kh2_je_a_vsu_24217_00024217_001_0001kh2_je_a_vsu_24217_001괴가 군으로 삼아지는바 호서(湖南)의 끄트머리에 위치하며, 산천이 험준하고 풍토가 골짜기에 가깝다. 비록 열 가옥뿐인 작은 성이 있고,民俗은 오래되어 소박하며 풍속이 순후하다. 삽영(관료 세대)의 거室(유력 가문)이 어딘가에 반드시 가미하여 장식하는데, 충성과 효도가 있어 일도 내에서 이름난 향리라 할 만하다. 그 유래에는 이유가 있다. 본래 고구려 때는仍将斤內郡이었으나, 신라 때에 괴로 고쳤다. 고려 때는 괴주(槐州)로 고쳤다. 현종 9년에는 충주에 속하였다. 이후 감무(監務)를 두었다. 본조(조선) 태종 때에 이르러 괴주知(행정관)로 승진시키고, 13년에는 괴산(槐山)으로 고쳤다. 별호는 시안(始安)·괴안(槐安)이며, 충주 진관(鎭管)에 속한다. 관원은 군수(郡守)이다.
괴지위군재호서미위병산천험조풍토근어협이십실잔성속고인박이풍순삽영거실왕왕장전유충유효유가위일도내명향자기유연유矣본고구려인근내군신라개괴양고려개괴주현종구년속충주후치감무본조대종시승지괴주십삼년개괴산별호시안괴안속충주진관리과군수
槐山郡의 역사적 행정 변천을 기록한 내용이다. 현충주 지역에 위치한 이 군은 고구려의仍将斤內郡에서 신라·고려를 거치며 점차 今槐山郡으로 정비되었고, 조선 태종대에 이르러 행정 지위로 승격되어忠州鎭管 아래 군수를 두는 본격적인 군급 행정단위로 확립되었다. 특히 충·효 등 유교 윤리를 실천하는 名鄕가 존재했다는 기록은 당시 이 지역이教化의 모범 지역으로 인식되고 있었음을 보여준다.
槐之爲郡在湖西之尾山川險阻風土近於峽而雖十室殘城俗古人朴而風淳簪纓巨室往往粧點有忠有孝有可謂一道內名鄕者厥由有矣本高句麗仍斤內郡新羅改槐壤高麗改槐州顯宗九年屬忠州後置監務本朝
太宗時陞知槐州事十三年改槐山別號始安槐安屬忠州鎭管
官員郡守
24217_001_0002kh2_je_a_vsu_24217_001동쪽의 경계는 연풍군 경계까지 30리, 상주 경계까지 50리, 문경 경계까지 50리이고, 서쪽의 경계는 청안군 경계까지 20리, 음성군 경계까지 20리이며, 남쪽의 경계는 청주 경계까지 20리, 북쪽의 경계는 충주 경계까지 20리이다. 수도 서울로부터 거리는 280리이다.
사계 동지연풍계삼십리상주계오십리문경계오십리서치청안계이십리음성계이십리남치청주계이십리북치충주계이십리거경이백팔십리
이 글은 사계(四界) 즉 어느 고을의 사방 경계와 수도로부터의 거리를 기재한 지리 관련 기록이다. 동쪽으로 연풍·상주·문경 방면, 서쪽으로 청안·음성 방면, 남쪽으로 청주 방면, 북쪽으로 충주 방면의 경계를 적고 있다. 행정 구역의 범위와 수도와의 거리를 파악하는 내용으로, 고려 혹은 조선 시대의 지리지(地理志) 체裁를 보여준다.
東至延豊界三十里尙州界五十里聞慶界五十里西至淸安界二十里陰城界二十里南至淸州界二十里北至忠州界二十里距京二百八十里
24217_001_0005kh2_je_a_vsu_24217_001토산물로는 자초와 꿀, 시호와 황련, 창출과 남초가 있다.
자초 봉밀 시호 황련 창출 남초
특산물 목록으로, 보라색 염료의 원료가 되는 자초, 꿀, 해열제에 쓰이는 시호, 항균 작용이 있는 황련, 소화기에 쓰이는 창출, 그리고 남초 등 여섯 가지 약용 식물과 천연물을 열거하고 있다.
紫草蜂蜜柴胡黃連蒼朮南草
24217_001_0006kh2_je_a_vsu_24217_001향교의 명伦堂이 군의 북쪽 삼리에 있다.
향교 명伦당 재 군북 삼리
향교의 중심 건물인 명伦堂이 해당 고을 군청의 북쪽으로 삼리 떨어진 곳에 위치해 있다는 내용이다. 향교는 조선시대에 각 군·호에 설치된 지방 교육기관이었고, 명伦堂은 그 중심 건물로 유교 도의를阐明(밝힘)하는 곳이었다.
鄕校明倫堂在郡北三里
24217_001_0007kh2_je_a_vsu_24217_001사단(社壇)은 군의 동쪽 3리 곳에 있고, 성황단(城隍壇)은 군의 남쪽 4리 곳에 있으며, 영단(厲壇)은 군의 북쪽 2리 곳에 있다.
사단재군동삼리 성황단재군남사리 영단재군북이자
이 기사는 각기 다른 제사를 지내는 세 개의 단(壇)이 해당 군의 동남북 방향에 위치한 거리를 기록한 것이다. 사단은 토지신을, 성황단은 성황신을, 영단은 떠돌이 귀신을 제사하는 곳으로, 모두 3리·4리·2리의 거리를 두고 있었다.
社壇在郡東三里
城隍壇在郡南四里
厲壇在郡北二里
24217_001_0010kh2_je_a_vsu_24217_001금시백은 삼의를赠參議悌甲의 아들이다. 임진년에 의재가 순절한 날, 사람은에게 이렇게 말했다. 「아버지가 죽는데 아들이 어찌 혼자 살아남을 수 있겠나」 하고 아버지를 안고 함께 죽었다. 선조가 듣고 탄식하며 칭찬하기를, 「한 문파의 충절과 효도가 만고의 윤리와 법도가 된다」 하고 상을 내려 고을에 문호를 세웠다. 박자유는 반관을赠贈判官했으며, 字는 道初이고,愛閒亭 知謙의 아들이다. 타고난 성품이 강직하고 효우가 순수하고 지극하였다. 숙부 잠엽과 함께 가문의 학문을 배우고, 행실과 도의를 일찍부터 드러냈다. 과거 시험을 폐하고 부모님을 봉양하는 데 온 마음을 쏟았다. 어머니가 음식을 담당하고, 아버지의 옷을 직접 빨았다. 아버지가 풍비에 걸리자 좌우에서 부축하며 잠시도 떠나지 않았다. 병이 위중해지자 하늘에 빌고 자신의 손가락을 잘라 약에 타어 그 수명을 수개월 더 연장하게 하였다. 부모가 돌아가신 후에는 죽은 사람에게 주는 죽粥만 먹으며 3년을 지냈다. 어머니를孝敬하기를 특히 잘하여, 공이 나이가 들어주시자 닭이 울면 들어가 뵙고, 스스로 부축하여 모시었다. 식사를 남겨두지 않고 하루 종일 곁에 앉아 섬기다가 밤이 깊어야 물러났다. 자신의 병이 위중해지자 형제가 차례로 변을 맛보고 나서, 그 뒤로 손가락을 잘라 효상하였다. 부모상을 지낸 뒤에도 앞 상사와 똑같은 예를 다하였다. 매일 아침 묘소에 참배하는 일이 전해지자,褒贈을 받았다.金克和는 文科司藝金克孝의 아우이다. 부모를 지극히 효행하며, 상을 지내는데 죽粥만 먹으며 3년을 보냈다. 지은 文章이 세상에 떨쳐 名을 날렸는데, 그가 과거에 합격하여 松과柏처럼 나라에서 빛나던 시절, 글을 사가지고 전하여 읊는 사람까지 있었다.손희의 字는 志之의 아우이다. 아버지가 병에 걸리자 손가락을 잘라 복희에서 3년을 지냈다.兄弟 세 사람이 아침저녁으로 함께 부모님 位牌를 참배하였다.
금시백증삼의체갑지자야임진얼재순절지일위인왈부사자하인듸혼생부가동而死선묘문차삼일천문충효만고강상정려박자유증반관이자초애한정지겸지자천자강의효우순지여숙부잠엽동수가정지학행정의숙착폐기과업전지양친친임烹飪궁탁의곡부부영풍비좌우부호경갑불리병함기천원대촉지가화약획연수월지명급정우감질撤粥三年봉양편자공년이쇠계명입성궁자부인원유시전일시좌야구우퇴질독형제절상편단지거후상의일업계조묘사문양증식
이 기사는 조선 시대의 효자 네 사람을 기록한 것이다. 첫 번째 金時伯은 임진왜란 때 의재가 순절하자 아버지를 안고 함께 죽었으며, 선조의 특별 칭찬을 받아 문호旌閭를 세웠다. 두 번째 朴由元은 과거 시험을 버리고 부모 봉양에 전력하였으며, 아버지의 풍비 치료를 위해 자신의 손가락을 썰어 약에 타는 등 간절한 효행을 보였다. 세 번째 金克和는 상중 3년 동안 죽粥만 먹으며 살았고, 뛰어난 文章으로 세상에 이름을 떨쳤다. 네 번째 손희는 아버지 병中将指를 잘라 복희에서 3년을 지냈으며, 형제 세 사람이 아침저녁으로 부모 位牌를 함께 모셨다. 이 기사 전반에 효와 충이 연결되어 있으며, 특히 壬辰의 역사적 배경이孝行의 동기가 된다.
金時伯贈參議悌甲之子也壬辰毅齋殉節之日謂人曰父死子何忍獨生抱父而同死宣廟聞而嗟賞曰一門忠孝萬古綱常旌閭
朴由元贈判官字道初愛閒亭知謙之子天資剛毅孝友純至與叔父潛冶同受家庭之學行義夙著廢其科業專志養親親任烹飪躬濯衣裙父嬰風痺左右扶護頃刻不離病函祈天願代斫指和藥獲延數月之命及丁憂餟粥三年奉養偏慈公年已衰鷄鳴入省躬自扶起因留視饌終日侍坐夜久乃退疾篤兄弟迭嘗便斷指居後喪一如前喪每晨謁廟事聞褒贈
金克和文科司藝字克孝之弟事親至孝居喪[교정주:輟]粥三年文章震世所製登科松栢榮中國至有買去傳誦者
孫憙字志之弟父病斷指居廬三年兄弟三人朝夕同拜父母像
24217_001_0011kh2_je_a_vsu_24217_001목사 김제갑의 아내 전주 이씨는 진천군 옥정의 딸이다. 임진왜란에 김제갑이 치악산성에서 나라를 위해 목숨을 바치고 죽자, 이씨가 비에게 지금 남편은 나라를 위해 죽었는데 내가 살아서 무엇을 하겠느냐고说罢, 곧 산성 아래로 뛰어내려 죽었다. 소식이 전해지자 정려가 내려졌다. 선비 홍수정의 아내 장연卢씨는 증 참판 도흥의 딸이다. 남편이 종기를 앓아 일 년이나 돼 죽음이 임박하자, 여자가 직접 명의에게 찾아가 울며 약을 구했다. 의원이 오직 사람의 살 아니고는 치료할 수 없다고 말하자, 여자는 집에 돌아가 두 넓적다리를 모두 베어 남편에게 먹였다. 그러자 병이 나았다. 소식이 전해지자 정려가 내려졌다.
목사 김제갑은 안동인妻子 전주 이씨는 진천군 옥정녀이다. 임진왜란에 김공은 치악산성에서 순절하였다. 이씨가 비에게 이르기를 지금 공은 나라를 위해 죽었으니 내가 살아서 무엇을 하겠으며, 드디어 성과 아래로 뛰어내려 죽었다. 소식이 전해지니 정려를 하였다. 선비 홍수정은 남양인妻子 장연 유지의 증 참판 도흥의 딸이다. 남편이 내종을 앓아 일 년 가까이 죽게 되었는데, 여자가 친히 명의 집에 가서 울며 물었다. 의원이 이르기를 오직 사람의 살만으로 치료할 수 있다고 하였다. 여자가 집에 돌아가 두 넓적다리를 다 베어 남편에게 먹였더니 병이 나았다. 소식이 전해지니 정려를 하였다.
이 기사는 조선 시대 두 명의 열녀 사례를 수록한 것이다. 첫째는 임진왜란 때 남편 김제갑이 순절하자 함께 죽은 전주 이씨이고, 둘째는 남편의 종기 병을 고치기 위해 자신의 넓적다리 살을 베어 먹인 장연卢씨이다. 둘 다 소식이 전해지자 정려가 내려졌는데, 정려는 효자·열녀 등에게 내리는 포상로서 집 현관에 쳐다 방을 세워 그 업적을 기리는 제도였다.
牧使金悌甲安東人妻全州李氏晉川君玉貞女壬辰倭亂金公殉節於雉岳山城李氏謂婢曰今公死國吾生何爲遂投城下而死事聞旌閭
士人洪壽鼎南陽人妻長淵盧氏贈參判道興女夫病內腫周歲垂死盧氏躬造醫庭號泣問藥醫云惟人肉可治盧氏歸家盡割兩股以食病愈事聞旌閭