다.

[임천대의 논평] 기지·손월·손상·당림·당준은 청백한 명성으로 불리며, 양웅과 곡영은 문장으로 유명하고, 유흠은 한나라 황실 종실인데도 모두 왕망의 찬탈에 빌붙었으니, 곽선은 선왕의 후손으로서 오히려 왕망을 대사마에 올려和尚書事를 겸임하게 하고, 나아가 공덕과 힘을 칭송하여 주공에 견주고 있다.

독음

서한전절팔인 매복은몽에게견기지어왕하였으니 궁승설방곽흠장축병한왕패 (불굴하여，退引하였으니)

주석：임천대왈，기지·손월·손상·당림·당준은청명하여칭하며，양웅·곡영은문장으로 드러나고，유흠은한의종실인데도다簒逆을섬기니，곤선선왕지의裔裔로서마침망을대사마，领尙書事에되고，又功德을칭송하여주공에견하였노라

의미

이 기사는 서한 말기 왕망의 찬탈 기간에도 절조(절의)를 지키고 물러난 여덟 선비의 이름을 열거한 것이다. 매복은福에게 나아가 조짐을 보이면 행하라는 말을 전해 들었고, 궁승 등 나머지 일곱 사람은 왕망의 부림에 굴하지 않고 스스로 물러났다. 주석에서 임천대(林天台)는 청명한 명성을 얻은 기지 등 다섯 사람과 문장으로 드러난 양웅·곡영을 긍정하면서도, 한나라 황실 종실인 유흠이 왕망의篡逆에 섬겼다고 비판하고, 곽선이 선왕의 후손으로서 오히려 왕망의功德을 칭송한 것을 강하게 규탄하고 있다. 절조 지키기와 찬탈에 협력 사이의 대비가 핵심이다.

원문

梅福逢蒙[주:見幾而往]龔勝薛方郭欽蔣詡邴漢王霸[주:不屈引退]
[주:林天台斷曰若紀逡郇越郇相唐林唐遵以淸名稱楊雄谷永以文章著劉歆漢之宗室而皆臣事簒逆孔先先王之裔乃擧莽大司馬領尙書事又稱頌功德比周公]

엔티티 후보

불확실한 어휘

중동자팔인

한글 번역

순(舜), 항우(項羽), 왕망(王莽), 여광(呂光), 이욱(李煜), 심약(沈約), 어구라(魚俱羅), 소우자(蕭友孜) - 중동자팔인(重瞳子八人)

독음

순 항우 왕망 여광 이욱 심약 어구라 소우자

의미

중국사와 고문헌에 등장하는 ‘중동자(重瞳子, 눈동자에 동공이 둘 있는相)’를 가진 인물 8명의 명단이다. 『사기(史記)』의 사마천이、周生의 말을 인용하여 순帝舜이 중동자였다고 하였고, 항우도 중동자였다고 전하며, ‘항우가 어찌 순의 후손이리오, 어떻게 그처럼 급격하게 흥기하였는가’라고 의문을 제기하였다. 나머지 여섯 명(왕망·여광·이욱·심약·어구라·소우자)도 각각의 문헌에서 중동자로 기록된 바 있으며, 상전(蒼天)이不改한 것이라는 시선과 함께 역사적 흥망의 상징적 표상으로 자주 인용되었다.

원문

舜項羽王莽呂光李煜沈約魚俱羅蕭友孜
[주:史記太史公曰吾聞之周生曰舜目蓋重瞳子又聞項羽亦重瞳子羽豈其苗裔邪何興之暴也見別集]

엔티티 후보

불확실한 어휘

서원팔교위

한글 번역

간석(환관), 풍방, 포홍, 순우경, 하거, 원소, 조조, 조融

독음

간석환관 풍방 포홍 순우경 하거 원소 조조 조융

의미

후한 영제 중평(靈帝中平) 5년(서기 188년)에 설치된 서원 팔 교위의 인물 명단이다. 환관인 간석과 함께 풍방, 포홍, 순우경, 하거, 원소, 조조, 조융 등 8명으로 구성되었다. 注에 따르면 교위의 직급은 위(上)·중(中)·하(下)·전(典)·조(助)·佐(좌)·군(軍)·좌(左右) 등 8계열로 나뉘었다. 이 제도는 환관 세력이 군사력을 장악하기 위해 설치한 것으로, 이후 한말 정치와 삼국 시대의 주요 인물을 포함하고 있어 역사적 의미가 크다.

원문

謇碩[주:宦官]馮方鮑鴻淳于瓊夏車袁紹曺操趙融
[주:後漢靈帝中平五年置西園八校尉注上中下典助佐軍左右凡八]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔주

한글 번역

도상[호稱 박평], 장면[호稱 맹탁], 왕효[호稱 문조], 유익[호稱 자상], 호모반[호稱 계피], 진주[호稱 옥평], 번향[호稱 가경], 왕상[호稱 백의]를 일러 팔주라 한다. [주: ‘팔주(八廚)’란 재물을 갖춘 채로 남을 구제할 수 있는 자를 이르는 말이며, ‘주(廚)’는 ‘櫝藏畜’, 즉 안으로 저장해 두었다가 쓰겠다는 뜻이다.]

독음

팔주. 도상(주기: 박평), 장면(주기: 맹탁), 왕효(주기: 문조), 유익(주기: 자상),호모반(주기:계피),진주(주기:옥평),번향(주기:가경),왕상(주기:백의) [주기: 팔주란 재물을 갖추어 남을 구제할 수 있는 자를 말한다. 주는 ‘廚櫝藏畜’의 뜻이다]

의미

팔주란 후한 말 동정자八人의 총칭으로, 재물을 나누어 가난한 자를 구제하던 것으로 유명한 여덟 명이다. 각자의 字와 그들이 갖추고 있던 덕목을 소괄호 주에 나열하였으며, ‘팔주(八廚)’라는 칭호의 어원을 주에서 ‘廚櫝藏畜’, 즉 재산을 저축해 두었다가 활용한다는 뜻으로 풀이하고 있다.『후한서』와『삼국지』 등에 인용된 이 명단을 통해 동시대 사람들의 존경과 신뢰를 확인할 수 있다.

원문

度尙[주:博平海內淸明]張邈[주:孟卓海內儼恪]王孝[주:文祖海內依怙范書作王考]劉翊[주:子相海內輝光]胡母班[주:季皮海內珍奇]秦周[주:玉平海內貞良]蕃嚮[주:嘉景海內修整]王商[주:伯義海內賢智王商後漢書作王章劉翊作劉儒]
[주:廚者言能以財救人者也注廚櫝藏畜義]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔급

한글 번역

팔급 장검(원절) - 해내의 충성스러움으로 격식을 갖춘 이, 근질(공효) - 해내의 보물처럼 소중한 이, 조치(경승) - 해내에서 칭송받는 이, 진상(자린) - 해내의 귀하고 소중한 이, 공욱(세원) - 해내의 인재로서 소중한 이, 범강(중진) - 해내의 풍雅한 이, 탄부(문우) - 해내의 밝고 곧은 선비, 범팽(맹박) - 해내의 곧고 곧은 이 [주: ‘급(及)’이란 사람을 이끌어 그 일족을 따르게 할 수 있는 자를 이르는 말이니] 또 주흡·전반·진담·선돈·송포·당용·영자(형자)·장포가 있다.

독음

팔급 장검(원절 해내 충렬) 근질(공효 해내 진호) 조치(경승 해내 소칭) 진상(자린 해내 귀진) 공욱(세원 해내 재진) 범강(중진 해내 빈빈) 탄부(문우 해내 통사) 범팽(맹박 해내 간아) [주: 및은 사람을 이끌어 그 일족을 따르게 할 수 있는 자를 이르는 말이니] 또 주흡·전반·진담·선돈·송포·당용·영자(형자)·장포가 있다.

의미

후한 시대의 사회적으로 명망 높은 여덟 인물을 ‘팔급’이라 칭하였다. ‘급(及)’은 남을 이끌고 추종하게 만드는 인격적 영향력을 갖춘 자를 의미한다. 여덟 사람은 각각 충렬·진호·추앙·귀진·재진·풍아·통사·간아의 특성을 갖추었다고 평가받았다. 주석에서 후한서에 이 목록으로 ‘축초’를 넣고 ‘범팽’을 빼는 판본도 있음을 알려, 후대의 편집 차이를 보여준다. 이후에 또 다른 인물 여덟 명(이름 미확인 여덟 명 포함)이 추가로 열거되었다.

원문

張儉[주:元節海內忠烈]岑晊[주:公孝海內珍好]劉表[주:景升海內所稱]陳翔[주:子鱗海內貴珍]孔昱[주:世元海內才珍]范康[주:仲眞海內彬彬]檀敷[주:文友海內通士]范滂[주:孟博海後漢書有翟超無范滂內謇諤]
[주:及者言能導人追宗者也]
又朱楷田槃陳耽薛敦宋布唐龍嬴咨章褒

엔티티 후보

불확실한 어휘

진초팔공

한글 번역

안평왕 부, 정충, 왕상, 의양왕 망, 하증, 순의, 석포, 진점 등 진 초기의 추공이 태재·태부·태보·태위·사도·사공·대사마·대장군 등관에 모두 같은 날에 함께 오르게 되었다.

독음

안평왕부[주:태재]정충[주:태보]왕상[주:태보]의양왕망[주:태위]하증[주:사도]순의[주:사공]석포[주:대사마]진점[주:대장군]

의미

진 무제가 즉위한 초기에 태재 이平王孚 등 8명의 대신이 각 추관에 동시에 제위된 것을 기록한 기사이다. 이는 진 초기에 동시에拔擢된 대신들의 명단을 보여주며, 후대史書에서 진 초八公으로 자주 인용되는 목록이다.攀鱗附翼은 이들이 제위에근거하여新高官에 오르게 된 것을 비유적으로 표현한 것이다.

원문

安平王孚[주:太宰]鄭沖[주:太傅]王祥[주:太保]義陽王望[주:太尉]何曾[주:司徒]荀顗[주:司空]石苞[주:大司馬]陳騫[주:大將軍]
[주:晉武帝初八公同辰攀鱗附翼]

엔티티 후보

불확실한 어휘

진중흥팔명사

한글 번역

진(晉)나라 중흥 시대의 여덟 명사: 배개(표字 叔則), 왕연(표字 夷甫), 왕승(표字 安期), 악광(표字 彥輔), 완첨(표字 千里), 유예(표字 子嵩), 위개(표字 叔寶), 사곤(표字 幼輿). [주: 원홍이 전기를 지음]

독음

진중흥팔명사: 배개(시칙), 왕연(이포), 왕승(안기), 악광(언부), 완첨(천리), 유예(자숭), 위개(숙보), 사곤(유여), [주: 원홍작전]

의미

서진(西晉) 말기에서 동진(東晉) 초기에 걸쳐 활동한 8명의 뛰어난 선비들을 나열한 목록이다. 이들의 호칭과 표자(字)가 함께 기재되어 있으며, 모두 당대 명사(名士)로서 학술과 인물 감정으로 널리 알려진 인물들이다. 원홍(袁宏)이 이들의 전기를 지었다고 주석에 밝혔다.

원문

裴楷[주:叔則]王衍[주:夷甫]王承[주:安期]樂廣[주:彥輔]阮瞻[주:千里]庾敱[주:子嵩]衛玠[주:叔寶]謝鯤[주:幼輿]
[주:袁宏作傳]

엔티티 후보

불확실한 어휘

연주팔백

한글 번역

흥백(阮放, 진류인), 방백(郗鑑, 고평인), 달백(胡母輔之, 태산인), 재백(卞壺, 제음인), 낭백(蔡謨, 진류인), 탄백(阮孚, 진류인), 위백(劉綏, 고평인), 습백(羊曼, 태산인). 진서 양만전에는 연주안에서도 진류의 원방을 흥백이라 하고, 모두 여덟 명을 호칭하여 연주팔백이라 하였으니, 고대의 팔준(八俊)에 준한 것이다. 음集韻에는 이 글자가 올라서 두텁고 두꺼운 모양이라고 하였으며,沓과 통하고 또 검다는 뜻도 있다. 습습은賢和不肖를 가리지 않는 모양이다. 진서 양만전에 任達頹縱하고州里에서 습백이라 불렀다고 하였다. 顧野王玉篇에는 䵬伯으로 썼다. 顔氏家訓에는 진중흥서에 태산 양만이頹縱任俠飮酒誕節하다고 하였으며, 연주에서濌伯이라 불렀다고 하였다.民俗間에 습습이라는 말이 있는데, 아무 데나 두루 베푸고 아무 일이나 받아들인다는 뜻이다. 玉篇에서 잘못黑傍沓으로 삼았으니, 내가 본 여러 版本에는 검다는 뜻으로 쓴 것이 없었다. 重沓은 많고 두텁고厚한 뜻이고, 글편을黑으로 보면 다시 뜻이 없다.字彙에도 이 글자는 重에서 비롯된 것이 마땅하다고 하였다.

독음

연주팔백. 홍백 연방 달백 재백 낭백 탄백 위백 습백. 진서 양만전시주리칭진류완방위홍백운운범팔인호연주팔백개의고지팔준재.

의미

동진 시대 연주地方에서 유행한 여덟 명의 뛰어난 인물을 가리키는 말이다. 각자의 별호는 홍·방·달·재·낭·탄·위·습의 八伯이며, 시대의 구호로서 후한 시대의 八俊에 빗대어 붙인 이름이다. 인물들의 출신지를 보면 대부분 진류와 고평, 태산 등 연주 인근 지역 출신이고, 대부분任達이나喝酒 등으로 관록이 있다. 특히 羊曼의 칭호에서 䵬伯과 濌伯의 字形 차이가 여러 版次에서 논란이 있었다.

원문

宏伯[주:阮放○陳留人]方伯[주:郗鑑○高平人]達伯[주:胡母輔之○泰山人]裁伯[주:卞壺○濟陰人]朗伯[주:蔡謨○陳留人]誕伯[주:阮孚○陳留人]委伯[주:劉綏○高平人]䵬伯[주:羊曼○泰山人]
[주:晉書羊曼傳時州里稱陳留阮放爲宏伯云云凡八人號兗州八伯蓋擬古之八俊也○濌集韻音噮積厚貌與沓通又黑也濌濌無賢不肖之貌晉書羊曼任達頹縱州里稱爲濌伯顧野王玉篇作䵬伯顏氏家訓晉中興書泰山羊曼字祖延頹縱任俠飮酒誕節兗州號爲濌伯俗間有濌濌語蓋無所不施無所不容之意也玉篇誤爲黑傍沓吾所見數本竝無作黑者重沓是多饒積厚之意從黑更無義旨按字彙亦云此字宜從重]

엔티티 후보

불확실한 어휘

사마팔달

한글 번역

백달(伯達, 이름은 랑), 중달(仲達, 이름은 의), 숙달(叔達, 이름은 부), 계달(季達, 이름은 규), 현달(顯達, 이름은 순),혜달(惠達, 이름은 진), 야달(雅達, 이름은 통), 유달(幼達, 이름은 민). [주: 《진서》 안평헌왕 부전에서, 부는 선제의 차남이다. 처음에 부의 장兄 랑은 자가 백달이었다. 선제는 중달이다. 부의 아우들이라고 하며 모두 명성이 있어 당시에 팔달이라 불렸다.]

독음

백달 중달 숙달 계달 현달혜달 야달 유달

의미

사마씨 일가의 여덟 형제를 소개하는 기사다. 사마부와 그의 형제들이 모두 자(字)에 ‘달(達)’ 자를 사용한 데서 ‘팔달(八達)’이라 불렸다. 사마부는 진(晉)나라 태조(太祖) 사마소의 삼촌으로, 장兄 사마랑(伯達, 이름朗) 등은 아홉 형제 중 여덟 명을 가리킨다. 이들은 모두 유행과 명망이 있어 당시에 팔달이라 칭송받았다.

원문

伯達[주:朗]仲達[주:懿]叔達[주:孚]季達[주:馗]顯達[주:恂]惠達[주:進]邪達[주:通]幼達[주:敏]
[주:晉書安平獻王孚傳孚宣帝次弟也初孚長兄朗字伯達宣帝仲達孚弟云云俱知名時號爲八達]

엔티티 후보

낭야팔왕

한글 번역

낭야팔왕: 왕상(자 휴징), 왕연(자 이부), 왕수(자 만자), 왕등(자 평자), 왕돈(자 처종), 왕도(자 무형), 왕융(자 준중), 왕현(자 미자). [주: 진(晉) 왕씨 가족은 서생 출신으로서, 왕상은 서서생(祥覽)의 문장을 읽고 나서 삼공(三公)의 자리에 올랐다. 왕연과 왕수와 왕등과 왕돈과 왕도와 왕융과 왕현이 모두 삼공에 이르렀으며, 재명과 명성이 세상을 압도하여 세상 사람들이 그들을 낭야팔왕이라 불렀다.]

독음

낭야팔왕: 왕상[휴징] 왕연[이부] 왕수[만자] 왕등[평자] 왕돈[처종] 왕도[무형] 왕융[준중] 왕현[미자] [주:진 왕씨 가족은 서생으로서 상서생(祥覽)의 글을 읽었고, 상은 동시에 삼공(三公)의 자리에 올랐다. 왕연·왕수·왕등·왕돈·왕도·왕융·왕현은 모두 삼공(三公)에 이르렰다. 재명과 명성이 세상에 으뜸이었으며, 세인이 그들을 낭야팔왕이라 불렀다.]

의미

이 기사는 진(晉)나라 왕성(王姓) 가문의 뛰어난 인물 여덟 명을 소개한다. 이들은 모두 서생(書生) 출신으로, 최고 관직인 삼공(三公)에 동시에 올랐으며, 당시 사회에서 최고의 재명과 명성을 얻었다. 후세에서 이들을 통칭하여 낭야팔왕이라 부른다. 낭야(琅琊)는 대략 현재의 천마인 산동성 랴오전 지역으로 왕성 왕들의 본향이다. 이 기사는 왕성 왕씨의 정치적 위상과 학문적 전통을 강조하며, 삼공 임명과 동시에 이루어졌다는 점이 특히 주목할 만하다.

원문

王祥[주:休徵]衍[주:夷甫]綏[주:萬子]澄[주:平子]敦[주:處仲]導[주:茂弘]戎[주:濬仲]玄[주:眉子]
[주:晉王氏自書生祥覽而祥位三公同時衍衍綏澄敦導戎玄竝位至三公才名冠世人號琅琊八王]

엔티티 후보

불확실한 어휘

하동팔배

한글 번역

하동(河東)의 팔배(八裴). 미(徽)·개(楷)·강(康)·탁(綽)·잔(瓚)·하(遐)·위(頠)·맥(邈). [주: 미는 문수(文秀)로 왕상(王祥)에 비유, 개는 숙칙(叔則)으로 미의 아들로 왕연(王衍)에 비유, 강은 중상(中象)으로 미의 아들로 왕수(王綏)에 비유, 탁은 계소(季舒)로 개의 아우로 왕등(王澄)에 비유, 잔은 국보(國寶)로 개의 아들로 왕돈(王敦)에 비유,하는 수도(叔道)로 잔의 아들로 왕도(王導)에 비유, 위는 일민(逸民)으로 개의 손자로 왕융(王戎)에 비유, 맥은 경초(景初)로 개의 손자로 왕현(王玄)에 비유]. [주: 《진서》 뇌탁전의 초두에 뇌·왕 두 가문이 위·진 시대에 함께 현요한 자리에 있었으니 여덟 사람이었고, 그때 팔배를 팔왕에 비겼다. 미를 왕상에 비겼다느니…]

독음

하동팔배: 미(徽) · 개(楷) · 강(康) · 탁(綽) · 잔(瓚) · 하(遐) · 위(頠) · 맥(邈)

의미

하동 뇌씨(河東裴氏) 가문의 여덟 명을 서진(西晉)의 권신 왕씨(王氏) 일가 여덟 명에 대응시킨 기록. 뇌미(裴徽)·뇌개(裴楷)·뇌강(裴康)·뇌탁(裴綽)·뇌잔(裴瓚)·뇌하(裴遐)·뇌위(裴頠)·뇌맥(裴邈)이 각각 왕상(王祥)·왕연(王衍)·왕수(王綏)·왕등(王澄)·왕돈(王敦)·왕도(王導)·왕융(王戎)·왕현(王玄)에 비유되었다. 이는 뇌씨와 왕씨가魏晉 시대 가장 번성한 명문 두 가문이었음을 보여주는史料이다.

원문

徽[주:文秀比王祥]楷[주:叔則徽子比王衍]康[주:中象徽子比王綏]綽[주:季舒楷弟比王澄]瓚[주:國寶楷子比王敦]遐[주:叔道瓚子比王導]頠[주:逸民楷孫比王戎]邈[주:景初楷孫比王玄]
[주:晉書裴綽傳初裴王二族盛於魏晉之世同時居顯位者八人時以八裴方八王徽比王祥云云○高適詩兄弟眞二陸聲華連八裴○裴康兄黎弟楷綽竝有盛名謂之四裴見紺珠○唐裴寬兄弟八人皆擢明經在臺省刺史於東都治第八院相對見紺珠]

엔티티 후보

불확실한 어휘

오팔족

한글 번역

진씨, 환씨, 여씨, 두씨, 공손씨, 사마씨, 서씨

독음

진 환 여 두 공손 사마 서

의미

오(吳) 나라의 대립 귀족 8성(八族)을 나열한 것으로, 『오록』에 수록된 것이다. 진, 환, 여, 두, 공손, 사마, 서 등 8개의 성씨가 오나라의 권력 구조를 형성한 명문 가문임을 보여준다.

원문

陳桓呂竇公孫司馬徐
[주:吳錄]

엔티티 후보

불확실한 어휘

오팔절

한글 번역

오범[주: 바람의 기운을 안다], 유돈[주: 점술로써 태의를 밝힌다], 조달[주: 구궁일산의 술에 능하다], 황상[주: 서예], 엄자경[주: 이름이 무이고 기将棋]에 능하다], 송수[주: 꿈을 점치다], 조불흥[주: 화법], 고성郑嫗[주: 사람을 관상하다]로, [주: 장발의 오록에서 세상에서 모두 묘미하다고 칭하여 팔절이라 이른다].

독음

오범 주:지풍기 유돈 주:점기명태을 조달 주:구궁일산지술 황상 주:서 엄자경 주:명무기 송수 주:점몽 조불흥 주:화 고성정우 주:상인 주:장발오록세개칭묘위지팔절

의미

오나라 시대 예술과 기예方面에서 서로及各 분야 최고로 불리는 여덟 명을 열거한 기사이다. 풍수, 점술, 서예, 장기, 해몽, 그림, 관상 등 오나라의 특출한 재능을 꼽아 팔절이라 총칭하며, 장발이 편찬한 오록에서 이를 기록하였다.

원문

吳範[주:知風氣]劉惇[주:占氣明太乙]趙達[주:九宮一算之術]皇象[주:書]嚴子卿[주:名武棋]宋壽[주:占夢]曺不興[주:畫]孤城鄭嫗[주:相人]
[주:張勃吳錄世皆稱妙謂之八絶]

엔티티 후보

불확실한 어휘

서저팔우

한글 번역

소염(양무제) 심약(휴문) 사조(현휘) 왕융(원장) 범운(언룡) 소심(언율) 任昉(임방) 陸倕(율추). [주:] 《양서》 양무제 기에 이르기를, ‘제의 재림왕 자량이 손님을 맞아 잘 대접하고 서저를 열어 문학之士를 불러모았다. 여덟 사람은 모두 비서직을 받았다. 팔우라 불렸다.’

독음

소염(양무제) 심약(휴문) 사조(현휘) 왕융(원장) 범운(언룡) 소심(언율) 任昉(임방) 陸倕(율추)

의미

양서(梁書)에 실린 기사로, 남조 양(梁)나라 양무제萧衍(소염)이 제후왕 시절 제(齐)나라竟陵王 子良 밑에서 서쪽 저택(西邸)을 열어 문학 인재 여덟 명을 포섭하여 모두 비서직으로 삼았다는 내용이다. 이들은后来的萧梁皇室的 핵심 문학 세력이 되었다.

원문

蕭衍[주:梁武帝]沈約[주:休文]謝眺[주:玄暉]王融[주:元長]范雲[주:彥龍]蕭琛[주:彥兪]任昉[주:彥升]陸倕
[주:梁書武帝紀齊竟陵王子良傾意賓客開西邸招延文學之士八人皆見親侍號曰八友]

엔티티 후보

불확실한 어휘

진류팔준

한글 번역

격처인, 왕효일, 번사원, 원정군양, 정조헌, 정사선, 이행간, 처사卢협회 등 8인

독음

격처인·왕효일·번사원·원정군양·정조헌(咸)·정사선·이행간·처사卢협

의미

당서 습본전에 나오는 곽주 출신 인사들의 집단 호칭. 격보원의 아버지 격처인을 포함한 8명이 수·당나라대에 진류 지역에서 활동하며 명성을 얻어 진류팔준이라 칭송받았다. 당서 습본전의 격보원 전에서 이 인물들의 목록이 수록되어 있다.

원문

格處仁王孝逸繁師元靖君亮鄭祖咸[주:咸一作成一作威]鄭師善李行簡處士盧協
[주:唐書岑文本傳格輔元汴州人父處仁仕隋爲剡承與同郡王孝逸云云皆有名號爲陳留八俊]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔주국

한글 번역

우문화(안정공), 광릉왕 흠, 이필(조공), 이호(용서공), 독고신(하내공), 조귀(남양공), 우근(장산공), 후막진숭(팽성공)이었다.

독음

우문화 안정공 광릉왕 흠 이필 조공 이호 용서공 독고신 하내공 조귀 남양공 우근 장산공 후막진숭 팽성공

의미

西魏(서위) 문호(문자) 정권에서 핵심 권력을 행사한 8명의 주국(柱國)을 열거한 기사이다. 우문화는 西魏 실권자였으며, 나머지 7명과 함께 八柱國을 구성하여 국가 권력의 핵심 축을 이루었다. 특히 李虎는 이후 唐(당) 왕조의 조상으로서, 唐이 周(북주)·隋(수)를 거쳐 建國하기 전 西魏 권력 구조와의 연결 고리를 보여준다. 八柱國 가문은世代交替를 통해 北周(북주),隋(수),唐(당) 시대까지 관록과 권위를 유지하며 명문 문호로 추앙받았다.

원문

宇文泰[주:安定公]廣陵王欣李弼[주:趙公]李虎[주:隴西公]獨孤信[주:河內公]趙貴[주:南陽公]于謹[주:常山公]侯莫陳崇[주:彭城公]
[주:西魏八人爲柱國號八柱國家稱門閥者咸推八柱國家○舊唐書高祖紀皇祖諱虎與周文帝及太保李弼大司馬獨孤信等當時稱爲八柱國家]

엔티티 후보

불확실한 어휘

개원팔상

한글 번역

개원 연간에 배출된 여덟 명의 재상: 요숭(通을 숭상), 송경(法을 숭상), 장가정(吏를 숭상), 장열(文을 숭상), 이원굉, 두선(儉을 숭상), 한휴, 장구령(直을 숭상)

독음

개원팔상

의미

당 현종 개원 연간에 배출된 8명의 뛰어난 재상들을 열거한 기사로, 각 재상이 중시한 행정 철학을 주석으로 제시한다. 通(융통), 法(법), 吏(관리), 文(문치), 儉(절약), 直(정직) 등 각각의 덕목을 대표하며, 李元紉만은 주석이 붙지 않았다. 당나라 황금기의 치적을 재상들의 덕목과 연결하여 서술한 전형적인 역사 평가 기사이다.

원문

姚崇[주:尙通]宋璟[주:尙法]張嘉貞[주:尙吏]張說[주:尙文]李元紘杜暹[주:尙儉]韓休張九齡[주:尙直]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔애

한글 번역

사공 왕사례, 사도 이광필, 여양왕 진, 좌복야 엄무, 서비소감 소원명, 태주사호 정겸, 비서감 이응, 좌복야 장구령

독음

사공 왕사례 사도 이광필 여양왕진 좌복야 엄무 서비소감 소원명 태주사호 정겸 비서감 이응 좌복야 장구령

의미

이 글은 당나라 시인 두보가 지은 팔애시(八哀詩)를 기록한 것이다. 팔애시는 자신과 같은 시대에 능력과 절의를 갖추었으나 세상을 구하지 못한 여덟 명의 인물에 대해 슬퍼하며 그들을 기리는 작품이다. 여기서는 팔애시에서 추모하는 여덟 명의 인물 이름을 열거하고 있다. 본시 서문에는「때가 혼란하여 도적이 사라지지 않으니 왕공과 이공을 일깨우고 옛사람과 현자를 그려 마침내 장승상까지 이르렀으나 여덟 공의 생사前後을 차례대로 정리하지 못하였다」라고 적혀 있다. 이 작품은 독자에게 슬픔을 전해준다.

원문

司空王思禮司徒李光弼汝陽王璡左僕射嚴武書祕少監蘇源明台州司戶鄭虔祕書監李邕左僕射張九齡
[주:杜甫作詩以哀之謂己所傷悼者也本詩序曰傷時盜賊未息興起王公李公歎舊懷賢終於張相國八公前後存歿遂不詮次焉○李邕父善唐書本傳杜甫知邕負謗死作八哀詩讀者傷之○東坡凄涼五君詠沈痛八哀詩]

엔티티 후보

불확실한 어휘

음중팔선

한글 번역

술 속에서 여덟 선인(八仙). 당나라 때 술모임을 함께 한 여덟 명의 뛰어난 문인들을 말한다. 후질장(賀知章), 여양왕진(汝陽王璡), 이괄지(李適之), 최종지(崔宗之), 소진(蘇晉), 이백(李白), 장욱(張旭), 초수(焦遂)의 여덟 사람이다. 각자의 특징을 소개하면 이렇다. 후질장은 말을 타는 모습이 마치 배를 타는 것 같고, 여양왕진은 한 되를 마셔야 비로소 임금께 뵙고, 이괄지는 마시는 것이 큰 고래가 백천을 빨아들이는 듯하고, 최종지는潇洒한 미남이며, 소진은 자수한 불전 앞에서 장수하고, 이백은 한 되를 마시면 시를 백 편 짓고, 장욱은 세 잔의 술로 초서의 달인이 되고, 초수는 다섯 되를 마셔야 비로소 빼어나게 된다. 두보(杜甫)의 시 「음중팔선가(飮中八仙歌)」가 바로 이 일화를 노래한 것이다. 「당서(唐書)」 이백전에서는 이백과 이 여덟 사람을 ‘주중팔선인(酒中八仙人)’이라 일컬었다. 범전정(范傳正)의 이백묘비(李白墓碑)에서는 공(公)과賀監(후질장), 여양왕, 최종지, 배주남(裴周南) 등이 ‘주중팔선’이라 하였으나, 배주남은 두보 시에 포함되지 않았다. 이괄지는 좌상(左相)을 지냈으나 이임보에게 미워받아 그 자리에서 물러났으며, 「피현초罢相(避賢初罷相) 낙성且감배(樂聖且銜杯)」라는 시를 지었다. 두보 시에서 ‘감배(含杯)’와 ‘낙성(樂聖)’은 바로 이 일을 착제한 것이다.

독음

음중팔선

의미

당나라 시대 대표적인 문인 모임으로 알려진 ‘음주 속의 여덟 선인(飮中八仙)’에 대한 설명이다. 여덟 명은 후질장, 여양왕진, 이괄지, 최종지, 소진, 이백, 장욱, 초수로서 각자의酒量과才氣 특징을 요약하였다. 두보가 이를 「음중팔선가」라는 시로 노래했으며,「당서」에서도 ‘주중팔선인’으로 기록하였다. 참고로 이괄지는 이임보에게 축출된 좌상으로서, 그自己所作 시를 통해 자신의 상황과 주량을 드러냈다.

원문

賀知章[주:騎馬似乘船]汝陽王璡[주:一斗始朝天]李適之[주:飮如長鯨吸百川]崔宗之[주:瀟灑美少年]蘇晉[주:長齋繡佛前]李白[주:一斗詩百篇]張旭[주:三杯草聖傳]焦遂[주:五斗方卓然]
[주:杜甫詩飮中八仙歌云云○唐書李白傳白與云云爲酒中八仙人○范傳正李白墓碑公及賀監汝陽王崔宗之裴周南等爲酒中八仙而周南不入於杜詩○李適之爲左相爲李林甫所擠去位作詩曰避賢初罷相樂聖且含杯杜詩含杯樂聖稱避賢正用其事]

엔티티 후보

소영사팔우

한글 번역

원덕수, 은寅, 안진경, 유방, 육거, 이화, 소전, 조화. [주: 唐書 蕭穎士傳에 따르면, 예전에는 형님처럼 원덕수를 섬기고 은寅과 친구로 지냈다. 당시에 사람들은 ‘은·안·유·육·이·소·조’라고 말하며 그들이 우정을 온전히 지킬 수 있었다고 했다.]

독음

원덕수 은인 안진경 유방 육거 이화 소전 조화

의미

이 기사는 당나라 문인 蕭穎士의 여덟 친구들을 열거한 것이다. 原德秀, 殷寅, 顔眞卿, 柳芳, 陸據, 李華, 邵軫, 趙驊은 당시 함께 교류하며 우정을 지킨 것으로 평가받았다. 주석에 따르면 蕭穎士는 원德秀를 형님처럼 공경했고, 은寅과는 친구로 지냈다. 당대 사람들이 이 여덟 명의 이름을 따서 ‘은안유육이소조’라 불렀으며, 그들이 우정을 온전히 지키는 것으로出名했다는 내용을 담고 있다.

원문

元德秀殷寅[주:陳郡]顏眞卿柳芳陸據[주:河南]李華邵軫[주:汝南]趙驊
[주:唐書蕭穎士傳嘗兄事元德秀而友殷寅云云時人語曰殷顏柳陸李蕭邵趙以能全其交也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔관십륙자

한글 번역

장이신, 이속지, 장권여, 유서초, 이우, 정석범, 강협, 이훈이 팔관이며, 그에 편승하는 자들이 또 팔 명이었다. 모두 요직에 임명되어 중요한 직무를 수행했기 때문에 팔관십육자라고 불렸다. 구하는 일이 있으면 먼저 관자에게 뇌물을 주고 나서야 비로소 이봉에게 이르렰다. 구하는 바가 이루어지지 않은 것이 없었다.

독음

장이신 이속지 장권여 유서초 이우 정석범 강협 이훈 [주: 당서 이봉전 조 朝士 대 봉길 명비자 운운 팔인이요 제화자 우팔인 견임요극 고호 팔관십육자 유소청청 선뇌관자 후달어봉길 무부득서욕]

의미

당나라 이봉길(李白逢吉)이 정계를 장악하기 위해 조직한 정치 집단 팔관십육자에 대한 기록이다. 팔관，八關)은 여덟 명의 핵심 충돌인物으로 장이신, 이속지, 장권여, 유서초, 이우, 정석범, 강협, 이훈이고, 이들은 이봉길의 명에 따라 거꾸로 짖는 개처럼 정적들을 공격했다. 또 이들을 옹호하는 팔 명(傅會者)의 추종 세력이 있었으니, 모두 요직에 있어 실질적인 정무 권한을 쥐었다. 이 집단의 작동 방식은 명확했다. 이봉길에게 청원하거나 부탁할 일이 있으면, 먼저 팔관(關子)이라 불리는 중간고리에게 뇌물을 전달하고, 그것이 이봉길에게 도달되도록 했다. 이 과정을 통해 원하는 것을 모두 얻을 수 있었다. 이 붕당 구조는 당나라 후기의 당파 권력争斗과 부패의 관행이 심화된상을 보여주는 대표적 사례이다.

원문

張又新李續之[주:一無之字]張權輿劉棲楚李虞程昔範姜洽李訓[주:仲言逢吉從子]
[주:唐書李逢吉傳朝士代逢吉鳴吠者云云八人而傅會者又八人皆任要劇故號八關十六子有所求請先賂關子後達於逢吉無不得所欲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

조례사팔사

한글 번역

유이, 사경재, 후숙헌, 정호(표자: 명도), 노병, 왕여익, 증급, 왕광렴이 조례사에서 파견되어 각 도로 나가 농작물과 수리, 세금, 부과금, 노역의得失을 조사하다.

독음

유이 사경재 후숙헌 정호 명도 노병 왕여익 증급 왕광렴

의미

북송 神宗 치세 조례사에서 파견된 8명의 관리. 王安石 변법의 일환으로 시행된 거역법(代役錢)에 앞서 각 지역의 농업 상황, 수리施設, 세금·부과금, 노역 부담 등을 实查하기 위해 파견되었다. 程顥은 주지에서 明道라 表字함을 밝혔다.

원문

劉彝謝卿材侯叔獻程顥[주:明道]盧秉王汝翼曾伉王廣廉
[주:宋史食貨志煕寧二年詔置條例司講立役法遣云云八人行諸路相度農田水利稅賦科率徭役利害條例司詳檢文字]

엔티티 후보

불확실한 어휘

여이간수소팔사

한글 번역

조정을 바르게 하고, 그릇된 길을 막으며, 뇌물을 금하고, 간사한 신하를 가려내고, 여인의 비호를 끊으며, 궁궐 내측근을 멀리하고, 부역력을废除하며, 불필요한 비용을 절약하라.

독음

정초강색사경금화료변녕임절녀엽소근습팔력역절용비

의미

北宋仁宗가 친정(親政)을 시작한 초기에 재상呂夷簡이 직접 상주한 8가지 충언이다. 조정을 바로 세우되 부패·부정·간신·여인干政·환관 등側近勢力·과도한부역·군상비용 등을 차단하여 왕권中心의 정명한 통치를 이루자는 내용으로,仁宗親政기의 핵심 정책 기조가 된다.

원문

正朝綱塞邪徑禁貨賂辨佞壬絶女謁疏近習罷力役節宂費
[주:宋史呂夷簡傳仁宗始親政事夷簡手疏陳八事曰云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

장소청추팔심

한글 번역

임명을 심사할 때는 재기와 능력으로 하고, 비판을 받아들일 때는 충절과 간악함으로 하며, 명령을 내릴 때는 번잡하고 가혹한 것을 경계하고, 군사를 일으킬 때는 덕과 힘으로 하며, 상벌을 가할 때는 기쁨과 노여움에左右的되지 않고, 비방과 칭송에는 미움과 사랑에左右的되지 않게 하며, 의논을 할 때는 어짊과 어리석음을 기준으로 하며, 총애받는 신하를 등용할 때는 간사하고 아첨하는 자로審재한다.

독음

임엄심어재기청수심어충사출영심어번호흥사심어덕력상벌심어희노훼업계론심어현우패총심어간녕

의미

장조가 국가를 보존하는 여덟 가지審재 원칙을 건의한 글이다. 임명·비판 수용·명령 출판·군사 동원·상벌·흑백 평가·의논·신하 등용의 모든 영역에서 감정이나 편파에 휘둘리지 말고 객관적 기준을 세워 심의하라는 것이다. 이를 여덟審이라 일컫는다.

원문

委任審於材器聽受審於忠邪出令審於煩苛興師審於德力賞罰審於喜怒毀譽審於愛憎議論審於賢愚嬖寵審於奸佞
[주:宋史張昭傳疏曰臣念保邦之道有八審焉云云推是八審以決萬機庶可以臻治]

엔티티 후보

불확실한 어휘

보신팔계

한글 번역

자신을 굽히고 운명에 맡기며, 행실을 관찰하고, 하나를 지키며, 말을 잊고, 자신을 돌아보며, 정신을 간직하고, 맛을 헤아린다.

독음

굴기임운 관행 수일 망언 성기 존신 양미

의미

徐鉉(서현)이 지은修身実践八原則(수신 실천 8 원칙)이다. 자신을 낮추고(굴기), 운명에 任其自然하게 맡기며(임운), 일상에서의 행실을 관찰하고(관행), 도의 하나를 지켜야 하고(수일), 언어超出了 말의域을 넘어서는 경지를 말하며(망언), 끊임없이 자신을 省察하며(성기), 정신을 안으로부터 기르는(존신), 맛의 分際를 안다는(양미) 내용을 담고 있다. 도교 수양론과 유교修身論이 결합된自我修煉法으로 보인다.

원문

屈己任運觀行守一忘言省己存神[주:一作存身]量味
[주:徐鉉]

엔티티 후보

불확실한 어휘

두무팔실

한글 번역

외척 세력의 도움으로 공을 세우려 했으나 가족에게 네 가지 실책이 있다. 현능한 인재를 등용하되 조정에 나란히 세워 두었으면서도 벼슬을 맡길 자리를 마련하지 않았다. 중관(환관)들의 죄악이 드러난 자는 제거하고 나머지는 위로안정시켜야 했는데, 오히려 모두 제거하려고 해서 태후가犹豫하였다. 때宜에 建白하여迅速히 잡아야 할 것을 결정하지 못했다. 이미 정침(鄭諷)을 붙잡아 내려놓자 곧장 형을 집행하고 북사옥에 보내려 했으나, 조졀(曹節)·왕부(王甫)는 이미 원惡이다. 반드시 정침의 말이 연좌되기를 기다린 뒤에 비로소 조정에 수수를 올려야 한다고 했다. 새로 세운 내시와 표를 굳히고 이미 적이라 하면서도 사람을 시켜 수수를 올리게 하니, 이미 부서를 나와 병사를 주둔시키았는데 병권(兵權)을 손에 쥐었으면서도 평소에 방비를 하지 않았다. 사건이 이미 드러났는데야 비로소 병사를 불렀다.

독음

탐원입공일가사실수형현험재열어조사사영교위하남윤위의서처중관죄악현者可除여당위안지이자속건백신속염포이불결기수정침하즉행형상송북사옥조절왕부이미위원악필대정침사련연후수수외정신립내수효고정기여위적방능인납주이미출부숙병병병재수소부위비 사건이패로밝才发现조병

의미

이 글은 후한 말기 환관 세력과 외척 두무 사이의 권력 다툼에서, 외척 두무의 여덟 가지 정치적 실책을 열거한 사론(史論)이다. 두무는 환관 축출을 시도하면서도 태후의 마음을 얻지 못하고, 사건 수습에서 우유부단하며, 정침 단독 처형으로 핵심 적수인 조졀·왕부를 놓쳤고, 내시와 손잡았다가 배신당했으며, 병권을 쥔 후에도 방비 없이 방심하다가 사건이 드러나后才 급히 군대를 소집했다. 결국 두무는 환관 세력에 의해 역모로 몰려 자살했으며, 이는 외척과 환관 사이 권력 투쟁에서 외척 세력이 승리하지 못한 역사적 사례를 보여준다.

원문

貪援立功一家四失雖徵賢才列於朝字司隷校尉河南尹未有署置中官罪惡顯者可除餘當慰安之而欲悉去太后猶豫宜及時建白迅速掩捕而不決旣收鄭諷下卽行刑尙送北寺獄曺節王甫已爲元惡必待鄭諷詞連然後收奏外廷新立內豎膠固旣與爲敵乃使人納奏已出府宿兵柄在手素不爲備事已敗露乃始召兵

엔티티 후보

불확실한 어휘

북제팔귀

한글 번역

화식개, 누정원, 조앵심, 원문요, 당옹, 기연몽, 고아나경, 호장찬

독음

화식개 누정원 조앵심 원문요 당옹 기연몽 고아나경 호장찬

의미

북제(北齊, 550-577) 시대의 권력 있는 관료·귀족 8명을 열거한 제목이다. 고아나경(고阿那肱)은 화이린(和士開)과 함께 북제 말기 정치에 큰 영향을 미쳤던 인물로, 후루가(胡長粲)는 충문(衝文) 등의 변란을 도운 인물로 유명하다. 이들은 모두 북제의 권력 구조에서 핵심적 위치를 점한 인사들이다.

원문

和士開婁定遠趙彥深元文遙唐邕綦連猛高阿那肱胡長粲

엔티티 후보

오언관면팔인

한글 번역

오언시의 왕관인 8인: 진사(曹植), 공간(劉楨), 중선(王粲) [이 세 사람은 建安七子로 建安의 걸재(傑才)]를 보좌하고, 육기(陸機) [大唐(唐代)의 영걸을 보좌하고], 안인(潘安), 경양(謝靈運) [원嘉(元嘉)의 영웅을 보좌하고], 안연년(顏延年)까지이다. [주: 종뢰(鍾嶸)의 시평에 이르기를, 이것들이 모두 오언시의 관모(冠冕)이며 문사의 명세(命世)라 하였다.]

독음

오언관면팔인 진사위건안지걸 공간중선위보 육기위大唐의영 안인경양위보 사객위원가지웅 안연년위보 종뢰시평 운운시아개오언지관면 문사지명세야

의미

중국 시문사에서 五言詩(오언시)의 가장 뛰어난 8명의 시인을 열거한 기사로, 후대 문예평론가 종뢰(鍾嶸)의 시품(詩品)에서 꼽은 오언시 최고 시인들이다. 建安 시대(3세기 초)의 조비·유건·왕찬 3인, 西晉의 육기·박안 2인, 劉宋 시대의 사영운·안연년 2인을 포함하며, 이들은 후대 五言詩의 모범이 되었다.

원문

陳思[주:爲建安之傑]公幹仲宣[주:爲輔]陸機[주:爲大唐之英]安仁景暘[주:爲輔]謝客[주:爲元嘉之雄]顏延年[주:爲輔]
[주:鍾嶸詩評云云斯皆五言之冠冕文詞之命世也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

가정팔재자

한글 번역

가정팔재자는 진속, 왕신중, 당순지, 조시춘, 웅과, 임한, 이개선, 여고 등 여덟 명이다.

독음

가정팔재자 진속 왕신중 당순지 조시춘 웅과 임한 이개선 여고

의미

중국 명나라 가정(嘉靖) 연간에 활동한 문학 재인 8명을 일컫는 말이다. 진속(陳束)이 효험으로 손꼽히며, 왕신중(王愼中)과 당순之(唐順之) 등이 포함된다. 이들은 명대 중기에 문壇을 이끌었다.

원문

陳束[주:約之后岡集]王愼中[주:道思晉江人初號遵巖後號南江]唐順之[주:荊川集]趙時春熊過[주:叔仁]任瀚[주:少海九十二]李開先[주:伯華]呂高[주:山甫]
[주:明史陳束傳]

엔티티 후보

불확실한 어휘

한팔교위

한글 번역

중루교위는 북군 성과 문 안팎을 맡았으며, 또 서역도 관할했다.屯기교위는 기사를 맡았다.포병교위는 상림원의 문에驻扎한 병사를 맡았다.격기교위는 월 기병을 맡았다.여순은 말하기를, ‘월인이 내附하니 이것으로 기병을 삼았다’고 했고, 진조는 말하기를, ‘재력이 뛰어났다’고 했다.장수교위는 장수와 선곡의 호기(胡騎)를 맡았다.사고는 말하기를, ‘장수는 호인(胡人)의 이름이고, 선곡은 관의 이름이며, 호기가 선곡에屯駐한 것이다’고 했다.사경교위는 待詔 사경사(待詔射聲士)를 맡았다.복근은 말하기를, ‘공격(工射)하는 자로서, 어둠 속에서 소리를 들으면 맞추니 차하여 그런 이름이 붙었다’고 했다.호분교위는 경차를 맡았다.호기교위는 지양의 호기를 맡았으나 常設되지 않았으며, 또屯校라 이르기도 했다.사가왈호기지의屯池陽者: 호기(胡騎)의 지양에屯駐한 자를 이른다.

독음

중루교위 주장북군垒문내고西域掌又屯기위 주의기사 포병교위 주의상림원문병 격기위 주의격기 여순왈월인내부으로기위 진조차 말재력초월 장수교위 주의장수 선곡우고기 사고왈장수호명 선곡관명우고기의屯於宣곡자 사경교위 주의대조 사경사 복근왈공사자 명명중문지고즉중이라 호분교위 주의경차 호기위 주의지양우고 부정치 우왈돈교 사고왈우고지의돈지양자

의미

한(漢)나라 무제가 초기 설치한 팔교위(八校尉)의 직능을 설명한 글이다. 중루교위는 북군 성과 서역,屯기교위는 기사, 포병교위는 상림원 문병, 격기교위는 월인 기병, 장수교위는 선곡의 호기, 사경교위는 待詔 사경사, 호분교위는 경차, 호기교위는 지양 호기를 각각 맡았다. 모두 품阶 이천석(二千石)이었으며, 이들은 모두 북군에 소속되어 궁성을 호위하는 군사 편성이다. 남제(南齊) 때는 중루·호분·호기 삼교위가 없어지고 오교위(五校)만 남았다.

원문

中壘校尉[주:掌北軍壘門內外○又掌西域]屯騎校尉[주:掌騎士]步兵校尉[주:掌上林苑門屯兵]越騎校尉[주:掌越騎如淳曰越人內附以爲騎也晉灼曰取材力超越也]長水校尉[주:掌長水宣曲胡騎師古曰長水胡名宣曲觀名胡騎之屯於宣曲者]射聲校尉[주:掌待詔射聲士服虔曰工射者冥冥中聞聲則中之因以名]虎賁校尉[주:掌輕車]胡騎校尉[주:掌池陽胡騎不常置又曰屯校師古曰胡騎之屯池陽者]
[주:漢書百官表凡八校皆武帝初置秩二千石南齊無中壘虎賁胡騎只五校○刑法志武帝平百粤內增七校外有樓船皆歲時講肄修武備注晉灼曰凡八校尉胡騎不常置故此言七校○李陵傳使陵將五校兵隨後霍光傳發材官輕車北軍五校士○五海自武帝增八校胡越騎皆屬中尉而北軍始有召募之兵又於光祿勳增羽林期門而與衛尉同掌宮門而南軍始有長之兵○王應麟曰中壘掌北軍則知八校皆北軍也○白居易云周設七萃漢列八屯皆以拱衛王宮肅嚴徼道○霍光傳發材官輕車北軍五校]

엔티티 후보

불확실한 어휘

청팔기

한글 번역

鑲黃旗, 正黃旗, 正白旗[주: 상삼기이다]와 正紅旗, 鑲白旗, 鑲紅旗, 正藍旗, 鑲藍旗[주: 하오기이다]. [주: 『청통전』에 팔기도통 등의 관원을 두었다. 태조가 처음에 네 개의 기를 세워 순수한 색으로 구별했으며, 갑인년에 팔기로 늘렸다. 천총 9년에 몽골팔기를 나누어 설치했고, 숭덕 2년에 한군 二旗를 처음으로 세우고, 4년에 四旗로 나누었으며, 7년에 한군팔기를 정식으로 설정했다.] 팔기 전체의 서열 순서는 이러하다. 행군과 수렵할 때 鑲黃旗, 正白旗, 鑲[주:藍]白旗, 正藍旗 네 기는 왼쪽에 있으므로 좌익이고, 正黃旗, 正紅旗, 鑲紅旗, 鑲藍旗 네 기는 오른쪽에 있으므로 우익이다. 관직 임명, 공직 파견, 교대 근무 등은 상기(上旗)와 하기(下旗)로 구별하며, 조정의 제사와 연회에서의 반열, 기적(旗籍)의 경계는 좌익과 좌익끼리 구별한다.京城의 팔기 방위는 이렇다. 좌익은 북쪽에서 동쪽으로, 동쪽에서 남쪽으로 둘러싸며, 鑲黃旗는安定門 안쪽에, 正白旗는 東直門 안쪽에, 鑲白旗는 朝陽門 안쪽에, 正藍旗는 崇文門 안쪽에 있다. 우익은 북쪽에서 서쪽으로, 서쪽에서 남쪽으로 둘러싸며, 正黃旗는 德勝門 안쪽에, 正紅旗는 西直門 안쪽에, 鑲紅旗는 阜城門 안쪽에, 鑲旗는 宣武門 안쪽에 있다. 사방에 별처럼 둘러싸서拱하게 하여 制勝의 의미를 담은 것이다.

독음

양황기 정황기 정백기[주:위 상삼기] 정홍기 양백기 양홍기 정남기 양남기[주:위 하오기] [주:청통전치 팔기도통등관 태조초설사기이 순색위변 갑인년증위 팔기 천총구년분설 몽골팔기 숭덕이년시립 한군이기사년분위 사기칠년정설 한군팔기 범팔기서차 운운 행군수수시 양황 정백 양[주:남]백 정남 사기거좌위 좌익 정황 정홍 양홍 양남 사기거우위 우익 치관직공차전경이상하기위변 조제반열 기적계지이 좌좌익위변 경성 팔기방위 좌익자북이동 자동이남 양황기재 안정문내 정백기재 동직문내 양백기재 조양문내 정남기재 숭문문내 우익자북이서 자서의남 정황기재 덕승문내 정홍기재 서직문내 양홍기재 부성문내 양기재 선무문내，四周성공이유 제승지의사]

의미

이 기사는 청조(清朝)의 팔기(八旗) 제도의 구성과 운용 방식, 그리고 베이징京城의 군사적 배치方位를 기술한다. 팔기는 상삼기(양황기, 정황기, 정백기)와 하오기(정홍기, 양백기, 양홍기, 정남기, 양남기)로 나뉘며, 태조努爾哈赤이 처음 四旗에서 갑인년에 팔기로 확대했다. 몽골팔기와 한군팔기도 점차增设되어 국가 체계를 완비했다. 군사적으로는 좌익 四旗와 우익 四旗로 나뉘어 전투 편제를 구성하고, 관직과 근무는上下旗로 구분하며, 朝祭 등 공식 행사에서는左翼끼리 뭉쳐 참여했다. 베이징 도성 방위에서는八卦의方位처럼 사방으로 기를 배치하여拱衛京城하며, 制勝의 전략적 의도를 담았다.

원문

鑲黃旗正黃旗正白旗[주:爲上三旗]正紅旗鑲白旗鑲紅旗正藍旗鑲藍旗[주:爲下五旗]
[주:淸通典置八旗都統等官太祖初設四旗以純色爲辨甲寅年增爲八旗天聰九年分設蒙古八旗崇德二年始立漢軍二旗四年分爲四旗七年定設漢軍八旗凡八旗序次云云行軍蒐狩以鑲黃正白鑲[주:藍]白正藍四旗居左爲左翼正黃正紅鑲紅鑲藍四旗居右爲右翼至除官職公差踐更以上下旗爲辨朝祭班列旗籍界址以左左翼爲辨京城八旗方位左翼自北而東自東而南鑲黃旗在安定門內正白旗在東直門內鑲白旗在朝陽門內正藍旗在崇文門內右翼自北而西自西而南正黃旗在德勝門內正紅旗在西直門內鑲紅旗在阜城門內鑲旗在宣武門內四周星拱以寓制勝之意]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔좌

한글 번역

팔좌(八座)에 이르기를, 좌우복야와 이부, 예부, 병부, 도관, 도지, 공부 등 여섯 조(曹)를 말한다.

독음

팔좌

의미

팔좌란 한나라, 위(魏), 수(隋), 당(唐) 등 시대에 따라 조정의 핵심 고관을 가리키는 관칭이다. 수서에서는尚書令·복야와 여섯 상서(六曹尙書)를 팔좌라 하였고, 위(魏)에서는 오조 상서와 두 복야, 한 명령을 합쳐 팔좌라 하였다. 당(唐)에서는 좌우 복야와 여섯 상서를 팔좌라 하였다. 통칭하여 조정의 핵심 관직 집단을 이른다.

원문

令左右僕射吏部禮部兵部都官度支工部六曹
[주:隋書後漢以尙書令僕射及六曹尙書謂之八座○魏以五曹尙書及二僕射一令謂之八座○唐以左右僕射六尙書爲八座]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔초

한글 번역

좌산기상서(2인)와 시대(2인)는 좌초(왼쪽 담비)로 삼았고, 우산기상서(2인)와 중서령(2인)은 우초(오른쪽 담비)로 삼았다. 모두 금으로 만든 솔개와 귀에 꽂는 담비로 이를 팔초라 하였다. 응邵는 말하기를, 금은 견고하고 강하며, 솔개는 높은 곳에 있어 맑은 것을 먹고, 담비는 안으로는 굳세고 밖으로는 온화하다 하였다. 호광은 말하기를, 조무영왕이 오랑캐 옷을 본떠 입고, 금 장식을 머리에 달고 앞에 담비 꼬리를 꽂았다 하였다.

독음

좌산기상서 주 이인 시대 주 이인을위해 좌초 우산기상서 주 이인 중서령 주 이인을위해 우초 개설응劭왈 금취견강 견居高飮절 조내경외온 호광왈 조무영왕효호복 이후당식수전삽조미

의미

한대 관제에서 황실에 충성스러운的重직 8인을 팔초라 칭하였다. 이들은 좌초(좌산기상서, 시대)와 우초(우산기상서, 중서령)로 나뉘며, 금 솔개와 담비 장식을 귀에 꽂아 표시하였다. 금·솔개·담비는 각각 견고함·청결함·온후함을 상징하며, 이 제도는 조무영왕의 오랑캐 복식에서 유래하였다.

원문

左散騎常侍[주:二人]侍中[주:二人]爲左貂右散騎常侍[주:二人]中書令[주:二人]爲右貂
[주:皆金蟬珥貂謂之八貂應劭曰金取堅剛蟬居高飮潔貂內勁外溫胡廣曰趙武靈王效胡服以金璫飾首前揷貂尾]

엔티티 후보

불확실한 어휘

손자팔진

한글 번역

방진(사각진), 환진(원형진), 빈진, 모진, 충진, 륜진, 부치진(부조사라고도 함), 안행진이다. [주: 문선주(文選注) 손자팔진에 하나째 나열했다 한다]

독음

방진 환진 빈진 모진 충진 륜진 부치진 안행진

의미

손자팔진의 여덟 가지 진형 명칭을 열거한 것이다. 方陳은 사각형 진, 圜陳은 원형 진, 牝陳과 牡陳은 암수对应的 진법, 衝陳은 돌진용 진, 輪陳은 회전 운용하는 진, 罘置陳은 부조사(부치진)라고도 쓰이며, 雁行陳은 기러기 비행렬 진형을 의미한다. 한문 주석은 이 목록이 문선주(文選注)에서 유래한 것임을 밝히고 있다.

원문

方陳圜陳牝陳牡陳衝陳輪陳罘置陳[주:或作浮沮陳]雁行陳
[주:文選注孫子八陳一日云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

오기팔진

한글 번역

수레 상자 진형, 수레 달린 전차 진형, 굽은 진형, 예리한 진형, 곧은 진형, 저울 진형, 걸침 진형, 거위 살피기 진형

독음

오기팔진

의미

오자(吳起)가 정리한 여덟 가지 군사 진형이다. 수레를 활용한 진형(거상진, 거헌진)과 지형을 利用한 진형(굽은, 곧은, 걸침), 적의 돌파를 위한 예리한 진형, 대비를 위한 저울 진형, 적의 동태를 살피는 거위 관찰 진형으로 구성된다. 병법가 오자의 육전(六戰) 사상과 연결된 실전적 진법 체계이다.

원문

車箱陳車軒陳曲陳銳陳直陳衡陳掛陳鵝觀陳
[주:吳子]

엔티티 후보

불확실한 어휘

월왕팔검

한글 번역

월왕이 여덟 검을 백일몽으로 정리함

독음

월왕팔검. 백일몽(白日夢) 등

의미

월왕이 만든 여덟 검의 기원, 명칭, 능력을 설명

원문

掩日[주:以之指日日光晝暗]斷水[주:以之畫水開卽不合]轉魄[주:以之指月蟾免[주:兔]倒轉]懸翦[주:飛鳥遊過觸刃如截]驚鯢[주:以之泛海鯨鯢深入]滅魂[주:挾之夜行不逢魑魅]却邪[주:妖魔見之則伏]直剛[주:切玉斷金如削土木]
[주:王嘉年拾遺記昆吾山草木皆劍利土亦鋼而精越王句踐以白牛白馬祠昆吾之神採金鑄之以成八劍一名云云以應八方之氣○又刀劍錄劉光主以章武元年採金牛山鐵鑄八劍一身服一與太子禪一與梁王理一與魯王永一與諸亮一與關羽一與張飛一與趙雲]

엔티티 후보

병가팔비

한글 번역

재물을 모아 백성을 편안하게 하고,[주:군사용 기물을 제조하기 위해] 기교를 논하며,[주:군사용 기물을 제조하기 위해] 병기를 만들며,[주:병기] 선비와 장수를 뽑고,[주:군대 내 호령] 정교를 베풀며,[주:군대에서 명령과 교습을 행함] 익히고 숙달하며,[주:기술과 의술을 익히게 함] 천하를 두루 알아야 하며,[주:지형의 험하고 평탄한 곳을 두루 알고, 장수의 능숙하고 졸련한 것을 알며, 병사의 용감하고 겁 많은 것을 알아야 함] 기수에 밝아야 한다.[주:관자에서 말하기를 군사의 근본은 기수에 있다 하였으니, 이 여덟 가지는 모두 적이 없도록 해야 하므로, 군대가 아직 국경을 나서지 않았을 때 적이 없을 이 여덟 가지를 모두 갖춰야 한다]

독음

취재론공제기선사정교복습편지천하명어기수 주조졸군기 주제병기 주군중호령 복습 위사서열 주변지형애역리장공졸용겁 명어기수

의미

춘추전국시대 병가사상의 여덟 가지 군사 준비 요건이다. 재정을 넉넉히 하고 군사기물을 제작하며, 병기를 제조하고, 우수인물을 선발하며, 군사교육을 실시하고, 군사훈련을 익히며, 천하의 지리와 형세를 파악하고, 작전의 기묘와 수치를 명확히 알아야 함을 말한다. 관자의 병가사상에 기반하며, 이 여덟 가지를 모두 갖춰 적이 없을 때 출격해야 한다고 강조한다.

원문

聚財論工[주:造軍器]制器[주:兵器]選士政敎[주:軍中號令]服習[주:謂使習藝]徧知天下[주:謂徧知地形隘易立將工拙士卒勇怯]明於機數
[주:管子曰夫爲兵之數存乎云云此八者皆須無敵故兵未出境而無敵者八者悉備]

엔티티 후보

불확실한 어휘

관인팔증

한글 번역

말로 물어보고 그 대답을 살피며 변별력을 안다. 말을 거듭하여 추궁하고 그 대처를 살피며 변화에 대한 태도를 안다. 비밀로 일을 의논하고 그 진심을 살피며 성실을 안다. 명백하고 의심할 데 없는 사항으로 물어보고 그 덕을 살피며 품성을 안다. 재물을 주어 쓰게 하고 그 청렴함을 살피며 탐욕을 안다.的美色으로 시험하고 그 정절을 살피며 검점을 안다. 어려움을 알리고 그 용기를 살피며 강인함을 안다. 술로 취하게 하고 그 태도를 살피며 본심을 안다.

독음

문지여행관이기궁지변여지행관이기관명해현문제관기덕사지재관이기관색시지색관이기정고지난관이기용취지酒后관기태

의미

六韜에 수록된 인물 관찰법으로, 여덟 가지 상황을 통해 인물의 내면을 파악하는 방법론이다. 말솜씨·응변력·성실함·덕행·청렴함·정절·용기·본심의 여덟 항목을 관찰하여 능력 있고 덕행바른 인물과 불초한 인물을 가려낼 수 있다고 설명한다. 관인(관인)의 영역에서 인재를 등용하기 위한 실용적 판단 기준을 제시하는 글이다.

원문

問之以言以觀其辭窮之以辭以觀其變與之間謀[주:諜]以觀其誠明白顯問以觀其德使之以財以觀其廉試之以色以觀其貞告之以難以觀其勇醉之以酒以觀其態
[주:六韜云云八證皆備則賢不肖別矣○八證或作八證○互九徵]

엔티티 후보

불확실한 어휘

장유팔악

한글 번역

계책으로 판단하지 못하고 예의에 어긋나며, 예로써 현명한 인재를 등용하지 못하고, 정사로 형법을 바로잡지 못하며, 재산으로 궁핍한 자를 구제하지 못하고, 지혜로 발생하기 전의 일을 대비하지 못하고, 사려로 미세하고 은밀한 것을 방지하지 못하며, 관용으로 아는 바를 천거하지 못하고, 실패해도 원망과 비방을 면치 못한다.

독음

모불능료시비 예불능임현량 정불능정형법 부불능제궁액 지불능비미형려불능방미밀 달불능거所知 패불능무원방

의미

장수에게 있을 수 있는 여덟 가지 결함을 말한다. 계책 판단력 부족, 인재 등용 실패, 형법 정치 미흡, 구퓸 부족, 선견지명 부족, 은밀한 것 방지의 불능, 인재 추천 불능, 실패 후 원망 비방을 면치 못함 등을 열거한다. 이는 장수로서 갖추어야 할 자질과 능력을 갖추지 못한 경우를 경계하는 내용이다.

원문

謀不能料是非禮不能任賢良政不能正刑法富不能濟窮厄知不能備未形慮不能防微密達不能擧所知敗不能無怨謗
[주:心書將有八惡云云此之謂八惡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔관

한글 번역

함곡관, 광성관, 이어궐관, 대곡관, 환원관, 정문관, 소평진, 몽진

독음

함곡 광성 이어궐 대곡 환원 정문 소평진 몽진

의미

후한서 영제기 중평 원년(184년)조의 주에 따르면, 팔관도위관이 설치되었고 팔관이란 여덟 관문을 가리킨다. 함곡관·광성관·이어궐관·대곡관·환원관·정문관·소평진·몽진의 여덟 곳으로, 하남 성 수안현 동북쪽에 후한 팔관성이 있어 함곡관도위가 그곳을 관할하였다. 황건적의 난이 발생한 해에 설치된 군사 행정 구역으로, 동한의 수도 로양을 방어하기 위한 핵심 관문들이다.

원문

函谷廣成伊闕大谷轘轅旌門小平津孟津
[주:後漢書靈帝紀中平元年置八關都尉官注八關云云也○通河河南壽安縣有後漢八關城在縣東北函谷關都尉所治]

엔티티 후보

불확실한 어휘

태행팔형

한글 번역

태행산의 여덟 험길. 지관 험길, 태행 험길, 백경 험길[주: 모두 하내에 있다], 호구 험길[주: 업의 서쪽에 있다], 정 험길, 비호 험길, 포음 험길[주: 모두 중산에 있다], 군사 험길[주: 유주에 있다]. [주: 『화원군현지』와 『술징기』에 이르기를, ‘태행산은 하내에서 시작하여 하내에서 북쪽으로 유주에 이르는데, 모두 여덟 개의 험길이 있다’고 하였다.]

독음

지관형 태행형 백경형 병재하내 호구형 재서 경형 비호형 포음형 병재중산 군사형 재유주 화원군현지 술징기 태행산수시어하자 자하자북지유주 유부산형

의미

이 글은 태행산의 여덟 개 험길(八陘)을 열거한 것이다. 지관형·태행형·백경형은 하내(河南省 지역)에, 호구형은 업(業, 하남성 위러시 일대)의 서쪽에, 정형·비호형·포음형은 중산(河北省 지역)에, 군사형은 유주(北京市 지역)에 위치한다. 『화원군縣志』와 『술징기』에 따르면 태행산은 하내에서 북으로 유주까지 이르며, 이 사이에 여덟 개의 험길이分布한다고 한다. 동아시아 역사에서 군사·교통의 요충지로 알려진 태행산 맥의 통행로 목록이다.

원문

軹關陘太行陘白徑陘[주:竝在河內]滏口陘[주:在鄴西]井陘飛狐陘蒲陰陘[주:竝在中山]軍都陘[주:在幽州]
[주:元和郡縣志述征記太行山首始於河內自河內北至幽州凡有八陘]

엔티티 후보

불확실한 어휘

관내팔수

한글 번역

경수와 위수, 패수, 의수, 호수, 리수, 율수

독음

경위통패의호리율

의미

關內八水는 한시(漢詩)와 수경주(水經注), 관중기(關中記) 등 고대 문헌에 등장하는 관중地方의 팔대 수계(八川)를 말한다. 山堂肆考에서는 一涇二渭三灞四滻五澇六潏七澧八滈으로 그 순서를 밝히고 있으며, 상림부(上林賦)에서는 이 팔수가分流相背하여 형태가 각기 다르다고 묘사한다. 원문 한자 八水가 곧 팔수를 열거한 것으로, 이 여덟 강은古代 長安 일대의 중요한 자연 지리와 관문 방어의 물리적 토대가 되었다.

원문

涇渭潼灞沂浩澧潏
[주:水經注○潘岳關中記涇渭灞滻鄷鎬漆沮之水凡八川上林賦八川分流相背而異態○又山堂肆考一涇二渭三灞四滻五澇六潏七澧八滈]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔공덕수

한글 번역

하나는 맑고, 둘은 차며, 셋은 향기롭고, 넷은 부드러우며, 다섯은 달고, 여섯은 깨끗하고, 일곱은 목에 막히지 않으며, 여덟은 병을 제거한다.

독음

일청이령삼향사유오감육정칠불앵팔견하

의미

팔공덕수는 여덟 가지 뛰어난 성질을 가진 신비로운 물을 말한다. 맑고, 차며, 향기롭고, 부드럽고, 달며, 깨끗하고, 목에 막히지 않고, 병을 낫게 하는 여덟 가지 특성을 지닌다. 이 물은 양나라 천감 연간에 수도승 도은음이 금릉 서산에 머물렀을 때 부족한 물에 갈덕하자, 할머니가 나타나 합장하면 샘물이 솟아났다는 전설에서 유래하여 지송곡수라는 이름이 붙었다.

원문

一淸二泠三香四柔五甘六淨七不噎八蠲疴
[주:升庵外集○又山堂肆考金陵鍾山之東靈谷寺有八功德水○方輿勝覽梁天監中有胡僧曇隱寓錫蔣山山中乏水有龐眉叟曰知師渴措之無難俄而出一泉云云故名八功德水]

엔티티 후보

불확실한 어휘

욕명팔우

한글 번역

어리석은 계곡, 어리석은 언덕, 어리석은 샘, 어리석은 도랑, 어리석은 연못, 어리석은 집, 어리석은 정자, 어리석은 섬. [주] 유자후(柳宗元)가 어리석음으로 죄를 지어潇水에 유배되면서 그 강을 사랑하게 되었으나 이름을 정하지 못하다가 ‘어리석다’는 뜻으로 다시 ‘어리석은 계곡(愚溪)’이라 이름 지었다. 계곡 위에 작은 언덕을 사서 ‘어리석은 언덕(愚丘)’을 만들었고, 샘은 ‘어리석은 샘(愚泉)’, 샘물이 흘러내린 도랑은 ‘어리석은 도랑(愚溝)’이라 했다. 돌을 쌓아 좁은 곳을 막아 연못을 만들었으니 ‘어리석은 연못(愚池)’이라 하고, 연못 동쪽에는 ‘어리석은 집(愚堂)’, 남쪽에는 ‘어리석은 정자(愚亭)’, 연못 한가운데에는 ‘어리석은 섬(愚亭)’을 만들었다. 모두 산수의 뛰어난 곳인데 유자의 형통하지 못함 때문에 다 어리석다는 이름으로 더럽힘을 당했다. 『여자후 어리석은 계곡시 서』를 지어 여덟 어리석음의 시를溪石 위에 기록하였다.

독음

우계 우구 우천 우구 우지 우당 우정 우도

의미

유자후(柳宗元)가 유배지潇水에서 산수를 사랑하며 여덟 곳의 풍경에 모두‘愚(어리석다)’자를 붙여 이름을 지은 사실을 나열한 기사이다. 이는 자신의 불운과 곤궁한 처지를 풍자에 불과한 것으로, 자신이 어리석다는 자조적 명명을 통해 현실의 부당함을 해학적으로 드러낸 것이다.『愚溪詩序』에 근거하여八愚詩를溪石 위에 새겼다고 주해를 붙였다.

원문

愚溪愚丘愚泉愚溝愚池愚堂愚亭愚島
[주:柳子厚愚溪詩序曰余以愚觸罪謫瀟水上愛是溪而名莫能定更之爲愚溪溪之上買小丘爲愚丘泉爲愚泉流而爲愚溝累石塞其隘爲愚池池之東爲愚堂南爲愚亭池之中爲愚島皆山水之奇者以余故咸以愚辱焉作八愚詩紀於溪石上]

엔티티 후보

시격팔대

한글 번역

정명(특정한 이름), 이수(서로 다른 수), 쌍성(같은 초성),첩운(같은 운),련면(이어지는 말),쌍의(두 번의 비유),회문(되돌리는 글),격구(隔句: 한 줄 띄어 대조). [주: 시원유격 唐 상관의云]

독음

명적이삭쌍성첩인련면쌍의회문격구

의미

시격팔대는 초唐 시대 상관의가 정리한 시의 여덟 가지 대우 구조를 말한다. 정명(이름과 수), 이수(서로 다른 수), 쌍성(중복 음운), 첩운(반복 운),련면(연속어), 쌍의(이중 비유), 회문(역순 문장), 격구(호응 구)로 나뉜다. 이는 대곡(對句) 작법의 기본 틀이며 시학 이론의 핵심 영역이다.

원문

的名異數雙聲疊韻聯綿雙擬廻文隔句
[주:詩苑類格唐上官儀云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

시가팔병

한글 번역

평두·상미·봉요·학슬·대운·소운·방뉴·정뉴.

독음

평두 상미 봉요 학슬 대운 소운 방뉴 정뉴

의미

시에 있는 여덟 가지 병(병페)이다. 시원류격에 실린沈約의 논의에 따르면, 시에 여덟 가지 병이 있는데 상미와 학슬이 가장 꺼려지고 나머지는 아직 가난할 수 있다고 하였다. 平頭(평두)은 첫째와 둘째 글자의 평仄가 같음, 上尾(상미)는 제5자와 제6자 평仄가 같음, 蜂腰(봉요)는 첫째와 셋째 글자平이고 둘째 글자仄임, 鶴膝(학슬)은 셋째와 다섯째 글자仄이고 네째 글자平임, 大韻(대운)은 시구 내 五言에서 첫 여섯 글자 사이에 같은 운이 들어감, 小韻(소운)은 五言句 내 이웃한 두 글자가 같은 운, 旁紐(방뉴)는 같은 行의 글자를 번갈아 씀, 正紐(정紐)는同一聲紐의 三聲字를 번갈아 씀.

원문

平頭上尾蜂腰鶴膝大韻小韻旁紐正紐
[주:詩苑類格沈約云詩有八病惟上尾鶴膝最忌餘猶可通]

엔티티 후보

불확실한 어휘

임지팔결

한글 번역

첫째 종이와 붓을 사용하고, 둘째 기세를 파악하며, 셋째 잘裹束하며, 넷째 전서는 서 있는 듯하게 하고, 다섯째 행서는 걸어가는 듯하게 하고, 여섯째 초서는 뛰어가는 듯하게 하며, 일곱째 윗부분은 듬성듬성하게 하고, 여덟째 아랫부분은 빽빽하게 한다.

독음

일용지필 이일인세 삼와속 사진여립 행여행 오초여주 육상희 칠중윤 팔하밀

의미

서예(書藝)의 팔결을 논한 글이다. 붓과 종이의 사용에서부터 각 서체(眞書·行書·草書)의 운필 태도와笔画의疏密까지 여덟 가지 실천 원칙을 제시한다.「임지(臨池)」는 서예의 별칭이며, 붓을池塘에 비유한 말이다.「裹束」은 붓을 꽉 쥐어 단단히 다루는 서예 용어로 보인다.

원문

一用紙筆二認勢三裹束四眞如立行如行五草如走六上稀七中匀八下密
[주:盧俊語]

엔티티 후보

불확실한 어휘

서자팔요

한글 번역

한 사람품이 높아야 하고, 둘째 옛 서예를 배우고 본떠야 하고, 셋째 종이와 먹이質이 좋아야 하고, 넷째 필세가험준하고 힘차야 하고, 다섯째 솜씨가高明하고, 여섯째 윤택함이 있어야 하고, 일곱째 글씨의 향배가 적당해야 하고, 여덟째 때로 새로운 뜻과 기법을 내놓아야 한다.

독음

일인품고 이사법고 삼지묵가 사험길 오고명 유윤택 칠향배득의 팔시출신의

의미

서예에서 글씨를 잘 쓰기 위한 여덟 가지 요건을姜堯章(강요장)이 말한 것으로, 서예가의 인품 소양에서부터 도구 선택, 필법의 기교, 글씨 구조, 그리고 창조적 발상까지 포괄한다. 첫째 인품이 높아야 하고, 둘째 옛 서예를 숭법하며, 셋째 종이와 먹의 질이 좋아야 하며, 넷째 필세에험준함이 있고, 다섯째 솜씨가高明하고, 여섯째 윤택함이 있으며, 일곱째 글씨의 향배가 적절하고, 여덟째 때로 새로운 표현을 창출해야 한다.

원문

一人品高二師法古三紙墨佳四險勁五高明六潤澤七向背得宜八時出新意
[주:姜白石語]

엔티티 후보

탄금팔법

한글 번역

엄지손가락을 안쪽으로 긁는 것을 벽이라 하고[주:악보에는 尸로 표기], 바깥쪽으로 드는 것을 탁이라 한다[주:악보에는 乇로 표기]. 검지손가락을 안쪽으로 문지르는 것을 말이라 하고[주:악보에는 木로 표기], 바깥쪽으로 치는 것을 조라 한다[주:악보에는 乙로 표기]. 중지손가락을 안쪽으로 움켜쥐는 것을 구라 하고[주:악보에는 勹로 표기], 바깥쪽으로 꺼내는 것을 척이라 한다[주:악보에는 勹로 표기]. 약지손가락을 안쪽으로 치는 것을 타라 하고[주:악보에는 手로 표기], 바깥쪽으로 따내는 것을 적이라 한다[주:악보에는 勹로 표기].

독음

대지향내왈벽[주:보작尸]향외왈탁[주:보작乇]식지향내왈말[주:보작목]향외왈조[주:보작을]중지향내왈구[주:보작몌]향외왈척[주:보작몌]무명지향내왈타[주:보작수]향외왈적[주:보작몌]

의미

탄금(古琴)이라는 현악기의 기본 음자리 여덟 가지를 설명한 글이다. 음자리 방법은 각 손가락(엄지·검지·중지·약지)별로 안쪽(內)과 바깥쪽(外) 방향의 손가락 기술을 구분하여, 벽·탁·말·조·구·척·타·적로 이름 붙였다. 각 음자리 명칭에는 악보상 통용되는 기호가 따로 있음을 주석으로 달았다.

원문

大指向內曰劈[주:譜作尸]向外曰托[주:譜作乇]食指向內曰抹[주:譜作木]向外曰挑[주:譜作乙]中指向內曰句[주:譜作勹]向外曰剔[주:譜作勹]無名指向內曰打[주:譜作手]向外曰摘[주:譜作勹]
[주:琴譜]

엔티티 후보

불확실한 어휘

혁팔세

한글 번역

  1. 교룡이 진주를 만진다. 2. 채색 풍이 몸을 뒤집는다. 3. 나비가 정원을 맴돈다. 4. 물고기가 돌굴에 돌아간다. 5. 늙은 새매가 토끼를 친다. 6.려용이 진주를 안는다. 7. 맹호가 숲으로 달린다. 8. 까마귀 무리가 봉황을 친다.

독음

교룡완주 채봉반신 나비요원 어귀석동 노학타토려용포주맹호분림 군아타봉

의미

바둑의 여덟 가지 기세(형세)를 묘사한 글이다. 교룡·려용·채봉·맹호 등 신수(神獸)와 나비·물고기·토끼·까마귀 등 동물을 비유로 사용하여 바둑 대국에서 나타날 수 있는 여덟 가지 전략적 형국을 형상화하였다. 제자리에서 장난치듯 귀환하다가 급히 공격하거나, 혼자 움직이다가 무리 지어 싸우는 등 다양한 전술적 위치를 상징한다.

원문

蛟龍玩珠彩鳳翻身蝴蝶遶園魚歸石洞老鶻打兔驪龍抱珠猛虎奔林群鴉打鳳

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔금희

한글 번역

곰처럼 몸을 늘이고, 새처럼 쭉 펴고, 오리처럼 목욕하고, 원숭이처럼 낮게 웅크리고, 독수리처럼 응시하고, 호랑이처럼 뒤돌아보고, 꿩처럼 호흡하고, 거북처럼 몸을 움츠린다.

독음

웅경 조신 부욕 원작 치시 호고 교식 귀축

의미

도교의 호흡 체조법인 팔금희의 여덟 가지 동작을 나열한 것이다. 곰·새·오리·원숭이·독수리·호랑이·꿩·거북의 동작을 모방하여 호흡하고 신체를 단련하는 유도법이다. 주석은 『주자』를 인용하여 이를 사치지(士)에게身形을 기르는 방법이라고 기술하고, 『후한서』에서 이를 연력(延曆)의 술로 비웃되 한、寒에 대한 진술은 아니라고 덧붙였다. 마지막으로 이를 오금희(五禽戲)와 연결한다.

원문

熊經鳥申鳧浴猿躩鴟視虎顧鷮息龜縮
[주:道經○莊子吹噓呼吸吐故納新熊經鳥伸此導引去士養形之人○後漢書崔寔傳熊經鳥伸雖延曆之術非傷寒之理呼吸吐納雖度紀之道非續骨之膏○互五禽戲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔진

한글 번역

순오, 순모, 포돈, 포장, 도진, 자감, 간, 료. 주: 周禮 天官의 식의가 왕의 육식육음육선백수백장과 팔진을 관장한다. 佩文韻府에 이르길, 예에서 이른 바 팔진이라 함은 대략 여덟 가지를 이룬다. 그 품목은 소, 양, 노鹿(제사슴),麕(소사슴), 멧돼지, 개로서 모두老者를 양성하는 것이다. 후세에 이르러서는 창선하게 용간(용의 간), 봉수(봉의 골수), 표태(표범의 태), 이유(잉어의 미尻), 악질(독수리 굽음), 성순(오랑우탄의 입술), 웅장(곰의 발바닥),酥酪(젓기와 치즈)鱓(뱀장어) 등을 이른바 팔진이라 한다. 요행(遼西) 이북의 팔진은醍醐,鹿吭(사슴의 목구멍), 야타제(야생낙타의 발),鹿脣(사슴의 입술), 타유(낙타의 젖), 미(큰사슴),천오애(백조 굽임), 자운장(자운의 술), 현옥장(현옥의 술)이라 한다. 또 이르길,酥酪은 양의 지방으로 만든 것이고, 현옥장은 곧 말의 젖이다.

독음

순오순모포돈포장포양도진자감간

의미

八珍(팔진)은 고대의 귀한 여덟 가지 음식을 이르는 말이다. 周禮에 따르면牛羊麕鹿麕猪狗 등의 고기와 간 등 부위를 조합한 여덟 가지 고급 진수이다. 후세로 갈수록龍肝鳳髓,豹胎鯉尾 등 더 희귀한 재료가 추가되었고, 요서 이북에서는 낙타와 백조 등 유목민족의 특산물을 포함한 팔진이 따로 전해졌다.酥酪은 양의 지방으로 만든 젓类似의 유제품이며, 현옥장은 말의 젓을 뜻한다.

원문

淳熬淳母[주:音模]炮豚炮牂[주:音臧本作將]擣珍漬熬糝肝膋[주:音聊]
[주:周禮天官食醫掌和王之六食六飮六膳百羞百醬八珍之齊○佩文韻府云禮所謂八珍者云云蓋八也其品則牛羊䴢鹿麕豕狗皆所以養老者也後世則侈云龍肝鳳髓豹胎鯉尾鶚炙猩脣熊掌酥酪鱓迤北八珍醍醐麆吭野駝蹄鹿脣駝乳麋天鵝炙紫雲漿玄玉漿又曰酥酪蟬羊脂爲之玄玉漿卽馬嬭子]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔곡

한글 번역

기장, 기름, 벼, 조, 곡식, 삼, 콩, 보리.

독음

서직도량화마숙맥

의미

팔곡은 씨名叫(시경) 수록된 여덟 가지 곡물을 말한다. 기장(黍), 조(稷), 벼(稻), 조(粱), 곡식 총칭(禾), 삼(麻), 콩(菽), 보리(麥)를 가리키며, 고대 중국 농耕文明의 핵심 작물을 종합적으로 포괄한 개념이다.

원문

黍稷稻粱禾麻菽麥
[주:詩]

엔티티 후보

불확실한 어휘

부거팔명

한글 번역

그 줄기를 가라 하고, 그 잎을혬이라 하고, 그 뿌리줄기를 밀이라 하고, 그 꽃을 함담이라 하고, 그 열매를 연이라 하고, 그 뿌리를 구라 하고, 그 안의 씨를 적이라 한다 [주: 연 안의 청백색 껍질과 씨]. 씨 안의 중심부를 의라 한다 [주: 중심이 쓴 부분].

독음

기경가 기엽혬 기본밀 기화함담 기실연 기근구 기대적 [주:연중청백피자] 적중의 [주:중심고자]

의미

연(荷花)의 여덟 부위에 대한 고대 명칭을 정리한 기사로, 『爾雅』에 수록되었다. 줄기·잎·뿌리줄기·꽃·열매·뿌리·씨·씨속 심부의 여덟 명칭을 순서대로 열거한다. 연꽃의 각 부위 명칭이 한자어 고유어로 세분화되어 있어 식물 용어 발달사를 보여준다.

원문

其莖茄其葉蕸其本蔤其華菡萏其實蓮其根藕其中菂[주:蓮中靑白皮子]菂中薏[주:中心苦者]
[주:爾雅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔구

한글 번역

북두(별자리)에 사용하는 거북, 남진(별자리)에 사용하는 거북, 오성(행성)에 사용하는 거북, 팔풍에 사용하는 거북, 이십팔수(별자리)에 사용하는 거북, 해와 달에 사용하는 거북,九州(구주)에 사용하는 거북, 옥(보물 같은) 거북.

독음

북두귀 남진귀 오성귀 팔풍귀 이십팔숙귀 일월귀九州귀 옥귀

의미

史記龜策傳에 실린 여덟 가지 명귀(名龜)의 종류를 나열한 것이다. 각각 특정 天文·地理 개념에 대응하여 재물과 길흉을 점치는 데 쓰였으며, 능히 이 귀를 알아보는 사람은 집안이 대부(富)해져 천만까지 이르는 재물을 얻는다고 했다.

원문

北斗龜南辰龜五星龜八風龜二十八宿龜日月龜九州龜玉龜
[주:史記龜策傳記曰能得名龜者財物歸之家必大富至千萬一曰云云各有文在腹下]

엔티티 후보

불확실한 어휘

학팔변

한글 번역

학은 태어난 지 이 년에 깃털이 떨어지고 검은 점이 바뀌고, 삼 년에 정수리가 붉어지며 깃과 깃털이 갖춰진다. 칠 년이면 잘 날고, 또 칠 년이면 음악에 맞춰 춤춤다. 십 사 년이면 밤낮으로 열두 번 울어 율에 맞는다. 예순 년이면 살아 있는 것을 먹지 않으며, 거친 깃이 빠지고 솜털이 나는데 하얗게 깨끗하다. 또는 온전히 검어 진흙물에 젖지 않는다. 백 예순십 년이 되면 암수가 서로 바라보아 눈동자를 돌리지 않으면 임신한다. 육백 년이 되면 먹고 마시지만 생물을 먹지 않으며, 태생을鸾鳳과 같은 무리를 이룬다.

독음

생二年 낙자모역흑점三年 정적우합七年 선비부년七年 무응절부년畫夜십이명응률륙십년 불식생물대모락용모생결백여설혹순흑니수불능오복백륙십년 자웅상시목정불전즉임육백년 음이불식태생여鸾鳳동군

의미

본문은 학의 생애 변천을 연령에 따라 서술한 고문헌이다. 이 년에 깃털 변화가 시작되고, 삼 년에 수적(頂赤)과 깃털이 완성되며, 칠 년에 비행과 춤추기 능력이 발달한다. 예순 년에 식성 변화와 화이트 털 교체, 백 예순십 년에 성적 번식(눈맞춤 임신), 육백 년에 초자연적 상태(吃喝但不食, 연鸞鳳과 동군)에 도달한다고 묘사한다. 注에는 학의 변을 세 가지로 보기도 한다고 따로 기술한다.

원문

生二年落子毛易黑點三年頂赤羽翮具七年善飛復七年舞應節復七年晝夜十二鳴應律六十年不食生物大毛落茸毛生潔白如雪或純黑泥水不能汚復百六十年雌雄相視目睛不轉則孕六百年飮而不食胎生與鸞鳳同群
[주:或曰鶴三變七年小變十六年大變百六十年變止]

엔티티 후보

불확실한 어휘

주목왕팔준

한글 번역

화류·율어·적적·백토·뇨거·황여·도리·산자

독음

화류율어적적백토뇨거황여도리산자

의미

주목왕이 타고 다녈다고 전해지는 여덟 필의 신마 이름이다. 화류는 적색 준마, 적적은 붉은 준마, 백토는 흰 토끼빛 마, 황여는 황색 마, 도리는 검은 준마, 산자는 산에서 온 마 등 각 마의 외형이나 유래를 나타낸 이름으로 보인다. 주희는 『묵천자전』 주석에서 각 마의 초자연적 능력을 설명하였으며, 『열자』는 목왕이 여덟 마리를 두 대의 마차에 나누어 몰았다는 기록을 남겼다. 조양 조조부의 조영(造父)이 도리·화류·율어를 목왕에게 바쳤다는 『사기』 조世家 기록도 전한다. 후대 시문에서 목왕의 팔준은 성왕(聖王)의 상징으로 빈번히 인용되었다.

원문

驊騮騄駬赤驥白兔撓渠黃騟盜驪山子
[주:穆天子傳注云云○王子年拾遺記穆王御八龍之駿一名絶地謂足不踐地也二翻羽謂行越飛禽也三奔霄謂夜行萬里也四起影言逐日而馳也五踰輝言毛色炳曜也六超光言一形十影也七騰霧言乘雲而行也八挾翼言身有肉翅也○列子左服詞騮而右綠耳左驂赤翼而右白減次車之乘右服渠黃而左踰輪左驂盜驪而右山子○史記趙世家造父幸於周穆王取盜驪驊騮騄耳獻之注夸父之山北有桃林中多馬○穆天子傳天子命駕八駿之乘右服首騮而左騄耳右驂赤電而左白儀天子主車造父爲御常商爲右列子作俗商讀作秦丙次車之乘右服渠黃而左踰輪右驂盜驪而左山子柏天主車參伯爲御奔戎爲右○王融曲水詩序夏后兩龍載驅璿臺之上周穆八駿如舞瑤水之陰○劉孝威詩二龍巡夏代八駿馭周朝○許敬宗奉和宴中山詩養賢停八駿觀風駐五牛○香山詩穆王八駿天馬駒後人愛之寫爲圖○王勃文兩龍齊騖抗瓊闥而同嘉八駿高驤指瑤池而結輿○李商隱詩雲隨夏后雙龍尾風逐周王八駿蹄]

엔티티 후보

불확실한 어휘

왕찬팔려

한글 번역

비녀를 떨어뜨리고 멀리 여행하니, 사나운 깃털의 백봉이 강 위에 임하듯, 구름이 몰려가고 물결이 이는 별처럼.

독음

낙채원유치우백봉임강상운분도비성

의미

王粲이 나귀를 좋아해 집에서 여덟 마리를 키웠고, 그 가치가 백금(백 금)에 이르렀다는 내용을 수록한 고문헌이다. 시구(落釵遠遊鷙羽白鳳臨江上雲奔濤飛星)는 나귀를 타고 여행하는 장면을 서사적·상징적으로 표현한 것으로 보인다.

원문

落釵遠遊鷙羽白鳳臨江上雲奔濤飛星
[주:下帷短牒王粲好驢家畜數頭其價百金其一曰云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

서융팔국

한글 번역

서융의 여덟 나라는 용(庸)·촉(蜀)·강(羌)·모(髳)·미(微)·로(盧)·방(彭)·복(濮)이다.

독음

용촉강모미로방복

의미

서융팔국은 서쪽 오랑캐 여덟 나라를 말한다. 《서경》〈목서〉에 등장하며, 주 문왕에게 복속한野蛮民族 집단이다. 주석에 따르면, 강(羌)은 서쪽 촉(巴蜀)에 위치하고, 모·미는 바·촉 지역에, 로·방은 서북쪽에, 용·복은 장강 이남에 각각 거하였다. 이들은 오래전부터 주나라에 복종하며 함께 전쟁에 참여하던 세력들이다.

원문

庸蜀羌髳微盧彭濮
[주:書牧誓及云云人孔傳八國皆蠻夷屬文王者羌在西蜀髳微在巴蜀盧彭在西北庸濮在江南之南蔡傳八國近周素所服役乃受約束以戰者]

엔티티 후보

불확실한 어휘

서산팔강

한글 번역

여(부락)·하릉(부락)·남수(부락)·백구(부락)·보조(부락)·약수(부락)·청원(부락)·둔패(부락)

독음

여 하능 남수 백개 보조 약수 청원 둔패

의미

당나라 시기 서쪽 산악 지역에 거주하던 여덟 부족(八羌)이 당에 조공과 入朝를 요청한 기록이다. 女·訶陵·南水·白狗·逋租·弱水·淸遠·咄霸 여덟 부족명이 수록되어 있다. 이들은 서산 지역 이주민로서 당 왕조에 직속 편입을 희망한 세력이다.

원문

女訶陵南水白狗逋租弱水淸遠咄霸
[주:唐書西山羌八國請入朝]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔만

한글 번역

천축(인도),咳首,僬僥(옛 소인족),跛踵(절름발이 종족),穿胸(가슴뚫린 종족),儋耳(귀큰 종족),狗軹,旁春,春

독음

천축해수초요파종천흉담이구지기방춘

의미

「八巒」편은 고대 중국 문헌에서 남방 이적(夷狄)을 가리키는 팔만(八蠻)의 구체적 종족 이름을 나열한 내용이다. 천축(인도)·僬僥(소인족)·穿胸(흉통이 뚫린 종족)·儋耳(귀가 큰 종족) 등 신체적 특징을 가진 이국적인 집단들이 열거되어 있으며,「서경」’무구이팔만’에 해당하는 이적 집단 명칭을 설명하는 것으로 보인다.

원문

天竺咳首僬僥跛踵穿胸儋耳狗軹旁春
[주:爾雅疏蠻類有八云云○書通道于九夷八蠻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

팔류

한글 번역

위는 조서산에서 발원하고, 한수는 파종산에서 발원하며, 낙수는 웅이산에서 발원하고, 경수는 소실산에서 발원하며, 여수는 천천에서 발원하고, 사수는 배미에서 발원하며, 멈수는 월대에서 발원하고, 의수는 태산에서 발원한다.

독음

팔류위는조서에서 나오고한은파종에서 나오며락은웅이에서 나오고경은소실에서 나오며여는천천에서 나오며사는배미에서 나오며면은월대에서 나오며의는태산에서 나온다

의미

팔류는 중국 고대 지리지에서 여덟 개의 큰 강과 그 수원(水源)인 산을 짝지어 설명한 글이다. 위수, 한수, 낙수, 경수, 여수, 사수, 멈수, 의수가 각각 조서산, 파종산, 웅이산, 소실산, 천천, 배미, 월대, 태산에서 발원한다고 기술한다. 괄호 주기는 ‘박물지’(博物志)에 팔류가 명산에서도 유래한다는 내용이 있다는 언급과 함께, 서진 시대 시인 윤찬(庾闡)의 시에 곤륜에서 오하(五河)와 팔류가 발원한다는 구절이 있음을 보인 것이다.

원문

渭出鳥鼠漢出嶓冢洛出熊耳涇出少室汝出泉泉泗出陪尾沔出月台沂出泰山
[주:博物志八流亦出名山云云○庾闡詩崑崙湧五河八流榮地軸]

엔티티 후보

불확실한 어휘

촉팔선

한글 번역

용성공, 이이, 동중서, 장도릉, 장군평, 이팔백, 범장생, 이제선생이다. [각 주석] 容成公은 곧 鬼容區로 鴻蒙에 숨었으며 지금의 靑城山에 있다. 李耳는 蜀에서 태어났으니 지금의 靑羊宮이다. 董仲舒는 靑城山의 은둔선사로 三策으로 유명한 董仲舒와는 다른 사람이다. 張道陵은 지금 大邑의 鶴鳴觀에 있다. 莊君平은 점집이 成都市에 있다. 李八百은 龍門洞이 新都에 있다. 范長生은 靑城山에 있다. 爾朱先生은 雅州에 있으며洞 속에는 手書 石刻 五經이 있다. [譙秀의 『蜀紀』에 촉팔선相关内容이 실려 있으며, 관심을 가진 사람들이 이를 그림으로 그렸다]

독음

용성공 주즉구용구은어홍몽금청산산 이이 주생어촉금지청양궁 동중서 주청산산은시비삼책이다동중서 장도릉 주금대의학액관 장군평 주복사재성도 이팔백 주용문동재신도 범장생 주재청산산 이제선생 주재아주유수서석각오경재동중 주초수촉기촉팔선운행호사자회위도

의미

촉나라(四川省) 지역에서 활동한 8명의 선인(仙人)들의 이름과 그와 관련된 유적지를 정리한 백과사전적 목록이다. 각 인물의 이름 옆에 해당 인물의 본거지나 연관 장소가 주석으로 달려 있다. 譙秀의 『蜀紀』에 근거하여 정리된 것으로, 관심 있는 사람들이 그림으로 그려 전파하였다.

원문

容成公[주:卽鬼容區隱於鴻蒙今靑城山]李耳[주:生於蜀今之靑羊宮]董仲舒[주:靑城山隱士非三策之董仲舒]張道陵[주:今大邑鶴鳴觀]莊君平[주:卜肆在成都]李八百[주:龍門洞在新都]范長生[주:在靑城山]爾朱先生[주:在雅州有手書石刻五經在洞中]
[주:譙秀蜀紀蜀八仙云云好事者繪爲圖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

백제팔대족

한글 번역

백제의 여덟 대씨족: 사씨, 영씨, 협씨, 진씨, 해씨, 골씨, 목씨, 백씨. (『북사』에는 백제국에서 대성이 여덟 씨족이 있다고 전한다.)

독음

백제팔대족: 사씨·영씨·협씨(劦音協)·진씨·해씨·골씨·목씨·백씨(苩音白). [주]북사 백제국 중 대성이 여덟 족이 있다고 한다.

의미

이 기사는 백제 왕실 주변의 핵심 씨족으로 구성된 8대 종족을 나열한 것이다. 『북사(北史)』를 출전으로 삼아, 사·영·劦·眞·解·骨·木·苩 여덟 성이 백제의 주요 대姓(귀족 씨족)임을 보여준다. 한자 독음 주석은 劦을 ‘협’, 苩을 ‘백’으로 읽는다고 밝힌다.

원문

沙氏燕氏劦氏[주:劦音協]眞氏解氏骨氏木氏苩氏[주:苩音白]
[주:北史百濟國中大姓有八族云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

관동팔경

한글 번역

고성군 삼일포, 통천군 종석정, 양양군 낙산사, 강릉군 경포대, 간성군 청간정, 삼척군 죽서루, 울진군 망양정, 평해군 월송정

독음

고성삼일포, 통천종석정, 양양낙산사, 강릉경포대, 간성청간정, 삼척죽서루, 울진망양정, 평해월송정

의미

조선 시대 관동 지역(江原道)의 여덟 가지 명소를 열거한 것이다. 고성·통천·양양·강릉·간성·삼척·울진·평해 등 동해안 주요 지역에 소재한 명승지를 가리킨다. 관동팔경은 동해안을 따라 북쪽 울진과 남쪽 고성에 이르기까지의 아름다운 경관을 종합적으로 보여주는 목록이다.

원문

高城三日浦通川叢石亭襄陽洛山寺江陵鏡浦臺杆城淸澗亭三陟竹西樓蔚珍望洋亭平海越松亭이페이지는빈페이지입니다

엔티티 후보

불확실한 어휘

구천

한글 번역

구천[주:아홉 겹의 하늘]으로 여러 분류가 있다. 첫째는 방향을配上한 것이다. 중앙을 견천이라 하고, 동쪽을 창천이라 하며, 광야라고도 한다. 북동을 민천이라 하며 여람에서 변천이라 하였다. 북쪽을 현천이라 하고, 서북을 유천이라 한다. 서쪽을 호천이라 하며, 여람에서는灝천이라 하고 한서 주석에는 호천이라 하며, 광아에서는 성천이라 하였다. 남서를 朱천이라 하고, 남쪽을 염천이라 하며, 광아에서는赤천이라 한다. 동남을 양천이라 한다. 둘째는 太玄經을 인용한 것으로, 첫째를 일중천, 둘째를 이혐천, 셋째를 삼토천이라 하고徒를 又從이라도 쓰며, 넷째를 사경천, 다섯째를 오준천, 여섯째를 육확천, 일곱째를 칠성천, 여덟째를 팔침천, 아홉째를 구함천이라 한다.[주:여씨춘추·회남자·봉선서·사마상여전·한악장·초사 등에 보인다]

독음

견천 창천 민천 현천 유천 호천，朱천 염천 양천 일중천 이혐천 삼토천 사경천 오준천 육확천 칠성천 팔침천 구함천

의미

고대 중국·한국의 우주론에서 하늘을 九重(아홉 겹)으로 구분한 두 가지 체계를 소개한다. 하나는 방위에 따라 중앙·동·북동·북·서북·서·남서·남·동남에 각각 견천·창천·민천·현천·유천·호천·朱천·염천·양天을 配置한 것이고, 다른 하나는 太玄經의 체계로 일중천에서 구함천까지 아홉 층의 하늘을 列한 것이다. 史記正义·여씨춘추·회남자·초사 등 다수의 문헌을 引하여 확인할 수 있다.

원문

鈞天[주:中央]蒼天[주:東方廣天雅暭]旻天[주:東北呂覽變天]玄天[주:北方]幽天[주:西北]皓天[주:西方呂覽灝天漢志注浩天廣雅成天]朱天[주:西南]炎天[주:南方廣雅赤天]陽天[주:東南]
[주:呂氏春秋天有九野云云○淮南子九垓之上謂九天中央曰云云○封禪書九天巫祠九天索隱注孝武本紀云立九天廟於甘泉三輔故事胡巫事九天於神明臺○司馬相如傳上暢九垓垓重也謂九重之天○漢樂章九閡閡亦垓也注謂九天之上也○楚詞天問圜則九重注九陽數之極所謂九天○又指九天而爲正注東方暭天南方赤天西方成天東北方變天與淮南子不同○鶡冠子天有九鴻地有九州○阮籍書九蒼]
又一中天二羨天三徒天[주:徒一作從]四更天五晬天六廓天七成天八沈天九咸天
[주:史記正義引太玄經云云○揚雄傳九閎注九天之門○太玄九天皆玄首爲天名八十一首周九天]

엔티티 후보

불확실한 어휘

구지

한글 번역

모래, 진흙, 갈대밭, 더러운 땅, 험한 산, 아래 밭, 중간 밭, 위 밭, 아래 산, 중간 산, 위 산.

독음

사니택혜정최 하전 중전 상전 하산 중산 상산

의미

이 글은『태현경주』에서 발췌한 것으로, 아홉 가지 땅의 종류를 나열한 목록이다. 사(沙·모래), 니(泥·진흙), 택(澤·갈대밭), 힌(浼·더러운 땅), 최(崔·험한 산)는 자연 지형을 말하고, 하전·중전·상전(下田·中田·上田)은 낮은밭·중간밭·높은밭으로 논의 등급을 구분한 것이며, 하산·중산·산(下山中山上山)은 아래산·중간산·위산으로 산의 높이를 구분한 것이다. 전체 구성이 아홉 가지 지형으로 통일되어 있는 것은『주역』괼사전에서 유래한 구지(九地) 사상에 근거한 것으로 보인다.

원문

沙泥澤浼征崔下田中田上田下山中山上山
[주:太玄經注地之別名]

엔티티 후보

불확실한 어휘

구기

한글 번역

첫째는 時辰으로 日을纪고, 둘째는 宿으로 月을纪며, 셋째는 德로 기르고, 넷째는 刑으로 기르며, 다섯째는 봄으로 生을纪고, 여섯째는 여름으로 長을纪며, 일곱째는 가을로 殺을紀하고, 여덟째는 겨울로 藏을纪고, 아홉째는 歲로 終을纪는다

독음

일진이纪일, 이숙이纪월, 삼일 이纪 덕, 사이 이纪 형, 오춘 이纪 생, 류하 이纪 장, 칠추 이纪 살, 팔동 이纪 장, 구세 이纪 종

의미

시간과 자연의 원리를 통해 德과 刑의 균형을 실현하는 다층적 체계

원문

一辰以紀日二宿以紀月[주:月一作旬]三日以紀德四月以紀刑五春以紀生六夏以紀長七秋以紀殺八冬以紀藏九歲以紀終
[주:汲冢周書文王順道九紀云云]