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명수지문 [名數咫聞n1-13책] - 본문 번역 묶음 009

(녀승이룡)

한글 번역

황헌(黃憲)이 두 용을 탔고, 이응(李膺)도 두 용을 탔다.

독음

녀승이룡 황헌 이응

의미

황헌과 이응이 모두 두 번씩 결혼했음을 ‘용을 탐’이라는 비유적 표현으로 서술한 기사이다. 주석에 따르면 ‘楚國先賢傳’에 사위(壻)가 용과 같다는 뜻으로, 남편을 용에 비유하여 두 번 결혼한 사실을 암시한다. 혼인 상대가 太尉桓焉의 딸이었음을共同으로 밝히고 있다.

원문

女乘二龍黃憲李膺
[주:楚國先賢傳謂壻如龍也俱娶太尉桓焉女]

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불확실한 어휘

(서씨이룡)

한글 번역

서씨의 두 용 서현과 서개

독음

서씨 이용 서현 서개

의미

서현과 서개를 서씨의 두 용에 비유한 제목이다. 서현(徐鉉)과 서개(徐鍇)는 오대십국 시대 남당(南唐)의 유명한 서예 학자 형제였다. 서현은 서예와 음양학에 뛰았고, 서개는 서도에 능숙하였다. 두 사람은 당시 서씨 가문의 대표적인 학자로 그 존경을 받았다. 二龍(二용)은 뛰어난 두 인물을 비유적으로 표현한 것으로, 서씨 가문의 명예와 학술적 업적을 상징한다.

원문

徐氏二龍徐鉉徐鍇

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불확실한 어휘

(양봉)

한글 번역

두 봉황. 최준(태위)과 최중문(광록대부). 북제에서 같은 날 임명되었을 때 두 봉황이 함께 난다 하였다. 또 위(魏) 시대 경의·경예는 재행이 있어 수(隋) 시대에 쌍봉이라 칭하였다. 또 화양국지에 의하면 촉(成都) 사람 두수(杜軫)의 아들 장자 이피와 소자 수사(秀)가 있어 세상에 이불(二鳳)이라 칭하였다. 또 송(宋) 시대의 사홍(謝洪)과 사택(謝澤)을 사씨이불이라 칭하였다.

독음

양봉 최준 최중문

의미

양봉(二鳳)은 두 명의 뛰어난 인물을 비유적으로 이르는 말이다. 북제의 최준과 최중문 형제가 같은 날 벼슬에 오르게 되자 두 봉황이 함께 난다 하여 양봉연비(兩鳳聯飛)라 하였고, 이후에도 두 아兄弟 뛰어난 인물을 양봉 또는 이불·쌍봉이라 불렀다.

원문

兩鳳崔悛[주:待[주:侍]中]崔仲文[주:光祿大夫]
[주:北齊同日拜授時云兩鳳聯飛○又魏景義景禮有才行隋時號雙鳳○又華陽國志杜軫成都人二子長毗少子秀世號二鳳○又宋謝洪謝澤號謝氏二鳳]

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불확실한 어휘

(이기)

한글 번역

두 필살 유회와 왕휴. [주] 《，齐书》 유회 전에서, 옥정왕 응이강주로 갈 때 유회를 좌군주簿에 임명하고 왕휴를 공조로 삼았다. 그때 응이 부하들에게 말했다. “내 문하에는 이미 두 필살이 있다.” 또 유정 형제도 모두茂才로서 당시에 두 필살이라 불렸다. 또한 남만의 한촉은、僕射이고 왕숭은 좌仆射였는데, 숭의 아우 융은 좌중랑장과, 촉의 아우 궤는 서중랑장이었다. 형제들이 함께 관직에 오르자, 제가가 두 용과 두 필살이라 일컬었다.

독음

이기기 유회 왕휴

의미

，이 기사는 ‘二驥(二필살)’가 한 사람을 높이는 관용적 표현임을 보여준다. 첫 번째 사례는 남제(南齊) 옥정왕 응이 유회와 왕휴를 가리켜 ‘두 필살’이 있다고 소개한 것이고, 두 번째는 유정 형제가茂才로서 두 필살이라 불린 것이며, 세 번째는 남만(南燕) 때 한촉·왕숭 형제가 각각 관직에 오를 때 제가가 ‘두 용과 두 필살(二龍雙驥)’이라 칭한 것이다. 세 경우 모두 뛰어난 인재 두 명을 비유적으로 일컫는 표현이다.

원문

二驥劉繪王詡
[주:齊書劉繪傳豫章王嶷爲江州以繪爲左軍主簿王詡爲功曹謂僚佐曰吾閤下自有二驥○又劉正兄弟皆茂才時號二驥○又南燕韓綽爲僕射嵩爲左僕射嵩弟融爲左中郞將綽弟軌爲西中郞將兄弟同拜帝稱二龍雙驥]

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불확실한 어휘

(양옥인)

한글 번역

두 옥인 사곤과 사회

독음

양옥인 사곤 사회

의미

남조 시대 두 명의 뛰어난 인물 사곤과 사회가 함께 있을 때 무제가 이를 가리켜 ‘한때에 두 옥인이 있다’고 칭찬한 이야기이다. ‘옥인’은 옥처럼 아름다운 사람을 비유적으로 이르는 말로, 외모와 풍채 모두 뛰어난 두 인물을 동시에 칭송하는 내용이다.

원문

兩玉人謝琨謝晦
[주:南史謝晦傳晦美風姿善言笑眉目分明鬢髮如墨時謝琨風華爲江左第一嘗與晦俱在武帝前帝目之云一時頓有兩玉人耳○又世說]

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불확실한 어휘

(강좌이보)

한글 번역

강좌의 두 보물 호신(자 字: 언시)과 왕조(자 字: 언장). 주: 《송사》 왕조전에 나온다. 태학에 들어가 중진사(進士)에 급제할 때, 호신도 문명으로 인하여 이를 함께 말한 것이었다. ‘강좌이보’라 하였으니,绍兴 二년에 용도각 직학사로 나가, 通顯한 지 삼십 년이나 되었으나 집이 없었다.

독음

강좌이보 호신(언시) 왕조(언장) [원문] 강좌이보 호신 왕조 [주] 송사 왕조전 입 태학 중 진사시 호신 역이 문명으로 위지어 어왈 강좌이보绍兴二年 除 용도각 직학사 통현 삼십년 무오려거주

의미

호신(字: 언시)과 왕조(字: 언장) 두 사람을 가리키는 말로, 송나라 시대 문학에서 ‘강좌이보’라 칭했다. 왕조는 태학에 들어가 중진사과에 급제했고, 호신도 문명으로 함께之名을 얻었다. 왕조는绍兴 2년(1132)에 용도각 직학사로 등용되어 삼십 년 동안 벼슬길에서 드러났으나, 집 한 채 없이 살았다고 한다. 당대 문인 두 명이 江左 지역에서 문名을 함께 떨쳤음을 보여주는 기록이다.

원문

江左二寶胡伸[주:彥時]汪藻[주:彥章]
[주:宋史汪藻傳入太學中進士時胡伸亦以文名人爲之語曰江左二寶紹興二年除龍圖閣直學士通顯三十年無屋廬以居]

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불확실한 어휘

(로방양주)

한글 번역

낡은 조개에서 난 두 옥빛[老蚌兩珠], 유원장과 유중강

독음

로방양주 유원장 중강

의미

원래 한자성어 ‘노방쌍주(老蚌雙珠)’의典故이다. 공융이 위강에게 보낸 서한에서 두 조카 유원장과 유중강을 칭찬한 데서 유래한다. 유원장은 깊고 밝은 재능에 도량이 크고 웅대한 기概를 갖춘 인재라고, 유중장은 순수한 성품에 문학적으로 민첩하고 성실하다고 칭송하였다. 결국 이 두 인물이 뛰어나니 낡은 조개에서 두 개의 진주가 나왔다는 뜻으로, 훌륭한 가문의 뛰어난 자손을 비유하는 成語가 되었다. 三輔決錄의 기록이나 南史謝靈運傳의 ‘몽씨쌍주’와도相通하는 표현이다.

원문

老蚌兩珠韋元將仲將
[주:魏志荀彧傳注孔融與韋康端書曰前日元將來淵才弘亮雅度洪毅偉世之器也昨日仲將又來懿性貞實文敏篤誠保家之主也不意雙珠近出老蚌○又三輔決錄兩珠○又南史謝靈運傳孟昶孟顗兄弟竝美丰姿時人謂之孟氏雙珠]

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불확실한 어휘

(황하이원)

한글 번역

황하의 근원은 두 곳이다. 하나는 츙령(파미르고원)에서 발원하여 동쪽으로 흐르고, 다른 하나는 유전(호탄)에서 발원하여 남산 아래에서 북쪽으로 흘러 츙령의 강물과 합류한다.[주석: 《후한서》 서역전에 황하에 두 근원이 있다는 내용이 있다. 포창해(팜리 호수)에 대한 주석에서 양심(杨愼)이 이르기를, 원(元) 나라가 천하를 통일한 뒤 바다 안팎에 역사를 두어 외로운 땅까지 길을 열었으며, 도실(都實)이 특히 하원(河源)의 일을 맡아 가본 곳마다 현지인의 안내를 받아 지형을 익혔다. 그러므로 비로소 유전의 염택과 곤륜, 적석이 모두 황하의 물이 흐르는 곳으로서 근원과는 아직 거리가 멂을 뿐임을 알았다. 장건은 황하의 꼬리 부분만 보고, 원鼎 연간에는 배 부분만 보았으며, 도실이 이른 곳은 높 솟아 하늘의 구름 위에 있는昂(앙)과 같으니,雲(雲)가 기록한 것으로 거의 전체를 살펴볼 수 있었다. 《升庵外集》所収]

독음

황하 이원一出층령주동류一출어전주남산하북류여층령하합주후한서서역전하유양원운운주포창해양심왈원유천하박해내용개치역사통도절역여행국중도실우특이자원사왕소치다향도지수연후지어전염택곤륜적석일개하류소경거원유원장건견기미원정견기복이도실소지앙운소기서기가궤견기전체의，升庵外集

의미

이 글은 황하의 두 발원지를 설명한다. 첫째 근원은 파미르고원(葱嶺)이고, 둘째 근원은 호탄(于闐)이다. 주석에서는 역사적 탐험의 한계를 서술하며, 한대(漢代)의 장건과 원鼎 연간은 황하의 아래쪽과 중간만 파악했고, 원나라 도실이 상류까지 이르렀으나 유전·염택·곤륜·적석은 하류 유역일 뿐 실제 근원에서 멀다는 점을 밝혔다.

원문

黃河二源一出蔥嶺[주:東流]一出于闐[주:南山下北流與蔥嶺河合]
[주:後漢書西域傅河有兩源云云注蒲昌海楊愼曰元有天下薄海內外皆置驛使通道絶域如行國中都實又特以河源事往所詣多鄕導指授然後知于闐鹽澤崑崙積石一皆河流所經去源猶遠張騫見其尾元鼎見其腹而都實所至昂雲所紀庶幾見其全體矣升庵外集]

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불확실한 어휘

(한수이원)

한글 번역

한수는 두 개의水源이 있다. 하나는 진천의 천수현에서 나오는데, 주석에는 서한(西漢)이 바중현으로 흘러가서 대하(長江)에 합류한다고 했다. 또 하나는 대안군의 삼천현에서 나오는데, 주석에는 동한(東漢)이 한양군으로 흘러가서 대하에 합류한다고 했다. [주석: 시고지리]

독음

한수 이원 일출 진천 천수현 주 위서 한至 바중현 입강 일출 대안군 삼천현 주 위동 한至 한양군 입강 주 시고 지리

의미

한수(한강)의 유역이 두 갈래로 나누어짐을 기록한 지리지料이다. 서쪽 근원은 진천 천수현에서 발원하여 서한으로 흐르며 바중현에서 대하에 합류하고, 동쪽 근원은 대안군 삼천현에서 발원하여 동한으로 흐르며 한양군에서 대하에 합류한다는 내용이다. 시경(詩經) 주석의地里考証을 수록한 시고지리의 기술이다.

원문

漢水二源一出秦川天水縣[주:謂西漢至巴中縣入江]一出大安軍三泉縣[주:謂東漢至漢陽軍入江]
[주:詩考地理]

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불확실한 어휘

(제수이원)

한글 번역

제수에 두 개의 물길이 있다…

독음

제수 이원…

의미

제수(濟水)의 두 물길을 설명하는 역사적 기록이다.

원문

濟水二源東源[주:周七百步深不測]西源[주:周六百八十五步深一丈]
[주:樂史太平寰宇記濟州平地而出有二源其云云皆繚之以用墻]

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(칠저이류)

한글 번역

칠과 저 두 강이 있다. 『시경』에서는 칠·저 두 강이 위하(渭河)의 상류에 유입한다고 했고, 『서경』에서는 칠·저 두 강이 위하의 하류에 유입한다고 했다.

독음

칠저이류, 시지칠저입위상류, 서지칠저입위하류

의미

고대 지리 문제에 대한 교차 문헌 고증이다.『시경』과『서경』에서 칠강과 저강이 위하에 합류하는 지점을 다르게记载하고 있어, 두 경전의 지리 서술에 차이가 있음을 지적하는 내용이다. 주석에 따르면 『시지리고』에서는 칠·저 두 강 모두 옹주(雍州)에서 발원하여 동쪽으로 위하에 유입한다고 했다.

원문

漆沮二流詩之漆沮入渭上流書之漆沮入渭下流
[주:詩地理考漆沮二流皆出雍州皆東入渭]

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불확실한 어휘

(청탁이수)

한글 번역

청탁이수의 두 물줄기에서 위수는 맑고 경수는 흐리다

독음

청탁이수 위청경탁

의미

『송시경』의 한 구절을 풀이한 글이다. 위수와 경수가 합류할 때 맑은 물과 흐린 물로 나뉘는 현상을 설명하며, 경수가 위수에 합류하기 전에는 그다지 흐리지 않으나, 두 물줄기가 합친 뒤에는 맑고 흐린 것이 더욱 뚜렷해진다고 전한다. 이를 정자 등의 주석과 함께 소개하며, 위수와 경수뿐 아니라 장수와 상수도 같은 관계를 갖는다고 덧붙인다.

원문

淸濁二水渭淸涇濁
[주:詩涇以渭濁毛箋涇渭相入而淸濁異禹貢涇屬涇汭注涇渭發源皆幾三千里然而涇小渭大屬於渭而入於河漢溝洫志涇水一石其泥數斗潘岳賦淸渭濁涇是也朱子曰涇未屬渭之時雖濁而未甚見由二水旣合而淸濁益分]
又漳淸[주:出太原]漳濁[주:發鳩山至相州入淸漳]

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불확실한 어휘

(백로주이수)

한글 번역

백로주(白鷺洲)의 물길이 두 갈래로 나뉘어, 한 갈래는 성 안으로 들어가고 다른 한 갈래는 성 밖을 돌아간다.

독음

백로주 이수 일지 입성내 일지 요성외

의미

진회(秦淮)河的 물줄기가 백로주(白鷺洲) 부근에서 두 갈래로 갈라진다. 한 갈래는 성 안으로 들어가시고, 다른 한 갈래는 성 밖을 두르며 흐른다. 이 백로주는 이백(李白)이 시에서 이수(二水)로 중분(中分)하였다고 말한 바로 그 백로주이다. 사정지(史正志)의 비문에 따르면, 진회河는 구용(句容)·염수(溧水) 두 산 사이에서 발원하여 방산(方山)에서 합류한 후 건康(건강)의 좌측에서 두 갈래로 나뉘어 백로주를 가운데 끼운다고 하였다.

원문

白鷺洲二水一支入城內一支繞城外
[주:史正志碑秦淮源於句容溧水兩山間自方山合流至建康於府之左分爲二支共夾一洲曰白鷺卽太白所謂二水中分白鷺洲是也]

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(이문수)

한글 번역

이문수는 두 갈래로 나뉜다. 하나는 태산의 북쪽에서 발원하여 동북으로 흐르며 필수에 합류한다[주:주주의 문수이다]. 또 하나는 원산에서 발원하여 적(濟)에 합류한다[주:청주의 문수이다].[주:지리고에 따르면 주씨의 말에 의하면 제나라 남쪽과 노나라 북쪽 두 나라의 경계에 있다]

독음

이문수일출태산태북우동북입유일출원산입제주지의문수청주의문수치지지고씨위재제남로북이국지경

의미

이 기사는古代 두 지역의 문수(汶水) 수계와 그地理位置를 설명한다. 태산 북쪽에서 발원하여 동북으로 흘러필수에 합류하는 주주의 문수와, 원산에서 발원하여 적에 합류하는 청주의 문수가 있으며, 이들은 제나라 남쪽과 노나라 북쪽 경계 지역에 위치한다는 것이다.

원문

二汶水一出萊蕪原山入濟[주:徐州之汶也]一出朱虛泰山北又東北入濰[주:靑州之汶也]
[주:地理考朱氏謂在齊南魯北二國之境]

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불확실한 어휘

(이강)

한글 번역

이강은 문강과 류강이 흐른다.

독음

이강 문강 류강

의미

이(二)강(江)은 고대 촉국(蜀國)의 치수·관개 사업으로 만들어진 두 개의 운하를 가리킨다. 한대(漢代) 「沟洫志」에 따르면, 촉국 수령(太守) 이빙(李氷)이 마수(沫水)의 피해를 피하기 위해 험준한 지형을 뚫고 두江河를 관통하여 놓았으며, 성도 중앙의 이 수로는 모두 배를 띄울 수 있었고, 남은 물로는 주변 들녘을 관개하여 백성들이 그 이익을 누렸다. 「사기정의」가 인용한 두예(杜預)의 「익주기(益州記)」에서는 두江河가 비강(郫江)과 류강(流江)이라고 하였고, 「풍속통(風俗通)」에서는 진소왕(秦昭王)이 이빙을 촉의 수령으로 삼아 성도현의 두江河를 열어 만 경(一萬頃)의 들녘을 관개하였다고 전한다.

원문

二江汶江流江
[주:漢溝洫志蜀守李氷鑿離確避沫水之害穿二江成都中此渠皆可行舟有餘則周漑百姓享其利○史記正義引杜預益州記云二江者郫江流江也風俗通云秦昭王使李氷爲蜀守開成都縣兩江漑田萬頃]

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불확실한 어휘

(이진)

한글 번역

두 갈의 물길, 백마진과 멍진이다. [주:] 《당서》〈두목전〉에 이르기를, ‘성벽의 망루가 서로 바라보며, 아침에 전차로 나섰다가 저녁에 싸운다’고 하였으니, 이것이 두 물길이다. 오랑캐가 만약 그 하나를 무너뜨릴 수 있다면, 이내 성皐으로 달려 들어간다. 며칠이 지나지 않아 고대 위(魏)의 영토가 허락되니, 하남에 있는 것이 가장 중대한 곳이다.

독음

이진 백마진 멍진

의미

이 기사는 백마진과 멍진이라는 황하의 두 군사적 요충지를 설명한다. 당대의 두목이 지어낸 글에 따르면, 이 두 물길은 적의 침입 시 반드시 확보해야 할 전략적 요지로, 하나라도 뚫리면 적의 병력이 성皐으로 진입하여 하남 지역의 위나라 옛 영토까지 빠르게 확대 침투할 수 있음을 경고하고 있다.

원문

二津白馬津盟津
[주:唐書杜牧傳陴壘相望朝駕暮戰是二津虜能潰一則馳入成皐不數日則故魏於河南最重]

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불확실한 어휘

(이화)

한글 번역

이화는 태화산과 소화산이다.

독음

이화 태화산 소화산

의미

이화(二華)는 중화의 태화산(太華山)과 소화산(小華山)을 가리킨다. 『산해경』에 따르면 화수산 서쪽 60리에 태화산이 있으며, 사방으로 깎아지른 듯 솟아올라 높이가 5천 길이다. 『지리통석』에는 화악의 题名이 511인, 再題가 31인 기록이 있고, 개원(開元)부터 청태(淸泰)까지의 题名이 수록되어 있다. 장형의 『서京賦』에도 두 화산이 언급된다.

원문

二華太華山小華山
[주:山海經華首之山西六十里曰太華之山削成而四方其高五千仞其廣十里地理通釋華岳題名五百十一人再題三十一人自開元訖淸泰○張衡西京賦綴以二華]

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불확실한 어휘

(이실)

한글 번역

두 곳의 방(실) 중 동쪽을 태실이라 하고 서쪽을 소실이라 한다.

독음

이실 동왈 태실 서왈 소실

의미

송악(嵩山)에 있는 두 봉우리, 즉 동쪽의 태실과 서쪽의 소실에 대한 기본 설명이다. 태실은 높이 이십 리, 둘레 백삼십 리이고, 소실은 높이 팔백육십丈, 윗부분 넓이 십 리이며, 태실보다 약간 작은 것으로 묘사된다. 두 봉우리 사이의 거리는 십칠 리이다.

원문

二室東曰太室西曰小室
[주:郡縣志云云總名嵩高卽中岳也○太室高二十里周廻一百三十里少室高八百六十丈上方十里與太室相埒但差小○嵩山三十六峯二室相去十七里其下各有石室]

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불확실한 어휘

(이협)

한글 번역

이협은 여름에는 거(瞿)라 하고 겨울에는 당(塘)이라 한다.

독음

이협 거동하절위거 동동위당

의미

이협(二峽)은 여름철에는 ‘거(瞿)’라 불리고 겨울철에는 ‘당(塘)’이라 불리는 곳으로, 강이 여름에는 갑옷처럼 물살이 험준해지고 겨울에는 물이 얼어붙는다는 뜻의 지명을 설명하고 있다. 이는 장강(長江) 삼협의 하나인 거탕협(瞿塘峽)을 가리키며, 지형적 특성에 따른 계절별 명칭 변화를 기록한 것이다.

원문

二峽瞿[주:夏則爲瞿]塘[주:冬則爲塘]

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불확실한 어휘

(이산)

한글 번역

이산, 라산, 부산

독음

이산 라산 부산

의미

이 산문은 지명을 나열한 짧은 기록으로, 이산(두 산), 라산, 부산이라는 세 곳의 산 이름이 열거되어 있다. 전체적으로 내용이나 맥락 설명이 생략되어 있어 단순 지명 목록으로 판단된다. 제재가 ‘(이산)’으로 二山을 가리키고, 원문에 세 개의 산 명이 기재되어 있다.

원문

二山羅山浮山

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불확실한 어휘

(이양장)

한글 번역

양창坂은 두 곳이 있다. 하나는 상당(上党) 노주(潞州) 호관현(壺關縣)에 있고, 다른 하나는 태원(太原) 북쪽 태원에서 90리 떨어진 곳에 있다.

독음

이양창 상당호관 태원

의미

양창坂은 두 곳으로 나뉘어진다. 첫째는 한서 지리지에 보이는 상당 노주 호관현의 양창坂이고, 둘째는 황보사의안이 지은 지리서에 나오는 태원 북쪽의 양창坂이다. 오 양제가 태행산에 올라崔賾에게 양창坂 위치를 물었을 때, 한서만 근거로 답한 것은 잘못된 것으로 황보사의안의 기록이 맞다는 내용이다.

원문

二羊腸上黨壺關[주:見漢書地理志]太原[주:見皇甫士安地理書]
[주:後漢書鄧訓傳注石磴縈委若羊腸焉○隋煬帝登太行山問崔賾曰何處有羊腸坂對曰案漢書地理志上黨潞州壺關縣有羊腸坂帝曰不是曰案皇甫士安撰地理書云太原北太原九十有羊腸坂帝曰是也]

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불확실한 어휘

(두성이형)

한글 번역

두성의 두 가지 형태는, 남쪽은 남두의 모양이고 북쪽은 북두의 모양이다.

독음

두성이형 남위남두형 북위북두형

의미

두성(장안성을 별처럼 설계한 이름)이 남쪽으로는 남두(남쪽 하늘의 별자리 모양), 북쪽으로는 북두(북쪽 하늘의 별자리 모양)를 본떠 만든 두 가지 형태를 갖추었음을 설명한다. 장안성이 원래 협소했으나 한혜제 때 더 크게 다시 축조하면서 하늘의 별자리를 닮은 독특한 도시 형태가 되었다는 내용을 담고 있다.

원문

斗城二形南爲南斗形北爲北斗形
[주:三輔黃圖長安城本狹小至惠帝更築之城南云云至令[주:今]人號漢舊京爲斗城王翰詩天河望斗城○互十二]

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불확실한 어휘

(이동주)

한글 번역

두 개의 동주. 상림(象林)의 남쪽 경계와 서토국(西屠國)의 한(漢)의 남쪽 영토.[주: 임읍지에 따르면 마원이 두 개의 동주를 세웠다고 한다]

독음

이동주

의미

본문은 두 개의 동주(二銅柱)가 상림의 남쪽 경계와 서토국(한의 남쪽 영토에 해당)에 위치했음을记载한다. 주석에 의하면 임읍지(林邑志)에 한(漢)나라 장군 마원이 두 개의 청동 기둥을 세웠다는 기록이 남아 있음을 알 수 있다. 이는 한나라의 남쪽 팽창과 관련한 역사적 사실을 반영한다.

원문

二銅柱象林[주:南界]西屠國[주:分漢之南境]
[주:林邑志記馬援槇兩銅柱云云]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(명량경)

한글 번역

명나라의 양경. 남경(南京)[주: 금릉으로 응천부의 수도, 태조가 도읍을 정함]. 북경(北京)[주: 연경이라고도 하며 순천부의 수도, 성조가 도읍을 정함]. [주: 『명사』에 의하면, 고황제는 금릉의 응천부에서 일어나고, 문황제는 연왕의 순천부에서 일어났다. 남경을 남직질이라 하고, 북경을 북직질이라 한다.]

독음

명양경 남경[南京 금릉응천부 태조 정도] 북경[北京 역칭 연경순天府 성조 정도]

의미

이 기사는 명나라의 양경 제도를 설명한다. 남경은 금릉(현재 남경)에 있는 응천부를 수도로 삼아 태조 홍무제가, 북경은 연경(현재 베이징)의 순천부를 수도로 삼아 성조 영락제가 도읍을 정한 곳이다. 남경은 남직질, 북경은 북직질로 불렸다. 즉 명나라는 남쪽의 금릉과 북쪽의 연경, 두 도성을 중심으로 운영된 양경 체제를 갖추었다.

원문

明兩京南京[주:金陵應天府太祖定都]北京[주:亦稱燕京順天府成祖定都]
[주:明史高皇帝起於金陵都應天府文皇帝起於燕王都順天府南京曰南直隷北京曰北直隷]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(우아동량경)

한글 번역

또 우리 동국의 두 수도는 중경(주:개성)과 서경(주:평양)이다. [주:평양은 단군과 기자의 옛 수도이고, 개성은 왕씨 고려의 옛 수도이다. 한양(한양)과 함께 평양을 중경이라 이른다.] [주:경주 월성은 신라의 옛 수도로서, 역시 동경이라도 이른다.]

독음

우아 동량 양경. 중경(주:개성) 서경(주:평양) [주:평양은 단군기지 고도이고 개성은 왕씨 고도이니 한양과 함께 평양을 중경이라 칭한다.] [주:경주 월성은 신라 고도이니 동경이라도 칭한다.]

의미

우리 동국의 수도를 설명하는 글이다. 평양을 서경, 개성(開城)을 중경이라 부르며, 평양은 고대 단군과 기자의 수도, 개성은 왕氏 고려의 수도였다. 또한 경주 월성을 신라의 옛 수도이자 동경이라 칭함을 덧붙였다. 동국小三京制의 개념을 보여주는史料이다.

원문

又我東兩京中京[주:開城]西京[주:平壤]
[주:平壤爲檀君箕子故都開城爲王氏故都而於漢陽平壤爲稱中故中京○慶州月城爲新羅故都亦稱東京]

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불확실한 어휘

(당현종이루)

한글 번역

당 현종의 두 누정은 다음과 같다. 서쪽에는 화악이 서로 빛나는 누(花萼相輝樓)가 있고, 동쪽에는 근면히 정사를 펼쳐 본받을 것이 될 누(勤政務本樓)가 있다. 주: 개원 8년에 흥경궁의 남서쪽에 누정을 세우고, 서쪽의 누를 화악상휘라 하였다고 한다.

독음

당현종이루 화악상휘지루 서 근정무본지루 동 개원팔년어흥경궁서남치루서일운운

의미

당 현종이 흥경궁에 세운 두 누정의 이름과 위치를 기록한 기사이다. 서쪽의 누정은 황제의 형제들이 우애를 다하는 모습을 비유한 화악상휘의 이름이 붙여졌고, 동쪽의 누정은 근면히 정사를 펼칠 것을 의지한 근정무본의 이름이 붙여졌다. 이는 황실의 화합과 정사를 상징하는 두 건축물에 대한 기록이다.

원문

唐玄宗二樓花萼相輝之樓[주:西]勤政務本之樓[주:東]
[주:開元八年於興慶宮西南置樓西日云云]

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불확실한 어휘

(당덕종이고)

한글 번역

당나라 덕종 때 두 개의 창고가 있었으니, 이름은 경림과 대영이었다. 주석을 보면, 당나라에는 두 개의 고관이 있었는데, 좌장은 국가 재정을 관장하고 우장은 실물을 관장했다. 덕종은 임시행재소인 행재의 복도 사이에 이것을 설치하여 각지의 공물을 따로 저축했다. 대신陆贄가 간언을 올렸고, 곧바로 이것이 철거되었다.

독음

당덕종이고 경림대영

의미

당나라 덕종이 중앙 재정을 분리하여 별도의 고관을 설치한 사건이다. 좌장과 우장의 일반 재무를 거치치지 않고, 각地方的에서 바친 공물을 직접 보관하는 두 창고 경림과 대영을 설치했다. 이에宰相인陆贄가 간쟁하여 즉시 철거되었고, 이는 당나라 중앙 재정 운영의 일환과直言敢諫의宮廷 문화를 보여준다.

원문

唐德宗二庫瓊林大盈
[주:唐有二庫左藏掌庫藏之事右藏掌實貨之事德宗於行在夾廡置以別藏貢物陸贄進諫卽撤其題]

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불확실한 어휘

(진이군)

한글 번역

진(晉)나라는 두 군(二軍)을 두었다. 상군(上軍)은 공(公·군주)이 직접 거느렸으며, 하군(下軍)은 태자 신생(申生)이 이끌었다.

독음

진이군 상군주 공 자장 하군주 태자 신생 장지

의미

[비어 있음]

원문

晉二軍上軍[주:公自將]下軍[주:太子申生將之]
[주:左閔元傳晉侯作二軍云云國語所謂次國二軍也按莊十六年命曲沃伯以一軍爲晉侯至是始作二軍]

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불확실한 어휘

(초이광)

한글 번역

초나라에 이광(두 대의 넓은 병력 편제)이 있었으니, 우광과 좌광이다. [주:] 좌전(좌씨전) 선공(조국의 제후가 된 해) 12년조에 실린 이야기로, 진(晉)과 초(楚) 군주가 비(邲)에서 싸웠고,欌武子(란무자)가 말했다. “초나라는 그 군주의 경계가 되는 바, 公이 二廣을 두었다. 廣 하나에 1卒이 있고, 卒에는 偏의 兩이 딸려 있다. 우광이 처음으로 마차를 끌고 나서며, 해가 중천(정오)에 이를 때까지 연습하고, 좌광은 그것을 인계받아 해가 저물 때까지 이어받는다.” [주:] 15량의 마차가 1廣이 된다.司马法에 “100명을 卒이라 하고, 25명을 兩이라 한다. 마차 15량이 大偏이다.” 지금의 廣도 15량이니, 역시 옛 偏法을 쓰되, 다시 25명을 承副(받들어 보좌하는 자)으로 삼는다. 또 同傳에 왕이 우광을 보고, 将이 그것을 따르려 하자, 屈蕩이 문설에서 말하기를 “군자는 이것으로 시작하면 반드시 이것으로 끝난다.” 하였다.从此以后 초나라의 마차 편성에서 乘廣이 먼저 좌편을 타게 되었다.

독음

초이광 우광좌광

의미

춘추시대 비의 싸움에서 진의 신하欌武子가 초나라도 二廣(좌우 두 병력 편제)을 갖추어 군사적 경계를 잘하고 있다고 평가한 기록이다. 각 廣에는 100명 编制的 1卒이 딸리고, 25명 단위인 兩이 따랐다. 마차 15량이 1廣을 이루며, 우광이 먼저 나와 낮 동안 훈련하면 좌광이 인계받아 밤까지 이어받았다. 이후 초의 将軍屈蕩의 进言으로 군주는 시작과 끝을 같게 해야 한다는 교훈을 얻어, 초나라는 乘廣이 반드시 좌편에서 출발하도록改了 했다. 이는 초나라의 엄격한 군사 편제와 군주의 모습을 보여주는史料이다.

원문

楚二廣右廣左廣
[주:左宣十二傳晉及楚子戰于邲欒武子曰楚其君之戒公爲二廣廣有一卒卒偏之兩右廣初駕數及日中左則受之以至于昏注十五乘爲一廣司馬法百人爲卒二十五人爲兩車十五乘爲大偏今廣十五乘亦用舊偏法復以二十五人爲丞副又同傳王見右廣將從之乘屈蕩戶之曰君以此始亦必以終自是楚之乘廣先左]

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불확실한 어휘

(정이거)

한글 번역

정이 거(魚麗陳)를 좌·우 두拒(군단)로 나누어 편성하였다. 좌부(左拒)는 정공원자가 지휘하여蔡(채)·衛(위) 국가의 군대를 상대하고, 우부(右拒)는 만백이 지휘하여陳(진) 국가의 군대를 상대하였다.祭仲족이 좌부를 맡았고,曼伯가 우부를 맡았으며,厚繁과 高渠彌는 중군을 거느리고 공을 받들었다. 물고리 진법(魚麗之陳)을 편성하여 先偏後伍方式进行,伍가 偏의 틈을 메웠다. 전투는 수갈(繻葛)에서 벌어졌고, 이(二) 부(拒)를 향해 命令을 내렸다. ‘군기(旂)가 움직이면 북을 치라.’ 부(拒)는 方陳으로,司马法에서 차전(車戰) 二十五乘을 편(偏)이라 하였다. 차를 앞에 세우고伍를 그 뒤에 따르게 하였으니, 편사의 틈을 메우고 허漏를 보전한 것이다. 오인(一伍五人员)이伍를 이루니, 이것이 어란魚麗 진법의 方法이다.

독음

정이거 좌거 우거

의미

정이 周桓王의 연합군과 수갈(繻葛)에서 싸울 때, 좌·우 두拒(군단)로 편성한 전투 배치에 대한 설명이다. 물고리 진법(魚麗之陳)의 핵심은 전차 편을 앞에 세우고 보병 오를伍로 그 틈을 메우는 것이었다. 왕은 부를 지휘하며 ‘군기가 움직이면 북을 쳐라’라고 명령하여 공격을 개시하였다.

원문

鄭二拒左拒右拒
[주:左桓五傳王以諸侯伐鄭鄭伯禦之王爲中軍號公林乂將右軍蔡人衛人屬焉周公黑肩將左軍陳人屬焉鄭子元請爲左拒以當蔡人衛人爲右拒以當陳人曼伯爲右拒祭仲足爲左拒厚繁高渠彌以中軍奉公爲魚麗之陳先偏後伍伍承彌縫戰于繻葛命二拒曰旝動而鼓注拒方陳司馬法車戰二十五乘爲偏以車居前以伍次之承偏之隙而彌縫闕漏也五人爲伍此蓋魚麗陳法]

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불확실한 어휘

(정이모)

한글 번역

정(鄭)나라의 이矛(엇은 창)와夷矛(긴 창)

독음

정이모추모이모

의미

시경(詩經) 정풍(鄭風)에 나오는 시구로, 정나라의酋矛(소모, 4자 되는 짧은 창)와夷矛(이모, 3심 되는 긴 창) 두 종류의 창矛을 말하며, 각각 그림 장식이 있다고 주되었다. 주례(周禮)에서도 차마(車馬)의 오병(五兵)에酋矛와夷矛가 포함되어 있었다.

원문

鄭二矛酋矛夷矛
[주:詩鄭風二矛重英河上于逍遙箋二矛云云各有畫飾○周禮車之五兵有云云酋矛四尺夷矛三尋]

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불확실한 어휘

(한작이등)

한글 번역

한나라의 작위는 두 등급으로 나뉘는데, 큰 것은 왕이고 작은 것은 후이다.

독음

한작이등 대자왕 소자후

의미

전한 초기에 제후에게 내린 작위가 두 등급으로 구분되었음을 기록한 기사이다. 큰 등급은 왕(王)이고 작은 등급은 후(侯)였다. 이것은 고제(高帝, 유방)가 제후들을 봉건할 때 정한 작위 제도의 구조를 보여주며, 『사기』 삼왕세가(三王世家)와 제후표(諸侯表)의 기술과 부합하는 내용이다.

원문

漢爵二等大者王小者侯
[주:史記田橫傳來云云○三王世家高皇帝封建諸侯爵位二等○諸侯表漢興序二等]

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불확실한 어휘

(당이관)

한글 번역

당(唐)나라의 두 관립 학사는 홍문관과 숭문관이다. 홍문관은 문하성에 소속되고, 숭문관은 동궁에 소속된다. 『당 선거지(唐選擧志)』에 이르기를, 태종(太宗)이 설치하였고, 송(宋) 태평흥국 연간에 숭문원의 동쪽 복도를 홍문관으로, 남쪽 복도를集賢院으로, 서쪽 건물은史館으로 삼았다. 서로 통칭하여 삼관이라 한다.

독음

당 이관 홍문관 문하성 숭문관 동궁 당 선거지 태종치 송 태평흥국 중에 숭문원 동랑 위 홍문관 남랑 위 집현원 서원 위 사관 호 삼관

의미

당나라 시대 관립 학사 기관인 이관(二館)은 홍문관(문하성 소속)과 숭문관(동궁 소속)으로 구성되었다. 태종 때 처음 설치되었고, 송나라 태평흥국 연간에 기존 숭문원을 재편하여 동·남·서쪽에 각각 홍문관·集賢院·史館을 두었다. 이 세 관이 통칭 삼관(三館)이다.

원문

唐二館弘文館[주:門下省]崇文館[주:東宮]
[주:唐選擧志太宗置宋太平興國中以崇文院東廊爲弘文館南廊爲集賢院西院爲史館○互三館]

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불확실한 어휘

(송이부)

한글 번역

송나라의 이부는 중서성과 추밀원이다. 중서성은 동부로서 문사를 관장하고, 추밀원은 서부로서 무사를 관장한다. [주] 송나라 직관지에 따르면, 송나라 초기에 당나라와 오대(五代)의 제도를 그대로 따르고 두 기관을 설치하여, 중서성과 추밀원이 서로 대립하여 문무 두 권리를 분장하였다. 이를 두 부(二府)라 불렀다. 통전에 따르면 직관을 서술할 때 삼사삼공(太師三公),门下省, 중서성 양성을 먼저 놓았다. 귀전록에 의하면, 추밀사의 당 제도에서는 내신을 그 직책에 임명하였으므로, 항상 내부 사사(司寺)의 사윤·부윤과 한 무리가 되었다.唐 장종이 곽숭타오를 기용하여 재상과 함께 문사를 관장하게 하자, 문사(政事)는 중서에서, 무사는 추밀원에서 관장하게 되었다. 이 이후로 추밀원의 권력이 점차 강성해져 오늘날에 이르러서는 두 부(兩府)라 일컬으며, 권리의 진용과 녹봉 및 예우가 모두 재상과 균등하게 되었다.

독음

송이부 중서성 추밀원

의미

송나라의 행정 체계에서 이부(二府)란 중서성과 추밀원을 가리킨다. 중서성은 동부(東府)로 문관의 정사를, 추밀원은 서부(西府)로 무관의 군무를 관장하였다. 이는 당나라 말 오대 시기에 문사(文事)와 무사(武事)를 분리한 제도를 계승한 것으로, 당 장종 때 곽숭타오를 기용한 이후 추밀원의 권력이 점차 커져 송나라 때에는 양부(兩府)로 불리며 재상과 동등한 권위와 예우를 갖추게 되었다. 문과 무의 권력이 이원화되어 서로 견제하는 구조를 형성한 것이 핵심이다.

원문

宋二府中書省[주:東府主文]樞密院[주:西府主武]
[주:宋職官志宋初循唐五代之制置與中書樞密院對持文武二柄號爲二府○通典敍職官以三師三公門下中書兩省爲先歸田錄樞密使唐制以內臣爲之故常與內諸司使副爲伍自唐莊宗用郭崇韜與宰相分秉朝廷文事出中書武事出樞密自此之後其權漸盛至今朝遂號爲兩府事權進用祿賜禮遇與宰相均]

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불확실한 어휘

(송량제)

한글 번역

송나라의 두 제도는 내제와 외제가 있다. 내제란 한림학사가 制詔를 짓는 것이고, 외제란 중서숙인이 制誥를 짓는 것이다. 천자의 말을 制라 이르기 때문에, 制를 대행하는 관직을 制官이라 한다. 주필대의 『옥당잡기』에 이르기를, 북문(학사院)이 내제를 관장하고 서벽(中書省)이 외제를 관장하며, 이를 양제라 한다 하였다. 엽정규의 『해록비사』에 「담원」의 글을 실었는데, 문종이 내외제의 관직을 특히 중시하여, 한번 근신에게 말씀하시기를, 이르는 벼슬은古今에 더욱 중하게 여기는 바,朝廷에서 한 명의 숙인을 除授하면 여섯 친족이 서로 모여 축하하며, 속담으로 이를 일불출세(一佛出世)라 한다고 하였다.

독음

송양제 내제 주 한림학사 제소 외제 주 중서숙인 제고 주 천자지언칭제 고 대언지궁일제 주 추필대 옥당잡기 북문장내제 서벽장외제 시위양제 주엽정규 해록비사 운담문종우졸 내외제지사 증위근신일어 지신지선 고금우중 적어朝廷 제일사인 구친상경 예위 일불출세

의미

송나라는 황제의 制詔와 制誥를 담당하는 관직을 양제라 하여 내제와 외제로 구분하였다. 내제는 한림학사가, 외제는 중서숙인이 담당하였다. 천자의 命令을 制라 부르므로 그 代言官을 制官이라 하였다. 문종(唐文宗)은 이 벼슬의 除授을 특히 중시하여, 한 명의 숙인이 내려지면 그 가문의 六親이 모여 축하할 정도로 사회적 관심이 컸음을 보여준다. 一佛出世는 한 명의 벼슬 제택이 가정에 천둥같은 축복이 내리는 것을 비유한 속담이다.

원문

宋兩制內制[주:翰林學士制詔]外制[주:中書舍人制誥]
[주:天子之言稱制故代言之宮曰制○周必大玉堂雜記北門掌內制西掖掌外制是謂兩制○葉廷珪海錄碑事云談苑文宗尤重內外制之仕嘗謂近臣曰詞臣之選古今尤重朕聞朝廷除一舍人六親相賀諺以爲一佛出世]

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불확실한 어휘

(송량사)

한글 번역

송(宋)나라 두 가지 사신: 절도사와 관찰사

독음

송양사절도사관찰사

의미

송나라에서 파견된 사신의 두 종류를 나열한 짧은 표제어이다. 절도사(군사봉행)와 관찰사(감찰관)를 가리키며, 두 직임을 가진 관원이 송나라의 사절로 파견되었음을 나타낸다.

원문

宋兩使節度使觀察使

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불확실한 어휘

(래력오원이인)

한글 번역

오원(五院)을 거친 사람은 두 사람이다. 이상은과 장연상이다.

독음

래력오원이인 이상은 장연상

의미

당나라 초기『남부신서』의 기록으로, 오원(오대 치우 관직) 모두를 역임한 관료는 이상은과 장연상 둘뿐이었다. 오원은 치우대의 오개 직책(치우대부, 치우중승, 시치우, 전중시치우, 감찰치우)을 가리키며, 이 다섯 직위를 모두 맡은 관료가 극히 드물었음을 보여준다.

원문

來歷五院二人李尙隱張延賞
[주:南部新書自唐初來歷五院唯云云二人注五院監觀殿中侍御史中丞大夫也]

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불확실한 어휘

(수거인이과)

한글 번역

수(隋)나라 추천인(擧人)의 두 과목. 덕행이 단정하고 청렴하며 공정하고 유능한 사람.

독음

수거인이과 지행수근 청평간제

의미

수나라 문제제가 개황 연간에 내린 칙령으로, 추천 인재(擧人)를 선발하는 두 과목을 뒀다. 하나는 ‘지행수근(志行修謹)’으로 덕행과 신중함을, 다른 하나는 ‘청평간제(淸平幹濟)’로 청렴함과 공정함,办事干练를 기준으로 삼았다. 이어 주석에서는 송나라에서도 경의(經義)와 시부(詩賦)를 두 과목으로 나누었다가 합쳤다가 다시 나누었음을 보인다.

원문

隋擧人二科志行修謹淸平幹濟
[주:隋書文帝紀開皇年詔以云云二科擧人]
又宋經義詩賦
[주:紹興五年詔分爲兩科二十七年詔兼習兩科三十一年復分]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(당무거이과)

한글 번역

당나라 무거 이과(武擧二科)의 첫째는 평사(平射)요, 둘째는 무거(武擧)이다.

독음

당무거이과 일왜 평사 이왜 무거

의미

당나라에서 무과 시험을 두 가지로 나누어, 첫째는 평사(보편적 궁시)와 둘째는 무거(무과)를 치렀다. 『六典』 병부 원외랑이 공거(推薦 시험)를 관장하며, 응시자를 시험하는 七용(七試)은 활 長垛, 기마 사격, 마상 창시, 보사, 才貌, 언어, 거동 등이다. 고위 합격자는 관문에 보고하여 등용하였다.

원문

唐武擧二科一曰平射二曰武擧
[주:六典兵部員外郞掌貢擧有二科一曰云云其試用有七曰射長垛騎射馬搶步射材貌言語擧動其高奏聞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(이관상공유이해)

한글 번역

관직으로 공을 상사하면 두 가지 커다란 해로움이 있다. 능력이 없는 자에게 관직을 주면 일이 그르치고, 관직의 권력이 너무 무거워지면 제어하기 어렵다. [주:] 『당사기』에 이르기를, 숙종제가 이밀에게 말하기를, 지금 곽자의와 이광弼이 이미 재상에 오른 상태이니, 설사 두 도성을 회복하고 천하를 평정한다 하더라도 더 상줄 관직이 없으니 어쩌란 말이냐. 이에 이밀은 아전 지식으로 답하기를, 고대에는 관직으로는 능력을 갖춘 자를 기용하고, 작위로는 공을 보상하였습니다. 당 초에 관동지방을 확보하지 못해 작위授予에 모두 형식적인 허명만 두었을 뿐, 실지로食封하는 자도 비단과 삼베를 받았을 뿐이었습니다. 그러므로 공功賞하는 데 관직으로 주는 경우가 많았는데, 관직으로 공을 상사하면 두 가지 해로움이 있다 하였습니다. 이 때문에功臣이 고관을 점하면 모두 자손의 장래를 돌아보지 않았던 것입니다. 만일 안록산이 나라를 받아 백리 정도의 작은 영지를 가졌더라면, 아마 그 영지를 아끼어 자손에게 전하려 했을 것이니 반란을 일으키지 않았을 것입니다. 지금 이를위한 계책으로는,爵位와 토지를 열어功臣을 상사하는 것이 가장 나은 바입니다. 비록 큰 나라라 하더라도 이백리 정도에 불과하여 지금의 작은 군보다도 작으니, 어찌 제어하기 어렵겠습니까. 『홍서』에 보인다.

독음

관으로 공을 상사하면 두 가지 해로움이 있다. 재능 없으면 일을 그르치고, 권력 중하면 제어하기 어렵다. [주:] 당 문제기(唐事紀)에 이르기를, 숙종(肅宗)이 이밀(李泌)에게 이르기를, 지금 곽자의(郭子儀)와 이광弼(李光弼)이 이미 재상(宰相)이 되었으니, 만일 양경(兩京)을 타고天下를 평정하면 직할 관직으로 상줄 것이 없으니 어쩌랴. 대답하기를, 고대에는 관직으로 능함을 맡기고작위(爵位)로 공을 보상하였으니, 당 초(唐初)에 관동(關東)을 얻지 못하여封爵에 모두 허명(虛名)을 놓았을 뿐, 실지로食封하는 자는 비단과 베를 줄 뿐이었다.由此로 인하여 공을 상사하는 자가 많이 관직으로 상급하였으니, 대저 관으로 공을 상사하면 두 가지 해로움이 있다고 하였으니, 以上이 곧 그 이유이다.功臣이 대관을居하면 모두 자손의 먼 그림자를 도모하지 아니하였으니, 만일 녹산(祿山)이 백리(百里)의 나라를 가졌다면 또한 이를 아끼어 子孫에 전하였을 것이니, 반하지 않았을 것이다. 지금 이를 위虑함에顔이，莫若爵土를 열어功臣을 상사하면 비록 대국이라도 이백리(二百里)를 넘지 못하니, 지금의 작은 군보다 같을 수 있으니, 어찌 제어하기 어렵겠는가.『홍서(鴻書)』에 보인다.

의미

당 숙종 연간, 이밀은 곽자의·이광弼 등功臣의 중용 문제에 대해 논의하면서, 관직으로 공을 상사하면 재능 없는 자에게 자리를 주어 백성을 해치고 권력이 중대해져 제어하기 어렵다는 두 가지 해로를 지적한다. 그는 고대의 관직과 작위 분리와 당 초의食封 제도의 문제를 설명하며,爵土를 열어功臣을 상사하는 방안으로서 비록 큰 영지라 하더라도 이백리에 불과하니 제어하기 어렵지 않다는 점을 역설한다. 이 논의는功臣의 타락 방지 및 중앙 통제력 확보를 위한 제도적 혁신 방안에 해당한다.

원문

以官賞功有二害非才則癈事權重則難制
[주:唐事紀肅宗謂李泌曰今郭子儀李光弼已爲宰相若克兩京平四海則無官以賞之奈何對曰古者官以任能爵以酬功唐初未得關東故封爵皆設虛名其實食封者給繒布而已由是賞功者多以官夫以官賞功有二害云云是以功臣居大官者皆不爲子孫之遠圖向使祿山有百里之國則亦惜之以傳子孫不反矣爲今之計莫若疏爵土以賞功臣則雖大國不過二百里可比今之小郡豈難制哉見鴻書]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(위국소심유이해)

한글 번역

나라에 극도로 두 가지 해로움이 있으니, 사람이 부유하면 오히려 작위와 녹봉을 부러워하지 않고, 가난하면 형벌을 두려워하지 않는다.

독음

위국소심유이해, 사람 부유하면 즉 작록을的美치 아니하고, 빈하면 즉 형벌을 위이 아니하니

의미

춘추전국시대 법가 사상가 윤문자의 발언으로, 백성이 극단적으로 富하거나 貧하면 통치 기반이 흔들린다는 통치론이다. 부유해지면 관직과 보수의 유혹에 민감하지 않게 되어 국가 권위에 순응하지 않고, 가난해지면 형벌의 위협이 효과를 잃어遵法하지 않게 된다는 뜻이다. 지나친贫富 양극화가 나라를 해친다는 통찰을 담고 있다.

원문

爲國所甚有二害人富則不羨爵祿貧則不畏刑罰
[주:尹文子]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(판축이인)

한글 번역

판축(흙을 다져 벽을 쌓는 일)을 하던 두 사람 중 하나는 은나라의 부설이고, 또 하나는 주의 격이다.

독음

판축이인 부설은 요 격은 주

의미

판축(版築)으로 알려진 흙 다지기 작업을 하던 사람 중에서 배출된 두 명의賢臣을 말한다. 부설(傅說)은 은(殷) 왕조의 재상이고, 격(膠鬲)은 주(周) 왕조의 신하였다. 원문은 판축이라는施工 방식에서 인재를 알아본 고사를 요약한 것으로, 사회적 신분이 낮았지만 훌륭한 정치를 행한 관료를 칭송하는 내용이다.

원문

版築二人傅說[주:殷]膠鬲[주:周]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(이구)

한글 번역

이丘(구): 초구 선생과 여구邛. [주: 유향의 신서(新序)에 이르기를, 초구 선생이 일흔 살에 맹상군을 만나러 갔으나 스스로 늙은 줄 알지 않았고, 여구邛가 열여덟 살에 제 선왕을 만나러 갔으나 스스로 어리다고 여기지 않았다]

독음

이구 초구 선생 여구강

의미

춘추전국 시대 두 인물의 모습을 소개한다. 초구 선생은 칠십의 고령에도 스스로 늙었다고 생각하지 않았고, 여구邛는 열여덟의 나이에 스스로 어리다고 여기지 않았다. 유향의『신서』에서 인용한 이 일화는 나이를 초월한 지혜와 용기를 갖춘 인물들이 존중받았음을 보여준다.

원문

二丘楚丘先生閭丘邛
[주:劉向新序楚丘先生七十見孟嘗君不自以爲老閭丘邛十八見齊宣王不自以爲稚]

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불확실한 어휘

(손각이잠)

한글 번역

손각(孫覺)이 지은『이잠(二箴)』 부귀(富貴)

독음

손각이잠 부귀

의미

이 기사는『송사(宋史)』손각 전에서 발췌한 것이다. 손각의 자는 심로(莘老)이고, 처음으로 벼슬길에 오를 나이에 호원(胡瑗)에게 수학하였다. 신종(神宗)이 즉위하자 직집현원(直集賢院)에 서임되었고, 이후昌王(창왕)의 기시(記室)가 되었다. 창왕이 평생의 경계거울을 묻자, 손각은 제후의 효도를 펼쳐보이고『이잠(二箴)』 두 편을 지어 바쳤다. 원문 제목의 ‘부귀(富貴)’는 이 글의 핵심 주제, 즉 부와 귀에 대한 근검의 태도를 암시하는 것으로 보인다.

원문

孫覺二箴富貴
[주:宋史孫覺傳字莘老甫冠從胡瑗學神宗卽位直集賢院爲昌王記室王問終身之戒爲陳諸侯之孝作二箴]

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불확실한 어휘

(장횡거이명)

한글 번역

장횡거의 두 명의(題名)를訂頑(정완)과 砭愚(천우)라 하였는데[주: 서쪽에 붙인다는 뜻의 ‘西銘’(서의)],砭愚(벽우)라 하였는데[주: 동쪽에 붙인다는 뜻의 ‘東銘’(동서의)].[주: 『이라도원록』에 이르기를, 횡거가 처음 자기 서재 왼쪽에 ‘砭愚’라고 쓰고 오른쪽에 ‘訂頑’이라고 썼는데, 이천이 이것을 보고 말하기를, ‘이렇게 하면 그저 분쟁을 일으킬 뿐이다’ 하고는 ‘東銘’, ‘西銘’으로 고쳐 불렀다.]

독음

장횡거이명 정완 천우 [주:서의] 벽우 [주:동서의] [주:이라도원록 횡거초서기실지좌일천우우일정완 이천기지여여차투기쟁단내개일서대의]</

의미

송나라 철학자 장횡거(장재)가 서재 좌우에 붙인 두 명의(題名)의 유래를 말한다. 원래 왼쪽에 ‘砭愚(천우: 어리석음을 찌르다)’, 오른쪽에 ‘訂頑(정완: 완고함을 바로잡다)’이라고 썼으나, 같은 시대 철학자 이천(정이의)이 이것이 분쟁의 빌미가 될 수 있다며 ‘東銘(동서의)’, ‘西銘(서의)’으로 고쳐 부르도록 권한 역사적 일화이다. 철학적 가르침 자체보다 명칭의 외교적 기능을 우선시한 이천의 현실적 판단을 보여준다.

원문

張橫渠二銘訂頑[주:西銘]砭愚[주:東銘]
[주:伊洛淵源錄橫渠初書其室之左曰砭愚右曰訂頑伊川見之曰如此徒起爭端乃改曰東銘西銘]

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불확실한 어휘

(이계서원)

한글 번역

이계서원, 서계서원, 중계서원. [주: 서계서원은 용수봉에 자리하며, 당나라의 소식요경(姚敬)이 은거하던 곳이다. 중계서원은 용수봉 아래에 자리하며, 송나라의 이상방(李昉)이 수학하던 곳이다.]

독음

이계서원 서계서원 중계서원

의미

삼계서원에 속하는 세 서원의 이름을 나열한 것이다. 서계서원과 중계서원의 위치와 관련 인물을 주석으로 밝히고 있으나, 정작 이계서원에 대한 설명은 남아 있지 않다.

원문

二谿書院西谿書院中谿書院
[주:西谿書院在龍首峯兩唐姚敬隱居之所中谿書院在龍首峯下宋李昉受業之所]

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불확실한 어휘

(서적이반)

한글 번역

서적(徐積)은 두 가지 반俗한 점이 있었다. 첫째, 진중자(陳仲子)처럼 독행하며 시문은 괴이하고 방종하였다. 둘째, 심하게 고집이 세서 하루 종일 벽을 향해 앉아 사람과交流하지 않으면서도天下의 일이 빠짐없이 알려져 있었다. [주:구저비기에 보인다. 송사(宋史) 『탁행전』에 따르면, 서적의 字는 중거(仲車)이며, 어려서부터 늙을 때까지 매일 시를 짓는 것이었다.]

독음

서적이반 독행여진중자而来的문즉괴이자방[주:차일반야]이문으로시력심종일면벽좌불여인접而来사방사무불지[주:차이반야][주:구저비기운운송사탁행전자원중거자소소급노일작일시]

의미

서적(徐積, 1039-1103)은北宋時期의 학자로, 두 가지 반俗한 행실을 보였다. 첫째는 진중자(陳代 은자)처럼 세상과 어울리지 않고 시문에서 괴이하고 방종한 모습을 보인 점, 둘째는終日 벽을 향해 앉아 사람과交流하지 않으면서도天下사의 움직임을 빠짐없이 파악하고 있었던 점이다. 송사 『탁행전』에 그의 字가仲車이고 어려서부터 매일 시를 지었다고 기록되어 있다.

원문

徐積二反獨行如陳仲子而詩文則怪而放[주:此一反也]耳聵甚終日面壁坐不與人接而四方事無不知[주:此二反也]
[주:仇池筆記云云宋史卓行傳字仲車自少及老日作一詩]

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(량인상반)

한글 번역

두 사람이 서로 정반대의 성격을 가졌다. 왕사원을 보면, 종일 곁눈질 하나 하지 않고 바른 자세로 앉아 함부로 말이나 웃음을 하지 않았고, 관모와 옷깃이 하나도 어지럽지 않았다. 그러니 문득 구명사를 떠올리게 된다. 구명사를 보면, 머리카락이 헝클어진 채带를 느슨하게 풀어헤치고, 종일 취한 채로 쉬지 않고 논박하고 다니며 제도를 남에게 함부로 하였다. 그러자 다시 왕사원을 떠올리게 된다. 또 채주당(채 京)은 하루에 손님이 오지 않으면 병에 걸렸고, 채원도(채 卞)는 하루에 손님을 접대하면 병에 걸렸다.

독음

량인상반, 건 왕사원 종일 황좌 부妄언소 잠모의령무부정결 편뇌구명사, 건 구명사 봉두산대 종일 감주 토론종횡당출경재, 편복뇌사원.、又 채주당 일일무객즉병 원도 일일접객즉병.

의미

서로 반대되는 성격의 두 사람을 교차로 환기시키는 글로, 왕사원의 단정함과 구명사의 방종함이 대비된다. 뒤이어 채京과 채卞 형제도接待과 無客에 대한 정반대 반응으로 대비된다. 성격의 극단적 대비를 통해 상대방을 떠올리는 서술 기법이다.

원문

兩人相反見王思遠終日匡坐不妄言笑簪帽衣領無不整潔便憶丘明士見明士篷頭散帶終日酣醉吐論縱撗[주:橫]唐突卿宰便復憶思遠
[주:南史王思遠傳李珪之嘗言云云言其反也○今又見何氏語林]
又蔡魯公一日無客則病元度一日接客則病
[주:石林燕語蔡魯公喜接賓客終日酬酢不倦家居遇賓客少間則必至子弟學舍與其門客從容燕笑蔡元度弱氣稟畏見賓客不得已再見則以啜茶多退必嘔吐嘗云家兄一日無客則病某一日接客則病]

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(이배)

한글 번역

이배梁景은 서예를 잘하지 못하였으나, 매번 초안을 쓸 때 반드시 촉전을 사용하였다.趙安仁은 서예를 잘 하였으며, 매번 초안을 쓸 때 반드시 오래된 종이를 사용하였다.

독음

이배량경불선서매기초필용촉전조안인선서매기초필용구지

의미

梁景과 趙安仁이라는 두 사람의 서예 습관 대비를 적은 기사이다. 서예를 잘하지 못하는 梁景은 깨끗한 촉전을 사용하고, 서예에 능한 趙安仁은 오히려 오래된 종이를 사용하는 것으로, 서예 실력과 도구 선택 사이에 역설적 관계가 있음을 보여준다. 出處는 見聞錄이며, 같은 내용이 滕康의 翰墨叢記에도 보인다.

원문

二背梁景不善書每起草必用蜀箋趙安仁善書每起草必用舊紙
[주:見聞錄云云人號二背○又見滕康翰墨叢記]

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불확실한 어휘

(이치)

한글 번역

두 바보 이야기. 당나라 정핍이 상강에서 괴석을 얻어 수레에 실어 영양으로 돌려보냈는데 비용이 육십만 전이었다. 송나라 영자도가 돈 삼백만으로 어세남의 공자묘 초각비를 샀다.

독음

이치 당정핍득상강괴석연귀영양비전육십만 송영자도전삼백만매어세남부자묘초각비

의미

당나라의 정핍이 남방 상강에서 소리가 좋은 괴석을 사서 빈번한 비용을 들여 고향으로 가져왔고, 송나라의 영자도는 어세남의 공자묘 초각비를 돈을 아끼지 않고 삼백만이나 들여 샀다. 주석에 따르면 옛사람이 이 두 일을 비유하며 ‘이 두 바보에게 한 대로 치어 죽이면 좋겠도다. 백궁의 상수전과 구품의 외관 벼슬을 사지 않고 왜 이렸을까’라고 혹평하였다. 고문(古文)을 수집하고 보물에 욕심내는 것을 한없이 바보 같은 짓으로嘲讽한 기사이다.

원문

二癡唐鄭璠得象江怪石輦歸榮陽費錢六十萬宋榮咨道以錢三百萬買虞世南夫子廟初刻碑
[주:丹鉛錄鄭璠在嶺南象江得怪石紺氷而平理彈之有好聲輦歸云云或談此二事有人曰這兩个癡人好一棒打殺何不買百弓上水田九品流官乎]

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불확실한 어휘

(이광옹)

한글 번역

두 명의 미친 늙은이 유우석과 백거역. [주:] 백거역이 유우석의 시를 전하며,『백거역 전』에 유우석의 시를 칭찬한 글에서 이르는 바,‘도를 전파하는 자는 오히려 세상에 웃음을 당한다’고 하였으니, 사람들 사이에서 이를 두고 유우석과 백거역을 ‘유백 이광옹(二狂翁)’이라 불렀다.

독음

이광옹 유우석 백거역

의미

유우석과 백거역이 당나라 조정에서 시문으로 교류하며, 세상을 풍刺한 시를 지어 세인의 웃음을 샀던 일화. 백거역이 유우석의 시를 칭송하면서 두 사람이 함께‘이광옹(二狂翁)’이라 불린 사실을 전한다. ‘狂翁(광옹)’은 세상에 어긋난 행각으로 미친 늙은이에 비유된 표현이다.

원문

二狂翁劉禹錫白居易
[주:白居易傳劉禹錫詩聞道洛城人盡笑呼爲劉白二狂翁]

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불확실한 어휘

(주루이선)

한글 번역

술집 두 선인. 石延年(자호 만청)과 劉潛(자호 방방)이 있었다. [주석] 《송사》 석연년 전에서, 연년이 술을 좋아하여 曾히 劉潛과 함께 王氏의酒楼에 가 서로 마셨는데 하루 종일 한마디도 나누지 않았다. 王씨가 그들이 마시는 양이 많으니 보통 사람이 아니라고 이상히 여기며 더욱 美酒를 내렸다. […]酒楼果蔬를 올렸으나 두 사람은 태연하게 먹고 마셨다. 저녁이 되어도 취한 기색이 없었고, 서로 꾸벅 인사를 하고 떠났다. 이튿날 도성에서 ‘王氏酒楼에 두 선인이 와서 마셨다’고 떠들어댔고, 비로소 그들이 劉潛과 石延년임을 알았다.

독음

주루이선: 주루 이선. 술집 두 선인. 석연년(완청), 유잠(방방). 시루 이선 석연년[주:만청] 유잠[주:방방][주:우견귀전록]. [주:송사 석연년전 연년희극음상여유잠조왕씨주루대음종일불교일언왕씨괴기음다이위비상인이익거미…]

의미

石延년과 劉潛이北宋的都城汴京의 王氏酒楼에서 하루 종일 대화 없이 술만 마신 이야기이다. 두 사람은酒菜果蔬를 주문하며 태연하게大吃大喝했지만 밤이 되어도 취하지 않았고, 서로 인사만 하고 떠났다. 이튿날 도성的人们은 그酒楼에 두 선인이 왔다고 전했으며, 나중에 劉潛과 石延년임을 알게 되었다. 文人들의 기이한 풍류를 보여주는逸話로, 《귀전록》에도 기록되어 있다.

원문

酒樓二僊石延年[주:曼倩]劉潛[주:仲方][주:又見歸田錄]
[주:宋史石延年傳延年喜劇飮嘗與劉潛造王氏酒樓對飮終日不交一言王氏怪其飮多以爲非常人益擧美酒肴果二人飮啖自若至夕無酒色相揖而去明日都下傳王氏酒樓有二仙人來飮已乃知劉石也]

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불확실한 어휘

(공규이의거)

한글 번역

공규는 두 가지로 인해 관직을 떠남이 마땅하다. 나이가 들어서 관직을 떠나야 하고(일宜去), 또 벼슬아치의 进退를 결정할 수 없기 때문에 관직을 떠나야 한다(이宜去).

독음

공규량이일거去年노불능진퇴낭관

의미

이 기사는 공규(孔戣)의 관직 사직과 ‘二宜去(四宜去의 하나)’라는 관용적 표현을 설명한다. 주석에 따르면 ‘一宜去’를 年老(나이가 들어 퇴직), ‘二宜去’를 不能進退郞官(관리의 进退를 결정할 수 없음)으로 해석한다. 주석은 한유(韓愈)가 지은 공규 묘지명에서 공규가 73세에 세 번 상서하여 관직을 떠났다는 내용과, 범진(范鎭)이 直言을 진술해도 채택되지 않으면 관직을 떠날 것이며,蘇軾을 추천하고 孔文仲을 등용하지 않은 것을 역시 二宜去라고 표현한 사례를 보인다. 이는 신하가直言을 해도 효과가 없으면 관직을 사직하는 것이 마땅하다는 조정 이상을 보여준다.

원문

孔戣二宜去年老[주:一宜去]不能進退郞官[주:二宜去]
[주:韓昌黎孔戣墓誌字君嚴爲尙書丞年七十三三上書去官曰吾年至一宜去爲左丞云云唯相之爲二宜去吾負二宜去尙奚顧○又范鎭二宜去宋史范鎭傳擧蘇軾諫官御史謝景溫奏罷之擧孔仲制科文仲對策論新法罷歸故官鎭皆力爭之不報卽上疏臣言不行無顏復立於朝官言靑苗不見聽二宜去薦軾孔文仲不見用二宜去]

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불확실한 어휘

(분경이호)

한글 번역

「분경이호」란 곧 「망화마일유신」이라는 별명을 가진 자들을 이른다.

독음

분경이호 망화마 일유신

의미

송나라 가정 연간 중·후반, 관료에게 아첨 청탁하는 것을 금하던 시절에 이러한 풍조가 만연하였는데, 벼슬길에 오르기 위해 남에게 간청하며 뛰어다니는 자들을 두 가지 별명으로 불렀다. 첫 번째 별칭이 「분경(奔競)」이고, 두 번째 별칭이 「망화마일유신(望火馬日遊神)」이다. 「망화마일유신」은 불과도 보이면 달려가고 낮에도 이른바 신(神)처럼 어디에나 이목을 돌리는 사람을 비유적으로 이르는 말이다. 주석에 따르면 이러한 현상의 명칭이 바로 「분경이호」이다.

원문

奔競二號望火馬日遊神
[주:宋嘉祐中末有謁禁士人爭馳騖請托號云云]

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불확실한 어휘

(양성양부부)

한글 번역

양성은 두 가지 부끄러운 짓을 하지 아니한다. 위로는 천자를 부끄럽게 하지 않고, 아래로는 배운 바를 부끄럽게 하지 않는다.

독음

양성장부상불부천자하불부소학

의미

이 기사는 당나라의管理等인 양성(陽城)의 이야기를 전한다. 양성은 자신이 서임된 직책에 있어 두 가지를亏감하지 않는다는 고언을 남겼는데, 그것은 윗사람인 황제를 부끄럽게 하지 않는다는 것과, 자신이 배운 바를 부끄럽게 하지 않는다는 것이다.注에 따르면, 問奇와 顔林이 양성에게 ‘두 가지 부끄러운 것이 없다’는 설을 논하며, 이를 진짜 작용이라 평가하였다. 이는管理等으로서의 清操과 학문적 자존심을 동시에 지키는 태도를 높이 평가한 것이다.

원문

陽城兩不負上不負天子下不負所學
[주:問奇顏林陽城有兩不負之說云云是眞作用也]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(소강절량부괴)

한글 번역

소강절이 두 가지로 부끄럽지 않다고 했다. 혼자 걸을 때 그림자에 부끄럽지 않고, 혼자 잘 때 이불에 부끄럽지 않다.

독음

소강절양불괴 독행불괴영 독침불괴심

의미

송대 철학자 소강절(邵雍)이 남긴修身의 말이다. 아무도 보지 않는 상황에서도 남에게 드러날 때와 똑같은 품행을 유지해야 한다는 도덕적 자신을 뜻한다. 혼자 걸을 때 그림자에 부끄럽지 않고, 혼자 잠잘 때 이불에 부끄럽지 않다는 표현으로,他人의 시선과 관계없이 늘 올바른 행동을 해야 한다는 고전 윤리 사상을 보여준다. 주석에 따르면 이 말은 ‘문기유림(問奇類林)’에서 소堯夫(소강절)의 설명을 인용한 것이다.

원문

邵康節兩不愧獨行不愧影獨寢不愧衾
[주:問奇類林邵堯夫有所兩不愧之說云云是眞修也]

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(형경이우)

한글 번역

형경의 두 친구는 고천리와 송여의이다. [도연명의 시에서] 고천리가 죽을 치고 송여의가 화음을 불렀다.

독음

형경이우 고천리 주격죽 송여의 화가

의미

연나라 태자단이 명수 물가에서 형경을 배웅할 때, 친구 고천리가 죽을 쳤고 송여의가 이에 화음을 보탰다. 장대한 소리에는 선비의 머리카락이 모두 관을 뚫었고, 애처로운 소리에는 선비들이 모두 눈물을 흘렸다. 도연명이 형경을 노래한 시에서 이 두 사람의 이름을 소개한 것이다.

원문

荊卿二友高漸離[주:擊筑]宋如意[주:和歌]
[주:水涇注燕太子丹遣荊軻祖道於易水上軻起爲壽高漸離擊筑宋如意和之爲壯聲士髮皆衝冠爲哀聲士皆流涕○陶潛詠荊軻詩漸離擊筑悲宋意唱高聲]

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불확실한 어휘

(장소이우)

한글 번역

장과邵의 두 친구, 살 때도 벗이요 죽을 때도 벗이라

독음

장邵이우 생이우 사이우

의미

장邵와 그의 벗들에 대한 후한서 기사로, 벗 장邵가 병에 걸려 위독하자 동군 출신郅君章과殷子徽가 밤낮으로 문병을 나왔다. 장邵가 한탄하기를 ‘차마 죽는 벗을 보지 못한 것이 한이다. 저 두 사람은 나의 사사로운 벗이지, 산양의 범거경이 이른 바 이른 죽는 벗이다.’ 하였다. 살아서는 벗이요 죽어서도 벗이라는 표현으로 일반적 우정과 진정한 도리를 함께하는 우정, 특히 죽어서도 변치 않는 우정의 구별과 그 가치를 강조한다.

원문

張邵二友生友死友
[주:後漢書范式傳式與汝南張邵友邵寢疾篤同郡郅君章殷子徽晨夜省視之邵嘆曰恨不見死友若二子者吾生友爾山陽范巨卿所謂死友也]

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불확실한 어휘

(소동파남천이우)

한글 번역

소동파가 남쪽으로 귀양 갈 때 두 친구는 도연명의 문집과 유자후의 문집이었다. [주: 육유의 『노학암필기』에 이르기를, ‘동파가 영남(嶺南)에 있을 때 특히 유자후의 문장을 좋아하여 아침저녁으로 손에서 놓지 않았고, 도연명과 함께 두 친구라 칭하였다.’ 나는 송백 서서의 『옥진잡시』에 이르기를 ‘거위 누워서 무얼之物로 할 것인가? 도사의 시와 유 문.’ 이르니, 이는 앞사람이 이미 공과 은연중에契合한 것이었도다.

독음

소동파 남천 이우 도연명 집 유자후 집

의미

송대 문인 소동파(苏轼)가 영남 지역으로 귀양갔을 때, 도연명(陶淵明)과 유자후(柳宗元)를 자신의 두 친구로 여겼다. 그의 시문 풍격과 인물에 대한 취향이 이미 송대 이전 사람들과도 일치했음을 보여주는 기록이다. 육유의 『노학암필기』와 송백의 『옥진잡시』가 이를 뒷받침한다.

원문

蘇東坡南遷二友陶淵明集柳子厚集
[주:陸游老學菴筆記東坡在嶺南特喜子厚文朝夕不去手與陶淵明竝稱二友予讀宋白尙書玉津雜詩有云坐臥將何物陶詩與柳文則前人蓋有與公暗合者矣]

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불확실한 어휘

(우백생이실)

한글 번역

우백생에게 이 서재가 두 칸이 있는데, 하나는 도암이라 하고 또 하나는 소암이라 한다.

독음

우백생이실 도암 소암

의미

원나라의 유백생(우집)이 젊은 시절 동생 유반과 함께 서재 두 칸을 만들었다. 왼쪽 서재 벽에 윤연명(陶淵明)의 시를 써 붙이고 이름을 도암이라 했으며, 오른쪽 서재에 융부(邵堯夫)의 시를 써 붙이고 이름을 소암이라 했다는 기록이다. 유백생이 동생과 함께 문학적으로 자기를 닦던 일화를 보여준다.

원문

虞白生二室陶菴邵菴
[주:元史虞集傳早歲與弟槃同闢書舍爲二室左室書淵明詩於壁題曰陶庵右室書堯夫詩題曰邵]

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불확실한 어휘

(동부이절)

한글 번역

동부의 두 가지 걸작. 고야왕이 그림을 그리고 왕포가 서찬을 썼다.

독음

동부이절 고야왕화 왕포서찬

의미

양(梁)나라 선성왕이 양주자사로 재임할 때 동부(東府)에 재를 세우고 고야왕에게 고현(古賢)의 그림을 그리게 하였으며, 왕포에게 서찬을 쓰게 하였다. 그때 사람들이 이 두 가지를 함께 가리켜 동부이절이라 불렀다. 이는 南史 梁宣城王傳에 실린 기록이다.

원문

東府二絶顧野王畫王褒書贊
[주:南史梁宣城王傳王爲楊州刺史于東府起齋令顧野王畫古賢命王褒書贊時人稱爲二絶]

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불확실한 어휘

(사중이절)

한글 번역

사찰(大理寺) 안에 두 가지 절재(絶才)가 있었으니, 하나는 ‘혐의를 곧바로 판단하는 소진지’, 다른 하나는 ‘표면을 보고 안을 꿰뚫어 보는 송세궤’였다.

독음

사중이절 소진지[결정혐의] 송세궤[시표견리] 주: 이 제서 송세궤전에 나오는 기록으로, 법률을 잘 알던 소진지가 드디어 태위경이 되었는데, 사중에서 이를 함께 알던 사람들이 ‘혐의 판단은 소진지, 표면으로 안을 안다는 것은 송세궤’라 하였다. 당시 사람들이 이를 사중의 이절이라 불렀다.

의미

북제 시대 태위관(大理寺 관직) 소진지와 송세궤가 각각 다른 재능으로 사정을 잘 판별하여, 당대 사람들이 이를 ‘사중의 두 가지 절재’로 칭송한 기록이다. 소진지는 법률로 혐의 판단에, 송세궤는 관상을 보아 속까지 꿰뚫는 데 뛰어났다.

원문

寺中二絶蘇軫之[주:決定嫌疑]宋世軌[주:視表見裏]
[주:此齊書宋世軌傳好法律稍遷廷尉卿時大理正蘇軫之亦以平幹知名寺中爲之語曰決定嫌疑蘇軫之視表見裏宋世軌時人以爲寺中二絶]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(일대이절)

한글 번역

일대이절은 복만용과 원찬이 함께 현리(玄理)를 논의할 때의 별칭이었다. [주: 『남사』 복만용 전에서, 복만용이 상서랑을 지낼 때 원찬과 함께 현리의 이치를 토론하였으며, 당시 사람들이 이를 일대이절이라 불렀다.]

독음

일태이절 복만용 원찬

의미

『남사』에 실린 남조 시대 학자 복만용과 원찬의 일화이다. 상서랑(尙書郞)을 지낸 복만용과 원찬이 도교·선학의 깊은 이치를 함께 토론한 것으로 유명하여, 두 사람이 한 자리에 모이면 학문적 수준이 절륜하여 당해낼 자가 없다는 의미의 ‘일대이절(一臺二絶)’로 칭송되었다. 단순한 인물이 아니라, 두 학자의 만남 자체가 하나의 높은 자리를 이루었다는 뜻이다.

원문

一臺二絶伏曼容袁粲
[주:南史伏曼容傳爲尙書郞與袁粲共談玄理時謂之一臺二絶]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(일대이묘)

한글 번역

일대이묘는 위관과 색정이다. 위관의 자는伯玉이고, 색정의 자는幼安이다. [주]『진서』위관전에 따르면 위관이尚書令에 올라, 尚書郞으로서敦煌출신의 색정과 함께 초서를 잘 써서 당시 사람들이 그들을 일대이묘라 불렀다.

독음

일대이묘 위관(伯玉) 색정(幼安)

의미

일대이묘(一臺二妙)는 진(晉)나라 시대 서예가 위관(衛瓘)과 색정(索靖)을 함께 이르는 말이다. 위관은尚書令이요, 색정은尚書郞으로, 두 사람 모두 초서(草書)에 능하여 한 기관(一台)에서 뛰어난 두 명이라 칭송받았다.

원문

一臺二妙衛瓘[주:伯玉]索靖[주:幼安]
[주:晉書衛瓘傳拜尙書令與尙書郞敦煌索靖俱善草書時人號爲一臺二妙]

엔티티 후보

(호부이묘)

한글 번역

호부의 두 가지 묘기로 불리는 유위와 송지문

독음

호부이묘 유위 송지문

의미

당나라 시대 호부(戶部)의 관원인 유위와 송지문이 각각 재능을 인정받아 호부이묘라 불렸다. 유위는 호부랑중으로 처사를 잘 판단하였고, 원외관인 송지시는 시를 잘 지었다. 두 사람이 호부에서 각각 다른 방면으로 뛰어나 호부의 두 가지 묘기로 칭송받았다.

원문

戶部二妙韋維宋之問
[주:唐書韋維傳維爲戶部郞中善裁剖時員外宋之問善詩時稱戶部二妙○又見海錄碎事]

엔티티 후보

(석상이미)

한글 번역

연석의 두 인재 장돈과 소개. [주: 梁武帝가 자리를 마련하여 시를 짓게 하니, 장돈의 시가 완성되지 않아 벌주 한 되를 마셨으나 다 마시고 나서도 담담하게 웃으며 말을 놀렸다. 소개는 붓을 잡자 바로 시를 지어냈다.武帝는 연석의 두 인재라고 칭찬했다.]

독음

석상삼미 장돈 소개

의미

梁代 文學 이야기. 梁武帝가 연회에서 시를 짓게 했을 때, 臧盾은 시를 완성하지 못하고 벌주 한 되를 마셨으나 태연자若하게 웃으며议论하였다. 반면 蕭介는 즉시 붓을 잡아 시를 완성하였다.武帝는 이를 칭찬하며 두 사람을 ‘席上二美’라 불렀다. 한 사람은 벌주라도 담담하게 받고, 한 사람은 재빨리 완성한 대비를 보여주는 장면이다.

원문

席上二美臧盾蕭介
[주:梁武帝置酒賦詩盾詩不成罰酒一斗飮盡言笑自若介染翰便成帝稱席上兩美]

엔티티 후보

(사영운이보)

한글 번역

사영운은 시문과 서예라는 두 가지 보물을 가졌다.

독음

사영운 이보 시문 병서

의미

사기『남사』사영운 전은, 사영운(385~433)이 시문과 서예를 모두 독차지하여 특별한 기교를 보였으며, 글을 완성할 때마다 직접 자신이 직접 베껴 썼다고 전한다. 문제는 그를 칭하여 ‘이보(二寶)’라 불렀다. 시문과 서예라는 두 가지 뛰어난 재능을 모두 갖춘 사영운의 모습을 보여주는 기록이다.

원문

謝靈運二寶詩文幷書
[주:南史謝靈運傳詩文皆兼獨絶每文竟手自寫之文帝稱爲二寶]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(류자후이병)

한글 번역

유자후에게 두 가지 병이 있으니, 글을 잘 지性与 서예를 잘한다는 것이다. [주:유자후의 글에서 운운한 것들이 모두 병적인 기벽이라고 했다. 나는 불행하게도 일찍 이 두 가지 병을 얻었으며, 날마다 침과 뜨거운 약熨으로 공격하며 치료하려 하였으나 마침내 빼앗을 수 없었다.]

독음

류자후 이병 호사 공서 [주:류자후 서 운운 개병벽야 오불행 조득 이병 일사 침침 공온 졸불능거]

의미

이 글은 당나라 문학가 유자후(柳宗元)가 자기 자신의 두 가지 재능, 즉 문장 지性与 서예 능력을 ‘병’으로 표현한 것이다.文中에서 유자후는 글을 잘 짓고 서예에 능하다는 것이 오히려 자신의 병적인 집착이자 타고난 결함이라고 말했다. 글에 빠지고 글씨에 빠지는 것을 진정한 의미의 ‘병’으로 인식하며, 침治療나 약熨로 고치려 해도根本无法 치료할 수 없음을歎息하였다. 이는 문인의 才氣와 글에 대한 몰입을 비유적으로 ‘이병(二病)’이라 칭한 것이다.

원문

柳子厚二病好辭工書
[주:柳子厚書云云皆病癖也吾不幸早得二病日思砭針攻熨卒不能去]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(이홍수재)

한글 번역

이홍수재(응자와)는 양안의 저녁노을처럼 붉고, 납빛 초불처럼 짧고, 작은 벌레와 바람이 지나간 뒤 낙화처럼 붉도다.

독음

이홍수재 양안석양홍 납거단뇨풍과 낙화홍

의미

이 시는 응자와(應子和)를 이홍수재(二紅秀才)라 칭송한 작품이다. 『임화록』에 따르면 장자야(張子野)가 삼영상서(三影尙書)요, 응子和가 이홍수재(二紅秀才)였다고 전한다. 시구 내용은 석양의 붉은 빛, 초불의 짧음, 바람에 흩날리는 낙화 등 ‘홍(紅)’의意象으로 인물의 문명을 찬미하는 구조이다.

원문

二紅秀才兩岸夕陽紅蠟炬短橈風過落花紅
[주:因話錄張子野爲三影尙書應子和爲二紅秀才]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(작시이요)

한글 번역

시를 짓는 데 두 가지 요건이 있으니, 첫째는 힘이 온전히 비치되 막히거나 곤란하지 않아야 하고, 둘째는 기운이 충족하되 성급하게 드러나거나 거칠게 발산하지 않아야 한다.

독음

작시이요, 요력전 이불고색, 요기족 이불노장

의미

이 글은 송대 시론서 『시원류격』에 수록된 시 짓기의 두 가지 핵심 원칙을 제시한다. 첫째 ‘력전’(력의 온전함)은 시의 내용과 구성이 빈틈없이 완결된다는 뜻이며, ‘불고색’(곤란하지 않음)은 그 완결성이 어색함이나 부자연스러움 없이 자연스럽게 이루어진다는 의미다. 둘째 ‘기족’(기의 충족)은 시 속에 생동하는 기운이 넘친다는 뜻이고, ‘불노장’(성급하게 드러내지 않음)은 그 기운이 거칠거나 억지스럽게 튀어나오지 않고 절제 속에 풍기는 것이라는 점을 강조한다. 결국 좋은 시란 온전한 힘과 절제된 기운이 조화를 이루는 경지에 도달해야 함을 지적했다.

원문

作詩二要要力全而不苦澁要氣足而不怒張
[주:詩苑類格]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(서가이법)

한글 번역

서예가의 두 가지는 너무 엄격하면 정신을 해치고, 너무 방종하면 법도를 해친다. [주] 해릉천이 서론하기를, 마음이 바르면 기운이 안정되고, 기운이 안정되면 손목이 활달해지고, 손목이 활달해지면 붓끝이 통하고, 붓끝이 통하면 먹이 스며들고, 먹이 스며들면 정신이 응결되고, 정신이 응결되면 형상이 자라난다. 의도가 없는데도 모두 의도가 되고, 법도를 추구하지 않는데도 모두 법도가 된다. 양승菴이 말하기를, 원나라 사람의 서화 평가는 모두 정밀하고 적정하여 멀쩡宋 사람보다 오히려 낫다고 하였다.

독음

서가 이법 태엄칙상어 태방칙상법 [주] 해릉천 논서 심정칙기지 정기지정칙완활 완활칙필단 필단칙묵주 묵주칙신응 신응칙상자 무의이개유의 불법이개법 양승암일 원인평서화 개정당 원승송인

의미

이 글은 서예 창작에서 반드시 지켜야 할 두 가지 법도에 대한 논의이다. 첫째, 너무 엄격하게 법도를 지키면 예술적 자유와 정신이 손상되고, 둘째, 너무 방종하게 마음대로 하면 기본 서예 법도가 무너진다는 것이다. 이어지는 주에서는 해릉천의 서예론을 인용하여, 마음의 바름에서부터 붓끝의 자유로움, 먹의 스며듦, 정신의 응결, 그리고 형상(작품)의 완성으로 이어지는 일련의 과정을 설명하고 있다. 특히 의도와 노력을 초월하여 자연스럽게 법도와 의도가 이루어지는 경지를 이상으로 삼는다. 주석에서는 원나라 서화 비평이 송나라보다 정밀하고 훌륭하다는 양승菴의 견해를 덧붙이고 있다.

원문

書家二法太嚴則傷意太放則傷法
[주:郝陵川論書心正則氣定氣定則腕活腕活則筆端筆端則墨注墨注則神凝神凝則象滋無意而皆意不法而皆法楊升菴曰元人評書畫皆精當遠勝宋人]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(화가이품)

한글 번역

화가를 두 등급으로 나누면, 황전은 부귀한 기풍이고 서희는 야逸한 기풍이다.

독음

화가 이품 황전 부귀 서희 야율

의미

화원 황전과 은자 서희의 두 화가로 구분된다. 황전은 궁정 화가로 정교하고 화려한 화풍을, 서희는 은둔적 화가로 담담하고 자연적인 화풍을 대표한다. 두 화풍은 각각春蘭秋菊처럼 독특한 아름다움을 갖는다.

원문

畫家二品黃筌富貴徐煕野逸
[주:郭若虛云諺稱云云二者春蘭秋菊各擅重名○筌待詔所寫珍禽瑞鳥奇花怪石煕處士多狀汀花野竹水鳥淵魚筌翎毛骨氣尙豐而天水分色煕翎毛形骨輕秀而天水通色○評者謂黃筌之畫神而不妙趙昌之畫妙而不神徐煕兼二子一洗而空之]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(화무정이물)

한글 번역

무정물 두 가지를 그렸다. 손위는 물을 그렸고, 장남본은 불을 그렸다.

독음

화·무정·이물·손위·화수·장남본·화화

의미

화가 손위와 장남본이 각각 감정이 없는 무정물인 물과 불을 그렸음을 서술한 화론(畵論) 기록이다. 주석에서 화가湯垕가 이 두 가지 무정물이 그리는 법의 깊은 이치를 얻었다고 평가하고 있다. 서화비평에서 대상의 본질적 특성을 파악하는 능력을 칭찬하는 내용이다.

원문

畫無情二物孫位畫水張南本畫火
[주:湯垕曰云云無情之物二物深得其理]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(변금이성)

한글 번역

거문고의 두 선율을 감별하는 일. 진나라 소리[주: 먼저 연주한 사람은 용서(隴西)의 심염(沈姸)] 초나라 소리[주: 나중에 연주한 사람은 양주(揚州)의 설만(薛滿)] [주: 『변음집』에 이르길, 이귀년(李龜年)이 기왕(岐王)의 집에 이르러 거문고를 듣고 말하기를 ‘이것은 진나라 소리다’ 하였다가 오래지 않아 다시 말하기를 ‘이것은 초나라 소리다’ 하였다]

독음

변금삼척도 진성 주:전탄자용서심염 조성 주:후탄자양주설만 주:변음집 이귀년지기왕택문금왈차진성연구우왈차 조성

의미

거문고 연주로 진나라와 초나라의 두 가지 선율을 감별하는 이야기이다. 먼저 연주한 사람은 용서 출신의 심염이고, 나중에 연주한 사람은 양주 출신의 설만이다. 음악가 이귀년이 기왕의 집에서 거문고 소리를 듣고 처음에는 진나라 소리라 했다가 다시 초나라 소리라 했다는 『변음집』의 기록을 전하고 있다. 같은 거문고 소리에서도 선율의 특성을 정확히 감별하는 것이 어려웠음을 보여주는 기사이다.

원문

辨琴二聲秦聲[주:前彈者隴西沈姸]楚聲[주:後彈者揚州薛滿]
[주:辨音集李龜年至岐王宅聞琴曰此秦聲良久又曰此楚聲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(이절기)

한글 번역

두 가지 뛰어남은 재기. 강수는 한 목소리로 두 곡을 부를 수 있었고, 황화는 두 손으로 두 문서를 동시에 쓸 수 있었다.

독음

이절기강수일성능가량곡황화쌍수능서이독

의미

옛날에 두 가지 놀라운 재주가 있었다. 하나는 강수가 한 번의 목소리로 두 곡의 노래를 동시에 부르는 것으로, 듣는 사람들이 각각 자신의 곡을一字도 틀리지 않게 들을 수 있었고, 목소리가 코에서 나는 것 같아 그 묘한 기술을 측량할 수 없었다. 다른 하나는 황화가 서거나 초서체로 번갈아 가며 붓을 멈추지 않고 썼는데, 각각 고유한 의미가 있었다. 이 둘의 재주는 서로 대응하는 두 가지 기막힌 기술이라 할 수 있다.

원문

二絶技絳樹一聲能歌兩曲黃華雙手能寫二牘
[주:伊世珍琅嬛記絳樹云云二人細聽各聞一曲一字不亂又疑其一聲在鼻竟不測其術當時有黃華者云云或楷或草揮毫不輟各自有意余謂絳樹兩歌黃華二牘是二確對也]

엔티티 후보

불확실한 어휘