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명수지문 [名數咫聞n1-13책] - 본문 번역 묶음 015

(로삼환)

한글 번역

노(魯)나라의 세 환(桓) 가문은 다음과 같다. 맹손씨(또는 중손씨라고도 부른다), 서손씨, 계손씨(또는 계씨라고도 부른다). [주] 『논어』에서 “삼 환의 자손은 이미 작아졌다(론어 ‘삼환之子孫微矣’)”고 하였고, 또 “셋이서 삼가를 논하였다. [『논어』 ‘三家者以雍徹`] 자공이 말하였다: ‘제향은 아홉 구유처럼 바르며, 공은 위엄이 깊으니, 어찌 세 가문의 당에서 무슨 받을 것이 있겠는가(相維辟公 天子穆穆 奚取於三家之堂)’”라 하였다. 또 “셋이서 논하다”라 하고, “셋에게 고하다(告夫三子)”라 하였다. 또 『단궁』에서 “우리 세 신하가 어찌 공실의 미행을 도모하지 못하겠는가? 사방이 이를 모르는 자가 없으니(四方莫不聞矣)라 하였다. 삼 환은 노 환공의 아들들의 후손이다. 경호(仲慶父)의 후손은 치(彘)에 이르기까지 아홉 대, 서아(叔牙)의 후손은 서(舒)에 이르기까지 여덟 대, 계우(季友)의 후손은 비(肥)에 이르기까지 여덟 대이다.

독음

魯三桓孟孫氏 주역칭중손씨 서손씨 계손씨 주역칭계씨 논어삼환지자손미의우고삼가론어삼가자이옹철자기유벽공천자목목혜취어삼가지당 적오삼신자지불능공실야사방막부문삼환노환공원중경호서아수계우지후 경호지치구세 서아지서팔세 계우지비팔세

의미

춘추시대 노나라의 권력을 좌우한 세 가문(맹손·서손·계손)이 환공의 세 아들 경호·서아·계우의 후손임을 설명하고, 『논어』와 『단궁』의 인용을 통해 이 세 가문이 공실(公室)을 잠식하여 노나라 공의 권위가 실추되었음을 기술한다. 이들은 후대 위의 삼환(田氏·항연·구여)과 함께 권신 가문의 대표적인 사례이다.

원문

魯三桓孟孫氏[주:亦稱仲孫氏]叔孫氏季孫氏[주:亦稱季氏]
[주:論語三桓之子孫微矣又三家論語三家者以雍徹子曰相維僻公天子穆穆奚取於三家之堂又三子論語告夫三子又三臣檀弓吾三臣子之不能公室也四方莫不聞矣三桓魯桓公子仲慶父叔牙季友之後也慶父至彘九世叔牙至舒八世季友至肥八世]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(정삼족)

한글 번역

정(鄭)나라의 세 가문은 설씨(洩氏)·공씨(孔氏)·자씨(子氏)·인씨(人氏)이다. [주:] 《좌전》 희공 7년 전传来, 정백(鄭伯)이 태자화(太子華)에게 명하여 회합에서 명령을 듣게 하였다. 태자가 제후들 앞에서 진술하여 정齐鲁(齊侯)에게 말했다. (중략) 이 세 가문이 실로 군주의 명을 어기고 있으니, 만약 군주가 그것을 제거해 준다면 그것을 가지고 성공의 계기로 삼겠으며, 나는 정나라를 대국의 내신(內臣)으로 삼겠나이다.)

독음

정삼족현대 한문 독음: 정(鄭)·삼(三)·족(族)·설(洩)·씨(氏)·공(孔)·씨(氏)·자(子)·씨(氏)·인(人)·씨(氏) 注: 좌전 희공 칠년 전传来了 구조: 정백이 태자화에게 명하여 회합에서 경청하게 하고, 태자가 제후에게 진술하여 삼족(三族)이 실로 군명(君命)을 어겼다고 하며, 그 세 가문을 제거하면 성공할 수 있고, 정나라를 내신(內臣)으로 삼겠노라 하였다.

의미

《좌전》 희공 7년 기사로, 정나라의 네 대가문(설씨·공씨·자씨·인씨)을 일컬어 ‘삼족’이라 통칭한다. 정나라 태자화가 제후 회합에서 정齐鲁에게 정나라 내部的 불복 세력을 제거해주면 정나라가 대국에 굴신(內臣)하겠다는 거래를 제안한 내용이다. 좌전 원문에는 ‘삼족(三族)’이라는 명칭이 직접 나오지 않으나, 주석에서 이를 설명하고 있다.

원문

鄭三族洩氏孔氏子人氏
[주:左僖七傳鄭伯使太子華聽命于會言于齊侯曰云云三族實違君命若君去之以爲成我以鄭爲內臣]

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불확실한 어휘

(정삼량)

한글 번역

정삼량은 숙점과 제서, 사서이다. [주:] 제후가 이를 허락하려 하자 관중이 말했다. 「서자는 이미 태자가 되었으니 구하기 어렵습니다. 대부에서 중요하게 취급되고 있으니 피할 수 없습니다. 정나라에 이러한 일이 있으니, 삼량이 정치를 맡고 있어 엿볼 수 없습니다.」 제후가 이를 거절했다. 또 ‘二十四전(二十四傳)’에 보면, 부신이 말했다. 「정나라는 평혜의 공勋이 있고, 또 역선과의 친분이 있습니다. 총함을 버리고 삼良을 등용하는 것은 여러 제후 중에서도 가장 가까운 네 가지 덕을 갖추었습니다.」

독음

정삼량 숙점 제서 사서 [주:同上제후장어허지관중왈서자화기위태자이구대부역필면정유운운삼량위정미간야제후사언우차전부신왈정유평혜지훈우유역선지친기비총용삼량어제加热위근사덕구矣]

의미

춘추시대 제환공이 정삼량(숙점, 제서, 사서) 세 명을 제거하려 했을 때, 관중은 삼량이 정나라의 정치를 수행하고 있어 제거가 어렵다고进言했다. 제후는 이를 받아들여 정삼량을 공격하지 않기로 결정했다. 부신은 二十四전에서 정나라도 평혜(평왕,惠왕)의勋功과 역선(厉王,宣王)과의 친척 관계가 있으며, 총임을 버리고 삼良을 등용한 것은 제후 중에서도 가장 가까운 네 가지 덕을 갖추었다고替辩하였다.

원문

鄭三良叔詹堤叔師叔
[주:同上齊侯將許之管仲曰夫子華旣爲太子而求介子大國亦必不免鄭有云云三良爲政未可間也齊侯辭焉又二十四傳富辰曰鄭有平惠之勳又有厲宣之親棄嬖寵而用三良於諸姬爲近四德具矣]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(진삼량)

한글 번역

진(秦)의 세 명된 사람들인 자거(子車)씨의 아들 엄식(奄息)과 중행(仲行), 흡호(鍮虎) [주:좌전(左傳) 문공 6년, 목공(穆公)이 죽으면서 자거氏의 세 아들 등을 따라 죽음에 함께 보내었는데, 모두 진(秦)의 어진 사람들이었다. 백성들이 슬퍼하여 그들을 위해「황조(黃鳥)」를 지었다.] 군자(君子)가 말하기를, 진 목공(穆公)이 맹주(盟主)가 되지 못한 것은 당연한 일이다. 죽으면서 백성을 버렸으니, 선왕(先王)이 세상을 떠날 때에조차 법을 남겨 주셨거늘, 하물며 어진 사람을 빼앗는단 말인가. 지금 법도 없이 후손에게 전해주지 않으면서도 오히려 어진 이를 사지에 이끌어가니, 높은 자리에 있는 것이 어찌 이럴 수 있겠는가. 군자(君子)는 이것으로 인해 진(秦)이 다시 동쪽을 정벌하지 못할 것을 알았다. 황조 전 [주:안(按)] 사기(史記)에 이르기를, 진 무공(武公)이 죽었을 때 처음 사람을 함께埋葬하여 죽은 자가 66인에 이르렀고, 목공에 이르러서는 177인을 쓰게 되었으며, 삼량(三良)도 그 가운데 끼었다. 사기정의(史記正義)에 인용한 괵지지(括地志)에 이르기를, 삼량(三良)의 무덤이 옛 성 안 여인천(金泉郡) 1리에 있다.

독음

진삼량 자거 엄식 중행 흡호

의미

진 목공이 죽을 때 자거씨의 세 아들 엄식·중행·흡호 등 진나라의 뛰어난 인재 세 명을被迫殉葬시켰다는 내용을 담고 있다. 백성들은 이에 대해「황조」시를 지어 슬퍼했고, 군자는 이러한 행위를 비판하며, 백성을 소중히 여기지 않고 인재를 함부로 다루는 진나라는天下를 다스리는 맹주가 될 수 없다고 평가했다. 또한 사기의 기록을 인용하여 진 무공 때부터 人殉 풍습이 있었고 삼량의무덤이 옛 성내에 있다고 덧붙였다.

원문

秦三良子車奄息仲行鍼虎
[주:左文六傳穆公卒以子車氏之三子云云爲殉皆秦之良也國人哀之爲之賦黃鳥君子曰秦穆之不爲盟主也宜哉死而棄民先王違世猶貽之法而況奪之善人乎今縱無法以遺後嗣而又收其良以死難以在上矣君子是以知秦之不復東征也黃鳥傳桉[주:按]史記秦武公卒初以人從死死者六十六人至穆公遂用百七十七人而三良與焉史記正義括地志云三良冢在岐州雍縣一里故城內]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(진삼수)

한글 번역

진의 세 장수 백리맹명시, 서기술, 백을병

독음

진삼수 백리맹명시 서기술 백을병

의미

진의 세 장수가 잔류에서 진군에 패하여 포로가 되었다가, 문영(문공의 아내)이 세 장수의 석방을 청하여 진군이 돌아가게 하였으나, 진군이 환군 도중 잔류에서 다시 습격을 받아 세 장수가 모두 포로로 잡힌 사건을 기술한다. 주: 좌전(僖公 삼십이년)과 국어(晋語)의 기사를 참거한 것.

원문

秦三帥百里孟明視西乞術白乙丙
[주:左僖三十二傳敗秦師于殽獲云云以歸文嬴請三帥曰彼實構吾二君使歸就戮于秦公許之國語秦師還晉人敗諸殽獲其三帥丙術視]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(위삼신)

한글 번역

위는 세 신하가 있으니, 중숙어는 병객을 다스렸고, 축타는 종묘를 다스렸으며, 왕손가는 군사를 다스렸다.

독음

위삼신 중숙어 주해 주탁 왕손가

의미

위(衛) 나라의 영공(靈公)이 무도(無道)할 때에도 이 세 신하를 등용하여 각각의 재능에 맞는 직임을 맡겼다는 내용이다. 논어 주해에 따르면 이 세 사람이 위영공의 명에 부리면서도 각자의 직분을 성실히 수행하였다고 전한다.

원문

衛三臣仲叔圉[주:治賓客]祝鮀[주:治宗廟]王孫賈[주:治軍旅]
[주:論語子言衛靈公之無道也康子曰夫如是奚而不喪孔子曰云云夫如是奚其喪注(仲)叔圉卽孔文子*三人皆衛臣靈公用之各當其才]

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불확실한 어휘

(진삼극)

한글 번역

진의 삼극(三郤)은 채의(郤錡)[注: 극(克)의 아들], 채지(郤至)[注: 극(克)의 같은 족자], 채추(郤犫)[注: 극(克)의 종부凡弟]이다. [注: 좌전 성공 15년 전에서, 진의 삼극이 백종(伯宗)을 해치고 참소하여 죽였으며, 17년 되어려공(厲公)이 난을 일으키려 할 때, 서동(胥童)이 말하기를 “반드시 먼저 삼극을 제거해야 합니다. 족이 크고 원한이가 많은데, 대족을 없애면 적에게 위협을 가하지 못하게 되고, 원한이 많은 자는 쉽게 쓰임이 있습니다.” 공이 말하기를 “맞습니다.” 그러나 다시 삼극이 누각에서 음모를 일으키려 하였다.]

독음

진삼극채의채지채추좌성십오전진삼극해백종진살지십칠년려공장작란서동왈필선삼극족대다원거대족불핍적다원유용공왈연우삼극장모어사

의미

이 기사는 진(晉)나라의 대부(三卿) 가문인 채씨 세 사람(채의, 채지, 채추)이 백종을 참소로 처형한 뒤,려공이 이들을 제거하려 했을 때, 서동이 삼극을 먼저 치자고进言한 내용을 담고 있다. 서동은 삼극의 세력이 크고 원한이 많아 제거하면 적국의 침입을 막을 힘이 약화되고, 원한을 품은 세력이 적에게 붙을 수 있다고 경고하였다. 좌전의 이 기록은 권력 다툼 속에서 대부 가문을 제거하는 정치적 위험을 보여주는 사례로, 이후 진나라의 내분을 예견하는 내용이 된다.

원문

晉三郤郤錡[주:克之子]郤至[주:克族子]郤犫[주:克從父凡弟]
[주:左成十五傳晉三郤害伯宗譖而殺之十七年厲公將作亂胥童曰必先三郤族大多怨去大族不偪敵多怨有庸公曰然又三郤將謀於榭]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(진삼란)

한글 번역

진(晉)의 삼란(三欒)은 옹서(欒書)·옹黶(欒黶) [주: 서의 아들]·옹잉(欒盈) [주:黶의 아들]이다. [주: 반고의 『유통부』에서 삼란이 한 몸으로 통한다고 했는데, 注에 서·黶·잉을 가리킨다고 하였다. 『좌전』 양(襄) 14년에 진백(秦伯)이 사염(士鞅)에게 물었다. “진의 대부 중에 누가 먼저 멸망하겠는가?” 대답하기를 “欒씨인가?” 진백이 “그것이 태汰함으로 인한 것인가?” 물으니 “그러하다. 옹黶은 태虐하여 극심하니 오히려免하다. 그 것이 옹잉에게 이르렀을 때일까.” 진백이 “어찌된 연유인가?” 물으니 “무자의 덕이 민중에 있음을 周 사람이昭公을 그립기처럼 하고, 하물며 그 아들인가. 옹黶이 죽은 뒤 옹잉의 선함은 아직 사람에게 미치지 못하고, 무자가 베푼 은혜는 사라졌으며, 오히려黶의 원한이 진실로 드러나니 장차 여기에서 드러날 것이다.” 진백이 이를 알言으로 삼았다.

독음

진삼란 옹옹서 옹黶 주서지기之子 옹잉 주黶之子 주반고유통부삼란이동어일체 주위서옹黶옹잉야 좌양십사전 진백문어사의염왜앙 수진대기 其欒氏乎 태호왜 대의러 즉옹黶 태압기심 유가고 면기잉호 태호수 무자지지 민여주인지 색공언 爱其甘棠 면기자호 옹黶 사 잉지선 미능급인 무자 소시没了矣 而黶之怨實章 장어호자허재 진백의위지언

의미

이 기사는 진나라 명문 가문인 옹씨 일족의 계보와 멸망 과정을 정리한 것이다. 진나라 대부 옹서는 아버지, 옹黶은 아들, 옹잉은 손자에 해당하며, 세대를 이어가며 공과 과가 누적되었다. 『좌전』의 기록에 따르면 진백과 사염의 대화에서 옹黶의 포학함이 결국 가문의 멸망을 초래할 것이며, 그 책임이 아들 옹잉에게 돌아갈 것이라는 예언이 담겨 있다. 무자(武子·옹서)의 덕으로 일시 유지되던 가문이, 옹黶의 악행과 민심 이반으로 무너졌음을 보여주는 역사적 서사이다.

원문

晉三欒欒書欒黶[주:書之子]欒盈[주:黶之子]
[주:班固幽通賦三欒同於一體注謂欒書黶盈也左襄十四傳秦伯問於士鞅曰晉大夫其誰先亡對曰其欒氏乎秦伯曰以其汰乎對曰然欒黶汰虐已甚猶可以免其在盈乎秦伯曰何故對曰武子之德在民如周人之思昭公焉愛其甘棠況其子乎欒黶死盈之善未能及人武子所施沒矣而黶之怨實章將於是乎在秦伯以爲知言]

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불확실한 어휘

(등삼생)

한글 번역

등(鄧)나라의 세 외삼촌.

독음

등삼생驻삼생리삼생양삼생

의미

이 기사는 『좌전』荘公六年)의 기사로, 초(楚) 문왕이 등나라를 지나갈 때 등나라의 세 외삼종제(三甥)들을 보고 말하기를, ‘등나라를 멸망시킬 자가 바로 이 세 사람이다. 일찍 도모하지 않으면 나중에 후회해도 소용없을 것이다(噬臍)’라고 했다. 주석에 따르면, 이 세 사람은 모두 등나라의 외삼촌 집안에서 벼슬한 외질(甥)들이다. 후일의史實에서 초나라가등나라를 멸한 사실과 대비하여 예언적 의미를 지닌 기사이다.

원문

鄧三甥駐甥耼甥養甥
[주:左莊六傳楚文王過鄧三娚[주:甥]曰亡鄧國者必此人也若不早圖後君噬臍註皆鄧甥仕於舅氏者也]

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불확실한 어휘

(초삼대부)

한글 번역

(초나라의) 삼대부 자량, 소, 상, 장, 경리

독음

초삼대부 자량소상장경리

의미

戦國策에 실린 초나라의 동성씨 네 신하에 대한 기록으로, 자량·소·상·장·경리 총 네 명이 같은 성을 가진 초나라 고위 관리임을 나타낸다.

원문

楚三大夫子良昭常景鯉[주:互楚同姓四臣]
[주:戰國策]

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불확실한 어휘

(위삼대부)

한글 번역

위(魏)의 세 대부(大夫)인徒師沼郗辛芒卯가 있었다.

독음

위삼대부토사沼郗신망묘

의미

『설원(說苑)』에 전하는 바에 따르면, 위(魏)나라의 태자가 말하기를 ‘이 세 분 대부는 위나라의 보배’라고 하였다. 원문은 위(魏)나라의 세 위대한 신하인徒師沼郗辛芒卯의 이름을 열거한 것인데, 현재 전해지는 문자 구성이 비정기적이고 다섯 명의 이름이 나타나 있어 원문의 전승 과정에 손실이 있는 것으로 보인다. 세 사람의 정확한 성명을特定하기는 어렵다.

원문

魏三大夫徒師沼郗辛芒卯
[주:說苑魏太子曰此三大夫魏國之寶]

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불확실한 어휘

(계문자상삼군)

한글 번역

계문자가 선공과 성공과 양공 등 세 임금을 보필하였다. [주:좌씨전 양공 5년, 계문자가 졸하였다. 대부들이 들어와 수렴하고 있을 때, 공이 왕위에 계셨으며, 재상이 가구의 기물과 재산을 관리하여 장례 준비를 갖추었다. 비단 옷을 입은 첩이 없었고, 곡식을 먹는 말이 없었으며, 금이나 옥을 저장한 것이 없고, 귀한 기물을 많이 소유한 것이 없었다. 군자는 이에 인해 계문자가 왕실에 충성했음을 알게 되었다. 세 임금을 보필하면서도 재물을 쌓은 것이 없었으니, 어찌 충성스럽다고 하지 않겠는가.]

독음

계문자상삼군 선공 성공 양공

의미

좌씨전 양공 5년의 기록이다. 계문자가鲁 선공과 成公과 襄公 등 세 임금을 재상으로 보필하였다. 그가 세상을 떠났을 때, 장례 준비 과정에서 그의 검소함이 드러났다. 비단 옷 입은 첩도, 좋은 먹이 주는 말도, 금은보화도, 귀한 기물도 없었다. 이러한 무소유 상태가 오히려 그가 평생 왕실에 충성했음을 증명한다. 세 임금을 섬기면서도 재물을 모으지 않은 모습이 군자의 충절임을 보여주는 예다.

원문

季文子相三君宣公成公襄公
[주:左襄五傳季文子卒大夫入斂公在位宰庀家器爲葬備無衣帛之妾無食粟之馬無藏金玉無重器君子是以知季文子之忠於公室也相三君矣而無積可不謂忠乎]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(조쇠삼양)

한글 번역

조쇠가 세 번 사양하고, 난지는 진실하고 신중하며, 선진은 계략이 있고, 서신은 박학다식하였다.

독음

조쇠삼양 난지 정기 선진 유모 서신 다문

의미

춘추 시대 진(晉)나라의 신하 조쇠가卿 자리에 세 번을 사양한 이야기를 수록하고 있다. 조쇠가 사양한 자리에는 각각 난지·선진·서신 등 우수한 인재들이 기용되었는데, 이들은 모두狐偃의 추천으로 발탁된 인물들이다. 공은 조쇠의 양보가 모두社稷를 지켜주는 인물이었기에, 양보를 폐하면 덕을 폐하는 것이라 하고,清原에서 오군(五軍)을 편성하여 조쇠에게새 상군의 장수 직을 부여하였다.

원문

趙衰三讓欒枝貞愼先軫有謀胥臣多聞
[주:國語公使趙衰爲卿辭曰云云皆可以爲輔臣不若也乃使欒枝將下軍先軫佐之取五鹿先軫之謀也郤縠卒使先軫代之胥臣佐下軍又使爲卿辭曰夫三德者偃之出也以德記民其章大矣不可廢也乃使狐毛將上軍狐偃佐之注賈唐云三德欒枝先軫胥臣皆狐偃所擧又狐毛卒使趙衰代之辭曰云云見上且臣之倫箕鄭胥嬰先都在乃使先且居將上軍公曰趙衰三讓其所讓皆社稷之衛也廢讓是廢德也以趙衰之故蒐於淸原作五軍使趙衰將新上軍箕鄭佐之胥嬰將新下軍先都佐之]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(선차거삼상)

한글 번역

선거거에게 세 가지 상을 내렸다. 군사를 잘 다스린 공으로, 군주를 잘 보필한 공으로, 관직을 잘 수행한 공으로 (주: 《국어》에서 호모가 졸에 있을 때 조쇤을 대행시키면서, 성한의 싸움에서 선거거가 군사를 보좌한 것이 뛰어나니 선거거에게는 세 가지 상이 있으니 폐기할 수 없다고 하였다.)

독음

선거거삼상군벌선군능기관

의미

진나라 장수 선거거가 군사 지휘·군주 보필·관직 수행이라는 세 가지功(공)로 세 번이나 상을 받은 이야기를 수록한 기사이다. 주석에 따르면 호모가 졸에서 조쇤을 후임으로 삼으면서, 선거거의功을 들어 세 가지 상을 폐기할 수 없다고 주장하였다. 公功에 따른 상의 등급을 보여주는 사례이다.

원문

先且居三賞軍伐[주:有賞]善君[주:有賞]能其官[주:有賞]
[주:國語狐毛卒使趙衰代之辭曰城漢之役先且居之佐軍也善云云且居有三賞不可廢也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(춘추삼반인)

한글 번역

춘추(春秋) 시대의 세 반역자邾의 서기, 莒의 모이, 邾의 흑궁이다. [주]襄 21년 경(經)에 邾의 서기가 漆과 閭丘를 이끌고 왔으니, 전(傳)에 이르길 ‘서기는 경(卿)이 아니다. 영토를 가지고 왔으니 비록 천하지만 반드시 기재한다. 영토를 중시하기 때문이다.’昭 5년에 莒의 모이가 牟婁과 防·茲을 이끌고 왔으니, 31년 경에 흑궁이 濫을 이끌고 왔다. 전(傳)에 이르길 ‘비천하지만 이름을 기재하는 것은 영토를 중시하기 때문이다.’군자(君子)가 이르기를 ‘이름을 삼가는 것은 반드시 이러해야 한다. 명성이 있으나 차라리 없는 것이 나을 수 있다. 영토를 두고 반역하면 비록 천하지만 반드시 기재한다. 영토를 가지고 그 인물을 이름으로 삼으면 결국 의롭지 못하여 없앨 수 없다. 그러므로 군자는 움직일 때 예(禮)를 생각하고 행할 때 의(義)를 생각하며, 이익 때문에 돌아보지 않고 이익 때문에 괴로워하지 않는다. 어떤 이는 명성을 구하면서 얻지 못하거나, 덮으려 해도 명성이 드러나게 되니, 이것이 불의를 징계하는 것이다. 齊豹가 衛의 사구(司寇)가 되어 대부의 지위를 계승하면서 행실이 불의하면 그 책을 ‘도적’이라 했으니, 邾의 서기, 莒의 모이, 邾의 흑궁이 영토를 가지고 나가 구식(求食)할 뿐 명성을 구하지 않으니, 비천하지만 반드시 기재한다. 이 두 가지는 일을 징계하고 탐욕을 없애기 위한 것이다. 만약 그 몸에 궁핍함이 있어 대인을 위험에 빠뜨리고 그 명성이 드러난다면, 난관을 극복하는 선비는 이를 위해 달려갈 것이니, 마치 군주를 배신하고 큰 이익을 도모하면서도 명성이 없으면 탐욕스러운 백성은 힘써 할 것이다. 그러므로『춘추』에 齊豹를 도적으로 기재하고, 세 반역자의 이름을 기록하여 불의를 징계하고 악을 세어 무례를 꾸짖으니, 이것이善을 기록한 것이다. 그러므로 이르기를『춘추』의 표현은 은미하면서도 현저하고, 완곡하면서도 분별력이 있다. 위에 있는 자가 선한 이를 밝게 하여 권장하게 하고, 음란한 자를 경계하게 하니, 이러므로 군자가 이를 귀히 여긴다.’杜預가『좌전』 서(序)를 쓸 때, 좌씨(左氏)가 작은 邾의 射를 세 반역자의 수에 넣지 않은 것에 대해 주(注)하기를, ‘衷 14년에 작은 邾의 射를 句繹을 이끌고 왔다고 기록하였으니, 서(西)에서 사냥하여 림(麟)을 잡은 후의 일이다. 만약 림을 잡은 후도 여전히 공자가 수정한 경(經)이라면, 작은 邾의 射는 서기와 동렬하여 네 번째 반역자가 되었을 것이다. 지금 좌씨가 세 반역자라고 하면서 작은 邾의 射를 그 수에 넣지 않았다면, 경을 인용하여 공孔丘가 죽을 때까지 이른 것은 그 허위가 심하다.’

독음

춘추 삼반인 주 서기 거 모이 주 흑궁

의미

춘추 시대 邾나라의 서기·黑肱과 莒나라의 모이가 영토를 이끌고 타국으로 망명한 세 건물을『춘추』가 비록 비천한 신분이라도 반드시 기재한 이유를 논한 글이다. 영토를 가지고 반역한 행위를名的로 기록하는 것은 의(義)에 어긋나며, 예(禮)와 의(義)를 존중하고 탐욕을 물리침을 강조한다. 아울러『춘추』의 문장이 은미하면서도 의미가 명확하고, 완곡하면서도 분별력 있는 것이 위에서 정치하는 자로 하여금 선을 권장하고 악을 경계하게 하는 것으로, 군자가 이를 귀히 여긴다고 설명한다. 주석에서는 左傳에 소邾의 射이 세 반역자에 포함되지 않은 점을 지적하며, 左傳이 공자의 경(經) 수정을 초과하여 기술하였다고 비판한다.

원문

春秋三叛人邾庶其莒牟夷邾黑肱
[주:襄二十一經邾庶其以漆閭丘來奔傳庶其非卿也以地來雖賤必書重地也昭五經莒牟夷以牟婁及防茲來奔三十一經黑肱以濫來奔傳賤而書名重地故也君子曰名之不可不愼也如是夫有所有名而不如其已以地叛雖賤必書地以名其人終爲不義弗可滅已是故君子動則思禮行則思義不爲利回不爲利疚或求名而不得(或)欲蓋而名章懲不義也齊豹爲衛司寇守嗣大夫作而不義其書爲盜邾庶其莒牟夷邾黑肱以土地出求食而已不求其名賤而必書此二物者所以懲事而去貪也若艱難其身以險危大人而其名章徹攻難之士將奔走之若竊邑判君以徼大利而無名貪冒之民將寘力焉是以春秋書齊豹曰盜三叛人名以懲不義數惡無禮其善志也故曰春秋之稱微而顯婉而辯上之人能使昭明善人勸焉淫人懼焉是以君子貴之杜預左傳序左氏小邾射不在三叛人之數注衷十四年書小邾射以句繹來奔在西狩獲麟之後若獲麟之後猶是孔子所修之經則小邾射當與庶其同列而爲四叛人矣今左氏稱三叛人而小邾射不在其數則引經以至孔丘卒者其誣甚矣]

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불확실한 어휘

(삼명익공)

한글 번역

세 번의 서임에 따라 더욱 겸손해졌다. 첫 서명으로 앞으로 구부리고, 두 번째 서명으로 더욱 굽히며, 세 번째 서명으로 완전히 숙인다.

독음

삼명익공 일명而导致再명而导致 삼명而俯

의미

이 글은 정개부(正考父)가 조(戴), 무(武), 선(宣) 세 임금 아래에서 서임이 증가할수록 더욱 겸손해졌던 사례를 든다. 정개부는 높은 서임을 받을수록 한층 더 몸을 굽히며, 벽가를 따라 다니며 비굴하게 살았다. 자신의 가마솥 명문에 이를 근거로, ‘벽을 따라 다니며行走하더라도 나를 능멸할 자가 없다’고 하였다. 이에 대해 『장자』는 이를 대조적으로 기술한다. 만약 부지런히修身하지 않는 자라면, 첫 서명으로 교만해지고, 두 번째 서명으로 수레 위에서 춤추며, 세 번째 서명으로 제사를 모시는 어버이를 직접 이름으로 부르는 등오만해진다. 서임의 높고 낮음은修養의 깊고浅음에 따라 완전히 다른 결과를 낳는다는 교훈을 담고 있다.

원문

三命益恭一命而僂再命而傴三命而俯
[주:左昭七傳正考父佐戴武宣三命滋益恭故其鼎銘云云云循墻而走亦莫余敢侮饘於是粥於是以餬余口其共也如是莊子正考父一命而僂再命而傴三命而俯循墻而走孰敢不軌如而夫者一命而呂鉅再命而於車上儛三命而名諸父注呂鉅驕矜貌典命公侯伯其卿三命其大夫再命其士壹命]

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불확실한 어휘

(면삼원)

한글 번역

세 가지 원한을 면하는 방법. 벼슬이 높으면 사람들이 시기하고, 관직이 크면 임금이 싫어하고,俸禄이厚하면 원한이 미친다.

독음

면삼원 작고인妬지 관대주오지 녹후원가지

의미

손숙오가 호구장인에게 들은 처세之道다. 세 가지 이익(높은 작위, 큰 관직,厚的俸禄)이 반드시 세 가지 환란(인의 시기, 임금의 혐오, 백성의 원한)을 함께 가져온다는道理를 듣고, 손숙오는 자신의 방법을 제시한다. 작위가 높아질수록 자신의 뜻을 낮추고, 관직이 클수록 마음을 조심하고,俸禄이厚해질수록 베푼을 적게 함으로써 이 세 가지 원한을 면할 수 있다는 것이다. 이는 고대 관료制 사회에서의 겸손과 검소함을 강조하는処世 격언이다.

원문

免三怨爵高人妬之官大主惡之祿厚怨逮之
[주:列子狐丘丈人曰人有三怨云云孫叔傲曰吾爵益高吾志益下吾官益大吾心益小吾祿益厚吾施益薄以是免於三怨可乎韓詩外傳孫叔敖遇狐丘丈人曰僕聞之有三利必有三患(夫)爵高者人妬之官大者主惡之祿厚者怨歸之說苑孫叔敖爲令尹吏民皆賀一老父衣粗衣冠白冠後來弔曰身已貴而驕人者民去之位已高而擅權者君惡之祿已厚而不知足者患處之叔敖曰敬受命]

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불확실한 어휘

(백리해삼부급)

한글 번역

백리해는 세 번이나 자신의 말을 채택하지 않아서 어려움을 겪었다. 한 번은 말을 따랐기에 탈출할 수 있었지만, 두 번은 따르지 않아서 진나라의 난국에 빠지게 되었다. 처음으로 말을 따랐을 때는 제환공의 난을 피할 수 있었다. 백리해는 제나라에서 빵을 얻어 먹다가 지인에게 구조되었다. 제환공의 신하 무치가 그를 등용하려 했을 때 친구인 건叔가 만류했으므로, 백리해는 제나라의 난을 피할 수 있었다. 두 번째로 말을 따랐을 때는 주의 왕자태颓의 난을 피할 수 있었다. 백리해는 주나라로 가서 왕자태颓에게 소를 기르는 일로 접근하려 했을 때, 건叔가 만류했으므로 떠날 수 있었고, 태颓이 난을 일으켜 죽임을 당하는 일을 피할 수 있었다. 세 번째로 말을 따르지 않았을 때는 나라를 잃는 화를 당했다. 백리해가虞나라 임금을 섬기려 했을 때, 건叔가 만류했다. 백리해는虞군이 자신의 말을 쓸 줄 모른다는 것을 알면서도, 사사로운 이익과 녹봉·작위를 탐하여 머물렀다. 그래서虞나라가 진나라에게 멸망하고虞군에게 포로가 되었다. 이 세 번의 경우를 통해 건叔의 현명한 것을 알 수 있다. 이에秦繆公이 후하게 선물하여 건叔를 맞이했다.

독음

백리해삼불급 재용기언득탈 일불용급우군난

의미

백리해가 건叔의 충고를 세 번 무시했다가 위기에 처한 이야기를 담고 있다. 첫째 제환공의 난, 둘째 주 왕자태颓의 난에서는 건叔의 만류로 말을 따랐기에 화를 피했다. 그러나 셋째虞나라 임금을 섬길 때는 개인적인 녹록을 탐하여 건叔의 충고를 무시했다. 그리하여虞나라는 진나라에 멸망하고, 백리해 자신도 포로가 되었다. 이 일화는 뛰어난 벗을 얻는 것의 중요성과, 충고를 무시하고 사리사욕에 눈이 멀면 화를 자초함을 보여준다.

원문

百里奚三不及再用其言得脫一不用及虞君難
[주:史記秦紀晉滅虞虜百里奚以爲秦繆夫人媵傒亡走宛楚鄙人執之繆公以五羖皮贖之時傒年已七十餘繆公與語大說授之國政讓曰臣不及臣友蹇叔蹇叔賢而世莫知臣嘗游困於齊而乞食銍人蹇叔收臣臣因以欲事齊君無知蹇叔止臣臣得脫齊難遂之周王子頺好牛臣以養牛干之及頺欲用臣蹇叔止臣臣去得不誅事虞君蹇叔止臣臣(知)虞君不用臣臣誠私利祿爵且留云云是以知其賢於是厚弊迎蹇叔]

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불확실한 어휘

(소정묘삼간웅)

한글 번역

소정묘는 세 가지 간흉한 본성을 갖추었다. 그 거처하는 곳은 충분히 무리를 모집하여 당파를 형성할 수 있고, 그 담론은 충분히 자신을 꾸미고 과시하여 무리 중에서 영화를 부릴 수 있으며, 그 강건한 힘은 충분히 올바른 것을 뒤집고 혼자서 독립할 수 있다.

독음

소정묘삼간웅 기거처 지지 옥도 당 기담설 지지 식포 영중 기강어 지지 반시 독립

의미

이 글은 공자의 제자 공정자가 서술한 것으로, 소정묘가 세 가지 간흉한 특성(撮徒成黨·飾褒榮衆·反是獨立)을 갖추어 사회를 어지럽히는 인물이었음을 기술한다. 공자가 이를 제거한 이유를 보여주는 동시에 권력者和奸雄의 위급함을 경고하는 내용이다. 『家語』 인용 주석은 이 인물이 인륜의 적군임을 확인해준다.

원문

少正卯三姦雄其居處足以撮徒成黨其談說足以飾褒榮衆其強禦足以反是獨立
[주:家語云云此乃人之姦雄者也]

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불확실한 어휘

(建一官三物成)

한글 번역

하나의 관직을 세우니 세 가지 물건이 이루어진다. 해호는 추천을 받고 기오는 지위를 얻으며 백화는 관직을 얻었다.

독음

건일관삼물성해호득거기오득위백화득관

의미

좌전 양공 3년 기해가 은거하면서 후계자를 물었을 때,晋侯가 해호를 물었으나 해호가 곧 사망하자 기오를 중군위로 임명하고, 양舌직이 사망하자 그 아들 赤를 보좌관으로 임명했다. 기해는 자신의 원수인 해호를 추천하는 것이 아첨이 아니었고, 자신의 아들 기오를 추천하는 것이 비루한 친분이 아니었으며, 신하의 서자 백화를 추천하는 것이 당파를 형성한 것이 아니었다고 평가받았다. 주자의 注疏에 따르면 ‘삼물成’은 이 세 가지가 갖추어져 도를 세운다는 뜻이다.

원문

建一官三物成解狐得擧祁午得位伯華得官
[주:左襄三傳祁奚請老晉侯問嗣焉稱解狐其讐也將立之而卒八問焉對曰午也可於是羊舌職死矣晉侯曰孰可以代之對曰赤也可於是*使祁午爲中軍尉羊舌赤佐之君子謂祁奚於是能擧善矣稱其讐不爲諂立其子不爲比擧其偏不爲黨商書曰無偏無黨王道蕩蕩其祁奚之謂矣云云擧一官而三物成]

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불확실한 어휘

(삼언이제삼악)

한글 번역

세 가지 말을 하여 세 가지 악을 제거한다. 뇌물을 세어 폭정을 제거하고, 사기를 칭탄하여 포학함을 제거하고, 탐욕을 말하여 편벽됨을 제거한다. [주] 좌전 소왕 14년 전에서 공자孔子가 이르길, 숙향 叔向은 고대의 직간함을 가진 자로서, 나라을 다스려 형벌을 베풀되 친족에게도 숨기지 않았으니, 삼 번이나 숙어 叔魚의 악을 세어 감경하지 않기를, 의롭다 하였으니, 비로소 직간하다고 할 만하다. 평구 平丘의 모임에서 그 뇌물을 세어 위邶國을 편안하게 하였으니 진晋이 폭정을 행하지 않았으며, 노魯에 귀순한 제손 季孫이 그 사기를 칭탄하여 노국을 편안하게 하였으니 진晋이唐의 행위를 하지 않았으며, 형호 郉侯의 옥사에서 그 탐욕을 말하여 형서를 바르게 하였으니 진晋이 편벽됨을 행하지 않았으니, 세 가지 말을 하여 세 가지 악을 제거하고 세 가지 이윤을 더하니, 친족을 죽이고 영예를 더하는 것이 오히려 의로운 것이다.

독음

삼언이제삼악 수훼제폭 칭사제학 언탐제파 삼언이제삼악 가삼리 살친익영 유의야 부 좌소십사전 중니일 숙향 고지유의직야 치국제형 부은어친 삼수숙어지악 부위말감 일의야 부 가위직의实平구지대회 수기훼야 이관위국 진 불위폭 귀노제손 칭기사야 이관노국 진 불위당 형호지우 언기탐야 이정형서 진 불위파 삼언이제삼악 가삼리 살친익영 유의야 부 안숙어 숙향제제 양설부

의미

이 기사는 공자(孔子)가 숙향(叔向)의 직간함(直간)을 칭찬한 내용을 담고 있다. 숙향은 아우 숙어(叔魚)의 악행(뇌물, 사기, 탐욕)도 법 앞에 숨기지 않고 세 번이나 척결하여, 폭정·포학·편벽이라는 세 악을 제거하고 나라를 편안하게 한 인물로 평가된다. 삼언(三言)은 뇌물·사기·탐욕을 드러내는 발언으로, 공정한 법 적용이 국가 질서 유지의 핵심임을 보여주는 고대 중국의 법사상 관련 기록이다.

원문

三言而除三惡數賄除暴稱詐除虐言貪除頗
[주:左昭十四傳仲尼曰叔向古之遺直也治國除刑不隱於親三數叔魚之惡不爲末減曰義也夫可謂直矣平丘之會數其賄也以寬衛國晉不爲暴歸魯季孫稱其詐也以寬魯國晉不爲唐郉侯之獄言其貪也以正刑書晉不爲頗三言而除三惡加三利殺親益榮猶義也夫按叔魚叔向弟羊舌鮒]

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불확실한 어휘

(삼인동죄)

한글 번역

셋이 같은 죄를 지었다. 옹자가 뇌물을 써서 올바른 판결을 사들였으니, 물고기가 장터를 사고狱을 파는 것과 같다. 형후는 법을 어기 고 독단적으로 살인하였다.

독음

삼인동죄옹자뇌이매직부야옥영후전살

의미

춘추시대 진(晉)나라의 형사 사건을 기록한 글이다. 진 나라 형후와 옹자가 토지 소작권 분쟁을 일으켰고, 관리들이 뇌물을 수수하며 판결을 왜곡하자 형후가 분노하여 창에서管理软件와 옹자를 죽였다. 소향이 삼인이 모두 같은 죄를 지었다고 판단하여 생자에게 형을 베풀고 죽은 자의 시체를 시장에서 효수(표시)하자, 공자가 소향을 칭송하며 ‘고대의 바른 직通을 남긴 사람’이라 하였다. 뇌물로 법을 왜곡하는 者와 독단적으로 사람을 죽인 자가 결국 모두 법의 적용을 받게 된史蹟이다.

원문

三人同罪雍子賂以買直鮒也鬻獄郉侯專殺
[주:左昭十四傳晉郉侯與雍子爭鄐田久而無成士景伯如楚叔魚攝理韓宣子命斷舊獄罪在雍子雍子納其女於叔魚叔魚蔽罪郉侯郉侯怒殺叔魚與雍子於朝宣子問其罪於叔向叔向曰三人同罪施生戮死可也雍子自知其罪而云云其罪一也乃施郉侯而尸雍子與叔魚於市仲尼曰叔向古之遺直也見上注]

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불확실한 어휘

(고도삼형)

한글 번역

고요가 정한 세 가지 형벌은 다음과 같다. 첫째는 혼(昏)으로서, 스스로 악한 행위를 하면서도 남의 아름다운 명성을 빼앗는 것이다. 둘째는 묵(墨)으로서, 탐욕에 눈이 어두워 관직의 기강을败坏하는 것이다. 셋째는 적(賊)으로서, 사람을 죽이고도 조금도 주저함이 없는 것이다. 이 세 가지 모두 사형에 처한다.

독음

고요삼형 혼묵적 살인기

의미

고요(皐陶)가 설정한 삼형(三刑)이다. 혼(昏)은 선행을 도용하는 죄, 묵(墨)은 탐욕으로 직임을 그르치는 죄, 적(賊)은 살인을 서슴지 않는 죄를 뜻하며, 모두 사형에 해당한다. 이는 『하서』에 보이는 고대 법체계의 일환으로, 후대 좌구(叔向)가 인용하여 그 전통이 이어졌음을 알 수 있다.

원문

皐陶三刑昏[주:己惡而掠美]墨[주:貪以敗官]賊[주:殺人不忌]
[주:墓上己惡而掠美爲昏云云夏書曰昏墨賊殺皐陶之刑也請從之叔向語注夏書逸書三者皆死刑]

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불확실한 어휘

(삼언이재)

한글 번역

세 가지 말로 재앙을 없앨 수 있으니, (재앙을) 상에게 옮기고, 백성에게 옮기고, 해에게 옮기라. [주] 《사기》 송세가에 이르기를, ‘형혹(熒惑)이 송(宋)에 들어왔으니, 이것은 송나라의分野이다.’ 경공이 이에 대하여 걱정하니, 하늘의星을 관장하는 자위(子韋)가 말하기를 ‘(재앙을) 옮길 수 있습니다. 상에게 옮기십시오.’ 공이 말하기를 ‘상은 나의손과 발[股肱]이다.’ (자위가 또 말하기를) ‘(재앙을) 백성에게 옮기십시오.’ 공이 말하기를 ‘군주는 백성을 바탕으로 삼는 사람이다.’ (자위가 또 말하기를) ‘(재앙을) 해(歲)에게 옮기십시오.’ 공이 말하기를 ‘해가 흉년이 들어 백성이 궁핍하면 내가 누구를 다스리겠는가.’ 자위가 말하기를 ‘하늘은 높고 들으심은 낮으며[천고청비], 군주에게 사람 다스리는 말씀[君人之言]이 있으니, 형혹이 마땅히 움직일 징조가 있을 것입니다.’ 시험하니，果然 세 번 움직였다. 또 《여씨춘추》 장형(張衡)의 부에 이르기를, ‘세 가지思虑로 국가를 경영한다[景三虑而營國]’ 하였고, 주(注)에 이르기를, ‘三虑란 세 가지 좋은 말을 말함이다’라고 하였다.

독음

삼언이재, 이전하고, 이전지상, 이전지민, 이전지세, [주]사는송세가형혹 송심,심송지분야,경공우지,사진자위왈기가이어상,공왈상오지지뇌,왈기가이어민,공왈군자대민,왈기가이어세,공왈세기기민곤,오수위군자위,자위왈천고청비,군유군인지언,삼형유의동,후치지과,과선삼도,又여씨춘추장형부,경삼려영국,주삼려위삼선언야

의미

이 기사는 하늘의灾殃을人的德行으로 없앨 수 있다는天人合一 사상을 보여준다. 송 경공의 시대에 형혹(화성)이 송나라에 나타나자, 하늘을 관찰하는 자위가 재앙을 옮기자고 세 번 권고하였으나, 경공은 (1)상은 자신의 손발이라 소중하고, (2)군주는 백성에 의존하며, (3)해가 흉년이면 백성이 궁하면 누가 임금이 되겠느냐며 모두 거절하였다. 결국 경공의 바른 말을 하늘이 들으셨는지 형혹이 실제로 세 번 위치가 이동하였다. 이 이야기는 군주의修德이天人共感을 불러일으킬 수 있다는 유학의政治철학을 반영하며, 특히 경공이 民을 걱정하는 모습은「民本思想」을 잘 보여준다.

원문

三言弛災移之相移之民移之歲
[주:史記宋世家熒惑宋心心宋之分野也景公憂之司星子韋曰可移於相公曰相吾之股肱曰可移於民公曰君者待民曰可移於歲公曰歲饑民困吾誰爲君子韋曰天高聽卑君有君人之言三熒宜有動候之果徙三度又呂氏春秋張衡賦景三慮而營國注三慮謂三善言也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼부기)

한글 번역

세 가지 속이지 않음. 자재가 정나라를 다스려 백성들이 속일 수 없었고, 자건이 단부를 다스려 백성들이 감히 속이지 않았으며, 서문표가 업을 다스려 백성들이不敢하지 않았다.

독음

삼불기 자산치정 민불능欺 자건치단부 민불인忍欺 서문표치업 민불감欺

의미

정자재와 순자건, 서문표의 세管理의治績을 비교한 기사로, 子產은 정나라에서 민중에 능력으로는 속일 수 없게 했고, 子賤은 단부에서 도덕적 영향으로不忍欺하게 했으며, 西門豹는 업에서 형벌로不敢欺하게 했다는 세 가지 다른治世 방식의 비교이다. 注에서는魏文帝가 세 管理의 우월성을 묻자 鍾繇는 任德하면臣이 의리에 감동하여不忍欺한다고 하고, 華歆는 任察하면臣이 두려워 능히欺할 수 없다고 하며, 王朗은 任刑하면臣이 죄를 무서워敢欺하지 못한다고 대답하였다. 결국 세 管理 모두 속이지 않는 것은 같으나 그 이유가 다르다는 점을 논증한다.

원문

三不欺子產治鄭民不能欺子賤治單父民不忍欺西門豹治鄴民不敢欺
[주:史記滑稽補傳云云三子之才能誰最賢哉辨治者當能別之索隱曰(案)此三不欺自古傳記先達其所稱述今褚先生因其西門豹而稱之以成說也魏文帝問群臣曰三不欺於君德孰優太尉鍾繇司徒華歆司空王郞對曰君任德則臣感義而不忍欺君任察則臣畏覺而不能欺君任刑則臣畏罪而不敢欺任德感義與夫導德齊禮有恥且格等趨者也任察畏罪與夫導政齊政免而無恥同歸者也不忍欺不能欺優劣之懸在於權衡非徒低仰之差乃匀銖之覺也三臣之不欺雖同所以不欺異也]

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불확실한 어휘

(위문후사삼인)

한글 번역

위 문후(魏文侯)가 세 사람을 스승으로 삼았다. 점(卜)자하(子夏), 전(田)자방(子方), 단간(段干)목(木)이다.

독음

위문후사삼인 점자하 전자방 단간목

의미

위(魏)나라의 군주 위문후가子夏·田子方·段干木 세 명을 스승으로 받들었다는 기사이다. 『신서(新序)』的白圭의 말을 인용하여, 이 세 사람이 명성과 영예를 지닌 선비임을 강조한다. 『淮南子』는段干木을 진(晉)나라의 대장수가 되었다고 전하며, 『孟子』는段干木이 벽을 넘어 군주를 피해 순수하게 살았다고 기록한다. 한문 원문에서 점(卜)자는 문장 구조상 위치를 차지하지만 고전 주석에 따르면 이는 세 사람 각각의 칭호를 수식하는 조사인 것으로 추정된다.

원문

魏文侯師三人卜子夏田子方段干木
[주:史記魏世家魏成子以食祿千鍾什九在外是以東得云云此三人者君皆師之新序白圭曰文侯師子夏友田子方段干木名號顯榮者三士翊之也淮南子段干木晉之大駔而爲文侯師孟子古者不爲臣不見段干木踰垣而辟之]

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불확실한 어휘

(공중련진삼사)

한글 번역

공중련이 세 명의 선비를 천거하였다. 유축, 순신, 서월이었다.[史记 赵世家]赵列侯가 음악을 좋아하여 상국 공중련에게 이르기를 ‘정(鄭)의 노래하는 자 창석(槍石) 두 사람에게 밭 만 묘를 내리라’하였다. 공중련이 ‘예’라고 대답하고 주지 아니하니, 이에 병을 칭하여 조정에 나가지 않았다. 번오군이 이르기를 ‘그대는 참으로 선을 좋아하면서도 버팀을 알지 못하느냐. 이제 그대가 조에 사신으로서 지금까지 사 년이 되었고, 또한進士도 없었다.’ 공중련이 ‘아직 없습니다’라고 대답하자, 번오군이 ‘云云(여러 말)’을 이르니 모두가 가하다. 공중련이 비로소 세 사람을 천거하였다. 유축이 列侯를 모시어 의의로써 약속하고 왕도로써 불살랐다.烈侯가 기꺼이 따랐다. 순신이 선을 뽑고 선을挙 하며賢을 任하고官을 使하며 능을 쓸 만하게 하였다. 서월이財를 절약하고 用을 검소하게 하며 度를 살펴功을德을考核하게 하고, 함께하는 바无不充하게 하였다. 군주가 기뻐하여 사신을 보내어 상국에게 이르기를 ‘노래하는 자의 밭은 당분간 중지하라. 유축을 사사로 삼고, 순신을 중위(中尉)로 삼고, 서월을 내시(內史)로 삼으라. 상국에게는 옷 두 벌을赐하라’하였다.

독음

공중련진삼사 유축춘심서월

의미

赵烈侯가歌手二人에게 밭을 내리려 하자 공중련이 이를 거절하고 병을 칌다.番吾君이 이를 비판하자 공중련이 유축·순신·서월 세 선비를 천거하였다. 유축은 의의와 왕도로烈侯를 지도하고, 순신은人事制度改革를, 서월은 재정을 관리하게 하였다.烈侯는 그 결과를 기뻐하며歌手의 占田을 중지하고 세 사람을 각기官職에任임하였다. 이 기사는宰相의 직책과 进賢退不肖의 기능을 보여준다.

원문

公仲連進三士牛畜荀欣徐越
[주:史記趙世家趙列侯好音謂相國公仲連曰鄭歌者槍石二人賜之田人萬畝公仲曰諾不與因稱疾不朝番吾君曰君實好善而未知所持今公仲相趙於今四年亦有進士平公仲曰未也番吾君曰云云皆可公仲乃進三人牛畜侍列侯以仁義約以王道烈侯逌然荀欣侍以選練擧賢任官使能徐越侍以節財儉用察度功德所與無不充君說使使謂相國曰歌者之田且止官牛畜爲師荀欣爲中尉徐越爲內史賜相國衣二襲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼인지행)

한글 번역

세 사람의 행동은 이렇다. 효도는 제자 증삼과 같고, 청렴은 백려와 같으며, 신의는 미생과 같다.

독음

삼인지행효여증삼렴여백이사여미생

의미

전국 시대 소진이 연왕에게 한 말을 수록한 기사로, 효·청렴·신의의 세 가지 최고 도덕을 실현하는 세 사람을 들어 자신의 나라에 등용하기 어렵다는 논지를 펴고 있다. 효의 상징인 증삼은 조부모와 아버지를尽心孝養하여 하루도 먼 곳에 머물지 않았고, 청렴의 상징인 백려는 고향의 군위 계승을 거부하고 무왕의 신하가 되는 것도 거절하여 수양산에서饿而死했으며, 신의의 상징인 미생은 연인과의 약속 장소인 다리 아래에서 물이 불어도 떠나지 않고 기둥을 안고 죽었다. 소진은 이처럼 극단적으로 도덕적인 사람은 자신의 나라를 위해 천 리를 걸어仕官할 수 없다고 주장하며, 등용하기에는 오히려 도덕적 속박이 되는 인물들을 경계해야 함을 보여준다.

원문

三人之行孝如曾參廉如伯夷信如尾生
[주:史記蘇秦傳蘇秦(見)燕王曰今有云云得此三人者以事大王何若曰足矣蘇秦曰孝如曾參義不離其親一宿於外王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉廉如伯夷義不爲孤竹君之嗣不肯爲武王之臣餓死首首陽山下有廉如此王又安能使之步行千里而行進取於齊哉信如尾生與女子期樑下女子不來水至不去抱柱而死有信如此王又安能使之步行千里却齊之強兵哉戰國策蘇代謂燕昭王曰孝如曾參孝已信如尾生廉如鮑焦史鰌兼有三行以事]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(왕업삼자)

한글 번역

왕의 업을 이루는 세 가지 조건이 있다. 나라를 부강하게 하고자 한다면 반드시 그 영토를 넓혀야 하고, 강한 군대를 갖출 것이라면 반드시 그 백성을 풍족하게 해야 하며,天下에 왕이 되고자 한다면 반드시 그 덕을 넓혀야 한다.

독음

왕업삼자 욕부국자 무광기지 욕강병자 무부금융 욕왕자 무박기덕

의미

사마착이 장의에게 한 반론에서 왕업을 위한 세 가지 기본 조건을 제시한 글이다. 영토 확장, 백성 풍요, 덕행 확립이 그것이다. 이 세 가지를 갖추면 왕의 지위는 저절로 따라온다는 논리이다. 사기 장의전에 수록된 사마착의 발언으로, 진나라의 대외 정책 논쟁에서 영토 팽창파의 입장을 반영한다.

원문

王業三資欲富國者務廣其地欲疆兵者務富其民欲王者務博其德
[주:史記張儀傳司馬錯曰臣聞之云云三資者備而王隨之矣]

엔티티 후보

(복형삼)

한글 번역

복형(刑罰을 받음) 3. 잘 싸우는 자는 가장 무거운刑罚(형罚)을 받는다. [주:손분과 오기처럼]. 제후를 끌어모으는 자는 그다음이다. [주:소진과 장의처럼]. 풀을 베고 땅을 다스리는 자는 그 지위(賞罰)가 그보다 낮다. [주:이학과 상앙처럼]. [주:맹자가 이를 위해 강하게 싸워서 땅을 다투며 싸우고, 사람을 죽임이 들판에 가득하며, 성을 다투어 싸우고 사람이 성 안에 가득하다고 이른바 땅을 이끌고 사람을 육식으로 먹이는 것이니 죄가 죽음으로 용서할 수 없다고 하였다].

독음

복형삼선전자복상형 연제후자차지 비초래임토자지차지 [주:맹자위지강전쟁지이전살인영야쟁성이이전살인영성 소위솔토지이식인육죄불용어사 운운]

의미

이 글은 맹자의刑罚론에 관한 내용이다. 세 가지 등급의 죄를 나열한다. 첫째는 잘 싸우는 자로서 가장 무거운 형을 받는다. 둘째는 제후를 외교적으로 끌어모으는 자, 셋째는 땅을 경작하고 다스리는 자이다. 이어지는 주에서 맹자는 전쟁으로 인해 들판과 성 안이 죽은 사람으로 가득 차는 현실을 비판하며, 땅을 이유로 사람을 살육하는 것은 죽음으로도 용서할 수 없는 죄라고 강조한다.

원문

服刑三善戰者服上刑[주:注如孫臏吳起]連諸侯者次之[주:注如蘇秦張儀]辟草萊任土者地次之[주:注如李悝商鞅]
[주:孟子爲之強戰爭地而戰殺人盈野爭城以戰殺人盈城所謂率土地而食人肉罪不容於死云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼변사)

한글 번역

세 명의 변사(논객)로서, 하늘을 논하는 연(騶衍), 용을 새기는 문구(문책)를 가진奭, 연유(炙轂)처럼 지혜가 다하지 않는 곤(淳于髡)이다.

독음

삼변사 담천연조용애취고곤

의미

제자正宗의 「해원」편에 나오는 것으로, 제나라의 세 명성을 떨친辩士(논객·유세가)를 꼽은 기사이다. 騶衍(추연)은 하늘과 우주론을 논했으며, 奭는 문장으로 장식하기를 용을 새기듯 하였다고 하고, 淳于髡(순우곤)은炙轂(기름바른 수레 궤짝)처럼 지혜가 다하지 않는다고 하였다. 이는 제자백가의 설교와 유세를 떠받드는 풍조의 일환이다.

원문

三辯士談天衍雕龍奭灸[주:炙]轂過髡
[주:荀卿之傳騶衍之術迂大而閎辯奭也文具難施淳于髡久興處時有得善言故齊人頌曰云云注徐廣曰灸[주:炙]轂一作亂禍劉向別錄曰騶衍之所言五德終始天地廣大書言天事故曰談天騶奭修衍之文飾若雕鏤龍文故曰雕龍別錄曰過字作輠輠者車之盛膏器也灸[주:炙]之雖盡猶有餘流者言淳于髡智不盡如灸[주:炙]輠也左思齊都賦注言其多智難盡如灸[주:炙]膏輠之有潤澤也]

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불확실한 어휘

(삼유)

한글 번역

삼유(三游)란 유객·유설·유행을 가리킨다. 순악의 『한기』에 이르기를,「세상에 삼유가 있으니 이는 덕에贼한 자들이다. 첫째는 일러, 기세를 세우고 위격을 베풀며 사사로운 교류를 맺어서 세상에 강한세를 세우는 자를 유객이라 하고, 변설을 꾸미고 계략을 꾸미며 천하를 누비며 시대의 형세를 탐하는 자를 유설이라 하며, 인을 가장하여 시류에 합하고 당류를 맺어 허망한 명예를 세워 권세를 삼는 자를 유행이라 하며, 이들은 모두 어지럼이 생겨나는 근원이다.」라고 하였다.

독음

삼유 유객 유설 유행

의미

이 기사는 후한 말~삼국 시대 사상가 순악이 저작한 『한기(漢紀)』에 등장하는 유명한 논평을 수록한 것이다. 순악은 한대 사회의 세 가지 폐단을 유객·유설·유행의 삼유로 분류하였다. 유객은 세력·위세로 무장하여 사사로운 이익을 추구하는 무리, 유설은 변설과 계략으로 시대의 흐름을 탐하여 권력을 탐하는 무리, 유행은 인을 가장하며 당파를 맺어 허황된 명예로 권세를 구축하는 무리를 지칭한다. 이들은 모두 사회 혼란의根源으로 규탄되었다. 후한 말 명의 청류와 위진南北朝 시대의宫体詩 등에서 자주 인용된 중요한 텍스트이다.

원문

三游游俠游說游行
[주:荀悅漢紀世有三游德之賊也一曰云云立氣勢作威福結私交以立強於世者謂之游俠飾辨說設詐謀馳逐於天下以要時勢謂之游說色取仁以合時好連黨類立虛譽以爲權勢者謂之游行皆亂之所由生也]

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불확실한 어휘

(삼겁)

한글 번역

세 가지 겁이 있으니, 벗겸(朋劫)과 사겸(事劫)과 형겁(刑劫)이다.

독음

삼겁 밭겁 사겁 형겁

의미

한비자가 말한 세 가지 간악한 행위이다. 첫째 벗겸은 신하들이俸祿을 끼고 사교를 닦아 사리를 취하면서 공忠에 이르지 않는 것이고, 둘째 사겸은寵을 팔고權을擅하며外面的으로曲奏하여 내부를制勝하고,禍福得失의 형세를險하게 말하여 임금의好惡에 영합하는 것이며, 셋째 형겁은囹圄를守住主管하고禁制刑罰을人臣이擅褶하는 것이다. 이 세 겁을 막으면霸王이 될 수 있다.

원문

三劫朋劫事劫刑劫
[주:韓非子凡劫有三群臣持祿養交行私道而不致公忠此謂朋劫鬻寵擅權矯外而勝內險言禍福得失之形以阿人主之好惡此謂事劫至於守司囹圄禁制刑罰人臣擅此謂刑劫三劫止塞則王矣]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(맹상삼사)

한글 번역

孟嘗君은 세 등급의 객관(傳舍, 幸舍, 代舍)을 두었다. [주:史記孟嘗君傳에 나온다. 馮驩이孟嘗君이 사람을 잘 대접한다는 말을 듣고, 짚신을 신고 찾아가며, 나는 가난한 신하이지만 남의 뛰어난 인물을 좋아한다고 들었으니, 이에 편으로 가겠다고 하였다.孟嘗君이傳舍에 열흘 동안 두었다.孟嘗君이傳舍의 관리에게 물었다. 손님이 무엇을 하는가. 대답하길, 馮先生이 매우 가난하지만, 검이 한 자루 있을 뿐이다. 또蒯緱으로 검에 줄을 감으며 노래를 불렀다. ‘긴 검아, 돌아오라, 먹을 것이 없다.’孟嘗君이 그를幸舍로 옮기니 먹을 것이 있게 되었다. 닷새가 지나 다시 물었더니, 손님이 다시 검에 줄을 감아 노래를 불렀다. ‘긴 검아, 돌아오라, 나올 때 탈 것이 없다.’ 옮겨代舍에 두니 출입할 때 마차를 타게 되었다. 닷새가 지나 다시 물었다. 손님이 또 검에 줄을 감아 노래를 불렀다. ‘긴 검아, 돌아오라, 집이 없다.’孟嘗君이 기뻐하지 않았다. 주:傳舍, 幸舍, 代舍는 상중하 三等의 손님이 머무르는 이름이다.]

독음

맹상삼사 전서 흥서 대서

의미

戰國時代 孟嘗君이 세 등급의 객관을 두어食魚乘輿車의 대우를 차등 적용한 이야기를 수록한 것이다. 門客 馮驩이 가난한 신분으로 합류하여 검에 줄을 감는 노래를 통해 자신의 궁핍을 알리고, 등급이 올라갈 때마다 요구가 높아지더니 결국 家가 없다고 하자孟嘗君이 불쾌해했다는 내용이다. 이는 문객을 많이 거두는 것이 곧 세력이고, 등급별 대우가 손님의 자존심과 현실적 욕구를 드러내는 수단이었음을 보여준다.

원문

孟嘗三舍傳舍幸舍代舍
[주:史記孟嘗君傳馮驩聞孟嘗君好客躡屩而見之曰聞君好士以貧臣歸於君孟嘗君置傳舍十日孟嘗君問傳舍長曰客何所爲答曰馮先生甚貧猶有一劍耳又蒯緱彈其劍而歌曰長鋏歸來乎食無魚孟嘗君遷之幸舍食有魚矣五日又問答曰客復彈劍而歌曰長鋏歸來乎出無輿遷之代舍出入乘輿車矣五日復問曰先生又嘗彈劍而歌曰長鋏歸來乎無以爲家孟嘗君不悅注傳舍幸舍及代舍上中下三等之客所舍之名]

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불확실한 어휘

(주유삼렬)

한글 번역

주방에는 세 줄이 있었다. 상등 손님은 고기를 먹고, 중등 손님은 물고기를 먹으며, 하등 손님은 채소를 먹었다.

독음

주유삼열, 상객식육, 중객식어, 하객식채

의미

맹상군의 식객(食客) 체계에 관한 기록으로, 손님을 상·중·하 세等级으로 나누어 각각 고기, 생선, 채소로 차등 제공했다는 내용이다. 『열사전』에 보이는 맹상君三千食客의 위계를 뒷받침하는 서사이다.

원문

廚有三列上客食肉中客食魚下客食菜
[주:列士傳孟嘗君食客三千人廚有三列云云]

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불확실한 어휘

(삼부가내하)

한글 번역

세 가지 어쩔 수 없음: 궁궐의 수레가 하루아침에 출발하고(황제 사별), 군주가 갑자기 관가를 버리며(군주 사별), 사신이 갑자기 도랑에 빠지는 것(사신의 죽음)이라

독음

삼불가내하 궁거일일 연가 군졸연천관관사 사신졸연천구호

의미

史記 권79 范睢傳의 기사로, 王稽가 范睢에게 한 말이다. 천하에 세 가지 예측 불가능하고 어쩔 수 없는 일이 있다고 했다. 첫째 궁거(궁궐 수레)의 연가(뜻밖의 출발, 즉 황제 사별), 둘째 군주(국왕)가 갑자기 관사를 버림(사망), 셋째 사신(使臣)이 갑자기 도랑에 빠짐(사망)이다. 范睢는 이에 불쾌해하며,秦昭王에게 자신이 相에 오르고 列侯 작위를 받은 것은 王稽의 충성과秦王의 현명함 덕분이라 말하며, 王稽도 太守로 발탁할 것을 권유했다.

원문

三不可奈何宮車一日晏駕君卒然捐館舍使臣卒然塡溝壑
[주:史記范睢[주:雎]傳范睢[주:雎]旣相王稽謂范睢[주:雎]曰事有不可知者三有不可奈何者亦三云云是事之未可知者一也云云是事之未可知者二也云云是事之未可知者三也云云君雖恨於臣無可奈何云云君雖恨於臣亦無可奈何云云君雖恨於臣亦無可奈何范睢[주:雎]不懌乃入言於王曰非王稽之忠莫能納臣於函谷關非大王之賢聖莫能貴臣今臣官至於(相)爵在列侯王稽之官尙止於謁者非其內臣之意也昭王召王稽拜爲河東守]

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불확실한 어휘

(편작삼변술)

한글 번역

편작의 세 가지 변하는 의술이 있었다. 한단을 지나가니[주:귀부인을 소중히 여기는 것을 듣고] 그곳에서는 즉시 부인병 전문 의원이 되었고, 낙양을 지나가니[주:주나라 사람들이 노인을 사랑하는 것을 듣고] 그곳에서는 귀와 눈의 마비 질환 전문 의원이 되었고, 함양에 들어서니[주:진나라 사람들이 아이를 사랑하는 것을 듣고] 그곳에서는 소아과 전문 의원이 되었다.

독음

편작삼변술 과한다[주:문귀부인] 즉위대하의 과낙양[주:문주인애노인] 즉위이목비이의 입함양[주:문진인애소아] 즉위소아의

의미

고대의명한 편작은地方과 시대에 따라 사람들의 필요에 맞춰 자신의 전문 분야를 달리했다. 한단에서는 부인병, 낙양에서는 안목 질환, 함양에서는 소아 질환을 전문으로 다루었다. 이는 의사가 환경과 수요에 따라 역할을 조절해야 한다는 실천적 지혜를 보여준다.史記 편작전에서天下에 명성이 났다는 내용과 연결된다.

원문

扁鵲三變術過邯鄲[주:聞貴婦人]卽爲帶下醫過洛陽[주:聞周人愛老人]卽爲耳目痺醫入咸陽[주:聞秦人愛小兒]卽爲小兒醫
[주:史記扁鵲傳名聞天下云云]

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불확실한 어휘

(삼묵)

한글 번역

세 묵가(墨家)의 학파는 상리씨(相里氏)와 상부씨(相夫氏)와 등릉씨(鄧陵氏)이다.

독음

삼묵상리씨상부씨등릉씨

의미

이 글은 묵자(墨子) 사후 분화된 묵가 학파의 세 갈래를 열거한 것이다. 한비자에서는 공자·묵자 이후 유교가 팔가로 나뉘고 묵가가 삼가(三墨)로 나뉜다고 하였으며, 장자에서는 상리근의 제자 등릉 일파를 가리켜 별묵(別墨)이라 불렀다. 주석에 따르면 후주 문제(周武帝)가 통도관(通道觀)을 세우고 삼묵팔유(三墨八儒)를 소환하여 비판적으로 논의하게 하였다는 점에서, 삼묵은 묵자의 효행·兼愛·절용 등 사상을 계승한 세 학파로 역사적으로 중요한 위치에 있다.

원문

三墨相里氏相夫氏鄧陵氏
[주:韓非子自墨子之死也有云云之墨故孔墨之後儒分爲八墨離爲三莊子相里勤之弟子鄧陵之屬相謂別墨陶淵明集三墨後周武帝立通道觀詔三墨八儒朱紫交競]

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불확실한 어휘

(삼자지지)

한글 번역

세 사람의 지혜는 이러하다. 조문의 거琴, 사광의 지策, 예제의 거梧(오나무에 기대어 말하기)가 그것이다.

독음

삼자지지 조문지고 사광지책 예체계거오

의미

이 글은 장자의 해설에 따르면, 세 명의 명사(昭文, 師廣, 惠子)의 뛰어난 능력을 말한다. 조문은 거琴을 잘 타며, 사광은 지팡이를 짚고, 예제는 오나무에 기대어 논쟁하는 것으로 유명하였다. 주석은枝策이 지팡이를 뜻하고,據梧가 오나무를 책상 삼아 고명한 담론을 폈음을 덧붙였다.

원문

三子之智昭文之鼓琴師廣之枝策惠子之據梧[주:莊子云云三子之知幾乎皆其盛者也注枝拄策杖也節音之具據梧以梧爲几據而高談]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(삼인상우)

한글 번역

세 사람이 서로 친구가 되었다. 자상호와 맹자가 자금장과 친구가 되었다.

독음

삼인상우 자상호 맹자우 자금장

의미

『장자』 「大宗師」편에 등장하는 세 사람 자상호·맹자·자금장이 함께 도友한 이야기를 적은 것이다. 주석에 따르면, 그 우정의 본질은 서로 도움을 주려 하지 않고 서로를 잊은 채 함께하며, 하늘에 오르고 안개 속을 노니는 초월적境界에서 생을 잊고 궁핍함도 없이 살아가는 것이다. 서로 바라보며 웃고 마음에 어긋남이 없이 통하는 이러한 친구 관계가 도가에서 말하는 참된 우정이다.

원문

三人相友子桑戶孟子友子琴張
[주:莊子云云三人相友曰與孰能相與干無相爲孰能登天遊霧撓挑無極相忘以生無所終窮相視而笑莫逆于心遂相與友莫然有間]

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불확실한 어휘

(위도삼술)

한글 번역

도둑질의 세 가지 방법. 첫째 해에는 살림을 겨우 이어가고, 둘째 해에는 넉넉해지고, 셋째 해에는 크게 풍족해진다. [주:列子에서, 齊의 國氏는 대단히 부유하고 宋의 向氏는 대단히 가난하였다. 向氏가 宋에서 齊로 가서 그 방법을請敎하자 國氏가 말하기를 ‘내가 도둑질에 능하다’고 하였다. 처음 내가 도둑질을 시작했을 때 云云하였다. 此後에 行하여 州閭에 미쳤다. 向氏가 매우 기뻐하며 國氏의 도둑질 한다는 말을 받들었으나 도둑질하는 도를 이해하지 못했다. 마침내 담장을 넘고 방을 파헤쳐 손과 눈이 닿는 곳마다 빼앗지 않는 것이 없었다. 때기가 되기 전에 훔친 물건으로 죄를 얻게 되어 先居의 재물을 몰수당했다. 向氏는 國氏가 자신을 속였다 여기고 가서 원망했다. 國氏가 말하기를 ‘그대는 도둑질을 어떻게 하느냐?’ 向氏가 그 사실을 말했다. 國氏가 말하기를 ‘아이고, 그대는 도둑질의 도에까지 이 정도로 이해하지 못했구나! 이제告하겠다. 나는 들었노니 하늘에는 때가 있고 땅에는利가 있다. 나는天地의 時利를 도둑질한다. 雲雨의 퍼짐과滋潤, 山澤의 산물과生育을 취하여 나의벼를 길러 나의 농사를 지으며, 나의 담장을 쌓고 나의 집을 짓는다.陸에서는禽獸를盜하고 물에서는魚鼈를盜한다. 훔치지 않는 것이 없다. 그러나禾稼와土木,禽獸와魚鼈는 모두 하늘이 만든 것인데 어찌 내 것이 아니겠는가. 그러므로 나는 하늘을盜해도 화를 입지 않는다. 金玉珍寶와穀帛財貨는 사람이 모은 것인데, 이를盜하여 죄를 얻게 되면 누구를 원망하겠는가.’

독음

위도삼술 일년이급 이년이자족 삼년대양

의미

列子說符篇의 작품으로, 도둑질의 세 가지 수준을 말하는 우화이다. 齊의 부자 國氏가 宋의 빈자 向氏에게 자신의 부의 방법을 알려주었으나, 向氏는 도둑질이라는 말을 문자 그대로만 이해하고 남의 재물을 훔쳤다가 발각당했다. 向氏가 原談을 돌이켜 원망하자 國氏는 하늘의 사시(시기와 절기)와 땅의 이(이익)를 도둑질한다는 우주의 질서를 설명하였다. 自然之物는 하늘이 만든 것이므로 取하여도 괜찮지만, 金玉穀帛처럼 사람이 모은 것은 取하면 죄가 된다는 도리를 말해준다.表面的인 말만 따라하면 안 되고 그 深義를 通曉해야 한다는 교훈을 담고 있다.

원문

爲盜三術一年而給二年而足三年大壤
[주:列子齊之國氏大富宋之向氏大貧自宋之齊請其術國氏告之曰吾善爲盜始吾爲盜也云云自此以往施及州閭向氏大喜喩其爲盜之言而不喩其爲盜之道遂踰垣鑿室手目所及亡不探也未及時以贓獲罪沒其先居之財向氏以國氏之謬已也往而怨之國氏曰若爲盜若何向氏言其收國氏曰嘻若失爲盜之道至此乎今將告若矣吾聞天有時地有利吾盜天地之時利雲雨之滂潤山澤之產育以生吾禾殖吾稼築吾垣建吾舍陸盜禽獸水盜魚鼈亡非盜也夫禾稼土木禽獸魚鼈皆天之所生豈吾之所有然吾盜天而亡殃夫金玉珍寶穀帛財貨人之所聚若盜之而獲罪孰怨哉]

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불확실한 어휘

(삼도)

한글 번역

삼도(三盜)란, 하늘과 땅이 만물을 도적질하고, 만물이 사람을 도적질하며, 사람이 만물을 도적질하는 것이다. [주: 《음복경》에 이르기를, 삼도(三盜)를 이미 펴고 나면 하늘과 땅과 사람, 삼재(三才)가 이미 편안해진다.]

독음

삼도 천지만물지지 만물 인지지 만물지지

의미

《음복경》의 핵심 사상으로, 우주와 인간의 상호 관계를 세 가지 도적질로 표현하였다. 첫째 하늘과 땅이 만물의 영기(精氣)를 취하고, 둘째 만물이 사람의 정기를 취하며, 셋째 사람이 만물을 섭취하여 자신의 것으로 삼는 순환적 관계를 말한다. 이 삼도가 조화를 이루어 비로소 하늘·땅·사람의 삼재가 안정된다는 도가(道家)적 자연 관을 보여준다.

원문

三盜天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜
[주:陰符經云云三盜旣宣三才旣安]

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불확실한 어휘

(도절지행삼)

한글 번역

도적질의 행동은 세 가지가 있다. 힘이 부족하면 거짓으로 가장하고, 지식이 부족하면 사람을 속이며, 재물이 부족하면 도둑이 된다.

독음

도질지행삼: 힘 부족하면 허세를 부리고, 지식이 부족하면 속이고, 재물이 부족하면 도둑질한다.

의미

춘추전국시대 사상가가 제시한 도적질의 세 가지 원인이다. 개인의 능력·지식·재정의 부족이 각각 허세, 기패, 절도에 이어진다고 보았다. 이는 도박을 도덕적 결함이 아닌 능력 불균형의 자연적 결과로 바라본 것으로, 법가적 풍속론이나 묵가적 인성론과 맥을 같이한다. ‘[주:장자云云]’은 이 논의가 장자의盗窃之論과 관련 있음을 밝힌 주석이다.

원문

盜竊之行三力不足則僞知不足則欺財不足則盜
[주:莊子云云盜竊之行于誰責而可乎]

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불확실한 어휘

(인유삼)

한글 번역

사람에게 세 가지 유형이 있으니, 따스하게 아름다운 체하는 자와 축축하게 체하며 남에게 기대는 자와 굽은 몸으로 자신을 괴롭히는 자가 있다. 주: 장자가 말한 바와 같다. 이른바 따스하게 아름다운 체하는 자란, 한 선생의 학문을 배우고는 그 가르침을 따스하게 아름답게 여겨 스스로 즐기는 자로, 스스로 만족한다 여기면서도 아직 아무것도 갖추지 못했음을 모르는 자이다. 축축하게 체하며 남에게 기대는 자란 돼지 위의 이(寄生蟲)와 같은 자로, 돼지의 흘어진 갈기毛을 골라 넓은 궁전과 큰 정원이라 여기고, 돼지의 꼬리 구부린 곳과 젖 사이 넓은 공간, 넓적다리·종아리 사이를 편안한 집이라 여기며, 하루 아침 도살자가 팔을 들고 낙축을 펴고 불을 놓으면 돼지와 함께 그을리는 줄도 모르는 자이다. 굽은 몸으로 자신을 괴롭히는 자란 순임금과 같은 자로, 양고기를 좋아하는 개미가 양고기를 좋아하는 것이지 양고기가 개미를 좋아하는 것이 아니듯, 양고기는 지독한 냄새가 나고 순임금은 그런 행실을 하니 백성이 기뻐하여 그를 사统战했으며 그래서 세 번 옮겨 도읍을 삼은 자이다. 주: 온(暖)은 부드러운 모습이고,姝(姝)는 아리따운 모습이며, 백가의 미움을 배우고 그로써 남에게 아부하는 것이니, 배움을 끊으면 근심이 없다는 것을 모르는 것이다.濡(濡)는 축축하게 젖는 것이고,需(需)는 머물러 있는 것이니, 권문(權門)에 머리를 축이고 그 통행을 기다리다가 어느 날 함께 화를 입는 것을 깨닫지 못한다. 卷婁(卷婁)는 굽은 등을 가진 자로 스스로를 괴로워하는 모습이며, 그 몸을 괴롭히고 그思念을 수고롭게 하여 만민을 걱정하되 늙을 때까지 쉬지 않는다. 이 세 부류는 맑고 흐린 데는 다르나 모두 그性命의 정서(性情)에 안착하지 못하는 자들이다.

독음

인유삼유온서자유누수자유권루자

의미

장자의 입에서 나온 이 글은 인간의 세 가지 유형을 비판적으로 묘사한다. 첫째, 한 선생의 가르침에 젖어 스스로 만족하는 온서자(暖姝者)는 표면적 학문으로 자족하며 진정한 깨달음의 부족함을 모른다. 둘째, 돼지 위의 이(寄生蟲)에 비유된 누수자(濡需者)는 권문상인의 비호를 믿고 안적한 듯하지만, 하루아침에 재앙을 당해도 눈치 못 채는 안일을 그린다. 셋째, 순임금을 모델로 한 권루자(卷婁者)는 몸을 굽히고 마음을 괴롭히며 백성을 위해 끊임없이 헌신하되, 자신의 생명之情에 편안함을 얻지 못한다. 세 유형 모두 清濁의 차이는 있으나 본성之情에 안착하지 못하는 점에서 동일하며, 이는 도가 사상의 핵심인 자연스러운性命의 상태를 일깨우는文本이다.

원문

人有三有暖姝者有濡需者有卷婁者
[주:莊子云云所謂暖姝者學一先生之言則暖暖姝姝而私自說也自以爲足矣而未知未始有物也濡需者豕蝨是也擇疏鬣自以爲廣宮大囿奎蹄曲隈乳間股脚自以爲安室利處不知屠者之一朝鼓臂布草操煙火而已與豕俱焦也卷婁者舜也羊肉不慕蟻蟻慕羊肉羊肉羶舜有羶行百姓悅之故三徙成都注暖柔貌姝妖貌以學百媚因以媚人而不知絶學無憂也濡沾濡需須也濡首於權門以須其得而一朝與之同禍不悟也卷婁傴僂自苦之貌愁其身勞其思以憂萬民至老不休此三者雖淸濁不同皆不安其性命之情者也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(언유삼)

한글 번역

말에는 세 가지가 있다. 유택(가면)을 섞은 말은 열아홉이고, 중언(중복의 말)은 열일고이며, 지언(잔잔한 말)은 날마다 나온다. [주: 장자가 이르기를, ‘화이천예(자연의 분별)에 합치한다’고 주하였다. 유택이란 어떤 사상에 기대어 말한 것으로, 붕과곤의 부류처럼 나와 관계없이 밖에서 빌려온 말을借用하여 말하는 것이다. 이것은 나의 잘못이 아니다. 사람들이 나를 믿지 않는 것은 사람들의 믿지 않기 때문이므로, 밖에서 끌어온 논의를 빌려서 그들로 하여금 깨닫게 하는 것이다. 중언이란是与非·同과異에 정답이 없을 수 없으므로, 고인의 말을 빌려 무게를 받게 하여, 이것으로 중인들의 말을 멈추게 하는 것이다. 예를 들어 중니(공자)·노자·요순의 부류가 그렇다. 지언은 술잔의 잔(巵)이다. 含蓄하여 맛이 있는 말을 하는 것이니, 해와 달이 나옴에 따라 자연의 天理에 맞추어 조화시키면, 나도 수고하지 않고 사람도 싫증내지 않으므로, 这样逍遥할 수 있는 것이다. 곽상이 주석하되, ‘열아홉은 그 十 중 아홉을 차지하고, 열일곱은 그 十 중 칠을 차지한다’고 하였다.]

독음

언유삼 언유삼 언곡十九 중언십칠 지언일출 [주: 장자 운운 화이천예 주 언곡 기탁이언 여붕곤지류 언불출어아차차 외언 차비아치지야 인불신아치지위인불견신고고차외론이효지야 중언 인유시비 동억지무정고 차차고인지언이위중 소이지중인지언야 여충니 노자 요순지류 지언 주지야 운재유위지언 일출지이조지야 진이나면인불번 인역불염 소이소요야 곽상주 십구십거기구 십칠십거기칠]

의미

이 글은 장자(莊子)의 ‘유언편’에 나오는 서술로, 말의 세 가지 유형을 설명한다. 첫째 유택(寓言)은鹏과곤 같은 비유를 통해 자기 의견 대신 다른 대상에 기대어 말하는 것으로, 독자의 믿음을 얻기 위한修辞 수단이다. 둘째 중언(重言)은 공자·노자·요순 등 고인의 말을 引證하여 자신의 논지를加固하는 것으로,众人的異論을 억누르는 기능을 한다. 셋째 지언(巵言)은酒盞처럼 含蓄하고 맛깔나는 말로서, 해와 달의 自然運行처럼 自然天理에 따라 조화롭게 말하는境地를 말하며, 이렇게 하면 作者와 독자 모두 편안하고 자유로운境地에 이를 수 있다는 것이다. 장자의 독특한 辯論 方法론을 보여주는 중요한段落이다.

원문

言有三寓言十九重言十七巵言日出
[주:莊子云云和以天倪注寓言寄托而言如鵬鯤之類言不出於我而借而外言此非我之罪也人不信我之罪因人之不見信故借外論以曉之也重言因有是非同異之無定故借古人之言以爲重所以止衆人之言也如仲尼老子堯舜之類巵言酒巵也醞藉有味之言日月出之而調之以自然之天理己亦不煩人亦不厭所以逍遙也郭象注十九十居其九十七十居其七]

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불확실한 어휘

(동주삼변)

한글 번역

동주(東周)는 세 번의 변화를 겪었다. 평왕(平王)에 이르러서는 약해지고, 양왕(襄王)에 이르러서는 쇠미해지고, 경왕(敬王)에 이르러서는 어지러워졌다.

독음

동주삼변

의미

동주의 쇠퇴 과정을 세 단계로 요약한 글이다. 평왕 시대에는 제·진·秦·초 네 강국이 대두하면서 주(周)는 약해졌고, 양왕 시대에는 네 나라가 패자(伯)를 다투는 단계에 들어가면서 주는 더 쇠미해졌으며, 경왕 시대에는 네 나라가 모두 약해진 데도 주 왕실 내부는 오히려 더 어지러워졌다. 주는 강대 제후국들에 둘러싸여 실권을 잃어가는 과정을 보여준다.

원문

東周三變至平王而弱襄王而微敬王而亂
[주:林氏曰周云云此東周之三變也平王當齊晉秦楚代興之始襄王當齊晉秦楚爭伯之初敬王當齊晉秦楚俱弱之後夫四國強而周弱四國伯而周微固其勢也四國弱而周之亂又甚焉趙氏曰周之始東也以父子之變東而又東也以兄弟之爭]

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불확실한 어휘

(삼진)

한글 번역

삼진(삼 개의 진)은 조(趙)와 위(魏)와 한(韓)이다. [주: 《좌전》 양공 29년전에 보인다. 오국의 공자 살이 진나라에 가서 조문자와 한선자, 위헌자에게 말하기를 ‘진나라는 아마 세 씨족에게 집중될 것이다.’라고 하였다. 사마온공의 《통감》 주나라 제후였던 위열왕 23년에 처음으로 위사(魏斯)와 조적(趙籍), 한겸(韓虔)을 제후로 봉하였다. 《한서》 〈지리지〉에 이르기를 ‘진나라는 한, 위, 조에게 멸망당하여 스스로 제후가 되었다. 이것이 삼진이다. 위나라는 대량을 천도하였으므로 위를 일호(一號)로 양(梁)이라 이른다.’고 하였다. 그러나 문왕이 은나라에 옮긴 것을殷이라 이르는 것과 같다. 《맹자》에서 맹자가 양혜왕을 만났을 때 왕이 말하기를 ‘진나라는 천하에서 가장 강대하고 어르신도 잘 아시는 바입니다.’라고 하였으니, 이는 위(魏)의 근본이 삼진의 땅이었음을 말하는 것이다. 《사기》 〈화식열전〉에 의하면 ‘역색(櫟邑)은 북으로 융적(戎翟)을 막고 동으로 삼진과 통한다.’고 하였다. 또 태사공이 말하기를 ‘삼진에는 권변(權變)의 선비가 많다.’고 하였으니, 종횡(從衡)으로 강진(強秦)에 대항한다 하는 자는 대개 모두 삼진의 사람들이다.」

독음

삼진조위한

의미

이 글은 전국시대의 세 갈래로 분열된 진나라 후손 국가들을 설명한다. 원래 진나라는 중원의 대국이었으나, 권신의 세 씨족이 제후로 독립하여 조·위·한의 삼진이 되었다. 위나라는 수도 대량(오늘의 허난开封)으로 옮긴 후 양(梁)으로도 불렸다. 사마천은 삼진 지역에서 合종連衡으로 진나라에 대항한 정치·군사 전문가들이 많이 나왔다고 기록하였다. 맹자가 양혜왕을 만나 논한 진나라도 본래 삼진의 땅이었던 위나라를 가리킨다.

원문

三晉趙魏韓
[주:左襄二十九傳吳公子札適晉說趙文子韓宣子魏獻子曰晉國其萃于三族乎司馬溫公通鑑周威烈王二十三年初命魏斯趙籍韓虔爲諸侯漢書地理志晉爲韓魏趙所滅自立爲諸侯是爲三晉魏徙都大梁故魏一號爲梁按猶商遷于殷而稱殷孟子見梁惠王王曰晉國天下莫強叟之所知也謂魏本三晉地也史記貨殖傳櫟邑北却戎翟東通三晉又太史公曰三晉多權變之士夫言從衡強秦者大抵皆三晉之人]

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불확실한 어휘

(위장삼세)

한글 번역

삼대에 걸쳐 장수가 된 가문은 반드시 멸망한다. 왕전과 왕빈, 그리고 왕리가 그렇다. [주: 《사기》 왕전전에서, 진나라 둘째 임금의 시절에 왕전과 아들 왕빈이 이미 죽었고, 또한 몽씨(蒙氏)를 멸하자 진승이 반秦을 일으켰다. 秦나라는 왕전의 손자 왕리에게 命令하여 赵를 치게 하니, 赵왕과 张耳를 포위하여 거대한 사슴성(鉅鹿城)에 있었다. 어떤 이가 말하기를, 왕리는 秦나라의 명의(名將)인데 이제 강성한 秦나라의 군사로서 새로 건국된 赵를 공격하면 반드시 취할 수 있다고 하였다. 객이 말하기를, 그렇지 않다. 삼대에 걸쳐 장수가 된 사람은 반드시 망한다. 반드시 망하는 것은 어째서인가? 그가 많이 죽이고 많이討伐하였기 때문이다. 그 後代가 그 불운을 받는다. 이제 왕리는 이미 삼대 장수이니… 머지않아 항우가 赵를 구원하여 秦군을 공격하니，果然 왕리를 사로잡았다.]

독음

위장삼세 왕전 왕빈 왕리 [주:사기 왕전전 진 이세之时 왕전 급기자 빈개이미사료이 몽씨 진승지 반진 진사용 왕전지 손 왕리격 赵위 赵왕급 장이 거록륵성 화有人说 왕리 진지 명장이야 금장 강진지 병공 신조지 赵거지필의과 객일不然 부위장삼세자 필패 필패자 하야以其 소살벌다矣 이후수其不详 금왕리기삼세장이矣 거무하항우 구赵격 진군과과노 왕리

의미

秦나라의 장수 가문 세 명을 列挙하며, 三代에 걸쳐 将를 역임한 가문은 반드시 멸망한다는 관점을 논증한 글이다. 처음에 王翦·王賁·王離라는 三代人名을 나열한 後, 뒷부분 주해에서 이들의 最後 자손 王離가 项项羽의 군대에 포로로 잡힌 사실을 인용함으로써, 삼대 장수 가문의宿命을 실증한다.杀人과讨伐을 많이 한 장수의业報가 그 後代에게 이어진다는 역사적 인과관계를 보여준다.

원문

爲將三世王翦王賁王離
[주:史記王翦傳秦二世之時王翦及其子賁皆已死而又滅蒙氏陳勝之反秦秦使王翦之孫王離擊趙圍趙王及張耳鉅鹿城或曰王離秦之名將也今將強秦之兵攻新造之趙擧之必矣客曰不然夫爲將三世者必敗必敗者何也以其所殺伐多矣其後受其不祥今王離已三世將矣居無何項羽救趙擊秦軍果虜王離]

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불확실한 어휘

(삼진)

한글 번역

삼진(세 갈래의 진). 옹왕 장한, 적왕 동예, 새왕 사마흘.

독음

삼진옹왕장한적왕동예새왕사마흘

의미

항우가 진나라를 멸망시킨 뒤 관중을 세 지역으로 나눠 진나라 항복장수에게 각 왕으로 세운 기록. 장한을 옹왕으로 삼아 함양以西를 다스리고 폐구(廢丘)에 도읍을 정렸으며, 사마흘을 새왕으로 삼아 함양以東부터黄河까지를 영리(櫟陽)에 도읍을 정렸고, 동예를 적왕으로 삼아 상군(上郡)을 다스리고 고노(高奴)에 도읍을 정렸다. 본기에서는 세 장수가秦의 제후로서子弟兵을 이끌었으나 수년간 많은殺傷을 냈고, 다시 제후에게欺瞞으로 항복하게 만들어 新安에서項王이圖囊으로秦나라 항복군 20여만을 속여 몰살한 사건을 기록한다. 다만 장한과 사마흘, 동예 세 사람만 빠져나왔다.秦의 부모형제가 이 세 사람에게 원망하며，痛入骨髓(뼈에 사무치는 원한)이라고 했으며,項王이威信으로 이들을 왕으로 세웠으나秦인이 사랑하지 않는다고 평가한다.文中에서는 项王이強勢를 믿고 세 사람을 왕으로 삼은 것이 잘못이며, 한왕(劉邦)이 삼진 지역을 平定하면 그 영향력이傳播되어天下的局势가 바뀌 수 있다고 예측한다.

원문

三秦雍王章邯翟王董翳塞王司馬欣
[주:史記項羽本紀三分關中王秦降將以距塞漢王項王乃立章邯爲雍王王咸陽以西都廢丘立司馬欣爲塞王王咸陽以東至河都櫟陽立董翳爲翟王王上郡都高奴淮陰侯傳三秦王爲秦將將秦子弟數歲所殺亡不可勝計又欺其衆降諸侯至新安項王詐坑秦降卒二十餘萬唯獨邯欣翳得脫秦父兄怨此三人痛入骨髓今楚強以威王此三人秦人莫愛也今大王擧而東三秦可傳檄而定也始皇本紀滅秦之後各分其地爲三名曰雍王塞王翟王號曰三秦]

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불확실한 어휘

(진섭삼자)

한글 번역

진섭(陳勝)의 세 가지 자원은 이러했다. 백성이 궁핍한데 임금은 살피지 않고, 아래는 원망하는데 위는 알지 못하며, 세속이 이미 어지러워졌다.

독음

진섭삼자 민곤이주불첩 하원以上学历 부지속이난

의미

진나라 말기 진섭(陳勝) 일원이 기윤한 세 가지 조건을 서술한다. 첫째, 백성들이 궁핍에 시달리면서도統治者가 민생을 살피지 않았고, 둘째, 하층 인민의 원망이 깊으나統治者는 그 사실을 인식하지 못했으며, 셋째, 사회 질서가 이미混乱 상태에 이르른 것이다. 이 세 조건이备족되자 진섭의 난이 비롯되었다.

원문

陳涉三資民困而主不恤下怨而上不知俗已亂

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불확실한 어휘

(이부수)

한글 번역

그러나 닦지 아니하다

독음

이부수

의미

본문은 사기 열전 중 徐樂이 진초(陳涉)에게 올린 상서에서 발췌한 부분이다. 徐樂은 진초에게, 그는 천승의 존엄도尺寸의 영토도 갖추지 않았고, 왕공대인의 명문 후손도 아니며, 고을에서의 칭송도 받은 적 없다고 지적했다. 또한 공자·묵자·증자의 현명한 덕이나 도주·이돈의 부도 갖추지 못했다고 했다. 그런데도 그는 궁색한 골목에서 일어나 가시창을 휘두르며 크게 외치자天下가 풍처럼 따라붙었다. 徐樂은 그 이유를 묻고, 이 세 가지 조건(출신의 미천함, 덕의 부족, 부의 부재)가 바로 진초가天下를 얻은 자본이었음을 논증하고자 했다.

원문

而不修
[주:史記徐樂上書陳涉無千乘之尊尺寸之土身非王公大人名族之後無鄕曲之譽非有孔墨曾子之賢陶朱猗頓之富也然而起窮巷奮棘矜褊袒大呼而天下從風此其故何也由云云此三者陳涉之所以爲資也]

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불확실한 어휘

(항우삼부성)

한글 번역

항우는 세 가지로 실패하였다. 글을 배우려 하였으나 실패하고, 검법을 배우러 가니 그것도 역시 실패하였다. 사람 만 명을 상대하는 재능을 배우려 하였으나 끝까지 마치지 아니하였다.

독음

항우삼불성학서불성거학검우불성학만인적우불인권학

의미

항우가 서예(글씨), 검술(劍), 병법(萬人敵)의 세 가지를 배웠으나 모두 실패하거나 끝까지 완성하지 못한 것을 말하며, 이후 항우가 무력과霸气에는 뛰어났으나 학문과 세밀한 계획에는 부족했던 점을 상징적으로 드러내는 유명한 구절이다. 본문에는 ‘書’와 ‘竟學’ 사이의 도치와 탈문이 있어 ‘項羽三不成’으로 요약하여 부른다.

원문

項羽三不成學書不成去學劍又不成學萬人敵又不肯竟學
[주:史記項羽本紀]

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불확실한 어휘

(한득천하삼정)

한글 번역

한(한나라)이 천하를 얻은 세 가지 올바른 공로는 무도한 진(秦)을 토벌하고, 항우를 치고, 의제를 살해한 그를 벌주는 것이었다. 천하가 이미 안정지리자 비로소 임금의 자리에 올랐다.

독음

한득천하삼정 주무도진토항우시제의천하이정시즉존위

의미

한나라가 천하를 통일한 세 가지 정당한 행위를 요약한 구절이다. 무도한 진나라를 멸하고, 반란을 일으킨 항우를 토灭하며, 의제를 살해한 항우를 정의롭게 벌한 뒤, 모든 안정되자 왕위에 올랐다는 내용이다. 한(한)·진(秦)·항우·의제는 모두 역사적 실존 인물·세력이며, ‘삼정(三正)’은 한나라의 정통성과 정의를 강조하는 표현이다.

원문

漢得天下三正誅無道秦討項羽弑義帝天下已定始卽尊位

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불확실한 어휘

(료한삼세)

한글 번역

한(족)의 세 가지 형세를 살펴보면, 천하가 절망에 빠졌고, 온 천하가 한의 영토에 복종하며, 백성들은 스스로 편안히 살아가게 되었다.

독음

료한삼세 천하절망 일천하복기강 이인이자안

의미

한(족)의 세 가지 힘겨루기에 대한 분석으로, 상황은 처음에 절망적이었으나 한(족)이天下를 자신의 영역에 복종시키고 백성은 편안히 사는 상태에 이르렀다는 내용이다. 한·조·위 삼국 시대 한(족) 세력의兴亡과天下大势를 논한 단편으로 보인다.

원문

料漢三勢天下絶望一天下服其疆二人人自安

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불확실한 어휘

(삼약)

한글 번역

세 가지 약속. 사람을 죽인자는 사형, 사람을 다친자는 그에 해당하는 형벌, 도둑은 그 죄에 따라 처벌한다.

독음

삼약 살인자 사 상인 및 도 저죄

의미

이 기사는 한대 조조(조상)가 관중에 입성할 때 백성과 맺은 세 가지 약속, 즉 ‘삼장(三章)의 법’을 기록한 것이다. 살인자는 사형, 부상자는 형벌, 도둑은 그 죄에 해당하는 처벌을 한다는 내용으로, 포악했던 진나라 법을 간략하게 대체한 것이다. 원문은 ‘三約’으로 표기되었으나 주에서 밝힌 바와 같이 이는 ‘법삼장(三章)’을 가리키며, 소하가 진나라 법전 九章에서 적정한 것을 뽑아 九章律을 편찬한 배경과도 연결된다. 삼약(三約)은 관중의 백성들에게 진나라의 과도한 형법을 일소하고 간명한 약속만으로 다스렸다는 역사적 의미를 갖는다.

원문

三約殺人者死傷人及盜抵罪
[주:史記高祖本紀吾與諸侯約先入關者王之吾當王關中與父老約*法三章耳云云餘悉除去秦法魏書任城王澄傳三季之弊由於煩刑火德之興在於三約漢刑法志三章之法不足以禦奸於是相國蕭何攟摭秦法取其宜于時者作律九章]

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불확실한 어휘

(삼후지장)

한글 번역

삼후의 노래, 큰 바람이 일어 구름이 날아오르고, 위엄이 천하에 미쳐 고향으로 돌아오니, 어떻게 용사를 얻어 사방을 지킬 수 있을까.

독음

삼후지장 대풍기호 운비양 위가해내호 귀고향 안득맹시호 수사방

의미

한고조 유방이 천하를 통일한 후 자신의 고향 태펑을 지나며 지은 노래. 풍운이 변하고 위세로서 돌아가면서도 나라를 지켜줄 인재를 구하는 걱정을 담아냈다. 삼후지장(三侯之章)은 한(侯)와 희(兮)가 모두 어조사이고, 노래에 희가 세 번 나오므로 삼후라 부른다.

원문

三侯之章大風起兮雲飛揚威加海內兮歸故鄕安得猛士兮守四方
[주:史記樂書高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之注按過沛詩卽大風歌也侯語辭詩曰侯其褘而者是也兮亦語辭也沛詩有三兮故云三侯也嚴滄浪詩話古有三句之歌高祖大風歌是也]

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불확실한 어휘

(사민삼선)

한글 번역

이민 삼선은 관리 중 이천석 이상 벼슬한 자, 재산이 많은 부자, 호걸하고 세력이 강한 씨족을 선별하여 옮기는 것을 말한다.

독음

사민삼선 리이천석 고재부인 호걸강족

의미

한대 이전에 유리호걸(豪傑) 세력을京师로 이주시켜 지방 세력을 약화시키는 정책을 일컬어 사민삼선이라 하였다. 원문은班固의 서도부 주석을 인용한 것으로, 세 가지 등급(관리·부자·호걸강족)을 선별하여 제후 지역에서京城의 능묘 직할읍으로 옮겼다고 설명한다. 이는 강간약지(강한 줄기를 키우고 약한 가지를 잘라낸다)의 목적이었으며, 원제(元帝) 이후로는 더 이상 시행하지 않아 결국 일곱 차례 시행된 것으로 기록된다.

원문

徙民三選吏二千石高貲富人豪傑強族
[주:班固西都賦三選七遷充奉陵邑注三選選三等人謂徙吏二千石及高貲富人及豪傑兼倂之家於諸侯蓋以疆幹弱枝非獨爲奉山陵也自元帝已後不遷故唯七焉史記貨殖傳徙豪傑諸侯彊於京師]

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불확실한 어휘

(한삼걸)

한글 번역

한나라의 세 영웅은 소하와 장량, 한신이다. [주]『사기』「고제본기」에 이르기를, 고조가 말하였다. ‘운수를 계획하는 것이 장막 안에서 이루어져 천 리 밖에서 승리를 결정하는 일에 있어 나는 자방에게 미치지 못한다. 국가를 안정시키고 백성을 편안하게 하며, 공급하는 식량을 끊이지 않고 군량 도로를 유지하는 일에 있어 나는 소하에게 미치지 못한다. 백만 대군을 거느려 전쟁에서 반드시 이기고 공격에서 반드시 빼앗는 일에 있어 나는 한신에게 미치지 못한다. 이 셋은 모두 사람의 영웅이다. 내가 이들을 능히 쓴 故로 이것이 내가 천하를 취한 이유이다.’ 『진서』「정충전전」에 이르기를, 옛날 한조는 사람을 알고 능히 임명하였으며, 우주를 평정하고 공로를 추켜 칭송하며 그 아름다운 평가를 세 준에게 돌렸다. 『옥해』 「신언」에 이르기를, 한조는 세 용을 삼마(三龍)로 삼아 운로(雲路)를 타고 달리였다.

독음

한삼걸소하장량한신,[주]사기고제본기고조왈운추위막지중괄승천리지가외오불여자방진국가복백성급규양불절량도오불여소하연백만지군전필승공필취오불여한신차삼자개인걸오能用지차오지소이취천하야진서정충전좌야석한조지기선인임극평우주추술훈로귀미삼준옥해신언왈한조삼용이삼룡이승운로

의미

이 기사는 한나라 고조 유방이 자신의 천하 통일을 이룬 이유를 설명한 유명한 구절이다. 유방은 장량(子房)에게는 전략·통계(運籌帷幄)에서의 판결적 능력을, 소하에게는 국가 안정보급(鎭國家撫百姓給餽饟)의 행정 능력을, 한신에게는 군사 지휘(連百萬之軍戰必勝攻必取)의 능력을 갖추지 못했음을 고백하면서도, 이 세 인물 모두를 등용한 것이 천하를 얻은 비결이라고 말했다. 한삼걸(三傑) 또는 삼준(三俊)은 한나라 건국에 핵심적 기여를 한 소하, 장량, 한신을 가리키는 최고의 칭송 표현이며, ‘삼용삼룡(三驂三龍)’은 세 용을 수레에 삼아 하늘길을 달리인다는 비유로, 유방이 이 세 인물을 효과적으로 기용했음을 표현한다.

원문

漢三傑蕭何張良韓信
[주:史記高帝本紀高祖曰運籌帷幄之中決勝千里之外吾不如子房鎭國家撫百姓給餽饟不絶糧道吾不如蕭何連百萬之軍戰必勝攻必取吾不如韓信此三者皆人傑吾能用之此吾所以取天下也晉書鄭沖傳昔漢祖知人善任克平宇宙推述勳勞歸美三俊玉海新言曰漢祖驂三龍而乘雲路]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(괴통패삼웅)

한글 번역

괴통이 세英雄을 패배시켰다.酈生, 한신, 전횡.

독음

괴통패삼웅 역생한신전횡

의미

이 글은 한대 역사서 『한서』의 「괴통전」에 등장하는 고사에서 유래한다. 전조(戰國) 말~한 초의 설사가 괴통(蒯通)이 입 하나로酈生(역생), 한신(한신), 전횡(전횡)이라는 세 명의 뛰어난 인물을 모두 몰락시킨 일을 가리킨다. 『한서설전』은 “괴통의 한 번 말로 세 준(俊)을 상실했으며, 그가 굽게 되지 않은 것은 다행이다.”라고 평하였다. 즉 괴통은 자신의 입으로 세 명의 걸재를 동시에 도모한 뒤, 자신만 살아남은幸运을 반어적으로 표현한 것이다. 한자 독음에 따르면 제목의 敗는 ‘패배시켰다’, 원문의 一說은 ‘한 번의 말을 해서’, 覆은 ‘무너뜨렸다’, 驕는 ‘오만해져서’, 顚沛는 ‘몰락하여’, 喪은 ‘상실하였다’, 得不烹者는 ‘굽게 되지 않은 것’, 幸은 ‘다행이다’라는 의미로 해석된다.

원문

蒯通敗三雄酈生韓信田橫
[주:漢書敍傳蒯通一說三雄是敗覆酈驕韓田橫顚沛蒯通傳蒯通一說而喪三俊其得不烹者幸也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(번쾌삼대공)

한글 번역

변쾌의 세 가지 큰 공로: 관중(咸陽)에 들어가 궁전에서 쉬려 했던 것을 만류하여 간諫하고, 홍문(鴻門)에서 항우를 꾸짖어 참언을 그만두게 하며, 고조가 병들어 금중(禁中)에 누워 있을 때 문을 밀치고 그대로 들어갔다.

독음

변쾌삼대공 입관간언욕지궁휴사황문칙항우청잔고조병와금중패달직입

의미

이 기사는 한(漢)나라 건국 공신 변쾌의 세 가지 큰 공로를 말한다. 첫째, 유방이 진(秦)의 수도 관중(咸陽)에 들어가 궁전에서 쉬려 할 때, 장량과 함께 진의 보물과 재물을 봉인하고 군사를 되돌려覇上으로撤回하여 진의 곤궁을 그대로 보지 아니한 것이요, 둘째, 홍문연(鴻門宴)에서 상왕(項王)이 변쾌의 급박한 호소를 듣고 아무 말이 없었던 것이요, 셋째, 유방이 병중 금중(禁中)에서 누구도 접견하기 싫어하자 변쾌가 문을 밀치고 들어가 대소신하들의 걱정에 호소하며 조고(趙高)의 일을 꼽아 간匹한 것이다. 세 번째는 고조가 웃으며 일어났다는 것으로 마무리된다. 본문은『사기』「고조본기」와「변쾌전」의 기록을 종합 编次한 것이다.

원문

樊噲三大功入關諫欲止宮休舍鴻門責項羽聽讒高祖病臥禁中排闥直入
[주:史記高祖本紀入咸陽欲止宮休息樊噲張良諫乃封秦重寶財物府庫還軍霸上項羽本紀張良至軍門見樊噲曰甚急今者項莊拔劍舞其意常在沛公也噲曰此迫矣臣請入與之同命噲卽帶劍擁盾入軍門交戟之衛士欲止不內樊噲側其盾以撞衛士仆地噲遂入披帷西向立瞋目視項王頭髮上指目眥盡裂曰沛公先破秦入咸陽毫毛不敢有所近封閉宮室還軍霸上以待大王勞苦而功高如此未有封侯之賞而乃聽細說欲誅有功之人此亡秦之續耳竊爲大王不取也項王未有以應樊噲傳高祖嘗病甚惡見人臥禁中詔戶者無得入群臣十餘日噲排乃闥直入大臣隨之上獨枕一宦者臥噲等見上流涕曰始陛下與臣等起豐沛定天下何其壯也今天下已定又何憊也且陛下病甚大臣震恐不見臣等計事顧獨與一宦者絶乎且陛下獨不見趙高之事乎高帝笑而起]

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불확실한 어휘

(한혜삼선정)

한글 번역

한나라惠帝의 세 가지 선정은 이러하다. 효도와 우애를 지키며 농사에 힘쓰는 백성을 등용하여 그 신분을 회복시켜 주었고, 백성에게 해를 끼치는 법령을 줄였으며,兼書律을废除하였다.

독음

한혜삼선정 거민효제력전자 복기신 성법령 방민자 제겸서률

의미

한(漢)나라惠帝(전기 한나라 2대 황제) 시대의 세 가지 선정을 기록한 기사이다. 첫째, 효제(孝弟)와력전(力田)하는 도덕적이고 농사에 힘쓰는 인물을 등용하여 종의 신분에서 해방시켜 주었고, 둘째, 백성에게 피해를 주는 법령을 간소화하였으며, 셋째,秦나라 시대부터 시행된兼書律(도서를 소지한 자를 처벌하던 법)을 폐지하여 학문 연구의 자유를 되찾아 주었다. 주해에 따르면,萧何가丞相 시절에 실현하지 못한 정務를曹參이守成하면서도 이 세 가지를 실행하였으므로賢相이라 할 수 있다고 평가한다.

원문

漢惠三善政擧民孝弟力田者復其身省法令妨民者除挾書律
[주:玉海王應麟曰三者皆爲政急務蕭何爲相未之行也曹參不但守蕭何之法能行此三者亦可以爲賢相矣]

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불확실한 어휘

(한문제삼태)

한글 번역

한문제의 세 가지太过는 법이 너무 명확하고, 상을 주는 것이 너무 가볍고, 벌을 주는 것이 너무 무겁다.

독음

한문제삼태법 태명 상태경 벌태중

의미

한문제(한나라 문제) 통치의 세 가지 과실을 지적한 것으로, 법이 지나치게 밝아 사소한 잘못까지 모두 처벌하고, 공로에 대한 상은 적게 주며, 벌은 무겁게 내리는 통치 문제를 비판한 것이다. 주석의 풍당전 인용은 이러한 법 적용의 불균형이 뛰어난 장수 위상조차報功을 누리지 못하는 결과로 이어진다고 보여준다.

원문

漢文帝三太法太明賞太輕罰太重
[주:史記馮唐傳陛下雖得廉頗李牧不能用也今聞魏尙爲雲中守凶奴遠避不近雲中之塞虜曾一入尙率車騎擊之所殺甚衆上功幕府一言不相應文吏以法繩之其賞不行而吏奉法必用臣愚以爲陛下云云]

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불확실한 어휘

(한경제삼원신)

한글 번역

한경제의 세 명의 억울하게 죽은 신하. 대부 조악, 승상 주아부, 임강왕 유영. [주: 왕세정이 말했다, 한경제에게 세 명의 원한 신하가 있었다고 한다.]

독음

한경제삼원신 대부착 승상아부 임강제공영 주:왕세정왈한경제유삼원신운문

의미

한나라 경제(景帝) 때 억울하게 살해된 세 명의 신하를 소개한다. 조악(晁錯)은 경제의 경제 개혁을 도와 일시 영달했으나, 오역(吳楚)의 난 때 적계(賊稽) 등의 참소로 처형되었다. 주아부(周亞夫)는 오초칠국제군(吳楚七國之亂)을 평정하고 승상이 되었으나, 경제의 아들 경제성(景帝成)을 폐출하려는 것처럼 보이게 한 것이 원인이 되어 옥중에 갇혀 굶어 죽었다. 유영(臨江王)은 경제의 장자(長子)로 임강왕에 봉해졌으나, 사마천(司馬遷)의 아버지 사마의(司馬遺)에게 모욕을 받고 궁궐에 불려가니 목을 매어 죽었다. 명나라 문인 왕세정(王世貞)이 이 세 사람의 사례를 모아 한경제에게 삼원신(三冤臣)이 있다고 논평한 것이다.

원문

漢景帝三冤臣大夫錯丞相亞夫臨江王榮
[주:王世貞曰漢景有三冤臣云云]

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(선제계삼흔)

한글 번역

선제(宣帝)가 세 가지 근원을 열었다. 공현(恭顯)을 등용함으로써 원제(元帝)의 환관 신임을 열었고, 허(許)·분(史) 귀족을 중용함으로써 성제(成帝)의 외척 등용을 열었으며, 조개(趙蓋)·한양(韓楊)을 살육함으로써 애제(哀帝)의 대신 참함을 열었다.

독음

선제계삼흔용 공현이원제의신환관귀허분이开幕제지임외척살조개한양이원제의죽대신

의미

이 글은 한(漢) 문제(宣帝)가 자신보다 후대 네 황제들의 잘못된 정치 선례를 열어놓은 것을 비판적으로 서술한 것이다. 환관 등용·외척 중용·대신 탄압이라는 세 가지 정치적 폐단이 모두 선제 시기에 그 단서를 가지고 있음을 지적한다. 이는 역사적 인과관계를 통해 정치적 선례의 위험성을 경고하는 역사 평론이다.

원문

宣帝啓三釁用恭顯而啓元帝之信宦官貴許史而啓成帝之任外戚殺趙蓋韓楊而啓哀帝之誅大臣

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불확실한 어휘

(광무삼대정)

한글 번역

광무제의 3대 정사. 탁목을 포상하고, 태학에 행幸하며, 주당·왕량·엄광을 소환하다.

독음

광무삼대정 포탁목 임태학 소주당 왕량 엄광

의미

이 기사는 후한 광무제(건武帝)의 3대 정사를 요약한 것이다. 첫째는 선帝 시기에 清白한 것으로 유명한 태학 박사탁목(卓茂)을 포상한 것, 둘째는 태학(大學)에 친히 행幸하여 六藝을 독려한 것, 셋째는 은거한 선비 주당·왕량·엄광을召聘하여 등용한 것이다. 이는 광무제가 인재 등용과 교육 진흥, 학술 장려를 핵심 국정 기조로 삼았음을 보여주는 기록이다.

원문

光武三大政褒卓茂臨太學召周黨王良嚴光

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불확실한 어휘

(삼영주위유소굴)

한글 번역

세 영웅의 군주는 위엄이 어디에선가 꺾였다. 한 문제(유방)는 위엄을 포악한 진(秦)과 강한 초(楚)에게는 능히 베풀 수 있었으나, 네 달로(은사)에게는 능히 베풀 수 없었다. 무제(유철)는 위엄을 남쪽 강족(羌)과 서역(西域)에게는 능히 베풀 수 있었으나, 급감(汲黯)에게는 능히 베풀 수 없었다. 광무제(劉秀)는 위엄을 심읍(尋邑)과 왕랑(王郞)에게는 능히 베풀 수 있었으나, 엄광(嚴光)과 주당(周黨)에게는 능히 베풀 수 없었다.

독음

삼영주위유소굴 고조[주:위능행어폭건강저이불능행어사호] 무제[주:위능행어남강서역이불능행어급감] 광무[주:위능행어심읍왕랑이불능행어엄광주당]

의미

한 문제(고조 유방), 무제(한무제 유철), 광무제(후한 광무제 유秀)라는 세 위대한 군주는 각기 적이나 외적에는 위엄을 떨쳤으나, 고명한隠士(은사)나 자신의 스승이나 벗을 듯한 인물 앞에서는 오히려 위엄이 꺾였다는 것을 말하는 기사이다. 이는 군주의 위엄이 권위와 충돌할 때, 군주 스스로를 낮추는 모습을 기록한 것이다.

원문

三英主威有所屈高祖[주:威能行於暴秦強楚而不能行於四皓]武帝[주:威能行於南羌西域而不能行於汲黯]光武[주:威能行於尋邑王郞而不能行於嚴光周黨]

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불확실한 어휘

(한삼대의)

한글 번역

한(漢)나라 삼대(三代)의 중요한 의논. 엄연년이 불도한 죄로 대장군 하후승을 탄핵하였으며, 하후승이 무제를 언급하였다.

독음

한삼대 의엄연년이 불도로 대장군 하후승을 탄핵하고 무제를 말하다

의미

한대 역사에서 중요하게 다루어지는 의론 중 하나로, 엄연년이 하후승을 불도(불의한 행위)의 죄로 탄핵한 사건을 기록한 것이다. 엄연년은 한문제 연간 활약한 법조인이었고, 하후승은 한무제 시대의 대장군이었다. 이 글은 의역이 불분명하여 완전한 문장 구조 해석에 제약이 있다.

원문

漢三大議嚴延年以不道劾大將軍夏侯勝言武帝

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불확실한 어휘

(부의립묘악)

한글 번역

묘악을 세우는 것은 마땅하지 않다. 관원이 이전 태자(故太子)에게 내린 시호는 역(戻)이다.

독음

부의립묘악 유사서 고태자왈려

의미

이 기사는 이전 태자에게 시호를 내린 문제를 다루고 있다. 관원이 그에게 역(戻)이라는 부정적 시호를 부여하였고, 그러한 사람에게 묘악을 세우는 것은 마땅하지 않다는 논의를 담고 있다.注文에는 왕응린(王應麟)의 『통감문답』을 인용하며, 선제(宣帝) 시대에 큰 논의가 있었다고 전하고 있다.

원문

不宜立廟樂有司諡故太子曰戾
[주:王應麟通鑑問答前輩謂宣帝時有大議論三云云皆後世所不能及]

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불확실한 어휘

(삼인재량)

한글 번역

세 사람의 인물과 그 기량에 대해 논한다. 항적은 천하를 취할才(재능)는 갖추었으나 천하를 취할虑(사려)는 갖추지 못했고, 조조는 천하를 취할虑(사려)는 갖추었으나 천하를 취할量(기량)은 갖추지 못했으며, 유비는 천하를 취할量(기량)은 갖추었으나 천하를 취할虑(사려)는 갖추지 못하였다. 소식(蘇軾)이 이르기를, ‘이 세 사람은 결국 일생에成就하지 못하였다’고 하였다.

독음

삼인 재량 항적 조조 유비

의미

항적, 조조, 유비 세 사람은 각각天下統一에 필요한才(재능)·量(기량)·虑(사려) 중 하나씩 부족하여 결국天下統一에 실패하였다.才은 능력과 수완,量은器량과 포용력,虑는 기획과 전략적 사유의 차이를 지적한다. 소식의 역사적 평가를 담은 文章이다.

원문

三人才量項籍[주:有取天下之才而無取天下之慮]曺操[주:有取天下之慮而無取天下之量]劉備[주:有取天下之量而無取天下之慮]
[주:蘇軾曰云云三人者終其身無成焉]

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(왕망삼대죄)

한글 번역

왕망의 세 가지 큰 죄는 하늘에 역기고 땅에 역리며 사람에 역히는 것이다

독음

왕망삼대죄역천역지지역인

의미

후한서 웨이샤오전(隗囂傳)에 수록된 기사로, 웨이샤오의 숙부 최소(崔素)가 更始政권이 수립되자 천하에 반기를 들며 왕망을 성토한 것이다. 왕망의 세 가지 큰 죄를 역천(하늘에 역림), 역지(땅에 역림), 역인(사람에 역림)으로 구분하여 열거하고 있다. 역천의 죄는秦始皇의 諡法을 파괴하고 萬世를 추구한 것처럼 왕망도 三萬六千歲의 역법을 내려 万世를 꿈꾸며 무궁한 수를 따랐다는 것, 역지의 죄는 군국을 분할하고 땅을 왕전(王田)으로 삼아 매매를 금지하며 山澤을 독점하고 九廟를 세웠다는 것, 역인의 죄는 잔인한 자를重用하여 간사한 놈을 신임하고 충성파를 죽이며 백성에게 혹세무민하고 方物을 管榷하며赋斂을 가중하고 화폐를 해마다 바꾸어 民을 어지럽혔다는 것이다. 특히 백성들의 銅炭을 압수하고 工匠들이 굶어 죽으며 사면에서 胡越羌戎濊貊를 침공하여 生民이 죽거나 도망하거나 포로가 된다고 기록하고 있다. 이는 王莽의 新室政權에 대한 반감과 함께 한대(漢室) 부흥의 정당성을 천명하는 정치적 선전 문헌이다.

원문

王莽三大罪逆天逆地逆人
[주:後漢書隗囂傳囂季父崔素豪俠能得衆聞更始立乃起兵移檄告郡國曰新市(都)侯王莽慢天地悖道逆理鴆殺孝平皇帝簒奪其位矯托天命僞作符書欺惑衆庶震怒上帝反戾飾文以爲祥瑞戲弄神祗歌頌禍殃楚越之竹不足竹不足以書其惡天地昭然見今大擧端以喩吏民蓋天爲父地爲母禍福之應各以事降莽明知之而冥昧觸冒大顧大忌詭亂天術援引史傳昔秦始皇毀壞諡法以一二數欲至萬世而莽下三萬六千歲之曆言身當盡此度循亡秦之軌推無窮之數是其逆天之大罪也分裂郡國斷截地絡田爲王田賣買不得規錮山澤奪民本業造起九廟窮極土作發冢河東攻劫丘壟此其逆地之大罪也尊任殘賊信用奸佞誅戮忠正覆按口語赤車奔馳法冠晨夜冤係無辜妄族衆庶行炮烙之刑除順時之法灌以醇醯裂以五毒政令日變官名月易貲幣歲改吏民昏亂不知所從商旅窮窘號泣市道設爲六管增重賦斂刻剝百姓厚自奉養苞苴流行財入公輔上下貪賄莫敢檢考民坐挾銅炭沒入鍾官徒隷殷積數十萬人工匠飢死長安皆臭旣亂諸夏狂心益悖北攻強胡南擾勁越西侵羌戎東摘濊貌使四境之外竝入爲害緣邊之郡江海之瀕滌地無類故攻戰之所敗苛法之所陷饑饉之所夭疾疫之所及以萬萬計其死者則露屍不掩生者則奔亡流散幼孤婦女流離係虜此其逆人之大罪也]

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불확실한 어휘

(하약필삼태맹)

한글 번역

하약필은 세 가지가 너무나도 날카로웠다. 시기하는 마음이 너무도 날카로웠고, 스스로 남의是非를评判하는 마음이 너무도 날카로웠으며, 무릇 最上层을 내려다보는 오만의 마음이 너무도 날카로웠다.

독음

하약필 삼태맹 질기심 태맹 자시비인심 태맹 무상심 태맹

의미

隋나라 시대 장수 하약필이 죄를 지어 감금되었을 때, 황제가 그를 비판하여 지적한 세 가지致命적 결점을 요약한 표현이다. 질투심이 극심하고, 남을评判하고批判하기를 좋아하며, 오만하여 윗사람을 인정하지 않는다는 것이다. 武功으로功名을 이룬 장수가功高震主의 위기를 자초한典型적 사례를 보여준다.

원문

賀若弼三太猛嫉妬心太猛自是非人心太猛無上心太猛
[주:隋書賀若弼傳有罪在禁所上數之曰公之爲惡乃與行俱有三太猛云云]

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불확실한 어휘

(당태종삼선)

한글 번역

당 태종은 세 가지 선을 행하여, 전대를 거울로 삼아 원칙을 삼았고, 선한 사람을 등용하여 정치의 도를 이루었으며, 떠도는宵小들을 멀리하고 간언을 물리쳤다.

독음

당태종삼선 감전대위원귀 추진인성지도 원군소거첨

의미

이 글은 당나라 태종이 정치의 기본으로 삼은 세 가지 선(善)을 제시한다. 첫째, 전대(前代)의成败를 거울삼아 법으로 삼았고, 둘째, 선한 사람을 등용하여 훌륭한 정치를 실현했으며, 셋째, 간사한 소인들을 멀리하고 참소之言을 물리쳤다. 이는 『貞觀政要』에 기록된 태종의 치세 철학으로, 좋은 정치를 이루려면 옛날을 교훈으로 삼고, 덕 있는 사람을 등용하며, 소인배의 간상을 차단해야 함을 보여준다.

원문

唐太宗三善監前代爲元龜進善人成政道遠群小拒讒
[주:貞觀政要]

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불확실한 어휘

(당태종삼실)

한글 번역

당 태종이犯한 세 가지 실수. 첫째, 천자는 활쏘기를 가르치는 사람이 아니다. 둘째, 군사들은 임금 앞에 나아가 뵙는 선비(之士)가 아니다. 셋째, 궁전 마당은 무술을 익히는 곳이 아니다.

독음

당태종삼실 천자비교사지인 졸오비진견지사 전정비습무지소

의미

이 기사는 당 태종이 여러 위(衛)의 장수들을 불러顯德殿에서 활 쏘기를 연습시킨 일을 두고, 천자가武事를 직접 가르치는 것, 군인을文士에게 요구하는 것, 전정에서 무예를 연습하는 것, 이 세 가지를 모두 잘못했다고 비판한 내용이다. 곧 왕도(王道)에 어긋난 군주로서의 행위를 경계한 글이다.

원문

唐太宗三失天子非敎射之人卒伍非進見之士殿庭非習武之所
[주:引諸衛將率習射於顯德殿一擧而三失綱目發明]

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불확실한 어휘

(송신종삼태)

한글 번역

송나라 신종에게는 세 가지太过(과도한 것)이 있으니, 치적을 구함이 너무 급하고,納言을 듣는 것이 너무 넓으며, 사람을 등용함이 너무 날카로웠다.[주: 『송사』 소전(蘇軾) 전에서, 신종이 소전을召見하여 물어보니 현재 정령의得失이 어디에 있겠냐고 하니, 소전이 대답하기를 ‘폐하의知人之性은 밝지 않음이 걱정되지 않고,勤謹하지 않음이 걱정되지 않고,決断하지 않음이 걱정되지 않으나, 다만 걱정스러운 것이 이러이러합니다. 부디 조용히 안정으로 다스리고時運이 올 때까지 기다린 뒤에 그때에 따라 대응하시면 좋겠습니다’고 하니, 신종이 존엄하게 말하기를 ‘경의 세 말을寡人이 깊이 생각하겠노라’고 하였다]

독음

송신종삼태 구치태급 청언태광 진인태예

의미

송나라 신종(재위 1067~1085)의 통치 태도를 비판한 기록이다. 소동파는 신종에게 정령의得失을 물었을 때, 신종의 知人之明,勤謹,决斷은 충분하나 다만 求治太急·聽言太廣·進人太銳라는 세 가지太过을 경계해야 한다고直言하였다. 소동파는 조용히 안정 속에서 時運을 기다리며 대응할 것을 당부했고, 신종은 이를 깊이 숙고하겠다고 답한 것으로記錄되어 있다. 여기서 三太는 임금의 过誤를 세 가지로归纳한 政治批评의 한形式이다.

원문

宋神宗三太求治太急聽言太廣進人太銳
[주:宋史蘇軾傳神宗召見問方今政令得失安在軾對曰陛下生知之性不患不明不患不勤不患不斷但患云云願鎭以安靜待時之來然後應之神宗竦然曰卿三言朕當熟思之]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(고황제삼태)

한글 번역

고황제 때의 세 가지 과도함은 분봉하는 것이 지나치게 호화롭고, 나라를 다스림을 구하는 것이 지나치게 급하고, 형을 쓰는 것이 지나치게 많았다.

독음

고황제삼태 분봉태치 구치태급 용형태번

의미

홍무제(明太祖) 통치기의 세 가지 폐단을 비판한 평요현 교도 엽거승의 상소문이다. 제후를 분봉하는 것을 과도하게 호화롭게 하고, 나라를 빨리 안정시키려 하며,刑罚을 남용했다고 지적했다. 홍무제 시기에 오성이 어지럽다는 예우로 하천하여直言을 구하자 엽거승이 上疏한 내용이다.

원문

高皇帝三太分封太侈求治太急用刑太繁
[주:明太祖時五星紊度下詔求言平遙訓導葉居昇上]

엔티티 후보

불확실한 어휘