kh2_je_a_vsu_25134_00025134_001_0001kh2_je_a_vsu_25134_001초분에 속하는 난신해품 제34편의 91항. 선현이 말한다, 일체의 지혜(一切智智)가 청정하기 때문에 내공(內空)도 청정하고, 내공이 청정하기 때문에 공해탈문도 청정하니, 이는 일체의 지혜가 청정하고 내공이 청정하고 공해탈문이 청정하면, 그三者가差别·分成·别異·斷絶가 없이一体化되어 있기 때문이다. 또한 일체의 지혜가 청정하기 때문에 외공·내외공·空空·대공·승의공·유위공·무위공·필경공·무제공·산공·무변이공·본성공·자상공·공상공·일체법공·불可得공·무성공·자성공·무성자성공이 모두 청정하고, 이 모든 空이 청정하기 때문에 공해탈문이 청정하니, 이는 일체의 지혜와 外空等16가지 空과 공해탈문이差別 없이 一體이기 때문이다. 선현이 또 말하기를, 일체의 지혜가 청정하기 때문에 眞如도 청정하고, 眞如가 청정하기 때문에 공해탈문이 청정하니, 이는三者가差别 없이 一體이기 때문이다. 일체의 지혜가 청정하기 때문에 法界·法性·不虛妄性·不變異性·平等性·離生性·法定·法住·實相에 이르기까지 모두 청정한다.
초분난신해품제삼십사지구십일, 선현이 말한다, 일체의 지혜(一切智智)가 청정하기 때문에 내공(內空)이 청정하고, 내공이 청정하기 때문에 공해탈문(空解脫門)이 청정하니, 무슨 까닭인가 하면, 만일 일체의 지혜가 청정하고 만일 내공이 청정하고 만일 공해탈문이 청정하면, 이 둘은差别이 없고,分成이 없고,别異이 없고,斷絶이 없기 때문이다. 일체의 지혜가 청정하기 때문에 외공(外空)·내외공(內外空)·空空(空空)·대공(大空)·승의공(勝義空)·유위공(有爲空)·무위공(無爲空)·필경공(畢竟空)·무제공(無際空)·산공(散空)·무변이공(無變異空)·본성공(本性空)·자상공(自相空)·공상공(共相空)·일체법공(一切法空)·불可得공(不可得空)·무성공(無性空)·자성공(自性空)·무성자성공(無性自性空)이 청정하고, 외공으로부터 무성자성공까지가 청정하기 때문에 공해탈문이 청정하니, 무슨 까닭인가 하면, 만일 일체의 지혜가 청정하고 만일 외공으로부터 무성자성공까지가 청정하고 만일 공해탈문이 청정하면, 이 둘은差别이 없고分成이 없고别異가 없고斷絶가 없기 때문이다. 선현이 말한다, 일체의 지혜가 청정하기 때문에 진여(眞如)가 청정하고, 진여가 청정하기 때문에 공해탈문이 청정하니, 무슨 까닭인가 하면, 만일 일체의 지혜가 청정하고 만일 진여가 청정하고 만일 공해탈문이 청정하면, 이 둘은差别이 없고分成이 없고别異가 없고斷絶가 없기 때문이다. 일체의 지혜가 청정하기 때문에 법계(法界)·법성(法性)·부허망성(不虛妄性)·부변이성(不變異性)·평등성(平等性)·리생성(離生性)·법정(法定)·법주(法住)·실
대반야바라밀다경 卷272, 난신해품 제34편 91항의 내용이다. 불교의 공(空) 사상을 체계적으로 서술한 구어로, 일체의 지혜(一切智智)의 청정이 내공(內空), 외공 등16가지 형태의 空, 그리고 空解脫門의 청정과 直接으로 연결됨을 논증한다. 핵심 논리 구조는 ‘甲가 청정하면 乙도 청정하니, 甲와 乙은 무차별(無二)·無分·無別·無斷’이라는 반복적 인과 공식으로, 모든 法이 서로 얽혀 있는缘起의 원리를 空의 관점에서 설명한다. 진여(眞如), 법계, 법성 등终极實在의 개념도 동일하게 空解脫門과 무차별하게 연결된다.
初分難信解品第三十四之九十一
善現一切智智淸淨故內空淸淨內空淸淨故空解脫門淸淨何以故若一切智智淸淨若內空淸淨若空解脫門淸淨無二無二分無別無斷故一切智智淸淨故外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空淸淨外空乃至無性自性空淸淨故空解脫門淸淨何以故若一切智智淸淨若外空乃至無性自性空淸淨若空解脫門淸淨無二無二分無別無斷故善現一切智智淸淨故眞如淸淨眞如淸淨故空解脫門淸淨何以故若一切智智淸淨若眞如淸淨若空解脫門淸淨無二無二分無別無斷故一切智智淸淨故法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實