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명수지문 [名數咫聞n1-13책] - 본문 번역 묶음 016

(삼현후)

한글 번역

세 명의 현명한 황후. 한 평제의 황후[주: 왕망의 딸. 왕망이 자리를 찬탈하고 옥새를 손에 쥐자, 극도로 욕설을 하며 그것을 땅에 던졌다. 이후 늘 병이라고 칭하며 조정에 나가지 않았다. 왕망이 그녀를 출송시켜 재혼시키려 하자, 크게 노하여 따르지 않았다.] 한 헌제의 황후[주: 조조의 딸. 조조가 사신을 보내 옥새를 구하자, 황후가 노하여 주지 않았다. 이렇게 여러 번을 되풀이하자, 옥새를 창살에 갖다 대며 눈물과 콧물이 얼굴에 흘러내렸다.]

독음

삼현후 한평제후[주:왕망녀 왕망찬위 수옥서 극구사료 격지 於地 후상칭질 불조회 망욕가지 대분불종] 한헌제후[주:조조녀 조조연사구서 후분뇌여 이와여수사 사서抵軒 제사횡류]

의미

한어(漢)나라의 두 황후가 자신의 의리를 지키고 저항한 이야기를 다루고 있다. 평제의 황후(왕망의 딸)는 아버지가 왕위를 찬탈한 후에도 왕莽을 섬기지 않으려 병을 핑계로 조회를 끊고 재가 요구를 거부하였다. 헌제의 황후(조조의 딸)는 아버지 조조의 옥새 요구를 수차례 거절하며 끝내 눈물로 저항하였다. 이 두 황후가 三賢后로 칭송되는 이유이다.

원문

三賢后漢平帝后[주:王莽女莽簒位手握玉壐極口肆詈擲之於地後常稱疾不朝會莽欲嫁之大怒不從]漢獻帝后[주:曺操女操遣使求壐后怒不與如此數四以壐抵軒涕泗橫流]

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불확실한 어휘

(주선제후)

한글 번역

주(北周) 선제(宣帝)의 황후[주: 양견(楊堅)의 딸. 나중에 아버지 양견이 반역을 꾀한다는 것을 알고 매우 불만스러워하였다. 양견이 선제의 자리를 찬탈한 뒤에 더욱 분격하고 한탄하였다. 양견이 그녀의 의지를 꺾으려 하자 스스로 단호히 거부하며 죽어도屈服하지 않았다][주: 문해披沙三人者皆簒弑之賊而其女之志行節操亦酷相類如此 出鴻書]

독음

주선제후 [주:양견녀 후지견유이지의意頗불평 찬위지후 분완유심 견욕탈지 서사불허] [주:문해피사 삼인자개찬시지적이기녀리지절조역고상유출홍서]

의미

북주 선제의 황후는 양견의 딸이다. 황후는 아버지 양견이 북주의 왕위를 찬탈할 음모를 알고 크게 불만을 품었다. 양견이 선제를 폐하고 즉위한 뒤에도 딸의 저항은 더욱 강렬하였다. 양견이 딸로 하여금 자신을 인정하도록 강요하였으나, 황후는 끝까지 거부하여 곯었다. 이 글은 역모를 범한 양견의 잔인함과 그에게抵抗한 딸의 절개를 함께記해, 그 가혹한 결말을 보여준다. 이 기록은 문해披沙에서 발췌한 것임을 밝혔다.

원문

周宣帝后[주:楊堅女後知堅有異志意頗不平簒位之後憤惋尤甚堅欲奪志誓死不許]
[주:文海披沙三人者皆簒弑之賊而其女之志行節操亦酷相類如此出鴻書]

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불확실한 어휘

(명말삼왕)

한글 번역

명나라 말기의 세 왕은 복왕, 당왕, 영명이다. [주: 복왕은 유추가 되었으며 연호는 홍광이고, 당왕은 율건이 되었으며 연호는 융무이고, 영명은 유란이었으며 연호는 영력이다.] [주: 의종이 나라를 위해 죽은 뒤 복왕은 남정에 세워졌으나 순치 2년에 잡혔고, 당왕은 복정에 세워졌으나 순치 3년에 잡혔으며, 영명은肇庆에서 세워지고 떠돌아다니며 면으로 들어가 순치 18년에 면인에게 잡혀 왕 홍욱에게 넘겨졌다.] 왕 홍욱의 『명사초』에 이르기를, 세상에서 소위 삼왕이라 하는 것이 이것이다. 국가의 역사책과 그 밖의 책에도 보이므로 마땅히 삼왕을 뒤에 부록한다.

독음

명말삼왕 복왕 유추홍광 당왕 율건 융무 영명 유랑 영력 [주의: 의종 순국 후 복왕 남경에립 순치2년 피집 당왕 복주에립 순치3년 피집 영명肇庆에립 포월입면 순치18년 면인 집송이자 홍욱 명사고、云세소위삼왕야 견어국사급타서 원부삼왕어후]

의미

명나라 최후의 세 황족이자 남명 정권의 수장을 소개한다. 순치 연간 清의 남정 공략으로 복왕은 남경에서, 당왕은 복정에서 각각 체포되었고, 영명은肇庆에서 출발하여 면(미얀마)까지 몽골하다가 순치 18년(1661년)에 면인에게 넘겨졌다. 이들은 明史藳를 지은 왕 홍욱에 의해 삼왕으로 통칭되며, 국사 및 기타 문헌에도 기록되었다.

원문

明末三王福王[주:由崇弘光]唐王[주:聿鍵隆武]永明[주:由榔永曆]
[주:毅宗殉國福王立於南京順治二年被執唐王立於福州順治三年被執永明立於肇慶播越入緬順治十八年緬人執送王鴻緖明史藳云世所謂三王也見於國史及他書爰附三王於後]

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불확실한 어휘

(탁리삼인)

한글 번역

이익을 따지는 세 사람 东郭咸阳과 孔仅과 桑弘羊이다. [주: 《史记》〈平准书〉에서] 咸阳은 齐나라의 대 소금 제조자였고, 孔仅은 南阳의 대 제련자였으니, 모두 천금을 쌓았다. 그러므로 郑当时가 이를 천거하였다.弘羊는 洛阳의 상인의 아들이었고, 마음의 계산으로 13세에 시중(侍中)이 되었다. 그러므로 이 세 사람이 이익의 일을 논하되, 가히 가을 털끝을 나눌 정도로 미세한 이익까지 따졌다. [索隠注: 《风俗通》에서, 東郭牙는 齐나라 대부로서 咸阳의 선조라고 했다.] 또 해가 조금 가물자 임금이 관으로 하여금 비를 구하게 하니, 卜式이 말했다. 「현관(縣官)은 조세를 거두어 입고 입으시면 그만이다. 지금弘羊가 관리들로 하여금 시장에 앉아 상점을 열어 물건을 팔며 이윤을 추구하게 하니,弘羊를 삶으면 하늘이 비를 내리리라.」

독음

탁리삼인 동관咸阳 공근 상홍양

의미

漢나라 초기의 재정을 관장한 세 인물 東郭咸阳·孔仅·桑弘羊를 소개한다.咸阳과孔仅은盐·철 등 중요 물자의 생산·유통으로巨富를 쌓았고,鄭当时의 천거로 등용되었다.弘羊는 13세에 심상한 재무 계산 능력으로 임금身边에 들어가日后 재정을 총괄하게 된다. 이들은 국가 재원을 확보하기 위해 상업적 수단을 적극 활용하여 미세한 이익까지 추구했으며, 후일 卜式의 탄핵처럼 이익 추구 관료에 대한 비판도 받았다.

원문

柝利三人東郭咸陽孔僅桑弘羊
[주:史記平準書咸陽齊之大煮鹽孔僅南陽大冶皆致生累千金故鄭當時進言之弘羊洛陽賈人子以心計年十三侍中故三人言利事柝秋毫矣索隱注風俗通東郭牙齊大夫咸陽其後也又歲小旱上令官求雨卜式言曰縣官當食租衣稅而已今弘羊令吏坐市列肆販物求利烹弘羊天乃雨]

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불확실한 어휘

(삼인대위상)

한글 번역

장안에 선상공田文이 있었다. 위현성·魏相·丙吉이 비천한 시절 객가의 주인宅에서 함께 만났다. 田文이 이들을 보고 말했다. ‘지금 이 세 사람은 모두丞相이 될 것이다.’ 그 후 이 세 사람은 차례로 서로 대신하여丞相이 되었다.

독음

삼인 대위상 위현성 위상 병길, 장안에 선상공 전문이 있었다. 위승상·위승상·병승상과 미천할 때 객가에서 만났다. 전문이 말하기를, ‘지금 이 세 사람은 모두 승상이 될 것이다.’ 그 후 세 사람이 더욱 서로 대신하여 승상이 되었다.

의미

한 명의 선상공田文이 위현성·魏相·丙吉 세 사람의 미래를丞相이 될 것이라 예언하고, 실제로 세 사람이 차례로丞相을 역임한 이야기이다. 미천할 때의 인연과 통찰력 있는 관상 검토를 통해 인과응보와 풍수적 인연의 관념을 보여주는 전형적인史傳技法이다.

원문

三人代爲相韋玄成魏相丙吉
[주:長安中有善相工田文者與韋丞相魏丞相丙丞相微賤時會於客家田文曰今此三人者皆丞相也其後三人更相代爲丞相]

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불확실한 어휘

(삼인개칭직)

한글 번역

세 사람이 모두 그 직임을 称하였다. 두연년, 우정국, 진만년이 그것이다.

독음

삼인개칭직두연년우정국진만년

의미

한서 병길전의 기사. 병경이 병이 중할 때 선제가 누구를 후임으로 삼을지 물었는데, 병경은 서하태수 두연년이 법도를 명확히 알고 국가 전례에 밝으며, 영위 우정국이 법을 정확하고 공정하게 집행하여 천하가 스스로 억울하지 않다고 여기고, 태복 진만년이 의붓어머니를 효행하고 성품이 후후하며 행동이 온전하다고 하였다. 이 세 사람이 모두 자신보다 나으니皇上의 살피심이 올바르다고 아뢴 것이다. 병경 사후 세 사람은 차례로 요직을 옮기며 모두 그 직임을 称하였다.皇上은 병경이 인재를 알아본다고 칭찬하였다.

원문

三人皆稱職杜延年于定國陳萬年
[주:漢書丙吉傳吉病篤上親自臨問吉曰君卽有不諱誰可以自代者吉辭謝曰群臣行能明主所知愚臣無所能識上固問吉頓首曰西河太守杜延年明於法度曉國家故事前爲九卿十餘年今在郡治有能名廷尉于定國執憲詳平天下自以不冤太僕陳萬年事後母孝惇厚備於行止此三人能皆在臣右唯上察之上以吉言皆是而許焉及吉薨御史大夫黃霸爲丞相徵杜延年爲御史大夫會其年老乞骸骨病免以于定國代爲御史大夫黃霸薨而定國爲丞相陳萬年代定國爲御史大夫居位皆稱職上稱吉爲知人]

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불확실한 어휘

(안사삼부우)

한글 번역

안사가 세 번이나 등용되지 못한 까닭은 이러하다. 문제는 문을 좋아했는데 신하는 무를 좋아했고, 경제는 미를 좋아했는데 신하는 용모가 추했으며, 폐하는 젊은 이를 좋아했는데 신하는 이미 나이가 들었노라.

독음

안사삼부우

의미

한(漢)나라 안사(顔駟)가 문제·경제·무제 세 임금 시대에 오랫동안 관직에 오르지 못한 일을 적은 기사다. 각 임금의 취향이 문·용모·젊음으로 달랐지만, 안사는 무예를 좋아하고容貌이 추리며 나이까지 들었던 탓에 자신의 재능이 시기 시대에 맞지 않아 세 번이나 기회에서 배제되었다. 결국 무제가 낡은 관직에 있는 그를 보고 동정하여 회계도위(會稽都尉)로 발탁했다는 내용이다. 시세의 변화에 재능이 묻히는 인간의 불행과, 결국 누군가 그 가치를 알아봐주는 구조적 결함을 상징하는 고사이다.

원문

顏駟三不遇文帝好文而臣好武景帝好美而臣貌醜陛下好少而臣已老
[주:漢武故事帝輦過郞署見一郞龐眉皓髮上問曰叟何時爲郞何其老也曰臣文帝時爲郞云云以是至老不遇上感其言擢拜會稽都尉又見白帖文帝時馮唐白首爲郞帝問之對曰臣三朝不遇]

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불확실한 어휘

(로조린삼부우)

한글 번역

노조린이 세 가지 불우한 일을 당하였다. 당 고종 때에는 벼슬길에 오르기를 숭상하였으나, 오직 자신만 유학만을 숭상하였다. 무후(则天武后) 때에는 법을 숭상하였으나, 오직 자신만 황로를 숭상하였다. 그후 송산에 봉작되었을 때 현사(賢士)를 초빙하였으나, 오직 자신만 버림받았다.

독음

노조린삼부우 당고종시기상리 기독유 무후상법 기독황로 후봉송산빙현사 기독폐

의미

당대 시인 노조린이 세 차례에 걸쳐 시대를 함께하지 못한 불운을 겪었다는 내용이다. 고종 시기에 관리등용을 중시하는 풍토에서 유학만 고집했고, 武后 시기에는 법치주의를推行하면서도 黄老 사상을 고수했으며, 결국 봉작과 인재등용의 기회가 돌아왔을 때에도 배제되었다. 注에 언급된 노조린 자신의 말에서 이것이 명(命)임을 깨달았음을 보여준다.

원문

盧照隣三不遇當高宗時尙吏己獨儒武后尙法己獨黃老後封嵩山聘賢士己獨廢
[주:盧照隣自謂云云豈非命哉]

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불확실한 어휘

(촉한삼걸)

한글 번역

촉한의 세 영걸은 제갈량, 관우, 장비이다.

독음

촉한삼걸 제갈량 관우 장비

의미

촉한의 세 영걸은 제갈량, 관우, 장비이다.

원문

蜀漢三傑諸葛亮關羽張飛
[주:蜀志先主傳注徵王傅幹曰劉備寬仁有度能得人死力諸葛亮達治知變正而有謀而爲之相張飛關羽勇而有義皆萬人之敵而爲之將此三人者皆人傑也以備之略三傑佐之何爲不濟蜀志評關羽張飛皆稱萬人之敵爲世虎臣羽報效曺公飛義釋嚴顏竝有國士之風]

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(삼제갈)

한글 번역

세 명의 제갈(제갈근, 제갈량, 제갈탄)은 모두 큰 명성이 있었으며, 각자 다른 한 나라에서 벼슬했다. 그 당시 사람들은 이것을 두고, 촉은 용을 얻었고, 오는 호랑이를 얻었으며, 위는 개를 얻었다고 평했다.

독음

삼제갈 제갈근 자우 사오 제제 양 공명 사촉 종제 탄 공휴 사위 세설 운운 병유 성명 객재일국 시이위 촉득기용 오득기호 위득기구

의미

제갈근(자우)이 오에, 아우 제갈량(공명)이 촉에, 사촌제갈탄(공휴)이 위에 각각 출사하여 세 나라에서 모두 명성을 떨친 일화를介绍한다. 세대를 대표하는 세 형제가 각각 다른 국가의 중책을 맡아 당대의 유명한 인재였음을 보여준다. 후대에 촉의 제갈량이 최고라는 평가(용)와 함께, 위의 제갈탄을 세 사람 중 최하위(개)로 평가한 것은 시대적 인식의 차이를反映한다.

원문

三諸葛諸葛瑾[주:子瑜事吳]弟亮[주:事孔明蜀]從弟誕[주:公休仕魏]
[주:世說云云竝有盛名各在一國時以爲蜀得其龍吳得其虎魏得其狗]

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(삼인망)

한글 번역

세 사람[黃瓊, 楊秉, 劉寵]이 명망이 높았다

독음

삼인망황경양병유총

의미

한문 원문은 ‘세 사람의 명망은 황경, 양병, 유총’으로, 한자 이름 사이에 ‘와(和)’를 뜻하는 단독 표기가 생략된 형태이다. 이는 후한 시대의 세 명신을 언급하는 간결한 서술이다.

원문

三人望黃瓊楊秉劉寵

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(삼민망)

한글 번역

세 민망(人民的 희망) 양호, 위관, 순욱. [양호에 대한 주: 훌륭한 풍모와 뛰어난 자질을 갖추어 조정을 바로잡을 수 있다.] [위관에 대한 주: 진실하고 올바르며 고요하고 한결같다.] [순욱에 대한 주: 사물에 통달한다.] 산도가 올린 상주문에서 상서령 이철이 전임됨에 따라 그 자리에 마땅한 인물을 얻어야 한다고 했다. 이상 세 사람이 모두 백성이 바라는 바인데, 참여 추천하여도 괜찮은지 알 수 없다.

독음

삼민망 양호 위관 순욱 유 주:휴의옥립가고정숙조정 위관 유 주:진정정일 순욱 유 주:달어사물 산도계사상서령이철천처결유의인 운운삼인개민민망불심가참거부

의미

서진 시대 상서령 이철의 전임 후임에 대한 인사 문제이다. 산도가 양호, 위관, 순욱 세 명을 백성이 원하는 훌륭한 인물로 추천하며, 이 자리에 참여 추천하여도 되는지를 묻고 있다. 서기 280년경의 인사 청문 기록으로 추정된다.

원문

三民望羊祜[주:休儀玉立可以整肅朝廷]衛瓘[주:眞正靜一]荀勖[주:達于事物山濤啓事尙書令李徹遷處缺宜得其人云云三人皆民民望不審可參擧否]

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불확실한 어휘

(경조삼왕)

한글 번역

경조삼왕은 왕존과 왕장, 그리고 왕준이다.[주: 한서 왕길전에 따르면, 왕길의 아들 왕준이 있었다. 성제가 그를 크게 등용하려고 경조윤에 임명하려 하며 정사를 시험하였다. 그 전에도 경조에는 조광한과 장창, 왕존, 왕장이 있었는데, 왕준에 이르기까지 모두 능력의 명성이 있었다. 그러므로 경사(수도)의 백성이 말하기를 ‘앞에는 조와 장가 있고, 뒤에는 삼왕이 있다’고 하였다. 당나라의 기도윤과 장인원이 낙주장서가 되었을 때, 사람들이 이야기하기를 ‘낙에는 앞의 가와 뒤의 장가 있어 경조삼왕에 필적한다’고 하였다.]

독음

경조삼왕 왕존 왕장 왕준

의미

경조삼왕은 한나라 시대 경조(수도 지역)의 세 능명한 관리 왕존·왕장·왕준을 말한다. 성제가 왕준을 경조윤으로 등용하려 정사를 시험했고, 이전에도 조광한·장창·왕존·왕장이 능력으로 명성을 떨쳤다. 이에 경성의 백성이 ‘앞에 조와 장가, 뒤에 삼왕’이라 칭송했으며, 당나라 시대에도 낙주의 기도윤·장인력이 같은 명성을 얻어 ‘낙에 앞의 가와 뒤의 장가 있어 경조삼왕에 필적한다’고 평가되었다.

원문

京兆三王王尊王章王駿
[주:漢書王吉傳子駿成帝欲大用之爲京兆尹試以政事先是京兆有趙廣漢張敞王尊王章至於駿皆有能名故京師稱曰前有趙張後有三王唐賈敦頤張仁愿爲洛州長史時人語曰洛有前賈後張可敵京兆三王]

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불확실한 어휘

(경조삼휴)

한글 번역

경조(京兆)의 세 휴(休) - 김창(자 호 휴원), 제오순(자 호 문휴), 위단(자 호 휴부)은 모두 한나라 영제 광화(光和) 원년(178년)에 동군에서 함께 천거되어 같은 이름을 갖추고 경조삼휴라 불렸다.

독음

경조삼휴 김창[휴원] 제오순[문휴] 위단[휴부] [주: 모두 한나라 영제 광화 원년에 동군에서 천거되어 같은 이름으로 경조삼휴라 호를 받았다]

의미

한나라 영제 광화 원년(178년)에 경조(三輔의 하나, 장안 부근)에서 세 사람 김창, 제오순, 위단이 같은 해에 함께 천거(察擧)되어 각각 ‘휴(休)’자를 포함하는 자호를 가지고 있었다는 사실에서 ‘경조삼휴’라 불린典故이다. 세 사람이 동일한 조건으로 동시에 천거된稀有성을 강조하는 기사로, 후대 才士三人이 함께拔出된 경우를 비유할 때 인용되었다.

원문

京兆三休金敞[주:休元]第五巡[주:文休]韋端[주:休甫]
[주:竝以漢靈帝光和元年察擧同郡齊名號京兆三休]

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불확실한 어휘

(량주삼명)

한글 번역

량주의 세 명사 단영(표자 기명), 황보규(표자 위명), 장황(표자 연명)이다.

독음

량주삼명 단영[주:기명] 황보규[주:위명] 장황[주:연명]

의미

후한 시대 양주 출신의 세 저명인사 단영·황보규·장황을 일컫는 칭호이다. 세 사람은 모두 병란 진압에功을 세워京城에서 양주삼명이라 불렸다.

원문

涼州三明段熲[주:紀明]皇甫規[주:威明]張奐[주:然明]
[주:後漢書段熲傳竝知名顯達京師稱爲涼州三明]

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(경도삼명)

한글 번역

경도(京都)의 삼명(人) 제갈회[표字: 도명] 영천(潁川) 순해[표字: 도명] 진류(陳留) 채모[표字: 도명]

독음

경도삼명 제갈회[주:도명]영천순해[주:도명]진류채모[주:도명]

의미

동진(東晉) 시대에 제갈회·순해·채모 세 사람이 모두 도명(道明)이라는 表字를 가지고 있어 ‘삼명’이라 불렸다. 이 세 사람은 名譽가 있었고, 당시에 ‘경도삼명’이라는 평가를 받았다. 사람은 각기 제갈·순·채씨 집안 출신으로, 채모는 유아하고 문雅한 인물, 순해와 제갈회는 清한 인물이었다.

원문

京都三明諸葛恢[주:道明]穎川荀闓[주:道明]陳留蔡謨[주:道明]
[주:王隱晉書諸葛恢傳恢字道明於時穎川荀闓字道明陳留蔡謨字道明俱有名譽號曰中興三明人爲之語曰京都三明各有名蔡氏儒雅荀葛淸]

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(회계삼강)

한글 번역

회계의 세 경강은 공우(표字 경강)와 동군 장무(표字 위강)와 정탄(표字 세강)을 가리킨다. 이 세 사람은 모두 명성이 어깨를 나란히 하여 ‘회계삼강’이라 일컬었다.

독음

회계삼강 공경강 주유 장위강 주무 정세강 주탄

의미

중국 진(晉)나라 시대 회계군(會稽郡) 산음현(山陰縣) 출신의 세 지식인 공우(孔瑜)·장무(張茂)·정탄(丁潭)이 각각 경강·위강·세강이라는 表字를 가지고 있었으며, 이 세 사람이 함께名声이 높아 회계삼康이라 불렸다. 《진서(晉書)》와 《진양추(晉陽秋)》에 기록되었다.

원문

會稽三康孔敬康[주:瑜]張偉康[주:茂]丁世康[주:潭]
[주:晉書孔瑜傳字敬康會稽山陰人也與同郡張茂偉康丁潭世康齊名號曰會稽三康又晉陽秋]

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(락중삼하)

한글 번역

낙중(洛中)의 세 하(嘏)로는 유수(劉粹)[순하(純嘏) 서중(侍中)]·홍(宏)[종하(終嘏) 광록훈(光祿勳)]·황(潢)[충하(沖嘏) 이부상서(吏部尙書)]가 있다. [주: 진서(晉書) 유담전(劉惔傳)에 따르면 조홍(祖宏)의 자(字)는 종하(終嘏)이고, 형제 세 사람이 함께 문아(文雅)로서 명성이 있었으므로, 중조(中朝) 시절 사람들이这样的话을 하였다. ‘낙중에 아雅雅，三嘏이 있다.’는]

독음

락중삼하 유수순하서중 홍종하광록훈 황충하이부상서 진서 유담전 조사 홍자 종하 형제삼인 병이문아유명 중조시인어왈 낙중아아유삼하

의미

진서 유담전에 실린 기사로, 동진 시대 유씨 형제 세 사람이 모두 문아(문장化和)로名气가 있었다. 유홍은 자가 종하, 유황은 충하였고, 세 사람이 함께 낙중에서 특히 문학적으로 존경받았기에 ‘낙중에 아雅雅，三嘏’이라는 말을 들었다. 이는 문학 인재가 한 가문에서 세 사람이나 배출된稀有한 경우로 칭송된 기록이다.

원문

洛中三嘏劉粹[주:純嘏侍中]宏[주:終嘏光祿勳]潢[주:沖嘏吏部尙書]
[주:晉書劉惔傳祖宏字終嘏兄弟三人竝以文雅有名中朝時人語曰洛中雅雅有三嘏]

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불확실한 어휘

(진두삼난)

한글 번역

진(陳)과 두(竇)의 삼난. 임금이 약하면 정권이 처사랑 안방과 문설주 사이의 환관들에게 있으며, 그 세력이 뒤엉켜 권세가 굳어진다.

독음

진두삼난·주약정재방탑환자반착세성

의미

이 글은 임금이 약하면 권력이 궁중의 환관들 손에 들어가 상호 뒤엉켜 세력이盤錯(반착·뒤엉킴)하게 되어 견고해진다는 정치적 위기를 서술한다.張南軒(장남헌·장식)의 논평으로 보이며, 한(漢)나라 환관의 폐해와 결탁한 외척 진씨·두씨 문제를 다루는 것으로 추정된다.

원문

陳竇三難主弱政在房闥宦者盤錯勢成
[주:張南軒曰]

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불확실한 어휘

(구당삼군)

한글 번역

구당(연좌제 관련)의 세 군자는 두무, 진번, 유숙이다. 두무는 천하의 충성, 진번은 천하의 의, 유숙은 천하의 덕을 의미한다.

독음

구당삼군 두무(천하충성) 진번(천하의부) 유숙(천하덕홍)

의미

후한 말 철원(鉄原) 사건 이후 연좌제로 탄압받은 유학자들(구당) 중 세 명의 뛰어난 인물을 일컫는 칭호이다. 두무(외척), 진번(대부), 유숙(조정신하)은 모두 당고(黨錮)의 화를 피해가지 못한 충열한 명사들이다. 주석에 따르면,海內의 명사들이 서로，推戴하며 각각의 칭호를 부여하였는데, ‘삼군(一世之所宗)’은 한 시대의 도통을 받드는 세 사람을 뜻한다.

원문

鉤黨三君竇武[주:天下忠誠]陳蕃[주:天下義府]劉淑[주:天下德弘]
[주:後漢書黨錮傳海內希風之流共相標榜指天下名士爲之稱號三君言一世所宗也詳三十五]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(진씨삼군)

한글 번역

진씨삼군. 진실(자호는 중궁, 대구장)纪(자호는 원방, 태홍려)諶(자호는 계방, 사공의 주랑). [후한서 진실전] 문범선생(시호) 진실에게는 아들이 여섯 명이었는데, 기와 심이 가장 어질었고, 아버지와 아들 모두 함께 훌륭한 명성을 떨쳐 그때 그 명칭이 삼군이었다. 매번 재상부가관을征集할 때 늘 동시에 천거되었으며, 하인들이나 제물들이 발에 밟힐 정도로 물려가，当时의 사람들이 이를 영광으로 여겼다. 심은 일찍 세상을 떠났고, 기의 아들인 군은 위나라의 사공이 되었다.天下인들이 공(군)을 가상히 여기어卿(기)을 수치스럽게 여기고,卿(기)은 長(심)을 수치스럽게 여긴다고 하였다.

독음

진씨삼군 진실(자 중궁, 대구장) 기(자 원방, 태홍려) 심(자 계방, 사공椽)

의미

후한서의 인물 기사로, 진실과 그의 아들 기, 심父子三人이 모두 뛰어난 인물이어서 세상에 삼군(三君)이라 불렸던 이야기를 담고 있다. 진실은 문범선생으로 추존되었고, 기는 태홍려, 심은 사공 주랑을 역임했다. 관직 천거 때 항상 동시에 발탁될 정도로 당시에 명이 높았다. 심이早早世한 후 기의 아들 진군이 위나라 사공이 되자,天下人들이 공(진군)이卿(진기)을 부끄럽게 여기고,卿(진기)이 長(진심)을 부끄럽게 여긴다는 말을 했다. 이는 공이卿보다,卿이 長보다 뛰어나다는 의미로, 名聲의 순위와 그羞恥 관계를 나타내는 관용적 표현이다.

원문

陳氏三君陳寔[주:字仲弓大丘長]紀[주:字元方太鴻臚]諶[주:字季方司空椽]
[주:後漢書陳寔傳諡文範先生有六子紀諶最賢父子竝著高名時號三君每宰府辟召常同時旌命羔雁成群當世榮之諶早終紀子群爲魏司空天下以爲公慙卿卿慙長]

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불확실한 어휘

(위씨삼군)

한글 번역

위씨 삼군. 위순(자호는 숙문, 평여의 현령) · 위표(자호는 계명, 무양의 현령) · 위의(자호는季节, 광도의 장). 《군보록》: 진(晉)나라 청하태수 위문고의 아들 셋이 모두 학술과 덕행으로名声이 높아 위씨삼군이라 불렸다. 또한 《경조구사》에도 전한다.

독음

위씨삼군. 위순(자 숙문, 평여령) ·豹(자 계명, 무양령) · 의(자季节, 광도장). [군보록: 진청하태수 위문고의 삼자 모두 학술과 행동으로 유명하니호를 위씨삼군이라 하니, 또 경조구사에도 보인다.]

의미

위문고의 세 아들 위순·위표·위의가 모두管理職에 나가 학술과 덕행으로 알려졌다는 기사로, 세 형제가 함께 존경을 받아 위씨삼군으로 불렸다. 위순은 평여령, 위표는 무양령, 위의는 광도장으로 재임했다.

원문

韋氏三君韋順[주:字叔文平輿令]豹[주:字季明武陽令]義[주:字季節廣都長]
[주:群輔錄晉淸河太守韋文高三子皆以學行知名號韋氏三君又京兆舊事]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(위씨삼의)

한글 번역

위씨의 세 아들인 위권(공호는 공형), 위찬(공호는 공옥), 위구(공호는 공규)가 모두 인의를 닦고 형제간에 효우하며 화목했다. 어느 날 도적의 피해를 당했을 때 세 아들 중 한 명이 병들어서 도망치지 못했다. 나머지 두 아들이 그를 그리워하며 함께 죽었고, 그때 사람들이 이들을 위씨삼의라 불렀다.

독음

위씨삼의 위권[주:공형] 찬[주:공옥] 구[주:공규] [주:삼보결록 태위佐 위자재의 세 아들이 모두 인의를 닦고 형제간 효우했는데 도적을 만나 한 사람이 병으로 가지 못하자 형제가 서로 사모하며 함께 죽었으며 당시 사람들이 이를 위삼의라 불렀다]

의미

삼보결록에 기록된 이야기로, 위씨 세 형제가 의를 닦고 서로 효우하며 우애를 다졌다. 도적의 피해로 한 명이 병들어 도망치지 못하게 되자, 나머지 형제들이 그를 두고 가지 않고 함께 죽었다. 형제 간 깊은 우애와 의리를 보여준 세 사람에 대한荣誉称号으로 위씨삼의라는 이름이 붙었다.

원문

韋氏三義韋權[주:孔衡]瓚[주:孔玉]矩[주:孔規]
[주:三輔決錄太尉椽韋子才之三子皆修仁義兄弟孝友逢盜賊一人病不能去兄弟相慕俱死時人號韋三義]

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불확실한 어휘

(하씨삼고)

한글 번역

하씨의 세 고사(高士)는 하점, 하구, 하음이니이다. [주:] 《진서》에 이른다. 하점과 아우 하구와 하음은 호사(號)하여 하씨삼고라 하였다. 송나라 사람 하상손이 노야산에 은거하였다. 하점은 대산이고 하구는小山이며 하음도 또한 동산이라고 하였다. 하점은 양무제와 오래된 교분이 있어 사슴피건(鹿皮巾)을 하사받고 상시(常侍)에 제수되었으나 사양하지 않았다. 《남사》 하음전에 이음이 있다. 하음이 회稽산에 신령한 이상한 곳이 많다 하여 그곳을 왕래游览하고 노야산 운문사에 거하였다. 처음에 하음의 형인 하구와 하점은 함께 기턴(棲遁)하였는데, 하구가 먼저 세상을 떠났다. 이때에 이르러 하음이 다시 세상을 떠났으므로, 세상에 하점을 대산이라 부르고 하음을小山이라 부르기도 하며, 또한 동산이라 부른다. 형제가 발발(發迹)함은 비록 다르나 모두 끝까지 세상을 떠났다. 세상에 이른바 하씨삼고라 한다. 《양서》 하음전에 이음이 있다. 하점은 혹 재거(柴車)를 타고 혹 초례(草屨)를 신고 마음이 향하는 바를 마음대로 하였으며, 취할 때까지 돌아왔다. 당시 사람들이 그를 통인(通隱)이라 불렀다.

독음

하자삼고하자구하자점하자음

의미

동진~양대(梁代) 사대부 하점(何點), 하구(何求), 하음(何胤) 형제가 은거생활을 하여 세상에 이른바 하씨삼고라 불렸다. 세 사람은 각기 다른 이름과 상징을 가지고 있었는데, 하점을 대산(大山), 하구를小山(小山), 하음을 동산(東山)이라 불렀다. 하점은 양무제와 친분이 있어 벼슬을 권유받았으나 사양하였고, 아무렇게나 재거를 타고 초례를 신고 취할 때까지 돌아다니는 자유로운 삶을 살아 세상에서 통인이라 칭송되었다. 형제들이 세상의 관작(官爵)에 연연하지 않고 은거를 끝까지 지키며隐士의 삶을 완성한 모습을 보여준다.

원문

何氏三高何求何點何胤
[주:晉書何點與弟求胤號何氏三高宋人何尙孫隱居若邪山點大山求小山胤東山點與梁武帝有舊賜鹿皮巾拜常侍不受南史何胤傳胤以會稽山多靈異往遊焉居若邪山雲門寺初胤二兄求點竝棲遁求先卒至是胤又隱世號點爲大山胤爲小山亦曰東山兄弟發迹雖異克終皆隱世謂何氏三高梁書何胤傳點或乘柴車或躡草屨恣心所適盡醉而歸時人謂之通隱]

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불확실한 어휘

(평릉삼달)

한글 번역

평릉의 세 달은 위맹달, 공손백달, 위중달이다.

독음

평릉삼달 위맹달 공손백달 위중달

의미

한漢나라 시대 촉경제방평릉 출신으로 동시에 이름이 알려진 위맹달, 공손백달, 위중달을 가리켜 세 사람 모두 이름을 ‘달(達)’자로 끝나므로 통칭하여 ‘평릉삼달’이라 불렀다. 도잠의 『군보록』에 보이며 『삼보결록』에도 기록되어 있다.

원문

平陵三達韋孟達[주:彪]公孫伯達魏仲達
[주:陶潛群輔錄云云漢扶風平陵人同時齊名世號三達又三輔決錄]

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(월부삼재)

한글 번역

월부(초월부)의 세 재인 반도(양충)와 유여(경손)와 배약(경성)을 말하는데,[주] 《진서》 유여 전에서 ‘당시 월부에 세 재가 있다’고 일컫는다 하였으며, 또 위수(魏收)·온자승(溫子昇)·형자재(郉子才)를 세 재라 하였다.[주] 《북제서》에서 이를 삼재라 일컫는다.

독음

월부삼재 반도 유여 배약,[원주]양중대재,[원주]경손장재,[원주]경성청재,[원주]진서유여전시칭월부유삼재 운운,[원주]중 수문자昇형자재,[원주]북제서 위지삼재

의미

월부(月府·초월부)의 삼재는 서진 말기~동진 초기의 인물 세 명, 즉 반도(潘滔)·유여(劉輿)·배약(裴邈)을 가리킨다. 이후 북제 시대의 문사 위수(魏收)·온자승(溫子昇)·형자재(郉子才)도 세 재로 불렸다. 모두 한 시대에 이름 높은 세 인물을 ‘삼재’라 통칭한用例다.

원문

越府三才潘滔[주:陽仲大才]劉輿[주:慶孫長才]裴邈[주:景聲淸才]
[주:晉書劉輿傳時稱越府有三才云云]
又魏收溫子昇郉子才
[주:北齊書謂之三才]

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불확실한 어휘

(창부삼소망)

한글 번역

창(孟昶)의 부府에 세 명의 清望이 있었다. 완만영(阮萬齡)과 원표(袁豹)와 강이(江夷)가 바로 그 사람들이다.

독음

창부삼소망완만영원표강이

의미

송서 완만영전에 따르면, 완만영은 어릴 때부터 명성이 있어 맹창의 建威長史가 되었다. 원표와 강이는 차례로 맹창의 司馬를 맡았다. 당시 사람들이 이 세 사람이 모두 清望(清廉하고 도덕적 권위가 있는 명망)이 있다고 하여 ‘창부삼소망(昶府三素望)’이라 불렀다.

원문

昶府三素望阮萬齡袁豹江夷
[주:宋書阮萬齡傳萬齡少知名爲孟昶建威長史時袁豹江夷相繼爲昶司馬時人謂昶府有三素望]

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불확실한 어휘

(왕씨삼소)

한글 번역

『왕씨삼소』 - 왕희지, 왕응(자字 안기), 왕열(자字욱지). 진서『왕희지전』에 따르면 유주군 인랑 유가 왕돈의 주簿로 있을 때, 유가 그들을 눈여겨 보았으니 이를 왕씨삼소라 하였다. 북제 때 이사盧공순과 최군洽谈이 뜻이 서로 통하며 우의를 돈독히 하였다. 『당서』『이사진전기』에서 하람敏之가修撰으로 東臺 表를修修했으나 이사진이 직弘文館에서 刘献臣과 徐昭과 함께 모두 어려서부터 이름이 있었으므로 三少라 불렀다. 石禹勤孙怱凭悠는橘林三少라 하였다.

독음

왕씨삼소. 왕희지(서예의 서圣), 왕응(안기), 왕열(욱지). 진서 왕희지전에서 유주 인랑 유가 왕돈의 주簿 유가 눈으로 보았으니 왕씨삼소라 하였다. 북제 이사盧공순, 최군洽谈이 뜻을 같이하여 우호했으므로 당서 이사진전기에서 하람민지修撰가 동대 표를修하니 사진이 직弘文館하여 유헌신徐昭과 함께 모두 어려서부터名이 있었으므로 삼소라 하였다.

의미

『왕씨삼소』는 역사에서 ‘삼소(三少)’라는 칭호를 받은 세 명의 젊은 인물을 가리키는 기사 제목이다. 왕희지와 그의 아들 왕응·왕열이 진서에 기록된 왕씨삼소이며, 북제 때는 이사盧공순과 최군洽谈이 함께 불렸고, 당나라 때는 이사진과 유헌신·徐昭이 삼소라 불렸다. 또石禹勤孙怱凭悠도橘林三소라 하였다. ‘삼소(三少)’는 어려서부터 명성이 있었던 세 사람을 가리키는 시대 공통의 칭호였다.

원문

王氏三少王羲之王應[주:安期]王悅[주:豫之]
[주:晉書王羲之傳陳留阮裕爲王敦主簿裕目云云爲王氏三少北齊李師盧公順崔君洽同志友善時謂之康寺三少石禹勤孫怱憑悠謂之橘林三少唐書李嗣眞傳賀蘭敏之修撰東臺表嗣眞直弘文館與劉獻臣徐昭皆少而有名號三少]

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불확실한 어휘

(강좌삼사)

한글 번역

강좌(長江 이북)의 세 선비는 주백인은 곧고, 등백도는 맑고, 변망지는 절개가 있다.

독음

강좌삼사 주백인지정 등백도지청 변망지지절

의미

이 기사는 강좌(양자강 동쪽 강남 지역)의 세 대표적 선비와 그들의 덕목을 소개한다. 주백인은 정직함(正), 등백도는 청렴함(淸), 변망지는 절개(節)를 본받았다고 칭송한다. 주석에 따르면 안함이 누군가에게 강좌의 선비들을 묻자 답한 말로 전해진다.

원문

江左三士周伯仁之正鄧伯道之淸卞望之之節
[주:或問顏含江左群士含答曰]

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불확실한 어휘

(진삼량)

한글 번역

진(晉)의 세 명신(良) 왕도·석감·위량

독음

진삼량 왕도 석감 위량

의미

이것은 동진(東晉)의 세 명신 세력을 가리키는 표현이다. 왕도(王導)는 동진의 건국 공신이자 권신이었고, 석감(郤鑑)은 학술과 무略을 겸한 명장이었으며, 위량(庾亮)은 외척 출신으로 권력을 행사한 재상이다. 이 세 사람은 동진 황실의 핵심 기둥이었으며, 이후東晉 정치의 주도권을 두고 대립하기도 하였다. ‘三良’이라는 표현은 뛰어난 신하三人을 높여 부르는 호칭으로 쓰인다.

원문

晉三良王導郤鑑庾亮

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불확실한 어휘

(오삼준)

한글 번역

오삼준, 육기, 육운, 고영. 《진서》〈고영전〉에 이르기를, “고영이 서른 살에 젊은 나이로 오에 벼슬하여 황문시랑이 되었다. 오가 평정된 뒤 육기 형제와 함께 낙양에 들어갔다. 그때 사림들이 그들을 삼준(三俊)이라 불렀으며, 육기 형제와 함께 이(二俊)라 불렸다.”

독음

오삼준 육기 육운 고영 진서 고영전 약관 사오 위 황문 시랑 오평 여 육기 형제 동입낙 시인 호위 삼준 호 이진

의미

동서의 문학가 오삼준(吳三俊)이 육기·육운 형제와 함께 낙양에 진출하여 당대 최고의 인재 세 명으로 칭송받았다는 기록이다. 고영은 오의 황문시랑이었으며, 오 멸망 후 육기 형제와 함께 낙양으로 들어가 삼준(三俊)의 칭호를 받은 것이다.

원문

吳三俊陸機陸雲顧榮
晉書顧榮傳弱冠仕吳爲黃門侍郞吳平與陸機兄弟同入洛時人號爲三俊互二俊

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불확실한 어휘

(삼위인)

한글 번역

세 명의 위인[주: 종요는 태위, 화흡은司徒, 왕랑은司空이었다][주:晉문제 文帝가 이 세 공을 한 시대의 위인이라 칭하며, 후세에는 거의 이를 계승하기 어려울 것이라고 했다]

독음

삼위인 종요 태위 화흡 왕랑

의미

삼국시대 위서 조정 고위 관직에 있었던 세 명을 위인으로 일컫는 기사로,晉문제 文帝가 이 세 공을 한 시대의 위인이라 칭찬하며 후대에는 이를 이어갈 사람이 드물다고 평价했다는 내용이다.

원문

三偉人鍾繇[주:太尉]華歆[주:司徒]王朗[주:司空]
[주:晉文帝稱此三公乃一代之偉人後世殆難繼矣]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼충신)

한글 번역

세 충성스런 신하 周彪는…

독음

삼충신 주표 정목길압

의미

주석을 통해 三忠臣의 의미와 그 중요성을 파악하는 것이 핵심이다.

원문

三忠臣周彪[주:梓潼太守]丁穆[주:順陽太守]吉挹[주:魏興太守]
[주:苻堅謂孟威周不屈於前丁彥遠潔已於後吉祖沖閉口而死何晉氏之多忠臣]

(도하삼은)

한글 번역

수도 아래의 세隠자로 유어와 완효서, 유흠이 있었다. [주: 유어는 종형 유흠이다] [주: 남제서 유회진전에 이르기를, 세 사람이 종산에 터를 잡고 끝내 그곳에 있을 뜻을 품었다고 했다. 남사 양나라 유어전에는 넓은 학문을 갖추었으나 당세와 사귀지 않았다고 했다. 세 사람이 아침저녁으로 서로 불러 함께하고, 도하에서 이를 삼은(세隠자)이라 불렀다. 장직이 주부를 삼으려 하였으나 기문을 걸고 도망쳤다는 것이다. 또 완효서전에는 넓은 학문이 있고 은거하며 당세와 사귀지 않았으며, 늘 한 마리 사슴 가죽 침상에만 누워 있었다.来访한 사람이 와도未嘗 보지 못하였다. 유어가 한 번만 완효서를 만나자마자 신交的 교제를 원했다. 유어의 종형 유흠은 또한 높은 절개를 지니고 있었으니, 세 사람이 아침저녁으로 서로 불러 함께하고, 도하에서 이를 삼은이라 불렀다.]

독음

도하삼은 유어 완효서 유흠

의미

남북조 시대 수도 건강한 세 명의隐者 유어·완효서·유흠을 이르는 말이다. 세 사람은 당세와 관계하지 않고 종산(鐘山)에 터를 잡아 은거하였다. 완효서는 늘 사슴 가죽 침상에서만 생활하며来访客도 만나지 않았고, 유어도 한 번 만나자完效서와 정신적 우정을 나누고자 하였다. 이들은 세상의 관직을 떠나 은둔하는 삶을 추구한 선비로서, 당시에 도하에서 삼은(三隠)이라 불렸다.

원문

都下三隱劉訏阮孝緖劉歊[주:訏族兄]
[주:南齊書劉懷珍傳三人卜築鍾山有終焉之志南史梁劉訏傳博學不交當世三人日夕招携都下謂之三隱張稷辟爲主簿挂檄而逃又阮孝書傳博學隱居不交當世恒居一鹿牀時人造之未嘗見也劉訏一造孝緖卽願以神交訏族兄歊又履高操三人日夕招携都下謂之三隱]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(호계삼소)

한글 번역

호계삼소. 원공(혜원), 도연명, 육수정이 함께 웃었다. [주: 『庐山记』에 이르기를,惠遠 법사는庐山 東林寺에 거처하며 손님을 보낼 때 그 발자국이 호계(虎溪)를 지나간 적이 없었는데, 호수가 울음소리를 냈다. 어느 날 도연명과 육수정을 보낼 때, 말을 나누니 도가 서로 합하여 자기도 모르게 호계(虎溪)를 지나보내고, 이에 크게 웃었다. 세상에 전해진 三笑圖를 보고, 후에 三笑亭을 세웠다.]

독음

호계삼소 원공 도연명 육수정

의미

호계삼소는東林寺의主持法师惠遠이 손님을 배웅할 때 절 앞 계곡인 호계(虎溪)를 절대 넘지 않는다는 규칙을 지키다가, 도연명(陶淵明)과 도사 陸修靜을送客하며谈论道教，三人의道가 서로 통하는 것에 정신이 팔려 몰래 호계를 지나버린 이야기를 말하며, 세 사람이 함께 크게 웃었다는 세상의 전해짐이다. 이후 이 이야기를 그린 삼소도가 전하고, 호계삼소정에까지 연결되는 불·유·도 三教融合의 상징적 고사로, 특히 도연명이 유교 인사이고 陸修靜이 도사인 점에서，三教交友의 대표적 사례로 전해진다.

원문

虎溪三笑遠公陶淵明陸修靜
[주:廬山記惠遠法師居廬山東林寺送客足跡未嘗過虎溪虎輒鳴號一日送陶元亮陸修靜與語道合不覺送過虎溪因大笑世傳三笑圖後建三笑亭]

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불확실한 어휘

(화산삼고사)

한글 번역

화산의 세 명의 고명한 선비 정오와 이도은, 나은지. [주: 오대사 정오전에서] 당 명종이 좌십윤으로, 진 고조가 간의대부로召명하였으나 모두 나아가지 않았으며, 호는 소요선생이라 했다. 화산에 오립의 소나무진이 땅 속에서 천 년이 되어 약이 되면 삼시를 없앨 수 있다는 소리를 듣고, 도사 이도은과 나은지와 서로 친하게 지냈다. 세 사람을 세상의 사람들이 삼고사로 불렀다. 정오는 농사를 지었으며, 나은지는 약을 팔아 스스로를 꾸려갔고, 이도은은 물고기 잡는 술법을 가졌는데, 미끼 없이钓하며, 또 돌을 금으로 변하게 할 수도 있었다. 정오가 그 것이 진실됨을 확인은 하였으나, 그것을 구하지 않았다.

독음

화산삼고사정오이도은나은지

의미

화산에 거처한 세 명의 고명한隐자 정오, 이도은, 나은지의 이야기이다. 정오는 당나라와 진나라의 관직招聘을 거절하고 소요선생이라 호칭했다. 세 사람은 서로 우호하여 각자의 방식으로 삶을 이어갔다. 정오는 농경으로, 나은지는 약장사로, 이도은은特殊한 도법으로 생계를 유지했다. 이도은이 돌을 금으로 만드는 능력이 있었으나 정오는 그것을 탐하지 않았다. 이 이야기는 오대란 난세 속에서 관직을 버리고 자연에 가까운 자유로운 삶을选择한 선비들의 모습과, 그들 사이의 우谊을 보여준다.

원문

華山三高士鄭遨李道殷羅隱之
[주:五代史鄭遨傳唐明宗以左拾遺晉高祖以諫義大夫召皆不起號逍遙先生聞華山有五粒松脂入地千年化爲藥能去三尸與道士李道殷羅隱之友善世目爲三高士遨種田隱之賣藥自給道殷有釣魚術釣而不餌又能化石爲金遨嘗驗其信然不之求也]

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불확실한 어휘

(만세삼인)

한글 번역

만세(세상을 업신여긴) 세 사람 - 범리는 서시를 데리고 월나라를 떠났고, 동방삭은 천금으로 젊은 처를 사서도 즉시 보내버렸으며, 사마상여는 문군으로 하여금 호방에서 일하게 하고 자기 자신은 소야전 같은 옷을 입고 시장 안에서 그릇을 씻기게 했다. [주: 유知幾가 말했다 云云 이 세 사람이 모두 만세한 것이다. 왕자경이 말했다. 상여의 만세를 알겠으나, 어찌 범리와 동방삭이 오히려 만세의俊杰임을 알겠는가. 또 말했다.古人의 호걸이 오직 이 두 사람뿐이라. 삭이 왕제를 조소하고, 범리가 조화를 희롱하였다. [한서]의 동방삭 평가를 볼지어다]

독음

만세삼인 범리[주:재서시이거월] 동방삭[주:천금매소부첩역거] 사마상여[주:사문군당호신착독비적기어시중] [주:류지적인云云삼인，皆慢世也王子敬曰不知長卿慢世豈知范蠡東方朔尤慢世之雄者乎又曰古人豪傑獨二人耳朔嘲哂帝王蠡玩弄造化見한서동방삭평]

의미

이 글은 세상을 업신여긴 세 인물，范蠡·東方朔·司馬相如을 소개한다. 범리는 월의功名을 접고 미인 서시와 함께 떠났고, 동방삭은 재물을 허투루 쓰며帝王을 조롱했고, 사마상여는文君과 함께 시장의汚行工作에 종사하며 세상을 농담처럼 여겼다. 특히 저주가은子敬의 평으로, 사마상여보다 범리와 동방삭이 더 극단적인 만세의 호걸이라 평가하며, 동방삭은帝王을 조소하고 범리는造化을 희롱하였다고 표현한다. 한서의 동방삭 평가와 연결되어 역사적 인물 비평의文獻임을 알 수 있다.

원문

慢世三人范蠡[주:載西施以去越]東方朔[주:千金買少婦輒易去]司馬相如[주:使文君當壚身着犢鼻滌器於市中]
[주:劉知幾曰云云三人皆慢世也王子敬曰不知長卿慢世豈知范蠡東方朔尤慢世之雄者乎又曰古人豪傑獨二人耳朔嘲哂帝王蠡玩弄造化見漢書東方朔評]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(정시삼명사)

한글 번역

정시 연간 세 명의 명사로 하후현과 하안과 왕필이 있었다.

독음

정시삼명사 하후현 하안 왕필

의미

위(魏)나라 정시(正始, 240-249) 연간에 활동한 세 명의 저명한 선비 하후현(하후 현), 하안, 왕필을 말한다. 이들은 당시 清談(청담) 활동의 중심 인물로서 유명했으며,袁宏이 이三人의 전기인 「三名士傳」을 지었다.

원문

正始三名士夏侯玄何晏王弼
[주:袁宏作三名士傳]

엔티티 후보

(삼인패덕)

한글 번역

세 사람이 덕을 깨뜨렸다. 하후태초(하후현)와 하평숙(하안)과 등원무(등양)가 모두 큰 명성이 있었는데, 부효에게 사귀기를 청했다. 부효는 받지 않았다.荀粲(순찬)이 이상하게 여겨 물었다. 부효가 답했다. “하후태초는 뜻을 크게 품으나 그릇이 이에 미치지 못하고, 허망한 명성에는 맞추어지나 진실한 재주는 없습니다. 하평숙은 말은 멀리까지 전하나 실정은 가까이에 있으니, 잘辩論(변론)하지만 성실함이 없습니다. 이른바 입이 살려다 관을 기울이는 사람입니다. 등원무는 겉으로는 명리를 좇으나 안으로는 열쇠가 될 만한 귀한 것이 없고, 같은 악에게 좇아 말이 많고 나머지와 다르며, 앞을妬(질투)하고 말이 많으니 분쟁이 생기고 앞을 질투하면 친한 이가 없습니다.” 이 세 사람은 모두 덕을 깨뜨리는 자들이다.

독음

삼인패덕 하후태초 하평숙 등원무

의미

삼국 시대 위나라의 관료 부효가 당시 명성이 높던 세 인물 하후현, 하안, 등양의 결점을 지적한史論이다. 하후현은 뜻만 크고 재능이 뒤따르지 못하고, 하안은 말은 그럴듯하나 성실함이 없으며, 등양은 이익만 좇고 내적 덕이 없는다고 비판했다. 부효는 이들의 청분을 사귀길 거부했으며, 결국 이 세 사람은 모두 덕을 깨뜨리는 인물이라는 것이 그의 판단이었다.

원문

三人敗德夏侯太初[주:玄]何平叔[주:晏]鄧元茂[주:颺]
[주:太平御覽三人俱有盛名求交于傅嘏嘏不受荀粲怪而問之嘏答曰夏侯太初志大於量能合虛聲而無實才何平叔言遠而情近好辨而無誠所謂利口覆邦家之人鄧元茂外徇名利內無鑰貴同惡關多言異而妬前多言生釁妬前無親三人者皆敗德也又見世說]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼굴)

한글 번역

삼굴. 왕연이 동생 왕등을 형주로 삼았고, 종제 왕돈을 청주로 삼았다.

독음

삼굴 왕연등위 형주 돈위 청주

의미

이 기사는 《晉書·王衍傳》에서 나온다. 왕연이晉나라의尙書令이 되었을 때, 동생 왕등을荊州刺使로, 종제 왕돈을靑州刺使로 각각 보냈다. 왕연은 형주의長江·漢水要害와 청주의 바다 방어라는 지리를 두고, 자신은京師에 남아 있으니 세 곳 모두 안전한 보루가 된다며 이것을 ‘삼굴(三窟)’이라 이름하였다. 이는中國古典에서’狡兔三窟(교토삼혈)’ 비유와 연결되는데, 토끼가 벌채 세 개를 있어 비로소 죽을 면한다는 말과 같다. 후대 문학에서도 東坡(蘇軾)·陳陶 등이 이 고사를 인용하여 인생의 예측 불가능함을 표현하였다.

원문

三窟王衍澄爲荊州敦爲靑州
[주:晉書王衍傳衍爲尙書令以弟澄爲荊州族弟敦爲靑州因謂曰荊州有江漢之固靑州有負海之險卿二人在外而吾留於此足以爲三窟矣埤雅俗云免營窟必背丘相通所謂狡兔三穴戰國策馮煖曰狡兔有三窟僅得免其死今有一窟未得高枕而臥也請爲君復鑿二窟陳陶詩狡兔有三穴人生有何常東坡詩平生不作兔三窟今古何須貉一丘]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼시)

한글 번역

세 사람이 처음 취임한 곳의 이름에 ‘시(始)’ 자가 붙었다. 원감은 시평으로 처음 시작했고, 언연지는 시안으로 처음 시작했으며, 배수는 시안으로 처음 시작했는데, 이것이 바로 ‘삼시(三始)’이다. [주:남사(南史)에서는 송나라의 언연지가 여러 차례 승진하여 시안 태수가 되었다. 사해가 언연지에게 말하기를, ‘옛날에 순흘이 원감을 시기하여 시평으로 내보냈는데, 지금 당신이 또 시안이 되어 두 사람 모두 처음 시작하게 되었으니 이를 둘의 시작(二始)이라 한다.’ 나중에 양나라의 배수가左遷하여 시안이 되었는데, 여승진에게 보낸 글에서 말하기를, ‘원감과 언연지가 둘의 시작(二始)이라는 한탄을 하였는데, 내 재주는 고인에 미치지 못하니 지금 세 번째 시작(三始)이 되는 것은 내 소원이 아니다.’라고 하였다. 위는 언연지 전하고 아래는 배수 전에서 발췌한 것이다.]

독음

삼시완감시의평언연지시의안배수시의안

의미

원감·언연지·배수 세 사람이 모두 처음 부임한 고을 이름에 ‘시(始)’ 자가 들어간 관직에 있었기 때문에 ‘삼시(三始)’라 불렸다. 원감은 시평 태수, 언연지는 시안 태수, 배수 역시 시안 태수로 임명되었으며, 이를 두고 후대 사람들이 두 사람만으로도 한탄한 ‘이시(二始)’에 이어 세 번째가 되었다고 농담하듯 언급한掌故이다. 특히 배수는 자신의 재능이 고인에 미치지 못하면서도 ‘삼시’가 된 것은 본의가 아니라고 자조하였다.

원문

三始阮咸始平顏延之始安裴邃始安
[주:南史宋顏延之累遷始安太守謝晦謂延之曰昔荀勗忌阮咸斥爲始平今卿又爲始安可謂二始後梁裴邃左遷始安與呂僧珍書曰阮顏有二始之歎吾才不逮古人今爲三始非其願也上顏延之傳下裴邃傳]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(황문삼철)

한글 번역

황문관(黃門郞) 세 명으로서 이름난 인물들은 왕준업, 원번, 왕송이었다.

독음

황문삼철 왕준업 원번 왕송

의미

북위 시대 황문관(임시 임명된 관직)인 왕준업, 원번, 왕송이 당시에 삼철(三哲)이라 불리며 명성이 높았음을 나타낸다.

원문

黃門三哲王遵業袁翻王誦
[주:魏書王導業傳遵業有譽當時與中書令陳郡袁翻尙書琅邪王誦竝領黃門郞號三哲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(서변삼유)

한글 번역

서쪽 변방의 세 유학자. 돈황의 장첨, 금성의 종흠, 무위의 은승근. [주: 위나라 최호가 말하기를, 세 사람 모두 유학자였다.]

독음

서변삼유돈황장첨금성종흠무위은승근

의미

서쪽 변방 세 유학자를 소개하는 기사이다. 돈황·금성·무위 등 중국 서쪽 변경 지역 출신 유학자 장첨·종흠·은승근 세 명을 가리킨다. 위나라의 관료이자 역사가였던 최호가 이三人을 유학자로 평가하였다.

원문

西邊三儒燉煌張湛金城宗欽武威殷承根
[주:魏崔浩曰三人皆儒者]

엔티티 후보

(삼배)

한글 번역

삼 배(삼형제). 배구, 배수, 배휴. [주: 진(晉)나라 사람 형제 셋이 모두 큰 명성이 있었으니, 세상에서는 구가 수보다 못하고, 수가 휴보다 못하다고 하였다.]

독음

삼배 배구 배수 휴

의미

진나라 시대의 배씨 형제三人(배구, 배수, 배휴)의 명성을 이야기한다. 세상의 평가는 ‘구不如수, 수不如휴’로, 형제 중 가장 아래인 배구가 가장 덜 유명하고, 가장 위인 배휴가 가장 유명했다. 본문에서 ‘三裴裴俅儔休’는 三裴(세 배씨 형제)의 인물 이름을 列記한 것으로, 원문의 俔는 注에 따라 儔로 읽는다.

원문

三裴裴俅儔休
[주:晉人兄弟竝有盛名世謂俅不如儔儔不如休]

엔티티 후보

(삼주)

한글 번역

세 사람 周弘正과 周弘讓, 周弘直을 삼주라 한다. [주:] 『남사』 「양 주랑전」에 이른다. 周弘讓의 아우 周弘直은 단정하고 점잖으며 후하게 대하는 사람으로, 기개와风采가 동배들보다 뛰어났다. 어떤 사람이 삼주 가운데 누구가 더 현자(賢者)에 가까운가고 물으니, 답하기를 ‘벌의 허리 같으니라’고 하였다.

독음

삼주 주홍정 주홍양 주홍직 [주: 남사 양 주랑전] 홍양의 아우 홍직은 방아돈후 기조가 차보다 높았다. 혹은 삼주 중 누가 현자(賢者)이냐고 물으니, 말하기를 ‘벌의 허리 같다’[若蜂腰矣]고 하였다.

의미

이 기사는 남조 양나라 시대 周씨 세 형제를 삼주라 칭한 내용이다. 周弘讓의 아우 周弘直은 성품이 방아하고 단아하며 인후한 인물로, 기개와 풍채가 동갑내기보다 뛰어났다. 누군가 삼주 중 누구를 더 뛰어남으로 보느냐고 물었을 때, 답이 ‘벌의 허리 같다’였다. 이는 세 사람이 서로 비길 만하여 특정 하나를 꼽기 어렵다는 뜻으로 해석되는데, 문맥상 周弘直의 우월한 기개와风采를 두고蜂腰(벌의 허리)를 비유적으로 사용한 것으로 보인다.

원문

三周周弘正弘讓弘直
[주:南史梁周郞傳弘讓弟弘直方雅敦厚氣調高於次或問三周孰賢曰若蜂腰矣]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼침)

한글 번역

세 명의 심씨, 즉 심구(문통)와 심괄(존중), 심려(예달)를 가리킨다.

독음

삼심심구[문통]괄[존중]려[예달]

의미

북송 시대에 활동한 세 명의 심씨 지식인들을 묶어 부르는 표현이다. 심구는 문通, 심괄은 존중, 심려는 예달이라는 자를 사용했다. 이 중 심괄(沈括)은 『묵재필담』의 저자로 유명한 다방면에 걸친 학자이고, 심구와 심려는 그의 형제 또는 친족 관계의 인물이다.

원문

三沈沈遘[주:文通]括[주:存中]遼[주:叡達]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼마)

한글 번역

세 마(馬) 형제가 있었으니 마자렴과 마자상, 마자결이라.

독음

삼마 마자렴 마자상 마자결

의미

북제서 孙灵晖传에 등장하는 마자결의 가문에 대한 기록이다. 마자결의 선조는扶風 사람이었으며,代代 서량(涼土)에 거쳤다. 태화(太和) 연간에 낙양으로 들어갔다. 형제 세 사람이 모두 문학에 뛰어났으며, 양휴지가 서혈州의 자사로 있을 때 마자렴과 마자상, 마자결이 각각 시를 지어 선물하였다. 양휴지는 세 시를 모아 한 편의 답시로 화답하였는데, 그 시에 이르기를 ‘세 마 모두 백미(白眉)’라 하였다. 백眉란 출중한 인물을 가리키는 표현이다.

원문

三馬馬子廉子尙子結
[주:北齊書孫靈暉傳馬子結其先扶風人世居涼土太和中入洛兄弟三人皆涉文學陽休之牧西兗子廉子尙子結各有詩言贈陽總爲一篇酬答詩云三馬皆白眉]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼휘)

한글 번역

삼휘는 장혁, 최휘백, 방휘숙을 가리킨다. [주:] 《위서》 장혁전의 기록을 보면, 장혁은 어려서 고아에 가난했으나 경서를 두루 탐독하여 기개가 있었다. 당시 청주에 최휘백과 방휘숙이 있었는데, 장혁과 함께 모두 좋은 명성이 있었으므로 세상에서 그들을 삼휘라 불렀다.

독음

삼휘 장혁지주 열 최휘백 방휘숙

의미

위서 장혁전에 나오는 기사로, 장혁(열)과 청주의 최휘백·방휘숙이 모두 효行과 명성이 뛰어났기 때문에 당시 사람들이 그 세 사람을 합쳐 ‘삼휘’라 칭했다는 내용이다. 세 고대 인물이 함께 추앙받던 일화이다.

원문

三徽張徽之[주:烈]崔徽伯房徽叔
[주:魏書張烈傳烈少孤貧涉獵經史有氣槪時靑州有崔徽伯房徽叔與烈竝有令名時人號曰三徽]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(류효작삼매)

한글 번역

유효작의 세 자매는 각각 낭야의 왕숙영, 오군의 장승, 동해의 서비에게出嫁하였다.

독음

유효작삼매낭야왕숙영오군장승동해서비

의미

남조 양나라 문인 유효작(劉孝綽)의 세 자매가 각각 不同한 지역 출신 인사에게 시집갔다. 梁書 유효작전과 유잠전에 따르면, 세 자매 모두才學이 있었고 특히 서비의 아내(徐悱妻)의 문장은 清拔하였다는 것. 또 유효작은 아우 유잠(字孝儀)을 가리켜 三筆, 육제는 六詩라 하였는데, 三筆은 유잠이요 六詩는 유효위를 말함이니, 文學을 함께 논한 형제였다.

원문

劉孝綽三妹琅邪王叔英吳郡張嵊東海徐悱
[주:梁書劉孝綽傳其三妹適云云竝有才學悱妻文尤淸拔又劉潛傳字孝儀祕書監孝綽弟也幼孫與凡弟相勵勤學竝工屬文孝綽嘗曰三筆六詩三卽孝儀六孝威也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(독고신삼녀)

한글 번역

독고신의 셋째 딸은 북주 명제의 왕후였고,(주:무제를 낳았다) 수 문제의 왕후였고,(주:양제를 낳았다) 당 고조의 할머니였다.

독음

독고신삼녀 주 명제후 은 무제 수 문제후 은 양제 당 고조모

의미

위서 권73 독고신 전의 기사에 따르면, 독고신의 셋째 딸이 북주 명제의 왕후로서 북주 무제를 낳았고, 또한 수 문제의 왕후로서 수 양제를 낳았으며, 나아가 당 고조 이연의 할머니가 되었다. 독고신의 세 딸이 각각 북주, 수, 당의 천자를 낳았으니, 고래以来 여성이 존귀한 것이 독고씨만큼 흥성한 것이 없었다.

원문

獨孤信三女周明帝后[주:生武帝]隋文帝后[주:生煬帝]唐高祖母
[주:信雲中人從西魏孝武入關封魏國公雅有奇謀大略爲時所重獨異志獨孤三女俱爲后各生周隋唐一朝天子云云從古女貴未有盛於獨孤氏者]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(수삼장)

한글 번역

수나라의 세 장수 양소는 맹장이요, 한춘호는 투장이요, 사만세는 효장이다. [주:『수서』 하약필전에 이르게 이르기를, 양제가 동궁에 있을 적에 하약필에게 말하기를 ‘양소와 한춘호와 사만세 이 세 사람이 모두 명장이라 일컬어지는데, 우열이 어떻겠느냐’ 하니, 하약필이 말하기를 ‘양소는 맹장이요 계책을 세우는 장수가 아니고, 한춘호는 투장이요 통솔하는 장수가 아니고, 사만세는 효장이요 대장이 아니다’ 하였다. 태자가 말하기를 ‘그렇다면 대장은 누구인가’ 하니, 하약필이 절하여 말하기를 ‘오직殿下께서 선택하시는 것뿐입니다’ 하고, 하약필은 스스로 대장이 되고 싶다고 여겼다.]

독음

수삼장양소(맹장)한춝호(투장)사만세(효장)

의미

수나라 양제태자가 하약필에게 수나라의 세 명장 양소, 한춘호, 사만세의 장단점을 물었다. 하약필은 양소는 용맹하나谋略(모략)이 부족하고, 한춘호는 싸움에 뛰어나나 통솔력이 없으며, 사만세는驍勇(효용)하나 대장의器局(기국)이 없다고 평했다. 그리고 대장은殿下가 직접 선택할 일이라 하며, 스스로 대장이 되고 싶다는 포부를 드러냈다. 이는 장수의 종류를猛將·謀將·闘將·領將·驍將·大將 등으로 세분한 것으로,古代中国的军事人材論을 보여준다.

원문

隋三將楊素[주:猛將]韓擒虎[주:鬪將]史萬歲[주:驍將]
[주:隋書賀若弼傳煬帝在東官嘗謂弼曰楊素韓擒虎史萬歲三人俱稱良將優劣如何弼曰楊素是猛將非謀將韓擒虎是鬪將非領將史萬歲是驍將非大將太子曰然則大將誰也弼拜曰唯殿下所擇弼自許爲大將]

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불확실한 어휘

(당삼장)

한글 번역

당나라의 세 장수 이세적과 도종, 만철[주: 고종 때 죽임]이었다.[주: 당서 만철전에서 태종이 일찍이 말하기를,当今 명장으로는 오직 이적과 강하도현(江夏道王) 도종, 만철뿐이라 하였으니, 적과 도종은 비록 크게 이기지 못하더라도 또한 크게 싸늘리지도 않았으나, 만철은 크게 이기거나 크게 패배하거나 둘 중 하나였다.] 또 이성과 마선, 혼감이 있었다.

독음

당삼장이세적도종만철 또 이성마선혼감

의미

이 기사는 당나라의 대표적인 장수 세 명을 唐三將으로 꼽는다. 이세적(李世勣), 도종, 만철이며, 태종의 평가에 따르면 이적과 도종은 안정적인 지휘 능력을 보였으나, 만철은 대승이냐 대패냐의 극단적 결과만 가졌다. 이후 이성과 마선, 혼감 등 다른 장수들도 언급된다. 만철은 고종 연간에 숙청되었다.

원문

唐三將李世勣道宗萬徹[주:高宗時誅]
[주:唐書萬徹傳太宗嘗曰當今名將惟李勣江夏王道宗萬徹而已勣道宗雖不能大勝亦未嘗大敗至萬徹非大勝卽大敗矣]
又李晟馬燧渾瑊

엔티티 후보

불확실한 어휘

(당삼부)

한글 번역

唐三傅 길은 長孫無忌[태자태복] 房玄齡[태자태복] 蕭瑀[태자태보]였다. [주:唐書 蕭瑀傳에 이르기를, 임금께서 말씀하시길 ‘三師는 德으로 태자를 인도하는 자이니, 예로 받들지 않으면 본받을 것이 없다’고 하시며, 이에 조서를 내려 태자가 三師를 알현할 때 태자가 문 밖으로 나가 예를 갖추어 맞이하고, 스승은 답拜하되, 문마다 서로 사양한 뒤에 들어가고, 스승이 먼저 앉으면 그제야 앉는다 하였다. 서(書)에 전하여 前後로 著名称를 적었는데, 惶恐하다. 貞觀 十七年에 晉王을 세워 태자로 삼고, 태자 三師의相见 예절을 정하였다.]

독음

당삼부 장손무기[태자태복] 방현령[태자태복] 소우[태자태보] [당서소우전]

의미

唐 삼부(三傅)는 당 태자의 세 명의 스승인 장손무기와 방현령, 소우를 가리킨다. 三師는 덕으로 태자를 가르치는 자리이므로 예로 받들어야 한다고 당 태종이 강조하였으며, 이에 태자가 스승을 문 밖으로 직접 나가 맞고, 스승이 답拜하며, 문마다 서로 사양하고, 스승이 먼저 앉은 뒤에야 태자가 앉는 예절을 정하였다. 이는 태자라 할지라도 스승을 공경해야 함을 보여주는 당나라 太宗代의 교육 예절 규정이다.

원문

唐三傅長孫無忌[주:太子太傅]房玄齡[주:太子太傅]蕭瑀[주:太子太保]
[주:唐書蕭瑀傳帝曰三師以德導太子者也禮不尊則無所取法乃詔入謁太子出門迎拜師答拜每門讓乃入師坐然後坐書前後著名稱惶恐貞觀十七年立晉王爲太子定太子三師相見儀]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(당삼상)

한글 번역

당나라의 세 재상을 말하니, 송광평은 정사에 관해 말하기를 좋아했고, 연공은 문장에 관해 말하기를 좋아했으며, 대공은 나라를 걱정함이 치밀하고 원대하였다. 주: 이덕유가 전한 최세숙의 말에 따르면, 재업이 매우 갖추어져 있다. 또 위정공, 곽대공(곽원진), 적량공도 있다. 주: 고적에게 삼군영이 있다.

독음

당삼상: 당삼상 송광평(호언정사) 연공(호언문장) 대공(뇌국정원). 주: 이덕유가 전한 최세숙의 언才業甚備라 하였다. 또 위정공 곽대공(원진) 적량공. 주: 고적에게 삼군영이 있다.

의미

당나라 시대 대표적인宰相三人(송광평·연공·대공)의 특징을 소개하는 기록이다. 송광평은 정치에 밝고, 연공은 문장에 능하고, 대공은 나라살림에 세심하고 장래를 내다보았다는 평가를 담았다. 또한 위정공(위징)·곽원진(곽대공)·적량공(척인걸) 등 당나라 명신을 함께 열거하며, 시인 고적이 이들을 찬미한 「삼군영」시를 언급하였다.

원문

唐三相宋廣平[주:好言政事]燕公[주:好言文章]代公[주:慮國精遠]
[주:李德裕述崔世叔言才業甚備]
又魏鄭公郭代公[주:元振]狄梁公
[주:高適有三君詠]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(개원삼걸)

한글 번역

개원 연간 세 명의 걸작(뛰어난 신하)으로는 우승상에 오른 송경, 좌승상에 오른 장열, 태자소부를 지낸 원건요가 있었다. [주:『당서』 「송경전」에 따르면, 개원 17년에 이 세 사람이 같은 날 부임하면서, 황제가 『삼걸시(三傑詩)』를 지어 직접 그들에게 내리赐하였다고 한다.]

독음

개원삼걸: 송경(주:우승상), 장열(주:좌승상), 원건요(주:태자소부). [주:당서 송경전, 개원십칠년에 세 사람이同日拜任하고, 제가三傑 시를 지어 내려다]

의미

당나라 개원 연간(玄宗代)의 대표적인 세 명의 뛰어난 신하를 가리키는 표현이다. 우승상 송경, 좌승상 장열, 태자소부 원건요가 개원 17년(729년)에 같은 날 부임하면서, 황제가 그들을 称賛하는 『삼걸시』를 지어赐하였다. 이후 ‘개원삼걸’은 뛰어난 신하 집단의 비유적 표현으로 쓰이게 되었다.

원문

開元三傑宋璟[주:右丞相]張說[주:左丞相]源乾曜[주:太子少傅]
[주:唐書宋璟傳開元十七年三人同日拜帝賦三傑詩自寫以賜]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(당삼현)

한글 번역

당나라의 세 현자 방현령·이정·위징

독음

당삼현 방현령 이정 위징

의미

당나라 시대 다양한 시기별로 삼현(三賢)이라 불린 세 명의 뛰어난 신하·선비를 묶어 소개한 기사이다. 방현령·이정·위징은 태종 창업기의 핵심功臣이며, 정곤·이길보·배계는元和年間의 清廉한 重臣이다. 원덕수·소영사·유신은 李華이 지은 「三賢論」에서 추앙한 유학자들로서 각각文中子의 제자였고, 원덕수는 文行先生, 소영사는 文元先生으로 시호를 받았다. 왕애·이건·이정은 한음이江陵으로 떠나며 지은 시에서枚皐에 견줄 만한 三賢을 칭송한 인물들이다.

원문

唐三賢房玄齡李靖魏徵
[주:大業間房李魏公同師文中子司空圖爲三賢贊曰三賢同志夙尙儒風以植公忠出遇太宗出文粹]
又鄭綑李吉甫裴垍
[주:韓文釋言]
又元德秀[주:紫芝文行先生]蕭穎士[주:茂挺文元先生]劉迅[주:捷卿]
[주:唐書元德秀傳李華兄事德秀而友蕭穎士劉迅及卒華諡曰文行先生天下高其行不言謂之元魯山華於是作三賢論或問所長曰德秀當以道紀天下迅當以六經諧人心穎士當以中古易今世德秀欲齊愚智迅感一物不得其正穎士呼吸折節而獲重祿不易一刻之安使德秀據師保之位乃見其仁迅被卿佐服居賓友謀諮治亂根原乃見其妙穎士當廢興去就乃見其節然各有病元病酒劉病賞物蕭病貶惡太亟奬能太重]
又王涯李建李程
[주:韓愈赴江陵途中詩三賢推侍從卓犖傾枚皐]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(당삼준)

한글 번역

당(唐)의 세 인재 이신(李紳)·이덕유(李德裕)·원척(元稹)이다. 주: 『한완신서』에 이신이 시가를 잘 지어 부를 수 있었으므로 목종(穆宗)이 불러 학사가 되게 하니, 이덕유와 원척과 함께 금루(禁廬)에 있었을 때 세 인재라 일컬었다.

독음

당삼준 이신 이덕유 원척

의미

이 기사는 당나라 목종 시대 이신·이덕유·원척 세 사람이 학사로서 금전(禁殿)에 함께 출사하여 당初三俊이라 불렸던 사실을 기록한다. 이신은 시가에 능하여 목종에게 발탁되었고, 세 사람은 함께 금루에 근무하며 당나라 조정에서 명성을 떨쳤다. 『한완신서』를 출처로 삼는다.

원문

唐三俊李紳李德裕元稹
[주:翰苑新書唐李紳能歌詩穆宗召爲學士與李德裕元稹同在禁署時稱三俊]

엔티티 후보

(삼량리)

한글 번역

세 명의 좋은 관리. 회주자사 왕구는 곡물 진상 외에는 별다른 바치는 바가 없었고, 위주자사 최면은 연회 설비에 비단 자수를 베풀지 않고 나에게 검소를 보여 주었으며, 제주자사 배경영경은 수백 글자의 표를 올렸으나 모두 간諫이었다. 현종이 봉선에서 돌아와 송주에 이르러 종관들을 향한 연회에서도 장설에게 말하기를, ‘이 세 사람은 백성에게 수고스럽게 하지 않고 은호를 거래하지 않는, 참으로 좋은 관리이다.’唐書 배경영경전에 이에 관한 기록이 있으나 문장이 여기와 다소 다르다.

독음

삼량리 회주자사 왕구 위주자사 최면 제주자사 배경영경 [주: 희견외 무타헌] [주: 공장 부시 금수 시오 이내 검] [주: 표수백언 막비규간] [주: 현종 봉선 환치지송주 연종관어 장월에 왈 지삼인자 불로인이 시시강엔眞良吏의역 당서 배경영경전 문여차 소이]

의미

당 현종 황제가 봉선祭에서 돌아온 뒤 송주에서 세 명의 우수 지방관을 칭찬한 기사이다. 회주자사 왕구는 청렴하게 곡물 외에 아무것도 바치지 않았고, 위주자사 최면은 연회에서도 비단을 사용하지 않는 검소한 모습을 보였으며, 제주자사 배경영경은 항상 간諫을 올렸다. 현종은 이들이 백성을 수고롭게 하면서 은총을 사는 일이 없다고 평가하며,眞良吏라 일컬었다.

원문

三良吏懷州刺史王丘[주:餼牽外無他獻]魏州刺史崔沔[주:供帳不施錦繡示我以儉]濟州刺史裴耀卿[주:表數百言莫非規諫]
[주:玄宗封禪還至宋州宴從官語張說曰如三人者不勞人以市恩眞良吏矣唐書裴耀卿傳文與此少異]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼간신)

한글 번역

세 명의 간신은 장부, 조린, 우종이다. [주:당 선종이 말하기를, 간신의 직임은 세 사람을 꼽으면 이미 충분하다고 했다]

독음

삼간신 장부 조린 우종 [주:당선종왈 간신직거삼인족의]

의미

당 선종 시대의 세 대표적인 간신(간쟁하는 신하) 장부, 조린, 우종을 꼽고, 간신의 직임은 세 명이면 충분하다는 당 선종의 발언을 전한다. 간쟁 신하를 소수로 유지하겠다는 뜻으로 해석된다.

원문

三諫臣張符趙璘牛叢
[주:唐宣宗曰諫臣職擧三人足矣]

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불확실한 어휘

(강동삼잠)

한글 번역

강동의 세 삼잠. 삼잉은 금단현령이 되었고, 그의 아우 형림은 표수현령이 되었으며, 또 다른 아우 형수는 장주현령이 되었다. 셋 다 모두 다스림에 성과가 있었다. 재상 종초객이 본도의 감사에게 말하기를 ‘강동의 세 삼잉을 놓치지 마라’고 했다. 이들은 삼문(당나라 관료)의 손자였다.

독음

강동삼잠 삼잠의위 금단령 축향수 장주령 축형림 표수령 당서 삼잉전 천금단령 제제 축향수 위 장주령 축형림 위 표수령 개유치지 총재 종초객 어어 본도 어사 왈 무유 강동삼잠 야 삼문 본 손

의미

당나라 시대, 강동 지방에서 활동한 세 형제를 일컫는 말이다. 삼잠의 장兄 삼잉은 금단현령으로, 아우 형수는 장주현령으로, 또 다른 아우 형림은 표수현령으로 각각 부임하여 모두治績를 올렸다. 재상 종초객이 이들의 재능을 높이 사 본도 감사에게 이들을 놓치지 말 것을 당부했다. 이들은 모두 당나라 관료였던 삼문의 손자였다.

원문

江東三岑岑羲[주:金壇令]仲翔[주:長洲令]仲林[주:漂水令]
[주:唐書岑羲傳遷金壇令弟仲翔爲長洲令仲林爲漂水令皆有治績宰相宗楚客語本道御史曰無遺江東三岑也岑文本孫]

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불확실한 어휘

(치광삼인)

한글 번역

광을 다스린 세 사람은 송경과 이조은, 노환이다.

독음

치광삼인 송경 이조은 노환

의미

당 현종 개원년 이후 광주(廣州)를 다스린 세 관리인 송경, 이조은, 노환은 모두 맑은 절개로 청렴한 정치를 행한 인물이다. 송경은 唐의 명의 관료이자 정계 지도자였고, 이조은과 노환 역시 청렴결백한 직률을 갖추었다고 전해진다. 이들 세 사람은 광주의 정치가 청명했음을 보여주는 사례로 기록되었다.

원문

治廣三人宋璟李朝隱盧奐
[주:開元後治廣三人皆有淸節]

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(삼부)

한글 번역

세錄사(書) 노만(盧邁, 注: 허난현 서기관[河南簿]에서 보궐[補闕]으로 발령), 정여경(鄭餘慶, 注: 범수현 서기관[汜水簿]에서 살원[察院]으로 발령), 조종유(趙宗儒, 注: 육혼현 서기관[陸渾簿]에서 우습의[右拾遺]로 발령)였는데, 이후 모두 재상으로 왔다. 또 정호(程顥, 注: 호현 서기관[鄠縣簿]), 장산보(張山甫, 注: 무공현 서기관[武功簿]), 주광정(朱光庭, 注: 만년현 서기관[萬年簿])이 있는데, 注: 관중地方에서 삼걸(三傑)로 불렸다. 송사 주광정전에 따르면, 자는 공염(公掞)이고 손복(孫復)과 호원(胡瑗)에게 학문을 배우었으며, 사마광이 좌정의언(左正言)에 천거하여 보甲과 청묘법을 폐지할 것을 최초로 요청했다.

독음

삼簿노맥 정여경 조종유 우정호 장산부 주광정

의미

이 기사는 두 집단의 관료를 기록한 것이다. 먼저 노만, 정여경, 조종유는 각지 현직 서기관에서 중앙 관직으로 승진하여 최종적으로 모두 재상이 된 인물들로, 삼록(三簿)으로 불렸다. 다음으로 정호, 장산보, 주광정은 관중地方의 현직 서기관 출신으로 삼걸(三傑)로 칭송받은 인물들이다. 특히 주광정은 송나라 학자 손복과 호원의 문하에서 수학하고 사마광의 추천으로 관에 나아가 보甲과 청묘法 등 왕안석의 신법 정책을 철폐할 것을 상소한 것으로 유명하다.

원문

三簿盧邁[주:自河南簿爲補闕]鄭餘慶[주:自汜水簿爲察院]趙宗儒[주:自陸渾簿爲右拾遺]
[주:後竝爲宰相]
又程顥[주:鄠縣簿]張山甫[주:武功簿]朱光庭[주:萬年簿]
[주:關中號爲三傑宋史朱光庭傳字公掞從孫復胡瑗學司馬光薦爲左正言首乞罷保甲靑苗法]

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불확실한 어휘

(삼중승)

한글 번역

세 명의 중승(御史中丞) 노회신(諡호는 文成)의 아들 노환과 손자 노익. [주: 『당서』 「충의전」에 실린 기록에 따르면, 노익이御史中丞에 임명되었는데, 회신으로부터 노환, 노익에 이르기까지 세 대가 그 직위를 역임하였으며, 청렴한 절개가 그 세습되었다. 당시에 그 아름다움이 널리 전해졌었다. 또한 노익의 아들 노기, 노기의 아들 노원보가 어릴 때부터 청렴한 행실로 소문이 났으며, 노원보는 병부시랑으로 있다가華州자사에 임명되었다가 사망하였다. 조용하고 곧으며 바른品行으로 조상의 길을 잘 이었기에 여러 요직을 두루 역임하였으나, 사람들은 노기의 악행을 그에게 연좌하지 않았다.]

독음

삼중승 노회신 시문성 자환익 唐書 충의전 노익拜御史中丞 자회신 환 및 익 삼거기관청절사시 전전미식 역자 기 기원보 소이청행문 병부시랑 위 화주자사 졸 정개정 능소단기조고려 역현극 일이불위 기지악위루

의미

당나라의 노회신·노환·노익 할아버지와 손자 삼대가 모두御史中丞 직을 역임하며 청렴한 절개를 세습하여 미담이 전해졌다. 또한 노익의 후손 노원보 역시 청렴한品行으로 발탁되어 여러 요직을 수행하였으나, 그의 조부 노기는奸惡한 인물로 악명이 있었음에도, 사람들이 노원보의清操를 그 조부의 악행과 연좌하지 않았다는 역사적 기록이다. 清節世門의 위상을 보여주는 동시에, 연좌 제도하에서도 개인의 인품을 분리 평가한 사례를 확인할 수 있다.

원문

三中丞盧懷愼[주:諡文成]子奐奕
[주:唐書忠義傳盧奕拜御史中丞自懷愼奐及奕三居其官淸節似之時傳其美又奕子杞杞子元輔少以淸行聞兵部侍郞爲華州刺史卒靜介正能紹端其祖故歷顯劇而人不以杞之惡爲累]

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불확실한 어휘

(위씨삼렬숙)

한글 번역

위씨 가문의 세 열수. 계무, 숙혜, 숙겸. [주: 『당서』 위주전, 위 씨는 자가 어린종(彥宗)이고 관료는 만년(萬年) 출신이다. 조부 숙혜는 경제(貞觀) 연간에 고부낭중(庫府郞中)을 지냈고, 아우 예부낭중 숙겸과 형 주작낭중(主爵郞中) 계무는同一省에 재임하여 그때 삼열숙이라 칭하였다. 이는 낭관(郞官)이 상응하는 열수(列宿)의 뜻에 근거한 것이다.]

독음

위씨삼열숙 계무 숙혜 숙겸

의미

위씨 가문의 세 형제가 모두 중앙정부 요직에 있으면서 낭관(郎官)이 하늘의 별자리에 대응한다는 말에 빗대어 삼열숙이라 불렸다는 기록이다. 당 태종 경제 연간에 숙혜는 고부낭중, 숙겸은 예부낭중, 계무는 주작낭중을 역임했다.

원문

韋氏三列宿季武叔諧叔謙
[주:唐書韋湊傳*字彥宗京兆萬年人祖叔諧貞觀中爲庫府郞中與弟吏部郞中叔謙兄主爵郞中季武同省時號三宿列取郞官上應列宿之義]

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(왕씨삼주수)

한글 번역

왕씨삼주수. 왕발의 형 왕극(주음이 거)과 왕면(주음이 면), 그리고 왕발은 세 형제 모두 재주가 문학적으로 서로 비슷한 바가 있었다. 아버지의 친구였던 두역서가 항상 이들을 두고 왕씨삼주수라고 불렀다. 이후 왕방도 역시 문장으로 이름을 드러냈다. 유창이 지은 『양도부』에는 ‘임위(임위)의 숲속에서 여덟 귀자수의 빛깔이 삼주수의 꽃빛을 환하게 한다’고 하였고, 『산해경』에 이르기를, ‘삼주수는 염화국 북쪽, 적수 위쪽에 있으며, 그 나무는 잎사람 같고 잎은 모두 진주이다’ 하였으며, 도潜의 시에는 ‘환하게 빛나는 삼주수, 붉은 나무 그늘에 기생하듯 붙어 있다’ 하였고, 오균의 시에는 ‘어찌 곤륜산을 얻어 삼주수를 안식하듯 누여 볼 수 있으랴’ 하였고, 이백의 시에는 ‘푸른 삼주수, 눈을 감고 어찌 오를 수 있으랴’ 하였다.

독음

왕씨삼주수 왕극(주음거) 왕면(주음면) 왕발 주: 구당서 왕발전 전기 복주자(발) 여형 극면 재조 상류 부우 두역서 상칭지왈 왕씨삼주수기후 조치첩 또이문현 유창 양도부 임위팔계지종색요삼주지화山海經 삼주수 재염화북 적수상 기수여백엽개위주陶潛 시 찬찬삼주수 기생적수음吳均 시 안득곤론산 언언삼주수李白 시 창창삼주수 명목연능반

의미

이 글은 왕발 형제三人를 가리키는 故典인 ‘왕씨삼주수’의 출처와 유래를 설명한다. 三珠樹는 원래 『산해경』에 나오는 신화적 나무로, 잎이 모두 진주로 이루어진柏葉같은 나무이다. 두역서가 세 형제의 뛰어난 문학적 才藻를 칭송하여 三珠樹에 비유한 것이 시문으로 정립되었고, 이후 여러 시인의 작품에 典故로 반복 인용되었다. 왕발의 아우인 왕방(王助)도 나중에 문장으로 이름을 드러냈다.

원문

王氏三珠樹王劇[주:音遽]王勔[주:音緬]王勃
[주:舊唐書王勃傳傳福疇子(勃)與*兄劇勔才藻相類父友杜易簡常稱之曰王氏三珠樹其後助劼又以文顯庾闡揚都賦林蔚八桂之叢色耀三珠之華山海經三珠樹在厭火北赤水上其樹如柏葉皆爲珠陶潛詩粲粲三珠樹寄生赤樹陰吳均詩安得崑崙山偃蹇三珠樹李白詩蒼蒼三珠樹冥目焉能攀]

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불확실한 어휘

(어릉)

한글 번역

於陵(자)는 표字가 達夫이고, 汝士라는 이름으로도 불렸다. [주: 『舊唐書』「楊於陵전」에 나온다. 弘農 사람으로서 학문을 좋아하고 기이한 뜻을 품었으며, 스무 살에 进士에 합격하여句容의 主簿가 되었다. 이때 韓滉이金陵을 节度使로 다스리던 중 그를 기奇异하게 여겨 딸을 아내로 주었다. 벼슬은 결국 僕射에 이르렀고, 조정에 있으면서 스무여 년 동안中央과地方을 번갈아 옮겨 다니면서도 처음부터 끝까지 그 바른 도리를 잃지 않았으므로, 그 시절 사람들은 모두 그 풍모와 德行을 사모하였다.]

독음

於陵 주(達夫)汝士

의미

唐나라 杨於陵은 字를 達夫라 하고, 学문을 좋아하며 장년의 나이에 进士에 합격하여句容 主簿가 되었다. 节度使 韓滉의 눈에 띄어 딸을 시집보내고,스스로 清廉한 절개를 평생 지켜 朝野를 누비며 僕射에 이르렀다. 중앙과 지방을 오가며 한결같은 바른 행실을 유지하여, 당대 사람들에게 德望이 높았던 인물이다.

원문

於陵[주:達夫]汝士
[주:舊唐書楊於陵傳弘農人好學有奇志弱冠擧進士爲句容主簿時韓滉節度金陵奇之以女妻之官終僕射居朝二十餘年踐更中外始終不失其正時人皆仰其風德]

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(우경)

한글 번역

우경(虞卿)의 다른 이름이 여사(汝士)이고, 한공(漢公)도 그에 대한 칭호였다[주:소학감주에서 출전].

독음

우경 여사 한공[주:출 소학감주]

의미

전국 시대 초나라의策士였던 우경(虞卿)의 별칭이 여사(汝士)이고, 한공(漢公)은 그를 높이는 칭호임을 소학감주에서 인용한 내용이다. 이는 한문 고전 감주 서적에서 인물의 별호·호칭 정보를 정리한 축자 형태의 참고 사항이다.

원문

虞卿汝士漢公[주:出小學紺珠]

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불확실한 어휘

(양준)

한글 번역

양준의 아우 요와 제

독음

양준제요제

의미

이 짧은 기사는 양(楊)씨 일가인 양준의 동생으로 요와 제 두 사람을 언급한다. 양준은 서진 시대 정치가로서 태위(太尉)에 올랐고, 그의 가문이 권세를 누렸으나 后来 도독에게 권력을 빼앗겨 추방되었다. 여기서 양준의 아우 요와 제를 별도로 기재한 것은 그 일가의 인물 관계를 정리한 것이다.

원문

楊駿弟珧濟

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불확실한 어휘

(어릉)

한글 번역

어릉(於陵) - 거소: 신창(新昌) / 형부 상방서(尙坊書)에 거주. 여사(汝士) - 거소: 경공방(靖恭坊). [주]송사(宋史) 양담전(楊覃傳)에 이르기를, 당(唐)대에 경조(京兆)가 있으니, 그 무렵 삼양(三楊)이라 불린 이는 모두 성문(盛門)이었고, 그 중 경공방이 특히 유명하였다. 당서新旧기 및 송사와 서로 다르므로 마땅히 함께 실어둔다.

독음

어릉 주 거신창 형부상방서 여사 주 거경공방 (주송사양담전 당유경조 운운 시칭삼양개위성문이 정공유저 안 당新旧서급 송사호유역고병재재지)

의미

본문은於陵과汝士 두 사람의 거주지를 제시하며, 송사 주해에서 당대 京兆 출신의 三楊氏族이 명문가로 손꼽혔고, 특히靖恭坊 출신이 특히 뛰어났다는 내용을 전한다. 다만 당서新旧기와 송사의 기록에 서로 다른 부분이 있어 양쪽을 함께 실었다.

원문

於陵[주:居新昌刑部尙坊書]汝士[주:居靖恭坊]
[주:宋史楊覃傳唐有京兆云云時稱三楊皆爲盛門而靖恭尤著按唐新舊書及宋史互異故竝載之]

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불확실한 어휘

(삼서)

한글 번역

세 명의 서(徐)씨 - 서연휴는 위위경이고, 서현은 기사성이고, 서개는 내시이다. [주:程史에 이르기를, 나라 초기에 세 서(徐)씨가 강남에서 명성이 높았으며, 모두 박학하고 물러지지 않은 것으로 소문났다. 조정에까지 이름이 알려졌는데, 기사성 서현은 그 중에서 으뜸이었다.]

독음

삼서 서연휴 위위경 서현 기사성 서개 내사. [주:，程史，국의 초 삼서 명저강좌개다博洽문중조而来，기사성 현우기백미자야.]

의미

오대 말~송나라 초에 강남 지역에서 활동한 서연휴·서현·서개 세 형제를 일컫는 삼서(三徐)라는 호칭이 있다. 세 사람 모두 박학다식으로 소문났으며, 특히 서현이 가장 뛰어났다. ‘백미’는 형제 중 으뜸을 이르는 고사로, 서현의 학문적 지도자적 위치를 강조하는 표현이다.

원문

三徐徐延休[주:衛尉卿]徐鉉[주:騎省]徐鍇[주:內史]
[주:程史國初三徐名著江左皆以博洽聞中朝而騎省鉉又其白眉者也]

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불확실한 어휘

(이적시위삼적)

한글 번역

이적이 처음 세 가지 도적이었다. 열두셋 살 때에는 패한 짓을 하는 도적[주: 만나면 즉시 죽임]이었 고, 열네다섯 살 때에는 다루기 어려운 도적[주: 마음에 안 드는 자는 죽임]이었으며, 열일곱여덟 살 때에는 좋은 도적[주: 윗사람에게 나아가 죽이겠다고 아뢸]이었다. [주: 당의 이영공 이적이 늘 말하기를, 나에게는 云云(여러 가지 일)이 있으니, 삼십 년 동안 천하의 대장이 되어 병사를 쓰는 것은 사람을 구해 죽음을 면하게 하기 위함이라].

독음

이적시위삼적 년십이삼시위무내적 주:봉인즉살 십사오시위난당적 주:유소불힐자살지 십칠팔시위호적 주:상진살인 주:당이영공적창언아운운 삼십영천하대장용병이미구인사야

의미

당나라의 영공 이적이 자기의 과거를 돌아보며 말했다고 전해지는 기사이다. 열두셋 살엔 만나는 사람을 즉시 죽이던 무뢰한 도적, 열네다섯 살엔 성에 안 차면 죽이던 난당(난처한 상대)스러운 도적, 열일곱여덟 살엔 윗사람에게 다가가 졸도(추문)하듯이 죽이겠음을 아뢰던 호방한 도적이었다고 한다. 이후 삼십 년간 천하의 대장이 되어 싸우는 것은 결국 사람을 구하고 죽음을 구제하기 위함이라는 의미로, 과거의粗暴함이 훗날 올바른 군사로 변환되었음을 보여준다.

원문

李勣始爲三賊年十二三時爲無賴賊[주:逢人卽殺]十四五時爲難當賊[주:有所不愜者殺之]十七八時爲好賊[주:上陳殺人]
[주:唐李英公勣嘗言我云云三十領天下大將用兵以救人死也]

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불확실한 어휘

(삼적일일취주)

한글 번역

세 명의 반란자가 같은 날 곧 처형되었다. 유벽은 서천의 난(원화 원년 10월 1일 베임), 오원제는 회서의 난(원화 2년 10월 1일 베임), 이기는 절서의 난(원화 3년 10월 1일 베임). 주:『탁률기』에 이르기를, 헌종이 세 반란자를 처형한 것이 모두 같은 월과 같은 날로서, 오래전부터 이러한 사례가 없었다고 하였다.

독음

삼적일일취주 유벽 주:서천지란 원화원년십월일일참 오원제 주:회서지란 원화이년十月일일참 이기 주:절서지란 원화삼년十月일일참 주:탁률기 헌종 촉 삼적 모두 동월과 동일诛自古 무此种

의미

당나라 헌종(憲宗) 연간에 각각 반란을 일으킨 유벽·오원제·이기 세 사람을 모두 10월 1일 같은 날 베어 처형한 일을 기록한 기사이다. 주석에 의하면 이것이 모두 같은 월과 같은 날에 이루어진 것은 역사상 유례가 없다고 강조하고 있다. 헌종의 반격 노선과 중앙 집권 강화의 상징적 사건으로 평가된다.

원문

三賊一日就誅劉闢[주:西川之亂元和元年十月一日斬]吳元濟[주:淮西之亂元和二年十日一日斬]李錡[주:浙西之亂元和三年十月一日斬]
[주:卓異記憲宗誅三賊皆同月與日自古無此等]

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불확실한 어휘

(오대삼현)

한글 번역

오대(五代) 시대의 세 명의 현자(賢者)로는 상유한(桑維翰)·이도(李濤)·왕박(王朴)이 있다. [주: 왕원지(王元之)가 삼현시(三賢詩)를 지었다.]

독음

오대삼현 상유한 이도 왕박

의미

五代(후량·후당·후진·후한·후주) 시대의 세 명의 뛰어난 인물을 삼현이라 칭하며, 그들은 상유한·이도·왕박이다. 왕원지(王禹偁)가 이 세 인물을 노래한 시를 지었다고 주에서 전한다.

원문

五代三賢桑維翰李濤王朴
[주:王元之有三賢詩]

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불확실한 어휘

(오대삼절)

한글 번역

오대 삼절: 왕언장, 배약, 유인첨

독음

오대삼절 왕언장 배약 유인첨

의미

다섯 왕조 시대의 절의之士 세 사람을 말하는 제목이다. 왕언장은 후량(後梁)의 충신이요, 배약과 유인첨도 각出自己的 나라에 충절을 지키다. ‘[오대에서 절의를 온전히 지킨 선비 세 사람]’이라는 주석이 붙어 있다.

원문

五代三節王彥章裴約劉仁瞻
[주:五代全節之士三]

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(삼현보)

한글 번역

세 명의 현명한 신하가 한치·부필·범중엄을 보좌하였다.

독음

삼현보 한치 부필 범중엄

의미

한·송 대에 세 명의 뛰어난 신하 한치(한국상), 부필(부필), 범중엄(범중엄)이 있었음을 언급한 기사이다. 注에 따르면 이는 『송사』 『賈黯 전』에서 차용한 것으로,賈黯이 젊은 나이에 간관(諫官)에 기용되어 자기 의견에 대해 과감하게 논한 것을 수록한 글이다.

원문

三賢輔韓琦富弼范仲淹
[주:宋史賈黯傳自以年少遭遇備位諫官果於言事首論云云可大用]

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