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명수지문 [名數咫聞n1-13책] - 본문 번역 묶음 017

(삼원로)

한글 번역

삼원노 문연박·장방평·범진

독음

삼원노 문연박 장방평 범진

의미

삼원로 문연박, 장방평, 범진

원문

三元老文彥博[주:見二相]張方平范鎭[주:見一偉人]
[주:元祐初蘇軾言國之元老歷事四朝耄期稱道者獨三人而已]

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불확실한 어휘

(삼문정)

한글 번역

삼문정 왕증(자 호는 효선, 기공)·범중염·사마광

독음

삼문정왕증(주효선기공)범중염사마광

의미

삼문정(三文正)은 北宋 시대의 명신 王曾(자 호는 효선, 기공은 존칭)과 함께 범중염·사마광을 아우르는 칭호이다. 세 사람은 모두 정사를 관철하고 도덕을 실천한 뛰어난 관리이자 학자로 평가받는다.

원문

三文正王曾[주:孝先祁公]范仲淹司馬光

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불확실한 어휘

(삼인심동)

한글 번역

세 사람의 마음이 같다. 한기(수상을 지냈음), 증공량(법령과 전고를 통달함), 구양수(문학에 뛰어남).

독음

삼인심동 한기 위수상 · 증공양 범전고 · 구양수 문학

의미

세 명의 인물 한기, 증공량, 구양수가 마음이 같다는 제목 아래 소개된다. 한기는北宋 시대丞相을 지냈고, 증공량은 법령과 전고에 밝았으며, 구양수는 문학으로 유명했다.

원문

三人心同韓琦[주:爲首相]曾公亮[주:法令典故]歐陽修[주:文學]

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(경력삼간관)

한글 번역

경력 연간 세 명의 간관 구양수와 왕소, 여정.

독음

경력삼간관구양수왕소여정

의미

경력 연간 세 명의 간관에 대한 기사이다. 북송 경력 3년(1043년) 황제 인종이 구양수와 여정, 왕소를 간관으로 임명하자, 채음이 시로 축하하고 간관 임명은 쉽지만 간관의 말을 받아들이기는 어렵다며 세 사람이 충성스럽고 강직하여 반드시直言할 것이라며, 간관의 비판에 불쾌해하는 부패한 세력이 반드시 방해 책을 만들어낼 것이라고 경고한 사실을 기록하고 있다.

원문

慶曆三諫官歐陽修王素[주:知諫院]余靖[주:右正言]
[주:宋史蔡襄傳慶曆三年仁宗更用輔相親擢靖修及王素爲諫官襄以詩賀三人列薦之帝亦命襄知諫院襄喜言路開而正人難久立也乃上疏曰朝廷增用諫官修靖素一日竝命朝野相敬然任官非難聽諫爲難三人忠誠剛正必能盡言臣恐邪人不利必造爲禦之之說已下見下禦諫三說互慶曆四諫]

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불확실한 어휘

(삼사인)

한글 번역

세 명의 사詞인[주:가사(歌詞) 부르며 짓는 시를 짓는 사람] 이병[주:자字는 한노이고, 시호는 문민이다], 왕藻[주:자字는 언장이고, 『이보二寶』에 보인다],楼鑰[주:자字는 대방이고, 시호는 선헌이다].[주:진文忠公이 말하기를, 남도南渡 이래 세 명의 사詞인이니 세 사람 모두 『송史』에 모두 전기가 실려 있다.楼鑰는 문사文辭가 정밀하고 박학하여 스스로 호를 공괴주인攻媿主人이라 하고, 모음집 120권이 있다.]

독음

삼사이인 이병[주:한로문민] 왕조[주:언장견이보] 누약[주:대방선헌][주:진문충공 운남도이래삼사이인삼인송사병유전 누약문사정박자호공괴주인유집일백이십권]

의미

이 글은 남송南渡 이후의 대표적인 사詞인 세 명을 말한다. 이병(李邴), 왕조(汪藻),楼鑰(樓鑰)가 그것이다. 세 사람 모두 『송사宋史』에 전해 내려오는 전기傳記가 있으며,楼鑰는 특히 문장이 정밀하고 박학하여 스스로 ‘공괴주인攻媿主人’이라 호했으며, 120권짜리 작품집이 남아 있음이 주해에 보인다. 진문충公이 이 세인을 함께 묶어 삼사三詞인으로 평가한 것.

원문

三詞人李邴[주:漢老文敏]汪藻[주:彥章見二寶]樓鑰[주:大防宣獻]
[주:眞文忠公云南渡以來三詞人三人宋史竝有傳樓鑰文辭精博自號攻媿主人有集一百二十卷]

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불확실한 어휘

(삼지상공)

한글 번역

삼지상공이 궁정에 올라가 아뢰기를, ‘성지를 받았습니다.’可否 여부를 정하고는, ‘성지를 받았습니다.’ 물러나며 보고받는 자에게 이르기를, ‘이미 성지를 얻었습니다.’

독음

삼지상공 상전진정하여 운녕 취성지 상可否급 운 영성지 퇴유빙사자 운 기득성지

의미

송나라 왕괴(王珪)를 비꼬는 고사로, 재상 재임 16년 동안 자기의 견해를 제시하거나 무언가를 새롭게 일으킨 일이 없이, 임금의 성지를 받는다, 성지를 받는다, 이미 성지를 얻었다, 이 세 가지만 반복하며 아첨과 순응만으로时職을 수행한人物을 삼지상공이라 불렀다. 관직에 그저形式만을 따르는 무能자리를 풍刺한古典故事이다.

원문

三旨相公上殿進呈云取聖旨上可否訖云領聖旨退諭稟事者云已得聖旨
[주:宋史王珪傳以文學見推治平間自執政至宰相凡十六年無所建明率道諛將順當時目爲三旨相公以其云云]

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불확실한 어휘

(삼인청적)

한글 번역

세 사람이 청廉하고 고요하다. 양시교는 시랑이고, 이정기는 시랑이며, 첨沂는 부도이다. [주: 신종이 좌우에게 말씀하시길, 이때 정사의 신하들이 외진 곳에서 면녕하는 관에게 서간과 서박을 받고 또연을 베풀고 시끄럽게阀闹하다. 오직 이 세 사람만이 청廉하고 고요하여 그려이 여기건 받을 만하다.]

독음

삼인청적 양시교[주:시랑] 이정기[주:시랑]첨沂[주:부도] [주:신종 위좌유왈 차시 정신 수외진관 서박 개연 打鬧 유차 삼인 청적 과념]

의미

만력제(神宗)가 좌우에게 말한 것으로, 당시 정사들이 외진 관에게 선물과 서간을 받고 연회를 베푸는 데 열을 올릴 때, 양시교·이정기·첨沂의 세 관리만은 청렴하고 조용하여 그럴 만하다고 기술한 기사이다. 三人淸寂은 이 세 사람의 도덕적 특징을 요약한 제목이다.

원문

三人淸寂楊時喬[주:侍郞]李廷機[주:侍郞]詹沂[주:副都]
[주:神宗謂左右曰此時廷臣受外覲官書帕開宴打鬧惟此三人淸寂可念]

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불확실한 어휘

(봉각삼왕)

한글 번역

봉각의 세 왕은 왕역종, 왕붕종, 왕언종이다. (주: 『구당서』 왕휘전에 따르면, 이들의 증조조상은 왕택이다. 종형(從兄) 왕역종은 무후(天后·측천황왕조) 연간에 진사시에 합격하였고, 종제(從弟) 왕붕종과 왕언종은 예종 연간에 모두 진사로 발탁되었다. 형제四人이 모두 개원 연간에 세 번이나 봉각의 서인(舍人)에 이르렀으므로 ‘봉각왕가’라 일컬었다.)

독음

봉각삼왕 왕역종(易從) · 붕종(朋從) · 언종(言從)

의미

당나라 때 왕가의 세 형제가 모두 봉각(鸞臺·중서의성 省) 서인 벼슬에 세 번이나 오른 것을 보고 일컫는 호칭이다. 『구당서』 왕휘전에 따르면, 왕역종은 측천황 연간에 진사 합격하고, 왕붕종·왕언종은 예종 연간에 진사로 발탁되었으며, 형제四人이 모두 개원 연간에 봉각 서인에 세 번씩이나 임명되었다.

원문

鳳閣三王王易從[주:從弟]朋從言從
[주:舊唐書王徽傳曾祖擇從兄易從天后朝登進士第從弟朋從言從睿宗朝竝以進士擢第昆仲四人開元中三至鳳閣舍人號鳳閣王家]

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불확실한 어휘

(빈주삼우)

한글 번역

빈주의 세 친구 이서와 이전, 장순의. [주: 이자장의 『부휴집』에 이자장이 빈주의 선비 세 사람을 얻어 그 초상화를 학관에 그려 넣고, 그 방의 이름을 삼우당이라고 하였다고 기록되어 있다.]

독음

빈주삼우 이서 이전 장순의

의미

중국 북송~금나라 시대의 문인 이자장이 『부휴집』에 남긴 기록으로, 빈주 지방에서 이서·이전·장순의라는 세 선비를 얻어 학관에 그려 삼우당(三友堂)이라 이름 붙인 일을 수록한 기사이다. 당시 지역의 뛰어난 인물을 기리고자 초상화를 학관에 봉안한 관행이 있었음을 보여준다.

원문

邠州三友李舒李展張舜儀
[주:浮休集李子長爲邠州得善士三人圖其像於學館名堂曰三友]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(청강삼공)

한글 번역

청강(淸江)의 세 공(孔)형제. 공문중(字는 경부)과 공무중(字는 상부)과 공평중(字는 의부)이다. [주: 《송사(宋史)》 공문중 전기에 형제인 무중과 평중이 함께 문名으로 경상하여 강서에서 일어났으며, 당시에 三孔이라 호칭하였다. 영녕(熙寧)·원祐 연간에 소역(蘇軾)·소설(蘇轍)과 함께 지장(詞章)으로 한 세기에 이름났으므로, 황산곡(黃山谷)이 ‘이소(에二蘇)를 연벽(聯璧)에 비하고 삼성(三孔)을 분정(分鼎)에 비하였다’고 하였다. 《청강삼공집》이 전한다. 전약금(傅若金)의 공유중(孔惟仲)에게 보낸 시에 ‘북으로 삼중(三仲)의 계보가 통하고, 남으로는 구강(九江)으로 배를 건너간다’ 하였으니, 공문중·공무중·공평중 형제를 가리킨다. 공문중은 가제(嘉祐)进士이고, 철종(哲宗) 때 중서舍人을 지냈으며, 유集 50권이 있다. 공무중은 가제进士이고 예부상서이며 잡문 100여 권이 있다. 공평중은 치평(治平)进士이고 금부낭중이며 《속세설(世說)》 등의 책을 저술하여 세상에流传한다. 아버지 연지(延之)는 경력(慶曆)进士로서 오직 주돈예와 장기공과 우익한 벗이었다.]

독음

청강삼공 공문중 유경부 공무중 유상부 공평중유의부 송사 공문중전 여제 무중 평중 개제 문성 기서 강서 시호 삼공 영녕년간 여소역 소설철 병이외장사 호 황산곡유 이소연벽 삼성분정지어 유청강삼공집 전약금송 공유중시 북통삼중보 남하구강선위 공문중 공무중 평중 형제공 문중 가제진사 철종시 관 중서사인 유집오십권 무중 가제진사 예부상서 유잡문백여권 평중 치평진사 금부낭중 유속세설등서 행세 부연지 경력진사 유여주돈예 정기공 우선호

의미

송대 강서 출신 공문중·공무중·공평중 삼형제를 일컫는 三孔의 유래와 각자의 주요事了를 수록한 주석 기사이다. 황산곡이 이소(소역·소설)를 연벽에, 삼성(三孔)을 분정에 비유하며 당대 양대 문학세력임을 보여준다. 공문중은 가제进士, 중서舍人, 공무중은 가제进士, 예부상서, 공평중은 치평进士, 금부낭중이며, 아버지 연지는 경력进士로 주돈예·기공과 벗이었다.

원문

淸江三孔孔文仲[주:經父見三舍人]武仲[주:常父]平仲[주:毅父]
[주:宋史孔文仲傳與弟武仲平仲皆以文聲起江西時號三孔煕寧元祐之間與蘇軾蘇轍竝以詞章名一世故黃山谷有二蘇聯璧三孔分鼎之語有淸江三孔集傅若金送孔惟仲詩北通三仲譜南下九江船謂孔文仲武仲平仲兄弟也孔文仲嘉祐進士哲宗時官中書舍人有集五十卷武仲嘉祐進士禮部尙書有雜文百餘卷平仲治平進士金部郞中有續世說等書行世父延之慶曆進士惟與周敦頤曾鞏友善]

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불확실한 어휘

(강서삼서)

한글 번역

(강서삼서) 팽제는 문장에 뛰어나고, 양부는 清操(청정한 절조)에 뛰어나며, 소정기는 정사에 밝다.

독음

강서삼서 팽제 문장 양부 청조 소정기 정사

의미

江西三瑞는 송나라 영종(仁宗)이宫殿 기둥에 친필로 쓴 것으로, 강서 출신의 세 名臣을 일컫는다. 팽제는文章(문장), 양부는淸操(청정한 절조), 소정기는政事(정치 실무)에 각각 뛰어났다는 찬사이다. 三瑞(三가지 길상)란 성덕의 표상으로, 삼각(三可)·삼충(三忠)과 함께 名臣을 칭송하는 수사이다. 이 짧은 기록은 송나라 황제가 直言을 통해名臣을 칭찬한 文學的·政治的 의미를 담고 있다.

원문

江西三瑞彭齊文章楊丕淸操蕭定基政事
[주:宋仁宗題殿柱云云]

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불확실한 어휘

(삼침)

한글 번역

세 명의 심씨, 심추(자호 문통)와 심괄(자호 존중)과 심료(자호 예달)를 가리킨다.

독음

삼침 심추(문통) 심괄(존중) 심료(예달)

의미

北宋 시대의 세명한 성 심씨인 학자·관료 집단을 이르는 말이다. 심추(沈遘, 999~1066)는 文通이 자호이고 문장가로, 심괄(沈括, 1031~1095)은 存中이 자호이고 『夢溪筆談』의 저자로 유명한 과학자·작가이며, 심료(沈遼, 1032~1099)는 叡達이 자호이고 시인·서법가였다. 세 사람은 모두 北宋 정치와 문화에 기여한 인물로 통칭된다.

원문

三沈沈遘[주:文通]括[주:存中]遼[주:叡達]

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(삼소)

한글 번역

삼소란 소순(별호 명윤), 소식(별호 자첨), 소철(별호 자유)이다. 속담에 이르기를 ‘미산에서 삼소가 나면 초목이 다 마른다’ 하였으니, 이는『동도사략』에 나온다. 또 소진, 소대, 소려가 있다.『사기』 소진전에서 태사공이 말하기를 ‘소진의 형제 세 사람이 모두 제후를 유세하며 명성을 떨쳐 그 술수가 권변에 뛰어났다’고 하였다.

독음

삼소 소순 명윤 소식 자첨 소철 자유 [주:요왈 미산생 삼소 초목진개고 출 동도사략] 우 소진 소대 소려 [주:사기 소진전 태사공왈 소형제 삼인개 유설 제후 이후 현명 기수장 於 권변]

의미

삼소는 북송 시대 문학가 소순과 그 아들 소식, 소철을 가리키며, 모두 문학으로 명성이 높았다. 속담은 미산 출신의 삼소가 뛰어나 나머지는 빛을 잃는다는 뜻이다. 아랫줄의 소진·소대·소려는 전국시대 인물로, 소진 전에서的太史公評價가 실려 있다.

원문

三蘇蘇洵[주:明允]蘇軾[주:子瞻]蘇轍[주:子由]
[주:謠曰眉山生三蘇草木盡皆枯出東都事略]
又蘇秦蘇代蘇厲
[주:史記蘇秦傳太史公曰蘇秦兄弟三人皆游說諸侯以顯名其術長於權變]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼충)

한글 번역

세 종류(種): 종고, 종억, 종진. (송사 종세형전의 기록에 따르면) 종세형의 아들 종고·종억·종진은 모두 장수의 자질이 있어 관중地方에서 ‘삼종’이라 불렸다.

독음

삼충:三种古 种諤 种診

의미

종세형의 아들 종고·종억·종진 세 형제가 모두 장수의 자질을 갖추고 있어 관중地方에서 ‘삼종’이라 불렸다는 송사(宋史) 종세형전의 기록 요약이다.

원문

三种种古[주:大質]种諤[주:子正]种診
[주:宋史种世衡傳子古諤診皆有將材關中號曰三种种古傳少慕從祖放爲人]

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불확실한 어휘

(매강삼손)

한글 번역

매강의 세 아들, 손입절(자 개부)의 아들 사지렴강(자 지거)려.

독음

매강삼손 손입절 주개부 자 사지렴강 뇌 주지거 [주:송인父子知名號 매강삼손]

의미

송나라 시대 매강 출신의 손입절과 그 아들 사지렴강, 그리고 뇌로 구성된父子三人을 가리켜 ‘매강삼손’이라 불렀다. 송나라 사람들 사이에서父子之名으로 매강삼손이라는 호칭이 널리 알려졌음을 보여주는 기사로, 세 사람의 관계와 인물 확인이 가능하다.

원문

梅江三孫孫立節[주:介夫]子[주:思志劦康]勴[주:志擧]
[주:宋人父子知名號梅江三孫]

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(삼대)

한글 번역

세 사람 모두 성이戴인 대焴(자字晉翁, 호號瑤山)과炯(자字恕翁, 호號素矩)은 형제간 효도와 우애가 나이를 먹어도 조금도 해이해진 적이 없었다.

독음

삼대 대욱 경[자:진옹 호:요산] 경[자:서옹 호:소구] 형제효우 미시 이노이 해

의미

삼戴(세 명의戴씨) 중 대焴과炯兄弟는 평생 효도와 우애를 게을리하지 않은 인물임을 기록한 것.

원문

三戴戴焴[주:字晉翁號瑤山]炯[주:字恕翁號素矩]
[주:兄弟孝友未始以老而懈]

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불확실한 어휘

(삼석)

한글 번역

세 사람 모두 石(석)씨로서, 안민·안행·안지.

독음

삼석 석안민 석안행 석안지

의미

石安民·石安行·石安持 세 형제를 일컫는 제목이다. 모두 성 石씨이며 이름에 安자를 공유한다. 주해에 따르면 세 형제가 胡寅의 문하에서 함께 수학하며 이름을 함께 드러냈던 인물들임을 알 수 있다.

원문

三石石安民安行安持
[주:兄弟齊名從胡寅游]

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불확실한 어휘

(삼왕)

한글 번역

삼왕(세 명의 왕씨)으로서 왕안석(자 호 개부), 왕안국(자 호 평부), 왕안례(자 호 화부)가 있다. 또 왕회(자 호 심부), 왕향(자 호 자직), 왕규(자 호 용계)가 있다. 또 왕예(자 호 백옥), 왕준, 왕준이 있다.

독음

삼왕 왕안석 개부 · 왕안국 평부 · 왕안례 화부.又 왕회 심부 · 왕향 자직 · 왕규 용계.又 왕예 구 · 왕준 · 왕준.

의미

이 기사는 문헌에 등장하는 세 명의 ‘왕씨 삼총사’ 집단을 수록한 것이다. 첫째는 북송 시대의 영희이자改革派 거두인 왕안석과 그 아우인 왕안국, 왕안례이고, 둘째는 유학자로 기록된 왕회·왕향·왕규이며, 셋째는 당나라의 문학가 왕예·왕준·왕준 형제兄弟이다. 특히 왕안국 조항에는 그가 형 왕안석의 정치 노선에 度數없이 반대를 하여 오히려 예궐과 뇌신의奸邪를 깊이 증오했다는 것과, 서경으로 전출될 때声色에 빠져 있다가 형의 서신으로 경책을 받았다는 일화가 보인다.

원문

三王王安石[주:介甫]安國[주:平甫]安禮[주:和甫]
[주:宋史王安國傳屢以新法力諫安石又質責曾布誤其兄深惡呂惠卿之奸先是安國敎授西京頗溺於聲色安石在相位以書戒之曰宜放鄭聲安國復書曰亦願兄遠佞人惠卿銜之卒年四十七]
又王回[주:深父]向[주:子直]冏[주:容季]
[주:宋史入儒林傳向作公默先生傳煕寧人間]
又王璵珣[주:伯玉]瑨
[주:唐書王方翼傳方翼善書與魏叔琬齊名子珣與兄璵弟瑨以文學稱時號三王]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼범)

한글 번역

세 명의 범씨 - 범진의 형의 아들 백록(자功父, 퓌鍇)과 그 조카인 조우(자 순보)이다. 범조우가 옥당에 세 대에 걸쳐 관직 이력이 새겨진 것을 시로 노래하여 宋史「범조우전」에 기록되어 있다. 그는 한림학사로 임명되었으나, 숙부 백록이 중서(중서문하성)에 재직 중이었으므로 시강학사로改为改官되었다. 백록이 떠나자 다시 한림학사가 되었다. 범씨는 범진에서부터 범조우에 이르기까지 삼대(三世)가 한림원(禁林)에 근임하였으므로, 조정 신료들의 논의에서 그 존경과 선망을 받았다.

독음

삼범 범진 형자 백록[주: 자공 부 악] 조우[주: 순보 백록 종자] 범조우 시 옥당 삼세 견제명 송사 범조우 전 배 한림학사 이숙 백록 재중서 개 시강학사 백록 거 복위 자 범씨 자진지조우 비삼세 거 금림 사론 영모

의미

송나라의 문신 가문인 범씨가 삼대에 걸쳐 한림원(禁林)에 근임한 것을 기록한 기사이다. 범진, 백록, 조우 3대가 모두 한림학사를 역임하여 조정 내 명망이 높았음을 보여준다. 특히 범조우는 한림학사로 임명되었다가 숙부 백록과의 겸직을 피해 시강학사로改官되었다가, 백록이 떠난 후 다시 한림학사로 복직한 경위를 宋史에서 설명하고 있다. 三范(三범)이라 불리는 이 가문의(三世居禁林)成就를 문장으로 남겼다는 점이 핵심이다.

원문

三范范鎭兄子百祿[주:子功父鍇]祖禹[주:淳甫百祿從子]
范祖禹詩玉堂三世見題名宋史范祖禹傳拜翰林學士以叔百祿在中書改侍講學士百祿去復爲之范氏自鎭至祖禹比三世居禁林士論榮慕

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼채)

한글 번역

삼채는 채확(충懷)과 경기(문정) 및 변(京의 아우로 안石的 서계)이 있다. [주: 송사에，形恕전에서 형서는 본래 명문의 문하에서 나아가 여러 공경 사이에 교유하였고, 한때 어진 선비들이 다투어 그와 사귀었다. 형서는 표면과 실리가 있는 문장을 잘 지어 일찍이 명성을 얻었으나, 천성적으로 반복무상하고 행험을 좋아하며 앞장서서 나아갔다. 사마광의 문객이 되자 곧 사마광을 배신하였고, 장돈의 문객이 되자 곧 장돈을 배신하였다. 나아가 삼채와 심복이 되어 죽을 때까지 그치지 않았다.]

독음

삼채 채확 중회 경기변 경제 안석서 위문정 [주:송사 형서전 서본 종 명문득 유 제공간 일시현사쟁여之交 서선위 표복 조치 성명 이 천기자 반복 행험 모진 위 사마광객 즉 함광 부 장돈 즉 패 돈 지여 삼채 위 복심 척지 사불 대

의미

송나라 시기 정치 단체인 삼채(세 명의 채씨)인 채확·경기·변을 가리킨다. 본문은 형서라는 인물이 程氏 문하에서 스승들을 만나 스승과 문객 사이의 관계를 맺으며名声을 얻었으나, 천성이 반복무상하고 자신의 이익을 위해 수次 파당에 몸을 던졌다. 사마광, 장돈 등 당파 수장 아래에 기웃거리다 결국 삼채와 심복이 되어 그들과 운명을 함께했다는 비판적 평가를 담고 있다. 여기서 삼채는 신칙新政파와 대립한元祐파의 핵심 인물들로, 王安石의 서류였던 변이 채씨 형제와 결탁한 정치 세력이다.

원문

三蔡蔡確[주:忠懷]京卞[주:京弟安石壻諡文正]
[주:宋史郉恕傳恕本從程門得游諸公間一時賢士爭與之交恕善爲表襮蚤致聲名而天資反覆行險冒進爲司馬光客卽陷光附章惇卽背惇至與三蔡爲腹心則之死不替]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(명삼양)

한글 번역

명나라의 삼양은 양사기(주: 서양 문정) 양영(주: 동양 문민) 양보(주: 남양 문정)이다. (주: 세상에 널리 서양을 재업이라 하고, 동양을 재재(재상으로서의 재능)라 하며, 남양을 재량이라 일컬었다. 왕오가 서부윤에게 지어준 서문에서, 나라가 천하를 얻은 지 백삼십 년이 되어 이름이 삼양이라 칭해진 것을, 정학의 『오학편』에서 삼양 학사라 시대에 불렀다.正统五年에 동양이 사망하고,七年에 서양이 사망하며,十一年에 남양이 사망한 뒤,十四년에 이르러 토목의 화(토목사变)가 발생하였다. 논평에서 서양은 옥질 금상으로서 국체를 통달하였고, 동양은 도끼를 쥐고 包丁을 다루듯，遇事하면 곧장 판단하였으며, 남양은 안정된 절개를 지니고 조化和 술을 빚어 명성을 함께成就하였으니, 모두 현명한 재상으로 칭송받았다. 또 문정은 중간에 위험한 어려움을 겪었으며, 내각에 들어가는 데 양영과 양사기보다 스물셋이나 늦었고, 다시 내각에 들어간 뒤 조후(조왕)가 朝事를 살펴 백성과 함께 편안히 쉬게 하니 사해가 태평无事하니, 모두 그 힘이었다.)

독음

명삼양 양사기 주 서양 문정 양영 주 동양 문민 양보 주 남양 문정

의미

명나라의 삼양(三楊)은 서쪽 출신 양사기(문정), 동쪽 출신 양영(문민), 남쪽 출신 양보(문정)를 말한다. 서양 양사기는 품성이 아름답고 국정을 잘 파악했으며, 동양 양영은办事果断하였고, 남양 양보는 성격이 바르고 절개가 있었으며 삼인의 장점을 모아 모두 현명한 재상으로 칭송받았다. 특히 양보는 두 사람의 내각 진출보다 스물셋이나 늦었지만,正统 연간에 조후가 朝政을 돌보며 백성과 휴식을 취하게 한盛世를 만든 데 크게 기여하였다. 삼양이 모두死亡한 正统十四년에 토목사의 변이 발생하여 명나라의 국력이 급격히 쇠퇴하였다.

원문

明三楊楊士奇[주:西楊文貞]楊榮[주:東楊文敏]楊溥[주:南楊文定]
[주:世稱西楊相業東楊相才南楊相量王鏊贈徐少傅序國有天下百三十年名稱三楊鄭曉吾學編時稱三楊學士正統五年東楊卒七年西楊卒十一年南楊卒十四年遂有土木之禍論曰西楊玉質金相通達國體東楊揮斤游刃遇事立斷南楊安貞履節調羹釀醴參合成名竝稱賢相又曰文定中更險難比入內閤遲二楊者二十三年再入內閤昭后臨朝與民休息四海晏然皆其力也]

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불확실한 어휘

(삼봉)

한글 번역

삼봉. 설수(자는伯褒)와 설덕음, 설원경(연세가 가장 어려)을 말한다. [주: 『당서』「설수전」에 이르기를, 도형의 아들이었다. 종형의 아들 원경 및 본형 德音과 함께 이름이 났으며, 세상에 하동의 삼鳳이라 불렀다. 수는 장리(長離)로, 덕음은 약학(鸑鷟)으로, 원경은 전추(鵷雛)로 삼았다.] 또 하율, 하당, 하거가 있다. [주: 하율은 진사에 장원으로 합격했으며, 흠종 종원과 함께 북쪽으로 사로잡혀갔다. 하늘을 우러러 천을 먹지 않았고, 아우 당과 거는 모두 이름이 있었으며, 하씨 삼鳳이라 불렸다.]

독음

삼봉 설수[제호:백호]설덕음설원경[주:연최소] [제호:당서설수전도형자야여종형자원경급족형덕음제명세칭하동삼봉수위장리덕음위약학원경위전추] 우하율하당하거 [제호:하율진사제일종흠종북정양천불식제당거구유명호하씨삼봉]

의미

이 기사는 역사상 두 가지 ‘삼봉(三鳳)’을 나란히 기술한다. 첫째는 당나라 초기의 하동 세 지역 출신 문인 설수·설덕음·설원경으로, 각각 장리·약학·전추라는 신화 속 새 이름으로 불리며 하동삼봉으로 칭송받았다. 둘째는 북송 말기 흠종(欽宗)이 금에게 사로잡혀 북쪽 유람으로 갈 때, 그를 따르다 굶어 죽은 것으로 전해지는 하율과 그 아우 하당·하거를 가리킨다. 삼봉(三鳳)은 세 명의 뛰어난 인물을 비유적으로 표현하는 칭호이다.

원문

三鳳薛收[주:伯褒]薛德音薛元敬[주:年最少]
[주:唐書薛收傳道衡子也與從兄子元敬及族兄德音齊名世稱河東三鳳收爲長離德音爲鸑鷟元敬爲鵷雛]
又何栗何棠何榘
[주:何栗進士第一從欽宗北庭仰天不食弟棠榘俱有名號何氏三鳳]

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불확실한 어휘

(삼룡)

한글 번역

삼룡. 손(孫)문의 봉길, 봉년, 봉신 형제.

독음

삼룡 손봉길 손봉년 손봉신

의미

송나라 시대 손문의 세 형제 봉길·봉년·봉신이 모두 문장과 행실이 뛰어났으며, 당시에 ‘손씨 삼룡’이라 불렸다. 주석에 따르면, 촉(四川) 지역의 이문(李氏) 형제三人도 역시 ‘이씨 삼룡’이라 칭송받았다. ‘삼룡(三龍)’은 문행이 뛰어난 형제를 세는 호칭이다.

원문

三龍孫逢吉逢年逢辰
[주:宋史傳兄弟皆有文行時號孫氏三龍蜀李朝兄弟三人號李氏三龍]

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불확실한 어휘

(삼호)

한글 번역

세 호랑이. 왕정(王鼎)·양굉(楊紘)·왕위(王緯). [주] 북송(北宋) 경력(慶曆) 초에 세 사람이 크게 엄숙하다는 칭송을 받았으나 관료들이 원망하여 그들을 ‘세 호랑이’라 불렀다. 다른 기록에는 양억(楊億)·왕정(王鼎)·왕촉(王綽) 세 사람이 나란히 명성이 높아 ‘강동(江東)의 세 호랑이’라 호칭되었다. 『후한서』 「애표전」에 따르면, 애표(賈彪, 자는 위결)의 형제 세 사람이 모두 높은 명성을 가지고 있었으나, 표가 가장 뛰어났고 천하에서 ‘가의(賈氏)의 세 호랑이’라 불렀으며 위결이 가장 성깔이 셌다. 북제(北齊)의 육약(陸瞱)과 아우인 견(寬), 아우인 손(巽) 세 형제도 재능이 있어 역시 ‘세 호랑이’라 불렸다.

독음

삼호 왕정 양굉 왕위

의미

‘세 호랑이(三虎)’는 관직 사회에서 엄격하고 단호한 인물들을 가리키는 비유적 칭호였다. 본문은 왕정·양굉·왕위 세 사람을 ‘세 호랑이’라 칭한 것으로 전하며, 같은 칭호가 한대(後漢)의 애표 형제와 북제(北齊)의 육약 형제에게도 적용되었음을 병기하였다. 같은 칭호가 시대와 무관하게 반복 사용된 사례로서, ‘호랑이’가 인물 평가에서 ’무서운 존재‘ 또는 ’두려움의 대상‘이라는 부정적 시선을 담고 있음을 보여준다.

원문

三虎王鼎楊紘王緯
[주:宋慶曆初三人大稱嚴肅官吏怨之謂之三虎一云楊億王鼎王綽三人齊名號江東三虎後漢書賈彪傳字偉節兄弟三人*竝有高名而彪最優天下稱賈氏三虎偉節最怒北齊陸瞱弟寬兄弟三人巽有才亦呼三虎]

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불확실한 어휘

(삼표)

한글 번역

삼표의 왕욱(흑표)과 이숭(적표), 이전교(백표)가 있었다.[주: 당서 왕욱전에서 당때의 감찰어사 이숭과 이전교가 모두 엄격하고 잔인한 명성이 있었으며, 왕욱과 어깨를竝 하였다 하여 삼표라 했다. 서리에서 서로 저주할 때 ‘만일 교화를 어기면 삼표를 만난다’고 하였다.]

독음

삼표 왕욱 적표 이숭 적표 이전교 백표

의미

당나라 시대 감찰어사 왕욱, 이숭, 이전교 세 사람이 모두 극도로 엄酷하고 잔인하여 ‘삼표(三豹)’라 불렸다. 서리 민간에서도 서로 저주할 때 ‘교화를 어기면 삼표를 만난다’고 할 정도였는데, 이것은 그들의 포악한 명성이 사회적 공포로 자리 잡았음을 보여준다.

원문

三豹王旭[주:黑豹]李嵩[주:赤豹]李全交[주:白豹]
[주:唐書王旭傳時監察御史李嵩李全交皆以嚴酷名與旭埒號三豹云云閭里至相詛曰若違敎値三豹]

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불확실한 어휘

(삼두)

한글 번역

세 가지 해충은 육험, 서린, 주이다.

독음

삼두 육험 서린 주이

의미

이 기사는 남조 양나라 시대의 대표적인 세 관료 비호를 일컫는 말이다. 육험(陸驗)과 서린(徐驎)은 당시 황족과 결탁하여 뇌물을 받고 권세를 누렸던 인물들로, 남경 부윤(秣陵令) 유효(劉效)로부터 탄핵을 받은 기록이 남아 있다. 주이(朱異)는 양 문제(梁武帝) 시대에 내직을 역임하며 축재하고 비판에 닿은 관리였다. 세 사람은 모두 탐관오리로서 백성을 수탈하고 정사를 어지럽힌 존재로 비판받았다. 특히 ‘삼두(三蠹)’는 해충을 뜻하며, 국가와 백성에게害를 끼치는 부패 관료를 강하게 비난하는 표현이다.

원문

三蠹陸驗徐驎[주:巽苛刻]朱異[주:久與之昵][주:梁]

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불확실한 어휘

(삼성)

한글 번역

세 성질(三性)을 갖춘 사람으로 마연[능서太守], 우숭[주簿], 양희[공曹] 세 사람이 있다. 주: 능서태수[마연의 직위] 주: 주簿[우숭의 직위] 주: 공조[양희의 직위] [주: 송나라 시대 사람의 기록을 본따 풍속통에 이르기를, 한나라 시대에牛通이 능서의 주簿가 되고,馬文淵이太守가 되었으며,羊喜가 공曹가 되었을 때, 백성들이 ‘세 가지 성품을 모두 갖춘 사람’이라歌하였다]

독음

삼성 마연우숭양희 [주: 능서태수] [주: 주簿] [주: 공조] [주: 송시인 군중목지 풍속통, 한에 유牛通 능서주簿, 마문연 태수, 양희 공조, 시인어 삼성비신]

의미

한나라 시대 능서군에 세 관원이 있었는데,郡太守馬文淵, 主簿牛通, 功曹羊喜였다. 백성들은 이 세 사람이 각각 충(忠), 효(孝), 공(恭) 등 세 가지 뛰어난 덕목을 갖추었다고 하여 ‘三性備身(三성이 비로소 몸에 갖춰졌다)’고歌하였다. 이후 이 고사가 전해지며,후대 송나라 때 능서太守馬淵, 主簿牛崇, 功曹羊嘉 세 사람도 이를 이어받아 같은 칭호를 받았다.

원문

三性馬淵[주:隴西太守]牛崇[주:主簿]羊嘉[주:功曹]
[주:宋時人郡中目之風俗通漢有牛通爲隴西主簿馬文淵爲太守羊喜爲功曹時人語云三性備身]

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불확실한 어휘

(대중삼구)

한글 번역

태중에 세 마리 개가 있다. 丁謐, 何晏, 鄧颺. [주: 《위지》에 따르면, 이 세 사람이 모두 조爽을 따라 벼슬이 되어尚书에 오르자, 여러 차례 반대 비판을 하였다. 당시 중상탄혐 문서에 이르기를, ‘태중에 세 마리 개가 있으니, 두 마리 개는 으르렁거리며 당할 수 없고, 한 마리 개 馮默은 구더기 종기처럼 된다(作蛆囊)’고 하였다. 默은 조爽의 아호이다. 세 마리 개 모두 사람을 물고 싶어하는데, 그 가운데 丁謐이 특히 심하다.]

독음

태중삼구 정밀 하안 등양

의미

삼국시대 위(魏)의 관료 丁謐, 何晏, 鄧颺 세 사람이政적 칼을 휘두르며 정적을 공격한 데 대해, 당시 풍자 문학에서 ‘태중(臺中)의 세 마리 개’로 비유한 기사이다. 세 마리 개가 모두 사람을 물고 싶다는 표현으로 관료들의 공격적 본성을嘲讽하였으며, 특히 丁謐의 해악이 가장 심하다고 강조하였다.

원문

臺中三狗丁謐何晏鄧颺
[주:魏志三人竝事曺爽爲尙書數彈駁時謗書曰臺中有三狗二狗啀喍不可當一狗馮默作蛆囊默曺爽小字言三狗皆欲噬人而謐尤甚也]

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불확실한 어휘

(삼부폐견)

한글 번역

세 가지(일)에 짖지 않는 개는 丁大全(우사간), 陳大方(정언), 胡大昌(시어사)이다.

독음

삼불패견 정大全, 진 대회, 호 대창

의미

南宋末기에 丁大全·陳大方·胡大昌 세 관료가宝祐3년(1255년)에 동시에 우사간·정언·시어사로 각각 임명되었는데, 당시 사람들이 이들을 ‘삼불패견(세 가지에 짖지 않는 개)’이라 불렀다. 이는 자신들의 이익에는 앞다퉈서 몰려가지만, 국가의 강요와 백성의 곤궁을 대해서는 한마디도 비판하지 않는다는 뜻이다. 丁大全은 6년 후 우승상에 올랐으나开慶元年(1259년)에 파직되었고, 결국 宋史의 간신전에 편입되었다.

원문

三不吠犬丁大全[주:右司諫]陳大方[주:正言]胡大昌[주:侍御史]
[주:宋史寶祐三年以丁大全爲右司諫三人同除人目爲三不吠犬六年拜右丞相開慶元年罷入姦臣傳]

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(로공삼이)

한글 번역

노공의 세 가지 기이한 일: 해충이 그 행정 구역으로 들어오지 않았으며, 그의 교화가 새와 짐승에까지 미쳤고, 아이에게 인심이 있었다.

독음

노공삼이충불범경화급조수동자유인심

의미

후한 시대 중모(中牟)의 현령 노공의 세 가지 기이한 이야기를 수록한 기사이다. 기러기처럼 해충이 그의 관할 지역으로 들어오지 않았고, 그의 덕화(德化)가 새와 짐승에게까지 미치며, 아이가 슬一角雉를 잡지 않고 그 새가 새끼를 키우는 중이라 말한 점이 기록되었다. 이 이야기는 공경(公卿)肥親이 현장에 나가 확인한 뒤 후한서(後漢書) 노공전에 기록된 것으로, 노공의 뛰어난 교화 행정과 선악不分의 도덕적 이상을 보여준다.

원문

魯恭三異蟲不犯境化及鳥獸童子有仁心
[주:後漢書魯恭傳恭爲中牟令郡國螟傷稼犬牙緣界不入中牟河南尹袁安聞之疑其不實使椽肥親往廉之桑下有雉傍有童兒親曰何不捕之兒言雉方將雛親瞿然曰今云云三異也]

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불확실한 어휘

(삼식지배)

한글 번역

세 가지를 먹고사는 무리. 첫째 변하여 황충이 되고, 둘째 변하여 도어가 되며, 셋째 변하여 호랑이가 된다.

독음

삼식지배 일변위 황충 이변위 도어 삼변위 대충

의미

부적자(不肖子) 후손이 몰락하는 세 단계를 비유적으로 표현한 것이다. 첫째는 전답을 헐어 팔아먹는蝗蟲(황충), 둘째는 서적을 헐어 팔아먹는蠹魚(도어), 셋째는 노비와 여식을 헐어 팔아먹는大蟲(호랑이·맹수)으로 상징한다. 결국 가문의 재산을 단계적으로 탕진하여 끝에는 노비까지 매각하는 모습으로, 三食之輩는 이런 관용적 표현이다.

원문

三食之輩一變爲蝗蟲二變爲蠹魚三變爲大蟲
[주:北夢瑣言唐咸通中荊州書生唐五經敎授生徒常謂人曰不肖子弟有三變第一變爲蝗蟲謂鬻莊而食也第二變爲蠹魚謂鬻書而食也第三變爲大蟲謂賣奴婢而食也三食之輩何代無之]

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불확실한 어휘

(경사삼예)

한글 번역

수도 경사(京城)의 세 가지 더러움. 헌대(憲臺)의 더러움은 왕이가 중승(中丞)이 된 것이요, 리부(吏部)의 더러움은 강흑이 장선시랑(掌選侍郞)이 된 것이요, 문하(門下)의 더러움은 최태지가 황문시랑(黃門侍郎)이 된 것이다. [주: 장작이『조야첨재』에서 이르기를, 세 사람이 이른바 수도 세 가지 더러움이라 일컬었다.]

독음

경사삼예헌대치예[주:왕이위중승]리부치예[주:강흑위장선시랑]문하치예[주:최태지위황문시랑] [주:장작조야첨재운운호경사삼예]

의미

당나라 중서주어(中書注) 시기에 관인(官人) 왕이, 강흑, 최태지 등 세 사람이 각각 헌대·리부·문하 등 핵심 관서를 지배하며 부정과 탐학을 일삼아 사회적으로 문제를 일으켰다. 장작이 저서『조야첨재』에서 이三人을 ‘수도 세 가지 더러움’이라 불렀다. 경사삼예는 당시 관료 부패를 비판하는 표현으로 쓰인 표기이다.

원문

京師三穢憲臺之穢[주:王怡爲中丞]吏部之穢[주:姜晦爲掌選侍郞]門下之穢[주:崔泰之爲黃門侍郞]
[주:張鷟朝野僉載云云號京師三穢]이페이지는빈페이지입니다

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불확실한 어휘

삼명신

한글 번역

관중(제나라), 악역(연나라), 제갈량(촉나라). 당나라 이한이 지은 삼명신론.

독음

관중 제 / 악역 연 / 제갈량 촉 / 당 이한三名臣론

의미

이 글은 제나라의 관중, 연나라의 악역, 촉나라의 제갈량이라는 역사적 명신을 다루며, 당나라 학자 이한이 이 세 명의 명신을 주제로 논설을 지은 것을 밝힌다. 삼대(三代) 왕조의 우수宰相와 장수들을 함께 논의하는 전형적인 인물 비평 구조이다.

원문

管仲[주:齊]樂毅[주:燕]諸葛亮[주:蜀]
唐李翰三名臣論

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불확실한 어휘

서호삼현당

한글 번역

화정(林逋)과 동파(蘇軾)와 백낙천(白居易). [주:] 『고항잡기』에 이르기를, 원초(袁樵)가 경京东쪽 서호 삼현당에서 술을 팔았다. 어떤 이가 벽에 글을 써서 바치길, ‘그 세 사람[和林靖·蘇軾·白居易]은 가을 국화로 서리밭을 기렸건만, 지금은 얼굴에 흙먼지가 가득하니 차라리 원초에게 술값을 받아라’ 하였다.

독음

화정동파백낙천

의미

서호의 삼현당에 놓인 세 현인 화정(춘추시대의)、동파(蘇軾)、백낙천(白居易)을 기리는 글이다. 원초가 삼현당에서 술을 팔았으므로, 시에서는 삼현은 이미 고인이 되어 추억 속에만 존재하며, 지금 이 곳은 한 푼 술값을 받아야 하는 장사꾼의 터전이라는 뜻으로 비꼬는 글이다. 삼현堂이라는 숭고한 공간이 세속에 물든 현실을 풍자하는 구조.

원문

和靖東坡白樂天
[주:古杭雜記袁樵尹京于西湖三賢堂賣酒有人題壁曰云云三人秋菊薦寒泉而今滿面生塵土却與袁樵課酒錢]

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불확실한 어휘

삼고사묘

한글 번역

양유건(호는 철적도인)·전유선(호는 곡강거사)·육거인(호는 운송야납). [주: 『명사』 양유건전에서, 산음 출신인 유건이 송강으로 옮겨 살았을 때 화정의 육거인 및钱塘에侨寓한 전유선과 서로 시를 나누고 화답하였다. 세상을 떠난 뒤 함께 산중에 장례되었으며, 마을 사람들이 이를 삼고사묘라 불렀다.]

독음

양유건[호 철적도인] 전유선[호 곡강거사] 육거인[호 운송야납] [주: 명사 양유건전 산음인 유건이 송강으로 옮겨 살았을 때 화정 육거인 및的钱塘에侨寓한 전유선과 서로 시를 나누고 화답하였고, 이미没한 뒤 함께 산중에 장례되었으며, 마을 사람들이 이를 삼고사묘라 불렀다]

의미

양유건·전유선·육거인, 이 세 선비는 서로 시문을 교류하며 깊이 결탁하였다. 양유건이 송강으로 이주했을 때 화정의 육거인 및钱塘에侨寓한 전유선과 시를 서로 나누고 화답하였고, 모두 세상을 떠난 뒤 함께 산중에 장례되었다. 마을 사람들은 이들을 삼고사묘라 불렀다. 이는 세 명의 고결한 선비가 합쳐진 무덤이라는 뜻으로, 후대에 그들 사이의 문학적 교류와 우정을 기리기 위한 명칭이다.

원문

楊維楨[주:鐵笛道人]錢惟善[주:曲江居士]陸居仁[주:雲松野衲]
[주:明史楊維楨傳山陰人維楨徙松江時與華亭陸居仁及僑居錢塘錢惟善相倡和旣沒同葬于山人目爲三高士墓]

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불확실한 어휘

고은삼품

한글 번역

언행이 뛰어나고超凡하나 이름이 전해지지 않는 자를 으뜸으로 삼고[상편], 처음부터 끝까지 쇠하지 않아 성명을 기록할 수 있는 자 137인을 가운데로 삼으며[중편], 관직을 내려놓고 인세에 있으면서도 마음은尘世 밖에 머물른 자를 아랫것으로 삼는다[하편]. [주:] 《양서》 완효속이 지은 《고은전》에서炎黃로부터 천감 말기에 이르기까지 상하를 나누어 삼품으로 삼았다고 한다. 고엄의 시에 이르기를, ‘연회에 누워 담에 취하여 삼고전을 읽는다’고 하였다.

독음

언행 초절 명씨 불전 위상편 시종 불훤 성명 가록 위중편 일백삼십칠인 괘관 인세 서심 진표 위하편 양서 완효속 著고은전 상 자염황 종어천감말 첩酌，分为삼품 운운 고엄 시 회와주 졸 독 삼고전

의미

이 기사는南朝梁의 학자 완효속이 지은 《고은전》의 체제를 소개한다.隐士(은자·고인)를 언행의 뛰남과名声의 전해짐 여부에 따라 세 등급으로 분류했는데, 윗등급은 이름도 알려지지 않은无名의 뛰어난 은자, 가운데등급은 137인의 이름이 기록된 중자, 아랫등급은 관직을 버렸으나尘世에 남은 은자이다. 高은은 이들을 称히 삼부로 나누어 文選注 등에서 인용하였다.

원문

言行超絶名氏不傳[주:爲上篇]始終不秏姓名可錄[주:爲中篇一百三十七人]掛冠人世棲心塵表[주:爲下篇]
[주:梁書阮孝緖著高隱傳上自炎黃終於天監末斟酌分爲三品云云高啓詩欲臥煙而舟醉讀三高傳]

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불확실한 어휘

은자삼개

한글 번역

가장 뛰어난 은자는, 자신의 몸을 감추고 덕행도 드러내지 않는다. 그 다음은, 세상을 다스릴 재능을 지녔으나 이를 펴지 못하고, 날카로운 행실로 세속에 굽신거리지 않는다. 가장 낮은 자는, 재력이 메마르고 가난하여山水를 즐긴다.

독음

상의연자신장이덕불휘기차협치세구불득신소행불가굴어속말연자자고박락선수

의미

이 글은 『당서』「은일열전」에 근거하여 은자(隱者)를 세 등급으로 나눈다. 첫째는 德行을 갖추고 있으면서도 스스로를 감추어 이름조차 알리지 않는最高境界의 은자, 둘째는治世의才具를 가졌으나時運을 만나지 못해 그 능력을 펼치지 못하고, 清高한行實로世態에 몸을 굽히지 않는 은자, 셋째는 경제적 궁핍(資槁薄)으로 세상을 등지고 자연을 벗으로 삼는 가장 하위의 은자를 말한다. 결국文中의’身藏而德不晦’는 最上位 은자의특징으로,才德을 품되 露出하지 않는境界를 강조한다.

원문

上焉者身藏而德不晦其次挈治世具弗得伸峭行不可屈於俗末焉者資槁薄樂山水
[주:唐書隱逸傳古之隱者大槪有三槪云云]

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불확실한 어휘

백악천삼은

한글 번역

큰 은자는 조정과 시장에서 지내니 너무 시끄럽고, 작은 은자는 산골짜기에서 지내니 너무 적적하다. 차라리 중인의 체로 남은 관직에 있으리.

독음

대은조시태선후 소은구분태냉락 불여중은유사관

의미

이 작품은 백거이의 시에 나오는 삼은(三隱) 사상을 담았다. 위대한 은자는 성시의 어수선함 속에서 초연함을 유지하고, 작은 은자는 산수의 적막함 속에서 외로움을 느낀다. 백거이는 이 양극단의 딜레마를 넘어 중용한 위치, 즉 수도의 관청에 남은 채 살되 권력의 핵심에서 물러난 중은(中隱)의 길을 제시한다.

원문

大隱朝市太喧囂小隱丘燓太冷落不如中隱留司官

엔티티 후보

불확실한 어휘

유씨삼의정

한글 번역

오리나무를 의조(義祖)로 삼고, 오동나무를 소의(小義)로 삼으며, 흰 버드나무를 의손(義孫)으로 삼았다.

독음

유 위의조 동 위 소의 백양 위 의손

의미

당악(唐末五代) 문헌 『청이록(淸異錄)』에 실린 기사로, 동주합양현의靖家 형제들이 함께 사는 집 근처 나무에서 기이한 일이 일어났다. 집 옆 오리나무에 뽕나무가 나고, 서쪽 행랑 오동나무에 벼이삭이 달리며, 그해 뒤 무덤 속 흰 버드나무에 측백나무가 자랐다. 모두 푸르고 무성하자 동네 사람들이 이를 의외의 준엄(瑞應)으로 여겨 세 나무를 의조·소의·의손이라 불렀다. 현령이 공전으로 삼의정(三義亭)을 세워 기리기도 했다.

원문

楡爲義祖桐爲小義白楊爲義孫
[주:淸異錄同州郃陽(縣)人靖家兄弟同居宅邊楡樹上生桑西廊梧桐上生穀枝明年墳中白楊生檜竝鬱茂鄕人號楡爲義祖桐爲小義楊爲義孫分先後也縣令出官錢爲立三義亭或云三異亭]

엔티티 후보

불확실한 어휘

화주삼로당

한글 번역

부요유, 범순인[주: 둘 다 대어시에 오름], 유질[주: 모두 화주를 지켰으며 삼로당이 있었다].

독음

부요유 범순인 주: 병견대어사 유질 주: 개수화주유삼로당

의미

송대의 신료 부요유·범순인·유질 세 사람이 모두 화주(지금의 허베이성 할쩌)에 근무하면서 삼로당을 설치하였다는 기록이다. 주석은 부요유와 범순인이 대어시 직함을 가졌음을, 그리고 세 사람 모두 화주를 맡아 그곳에 삼로당이 있었음을 밝힌다.

원문

傅堯俞范純仁[주:幷見大御史]劉摯
[주:皆守和州有三老堂]

엔티티 후보

불확실한 어휘

운주삼로

한글 번역

왕규(자호 일로), 임수(자호 졸로), 왕건중(자호 중야로)이다.[주: 『학역집』에서 말한 세 늙은이는 모두 운주 사람들이다.]

독음

왕규일로 임수졸로 왕건중중야로

의미

王規은 호를 逸老, 任粹는 호를 拙老, 王建中은 호를 中野老라 하였다. 주석에 따르면 『학역집』에서 언급된 세 늙은이가 모두 현대 산동성 전쩝 시 일대인 운주 출신임을 밝힌다. 이름에 老 자가 붙은 것은 은거를 상징하는 호로 보인다.

원문

王規逸老任粹拙老王建中野老
[주:學易集三老皆鄆州人]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼세익주

한글 번역

주방이 초를 정복하고 안정시켰다. 삼대에 걸쳐 주(晉) 사람이 되어 익주목이 되어 사십구 년이 된다.

독음

주방현대 촉

의미

주방이 초 지역을 정복하고 안정시켰다는 기사를 수록하고 있다.注解에는 주(晉) 가문이 삼대에 걸쳐 익주목을 역임하여 모두 사십구 년에 이르렀다고 설명되어 있어, 해당 지역의 관직이 가문 내에서 대물림되었음을 보여준다.

원문

周訪撫楚
[주:晉人三世爲益州四十九年]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼세복사

한글 번역

사안이 복사가 되었고, 그 아들 사염도 복사가 되었으며, 사염의 아들 사혼도 복사가 되었다. [주:] 『기찬윤해』에 이르기를, 진나라 사안의 아들 사염, 사염의 아들 사혼, 3대에 걸쳐 복사를 역임하였다. 『금수만화곡』에는 당나라 고사렴이 우복사로 옮기어 3대에 걸쳐 이 관직에 있었으므로 사람들이 이를 영예롭게 여겼다 하였다.

독음

사안자염자혼

의미

삼세복사는 한 가문에서 3대에 걸쳐 복사(僕射) 관직을 역임한 것을 이르는 말이다. 동진의 명재상 사안이 복사를 지내고, 아들 사염도 복사를 지냈으며, 손자 사혼까지 복사를 역임하여 3대 연속 복사에 오르는 영예를 누렸다. 당나라 고사렴 역시 우복사로 3대에 걸쳐 이 관직을 지내어 사람들이 이를 영광으로 여겼다는 기록이 전한다. 한 관직을父子相传로 3대에 걸쳐 세습한 것은 관료사회에서 특별한 영예로 여겨졌음을 보여준다.

원문

謝安子琰子混
[주:記纂潤海曰晉謝安安子琰琰子混三世僕射錦繡萬花谷云唐高士廉遷右僕射三世居此官人榮之]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼세김오

한글 번역

전인회와 그의 아들 귀도, 그리고 좌연상이 모두 금오대장군이 되었다.

독음

전인회자 귀도 좌연상

의미

전인회의 아들 귀도와 좌연상이唐代에 모두 금오대장군 직을 역임하여 삼대가 금오대장군을 지낸 집안임을 보여주는 기록이다.「산당사고(山堂肆考)」에唐代에 이들이 함께 금오대장군이었다고 전한다.

원문

田仁會子歸道子延賞
[주:山堂肆考唐時竝爲金吾大將軍]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼세사업

한글 번역

공영달이 지혜가 원망받다 [주:『당서』 공영달 전에서, ‘삼세사업’이라는 관직에 있을 때, 당시 사람들이 그를 아름답게 여겼다]

독음

공영달 지혜원 [주:당서 공영달전 삼세사업 시인미지]

의미

공영달이 당나라 시대에 관직 ‘삼세사업’을 역임했을 때, 당시 사람들이 그를 아름답게 칭찬하였다는 기사로 『당서』 공영달 전에서 발췌된 것이다.

원문

孔穎達志惠元
[주:唐書孔穎達傳三世司業時人美之]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼세국사

한글 번역

왕儉과 왕暕과 왕승이 이 어질렀다

독음

왕儉暕承

의미

《남사》에 따르면 왕승이 국자제酒에 임명되었는데, 왕승의 조상 왕儉과 아버지 왕暕도 모두 이 직을 역임했으며, 삼대가 모두 国师가 된 것은 이전 시대에 없던 일로서 당시 사람들이 이를 영광으로 여겼다.

원문

王儉暕承
[주:南史王承爲國子祭酒承祖儉父暕竝居此職三代爲國師前代未之有當時以爲榮]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼세장제

한글 번역

이덕림(당서인물), 백약(백 가지 약), 안기(평안한 기원) 등 관련 인명과 개념을 다루는 삼세장제 관련 당서 기술.

독음

이덕림 백약 안기

의미

삼세장제는 중국 고대 관직 관리 체계를 세 세대(혹은 세 시기)에 걸쳐 운영·계승하는 제도를 말하며, 당서(唐書)에 등장하는 이덕림 등 당대 인물과 관련 기술이 수록되어 있다. 삼세(三世)는 과거·현재·미래 또는 조상·본인·자손 등 세 시공간을 포괄하며, 장제(掌制)는 관직을掌管하고 제도(制度)를 정립하는 권한을 의미한다. 본 기사는 삼국·당대에 이르는 행정 체계의 연속성과 변화를 설명한다.

원문

李德林百藥安期
[주:唐書]

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불확실한 어휘

삼세불

한글 번역

중앙의 존자(主尊)는 석가모니불[주:현재 현겁에 계신다]이고, 왼쪽에는 미륵불[주:미래 성숙겁에 계신다]이 있으며, 오른쪽에는 가섭불[주:과거 장엄겁에 계신다]이 있다. [주:鼓山寺의 비문에, 불전 중앙에 삼세불상을 새겼다는 등의 내용이 적혀 있다]

독음

중존 석가 미륵 거왈 가섭 거우

의미

불전의 삼존불 배치에 대한 기록이다. 중앙에는 현겁의 부처 석가모니불, 왼쪽에는 미래 성숙겁의 미륵불, 오른쪽에는 과거 장엄겁의 가섭불을 봉안했음을 나타낸다. 삼세불은 과거·현재·미래의 세 부처를 의미하며, 鼓山寺佛殿의 비문에서 그 배치와 시원을 밝힌다.

원문

中尊釋迦[주:當見在賢劫]彌勒居左[주:當未來星宿劫]迦葉居右[주:當過去莊嚴劫]
[주:鼓山寺碑佛殿中塑三世佛像云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼세재상

한글 번역

장가족의 장嘉貞은 현종(玄宗)을 보필하는 재상이었고, 아들 연상(延賞)은 덕종(德宗)을 보필하는 재상이었으며, 그 아들 홍정(弘靖)은 선종(宣宗)을 보필하는 재상이었다. [주: 공첩에 이르기를, 이들이 모두 재상이 되어 세상에 삼상장가(三相張家)로 불린다고 한다.]

독음

장가족 자연자산 홍정

의미

당나라 장가족이 조부 장嘉貞, 아들 장연상, 손자 장홍정으로 세대에 걸쳐 모두 재상(宰相)에 오른 역사적 사실을 기록한 기사이다. 이러한 세대 연속 재상 배출은 당대 정치사에서 드문 사례였으며, 이 가문이 삼상장가(三相張家)로 불리며 존경받았음을 보여준다.

원문

張嘉貞[주:相玄宗]子延賞[주:相德宗]子弘靖[주:相宣宗]
[주:孔帖云云皆爲相世號三相張家]

엔티티 후보

불확실한 어휘

삼장인

한글 번역

옻장인 金安藏, 돌장인 安民, 옻장인 楊瑄. (주:『嘯虹筆記』에서 夏·商·周 三대 이후에 옻장과 돌장과 옻장 세 장인에 대해 이른바 이르기를, 사대부들 가운데 이 세 장인에게 부끄러워할 것이 있는 이가 참으로 많다고 했다.)

독음

금안장[주:칠장] 안민[주:석장] 양선[주:칠장] [주:소홍필기 삼대 이후 상언유삼과 장일운운 사대부 유괴차삼장자다矣]

의미

옻장 두 명과 돌장 한 명, 모두 세 명의 장인 이름을 적은 것이다.『嘯虹筆記』라는 기록에 따르면 夏商周 삼대 이후에 이 세 장인처럼 일에 익숙한 사람이 있으며, 관직에 있는 사대부들도 자기 직분에서 이 장인들에게 부끄러움을 느낄 경우가 적지 않다는 교훈적 서술이다.

원문

金安藏[주:漆匠]安民[주:石匠]楊瑄[주:漆匠]
[주:嘯虹筆記三代後嘗言有三箇匠一云云士大夫有愧此三匠者多矣]

엔티티 후보

불확실한 어휘

일문삼수재

한글 번역

두정현과 정장, 정론이다. [주: 수나라 시대에秀재(유학 이상의 고위 진출 시험)를 중시하여, 천하에서 합격자가 열 명도 되지 않았는데, 정론의 가문에서는 한 식솔에 세 사람이秀재에 합격하여 모두 높은 성적이었다. 후주(동위에서改名한北周)의 소량이의 아우 소담도 한 집안에서 두 사람을秀재에 뽑았다.]

독음

두정현 정장 정론

의미

두정현, 정장, 정론 세 사람이 모두秀재에 합격한 이야기.隋나라 시대에秀재는 천하에서 열 명도 채 안 되는 극히 어려운 시험이었는데, 한 가문에서 세 식솔이 모두 합격하여 높은 성적을 냈다는 사실로 능력을 강조하고 있다. 후주 시대 소량의 아우 소담도 한 집안에서秀재 두 명을 뽑은 예와 함께 인용되어, 뛰어난 인물이 여러 명 나올 때 비로소 세상에 알려진다는 취지를 보여준다.

원문

杜正玄正藏正倫
[주:隋世重擧秀才天下不十人而正倫一門三秀才皆高第後周蘇亮弟湛一家擧二秀才]

엔티티 후보

불확실한 어휘

일방삼충신

한글 번역

첫 번째 갑과 1등은 문천상[주:스물이었음] 두 번째 갑과 1등은 사방득[주:서른이었음] 두 번째 갑과 27등은 육효부[주:열아홉이었음]이다. [주:『문기유림』에서 내가宝祐년간 등과록을 보았는데, 이 급제자 명단에 세 명의 충신이 있었으니 송나라를 위해 죽은 이들이 모두 어려서 기이하다.] 또한 절강성 출신 호세영과 손수, 왕수인도 있다. [주:『문기유림』에서“国朝”弘治5년 운운하였으니, 이 셋이 같은 해 향시(鄕試)에 함께 합격하였으며, 그 해 시험장(場中)에서 세 명의 거인을 보았다. 나중에 신원왕(宸濠)의 난이 일어나자 호세영이 그 죄상을 발발고, 손수는 그 난에서 죽었고, 왕수인이 그 난을 평정하였다. 같은 향시 급제자 중 세 명의 충신이 함께 한 사건을 성취한 것이 더욱 기이하다.]

독음

제일갑일명 문천상[주:년 이십] 제이갑일명 사방득[주:년 삼십] 제이갑이십칠명 육효부[주:년 십구] [주:문기유림 여 견、宝祐년 등과록 운운 하이라 일방삼충신 사송사 모두 소년 심기] 또 절강 호세영 손수 왕수인 [주:문기유림“国朝”弘治오년 운운 하이라 삼인 동거 于鄕 하이라 년 장중견 삼거인 후 신원의변 호 발기기손 수사난 왕 평란 일향방유 삼충신 공성 일사 우기]

의미

이 글은 두 시대의 일방(三在同一榜次, 같은 급제 명단에 세 명의 충신이 있었던 경우를 기린다.，南宋宝祐 연간에 급제한 문천상·사방득·육효부는 모두 어려서 송나라를 위해 순국한 충신이다.，明代弘治 5년(1502년)에 절강 출신 호세영·손수·왕수인은 같은 해 향시에 합격하고 시험장에서 세 거인을 보았다는 신기한 징조가 있었으며, 후일 신원왕(녕주태주)의 난 때 호세영이 꾤사를 발발고, 손수가 난중에 죽고, 왕수인이 난을 평정하여 한 급제 명단의 동향이 세 충신으로 함께 사건을 완수한 것이 더욱 기하다고 기록하였다.

원문

第一甲一名文天祥[주:年二十]第二甲一名謝枋得[주:年三十]第二甲二十七名陸秀夫[주:年十九]
[주:問奇類林余見寶祐年登科錄云云是一榜三忠臣死宋事皆少年甚奇]
又浙江胡世寧孫燧王守仁
[주:問奇類林國朝弘治五年云云三人同擧于鄕是年場中見三巨人後宸濠之變胡發其奸孫死其難王平其亂一鄕榜有三忠臣共成一事尤奇]

엔티티 후보

불확실한 어휘

문렬삼극

한글 번역

최림·최규·최요가 있었는데, 당서 최림전에 따르면, 개원 연간에 최림은 태자소보로 옮겼고, 아우 최규는 태자첨사가 되었으며, 최요는 광록훈이 되었다. 세 사람 모두 기극을 문 앞에 세웠으므로, 세상에 삼극 최가라 불렸다. 또 장염(자 사약)의 형 문사와 아우 연사도 있으며, 모두 광록대부이었다. 당서 장염전에 따르면 형제가 셋이 되어 문마다 기극을 세웠으므로, 그때 삼극 장가라 불렸다. 또 이염(리부상서로 정사를 알게 하며)과 염(호부상서)과 역(호부시랑에 은청광록대부)이 있었다. 구당서에 따르면 형제들이 장흥리 제에 함께 살면서 문 앞에 삼극을 세웠으니, 양국공 문에는 열여섯 극, 일삼문에는 열두 극을 세웠다. 영광이 그 시대에 으뜸이었다. 또 위즙·윤·요 네 제가 동시에 기극을 세웠다. 또 유인귀는 장상에 벼슬하여 낙성현공에 봉해졌고, 아들과 조카 중 상주국을 받은 자가 셋이 되어, 주촌에서 그 거처하는 곳을 낙성향 삼주리라 불렸다.

독음

최림최규최요[주:당서 최림전 개원중 천태자소보제제규태자첨사요광록훈구열기극세호삼극최가]又장염[주:자사약]형문사제연사[주:병광록대부][주:당서 장염전형제삼인문개열극시호삼극장이]又이염[주:리부상서지지정사]염[주:호부상서]역[주:호부시랑은청광록대부][주:구당서형제동거장흥리제문열삼극양국공문십육극일삼문십이극영요관시우 유지괸점유조사제동시열극우유인귀위장상봉낙성현공자급형자수상주국자삼인주老乡三주리]

의미

삼극은 당나라 시대 문 앞에 기극(戟) 세 개를 세워 높은 관직을 상징하던 관직이었다. 최가·장이·리가 세 가문으로 대표되며, 특히 이씨 일가는 양국공 문에는 열여섯 개, 일반 문에는 열두 개의 기극을 세울 정도로 최성황하였다. 이는 가문의 권세와 관직 품계를 과시하는 수단이었고, 삼극 가문의 명성이 당대에 널리 알려졌음을 보여준다.

원문

崔琳珪瑤
[주:唐書崔琳傳開元中遷太子少保弟珪太子詹事瑤光祿勳俱列棨戟世號三戟崔家]
又張儉[주:字師約]兄文師弟延師[주:竝光祿大夫]
[주:唐書張儉傳兄弟三人門皆立戟時號三戟張家]
又李峴[주:吏部尙書知政事]峘[주:戶部尙書]嶧[주:戶部侍郞銀靑光祿大夫]
[주:舊唐書兄弟同居長興里第門列三戟兩國公門十六戟一三門十二戟榮耀冠時又韋陟斌由縚四第同時列戟又劉仁軌位將相封樂城縣公子及兄子授上柱國者三人州黨號所居爲樂城鄕三柱里]

엔티티 후보

불확실한 어휘

양가삼희

한글 번역

또 양경지[주:능의 아들]의 아들 융과 대가 있었다.[주:당서에 따르면 문종이 유학술을 숭상하여 재상 정음을 국자감 제학에 겸임시켰다가 얼마 되지 않아 경지를 그것으로 삼았다. 곧 장차 태소소경에 겸임하였다. 이 날 두 아들 융과 대가 과거에 급제하였으므로 그때 양가삼희라 불렸다.]

독음

양빙응능

의미

이 기사는 ‘양가삼희’의 두 가지 사례를 수록하였다. 첫째는 양빙·양응·양능 형제 삼림이 대력 연간에 과거에 동시에 급제하여 삼양(三楊)이라 일컬어진 경우이고, 둘째는 양경지의 아들 양융과 양대가 같은 날 급제하여 그날 양가삼희라 불린 경우이다. 두 경우 모두 한 가문에서 세 사람이 동시에 과거에 합격한 기쁜 일을 기록한 것이다.

원문

楊憑凝凌[주:互上三楊]
[주:山堂肆考楊憑字虛受與二弟凝凌俱有重名大曆中登第稱三楊時謂楊家三喜]
又楊敬之[주:凌子]子戎戴
[주:唐書楊敬之傳文宗向儒術以宰相鄭覃兼國子祭酒俄以敬之代之未幾兼太常少卿是日二子戎戴登科時號楊家三喜]

엔티티 후보

불확실한 어휘

사성삼조

한글 번역

네 성의 세 조상. 최씨(崔氏)의 경우殷이 조상인데, 주석에 보면子雙이 동쪽 조상이요,邯가 서쪽 조상이요,㝢가 남쪽 조상이니 가운데 조상이라고도 한다. 이씨(李氏)의 경우楷가 조상인데, 주석에 보면오자叡가 동쪽 조상이요,芬과 아우勁이 함께 서쪽 조상이요,輯과 아우晃이 함께 남쪽 조상이라 한다. 정씨(鄭氏)의 경우溫이 조상인데, 주석에 보면子曄가 북쪽 조상이요,簡이 남쪽 조상이요,恬이 가운데 조상이라 한다. 설씨(薛氏)의 경우懿가 조상인데, 주석에 보면삼자恢가 북쪽 조상이요,雕가 남쪽 조상이요,興이 네 번째 조상이라 한다. [주:『당서』世系表에서 발췌]

독음

사성삼조: 최은, 이해, 정온, 설윤

의미

『당서』의 가계도에서 뽑아낸 네 성씨의 조상 분파를 정리한 기사로, 각각의 성씨가 동·서·남·북 또는 중조로 나뉘는 삼조(三祖) 체계를 보인다. 다만 현대 학계에서는 이를 바로 희동이씨, 남양이씨, 광산홍씨, 명산薛씨와 연결 짓는 데 이견이 있다.

원문

崔殷[주:子雙爲東祖邯爲西祖㝢爲南祖亦稱中祖]李楷[주:五子叡爲東祖芬與弟勁共稱西祖輯與弟晃共稱南祖]鄭溫[주:子曄爲北祖簡爲南祖恬爲中祖]薛懿[주:三子恢號北祖雕號南祖興號四祖]
[주:唐書世系表]

엔티티 후보

불확실한 어휘

배씨삼권

한글 번역

연주(燕州)에 거定居한 자는 동쪽 파종(東眷)이라 칭하였다[주: 거·도·휴·철·제·면·도 등]. 양주(涼州)에 거定居한 자는 서쪽 파종(西眷)이라 칭하였다[주: 적·구]. 하동(河東)에 거定居한 자는 가운데 파종(中眷)이라 칭하였다[주: 광·정·준·도·추·제]. [주: 『당서』 「세계표(世系表)」에 동쪽에 도·휴·철 등이 있다고 하였고, 『五代史』 「裴皞傳」에 진·위 이래로 세상에 명문족이라 하였다. 또한 위씨(韋氏)는 「潛」을 서쪽 파종이라 하고 「穆」을 동쪽 파종이라 불렀다.]

독음

거연자호동권[주:거도휴철제면도] 거량자호서권[주:적구] 거하동자호중권[주:광정준도추제] [주:당서세계표동유도휴철운운五代史裴皞傳자진위이래세위명족운운 又韋氏潛호서권목호동권]

의미

배(裴)씨는 크게 세 파종으로 나뉘었다.燕州 지역에 거한 세력은 동쪽 파종이고, 涼州 지역은 서쪽 파종이며, 河東 지역이 가운데 파종이다. 주석에 따르면 唐書 「世家表」와 五代史 「裴皞傳」 등 역대 사서에 이 명문대족의 계보가 기록되어 있으며, 위씨(韋氏)도 비슷한 형태로 서쪽·동쪽 파종을 불렀다. 즉 중앙아시아계 귀족 사회에서 흔히 쓰인 파종 분파 체계를 배씨도 갖추고 있었음을 보여준다.

원문

居燕者號東眷[주:居道休澈垍冕度]居涼者號西眷[주:寂矩]居河東者號中眷[주:光庭遵度樞贄]
[주:唐書世(系)表東有道休澈云云五代史裴皞傳自晉魏以來世爲名族云云又韋氏潛號西眷穆號東眷]

엔티티 후보

불확실한 어휘

왕도삼대공

한글 번역

원제가 제후로서 봉국에 있을 때, 오직 왕도만이 그를 보필할 것을 알았다. 왕도는傾心(끌어앉은 마음)으로 그를 떠받들어 받들었다. 왕역은 천자의 엄명함을 두려워하여 바꾸고 싶어하였다. 그러나 도의 굳은 항쟁에 힘입어, 江右의 적막하고 약하다는 것을 구실로 삼지 않고 크게 규모를 세웠다. 먼저 고영과 허순 이래의 많은 선비들을 비롯하여 모두 유명하고 출중한 인사들을 취하여 계책을 보좌하게 하였다.

독음

원제 재번 도 독지기보 기울심심추봉 왕역탄 제엄명욕경소립 내도고쟁부의 강우과약 대립규묘 선용 고영 허순 이내중사 진취명류 이조모화

의미

서진 멸망 후 동진 원제가 봉국에 있을 때, 왕도만이 그를 보필할 것을 알고誠心으로 받들었다. 왕역이 천자의 엄명함을 두려워 바꾸고 싶어했으나, 왕도가 굳게 항쟁하여 江右의 약세에도 불구하고 크게 나라의 기틀을 세웠다. 먼저 고영과 허순 등 유명 인사들을 등용하여 명사들을 모두 거두어 국가의 계책을 보좌하게 한功績을 기술한다. 이것이 왕도의 첫째 큰 공으로, 동진 왕조의 건국과 기초 확립에 결정적 역할을 한 내용을 담고 있다.

원문

元帝在藩導獨知其輔傾心推奉王毅憚帝嚴明欲更所立賴導固爭不以江右寡弱大立規模先用顧榮賀循以來衆士盡取名流以佐謀晝[주:畫]

엔티티 후보

불확실한 어휘

왕맹유군자지덕삼

한글 번역

왕맹에게는 군자의 세 가지 덕이 있으니, 임금을 섬길 때에 간절하고, 아랫사람을 대할 때에 온화하며, 일을 대할 때에 판단력이 있다.

독음

왕맹유군자지덕삼, 사상밀제하온임사단

의미

文中子가 왕맹을 칭찬한 글이다. 왕맹은 군자답게 세 가지的美德을 갖추었다고 한다. 첫째는 임금에게 섬길 때 정성과 간절함을 다하고, 둘째는 아랫사람을 대할 때 온화하고 너그럽고, 셋째는 사무를 처리하고裁断할 때 명확하고 단호하다는 것이다. 이것은 훌륭한 관리와 충신의表率이 될 조건을 제시한 것이다.

원문

事上密接下溫臨事斷
[주:文中子]

엔티티 후보

불확실한 어휘

은호삼변

한글 번역

첫째로는 한 고사로 보였다. 그 개요를 보면 벼슬을 사양하고 먼 곳의 묘소로 숨어들었다. 둘째로는 한 충신으로 보였다. 그때 양주에 나아갈 적에 환온에게 맞서 꾸물꾸물하지 않고 과감하게 북벌을 자신의 할 일로 삼았다. 셋째로는 천박한 인간이었다. 군사를 쓰는 데 여러 번 패배하여 환온에게 파면되었다. 답장에 대해 문을 열었다 닫았다 하는 일이 여러 번에 이르렀고, 결국 공문서를 보내기에 이르렀다. 로염菴이 이르길, 은호의 인물됨됨이는 종신토록 세 번 변했다云云 하였다. 이른바 만약 잃을까봐 걱정하면 저렇게 되는 것이다.

독음

사일고사 주기략사병거묘소 사일현신주기자양주 항환온 견연이以北伐위기임 성일비부 주지용병려패 위온소폐 답서개폐자수경 공한羅念菴 운은호인품종신삼변 운운 소위구환실지

의미

은호의 일생을 세 번의 모습 변화로 요약한 评论이다. 처음에는 벼슬을 뿌리치고 청빈한 수도자 같은 모습을 보였다. 이어서 양주 자사로 있으면서 환온에게 맞서 북벌을 자신의 소임이라 여기는 충성스러운 신하의 모습을 보였다. 그러나 실제로 군사를 일으킨 뒤 연이어 패하고 환온에게 파면되었으며, 결국 빈 서신만 보낸다는 추태를 보였다. 로염菴은 은호의 인물됨이가 평생 세 번이나 달라졌다고 평하며, 잃을 것에 연연하면 결국 이렇게 된다고 논평하였다. 이는 은호가 벼슬에 연연하여 자신의 분수를 넘은 군대를 일으킨 끝에 수치만 남았음을 비판하는 글이다.

원문

似一高士[주:其略辭徵辟屛居墓所]似一賢臣[주:其刺揚州抗桓溫毅然以北伐爲己任]誠一鄙夫[주:至用兵屢敗爲溫所廢答書開閉者數竟達空函]
[주:羅念菴云殷浩人品終身三變云云所謂苟患失之]

엔티티 후보

불확실한 어휘

왕숙삼반

한글 번역

윗사람을 받들면서 아랫사람에게 자신을 잘 내세우기를 좋아한다[주: 이것이 첫 번째 반이다]. 본성이 영화를 귀하게 여기면서도 함부로 꾀合하지 않는다[주: 이것이 두 번째 반이다]. 재물을 아끼면서도 스스로의 몸을 더럽히지 않는다[주: 이것이 세 번째 반이다]. [주: 위지 왕숙전에서 유실이 왕숙을 평하여 ‘정직하고 믿을 만하며 박학다문’이라 하였다고 한다]

독음

방어사상호하녕기 此一反也 성시영귀이불구구합 此二反也 린석재물이지신불욕 此三反也魏지 왕숙전 유실 평가 왕숙 직량다문 운운

의미

위(魏)나라 학자 왕숙의 세 가지 모순된 성격을 지적한 기사이다. 윗사람을 공경하면서도 아랫사람의 아첨을 좋아하는 것, 영화를 탐하면서도 불량한 수단으로 영화를 구하지 않는 것, 재물을 인색하게 여기면서도 자신의 몸가짐은 깨끗하다는 것이다. 주석에 따르면 유실이 왕숙을 ‘정직하고 믿을 만하며 박학다문’하게 평가한 것과 대비되어, 그의 행동의 일관성 없는 측면을 보여준다.

원문

方于事上而好下佞己[주:此一反也]性嗜榮貴而不求苟合[주:此二反也]吝惜財物而治身不穢[주:此三反也]
[주:魏志王肅傳劉寔評王肅直諒多聞云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

치감삼반

한글 번역

윗사람을 대하는 데는 아부하기 좋아하고, 자신을 닦는 데는 청정하게 하되 크게 교만하게 하며, 스스로 독서를 좋아하면서 남의 학문을 싫어한다.

독음

방우사상호하뇌기 치신청정대수계교 자호독서증인학문

의미

동진의 서예가 치감이 지닌 세 가지 모순된 성품을 말하는 기사이다. 윗사람 앞에선 아부하고,修身修養으로는 청정함을 주장하면서도 동시에 교만을 부리며, 독서를 좋아하면서도 남의 학문修學을 시기하는矛盾된 인격을 일깨운다. 《世說新語》에서 유래한 기록으로, 뛰어난 재능에도 인격적 결함이 있음을 보여준다.

원문

方于事上好下佞己[주:一反]治身淸靜大修計校[주:二反]自好讀書憎人學問[주:三反]
[주:世說卞望之云郗公體中有三反云云]

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불확실한 어휘

유효표삼동

한글 번역

귀하게 쓰이지 못함, 강직함, 아내에게 시기당함

독음

불우강직유기처

의미

유효표(양(梁)나라 선비)가 풍경통과 서로 비교하여, 세 가지가 같고 네 가지가 다르다고 스스로 말하였다. 불우(불遇)는 출세하지 못한 것, 강직(剛直)은 곧고 곧은 성품, 유기처(有忌妻)는 아내가 시샘을 품은 것을 가리킨다. 원문 ‘不遇剛直有忌妻’는 유효표의 네 가지 차이(四異) 중의 일부로 보이며, 풍경통은 불우하지 않고 강직하지 않았으며 아내에게 시기받지 않았음을 암시한다.

원문

不遇剛直有忌妻
[주:梁史孝標自云比馮敬通同者三而異者四互四異]

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불확실한 어휘

설원초삼한

한글 번역

진사과에 합격하지 못한 것, 오대 명가의 딸(주가: 왕가의 딸)을 아내로 맞이하지 못한 것, 국사를 편수하지 못한 것

독음

부를진사급제 불취오성(주가: 왕가녀) 부득수국사

의미

당나라 관인 설원초가 자신의 평생 세 가지 한을 꼽아 말한 기사로, 과거 급제와 명가 출신 배우자, 그리고 역사 편찬이라는 세 가지 소원이 이루어지지 않았음을 한탄한 내용이다. ‘부를’(進士) 없이도 벼슬이 높아질 수 있었지만, 과거 합격이라는 제도적 명예를 얻지 못한 점과 가문 규제로 오대 세가之一的王家 딸과 혼인하지 못한 점, 그리고 역사 편찬이라는 학문적 업적에 참여하지 못한 점에 대한 아쉬움을 표현한 것이다.

원문

不以進士第不娶五姓[주:王家女]不得修國史
[주:唐書薛收傳子元超九歲襲爵高宗朝拜中書令劉餗隋唐嘉話薛元超謂所親曰吾不才富貴過分然平生有三恨云云三恨也]

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불확실한 어휘

마윤손삼부개

한글 번역

조정에 나아가도 관인을 열지 않았고, 손님을 만나도 입을 열지 않았으며, 집으로 돌아가도 문을 열지 않았다.

독음

입조 인 불개 견객 구 불개 귀택 문 불개

의미

오대시기에 후진(後晉)의 좌승상(左丞相)을 지낸 마윤손(馬胤孫)이 관직에서 일을 처리할 때 늘 결정을 내리지 못한 채 세 가지를 열지 않았다고 해서 일컬어진 별호이다. 논의할 때 입을 열지 않고, 문서를 처리할 때 관인을 열지 않았으며, 관리를 접대할 때 문을 열지 않았다는 뜻으로, 능력 부족을 비꼬는 표현으로 쓰였다.

원문

入朝印不開見客口不開歸宅門不開
[주:五代史爲後晉相臨事多不能決當時號爲三不開謂不開口論議不開印行事不開門延士大夫]

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불확실한 어휘

유영삼부긍

한글 번역

[유영이] 백성에게 충분한 것을 허락하지 않았으며, 자기의 직을 떠나지 않았으며, 나아가 전근하지도 않았다.

독음

불기지 불탈 불거 불천

의미

위(魏) 시대 유영(劉穎)이 홍농(弘農)의 태수이었을 때, 백성들이 그의 과도한 감독에 고통받아 그를 ‘삼불긍(三不肯)’이라 불렀다. 그 세 가지는 (1)백성에게 생존에 필요한 것을 충족시켜 주지 않은贪婪함, (2)자기의 부당한 직을 떠나지 않는 집착, (3)다른 곳으로 전근이동도 거부하는 독점욕이었다.

원문

不肯足不肯去不肯遷
[주:魏時爲弘農太守民患其苛刻目之以三不肯]

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불확실한 어휘

황보량삼일부상성

한글 번역

첫째 날은 비가 왔다, 둘째 날은 취했다, 셋째 날은 술병에 시달렸다. 사흘간 관청에 오르지 않았다.

독음

일일우 일일취 일일병주 삼일불상성

의미

북제 시대 관료皇甫亮이 사흘 동안 출근하지 않자 황제文宣帝가 직접 그 이유를 물었다.皇甫亮은 솔직하게 비가 왔다, 취했다, 술병에 시달렸다 셋을 들어 대답했다.文宣帝는 그의 솔직한 대답을 그대로 받아들여 너그럽게 용서했다.

원문

一日雨一日醉一日病酒
[주:北史皇甫和傳男亮疏慢自任三日不上省文宣親詰其故亮曰云云文宣以其實對優容之]

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불확실한 어휘

노승경삼개고

한글 번역

노승경이 세 번이나 벼슬살이를 고친 이야기. 풍변을 만나 곡물을 잃은 관리의考核을 중하로評定하자 그 사람이 태연자약하게 한 말도 없이 물러났다. 이에 비로소 그럴 수 없는 일이라 여기며 중중으로 고쳤다. 그러자 그 사람에게 기쁜 빛도 있고 부끄러운 말도 없었다. 이에 오히려 감탄하여 ‘황욕을 두려워하지 않는다’고 하며 중상으로 고쳤다. 능히 남의 선한 점을 아름답게 드러낸 것이 바로 이러한 경우이다.

독음

조풍실미고중하비력소급고중중충욕불경고중상

의미

당나라 관료 노승경이 수레를 이끌다 풍랑에 밀려 곡물을 잃은 관리의考核을 세 번이나 고친 이야기다. 처음에는 물자의 손실을 책임을 물어 중하로评定했으나, 해당 관리가 태연자약하게 한 말 없이 물러나자 그 의연한 태도에 감탄하여 중중으로 상향했다. 더욱이 그 관리에게 기쁨의 빛도 부끄러움의 말도 없자, 결국 ‘황욕불경(장래 벼슬의 영예와 곤욕에 흔들리지 않음)’이란 최고의 평가를 내려 중상으로 올렸다. 풍변을 만난 것은 자신의 힘이 미치지 못하는 일이므로 처벌할 수 없다는 것, 그리고 관리가 벼슬의升降에 연연하지 않는 태도를 보여준 것에 대한 노승경의 인정을 담고 있다. 사람의 선한 점을 곧이곧대로 드러내는 예로 기록되었다.

원문

遭風失米考中下非力所及考中中寵辱不驚考中上
[주:唐書盧承慶傳典選校百官考有坐漕舟溺者承慶以失所載考中下以示其人無慍也更曰非力所及考中中亦不喜承慶嘉之曰寵辱不驚考中上其能著人善善類此隋唐嘉話盧尙書承慶總章初考內外官一官督運遭風失米盧考之曰監運損糧考中下其人容止自若無一言而退盧重其雅量改注曰非力所及考中中旣無喜容亦無愧辭又改曰寵辱不驚考中生[주:上]]

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불확실한 어휘

사공도삼의휴

한글 번역

재능을 헤아리고 분수를 지키며, 나이 들어 귀가 멀었다.

독음

양재적분묘이궤

의미

사공도가 자신의 별장인 중조산 왕관곡에서 문호와 고사를 벗 삼아 풍류하던 유년간문을 기록한 글이다. 본인은 재능이 딸라 한 가지로 쉬어야 하고, 분수를 알아另一째로 쉬어야 하며, 노망하여 귀가 멀어 세 번째로 쉬어야 한다고 하였다. 또한 어려서 나태하고 자라서 호率和하며 늙어서 우직한 것이 세 가지 모두 세상을 구제할 쓰임이 못 되므로 마땅히 쉬어야 한다고 하였다. 이에 내리받음居土歌를 지어 동북 처마 기둥에 적었다. 쉬라 쉬라莫莫莫하니, 기교는 많으나 본성은 못되고, 다만 한가한 곳에 처묵시는 것이 좋다고 하였다. 하룻밤의 한 수罢, 한 판의 장기, 한坐의 약쑥이 하늘의 뜻과 시운을 헤아릴 수 있으며, 해는 다만 즐겁게 사는 사람만 재촉하고, 황금은 있어도 학을 탈 만한 사람은 살 수 없다고 하였다. 혹 어떻게 능하냐고 묻거든, 내리받음을 힘쓰라 하였으니, 이는 모두 기이하고 혁 궤北方烟을 불며 만담하던類었다.

원문

量才揣分耄而聵
[주:舊唐書司空圖傳圖有先人別墅在中條山王官谷泉石林亭頗稱幽棲之趣考槃高臥日與名僧高士游詠其中晚年爲文尤事放達嘗擬白居易醉吟傳爲休休亭記曰司空氏禎貽溪之休休亭本居濯纓亭爲陝軍所焚大復癸亥歲復葺于壞垣之中乃更名曰休休休休也美也旣休而美具存焉蓋量其才一宜休揣其分二宜休老耄且聵三宜休又少而墮長而率老而迂是三者皆非濟時之用又宜休也因爲耐辱居士歌題于東北楹曰咄語休休休莫莫莫伎倆雖多性靈惡賴是長敎閑處著休休休莫莫莫一局一棊一爐藥天意時情可料度白日偏催快活人黃金難買堪騎鶴若曰爾何能答云耐辱莫其詭激嘯傲多此類也又唐書卓行傳]

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구양수삼의거

한글 번역

스승은 어릴 때 벼슬에 나아가 나이 들어 퇴직하는 것이 마땅하다. 대체로 칠십을 기다리지 않아도 되는 경우가 있으니, 내가 동경하는 바가 이것이다. 마땅히 떠나라 - 첫째이다. 나는 일찍이 당시에 기용되었으나 끝내 칭송받을 만한 일이 없었다. 마땅히 떠나라 - 둘째이다. 장년일 때조차 이러니, 이제 늙었을 뿐 아니라 병까지 얻었다. 마땅히 떠나라 - 셋째이다.

독음

사幼少而仕老而休 주:개유불대칠십자대의오소모지 의거일야일오축상용어시급무칭언)의거이야이 졸유자인금쇠노차질역)的거삼야

의미

구양수(歐陽修)가 스스로에게 고차한 세 가지 퇴직해야 할 이유를 제시한 글이다. 첫째는 인생의 도리로서 젊은 나이에 벼슬길에 나아가 나이가 들면 물러나는 것이 자연스러운 순서라는 점, 둘째는 과거 벼슬을 살았을 때 이를 빛낼 만한 업적이 없었다는 점, 셋째는 장년일 때조차 형편이 이러니 이제 노병의 몸으로 초과 영달을 누리며 원대한 뜻을 저버리고 자기의 말을 배신하게 될 것이라는 점이다. 모두 스스로를 책망하며 물러날 것을 재촉하는 자절(自絶)의 논리이다.

원문

士少而仕老而休[주:蓋有不待七十者矣吾所慕之]宜去一也吾嘗用於時矣訖無稱焉宜去二也壯猶如此今旣老且疾矣[주:乃以難强之筋骸貪過分之榮祿是將違其素志而自食其言]宜去三也
[주:六一居士傳]

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왕안석삼부족외

한글 번역

하늘의 변괴는 두려워할 것이 못하고, 조상은 본떠야 할 것이 못 되고, 사람의 말은 걱정할 것이 못 된다.

독음

천변부족구 조조부족법 인언부족색

의미

송나라 시기 권신 왕안석(王安石)이 신법 개혁을 감행하면서 내세운 표어이다. 자연 재변, 조상 전래, 여론을 모두 무시하는 급진적 혁신 사상을 드러낸다. 당대 정권에서는 물론, 후세에서도 큰 논쟁을 일으켰다. 사마광은 이를 왕안석의 ‘삼부족설’이라 비판했고, 유원성(劉元城)은 이에 ‘만세의 화(祸)’까지 초래한다고 덧붙였다.

원문

天變不足懼祖宗不足法人言不足恤
[주:宋史王安石傳安石性强忮遇事無可否自信所見執意不回至議變法而在廷交執不可安石傅經義自是己見甚者謂天變不足畏祖宗不足法人言不足恤帝語安石聞民間殊苦新法對曰祁寒暑雨民猶恐咨此何足恤司馬(光)言安石有三不足之說由今觀之實有四不足劉元城謂馬永卿曰金陵有三不足之說聞之乎永卿曰未聞曰金陵用事同朝起而攻之金陵闢衆論進言於上曰云云此三句非獨爲趙氏禍乃爲萬世禍也見鴻書]

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불확실한 어휘

송소인삼가괴

한글 번역

한나라와 당나라의 소인배는 뜻을 이루더라도 권력을 빼앗고 뇌물을 받는 정도에 불과했다. 송나라의 소인배는 마땅히 국가 권력을 잡고 제도를 바꾸며 변경의武功을 일으켜 천하에 해독을 끼칠 것을 애초부터 원한다. 이것이 첫째 이상한 점이다. 한나라와 당나라의 소인배는 태연자약하게 말을 바르게 하지 않으며 그저 이익을 위해 직접 움직인다. 송나라의 소인배는 반드시 경의에 꿰맞추고 성인의 발자취에 견주며 주나라 관제를 숭상하고 대효를 주장하여 임금을 미혹시킨다. 이것이 둘째 이상한 점이다. 한나라와 당나라의 소인배는 권력을 잡은 날에 힘으로 사람을 부릴 뿐이다. 송나라의 소인배는 마음으로孚合하고 뜻으로 연결하여 원우 말기에惠卿과 章惇이 멀리 도망쳐 있는 데도 오히려 말로써 조정을 흔들고 궁禁에 이르기까지 들리게 한다. 이것이 셋째 이상한 점이다.

독음

한당소인일가怪한당소인得志不過在竊權受賂之間송소인특욕秉國鈞改制度起邊功流毒天下일가怪한당소인安心不善其言亦直以爲利爾송소인必欲傅會經義比跡聖人宗周官主大孝使人主惑之二가怪한당소인不過當權之日以勢力驅使人송소인乃心孚意結方元祐之末惠卿章惇皆遠竄在外猶能以說搖朝廷聞宮禁삼가怪

의미

이 글은 한·당과 송나라 소인배의 차이를 삼가지로 비교한다. 첫째, 한·당 소인은 뇌물과 권력 탈취가 목적이지만 송 소인은 제도 변경과 군사적 공功으로天下에 해를 끼치려 한다. 둘째, 한·당 소인은 이해追逐에 나서지만 송 소인은經義를曲解하여 성인의 위세를 자칭하고 주나라 관제를 숭상하며 대효를 내세워 임금을 미혹시킨다. 셋째, 한·당 소인은 권력으로直接 억누르지만 송 소인은 심리적 연결로 추종자를 조직하여 유배되어도言论으로 조정을 흔들 수 있다. 송나라 소인의 특징은 利欲을經義로 포장하고 정치적 영향력이 물리적 거리를 초월한다는 점이다.

원문

漢唐小人[주:得志不過在竊權受賂之間]宋之小人[주:特欲秉國鈞改制度起邊功流毒天下]一可怪漢唐小人[주:安心不善其言亦直以爲利爾]宋之小人[주:必欲傅會經義比跡聖人宗周官主大孝使人主惑之]二可怪漢唐小人[주:不過當權之日以勢力驅使人]宋之小人[주:乃心孚意結方元祐之末惠卿章惇皆遠竄在外猶能以說搖朝廷聞宮禁]三可怪

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불확실한 어휘

마정란삼부지

한글 번역

천하의 안정과 위태로움을 임금이 알지 못하고, 국가의 이해득실을 신하들이 알지 못하며, 군사 전선에서의 승패를 장수들이 알지 못한다.

독음

천하안위 임금불지, 국가호리 군신불지, 군사전선승패 열문불지

의미

마정란이 조정의 위급한 상황에서도 임금과 신하, 장수들이 각기 자신의 몫을 다하지 못하고 실정을 파악하지 못하고 있음을 비판한 내용이다. 세 가지 알지 못함으로 나라가 위기에 빠진 이유를 지적한 것이다. 마정란은 가치도의 견제가 심해지자 국사가 막중하고 영토가 급박하다고 아뢰며 끝내 사직하고 떠났으며, 이후 영국공에게 불려가도 응하지 않았다.

원문

天下安危人主不知國家利害群臣不知軍前勝否列閫不知
[주:宋史馬廷鸞傳賈似道頗疑異己及辭相位帝勉留廷鸞言國事方殷疆域孔棘云云陛下與元老大臣惟懷永圖臣死暝[주:瞑]目頓首流涕而退瀛國公郞位召不至自罷相歸十七年而卒]

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불확실한 어휘

온체인삼안재

한글 번역

온체인의 세 가지 안(安)이 어디에 있는가. 나라를 다스리고 천하를 평정하는 것이 그이의 책임이다. 주석: 변방 기마대가 두 번이나 수도에까지 닿았고, 도적떼가 여러 성과에 퍼졌으니, 다스림과 평안이 어디에 있는가. 위태한 것을 일으키고 엎어진 것을 바로 세우는 것이 그이의 할 일이다. 주석: 나라가 위험한데 백성을 편안하게 할 생각을 하지 않고, 백성의 원한을 불쌍히 여길 생각을 하지 않으니,扶持安在(지탱과 안정이 어디에 있는가). 너그럽고 용기 있는 것이 그이의 도량이다. 주석: 충성스러운 간언을 받아들이지 않고, 눈꼬리 사이의 원한도 잊지 못하니, 너그러움이 어디에 있는가.

독음

온체인삼안재

의미

온체인(溫體仁, 명 만력 연간 대권신)을 비판하는 글이다. 세 가지 측면에서 그를讽刺한다. 첫째,治國平天下(나라 다스림)의 책임을 다하지 못해 변방 위기와 도적의 난이 만연한 상태를 든다. 둘째,扶危持顚(위태한 것을 바로 세움)의 任(임무)을 다하지 않아 백성 구제에 힘쓰지 않는다고 비판한다. 셋째,休休有容(너그러이 용기함)의 量(도량)을 갖추지 못해 충고를 받아들이지 않고 개인적 원한을 기억한다고讥刺한다. 三安不在(三안이 어디에도 없다)는 당시 관료 사회에서 온체인을 향한 강력한 비난 문구였다.

원문

治國平天下是其責[주:邊騎兩薄京城流賊各省蔓延治平安在]扶危持顚是其任[주:國危而不思所以安民怨而不思所以恤扶持安在]休休有容是其量[주:忠告之言不受睚眥之怨不忘休休安在]

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불확실한 어휘

삼등인계적

한글 번역

관직이 재상인 경우에는 인물의 생杀废置(승진·파직·해임)을 할 수 있고, 관직이 대간·급사인 경우에는 인물의 탄핵과 영예羞辱(인물의 평가)를 할 수 있으며, 관직이 국자감인 경우에는 학교 규범을考核하여 인물을 선발할 수 있다.

독음

관위재재상 주)가생살폐치인 관위대간급사 주)가처탄박영욕인 관위국자감 주)가거래법거취인

의미

조선시대文武관 등용考试制度에서 세 가지 다른 관직이 서로 다른 권한을 통해 견제와 균형을 이루는 체계이다. 재상은 인사 승패의 최종 결정권을, 台諫給舍는 탄핵과彈劾과 인사 비판의 권한을, 국자감은 교육과 시험을 통한人材选拔의 권한을 각각 행사하여, 한 사람의 권력 집중을 방지하고자 한制度적 견제 장치이다.

원문

官爲宰相[주:可以生殺廢置人]官爲臺諫給舍[주:可以彈駁榮辱人]官爲國子監[주:可以考校舍法去取人]

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불확실한 어휘

한당치삼당

한글 번역

전한의 당파란 소망지·유향·장맹·주감을 가리키며, 이들을 다스린 자는 원제와 홍공·석현이었다. 후한의 당파란 이융·범팽 등 이백여 명을 가리키며, 이들을 다스린 자는 환제와 영제, 중상시(환관)들이었다. 당의 당파란 독고손·최원 등 삼십여 명을 가리키며, 이들을 다스린 자는 자금과 유찬·이진이었다.

독음

전한지의당지시소망지유향장맹주감이치지자원제여홍공석현야후한지당지상이융범팽이백여인이치지자환영여중상시야당지당지독고손최원등삼십여인이치지자주당중여유찬이진야

의미

한·당 삼대의 정치적 숙청 사례를 비교한 기사로, 앞의 두 시대는 황제가 환관과 함께 선비 당파를 견제했지만, 당말에는 황제 대신 권신 자금 등이 직접 관료들을 제거하였다. 앞의 기사를 전제로 삼당(세 시대의 당파)이 모두 멸망했음을 논증하려는 구조이다.

원문

前漢之黨指蕭望之劉向張猛周堪而治之者元帝與弘恭石顯也後漢之黨指李膺范滂二百餘人而治之者桓靈與中常侍也唐之黨指獨孤損崔遠等三十餘人而治之者朱全忠與柳燦李振也

엔티티 후보

불확실한 어휘