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명수지문 [名數咫聞n1-13책] - 본문 번역 묶음 018

원우삼당

한글 번역

원우 연간 세 당파

독음

원우삼당

의미

북송 원우 연간에 형성된 세 정치 당파를 설명한 기사로,洛黨(낙당)·蜀黨(촉당)·朔黨(삭당)의 구성과 지도자를 제시한다.洛黨은 정도의가 지도하고 주광정·가의 등이 보조했고,蜀黨은 소식도가 지도하고 여도가 보조했으며,朔黨은 유치·양도·왕암소·유안세 등이 지도했다. 이어 유정지의 논평에서 한대 이영·범팽의 당파, 당대 이덕유·우승로의 당파, 북송 초기의 신법을 둘러싼 왕안석과 사마광의 당파斗争을 역사적으로 서술하며, 사마광 사후 원우 당파가 스스로 삼당으로 나뉜 상황을 국가의 병사로 비유하여 비판한다.

원문

洛黨[주:程頤爲領袖朱光庭賈易等爲輔]蜀黨[주:蘇軾爲領袖呂陶等爲輔]朔黨[주:劉摯梁燾王巖叟劉安世爲領袖輔之者尤衆]
[주:劉定之云漢李膺范滂等各爲一黨在位者惡之惡之者非賢而在黨中者爲賢唐李德裕牛僧孺等分爲二黨李優牛劣而考其歸皆不足謂賢宋初亦分爲二黨煕豐作新法王安石爲魁元祐掊擊新法司馬光爲魁光之黨賢而安石之黨非賢及光歿而其黨又自分爲朔洛蜀三黨譬之兵家朔黨自守之兵也洛黨應敵之兵也蜀黨侵隣之兵也其不韙有在矣]

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불확실한 어휘

천하삼환

한글 번역

환관과 외척과 소인이 하늘 아래의 셋 큰 화근이다.

독음

환관외척소인

의미

남송 시대 홍천석이 보우 연간에御史로서天下三患(하늘 아래의 세 가지 화근)이라 칭하며 환관, 외척, 소인의 세 폐단을 비판하였다. 구체적으로 노윤승과 동송신이라는 두 환관을 탄핵하였으며, 영축에서 복숭아판에 平生要識瓊崖面，到此當堅鐵石心이라는 글을 써서 강직한 기개를 보였다. 본문은天下三患의 내용을宦官外戚小人으로 설명하고 있다.

원문

宦官外戚小人
[주:齊東野語溫陵洪公天錫寶祐間爲御史首疏以正心格君爲說次月囊封言古今爲天下患者三云云復疏盧允升董宋臣二璫之罪在閩日嘗書桃符云平生要識瓊崖面到此當堅鐵石心蓋其剛勁之氣未嘗少沮又宋資治通鑑]

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불확실한 어휘

부충삼폐

한글 번역

어짊이 있으나 충성하지 않으면 그 은혜를 사사로이 여기고, 지식이 있으나 충성하지 않으면 그 거짓을 꾸며내며, 용기가 있으나 충성하지 않으면 그 어지러움을 쉽게 일으킨다.

독음

인이불충즉사기은 지이불충즉문기사 용이불충즉역기란

의미

충성이 결여되면 인·지·용의 세 가지 미덕이 각각 병폐로 변한다는 뜻이다. 어진 마음이 있어도 충성이 없으면 은혜를 사사로이 여기고, 지식이 있어도 충성이 없으면 거짓을 꾸며내며, 용맹이 있어도 충성이 없으면 어지러움을 쉽게 일으킨다. 충경의 가르침에 따라 이 세 가지를 반드시 분별해야 함을 강조한다.

원문

仁而不忠則私其恩知而不忠則文其詐勇而不忠則易其亂
[주:忠經云云此三者不可不辨也]

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삼도책

한글 번역

국가의 대의를 밝히고 사람의 일의 처음과 끝을 통달하며, 곧고바른直言으로 극력 간諫할 수 있는 사람

독음

명국가대체 통인사종시 능직언극간

의미

한대 천자가 재상을 임명할 때 요구한 세 가지 조건을 밝힌 글이다. 국가의 큰 도리를 이해하고, 인사 일체의 시작과 끝을 꿰뚫으며, 직간으로일까지 아낌없이 간諫할 수 있는 인물을 기용하라는 것이다. 서주에서는 上卿·中卿·下卿이 각각 제각기 위험을 미리 제거하는策, 事와 환난에 앞서서 미리 꿀策, 경계하고 나태하지 않는策을 천자에게 进言했음을 수록하였다. 이는 중국 고대 왕조가 인재를 等를 나눠 进言시키는 三道策制의 연원을 보여주는 중요한 사料다.

원문

明國家大體通人事終始能直言極諫
[주:漢書晁錯傳詔有司擧賢良文學之士上親之曰朕旣不德又不敏明有能燭而智不能治此大夫之所著聞也故詔有司諸侯王三公九卿及主郡吏各帥其志以選賢良明於國家之大體通於人事之終始及能直言極諫者各有人數將以匡朕之不逮二三大夫之行當此三道朕甚嘉之故登大夫于朝親諭朕志大夫其上三道之要及永惟朕之不德吏之不平政之不宣民之不寧四者之闕悉陳其志無有所隱董仲舒傳評張邦奇曰董子三策明天人之道達性明之原發治敎之實可謂得孔門正傳足爲百王之大法也已]
又上卿進[주:曰能除患則爲福授天子]一策中卿進[주:曰先事慮事先患慮患授天子]二策下卿進[주:曰敬戒無怠授天子]三策
[주:荀子]

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불확실한 어휘

공사삼적

한글 번역

첫째 적합함은 덕을 좋아하는 것이고, 둘째 적합함은 현자를 귀히 여기는 것이며, 셋째 적합함은 공을 세운 것이다. (옛날 제후들이 관직에 쓸 자질을 갖춘 선비를 천거하는 데 있어) 세 가지 적합한 기준이 있다. 천거하지 않으면 한 번에 작위를 삭감하고, 두 번에는 영토를 삭감하며, 세 번에는 작위와 영토를 함께 삭감한다. 서대전에서는 고대의 제후들이 선비를 천거하는 것을 논하였고, 한서 무제기에 복전이 이른바 ‘적得其人(적합한 사람을 얻는다)’이라고 하였다.

독음

일적호덕 재적현현 삼적유공

의미

공사삼적(貢士三適)은 제후가 왕에게 인재를 천거할 때 적용하는 세 가지 적합 기준을 말한다. 첫째는 인품과 도덕을 중시하는 것, 둘째는 현자를 귀히 여기는 것, 셋째는功을 세운 자를 보는 것이다. 이 제度는 서대전과 한서 무제기에 기록되어 있으며, 제후가 인재를 적시에 천거하지 않을 경우 作位·영토 차등 감봉의 처벌을 가하였다. 이는 고대 중국에서 인사와 관직 추천의 공정성을 확보하려는 제도적 장치였다.

원문

一適[주:之謂]好德再適[주:之謂]賢賢三適[주:之謂]有功
[주:書大傳古者諸侯貢士云云不貢士壹則黜爵再則黜地三則黜爵地漢書武帝紀服虔曰適得其人]

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불확실한 어휘

취삼인류

한글 번역

효가 가문에서 빛나고, 인(仁)과恕(恕)가 여러 친족에게 칭송되며, 의로움이 고향 마을에서 행해진다. [주: 위나라 夏侯玄의 논의에서, 이 세 가지를 중정(中正官)에서 취한다는 것이다]

독음

효 저어 於 가문, 인서 칭어 於 구족, 의 단행어 於 향당.

의미

가족 내 효, 친족 간 인恕, 지역 사회의 의를 한데 이른 세 가지 덕목을 중정(九품중정제의 평가관)이 판정하여 취하는다는 夏侯玄의 논의 내용. 위나라 인사 평가 체계에서 도덕적 자질을 세 영역으로 나누어 종합적으로甄才行한다는 원칙을 보여준다.

원문

孝著於家門仁恕稱於九族義斷行於鄕黨
[주:魏夏侯玄議三者之類取於中正]

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불확실한 어휘

핵재삼술

한글 번역

뛰어난 능력을 가진 자는 발탁하여 그들을 표창하고, 직임을 다하지 못하는 자는 내쫓아 바로잡으며, 서서히 승진시켜 그들이 분수를 지키도록 한다.

독음

발탁이영기이능 척파이구기실직 서진이근기수상

의미

이 글은 육선공(陸宣公)이 제시한 인재를 시험하고 다스리는 세 가지 방법을 설명한다. 첫째,常人보다 뛰어난 능력을 가진 자는 발탁하여 그 공을彰(표창)한다. 둘째, 직임을 다하지 않거나 잘못하는 자는 파면(黜罷)하여 바로잡는다. 셋째, 평범하게 직분을 지키는 자는 서서히 승진(序進)시켜 안일하게 되는 것을 경계한다. 이것은 능력과 성과에 따른 차별화된 인사 운용 원칙이다.

원문

拔擢以旌其異能黜罷以糾其失職序進以謹其守常
[주:陸宣公奏覈才馭吏有三術]

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불확실한 어휘

논재삼등

한글 번역

성품이 충실하고 재능과 식견이 넘쳐나는 이는 으뜸이다. 재능과 식견은 미치지 못하나 성품이 충실한 이는 그 다음이다. 재능은 있으나 믿음직스럽지 않아 오히려 그를 빌려 일을 이룰 수 있는 이는 그보다 앞서는 것이다. [송사 유질전에서 유질이 일을 논평하며 인재에 관하여 말씀하기를, 인재는 얻기 어려우니 어긋남과 일치가 같지 않다云云 하였다. 사악한 마음으로 정세를 살피며 시세에 따라 변하는 이는 소인이며, 결국 쓸 수 없다.]

독음

성충실이재식유여[상야] 재식불체이충실유여[차야] 유재이난보가차이집사[우기차야]

의미

인재를 세 등급으로 나눈다. 첫째는 성품이 충실하고 재능·식견이 충분한 사람, 둘째는 재능은 부족하나 성품이 착한 사람, 셋째는 재능은 있으나 믿음직스럽지 않은 사람이다. 특히 세 번째 유형의 인물은 시세에 영합하며 자신의 마음을 바꿀 수 있으므로 소인으로서 결코 등용해서는 안 된다는 것을 경고한다.

원문

性忠實而才識有餘[주:上也]才識不逮而忠實有餘[주:次也]有才而難保可藉以集事[주:又其次也]
[주:宋史劉摯傳摯奏事論人才曰人才難得能否不一云云懷邪觀望隨時勢變改此小人也終不可用]

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불확실한 어휘

관재삼난

한글 번역

인재를 알기 어렵다[주: 첫째], 사랑과 미움을 막기 어렵다[주: 둘째], 진실과 거짓을 밝히기 어렵다[주: 셋째]. [주: 진서 유외전에서, 위(魏)가 九品 제도(관품을 나누는 벼슬길 등급 제도)를 세워 그때를 위한 제도로 삼았으나, 적임자를 얻지 못하여 팔손(八損)이 있으니, 이에 상소하여 말했다: 신은 듣건대, 정치를 세우는 자는 관재(관직에 쓸 인재)를 근본으로 삼는데, 관재에는 세 가지 어려움이 있어 흥폐(나라의 흥망)의 근거가 됩니다云云. 지금의 중정(九품 선출 담당자)이 재능의 실상을 정밀하게 파악하지 못하고 오로지 당리(당파 이익)에 기대며 고르지 아니하고, 척도(평가 기준)를 따르되 오직 애증(좋아함과 싫어함)을 따르니, 원하는 사람에게는 허망하게 명예를 주어成就시키고, 싫어하는 사람에게는 작은 과실까지 캐어求疵한다. 등급高下이强弱에 따라 달라지고, 시비가愛憎에 의해 정해지며, 시대 따라 흥쇠가 변하여才實을 돌아보지 않는다.衰하면削하여 아래로 내리고,興하면扶持하여 올린다. 한 사람의 등급이十天 만에 달라지기도 하며, 혹 재물을 뇌물로써 스스로 통과하거나, 혹 계책으로合作协议하여 등진(진급)하기도 한다. 부탁한 자는 반드시 通達하고, 도리를 지키는 자는 곤녕하여憔悴한다. 몸에 은혜가 없으면 반드시 빼앗기고, 사사로이 잘하면 반드시 그欲望을 얻는다. 그러므로 상품(上品)에는 한문(寒門: 서류)이 없고, 하품(下品)에는 세족(勢族: 권문세가)이 없다.]

독음

관재삼난 일호난지 애증난방 정위난명 진서 유외전 위립구품 권시之计 미견득인유 유팔손 내우수서일 운문금이지정 재실무 의당리 불균칭 척무 수수애증 소여여자 획허 이성어 소여하자 취모수수 파 고하축강약 사회애증 추세흥쇠 부괄재실 쇄즉하이 흥즉부일 인지신순일위거 혹 이화赂자통 혹 이之计협 등진 부탁자 필달 수도자곤悴 무보호신 견할탈 유사어기 필득욕시면상한문势족

의미

관재삼난은 벼슬아치의 인재를 평가하는 세 가지 근본적 어려움을 말하는데, 첫째 사람은 외모와 행위로 그 내면을 알기 어렵고, 둘째 평가자의 사랑과 미움이 판단을 왜곡하며, 셋째 진실과 거짓을 구별하기 어렵다는 것이다. 진서 유외전에서는 이러한 어려움을 근거로 위(魏)의 九品選官制가 사실상 당파와 뇌물에 의해 좌우되어 상품에는 서민이 없고 하품에는 권문세가族이 끼어드는 폐단이 있음을 비판하였다.

원문

人物難知[주:一也]愛憎難防[주:二也]情僞難明[주:三也]
[주:晉書劉毅傳魏立九品權時之制未見得人而有八損乃上疏曰臣聞立政者以官才爲本官才有三難而興替之所由也云云今之中正不精才實務依黨利不均稱尺務隨愛憎所欲與者獲虛以成譽所欲下者吹毛以求疵高下逐强弱是非由愛憎隨世興衰不顧才實衰則削下興則扶上一人之身旬日異狀或以貨賂自通或以計協登進附托者必達守道者困悴無報於身必見割奪有私於己必得其欲是以上品無寒門下品無勢族]

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불확실한 어휘

임하삼난

한글 번역

임금으로서 백성을 다스림에 세 가지 어려운 점이 있으니, 첫째는 능력껏 살필 수 있어야 하고, 둘째는 살본 것을 능히 실행할 수 있어야 하며, 셋째는 마땅히 행할 일은 반드시 과감하고 결단력 있게 해야 한다는 것이다.

독음

능견 주:일야 견이능행 주:이야 당행필과결 주:삼야

의미

이 기사는北宋 시대 장영(張詠)이 말한 임금이 백성을 다스릴 때의 세 가지 난관을 정리한 것이다. ‘능견(一難)’은 백성의 사정을 능히 살필 것, ‘견이능행(二難)’은 파악한 것을 실제 행동으로 옮길 것, ‘당행필과결(三難)’은 결단력 있게 실행에 옮길 것을 말한다. 단순한 행정 기술이 아니라, 통치자로서의 통찰·실행력·결단심을 요구하는 총체적 리더십의 조건을 제시한 것으로 보인다. 宋史 張詠傳에서 인용된 내용이다.

원문

能見[주:一也]見而能行[주:二也]當行必果決[주:三也]
[주:宋史張詠傳詠曰臨下有三難云云]

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불확실한 어휘

사환삼난

한글 번역

십만 대군을 거느려 장수가 되고, 한림학사가 되고, 어려운 고을을 다스리는 수령이 되는 것, 이것이 관직생활의 세 가지 난관이다. 이 세 가지는 만약 그에 해당하는 재능이 갖추어지지 않는다면 반드시 무너지고 마친다. 이 세 가지 일은 비록 총리대신이라 할지라도 평범한 재능으로 겸임할 수 있는 것이 아니다.

독음

통십만(지)중위위서한림학사재거읍

의미

墨客揮犀에 실린鄭希仲의 말에 따르면, 관직생활에 세 가지 난관이 있다. 하나는 십만 대군을 지휘하여 장수가 되는 것, 하나는 한림학사가 되는 것, 하나는 행정이 힘든 거대한 고을을 다스리는 것이다. 각 직위는 서로 다른 자질을 요구하며, 해당 자질이 부족하면 그 직무는 반드시 무너진다. 설령 총리대신이라 하더라도 이 세 가지 모든 직위를 평범한 재능만으로 모두 감당할 수는 없다는 것이다.

원문

統十萬(之)衆而爲帥翰林學士宰劇邑
[주:墨客揮犀鄭希仲云凡仕宦有三難一謂云云三者苟非其材則事必隳除是三者雖宰相猶可以常材兼之]

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불확실한 어휘

소재삼실

한글 번역

임금의 잘못, 신하의 잘못, 간관의 잘못이다. 송나라 태학사에서 대사면을 행할 때 두 사람에게 명하여 관직에 오르지 못하게 하였다. 한 사람은 심왕의 아들이었고, 한 사람은 조광윤의 아들이었다. 세상에서는 이를 비난하지 않았으니, 이는 조정을 기리는 풍속이 이미 드러난 것이다.

독음

군상지실 대신지실 간관지실

의미

재앙을 부르는 세 가지 실수. 송나라 태학사에서 대사면을 행할 때 심왕과 조광윤의 아들이 관직에 오르지 못하게 하였는데, 세상에서 이를 비난하지 않은 것은 조정을 기리는 풍속이 이미 드러났기 때문이라는 내용을 담고 있다.

원문

君上之失大臣之失諫官之失
[주:宋史蔡襄傳時有旱蝗日食地震之變襄以爲災害之來皆由人事數年以來天戒累至原其所以致之由君臣上下皆闕失也不顓聽斷不攬威權使號令不信於人恩澤不及於下此陛下之失也持天下之柄司生民之命無嘉謀異畫以矯時弊不盡忠竭節以副任使此大臣之失也朝有弊政而不能正民有疾苦而不能去陛下寬仁少斷而不能規大臣循默避事而不能斥此臣等之罪也陛下旣有引過之言達於天地神祗矣願思其實以應之疏出聞皆悚然]

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불확실한 어휘

어간삼설

한글 번역

명성을 좋아한다, 진급을 좋아한다, 군주의 과실을 드러낸다

독음

호명호진창군과

의미

이 글은 송나라 예종 때 관료였던 채양(蔡襄)이 네 명의 간관(諫官) 임용을 기쁘게 여기면서도, 간악한 신하들이 그들을 견제하기 위해 쓸 세 가지 논법을 경고하는 내용이다. 첫째는 ‘호명(好名)’으로, 충신이 충성스럽게 논사하면 명성을 탐낸다고 비난하는 수단이다. 둘째는 ‘호진(好進)’으로, 간언하는 자가 진급을 도모한다고 폄훼하는 수단이다. 셋째는 ‘창군과(彰君過)’로, 간언이 군주의 과실을 드러낸다고 몰아세우는 수단이다. 채양은 또 영리한 자들의 행태를 비판하며, 이러한 헛된 명칭과 관용함으로 관직에 오르는 것을 경계하고, 간악한 자들의 논법에 현혹되지 말고 실질적인 간언을 펼칠 것을 임금에게 간청하였다.

원문

好名好進彰君過
[주:蔡襄傳仁宗親擢余靖歐陽修王素爲諫官襄喜言路開而慮正人難久立也乃上疏曰朝廷增用諫官修靖素一日幷命朝野相慶然任諫非難聽諫爲難聽諫非難用諫爲難三人忠誠剛正必能盡言臣恐邪人不利必造爲禦之之說其禦之之說不過有三一曰好名夫忠臣論事唯忠不至若避好名之嫌無所陳列二曰好進前世諫者激於忠憤死猶不辭何好進之有三曰彰君過人主聽而行之足以致從諫之譽何過之能彰至於巧者事難言則喑而不言擇其無所忤者時一發焉猶或不行則退而曰吾嘗論某事矣此之謂好名默默容容無所愧恥躡資累級以挹顯仕此之謂好進君有過不救之於未然傳之天下後世其事愈不可掩此之謂彰君過願陛下察之毋使有好諫之名而無其實]

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불확실한 어휘

간유삼등

한글 번역

아직 모습이 드러나지 않았을 때 간하는 것이 윗자리이고, 이미 드러난 뒤에 간하는 것이 그 다음이며, 이미 행해진 뒤에 간하는 것이 아래자리이다. [주: 충경에 이르기를, 어기면서도 간하지 않으면 충신이 아니라고 하니, 아래의 항목들도 모두 같다.] 또한 간하는 사람과 멀면 세력이 닿지 않고, 소원하면 정이 통하지 않으며, 성급하면道理가 미처 따지지 못한다. 또한 간하는 방법은 순서로 말하는 것으로 시작하고, 항의하는 것으로 중간을 이루며, 죽음으로 절개를 끝맺는다.

독음

간의유삼등. 간於미형자상, 간於이장자차, 간於기행자유. [주: 충경 운운. 위이불감비충신. 하병동.] 우원즉세불접, 소즉정불통, 주즉리불규. 우시於순사, 중於항의, 종於사절.

의미

간쟁(忠言)을 말하는 시기에 따른 세 등급을 논한 글이다. 문제 상황이 드러나기 전에 미리 간하는 것이 가장 높고, 이미 드러난 뒤에 간하는 것은 그보다 낮으며, 이미 실행된 뒤에야 하는 것은 가장 낮다. 아울러 간하는 사람과의 거리, 관계의 원근, 성급함의 정도에 따라 그 효력이 달라지며, 간하는 과정은 순순한 말로 시작하여 완곡한 항의로 이어지고 궁지에 몰리면 죽음으로 절개를 지키는 세 단계로 나뉜다는 점을 설명한다. 충경을 인용하여 어기면서도 간하지 않으면 충신이 아니라고 덧붙였다.

원문

諫於未形者上諫於已彰者次諫於旣行者下[주:忠經云云違而不諫非忠臣下竝同]
又遠則勢不接疏則情不通驟則理不究
又始於順辭中於抗議終於死節

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불확실한 어휘

간삼부의

한글 번역

엉킨 관계에서 깊은 말을 하는 것은 어리석은 짓이고, 천한 신분에서 귀한 位를 바라보는 것은 미혹이며, 믿음을받지 못하면서忠心을 받아들일 것을 청하는 것은 비방을 받는 짓이다.

독음

교선이언심자우야 재천망귀자혹야 미신이면충자방야

의미

이 글은 서한서(後漢書) 최영전(崔駰傳)에서 뽑은 것으로, 세 가지 해선 안 될 짓을 경고한다. 첫째, 관계가 깊지 않은 사람에게 속内心的으로 깊이 이야기하는 것은 어리석고, 둘째, 낮은 신분에서高位를 바라는 것은 스스로를 미혹에 빠뜨리는 것이며, 셋째, 상대방의 신임을 얻지 못한 상태에서 충성스러운 말을 받아들이어 달라고 하는 것은 오히려 비난을 당한다. 이 세 가지 모두 자리나 효용을 드러내고 싶어 자신의 작은 능력을 발휘하려는 나머지 분노와 욕심이 터져 넘쳐 스스로를 멈추지 못하는 데서 비롯된다는 점을 지적했다.

원문

交淺而言深者愚也在賤而望貴者惑也未信而納忠者謗也
[주:後漢書崔駰傳云云三者皆所不宜而或蹈之者思效其區區憤盈而不能已也]

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치국삼요

한글 번역

관리에게 신의에 따라 상을 주며 반드시 벌을 내린다

독음

관인 신상필벌

의미

이 글은 사마광(北宋의 정치가 겸 학자)이 말한 치국삼요(治國三要) 중 하나이다. 관리를 다룰 때 상을 주는 것은 신의 있게 하고, 벌을 내리는 것은 반드시 실행해야 한다는 뜻이다. 곧 信賞必罰은 공정한 인사 행정의 핵심 원칙으로, 임금이나 관리들이 백성을 다스릴 때 보상과 징계를 명확하고 일관되게 적용해야 함을 강조한다. 이는 나라을 잘 다스리는 세 가지 중요한 요체 중 관리 운용의 기본 자세이다.

원문

官人信賞必罰
[주:司馬溫公]

엔티티 후보

소언자삼

한글 번역

인심을 결합하고 풍속을 후하게 하며 기강을 보존하라

독음

결인심 후풍속 존기강

의미

소동파(蘇軾)가 신법(新法)의 폐단을 극론하며 임금에게 아뢴 세 가지 핵심 주장이다. 인심을 얻고 풍속을후하게 하며 나라의 기강을 유지하는 것이 그가 제기한 핵심 사항이다. 소동파는 자신은 이 세 가지만을 말할 것임을 밝혔다.

원문

結人心厚風俗存紀綱
[주:蘇軾嘗以新法不便上疏極論且曰臣之所言者三而已願陛下云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

선법삼과

한글 번역

덕(德)·재(才)·노(勞) [주] 당(唐) 나라의 선거지(選擧志)에 이르기를, 덕종(德宗) 때에 협력으로서，沈旣濟(심기제)가 말하기를, 고금(古今)의 선용(選用) 법을 논하면 아홉 가지 유행이 항상 이치를 따르고, 삼과(三科)일 뿐이다. 이른바 다음과 같다고 하였으니, 지금 뇌부(吏部)의 갑령(甲令)에서는 비록 덕(德)을 헤아려 자리에 두고, 재(才)를 달아 직임을 맡기며, 노(勞)를 세어 순서를 올린다고 하나,考校의 방법은 모두 서적·판문·부력(簿歷)에 있고, 언사(言辭)를 올려다리고 내려다리는 데 있으며, 안행(安行)·서언(徐言)은 덕이 아니요, 공문(空文)·선서(善書)는 재가 아니며, 누자(累資)·적고(積考)는 노가 아니다. 전대(前代)의 선용은 모두 주부(州府)의 체거(察擧)에 있었고, 제(齊)·수(隋) 때의 선치(選置)는 대부분 청탁(請託)에 의해 이루어졌다. 의논자들은 말하기를, 그들과 사사로이 꾸미는 것보다는 스스로 천거하는 것이 낫고, 밖에서 범람하게 하는 것보다는 안에서 거두는 것이 낫다고 하였다. 이에 주부의 권한을 폐하고 뇌부(吏部)에 귀속시켰다. 이는 세속을 바로잡고 폐단을 징계하는 권宜의 법이지, 나라를 다스리는 불변의 정당한 법이 아니다. 주군(州郡)의 체거는 양한(兩漢)에서는 바르고, 위·진(魏晉)에서는 어지럽으며, 뇌부의 선집(選集)은 신용(神龍)에서는 어지럽고, 개원(開元)·천보(天寶)에서는 바르다.

독음

덕재노동[주:당선거지기덕종시업계랑심기제언고금선용지법구류상서삼과인이일왈운운금뇌부갑령솔왈도덕거위양재수직계로승서연고교지법개在学校문판부력언사부부어간지안이행서언비덕야공문선서비재야루자적고비로야전대선용개주부체찰거제제설경선치다청탁의자위의폐율사불약자거외람불약내수시인이학폐주부지권이귀뇌부자교세징벌지권법비경제불간지상전주군체거재량한기리재위진기란뇌부선집재신룡잡란재개원천보즉리]

의미

심기제(沈旣濟)가 제시한 선용의 삼과(三科)는 덕(德)·재(才)·노(勞)이다. 그러나 당나라 뇌부(吏部)의考校 방법은 서판 문서와 말투 등 형식적 요소만 살피지 실제 덕·재·노를 제대로 평가하지 못한다는 점을 비판하였다. 또한 주부 체거에서 뇌부集權으로 전환한 것이 부패 방지에는 효과적이었으나, 그것을 영구적 제도로 삼기에는 문제가 있다고 논评议하였다. 과거 주부 체거는 한나라 때는 질서가 있었으나 위·진으로 흐트러졌고, 뇌부 선집도 신용 연간에는 어지러웠으나 개원·천보 연간에는 다시 안정되었다는 역사적 반증을 들어, 어떤 단일 제도가 항상 유효하지는 않다는 점을 보여주었다.

원문

德才勞
[주:唐選擧志德宗時協律郞沈旣濟言古今選用之法九流常敍三科而已曰云云今吏部甲令雖曰度德居位量才授職計勞升敍然考校之法皆在書判簿歷言辭俯仰之間安行徐言非德也空文善書非才也累資積考非勞也前代選用皆州府察擧齊隋選置多由請託議者以爲與其率私不若自擧與其外濫不若內收是以罷州府之權而歸吏部此矯世懲弊之權法非經國不刊之常典州郡察擧在兩漢則理在魏晉則亂吏部選集在神龍則紊在開元天寶則理]

엔티티 후보

불확실한 어휘

관찰삼고

한글 번역

풍년이 들면 율관의 상등(上考)이고, 형벌을 간소히 하면 중등(中考)이고, 조세를 잘 처리하면 하등(下考)이다.

독음

풍녕 상고 서형 중고 반세 하고

의미

당나라 시대 관찰사(觀察使)가 소관 지역의 성적을 세 가지로 평가하던 기준이다. 율관(考課)의 등급은 上考·中考·下考으로 나뉘는데, 농업 생산량과 풍흉(豐稔), 형사 사법 행정의 합리성(省刑), 조세 부과와 징수의 효율성(辦稅)을 종합적으로 판단하였다. 주석에 따르면 乾元 원년(758년)에 十道 按察採訪處置使가 觀察使로 개칭되었다.

원문

豐稔上考省刑中考辦稅下考
[주:唐書百官志乾元元年改十道按察採訪處置使爲觀察使以云云]

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불확실한 어휘

고과삼최

한글 번역

관리의 최고 기준 세 가지를 살펴보면, 첫째 사무처리의 최고는 ‘소송이 억울함이 없고, 부과와 징수가 백성을 괴롭히지 않는다’이고, 둘째 권장 지도(勸課)의 최고는 ‘농업과 양잠을 장려하고 개간과 식민을 지도하며, 수리시설을修建한다’이며, 셋째 포용 양육의 최고는 ‘악한 도둑을 제거하여 백성이 안심하고 살 수 있게 하고, 궁핍한 자를 구휼하여 떠돌아다니게 하지 않는다’이다. 주: 《송사》 직관지에서 고과랑중이 세 가지 최고로 수령을 고과한다고 하였다.

독음

치사지최 구송무원최과불요 권과지최 농상간식 수리흥수 부양지최 병저간도인획안처진출곤궁부치류이 주:송사직관지 고과랑중 이하삼최고수령云云위云운지최호사선

의미

이 기사는 송대(宋代) 지방관(守令) 평가 제도인 ‘고과삼최(考課三最)’를 설명한다. 송나라 관제(官制)에서 중앙의 고과랑중(考功郞中)이 지방관들을 세 가지 최우수 기준으로考核하여奖惩의 근거로 삼았다는 내용을 담고 있다. 이 제도는 이후 동아시아 관료 문화에 영향을 미친 인사考核標準이다.

원문

治事之最[주:獄訟無冤催科不擾]勸課之最[주:農桑墾殖水利興修]撫養之最[주:屛除姦盜人獲安處振恤困窮不致流移]
[주:宋史職官志考功郞中以三最考守令云云爲云云之最互四善]

엔티티 후보

불확실한 어휘

수재삼사

한글 번역

관직에 있을 때는 오직 밝고, 일을 처리할 때는 오직 공정하며, 몸을 세울 때는 오직 깨끗해야 한다.

독음

재관유명,려사유평,입신유청

의미

관리(守宰)가 갖추어야 할 세 가지 기본덕목을 제시한 구절이다.『충경』「수재장」의 핵심 사상을 요약한 것으로, ‘명(明)·평(平)·청(淸)’의 세 가지 덕목이 모두 갖추어져야 비로소 백성을 다스릴 수 있음을 강조한다. 주석에 따르면 명하면 속된 것이 없고, 평하면 굽지 않으며, 청하면 탐욕이 없으니, 이 세 가지가 비로소 사람을 다스릴 수 있다고 한다.

원문

在官惟明莅事惟平立身惟淸
[주:忠經守宰章淸則無欲平則不曲明能正俗三者備矣然後可以理人]

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당관삼수

한글 번역

관직에 있을 때에는 청렴해야 하고, 신중해야 하며, 근면해야 한다.

독음

당청당신당근

의미

이 글은 관직을 수행하는 데 있어 반드시 갖추어야 할 세 가지 기본 자세를 제시한다. 清(청렴)은 탐관오리를杜绝하고 욕심을 내려놓는 것이고, 愼(신중)은 신중히 행동하며 결과를 따지는 것이며, 勤(근면)은 부지런히 직무를 수행하는 것이다. 이 세 가지를 갖추면官職을 올바르게 수행할 수 있으며, 곧 올바른 몸가짐을 알게 된다는 뜻이다. 이는李秉가司馬文王에게 답하며家誡로 삼은 말에서 유래한 것으로,후대에도 관료 수양의 핵심으로 이어졌다.

원문

當淸當愼當勤
[주:王隱晉書李秉當答司馬文王問因以爲家誡曰昔侍坐於先帝時有三長吏俱見臨辭出上曰爲官長云云修此三者何患不治乎又見魏志李通傳注呂氏童蒙訓當官之法唯有三事曰淸曰愼曰勤知此三者則知所以持身矣]

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불확실한 어휘

당관삼악

한글 번역

관직을 수행하면서 느끼는 세 가지 즐거움. 흉년이 들면 재해를 살피러 나아가 백성을 위로하고 조사하여 방면함으로써 사실을 정확히 파악하는 것[1악], 소송을 판결하여 백성에게 진실로 인정을 얻는 것[2악], 관아에 쌓인 곡식으로 굶주린 백성을 구제할 수 있는 것[3악]

독음

당관삼악: 흉세검재매자의청행방수득실[일악]청송위인진득정[이악]공가유속가진기민[삼악]

의미

이 글은 과거 관리의 세 가지 관직 수행 즐거움을 꼽은 것이다. 첫째는 흉년에 직접 나가 피폐한 민정을 살피고 구제 방면을 실시하는 것, 둘째는 소송을 공정하게 판결하여 백성의 신임을 얻는 것, 셋째는 관아의备粟(비옥)으로 굶주린 백성을 구제하는 것이다. 이는 선비 관리의 녹봉이나 권력이 아닌, 백성을 위해 헌신하는 일 자체에서 오는 진정한 기쁨을 말하는 것이다.

원문

凶歲檢災每自請行放數得實[주:一樂]聽訟爲人眞得精[주:二樂]公家有粟可賑饑民[주:三樂]

엔티티 후보

불확실한 어휘

거가삼악

한글 번역

문설레 안팎이 한마음이어서 웃어른과 아랫사람이 화평하고, 안과 밖이 하나의 정으로 통한다. (첫째 즐거움) 집안에 쓸，余재(余財)가 남아서 궁핍한 자를 구제할 수 있다. (둘째 즐거움) 손님이 오면 즉시 술을 대접하며, 차린 것의 풍박을 아랑곳하지 않고 종일토록 기뻐한다. (셋째 즐거움)

독음

규문일심 상하화평 내외일정 [일악] 실유여재 가제빈핍 [이악] 객지즉음략기풍검 종일흔연 [삼악]

의미

조정(趙德)이 후청록에서, 동파(蘇軾)에게 관직에 있을 때의 삼악(三樂)과 마찬가지로 은거生活中的 삼악도 있다고 말하자, 동파가 웃으며 그 말에 동의하였다고 전한다. 그 내용은 다음과 같다. 첫째, 집안 안팎이 화합하고 하나 되는 것. 둘째, 집에 여유 재물이 있어 가난한 이를 도울 수 있는 것. 셋째, 손님이 오면款待不分 풍박多少，始终 기꺼이 대접하며 즐기는 것.

원문

閨門一心上下和平內外一情[주:一樂]室有餘財可濟貧乏[주:二樂]客至卽飮略其豐儉終日欣然[주:三樂]
[주:趙德麟侯鯖錄余嘗謂東坡先生云平生當官有三樂云云居家亦有三樂云云也東坡笑而爲然]

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불확실한 어휘

양병삼부혹

한글 번역

술, 여색, 재물.

독음

주식재

의미

양병이 술·여색·재물의 세 가지 유혹에 흔들리지 않는다는 고사로, 후한서 양병 전에는 자가 숙절이고 술을 마시지 않았으며 일찍 부인을 여의어 재혼하지 않았기에 각 관직에서 청렴洁白之名을 얻었다고 전한다.

원문

酒色財
[주:後漢書楊秉傳字叔節性不飮酒又早喪夫人遂不復娶所在以淳白稱嘗從容曰言我有三不惑云云也]

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불확실한 어휘

배담삼가외

한글 번역

젊은 시절에는 살아 있는 보살로 보았기에 어찌 살아 있는 보살을 두려워하지 않겠는가. 남녀가 가득 앞을 채울 때에는 구자마모(九子魔母)로 보았기에 어찌 구자마모를 두려워하지 않겠는가. 오십 육십에 분을 엷게 바르고 푸르거나 검거나 할 때에는 구반다차(鳩盤茶)로 보았기에 어찌 구반다차를 두려워하지 않겠는가.

독음

생살다 발구자 마모구반다사

의미

당나라 배담이 아내가 간악하고 질투심이 강하여 그를 두려워하였는데, 아내를 세 가지로 비유하여 웃음거리로 삼은 글이다. 젊을 때는 귀띔하는 살살한 보살 같고, 자녀가 가득할 때는 재앙을 주는 구자마모 같으며, 오십 육십에 분을 엷게 바르고 푸르거니 검거니 하면 귀신 같은 구반다차와 같다는 뜻이다. 불교의 신중(神衆)을 빌려 아내의 노년의 추한 모습을 비유한 해학적인 표현이다.

원문

生菩薩九子魔母鳩盤茶
[주:朝野僉載裴談崇奉釋氏妻悍妬談畏之嘗云妻有可畏者三少之時視之如生菩薩安有人不畏生菩薩及男女滿前視之如九子魔母安有人九子不畏魔母至五六十薄施粧粉或靑或黑視之如鳩盤茶安有人不畏鳩盤茶]

엔티티 후보

불확실한 어휘

선용삼단

한글 번역

목을 크게 쒰은 종기 때문에 턱을 높이 들었고, 다리를 저는 고로 느릿느릿 걸었으며, 말재잘이의 고로 천천히 말하였다.

독음

인유이举起、因跛이완보、因謇이서언

의미

북제의 관인 李諧(자:虔和)이 키가 작고 신체적 결함이 있었으나, 자신의 세 가지 단점을 오히려 장점으로 삼았다는 고사를 담고 있다. 종기 때문에 턱을 들어 보인 덕에 위엄 있어 보이고, 다리 저는 것을 느린 걸음으로 표현하여 단정해 보이고, 말재잘이를 천천히 말하는 것으로 풍족하게 들리게 하였다. 이것이 ‘善用三短(선용삼단)’, 즉 세 가지 단점을 잘 활용한 것이라는 찬사이다.

원문

因癭而擧頤因跛而緩步因謇而徐言
[주:北史齊李諧字虔和風流文辨爲人短少□指歷中書侍郞云云人謂善用三短]

엔티티 후보

불확실한 어휘

의피삼단

한글 번역

문인의 붓끝, 무사의 칼끝, 변사의 혀끝.

독음

문사필단 무사봉단 변사설단

의미

한시외전에서 나온 의론으로, 군자는 문사의 붓끝(문인), 무사의 칼끝(무사), 변사의 혀끝(참소리하는 자) 세 가지 위험한 끝을 피해야 한다고 가르친다. 새가 가시 같은 부리 있는 새를 두려워하고, 물고기가 벌린 입과 날카로운 아가미를 두려워하듯, 사람도 능변하고 입이 능숙한 사람을畏惧한다는 비유를 통해 세 가지 끝을 경계해야 함을 강조한다.

원문

文士筆端武士鋒端辯士舌端
[주:韓詩外傳君子宜避三端云云閱古錄鳥之如毛棘喙者鳥畏之魚之哆口刀鬣者魚畏之人之辨言利口者人畏之是以君子避三端武士之兵端一避也文人之筆端一避也讒夫之舌端一避也]

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불확실한 어휘

삼부행

한글 번역

젊은 나이에 높은 관직에 오르는 것[첫째 불행], 아버지와 형제의 세력을 믿고 좋은 관직을 얻는 것[둘째 불행], 뛰어난 능력과 문장을 가진 것[셋째 불행]이라고 하였다.

독음

소년등고과 [일불행] 석부형지지 위미관 [이불행] 유고재능문장 [삼불행] [주: 이천어록 이천先生在언인유삼불행 운운야]

의미

이천(程頤)先生在伊川語錄에 기록한 발언이다.世間에서는 이를 행운으로 여기지만,伊川先生께서는 이것들을 ‘三不幸’으로 경고하신다. 젊어서早早功名을 누리면 오히려 마음을 방심하게 하고, 가문 세력으로 벼슬길에 오르면 스스로의功을 세우지 못하며, 지나친才華는慢心을 낳을 수 있다는 유학적修身의 관점에서 나온告诫이다.

원문

少年登高科[주:一不幸]席父兄之勢爲美官[주:二不幸]有高才能文章[주:三不幸]
[주:伊川語錄伊川先生言人有三不幸云云也]

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삼가석

한글 번역

이 생에 배우지 않는 것[첫째 애석함], 이 날을 한가하게 보내는 것[둘째 애석함], 이 몸이 한번 실패하는 것[셋째 애석함]. 하정부가 언제쯤 좌명한 손님들에게 이렇게 말한 적이 있다.

독음

차생불학, 차일한과, 차신일패, 삼가석. 하정부상어좌객云云.

의미

인생에서 가장 애석하게 여겨야 할 세 가지 일을 말한 명언이다. 첫째, 살아있는 동안 배우지 않는 것, 둘째, 하루하루를 헛되이 보내는 것, 셋째, 자신의 일생을 망치는 것이다. 明代 문인 夏正夫가 손님들에게 전한 교훈으로, 인생의 시간과 노력의 소중함을 경고하고 있다.

원문

此生不學[주:一可惜]此日閑過[주:二可惜]此身一敗[주:三可惜]
[주:夏正夫嘗語坐客云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예문절삼계

한글 번역

함부로 나다니지 아니하고, 함부로 말하지 아니하며, 함부로 걱정하지 아니한다.

독음

불망출입 불망언어 불망우려

의미

남송의 대신 倪思가 자신의 处世를 위해 지키겠다고 밝힌 세 가지 금기는 함부로 행동을 함부로 언어하고 함부로 걱정하는 것을 삼가는 것이다. 이는 儒家의修身思想에서 유래한 것으로, 관료로서 자제를 통한 덕행 수양을 강조한다. 倪思는 字甫甫, 寶文閣學士를 역임했으며,嘉定 13년에 사망하여 시호 文節을 받았다.

원문

不妄出入不妄言語不妄憂慮
[주:宋史倪思傳字甫甫寶文閣學士嘉定十三年卒諡文節]

엔티티 후보

불확실한 어휘

소강절삼혹

한글 번역

나이가 들었으면서 쉬지 않고, 안일하면서도 즐기지 못하며, 한가하면서도清净하지 않다.

독음

년을 오히하여 쉬지 아니하고, 안하면서 즐기지 아니하며, 한하면서 맑지 아니하다.

의미

소강절(邵雍)이 말한 세 가지 현혹됨이다. 첫째 나이가 들어도 쉬지 않는 것, 둘째 안일한데 즐기지 못하는 것, 셋째 한가한데도 마음이清净하지 않은 것이다. 이는 인간이 나이나 환경이 바뀌어도 본인의 마음을 비울 수 없는 어리석음을 경계하는 내용이다.

원문

年老不歇安而不樂閑而不淸
□

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불확실한 어휘

교유삼익

한글 번역

자신을 억제하여 잘 다니지 아니하면서, 사람을 가르치기를 자꾸 반복하면 나 자신도 또한 이 문장의 의리를 깨닫게 된다. 항상 인재(人材)를 못가르치는 것으로 인해 배우는 이를 훼손시키는 것을 걱정하면, 감히 태만하지 아니하게 된다.

독음

반기불출입수인속속기역문문의장이교뇌재재위우칙불감타

의미

이 글은 가르침(敎)의 세 가지 유익 중 하나를 논한 것이다. 남을 가르치면서 문장의 의리를 반복적으로 음미하면, 가르치는 자 스스로도 그 의미를 깊이 깨닫게 되며, 나아가 인재를 훼손시킬까 하는 걱정이 있어 가르침을 소홀히 하지 않게 된다는 것이다. 장자(張子)의 논의에 근거한 것으로, 교사의 자각과 책임 의식을 강조하는 유학 교육론이다.

원문

絆己不出入授人數數己亦了此文義常以敎壞人材爲憂則不敢惰
[주:張子云人敎小學有三益云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

학자수삼

한글 번역

문자를 볼 때는 조금 보아 익히 읽는 것이 첫째요, 연구하여 새로운 설을 세우지 말고 다만 반복하여 체험하는 것이 둘째요, 고개를 숙여 깊이 이해하되 즉각적인 효험을 바라지 않는 것이 셋째이다.

독음

범간문자소간숙독일야불요찬연입설단요반복체험이야매두이회불기립효삼야주:제자

의미

주자(朱熹)가 제시한 학자(學者)의 세 가지 수칙이다. 첫째, 문자를 볼 때 소홀히 하지 말고 익숙해질 때까지 반복해서 읽는다. 둘째, 새로운 학설을 세우겠다고 연구에 몰두하지 말고, 반복 학습을 통해 체험적으로 체득한다. 셋째, 깊이 몰두하여 이해하되 짧은 기간에 효과가 나타나길 바라지 않는다. 이는 성리학적 학습관으로, 급하게 성과를 추구하기보다功夫(공부)를 통해 몸으로 체득하는 것을 강조한다.

원문

凡看文字少看熟讀[주:一也]不要鑽硏立說但要反覆體驗[주:二也]埋頭理會不期立效[주:三也]
[주:朱子]

엔티티 후보

학유삼등

한글 번역

학문에는 세 가지 등급이 있다. 문장(詞章)方面的 학문, 고문헌 해설(訓詁)方面的 학문, 그리고 의리(義理)方面的 학문이다.

독음

사장지학훈고지학의리지학 [주:정치]

의미

정자(程子)가 학문을 문장학·훈고학·의리학의 세 등급으로 분류한 것으로, 문장 표현과 문자 해설을 넘어 의리探究로 나아갈수록 학문의 수준이 높다고 본다. 이는 수사(詞章)·문자(文字)에 그치지 않고 정신修养에 이르는 주자의 학문관의 원류를 보여준다.

원문

詞章之學訓詁之學義理之學
[주:程子]

엔티티 후보

불확실한 어휘

학자삼폐

한글 번역

문사(문장藻辭)에 빠져들고,훈고(해석)에 매여拘引되고,이단(이설)에 미혹迷惑된다.

독음

낙어문사 견어훈고 흑어이단

의미

학자의 세 가지 폐단이다.첫째,문장의 아름다움에만 빠져서 본질을 놓친다.둘째,글자의 옛뜻 풀이에만 매달려 도를 구하지 않는다.셋째,정통 아닌 이설에 흔들려 올바른 길을 잃는다.이른바 탐문(貪悶)·소곤(小困)·이혹(疑惑)三世의 문제를 가리킨다.

원문

溺於文辭牽於訓詁惑於異端

엔티티 후보

독서삼도

한글 번역

주자가 말하기를, 나는 일찍이 독서에 세 가지 도가 있다고 말하였다. 세 가지 도란 눈으로 보기와, 입으로 읽기기와, 마음으로 이해하기이다. 마음이 거기에 있지 않으면 눈은 자세히 보지 않고, 눈과 마음이 이미 하나로 집중되지 않으니, 그저 함부로 소리 내어 읽기만 한다면 결코 기억할 수 없고, 기억하여도 오래 기억하지 못한다. 세 가지 도 가운데 마음으로 이해하는 것이 가장 핵심이다.

독음

주자왈 여상위 독서유삼도 삼도위 안도구도심도 심불재차칙안불간세조 심안괏불전문일 괝지만랑송독결불능기 기불능구야 삼도지중심도최급

의미

이 글은 주자가 제시한 독서의 세 가지 요건을 설명한다. 눈으로 보아야 하고, 입으로 소리 내어 읽어야 하고, 무엇보다 마음으로 집중하여 이해해야 한다. 마음이 집중되지 않으면 눈도 제대로 보지 못하고, 결국 읽어도 기억할 수 없다는 것이다. 특히 마음의 집중이 세 가지 도 중 가장 중요하다고 강조한다.

원문

眼到口到心到
[주:朱子曰余嘗謂讀書有三到三到謂云云心不在此則眼不看仔細心眼旣不專一却只漫浪誦讀決不能記記不能久也三到之中心到最急]

엔티티 후보

불확실한 어휘

남자삼긴

한글 번역

머리는 단단히, 허리는 단단히, 발은 단단히.

독음

두긴 요긴 각긴

의미

『주자훈학재규』에 따르면, 남자 아이에게 갖추어야 할 세 가지 중요 처물이 있다. 머리(두건 또는 총기), 허리(带 또는縧), 발(신과 양말)이다. 이 세 가지를 단단히 여미지 않으면 몸이 함부로 놀아 단정하지 못하므로, 반드시 단히 조여야 한다고 강조한다. 유학 교육의 기본은 복식과 행동의 단정함부터 시작된다는 사상을 보여준다.

원문

頭緊腰緊脚緊
[주:朱子訓學齋規童蒙之學始于衣服冠履次及言語步趨次及灑掃涓潔次及讀書寫文字及有雜細事大抵爲人先要身體端正自冠巾衣服鞋襪皆須收拾愛護常令潔淨整齊我先人常訓子弟云男子有三緊謂云云頭謂頭巾未冠者總髻腰謂以縧或帶束腰脚謂鞋襪此三者要緊束不可寬慢寬慢則身體放肆不端嚴]

엔티티 후보

불확실한 어휘

노삼망

한글 번역

[태산하해] (또는 해·대(泰山·岱)/회(淮)를 가리킴) [주] 공양전에서 ‘삼망(三望)이란 무엇인가’라고 하였으니, 삼망은 원망(望祭)이다. 그렇다면 무엇을 제사하는가. 태산(泰山)·하(河)·해(海)를 제사하는 것이다. 왜 제사하는가. 태산·하·해는 산천(山川)으로서 백 리를 물써 늘일 수 있는 자이므로, 천자가 차등을 두어 이를 제사한 것이다. 돌이 나서 나오고 사방 한 치에 이르러 모이면 반조(半朝)도 채 되지 않아 천하에 두루 비를 내리는 것은 오직 태산뿐이다. 하(河)·해(海)는 천 리를 물써 늘인다. 곡량전 주해: 삼망은 해(海)·대(岱)·회(淮)이다. 춘추僖公 31년 하월 4일 점을 놓아 교(郊)에 쓸 희생을 점쳤으나 차출되지 않자, 비로소 희생을 면하고 오히려 삼망을 행하였다. 좌전에 정씨 주해: 삼망은 해·대·회이다. 시(詩)『鲁颂譜』에서 이르기를, 성왕(成王)이 주공(周公)의 공훈으로 인하여 명하여 노(魯)로 하여금 천자를 섬기듯이 하늘에 제사하고 삼망을 시행하게 하였다고 한다.

독음

태산하해[주:우해대회] [주:공양전 삼망자야화망제야연할曷제태산하해曷위제대산하해천천유능익우백리자천자질이라제지촉석이출부척이합불조조이편우우천하자유태산이해하해윤우천리곡량전주해태산대회춘추제공三十일년하사월사복교불종례면면성유삼망좌전정씨주해대회시비영보성왕이자주공유훈명로서배교제천삼망여천자지예

의미

이 기사는 고대 중국 제사礼仪의 하나인 ‘삼망(三望)’에 대한 해석을 종합적으로 수록한 것이다. 삼망은 제후국의 하나인 노(魯)에 한정된祭天 의례의 일부로, 성왕이 주공의 공훈을 인정하여 노에 특서로 허락한 것이다. 구체적으로는 태산(泰山)·하해(河海) 또는 해·대·회를 향하여 원망祭祀를 거행하는 것으로, 천자가天下를 위해 비를 내리게 하는 힘을 가진 산천에 제사하는 고대 신앙 관념을 반영한다. 공양전·곡량전 등 춘추 좌씨전의注疏를 종합하여 삼망의 대상과 의미를 설명하고 있다.

원문

泰山河海[주:又海岱淮]
[주:公羊傳三望者何望祭也然則曷祭祭泰山河海曷爲祭太山河海山川有能潤于百里者天子秩而祭之觸石而出膚寸而合不崇朝而徧雨于天下者唯泰山爾河海潤于千里穀梁傳注三望海岱淮春秋僖三十一年夏四月四卜郊不從乃免牲猶三望左傳鄭氏注海岱淮詩魯頌譜成王以周公有勳命魯郊祭天三望如天子之禮]

엔티티 후보

불확실한 어휘

한삼사

한글 번역

태산과 하(黃河), 양자강, 물강

독음

태산 하 강 우수

의미

한조(漢代) 제사 제도의 핵심 제사 대상을 나열한 것이다. 한서 교사지에 따르면, 이 네 산천(山川)에 대한 제사에는 등급이 있었다. 태산과 하(黃河)는 해에 다섯 번 제사하고, 양자강은 네 번 제사하며, 나머지 산천은 한 번 기도한 후 세 번 제사하였다. 이는 한대 국가 제사에서 자연山川의 신성을 중시하던 제도적 서열을 보여준다.

원문

泰山河江
[주:漢書郊祀志唯泰山與河歲五祠江水四餘皆一禱而三祠云]

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불확실한 어휘

촉삼강

한글 번역

민강(외수), 부강(중수), 탁강(내수) [주: 승菴외집에 의하면 촉의 삼강云云 심약의 송서에 의하면 자강을 중수라 하고 부강을 내수라 한다. 송나라 유우가 주령석을 파촉에 보내어 적纵를 칠 때, 군대가 모두 외수로서 성도를 취했고, 장희는 중수로 가서 광막을 취했으며, 노약자가 고에서 림으로 가서 황호로 향했다]

독음

민강 주 외수 부강 주 중수탁강 주 내수

의미

촉 지역(사천성)의 세 강, 즉 민강(외수), 부강(중수), 탁강(내수)을 설명하는 기사로, 주석에서 승菴외집과 심약의 송서를 인용하여 각 강에 대한 명칭과 역사적 사건을 보충한다. 특히 송나라 시대 유우가 적纵의 난을 진압하기 위해 보낸 원정군이 외수(민강)를 통해 성도로進軍한 구체적 군사 작전 내용을 담고 있다.

원문

岷江[주:外水]涪江[주:中水]沱江[주:內水]
[주:升庵外集蜀之三江云云沈約宋書資江爲中水涪江爲內水宋劉裕遣朱齡石伐蜀寇譙縱衆軍悉從外水取成都臧僖從中水取廣漠老弱乘高濫從內外向黃虎]

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불확실한 어휘

촉삼천

한글 번역

검남서도(성도), 동천(자주), 산남서도(흥원)

독음

검남서도(성도) 동천(자주) 산남서도(흥원)

의미

촉(蜀) 땅의 세行政 구역. 검남서도는 성도부(成都府) 일대, 동천은 자주(梓州) 일대, 산남서도는 흥원(興元) 일대를 가리킨다. 모두 당대 촉지역의 관할 구역으로 현대 사천성 일대에 해당한다.

원문

劍南西天[주:成都]東川[주:梓州]山南西道[주:興元]

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삼하

한글 번역

당(堯)은 하동(河東)에 도읍을 두었고, 은(殷)은 하내(河內)에 도읍을 두었으며, 주(周)는 하남(河南)에 도읍을 두었다.

독음

당도하동 은도하내 주도하남

의미

이 기사는 상고 시대 삼대(堯·舜·禹) 및 은·주의 도읍이었던 세 하(河) 지역, 즉 하동(河東)·하내(河內)·하남(河南)을 설명한다. 이 세 지역은天下의 중앙에 해당하여 왕자가 거처하기에 적합한 곳이었다는 내용을 수록하고 있으며,附加註解를 통해「주례」의 삼주(豫州·兖州·冀州) 대응관계와「한서」등의 관련 기술, 또 황하·혜하·낙하를 삼하(三河)로 보는 이설을一并 수록하고 있다.

원문

唐都河東殷都河內周都河南
[주:史記貨殖傳唐人都河東殷人都河內周人都河南夫三河在天下之中若鼎足王者所更居也周禮河南曰豫州河東曰兖州河內曰冀州漢書五行志昔三代居三河師古注夏都安邑卽河東也殷都朝家卽河內也周都洛陽卽河南也高帝紀收三河之士後漢書光武紀三河未澄謂河南河北河東也一曰黃河淮河洛爲三河]
又黃河析支河湟中河
[주:通典羌爰劍入三河關]

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불확실한 어휘

송삼조대

한글 번역

汴河[주: 하나의 강],惠民河[주: 하나의 강],五丈河[주: 하나의 강]. [주: 叶廷珪의 『해록쇄사』에 이르기를, 錢俶가 보배로운 서각(상아) 허리띠를 바쳤다. 태조가 말하기를, ‘联에게는 세 조의 허리띠가 있는데 이것과는 다르다.’ 하니, 俶가 보여달라고 청하였다. 태조가 웃으며 말하기를 ‘云云’ 하니, 俶가 부끄러워하며 굴복하였다.]

독음

변하 일조혜민하 일조오장하 叶廷珪해록쇄사钱俶진뢰서대태조왈联유삼조대와차불동시저청선시태조소왈운운시저뇌복

의미

송나라 수도 개봉을 흐르는 세 물길,汴河·惠民河·五丈河를 ‘세 허리띠’에 비유한 고사로, 태조(趙匡胤)가 오월의 돈俶에게 풍류를 부리며 아꼈던 보물이 대장부의功業 곧 치수 사업이었음을 보여준다. 주해의 빈칸(云云)은 태조의 대답이 전해지지 않았음을 뜻한다.

원문

汴河[주:一條]惠民河[주:一條]五丈河[주:一條]
[주:葉廷珪海錄碎事錢俶進寶犀帶太祖曰朕有三條帶與此不同俶請宣示太祖笑曰云云俶愧服]

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불확실한 어휘

삼촉

한글 번역

삼촉. 촉도는 곧 성도이다. 광한은 한고제가 나눠 설치하였고, 건위는 무제가 나눠 설치하였다. [주: 《문선》 〈촉도부〉 주에 근거하면, 본래 촉국은 하나였으나 한고제가 광한을, 무제가 건위를 각각 나눠 설치하여 삼촉이 되었다. 《환우기》에 자세히 기록되어 있다. 우보의 시에 이르기를 ‘산이 월수에 이어지며 삼촉에 뻗어 있다’고 하였으며, 상거의 《한중지》에는 ‘그 토지가 기름지고 아름다우나, 页賦의 산출지는 대체로 삼촉에 필적한다’고 기록되어 있다.]

독음

삼촉. 촉도[주: 즉성도] 광한[주: 한고제 분치] 건위[주: 무제 분치]. [주:문선 촉도 부 주 본: 촉국 한고제 분치 광한, 무제 분치 건위, 환어기 운운. 삼촉이라 함이如此. 우보 시: 산연 월수 반 삼촉. 상거 한중지: 궐양 옥미, 页賦 소출,략몬 삼촉.]

의미

삼촉(三蜀)은 고대 촉국을 한고제와 한무제가 각각 분할하여 만든 세 지역의 총칭이다. 한고제가 광한군을, 한무제가 건위군을 설치하여 촉도·광한·건위 세 지역이 삼촉을 이루었다. 당시 이 지역이 토지가 비옥하고 页賦(염전 생산물)의 주요 산출지로서 경제적으로 중요했음을 보여준다.

원문

蜀都[주:卽成都]廣漢[주:漢高祖分置]犍爲[주:武帝分置]
[주:文選蜀都賦注本一蜀國漢高帝分置廣漢武帝分置犍爲寰于[주:宇]記云云爲三蜀杜甫詩山連粵嶲蟠三蜀常璩漢中志厥壤沃美貢賦所出略侔三蜀]

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불확실한 어휘

삼파

한글 번역

중파(巴縣은 촉주 우주에 속한다), 서파(면주에 속한다), 동파(귀주·규주·어복·운안 등 지역에 해당한다). [注解] 화양국지에 따르면, 바군의 고향은 지금 충칭부이고, 바동은 지금 규주이며, 바서는 지금 합주이다.

독음

중파 서주 위주 이패 시주 이패 번추 이패

의미

삼파는 고대 삼국 시대 촉한 지역에서 바족이 근거한 세 지역을 말한다. 중파는 중부 바지역(，重慶 일대), 서파는 서쪽 바지역(합주 일대), 동파는 동쪽 바지역(규주·어복·운안 등)을 가리킨다. 화양국지 인용 주석으로 현대 지리와 대응시킨다.

원문

中巴[주:巴縣屬渝州]巴西[주:綿州]巴東[주:歸州夔州魚復雲安等處]
[주:華陽國志巴郡今重慶府巴東今夔州巴西今合州]

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불확실한 어휘

삼오

한글 번역

오군, 오흥, 단양 [주:] 『통전』에 삼오를 논한 것을 비롯하여 『수경주』에서도 삼오를 오군·오흥·회계라 하였고, 『도경』에는 한代에 회계를 나누어 삼오를 만들었으며, 다시 동오는 소주, 중오는 윤주, 서오는 호주라고도 한다고記해 있다

독음

오군 오흥 단양

의미

삼오(三吳)는 역사상 세 지역의 통칭이다. 본문은 오군·오흥·단양을 들고 있으나, 주석에 따르면『수경주』에서는 오군·오흥·회계를 삼오로 보았고, 다른 기록에서는 동오(소주)·중오(윤주)·서오(호주)로 구분하기도 한다. 본문과 주석의 해석이 살짝 다른점을 확인할 수 있다.

원문

吳郡吳興丹陽
[주:通典三吳云云水經注三吳吳郡吳興會稽圖經漢分會稽爲三吳又東吳蘇州中吳潤州西吳湖州]

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불확실한 어휘

삼월

한글 번역

어월(항주), 남월(광주), 문월(복주)이다. [주] 문선주에서는 어월을 오월으로 기록하였고, 한서에서는 서월·남월·문월이라 하였다. 완적의 문에서 ‘위세가 남해를 미치니 이름이 두려움으로 삼월(三越)이라 하였다’고 하였으니, 삼월이란 오월과 남월과 문월을 가리키는 것이다.

독음

어월(於越)[주:항주] 남월(南越)[주:광주] 문월(閩越)[주:복주] [주:문선주에서 어월을 오월로 쓰고, 한서에서 서월·남월·문월이라 했으며, 완적의 문에서 위세가 남해를 미치니 이름이 두려워 삼월이라 하였으니, 삼월이란 오월과 남월과 문월을 이른 것이다]

의미

三越(三월)는 고대 동월 지역의 세 부족 국가였던 오월(吳越, 항주), 남월(南越, 광주), 문월(閩越, 복주)을 가리키는 지칭이다. 완적의 문에서 ‘위세가 남해를 미쳤다’고 표현한 것은 이 세 지역의 강대한 세력을 비유적으로 표현한 것이다.

원문

於越[주:杭州]南越[주:廣州]閩越[주:福州]
[주:文選注於越作吳越漢書西粵南越閩越阮籍文威加南海名懾三越三越謂吳越南越閩也]

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불확실한 어휘

삼초

한글 번역

남초는 강릉이고, 서초는 팽성·서주이고, 동초는 오군·소주이다. [주:] 《한서》 삼초 주와 《문선》 삼초에秀士가 많다 주에 이르기를, 초문왕은 영에 도읍하고, 소왕은 약에 도읍하고, 고열왕은 수춘에 도읍하였다. 《사기》 화식전에 이르기를, 초에 삼속이 있으니, 자회 이북의 패진·여남·남군 이 이것이 서초이다. 그 풍속은 표기하고 경량하며 노하기 쉽고, 팽성 이东의 해동·오애구가 이것이 동초이다. 그 풍속은 서·동 사람과 비슷한데, 청결하고 날카로우며, 자긍심을 지키고 말을 어기지 않으며, 구전이 북쪽은 제나라 풍속을 따르고, 절강 이남은 월나라 풍속을 따른다. 형산·구구·강남·여장·장사는 이것이 남초이다. 그 풍속은 대략 서초와 비슷하며, 문중(福建)과 于越(월인의一支)와 잡속이 섞여 있다. 그러므로 남초는 아름다운 말을 좋아하고, 교묘하게 설득하기를 잘하나, 말을 믿음이 적다.

독음

남초(주:강릉) 서초(주:팽성서주) 동초(주:오군소주) [주:한서 삼초주] [문선 삼초다秀士주] [초문왕도영] [소왕도약] [고열왕도수춘] [사기 화식전] [초유삼속] [자회북 패진 여남 남군] [차서초야] [기속 표경 완화 발노] [팽성이동] [해동 오애구] [차서초야] [기속뇌 서동 청곡 기도 기인락] [구전이 북속 제] [절강남 즉월] [형산 구구 강남 여장 장사는남초야] [기속 대류 서초] [여문중 어월잡속] [고남초호사 교설 소신]

의미

이 기사는 고대 초나라를 지리적·문화적으로 삼지역으로 구분한 것이다. 서초(자회 이북)는 표리하고 경솔하며 노하기 쉬운 성격, 동초(팽성 이东)는 청결하고 날카로우며 신의를 중시하는 성격, 남초(강남·장사 일대)는 서초와 풍속이 비슷하나 말이 교묘하고 믿음이 적은 특징이 있다고 기술하였다. 한경과 월경이 교차하는 강남 일대는 다민족·다문화가 섞인 특수한 지역이었다.

원문

南楚[주:江陵]西楚[주:彭城徐州]東楚[주:吳郡蘇州]
[주:漢書三楚注文選三楚多秀士注楚文王都郢昭王都鄀考烈王都壽春史記貨殖傳楚有三俗自淮北沛陳汝南南郡此西楚也其俗剽輕易發怒彭城以東東海吳廣陵此東楚也其俗類徐僮淸刻矜己諾胊繒以北俗則齊浙江南則越衡山九江江南豫章長沙是南楚也其俗大類西楚與閩中于越雜俗故南楚好辭巧說少信]

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불확실한 어휘

삼제

한글 번역

즉묵(오른쪽) / 임치(가운데) / 평륙(왼쪽) [주:삼제란 석독에서 말했다. 사기에 전영이 세 곳(三齊)의 땅을 함께 다스렸다고 했으니, 이것은 제(齊)·제북(濟北)·효동(膠東)을 이른다. 한서『오행지』에서는 효동(膠東)·효서(膠西)·제남(濟南) 및 제(齊)를 합쳐 넷이라 하여 사제(四齊)라 한다.]

독음

즉묵 우 / 임치 중 / 평륙 좌 [주:삼제설 사기 전영병왕 삼제지지 위 제제북 효동 한서 오행지 효동 효서 제남급 제위지 사제]

의미

삼제(三齊)는 기원전 206년 항우가 설치한 제후국으로, 본래 제나라 땅을 세 분주로 나눈 것이다. 사기에서는 제·제북·효동을 삼제로 보며, 한서『오행지』에서는 여기에 효서를 더해 사제로 분류한다. 원문은 삼제 수도의 좌우 배열을 나타내는데, 즉묵(오른쪽)·임치(가운데)·평륙(왼쪽) 순서로 배치되었다.

원문

卽墨[주:右]臨淄[주:中]平陸[주:左]
[주:三齊說史記田榮竝王三齊之地謂齊濟北膠東漢書五行志膠東膠西濟南及齊謂之四齊]

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불확실한 어휘

삼도지험

한글 번역

삼도(三塗)의 험한 곳. 이궐(伊闕)·효명(崤黽)·환원(轘轅). [주: 이궐은 태행(太行)이라고도 한다.] [주: 효명은 대곡(大곡)이라고도 한다.] [주: 좌氏傳昭公 4편에 사대(四嶽)와 삼도(三塗)와九州의 험한 곳이 있다고 했고, 또 同傳 17편에 진후(晉侯)가 도고(屠蒯)를 주(周)에 가서 낙(雒)에서 삼도(三塗)에 드릴 일을 요청하게 했다.史记에는 “남으로 삼도를 바라보고 북으로 월비(嶽鄙)를 바라본다.”고 했다.]

독음

삼도지험 / 이궐 주:일왈 태항 / 효명 주:일왈 대곡 / 환원

의미

삼도(三塗)는 형산(荊山)一帶의 세 갈래 길목으로, 중국 고대 지리에서 중요한 험준한 곳이다. 이 기사는 태행(太行)·대곡(大谷)·환원(轘轅) 등中原通往江南의 요새를 열거하며, 좌氏傳昭公 4편에서九州의 험한 곳의 하나로 꼽고, 같은 전 17편에서 진후가 도고를 낙에 보내어삼도에서 제사事宜를 행하게 한 기록을 인용했다. 삼도지험은 전략적 군사 요충지를 가리키는 고대 용어이다.

원문

伊闕[주:一曰太行]崤黽[주:一曰大谷]轘轅
[주:左昭四傳四嶽三塗九州之險也又十七傳晉侯使屠蒯如周請事於雒與三塗史記南望三塗北望嶽鄙]

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불확실한 어휘

삼산지형

한글 번역

태산은 앉은 듯하고, 숭산은 누운 듯하며, 화산은 선 듯하다.

독음

태산여좌 숭산여와 화산여립

의미

태산, 숭산, 화산의 세 산이 각각 앉은 자세, 누운 자세, 선 자세에 비유된다. 산의 형태를 사람 모습에 비춘 동적 묘사로, 계신잡지(癸辛雜志)에 수록된密州의 조덕정이 전한 관찰 기록이다.

원문

泰山如坐嵩山如臥華山如立
[주:癸辛雜志密州趙德正云云云]

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불확실한 어휘

태산삼관봉

한글 번역

일관, 진관, 월관. [주:尸子에 이르기를, 태산 위에 세 봉우리가 있으니, 동쪽을 일관이라 하고, 닭이 울 때 해가 뜨는 것을 보인다. 서쪽을 진관이라 하고, 장안을 바라볼 수 있으며,秦始皇가 여기에 올라 서쪽을 바라보았으므로 이러한 이름이 붙었다. 또 그 서쪽을 월관이라 하고, 회계를 바라볼 수 있으며, 일관과 상대칭이므로 한쪽을 월관이라 한다.]

독음

일관 진관 월관

의미

태산에 있는 세 봉우리의 이름과 그 유래를 말한다. 동쪽 일관에서는 닭이 울 무렵 해가 뜨는 것을 볼 수 있고, 서쪽 진관은秦始皇가 올라 장안을 바라봤다고 하여 붙은 이름이며, 가장 서쪽의 월관(越觀)은 회계를 바라볼 수 있어 이르렀고, 일관과 서로 대응하므로 월관으로도 불린다.

원문

日觀秦觀越觀
[주:尸子泰山上有三峯東曰日觀鷄鳴時見日出西曰秦觀可望長安始皇登此西望故名又西曰越觀可望會稽一名月觀以與日相對]

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불확실한 어휘

제수삼견삼복

한글 번역

제수가 왕옥산에서 발원하여 연수라 이름하며, 연수에서부터 아래로 땅 속을 흐른다[1차 지하 잠행]. 동쪽으로 나아가 두 원천이 합류하여 비로소 제수라 이름한다[1차 지표 출현]. 제수에서 아래로 흐르며 강에 잠입한다[2차 지하 잠행]. 강을 가로지르고 남쪽으로 흘러 넘쳐 형수가 된다[2차 지표 출현]. 형수에서 아래로 다시 땅 속을 흐른다[3차 지하 잠행]. 동쪽으로 흘러 도구라는 곳의 북쪽을 돌아나온다[3차 지표 출현]. 이후로는 다시 지하로 잠기지 않는다.

독음

발원왕옥명연, 자연이하행어지중[주:일복], 급동출이원합류시명위제[주:일견], 자제이하잠입어하[주:재복], 급절하남출힐이위형[주:재견], 자형이하복행지중[주:삼복], 급동류즉요출도구지북[주:삼견] 자유불복복

의미

이 글은 고대 중국 중원 지역을 흐르던 제수(濟水)의 특이한 수문학적 현상을 설명한다. 제수는 수계에서 보기 드문 지하 흐름과 지표 출현을 세 번 반복하는 독특한 행로를 보인다. 처음 王屋산에서 발원하여 지하로 흐르고, 동쪽에서 두 원천이 합쳐 제수가 되며, 곧바로黄河(황하)에 잠겼다 다시 南쪽으로 흘러나와 형수가 되고, 또 지하를 흐른 뒤 도구 부근에서 최종적으로 드러나며 그 뒤로는 더 이상 지하로 잠기지 않는다. 이러한 일복일견(一伏一見)의 반복은古代地理書에서 중요한 지리로 기록되었다.

원문

發源王屋名沇自沇而下行於地中[주:一伏]及東出二源合流始名爲濟[주:一見]自濟而下潛入於河[주:再伏]及截河南出溢而爲滎[주:再見]自滎而下復行地中[주:三伏]及東流則繞出陶丘之北[주:三見由是不復伏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

도산삼조

한글 번역

엄산을 북쪽 줄기로 이끌고, 서경산을 중쪽 줄기로 이끌며, 파총산을 남쪽 줄기로 이끈다. (주: 오악산은陇州吳山현에 있다. 서경산은洮州臨漳현에 있다. 파총산은興元府 소속 三泉縣에 있다.) (주: 왕응린이 말하기를, 《우공》에서 마融과 왕숙은 세 줄로, 또 네 줄로 나누었는데, ‘도엄阴阳열 서경次음열 파종次음열 면산正음열’이라 하고, 이는 모주의汶山縣에 있다. 정강성의 설은《小學紺珠》에 실려 있다.)

독음

도엄북조 주 오악산롱주오산현 서경중조 주 도주임장현 파총남조 주 흥원부 서속삼천현 주 왕응린왈 우공 마融 왕숙 삼조 우 사열 도엄음열 서경차음열 파종차음열 면산정양열 재모주문산현 정강성설 춘소학감주

의미

우왕이 치수 사업으로 산맥을 정리하여 세 줄로 나눈 것이다. 엄산맥을 북쪽 줄기, 서경산을 중쪽 줄기, 파총산을 남쪽 줄기로 인도하였다는 내용이다. 마融과 왕숙은 이를 삼조(三條)로 보았고, 정강성은 사열(四列)로 나누어 음열과 양열로 구분하였다. 왕응麟의 주해를 통해 각 산의 위치와 학자별 해석 차이를 확인할 수 있다.

원문

導岍北條[주:吳嶽山隴州吳山縣]西傾中條[주:洮州臨漳縣]嶓冢南條[주:興元府西屬三泉縣]
[주:王應麟曰禹貢馬融王肅三條又四列導岍陰列西傾次陰列嶓冢次陽列岷山正陽列在茂州汶山縣鄭康成說出小學紺珠]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼대수

한글 번역

황하(黄河)·장강(長江)·압록강(鴨綠江)

독음

황하 장강 압록강

의미

황하·장강·압록강이라는 세 큰 하천을 가리킨다. 주석에 따르면, 중국 전통 풍수(지리) 개념에서 장강과 남해가 남쪽 주龙(干龍)을 끼고 동해에서 끝나고, 황하와 장강이 중간 주龙을 끼고 동해에서 끝나며, 황하와 압록강이 북쪽 주龙을 끼고 요해(遼海)에서 끝난다고 한다. 이는 수원의 멀리 정도를 기준으로 논한 것이다.

원문

黃河長江鴨綠江
[주:朱子曰天下有三處大水曰云云章潢圖書編今以輿圖考之長江與南海夾南條幹龍盡於東南海黃河與長江夾中條乾龍盡於東海黃河與鴨綠江夾北條幹龍盡於遼海此則自其水源之極遠者而論之耳]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼대간룡

한글 번역

하나의 맥은 관중 한곡에서 시작하여 손소(嵩少)에 이르고 동쪽으로 태산에서 끝나고, 하나는 파종 한수의 북쪽에서 시작하여 양주에서 끝나며, 하나는 민산에서 시작하여 양절·문광에서 끝난다.

독음

일지 자관중함곡 자손소 동진 태산 일지 자파종한수지북 자양주 이진 일지 자민산 진어량질 문광

의미

풍수지리학의 삼대간룡설이다. 곤륜산에서 뻗어 나온 세 개의 큰 기운의 맥이 중국 본토로 들어와分布하는 것을 설명한다. 첫째 맥은 서쪽 한곡에서 동쪽 태산까지, 둘째 맥은 양수 북쪽의 파종에서 양주까지, 셋째 맥은 민산에서 남쪽 연해 지역까지 이른다. 三支가 각각 北軍과 南軍을 이루며,吳草廬의 주에 따르면崑崙이 서쪽의 근원이 되어 세 갈래로 나뉘어 중국으로 들어온다는 풍수 이론이다.

원문

一支自關中函谷至嵩少東盡泰山一支自嶓冢漢水之北至揚州而盡一支自岷山盡于兩浙閩廣
[주:圖書編大幹入中國者爲南北軍三支吳草廬曰崑崙爲西極之祖分派三幹以入中國]

엔티티 후보

불확실한 어휘

은삼박

한글 번역

북쪽 삼박은 주:탕이天命을 받았다는 곳으로이기도 하고 경박이라도 한다. 남쪽 삼박은 주:탕의 도읍이었다. 서쪽 삼박은 주:반경이 옮겨간 곳이다. [주:서경(書經)『립정(立政)』편의 삼박 주석에서, 삼박은 모두 본래 탕의 옛 도읍인 박(毫) 지역 사람이 세 곳으로 나뉘어 살았다는 뜻이다. 그러나『경전(經傳)』에 박의 백성이 문왕에게 귀의했다는 기록은 없다. 문왕은 이미 주(紂)를 치지 않았으니, 박의 백성이 그에게 귀의할 수 없으며, 이는 반드시 무왕 때의 일이다.皇甫諡는 삼박 삼처(三處)의 땅이 모두 박이라 이름 붙었다고 했는데, 몽(蒙)이 북쪽 박, 곡숙(穀熟)이 남쪽 박, 그리고 연사(偃師)가 서쪽 박이다.]

독음

북박(북쪽 삼박) 남박(남쪽 삼박) 서쪽 삼박

의미

商的舊都가 세 곳으로 나뉘어 불린 세 장소, 즉 북쪽 박(蒙), 남쪽 박(곡숙), 서쪽 박(偃師)을 말한다. 탕이 하늘의 명을 받은 북박, 도읍을 정한 남박, 반경이 옮긴 서박이 그것이다. 박의 백성이 문왕에게 귀의했다는 기록은 실전(失傳)되어 있으며, 아마 무왕 때 일어난 것으로皇甫諡가 정리하였다.

원문

北亳[주:湯所受命亦曰景亳]南亳[주:湯所都]西亳[주:盤庚所遷]
[주:書立政三亳注亳人之歸文王者三所疏亳是湯之舊都三亳必是亳民分爲三處亳人之歸文王經傳未有其事文王旣未伐紂亳民不能歸之必是武王時也皇甫諡以爲三亳三處之地皆名爲亳蒙爲北亳穀熟爲南亳偃師爲西亳]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼성제기

한글 번역

주는 풍호를 도읍으로 삼았고, 하는 함양을 도읍으로 삼았으며, 한은 장안을 도읍으로 삼았다. 반고의 『양도부』에 “세상이 두 도읍을 두루 덮었고, 삼대(三代)의 제후(帝畿)는 주(周)가 용(龍)으로 일어났으며, 진(秦)이 호(虎)로 응시하였다. 대한(大漢)에 이르러서는 하늘의 명을 받아 풍춘(奉春)이 건책을 세우고 유후(留侯：张良)가 이를 연성하였다.”라고 하였다.

독음

삼성제기: 주도 풍호, 진도 함양, 한도 장안. 반고 양도부 횡피 육합 삼성제기 주 이내 룡흥 진 이내 호시급지 대한 수명 풍춘 건책 유후 연성.

의미

주·진·한 삼대의 도읍迁徙를 서술한 글이다. 주는 풍호, 진은 함양, 한은 장안을 수도로 삼았다는 역사적 사실을 전하며, 반고의 『양도부』를 인용하여 주와 진을 각각 용과 호에 비유하고, 한의 건국에 유표(張良)가 적극 참여했음을 밝힌다. 삼대 제후의 수도와 그 상징적 의미를 일관되게 설명하는 지리·역사 서술이다.

원문

周都豐鎬秦都咸陽漢都長安
[주:班固兩都賦橫被六合三成帝畿周以龍興秦以虎視及至大漢受命奉春建策留侯演成]

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불확실한 어휘

삼국정치

한글 번역

삼국이鼎의 세 발처럼 서로 대치하다. 촉[주: 소열제(劉備)가 옷주의 도읍을 정함], 위[주: 조조(曹操)가 허의 도읍을 정함], 오[주: 손권(孫權)이 몰릉의 도읍을 정함] [주: 송서(宋書) 삼국정시에 오는 양·형·교 세 주를 얻었고, 촉은 익주를 얻었으며, 위는 여덟 주를 아직 가지고 있었다. 통전(通典)에 이르기를, ‘위의 씨는 십이 주를 가졌다. 동쪽은 광릉(廣陵)·수춘(壽春)·합비(合肥)·면구(沔口)·태서(太西)·양양(襄陽)에 중병을 두어 오를 막았고, 서쪽은 용서(隴西)·남안(南安)·기산(祁山)·한양(漢陽)·진창(陳倉)에 중병을 두어 촉을 막았다. 촉은 익·양 두 주를 두었는데, 한중(漢中)·흥세(興勢)·백제(白帝)를 중진으로 삼았다. 오는 교·광·형·영·양 다섯 주를 두었다.’ 왕십붕(王十朋)의 소열제祭文에 이르기를, ‘곁에서 바라보고 들어가 자세히 읽으며 삼지를 세밀히 본다. 나는 비록 술이 있으나 조위(曹魏)를 제사하지 않는다.’ 호안국(胡安國)의 설험론(設險論)에 이르기를, ‘위 사람은 허에 도읍을 정하였으나 방성(方城)을 믿지 않고 양양(襄陽)을 지키고, 촉 사람은 익에 도읍을 정하였으나 검문(劍門)을 믿지 않고 한중(漢중)을 지키며, 오 사람은 몰릉에 도읍을 정하였으나 대강(大江)을 믿지 않고 정저(荊渚)를 지킨다.’]

독음

삼국정시 촉[조:소렬도익]위[조:조조도허]오[조:손권도몰릉] [조:송지지국정시오득양형교삼주촉득익주위씨유득구연통전위의유주십이동자광릉수춘합비면구삼태서향양중빙이비서자용남안기산한양진창중빙이비촉촉치익양이주이한중흥세백제위진오치교엄형경오주왕십붕제소열문주조열제문오관입진세독삼지지물유주불사조위호안국설험론위인도허부치방성이수양양촉인도익부치검문이수한중오인몰릉부치대강이수정저]

의미

촉·위·오 삼국이 서로鼎의 세 발처럼 대치한 형세를 서술한 글이다. 각 왕조의 수도와 영토 분배를 정리하고, 각국이 자연적 요새에 의존하지 않고 특정 군사 거점을 중시하여 수비한 이유를 설명한다. 위는 동쪽으로 오에 대비하여 광릉~양양 지역에 병력을 배치하고, 서쪽으로 촉에 대비하여 용서~진창 지역에 병력을 배치하였다. 촉은 한중·흥세·백제를, 하는 양·형·교·영·양 오 주에 거점을 두었다. 호안국의 논의는 천혜의 지리적 장벽만으로는 부족하며, 인적·물적 방어 체계의 구축이 중요함을 시사한다.

원문

蜀[주:昭烈都益]魏[주:曺操都許]吳[주:孫權都秣陵]
[주:宋志三國鼎峙吳得揚荊交三州蜀得益州魏氏猶得九焉通典魏氏有州十二東自廣陵壽春合肥沔口西陽襄陽重兵以備吳西自隴西南安祈山漢陽陳倉重兵以備蜀蜀置益梁二州以漢中興勢白帝爲重鎭吳置交廣荊郢揚五州王十朋祭昭烈文旁觀入陳細讀三志我雖有酒不祀曺魏胡安國設險論魏人都許不恃方城而守襄陽蜀人都益不恃劍門而守漢中吳人都秣陵不恃大江而守荊渚]

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불확실한 어휘

촉삼도

한글 번역

성도, 광도, 신도이다. [주: 《수경주》에 촉(蜀)에 세 도(都)가 있다고 한다.]

독음

성도 광도 신도

의미

촉(蜀)나라의 세 수도는 성도(成都), 광도(廣都), 신도(新都)이다. 삼국 시대 촉한의 수도였던 성도를 비롯하여 고대 촉 지역에서 중요한 세 도시를 가리킨다. 북위 역도원이 저작한 《수경주》의 주석에서 촉에는 세 도가 있다고 소개하고 있다.

원문

成都廣都新都
[주:水經注蜀有三都]

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불확실한 어휘

한삼관

한글 번역

상당관·곤구관·석형관

독음

상당관 곤구관 석형관

의미

한(漢)나라의 세 관문을 뜻한다. 상달(上黨)의 상당관, 곤구(壼口)의 곤구관, 석형(石陘)의 석형관을 가리킨다. 후한서 풍연전 주에 따르면 동쪽으로 세 관을 끼고 서쪽으로 나라의 방패가 되었다고 한다. 본문은 후한서 풍연전 주에서 삼관(三關)의 지명을 밝힌 것이다.

원문

上黨關壼[주:壺]口關石陘關
[주:後漢書馮衍傳東帶三關西爲國蔽注三關云云]

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촉삼관

한글 번역

양평관(陽平關)·강관(江關)·백수관(白水關)

독음

양평관 강관 백수관

의미

촉(蜀)의 세 관문을 가리킨다. 오(吳)의 역사서 『오지』에서 하소(賀邵)가 말하기를, 유씨(劉氏) 가문이 세 관의 험한 지리와 중산(重山)의 요새를 근거지로 삼아 나라를 지켰다. 장영(張瑩)의 『한남기』에도 촉의 세 관에 대해 기록이 있다. 양평관, 강관, 백수관은 삼국시대 촉한의 전략적 방어 거점이었다.

원문

陽平關江關白水關
[주:吳志賀邵曰劉氏據三關之險守重山之固張瑩漢南記蜀有云云此爲三關]

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불확실한 어휘

당삼도

한글 번역

서쪽의 도는 경조(장안), 남쪽의 도는 하남(낙양), 북쪽의 도는太原(태원)이다.

독음

서도 경조 남도 하남 북도 태원

의미

당(唐)나라의 세 도(都)를 설명한 짧은 기사로, 당나라는 서쪽의 수도 장안(경조), 남쪽의 수도 낙양(하남), 북쪽의 수도 태원(태원)의 삼도를 두었다는 내용이다. 주로 당나라의 수도 체계를 요약적으로 정리한 기록으로 보인다.

원문

西都京兆南都河南北都太原

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원삼도

한글 번역

上都(상도)는 개평부 궐정(임금의 거처)이 있는 곳으로서, 매년 4월에 초목이 푸르러지면 임금이 행차하여 더위를 피한다.中都(중도)는 연경(燕京)으로, 성과 부가 각각 분립하여 설치되었다.大都(대도)는 대흥부로서, 매년 8월에 초목이 마르면 돌아온다.

독음

上都 원삼도 주 개평부 궐정 소재 매 사월 초청칙 가행 피서中都 연경 분립 성부大都 대흥부 주 매 팔월 초고칙 회

의미

원나라의 세 수도(三都) 체계를 설명한 기사이다. 상도(上都)는 여름철 별궁으로, 중도(中都)는 행정 중심지였고, 대도(大都)는 겨울철 본거지였다. 상도와 대도 사이에 왕이 이동하며 사계절을 보냈던 풍수 기반의 이중수도 체계를 보여준다.

원문

上都[주:開平府闕庭所在每四月草靑則駕幸避暑]中都[주:燕京分立省府]大都[주:大興府每八月草枯則回]

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불확실한 어휘

시개삼방

한글 번역

서남쪽 오랑캐는 당몽과 사마상여에게서 비롯되었고, 양월(소월·대월)은 엄조와 주매신에게서 비롯되었으며, 조선은 섭하에게서 비롯되었다.

독음

서남만발어당몽상여양월기어엄조주매신조선유어섭하

의미

한나라의 세 곳 영토 개척, 즉 서남쪽 오랑캐(西南蠻), 양월(兩粵), 조선(朝鮮)의 개척이 각각 당몽·사마상여, 엄조·주매신, 섭하 등 적극적 근면한 신하들에 의해 이루어졌다는 내용이다. 『한서』 주해에 따르면, 이三方의 개척은 모두好事之臣(호사지신: 앞장서는 것을 좋아하는 신하)에 의해 추진되었다고 한다.

원문

西南蠻發於唐蒙相如兩粵起於嚴助朱買臣朝鮮由於涉何
[주:漢書三方之開皆自好事之臣云云]

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불확실한 어휘

서융삼국

한글 번역

곤륜(崑崙)·석지(析支)·거소(渠叟)

독음

곤륜석지거소

의미

《우공(禹貢)》 지리지의 주석에 등장하는 서방 오랑캐 세 나라의 명칭이다. 세 이름 모두 가축의 털과 가죽으로 직물을 짜는 종족을 가리키며, 각각 곤륜·석지·거소는 서융 지역에 거주하던 집단의 지명 겸 종족명이었다.

원문

崑崙析支渠叟
[주:禹貢地理志注三國名皆織皮毛]

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불확실한 어휘

삼서역

한글 번역

총령 이东으로 흐르는 모래사장 서쪽[주: 이를 한 지역으로 한다] 고묵以南으로 월지以北[주: 이를 한 지역으로 한다] 두 바다 사이 수몰地域以南[주: 이를 한 지역으로 한다] [주: 後魏의 동완이 서역에 다녀와 그 곳을 세 지역으로 나눈다고 말한 것이다]

독음

총령이동 유사이서 고묵이남 월지이북 양해지간 수택이남 위일역 후위 동완서서역언기지위역삼

의미

後魏의 관원 동완이 서역에 파견되어 돌아온 후, 서역을 세 지역으로 구분하여 보고하였다. 첫째는 총령 동쪽에서 유沙子 서쪽까지, 둘째는 고묵以南에서 월지以北까지, 셋째는 두 바다 사이 수몰地域以南까지이다. 이는 한자西域을 지리적으로 세 부분으로 나눈 것으로, 동서 교통로와 그에 따른 세력 범위를 파악하기 위한史料이다.

원문

蔥嶺以東流沙以西[주:爲一域]姑墨以南月支以北[주:爲一域]兩海之間水澤以南[주:爲一域]
[주:後魏董琬使西域言其地爲域三]

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불확실한 어휘

통서역삼도

한글 번역

북도는 이호에서 시작되고, 중도는 고창에서 시작되며, 남도는 선저와 于闐에서 시작된다.

독음

북도기이호 · 중도기고창 · 남도기선저，于闐

의미

당나라 시기 서역으로 가는 세 갈래 길의 출발지를 기록한 기사이다. 북도는 고구려계 관문이었던 이호를起点로, 중도는 투르판 지역 고창을起点로, 남도는新疆 지역의 선저와 于闐(호탄)을起点로 하였다. 이 세 도로는 모두 돈황(燉煌)으로集结되도록 설계되었다. 또한裴矩가西域地圖를撰修하여 44개국을 기록하고, 사막로를 따라玉門에서 출발하는 사방의 길을 기술하였다.

원문

北道起伊吾中道起高昌南道起鄯善于闐
[주:裴矩選西域圖合四十四國凡爲三道總湊燉煌又西域有四道一自玉門流沙西行二千里至鄯善一自玉門流沙北行二千二百里至車師一自莎車西一百里至蔥嶺西千三百里知軍一自莎車西南五百里至蔥嶺西南三百里波路]

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불확실한 어휘

입교주삼도

한글 번역

교주에 들어가는 세 가지 길이 있다. 하나는 광서를 통한 것이니 송나라 때 행해졌고, 하나는 광동을 통한 것이니 수군으로 복파를 이용해 왔으며 행해졌고, 하나는 운남을 통한 것이니 원나라와 명나라에 이르러 비로소 열렸다. («속문헌통고»의 ‘입교도’에서 이러한 내용을 논한다.)

독음

입교주삼도. 일유광서(송行之)일유광동(용수군복파인이래행지)일유운남(원급명시개). [속문헌통고입교도 운운].

의미

고대부터 교주(오늘날 화남 지역)로 들어가는 세 경로를 설명한다. 광서 경로는 송나라 때, 광동 경로는 수군과 복파(바다의 파도라는 뜻의 관직명일 가능)를 동원하여 전해 내려온 길, 운남 경로는 원·명대에 이르러서야 개통되었다. «속문헌통고»의 ‘입교도’ 항목을 인용한 기사로, 교주의 교통로와 역사적 변천을 보여준다.

원문

一由廣西[주:宋行之]一由廣東[주:用水軍伏波以來行之]一由雲南[주:元及明始開]
[주:續文獻通考入交道云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

동북삼호

한글 번역

임호(林胡)·루번(樓煩)·동호(東胡)

독음

임호루분동호

의미

戦國 시대 조나라의 동북방에 위치했던 세 가지 유목 민족집단.史記 조씨세가(趙世家)에，燕(연)을 방비하기 위해 삼호(三胡)를 대비한 기록이 있다. 조사는 그치지 않고 그 세력을 병합하여 스스로 강대해지려 했다.

원문

林胡樓煩東胡
[주:史記趙世家備燕三胡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

서북삼여

한글 번역

서북삼여는 유간(江西省), 유요(浙江省), 유항(浙江省)의 세 곳을 가리킨다. [주: 항]

독음

서북삼여: 유간, 유요, 유항 [주:항]

의미

중국 지명 세 곳(유간·유요·유항)이 모두 ‘여(餘)’ 자를 공유한다는 점을 이용한 암기법이다. 주에서 항은 항(杭州) 즉 항저우를 가리킨다.

원문

餘干餘姚餘抗[주:杭]

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불확실한 어휘

비호삼론

한글 번역

엄우(嚴尤)·반고(班固)·유흠(劉貺)이었다.[주: 통전에 따르면 유흠이 무지를 인용하여 이르길, ‘옛부터 변경을 논의하는 자들은 모두 고(皐)와 엄(嚴)과 반(班)을 추앙하였다.’] 또 방현령(房玄齡)도 있었으니,[주: 고려 원정을 간했다.] 설겸광(薛謙光)도 있었으니,[주: 여러 방범의 시자(侍子)가 있었으니.] 유흠(劉貺)도 있었으니,[주: 화이를 한격(限隔)시킨다 하였다.] [주: 통전에 따르면,房司空가 고려 원정을 간했고, 薛補闕이 여러 방범의 시자가 오래 경사에 머물러 있으면 변경의 승虚와 험역(險易)을 알까 두렵다고 간했으며, 劉起居가 武指를 논하며 진(秦)이 융적(戎狄)을 출새(出塞)로부터 축출하여 화이를 한격시킨 것은 중책(中策)이 된다고 하였다. 세 현인의 논의는 가히笃論이라 할 수 있다.]

독음

엄유반고유흠[주:통전 유흠 무지왈 자석의변자 추고 엄반]우방현령[주:간벌고려]설겸광[주:간제범시자]유흠[주:론한격화이][주:통전 방안공 간벌고려 설보궐 간제범시자 구재京师恐其知 변새 영허험역 유기거 무지 진 축융적출새 한격화이시위중책 삼현소진 가위 독론]

의미

이 글은 비호삼론(備胡三論)에 등장하는 세 인물의边防 논의를 소개한다. 엄우·반고·유흠은 옛날부터 변경 논의에서 추앙받은 인물이다. 이후 방현령은 당태종의 고려 원정을 간했고, 설겸광은 방범의 시자가 경사에 오래 머물러 변경 사정을 알까 우려를 제기했으며, 유흠은 화이(華夷)를 한격(限隔)시키는 주장을 했다. 세 현인의 논의는 모두 중책에 해당하며, 융적을 출새로부터 축출하여 화이를 한격시킨다는 진나라의 전략이 대표적 사례로 인용된다.

원문

嚴尤班固劉貺
[주:通典劉貺武指曰自昔議邊者推高嚴班]
又房玄齡[주:諫伐高麗]薛謙光[주:諫諸蕃侍子]劉貺[주:論限隔華夷]
[주:通典房司空諫伐高麗薛補闕諫諸蕃侍子久在京師恐其知邊塞盈虛險易劉起居武指秦逐戎狄出塞限隔華夷是爲中策三賢所陳可謂篤論]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼도

한글 번역

남자는 오른쪽으로 다니고, 여자는 왼쪽으로 다니며, 수레는 중앙을 지나간다.

독음

남자 유우 부인 유좌 거 종 중앙

의미

고대 예법에서 남녀가 길을 걸을 때의 규범을 적은 글이다. 남자는 오른쪽 길, 여자는 왼쪽 길을 다니고, 수레는 중앙 통로를 이용해 서로 마주치지 않도록 한 교통 질서를 보인다. 왕제(王制)의 주에서 언급한 바와 같이, 세 갈래 길(三塗)로 서로 멀리 구분하여 통행함을 나타낸다.

원문

男子由右婦人由左車從中央
[주:王制云云注道有三塗遠別也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼시

한글 번역

큰 시장, 아침 시장, 저녁 시장. [주:] 좌사의 부에서 ‘삼시를 내려다본다’고 주석한 것과 같이, 주변(周禮)에 따르면 시장에서 세 가지 시기가 있다.

독음

대시 조시 석시 주 좌사부 부조삼시 주 운운 주변시유삼기

의미

옛날에는 하루에 세 번 시장을 열었다. 아침에는 조시, 낮에는 대시, 저녁에는 석시를 열었다. 주변의 기록에 따르면 시장을 세 가지 시기로 구분하여 운영하였다.

원문

大市朝市夕市
[주:左思賦俯眺三市註云云周禮市有三期]

엔티티 후보

불확실한 어휘