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명수지문 [名數咫聞n1-13책] - 본문 번역 묶음 021

상형삼등

한글 번역

상등 형벌은 붉은 옷에 흰색을 섞고, 중등 형벌은 여러 종류의 신발을 신기게 하며, 하등 형벌은 검은 천으로 얼굴을 가리게 한다.

독음

상형 적의 불순 · 중형 잡려 · 하형 흑몽

의미

이 글은 고대 중국 唐堯·虞舜 시대에 시행되었다는 상징적 신체형惩罚制度인 ‘상형(象刑)’의 세 등급을 설명한다. 상등 형벌은 적색 옷에 흰색을 혼합한 복장이고, 중등 형벌은 잡다한 신발을 신는 것이며, 하등 형벌은 검은 천으로 머리를 감싸는 것이다. 이는 受刑자에게羞辱을 주되 신체적 고통을 최소화하는 것이 특징으로, 『尚書大傳』과 『舜典』에 근거한다.

원문

上刑赭衣不純中刑雜履下刑黑幪
[주:尙書大傳唐虞象刑舜典象以典刑]

엔티티 후보

불확실한 어휘

주삼형

한글 번역

새로운 나라는 가벼운 법으로 다스리고, 평정한 나라는 중간 법으로 다스리며, 어지러운 나라는 무거운 법으로 다스린다.

독음

형신국(용경전)형평국(용중전)형난국(용중전)

의미

주나라 시대의 삼종사법(三種司法) 원칙으로, 나라의 상황(새로 태어남·평정됨·어지러움)에 따라 형벌의轻重을 구분하여 적용하는治国방식이다. 주례의 대사구가 이 세 가지 법전(三典)을掌管하여 왕을 보좌하고四方에 고하는 내용을基礎로 한다.

원문

刑新國[주:用輕典]刑平國[주:用中典]刑亂國[주:用重典]
[주:周禮大司寇掌建邦國之三典以佐王刑邦國誥四方一曰云云呂刑刑罰世輕世重]

엔티티 후보

불확실한 어휘

청송삼려

한글 번역

명백하고 신중하게 옥을 판결하며, 애석하게 여겨 억울함을 씻어내고, 공정하게 서민을 심문한다.

독음

명험이옥 애긍으로설원 공정으로국서

의미

이 글은 법을 심판할 때 갖추어야 할 세 가지 원칙을 제시한다. 첫째, 판단을 명확하고 신중하게 내려 옥사(獄事)를 판결할 것. 둘째, 불쌍히 여기는 마음으로 억울한 사건을 풀어줄 것. 셋째, 차별 없이 공정하게 서민을 심문할 것. 이러한 세 가지 고려는 六典(율령 체계)에서 유래한 법 재판의 기본 자세를 요약한 것이다.

원문

明愼以讞獄哀矜以雪冤公平以鞠庶
[주:六典]

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불확실한 어휘

구정삼법

한글 번역

세 가지 심리(三刺)와 세 가지 양형(三宥)과 세 가지 사면(三赦)[주:각각 아래를 참조할 것] [주:주례(周禮) 사자(司刺)는 세 가지 심리, 세 가지 양형, 세 가지 사면의 법을 장악하여 사고(司寇)가 옥讼을 심리하는 것을 도우며, 이 세 가지方法来 백성 정상을 구하고 백성 중절(中節)을 판단한다]

독음

삼자삼유삼사[주:각견하] [주:주례 사자 장 삼자삼유삼사 지 법 이 찬 사고 청옥송 이내 삼법 구민정 단민중]

의미

주례의 법제 규정을 인용하여, 형사 재판에서 삼자(三刺)·삼유(三宥)·삼사(三赦)의 세 가지 방법을 통해 백성의 정상을 파악하고 재판의 올바움을 판단함을 설명한다. 삼자는 죄인을 심문하여 사실을 밝히고, 삼유는 상황을 고려하여 형량을 감경하며, 삼사는 연령·지능 등 조건에 따라 사면하는 것을 내용으로 한다.

원문

三刺三宥三赦[주:各見下]
[주:周禮司刺掌三刺三宥三赦之法以贊司寇聽獄訟以此三法求民情斷民中]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼자

한글 번역

첫째는 군신들에게 심리하고, 둘째는 군리들에게 심리하고, 셋째는 만민들에게 심리한다.

독음

일왈 신군신 이왈 신군리 삼왈 신만민

의미

이 기사에서는 군신·군리·만민 세 집단에 대해 각각 심리(訊)하는 삼자(三刺) 제도를 설명한다. 注에 따르면 周禮 小司寇가 삼자로 서민의 소송사건을 판결하며, 三刺는 살육(殺)을 뜻하며 세 번 심리하여 죄가 확정되면 처형한다는 의미이다. 삼자(三刺)는 사법 심의에서 반드시 세 번의 심리 과정을 거쳐 판결을 내리는 고대 중국 형사 사법 원칙을 보여준다.

원문

一曰訊群臣二曰訊群吏三曰訊萬民
[주:周禮小司寇以三刺斷庶民獄訟云云注刺殺也三訊罪定則殺之家語獄必三訊焉云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼유

한글 번역

첫째는 인식하지 못함, 둘째는 실수, 셋째는 잊어버림이다. [주: 주례에서 말한 세 가지 관용(宥)의 의미는 이러하다. 注에서, ‘불식’은審(살피지) 못함이다. 마치 오늘날 원수에게 보복해야 할 자가 갑을 갑으로 오인하여 죽인 경우와 같다. ‘과실’은 의도와 다르다. 마치 칼을 들어 벟으려다 말에서 사람을 건드린 경우와 같다. ‘망기’는 갑자기 잊어버림이다. 마치 병 사이에 휘장 천막이 있었는데 그곳에 사람이 있는 것을 잊고 군사나 화살을 던진 경우와 같다. ‘宥’는 관대한 것으로, 형량을 감경한다는 뜻이다.]

독음

일일불식 이일과실 삼성망기

의미

삼유(三宥)는 주례에 나오는 형량 감경 사유로, 범죄자의 도덕적 비난 가능성을 줄이는 세 가지 조건이다. 첫째 불식(모름)은仇讐를 오인하여殺한 경우처럼 대상을 인식하지 못해 저지른 죄이고, 둘째 과실(실수)는 칼을 휘두르다 뜻밖의 사람을 건드린 경우처럼 의도와 다른過失이고, 셋째 망기(잊어버림)는 휘장 사이有人在을 잊고 군사·화살을 투사한 경우처럼 갑자기 잊은 데서 비롯된 죄이다. 삼유는 법 집행에서 관용(宥寬)의 원칙을 반영한 것으로, 근대 이후律學 문헌에서도 자주 인용되는 법리 개념이다.

원문

一曰不識二曰過失三曰遺忘
[주:周禮一宥曰云云注不識不審也若今仇讐當報甲見乙誠以爲甲而殺之者過失非意也若擧刃欲斫伐而軼中人者遺忘忽忘也若間帷薄忘有在焉而以兵矢投射之宥寬也謂末減]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼사

한글 번역

첫째는 연약한 아이, 둘째는 나이 든 노인, 셋째는 어리석은 바보이다.

독음

일왈 유약 이왈 노모 삼왈준우

의미

주례에 나오는 삼사(三赦)는 형벌을 면제하거나 감경할 수 있는 세 가지 대상을 규정한다. 여덟 살 미만·여든 살 이상 및 선천적 광痴자가犯了를 지을 경우, 고의에 의한 것이 아니며 신체 능력에 한계가 있다는 점에서 특별한 법적 처우를 받게 하였다. 이는 죄의 경중에 따른 형법 원칙과 인간 연령·身心狀態에 따른 형사 책임 능력의 차이를 인정한 고대 법리 사상이다.

원문

一曰幼弱二曰老旄三曰蠢愚
[주:周禮一赦曰云云注蠢愚生而癡騃幼弱老耄若今時律令年未滿八歲八十以上非手殺人他皆不坐赦舍也疏三赦與前三宥所以異者上三宥非是故心過誤所作雖非故爲比三赦爲重據今仍使出贖此三赦之等比上爲輕全放無贖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼세부유

한글 번역

간악한 짓으로 오륜의 도리를 깨뜨리고 풍속을 어지럽힌 자는, 비록 죄가 작더라도 같은 종류의 잘못을 세 번 되풀이하면 용서하지 아니한다.

독음

간규 패상 란속, 삼세 불유

의미

이 글은『서경』「군진」편의 注疏를 종합한 것이다. 간악한 행위로 오상(오륜)의 도리를 깨뜨리고 사회 풍속을 어지럽히는 죄는, 그 크기가 작더라도 한 종류의 잘못을 세 번 반복하면 결코 용서하지 않는다는 내용을 논증한다. 공전은 ‘죄가 작더라도 삼범이면 사면하지 않는다고 하였으니, 이것은 악의 근원을 끊기 위함이다’라고 하였고, 注疏는 삼범의 의미가 단순한 반복 횟수가 아니라 일종의 죄를 반복한다는 뜻이라 하였다. 채傳은 공자의 설을 취하지 않고 다만 이 세 가지(간규, 패상, 란속)를 범하면 용서하지 않는다고 보았다.

원문

奸宄敗常亂俗
[주:書君陳狃於云云孔傳習於奸宄凶惡毀敗五常之道以亂風俗之敎罪雖小三犯不赦所以絶惡源疏言三者再猶可赦按註疏說恐未然以狃於奸宄爲敗常亂俗之事故以三犯爲言愚意犯於三者之一雖小罪不宥不宥言不原恕也蔡傳人犯此三者不取孔說國語一再則宥三則不赦]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼목

한글 번역

삼목(목과 손발에 달던 목재 형구)

독음

삼목

의미

삼목은 고대 중국의 형법에서 목과 손, 발에 동시에 달던 목재 형구(교도구)를 말한다. 『한서』 「사마천전」 에는 관(三木)에 옷을 걸치게 한다는 기재가 있고, 『후한서』 「범방전」 에는 환제가 중상시 왕부를 시켜 범방 등을 차례로 문초하게 하였는데, 그들이 모두 삼목으로 머리를 감싸고 계단 아래에 드러내어 놓았다는 기록이 있다. 본문에서 ‘鈕械枷’는 삼목에 대한 별칭으로, 수공과 발목에 묶는 도구를 가리킨다.

원문

鈕械枷
[주:漢書司馬遷傳魏其大將也衣赭關三木注三木在頸及手足後漢書范滂傳桓帝使中常侍王甫以次辨詰滂等皆三木囊頭暴于階下]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼곡

한글 번역

가장 무거운 죄에는 과와 병을 함께 씌우고 발에는 질을 채우고, 중간 죄에는 과와 질을 채우고, 가벼운 죄에는 과만 채운다.

독음

상죄 과고병이 질중죄 과고질하죄 과

의미

한서 형법지에 등장하는 형벌 수단으로서의 차등 구속 방법에 대한 기술이다. 죄의 경중에 따라 수계(手械, 고)와 지계(足械, 질), 그리고 쌍수구속인 병의 사용을 차등 적용하였다. 오늘날의 교도 수감에 해당하는 개념으로, 신체 구금의 강도를 단계화한 것으로 파악된다.

원문

上罪梏拲而桎中罪梏桎下罪梏
[주:漢書刑法志凡囚云云師古注械在手曰梏兩手同械曰拲在足曰桎]

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불확실한 어휘

고형인삼소

한글 번역

원야와 조정과 시장. 대부 이상의 신분은 조정에 드러내어 처형하고, 사 이하의 신분은 시장에 드러내어 처형한다. 주: 한서『형법지』에서, 큰 죄는 들판에 베풀고, 작은 죄는 시장에 이르켰다 고 하였으니, 이에 대한 주석이 이러하고 저러하다 하였다.

독음

원야조시 대부이상 시제조 사이하 시제시 한형법지고자 진제원야 소자치지시조 주、云云

의미

고대 중국 한나라의 형법 시행에 관한 기록으로, 죄의轻重와 신분等级에 따라 처형 장소를 달리한 제도이다. 대부 이상의 높은 신분자는 조정에서, 사 이하의 신분자는 시장에서 각각 공개 처형하였다. 이는 신분에 따른 형벌의 차별적용을 보여주는 고대 법체계의 모습을 반영한다.

원문

原野朝[주:大夫以上尸諸朝]市[주:士以下尸諸市]
[주:漢刑法志大者陳諸原野小者致之市朝注云云]

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불확실한 어휘

명금의삼중

한글 번역

첫째는 기회에서 기르고, 두 번째는 돈영에서 기르며, 세 번째는륙병에서 기른다.

독음

일중어 기회 재중어 돈영 삼성어륙병

의미

명나라 금의(친위警備)의 위계를 서술한 글이다. 금의는 원래 궁禁의 보초校尉였으나, 나중에 태위太尉·사보師保의 직임을 거치며 조정政務에 관여하고 궁성內의 직권緑綍을握掌하게 되었다고 전한다. 여기서 기회(紀綱)는根本法度, 돈寧과륙병은인물 이름으로, 금의官職의 등급을 인물과 대비시킨 표현으로 보인다.

원문

一重於紀綱再重於錢寧三重於陸炳
[주:錦衣其初一禁校耳其究乃位師保參綸綍]

엔티티 후보

불확실한 어휘

명수지문권지팔

한글 번역

명수지문 권제팔 - 삼이라는 종류

독음

명수지문권지팔 - 삼지류

의미

『명수지문』 제8권에서 삼수의 분류를 다루는 부분의 제목으로, 숫자 3에 해당하는 사물의 분류 체계를 수록한 절을 가리킨다.

원문

三之類

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불확실한 어휘

고문삼등

한글 번역

주나라의 문은 우아하고, 칠국의 문은 장엄하고 위대하지만 그 폐단은 지나치게 과격한 데 있고, 한나라의 문은 화려하고 풍요롭지만 그 폐단은 느슨한 데 있다. [주: 후산시화에서 ‘나는 고문을 삼등으로 나눈다. 주나라가 으뜸, 칠국이 그 다음, 한나라가 마지막이다’라고 하였으며, ‘동한 이하는 취할 것이 없다’고 하였다.]

독음

주지문[주:아] 칠국지문[주:장위기실청] 한지문[주:화섬기실완] [주:후산시화 여이고문위삼등 주위상 칠국차지 한위하 운운 동한이하무취언]

의미

후진시화(후산시화)의 기록으로, 고문을 세 등급으로 나눈 평가이다. 주나라 문이 가장 높아 으뜸이고, 칠국 문은 장엄하나 과격한 폐단이 있어 차점이며, 한나라 문은 화려하나 느슨하여 하점이다. 동한 이하는 논의할 가치가 없다고 단호하게 평가하였다. 고문의 순수성과 절제된 미학을 강조하는 문학 비평 관점을 보여준다.

원문

周之文[주:雅]七國之文[주:壯偉其失騁]漢之文[주:華贍其失緩]
[주:后山詩話余以古文爲三等周爲上七國次之漢爲下云云東漢而下無取焉]

엔티티 후보

불확실한 어휘

문체유삼

한글 번역

문체에는 세 가지가 있다. 태평한 시대의 문장은 육경이고, 쇠퇴한 시대의 문장은 국어이며, 어지러운 시대의 문장은 전국이다. [주] 주희가 말하기를, 문체에는 세 가지가 있다고 하였다. 육경은 태평한 시대의 문장이니, 국어와 같이 어럽고 누미하며 번거로운 것은 진정한 쇠퇴한 시대의 문장이다. 이 시대의 언어와 의론이 이와 같으니, 주(周)가 떨쳐 일어나지 못한 것이 마땅하다. 어지러운 시대의 문장은 전국이 그러하다.

독음

문체유삼 치세지문 주육경 쇠세지문 주국어乱世지문 주전국 [주] 수사왈 문체유삼 유운운 육경치지문야 여국어 위미번서 진쇠세지문이耳 시대 어언 의론 변경 차양 하의 주앙 부능 진기也 지어乱世지문 즉 전국야也

의미

주희가 문체를 시대별로 세 가지로 구분한 것이다. 육경은 치세의 문체, 국어는 쇠세의 문체, 전국은乱世의 문체로 평가한다. 특히 국어의 문체를 ‘위미번서(委靡繁絮)’라 평하며, 이처럼 누미하고 번거로운 문체는 주(周) 왕조가 쇠퇴한 시대의 산물이라고 비판한다. 이는 문체의 수준이 시대의 흥망을 반영한다는 문학관이다.

원문

治世之文[주:六經]衰世之文[주:國語]亂世之文[주:戰國]
[주:朱子曰文體有三有云云六經治世之文也如國語委靡繁絮眞衰世之文耳是時語言議論如此宜乎周之不能振起也至於亂世之文則戰國是也]

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불확실한 어휘

문장삼역

한글 번역

좋은 문장의 세 가지 기준이 있다. 첫째, 사실이 쉽게 드러나야 한다. 둘째, 글자(어휘)가 쉽게 인식되어야 한다. 셋째, 읽고 외우기가 쉬워야 한다. [주: 『안씨가족훈』에서 심은후가 ‘문장은 마땅히 삼역의 기준을 따라야 한다’고 하였으며, 형자재가 ‘심후의 문장은 용어를 사용하면서도 납득하게 하는바, 마치 가슴속에서 우러나오는 말과 같다’고 하였다. 이 설은 『청파잡지』에서도 보인다]

독음

역견사 일야 역식자 이야 역독송 일야 [주:안씨가족훈 심은후왈 문장당종삼역 운운 형자재상왈 심후 문장용사 불사인각 약흉중어야 우견청파잡지]

의미

이 기사는 좋은 한문 문장을 쓰는 세 가지 기준인 ‘삼역(三易)’을 제시한다. 첫째 ‘易見事’는 사물이나 사정이 쉽게 파악되도록 한다는 것이고, 둘째 ‘易識字’는 표현할 어휘를 쉽게 알아볼 수 있도록 한다는 것이며, 셋째 ‘易讀誦’는 음률과 구조가 좋아 읽고 외우기 쉽다는 뜻이다. 주석에 따르면 이 논의는 북제 문인 심은후(沈隱侯)와 형자재(邢子才)의 문장론에서 비롯된 것으로, 『안씨가족훈』과 『청파잡지』에 전한다.

원문

易見事[주:一也]易識字[주:二也]易讀誦[주:三也]
[주:顔氏家訓沈隱侯曰文章當從三易云云邢子才常曰沈侯文章用事不使人覺若胸中語也又見淸波雜志]

엔티티 후보

불확실한 어휘

위문삼다

한글 번역

긍독을 많이 하고, 저술을 많이 하며, 논의를 많이 하는 것이 글쓰기의 세 가지 비결이다.

독음

간독 다 저술 다支持론 다

의미

오양수가 제시한 글쓰기의 세 가지 중요한 조건을 설명한 기사이다. 첫째, 책을 많이 읽을 것. 둘째, 글을 많이 쓸 것. 셋째, 사람들과 많이 의논할 것. 구양수는 글쓰기에 있어 가장 큰 병폐는 글을 적게 쓰면서도 매편 글을 남들보다 뛰어나길 바라는 것이라고 지적했다.文章的毛病은 남이 지적하기 전에 많이 써보면 스스로 드러난다는 것이다.孙莘老도 이 말을 전파하면서 ‘의논하다’를 ‘강의하다(講)’로 바꿔 표현했으며, 특히 강의가 이 세 가지 가운데 가장 어렵다고 했다.

원문

看讀多著述多持論多
[주:后山詩話永叔謂爲文有三多看多做多商量多也談苑學者嘗取三多云云王壼淸話載歐陽公語云云淸波雜技孫莘老請益於歐陽公公曰此無他唯勤讀書而多爲之自工世人患作文字少又懶讀書每一篇出必求過人如此少有至者疪病不必待人指摘多作自見之楊文莊公亦用此語但持字變爲講字學者當取三多三多之中講論尤難]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고문삼변

한글 번역

상여(사마상여)는 두 반(반고·반호) 형제의 문체와 형상이 닮았으며,情理(논리와 감정)을 갖추었고, 자건(조자건)과 중선(왕찬)은 기질이 뛰어나다.

독음

상여형사이반 정리자건중선기지

의미

한문 체의 변천사를 논한 글의 일부로, 한대 초에서 후한·위대에 걸친 문체 변천 3차(三變)를 논한 正文 위에 붙인 주석이다. 위 주석에서 인용된沈約의 말을 통해 한대 초기 相如가 두 반 형제에 가까운 문체를 지었고, 위대 시인 子建과 中宣은 각자의 기질을 문장에 담아냈다는 내용을 요약하고 있다.

원문

相如形似二班情理子建仲宣氣質
[주:玉海沈約云自漢至魏四百餘年辭人才子文體三變云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고금시삼변

한글 번역

요·하 시대부터 한·위까지를 제1기로 하고, 진·송 시대의 안연·사격과 당나라 초기에 이르기까지를 제2기로 하며, 침윤·송의문 등이 율시를 확립한 때부터 오늘에 이르기까지를 제3기로 한다. 주희가 말하기를, 고금의 시는 대략 세 번의 변천이 있다. 당나라 초 이전에는 시에 고하의 차이가 있었으나 율법은 아직 변하지 않았다. 율시가 나오면서부터 시와 율법이 모두 비로소 큰 변화를 하였다.

독음

자우하급한위 위위 일등 자진송안사급당초 위위 일등 자침송정저률시급금일 위위 일등 주:朱子曰 고금지시 凡有三變 唐初以前 시유 고하이라 법유 미변 지률시출而 시여법개시 대변

의미

고금 시의 역사를 세 시기로 구분한 것이다. 첫째는上古 시대부터 한·위, 둘째는 진·송의 안연·사격 문풍에서 당초, 셋째는 율시 확립 이후로, 율시의 출현이 시 형식과 율법 모두에 근본적 변화를 가져왔다고 본다.

원문

自虞夏及漢魏[주:爲一等]自晉宋顔謝及唐初[주:爲一等]自沈宋定著律詩及今日[주:爲一等]
[주:朱子曰古今之詩凡有三變唐初以前詩有高下而法猶未變至律詩出而詩與法皆始大變]

엔티티 후보

불확실한 어휘

당문삼변

한글 번역

왕박과 양지의 세밀하고 화려한 문풍이 있었고,燕(연나라)·許(허주)의 장엄하고浑厚(후후)한 문풍이 있었으며, 한유와 유종원의森嚴(삼엄)한 문풍이 있었다.

독음

왕양치회연허웅혼한류삼엄

의미

이 글은 당(唐)나라 문학의 세 시기를 요약한다. 초기는 왕박·양지(王楊)의 정묘한 문풍, 중기는 연우(燕許)·장설(張說)·소정(蘇頲)의 장엄渾厚(웅혼)한 문풍, 말기는 한유·유종원(韓柳)과 그 추종자들이 완성한 엄격한 법도를 갖춘 문풍으로 구분한다. 또한 성청(盛唐)·대력(大曆)·정원(貞元) 연간에 활약한 시인·문사·관료들을 열거한다.

원문

王楊絺繪燕許雄渾韓柳森嚴
[주:唐書文藝傳唐有天下三百年文章無慮三變高祖太宗大難始夷沿江左餘風故王楊爲之伯玄宗好經術崇雅黜浮則燕許張說蘇頲擅其宗大曆正元間美材輩出法度森嚴韓愈倡之柳宗元皇甫湜李翺等和之完然爲一王法此其極也若侍從酬奉則李嶠宋之問沈佺期王維制冊則常衮楊炎陸贄權德輿王仲舒李德裕言詩則杜甫李白元稹白居易劉禹錫譎怪則李賀杜牧李商隱皆卓然以所長爲一世冠玉海梁蕭云唐二百載文章三變初則陳子昂以風雅革浮侈次則張說以宏茂廣波瀾天寶以還李員外蕭功曹賈常侍獨孤常州比肩而作]

엔티티 후보

불확실한 어휘

문인삼칭

한글 번역

이교는 ‘문장(文章)의宿老(수로·老者)’라 불렸고, 소정은 ‘문陳雄師(문진웅사·문학의 뛰어난 스승)’라 불렸으며, 장구령은 ‘문장(文章)의元帥(원수·최고 통수자)’라 불렸다.

독음

이교 소정 장구령

의미

당(唐)나라 시대 세 명의 뛰어난 문인의 별칭을 소개한다. 이교는 문장의 대부(宿老), 소정은 문학의 뛰어난 스승(雄師), 장구령은 문장의 최고 통수자(元帥)로 불렸다. 각 칭호는 세 문인의 문학적 위상과 역할을 상징적으로 표현한 것이다.

원문

李嶠[주:文章宿老]蘇頲[주:文陳雄師]張九齡[주:文場元帥]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼인재분

한글 번역

소영사는 한 번 보자마자 즉시 그 글을 낭송하고, 이화는 두 번 다시 읽은 뒤에 기억하며, 륙거는 세 번 고쳐 읽었다. [주: 『당서』 「소영사전」에 이 세 사람이 낙양 용문(龍門) 부근을 여행하며 길가의 비석을 읽었던 일화가 전한다. 소영사는 비석을 한 번 보고 즉시 낭송하였으니, 이렇게才算 능히 다 외울 수 있었다. 이를 전해들은 사람에게 세 인재의 능력 고하가 이로써 나뉜다는 것을 알 수 있다. 륙거의 자는 德隣이고,神情이 빠르며 물체의 이치를 잘 파악하였다. 마흔 살에 이르러서야 비로소 수도 경성에 갔으나, 公卿들이 그의 문장을 귀히 여겨 서로 추천하였다. 천보 말기에 마침내 司勳員外郞 벼슬에 이르렀다.]

독음

소영사는 즉에서 이화를 낭송하고, 다시 륙거를 비로 고쳐 읽으니, 세 번 읽었다. [주: 당서 소영사 전에서 능히 모두 기록하였다. 전해 듣는 자는 세 인재의 능력이 높은 아래의 차이이다. 륙거의 자는 德隣이고, 神宇가 경迈하며, 물리(事物的道理)에 능하였다. 서른 살이 되어야 겨우 수도 경성에 이르렀으며, 公卿들이 그 문장을 사랑하여 서로 칭찬하였다. 천보(天寶) 말기에 드디어 司勳員外郞에 이르렀다.]

의미

소영사·이화·륙거 세 인재가 낙양 용문 부근에서 길가의 비석을 함께 읽었을 때, 소영사는 한 번 보고 바로 낭송하고, 이화는 두 번 읽고 기억하며, 륙거는 세 번이나 다시 읽어야 했다는 일화이다. 이를 통해 같은 선비라도 기억력과 재능에 분명한 차이가 있음을 보여주며, 이는 세 인재의 才分(재능의 차등)을 나누는 근거가 된다. 이어지는 주에서 륙거의 출신과 관료 경력,才學을 보충 기술한다.

원문

蕭穎士卽誦李華再閱陸據三閱
[주:唐書蕭穎士傳嘗與華據遊洛龍門讀道傍碑穎士一見卽誦云云乃能盡記聞者三人才高下此其分也據字德隣神宇警邁善物理年三十始到京師公卿愛其文交譽之天寶末終司勳員外郞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

시삼재

한글 번역

두보는 천재이고, 이백은 선재이며, 이하는 귀재이다.[주:『우재시화』에 이르기를, 송대 문관들이 관에 있을 때 당나라 사람의 시를 평가하여 이백은 선재이고 장길은 귀재라 하였다고 한다. 『문헌통고』에 이백은 천선(天仙)의 글이고, 장길은 귀선(鬼仙)의 글이라 하였다고 한다. 『엄청랑시화』를 보면…]

독음

두보천재이백선재이하귀재[주:우재시화 운운 송경문제공재관평당인시 운운 이백선재장길귀재견문헌통고 이백천선지사장길귀선지사견엄창랑시화]

의미

송대 문인들이 당나라 시인들을 평가한 내용으로, 두보를 천재, 이백을 선재(신선 같은 재능), 이하(장길)를 귀재(귀신 같은 재능)로 각각 표현하였다. 각 시인의 문체 특징을 신비롭고 초월적인 존재에 비유하여 표현한 것으로, 중국 문학 비평사에서 유명한 삼재(三才) 분류이다.

원문

杜甫天才李白仙才李賀鬼才
[주:迂齋詩話云云宋景文諸公在館評唐人詩云李白仙才長吉鬼才見文獻通考李白天仙之詞長吉鬼仙之詞見嚴滄浪詩話]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼상인시

한글 번역

빛나던 낮은 맑고 빼어지고, 물 위의 얼음과 눈은 맑으며, 높은 산의 봉우리는 하늘에 닿는다

독음

삽지 주능 청수 월지 철동 빙설 항지 표 막운효

의미

도표(道標) 고승의 시구이다. 하늘이 맑은 낮, 물 위의 얼음과 눈, 높은 산꼭대기가 하늘에 닿는다는 세 가지 이미지를 들어 清澄하고 超絶한 德을 나타낸다. 주석에 따르면 이 시를 반도(潘杜)와 녹거(陸機)에 비유하였다. 당시 오흥(吳興) 지역에는 清晝과 靈徹이라는 두 스님이 있었다.

원문

霅之晝能淸秀越之徹洞氷雪杭之標摩雲霄
[주:高僧傳道標詩章比之潘陸當時吳興有淸晝會有靈徹語曰云云]

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불확실한 어휘

삼수부

한글 번역

하손(何遜) 장적(張籍) 맹상자(孟賞子). [주: 왕우칭이 서(序)한 것에 따르면, 고시(古詩)에 삼수부(三水部)가 있다]

독음

하손장적맹상자

의미

하손, 장적, 맹상자라는 세 사람의 시인을 열거한 기사이다. 왕우칭이 서문을 지어 고시(古詩)를 정리할 때 삼수부(三水部)를 두었다고 주해하고 있다. 삼수부의 구체적 분류 체계나 세 시인과 삼수부의 관계는 문헌이 매우 짧아 정확히 알기 어렵다.

원문

何遜張籍孟賞子
[주:王禹儞序古之詩有三水部]

엔티티 후보

불확실한 어휘

장삼두

한글 번역

진사 장두, 홍사 척두, 경기 해두

독음

진사장두 홍사척두 경기해두

의미

장삼두는 진사시험 장두(1등), 홍사(중요한 글짓기) 척두(1등), 경기지역 해두(해科举 예선 1등)라는 세 가지 시험에서 모두 1등을 한 사람을 뜻한다. 전당시화에 따르면 당나라의 武翊黄이 진사 해두, 장두, 홍사 척두를 모두 거치며 武氏三頭라 불렸다.

원문

進士狀頭宏辭勅頭京兆解頭
[주:全唐詩話張又新詩號張三頭謂云云語林武翊黃府選爲解頭及第爲狀頭宏辭爲勅頭時謂武氏三頭]

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불확실한 어휘

장삼중

한글 번역

마음속의 일, 눈속의 눈물, 뜻속의 사람. (주: ‘삼영’이라고도 한다.) (주: 『고금시화』에서, 사람들이 그를 장삼중이라 불렀는데, 이것은 그에게 ‘云云之句’가 있기 때문이다. 『악부기문』에 이르기를, 손님이 자야에게 말하기를, ‘사람들이 모두 공을 장삼중이라 일컫습니다.’ 자야가 말하기를, ‘어찌하여 장삼중이라 하지 않겠습니까?’라고 하였다.) (물이) 연못에 겹겹이 이르고 (주: 둘째 끓임) 이르러서는 물결이 일어나고 파도가 치니 물기운이 완전히 사라진다 (주: 셋째 끓임) 『차경』에 이르기를 이러니, 이보다 지나면 물이 늙어서 쓸 수 없다.

독음

심중사 안중루 의중인 주:우삼영 주:고금시화 인호위 장삼중 이기유 운운지구야 악부기문 객위자야曰인 함목공위 장삼중 자야曰하불위 전루루루연지 주:위이비중 측騰波鼓浪水氣全消 주:위삼비 차경 운운 과차칙수노불가용

의미

장삼중(張三中)은 송대 인물으로, ‘심중사 안중루 의중인(心中事 眼中淚 意中人)’이라는 작품의 구절에서 이름을 따 ‘삼중’이라 불렸다. 『악부기문』의 기술에 따르면, 누군가 그를 ‘장삼중’이라 칭하자 당사자인 자야(子野)가 ‘어찌하여 삼중이라 하지 않겠는가’라고 응수한 일화가 전한다. 원문 하단의 물 끓임 단계 설명은 다른 문헌(茶經 관련)의 주석混入으로 보이며, 장삼중 기사 본래의 내용과는 무관하다.

원문

心中事眼中淚意中人[주:又三影]
[주:古今詩話人呼爲張三中以其有云云之句也樂府紀聞客謂子野曰(人)咸*目公爲張三中子野曰何不謂]
泉纍纍連之[주:爲二沸]終則騰波鼓浪水氣全消[주:爲三沸茶經云云過此則水老不可用]

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불확실한 어휘

삼농

한글 번역

산간농민, 저습지 농민, 평지 농민. [주:]『주례』에 이르기를 ‘삼농이 구곡(九穀)을 낳는다’고 하니, 정사진농이 주하여 말하기를 ‘삼농이란 평지와 산과 못이다’고 하였고, 강성이 주하여 말하기를 ‘(삼농이란) 원리와 습 및 평지를 가리킨다’고 하였으며, 『시(詩)』 삼사(삼가(三有事)일 수도 있음)의 서주에서는 ‘상의와 중순의 하순의 농부’라고 주를 달았다.

독음

산농택농편지농,[주:]주례삼농생구곡정사진농주삼농편지산택야강성주원습급편지시삼사취서주상중하농부

의미

삼농(三農)은 서경(書經) · 『주례』 등 고전에서 등장하는 농업 분류어로, 산간·저습지·평지 등 지형 조건에 따라 구분된 세 유형의 농민을 가리킨다. 정사(鄭司農) 주에서는 ‘평지·산·택(못)’으로, 강성(康成) 즉鄭康成 주에서는 ‘원(高燥之地)·습(低濕之地)·평지’로 해석한다. 『시경』 주에서는 상중하 삼등급의 농부로 설명한다. 고대 중국에서 농업의 자연적 토양·지형 조건에 따른 분류를 중시했음을 보여주는史料이다.

원문

山農澤農平地農
[주:周禮三農生九穀鄭司農注三農平地山澤也康成注原隰及平地詩三事就緖注上中下農夫]

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불확실한 어휘

삼곡

한글 번역

양이란 서와 직의 전체를 이르는 이름이다. 도란 물로 가꾸는 곡식의 전체를 이르는 이름이다. 숙이란 여러 콩類의 전체를 이르는 이름이다.

독음

양 주:서직지총명 도 주:개종지총명 숙 주:중두지총명

의미

본문은 고대 중국의 주요 세 곡물류를 설명한다. 양(粱)은 조와 기장을 아우르는 총칭이고, 도(稻)는 벼를 가리키며 물관개(관개 재배)와 관련된 곡식의 총칭이다. 숙(菽)은 콩類 총칭이다. 이는 『주례』 등의 고전에서 五穀，六穀，八穀 등을 열거할 때 기본이 되는 三穀 분류로,古代 한국 농경 문화에서도 이 분류 체계를 수용하여 사용하였다. 注의 ‘漑種’은 ‘灌溉’의 뜻으로 수리 재배와 관련된 곡물을 의미하는 것으로 보인다.

원문

梁[주:黍稷之總名]稻[주:漑種之總名]菽[주:衆豆之總名]

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불확실한 어휘

곡삼시

한글 번역

정월 초순에 곡식의 파종이 시작되고, 백일까지 기장과 찹쌀의 파종이 이루어지며, 아홉 달에 수확하고 보리와 밀의 파종이 시작된다.

독음

정월지조곡시일치백일서서식지시야구월렴실모맥지시야

의미

관자에 나오는 농업 시기의 내용으로, 곡식 파종과 수확의 계절적 순서를 설명한다. 정월에 곡식 파종을 시작하고, 백일까지 기장과 찹쌀을 심으며, 아홉 달에 수확하고 보리와 밀을 심는다.

원문

正月之朝穀始日至百日黍秫之始也九月斂實牟麥之始也
[주:管子]

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불확실한 어휘

화삼변

한글 번역

처음에는粟(모래 알)에서 시작하고,苗(모)에서 자라고,穟(이삭)에서 이룬다.

독음

시어소생於묘성어수

의미

벼의 세 가지 변화이자 성장 단계를 말하는 것으로, 종자가 모(苗)가 되고, 이삭이 될 때까지의 과정을 기술한다. 이슬의 무침한 이삭이 아래를 향해 숙는다는 점에서 ‘군자不忘本(본을 잊지 않음)’의 도덕적 교훈을 담고 있다. 본문은 단순한 농업 기술 서술이 아니라, 유학의 풍파사상을 반영한 문헌이다.

원문

始於粟生於苗成於穟
[주:淮南子夫子見禾之三變矣滔滔然曰狐鄕丘而死我其首禾乎注三變云云禾穗垂而向根君子不忘本也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼이위족

한글 번역

모종이 약할 때에는 고립되기를 원하고, 자랄 때에는 함께 모여 살기를 원하며, 익을 때에는 서로 어울리기를 원한다. 이 세 가지로 인해 집단으로 삼으면곡식이 풍성해진다.

독음

묘기약야 어호 장야 어상여거 기숙야 어상。三以爲族，万粟。肥其有裨。甘其有刑。

의미

이 글은 씨앗과 모종의 성장 특성에 따른 농사의 원리를 설명한다. 모종이 성장 단계에 따라 고립·집거·어울림을 원하는데, 이 특성을 고려해 집단으로 심으면 풍작을 얻는다는 농업 원리를 논한다. 아울러禾(곡식)의 재배 원칙으로 함께 돋아나지만 함께 죽지 않으므로 먼저 자란 것은 좋은 알곡이 되고 나중에 자란 것은秕(알이 빈 조谷)이 된다고 설명하며, 비옥한 땅에서는 무성하게 자라지 않게 하고 척박한 땅에서는 한곳에 몰려 자라지 않게 하라는 솎아내기와 파종 거리의 실천적 지침을 제시한다.

원문

苗其弱也[주:欲孤]長也[주:欲相與居]其熟也[주:欲相]
[주:呂氏春秋云云是故三以爲族乃多粟凡禾之患不俱生而俱死是以先生者美米後生者爲秕是故其耨也長其兄而去其弟樹肥無使扶疏樹墝不欲專生而族居]

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불확실한 어휘

속거삼도

한글 번역

땅을 훔치는 것, 모를 훔치는 것, 잡초를 훔치는 것.[주] 여씨춘추에 이르기를, ‘높은 밭에서는 그 땅을 경작하고 낮은 밭에서는 물을 모두 빼야 한다. 이 세 가지 훔침을 가만히 맡겨두지 말고, 네 계절이 서로 어울려 일어나도록 하고, 큰 고랑과 작은 고랑을 베풀어, 파종할 때 자리를 곧고 고르게 해야 한다. 밭을 훔치는 것이다. 이미 심었으나 줄지어 나아가지 않고, 갈았으나 자라지 아니하면, 모들이 서로 훔치는 것이다. 뽑지 않으면 꺼지지만, 뽑으면 빈 곳이 생기고, 빈 곳이 있으면 잡초가 훔치는 것이다. 그러므로 이 세 가지 훔침을去的 후에粟이 많이 이룩될 수 있다.’

독음

지색 묘색 초색,[주]여씨춘추 상전칙피기처 하전칙진기오 무여삼색임지 부사순삼발 대권 소묘 위청어거 묘약직려 지색지야 기종이무행 경이불장 즉 묘상색야 부제즉무 제지즉허 허즉초색지야 고거차삼색자 이후쇄가다야

의미

이 글은 농작물 재배에서 발생하는 세 가지 손실을 ‘도둑’에 비유하여 설명한다. 첫째 지색(地竊)은 잡초가 토양의 양분을 훔치는 것이고, 둘째 묘색(苗竊)은 파종 후 줄지어 심지 않아 모들이 서로 양분을 훔치는 것이며, 셋째 초색(草竊)은 제초를 해도 뿌리가 뽑혀 빈터에 잡초가 다시 발생하는 것이다. 높은 밭은 적절히 경작하고 낮은 밭은 배수를 잘 하여 이 세 가지 문제를 해결하면粟(조곡)의 수확을 늘릴 수 있다는 농업 원리를阐述한다.

원문

地竊苗竊草竊
[주:呂氏春秋上田則被其處下田則盡其汚無與三盜任地夫四序參發大畎小畝爲靑魚胠苗若直獵地竊之也旣種而無行耕而不長則苗相竊也弗除則蕪除之則虛虛則草竊之也故去此三盜者而後粟可多也]

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불확실한 어휘

농삼무

한글 번역

봄에는 갈고, 여름에는 김을 매고, 가을에는 거둔다.

독음

춘경하윤추수

의미

농사의 세 가지 기본 작업이다. 봄에 밭을 갈고, 여름에 잡초를 제거하며, 가을에 결실을 거두는农业生产의 핵심 과정을 말하며, 관자 등 여러 고전에 인용되어 백성이 농사에 전념할 수 있도록 해야 한다는 정치를 위한 기본 원칙으로 제시된다.

원문

春耕夏耘秋收
[주:管子民有三務不布非其民也三務謂春夏秋也左昭二十二傳民狎其野三務成功注春夏秋三時之務又桓六傳三時不害而民和年豐又務其三時注不奪農時無有災害使得盡力耕耘穀梁傳罷民三時國語三時務農而一時講武一時冬也鶡冠子天明三以定一則萬物莫不至矣三時生長一時然形四時而定天地盡矣]

엔티티 후보

불확실한 어휘

전삼세

한글 번역

일 년 된 밭을 재라 하고, 이 년 된 밭을 신전이라 하고, 삼 년 된 밭을 여라 한다.

독음

일세왈재，二十세왈신전，三세왈여

의미

고대 중국에서 밭의 경작 연수에 따른 명칭을 설명한 기사로, 경작 1년 된 땅은 재, 2년 된 땅은 신전, 3년 된 땅은 여라 부른다. 이는『爾雅』에 수록된 농경 용어 관련 기록이다.

원문

一歲曰菑二歲曰新田三歲曰畬
[주:爾雅田云云]

엔티티 후보

전삼등

한글 번역

상전(1년에 1회 경작), 중전(2년에 1회 경작), 하전(3년에 1회 경작)으로 구분한다. 주례에 이르기, ‘불역(불짜지)은 每家 100묘, 일역(一易之地)은 每家 200묘, 재역(再易之地)은 每家 300묘’라고 하였다. 주에 이르기를, ‘불역은 해마다 경작하는 좋은 땅이고, 일역은 1년을 쉬게 하고, 재역은 2년을 쉬게 하는 것으로, 모두 땅이 비옥하지 않은 경우를 이른다.’ 한서 식화지에 이르기, ‘백성이 전지를 받을 때 상전은 남편 100묘, 중전은 남편 200묘, 하전은 남편 300묘이다. 해마다 경작하는 것은 불역, 상전을 1년 쉬게 하는 것은 일역, 중전을 2년 쉬게 하는 것은 재역, 하전은 3년이 되면 그 자리를 다시 갈아 경작한다.’고 하였다.

독음

상전[주:일세일혼]중전[주:이세일혼]하전[주:삼세일혼][주:주례 불역지지 가백묘 일역지지 가이백묘 재역지지 가삼백묘 주 불역 세세종 미지지야 일역휴일세 재역휴이세 위박지 한서 식화지 국민수전 상전부백묘 중전부이백묘 하전부삼백묘 세경종자 위불역 상전휴일세자 위일역 중전휴이세자 위재역 하전삼세경치지 자엄기처]

의미

고대 중국 및 조선의 토지 등급 제도를 설명한 글이다. 토지를 비옥도에 따라 상전·중전·하전의 세 등급으로 나누고, 각각 연간 경작 횟수(상전은 매년, 중전은 격년, 하전은 3년에 1회)를 규정하였다. 주례와 한서 식화지를 인용하여 비옥한 땅은 매년 경작하고, 지정의 땅은 휴경을 두어 지력을 회복시키는 윤작제를 설명하며, 토지 등급별로 배정 면적을 차등 부여하는 제도의 원형을 보여준다.

원문

上田[주:一歲一墾]中田[주:二歲一墾]下田[주:三歲一墾]
[주:周禮不易之地家百畝一易之地家二百畝再易之地家三百畝注不易歲歲種美地也一易休一歲再易休二歲謂薄地漢書食貨志民受田上田夫百畝中田夫二百畝下田夫三百畝歲耕種者爲不易上田休一歲者爲一易中田休二歲者爲再易下田三歲更耕之自爰其處]

엔티티 후보

불확실한 어휘

전삼양

한글 번역

옹주의 토질은 상등의 상, 소주의 토질은 상등의 중, 청주의 토질은 하등의 상, 예주의 토질은 중등의 상, 적주의 토질은 중등의 중, 연주의 토질은 중등의 하, 양주의 토질은 하등의 상, 형주의 토질은 하등의 중, 양주의 토질은 하등의 하이다. [주: 우임금이 구주全域의 토지를 모두 셋으로 나누어 등급을 정하고 조세를 매기니, 중邦의 물산은 매우 중요하다. 공전에서는 모두 이런 양전의 상·중·하 등급에 의거하여, 대략 세 가지 등급으로九州의 조세를 나누었다.]

독음

옹상상 소상중 청하상 예중상 적중중 연중하 양하상 형하중 양하하 우공함칙삼양성부중방공전개법양전상중하대교삼품구주지부

의미

이 글은 우임금이天下的를 삼양(三壤)의 세 등급으로 나누고, 각 등급을 다시 상·중·하로 세분한九州 토질 등급 분류표를 제시한 것이다. 우주는 上上에서 下下까지 아홉 등급으로 나뉘며, 토지의 비옥도에 따라 조세 등급이 결정되었다는 내용을 담고 있다. 이는古代中国的 수치지배와 토지 등급 제도의 기초가 된다.

원문

雍上上徐上中靑上下豫中上冀中中兖中下梁下上荊下中揚下下
[주:禹貢咸則三壤成賦中邦孔傳皆法壤田上中下大較三品九州之賦]

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불확실한 어휘

삼등

한글 번역

진보하는 해의 수확을 ‘등’이라 하고, 두 번째 해의 수확을 ‘평’이라 하며, 세 번째 해의 수확을 ‘태평’이라 한다.

독음

진업왈등 재등왈평 삼성왈태평

의미

한서 식화지에 인용된, 연도별 식량 수확 상태를 구분하는 용어 체계이다. 3년 주기로 작황을 평가하여 첫 해는 ‘등(진보)’, 둘째 해는 ‘평(평년)’, 셋째 해는 ‘태평(대풍)’으로 나누며, 27년 중 9년을 여식(남은 식량)으로 분류하는 관념적 구분이다.

원문

進業曰登再登曰平三登曰太平
[주:漢書食貨志餘三年食進業曰登再登曰平餘六年食三登曰泰平二十七歲遺九年食]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼계

한글 번역

일년의 계획은 곡식을 심는 데 있으며, 십년의 계획은 나무를 심는 데 있으며, 평생의 계획은 사람을 길러내는 데 있다. 관자가 이르기를, 한 번 심고 한 번 거두는 것은 곡식이고, 한 번 심고 열 번 거두는 것은 나무이며, 한 번 심고 백 번 거두는 것은 사람이다. 만약 우리가 사람을 심는다면 신기하게 쓰고 또孔子가 이르기를, 하루의 계획은 아침에 있고, 일년의 계획은 봄에 있으며, 평생의 계획은 부지런함에 있다.史记貨殖傳에 이르기를, 한 해를 머물면 곡식으로 심고, 십 년을 머물면 나무로 심으며, 백 년을 머물면 어질으로 다가온다. 어질이란 사람과 사물을 가리킨 것이다.

독음

일년지계(모여수곡)십년지계(모여수목)종신지계(모여수인)

의미

이 글은 세 가지 시간 스케일에 따른 계획의 우위를 논한 관자의 설과 공자의 말을 인용한다. 곡식(일년), 나무(십년), 사람(백년)의 가치 차이는 수확 횟수에 비례한다. 공자는 하루·일년·평생의 계획이 각각 아침·봄·부지런함에 달려 있음을 지적했다.史记는 곡식·나무·어질의 순서로 시간 범위를 넓혀 가치의 깊이를 설명하며, 사람이 가장 큰 장기적 수익을 산다는 점을 강조한다.

원문

一年之計[주:莫如樹穀]十年之計[주:莫如樹木]終身之計[주:莫如樹人]
[주:管子云云一樹一穫者穀也一樹一[주:十]穫者木也一樹百穫者人也我苟種之如神用之又孔子曰一日之計在晨一年之計在春一生之計在勤史記貨殖傳居之一歲種之以穀十歲樹之以木百歲來之以德德者人物之謂也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼대전부

한글 번역

공(責)·조(助)·철(徹). [주:] 맹자가 이르길, 하후씨의 백성은 5년에 한 번 공물을 바쳤고, 은나라 사람은 70가의 공동 노동으로 조력하였으며, 주나라 사람은 100묘(畝)마다 철세를 거두었다. 그 실질은 모두 십일제(十分之一)였다. 『춘추공전기』 주(注)에 이르기를, 주나라 제도에서 곤내(畿內)는 하의 공법(貢法)을 써서 남자는 세를 걷지 않았고, 방백국은 은의 조법(助法)을 써서 공전(公田)은 세를 걷고 남자는 세를 걷지 않았다 하였다.

독음

공조철

의미

춘추戦国 시대의 경제 제도 연구에서 삼대(三代) 하·은·주의 토지 조세 제도를 설명한 기사이다. 하는 오년마다 공물인 삼(三)을 바쳤고,려는 공동 노동으로 공전 경작을 도왔으며, 주는 100묘마다 철세(徹稅)를 거두었다. 세제도는 모두 생산량의 십일제(十分之一)였다. 주나라의 경우 곤내와 방백국에 따라 제도가 달랐는데, 곤내는 하의 공법, 방백국은 은의 조법을 적용하였다. 공법은 남자에게 세를 걷지 않았고, 조법은 공전에는 세를 걷고 남자에게는 세를 걷지 않았다. 이는 고대 천하 통치의 제도적 변천을 보여주는 핵심 사료이다.

원문

貢助徹
[주:孟子曰夏后氏五年而貢殷人七十而助周人百畝而徹其實皆十一也考工記注周制畿內用夏之貢法稅夫無公田邦國用殷之助法制公田不稅夫]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼정

한글 번역

삼정(세 가지 공물). 베와 실의 공물, 곡물(쌀)의 공물, 역역(력役)의 공물이 있다. [주해] 맹자에 이르기를 “군자는 그중 하나를 쓰면 나머지 둘을 느슨하게 한다.” 하였으니, 공부를 거두는 법에 해마다 정수가 있다. 베와 실은 여름에 거두어들이고, 곡물은 가을에 거두어들이며, 역역은 겨울에 거두어들이는 것이다. 또 里布·屋粟·夫家之征이 있다. [주해] 주례에 “집에서 농사를짓지 않는 자에게는 里布를 내게 하고, 밭을 경작하지 않는 자에게는 屋粟을 내게 하며, 직업을 가지지 않은 백성에게는 夫家之征을 내게 한다.” 하였다.

독음

삼정. 포루지정 속미지정 역역지정. 우주 맹자유운운 군자용기일환기이 주 경제 부재지법 세유상수 포루취지어하 속미취지어추 역역취지어동. 우리부 축불모자 유리부 전불경자출옥속 민무직사자출부가지정. 주 예 체불모자 유 리부, 전불경자 출 옥속, 민무 직사자 출 부가지정.

의미

고대 중국의 삼정(三征)은 성질(聖政)의 핵심으로 간주된 세 가지 조세/공물 제도를 설명한다. 첫째, 베와 실의 공물(布縷之征)은 여름에, 둘째 곡물의 공물(粟米之征)은 가을에, 셋째 역역의 공물(力役之征)은 겨울에 거두었다. 여기에追加적으로 里布(마을의 공물), 屋粟(집의 곡물), 夫家之征(가문의 공물)이라는 세 가지 추가 공물을 언급하며, 이는 농사를짓지 않는 토지, 직업이 없는 백성에게 부과되는 것임을 주해에서 설명한다. 군자는 한 가지 공물만 거두면 나머지 둘을 완화해야 한다는 맹자의 원칙을 인용하며, 적정한 조세 부담의 중요성을 강조한다.

원문

布縷之征粟米之征力役之征
[주:孟子有云云君子用其一緩其二注征賦之法歲有常數布縷取之於夏粟米取之於秋力役取之於冬]
又里布屋粟夫家之征
[주:周禮宅不毛者有里布田不耕者出屋粟民無職事者出夫家之征]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼속

한글 번역

서곡(鋤粟)은 백성들이 서로 도와 한 경(井) 안에서 공동으로 생산한 아홉 부(一井九夫)의 세곡이고, 옥곡(屋粟)은 농지를 가지고도 경작하지 않는 자에게 부과하는 세 부의 벌칙 세곡이며, 한곡(間粟)은 직함이 없는 유랑민에게 부과하는 한 부의 세곡이다. 注에서 이는旅師가 육수(六遂)의 세수를 거두어 운용하는 것인데, 육수는 시가 밖에 있으니 ‘聚野’라 하는 것이다. 한서食貨志에 따르면 왕망이 周官의 제도를 따라 농지를 경작하지 않으면 세 부의 세금을 부과하고, 성 안의 집에서 농작물을 심지 않으면 세 부의 포목을 부과하며, 떠돌이无功한 자는 한 필의 포목을 내고, 그것을 내지 못하면 관에서 옷과 음식을 제공받게 한다고 하였다.

독음

서곡 옥곡 한곡

의미

周禮 注疏에 나오는 세 종류의 세곡을 설명한 글이다. 서곡은 공동 노동으로 생산한 세곡, 옥곡은 농지 방치에 대한 벌금, 한곡은 무직 유랑민에게 부과하는 세곡이다. 이는 주대 토지制度和 세금 체계를 보여주며, 한서食貨志에서 왕망이周官 제도를 차용하여 농지 미경작과 도시宅基地 무작물 재배, 유랑민管理等에 세금과 벌칙을 부과한 내용을 인용하고 있다.

원문

鋤粟屋粟閑粟
[주:周禮旅師掌聚野之云云而用之注鋤粟民相助作一井之中所出九夫稅粟也屋粟民有田不耕所罰三夫之稅粟也閑粟閑民無職事者所出一夫之征粟也疏此旅師斂六遂之稅六遂在野故云聚野之云云用謂用三者之粟也漢書食貨志王莽以周官稅民凡田不耕爲不殖出三夫之稅城郭中宅不樹藝者爲不毛出三夫之布民浮游無事出夫布一匹其不能出布者宂作縣官衣食之]

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불확실한 어휘

삼폐

한글 번역

주옥(완자)을 으뜸의 화폐로 삼고, 황금을 중간 등급의 화폐로 삼으며, 칼 모양의 동전과 베를 아래 등급의 화폐로 삼았다. 管子에 이르기를, ‘이 세 가지 화폐를 쥐어도 체온을 보충해 주지 않으며, 먹어도 배를 채워 주지 않으나, 선왕은 이를 갖추어 재물을 지키고 민사를 다스리며 천하를 안정시켰다.’

독음

주옥위상폐황금위중폐도포위하폐 관자유운운삼폐악지즉비유보어온야식지즉비유보어포야선왕이지수재물이어민사이평천하

의미

管子에 실린 화폐 등급论이다. 주옥·황금·도포를 상중하 삼폐로 설정하고, 이 화폐들은 그 자체로 온기나 배부름을 제공할 수 없는 물건이나, 선왕은 이 화폐를 수탈과 교역의 수단으로 활용하여 재물을 지키고 민정을 조절하며天下的를 다스렸다고 설명한다. 이는 화폐의 본질적 가치보다 그 기능적 역할을 중시하는 관점이다.

원문

珠玉爲上幣黃金爲中幣刀布爲下幣
[주:管子以云云三幣握之則非有補於煖也食之則非有補於飽也先王以守財物以御民事以平]

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불확실한 어휘

김삼품

한글 번역

금은동 세 가지가 있다. 또 용 문양, 말 문양, 거북 문양이 있다. 『평준서』에 이르기를, 은과 주석을 합쳐 백금을 만들어 그 문양을 새기는데, 하늘에 쓰기에는 용이 가장 좋고, 땅에 쓰기에는 말이 가장 좋고, 사람이 쓰기에는 거북이 가장 좋으니, 그러므로 백금이 세 등급이 있다. 첫째는 무게 여덟 냥에 둥글게 하여 문양을 용으로 새기고 이름을 백선이라 하여 값이 삼천 전, 둘째는 무게 여섯 냥에 작게 네모나게 하여 문양을 말로 새기고 값이 오백 전, 셋째는 다시 작고 길쭉하게 하여 문양을 거북으로 새기고 값이 삼백 전이다. 『爾雅』 주에서撱은 좁고 긴 모양이라고 풀어주었다.

독음

금은동, 또 용문의 마문의 귀문, 평준에 의하면 은과 주석을 섞어 백금을 만들니 하늘 쓰는 데는 용이 가장 낫고 땅 쓰는 데는 말이 가장 낫고 사람이 쓰는 데는 거북이 가장 낫다. 그러므로 백금 삼품이 있으니 그 첫째는 무게 팔 냥으로 둥글게 하여 그 문양을 용으로 하고 이름을 백선이라 하여 값은 삼천, 그 둘째는 무게 여섯 냥으로 작게 네모나게 하여 그 문양을 말로 하고 값은 오백, 그 셋째는 다시 작게 길쭉하게 하여 그 문양을 거북으로 하고 값은 삼백이다.爾雅注에 따르면撱은 좁고 길다.

의미

한대 이전 중국에서 금속 종류에 따른 화폐 등급制를 설명한 글이다. 금·은·동을 각각 상등·중등·하등으로 나눈三名大三品制와, 은에 주석을 섞은 白金을 세 등급(주화)으로 나눈 내용을 平準書에서 발췌한 것이다.龍文白選三千·馬文五百·龜文三百의 등급과 무게·형태·문양을 상세히 서술하였다.

원문

金銀銅
[주:禹貢楊州惟金三品孔傳云云史記虞夏之幣金爲三品又平準書金有三等黃金爲上白金爲中赤金爲下漢書音義白金銀也赤金丹陽銅]
又龍文[주:圜之]馬文[주:弓之]龜文[주:撱之]
[주:平準造銀錫爲書白金以爲天用莫如龍地用莫如馬人用莫如龜故白金三品其一曰重八兩圜之其文龍名曰白選直三千二曰重荖小方之其文馬直五百三曰復小撱之其文龜直三百爾雅注撱狹長也]

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불확실한 어휘

삼족재

한글 번역

농업이 그 고을에서 한결같이 하면 곡식이 넉넉해지고, 공업이 그 고을에서 한결같이 하면 기물이 넉넉해지고, 상업이 그 고을에서 한결같이 하면 화물이 넉넉해진다.

독음

농 일기 향 즉 곡족 공 일기 향 즉 기족 상 일기 향 즉 화족

의미

농·공·상 각 업이 한 지역에서 집중적으로 시행되면 해당 산물이 풍족해진다는 내용이다. 이른바 지역 전문화·분업의 경제 효과를。太公이 말한 것으로 전하며, 각行各业가 자기 고을에서 충실히本职을 지키면 부족함이 없다는修身治世의 근본 사상을 담고 있다.

원문

農一其鄕則穀足工一其鄕則器足商一其鄕則貨足
[주:太公]

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불확실한 어휘

부삼등

한글 번역

근본적인 부는 으뜸이고, 그다음은 나머지 부이며, 간사하게 취한 부는 가장 아래이다.

독음

본부위상 말부차지 간부최하

의미

이 글은 부의 등급을 세 단계로 나누어 서술한다. 첫째 ‘본부(本富)’는 올바른 방법으로 쌓은 재산으로 가장 높다. 둘째 ‘말부(末富)’는 나머지 방법의 재산이고, 셋째 ‘간부(姦富)’는 부정한 수단으로 취한 재산으로 가장 아래이다. 이어서 《사기》 화식전의 인용을 통해, 세상의 귀재가 아닌데 부유한 자는 천한 것임을 일컫는다. 또한编户之民 사이에도 부의 격차가 곧 사회적 위계를 결정하며, ‘십이면 아첨하고, 백이면 두려워하고, 천이면 부리게 되고, 만이면 종부리게 된다’고 기술한다. 부를 구하려면 농업보다 공업을, 공업보다 상업을 선호해야 한다는商業者의 현실적 논리도 제시된다. 이는 본질적으로 부의 도덕적 서열과 사회적 계층 구조를 함께 논한 글이다.

원문

本富爲上末富次之姦富最下
[주:史記貨殖傳云云無巖處奇士之行而長貧賤好言仁義亦足羞也凡編戶之民富相十則卑下之伯則畏憚之千則役萬則僕物之理也夫用貧求富(農)不*如工工不如商刺繡文不如倚市門此言末業貧者之資也]

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불확실한 어휘

화식삼술

한글 번역

재부가 없을 때는 힘을써서 일하고, 조금 있을 때는 지혜를 다투며, 이미 넉넉해지면 때를 다퉜다.

독음

무재작력 소유두지 기요쟁시

의미

화식삼술은 재산 형성의 세 단계를 말하는 것으로, 첫째 재부가 없을 때에는 체력으로 노동하여 근본을 닦고, 둘째 재산이 조금 생기면 지혜와 계획을 다투며 늘어나고, 셋째 재부가 넉넉해지면 시세 변동을 살펴 기회를 다투어 크게 키운다는 것이다. 이 세 방법은 재부를 쌓는 큰 길이며, 본문 주에서는 가난하고 친구를 봉양해야 하는 상황에서도 제사祭祀와 음식, 옷 등을 스스로 통할 수 없다면 부끄러울 것이 없다고 하였다. 이를 극복하려면 결국 재부를 쌓는 방법이 필요하다는 취지이다.

원문

無財作力少有鬪智旣饒爭時
[주:貨殖傳家貧親老妻子輭弱歲時無以祭祀進醵飮食被服不足以自通如此不慙恥則無所比矣是以云云此其大經也]

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불확실한 어휘

사유삼세

한글 번역

일은 자연스럽게 이루어지는 것도 있고, 인사를 갖출 때 이루어지는 것도 있으며, 인사를 잃어 이루어지지 않는 것도 있다. 또한 비록 인사를 기울여도 종신토록 이루어지지 않는 것도 있다. 순월이 말하기를, ‘일물의 성이 이와 같으니, 이것을 삼세라 이른다’ 하였다.

독음

유사자연이성자, 유대인사이성자, 유실인시부성자, 유수인가인사이종신부가지자. 순왈일물지성운운시위삼세.

의미

만사의成就에는 세 가지 형세가 있다는论点이다. 첫째 자연적으로 이루어지는 경우, 둘째 인적努勞苦心劳으로 이루어지는 경우, 셋째 인적努勞苦心劳으로도 이루어지지 않는 경우이다. 순월(荀悅)이 이를 事有三勢로總括整理하였다. 이는 사람의 노력이 미칠 수 있는 범위의 한계를 인정하면서도, 상황에 따른 판단과 대응의 중요성을 강조하는思想으로 볼 수 있다.

원문

有自然而成者有待人事而成者[주:有失人事不成者]有雖加人事而終身不可成者
[주:荀悅曰事物之性云云是謂三勢]

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불확실한 어휘

삼부가위사

한글 번역

농부는 농사에 정통하다고 해서 농사의 스승이 될 수 없고, 상인은 시장에 정통하다고 해서 장사의 스승이 될 수 없으며, 장인은 기물 제조에 정통하다고 해서 장인의 스승이 될 수 없다. 혹 이 세 가지 기술 어느 것도 갖지 못한 자가 있더라도, 도에 정통하면 오히려 이 세 가지를 주관하는 세 관직을 다스릴 수 있다. 물건에 정통한 것과 도에 정통한 것은 같지 않기 때문이다.

독음

전사 가지 기사, 농정어전이불가이위전사 가지정어시다불가이위가지 공정어기기불가이위기기 유인야불능차삼기이이可使治삼관자 정어도가정어물야

의미

이 글은 전문 기술 능숙자가 반드시 가르침의 스승이 될 수 없음을 논한다.田·賈·器의 세 가지 실천 기술을 가진 사람은 그 분야에서 능숙하지만, 기술의 원리인 도(道)를 체득하지 않으면 가르칠 자격이 없다. 오히려 기술이 없더라도 도에 정통한 자가 이 세 가지를 관할하는 벼슬을 수행할 수 있으며, 이것이 물에 정통한 것과 도에 정통한 것의 근본적 차이임을 보여준다. 이는 실천 전문가와 도의 통찰자 사이의 위계를 드러내는 순자(荀子)의 인사 행정 사상을 담고 있다.

원문

田師賈師器師
[주:荀子農精於田而不可以爲田師賈精於市而不可以爲賈師工精於器而不可以爲器師有人也不能此三技而可使治三官者精於道也精於物也]

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불확실한 어휘

삼상관

한글 번역

상자가 말했다, ‘농관·상관·관这三관은 나라의 상임 관직이다. 사람이 가난하면 상인도 가난하고, 농민도 가난하며, 관직에 있는 자도 가난하다. 이 세 관이 모두 가난해지면 나라는 반드시 약해진다.’

독음

농상관

의미

상자(商子)의 발언으로, 농·상·관 세 직역이 나라의 핵심 관직임을 밝히고, 이 세 관직이 모두 빈곤해지면 국가 기반이 반드시 기울어진다는 논리를 전개한 기사이다. 관직 경제와 국가 존망의 관계를 설파하는 내용이다.

원문

農商官
[주:商子農商官三者國之常官也人貧商貧農貧三官貧必削國]

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불확실한 어휘

삼공

한글 번역

밭과 들이 비었으며, 조정마저 비었고, 식량 창고까지 비었다.

독음

전야공 조정공 저장고공

의미

後漢書 陳蕃傳의 유명한 文章이다. 陳蕃이 桓帝에게 올린 글에서 임금의 어지러운 정치를 비난하며, 그 시대의 세 가지 궁핍을 지적했다. 들은 황폐하여 농사지을 사람이 없고, 조정은 비어 있어管理等을 할 사람이 없고, 창고는 비어 있어 백성을 살릴 식량이 없다는 뜻이다. 梁 簡文帝의 시에서도 같은 표현이 인용되어, 중국 역사에서 度數로 상징적으로 쓰인 成句이다.

원문

田野空朝廷空倉庫空
[주:後漢書陳蕃傳蕃諫桓帝曰當今之世有三空之厄云云梁簡文詩方知恧四辨奚用語三空]

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불확실한 어휘

삼알

한글 번역

[한서주석에 따르면 ‘알(斡)’은 관리에게 맡긴다는 뜻이다] 소금, 술, 철[한식화지에 따르면, 왕망이 칙서를 내렸다. 내용은 이렇다] 소금은 음식의 근본이고, 술은 여러 약材의 근본이며, 아름다운 모임의 호사품이고, 철은 농사의 근본이다. 일반 백성이 집집마다 직접 만들 수 있는 것이 아니므로 반드시 시장에 의존해야 하고, 비록 값이 몇 배로 뛰더라도 어쩔 수 없이 사야 한다. 부유한상과 부유한 장사꾼이 곧 가난하고 약한 자를 위협한다. 선인(先聖)은 그 이치를 알았으므로 이를 관리한 것이다. 매 관리마다 법령과 금령을 설정하여, 어기면 사형까지 다스린다.

독음

[주:한서주에서 ‘알(斡)’은 관리에게 맡긴다는 뜻이다] 소금·술·철 [주:한식화지에 왕망(王莽)이 칙서를 내렸다. 글은 이러하다] 소금은 음식의 장수(長)요, 술은 백약의 장수요, 아름다운 모임의 호사(好)요, 철은 밭농사의 근본이다. 백성들이家家로 자작할 수 있는 것이 아니므로 반드시 시장에 기대야 하며, 비록 값이 몇 배가 되더라도 사지 않을 수 없다. 부유한상과 부유한 장사꾼이 곧 가난하고 약한 자를 요격한다. 선圣(선인)은 그 이유를 안다故에管理(관리)한다.每一斡에 대해科條防禁를設定하고,冒犯者는死刑에處한다.

의미

이 기사는 한대(漢代) 왕망(王莽) 치세의 경제 통제 정책을 설명한다. 소금·술·철의 제조와 판매를 국가가 독점 관리해야 한다는 내용을 담고 있다. 왕망은 식화(食貨)칙서에서 소금·술·철이 백성의 일상생활과 농업에 필수적인 물건이지만, 일반 백성이 자체 생산할 수 없어 시장에 의존하게 되고, 이를 악용한 부유한 상인들에게 착취당하게 된다고 지적했다. 이에 선왕(先王)이 이미 이를 국가 관리하였듯이, 관리 직마다 법령을设정하고 위반자는 사형에 처한다는 엄격한 규제 정책을 시행하였음을 알 수 있다. 삼국(三國)시대 삼알(三斡)의 어원적 배경이 되는 한대 제도에 대한 기술이다.

원문

[주:漢書注斡謂主領官]鹽酒鐵
[주:漢食貨志莽下詔曰夫鹽食肴之長酒百藥之長嘉會之好鐵田農之本非編戶齊民所能家作必卬於市雖貴數倍不得不買豪民富賈卽要貧弱先聖知其然也故斡之每一斡爲設科條防禁犯者罪至死]

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불확실한 어휘

이재삼항

한글 번역

둔전(군전) · 염법(소금 규제) · 수리(관개)

독음

둔전염법수리

의미

재정을 다스리는 세 가지 항목. 둔전은 군영의 토지를 경작하여 군량을 확보하는 제도, 염법은 소금의 생산과 유통을 관리하는 규제, 수리는 관개와 치수 등 수자원开发利用을 말한다. 주석에 따르면 이 삼항(三項)은 명나라 광서제 시절 형부시랑(刑部侍郞) 추원표(鄒元標)가 올린 상주문에서 나온 것으로, 국가 재정을 안정시키고 백성을 풍요롭게 하는 핵심 정치를 가리킨다.

원문

屯田鹽法水利
[주:明刑部侍郞鄒元標上]

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불확실한 어휘

백규소시삼

한글 번역

음식을 절약하고,嗜欲을 참고 참으며, 의복을 절약한다.

독음

박음식인석욕절의복

의미

백규는 생활에서 음식을 절약하고,嗜欲을 참고 참으며, 의복을 절약하는 세 가지를 실천하였다. 이 글은史記貨殖傳에서 인용된 것으로, 백규가天下에 알려진 세 가지 실천 원칙을 제시한다.

원문

薄飮食忍嗜欲節衣服
[주:史記貨殖傳白圭樂觀時變故人棄我取人取我與夫歲孰取穀予之絲漆蠒出取帛絮與之食欲長錢取下穀長石斗取上種能云云與用事僮僕同苦樂趨時若猛獸鷙鳥之發故(曰)吾治生產猶伊尹呂尙之謀*孫吳用兵商鞅行法是也是故其智不足與權變勇不足以決斷仁不能以取予强不能有所守雖欲學吾術終不告之矣蓋天下言治生祖白圭白圭其有所試矣]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공묘수식회삼고삼영

한글 번역

공자의 묘당에 손으로 심은 잣나무가 세 번 말라서 세 번 살아났다.

독음

공묘수식회삼고삼영

의미

공묘(공자의 사당)에 공자가 직접 심었다 전해지는 잣나무가 역사 시대마다 고흥(枯)과 영흥(榮)의 과정을 거치며, 각 시대의 흥망과 대비되었다는 기사이다. 첫째 고사는 오호칠胡乱(서진의 오호족 난리)에, 첫째 영사는 당의 정관치에, 둘째 고사는 여제의 참적(황후 무측천의 찬탈)에, 둘째 영사는 송의 구우흥(9개 유학파 흥기)에, 셋째 고사는 몽골 원의 입주에, 셋째 영사는 명(大明)의 통일기에 해당한다. 상세 주석에 따르면 이 나무는 주·진·한을 거쳐怀帝 영가(永嘉) 3년(311)에 처음으로 고사하고 309년 후의隋 문제 의녕(義寧) 원년(617)에 다시 살아났으며,唐 고종 건봉(乾封) 3년(668)에 두 번째로 고사하고 374년 후의宋 영종 강정(康定) 원년(1040)에 다시 살아났다.金 선종 진우(貞祐) 3년(1215)에 병화(兵燹)로 소멸되었으나, 81년 후인元 세조 31년(1294)에 옛 뿌리에서 다시 돋아났고,明 홍무(洪武) 22년(1389)에는 높이가 3장이 넘고 둘레가 4치에 이르며 가지를 하늘에 드리웠다. 부록으로 첨부된 제갈무후 묘柏(잣나무) 기사는 성도 刘先主庙 옆 제갈각侯사에 있는 큰 잣나무의 이야기인데,唐 말에 고사한 후 五代(왕건과맹지향의 두 위국)를 거치며 베이지 못했고,宋 건덕(乾德) 5년(967)에 마른 가지에서 다시 살아나, 三국시대부터 건덕 병인(966)에 이르기까지 1200여 년 만에 다시 살아났다는 내용을 담고 있다. 두 기사 모두 유교와 관련된 유적에 심은 나무가 시대의治亂에 따라 고사와 회복을 되풀이한다는 상징 서사를 보인다.

원문

始枯[주:晉兆五胡之亂]復生[주:有唐貞觀之治]
再枯[주:武后僭竊]再榮[주:宋九儒興]三枯[주:胡元入主]三榮[주:大明一統]
[주:泰山志孔廟有夫子手植檜歷周秦漢晉幾千年至懷帝永嘉三年枯枯三百有九年子孫守之不敢毀至隋恭帝義寧元年復生生五十一年至高宗乾封三年再枯枯三百七十四年至宋仁宗康定元年再榮至金宣宗貞祐三年罹于兵燹無遺後八十一歲元世祖三十一年故根重發至皇朝洪武二十二年己巳凡九十六年其高三丈有奇圍僅四尺根本枝葉陵雲而盛與故本無異廟中古種數多異色參天惟此本異於尋常]
[주:附]諸葛武侯廟柏
[주:稗海載儒林公議云成都劉先主廟側有諸葛侯祠前有大柏圍數丈唐相段文昌有詩石刻在焉唐末漸枯歷王建孟知祥二僞國不復生然亦不敢伐之皇朝乾德五年丁卯夏五月枯柯再生時人異之三國至乾德丙寅歷年一千二百餘年枯而復生于皇祐初守成都又八十年矣新枝聳雲舊枯餘存者若老龍之形]

엔티티 후보

불확실한 어휘

월상삼지

한글 번역

당尧의 시절에는 녹색 털거북을 바쳤고, 은나라 무정의 시절에는, 주나라 성왕의 시절에는 흰 꿩을 헌상하였다.

독음

당요시 무정보 주성왕시

의미

월상(오늘의 남베트남)이尧·은나라 무정·주나라 성왕의 세 시기마다 조공을 바쳤다는 기사로, 동서이북방속(東西夷狄北蕃屬)의 전통을 보인다. 녹색 털거북과 흰 꿩은 모두 길흉의 표상으로 상고시대부터 외교적 상징으로 사용되었다.

원문

唐堯時[주:貢綠*毛龜]殷武丁時周成王時[주:獻白雉]

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불확실한 어휘

마삼품

한글 번역

8尺 이상인 것은 용이라 하고, 7尺 이상인 것은 래라 하고, 6尺 이상인 것은 마라 한다.

독음

팔척이상위용 칠척이상위래 육척이상위마

의미

마를 신장(身長)에 따라 세 등급으로 나눈 것이다. 8치(약 2.4미터) 이상은 용, 7치(약 2.1미터) 이상은 래, 6치(약 1.8미터) 이상은 마로 분류한다. 이것은 『주례』 하관(夏官)에 나오는 말을 크기별로 구분한 제도이며, 注에서는 정사농(鄭司農)의 설을 인용하여 월령(月令)의 ‘蒼龍’을 조에 등장시켰다고 밝히고, 위(衛)나라 시대에 래와牝(암말)이 3천 필이었다는 기록을疏에 인용하였다.

원문

八尺以上爲龍七尺以上爲騋六尺以上爲馬
[주:周禮夏官云云注鄭司農說月令駕蒼龍疏引衛時騋牝三千]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼추

한글 번역

첫째는 나쁜 초, 둘째는 중간 초, 셋째는 좋은 초라 한다. (배고플 때 나쁜 초를 주르고, 배부를 때 좋은 초를 주어 먹이니, 늘 배부르게 먹이면 못肥하지 않는 것이 없다.)

독음

일왈 악초 이왈 중초 삼왈 선초

의미

가축 사료의 세 등급(나쁨·중간·좋음)을 구분하고, 배고플 때 낮은 등급 초를 주고 배부르면 높은 등급 초를 주어 늘 배부르게 먹이게 하면 가축이 모두 살이 찐다는內容이다. 귀민요술(齊民要術)牛馬驢騾篇에서 인용한 바이다.

원문

一曰惡芻二曰中芻三曰善芻
[주:齊民要術養牛馬驢騾食有三芻云云飢時與惡芻飽時與善芻引之令食食嘗飽則無不肥]

엔티티 후보

불확실한 어휘

서각삼

한글 번역

하나는 정수리 위에, 하나는 이마 위에, 하나는 코 위에 있다. [주] 산해경주(山海經注)에 이르기를, 서(犀)는 물소와 닮아서 세 개의 뿔이 있다고 하였다. 코 위에 있는 뿔은 작고 육각(肉角)이 아니었다. 이에 따르면 서가 세 개의 뿔을 가진 것은 이미 기이한 일이지만, 기린(麟)은 한 개의 뿔을 가지는데 뿔 끝에 살이 붙어 있어 더욱 기이하다.

독음

일재정상일재액상일재비상

의미

서(犀, 코뿔소)의 뿔은 정수리·이마·코의 세 곳에 있으며, 그중 코 위의 뿔은 작고 육각이 아니라는 설명이다. 산해경주의 주석을 인용하여 서의 삼각이 기이한데, 기린은 한각이면서도 뿔 끝에 살이 붙어 있어 더 낯설다고 강조한다.

원문

一在頂上一在額上一在鼻上
[주:山海經注犀似水牛三角云云在鼻上者小而不隋肉角也按犀有三角已怪而麟則一角角端有肉尤異]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고유삼덕

한글 번역

뿔이 있으나 사용하지 않으니 (어질음을 닮은 자와 같다), 잡으면 울지 않으며 죽여도 울부짖지 않으니 (죽은 바 됨을 닮은 자와 같다), 어미의 젖을 먹을 때 반드시 무릎을 꿇고 먹으니 (예를 아는 것을 닮은 자와 같다). [춘추번로에서 여러 예물 가운데卿은羔를 쓰니 어찌云云이라 하였으므로因此羔를贄로 삼았다.]

독음

유각이부용 뇌인자, 집지불명 살지불호 뇌사의자, 음기모필궤유 뇌예기자, [춘추번로 범질경용효 운운 고이위질]

의미

양(염소)의 세 가지 덕을 든다. 첫째 뿔이 있되 쓰지 않는 것은 어질음(仁)이며, 둘째 붙잡아도 울지 않고 죽어도 울부짶지 않는 것은 죽은 바 됨(死義)이며, 셋째 어미의 젖을 먹을 때 반드시 무릎을 꿇는 것은 예(知禮)를 아는 것이다. 춘추번로에 근거하여 이러한羔가贄(기물)의 표상으로 쓰인다는 내용을 보인다.

원문

有角而不用[주:類仁者]執之不鳴殺之不嘷[주:類死義者]飮其母必跪乳[주:類知禮者]
[주:春秋繁露凡贄卿用羔云云故以爲贄]

엔티티 후보

불확실한 어휘

홍안삼이

한글 번역

기러기는 꽃 같고, 큰 기러기(鸿)는 희다. 기러기는 큰 무리를 이루지만, 큰 기러기는 짝이 적다. 기러기는 높은 산도 날아 넘지 못하지만, 큰 기러기는 구름과 은하를 스친다.

독음

안화이홍백 안다군이홍과려 안비불과고산 이홍박운한

의미

기러기(雁)와 큰 기러기(鸿)의 세 가지 차이를 대비한 글이다. 첫째 외형상 기러기는 꽃빛깔, 큰 기러기는 순백하다. 둘째 사회적 특성상 기러기는 큰 무리를 지어生活하지만, 큰 기러기는 짝이 적어 외로이 날아다닌다. 셋째 비행 능력상 기러기는 고산도 넘지 못하지만, 큰 기러기는 구름과 은하를 스치며 높이 나는 능력이 있다. 주에는 가을에 찾아와 울고, 집오리와 비슷하며, 점진적으로 나아가며 질서정연하게 나는 점은 기러기류의 공통점이라고補足하였다.

원문

雁花而鴻白雁多群而鴻寡侶雁飛不過高山而鴻薄雲漢
[주:秋來賓鳴類家鵝進有漸飛有序則鴻雁同]

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불확실한 어휘

청정삼종

한글 번역

빛깔이 푸르고 몸집이 큰 것을 정정(청정)이라 하고, 작고 노란 것을 호려라 하며, 작고 붉은 것을 적졸이라 한다. 일설로 강주라 한다. [주] 《고금주》에 이르기를, 정정이란 곧 정령으로서 물 위를 날아 모여드는 것을 좋아한다.

독음

색청이대자왈 정정 소이황왈 호려 소이철왈 적졸 일왈 강주 고금주 정정즉 정령 호비집수상

의미

고대 중국에서 잠자리를 색상과 크기에 따라 세 가지로 분류한 기록이다. 푸르고 큰 종을 ‘정정’, 작고 노란 종을 ‘호려’, 작고 붉은 종을 ‘적졸’이라 하였다. 또 ‘강주’라는 별칭도 있었다. 주석에서는 정정이 곧 정령이며 물가에서 나는 습성을 갖는다고 설명한다.

원문

色靑而大者曰蜻蜓小而黃曰狐黎小而赤曰赤卒一曰絳騶
[주:古今注蜻蜓卽蜻蛉好飛集水上]

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불확실한 어휘

삼물위증

한글 번역

生芻(살생초) 한 단, 白絲(흰 실) 한 필, 撲滿(돈쌓는 항아리) 하나

독음

생초 소식 혁만

의미

한대(漢代) 西京雜記의 기록이다. 公孫弘이 元光 5년(기원전 130년)에 나라에서 추천한 인재(賢良)가 되자, 同郷의 鄒長倩이 세 가지 물건을 선물하며 격려 편지를 보냈다. 生芻(초 한 단)은 곧잘 쌓이면 하늘의 옥처럼 귀하다는 시경을 인용한 것이고, 素絲(흰 비단)는 오실(一絲)에서 시작하여 䌰(양), 升(승), 緘(감), 紀(기), 稜(능), 襚(수)으로 늘어나듯이 작은 선행이 크게 쌓인다는 뜻이다. 撲滿(돈쌓는 항아리)은 흙으로 만든 그릇으로 돈은 들어가고 나오지 않아 차면 깨진다. 재물을 모으기만 하고 나누지 않으면 반드시 흙그릇처럼 패가 된다는 경계이다. 모두 ‘작은 선행이라도 닦지 않을 것이 없다’는 교훈을 담았다. 本文 三物爲贈은 이 세 가지 물건이 예물임을 밝힌 표제이다.

원문

生芻素絲撲滿
[주:西京雜記公孫弘以元光五年爲國士所推上爲賢良國人鄒長倩贈以生芻一束素絲一襚撲滿一枚書題遺之日夫人無幽顯道在則爲尊詩人所謂生芻一束其人如玉五絲爲䌰倍䌰爲升倍升爲緘倍緘爲紀倍紀爲稜倍稜爲襚此自少之多自微至著也士之立功勳效名節亦復如之勿以小善不足修而不爲也撲滿者以土爲器以蓄田具其有入竅而無出竅滿則撲之土麤物也錢重貨也入而不出積而不散故撲之士有聚斂而不能散者將有撲滿之敗可不誡與又公孫弘擧賢良故人鄒長倩贈以三物爲書以遺之曰芻束則謹心縱則驕絲積微至著善雖小爲大撲滿土器所以蓄錢有入無出則有傾覆之敗士之立功勳效名節亦復如之勿以小善爲不修而不爲也按兩書有詳略而下段簡而意切故竝存之]

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불확실한 어휘

조오삼물

한글 번역

무지개를 낚시줄로 삼고, 밝은 달을 낚시바늘로 삼으며, 의리 없는 사내를 미끼로 삼는다.

독음

홍예위사 명월위구 무의장부위의

의미

이 시구는 당대 시인 이백이 권력자에게 던진 말로, 물질적 풍요나 현실적 도구 없이 오직 자연의 아름다움(무지개, 달)과 자유로운 정신으로 거대한 목표(해적(거북) 잡기)를 추구한다는 철학을 담고 있다. 특히 ‘의리 없는 사내를 미끼로 삼는다’는 표현은 세상을 어지럽히는 부도덕한 권력자들을 물리침으로써 세상을 바로잡겠다는 포부와, 권위에 굴복하지 않는 자유로운 사상을 상징한다. 이는 물질이 아닌 정신의 풍요와 의지를 중시하는 이백 특유의 도도한 문인 기상을 보여주는 대표적 구절이다.

원문

虹蜺爲絲明月爲鉤無義丈夫爲餌
[주:侯鯖錄李白開元中謁宰相封一板上題云海上釣鼇客李白相問曰先生臨滄海釣巨鼇以何物爲鉤線白曰以風浪逸其情乾坤縱其志以虹蜺爲絲明月爲鉤相曰何物爲餌曰以天下無義丈夫爲餌相悚然]

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불확실한 어휘

어형삼사

한글 번역

물고기의 어깨뼈를 정(丁)이라 하고, 물고기의 창자를 을(乙)이라 하며, 물고기의 꼬리를 병(丙)이라 한다.

독음

어침위지정 어장위지의 어미위지병

의미

고대 한자“六书”中에서 어육(魚肉)의 각 부분에 하늘의 십간자(丁·乙·丙)를 대응시켜 부른다는 어학 지식이다. 注에서 그 뼈의 형태가 전서자(篆書字)의 모양과 비슷하다고 설명한다. 물고기 부위 명칭과 한자 형태의 상관관계를 규정한 내용으로, 魚形三似라는 제목은 “물고기 모양이 세 가지 글자와 비슷하다”는 뜻이다.

원문

魚枕謂之丁魚腸謂之乙魚尾謂之丙
[주:爾雅注其骨形似篆書字也]

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불확실한 어휘

식유삼이

한글 번역

용은 맑은 물에서 먹고 맑은 물에서 다니고, 치는 맑은 물에서 먹고 흐린 물에서 다니며, 물고기는 흐린 물에서 먹고 맑은 물에서 따른다. 《여씨춘추》에 따르면 공자께서 말씀하셨다. “나는 위로는 용에 미치지 못하고 아래로는 물고기가 되어 흐린 데에 뜨지도 못한다. 그렇다면 치의 경지는 어떠랴.” 《논형》에서는 치를 거북으로 대신했다.

독음

용[주:맑은 데서 먹고 맑은 데서 돈다] 치[주:맑은 데서 먹고 촉[주:흐린 데]에서 돈다] 어[주:흐린 데서 먹고 맑은 데서 돈다] [주:여씨춘추 공자曰 구상상으로는 용에 미치지 못하고 하으로는 물고기가 되어 흐린 데에 뜨지 못한다 그럼 치는 또 어떠랴 논형 치를 거북으로 삼다]

의미

《식유삼이》는 용·치·물고기 세 동물의 먹고사는 환경을 비교하여 ‘삼이(三異)’를 보여준다. 용은 가장 높아 완전한 존재이고, 물고기는 가장 낮아 완전한 존재이며, 치는 그 중간 단계에 있다. 공자는 자신을 “용에는 미치지 못하고 물고기가 되지도 못한다(상불급용하불위어)”라고 표현하며, 치와 같은 중간 경지를 논하고 있다. 《논형》에서는 치를龜(거북)로 바꿔 서술한다.

원문

龍[주:食於淸游於淸]螭[주:食於淸游於蜀[주:濁]]魚[주:食於濁游於淸]
[주:呂氏春秋孔子曰丘上不及龍下不爲魚游濁其螭歟論衡螭作龜]

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불확실한 어휘

삼괴

한글 번역

나무와 돌의 괴물은夔와蝄蜽이고, 물의 괴물은龍罔象이며, 흙의 괴물은羵羊이다.

독음

목석지괴 최대향, 수지괴 능망상, 토지괴 분양

의미

고대 중국 신화에서 자연계 오행에 대응하는 다섯 가지 괴물을 설명한 글이다. 나무와 돌에는夔·蝄蜽, 물에는龍罔象, 흙에는羵羊이 산다는 내용이며, 주석에 따르면 火神은游光, 金神은淸으로 총 다섯 종류의 땅 귀신이 있다.

원문

木石之怪[주:夔蝄蜽]水之怪[주:龍罔象]土之怪[주:羵羊]
[주:家語季桓子穿井獲如土缶其中有羊焉問於孔子曰吾穿井於費而井中得一狗何也孔子曰某之所聞者羊也云云廣雅土神謂之羵羊水神罔象木神畢方火神游光金神淸又博物志水石之怪龍罔象木怪夔罔兩土怪羵羊火怪宋無忌]

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불확실한 어휘

도삼종

한글 번역

형도는 오늘날의 앵도이다. 겨울도는 씨가 겨울에 익는 복숭아이다. 지개는 열매가 복숭아를 닮았으나 작은 것이다.

독음

형도 겨울도지개도

의미

복숭아의 세 종을 설명한 기사로, 형도(주: 지금의 앵도), 겨울도(주: 씨가 겨울에 익는 품종), 지개(주: 복숭아와 닮았으나 작은 열매를 맺는 나무)를 꼽고 있다. 이는 『爾雅』와 潘岳의 『閒居賦』에서 세 복숭아를 들어 앵도와 구아의 구별을 나타낸 데서 유래한다.

원문

荊桃[주:今櫻桃]冬桃[주:子冬熟]榹桃[주:實似桃而小]
[주:爾雅潘岳閑居賦三桃表櫻胡之別]

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불확실한 어휘

납매삼종

한글 번역

개똥蠟梅는 씨앗으로 키우므로 꽃이 작고 향이 연하다. 경구磬口梅는 접목하면 꽃이 드문데 비록 활짝 피어도 항상 반쯤만 벌어 있다.檀香梅는 가장 먼저 피고, 색이 진한 노랑으로紫檀빛 같으며, 꽃이 빽빽하고 향이 독하다. 이 품종이 가장 좋다.

독음

구형매 [주:자유접불화 소화향담] 경구매 [주:경접화소 수성개상반함] 탄향매 [주:최선개색심황여자탄 화밀향농차품최가] [주:범성대매보]

의미

宋代 문인 范成大의『梅譜』에서 소개한 蠟梅 세 품종을 비교 서술한 글이다. 接木(접목)로 번식하느냐에 따라 花의 크기·밀도·향의 정도로 품질 등급이 달라지며, 檀香梅가 가장 우수하다고 평가한다. 당시 文人園藝에서 接木 기술과 香氣 품질을 중시하는 美學적 취미를 보여준다.

원문

狗蠅梅[주:子種不接花小香淡]磬口梅[주:經接花疏雖盛開常半含]檀香梅[주:最先開色深黃如紫檀花密香濃此品最佳]
[주:范成大梅譜]

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불확실한 어휘

여지삼품

한글 번역

복건(閩)中地区가 가장 낫고 사천(蜀川)地区가 그 다음이며 영남(嶺南)地区가 가장 낮다.

독음

민중 제일 촉천 차지 영남 위하

의미

여치(荔枝)의 산지를 세 등급으로 나눈 기록이다. 복건 지역 산 여치가 가장 으뜸이고 사천 지역이 그 다음이며 영남 지역이 가장 낮게 평가된다. 주석에서는 여치와 관련 과일의 서열을 더욱 세밀하게 정하여, 여치之中 복건 여치(閩檎)를 형(兄)에 비유하고 석류는 아우(弟)에, 용안은 노비(奴)에 비유하여 여치의 독보적 위치를 강조한다.

원문

閩中第一蜀川次之嶺南爲下
[주:圖經果譜荔枝以閩檎爲兄石榴爲弟龍眼爲奴]

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불확실한 어휘

앵도삼종

한글 번역

오앵도는 크고 윤기가 있으며, 납주는 노랗고 흰빛이 도며, 수앵도는 작고 붉다. 양선부가 앵도의 품종이 세 가지라고 기록하기를, 먹어보면 모두 납주에 미치지 못한다 하였다.

독음

오앵도 주:크고 윤기 있는 것 납주 주:노랗고 흰색인 것 수앵도 주:작고 붉은 것 주:양선부가 앵도의 품종이 셋 있다고 기록하였으니云云食之皆不如蠟珠

의미

앙도의 세 가지 품종을 구분하여 기록한 글이다. 오앵도는 크고 윤기가 나는 종류, 납주는 노란빛에 흰색이 섞인 종류, 수앵도는 작고 붉은 종류로 나뉜다. 음식 전문가 양선부의 기록에 따르면 실제로 먹어보면 모두 납주가 가장 맛이 뛰어나다고 한다. 옛날 사람들이 앵도의 등급과 맛을 세분화하여 평가했음을 보여주는 자료이다.

원문

吳櫻桃[주:大而殷者]蠟珠[주:黃而白者]水櫻桃[주:小而赤者]
[주:楊膳夫錄櫻桃其種有三云云食之皆不如蠟珠]

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불확실한 어휘

임어삼미

한글 번역

엽이 가늘고 맑으며 통통하고 껍질이 얇다

독음

섬엽청비박피

의미

箖箊(임어) 대나무의 세 가지 아름다운 특징을 말하는 것으로, 잎이 가늘고 빛이 맑으며 줄기가 통통하고 껍질이 얇다는 것이다. 이는 대나무 품종 서적에서 품평(品評)을 적은 글이다.

원문

纖葉淸肥薄皮
[주:戴凱之竹譜篔簹射筒箖箊桃枝長爽云云吳都賦其竹則篔簹箖箊箖箊竹已見於吳越春秋]

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불확실한 어휘

흉노귀종삼성

한글 번역

호연씨[주:평소에 선우와 혼인 관계를 맺었다] 난씨 수복씨[주:옥사와 송사를 주관하였다] [주:史记 흉노전에서 여러 대부들이 모두 세습관직이었다云云하여 이 세 씨가 그 귀족 씨족이다. 사고(顔師古) 주:호연은 지금 선비족의 성인 호연씨이다. 서로 사(四) 성을 이루었다.]

독음

호연씨 주:상여선우혼인 난씨 수복씨 주:주옥송

의미

흉노 사회에서 최상위 귀족 세 가문인 호연씨, 난씨, 수복씨의 신분과 역할을 설명한 기사로, 호연씨는 선우와 혼인 관계를 맺어 왕실과紧密结合했고, 난씨와 수복씨는 옥사와 송사를 주관하는 법조 업무를 담당했다. 흉노의 대부들은 모두 세습직이었고, 이 세 씨족이 바로 그 귀족 씨족이다. 호연씨는后来 선비족의 호연씨와同一으로 본다.

원문

呼衍氏[주:常與單于婚姻]蘭氏須卜氏[주:主獄訟]
[주:史記凶奴傳諸大臣皆世官云云此三姓其貴種也師古注呼衍今鮮卑姓呼延者也互四姓]

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불확실한 어휘

연삼만

한글 번역

어연[주:낚시로 물고기를 잡는 데 능함]하우연[주:잠수하여 바다에서 해감을 따내는 데 능함]목연[주:나무를 베어 열매를 따내는 데 능함][주:배를 거처로 삼는 사람들, 삼재도휘에 실려 있음. 또 흑치만·금치만·은치만·남만 세 종이 있음]

독음

어연[주:선거간수추조]하우연[주:선몰해취하우]목연[주:선벌목취과]

의미

어연(魚蜒)은 낚시로 물고기를 잡는 데 능한 종족, 하우연(蠔蜒)은 잠수하여 바다에서 해감을 따내는 데 능한 종족, 목연(木蜒)은 나무를 베어 열매를 따내는 데 능한 종족이라는 뜻이다. 모두 수렵·채집 활동을 하는 연만(蜒蠻) 계열의 종족으로, 배를 거처 삼아 생활하는 해안 지역 거주자임을 알 수 있다. 삼재도휘를 근거로 삼으며, 흑치만·금치만·은치만·남만 등과 함께 분류된다.

원문

魚蜒[주:善擧竿垂釣]蠔蜒[주:善沒海取蠔]木蜒[주:善伐木取果]
[주:以舟爲室見三才圖會又有黑齒蠻金齒蠻銀齒蠻南蠻三種]

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불확실한 어휘

삼질

한글 번역

삼질(세 가지 장애). 첫째, 잔질(부분 장애)은 한쪽 눈이 먼 경우, 두 귀가听觉 없는 경우, 손가락이 둘 없는 경우, 발의 엄지발가락이 없는 경우, 머리에 종창이 있어 머리카락이 없는 경우, 오래된 하혈(漏下)이 있는 경우, 크고 무거운 종양(癭腫)이 있는 경우이다. 둘째, 폐질(완전 장애)은 정신지체와 말못하기, 왜소증, 허리折扣, 한쪽 팔다리가 마비된 경우이다. 셋째, 독치(중증 지적장애)는 간질, 양쪽 팔다리가 마비된 경우, 양 눈이 모두 먼 경우이다.

독음

삼질 잔질[주:일목맹양이롱수무이지족무대모지축창무발구루하중대영종]폐질[주:치아주유요절일지폐]독치[주:전광양지폐양목맹]

의미

삼국시대와 고려시대 역법(厲政)의 三疾(三疾) 분류 체계. 장애를 잔질·폐질·독치의 세 등급으로 구분하며, 등급에 따라 근무 시간, 세금, 군역 등이 차등 적용되었다. 잔질은 신체 일부의 功能이 部分적 손실된 경우, 폐질은 功能이 크게 손상된 경우, 독치는 重인 장애와 지적功能의 重度 손상을 의미한다. 한자 주기는原文에 붙은 주석으로, 각 등급에 포함되는 구체적 질환을 列擧한 것이다.

원문

殘疾[주:一目盲兩耳聾手無二指足無大拇指禿瘡無髮久漏下重大癭腫]廢疾[주:痴啞侏儒腰折一肢廢]篤癡[주:瘨狂兩肢廢兩目盲]

엔티티 후보

불확실한 어휘