kh2_je_a_vsu_23319_00023319_001_0006kh2_je_a_vsu_23319_001경술년 칠월 이십사일에 전교하기를, 삼의의 초직 차출은 본래 드문 때의 전례이니, 근자에 칠팔 품 음직 벼슬 바라니 반드시 서열에 따라 승진하도록 입재(擬入)하자는 것이다. 그 뜻이 초직 자리에 구실을 만드는 데 있는 것인데, 이렇게 하고서 초직 차출을 명하면 즉시 감히 태연히 차출하지 못하고 예에 따라 글을 올리니, 이것이 결성함으로 그지없음이甚하다. 해당 전관(銓官)은 중하게推考하라.此后 삼전(三銓)의 독정(獨政)에 있어서，除非 승전(承傳)이나 특교(特敎)가 아니면 절대로 서열 승진으로 자리을 만들어 선행하는 것無前欽(無前銜)然後에야 비로소 서열 승진으로 입재하도록 할 것을 전조(申飭)하라.亞전(亞銓)이나 삼전이 개정할 때 초직 차출 명을 받으면, 정원(政院)에 상소 대개요(大槪)를送上하여呼望을 환출한 뒤에야 비로소擬望하라. («주1» 古例는 비록 현에 빈자리가 있더라도 모두 차출 명을 받으면, 초직은特敎가 아니면 거론하지 못한다. 근자에 혹은再政에望을 입계할 때, 비록 초직 결함이 있어도 아삼 당이参預할 수 없다는 뜻을微稟으로 알린다.)
경술칠월이십사일 전왈 삼의지초시장출계시흔유지적시면근일칠팔품음시망필의서승제의입자사의재초이사과如是로초시장출유명즉첩이불감안연차출원례진장사지결성막심어당해당전관종중추고此后삼전독정비인승전혹특교무득이서승작과무전혀然后시이서승제의입사신칙전조 아전혹삼전개정시유초시장출지명즉서송상소대개요우정치원환출급호망후시위태어[고례즉유관점개령차영당차출지명초시즉비특교불득거론근혹재정책입계시이수유초시결아삼당불득기의입지적미감]
경술년 칠월 이십사일에下达된 전교. 삼의 초직 차출은 드문 전례이므로 칠팔품 음직 출신이 서열 승진으로만 입재하려는 현실을 질타하면서, 三銓이 特敎나 承傳 없이 자리를 만들어내는 것을 금지하고, 初仕 차출 명을 받으면 반드시 정원에 상소요지를报送한 뒤政事를 행하도록 규정함. 이후 중요 직위 목록과 国恤期間 중 人事 처리 원칙, 内醫提調와 金吾堂上 겸임 금지 등을 반포한 것으로, 丙申년(1796)·庚子년(1780) 등의 전례를이라며 구체적 시행세칙을明示하였음.
庚戌七月二十四日傳曰參議之初仕差出係是罕有之時例則近日七八品蔭仕望必以序陞擬入者意思在於初仕作窠如是而初仕差出有命則輒以不敢晏然差出援例陳章事之欠誠莫甚於此當該銓官從重推考此後三銓獨政除非承傳或特敎無得以序陞作窠無前啣然後始以序陞擬入事申飭銓曹
亞銓或三銓開政時有初仕差出之命則書送上疏大槪于政院還出給呼望後始爲擬望[주:古例則雖有見窠皆令差出之命初仕則非特敎不得擧論近或再政望入啓時以雖有初仕闕亞三堂不得擬入之意微稟]
緊窠三司春坊承旨六卿京兆[주:堂郞]金吾[주:堂郞]兵刑[주:堂郞]禮堂戶郞監察內局[주:都提提調]宗簿[주:官員]平市官部都事監司守令察訪
國恤公除前雖一品官口傳差出[주:戊申十一月二十二日榻敎]
口傳政事備三望入啓則不爲落點以三望中某望爲之事書出傳敎之意因下詢承旨陳達[주:丙申三月初十日大喪時]
國恤公除前政事望不爲落點以付籤踏小啓字施行
國恤時祿都目待公除擧行[주:丙申三月二十四日吏因判筵奏依庚子年例擧行事下敎]
國恤都政卒哭前定行[주:丙申五月十六日依宣廟已行之例卒哭前定行事大臣銓官陳達蒙允]
內醫提調金吾堂上例不得兼帶[주:癸丑正月月一日分內局提調以判義禁洪良浩擬入受點當該銓官推考原望筒勿施]
分內局提調有故或在外則不爲啓辭口傳入稟變通[주:庚寅九月二十八日分提調金履喬有故代前望入之朴綺壽改落點又有故沈能岳改落點辛卯八月十七日分提調李翊會以身病入稟傳曰分內醫提調許遆前望單子入之]
23319_001_0011kh2_je_a_vsu_23319_001대신의 상소와 비책은 재일이라 하더라도 상달하여 하교를 기다렸다가 입계하며, 상소는 유치하고 전교는 작성하지 않는다. 대신 상소에 대한 비책이 신시(오후 3~5시)까지不下来하면 가볍게 아뢴다. 문 닫는 시간까지不下来또 아뢴다. 밤이 깊어 삼경 한 점(三更一點, 자정 무렵)까지不下来또 아뢴다. 하룻밤을 지내거든 이튿날 아침에 다시 아뢴다. (주: ‘무경은(無卿懇)’ 두 글자가 없더라도 역시 아뢴다.) 대신 상소의 비답 및 ‘물대명(勿待命)’ 전유(傳諭)를 내릴 때, 사관을 파견하라는 명이 없으면 가볍게 아뢴다. 대신이 겸임한 체조의 해임을乞解한 비답이 ‘의시(依施)’라 하면 허가하여 부(許副)하고 전지를 받는다. (주: 내局과 사복 체조는 제외하고 전지를 받지 않는다.) 치사(致仕, 관직을 물러남)의 상소에 ‘의시’ 명을 내리면 전지를 받지 않고 해당 조에 이첩한다. (주: 무술년(戊戌) 정월 초8일.)
대신 서찰 비차일지 재일이나而入품대하교입졍이유원상서입지 전교불위서출 대신 서찰 비책 지신시불하즉 미품우문한불하즉우품야심불하 삼경일점우품경숙불하즉 익조우품주무경은이자품 대신 서찰 비답급물대명전유약무견사관지명즉 미품 대신겸대체조乞解 비답 의시 즉이허부봉전지주내국사복체조외불봉전지 치서 상서 의시 명하 즉불봉전지부해당조주무술정월초팔일
이 기사는 조선 시대 대신 상소와 비답의 처리 절차를 세세하게 규정한다. 상소는 재일이든 아니든 상달하고 하교를 기다려 입계하며, 비책은 신시부터 문 닫는 시간, 삼경, 이튿날 아침까지 계속 아뢴다. 특별히 ‘무경은’ 여부와 관계없이 모두 아뢴다. 물대명 전유는 사관 파견 명이 없으면 가볍게 아뢴다. 겸임 체조의 해임乞解는 내局과 사복 체조를 제외하고 허가하여 전지를 받는다. 치사 상서는 의시名下에도 전지를 받지 않고 해당 부서에 이첩한다. 이는 신속하고 지속적인 소통을 중시하던 행정 전통을 보여준다.
大臣疏箚雖齋日入稟待下敎入啓而留院上疏入之傳敎不爲書出
大臣疏箚批箚至申時不下則微稟又至門限不下則又稟夜深不下三更一點又稟經宿不下則翌朝又稟[주:無卿懇二字亦稟]
大臣疏箚批答及勿待命傳諭若無遣史官之命則微稟
大臣兼帶提調乞解批答依施則以許副捧傳旨[주:內局司僕提調外不捧傳旨]
致仕上疏依施命下則不捧傳旨付該曹[주:戊戌正月初八日]
23319_001_0013kh2_je_a_vsu_23319_001음직 무과 출신 승지는 춘추관修撰官을 겸임하지 못한다. 승지 배치의 방망 단자에 빈 칸을 두르고 순서대로 써서 넣되, 이·호·예·병·형·공 여섯 조 待填을 내려 분房한다. 여섯 조 당상과 상피(서로 피해야 할 관계)가 있으면 계비하여 방을 바꾼다. 특旨가 있으면 방을 바꾼다. 부提學과 도승지가 이미 同經筵을 겸대하고 있으면 좌차에 방해가 되므로 同經筵을 내린다. 同춘秋을 겸대하면 수찬관을 내린다. 모든 승지가 모두 같다. 도승지가 예문提學을 겸임하면 直提學 관례에 따라 겸임하면 내린다. 승지가 겸대하는 약원 부제도이고 또한推考房에 해당하면 미루어 아른다. 을묘년(1795) 11월 초5일 하교, 同義禁도 같다. 도승지가 부提學으로 옮배면 즉시 차대를 한다.
음무 승지는 겸임하지 못한다. 춘추관 수찬관을 겸임하지 못한다. 승지 방망 단자에 빈칸에 차례로 써서 넣는다. 이 법에 따라 이·호·예·병·형·공의 待填을 내려 分房한다. 혹 여섯 조 당상과 서로 피해야 할 경우에 있으면 계비하고 방을 바꾼다. 특지가 있으면 방을 바꾼다. 부提學·도승지는 이미 겸대 同經筵한 자가 있으면 좌차에 방해가 되므로 同經筵을 감한다. 同춘秋을 겸대하면 수찬관을 감한다. 제 승지는 모두 같다. 도승지가 예문提學을 겸임하면 直提學 例에 따라 겸임하면 감한다. 승지가 겸대하는 약원 부제도이고 또한推考房이면 미루어 아뢴다. 을묘년十一月 初五日 하교 同義禁도 같다. 도승지가 부提學으로 옮배면 즉시差代한다.
조선시대 승정원 승지의 겸임·분房·교체에 관한 세칙이다. 음직 무과 출신 승지는 춘추관 수찬관을 겸임하지 못한다. 승지房里望單子에 空欄을 두어 六曹 待填을 내려 분房하며, 六曹 당상과 상피가 있으면 계비 후 방을 바꾸고 특旨가 있으면 임의로 바꾼다. 부提學·도승지가 同經筵을 겸대하면 좌차 문제로 내리고, 同춘秋 수찬관은 물론 예문提學 겸임도 直提學 예에 따라 처리한다. 약원 부제 겸임 시推考房 해당자는 별도로 아른다. 도승지가 부提學으로 이동하면 즉시後任을差代한다.
蔭武承旨不得兼春秋館修撰官
承旨房望單子空間列書以入吏戶禮兵刑工待塡下分房或與六曹堂上相避則啓稟換房有特旨則換房[주:通編]
副提學都承旨前已兼帶同經筵者有妨坐次同經筵減下[주:帶同春秋則修撰官減下諸承旨幷同都承旨兼藝文提學則直提學例兼減下通編]
承旨兼帶藥院副提調而亦爲推考房則微稟[주:乙卯十一月初五日下敎同義禁亦同]
都承旨移拜副提學則卽爲差代
23319_001_0015kh2_je_a_vsu_23319_001가승지는 경연을 담당하지 않으므로 청추(임명 요청)를 할 수 없다. 각 전의 거동시 승지가 진곡하는 곳은 모두 분승지로 대리하게 정한다(정유년 8월 8일의 정식). 분승지는 이조에서 차출하고, 분주서는 당후에서 차출한다. 분승지가 차출된 후 사기에서 원래 좌차에 따라 기입하고, 각 전과 궁은 예에 따라 숙배한다(정미년 5월 8일에 분승지 숙배에 대한 전교가 있었으며, 패초하여 청좌에서 신시退朝하면, 연주에서 미승편(未承批)). 도성 내에서 경숙(一夜以上 체류)하거나, 교외에서 당일 환궁하는 동학시에는 수궁승지를 차출한다(본원에서 차출). 도성 내에서 당일 환궁하는 동학시에는 남소의 위장이 가승지로 와서 시종한다.
가승지불대경연고부득청추 각전거동승지진거처개이자분승지마정[주정유초팔일정식] 분승지자치조차출분주서자당후차출 분승지차출후사기중종원좌차서입이각전궁여례숙배[주정미오월초팔일유분승지숙배지전교이패초청좌신퇴칙연주미승편] 성내경숙여교외당일환궁동하실때수궁승지차출[주자본원차출]성내당일환궁동하실때남소위장이)가승지래시
조선 시대 승지 제도에서 분승지와 가승지의 업무 범위와 대리 규정을 정리한 기록이다. 가승지는 경연을 관장하지 않아 청추 자격이 없고, 각 전의 거동 시 승지 대리 업무는 분승지가 담당한다. 분승지는 이조에서, 분주서는 당후에서 각각 차출하며, 사기에 기입 시 원래 좌차를 따른다. 도성 내 경숙 또는 교외 당일 환궁 동학 시에는 수궁승지를 별도로 두며, 도성 내 당일 환궁 시에는 남소 위장이 가승지로 시종함을 규정하고 있다.
假承旨不帶經筵故不得請推
各殿擧動承旨進去處皆以分承旨磨鍊[주:丁酉初八日定式]
分承旨自吏曹差出分注書自堂后差出
分承旨差出後仕記中從原座次書入而各殿宮依例肅拜[주:丁未五月初八日有分承旨肅拜之傳敎而牌招廳坐申退則筵奏未承批]
城內經宿與郊外當日還宮動駕時守宮承旨差出[주:自本院差出]城內當日還宮動駕時南所衛將以假承旨來侍
23319_001_0016kh2_je_a_vsu_23319_001기유년 2월 10일传来了 전하니, 환궁 전 모든 제사에 수궁 승지가 전향을 전달한 뒤 그대로 봉심하고 적간하여 그 형편과 일을 보고하게 하라. 이와 같으면 봉심을 위해 나아갈 때에 궁궐이 비게 될 것이므로, 가승지 한 사람을 더 품계로 내려启用하라.
기유이월초십일传来曰환궁전범유제향수궁승지전향인위봉심적간후형지상태문약차칙봉심진거시세장공원가승지일원가계하
환궁(궁궐로 돌아옴) 전 제향의 준비와 안전을 확인하는 지시이다. 수궁 승지가 전향을 전달한 후 봉심과 적간을 시행하고 그 결과를 보고하되, 봉심 인력이 출동하면 궁궐 직원이 부족해지므로 가승지를 한 사람 더 설치한다는 내용의 왕의 전지(傳旨)이다.
己酉二月初十日傳曰還宮前凡有祭享守宮承旨傳香仍爲奉審摘奸後形止狀聞若此則奉審進去時勢將空院假承旨一員加啓下
23319_001_0018kh2_je_a_vsu_23319_001본원의 포폄 실무 서기관이 2인이 미배치되면 심사할 수 없고, 비록 1인이 미배치되더라도 근무를 행하여야 하며, 상관에게 사고가 있으면 역시 하지 못한다. 도승지가 2인을 갖추면 설행에 구애받지 아니하며, 서기관이 제사에 파견되면啟文 안에 그 사유를 적시한다.
본원 포폄 실주서 이원 미차불득 몬감 수일원 미차역위설행 장관 유고역부득위지 도승지 비이원칙물고 설행 주서혹차제칙계본중현제
조선시대 본원 포폄(감신·징계 평가) 업무의 실무 서기관 운영 규정을 담은 내용이다. 서기관 2인이 미배치되면 심사 업무를 수행할 수 없으나, 1인 미배치시에도 업무는 계속 진행하며, 상관의 사고 시에는 업무가 불가능함을 규정하고 있다. 도승지가 2인 이상이면 일반 규정을 적용하지 않을 수 있고, 서기관이 제사执勤에 나가는 경우에는 啟文에 그 사유를 별도로 표시하도록 한 것이다.
本院褒貶實注書二員未差不得磨勘雖一員未差亦爲設行長官有故亦不得爲之都承旨備二員則勿拘設行注書或差祭則啓本中懸頉[주:頉啓辭十四日廳坐爲之]
23319_001_0021kh2_je_a_vsu_23319_001매년 6월과 12월 초하루에 이조와 병조에서 수정하여 올린다. 입시하라는 명이 있으면 이병방 승지가 세초를 가지고 입시하여 전교를 전달한 뒤 입시하여 읽어 고한다.巳시때까지 계속한다. 만약 입시라는 명이 없으면 차小事으로 고하여 올린다. 세초를 입시로 올릴 때, 공사를 가지고 입시하라는 명이 있으면 세초를 가지고 들어가며, 다만 공사 입시 전교만 내리고 세초 입시 전교는 쓰지 않는다.
매년 유렵월 초일일, 자 이병조 수정 유呈现 이而入시지 명 즉 서출 이병방 승지 지 세초 입시 전교 후 입시 독주 지 사시 여무 입시지 명 미병 입계, 세초 입계 왈 약유 지 공사 입시 명하 즉 세초 지입 이而 지출 지 공사 입시 전교 세초 입시 전교 즉 물위 서출
매년 6월과 12월 초하루에 이조와 병조에서 인사와 군사 인사 문서를 작성하여 올리는 절차가 규정되어 있다. 임금이 입시를 명하면 해당 부서 승지가 세초를 가지고 입시하여 전교를 전달하고巳시 때까지 읽어 고한다. 입시 명이 없으면 소簡으로 계문한다. 공사 입시와 세초 입시가 각각 별도로 전교되며, 세초를 가지고 입시하는 경우 공사 입시 전교는 따로 쓰지 않는다는 절차를 밝힌다.
每年六臘月初一日自吏兵曹修呈而有入侍之命則書出吏兵房承旨持歲抄入侍傳敎後入侍讀奏至巳時如無入(侍)之命微稟入啓[주:▣歲抄該曹草記批下後卽爲入啓]
歲抄入啓曰若有持公事入侍命下則歲抄持入而只出持公事入侍傳敎歲抄入侍傳敎則勿爲書出[주:丙寅十二月初二日下敎]
23319_001_0022kh2_je_a_vsu_23319_001임인년 6월 1일传来旨意: 가장 오랜 옛날부터 내려온 규례는, 여름과 겨울의 세초(歲抄) 때 감등(減等)시키거나 서용(敍用)시키는 사람은 반드시 낙점(落點)을 하고, 그렇지 않으면 황책(黃籤)에 기자(啓字)를踏하여奉繹하도록 하였다. 근래 들어 이 규례가 완전히 폐지되었다. 이제부터 옛 규례를 회복한다.此后 세초 때 낙점이 아니거나 황책을 붙이지 않은 것은 절대로 시행하지 말고, 해당房에서簡單히 보고할 것. 이 일을 본원故事에 기록에넣을 것. 파직, 파직 불서용, 직첩 이상은 낙점하면 서용한다. 삭직, 피적(被謫)蒙放,仕版 삭제,仕籍 삭제, 금고 이상은 낙점하면 직첩을 환수한다. 직첩을 수좌(收職牒)하면 낙점한 경우 차례로 감등시키되, 다만 한 등급만 직첩을 환급한다. 부처(付處)로 감등시키는 것은 삭출(削黜)로 시행한다.
임인유월초일일전왈: 최원구례 재하동세초시 감등혹서용지인 필개낙점이 이칙부 황책 답기기자의연 근근이래 차규 전폐 자금 복구례 차후 세초 여비 낙점이혹 부책 절물시행 해당방 미빙사 재지 본원 고사. 파직 파직 불서용 직첩 이상 점하즉 서용. 삭직 피적 몽방 삭거 사판 삭명 사적 금고 이상 점하즉 직첩 환수. 수직첩 점하즉 차차 감등이 지일등 직첩 환급. 부처 감등 이삭출 시행.
조선 임인년 6월 1일下达된 인사 처분 규정. 여름·겨울 세초 시 감등·서용 대상자는 반드시 낙점 표시를 하고, 그렇지 않으면 황책에 기자를踏하여奉繹하도록 하던 옛 규례를 회복한다는内容. 인사 문서 처리 절차의 엄격성을 재정립한 규정이다. 파직·삭직·금고 등 처분 단계별 서용·직첩 환수 기준을明示하였으며, 직첩 수좌자는 차등 감등 후 한 등급만 복직시킬 수 있고, 부처 감등은 삭출로 처리한다는 구체적 기준을定하고 있다.
壬寅六月初一日傳曰最遠久例在夏冬歲抄時減等或敍用之人必皆落點而否則付黃籤踏啓字矣挽近以來此規專廢自今復舊例此後歲抄如非落點或付籤切勿施行該房微稟事載之本院故事
罷職罷職不敍職牒以上點下則敍用
削職被謫蒙放削去仕版削名仕籍禁固以上點下則職牒還授
收職牒點下則次次減等而只一等職牒還給
付處減等以削黜施行
23319_001_0023kh2_je_a_vsu_23319_001매년 6월과 12월 초십일에 당상과 수령 중 거소 제한 기간이 만료된 사람은 이조와 병조에서 내사하면 전지(傳旨)를 전달받아 입직(入仕)시켰다. 무릇 조선 신하들 중 같은 죄를 지었는데도 아직 서용되지 않은 자와, 같은 죄이나 다르게 처벌받은 자가 있으면政院에서 임금에게 아뢴다.
매년 유납월 초십일 당상수령 거중한만인 뇌병조 내원하면 전지봉입한다. 범 조선신 동죄이未서同죄이 벌이른자 정치원 제빙한다.
조선 시대 관리 임명 절차에 관한 규정이다. 6월과 12월 초파일에 당상과 수령 중 거소 기간이 만료된 사람들을 이조와 병조에서 추천하면, 전지를 전달하여 다시 서용하도록 했다. 또한 동률同事者 중 서용되지 않거나 처벌이 달랐던 자들을政院에서 임금께 아뢴다는 후속 규정을 포함하고 있다.
每年六臘月初十日堂上守令居中限滿人自吏兵曹來則傳旨捧入
凡朝臣同罪而未敍罪同而罰異者政院提稟
23319_001_0024kh2_je_a_vsu_23319_001조신이推考할 경우 사헌부에 내리고, 종신은 종묘서에, 각신은 승정원에 내리며, 사헌부는 간하사간원에 내린다. 감찰의推考도 역시 사헌부에 내린다.
조신추고하사헌부종신하종모사각신하승정원헌부태간하사간원감찰추고역하사헌부
조선 시대推考(조사)과 관련하여 각衙門의 처리 절차와兼職자处理 규정, 3품 이상 관원의了三牌不进時禁推및遞差傳旨捧入절차를定式으로定立한 내용이다.
朝臣推考下司憲府宗臣下宗簿寺閣臣下承政院憲府坮諫下司諫院監察推考亦下司憲府
凡推考無論文蔭武不得帶推行公之人則以行公推考書入至於該司郞廳外邑守令邊將雜技有職之類無行公二字
三品官之一日三違者自政院勿以何以爲之入稟直以禁推傳旨捧入[주:甲子八月初四日定式]
三品承旨三牌不進則以何以爲之啓辭
三品臺諫三牌不進則遆差傳旨禁推傳旨捧入啓辭
時任閣臣承旨及臺諫有拿推之命則先捧遆差傳旨啓辭
吏曹判書參判俱有故而有政命時參議三牌不進則措辭啓辭
23319_001_0025kh2_je_a_vsu_23319_001복상之事의 명이 하달되면 즉시 相에게 명을 내려 부른다. 대신은 표를 받아 들어와 빈청(賓廳)에 이르고, 복상 단자를 친히 써서 붉은 함에 넣고 보자기로 싼 후, 승전색에게 전해줄 것을 청하면 승전색이 입계하고 대신이 친히 전한다. 승시(承史)가 자리를 청한 후 물러난다. 복상 단자를 받아 점(點)을 찍고 계하한 후 연호를 크게 쓰고 낙점을 찍은 후 반부(判付)를 써서吏郞을 불러 내어준다. 만약 加卜(추가 점상)의 명이 있으면, 대신이 대면하여入侍할 것을 청한 후, 加卜之人을 원래 단자에添書하여 승전색이 입계한다.
복상사 명 하달 즉 시상 명 초 대신 승패 입래 빈첨 복상 단자 친서 성홍함 구 복자 청 승전색 입계 대신 친전 승사 청좌 후 진거 복상 단자 수점 계하 후 서대년호 낙점 반부 초경찰 출급 만유 가복지명 즉 대신 청대 입시 후 가복인 원단자 첨서 승전색 입계
조선 시대卜相(복상) 의식의 절차에 대한 규정이다. 임금이 새로운 管理를 任命하고자 할 때, 相에게 명을 내려 대신을 부르고, 대신이 빈청에서 복상 단자를 친히 작성하여 붉은 상자에 넣은 후 승전색을 통해 입계하는 과정, 그리고 낙점과 반부 발급, 추가 점상의 경우의 절차를 상세히 기술하고 있다.
卜相事命下則時相命招
大臣承牌入來賓廳卜相單子親書盛紅函具袱子請承傳色入啓大臣親傳
承史請坐後進去
卜相單子受點啓下後書大年號落點判付招吏郞出給若有加卜之命則大臣請對入侍後加卜人原單子添書承傳色入啓
23319_001_0026kh2_je_a_vsu_23319_001신묘년 정월 십구일, 수상을 뽑는 문제로, 원임大臣이 오직 한 명뿐이라 단독 임명(단망)으로 올릴 수 없어 영의정 남공철이 대면을 청하였다. 원래 상신을 되돌려 내리며 전교하기를, ‘추가로 뽑으라.’ 하였다.
신묘정월십구일 복상시 이 원임대신 지유일인 부득단망입계 영의정 남공철청대어 원계사환하전왈 가복
조선 시대 신묘년(정축년) 정월 십구일, 수상 보궐 과정에서 원임大臣이 한 명뿐이라 단독 임명(단망)이 불가능하여 영의정 남공철이 대면을 청하고, 이에 조정에서 추가 선거(가복)를 명한 사건을 기록한 기사이다.
辛卯正月十九日卜相時以原任大臣只有一人不得單望入啓領議政南公轍請對矣原啓辭還下傳曰加卜[주:又爲請對又侍]
23319_001_0027kh2_je_a_vsu_23319_001신사년 사월 이십사일에 점을 행할 때 추가 점을 행하라는 명이 내려졌다. 전임 우의정 남공철이 알현을 요청하였다. 승전색을 통해 계사를 빈청으로 돌려보낸 뒤 그대로 하교하기를, 빈청에서 추가 점을 행한 뒤 들어갔다[주: 정해년 윤오월 십구일에도 같은 날 추가 점을 행할 때 같은 절차를 거쳤다]. 중서 발령으로 임명한宰相는 즉시 정치관에게牌招하여 개정을 실시하고, 하서로 점을 행할 때 시임宰相이 없으면 원임宰相이 입시하여 전망에서 受点하고 추가 점을 행한 뒤 시임宰相의 출사를 기다린다[주: 통편 참조].
신사사월이십사일 복상시가 가복명하 고우의정 남공철 청대명의 승전색환하 계사 于빈청 인위 하교일 자빈청 가복이입 [주:정해윤오월십구일 가복시역여차] 중비배상칙직청정관패초개정 하비복상시무시임칙원임입시전망수점가복대시임출사 [주:통편]
조선 시대宰相 임명 절차 중 점괘에 의한卜相의 구체적 운영 규정을 적은 기사이다. 우의정 남공철이 알현을 요청한 것을 계기로,宰相 발령 방식에 따라 중서 발령拜相은 정치관牌招로 즉시 개정을 진행하고, 하서拜相은 시임宰相 유무에 따라 원임宰相의 입시·加卜 여부가 달라지는 절차를 명시하고 있다. 注를 통해 정해년 윤오월에도 동일한 절차가 시행되었음을 교차 확인하고 있다.
辛巳四月二十四日卜相時加卜命下故右議政南公轍請對矣以承傳色還下啓辭于賓廳仍爲下敎曰自賓廳加卜以入[주:丁亥閏五月十九日加卜時亦如此]
中批拜相則直請政官牌招開政下批
卜相時無時任則原任入侍前望受點加卜待時任出仕[주:通編]
23319_001_0029kh2_je_a_vsu_23319_001[정미년 2월 25일] 재가에서卜相(복상) 명령이 내려지다. 비변사에서 예草案을 올렸다: ‘재가에서의卜相은 비록조종조(祖宗朝)에 몇 차례 전례가 있기는 하나, 그 이후로는 전해 듣지 못했습니다. 어찌 수백 년 동안 없던 행위를 전고(故事)가 있다 여기고 편안하게 감히 맡겠습니까. 이미 내려진 명령을 시행하지 못하고 황공하여 계启(계문)를 올립니다.’ 전지(傳旨)가 내렸다: ‘사칭(辞讓)함이 지나치니, 즉시 시행하라.’ 표信(표지)를 직하(직접 하달)하고, 돈화문 동쪽 협문을 열어 두고, 사관을 내보내어 복상 단자를 받아오게 한 뒤 즉시 입시할 것을 전교했다. 점下 후 원单子를 사관으로 하여금 영상의 집에 전하여 전달하게 했다. 새로 임명된大臣이 서울 밖에 있으면 올라오라는 명령을 사관에게 전하게 했다. [주: 말을 지급하는 일을 본도 감사에게도 함께 하유(下谕)했다.] 경술(丙申)년 대상(大喪) 때 공제(公除) 전에卜相 명령이 내려지자, 사조(吏曹)에서 공제 전에도 개점(開政)하여 下批한 전례가 있으니 이번에는 어떻게 하겠느냐고 예文案을 올렸다. 전지가 내렸다: ‘단순히卜相만 시행하라.’
재가 복상사 명하. 비변사 초기: 재가 복상은 비록조종조에 수삼 이미례가 있으나其后 무문언, 하감敢으로 수백 년 소무지의거 위유 고사 故안 연연 피탕 당乎, 성명 지하不得挙행, 황공 청계. 전왈: 소사 과륙, 즉위挙행, 직하 표신, 돈화 동협류문, 사관 출거, 복상 단자 수래, 즉위 입시하실 전하, 점하 후 원단자, 사관 전어 于영상가. 신배大臣 재외 즉上来하실 사관 전어. 给마사 본도 감사 처 일체 하유. 병신 대상시 공제전 복상 명하, 조사에서 공제전에도 개정 하비의 사례 있다가 今番이라도 하야위지일 청 초기 의 계. 전왈: 지복상 행사.
정미년(1867년) 2월 25일, 왕이 재가(재위)中)에서卜相(복상, 새 수상 선발)을 명령했다. 비변사는 수백 년간 없던 재가卜相을 민망(敏感)하게 여기며 시행을 거부했다. 왕은 사칭이 과하다고 일축하며 즉시 시행을 재명령하고, 표지를 직접 하달하고 돈화문 동협문을 열어 사관이 단자를 받아 오게 했다. 새로 임명된大臣이 밖에 있으면 올라오게 하고, 말도 지급하게 했다. 과거 병신년(1896년) 대상 시 공제 전卜相 사례에서, 사조가 开政 下批 전례를 묻자, 왕은 단순히卜相만 시행하라고 답한 기록이다.
在家卜相事命下[주:又有領相家遣史官卜相單子受來之命]
備邊司草記在家卜相雖有祖宗朝數三已例其後無聞焉何敢以數百年所無之擧謂有故事晏然冒當乎成命之下不得擧行惶恐聽啓傳曰所辭過矣卽爲擧行直下標信敦化東狹留門史官出去卜相單子受來卽爲入侍事下敎點下後原單子遣史官傳諭于領相家
新拜大臣在外則上來事遣史官傳諭[주:給馬事本道監司處一體下諭]
丙申大喪時公除前卜相命下吏曹以公除前亦有開政下批之例今番何以爲之事草記矣傳曰只卜相擧行
23319_001_0030kh2_je_a_vsu_23319_001대신의 허서·면서는 전지를 기다리지 않고 기류하여 처분하고 정사를 취하여 입계하도록 한다. [주: 이조에서 말하여 보낸 것] 대신이 경궐 안에 있을 때 머물러 있다가 입시하라는 명을 받으면 사관이 전달한다. 약방 입시의 경우 비록 대신이라 하더라도 모두 도提調으로 입시하므로 전달하는 예가 없다. 하순과 순문을 행할 때 파직된 대신의 처소에는 다녀가지 않는다. 때임大臣과 원임大臣이 입시하라는 명을 받을 때, 때임이면 사록이 패를 발하여 원임이면 서랑이 패를 발하여 전달하게 한다. 대신의 초기와 비답은 사관을 보내지 말고 다만 본부 사록에게 분부한다. [주: 을사년 6월 초7일 정식] 대신의 잡비와 소의 비답은 명을 기다리지 않고 전달한다. 사관을 보내어 교지를 내리는 것이 아니면 본원에서 소청한다.
대신허서면서부대전지계하치처정사취품 주: 이조언송 / 대신재궐중유류대입시지명즉사관전유 / 약방입시수대신이도시체조정입시고무전유지례 / 범하순급순문시파직대신처칙불위진거 / 시원임대신유입시지명시임즉사록발패원임즉추랑발패사지지전유 / 대신초기비답물감사관지분부본부사록 주: 을사유월초칠일정식 / 대신잡비여소비물대명전유약무감사관하교칙본원미품
조선 시대 대신의 직무 수행 절차와 관련 실무 규정을 담은 지침이다. 대신의 허서·면서가 전지 없이도 정사를 처리할 수 있는 권한, 경궐 내 대시 시 사관의 전유 절차, 약방 입시의 예외 규정, 파직된 대신 처소 방문 금지, 때임과 원임 대신에 따른 입시 전유 방식 차이, 초기와 비답의 전달 방법 등을 정식(定式)으로 확립하였다. 이조에서 발송한 것으로, 을사년(1655) 6월 초7일의 정식 편년을 기재한 점에서 효용주의적 실무 편람의 성격을 갖는다.
大臣許副勉副不待傳旨啓下置處政事取稟[주:吏曹言送]
大臣在闕中有留待入侍之命則史官傳諭
藥房入侍雖大臣以都提調入侍故無傳諭之例
凡下詢及詢問時罷職大臣處則不爲進去
時原任大臣有入侍之命時任則司錄發牌原任則樞郞發牌使之傳諭
大臣草記批答勿遣史官只分付本府司錄[주:乙巳六月初七日定式]
大臣箚批與疏批勿待命傳諭若無遣史官下敎則本院微稟
23319_001_0031kh2_je_a_vsu_23319_001무술년 6월 9일, 전달된 전지에서 이르길, “어젯밤이 깊었으므로 미처 左相의 箚批를 살피지 못했으며,史官을 보내지 않겠다는 명이 있었다.” 해당房에서는 비록 史官을 통해 전유하면서 이것을 特恩으로 여겨 아룁니다不敢할 수 없다고 하였으나, 그러나 이것은 그렇지 않다. 작은 稟警咳에 무엇이 불가한가? 大臣을 중대하게 여기는 도리에서 同警戒警하지 않는 것은 可無해서는 안 된다. 同副承旨 林蓍喆를 遞差하였다. [주:箚批는 司錄을 불러 命令을 전하는 것으로, 이러한 하교가 있었다.]
무술육월초구일전왈、昨이름밤심연미급조찰좌상잡패무견사관지명이익개방수이사의관전유위위특은불감취렴운이이즉불연미녕비품경해유하불가호기재중대신지도불가무경동부승지임시첩체차[주:잡패초사록전지지명유시하교]
조선 임금이 어젯밤 심야로 인해 左相의 箚批를 제때 처리하지 못한 사안을 사과하며, 소규모의 비 소식이라도 特恩일 필요 없이 항상 소통해야 함을 강조하였다. 특히 大臣을 존중하는 태도에는 경계의 마음이 반드시 있어야 한다고 명시하였다. 이를 어긴 同副承旨 林蓍喆를 파직 처리한 기사이다.
戊戌六月初九日傳曰昨以夜深未及照察左相箚批無遣史官之命矣該房雖以史官傳諭謂以特恩不敢取稟云而此則不然微稟警咳有何不可乎其在重大臣之道不可無警同副承旨林蓍喆遆差[주:箚批招司錄傳之命有是下敎]
23319_001_0032kh2_je_a_vsu_23319_001병신년 11월 초3일 전교하기를, “전교에 대해서도 대신의 이름을 쓰지 아니하며, 아래에서부터 올려 보내는 공사 외에 안에서 내려 보내는 문서에 대해서도 대신의 이름을 쓰지 말라. 또 이전 임금들께서 내리신 교지를 보면, 오늘 정사에게 내려줄 물건을 任自로 쓰되 조금도 두려워하고 삼가는 마음이 없다. 비록 작은 일이라 하더라도 점점 크게 될 수 있으니, 중관 김우장의 사판을 삭제한다.”
병신십일월초삼일 전왈 전교역불서대신명자 하입계공사지가 외 자내용소하문서물서대신지명역유열조조사수조칙 금일정사물임자유서지소불위선 수소사소점불가장중관김우장삭거사판
이 기사는 병신년 11월 3일 왕의 전교 내용을 담고 있다. 핵심은 두 가지다. 첫째, 전교 등 공문서에서大臣의 이름을 쓰지 말라는 규칙을 확인하고, 심지어宫中内部文書에서도 대신 이름을 빼도록 명한다. 이는 왕의 권위를 대관의 존재와 무관하게 유지하려는 취지로 보인다. 둘째, 정사에게赐物을 정해진 방식 없이勝手하게 써서 공경을 다하지 않은 중관 김우장을 징계하여仕板(벼슬길 기록)을削去했다는 내용이다. 사소한 불경건도 방치하면 커질 수 있다는 경계심을 보여주는 기록이다.
丙申十一月初三日傳曰傳敎亦不書大臣名字自下入啓公事之外自內所下文書勿書大臣之名亦有列聖朝受敎則今日正使賜物任自書之不少畏愼雖是小事漸不可長中官金佑章削去仕板
23319_001_0033kh2_je_a_vsu_23319_001갑인년 8월 12일 전교하기를, ‘대신에게 전유하는 문서의 체중(중요성) 고하는 바를 단으로 봉하여 환구하는 것이 이른바 의정부 본직의 일이다. 이미 사록에게 가서 전하라고 명하였으니, 마땅히 불러서 전교를 전달하면 되고, 사록에게 사정이 있어 오지 아니하면, 정부와 당후 가판관 사이에서 미처 아뢴 뒤 보내는 것도 오히려 가하다. 벼슬아침인承旨(승지)가 어찌 관계없는 비낭(비서관)으로서 밖에서 대신替他 전하여 보내는 일을 하리오. 비낭은 다만 임시로 설치한 직임일 뿐이니, 만약 특교가 없으면 어찌 전유하는 일에 쓸 수 있겠으며, 일이 비록 미세하나 경대신의 의리에 관계가 있다. 당해 해당承旨를 전차하고,此后 비낭의 전유 방식은 특교가 아닌 이상 감히 하지 못하게 하라. 고유한 규범을存하게 한다.’ 하였다. 때에 원임大臣 중에 혹시 중병이 있으면,承旨는随即 갖추어 아뢴다. [주: 임자년 8월 초5일 하교]
갑인팔월십이일 전왈: 대신 전유 하등 체중 유 단봉환 즉 역상서 본직지사야 기명사로록왕전 즉 단당초치 전급사로록 유고불래，则정부여당후가판간미엄 송지유가야 영향 선연언감 이불간지비낭 자외대송호 비낭 불과권설지직 여무특교우구이용지어전유사 유사미세 유관경대신지의 당해당승지 전차차후 비낭 전유지식 비대특교무감위지 허자존고규 시 원임대신중 여유중병 승지 수즉 제품
조선 왕이 갑인년 8월 12일 내린 전교는 대신에게 전유하는 중요 문건을 의정부를 통해 전달하는 올바른 절차를 재확인하는 내용이다. 사록(기록관)이 직접 전달하되, 사녹의 사정으로 오지 못할 때에만 정부와 당후 가판관이 보고하여 보내도 허용한다. 그러나承旨(승지)가 비낭(비서관)을 시켜 대신 직접 전달하게 하는 것은 경대신의 예의에 어긋나므로 금지한다. 비낭은 임시 직임이므로 특교가 없는 한 전유에 사용할 수 없고, 이러한古規를 지키도록 했다. 주석은 이 규정의 원류가 된 임자년 8월 5일 하교를 첨기한 것이다. 전체적으로 왕실이大臣 예우와 관료 직제 질서를 중시한 태도를 보여준다.
甲寅八月十二日傳曰大臣傳諭何等體重由單封還卽亦相府本職之事也旣命司錄往傳則但當招致傳給司錄有故不來則政府與堂后假官間微稟送之猶可也承宣焉敢以不干之備郞自外替送乎備郞不過權設之職如無特敎尤豈可用之於傳諭事雖微細有關敬大臣之義當該承旨遆差此後備郞傳諭之式非特敎無敢爲之俾存古規
時原任大臣中如有重病承旨隨卽提稟[주:壬子八月初五日下敎]
23319_001_0034kh2_je_a_vsu_23319_001정유년十月十六일, 준원전에서 봉심하던大臣에게下諭할 命令이 있었다. 본원(議政府)에서는 大臣處에는 예로부터 傳諭하는 것일 뿐 下諭하는 例가 없다고 아뢰었다. 그리하여 地方官으로 하여금 傳諭하게 하는 命令을 다시 내렸다.
정유시월십육일 준원전 봉심 대신처 유하유지명 본원以来大臣處例爲傳諭 無下諭之例 入稟 以令地方官傳諭 更爲命下
정유년十月十六일, 왕이 준원전에서大臣를 직접 만나 확인하던 중下諭命令을 내렸다. 그러나議政府는 실무 관례상大臣處에는 下諭가 아닌 傳諭로 처리해왔다는 점을秦聞하였다. 결국 命令을 수정하여地方官을 통해傳諭하는 방식으로 바꾸었다. 이는 왕의直接命令과政府 실무 절차 사이의 충돌을調整한 사례로,조선 시대政務 처리에서 命令 발령의 단계적 절차와 관료制적檢驗 과정이 작동했음을 보여준다.
丁酉十月十六日濬源殿奉審大臣處有下諭之命本院以大臣處例爲傳諭無下諭之例入稟以令地方官傳諭更爲命下
23319_001_0036kh2_je_a_vsu_23319_001돈유(임금의 선정한 말을 전하는 조서)에承旨制進(특정承旨名下에서 작성하여 올림)의 명이 있으면, 하위承旨가 작성하여 올린다[주:堂後에서 기록함]. 대신에게 돈유를 행할 때承旨進去(承旨가 나아가라)의 명이 있으면, 해당承旨가 나아가서 계사(稟辭)를 올리고, 하비(下批)를 받아 나서간다. 만약 해당 조에佐貳待令(佐貳이 대기하라)의 명이 있으면 吏議가 대기하고, 亞卿은 율지를 갖추어 취지하여 거행한다. 돈유 후 서계가 없으면 그저 들어와 복명하고, 서계가 있으면 역시 들어온다. 당후에서 정서하여 사언으로 입계한다. 모든 돈유와 전유가 외부地方으로 나아갈 때, 실주서와 겸춘추는 방금 실직을帶하고 있으므로 하점(下直)하여 숙배(肅拜)하고, 가주서는 실직이 아니므로 하직(下直)하지 않는다[주:계묘년 팔월 초삼일 연교].
돈유유승지제진지명즉종하위제진[주:당후서지] 대신돈유시유승지진거지명즉하승지지거계사위치대하비진거유해조좌이대령지명즉리의대령이아경칙품지취지거행 돈유후무서계즉지원래복명유서계즉역위입래자당후정서이사의입계 범돈유급전유出去外方시실주서급 겸춘추방대실직고하점속배이가주서즉비실직불위하직[주:계묘팔월초삼일연교]
조선 시대 돈유(임금의 선정한 말을 전하는 조서) 시행 시 관료들의 역할과 절차를 규정한 규정문이다.承旨制進의 명을 받은 경우 하위承旨가 작성하며,大臣에게 돈유 시承旨進去의 명이 있으면 해당承旨가 나아가 계사 후 하비를 받아 나아간다.佐貳待令의 명에 대해서는 吏議는 직접 대기하고, 亞卿은 율지를 갖추어 취지해야 한다. 돈유 후 복명 시 서계 유무에 따라 절차가 달라지며, 외부로 나아갈 때에는 실직을 가진 실주서와 겸춘추만 하점하여 숙배하고, 가주서는 실직이 아니므로 하직하지 않는다는 내용이다. 이는 관료 계층의 직급과 직무 수행 방식의 차이를 명확히 구분한 실무 규정이다.
敦諭有承旨制進之命則從下位製進[주:堂后書之]
大臣敦諭時有承旨進去之命則何承旨進去啓辭爲之待下批進去若有該曹佐貳待令之命則吏議待令而亞卿則稟旨取旨擧行
敦諭後無書啓則只入來復命有書啓則亦爲入來自堂后正書以司謁入啓
凡敦諭及傳諭出去外方時實注書及兼春秋方帶實職故下査肅拜而假注書則非實職不爲下直[주:癸卯八月初三日筵敎]
23319_001_0041kh2_je_a_vsu_23319_001병진년 정월 초四日 입시할 때 우의정 윤시동이 아뢴 것은 청백리 천선사건이다. 이어 계속 받으신『빨리 시행하라』는 전교를 받들어, 공적·사적 문적을 금세 비로소 대략 수집하기 시작하였다. 선조 정사년에 숙묘조의 전례에 따라 이품 이상에게 각각 삼인을 천거하게 하였는데, 모두 삼십여 인이나 되었으나 아직 도당 회의에서 회점하지 못하였고, 본 천적기는 공적·사적 소장처를 두루 구하였으나 마침내 이를 얻지 못하였다. 지금은 숙묘조 신유년에 천거한 이후 제신들의 거관을 통해 의논 천거하는 바에 의하여, 이품 이상은 현임·원임 배당과 육조, 한성부, 양사의 장관을 한도로 삼아 각각 아는 바를 천거하되, 이인 또는 삼인에 구애하지 말고 서류로 정부에 송부하며, 정부에서 전교를 받들어牌子로 서벽과吏曹·禮曹의 당상을 불러 회의를 열어 취합·선별·조정하여 아뢴다면, 이를古制를斟酌하고今制를參酌한 제도라 할 수 있을 듯합니다. 이렇게 시행하면 어떠합니까. 상이 이르시기를,『그렇게 하라』하시었다. 청백리 천선에 관하여 정부는貼冊에 정서하여 아뢴案을吏曹에 두었다.
병진정월초사일 입시시 우의정 윤시동 소계 청백리천선사 연복승 종속위지 척 공문적 금시약위 수취 선조 정사 의숙묘조 이례 영 이품이상 각 천 삼인 범 삼십여인 상미 도당회권 이 본천적기 변구어 공사 소장 이 종미득지 금당 이숙묘 신수천 후 제신 통融의 천 이품이상 즉시 원임 배당 육조 한성부 양사 장관 위한 각 거 소지 물감 이인 또는 삼인 서 송어 정부 정부 품지 패초 서벽 및 부정 래조 당상 회의 취섭 모감 이 계사 위 적古참금之地 제 이 거행하야何여
병진년 정월 초사일에 우의정 윤시동이 청백리(清白吏) 선발 방안을 아뢴 기록이다. 선조 정사년에는 숙조(肅祖) 조의 전례에 따라 이품 이상에게 삼인씩 천거하게 하였으나 도당 회의가 열리지 못하고 기록도 유실되었다. 이에 윤시동은 숙조 신유년 이후 방식에 준하여 현임·원임 관료들이 자유롭게 인물을 천거하고,政府에서 서벽·육조 당상과 함께 회의를 거쳐 선발하는 방안을 건의하였다. 왕은 이를 허락하였고, 최종 선발 명부는吏曹에 보관되었다.
丙辰正月初四日入侍時右議政尹蓍東所啓淸白吏薦選事連伏承從速爲之之敎公私文蹟今始略爲收聚先朝丁巳依肅廟朝已例令二品以上各薦三人凡三十餘人尙未都堂會圈而本薦記遍求于公私所藏而終未得之今當以肅廟申戌選後諸臣通融議薦二品以上則以時原任備堂六曹漢城府兩司長官爲限各擧所知勿拘二人或三人書送于政府政府稟旨牌招西壁及吏禮曹堂上會議取拾磨勘以啓似爲酌古參今之製以此擧行何如
上曰依爲之
淸白吏薦政府以貼冊正書入啓案在於吏曹
23319_001_0047kh2_je_a_vsu_23319_001정묘년 6월 22일, 좌승지 심상규가 아뢴 바에 의하면, 병비 변경장수 임명 첨부 문서에 이미 오류가 있었으니, 그 사실을 주청하여 시행하지 아니하게 할 때, 마땅히 부주의한 실수로 인하여 처음부터 말을 꾸미지 않고 막연하게 부표 첨부할 것을 요청한 것은 심히 불안하다. 병조 판서 한만우로 하여금 종중으로 추고하게 하였으면 어떠한가, 하시니, 상이 말씀하시기를 ‘그러하 라’고 하였다.
정묘육월이십이일 좌승지 심상규 소계 병비 변경장수 망통 기유오착 즉得其주청물시지시 의사 부심지실이 초부조사 범청부표 사심미안 행병조판서 한만우 종중추고 하여상인 의위지
조선 시대 정묘년 6월 22일, 좌승지 심상규가 병비 변경장수 임명 첨부 문서에 오류가 있었음을 지적하며, 부주의한 실수로 부표 첨부를 막연하게 요청한 것은 매우 부적절하다고 아뢴 사안이다. 이에 병조 판서 한만우를 종중으로 추고할 것을 건의하였고, 왕이 이를 그대로允准하였다.
丁卯六月二十二日左承旨沈象奎所啓兵批邊將望筒旣有錯誤則及其奏請勿施之時宜因不審之失而初不措辭泛請付標事甚未安行兵曹判書韓晩裕從重推考何如上曰依爲之
23319_001_0048kh2_je_a_vsu_23319_001을유년 십이월 이십팔일 입시할 때 이조참의 이규현이 아뢴 내용이다. 대정(大政)이 오늘 시행되고 있는데, 종묘 영녕전의 춘향대제와 각 능원 전 궁 묘의 정조제 이향(祭享)이 연일 서로 겹치게 되었다. 여러祭官 중 외임으로 옮겨 부임하는 사람이나 다른 직으로 옮기는 사람이 있는데, 만일政을 채운다면 실제로 급박하고 조급할 우려가 있다.先前 이러한 때에는 그대로 전 직으로祭事를主办하는 전례가 있으니, 이제 또한 이처럼 거행하면 어떠하겠습니까. 상이 말하기를, 그대로 따랐다. 이조병패 졸도 입시할 때, 이조병판과 승지는 서로 마주 보며 부복하고 하직을 청한 뒤 졸사를，呈하고 물러났다.
을유십이월이십팔일 입시시 이조참의 이규현 소계 대정방행於오늘일이므로 종묘 영녕전 춘향대제각 능원전궁묘묘 정조제 이향 연일 상대다 향관 중或有 외임으로 이전하거나 타직으로 천전하면万一 정천하시면실有 급급한 우려 전如此之時에는从前 그대로 전직으로 장사하는 것이 例今亦 此를 따라서 거행何如 上曰 그대로 하라 이조병패 졸도 입시시 이조병판 및 승지는 서로 마주 보며 부복하며 하직을 청하고 졸사를呈而后 준다
조선 시대 을유년(1845년) 십이월 이십팔일, 이조참의 이규현이 상주하여 아룬 일이다. 대정이 내려지는 날에 종묘 영녕전 춘향대제와 여러 능원 궁 묘의 정조제祭享이 연속으로 겹치는데,祭官 중 외임 이전이나 타직 전선이 있는 경우政을新建하면祭官 확보에 급급할 우려가 있으므로, 이전과 같은例를 따라서 전 직으로祭事를主办하게 해달라는 것이다. 임금이 이를 그대로 허락하였다. 이어 이조병판과 승지가 서로 마주 보며 부복하고 하직을請하며 졸사를，呈하고 물러났다.
乙酉十二月二十八日入侍時吏曹參議李奎鉉所啓大政方行於今日而宗廟永寧殿春享大祭各陵園殿宮廟墓正朝祭二享連日相値矣多享官中或有移拜外任者與遷轉他職者若有政塡則實有窘速之慮在前如此之時有仍以前職將事之例今亦依此擧行何如上曰依爲之
吏兵批畢度入啓時吏兵判及承旨相向俯伏請下直仍呈辭而退[주:承旨奏下直稟仍讀奏呈辭]
23319_001_0049kh2_je_a_vsu_23319_001계축년 12월 26일 전교하기를, 빈청의 망통(望筒)에 특별한 교지가 없다면 예전대로 오망(五望)식으로 서입하고, 이미 촉교가 없는데 한꺼번에 이렇게 많은 인원을 서입한 것은 또한 국체에 관계되는 일이다. 지난番 진上去承旨를推考하고, 이후 특별한 교지가 없으면 고례에 따라 매번 오망식으로 입계하도록 분부한다. 이에 이曹와兵曹의佐郞이 와서「大政」(太政)의 교정 수정 차수를 아뢰고, 또한「도정」(都政)의 전날에 임금의 열람에 제시할 安案도 아뢰어 청하였다.
계축십이월이십육일전일전曰빈청망통여무특교즉오망식서입자시고례칙기무촉교일시여시다수서입차역유관국체이병패진거승지추고차후여무특교의고례매도오망식입계사분부
조선 왕이 벼슬길 대기 명단(望筒) 처리 방식에 대해 지시한 전교. 특별한 지시가 없는 한 예전대로 오망(5인)씩 나누어 입계하도록 하고, 한꺼번에 다수 인원을 서입한 것을 꾸짖어 去承旨를推考处分했다. 이어 更曹와 兵曹의佐郞이 대政府的인 인사와 관련 도정 전 열람 安案을 함께 아뢰어 나왔다.
癸丑十二月二十六日傳曰賓廳望筒如無特敎則五望式書入自是古例則旣無促敎一時如是多數書入此亦有關國體吏兵批進去承旨推考此後如無特敎依古例每度五望式入啓事分付
因吏兵曹郞廳來言大政攷修正次請出[주:都政翌日御覽官案亦爲啓請]
23319_001_0053kh2_je_a_vsu_23319_001정청의 계사는 대신이 백관을 거느리고 인정전에 이르러 정청을 행하며, 승전색이 입계한다. 계사는 대신이 그 당시 재임宰相과 과거 文任宰相 중에서 制述하게 되니, 政府가 이를主办한다. 서식은 「영의정 신모, 영부사 신모 등」이라 하되, 이는 다만 당시 재임宰相의 성명만 쓴다는 뜻이다. 백관이 정청하여「계曰」하고,「달曰」한다云云이라 하며, 二折紙에 注書가 기록하는데, 글씨의 양식은院議의 계사와 같다. 말미에는「臣民幸甚」이나「不勝顒祝」,「千萬血祝」, 혹은「勉循擧國同情之請」등을 붙인다. 각殿의 정청 계사는 각각 차비문 밖에서 해당宫殿의 승전색에게請하여, 대신이 계사를 읽고 전달한다. 계사一件을 注書가 正言으로 사면을 통해 微稟하여大殿에 들어가면,諺批가 내려지면 즉시翻謄하고 원批는 해당宫殿에 되돌아가게 한다. 해당宫殿의翻謄件을大殿 승전색의 황람을 위해微稟하여 넣고, 내려주면 그대로頒布한다. 주: 계사의 制述과 正書는 모두 정청의 규범을 따른다. 承旨는 錄事를 待하여請坐한 뒤 들어가게 된다.
정청계사대신률백관詣인정전정청승전색입계계사즉대신정당시임급승경문임중제술주정부거행서식영의정신모영부사신모등주지서시원임대신성명률백관정청계일왈달왈운운주이이절차주서서지서지의양동원위의계지말단혹신민행심혹불승응축혹천만혈축혹면순거국동정지청언
조선 왕조의 관직 수반이 모든 신하를 거느리고 인정전庭에서 집단 청원을 올리는 백관정청의 진행 절차를 적은 의전 규정이다. 재임과 과거 文任宰相가 계사文을 짓고 승전색이 전달하며, 注書가 이를 기록해大殿에서諺批를 받으면 각宫殿으로 반포하는 일련의 과정이 기술되어 있다.
庭請啓辭大臣率百官詣仁政殿庭請承傳色入啓啓辭則大臣停當時任及曾經文任中製述[주:政府擧行]書式領議政臣某領府事臣某等[주:只書時原任大臣姓名]率百官庭請啓曰達曰云云[주:以二折次啓紙注書書之字樣同院議啓辭]末端或臣民幸甚或不勝顒祝或千萬血祝或勉循擧國同情之請焉
各殿庭請啓辭各於差備門外請當殿承傳色大臣讀傳而啓辭一件注書正言以司謁微稟入于大殿諺批下則卽爲翻謄後元批還入當殿翻謄件請大殿承傳色御覽次微稟入之還下後頒布[주:啓辭製述及正書一如庭請之規]
承旨待錄事請坐進去
23319_001_0054kh2_je_a_vsu_23319_001빈청의 계사 - 대관 이하가 빈청에 모여 승전색에게 전교를 요청하여 입계하고, 기재할 사항을 차례로 적는다. 대관 이하 입참 인원의 직함·성명 등을 빈청에서 계사하기를 ‘云云’이라고 한다. 말미에 ‘신민의 다행이 심히甚이다’ 또는 ‘천만혈축千萬祝이다’ 또는 ‘황공하여 감히 계中止한다’ 또는 ‘권宜을 허락해 달라는 요청을 받아들여 달라’고 한다. (주: 계사의 작성 및 정서清書는 모두 법원庭請의 규정에 따른다.) 각 전의 빈청 계사는 모두 빈청에서 해당 전의 승전색을 청하여 대관이 전교를 읽은 뒤, 나머지 거행은 모두 법원의 규정에 따라 행한다. 승지는 녹사에게 좌차를 청할 것을 기다렸다가 들어가게 된다.
빈청계사大臣 이하 회于빈청 청승전색 입계 서규 열서大臣 이하 입참인원 직성명등 빈청계일 운운말단 혹신민행혹 천만혈축 혹황공감계 혹함허종권지청언[주:계사제술 및정서 일여청지위규] 각전 빈청계사皆是於빈청 청당전 승전색大臣 독전 이여 거행 일여청지위규 승지 대녹사 청좌진거
조선 시대 궁정의 빈청에서 행해지는 계사 작성 및 전달 절차에 대한 규정이다. 대관 이하 관원이 빈청에 모여 승전색을 통해 전교를 요청하고, 법원의 규정에 따라 계사를 작성하여 각 전의 빈청에서 승전색이 대관의 독전後傳을 전달하며, 승지는 녹사의 좌차 청을 기다렸다가 입직하는 것으로, 궁정 실무의 세분화된 처리 방식을 보여준다.
賓廳啓辭大臣以下會于賓廳請承傳色入啓書規列書大臣以下入參人員職姓名等賓廳啓曰云云末端或臣民幸甚或千萬血祝或惶恐敢啓或函許從權之請焉[주:啓辭製述及正書一如庭請之規]
各殿賓廳啓辭皆於賓廳請當殿承傳色大臣讀傳而其餘擧行一如庭請之規
承旨待錄事請坐進去
23319_001_0055kh2_je_a_vsu_23319_001성안에서 하룻밤을 자거나 교외로 행차하여 당일 궁으로 돌아오는 경우, 수궁 가승지 1명을 차출한다.[주:상세한 것은 승지조 참조] 결내에 변고가 없고, 봉시(烽燧)에 변고가 없으며, 행순찰에 변고가 없을 것, 경외의 계단·상태·계본을 매일 수궁 승지가 봉인하여 행재소에 보고하되, 그중 비교적 장황한(汗漫) 상태 계본의 계본은京城에 그대로 유관(留院)시키는 취지도 함께 갖추어야 한다.
성내경숙여교외당일환궁동차시수궁가승지일원차출 주:상견승지조 결내무사봉시무사행순무사급경외계단상태계본매일수궁승지봉계우행재소기중한만상태계본즉류원의자의亦爲措辭
임금이 행행(행차·순행)하실 때의 경비·통신 체계에 관한 규정이다. 성안 숙박 또는 교외 당일 돌봄 시 수궁 가승지를 1명 두며, 결내·봉시·행순에 이상이 없음을 확인한다. 京外(경기·외방)에서 올라오는 계단·상태·계본을 수궁 승지가 매일 봉인하여 행재소(임금이 계신 곳)에 보고하되, 내용이 장황한 상태 계본은京城(승정원)에 남겨두는 절차를 규정한다.
城內經宿與郊外當日還宮動駕時守宮假承旨一員差出[주:詳見承旨條]
闕內無事烽燧無事行巡無事事及京外啓單狀啓啓本每日守宮承旨封啓于行在所其中汗漫狀啓啓本則留院之意亦爲措辭
23319_001_0056kh2_je_a_vsu_23319_001기유년 2월 초열흘날 전지하기를, 환궁 전에 모든 제향이 있을 때 수궁 승지가 전향을 전달하고 그대로 봉심과 적간을 행한 뒤 형止를 갖추어 보고하게 하라. 이렇게 하면 봉심하러 갈 때 원각이 될 것이므로, 가승지 한 사람을 더 내려갈 것과 이후에는 이것으로 정식이라 한다. 경숙 행행 때 제관에게 사고가 있으면 유수 대신이 부표를 고쳐 행제한 뒤 말을 달려 보고하라[주: 경술년 2월 25일 영릉 행행 때]. 추격관 단자는 전날 백관에 갖추어 올린다[주: 추격관이 비축이면 단자를 수검할 수 없고, 양사가 갖추어지지 않으면 백관에서 말미암아 알린다]. 추격하는 아문堂上에게 사고가 있으면 해당사에서 보고하여 본원이 변通한다[주: 각 방에서 그 소속사에서 거행한다]. 가승지는 경연을 대리하지 않으므로 추심을 청구할 수 없다.
기유이월초십일 전왈 환궁전범유제향 수궁승지전향영위봉심적간후형지상태문약차이면봉심진거시세장원 가승지일원가계하차후이자정식 경숙행행시제관유고유도대신개부표행제후치계 추격관단자전일류조서정[주:추격관비원연후단자수입이양사불비시의조언송] 추격아문당상유고해당사언송본원변통[주:각방수기소속사거행] 가승지불대경연고부득청추
조선 왕의 환궁 전 제향 처리 절차와 경숙 행행 시 수행관 편성 및 책임 소재를定한 규정이다. 수궁 승지가 제향을 주관하되, 봉심 차출 시 원각을 방지하기 위해 가승지를 임시로 배치하고, 경숙 행행 시 제관의 사고 발생 시 유수 대신이 부표를 고쳐 제사를 주관하며, 추격관과 추격 아문堂上의 사고 시 각 부서와 본원(승정원)에서 대응하도록 정한 내용이다. 가승지의 직무 범위에는 경연 대리가 포함되지 않는다는 단서規定도 포함되어 있다.
己酉二月初十日傳曰還宮前凡有祭享守宮承旨傳香仍爲奉審摘奸後形止狀聞若此則奉審進去時勢將空院假承旨一員加啓下此後以此定式
經宿幸行時祭官有故留都大臣改付標行祭後馳啓[주:庚戌二月二十五日寧陵幸行時]
隨駕官單子前一日吏曹書呈[주:隨駕官備員然後單子修入而兩司如不備則吏曹言送]
隨駕衙門堂上有故則該司言送本院變通[주:各房隨其屬司擧行]
假承旨不帶經筵故不得請推
23319_001_0059kh2_je_a_vsu_23319_001종묘와 사직, 대보단의 대제 제관 명단을，提前九天에 경모궁 대제 제관 명단을，提前七天에 각각 당상관이 직접 바치고, 그 밖의 제관 명단은 모두，提前五일에 사현사는，提前 삼일에 각각 제출하며, 절제 명단은 당상관이 직접 바친다. 현관(獻官)의 지정된 처소는 광릉이고, 기침에는扬州목사가, 영릉의 기침에는 승지를, 건릉의 기침에는 흥융원과, 절제에는 화령전 탄신과腊享에 모두本부유수와 판관을 파견하며,英陵寧陵의 기침에는永陵의 절제에경기도사로 파견한다.京城에 있는 제사의 경우에는 모두 제감(祭監)과 감찰이 있어 감독하게 하고, 각릉의 기침 제사에도 모두 제감이 있으나, 다만 영릉은 차출하지 않는다는 것은正廟의 수교로 정식이 된 것이다. 절제의 경우에는 다만 처소에만 들어가 제감을 파견하는 것만으로 충분하다는 수교가 정식이었으므로, 종묘永禧殿 경모궁 및 건원릉元陵 건릉仁陵綏陵에는 현관을 차출하며, 영녕殿고유제는 서로 해당되면元陵은 차출하지 아니한다. 현관이군衔이 없으면 한쪽으로草記를 올려批复를 기다리지 아니하고 곧 향을 받는다.近代에 능실의 현관을的从二品으로 차출하지 않고正三品으로 차출하는 것은 마땅히 해당 영객당상관을推考한다. 정조 및 한식의 현관은武臣摠管以上에互通하여 차출한다.
종묘사직대보단대제제관단자전기구일경모궁대제제관단자전기칠일병당상친납기외제관단자병전기五日사현사전기삼일而为절제단자병당상친납
이 기사는조선 시대 제관 파견과 관련된 규정과 실무 사례를 수록한公文이다. 종묘·사직·대보단·경모궁 등 주요 제사의祭官 명단 제출 기한을七天에서九天으로 차등 두고, 당상관이 직접 바치는 항목과 그렇지 않은 항목을 구분하였다. 각 능과 제사에祭監과 감찰을 배치하되 영릉은 수교에 따라 예외를 두었고, 절제는 현관 대신 제감만 파견하는 방식으로 구분하였다. 현관의 군衔 유무에 따른 향수 절차와, 능실 현관을正三品 이상으로 임명하는 것, 정조와 한식에는武臣摠管以上에서 通融 차출하는 것 등을 규정하고 있다.
宗廟社稷大報壇大祭祭官單子前期九日景慕宮大祭祭官單子前期七日竝堂上親納其外祭官單子竝前期五日四賢祠前期三日而節祭單子竝堂上親納
獻官元定處所光陵忌辰楊州牧使永陵忌辰承旨健陵忌辰顯隆園忌辰及節祭華寧殿誕辰臘享竝本府留守判官[주:健陵節祭本曹塡差]寧陵英陵忌辰永陵節祭京畿都事
凡京祭享皆有祭監監察各陵忌辰祭亦皆有祭監惟永陵勿差事正廟受敎定式節祭則只入處所差遣祭監事有正廟受敎定式故宗廟永禧殿景慕宮及健元陵元陵健陵仁陵綏陵差遣而永寧殿告由祭若相値則元陵不爲差遣
凡獻官無軍啣則一邊草記不待批下一邊受香
近代陵寢獻官不以從二品塡差以正三品塡差事當該吏曹堂上推考[주:庚子十二月二十二日下敎]
正朝及寒食獻官以武臣摠管以上通融塡差[주:丙申十二月二十六日筵敎]
23319_001_0062kh2_je_a_vsu_23319_001수의를 체포당한 특정 사람이 원중에서 사서 급보를 보내 도착한 후 입보하고, 입시 명령이 있으면 해당 승지를 입시시키는 것으로 서출하며, 병방에서 이를 시행한다. 어사가 복명할 때 서계와 별단 및 사목책, 동기, 마패를 봉인하여 함께 입계하고, 입시 명령이 있으면 암행어사로 입시시키는 것으로 서출한다. 어사 중에 시臺에서 승지를 전지하여 색직이 직접 서신을 전하도록 하고, 승지와 사관은 출접하지 않는다. 어사가 파면되면 즉시 복명한 후 전지를 받아들인다.
수의피초인모유내대지명자원중사서급보입래후입빙유입지지명칙이모승지입시서출병방거행 어사복명시서계별단급사목책추척마패봉동위입계유입지지명칙이암행어사입시서출 어사중에시태승전색직전봉서於臺청이승지사관불위출접무오이월이십팔일 어사약피罷削칙시복명후전지봉입을축사오월초일전교
조선 시대 어사 관련 행정 절차에 대한 규정이다. 수의를 체포한 사람의 입시 명령 처리, 어사 복명 시 서계와 물품의 동시 입계 절차, 시臺를 통한 비밀 서신 전달, 그리고 어사 파면 시 후속 처리에 이르기까지 복잡한 업무 처리 과정을 규정하고 있다. 병방과 승지, 사관, 색직 등 여러 관서의 협조를 요하는 사항들이 명시되어 있다.
繡衣被抄人某有來待之命自院中私書急報入來後入稟有入侍之命則以某承旨入侍書出[주:兵房擧行]
御史復命時書啓別單及事目冊鍮尺馬牌封同爲入啓有入侍之命則以暗行御史入侍書出
御史中有時臺承傳色直傳封書於臺廳而承旨史官不爲出接[주:戊戌二月二十八日]
御史若被罷削則時復命後傳旨捧入[주:乙巳五月初一日傳敎]
23319_001_0067kh2_je_a_vsu_23319_001수령이 관리를 잘 다스리지 아니하면 곧 해당 사항을 해당 판서가「大典(대전)」에 수록된 오기荐에 관한 법령에 의하여 해당 부서에서 직접 전지를 작성하여 올리고, 임금이 열람할 관안에 해당 부관의 명찰과 해당 판서의 성명을 각각 기재하라.
수령 부치 경제 즉 당해 판당 용 대전 소재 오전之计 영개방 직봉 전지 어람관안 개쇄명첨 급 개당성명 현주
수령(地方守令)의 직무 관리 소홀 시 처리에 관한 규정이다. 해당 판서(判堂)가「大典」의 오기荐(잘못 추천) 법 조항을 적용하고, 해당 부서에서 전지를 직접 작성한 뒤 임금의 열람을 위해 관안에 해당 부관의 명찰과 해당 판서 성명을 명기하는 절차 등을定하고 있다. 수령의 직무 감독과 제재에 관한 왕조 내부 법령이다.
守令不治徑遆則當該判堂用大典所載誤薦之律令該房直捧傳旨御覽官案該倅名籤及該堂姓名懸註[주:戊午五月初四日筵敎]
23319_001_0068kh2_je_a_vsu_23319_001무술년 정월 스물여드렛날 전지하기를, 파면된 수령의 공석이 이미 오래되어 대단히 걱정스럽다. 관리와 말의 체류로 인한 폐단도 적지 않다. 새로 제수된 수령은 함께 내일 조정에 하직하고 내려 보내되, 하직한 수령이 성 안의 남아있는 것은 예전부터 내려온 전례가 그렇다. 그런데 근래에 이르러 기강이 해이해졌으므로, 하직하고 내려가야 하면서도 성 안에서 한 잘못된 예로 자리잡았다. 지난 일은 이미 논의할 수 없으나, 앞으로는 아직 고칠 수 있으니, 이후로吏曹에서 특별히 엄히 살피어 잘못된 전례를 따르는 폐단이 없게 하라.
무술정월이십팔일 전왈 척패수령지 허구 광관 기심 가민 부 마류체폐 역불사 신서수령 일병 명일 자조하송 자조사령지 부득 유재성내 고례 연야 연근 이내 기강 해시 자조이 재성내 작 일묘제 수사불가능론래 유양 가교 차후 자리조 별가찰식 폐호무 습뇌지폐
조선 정조 시대 무술년 정월 스물여드렛날에下发된 전지(内命). 파면된 수령의 장기 공석 문제와 관리·말의 체류 폐단, 그리고 하직한 수령이 성내에 무단 체류하는 잘못된 관행에 대한 비판이 담겨 있다. 이에 새로 제수된 수령은 모두 내일 조정에 하직한 뒤 즉시 부임지에 내려보내고, 향후吏曹에서 하직 수령의 성내 체류를 철저히 단속하라는 지시이다. 기강 해이 문제를 해소하려는 행정 질서整顿 조치.
戊戌正月二十八日傳曰貶罷守令之許久曠官已甚可悶夫馬留滯弊亦不些新除守令一竝明日辭朝下送辭朝守令之不得留在城內古例然也挽近以來紀綱解弛辭朝而在城內作一謬例雖不可論來猶可矯此後自吏曹別加察飭俾無襲謬之弊
23319_001_0069kh2_je_a_vsu_23319_001기미년 12월 25일 전지하기를, 사인으로 상경한 수령을 소견하여 연사를 물었으나, 비록 다소 풍년이 든 해라 하더라도 상대의奏對에는 늘 부족함이 있었다. 이른바 우환을 나누어 걱정하는 것이 본색인데, 근래에는 물으면輒延(이間도) 풍년二字를 입에 맞아 답하니, 이것도 또한 습속의 하나이다. 이미 지난 일은 논하지 않으나, 此後 반드시 고를稱하고停下来(적정하게)奏對해야 하며, 만약 어기는 자가 있으면 해당房에서 살펴推察할 것이라 하였다.
기미십이월이십오일 전왈 ·······
조선 왕이 상경한 수령들을 소견하여 그 해 결실(연사) 상황을 물었으나, 비록 풍년이 든 해라 하더라도 수령들의 보고가 늘 부족하다고 비판한 내용이다. 근래 수령들은 묻자마자 ‘풍년’이라는 말만 쉽게 답하는 습관이 늘었음을 지적하며, 이후에는 반드시 적절하고 충실한 보고를 해야 하고, 이를 어기면 해당 부서에서 심사할 것임을 경고하였다. 즉, 실정에 맞는 정확한 보고를 요구하는 왕의 뜻이다.
己未十二月二十五日傳曰因事上京之守令召見問年事則雖値稍熟之歲奏對常有不足底意卽分憂之本色近來則有問輒以豊年二字應口以對此亦習俗之一端旣往雖勿論此後必也稱停奏對而若有違越者該房察推
23319_001_0070kh2_je_a_vsu_23319_001대간(臺諫)의 서경(署經)은 양사(兩司)에서 각각 삼 원을 갖추어 시행한다. 비록 각 이 원만 갖추어지더라도 계질하여 그대로 시행하고, 반드시 양사가 모두 모여야 서경한다.[주:통편]
대간서경양사비삼원위지수지각이원계질빙인행이필양사제회연후내서[주:통편]
대간 서경은 양사(헌재와 도성)에서 각 삼 원을 구성하여 실시하며, 최소 각 이 원만 갖추어져도 보고 후 시행 가능하다. 양사 모두 출석해야만 서경이 성립한다는 절차를 규정.
臺諫署經兩司備三員爲之雖止各二員啓稟仍行而必兩司齊會然後乃署[주:通編]
監察都事守令署經兩司備二員擧行而兩司雖未齊會一司備員則先行[주:曾經侍從監察及堂上官竝勿署經○通編]
凡諡號受點後兩司署經[주:通編]
凡諡號望落點後自本院直請臺諫牌招署經
古則節享或擧動時監察有未署經之人無以分排則本院啓稟使之署前行公至正廟中年命勿啓稟使直署前進參
23319_001_0074kh2_je_a_vsu_23319_001갑인년 이월 초팔일 백관에게 전지를 내리기를, ‘이전부터 여섯 명의 승선宣이 거의 그러한 업무를 행했으니, 그가 감히 빗나가 예관을 두 번 연달아 하겠는가. 만일 이처럼 한다면, 정월 안에 승선이 백 명이 들어오면 번번이 사람마다 모두 그러한 처사를 해야겠는가. 이것도 또 어리석고泛滥한 일단의 하나이니, 시행하지 말고 내어줄 것 없으며, 금후的将帥 시켜校正하게 하겠다.’[주: 우부승선 이晋秀가 두 번 추천한 것이 있기에 내려준 말]
갑인년이월초팔일 전왜曰 전차 육 승선 기개위지적 즉 묘 감월예 뇌위 적다.
갑인년 이월 초팔일, 왕이 백관에게 전지를 내려 승선 임명 관행에 대한 반론을 폈다. 이전 여섯 승선이 해당 업무를 거의 행했으니, 누군가가 이를 빗나가 연속으로 시행해서는 안 된다는 뜻이다. 만일 이같은 예가 계속된다면 정월 내에 백 명의 승선이 들어올 경우 모든 사람이 그 처사를 해야 하는 불합리가 발생한다. 이는 관직 운영의 혼란과 부당한 관행에 해당하므로 시행하지 않고, 금후 관리에게 교정시키겠다는 내용을 담고 있다.
甲寅二月初八日傳曰前此六承宣幾皆爲之則渠敢越例疊爲若此則正月內承宣百人入院則番番人人皆爲之乎此亦癡濫之一端勿施出給禁將使之校正[주:右副承旨李晋秀疊薦有矣有下敎]
23319_001_0075kh2_je_a_vsu_23319_001대간(臺諫)의 처치와 출패(出牌)·승패(承牌), 취직, 승문원의 건택(揀擇), 좌기(坐起) 후 구전(口傳)으로 시행하는 계목(啓目), 세 처분관(館)에 관한 사항, 동지사(冬至使), 선래(先來), 식년무과(式年武科)의 규구(規矩), 복제단자(服制單子),리며(吏)와 병(兵)의 비(批), 세 초(抄)의 전지(傳旨), 관찰사·절도사(節度使)의 천립(薦), 능행(陵幸) 시의 군사 명령, 수궁(守宮), 대망(大望), 삼사(詞三省)·육조(六曹)의 참의(參議) 및 이품(二品) 이상에 관한 패거래(牌去來), 분주서(分注書)·가주서(假注書), 배표(拜表)·방물(方物)의 봉과(封裹), 길일(吉日) 및 여러 과목(科)의 택일(擇日)을 모두 조보(朝報)에 실린다. ，凡事人係피인등설전교또는미품不出朝報，환곡등사傳敎및擧條勿出朝報[주:을묘년9월20일하교]
대감처치출패승패취직승문원건택좌기후구전시행계목삼처분관동지사선래식년무과규구복제단자리병비세초전지관찰사절도사침능행시군령수궁대망삼사육조삼의급이품이상패거래분주서가주망배표방물봉과길일급제과택일병출조보
조선시대 조보(宮中 公報)에 게재하는 사항과 게재하지 않는 사항을 규정한다. 대간 인사, 승문원 업무, 각 관청의 인사·출패, 동지사 파견, 식년무과, 관찰사·절도사 인선, 능행시 군사 명령, 수궁 배치, 삼사육조 고관의 인사 이동, 제사 일정, 길일·과거 택일 등을 조보에 공표한다. 반면 외교 관련 사항과 군사·환곡(군량미 운영) 관련 사항은 조보에 실지 않도록 규정한다. 을묘년(1875) 9월 20일 내림.
臺諫處置出牌承牌就職承文院揀擇坐起後口傳施行啓目三處分館冬至使先來式年武科規矩服制單子吏兵批歲抄傳旨觀察使節度使薦陵幸時軍令守宮大望三司六曹參議及二品以上牌去來分注書假注望拜表方物封褁吉日及諸科擇日竝出朝報
凡事係彼人等說傳敎或微稟不出朝報還穀事事係軍務騎堂軍門將臣捕將入侍竝勿出朝報
還穀等事傳敎及擧條勿出朝報[주:乙卯九月二十日下敎]
23319_001_0077kh2_je_a_vsu_23319_001매 5일마다 여섯 부서와 한성부, 사헌부의 업무 근무 보고서와 형조의 수감자 현황을 종합하여 아홉 항목을 보고한다. 매 10일마다 여섯 부서와 한성부, 사헌부의 업무 근무 보고서, 형조의 판결 등 공사와 수감자 현황, 의금부의 수감자 현황을 종합하여 열한 항목을 보고한다. 매 15일마다 여섯 부서와 한성부, 사헌부의 업무 근무 보고서와 형조의 수감자 현황을 종합하여 아홉 항목을 보고한다. 매 20일마다 여섯 부서와 한성부, 사헌부의 업무 근무 보고서, 형조의 판결 등 공사와 수감자 현황, 의금부의 수감자 현황을 종합하여 열한 항목을 보고한다. 의금부에 해당 시기의 수감자가 없으면 열한 항목을 보고한다. 매 25일마다 여섯 부서와 한성부, 사헌부의 업무 근무 보고서, 형조의 수감자 현황, 한성부의 민가 합류 수재 조사有无 보고서를 종합하여 열한 항목을 보고한다. 매 마지막 날 여섯 부서와 한성부, 사헌부의 업무 근무 보고서, 형조의 판결 등 공사와 월말 보고서 및 수감자 현황, 한성부의 민가 합류 수재 조사有无 보고서, 오가통 보고서, 의금부의 업무 근무 보고서와 월말 보고서 및 수감자 현황, 장약원의 업무 근무 보고서, 군기사의 월말 보고서를 종합하여 열여덟 항목을 보고한다. 의금부에 월말 보고서와 수감자가 없으면 열여섯 항목을 보고한다. 훈련도감 관할 지역 내 무사 보고서를 포함한다. 업무 근무 보고서는 재액일이나 능행 때에도 각 기관에서 행재소에 직접 제출한다. 매일 차시 신시 때 보고한다. 형조와 한성부 양사가 사유의 없이 연속 사흘 동안 근무하지 않으면 추핵을 요청한다. 각 해당 부서에서 추핵을 요청한다.
매五日六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹都囚徒合九度 매십일六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹決等公事都囚徒義禁府都囚徒合十一度 매십五日六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹都囚徒合九度 매이십일六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹決等公事都囚徒義禁府都囚徒合十一度 주:禁府若無時囚則십도 매이십五日六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹都囚徒漢城府閭家集入無乎單子合십도 매매일六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹決等公事月終單子都囚徒漢城府閭家集入無乎單子五家統單子義禁府坐不坐單子月終單子都囚徒掌藥院坐不坐單子軍器寺月終單子合십팔도 주:禁府若無月終單子及都囚徒則십육도 훈련도감통내무사단자 좌불좌단자쇄재일입계능행재시각사직간행재소 주:매일차신시입계 형한양사연삼일무연불좌칙청추 주:각해당방청추
조선시대 각 중앙기관의 업무 처리 상황 보고 체계에 관한 규정이다. 여섯 부서, 한성부, 사헌부 등 주요 기관들은 5일, 10일, 15일, 20일, 25일, 그리고 월말 등 정해진 주기마다 업무 근태와 수감자 현황 등을 종합 보고하는 좌불좌 단자를 제출하였다. 보고 항목 수는 시기별 업무량에 따라 아홉 항에서 열여덟 항목까지 차등 적용되었으며, 의금부·장약원·군기사 등 산하 기관도 포함되었다. 재액일이나 능행 때에도 보고는 계속 이루어졌으며, 무고한无故로 연속 3일 근무를 빠뜨린 관원은 해당 부서에서 추핵하도록 규정하였다. 이는 조선 왕조의 철저한 행정 통제와 직제 운영의 효율성을 보여주는 실무 규정이다.
每五日六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹都囚徒合九度
每十日六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹決等公事都囚徒義禁府都囚徒合十一度
每十五日六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹都囚徒合九度
每二十日六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹決等公事都囚徒義禁府都囚徒合十一度[주:禁府若無時囚則十度]
每二十五日六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹都囚徒漢城府閭家集入無乎單子合十度
每晦日六曹漢城府司憲府坐不坐單子刑曹決等公事月終單子都囚徒漢城府閭家集入無乎單子五家統單子義禁府坐不坐單子月終單子都囚徒掌藥院坐不坐單子軍器寺月終單子合十八度[주:禁府若無月終單子及都囚徒則十六度]訓鍊都監統內無事單子
坐不坐單子雖齋日入啓陵幸時各司直呈行在所[주:每日次申時入啓]
刑漢兩司連三日無緣不坐則請推[주:各該房請推]
23319_001_0080kh2_je_a_vsu_23319_001병신년 3월 13일 전교를 내리기를, 此後 省記는 옛법에 따라 申時(오후 3시경)에 入樞한다. 이조 낭청들은 모두 제祭에 차출되었으나, 전교로 판서 李益輔가 본원에 이르러 省記를 친히 갖추어 바치고 나서야 본조에 入直하였다. [주: 경진년 8월 13일]
병신삼월십삼일 전왈此后 省記依古法 申時入之. 이조낭청진청盡爲差祭인전교재 판서 이익보래도본원친정성기후입직본조[주:경진팔월십삼일]
병신년 3월 13일, 省記(관직 임명 기록문서)를 이후에는 옛법에 따라 申時에 入樞하도록 하는 전교가 있었다. 이조 낭청관들이 모두 제사에 차출되는 바람에 판서 李益輔가 직접 본원에 들러 省記를 친히 제출한 뒤 본조에 入直한 사안을 적은 것이다.
丙申三月十三日傳曰此後省記依古法申時入之
吏曹郞廳盡爲差祭因傳敎判書李益輔來到本院親呈省記後入直本曹[주:庚辰八月十三日]
23319_001_0081kh2_je_a_vsu_23319_001각 관서의 관원들은 묘시(오전 5~7시)에 출근하고 유시(오후 5~7시)에 퇴근한다. [주: 날이 짧은 때는 시시(오전 7~9시)에 출근하고 유시(오후 5~7시)에 퇴근한다] 호조, 선혜청, 형조, 한성부는 매일 이 규정을 적용받는다. 병조, 공조, 의금부, 사복사는 5일마다 묘시와 유시에 출퇴근한다. 이는 비변사의 적간 대상 관서이다. 다만承傳에 의한 적간은 이 제한에 포함되지 않는다. 각 관서의 입직관을 적간할 때 부실하면, 해당 본원(비변사)에서 직을 파면하며, 파직 전해를 받아 시행한다.
제사관원묘사유패 주:일단시진사유패 호조선혜청형조한성부 주:이상축일 병조공조의금부사복시 주:이상매五日묘유사 차시비변사적간아문 약부승전적간부재차한 각사입직관적간시궐칙자본원파직전지봉입
조선 시대 관서의 근무 시간을 규정하는 기사이다. 묘시 출근·유시 퇴근이 원칙이고, 겨울 등 날이 짧은 때는 시시 출근으로 조정되었다. 호조·선혜청·형조·한성부는 매일 이 규정을 적용받고, 병조·공조·의금부·사복사는 5일마다 적용받는다. 비변사가 적간(근무 실태 점검)을 실시하며, 입직관이 부실하면 파직시킬 수 있었다.承傳에 의한 특별 적간은 별도 취급한다.
諸司官員卯仕酉罷[주:日短時辰仕酉罷]
戶曹宣惠廳刑曹漢城府[주:以上逐日]兵曹工曹義禁府司僕寺[주:以上每五日卯酉仕此是備邊司摘奸衙門若夫承傳摘奸不在此限]
各司入直官摘奸時闕則自本院罷職傳旨捧入
23319_002_0002kh2_je_a_vsu_23319_002시기를 정한 문과殿試는 해당 부서가 전하의 친림 여부를 미리 알아 갖추어 갖추어 아뢴 뒤, 처소와 함께 하교를 기다렸다가 거행한다.
식년문과전시해당초친림여부전기취품병여처소대하교거행
문과殿試는 해당 부서가 황제의 친림 여부를 사전에 갖추어 아뢰고, 장소와 함께 하교를 기다린 뒤 거행함을 규정.
式年文科殿試該曹親臨與否前期取稟幷與處所待下敎擧行[주:額數甲科三人乙科七人丙科二十三人直赴人幷赴則丙科爲無定數○製述對策表箋詔制論賦箴銘頌中一篇]
試官前期一日禮房承旨差出讀券官三議政一望正二品以上一望從二品一望對讀官四堂上二望堂下二望備擬入啓依例出牌[주:試所承旨一望同爲入啓出彊大臣罪職人不爲擬望命牌粉牌書規幷同初會試式大臣命招不進則口傳入稟或因特敎更爲命招]
試官望啓下後待牌望俱到受點次修正入啓[주:或有頉則更擬與改付標等事幷爲口傳入稟擧行更擬及改付標人亦爲入稟出牌]
試官受點人仍爲別省記待明朝帳前肅拜試所承旨待點下亦爲別省記[주:試所承旨落點末下前上承旨不得循例申退諸]
命官與主文勿爲相避[주:丙申正月十三日下敎○庭謁同]
應擧人與命官主文相避他試官勿論[주:正宗丙辰定式○庭謁同]
侍臣備員啓辭爲之
殿試名紙四館所捧上入盛柳笥齎進本院安寶後留置闕中試日帳前微稟分給[주:若早入儒生則懸題前頒紙啓請科擧之寶安寶祕封三處及外連幅]
若懸題後還內則試所承旨仍留試所[주:先場試券入則收券官衛軍入之事自試所入稟○庭謁及節製竝同]
出榜甲科三人付紅籤榜目入啓時同爲入啓[주:四館所主管出榜草榜四館所官員書之而正書榜目禮曹修正]
榜目請承傳色入之[주:命官親傳殿未罷上試官以下持榜目入待親進○新恩政事依例當日取稟]
23319_002_0003kh2_je_a_vsu_23319_002경신년 사월 초이틀, 전시(殿試)에 입시할 때 시권(試券)을 할봉(割封)하는 때에 천자(天字)에 대한 경건함과 삼가함이 어떠한가를 살피건대, 할봉할 때 혹시 신중하지 아니하면 하늘을 공경하는 의리에欠缺함이 있게 될 것이니, 승지(承旨)로 하여금 이러한 뜻을 가지고 할봉관(割封官)을 엄하게 타일러 천자의 할봉 때에 각별히 심사숙고하고 삼가하도록 하며, 이에 따라 사관소(四館所)에 등록하여 영구히 준수实行하게 하신다는 말씀이다.
경신사월초이일 전시입시시 시권할봉시 천자동경근하여와 할봉시혹부치신칙즉유결경천지의 의승지이자사의之意신식할봉관 천자동할봉시각별심신이하여위사관소등록영구준행하교
경신년 사월 초이틀 전시 당일 시권의 할봉 과정에서 천자 부분을 얼마나 경건하게 취급하는가를 점검하고 있다. 할봉 시 경솔함이 하늘을 공경하는 의리에 어긋난다는 점을 들어 승지에게 할봉관을 철저히 타이르라고 지시했으며, 이 원칙을 사관소에 공식 기록하여 앞으로도 영구히 준수하도록 명하신 내용의 왕 조서이다. 이는 과거 시험의 공정성과 신비감을 유지하기 위한 관리 절차의 하나이다.
庚申四月初二日殿試入侍時試券割封時天字之敬謹何如而割封時或不致愼則有欠敬天之義承旨以此意申飭割封官天字割封時各別審愼而因爲四館所謄錄永久遵行下敎
23319_002_0004kh2_je_a_vsu_23319_002신유년 시월 이십일일, 전시 과차에 입시할 때, 독권관 영의정 심환지가 아뢴 것은 이러하다. 여러 답안지에 규격에 어긋난 것이 있으나, 전시는 다른 과와 다르므로 그대로 두어 문제를 삼지 않기를 어떻게 생각하십니까. 상이 말씀하시길, “이에 따르겠다.”
신유시월이십일일 전시과차입시시 독권관 영의정 심환지 소계 제권 유위격자 이 전시 위어 타과 배치而论何여 상왈 의차위지
신유년 시월 21일 전시 시행 시, 독권관 영의정 심환지가 상주하여 여러 답안지 중 규격에 맞지 않는 것이 있으나,殿試는 다른 시험과 달리 취급하므로 이를 논외로 두겠다고秦聞하고, 임금이 이를 허락한 기록이다. 전시의特殊性을 인정하여 일부 서식 위반을 문제 삼지 않은 결정.
辛酉十月二十一日殿試科次入侍時讀券官領議政沈煥之所啓諸券有違格者而殿試異於他科置而勿論何如
上曰依此爲之
23319_002_0005kh2_je_a_vsu_23319_002기사년 사월 이십칠일 화강에 입시할 때 지경연 이만수가 아뢘的事情了. 신이 선조 연간 병진년 별시와 전시 때 승宣에 있다가 거거자(응시자)와 시관(시험관)이 상피(피해야 할 관계)가 있어 진시(시험 면제를 청구)를 아뢘 때, 하문으로 ‘이후로는 오직 친림과(임금이 친히 주관하는 시험)일 때만 명관주문(관원이 주관)에 상피하면 진시하게 하고, 그 외에는 유예 없이 응시하게 한다’는 뜻을 아뢘니, 받아들여졌다. 대략 친림과에서는 명관주문이 상피하면 진시를 허가하고, 그 외에는 응시에 장애가 없으므로 시험을 치르게 하였다. 그 뒤로 경시와 별시, 전시는 임금이 친림할 때 이 법을 따라 시행해 왔다. 그러나 증광 문과 회시에서는 예로부터 단일 장소에서만 시행하므로, 시관과 상피하는 자는 이미 분소를 할 수 없고, 또한 친림과가 아니므로 진시를 허락하지 않았다. 그러다 보니 잠시 그만두는 자가 있었다. 시관의 상피는 이미 법전에 기록되어 있으므로, 진시 조항에는 서로 차이가 없어야 할 것인데, 지금까지 아직 정制的가 없다. 차변 유학의 억울함만이 아니라, 옛 기록에도 인용할 만한 사례가 있으니, 신의 생각으로는 증광 문과 회시 때 시관과 상피하여 진시하는 법을 법에 따라 시행하고, 정시와 전시에서 명관이 시행할 때에는 친림 전시의 예를 따라 정식하게 하는 것이事宜에 합당할 것이다. 이 일이 과학 제도에 관계되므로 해당 부서에 의결하게 하소서. 상이 말씀하시길 ‘그렇게 하라’고 하시었다.
기사사월이십칠일 화강입시시 지경연 이만수 소계 신어 선조 병진 별시 전시시 대죄 승宣 인하여 거거자 여 시관 상피 진시사 복승 하순 의하여 이후 즉 지어 친림과 명관주문 상피 의 차 진시 외 이 즉 무애 복거야 자其后庭別殿試 친림시 의히 준수而行 하여 지어 증광 문과 회시 즉 제 이 단소 설행 고여 시관 응피 자 기 득 분소且 비 친림과 기고 부허 진시 간 유 좌정자云 시관 상피 기 재 법전 즉 진시 일건 공 무 피차 이혀 미유 정제 부단 감유의 억울，考之故事亦有可據之例 신의칙 증광 문과 회시시 시관 상피 진시 지 법 의법 시행 정시殿試 명관 설행시 즉 의히 친림殿試례 정식 공 합事宜 이고 사계 과학 제 영该曹稟처 하연 상왈 의 위 之
기사년 사월 27일 경연에서 이만수가 과학 제도의 상피 규정을 정비할 것을 아뢨. 과거 선조 연간에 이미 친림과(임금이 직접 주관하는 시험)에서는 시관과 피해야 할 관계의 응시자가 진시를 청구할 수 있었으나, 증광 문과 회시에서는 단일 장소 시행과 비친림과 여서 진시가 불가하여 응시자가 억울해하는 문제가 있었다. 이에 이만수는 증광 회시에서도 진시를 허용하고, 정시·전시에서 명관이 시행할 때는 친림 전시의 예를 적용하자는 방안을 건의하였으며, 왕이 이를 수렴하였다.
己巳四月二十七日畫講入侍時知經筵李晩秀所啓臣於先朝丙辰別試殿試時待罪承宣因擧子與試官相避陳試事伏承下詢以此後則只於親臨科命官主文相避以此爲式之意陳達蒙允蓋親臨之科命官主文應避則許以陳試外此則無礙赴擧也自其後庭別殿試親臨時依此遵行而至於增廣文科會試則例以單所設行故與試官應避者旣不得分所且非親臨之科故不許陳試間有坐停者云試官相避旣載法典則陳試一款恐無彼此而迄未有定制不但該儒之抑鬱考之故事亦有可據之例臣意則增廣文科會試時試官相避陳試之法依法施行庭試殿試命官設行之時則亦依親臨殿試例定式恐合事宜而事係科制令該曹稟處何如上曰依爲之
23319_002_0006kh2_je_a_vsu_23319_002기축년某월某일, 명령하기를, 과장(科場)의 역서(易書) 제도를 설치한 방법은 본래 의미가 엄중하였으나, 근래에 와서 오히려 문서 작업으로 전변되어 백이면 백 무익함만 보이고 폐단만 있으므로, 언제 한 번 변통해야 한다고 늘 생각하고 있었다. 그런데 오늘 마침 전시(殿試)에 해당하니, 이제부터 역서 제도를 폐지하고자 한다. 그 적절한지 여부를 금일 해당 조에서 의논하고, 그때의 원임大臣과 관각堂上에게 의뢰하였다. [주: 이에 의견을 묻는 명령을 내리니, 大臣들의 여러 의견이 이러하므로 역서를 폐지한다]
기축월일 영왈 과장역서시설지법 의엄중而来近재즉전성문구 도견기무익이유폐 매욕일번변통而来금일적당전시 욕자금제역서지기 기당부 금해당조수의어시 원임대신관각당상[주:인순의영왈 대신제위의차역서치지]
과거 시험장(科場)에서 응시생에게 서적을 교환해 주는 역서(易書) 제도가 근래에 와서 유명무실한 문서 행정으로 전락하여 무익하고 폐단만 생긴다는 문제를 지적하며, 당일 치러지는殿試를 기회로 이를 폐지키로 한 후, 해당 부서와 원임大臣·관각堂上의 의견을 수렴한 후 최종 폐지 결정을 내린 기사이다. 제도 변혁의 필요성을 인식하고 현실적 절차에 따라 처리한 기록으로 볼 수 있다.
己丑月日令曰科場易書設施之法意嚴重而近來則轉成文具徒見其無益而有弊每欲一番變通而今日適當殿試欲自今除易書之規其當否今該曹收議於時原任大臣館閣堂上[주:因詢議令曰大臣諸議如此易書置之]
23319_002_0007kh2_je_a_vsu_23319_002을미년 칠월 이십일 왕을 알현하던 자리에서, 좌의정 홍식주의 소계에 따라『역서(易書)』를 영구히 폐지하는 문제를 묻자, 원임大臣과 예조·관각 당상들이 있었다. 예조의 초기에 따라 폐지하도록 명하였다.
을미칠월이십일 입시시 인좌의정 홍식주 소계 역서 영파사 술문시 원임대신 급예조관각당상 인예조초기 명혁파
조선 시대 을미년(1845년) 칠월 이십일, 왕의 입시 자리에서 좌의정 홍식주의 建言에 따라『역서(易書)』의 영구 폐지를 원임大臣과 예조·관각 당상에게 협의하고, 예조의 초기에 근거하여 폐지 命令을 내린 사안이다.『역서』는 占術 관련 서적으로, 왕실의 점을 점치는 서적의 폐단을 시정하기 위한 조치로 보인다.
乙未七月二十日入侍時因左議政洪奭周所啓易書永罷事詢問時原任大臣及禮曹館閣堂上因禮曹草記命革罷
23319_002_0011kh2_je_a_vsu_23319_002응제 제도에 대한 규정이다. [주: 삼반유생과 영여유생의 응제, 그리고 원점유생의 응제를 함께 붙인다.]凡是承史 응제와 가주서, 사항注書, 한림관 또는 겸임 춘추관職하고 궐 안팎에 입직하는 文蔭官의 응제는 시관을 따로 차출하는 경우가 없다. [주: 곧바로 임금 앞에 들어가 어전 시험을 치르거나, 또는 특별 교지를 내려 시관을 차출한다.] 영여유생의 응제는 교지를 받아 시관을 차출하여 예에 따라 방榜을 낸다. [주: 정해진 인원을 뽑아 아뢰어 등재한다.] 삼반유생의 응제는 특별 교지에 따라 제학이 패찰로 불러召招한다. [주: 방榜 등 작업은 절제와 같다.] 태학유생의 응제는 교지에 따라 문임이 패찰로 불러召招한다. [주: 방榜 등 작업은 절제와 같다.] 삼반유생의 응제에서 친림親臨이 명을 내린 경우에는 절제의 예에 따라 칠 명의 시관을 예에 따라 마련磨鍊한다.
응제 [주: 삼반유생 및 영여유생 응제 부 원점유생 응제 병 부] 범 승사 응제 가주서 사항주서 한림 또는 겸춘추 병 참 궐내외 입직 문음관 응제 무 시관 차출 가지 [주: 직위 봉입 어고 또는 음 특교 시관 차하] 영여유생 응제 인 전교 시관 차하 의려 출방 [주: 취 기도사 입렴] 삼반유생 응제 인 특교 제학 패초 [주: 출방 등사 동 절제] 태학유생 응제 인 전교 문임 패초 [주: 출방 등사 동 절제] 삼반유생 응제 유 친림지 명 의제 절제 예 칠 시관 의려 마연
조선 시대 응제 제도의 운영 규정을 정리한 문헌이다. 응제는 임금이 직접 내리는 문试题에 유생들이 응시하는 시험으로,承史관이나 한림관 등 현직 관리의 응제, 영여유생·삼반유생·태학유생 등 각 계열 유생의 응제로 구분된다. 각 응제마다 시관 차출 방식과 방榜 절차가 다르게 규정되어 있으며, 특히 삼반유생 응제에서 친림이 있는 경우에는 칠 명의 시관을配置磨鍊한다는 점이 주목된다.
應製[주:參班儒生及迎與儒生應製附圓點儒生應製幷附]
凡承史應製假注書事變注書翰林或兼春秋幷參闕內外入直文蔭官應製無試官差出之例[주:直爲捧入御考或因特敎試官差下]
迎輿儒生應製因傳敎試官差下依例出榜[주:取幾人事入稟]
參班儒生應製因特敎提學牌招[주:出榜等事同節製]
太學儒生應製因傳敎文任牌招[주:出榜等事同節製]
參班儒生應製有親臨之命依節製例七試官依例磨鍊
23319_002_0017kh2_je_a_vsu_23319_002일차유생전강은 2월 중 한 달 동안 11일 동안 거두어 16일에 시행한다. 관학과 사학의 도기 유생이 성균관에서 수점을 받아 四學掌議色掌이 三經 중 수점을 받아 응강하고,粗 이상으로 上에 해당하는 자가 거두하여 純通이면 直赴하여 會試에 나아가거나, 直赴殿試하거나 特旨가 있으면 비로소 시행한다. 유생 서계에 全數應講하거나 製代講을 명하면, 承旨와 泮長이 어제를 가지고 반궁으로 가서 시험을 보게 한다. 원임이 请求하면 各臣이 牌招하여 시험을 行한다. 친림하면 試官望을 内閣에서 수정하여 입계한다. 나머지 절차는 모두 節製例에 따라 行한다. 유생殿講은 京儒와 鄉儒를 가리지 않고 时馆학에 재학 중인 자를 수록하며,臨時로 이름을 바꾸지 못한다. 前日에는 廳坐에서 試官과 執冊承旨 명부를 수정하여 입계한다. 관학도기 유생은 成均館에서 정수 없이 수정 입계하고, 낙점 후에는 成均館에서 낙점 인원과 응강 재임만 다시 책계 입계한다. 서계에는 반드시 居住를 써서事定式으로 삼는다. 三經 단자는 经단자를 入啓하여 수점을 받고, 수점 후에는 史試官 외에는颁示하지 않고 계판에 남겨둔다.
일차유생전강
조선 시대 成均館과 四學 재학생에게 시행된 유생 전강 시험 제도이다. 2월 중 열하루에 걸쳐 受點을 받은 유생이 三經 중 한 경을 응시하고, 거두 純通 이상이면 會試나 殿試에 直赴할 수 있었다. 시행 방식은 전교 또는 制代講形式으로, 承旨와 泮長이 어제를 가지고 반궁에서 시험을 보거나, 原任이 各臣의 牌招로 시험을 行하는 등 규모와 방식이 다양했다.
日次儒生殿講自二月間一朔十一日取稟十六日行[주:館學到記儒生成均館書啓受點與四學掌議色掌三經中受點應講取粗以上居首純通直赴會試或直赴殿試有特旨乃行儒生書啓或命全數應講或命以製代講則承旨與泮長持御題往泮宮試取以來時原任請閣臣牌招考試若親臨則試官望自內閣修正以入其餘節次依節製例擧行]
儒生殿講毋論京儒鄕儒以時居館學者書入毋得臨時換名[주:通編]
前期一日廳坐試官及執冊承旨望修正入啓[주:擧節收同文臣殿講例已見上篇]
館學到記儒生自成均館無定數修正入啓點下後又自成均館只落點人員及應講齋任更修書啓入啓[주:永入史官呼名記三件亦爲書求儒生書啓必書居住事定式]
冊名三經單子入啓受[주:經單子點下復承史試官外勿爲頒示留置啓板]
23319_002_0018kh2_je_a_vsu_23319_002승보[주:학제 공도회 부록] 승보란 대사성이 행하는 고사에서 사학 유생들을 매초마다 조사하여 수험 대상자로 등록시키고, 그 중 시험에 합격한 자를 진보와 복시로 승진시키는 것이다.[주:매달 한 번씩 초재를 베풀어 총 열두 번, 총 원은 수십 명이며, 시와 부를 지으며, 연말에 조사를 마치면 예조에서 초재된 사람 중 자진해서 지원한 자를 계해서 내려보내 진보와 복시에 참여토록 한다.] 사학 합제는 매년 사등으로 치르고, 사학 개별 시험에서 각각 사십 명씩 선발하여 합계 일백육십 명을 뽑는다. 대사성이 주관하는 합제는 다시 사학에서 고학과 강습을 행하여, 매 학마다 사서를 십 명, 소학을 십 명씩 합계 팔십 명을 뽑으며, 역시 강습 시험을 통해 합격한 자를 식년생 진보 복시에 참여시킨다. 선발 인원은 진보 복시 십육 명, 고학과 강습이 각각 팔 명이며, 시술 합격자는 승보에 포함시킨다. 강습은 사서와 동몽, 소학을 아울러 배운다. 공도회는 각 도의 도사와 양도 유수가 매년 시험을 베풀어 식년생 진보 시험을 행하며, 강습은 학제와 같다. 학제에 참여하지 않은 자는 정원에서督責한다.[주:통편]
승보[주:학제 공도회 부] 승보 대사성 과시험 사학 유생 세초 계주 참여 시험 년생 진복시[주:일삭일초 공십이초 액수 수십인 제술 시부 세말 미계주 후 예조以来 피초인 종자원 계하 참여 진진복시] 사학 합제 매년 사등 사학 시제 각취 사십인 합 일백육십인 대사성 합제 시취 우 사학 고학강 각취 매학 사서 십인 소학 십인 합 팔십인 역합강시취 병 참여 식년생진 복시 액수 십육인 고강 팔인 제술 동 승보 강즉 사서 동몽 소학 병 배강 공도회 각도 도사 양도 유수 매년 시취 참여 식년생진 시제강 동학제 학제 참여 사칙 정원 살추사[주:통편]
조선시대 성균관과 사학의 교육과 선발 제도를 규정한 기사로, 대사성이 주관하는 시험을 통해 사학 유생들을 단계적으로 승진시키는 승보 절차와 공도회를 통한地方 선발을 설명한다. 사학 합제에서 일백육십 명, 고학·강습에서 팔십 명을选拔하고, 이들은 진보와 복시를 거쳐 관직에 나아갈 수 있었다. 공도회는 각 도 추관이 지방 우수 인재를 선발하여 중앙 교육에 보내는 제도였다.
陞補[주:學製公都會附]
陞補大司成課試四學儒生歲抄計晝赴試年生進覆試[주:一朔一抄共十二抄額數十人製述詩賦歲未計晝後禮曹以披抄人從自願啓下赴進進覆試]
四學合製每年四等四學試製各取四十人合一百六十人大司成合製試取又四學考學講各取每學四書十人小學十人合八十人亦合講試取幷赴式年生進覆試額數十六人考講八人製述同陞補講則四書童蒙小學幷背講
公都會各道都事兩都留守每年試取赴式年生進試製講同學製
學製赴寺則政院察推事[주:通編]
23319_002_0020kh2_je_a_vsu_23319_002도과[주:행전(행렬)의 연로(길)를 나누어 별시(특별 시험)를 봄]
도과[주:행전 연로 별시 并附]
도과 시행에 관한 제반 규정을 수록한 공문으로, 별시(특별 시험)의 종류와 실시 방식, 각 도별 시험 설정 경위, 시험 감독관의 역할, 문제 출제 및 채점 절차, 합격자 발표 방법 등을 규정하고 있다.
道科[주:幸行輦路別試幷附]
外方別試有特旨乃行[주:或別遣重臣或命道臣試取或別遣御史試取幷無初試該行○重臣道臣試取則依額數考取幷豫差二張定差員上未上前開坼出榜卽其地放榜別遣御史則收券上送牌招提學科次○全州科慶基殿奉安影幀且以同朝姓貫之地故設科松都科勝國故都故設科咸興科國朝豊沛之地故設科溫陽科駕幸溫泉時設科西路北路科西北文敎未暢故設科以慰悅人心喬桐江華濟州以遐遠海島故設科以慰悅人心○額數臨時稟旨擧行]
濟州若有御史入去之事則無論某御史例兼試取御史[주:定式]
道科試取時書題等事令政院稟旨擧行事該曹節目依例啓下[주:下直日禮房承旨稟旨依節製例御題筒修正待下敎入之下御題筒則承旨廳座傳授御陪奉出去]
道科時書題有提學書入之命則自本院提擧牌招[주:古例道科時書題循例牌招提學書入而近禮則稟旨受御題下去提學牌招則有特敎乃行○道科道臣試取時禮郞時齎傳御題]
道科時試題望[주:以單子修正成望筒入啓對策表箋詔制論賦箴銘頌以次列書受點後提學詣賓廳就受點處親書試題三望幷書時限皮封書臣謹封送于本院院院不爲開坼盛望筒入啓啓下則禮房承旨廳坐傳受]
道科御史試取收券上送而牌招提學則依製節例對讀官啓下詣賓廳考試禮房承旨亦爲進去取幾人事入稟待下敎科次有科次入侍之命則御前拆封奉承傳敎依例出榜重臣試取直爲科次上來則入侍坼榜後禮房承旨主掌出榜下番翰林書出草榜修正正書榜目原試券依例附紅籤與榜司同爲入啓啓下則持試券上來差使員還爲齎去科作御覽件及內閣政院禮曹件修正上送之意分付下送仍於卽其地放榜而放榜日子自禮曹擇入啓下後紅牌紅榜修正依例安寶幷與賜花自各其司封裹別遣宣傳官齎傳重臣處放榜[주:重臣及御史下直後以科試事追後有齎傳及下送下敎事入稟成送有旨]
23319_002_0021kh2_je_a_vsu_23319_002잡과(잡학 시험)는 식년(정기)과 증광(특별 증원) 및 대증광 때 시행한다. 주: 잡과에는 역과(역어과), 의과,律과, 음양과가 있으며 초시와 복시가 있다. 초시와 복시는 해당 각衙门에서 제조와 형조 당상 중 이 원을 거행한다. 제조 또는 당상에 흠이 있어 원을 갖추지 못하면 해당 각衙门에서 본원에 통보하여 재가를 구하거나 패를 청하거나 변통한다. 복시는 시험관 일망을 해당 각衙门의 제조와 예조에서 준비하고, 참시험관 이망을 본衙门 관원에게拟望하여 모두 수점받는다. 예조堂上 세 분과 양사 각 한 명이 진참하며, 해당 각衙门에서 장을 설치하여 거행한다. 양사에 진참할 관원이 없으면 예조에서 초기를 작성하여 정원에 재가를 구하고, 본원에서는 패를 청하거나 양사를 변통한다. 양사 중 거행할 공무는 순례에 따라轮流으로 진참한다. 방목( 합격자 명단)은 해당 각사에서 수정하여 본원에 도착하면 입계한다. 의과 초시 때 전의감 제조 한 명에 흠이 있으면 환민제의 제조 한 명이 진참한다. 주: 종조朝受教. 잡과 복시 때 예조堂上 세 분 모두参進한다. 주: 선조朝受教.
잡과식년대비급증광대증광시설행역과의과율과음양과유초시복시초복칙자유각기衙门제조형조당상비이원거행제조당상유휼무이비원칙자유각기衙门언송본원렴지의청패또변통복시칙시험관일망이각기衙门제조례조비의참시험관이자망이본衙门관拟望병위수점례조삼당상급양사각일원진참이각기衙门설장거행양사무진참지원칙자유례조초기령정원렴지지본원청패또변통양사기비행공칙순례륜회진참방목자유각기사수정도원입계이의과초시시아전의監제조일원유휼칙惠民提調일원진참종종조시수교잡과복시시의조삼당俱위참진선조수교
조선 시대 잡과(역과·의과·律과·음양과)의 시험 시행 절차를 규정한다. 초시와 복시 모두 해당 기관에서 거행하되, 시험관에 흠이 있을 경우 예조·정원·본원 등을 통해 변통하는 절차를 규정한다. 또한 의과 초시의 전의감 제조 흠 시 환민제 제조 대리, 잡과 복시 시 예조 당상 세 분 전원参進 등을 별도로 정한다. 이는 잡학과의 운영을 관료제 실무 절차에 따라 체계적으로 관리함을 보여준다.
雜科式年大比及增廣大增廣時設行[주:譯科醫科律科陰陽科有初試覆試初覆則自各其衙門提調刑曹堂上備二員擧行提調堂上有頉無以備員則自各其衙門言送本院稟旨或請牌或變通覆試則試官一望以各其衙門提調禮曹備擬參試官二望以本衙門官擬望幷爲受點禮曹三堂上及兩司各一員進參而各其衙門設場擧行兩司無進參之員則自禮曹草記令政院稟旨自本院請牌或變通兩司其備行公則循例輪回進參○榜目自各其司修正到院入啓]
醫科初試時典醫監提調一員有頉則惠民提調一員進參[주:正宗朝受敎]
雜科覆試時禮曹三堂俱爲參進[주:先朝受敎]
23319_002_0022kh2_je_a_vsu_23319_002갑자년 사월 십구일, 잡과(잡과)의 복시(재시험)가 진행될 때 예조 당상이 마땅히 함께 참여해야 하였으나, 특단의 교지(지시)에 의해 두 사람만이 참여하게 되었다.
갑자년 사월 십구일 잡과 복시 때 예조 당상이 마땅히 함께 참여해야 했으나, 특교에 의해 두 사람만 참여하게 되었다.
조선시대 갑자년(현재로 치면 60년 주기의 한 해) 사월 십구일에 잡과(잡과) 복시(재시험)가 있었고, 이때 예조 당상이 원칙적으로 참여해야 하였으나, 특단의 교지에 따라 두 사람만 참여하게 되었음을 기록한 기사이다. 이는 과거 시험의 진행 방식과 관계되는 실무적 내용을 담고 있다.
甲子四月十九日雜科覆試時禮曹堂上當爲幷參而因特敎二員進參
23319_002_0024kh2_je_a_vsu_23319_002무오년 삼월 이십이일에 전교하기를, 과방(科榜)의 생원(生員) 진사(進士)에 있어서는, 대과(大科)를 별도로 다시 열지 않고는 등연(登筵)할 수 없으니, 창방일(唱榜日)과 사은일(謝恩日)에는 반드시 친림하시되, 문과와 무과에 있어서는 모두 출신之人이므로 참관 여부와 관계가 없다. 지금 방(榜)의 문과는 대개 먼地方的 노인이므로 마땅히 소환하여 문과 전일榜을 보이고 무과에 있어서는 을과(乙科) 이상을 차대(次對)로 인견(引見)하여 편전(便殿)의殿堂에서 사은하게 하시고, 나머지 무과 출신은 문외(門外)에서 예를 행하게 하며, 시위(侍衛)는 예전에 준하여 예우하고, 예복방 승지(禮兵房承旨)는 다만 차비관(差備官)만을 거느리고 대기하게 하라고 하였다. 신은(新恩)의 사은에 친수(親受)의 명이 있으면, 전교를 받들어 예에 따라 서출(書出)하되, 다만 예정 시위 대승지(掖庭侍衛大承旨)와 함께 입시(入侍)하고 예복방 승지(禮房承旨)가 미리 방목(榜目)을 고사하여 연로(年老)와 선정 자손(先正子孫)을 기록해 두어 내려할 문의를 준비하되, 하교가 없으면 경개(警咳)하지 않는다. 회방(回榜)老人的敎旨와 홍패(紅牌)를 드는 것에 있어서는, 그대로 열어 안보(安寶)를 청한 뒤 팔일(八日) 내에 행단자(行單子)를 제출하되, 만약 입시之명(入侍之命)이 있으면 술과 재(醮)과 노(奴) 사옹원(司甕院)의 홍패(紅牌)를 하사하고 화(花)를 내리며, 해당 관서에서 관교(官敎)下去하고 해당 조에서 복두(幞頭)를 갖추어 제용감(濟用監)과 통례원(通禮院)이 대기하여 거행하게 한다.
무오삼월이십이일 전왈 매어과방생진즉 비처리갱천대과난이등연창방일여사은일필야친림문무과즉개출신인지야 무관어견여부견이今榜文科多하방노인당소견文科전일榜급武科을乙科이상차대인견편전전정사은기於문외시위치지역병방승지지솔차비관대令
무오년 삼월 이십이일 전교는 과거 합격자(生進)에 대한 조치와 신은(新恩)의 사은 절차를 다룬다. 대과가 별도로 열리지 않으면 등연할 수 없으므로, 창방일과 사은일에 반드시 왕이 친림하며, 문과 다수가 원로 합격자이므로 전원과 무과 은과 이상을 편전에서 인견하고, 나머지 무과 출신은 문외에서 예를 갖추게 한다는 내용이다. 사은 시 친수 명령이 있으면 대비관이 입시하고, 선정이손과 고령자를 기록해두며, 회방老人的敎旨와 홍패 입수 후 팔일 이내 행단자를 제출하되, 입시 명이 있으면 술과 하사품 및 홍패를 내린다는 과거 관리 행정 절차의 세칙이다.
戊午三月二十二日傳曰每於科榜生進則除非更闡大科難以登筵唱榜日與謝恩日必也親臨文武科則皆出身之人也無關於見與不見而今榜文科多遐方老人當召見文科全一榜及武科乙科以上次對引見便殿殿庭謝恩其餘武科出身行禮於門外侍衛置之禮兵房承旨只率差備官等待令
新恩謝恩有親受之命則傳敎依例書出[주:只有掖庭侍衛大承旨幷入侍禮房承旨預考榜目年八十以上人及先正子孫錄記以備下問若無下敎則警咳]
回榜老人敎旨及紅牌入之仍實啓請安寶後八六行單子[주:若有入侍之命則賜酒及醮奴司甕院紅牌賜花名該司官敎該曹也帶幞頭濟用監通禮院待令擧行]
23319_002_0027kh2_je_a_vsu_23319_002정유년(1657) 2월 27일 전교하기를, 문신 제술에 입정하여 지문을 짓지 않은 사람들과 명경과에 불참한 사람들 중에서 모든 사람이 아는 실제 병든人员进行, 전지를 받들어 分揀하라.
정유이월이십칠일传来曰문신제술입정부작인원중명경과불참인원중양소공지실양인원봉전지분간
조선 효종 8년 2월 27일의 전교이다. 과거 시험에서 제술(시문 지문 작성)을 치르지 않고 명경과(경전 독송 시험)에 불참한 자들 가운데, 모두가 알고 있는 실환자를 전해 받아 분류 선별하라는 지시이다. 제술과 명경과 양과에 모두 불참한 자의 병력真假을 확인하여 处理하라는 실무적 전교로 보인다.
丁酉二月二十七日傳曰文臣製述入庭不作人員中明經科不參人員中象所共知實恙人員捧傳旨分揀
23319_002_0028kh2_je_a_vsu_23319_002정유년 이월 스물닷새날 전지(傳旨)를 내리기를, 전강(殿講) 시행 때 각司(각衙门)에 입직한 자가 이미 모두 진참하였으니,製述(文集 작성)의 규식에 차이가 없어야 할 것인데, 해당 조(該曹)에서는 「규칙의 별도로 눈에 띄는 바가 없으니, 응훼(應頉)에 모두 해당된다」고 하였으니, 此後부터는 전강의 예를 갖추어 시행하라. 문신 중 제술에 합격한 자는 예에 따라 전지를 받들어 받는다[주: 1등은 종이 다섯 권, 붓 다섯 자루, 먹 다섯 홰, 2등 이하는 종이 세 권, 붓 세 자루, 먹 세 홰].
정유이월이십오일传来的 명을 받들어 고하노니 전강 때 각 사의 입직이 이미 모두 진참하였으니 제술 규식에宜無異同而該曹는 절목의 별로 표견이 없는 자는 응훼 중에 함께 있다 하였으니, 此後에 전강 예를準하여 之을 행하라. 문신의 제술 입격한 사람은 예를 좇아 전지를 받들어 받는다[註:거수지 오권 필 오지 묵 오휵지 차 지삼권 필삼매 묵삼휵]
1777년(정유) 2월 25일, 왕이 전지를 내려 전강 시행 시 각衙门 소속官员들이 모두 참가하였으니 제술 규식이 달라서는 안 되는데, 该曹(人事 담당 부서)가 별다른 차별이 없다며 응훼에 포함시켰다고 하므로, 此後부터는 전강 예를 정확히 적용할 것을 명하였다.文官의製述 합격자에게는 순위에 따라 종이·붓·먹을 차등 부여한다는 내용이다.
丁酉二月二十五日傳曰殿講時各司入直旣皆進參則製述規式宜無異同而該曹諉以節目之別無表見者竝在應頉中云此後準殿講例爲之
文臣製述入格人依例捧傳旨[주:居首紙五券筆五枝墨五笏之次紙三卷筆三枚墨三笏]
23319_002_0033kh2_je_a_vsu_23319_002이문제술: 문신을 승문원에서 뽑아 시행한다. 주: 정종(正宗) 을묘(乙卯)년에 교지를 내려 리문(吏文)과 한학(漢學) 제강(製講)의 법을 정하였다. 리문제술은 문신의 제술 사례에 따라 매년 춘추로 중삭(中朔)에 정원(政院)에 청旨하여 거행한다. 문신 중 나이 사십팔세 이하는 초계(抄啓)하고 사십구세 이상은 감하(減下)하며, 가초(加抄)와 감하는朔書(朔書)의 견전(楷篆) 사례에 따라 매 과신방(科新榜)에서 감한다. 매년 세수(歲首)에 감하하여 승문원에서 모두 관할한다. 제술 시 입격(入格)한 자와 규방(規避)하거나 불진입(不進入)하거나 정작(庭不作)한 자 등의 상벌(賞罰)은 모두 문신 제술 사례에 따라 거행한다. 독권관(讀券官)은 삼망(三望), 대독관(對讀官)은 사망(四望), 시험소 승지(承旨)는 일망(一望)을 두어, 모두 문신 제술의 차출 방식에 따라 임명한다. 주: 거행 절차를 문신 제술 사례와 같다. 제술하는 문신은 서계(書啓)를 승문원에서 수정하여 왕에게 입계(入啓)한다. 주: 등의 사항도 모두 승문원에서 거행한다. 리문과 한학을 겸임하여 행하면, 독권관이 겸考官이 되고 대독관이 겸삼考官이 된다. 주: 병진(丙辰)년 사월 이십육일에 정식(定式)하였다. 리문제술을 친림(親臨)할 때, 시험관이 먼저 예후에 시험관 이하는 빈청(賓廳)으로 나와 기다리고, 사관이 어제(御題)를 받들어 제백(諸賓廳)에 나누어 보여 주면, 제술하는 문신이 각각 개내(開內) 공廨에서 지어 들어收券(수권)을 빈청에 내되, 주: 병진년 사월 이십육일 친림 리문제술 때, 음유(飮惟), 공우(恭遇) 등의 구어(句語)와 칭호(稱號)와 결치(結辭)는 이미 중대한 바가 있어 의자에 앉아 호제(呼題)하거나 좌석에 앉아 서권(書券)할 수 없음을儀註(의주)에 문의하였고, 이를大臣(대신)의 의논으로 이렇게 정식하였다.
리문제술문신승문원초계[지주:正宗을묘목하교정리문한학제강지법리문제술의문신제술례매년춘추중삭정원청급지거행문신년사십팔세이하초계사십구세이상감하가초감하일의삭서견전례초어매과신방감어매년세수이하병자승문원괄관]제술시입격여규방불진입정불작등상벌일종문신제술례거행]독권관삼망대독관사망시소승지일망일의문신제술차출[지주:거행절차동문신제술례제술인입문정제]제술문신서계승문원수정내입계[지주:등사역자승문원거행]리문한학겸행즉독권관겸고관대독관겸삼고관[지주:병진사월이십육일정식]리문제술친림시시관행례후자시관이하출대빈청사관봉어제제백진청전시제술문신각어개내공廨제진수권어빈청[지주:병진사월이십육일친림리문제술시음유공우등구어칭호결치기유소중불가좌의호제좌석서권사문문의여대신이차정식]
조선 정종 연간에 확립된 리문제술 제도의 운영 규정이다. 승문원 소속 문신 중 사십팔세 이하는 선별하여 등재하고 사십구세 이상은 감하하며, 매년 춘추 중삭에 정원 청旨로 시행하였다. 시험관 체제는 독권관·대독관·시험소 승지로 구성되었고, 친림 시에는 빈청에서 사관이 어제를 나누어 보여 주면 제술 문신이 개내 공廨에서 완성 후 빈청에 수권하였다. 구어와 칭호·결치의 중대함에 따라 의자에 앉아 호제하거나 좌석에서 서권하지 않는다는 구체적 의주 내용을大臣 의논으로 정식하였다. 이는 문신의 한문 실무 능력을 정기적으로 평가하는 관료 역량 시험 제도였다.
吏文製述文臣承文院抄啓[주:正宗乙卯目下敎定吏文漢學製講之法吏文製述依文臣製述例每年春秋中朔政院稟旨擧行文臣年四十八歲以下抄啓四十九歲以上減下加抄減下一依朔書楷篆例抄於每科新榜減於每年歲首而幷自承文院勿管○製述時入格與規避不進入庭不作等賞罰一從文臣製述例擧行]
讀券官三望對讀官四望試所承旨一望一依文臣製述差出[주:擧行節次同文臣製述例製述人入門正齊]
製述文臣書啓承文院修正來納入啓[주:等事亦自承文院擧行]
吏文漢學兼行則讀券官兼考官對讀官兼參考官[주:丙辰四月二十六日定式]
吏文製述親臨時試官行禮後自試官以下出待賓廳史官奉御題諸賓廳輪示製述文臣各於開內公廨製進收券於賓廳[주:丙辰四月二十六日親臨吏文製述時飮惟恭遇等句語稱號結辭旣有所重不可坐椅呼題坐席書券事詢問儀註于大臣以此定式]
23319_002_0034kh2_je_a_vsu_23319_002계해년 십월 이십이일에 임금님께서 편전(便殿)에 친히 행차하시어文臣製述(문신 제조, 벼슬아지들의 문장 쓰기 시험)를 거행하시였다. 시험관들이 예를 행한 뒤, 시험관과 응제 문신들이 빈청(賓廳)으로 나갔다. 승사시위(承史侍衛)들도 또한 권퇴(權退)하여 수정을 행한 뒤, 어제통(御題筒)을 들고 들어갔다.承傳色(승전색)을 통해 본원(本院)에 어제통을 하달하였다. [주:조선국 왕의 신하인 최윤덕(崔潤德)을 파주강(婆猪江)의 야인 이만주(李滿住)를 토벌하게 하였다. 한시(限申時)까지]했다. 사관(史官)이 어제통을 가지고 시험소(試所)의 승지(承旨)를 거느리고 빈청에 이르렀다. 응제的大小文臣들이左右로 차서를 지어 서자, 사관이 어제통을 돌려 보여주니, 문신들이 계단 아래에 무릎을 꿇고 각각 어제를 등사(謄寫)하였다. 이후 어제를 다시 어제통에 넣고 본원에 가서 승전색에게 돌려주고, 시험소 승지가 다시 빈청에 가서 卷을 거두었다. 卷을 거두어 승전색에게 아뢰고 본원(本院)에 올린 뒤, 승사시위가 다시 합외(閤外)에서，科次가 들어가 수시(侍)할 것을 기다렸다. 임금님께서 의자에 앉아科次하기를 편안하지 않다 하시며, 시험관으로 하여금 빈청으로 돌아가科次를 행하게 하시겠다는 명을 내리셨다. 좌통례(左通禮)가 무릎을 꿇은 채 예를 다하였다 고 아뢰다. 승사시위가 차례로 퇴출하였고, 시험관과 시험소 승지는 빈청으로 나와 나왔다.科次가 끝나고榜이 나간 뒤, 으뜸 등급의 卷과榜目을 홍함(紅函)에 넣어 승전색에게 아뢰고 올렸다. [주:榜을 낼 때의 행사는 이미文臣製述 조에서 보인 바와 같으며, 三下에서 更外違雷에 이르기까지 함께榜에 오르고,賞罰은 모두文臣製述의 예에 따라 시행하며, 전지(傳旨)를 받들어 시행한다]
계해시월이십이일
조선 시대 문신 제조 시험의 구체적인 시행 절차를 기록한 기사이다. 십월 이십이일 왕이 편전에서 직접 시험을 주관하였으며, 시험 문제는承傳色이 어제통에 넣어 전하고, 사관이 시험소의承旨와 함께 빈청에 가서 문신들에게 돌려 보여주고 등사하게 하는 과정이 상세히 기술되어 있다. 시험 문제는 조선국 왕의 신하 최윤덕이 파주강 야인 이만주를 한시까지 토벌한다는 것이었다.科次는 편전에서椅子에 앉아 시행하기를 불안정하다고 여겨 빈청에서 시행하게 하였으며, 최종적으로 홍함에 넣은優등 卷과榜目을 승전색에게 아뢰어 마무리하였다.賞罰 규정은 이미 제조 시행 조항에 따라 처리하는 것으로注明되어 있다.
癸亥十月二十二日親臨便殿吏文製述敎敎時試官行禮後試官及應製文臣出待賓廳承史侍衛亦爲權退而修正御題筒入之矣以承傳色下御題筒于本院[주:擬朝鮮國王姓某遣陪臣崔潤德討平姿[교정주:婆]豬江野人李滿住限申時]史官持御題試所承旨隨後詣賓廳與試諸官分左右序立史官持御題輪示應題文臣文臣跪於階下各謄御題後還盛御題于筒詣本院請承傳色還入試所承旨又詣賓廳收券訖以試券請承傳色入啓後承史侍衛復詣閤外待科次入侍命下入待矣上敎以坐椅科次未安命試官還出科次于賓廳事下敎而左通禮仍跪啓禮畢承史侍衛以次退出試官與試所承旨出來賓廳科次出榜後優等試券及榜目盛紅函請承傳色入啓[주:出榜時擧行已見文臣製述條自三下至更外違雷幷爲出榜賞罰一依文臣製述例捧傳旨入]啓
23319_002_0035kh2_je_a_vsu_23319_002한학 문신의 승문원 초계를 시행한다. [주: 한학 전강은 사방삭(사계절)의 열하루에 보고를 받아 열엿새에 시행하며, 초계는 줄여서 시행한다. 이 법은 이문문신의 예를 따르되, 승문원에서 총괄하여 시행한다. 합격자 중 1등과 불참자 등의 상벌은 문신전강의 예와 같다.]
한학문신승문원초계
조선 시대 승문원에서 주관한 한학 문신 초계 시험의 시행 근거를 정한 기사로, 한학 전강은 사방삭의 11일에 보고를 받아 16일에 시행하고, 이문문신 초계의 예를 준용하여 승문원이 총괄하며, 합격자 1등과 불참자에 대한 상벌은 일반 문신 전강의 예에 따른다는 내용을 담고 있다.
漢學文臣承文院抄啓[주:漢學殿講四孟朔十一日取稟十六日行抄啓減下依吏文文臣例爲之而承文院句管擧行居首人及不與白等賞罰同文臣殿講例]
23319_002_0036kh2_je_a_vsu_23319_002사맹(사계의 첫 달)의 삭일(보름)로부터 11일에 원서를 받고, 16일에 시행한다. 관고는 3인, 삼관고는 4인, 착책승지는 2인을 두되, 문신 전강의 예를 따라 차출한다. 거원의 서계를 승문원에서 수정을 거쳐 들여보내고, 어가 노걸대 시험 거원 및弘文館 시관 건의 件과 사역원 병두의 件, 成均館 待令의 件을 작성한다.
사맹삭십일일취렴십육일행 관고삼망삼관고사망착책승지이망일유의문신전강례차출 거원의서계승문원수정내입호 어어가노걸대홍문관시관건사역원병두성균관대영
조선시대 어학시험(糊錄考試)의 시행 절차이다. 사맹삭일 이후 11일에 원서를 접수하고 16일에 시험을 실시한다.考官 등 시험 관계관의 구성은 문신 전강의 제도를 준용하며, 응시자 명단과 시험 관련 서류는 승문원에서 검토·수정하여 입회하고, 노걸대(蒙學) 시험 거원 및弘文館·사역원·성균관 관련자들을 대상으로 시행함을记载한다.
四孟朔十一日取稟十六日行
考官三望參考官四望執冊承旨二望一依文臣殿講例差出[주:擧行節次同文臣殿講例]
講員書啓承文院修正來納入啓[주:承史講員呼名件亦爲修正未納]
御覽老乞大弘文館試官件司譯院栍筒成均館待令
23319_002_0038kh2_je_a_vsu_23319_002기미년 12월 19일 입시할 때 좌부승지 서유문이 아뢴 내용. 연상시를 짓는 사람이 이제 계하해야 할 때인데 분배하기가 빠듯합니다. 이전에 이런 때에 인원을 줄인 사례가 있었습니다. 지금도 그에 따라 하는데, 대직을 겸임하고 있는 사람들로 하여금 조방에 가서 짓게 하는 것이 좋을 듯합니다. 이를 그대로 정식으로 시행하는 것이 좋을 것 같아 아룁니다. 상이 말하였다. ‘그렇게 하라.’」
기미십이월십구일 입시시 좌부승지 서유문 소계 연상시 제술인 금당계하이고 분배구간 재전如此之时或有减数之例 금역제의为此而시대대직之人시치지조방제진 음위정식시행사고감감위달의예 상왈와의위지
조선 궁정의 연례 행사인 연상시 제술人选拨와 관련된 공문이다. 연상시를 지을 인원이 부족하여 이전의 관례를 따라 대직을 겸임한 관리들이 조방에서 직접 짓도록 하고, 이를 정식으로 시행할 것을 건의하였다. 임금이 이를 그대로 승인하였다.
己未十二月十九日入侍時左副承旨徐有聞所啓延祥詩製述人今當啓下而分排苟簡在前如此之時或有減數之例今亦依此爲之而時帶臺職之人使之進詣朝房製進仍爲定式施行似好故敢仰達矣上曰依爲之
23319_002_0039kh2_je_a_vsu_23319_002무술년 정월 초십일 입시할 때 대제학 조인영이 아뢴 것이다. 신은 며칠 전，春帖 시험에 마침 참여하였습니다. 기한 이후 제출한 답안 卷이 열여섯이나 됩니다. 이것은 재에서 지어 바친 때문입니다. 연상춘첩과 단오첩에 선발된 자는 반드시闕에 나아가 지어 바치는 것이 본래의 式例인데, 비릇 여러 차례 경연에서 高飭하였음에도 근래에 더욱 폐기되어 이렇게 된 것입니다. 이후에는 옛 규율을 밝혀 시행하여 다시는 전의 그릇된 관습을 따르지 못하게 하십시오. 만약 선발되었으면서闕에 나아가 지어 바치지 않는 자가 있으면, 정원에서 이를 따로 살피어 논죄하는 것이 어떻겠습니까. 대왕대비전의 답은 ‘그렇게 하라’였다.
무술정월초십일 입시시 대제학 조인영 소계: 신 於력일 적삼첩 고시지의 한후 정권 지어 십여 인 가지 다. 차 유 재가 제진지고 야. 범 계 연상춘첩 단오첩 피초자 예궐 제진 자시 식례 역다. 연병 제붕 이근 이익해 시설 이지차. 후칙 심명 구규 비 무복 순전 묘. 여유 피초 이불 위 예궐 제진 자 자정원 별찰론죄 하여. 대왕대비전 답왈 의의 위지.
조선 순조 연간 大提學 조인영이 春帖 시험에서 기한을 넘겨 제출된 답안이 열여섯이나 되는 문제를 경연에서 보고하였다. 春帖·단오첩에 선발된 자는 궁궐에 나아가 직접 지어 바치는 것이 옛 규율인데, 근래에는 재에서 지어 바치는 바람에 기한을 넘기는 사례가 늘었다고 하였다. 이에 선발되었으면서闕에 나아가지 않는 자는 정원에서 논죄하자는 내용의 稟旨를奏聞하였고,大王大妃殿에서 의의(依爲之)하였다.
戊戌正月初十日入侍時大提學趙寅永所啓臣於日前適參春帖考試之役而限後呈券至於十餘人之多此由在家製進之故也凡係延祥春帖端午帖被抄者詣闕製進自是式例亦多筵稟提飭而近益解施以致如此後則申明舊規俾無復循前謬如有被抄而不爲詣闕製進者自政院另察論罪何如大王大妃殿答曰依爲之
23319_002_0041kh2_je_a_vsu_23319_002경자년 11월 초하루에 전교하기를, 지난 달 초文件 작성 예를 뒤에 붙인다. 다음 달 초一日에 과차하면, 서진한 인원을 해당 월 그믐까지 서류를 정하여 바치는 것이 좋겠다. 이후 해당 방에서는 이로써 재촉하여, 당월 그믐에 수납하고 이틀날 신전 전에 과차하여 입계하게 하라.
경자십일월초일일전왈거월삭서예어후삭초일일과차즉서진인원침당삭회서정가야차후해방이자승식당월회일수봉이익일신전과차입계
경자년 11월 초하루에 내린 전교는 행정 문서 처리 절차에 관한 것이다. 이전 달의 초文件 작성 예를 참고하여, 다음 달 초一日에科次를 행할 때 서진한 인사들이 그 달 그믐까지 서류를 제출하고, 해당 부서에서는 이를 수납한 뒤 이틀날 신전 전까지科次하여 입계하도록 재촉하는 내용을 다루고 있다. 월말 서류 수납에서 월초 입계에 이르는 조선시대 행정 처리 일정을 규정하는 지시문이다.
庚子十一月初一日傳曰去月朔書例於後朔初一日科次則書進人員趁當朔晦書呈可也此後該房以此申飭當月晦日收捧翌日申前科次入啓[주:庚子十一月初一日]
23319_002_0042kh2_je_a_vsu_23319_002각과 시험관에 대한칙령
제과시관칙령
조선 시대 각종 시험의 시험관들이 규정을 어길 경우의 처분을定式(기준)에 따라 정한 법령이다. 시험관의 출牌(임명 증표)를받고도 규정에 어긋난 자는 원배(원거리 유배)에 처하고, 시험관의 질병 등 부당한 사유 외 출牌를 거부하거나 관직을 사임하려는 자도 원배에 처한다. 또한 정원(政院)이 이를受理하지 않도록 하고, 이를 어기면 해당 수방了承旨(승지)도 함께 처벌한다. 실록에는 이러한 규정에 따라 처리된 여러 사례가 함께 수록되어 있어, 해당 칙령의 적용 실태를 확인할 수 있다. 시험관洪敬謨·李遠翊·金箕晩·洪在喆·尹命圭 등이 규정을 위반하여 각기定式에 따라遠배되거나不敍(벼聘任용 정지)에 처해졌으며, 이후 상황에 따라 처분이 감경되거나承旨까지 처벌이 확대된 경우도 기록되어 있다.
諸科試官混同出牌後違牌者衆所共知實故外直捧遠配傳旨[주:傳敎見下條]
到期及節製親臨時試官之病不進者直捧禁推傳旨[주:定式]
非衆所共知實病實故外若有違牌稱頉投章乞免者則直捧竄配傳旨[주:丁卯二月二十日下敎]
除非衆所共知實故外違牌陳疏政院勿爲捧納如是申飭之後猶復如前當該犯者不飭之該房承旨直捧遠配傳旨[주:戊寅八月十九日下敎]
辛卯試官洪敬謨連加催促終不入來本院請重勘
丁亥試官李遠翊奉牌闕外本院請重勘
甲午試官金箕晩洪在喆俱稱在外不爲承牌依定式遠配傳旨捧入
甲午監試官尹命圭承牌來詣闕外謂有情勢不爲入來本院以所當依年前定式施以重勘而係是卿宰何以爲之啓辭傳曰頃以試望違牌已有直捧遠配傳旨之例今此政院之煩稟極爲未安當該承旨從重推考試官仍以前牌催促違牌勿爲呼望飭敎之下又不入來一向違傲以依定式遆差傳旨及遠配傳旨捧入之意啓辭傳曰知道其翌日傳曰情勢未知何如而近來試望申飭截嚴則一向偃處不爲入來事體所在萬萬未安遠配傳旨雖已捧入而此與無端違牌煞有間焉前大司諫尹命圭遠配今揀施以不敍之典政院之自初煩稟尤爲未安當該承旨亦爲罷職[주:甲午四月二十二日]
丁酉監試官兪象煥謂有情勢不爲入依定式遆差傳旨及遠配傳旨捧入矣大王大妃殿傳曰臺試與試官有異何敢稱以情勢乎施以削職之典
23319_002_0043kh2_je_a_vsu_23319_002경자년 2월 초오일에 차대(次對)에 입시(入侍)할 때, 우의정 조인영이 아뢴 내용은 이러하다. 임의로 시험관의 보궐 추천을 받은 자는 감히 기한을 어기고 소를 올리거나 명령을 받으면 곧바로 시행하는 것이 현행 규정에 있어 조금도 어겨서는 안 되나, 다만 이 같은 규정은 오로지 벼슬을 편하게 누리고 책임은 피하려는 자를 위해 마련한 것일 뿐이다. 시험관 보궐 추천을 받은 자 중에서 시험 사무 때문에 마땅히 의리를 들어 사양해야 하는 경우가 있는데, 하고자 하면 청렴한 방어(廉政)를 갖추지 못한嫌弃를 받을까 두려워하고, 거절하고자 하면 격식과 예규에 구속되어 난처하게 된다. 이에 예우로 벼슬을 나아가게 하는 도(禮使之道)에 미치지 못하는 폐해가 없지 않다. 앞으로 만약 함께 알고 있는 사정으로 인하여 의리를 들 수 있는 경우가 있으면, 허가하여 소를 올리게 함으로써 임금의 처분을 기다리고, 아래의 사정이 위의 들을 수 있도록 한다. 상이 말씀하길, ‘그렇게 하라.’
경자이월초오일 차대입시시 우의정 조인영 소계 범시관 의망자 무감위패진소즉수교 소재 유불용일호위월이 제차정식특위점편규피자설이 서어시망중혹유인시사불득인의자 욕진칙혐어렴방 욕위칙구어격례 기어예사지도사불무실애처 차후여혹유소공동지가인지정세자 허석소호를시대상처분하여 허하정득이상달 하여상왈 의위적
우의정 조인영이 1840년경 차대 자리에서 시험관 보궐 추천 규정의 문제점을 지적한 상신이다. 현행 규정은 기한 거부나 소 제기 자체를 엄격히 금지하고 있으나, 시험 사무상 부득이한 사정으로 인하여 의리를 들어 사양해야 하는 상황이 생기는데, 이 경우 이행하면 청렴함을 갖추지 못한 것처럼 보이고 거절하면 규정 위반이 되는 딜레마에 빠진다. 이에 공공연히 알려진 불가피한 사정이 있을 때 소를 올려 임금의 판단을 받게함으로써 아래 사정이 위까지 도달할 수 있도록 특혜를 달라고 건의하였고, 임금이 이를 수용하였다. 시험 제도의 경직된 운영이 품계 관리의 예우 도리와 충돌하는 문제의 전형적 사례이다.
庚子二月初五日次對入侍時右議政趙寅永所啓凡試官擬望者無敢違牌陳疏卽受敎所在有不容一毫違越而第此定式特爲占便規避者設耳至於試望中或有因試事不得不引義者欲進則嫌於廉防欲違則拘於格例其於禮使之道似不無室礙處此後如或有所共知可引之情勢者特許疏籲以待自上處分俾下情得以上達何如上曰依爲之
23319_002_0044kh2_je_a_vsu_23319_002상찬경연은 매일 취稟하여 이튟날 시행한다. 단, 당일 하교(下校)가 없으면 청좌에서 직접 보고하며, 감식(減膳)하며 정법(正發) 때를 피하되 취稟을 가리지 않는다. 이는 감식피정발시물구취품사정식으로서, 정유년(1657) 오월 초四日에 확립되었다. 윤대는 매월 초七日 취稟하여十一日에 시행하고, 十七日 취稟하여二十一日에 시행하며, 二十七日 취稟하여 다음 달 初一日에 시행한다. 전경문신전강은 사맹삭 초七日 취稟하여十一일에 시행하고, 전경무신전강은 사맹삭 十四日 취稟하여十八일에 시행한다. 유생전강은 이월·사월·유월·팔월·십월·십이월의 十二日 취稟하여十六일에 시행한다. 문신제술은 이월과 팔월 초一日을 기일로 삼아 어느 날 시행할지 아뢰어 정하며, 이문제술도 같다. 한학전강은 사맹삭의 十一日 취稟하여十六일에 시행한다. 만약 윤삭에 해당하면 상참경연과 윤대만 의례에 따라 취稟한다. 황조삼황(三皇)의 기신에는 친히 망배례를 시행하고 전날에 아뢰어 정한다.
상참경연매일취품액일행[당일하시不下즉청좌제품감식피정발시물구취품사정식정유오월초사]륜대즉매삭초칠일취품십일일행십칠일취품이십일일행이십칠일취품초일일행전경문신전강즉사맹삭초칠일취품십일일행전경무신전강사맹삭십사일취품십팔일일행유생전강즉이월사월유월팔월십월십이월십이일취품십육일일행문신제술이월팔월초일이지일위의하이启稟리문제술동한학전강사맹삭십일일취품십육일행먀치경술즉지륜삭상참경연륜대위의례취품황조삼황기진친행망배례전기일일경계
조선 왕실의 각종 의례와 강회 시행 일정을 취稟(사전 보고·승인) 기한과 관련해 정한 규정이다. 상찬경연, 윤대, 문무신 전강, 유생 전강, 한학 전강, 문신·이문 제술, 황조삼황 기신 망배례 등의 시행 일정을 구체적으로 명시하였다. 丁酉五月初四는 효종 8년(1657) 5월 4일에 확립된 정식 규정임을 나타낸다. 취稟이란 어떤 행사를 이틀 뒤에 집행하려면 전날 미리 아뢸아 보고 결정하는 절차로, 왕실 행정의 계획성과 효율성을 보장하기 위한 것이었다.
常參經筵每日取稟翌日行[주:當日若不下則廳坐提稟○減膳避正發時勿拘取稟事定式丁酉五月初四]
輪對則每朔初七日取稟十一日行十七日取稟二十一日行二十七日取稟初一日行
專經文臣殿講則四孟朔初七日取稟十一日行專經武臣殿講四孟朔十四日取稟十八日行
儒生殿講則二月四月六月八月十月十二月十二日取稟十六日行
文臣製述二月八月初一日以何日爲之啓稟吏文製述同
漢學殿講四孟朔十一日取稟十六日行若値閏朔則只常參經筵輪對依例取稟
皇朝三皇忌辰親行望拜禮前期一日稟啓
23319_002_0048kh2_je_a_vsu_23319_002무릇 움직여 앉으시는 전좌에 시신이 진참하는 것에 대해, 양사(홍문관과 사간원) 중 비록 한사에 한 사람이라도 진참하는 사람이 있으면 청패하지 않는다. 양사에 진참하는 사람이 한 명도 없으면 전날에 문을 여는 것에 대비하여 청패한다. 양사가 모두 패를 받지 않고 진참하는 사람이 없을 경우, 옥당이 진참한다. 옥당에도 진참하는 사람이 없을 경우, 종부령과 승문 교리가 진참한다는 뜻을 임시로 입봉하여 거행한다. 주: 임인년 2월 초3일에 정식[을 정함]. 옥당은 청패할 것이 없는 전례가 있고, 양사는 갱패하는 규정이 없다. 보상령과 승문 교리에는 춘추겸임이 있어 의거하여 진참한다.
범거동전좌시신양사중수일사이원약유진참지입칙불위청패양사무일입진참칙전일이대개문청패양사진진위패불진이무진참지원칙옥당진참옥당무진참지원즉종보정승문판교진참지의임시입품거행 주: 임인년이월초삼일정식옥당칙무청패지렬양사칙무갱패지규 보정승판유춘추겸형 의거진참
궁정 전좌 시진 규정에 대한 사항이다. 양사(홍문관·사간원) 중 한 사람이라도 진참하면 청패를 하지 않고, 둘 다 없으면 전날에 청패하며, 양사 전원이 부재하면 옥당(弘文館)이, 옥당도 없으면 종부령과 승문 교리가 진참한다는 절차를 규정하였다. 또한 갑옷 차림 출동 시에는 시신이城内에同行하지 않으며, 보轿動駕시에도 동일한데, 다만景慕宮動駕시弘化門·日瞻門을 경유하면 보轿이라도 시신이 진참하도록 하였다.
凡擧動殿座侍臣兩司中雖一司一員若有進參之入則不爲請牌兩司無一入進參則前一日以待開門請牌兩司盡爲牌不進而無進參之員則玉堂進參玉堂無進參之員則宗簿正承文判校進參之意臨時入稟擧行[주:壬寅二月初三日定式玉堂則無請俾之例兩司則無更牌之規宝正承判有春秋兼啣依例進參]
凡戎服動駕時難城內無侍臣步輦動駕時同
景慕宮動駕時由弘化日瞻兩門則雖以步輦動駕侍臣進參[주:辛丑三月十八月定式]
23319_002_0050kh2_je_a_vsu_23319_002신미년 윤삼월 스물흐렛날, 상참을 겸행하여 조강과 차대를 행하는 자리에서 입시할 때, 임금이 말씀하셨다. “먼저 상참으로서大臣가 상참의 기사를 아뢰겠습니까?” 좌의정金載瓚가 아뢰기를, “신에게 차대에서 아룁니다 조건이 여러 개 있사오나, 상참을 겸행하여 차대를 행하는 경우에 기사를 구별할 필요는 없사옵니다.” 임금이 말씀하셨다. “大臣는 그대로 차대의 기사를 아뢰되, 그 가운데 비준비당(備堂)이 아닌 사람으로 입시한 이는 상참관(常參官)이니, 만일 기사가 있으면 차대에 혼동할 수 없는 것이 바로 이 연유이다. 상참의 기사를 아룰 때에는 육방(六房)의承旨가 각각 소관하는 바를 나누어 앞으로 나아가게 하고, 차대에서는 오직 병방(兵房)의承旨만이 앞으로 나아간다. 상참과 차대는 비록 겸행한다 하더라도, 기사는 반드시 구별하지 않을 수 없는바, 政府의 옛 규정을 자세히 살펴 기록하여 보관하도록 하라.”
신미윤삼월이십일상참겸행조강차대입시시상왈우선상참대신대상참계사호좌의정금재찬왈신유차대수사수삼조건이이상참겸행차대즉수사부필구별의상왈대신수즉지之城서재중비비당이등림자즉상참관야수유공사시면불가혼동어차대고도상참계사시즉육방승지분소장진전차대즉지병방승지진전상참여차대수이불가불구별정부고사소상록치야
신미년 윤삼월 스물흐렛날 상참을 겸행하여 조강과 차대를 실시한 자리에서,君主가 상참과 차대의 기사를 아룰 때 그 구별 방법을 명확히 질의하였다.大臣(金載瓚)는 상참 겸 차대라면 기사의 구별이 불필요하다고 답하였으나,君主는 비준비당(非備堂)의 상참관은 차대의 기사에 혼동할 수 없으며, 상참 때는 육방承旨가 분관하여 진전하고 차대 때는 병방承旨만 진전하는 등 기사의 구별이 필수적이라고 지시하고,政院에 政府의 옛 사례를 상세히 기록 보관하도록 명한 내용이다. 이는 상참과 차대 겸행 실무에서의 정확한 절차 확립을 위한 조처로 보인다.
辛未閏三月二十日常參兼行朝講次對入侍時上曰先行常參大臣大常參啓事乎左議政金載瓚曰臣有次對奏事數三條件而常參兼行次對則奏事不必區別矣上曰大臣則奏之而諸宰中非備堂而登筵者卽常參官也若有奏事則不可混同於次對故也常參啓事時則六房承旨分所掌進前次對則只兵房承旨進前常參與次對雖爲兼行奏事則不可不區別政院故事消詳錄置可也
23319_002_0052kh2_je_a_vsu_23319_002탄일에는 문안을 행하되, 평소에는 단자(單子)로 문안하고 각 전(殿)에는 구전(口傳)으로 문안한다. 거동하여 하룻밤을 묵을 때에는,开门 후 하룻밤을 묵은 경우에는 구전으로 문안하고, 환궁한 뒤 다음 날에도 구전으로 문안한다. 교외에서 거동할 경우에는 그날 환궁하더라도 다음 날 문안이 있으며, 다음 날 문안은 각 전과 궁을 함께 하여 구전으로 문안한다. 상이 편치 아니하실 때 아침과 저녁 문안을 드리는데, 아침 문안을 하지 않도록 명하시면 이틀에 한 번 문안하고, 이틀에 한 번 문안하지 않도록 명하시면 그대로 중지하며, 저녁 문안을 하지 않도록 명하시면 저녁 문안만 하고 매일 중지하되 아침 문안은 그대로 예를 좇아 시행한다. 정초와 하지에는 각 전과 궁에 단자로 문안한다. 정초나 하지에 친임(親臨)하여 축수를 받는 경우에는 문안이 없다. 각 전과 궁의 사친(私親)상 및 공 옹주와 부마의 상에는 각 전과 궁에 단자로 문안한다. 전과 궁에서 스스로 내전(內殿)을 옮겨 거처할 때에는 각 전과 궁에 구전으로 문안한다. 존호와 책례의식을 갖춘 뒤에는 각 전과 궁에 구전으로 문안한다. 궐내에서 화재가 발생하면 각 전과 궁에 봉위(奉慰) 문안을 드린다. 친 공주상이 있으면 백관이 봉위 문안을 드리고, 다음 날 문안하며, 성친(成殯) 문안과 성복(成服) 문안을 드리고, 발근(日)에는 백관이 봉위 문안을 드린다.
탄일문안당전단자문안각전칙구전문안거동경숙시아문후경숙구전문안환궁후익일구전문안상候미녕조석문안시유조문안물위지지명칙간일문안간일문안유물위지지명칙측위정지석문안약유물위문안지명칙지석문안매일정지이조문안칙소의폐위지정至歲謁각전궁단자문안각전궁사친상급공옹주부마상각전궁단자문안전궁자내이어시각전궁구전문안존호책례의정후각전궁구전문안궐내실화시각전궁봉위문안친공주상백관봉위문안익일문안성빈문안성복문안발근일백관봉위문안
조선 궁정의 문안(問安) 의식 규정을 수록한 것이다. 탄일에는 단자로 문안하고, 거동 후 귀궁 시에는 구전으로 문안하며, 상이 편치 않을 때에는 조석(朝夕) 문안을 드리되 명에 따라 간일 문안으로 바꾸거나 중지할 수 있다. 정초와 하지에는 단자 문안하고, 왕비나 옹주의 사친상, 궁 이전, 존호 책례, 궐내 화재, 친 공주 상 등特殊情况에도 각각 정해진 방식으로 문안을 시행한다. 왕이 친임하여 축수 받는 날에는 문안이 없는 것이 특이사항이다.
誕日問安當前單子問安各殿則口傳問安[주:單子吏房修正嬪宮無臣子]
擧動經宿時開門後經宿口傳問安還宮後翌日口傳問安[주:郊外擧動則雖印日還宮有翌日問安翌日問安各殿宮一體口傳問安]
上候未寧朝夕問安時有朝問安勿爲之之命則間日問安間日問安有勿爲之之命則仍爲停止夕問安若有勿爲問安之命則只夕問安每日停止而朝問安則依例爲之
正至歲謁各殿宮單子問安[주:正至若親臨受賀無問安]
各殿宮私親喪及公翁主駙馬喪各殿宮單子問安[주:私親喪自擧哀成服至禫祀依禮曹望矣單子磨鍊連爲問安]
殿宮自內移御時各殿宮口傳問安
尊號冊禮儀定後各殿宮口傳問安
闕內失火時各殿宮奉慰問安
親公主喪百官奉慰問安翌日問安成殯問安成服問
安發靷日百官奉慰問安
23319_002_0053kh2_je_a_vsu_23319_002을묘년 정월 이십일일 전교하기: 정초 왕에게 하례하고, 탄일(탄신일)에 아뢰는 것을 평소와 같이 하는 때,朝廷(조정)이 문안하는 예는 하지 못하도록 되어 있다. 이번에도 시행해야 하지만,탄연 때朝廷의 문안은 오직 당전(대궐的正殿)에서만 한다. 다만 정원 이하에서는 각 전·궁에서 모두 행하는데, 옛 규례가 그대로이다.朝廷과 정원 이하는 어찌 그 예를 달리할 수 있겠는가?此后 태상황의 문안도朝廷에서는 각 전·궁에서 행한다. 경희궁으로 옮겨 계시다가,科擧試射 등의 일로 장덕궁에 행幸하고 환궐하는 명이 있으면 그때는 시어소(時御所)의 예에 따라 환궐 문안이 있다.
을묘정월이십일일 전曰: 정지 朝賀, 誕日陳賀 如爲之之時, 朝廷問安 例不得爲之. 今番亦當爲之而, 誕辰時朝廷問安 只於當殿爲之惟, 政院以下 皆爲於各殿宮者, 古例卽然하니, 朝廷與政院以下 豈可異其例乎? 此後 誕辰問安 朝廷亦於各殿宮爲之. 옮겨씀 경희궁 시에 若科擧試射等事로 架臨昌德宮하여 而有還內敎 則時에 則依時御所例 有還內問安.
태상황(大王大君)의 탄신일 문안 예절에 대한 조정의 토의. 평소에는調整의 문안이 당전에서만 행해지나政院 이하各宮에서는 행하여지는 불균형을 시정하여, 이후에는調整도 각 전·궁에서 태상황의 탄연 문안을 행하라는 내용. 또한 경희궁 거둥 중 장덕궁 행幸 후 환궐 시에는 시어소의 예에 따라 문안이 있다는附加 규정을 기재. 王이璿源殿 차례 시 내전에서 직접 환궐하면 문안이 없고, 만안문에서 개양문으로 환궐하면 문안이 있다는 것을 구분.
乙卯正月二十一日傳曰正至朝賀誕日陳賀如爲之之時朝廷問安例不得爲之今番亦當爲之而誕辰時朝廷問安只於當殿爲之惟政院以下皆爲於各殿宮者古例卽然而朝廷與政院以下豈可異其例乎此後誕辰問安朝廷亦於各殿宮爲之
移御慶熙宮時若以科擧試射等事駕臨昌德宮而有還內敎是時則依時御所例有還內問安[주:璿源殿茶禮親臨時自內還內則無問安自萬安門由快陽門還內則依時御所例有問安]
23319_002_0057kh2_je_a_vsu_23319_002을미(乙未)년 오월 이십사일에传来了这样说: 재일(齋日)에는 조정의 규례에 따라 떠나지 않는 것이 원칙인데, 그러다면 사료 편찬을 위해 행차하는 것이 어찌 재일에 떠날 수 있겠느냐. 한림(翰林)院所에서 살펴보아 즉시直訴단자를 재일에는 받아들이지 않도록 하라.
을미오월이십삼일전일전거일무득자원조규례즉연소서사지행하가재일발정호한림추고범하직숙단무혹재일봉납
을미년 오월 이십사일, 재일에는 조정의 규례에 따라 관원이 떠나는 것이 금지되어 있음에도 사료 편찬 행차가 재일에 출발한다는 보고가 있었다. 이에 한림원(翰林院)에서 이를 확인하여, 재일에 직숙(直肅) 신청서를 받아들이지 않도록 지시한 내용이다. 재일의 엄숙함을 지키려는 규범적 조치로 보인다.
乙未五月二十四日傳曰齋日無得辭朝規例卽然曬史之行何可齋日發程乎翰林推考凡下直肅單無或齋日捧納
23319_002_0058kh2_je_a_vsu_23319_002병오년 3월 15일 전지에서 이르기를, 배사(배行礼)와 숙배(옹립하여 배하다)를 행한다. 오후에 비로소 전사(傳事)를 시작한다. 예의가 있는 곳에서는 반드시 행하여야 한다. 외방으로 나가는 경우,敦諭와 傳諭을 전할 때 실직 注書와 겸임 春秋館 方帶中 실직官이면 하직할 때 下直하여 숙배를 행한다. 그러나 假注書는 실직이 아니므로 下直하지 않는다. (注解: 계사년 8월 초3일 연중에서의 하교)
병오삼월십오일전왈배사숙배오후시전사예소재불가무범돈유급전유出去외방시실주서급겸춘추방대실직고하직숙배이자주서칙비실직물위하직[주:계사팔월초삼일연중하교]
병오년 3월 15일의 전교는 외방으로 나가는 관료의 作拜 및 下直 절차에 관한 것이다. 实직 注書와 겸임 方帶中 실직관职은 作拜 시 하직 예로서 下直하고 숙배를 행하며, 假注書는 实직이 아니므로 下直하지 않는다. 이 규정은 同年 8월 3일 연중에서의 하교에 근거한다.
丙午三月十五日傳曰拜辭肅拜午後始傳事禮所在不可無
凡敦諭及傳諭出去外方時實注書及兼春秋方帶實職故下直肅拜而假注書則非實職勿爲下直[주:癸巳八月初三日筵中下敎]
23319_002_0059kh2_je_a_vsu_23319_002정원(承政院)에 일기(日記)가 있었는데, 세조조(世祖朝)에서부터 시작되었다. 세조조 이전에는 오직 한림(翰林)의 시정기(時政記)만 있었을 뿐이었다. 세종조에는 항상 사관(史官)이 기사를 기록하는 것이 소홀하였으므로,集賢殿 학사들에게 모두 사직(史職)을 겸임하게 하여 기사를 넓혔다. 세조대에 이르러 비로소 주서기주(注書記注)의 법을 세웠으니, 가르치기를 ‘승지도 또한 기록하여야 한다’고 하였다. 승지의 겸임춘추(兼春秋)는 실로 여기서 시작된 것이다.갑자년에 본원(本院)에 화재가 나서, 신축(辛丑) 이전의 일기가 모두 재가 되어 꺼졌다.병인(丙寅) 오월에 일기청(日記廳)을 설치하여 일기를 수정하였다.정유(丁卯)十一月에야 완성되었다. 천계(天啓) 계해(癸亥)로부터康熙 신축(辛丑)에 이르기까지 아홉 십구 년에 모두 오백 사십 팔 권인데, 옛 책 삼 권이 우연히 화재에서 면하였다.改造하여 같은 편에合裝하였다.일기와注書를 옮기는 때에 수는清清楚楚하게 인계(引繼)하고,稟奏(稟) 없이는院門을 나서지 못하게 하였다. [주: 임술(壬戌)사월 초육일에 식을 정함]매달의 일기는 이月二十일 이내에 수납하여 바치고, 기한을 넘으면 곧 금고추방(禁推)의 전지(傳旨)를 내린다. [주: 을오(戊午)십일月二十七日殿下의 가르침이 내림]
정원유일기시자세조조세조조이전단유한림시정기이而已세종조상인이사관기사소략명집현전학사개겸사직이광기사세조초시립주서기주지법교왈승지역수기지승지고겸춘추실방어차갑자본원화재시신축이전일기진위회멸병인오월사진일기청개수일기정유十一月내칙자천계계해유우감서신축구십구년범오백사십팔권이일책삼권우면호화개장동편일기주서전이역지차조수전장비경품칙불출원문임술사월초육일정식매삭일기이래이십일내수납과한즉직봉금추전시을오십일월이십칠일하교
이 기사는 조선 시대 정원(承政院)의日記(日記) 제도의 시작과 발전, 그리고 관리 체계에 대해 기술하고 있다. 세종조까지는 한림의 시정기만 있었으나, 세조대에 이르러 승정원 注書의 기록법이 처음으로 확립되었고, 승지가 춘추관을 겸임하는 전통도 여기서 시작되었다. 갑자년의 화재로 인해 이전 일기가 소실되었으나, 병인년에 일기청을 설치하여 天啓~康熙 연간 아홉 십구 년분의 오백 사십 팔 권을 수습編纂하였다. 이후 일기와 注書의 인계 절차, 매달 기록 수납 기한, 위반 시 처벌 등을 규정하여日记 관리의正規化를 도모하였다. 이는 조선 왕조의 행정 기록 보존과 역사 편찬의 중요성을 보여주는史料이다.
政院有日記始自世祖朝世祖朝以前但有翰林時政記而已世宗朝常以史官記事疎略命集賢殿學士皆兼史職以廣記事世祖初始立注書記注之法敎曰承旨亦須記之承旨之兼春秋實昉於此
甲子本院火災時辛丑以前日記盡爲灰燼丙寅五月設日記
廳改修日記丁卯十一月乃訖自天啓癸亥至于康熙辛丑九十九年凡五百四十八卷而舊冊三卷偶免於火改粧同偏
日記注書遞易之際照數傳掌非經稟則不出院門[주:壬戌四月初六月定式]
每朔日記以來二十日內修納過限則直捧禁推傳旨[주:戊午十一月二十七日下敎]
23319_002_0060kh2_je_a_vsu_23319_002병진년 12월 18일 입시할 때 우승승 이면경의 소계에 의하면, 매달 일기는 다음 달 20일까지 해당 주서가 수정하여 편찬한 후 우승승이 검토하여 입계하는 기한으로, 월말을 넘기지 못하게 하였다. 주서가 명령을 전하고 출납할 때 기록하지 못한 것은 하번 주서와 함께 의논하여記事하였다[주: 무진년 9월 19일의 정식].
병진십이월십팔일입시시인우승승이면경소계매석일지기한내월이십일각해당주서수정작책후승승고열입기한무여회일
병진년 12월 18일 임시 입시에서 우승승 이면경이 건의한 사항으로, 승정원 注書(주서)의 월별 일기 편찬 기한과 절차를 정한 규정이다. 매달 일기는 다음 달 20일까지 해당 주서가 수정·편찬하고 우승승이 검토하여 임금에게 입계하되, 월말을 넘기지 못하게 하였다. 주서가 명령 전달 등의 직무 중 기록이 불가능할 경우 하번 주서와 협의하여 기사를 작성토록 하였으며, 이는 무진년 9월 19일의 정식에 따른 것이다.
丙辰十二月十八日入侍時因右承旨李勉兢所啓每朔日記限來月二十日各該注書修正作冊後承旨考閱入啓之限無逾晦日
注書傳命出入時不得記注者與下番同議記事[주:戊辰九月十九日定式]
23319_002_0063kh2_je_a_vsu_23319_002재앙과 기이한 현상[주: 궁전 전각과 능원에서의 화재는附加됨] 10월에 천둥이 치는 경우에는 삼사에서 협의하여启辭(启状)를 작성하여 시행한다. 9월 11일의 경우에는 논의할 필요 없이 시행한다. 만약 연속된 날에 재앙이 발생하면 연속된 달에 삼사에서 협의하여启辭를 작성하여 시행한다.
재이[주: 전각 능원 실화 부] 십월뇌 즉 원의계계사위위 지 구월십일일 즉 이름론 유기연일재이 즉 연월원의계계사위위 지
조선 시대 관청의 재앙 보고 및 대응 절차를 규정한 규정이다. 10월에 천둥이 발생하면 삼사에서 협의하여启辭를 작성하고 시행하며, 9월 11일의 재앙은 별도 협의 없이 시행한다. 연속된 날의 재앙은 연속된 달 동안 삼사에서 협의하여 대응한다. 궁전 전각과 능원의 화재도 이 규정에 포함된다.
災異[주:殿閣陵園失火附]
十月雷則院議啓辭爲之九月十一日則勿論若有連日災異則連月院議啓辭爲之
23319_002_0065kh2_je_a_vsu_23319_002갑자년十月十三日에 건륭제 연호 십일년(백칠십사년)에 창덕궁 승정원의 인정문 행각에서 화재가 발생하였다.
갑자시월십삼일 건륭십일년 창덕궁 승정원 인정문 행각 실화
조선 영조 때 갑자년十月十三日에 해당하는 건륭제 십일년(백칠십사년)에 창덕궁 내 승정원 소속 인정문 행각에서 화재가 발생하여 불에 탔다는 사연 기록이다. 건륭제는 청나라 연호이고, 갑자년은 이 해와 연결되는 간지(干支) 해를 가리킨다.
甲子十月十三日乾隆十一年昌德宮承政院仁政門行閣失火
23319_002_0066kh2_je_a_vsu_23319_002병자년 오월 초삼일, 낙선당에서 화재가 발생하였다.
병자오월초삼일 낙선당실화
조선 시대 관인이나 왕이 사용하던 낙선당에서 오월 초삼일에 화재가 났다는 기록이다. ‘실화’란 의도하지 않은 불의 재해, 즉 화재 사고를 뜻한다.
丙子五月初三日樂善堂失火