kh2_je_a_vsu_22949_00022949_001_0212kh2_je_a_vsu_22949_001같은 날(병오년 칠월 십오일) [주:발인] 대신과 비변사 당상이 인견하여 입시할 때, 행 병조 판서 정창성이 아뢴다. “지금 이 발인할 때 수행 호위 직책과 그 안건을 마련해야 하는데, 전례를 살펴보면, 무신년에 발인할 때 호위 인원의 복색은 검은 달빛에 흰 천의였고, 돌아올 때의 복색은考证할 수 없으며, 임신년에 돌아올 때에는 검은 달빛에 검은 천의였습니다. 지금도 전례에 따라 이것을 마련하면 어떻겠습니까” 하고 아뢰었다. 상이 말씀하셨다. “그렇게 하라” 하셨다.
同日(병오칠월십오일) [주:발인]大臣備변사당상인견입시시 행병조판서정창성소계: 금차발인천배위절목당위모련이 취고전례즉 무신년발인천배위인원복색 흑립백천의 반환우시복색무고고 이임신년 반환우시 흑립흑천의의矣 금역이의모련호 감삽 상왈:유의위지
정조 시대 병조 판서 정창성이 발인(장례 행렬) 때 호위 인원의 복색에 대해 아뢴 내용이다. 무신년 발인 때 호위 인원은 검은 달빛에 흰 천의를 입었고, 임신년 반환 시에는 검은 달빛에 검은 천의를 입었다는 전례를 인용하여, 이번 발인 때도 같은方式进行하자는 건의를 올렸고, 왕이 이를 그대로 승인하였다.
[주:發引]大臣備局堂上引見入侍時行兵曹判書鄭昌聖所啓今此發靷時陪衛節目當爲磨鍊而取考前例則戊申年發靷時陪衛人員服色黑笠白天翼返虞時服色無可考而壬申年返虞時黑笠黑天翼矣今亦依此磨鍊乎敢稟上曰依爲之
22949_001_0215kh2_je_a_vsu_22949_001관상감이 첩으로 아룁니다. 금세 왕세자의 혼궁에 의정부가 백관을 이끌고 진향을 올리고, 사상사가 진향을 올리며, 팔도 관찰사가 진향을 올리는 날을 정하여 뒤에 기록합니다. 뒤에 의정부 칠월 이십이일 진시, 종친부는 같은 달 이십삼일 묘시, 의빈부는 같은 달 이십사일 묘시, 돈녕부는 같은 달 이십륙일 오시, 충훈부는 같은 달 삼십일 신시, 경기는 윤칠월 초사일 진시, 충청도는 같은 달 초오일 묘시, 황해도는 같은 달 초육일 묘시, 원춘도는 같은 달 초팔일 묘시, 전라도는 같은 달 십이일 묘시, 평안도는 같은 달 십사일 묘시, 경상도는 같은 달 십오일 신시,咸鏡도는 같은 달 십륙일 진시입니다. 사유의 조계문에 붙여서 첩을 올리오니, 앞서 말한 진향의 좋은 날씨를 이 첩대로 시행하도록 하십시오. 고하여启可否합니까? 启奉允准.
관상감 첩정 내 금차 이 왕세자 혼궁 의정부摔 백관 진향 및 사상사 진향 팔도 관찰사 진향 길일 후록 후 의정부 칠월 이십이일 진시 종친부 동월 이십삼일 묘시 의빈부 동월 이십사일 묘시 돈녕부 동월 이십륙일 오시 충훈부 동월 삼십일 신시 경기 윤칠월 초사일 진시 충청도 동월 초오일 묘시 황해도 동월 초육일 묘시 원춘도 동월 초팔일 묘시 전라도 동월 십이일 묘시 평안도 동월 십사일 묘시 경상도 동월 십오일 신시 함경도 동월 십륙일 진시 사거 조계문 첨连 첩정 시 백유역向前 진향 길일 시 의첩 정 시행 하야 독 윤준
조선 시대 왕세자가 세상을 떠난 후, 왕세자의 혼궁에 제사를 지내는 진향식을 올릴 각 기관의 날짜와 시간을 관상감이 공식 문서로 정한 기록이다. 의정부와 종친부·의빈부·돈녕부·충훈부 등京师 관청과 경기·충청·황해·원춘·전라·평안·경상·咸鏡 등 팔도 관찰사 파견 지역을 구분하여，七월 이십일부터 윤칠월 십륙일까지 순차적으로 진향을執事하도록 정한 것이다. 의정부启題를 거쳐 윤준이 허락하였다.
觀象監牒呈內今此王世子魂宮議政府率百官進香及四上司進香八道觀察使進香吉日後錄
後議政府七月二十二日辰時宗親府同月二十三日卯時儀賓府同月二十四日卯時敦寧府同月二十六日午時忠勳府同月三十日申時京畿閏七月初四日辰時忠淸道同月初五日卯時黃海道同月初六日卯時原春道同月初八日卯時全羅道同月十二日卯時平安道同月十四日卯時慶尙道同月十五日申時咸鏡道同月十六日辰時事據曹啓目粘連牒呈是白有亦向前進香吉日時依牒呈施行何如啓依允
22949_001_0216kh2_je_a_vsu_22949_001전하였다. 정부의 제사(進香)가 며칠밖에 남지 않았기에, 동서반의 문과 출신자와 음보로 임용된武昌 등 파직된 자와 직인 수장을 회수당한 자를 모두 명하여 내각에 별도 명단을 작성하여 올리게 하고, 조칙을 기다렸다가 서용하도록 하며, 역시 해당 부서에서 구두로 군사 직에 붙여 입참하도록 하게 하였다.
전하였는데, 정부의 进香이 며칠만 남았으니, 동서반의 문관과 음보관으로 파직된 자와 직인 수장을 회수당한 자를 모두 명령하여 이렇거든, 내각의 별도 명단에 모두 기록하여 올려 주게 하고, 하교를 기다려 내릴 때까지 서용하지 않으며, 여전히 해당 부서에서 구두로 군사 직에 넣어 주어 이것으로 입반하게 하라
병오년 7월 18일, 정부의 제사가 며칠 앞으로 임박하자 동서반 문무 관리 중 파직되거나 직인을 회수당한 자들을 모두 별도 명단에 정리하여 하교를 기다린 뒤 서용하되, 해당 부서에서 구두로 군사 직에 배치하여 입반하게 하라는 조칙이다.
傳曰政府進香只隔數日東西班文蔭武罷職及收職牒人員竝令吏兵曹別單書入待下批敍用仍令該曹口傳付軍職使之參班
22949_001_0217kh2_je_a_vsu_22949_001同日(丙午년 칠월 십팔일) 도감당랑이 입시할 때, 예조판서 윤서동이 아뢴 바는 이러하다. 각 도의 진향祭香을 지금 마침 택일하여 계하하였으니, 역시 말을 급히 보내어 알려야 할 것이다. 진향祭香의 문장은 정부를 제외한 여러 상사에서 각기 그 사에서 직접撰進하도록 이미 전지한 바가 있다. 여러 도의 진향祭文도 각 그 도의 신하로 하여금撰進하게 하고, 그 형식規格은 본조의 지유知優에 따라 거행하며, 자단향紫檀香을 정성껏 갖추어 향합香盒에 넣고, 차사원差使員이 함께 배行进하도록 하며, 거행 설치之意를 급히 분부하는 것이 어떠하겠습니까. 상이 말씀하시기를 “그대로 하라.” 하시었다.
도감당랑입시시예조판서윤서동소계 각도진향금방택일계하역당발마지유의 진향문정부외제상사각기사찬진사유의하교의 제도진향제문역렴각기도신찬진而来식칙즉본조지유거행 자단향정비입성향합차사의원일체배진 설행지의급속분부하여 어의)?
조선 왕실의 병오년 칠월 십팔일, 예조판서 윤서동이 왕의 입시場面에서 여러 도의 진향祭香에 관한 사항을 보고하였다. 진향의 문장을 각衙门에서撰進하고 형식을 예조의 지시에 따르며, 자단향을 정성껏 준비하여 향합에 넣고差使員이 배行进하도록 급히 지시할 것을 건의하였고, 왕이 그대로 허락하였다.
都監堂郞入侍時禮曹判書尹蓍東所啓各道進香今方擇日啓下亦當撥馬知委矣進香文政府外諸上司各其司撰進事曾有下敎矣諸道進香祭文亦令各其道臣撰進而格式則依本曹知委擧行紫檀香精備入盛香盒差使員一體陪進設行之意急速分付何如上曰依爲之
22949_001_0218kh2_je_a_vsu_22949_001임금이 친히 가漆 의식에 입시하시던 때, 예조판서 윤서동이 아뢴 바에 의하면, ‘임금 친림 가漆 의식에 종친과 문무백관이 전례대로 진참하게 되어 있는데, 오늘날 문적(문서)을 반포한 자가 없으니 배참(같이 참석)하는 일절을 어떻게 하면 좋겠습니까?’ 고 아뢰었습니다. 임금이 말씀하시길, ‘오늘은 형세가 전례대로 하기 어려우니, 그냥 두라.’ 하셨습니다.
친림가칠입시시예조판서윤서동소계 친림가칠종친문무백관례위진참이지금일무문적반포자배참일절何以위호과감빈 상왈금지세난여례위지치지호야
조선시대 가漆 의식(관을 칠하는 장례 의식)에 임금이 친림할 때, 예조판서 윤서동이 전례에 따라 종친과文武백관의 진참 여부를 문서로 확인해야 하는데, 오늘은 그런 문적 반포가 없었으므로 어떻게 할 것인가를 물었고, 임금은 오늘은 형편상 전례대로 할 수 없으니 이를 시행하지 말라고 지시한 내용을 기록한 것이다.
親臨加漆入侍時禮曹判書尹蓍東所啓親臨加漆宗親文武百官例爲進參而今日無文蹟頒布者陪參一節何以爲之乎敢稟上曰今日勢難如例爲之置之可也
22949_001_0219kh2_je_a_vsu_22949_001전하(傳曰) 어제 문연(閣臣)이 연석에서 아뢰기를, 이번 발종 반차에 홀로 누락되었다고 하였습니다. 요청한 바에 따라 당시 원임 문신을 참반하게 하고, 원 항목에 고쳐 부표하도록 분부하였습니다.
전일작문연연조금번발종반차독루운의청시원임문신참반사분부원절목개부표
병오년 7월 18일의记事. 문연(문하 정부의 重臣)이 연석에서 이번 발종(시체 운구 의식) 반차에서 자신만이 누락되었다고 아뢰었다. 왕이 이를 시정하여 당시 원임 문신을 의전에 참여시키고, 관련 항목을 수정하도록 지시하였다. 문하 정부의 위신을 회복시키려는 조정으로 보인다.
傳曰昨聞閣臣筵奏今番發靷班次獨漏云依所請時原任閣臣參班事分付元節目改付標
22949_001_0220kh2_je_a_vsu_22949_001传来了这样的话。 예판(禮曹判書)이 이미 연석에서의 교시를 받았다. 염일(斂日)에 따라 곧 그곳에 나아가는데, 평소의 예복 색상은 기축년과 신미년, 임인년 등의 전례에 따라 다루어야 한다. 영여(靈轝)의 배종에는 군관이 따라야 하고, 길 위의 제문에서는 전송의 예물을 갖추며, 백관의 대가 행렬에 배종할 때는大臣 1인과 六曹의 당랑(堂上)·주방(注방)이 각각 1인씩 참여하도록 분부하였다.
전왈 예판 기승 첨 연교염일 수제 시복색 의 기신량 임 등년례 당모련영여 유배종군관로제 유봉사백관 대가 배종 이大臣일원육조당랑 각일원진참사분부
이 기사는 특정 날(丙午년 7월 18일)에 행해진 장례 관련 직전 명령을 전하는 내용이다. 예판이 연석의 교시를 받아 염일에 출석하고, 시복 색상은 과거 기축·신미·임인년의 예에 따라 정하며, 영여에는 군관이 배종하고 길祭에는 봉사를 지내고, 백관의 대가 행렬에는大臣과 六曹 당랑·주방 각 1인씩이 참여하도록 분부했음을 기록하였다.
傳曰禮判旣承筵敎靷日隨詣時服色依己辛兩壬等年例當磨鍊靈轝有陪從羣官路祭有奉辭百官大駕陪從以大臣一員六曹堂郞各一員進參事分付
22949_001_0221kh2_je_a_vsu_22949_001전에서 이르기를, 하현실에 내려 옥과 비단을 증정하고 신주를 세우고 제주의 면에다 글자를 쓰는 일 등은 마땅히 친히 행하도록 하되, 그 일을 해당관에 명하여 알려지게 하라. 아울러 친림 영우원의 의소묘의 전례에 의거하여 의주를 편찬하고 동가의 절차를 기유년과 신미년의 전례를 참고하여 편찬하도록 분부한다.
전왈 하현실시 증옥백 입주시 제주면등사 당친행 영해당조지식 병의친림 영우원 의소묘례 마련의주 동가절차 역기유신미년례 참고마련사 분부
순조 시기의 기사로, 병오년 칠월 십팔일 같은 날 하현실(神位奉安실)에 내림하여 옥과 비단을 증정하고 신주를 세우며 제주의 명면을 직접 쓰는 일을 황제가 친히 행하도록 명하고 있다. 아울러 그 절차를 영우원의 의소묘에 친림한 전례에 따라 의주를 편찬하며, 동가(행렬)의 절차는 기유년과 신미년의 전례를 참고하여 준비하도록 분부한 내용이다.
傳曰下玄室時贈玉帛立主時題主面等事當親行令該曹知悉竝依親臨永祐園懿昭墓例磨鍊儀註動駕節次亦以己酉辛未年例參考磨鍊事分付
22949_001_0222kh2_je_a_vsu_22949_001전하의 명을 전한다. 다음 날인 십구일에 행차한다. 임신년 등의 전례에 따라 격교를 타고 출발한다. 그 다음 날 아침 제사를 지내고, 먼저 경희궁으로 돌아가 능에서 제사를 마치고 돌아오는 반우 절차를 진행한다. 대신 이하의官员들과 도감 소속 신하들은 이를 주도하여 준비와 점검을 철저히 할 것을 미리 알고 있으라.
전曰 내일 십구일에 동차하노니 임신 등의 전례에 의하여 격교로 출발한다. 이튿날 조상식을 행하고 먼저 경희궁으로 돌아가 반우 절차를 진행한다. 대신 이하는 도감 여러 신하들이 이를 주관하여 검사 단속할 일을 미리 알고 있으라.
병오년 칠월 십팔일 기록이다. 다음 날 십구일에 행차(동차)를 떠나며, 과거 임신년 등의 전례를 따라 격교(임금용 가마)로 이동한다. 이튿날 조상식(아침 제사)을 지내고 먼저 경희궁으로 돌아간 뒤 능에서 반우(제사 후 귀환) 절차를 밟을 예정임을 알리는 내용이다. 이와 관련하여 대신 이하는 도감 신하들이 준비와 검수를 총괄할 것을 지시하고 있다.
傳曰來十九日動駕依壬申等年例以駕轎作行翌日行朝上食先還慶熙宮返虞節次進去大臣以下與都監諸臣主管檢飭事預爲知悉
22949_001_0223kh2_je_a_vsu_22949_001같은 날(병오년 칠월 십팔일)
[복색에 대해] 도감당랑이 입시할 때 예조판서 윤서동이 아뢴 바에 의하면, 왕세자 발인 시 묘소 발인소에 동驾할 사목이 이미 내려졌는데, 배종하는 백관들이 이미 백포천익으로 수행하므로, 유화(首都)에 남는 백관들의 지영과 지송도 백포천익으로 갖추어야 할 것인데, 이를 분부하면 어떠하겠습니까. 상이 말씀하시길, 이미 교행(경사) 때의 영·송과는 다르니 백포단령으로 하면 되고, 출궁 시에는来不及 바꿔 입을 것이므로 지송 복색은 별도로 갖추을 필요가 없다는 것이었다.
동일(병오칠월십팔일)
조선 왕세자의 발인(관 옮기기 행렬)에 앞서 예조판서 윤서동이 백관들의 복색을 건의한 기사이다. 배종 백관들은 백포천익(흰 천으로 만든 옷)을 입고 수행하므로, 수도에 남은 백관들도 지영·지송 시 동일한 복색을 착용해야 한다는 내용이다. 이에 대해 임금은 교행(기쁜 일) 때의 예와 다르므로 백포단령(흰 바탕의 둥근 옷)을 입되, 출궁 시점에来不及 옷을 바꿀 수 있으므로 지송 복색은 별도로 정하지 않아도 된다는 결론을 내렸다.
[주:服色]都監堂郞入侍時禮曹判書尹蓍東所啓王世子發靷時墓[주:發引]所動駕事命下矣陪從百官旣以白布天翼隨駕則留都百官之祗迎祗送亦當以白布天翼磨鍊以此分付何如上曰旣與郊幸時迎送有異以白布團領爲之出宮時則勢將未及改着祗送服色不必別爲磨鍊矣
22949_001_0224kh2_je_a_vsu_22949_001관상감의 첩정 내용: 지금 이殡宮과 魂宮의 윤칠월 내各项 제사 일정을 아래와 같이 편성하여 첩정하니 뒤에 기록한다. 후삭전과 조전은 윤칠월 초일일辰시[오时辰에서 구시 사이)에 겸행하여 结裹後 별전을 同월 초삼일에 수시로 행한다. 望奠 조전은 同월十五条辰시에 겸행하여 啟欑室後 별전을 同월 십팔일巳시[오时辰에서 구시 사이)에 행하고, 祖奠은同日 日晡時[오시경)에, 遣奠祭는 同월 십구일丑시[한시경)에 행한다. 먼저殡宮解謝祭를先行하고, 同日 임시로 初虞祭를 행하며, 同월 십구일에 수시로 再虞祭를 행한다. 三虞祭는 同월 이십일柔日에, 四虞祭는 同월 이십이일柔일에, 五虞祭는 同월 이십사일柔일(역자 주: 오기로 ‘이월사일’은 ‘이십사일’을 의미함)에 행한다. 卒哭祭는 同월 이십오일剛日에, 同월 이십칠일剛日에 행한다. 거슬러 올라가면曹의 啟目에 점련하여 첩정하니,向前祭奠의 시각 역시 첩정에 의하여 시행하도록 하라. 何如? 啟하면 依允한다.
관상감첩정 내 금차 빈궁혼궁 윤칠월 내 각 제 모렴 첩정 후록 후삭전조전 윤칠월 초일일 진시 겸행 결괄 후 별전 동월 초삼일 수시 망전조전 동월十五条辰시 겸행 계찬실 후 별전 동월 십팔일 사고시 조전 동일 일보시 견제 동월 십구일 축시 우선 빈궁해사제 동일 임시 초우제 동월 십구일 수시 행 재우제 동월 이십일 유일 행 삼우제 동월 이십이일 유일 행 사우제 동월 이월사일 유일 행 오우제 동월 이십오일 강한일 행 졸곡제 동월 이십칠일 강한일 행사 거조계목 점련 첩정 시 백유역向前제전 시각 의첩정 시행 하야 개 의준
조선 왕실의殡宮(임금의 빈소)과 魂宮(신위安置소)의 윤칠월祭祀 일정 편성안을 관상감이 관보로 보고한 문서이다. 윤칠월 초일부터 이십칠일까지朔奠, 朝奠, 望奠, 별전, 祖奠, 遣奠祭, 解謝祭, 初虞祭부터 五虞祭, 卒哭祭까지 총 열여덟 차례에 걸쳐 제사를 거행하도록 일정을 구체적으로 제시하였다. 관상감의 보고를 받아들여 시행하도록 허락하는旨意를 답동한 왕명의 성격의 문서이다.
觀象監牒呈內今此殯宮魂宮閏七月內行各祭磨鍊牒呈後錄後朔奠朝奠閏七月初一日辰時兼行結裹後別奠同月初三日隨時望奠朝奠同月十五日辰時兼行啓欑室後別奠同月十八日巳時祖奠同日日晡時遣奠祭同月十九日丑時先行殯宮解謝祭同日臨時初虞祭同月十九日隨時行再虞祭同月二十日柔日行三虞祭同月二十二日柔日行四虞祭同月二十四月柔日行五虞祭同月二十五日剛日行卒哭祭同月二十七日剛日行事據曹啓目粘連牒呈是白有亦向前祭奠時刻依牒呈施行何如啓依允
22949_001_0225kh2_je_a_vsu_22949_001조에서 상고사업의 절차를 계시하고 내려왔다. 관상감의 첩정(문서)에 이르기를, 지금 이 왕세자의 상(喪) 발친과 반우 이후 각 제사(祭)를 모두 을신년(戊申年)의 예에 따라 의논하여 첩정에 뒤에 붙인다 하였다. 이보다 앞서 각 제사의 吉日을 첩정에 따라 시행하도록 하자는 계시가 내려와 그대로 시행하라는 명을 받거든, 이제 각 제사의 吉日을 뒤에 붙인다. 발친은 윤칠월 십구일 축시(丑時)에 하고, 같은 달 같은 날 유시(酉時)에 관(梓室)에 넣는다. 연(練) · 상(祥) · 단(禫) 제사는 이미 정해진 날이 있으니 서로 상고하여 시행하라는 지시였다. 이후 초어제(初虞祭)는 윤칠월 십구일 시간에 맞추어, 재어제(再虞祭)는 같은 달 이십일, 삼어제(三虞祭)는 같은 달 이십이일, 사어제(四虞祭)는 같은 달 이십사일, 오어제(五虞祭)는 같은 달 이십오일, 졸곡제(卒哭祭)는 같은 달 이십칠일에 거행하도록 각 도 관찰에게 통보한다.
조위상고사업절계하교관상감첩정내금왕세자상발친반우후각제여성오년예모련첩정후록사거조졸목연전첩정은백유향전각제길일，依첩정시강하울폐각제길일후록발관재과발친윤칠월십구일축시하자실동월동일유시이연연상선단자유원정일상고시행향사 후초어재윤칠월십구일수시재어재동월이십일 삼어재동월이십이일 사어재동월이십사일 오어재동월이십오일 졸곡재동월이십칠일 우관각도관찰사
조선 시대 왕세자의 졸호(喪) 후 발친과 반우에 따른 제사 일정安排的 과정이다. 조에서 상고사업 절차를 계시하고 관상감에서 각 제사의 吉日을 정하여 갖추어 붙이고, 이를 윤칠월 십구일부터 이십칠일까지 초어제부터 졸곡제까지 일곱 차레에 걸쳐 거행하도록 각 도 관찰사에게 통보한 내용이다. 연상선단 제사는 이미 정해진 날이 있어 따로 정한다는 점도 확인된다.
曹爲相考事節啓下敎觀象監牒呈內今此王世子喪發靷返虞後各祭依戊申年例磨鍊牒呈後錄事據曹啓目粘連牒呈是白有亦向前各祭吉日依牒呈施行何如啓依所啓施行事啓下爲有置各祭吉日後錄發關是在果發靷閏七月十九日丑時下梓室同月同日酉時而練祥禫自有元定日相考施行向事
後初虞祭閏七月十九日隨時再虞祭同月二十日三虞祭同月二十二日四虞祭同月二十四日五虞祭同月二十五日卒哭祭同月二十七日右關各道觀察使
22949_001_0226kh2_je_a_vsu_22949_001조(曹) 해당 사항을 아룁니다. 금번 이 왕세자의 상에 대해 여러 도의 관찰사가 제물進香을 드릴 좋은 날짜와 시간을 이미 선정하여 보고되었으니, 제문은 각 해당 도의 도臣으로 하여금 지어 올리게 하겠습니다.進香에 쓸 进香牀 제물은 京畿도는奉常寺에, 忠淸道는 내섬사에, 黄海道는 예빈사에, 原春道는 내자원(內資寺)에, 全羅道는 봉상사에, 平安道는 내섬사에, 慶尙道는 예빈사에, 咸鏡道는 내자원(內資寺)에 각각 분정하여 해당 관사에서 进排하여 거행하면 어떻겠습니까.启状奉旨施行하겠습니다.
조단자 근차 왕세자상 제도 관찰사 진상 길일시 기위 추택 계하의 제문율을 각기 그 도신 찬진 위백호진进香상은 경기는 봉상사, 충청도는 내섬사, 황해도는 예빈사, 원춘도는 내자원, 전라도는 봉상사, 평안도는 내섬사, 경상도는 예빈사, 함경도는 내자원이라 분정 위백거乎令 각 해당사 进排 거행有何请示启依所启施行
조선 시대 왕세자상에 대비하여 제사 준비를 지시하는 관보 기사이다. 여러 도의 관찰사가 제물進香을 드릴 吉日時를 이미 선정하였고, 제문은 각 도의 도臣이 짓도록 하며, 进香에 쓸 进香牀는 해당 도마다 지정된 관사(奉常寺·內贍寺·禮賓寺·內資寺)에서 进排하여 거행하도록 분정한다는 내용을 다루고 있다.
曹單子今此王世子喪諸道觀察使進香吉日時已爲推擇啓下矣祭文乙良令各其道臣撰進爲白乎矣進香牀京畿則奉常寺忠淸道則內贍寺黃海道則禮賓寺原春道則內資寺全羅道則奉常寺平安道則內贍寺慶尙道則禮賓寺咸鏡道則內資寺爲等如分定爲白去乎令各該司進排擧行何如啓依所啓施行
22949_001_0230kh2_je_a_vsu_22949_001전례를 보면, 가칠(加漆)의 의주(儀注)에 따르면 이품 이상은 승당(陞堂)하고, 삼품 이하는 정(庭)에서行礼하며, 길예(吉禮)도 역시 그러합니다. 그런데 지금 이 进香의 의주에는 이러한 구분이 없습니다. 전례가 워낙 그렇기 때문에 그렇게 한 듯하나, 이 어긋남을 바로잡기 위해 가칠의 의주에 따라 다시 자세히 검토 연습하는 것이 좋겠습니까? 다만, 으신 위에 대청이 협소하여 많은 경재(卿宰)를容纳하기 어렵다는 점도 함께 상량해야 할 부분입니다. 한편, 장(葬) 후 혼궁(魂宮)에서 제사 지낼 때에는 백관이 외정(外庭)에서行礼하며, 원래 당상하의 구분 없이 하는 예가 있습니다. 그러니 서로 이 의주를参照하여 적용하여도 괜찮겠습니까? 예사(禮判)에 더욱熟察商量하여草記로 아뢸 것을 지시하고, 집사자(執事者)와 대축(大祝)에 先後拜과哭의 절차가 없는 점도 예문과 대조하여 아뢸 것을 지시합니다.
전일 가칠의주즉이품이상 승당삼품이하 재정行礼길예역연금재 进香의주무차별사인전례如此사연近반박의가칠의주윤위연練위호야연혼上협작난용여다경재차역합상량처장후혼궁행제시설백관외정行礼원무당상하구별之地以此以此의주인용무방호예판개쟁상려지의초기주更加상량지초기대축및대축무선후배무곡절차차역参考예문상의처
이 기사는 进香(進香)儀注에 대한 논의를 다루고 있다. 가칠 의주에서는 이품 이상과 삼품 이하의行礼 장소를 달리하지만, 进香 의주에는 이러한 등급 구분이 없어斑駁(어긋남)하다는 점을 지적한다. 한편 당상이 협소하여 경재들을容纳하기 어렵고, 장후 혼궁 제사는 구별 없이 외정에서行礼하는 전례가 있다는 점을 들어, 서로参照하여 적용해도 무방한지 묻고 있다. 아울러 집사와 대축의 先後拜과哭 절차에 대해서도 예문参照 후 아뢸 것을 지시하고 있다.
傳曰加漆儀註則二品以上陞堂三品以下在庭行禮吉禮亦然今此進香儀註無此區別似因前例如此而似近斑駁依加漆儀更爲磨鍊爲好耶然廳上狹窄難容許多卿宰此亦合商量處葬後魂宮行祭時則百官外庭行禮元無堂上下區別之例以此以彼此儀註因用無妨乎禮判更加商量指一草記稟處執事者及大祝無先後拜無哭節次此亦參考禮文稟處可也
22949_001_0232kh2_je_a_vsu_22949_001수상이 아뢴다. 전지하시기를, 비가 이처럼 그치므로 내일 진향의 시각을 조금 늦추어 행하되, 백관은 일찍 식사한 뒤에 대기하라는 명을 내렸다. 진향의 길한 시각을 다시 日官에게 추택하게 하였더니, 같은 날 오시(午時)에 길하다고 하였다. 이를 알려 거행하게 하고, 원첩 질의 기재란을 고쳐 표기해 넣은 뜻을 아룁니다.
조하겠다고, 전에서 이르시기를, 비가 이렇게 그치므로 내일 진향의 각 차를 늦추어 행하게 하고, 백관은 일찍 식사한 뒤에 대기하라는 명을 내렸다. 진향의 길한 시각을 다시 명관에게 추택하게 하였더니, 같은 날 오시(오점심무렵)가 길하다고 하였다. 이를 각지에 알려서 거행하되, 원첩 정중의 기재란을 고쳐 써 넣었다는 것을 아룁니다.
비가 그치지 않아 내일 진향(進香) 의식의 시작 시각을 당일 오시(午時)로 미루고, 백관에게 일찍 식사 후 대기할 것을 명하였다. 日官의 재추택에 따라 原牒 기재란을 수정하여 투입하는 절차를 보고 처리한 기사이다.
曹啓曰傳曰雨勢如此明日進香時刻差晩爲之百官早食後待令事命下矣進香吉時更令日官推擇則同日午時爲吉云以此時知委擧行而原牒呈中改付標以入之意敢啓傳曰知道
22949_001_0233kh2_je_a_vsu_22949_001전하여 말하건대, 진향을 행하는 때에 도감 당랑과 합신 및 승사는 참호(기록에 참여)의 예를 갖추지 않을 수 없다. 이에 예관 판서의 기침(경계)을 받아 별반으로 입참하게 되었다. 하교가 있었다. 진향의 날짜는 내달 십육일까지이다. 이러한 극심한 더위 동안 날마다 와서 참례하는 것은 매우 걱정하는 바이나, 다만 당일 출근하여 직무를 수행하는 관리들의 참반에 한정한다. 무신년(康熙칠십사년)의 예를 들어 말하면, 조석제사(朝夕上食)와 춘계방 모두 참반하였다. 이번에는 비록 청원을 하지 않았으나 별도의 검토도 없이, 진향은 조석제사와는 다르게 더욱 중대한 의례이므로 반드시 참반하여야 한다. 진향 시에 시임하는 춘계방 역시 일체 참반하도록 분부한다.
전왈 진향시 도감당랑 및 합신 승사 불가 무 참호지절 아인 예판 경해로 별반 입참 유 하교 이 진향일자 내월 십육일 지폐 당차 극열 축일 내참 재소 진념 기사 당일 사진인원 참반 무신 으로 예언지 조석상식 춘계방 개 참반 금번 즉 무 진청 역 무 마련 이 지於 진향사면 유이 于 조석상식 불가 불 참 진향시 시임 춘계방 일체 참반사 분부
이 기사는 임진왜란 이후 정유재란기의 병오년(康熙사십사년, 1710년) 칠월 스물이늘 진향 의례에 관한 것이다. 극심한 여름 더위에도 불구하고 진향 의례를 거행하되, 날마다 출근하는 것은 도官的 부담이 크므로 당일 출근자만 참반하게 하였다. 춘계방(춘계방식의 벼슬아치) 역시 진향 시에는 반드시 참반하도록 특별 지시하였다.
傳曰進香時都監堂郞及閣臣承史不可無參哭之節俄因禮判警咳以別班入參有下敎而進香日子至來月十六日而止當此極熱逐日來參在所軫念只當日仕進人員參班以戊申已例言之朝夕上食春桂坊皆參班今番則雖無陳請亦無磨鍊而至於進香事面尤異於朝夕上食不可不參進香時時任春桂坊一體參班事分付
22949_001_0235kh2_je_a_vsu_22949_001예조판서 윤시동이 아뢴다. 친림하여 서체 글자를 마무리하는 날을 정하는 일에 대한 명이 내려졌으니, 별奠祭는 마땅히 그때에 맞추어 행하고, 고유祭는 조奠祭 때 함께 고할 것이며,祭文은 다시 문任으로 하여금 작성，进上하게 하소서. 임금이 말씀하사依하라고 하였다.
예조판서 윤시동이 청하여 아뢴바, 친림하여 서상자 결말일을 위之事 명 하 여 내림이니, 별전시는 마땅히 시간에 따라设行 하고, 고유는 마땅히 조전과 함께 고할 것이며, 제문은 다시 문임으로 하여금撰進하게 하소서. 상이 말씀하사 따라 하라 하시니라
예조판서 윤시동이 임금의 친림(親臨) 서체 진습(書上) 결괄일(結裹日)을 정하는 명에 대해 아뢴 건의. 별奠祭는 해당 시기에 맞추어 시행하고, 고유祭는 조奠祭와 함께 고하며,祭文은文任에게 작성，进上하게 할 것을 졸언. 임금이 그대로依准함.
禮曹判書尹蓍東所啓親臨書上字結裹日爲之事命下矣別奠時當隨時設行而告由則當於朝奠竝告祭文更令文任撰進何如上曰依爲之
22949_001_0236kh2_je_a_vsu_22949_001조정이 아뢰어 전하기를, 날씨가 이처럼 더우니 친서(親書) 상자를 결裹하는 날에 행하는 것이 마땅하겠다. 혼궁도감으로 하여금 이를知晓하게 하라. 명이 내렸다. 친서 상자와 결裹의 좋은 시간을 다시 일관(日官)에게 추첨하게 하니, 친서 상자는 윤칠월 초3일 묘시(오전 5~7시)에, 결裹는 같은 날 진시(오전 7~9시)에 길하다고 한다. 이 시간에 거행하면 어떠하냐고 여쭙자, 전하기를, 윤락한다. 칠漆)을 더한 뒤 완성하는 것을 29일에 하라. 그날 문을 여는 것을 다소 일찍 하는 것이 좋겠다.
조계왈전왈일열여차친서상자당어결과일위지명혼궁도감지식사명하의친서상자급결과길시갱령일관추택칙친서상자래윤칠월초삼일묘시결과동일진시위길운以此時擧行하야화전왈윤가칠필도이십구일위지이다일개문차조가가능니
조선 시대 왕실 장례 의례 관련 기사이다. 날씨가 더운 관계로 친서 상자 쓰는 일을 결裹(시신을 천으로 쌈)하는 날에 함께 행하자는 소통이 있었고, 일관(日官)에게 길일을 추첨하게 한 결과 윤칠월 초3일 묘시에 친서, 진시에 결裹를 거행키로 결정하였다. 이에 따라 칠漆)을 추가한 뒤 완성하는工序는 29일에 하되, 그날 문을 여는 것을 조금 일찍 하자는 내용이다.
曹啓曰傳曰日熱如此親書上字當於結裹日爲之令魂宮都監知悉事命下矣親書上字及結裹吉時更令日官推擇則親書上字來閏七月初三日卯時結裹同日辰時爲吉云以此時擧行何如傳曰允加漆畢度以二十九日爲之伊日開門差早可也
22949_001_0239kh2_je_a_vsu_22949_001문효세자 상등 녹에 이르기를, 날씨가 이렇게 더우니 내일 돈부(敦府)의 진향(進香) 시각을 묘시(卯時·새벽 5시부터 7시)에 진행하도록 정하고, 칠漆을 더하는 가칠 작업을 진향 전에 행하도록 하며, 통화문(通化門) 문을 여는 시간을 조금 앞당기도록 분부하라.
문효세자상등녹하 / 전왈 일열여차 명일돈부진향 시극이묘시진정 가칠당어진향전위지 통화문개문차조사분부
병오년 7월 25일, 문효세자의 상사 기록. 날씨가 매우 더운 이유로 내일 돈부의 진향 일정을 묘시로 잡고, 진향 전 가칠(칠漆)을 바르는 작업을 미리 마치며, 통화문의 개문 시간을 앞당기라는 전교를 내린 내용이다. 여름철 고온 속에서도 상사 일정을 성실히 수행하려 한 실무적 조치로 보인다.
文孝世子喪謄錄下
傳曰日熱如此明日敦府進香時刻以卯時進定加漆當於進香前爲之通化門開門差早事分付
22949_001_0240kh2_je_a_vsu_22949_001대신과 비국 당상이 인견에 입시할 때, 예조 판서 윤시동이启辭하기를, “지금 30일에 친히 서명하여 조약을 완성하되, 그 날을 연기하여 정하도록 하소서.” 하는 명이 이미 내려왔다. 당일 신시(오후 세 시부터 다섯 시)에 충훈부의 진향을 묘시(새벽 다섯 시부터 일곱 시)에 진정하는 것은 어떠합니까?” 하니, 임금이 말씀하시기를 “그러한 대로 하라.” 하셨다.
대신 비국 당상 인견 입시 시 예조 판서 윤시동 소계 금 30일 친서 하자 이결 과일 퇴정 사 명하률 당일 신시 충훈부 진향 진정 於 묘시 하여上证 의위지
30일 서명 조약 체결일을 연기하라는 명이 이미 내려온 상황에서, 예조 판서 윤시동이 충훈부의 进香(제물 바치는 의식)를 原定 묘시에서 신시로 미루자는 건의사항을 올렸다. 충훈부는功臣府로, 왕의 서명 날짜를 앞당기지 않고 의식을 맞추기 위해 시간을 조정하는 실무적 사항이었으며, 임금은 이를 승인하였다.
大臣備局堂上引見入侍時禮曹判書尹蓍東所啓今三十日親書上字以結裹日退定事命下矣當日申時忠勳府進香進定於卯時何如上曰依爲之
22949_001_0241kh2_je_a_vsu_22949_001대신과 비국堂上이 인견入侍할 때, 개성부留守尹塾과 강화부留守朴祐源이 아뢴 바에 따르면, 팔도는 이미 모두 进香하는데 두도는 进香를 하지 못하니 억울한 탄식이 없지 않다 하와 감히 이렇게 아룁니다. 상이 말씀하시기를, “대신의 의견은 어떻겠소?” 하시니, 領議政鄭存謙이 말하기를, “이제 외번의 进香으로 인해 두도에서 역시 정성을 표해야 할 것이 당연한 바인데, 지난 乙酉년에는 삼상사(三上司)에만 进香을 허가한 전례가 있으니 차제에 한도를 정하는 것이 좋겠습니다.” 左議政李福源이 말하기를, “제도의 进香은 비록 번신의 요청으로 특별히 허가한 것인데, 대소상亡체의 격이 다르므로 이러한 일에도 역시隆殺의 구분이 있어야 할 것입니다.” 右議政金熤이 말하기를, “국친 때 进香은 곧 신하가 충정을 표하는 의리인데, 대소상亡의 구분에 따라 당연히隆殺의 차이가 있어야 할 것입니다. 다만 지금 팔도의 进香도 모두 허가했는데, 제외된 자는 두도뿐이니 두도留守臣의 억울하고 슬퍼함이 마땅한 것입니다.” 상이 말씀하시기를, “領좌相의 말은 원래 좋고, 右相의 말도 알맞은데, 금번守臣이 이미 政府進香班에 참여하였으니 하지 않더라도 무방할 것이오.” 하셨다.
대신비국당상인견입시시개성부유수윤저강화부유수박우원소계 팔도즉이미진향이이양도즉부득진향부의억울지탄감차앙달의상왈대신지의하야，领议政정존겸왈금인외번진향양도아기청례재재갑유즉삼상사진향사이유한절재 左议政이복원왈제도진향수인번신소청특위허시이대소상체단유별차등사역유의隆殺재矣 右议政김익왈국치지진향즉신자유례지의이대소상지별고유의隆殺지절제금자유팔도진향역개허소미여자양도유의양도수신지억울비결역시의宜矣상왈령좌상지언고호우상언역득의이금번수신기참정부진향반불위역무방재矣
조선 정조 연간, 先王의 国恤期에 팔도는 进香을 허가받았으나 개성부와 강화부 두도는 허가받지 못하여 두도留守들이 억울함을 호소한 자리이다. 領議政鄭存謙은乙酉년의 전례를 들어 三上司에 한정할 것을 주장하고, 左議政李福源은 대소상亡의 격을 구분해야 한다고 말하며, 右議政金熤은 이미 팔도는 모두 허가했는데 두도만 제외된 것은 마땅하지 않다고 하였다. 그러나 상은 이미 금번守臣이 政府進香班에 참여하였으니 두도에서 별도로 进香하지 않아도 무방하다고 결정하였다. 政府進香班 참여 여부로 두도에 대한 进香 허용 필요성을 판단한 사안이다.
大臣備局堂上引見入侍時開城府留守尹塾江華府留守朴祐源所啓八道則已皆進香而兩都則不得進香不無抑鬱之歎敢此仰達矣上曰大臣之意何如領議政鄭存謙曰今因外藩進香兩都宜其請伸情禮而在昔乙酉只許三上司進香似宜有限節矣左議政李福源曰諸道進香雖因藩臣所請特爲許施而大小喪體段有別此等事亦宜有隆殺矣右議政金熤曰國慽時進香卽臣子伸誠禮之義而大小喪之別固宜有隆殺之節第今則八道進香亦皆許之所未與者獨兩都而已則兩都守臣之抑鬱悲缺亦其宜矣上曰領左相之言固好右相言亦得宜而今番守臣旣參政府進香班不爲亦無妨矣
22949_001_0244kh2_je_a_vsu_22949_001조계가 아뢉다. 묘소에 금정(金井)을 파는 일은 이미 오늘 초이일(2일)에 시행하였고, 묘곽을 파는 일은 전교에 따라 29일로 미루어 정하였다. 공사를 시작할 때大臣와 예관, 관상감提調이 토착을 취할 때 승정도 역시 예전과 같이 함께前去함이 공사에 합당할 것 같습니다.惶恐敢啓. 전교曰 알았다.
조계왈 묘소개금정 기행어금초이일 이 천광칙 의전자교 퇴정어이십구일 의 시역시大臣 예관 관상감제조 취토시 승정 병의전진거 공합사의 횡황감개 전고
조선 시대 능묘 축조 공사의 진행 상황을 보고하는 기사이다. 묘역 공정의 핵심工序인 금정파기(2일)와 묘곽穿鑿(29일)의 일정을 전교에 따라 확정하고, 施工時大臣·예관·관상감提調과 승정이 함께 참여함을 아뢉니다.
曹啓曰墓所開金井已行於今初二日而穿壙則依傳敎退定于二十九日矣始役時大臣禮官觀象監提調取土時承旨竝依前進去恐合事宜惶恐敢啓傳曰知道
22949_001_0246kh2_je_a_vsu_22949_001전하여진다. 가칠(옻칠)을 다 바르고 헤아림을 끝냈다. 초오일(5일)에 돌아서서 정하고, 친서(親書)의 상서(上書)를 결속裹하여 싸기도 하였다. 역시 하루이틅 후에 다시 살펴 정하겠다고 하였다.
전왈 가칠필도 이미 초오일 퇴정친서 상자결과 역이 일량이후 경위추택
병오년 칠월 스물아홉 일의 기록이다. 어떤 물건에 옻칠을 마무리하고, 초오일에 일정을 잡거나 보류하기로 결정했으며, 친서(상관의 친서)의 표지를 싸매는 일도 처리하였다. 이후 하루 이틀 뒤에 다시 자세히 살펴 정하겠다고 덧붙였다. 왕실 문서 작성 및 관리 과정의 실무 기록으로 보인다.
傳曰加漆畢度以初五日退定親書上字結裹亦以一兩日後更爲推擇
22949_001_0247kh2_je_a_vsu_22949_001조(관료)가 아뢰다. 전지(임금의 말씀)에 이르길, 칠하기를 마친 뒤를 모두 갖추어 초二日(2일)에 미루어 정하고, 친서(임금이 직접 쓴 글)의 상자를 결곡(완성)하되, 역시 한두 날 후 다시 날짜를 가려 정하도록 하라는 명이 이미 내려졌으니, 다시 역관에게 날짜를 가려 보내게 하였다. 그러니 친서 상자가 오는 날은 윤칠월 초팔일 묘시(오전 5시부터 7시)에 결곡하고, 같은 날 사시(오전 9시부터 11시)에 제막하는 것이 좋다고 한다. 이 날짜와 시각에 거행하면 어떠하냐고 여쭈었더니, 전지가 ‘允’(뜻대로 하라) 하였다.
조계왈 전왈 가칠필도 이초이일 퇴정친서상자결곡 역인이양일후갱위추색사 명하의갱영일관추색 칠친서상자내윤칠월초팔일묘시결곡 동일사시 위길운 이시일시 거행 하여야 호전왈 윤
궁정의 중요 문서(親書) 포장의 칠하기 공사가 끝나고, 결곡과 제막의 날짜를 역관에게 다시 물어 조정하는 과정이 기록되어 있다. 원래初二일로 예정되었던 날짜를 윤칠월 初八日 묘시에서 사시로 변경하여 거행하도록 임금이 허락한 내용이다. ‘允’은 전지(임금의 말)의 하나로서 승인 명령을 뜻한다.
曹啓曰傳曰加漆畢度以初二日退定親書上字結裹亦以一兩日後更爲推擇事命下矣更令日官推擇則親書上字來閏七月初八日卯時結裹同日巳時爲吉云以此日時擧行何如傳曰允
22949_001_0249kh2_je_a_vsu_22949_001같은 달(병오년 칠월) 삼십일 [주: 상복을 벗는 것] 조계하기를, 전교하기를 “요즘 도서관(관각)에서 품의를 행하는데, 일찍이 양관 제학을 거친 자는 별도의 하교가 없으며, 함께 품의할 때 재임 내각과 재외 제학은 품의에 참여하지 않는다는 해당 부서의 조처가니, 이 부서의 일을 맡은 당상관은 조심성이 없다고 할 수 있다. 당연히 해당 당상관을推考하고, 한 제학 金鍾秀에게도 함께 품의하도록 명이 내렸다.” 하였다. 이에 즉시 물어서 의논하니,奎章閣 제학 신 金鍾秀가 신은 일찍이 예학에 어두워 감히 멋대로 대답할 수 없으나, 예전에 문헌이 있는 것은 비록 주疏說이 있더라도 先輩들이 그것을 근거로 판단하였다. 신이谨慎하게 고쳐보건대, 《상복소기》에 `오랫동안埋葬하지 않으면 喪을 除한다는 것은 이미 除한다는 뜻이다'라고 하였는데,疏에 이르기를 `오랫동안埋葬하지 않는다는 것은 어떤 장애가 있어서 월별埋葬에 따를 수 없는 것을 이르며, 喪을 除하면 이미 그것이 除하는 것이다.月이 차도 되었다고 해서 除하지 않는 것이 아니다.'라고 하였다. 신은敢知另行容에 작은 소견을 더할 수 없으니, 오직 상단의決定을 기다립니다고 하였다. 전교하기를, 널리博考한 후 다시 말씀을 갖추어 하교하겠다``고 하였다.
동월(병오칠월)삼십일일
조선 시대 管理官(조계)이 보낸 전교를 전하는 기록이다. 관각의 품의 절차에 관한 문제가 있었는데, 재임 내각과 재외 제학이 품의에 배제된 것을 해당 부서가 잘못 처리한 것이며, 이에 金鍾秀 제학에게도 품의하도록 명이 내렸다. 金鍾秀는 예학에 밝지 않다면서 자신이 판단을 피하고, 《상복소기》의 해석을 들어 오랫동안埋葬하지 않은 경우 상복을 벗을 수 있다는 고전을 인용하였다. 국왕은 추가 확인 후 다시 지시하겠다고 답하였다. 장기 미매장에 따른 상복 제거 문제를 다루는 예학 의논 과정이다.
[주:除服]曹啓曰傳曰近日館閣收議曾經兩館提學則無別般下敎而通同收議時任內閣在外提學不爲收議該曹事難免不審當該堂上推考一提學金鍾秀亦令一體收議事命下矣卽爲問議則奎章閣提學臣金鍾秀以爲臣素昧禮學不敢臆對而禮有其文者雖註疏說先輩皆據以爲斷臣謹按喪服小記久而不葬除喪則已疏曰久而不葬謂有事礙不得依月葬者除喪則已爲月足而不除矣臣不敢另容謏見伏惟上裁云敢啓傳曰待慱考更當措辭下敎矣
22949_001_0252kh2_je_a_vsu_22949_001조에서 아뢰기를 “방금 봉상사에서 보고해 온 바에 의하면, 이번 왕세자의 신주를 발柩하는 날 전 삼일 전에 제작하여 임시 안치할 길한 시기를 택하여 보내왔다 하므로, 즉시 일관에게 택하게 하였더니 이번 윤칠월 십육일 진시(오전 7-9시)가 길한 때라고 합니다. 이 시각을 기준으로 알리우고 거행하게 하고, 앞서啟下한 바와 같이 본조 당상과 봉상사提調가 함께奉審한 뒤 그대로 위선당에 임시 안치하겠습니다.” 하였더니, 전지하기를 “알았다. 십팔일에 따라 보내면 그때부터는 임시 안치할 필요 없이 직히 편전으로 옮겨 영좌를 입춘다. 절목을 다시 다듬어 올린다.” 하였다.
조启发曰 즉 접봉상사 소보칙금차 왕세자 신주 발柩 전기 삼일조성권안길시 추택以来云의칙령일관 추택칙금윤칠월 십육일 진시위 길云 이차시 지위 거행이 의전 계하 본조 당상 및 봉상사 제조 동위 봉심 후 옹위 권안우 위선당지 의 감启 전달曰 지났다十八일 배진 후不必 권안 복차 직위 입봉령좌 절목 개 말련이의
조선 왕실의 왕세자 신주 제작 및 임시 안치 일정을정한 조정 보고. 봉상사에서 제시한 길일(윤칠월 십육일 진시)을 확인하고, 십팔일 이후에는 별도 임시 안치 없이 직히 영좌에 입춘한다는 전권 지시. 왕세자 상사와 관련된祭禮 일정 준비 과정이다.
曹啓曰卽接奉常寺所報則今此王世子神主發靷前期三日造成權安吉時推擇以送云矣卽令日官推擇則今閏七月十六日辰時爲吉云以此時知委擧行而依前啓下本曹堂上及奉常寺提調同爲奉審後仍爲權安于爲善堂之意敢啓傳曰知道十八日陪進後不必權安幄次直爲入奉靈座節目改磨鍊以入可也
22949_001_0253kh2_je_a_vsu_22949_001조단(曹單)事宜: 이제 이 왕세자의 관을 발사하기 전날, 신주를 빈궁에 모시고 곧바로 영좌에 안치하는 길한 시각을 역관에게 자세히 물어서 선정하도록 하였다. 역관의 추측에 따르면 지금 윤칠월 십팔일 오전 10시경이 길하다고 한다. 이 시간에 지체 없이 거행하면 어떠하겠으며, 아뢴바와 같이 시행토록 하였다.
조단자 금차 이 왕세자 발구 전일신주詣빈궁 직위 입봉 영좌 길시 영일관 추택 즉 금윤칠월 십팔일 사시 위길 운 이 시간 지체 거행 하여 계 의 소계 시행
조선시대 왕세자의 장례 일정을 정하는 관료 문서이다. 빈궁에서 신주를 영좌에 안치하는 길한 시각을 역관에게 추택하게 하고, 윤칠월 십팔일 사시(오전 10시경)를 점정한 내용을 아뢴 뒤 임금의 재가를 받아 시행하는 절차를 기술하였다. 王世子 발구(관 발사) 전일을 神主 安奉日으로 정한 것인데, 발구 하루 전날 신주 영좌 입봉을 마치는 것이 조선 왕실 장례의 정례 절차였다.
曹單子今此王世子發靷前一日神主詣殯宮直爲入奉靈座吉時令日官推擇則今閏七月十八日巳時爲吉云以此時知委擧行何如啓依所啓施行
22949_001_0254kh2_je_a_vsu_22949_001혼궁 도감 당랑이 입시할 때, 예조판서 윤서동이 아뢰기를, 혼궁에 친림하여 제사 지낼 때 신주의 강좌 의절을 마땅히 정리할 필요가 있으며, 나아가 정자 제물 차릴 때 삼(三)상향의 좌립 일절에 대해서는 좌우로 많이 다툼이 있습니다. 신等人的 예조에서는 감히 독단으로 의주를 정할 수 없으니, 현존 당상관과 원임大臣, 재외한 유신, 관각의 여러 신하에게 의논을 청하여 어떻게 처리할지 올려 묻겠나이다. 상이 말씀하시길, 그대로 따르라 하셨다.
혼궁도감당랑 입시시 예조판서 윤서동이 소계한 혼궁 친림 제향시 신주 강좌 의절은 마땅히 연습이 있고 且 정자 제시 삼상향의 좌립 일절은 좌우지의 논이 많으니 신曹不敢擅정 의주 문의를 시 원임大臣 재외 유신 관각 제신에게 듣고 무릇如何使用하며 상왈 의위지
조선 시대 혼궁(영녕전) 제향의 의전 문제를 다루는 기사이다. 예조판서 윤서동이 신주의 강좌 의절 정리와 삼상향의 좌립 의전 문제에 대해 좌우로 논쟁이 많다고 아뢰었다. 예조에서는 의주를 독단으로 정할 수 없어 시原任大臣, 원임大臣, 재외 유신, 관각 제신에게 의논을 건네고, 상이 그대로 따르라 하시니 의전 조정이 시행되었음을 보여준다.
魂宮都監堂郞入侍時禮曹判書尹蓍東所啓魂宮親臨祭享時神主降座儀節宜有磨鍊且奠幣禮時三上香之坐立一節多有左右之論臣曹不敢擅定儀註問議于時原任大臣在外儒臣館閣諸臣稟處何如上曰依爲之
22949_001_0255kh2_je_a_vsu_22949_001조단자(奏單子)가 왕세자의 예장(喪禮)을 아뢴다. 장례 후 19일째 되는 날 묘소에서 초육제(初虞祭)를 친행한다. 그때로부터 20일에 반혼(返虞) 후 재육제(再虞祭)를 행하고, 22일에 삼육제(三虞祭), 24일에 사육제(四虞祭), 25일에 오육제(五虞祭), 27일에 졸곡제(卒哭祭)를 혼궁(魂宮)에서 친행한다. 이때 제향관(諸享官)과 근시관(近侍之官) 중 응종승자(應從升者)는 배향(陪享)하고, 제위소속(諸衞之屬)은 각자 본부에서 하루를 청재(淸齋)하게 하라는 사항을 알려 확인받았다.批复는 상신한 대로 시행하라는 내용이다. 삼육제는 처음으로 행하는 야간 제사이므로 친림할 수 있으나, 오랫동안 직임을 떠날 수 없어 그 사이에 時御所로 돌아갔다가 오육제 전날에 다시 와서 제사를 행하고, 졸곡제 후 궁으로 돌아온다는 내용을 이로써 모두 알아두라는 의미다.
조단자왕세자예장십구일초육제묘소친행교기사시급이십일반후재육제십이일삼육제이십사일사육제이십오일오육제이십칠일졸곡제혼궁친행교기사시제향관급근시관응종승자배향제위소속각어본사청재일숙사지위원하여감기依소계실행위호의삼육제계시초행지야제당친림이유난여허구리차간당환위시어소준오육전일갱위행제과졸곡후환궁이차지심
조선 시대 왕세자의 졸곡제까지의 장례 일정과 제사 절차를정한 관료 상신문이다. 초육제부터 오육제까지 매일 제사를 행하고 졸곡제를 끝으로 혼궁에서의 친행 제사를 마치며, 삼육제가 야간 제사임에도 궁을 오래 비울 수 없어 시御所로 잠시 돌아갔다가 오는 내용을 포함하고 있다. 제향관과 근시관은 승跟随하여 배향하고, 제위 소속은 청재하는 등 제사 참여자의 역할을 규정하고 있다.
曹單子王世子禮葬十九日初虞祭墓所親行敎是時及二十日返虞後再虞祭二十二日三虞祭二十四日四虞祭二十五日五虞祭二十七日卒哭祭魂宮親行敎是時諸享官及近侍之官應從升者陪享諸衛之屬各於本司淸齋一宿事知委何如啓依所啓施行爲乎矣三虞祭係是初行之夜祭當親臨而有難許久離次其間當還詣時御所趁五虞前日更詣行祭過卒哭後還宮以此知悉
22949_001_0256kh2_je_a_vsu_22949_001혼궁도감 당랑이 입시할 때, 예조 판서 윤서동이 아뢰었다. 경과(경사로운 시험)를 8월에 추진하여 거행하기로 약정하였으나 기한이 점점 가까워지므로, 다시 아올려 결정하지 않을 수 없습니다. 어떻게 해야 합니까? 임금이 말씀하시기를 “폐지하지 않겠다” 하셨다. 또 아뢰었다. 탄신일(임금 생일)에 올리는 물식 중 동궁의 물식에 관해, 지금 “폐지하라”는 하교를 받았으니, 이를 각도에 알려 전지하면 어떻합니까? 임금이 말씀하시기를 “그대로 하라” 하셨다.
혼궁도감당랑이 입시할 때 예조판서 윤서동이 아뢰기를 경과를 8월에 추진하여 거행하기로 약조하였으니 기한이 점점 가까워 지니 다시 아올려 결정하지 않을 수 없으니 어떻게 해야 합니까 임금이 말씀하시기를 폐지하지 않겠다 하시고 또 아뢰기를 탄신일에 올리는 물식에서 동궁의 물식은 지금 폐지하라는 하교를 받았으니 이것을 각도에 알려 전지함이 어떻습니까 임금이 말씀하시기를 그대로 하라 하셨다
조선 임금이 경과(경사로운 시험)를 8월에 거행하는 계획을 폐지하지 않고 유지키로 결정하였다. 아울러 탄신일 물식 중 동궁(세자) 물식만 폐지하라는 하교를 각도에 전지하도록 허락하였다. 예조 판서 윤서동이 입시하여 보고하고 묻는 방식으로 소통이 이루어졌다.
魂宮都監堂郞入侍時禮曹判書尹蓍東所啓慶科以八月推擇行會矣期日漸近不可不更爲稟定何以爲之乎上曰勿施可也又所啓誕日進上時東宮物膳今伏承置之之下敎以此知委諸道何如上曰依爲之
22949_001_0257kh2_je_a_vsu_22949_001전하니, 발육(관柩을 보내는 날)에 내각영과 외각영의 입직 장사들은 각각 직무 소재지에서 곡송(哭送)한다는 뜻은 이미 예조에서 전례를 검토하여 편찬하였으며, 수레를 따라가는 선상(先廂)의 경우 치사를 제외하고 말을 타고 나아가며 하마(下馬)하여 영곡(迎哭)하는 사항을 거조(擧條)로 이미 계하하였다. 이에 대하여 영진(留陣) 영과 후상(後廂) 진에는 지시할 것이 없었으므로, 이에 대해서는 입직 장사의 전례에 따라 각 진두(陣頭)에서 곡송하도록 분부하였다.
传来的：발육일 내외각영 입직장사 각어 직소 곡송지의 기자예조고례마련 수가선상 제외신청 하마영곡지의 거조 역이 기启发하 여至于 영진 및 후상진 무지일분부 차즉 입직장사례 각어 진두 곡송사 분부
조선 왕실의 발육일 의식 중 군사 부대들의 곡송 절차에 관한 규정이다. 내직과 외직 장수들이 각자의 직소에서 곡송하고, 종례의 선상에서는 말을 타고 가다가 하마하여 영곡하는 것을 예조에서 이미 정리하여 계하하였다. 유존과 후厢에는 별도 지시가 없어 입직 장사의 경우와 동일하게 각 진두에서 곡송하도록 분부한 내용이다.
傳曰發靷日內外各營入直將士各於直所哭送之意已自禮曹考例磨鍊隨駕先廂除稟下馬迎哭之意擧條亦已啓下而至於留陣營及後廂陣無指一分付此則依入直將士例各於陣頭哭送事分付
22949_001_0258kh2_je_a_vsu_22949_001전하기를, 내일 의례 연습 때, 승지, 사관, 합신을 거느린 춘방 시임과 계방 시임 및 배종 백관은 직행하여 판전 병문에 이르러 반을 이루고, 유留在京하는 백관은 직행하여城外에 이르러 대기하도록 하였으니, 이를预先하여 분부하였다.
전왈 내일 습의시 승사합신 시임 춘방 및 시임 계방 및 배종 백관 직례 판전 병문 성반 유도 백관 경례城外 사위위 분부
조선 왕실의 의례 전야 연습(습의)에 관련된 관품별 이동 경로와 대열 편성 지침이다. 내일 습의에 앞서 왕을 수행하는 관료들은 판전 병문으로 직접 나아가 반을 이루고,京城에 남는 관료들은城外로 직접 나아가 대기하도록 사전에 지시한 내용이다.
傳曰明日習儀時承史閣臣時任春坊及時任桂坊及陪從百官直詣板廛屛門成班留都百官徑詣城外事預爲分付
22949_001_0262kh2_je_a_vsu_22949_001발근의 주仪式를 전하기를, 영우(영정)를 묘전 길까지 운반할 때, 여사(들것 멘 사람)들이 영우를 북쪽을 향하게 돌려 놓고 욕석 위에 안치하면, 이는 조상에게 아침으로 나아가 공경之意를 담아서 아침의 제사를 지낸다는 뜻이다. 예법이 원래 그렇기는 하나, 신연(신을 모신 가마)에도 역시 위와 같은 의식을 적용하는 것은 옳지 못하다. 신이 당으로 돌아갈 것이므로 이를 거절할 이유가 없기는 하나, 비록 고擔으로 흔들며 내딛는 것까지는 할 수 없으나, 북향하여 돌려 모시는 것도 마땅하지 않다. 다만 여사들이 들것을 낮게 메고 지나가는 것이 예법에 합당할 것이다. 관원들의 의견은 어떠한가. 즉시 초稿하여 보고하여 처리하기 바란다.
발근의주 전왈 영우도묘전로 여사회우북향안어욕석개우조조지의야 예건연지어신연지역용상의 수미알타당 신강반당 의무허사 비고부감고담갈과 역부의북향회봉 차이여사저담이과사합예의 경등지견하여 즉위초기품처
이 글은 영우(영정)를 묘전까지 운반하는 발근의 주仪式에 대한 것이다. 영우를 묘전 길에서 북향으로 돌려놓아 조상에게 아침에 나아가 공경之意를 표한다는 기존 의식의 의미를 설명하면서, 신연(신을 모신 가마)에도 같은 의식을 적용하는 것이 마땅하지 않다고 논박한다. 신이 당으로 돌아가므로 북향 회우는 불필요하며, 여사들이 들것을 낮게 메고 지나가는 것이 예법에 합당하다는 의견을 제시하고 관원들의 논의를 구하는 내용이다. 주로 영우와 신연의 의식 차등을 논한 公文이다.
以發靷儀註傳曰靈轝到廟前路舁士回轝北向安于褥席蓋寓朝祖之意也禮固然至於神輦之亦用上儀殊未知妥當神將返堂義無可辭雖不敢高擔戛過亦不宜北向回奉但以舁士低擔以過似合禮意卿等之見何如卽爲草記稟處
22949_001_0264kh2_je_a_vsu_22949_001조가 아뢰기를 “작일 습의 시행 시 수행하는 백관의 반차(班次)가 잡란하여 수차에 걸쳐 엄중히 경계하도록 한 것이 있었음에도 기강이 있는 곳으로서 진실로 한심하게 여깁니다. 관을 메우고 돌아오는 번제(返虞)의 정일(正日)에 만약 또 그와 같이 어긋나고 자리가 어지러운 폐단이 있으면押班監察은难免 중한 처벌을 받을 것입니다.卿 재상과 待從 등大小 각司에 이르기까지 일일이 기강 사항을 갖추어 미리 엄히 경계하여 범칙하는 폐단이 없도록 하소서. 비록 春桂坊를 가지고 논하더라도原任 관원이 그 수가 이미 많은데 통솔할 사람이 없으니, 그로 인해 다른 반의冲犯失次가 있게 됩니다. 관을 메우고 번제하는 정일에는 時任春桂坊만 성하게阵列하여 따르고,原任 관원은 각각 백관의 반에 따라 직차에 따라东西으로 나누어 참반하되,，一체로 분付하소서. 어떻게 생각하십니까?” 전제(傳旨)하기를 “경의草記가 지극히 상세하니, 그대로 행하소서. 미리 알도록 하소서.” 하고
조계왈 작일습의시 배종 백관 반차지 잡란 주무 수차 신식지 고기경所在 성위 한심 발근 반우 정일 만일 유 전착락 실차지폐 칠지바 반반 감찰 난면 중감 무론 경재 시장 소각사 일일 기과사 예방 위엄 식칠 방호 무범지폐 수이 이춘계방 연之作 원임관원 수 기다 통솔 무인 이치 지반지 충범 실차 발근 반우 정일 칠지시임 춘계방 성열 이종 원임 관원 척어 백관 반 종직차 분 동서 참반 사 일체 분부 하여전야 전之道 의 참으로 상세하니 그대로 행하고 미리 알려 주므로 받들어 따를 것이라 전하니라
이 기사는 조선 왕실의 관을 메우는儀式(發靷)과 번제(返虞)에 관한 준비 사항을 다루고 있다. 조(主管 관청)가 전날 실시한 습의(練習儀式)에서 백관의 반차가 어지러웠던 문제를 지적하며, 정일(本行事)에도 이러한 폐단이 있으면 押班監察을 중하게 처벌하겠다는 경고와 함께大小各司와 春桂坊에 대한 구체적 대응 지시를 마련하여 아뢴 사실을記錄하였다. 王이 이를 채納하여 그대로 시행하도록 허락한 내용이다. 핵심 쟁점은 관혼상식(冠婚喪祭) 의례에서 百官의 반차 질서를 어떻게 유지하느냐이며, 时任官員과 原任官員을 구분하여 반차를 조정하는 실질적 방안이 담겨 있다.
曹啓曰昨日習儀時陪從百官班次之雜亂殊無屢次申飭之故紀綱所在誠爲寒心發靷返虞正日若有如前錯亂失次之弊則押班監察難免重勘毋論卿宰侍從小各司一一呈課事預爲嚴飭俾無犯科之弊雖以春桂坊言之原任官員數旣多統率無人以致他班之衝犯失次發靷返虞正日則只時任春桂坊成列以從原任官則各於百官班從職次分東西參班事一體分付何如傳曰卿之草記極爲詳備依此爲之事預爲知悉可也
22949_001_0266kh2_je_a_vsu_22949_001전하여 받음이니, 지금 관아가 소규모 품계를官员(관리)의 보고를 갖추어 바치는文(문)을 살펴보니, 그 사람이 돌아와 들어왔을 때 통곡하며 문병할 곳을未定(미정)으로 아직 지시한 바 없음을 알게 되었으니, 아래 교시를 내리신 분의仰敎(앙교)에 이르기를, ‘城外(성외)와 궐외는 모두 급하지 않으니, 태녕문 안팎 비교적 넓은 곳을 그것으로定(정)하여 事(일)을 분부하라’ 하셨다.
전왈금관사가미품시각지반우입래시곡임처소고무지하일교자성외궐외구불긴이미태녕문내외소광처위지사분부
조선 왕조의 관청 문서로, 특정 인물의 빈소哭臨(곡임) 장소가 아직 정해지지 않았음을 확인한 후,城外(성외)와闕外(궐외)는 급하지 않으니泰寧門(태녕문) 안팎의稍廣處(소광처)를 그곳으로 정하여 분부한 내용이다.丙午(병오)윤칠월十四日(십사일)자 교지 발송과 관련된 실무 지시문으로 보인다.
傳曰今觀司謁微稟始覺之返虞入來時哭臨處所姑無指一下敎者城外闕外俱不緊以泰寧門內外稍廣處爲之事分付
22949_001_0267kh2_je_a_vsu_22949_001혼궁도감 당랑이 입시할 때 예조 판서 윤시동이 아뢴 바를 인용합니다.補編儀註에 산릉의 혼궁을 내릴 때 관의로 덮어 평평하게 정돈한 뒤 명정을 펼쳐 그 위에 내시가 예복을 추가한다고 기록되어 있었습니다. 그러나 명정 위에 다시 예복을 씌우면 글씨나 그림이 가려질 우려가 있으니, 병신년 산릉의軌를 살펴보니 예복을 먼저 시산에 안치하고 그 위에 관의를 덮는다고 되어 있었습니다. 선왕의 교화에 따른 특旨로 시행한 선례가 있으니, 금번에도 이같이 하는 것이 마땅할 것입니다. 고하여 아뢴즉, 임금이 말씀하시기를, 그대로 하라 하셨습니다. 또 아뢴 말씀은 이러합니다. 발친일에 영옹이 진발할 때 대례가 배종하고 백관이 길 옆에서 통곡하며 두 번 절하여 전송하는 일을 분付 어떻게 하는 것이 좋겠나 하니, 임금이 말씀하시기를, 그대로 하라 하셨습니다.
혼궁도감 당랑이 입시할 때 예조 판서 윤시동이 아뢴 바를 인용합니다.補編儀註에, 산릉의 혼궁을 내릴 때, 관의(棺衣)로 덮고 平整하게 하고, 명정(銘旌)을 펼쳐 그 위에 内侍가 추가로 예복을 얹는다고 기록했습니다. 그런데 명정 위에 다시 예복을 씌우면 글씨나 그림이 가려질 우려가 있으니, 명정을 펼쳐 그 위에 内侍가 추가로 예복을 얹는다고 기록했습니다. 그런데 명정 위에 다시 예복을 씌우면 글씨나 그림이 가려질 우려가 있으니, 병신년 산릉의의軌를 살펴보니 예복을 먼저 시산에 안치하고 그 위에 관의를 덮는다고 되어 있습니다. 선朝的 교화에 따른 특旨로 시행한 선례가 있으니, 금번에도 이같이 하는 것이 마땅할 것입니다. 고 하여 아뢴즉, 임금이 가라사대, 그대로 하라 하셨습니다. 또 아룁니다. 발친일에 영옹이 진발할 때 대례가 배종하고 백관이 길 옆에서 통곡하며 두 번 절하여 전송하는 일을 분付 어떻하올年期 이르되, 임금이 가라사대, 그대로 하라 하셨습니다.
조선 영조 연간 능묘의 의전 절차에 관한 기록이다. 윤시동 예조 판서가山陵下玄宮時 관의와 명정, 예복의 순서와 방식에 대해 아뢴 것으로, 병신년(1756) 산릉의軌를 참조하여 예복을 먼저 시산에 안치하고 관의를 덮는 방식으로 진행하자고 건의했고, 임금이 이를 허락하였다. 또한 발친일当日 영옹 출발 시 대례 배종과 백관의 길가 통곡 두 번 절送의 예도 논의되어 허락되었다. 능묘 현장의 구체적인 의전 절차 확정에 관한 왕과 신하 간의 商議記錄이다.
魂宮都監堂郞入侍時禮曹判書尹蓍東所啓補編儀註山陵下玄宮時覆以棺衣平整銘旌後內侍加以遺衣事載錄而銘旌之上更用遺衣果有字畵見蔽之慮取考丙申山陵儀軌則以遺衣先安梓宮上次覆棺衣因先朝受敎有特敎擧行之例矣今番亦依此爲之恐合便當敢此仰達上曰依爲之又所啓發靷日靈轝進發時大駕陪從百官路傍哭再拜祗送事分付何如上曰依爲之
22949_001_0268kh2_je_a_vsu_22949_001조계(曹啓)가 아뢰다. 반환(返虞) 의전 주해(儀註) 비지(批旨) 안에 이 의전을 살펴보면, 입주전(立主奠)이 끝나자 곧바로 반환을 행하라는 것이니, 원래는 吉帷宮에서부터 받들어 돌아오는 것이다. 그런데 이번에는 이미 하룻밤을 지새운 다음 베천막(一隔)을 사이에 둔情况和露次(노차)와 다르지 않으니, 예의 뜻으로 미루어 보면 결국妥당하지 않다. 경들도 더욱 살펴 근거가 될 의거(儀軌)를 갖추어 아뢰 후 처리하라는 명을 내렸다. 반환이 이미 경숙(經宿) 이후에 행해진다면,帷宮이든 行宮이든 아침 上食(상식) 이후에 처리해야 하는데, 잘못하여 입주전 이후에 처리하게 되어 실로惶恐하다. 위궁에서 경숙한 것이露차와 다름없음이 성궐(聖敎)과 같이 참으로 유감이다. 丁閣(정각)의 재실(齋室)도 모두甚히不便하니, 신 등의 천한浅薄한见识으로는終竟敢言질언하지 못하겠습니다. 올려서上裁을 바라노이다. 전하께서는 말씀하셨다. 丙申년의 權安節次를 영부사(領府事)에게 물어草記(초기)하라 하셨으니 좋다.
조계왈 반환의주비지내 의주관지 사입주전필즉위반인지고 자기위궁봉환而来番칙기경숙소개일격무의노차차제이자예의종미타당현지등경고고기거의기계엄처사명하의 返回旣在經宿之後칙무론위궁여행궁당이조상식후모연)이오오입주전후모연실부승황공지至 위궁경숙무의노차성여성계수극미안而丁閣재실구심변인가신등우천지견종막감질언앙대복유상재전지의해조녕전월권안절차문위영부사초기과야
조선 시대 왕의葬禮 이후返虞(환혼 예식) 의전에 관한 논쟁이다. 조계는 반환 의전 주해에 입주전 후 즉시 반환하도록 되어 있는데, 이번에는 이미 경숙(하룻밤 지새움) 이후여서 原래의 의도와 다르다고 지적한다. 위궁에서 경숙한 것은 실제 야외泊宿와 같아 예의상不當하다고 우려하며, 丁閣 재실도不便하여 처리에 어려움이 있다고 아뢴다. 결국 영부사에게 丙申년의 先例를 물어草記를 작성하도록 제안하고 上裁를 구했다.返虞 시기를 입주전과 朝上食 이후 중 어디에 놓을 것인지, 경숙 후帷宮의 적합성 문제 등이 핵심 쟁점이다.
曹啓曰返虞儀註批旨內以此儀註觀之俟立主奠畢卽爲返虞之故自吉帷宮奉還而今番則旣經宿布帷一隔無異露次揆以禮意終未妥當卿等更考可據儀軌稟處事命下矣返虞旣在經宿之後則無論帷宮與行宮當以朝上食後磨鍊而誤以立主奠後磨鍊實不勝惶恐之至帷宮經宿無異露次誠如聖敎殊極未安而丁閣齋室俱甚難便以臣等愚淺之見終莫敢質言仰對伏惟上裁傳曰丙申年權安節次問于領府事草記可也
22949_001_0269kh2_je_a_vsu_22949_001조계가 아뢴다. 반향(返虞) 의례에 관한 의주 비준을 본아문 초기에 논의한 내용으로 전하여졌다. 병신년에 전적(權安)의 절차를 문안하여 영부사(領府事)의 초기记事에 내려준 명을 받았다. 영부사 신하 김상졍은 정신이 무척이나 혼미하여 전연 기억하지 못한다고 하였다. 이에 병신년 국장도감 의궤를 살펴보니, 반향 의례 주관 부서에서 길所用的 갑옷 차림의 군사들을帷門 밖에 세우고, 반향 연(輦)을 문 밖에서 남을 향해 세우며, 요요(腰轝)와 향정(香亭)을 길 위궁(吉帷宮) 앞에 세웠다. 이를 보건다. 영좌(靈座)가 길 위궁에서 하룻밤 묵은 뒤 이튿날 반향한 것을 위에서 헤아릴 수 있다. 이것이 근거가 될 만한 문적이라고 사려하므로 감히 아뢴다. 전지하기를, 알았다.
조계왈 인반어의주 비지 본초 초기 천고 하여 부임 대부신 김상졍 즉유 위 정신소막 전미 기역 운이 취고 병신년국장도감 의궤 하면 반어 의 소사 진길 장어 위문 외 진반어 연어 문외 남향 우진요욕급향정어길 위궁전 이차 관지 하면 영좌지 경숙어길 위궁이 열일 반어 가이앙추 차사의 위 가거 문적 고환감간 계 전지 알도
이 기사는 왕의 반향(返虞) 의례 절차에 대한 논의를 기록한 것이다. 영부사 김상졍이 병신년(1796) 반향 의례를 전연 기억하지 못하자, 실무 부서에서 국장도감 의궤를 뒤져 길옷 입은 군사들을帷門 밖에 세우고, 반향연을 남향으로 세우며, 요요와 향정을 길 위궁 앞에 배치한 기록을 확인하였다. 이로써 영좌가 길 위궁에서 하룻밤 묵은 뒤 이튿날 반향되었다는 사실을 파악하였다. 최종적으로 임금이 알았다는旨意가 내려졌다.
曹啓曰因返虞儀註批旨本曹草記傳曰丙申年權安節次問于領府事草記事命下矣領府事臣金尙喆則以爲精神索莫全未記憶云而取考丙申年國葬都監儀軌則返虞儀攸司進吉仗於帷門外進返虞輦於門外南向又進腰轝及香亭於吉帷宮前以此觀之則靈座之經宿于吉帷宮而翌日返虞可以仰揣此似爲可據文跡故惶恐敢啓傳曰知道
22949_001_0270kh2_je_a_vsu_22949_001같은 달 병오년 윤칠월 십육일 (기록)
동월(병오윤칠월)십육일
이 기사는 조단자(장관裁决 문서)로, 왕세자의 상사(喪事)와 왕대비전의 복제(緦麻)를 둘러싼 일정을 다루고 있다. 초虞祭 이후 除服(상복을 벗는 것)를 거행하라는 명을 받아 初虞後 除服 程序을 작성하여 아뢰는 내용이다. 후속 기사로 윤칠월 십구일에 초虞祭 이후 왕대비전이 내전의 별전에서哭臨하고,緦服을 벗어 吉服으로 갈아입는行事를執達하도록 했다. 상궁 이하 궁녀들은 上服(궁주의 상복)에 따라服色을 맞춘다. 除服한緦服(두루마기와 장님 등)은 戊戌년의 정식에 따라 내전에서 소각한다. 나머지 未盡한 조건은追後磨鍊하도록 했다.
曹單子王世子喪王大妃殿服制以緦麻終三月事磨鍊啓下而月初除服之期因收議之累次遲滯以初虞後擧行事命下矣初虞後除服敎是時應行節目參考前例磨鍊爲白去乎依此擧行何如
後今閏七月十九日初虞後王大妃殿於自內別殿哭臨後除緦服進吉服敎是白乎矣褥席排設等事同殿司鑰次知擧行爲白齊○王大妃殿尙宮以下從上服出外與各殿尙宮以下服同內侍及各差備人與各殿內侍以下服同爲白齊○王大妃殿所除緦服[주:大袖長裙蓋頭頭及帶白皮鞋]依戊戌定式自內燒火爲白齊○未盡條件追乎磨鍊爲白齊啓依所啓施行
22949_001_0271kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 아우른다. 지금 윤칠월 십구일에 초우祭를 지낸 뒤 왕대비전의 제복을 벗는 길일(除服吉時)을 역관에게 알아보게 하였더니, 같은 날 술시(戌時)가 길하다고 합니다. 이 시간에 거행하면 어떻겠습니까.
조단자금윤칠월십구일초우후왕대비전제복길시영일관추택칙동일술시위길운이시거행하여
조단자가 윤칠월 십구일 초우祭 이후 왕대비전의 제복 제거 의식을 거행할 날짜와 시간을 역관에게 알아보게 하였다는 내용이다. 역관이 같은 날 술시(오후 7시부터 9시 사이)가 길하다고 점쳤음을 전하고, 그 시간대에 제복 제거 의식을 치를 것을 건의하는 기사이다. 除服는 상제후 일정 기간 상복을 벗는 의식으로, 王大妃殿은 궁궐 내 왕대비의 전각을 가리킨다.
曹單子今閏七月十九日初虞後王大妃殿除服吉時令日官推擇則同日戌時爲吉云以此時擧行何如
22949_001_0272kh2_je_a_vsu_22949_001조(曹)가 아뢴다. “지금 윤칠월 십구일에 초우 이후 왕대비전 제복을 거두는 의식 절차를 즉시 작성하여 왕대비전에 올리되, 왕대비전의 의견을 거두는 의미로 감히 아옵니다.” 전교하시기를 “알겠음”이라 하였다.
조启发曰今윤칠월십구일초우후왕대비전제복의주즉위서입왕대비전지의감녕전일지도
조(승정원 관리)가 왕에게 보고한 내용이다. 윤칠월 십구일에 왕대비전의 초우 제사를 지내고 난 이후 제복을 거두는 의식 절차를 작성하여 왕대비전 측에 전달할 것임을 알리고, 그 취지를 전지(傳旨) 형태로 전달할 것임을 아룬다. 왕이 이를 알겠음으로 승인한 공식 행정 기록이다. ‘曹’는 승정원의 직제(直提) 등 관료, ‘初虞’는 상주의 초제사를 말한다.
曹啓曰今閏七月十九日初虞後王大妃殿除服儀註卽爲書入王大妃殿之意敢啓傳曰知道
22949_001_0273kh2_je_a_vsu_22949_001우주(天子의 신위)를 받들어 모시는 시각을 묘시(오시)에 진정할 것을 탕전에서 내리시다.
우주봉래시각이미시진정사탑전하교
병오년 윤칠월 십육일에, 천자의 신위를 받들어 모실 시각을 아침 오시경으로 정하여, 임금의 침상 앞에서 이를 공식적으로 내린다는 내용의 기록이다. 동실에 행해진 의례의 구체적 일정을 확정하는 하명(下命) 사항으로 보인다.
虞主奉來時刻以卯時進定事榻前下敎
22949_001_0276kh2_je_a_vsu_22949_001전하기를, 다음 날 궁을 나설 때, 선인문 밖에서 대궁(큰 가마)을 출발시키고, 왕이 친히 거기 다녀온 뒤 문 안으로 돌아와 작은 거처(소차)에 들어가 옷을 고친다. 동쪽에 있는 곳을 그리로 정하여 묘소 동쪽 입구 밖에 이르러, 문 안의 약간 넓은 곳에 거처를 마련하고 옷을 바꾸도록 하며, 이 내용을 대궁에 분부하여 문 안까지 이르러 잠시 머물게 한다. 이 또한 도감에 분부한다.
전曰 명일출궁시 선인문외 대우진발시 친림후 환지문내 개복소차 이동산소위지 도묘소 동구외 작문내 소광처 세차 개복 이치분부 대우 지작문내 권주사 역위분부 도감
왕이 능묘를 다녀오는 행차의 상세 일정을 전하는 기사로, 선인문 밖에서 대궁을 출발시키고 왕이 귀환하여 문 안에서 소차로 옷을 갈아입은 뒤, 동쪽 위치를 거쳐 묘소 동쪽 입구 밖에 도착하여 문 안 넓은 곳에 거처를 설치하고 옷을 바꾸며, 대궁이 문 안까지 와서 잠시 대기하도록 도감에 분부하는 내용을 담고 있다. 왕의 능묘 행차와 복식更换 및 배치 절차를 기록한 의전 관련 기사이다.
傳曰明日出宮時宣仁門外大轝進發時親臨後還至門內改服小次以東所爲之到墓所洞口外作門內稍廣處設次改服以此分付大轝至作門內權住事亦爲分付都監
22949_001_0277kh2_je_a_vsu_22949_001국왕의 친림 아래 졸곡에 입시할 때, 예조판서 윤시동이 아뢴 바에 의하면, 혼궁의 우제와 졸곡, 연소참삭에 관한 제찬 도식과 보편에 수록된 것, 그리고 의주에는 모두 시랍과 대접의 진설에 관한 문구가 없는데, 지금 듣건대 병신년(丙申) 삼년 내에 모두 시랍과 대접을 사용하였으며, 또한 혼궁의 각 제사와 묘전에의 궁祭享 사이는 차이가 있으니, 삼년 내에 있거든 병신년의 의주에 의하여 그대로 시랍과 대접을 사용하는 것이 정문(情文)에 합당할 것 같사오니, 삼가 아뢴니다. 상이 말씀하시길 “그렇게 하라” 하시었다.
친림솔곡입시시례조판서윤시동소계혼궁어제솔곡급연상참삭설찬도식보편소재급의주개무시랍진설지문而来복문병신삼년之计皆用시랍차병신삼년之计魂宮각제여묘전궁祭祀事면차리어삼년之计중즉의병신의주仍用시랍사합정문감공달제의일위는위지의
문효세자의 졸곡 의전에 입시하면서, 예조판서 윤시동이 혼궁의 우제와 졸곡에 시랍과 대접 진설 여부를 논의하였다. 기존 의주에는相关规定이 없으나, 병신년기에 삼년상期内 모두 시랍과 대접을 사용한 전례가 있고, 혼궁 제사와 묘전 궁祭祀의 차이를 고려할 때, 삼년 내에 해당하면 병신년의 의주에 따라 시랍과 대접을 사용함이 정문에 합당하다고 아뢴 것이다. 국왕이 이를 그대로 따랐다.
親臨卒哭入侍時禮曹判書尹蓍東所啓魂宮虞祭卒哭及練祥禪設饌圖式補編所載及儀註皆無匙楪陳設之文而今伏聞丙申三年之內皆用匙楪且魂宮各祭與廟殿宮祀享事面差異又在三年之內則依丙申儀註仍用匙楪似合情文惶恐敢達矣上曰依爲之
文孝世子喪謄錄下終
22949_001_0278kh2_je_a_vsu_22949_001문효세자 상의儀注, 건륭 51년(1776년) 병오년 5월 11일 미시(오후 1~3시)에 졸서했다. 내시가 왕세자가 평상시 입던 상복을 왼쪽 어깨에 메고 동쪽 물받이에서 올라와 지붕 위 높은 곳에 올라서서, 왼손으로 옷깃을 잡고 오른손으로 허리를 잡고 북쪽을 향해 세 번 부른다. 부르는 내용은 ‘왕세자여, 돌아오소서’이다. 옷을 앞으로 던지면 내시가 이를 받아 상자에 담고 들어와서 왕세자 위에 덮는다. 복의 式은 뒤쪽으로 내려와 서쪽 물받이에서 내려간다.
문효세자 상의 주, 건륭오십일년 병오오월십일일 미시 해서, 내시 이 왕세자 상용 상복 좌하之地 승 자 동료 당옥履위 좌집영 우집요 북향 삼호 필, 호왈 왕세자 복, 이의 투어 於전 내시 승지 이함 입복 어 왕세자상 복자 강 자후서뢰
조선 시대 왕세자 사망 직후 행해진 복의 式(魂찾기 의식) 절차이다. 내시가 죽은 왕세자의 옷을 지붕 위에서北向으로 세 번 ‘왕세자 복(돌아오소서)’ 하고 부른 뒤 옷을 담에 받아 시체 위에 덮었다. 이는 영혼을 되돌아오게 하는 의식으로, 청 건륭 51년 병오 5월 11일 미시 졸서를 확인할 수 있다.
文孝世子喪儀註
乾隆五十一年丙午五月十一日未時薨逝
內侍以王世子常御上服左荷之陞自東霤[주:屋簷滴雨爲霤]當屋履危[주:危棟上也]左執領右執腰北向三呼畢[주:呼曰王世子復]以衣投於前內侍承之以函入覆于王世子上復者降自後西霤
22949_001_0279kh2_je_a_vsu_22949_001그날 상침은 왕대비전인 회의궁의 중궁전 곡위[哭位]를 별당에 설치한다. 상의가 꿇어앉아 고하여 청하니, 왕대비전 회의궁 중궁전이 소복을 갖추어 나온다. 상궁이 앞서 인도하여 곡위에 나아가 앉으니, 상의가 꿇어앉아 고하여 청하되 「곡하라」고 하니, 왕대비전 회의궁 중궁전의侍女 모두 곡한다. 상의가 꿇어앉아 고하여 청하되 「그치라」고 하니, 왕대비전 회의궁 중궁전의侍女 모두 그친다. 상궁이 인도하여 왕대비전 회의궁 중궁전을 안으로 들여보내니, 보초와 호위는 평소의 예로 따른다.
기일 상침 설치대비전 회의궁 중궁전곡위 於 별당 상의 꿇어앉아 고하여 청하되 망곡 왕대비전 회의궁 중궁전 소복 갖추어 나오고 상궁 앞에서 인도하여 곡위 나아가 앉으니 상의 꿇어앉아 고하여 청하되 곡 왕대비전 회의궁 중궁전侍女 모두 곡하고 상의 꿇어앉아 고하여 청하되 지곡 왕대비전 회의궁 중궁전 지곡侍女 모두 지곡하고 상궁 인도하여 왕대비전 회의궁 중궁전 안으로 들어감이 호위하기를 항상과 같이 한다
왕대비전 회의궁의 중궁전 망곡의[望哭儀] 절차에 대한 기록이다. 상침이 별당에哭위哭位를 설치하고, 상의가 절차를 주도하며, 왕대비전 회의궁 중궁전이 소복을 입고 나와 곡위에 앉아侍女들과 함께 곡하고, 이후 일제히 그치는 과정을 기술한다.
其日尙寢設王大妃殿惠慶宮中宮殿哭位於別堂[주:隨地之宜]尙儀跪啓請望哭王大妃殿惠慶宮中宮殿具素服以出尙宮前導就哭位坐尙儀跪啓請哭王大妃殿惠慶宮中宮殿哭[주:侍女皆哭]尙儀跪啓請止哭王大妃殿惠慶宮中宮殿止哭[주:侍女皆止哭]尙宮導王大妃殿惠慶宮中宮殿入內侍衛如常儀
22949_001_0280kh2_je_a_vsu_22949_001掖庭署에서 전하의 거상 위치를 별당에 설치하고, 典儀는 백관의 위치를 외정에 배치한다. 백관은 짙지 않은 색 옷을 입고 검은 사슬모자에 검은 뿔 허리띠을 차며, 거상할 시간이 이르르면 引儀가 백관을 인도하여 자리에 세운다. 내시가 끕어 보고 준비가 갖추었음을 알리면, 전하가 익선관과 흰 장삼에 검은 가죽 허리띠을 허리에 차고 나서서 위치에 섰다. 내시가 끕어 보고 곡성을 올리기를 청하면 전하가 곡성을 올리고, 찬儀가 곡하라고 부르면 백관이 함께 곡성을 낸다. 내시가 끕어 보고 곡성을 그칠 것을 청하면 전하가 곡성을 멈추고, 찬儀가 그칠 것을 부르면 백관도 함께 멈춘다. 반수가 나아와 이름을 고하고 위로를 전하면, 전하가 안으로 들어가시고 내시와 시위는 평소의 의식에 따라 호위하며, 백관은 물러난다.
액정서 설殿下거애위 어별당 전의 설백관위 어외정 백관 복천담복 오사모 흑각대 거애시대 이 유치백관조사위 내시굴계 외반殿下구익선관백포오쇄대 출취위 내시굴계청곡殿下곡찬의창곡백관곡 내시굴계청지곡殿下지곡찬의창지곡백관지곡 반수진명봉위기殿下입내 시위여상의 백관출
조선 시대 전하(왕)가 스스로 거상(상례)을 행하는 의전 절차를 기록한 문서이다. 왕이 별당에서 상을 당한 사람에게 곡성을 올리는 행위를 직접 수행하며, 백관은 외정에서 왕의 거상에 따라 함께 곡성을 하거나 멈추는 방식으로 전개된다. 이 의식은 왕실 내 개인적 상례를 위한 조정의 공식 의전 절차를 보여주며, 관료들의 참여 방식과 서열적 질서를 명확히 규정하고 있다.
掖庭署設殿下擧哀位於別堂典儀設百官位於外庭百官服淺淡服烏紗帽黑角帶擧哀時至引儀引百官就位內侍跪啓外辦殿下具翼善冠白袍烏犀帶出就位內侍跪啓請哭殿下哭贊儀唱哭百官哭內侍跪啓請止哭殿下止哭贊儀唱止哭百官止哭班首進名奉慰訖殿下入內侍衛如常儀百官出
22949_001_0283kh2_je_a_vsu_22949_001예관(攸司)이 예식과 제물을 갖추어 예조에서 검인한 후 进呈한다. 이후에도 모두 이를 따른다. 내시가 전捧하여 들여오고 왕세자의 침상 동쪽에 설치하는데,案子가 있다. 그 앞에 향로와 향합, 그리고 초를 함께 설치한다. 비록 제향时가 아니더라도 밤에는 종야도록 초를 설치한다. 이후에도 모두 이를 따른다. 대전관(代奠官)이 관수(盥手)한다. 관세(盥洗)는 중문 밖에 설치한다. 이후에도 모두 이를 따른다. 내전관은 동쪽 날것 계단을 올라 香案 앞으로 나아가 북을 향해 무릎을 꿇고, 향을 세 번 올린 뒤 술을 따라 제상에 놓는다. 연속으로 세 잔을 올린다. 몸을 숙이다 일어서서 물러난다. 향로와 술을 따르고 잔을 건네는 일은 모두 내시가 행한다.
유사고례찬예조성시이진후방차 내시전봉입설어왕세자상동유안 설향로향합병촉어기전수미전정야즉종야설설촉후방차 대전관관수관세설어중문외후방차 숭자유동편계詣향안전북향궤삼상향작주전병어안연묘삼잔 부복흥퇴범봉향로작주수첨개내시위지
습전의의 첫째 절차에 관한 기록이다. 왕세자의 죽은 부모에게 제사지낼 때, 예관이 제물을 준비하고 예조의 검인을 거치며, 내시가 왕세자 침상 동쪽에 향로와 초를 설치한다. 대전관이 관수한 뒤 동쪽 계단을 올라 香案 앞에서 북을 향해 무릎을 꿇고 향을 세 번 올린 후 술을 세 잔 연속으로 제상에 올린다. 이 모든 과정에서 향로와 술 다루는 일은 내시가 담당하며, 초는 비록 제향時가 아니더라도 밤에는 종야도록 켜둔다.
攸司具禮饌禮曹省視以進[주:後倣此]內侍傳捧入設於王世子牀東[주:有案]設香爐香盒幷燭於其前[주:雖非奠時夜則終夜設設燭後倣此]代奠官盥手[주:盥洗設於中門外後倣此]陞自東偏階詣香案前北向跪三上香酌酒奠于案[주:連奠三盞]俯伏興退[주:凡捧香爐酌酒授盞皆內侍爲之]
22949_001_0284kh2_je_a_vsu_22949_001이 날 전의(典儀)는 종친과 문무백관의 위치를 외정(外庭)에 설정한다. 모두 등급마다 각각 다른 자리에 하고, 중행(重行)으로 북을 향해 상대하게 하여 수之首를 삼는다. 감찰(監察)의 위치는 두 곳으로, 문무반의 뒤에 북을 향하게 한다. 전의의 위치는 문관의 동북쪽으로서 서를 향한다. 찬의와 인어는 남쪽에 있어 서로 물러나게 한다. 또 찬의와 인어의 위치는 무관의 서북쪽으로서 동을 향한다. 모두 북쪽으로 올라간다. 감찰과 전의와 인어는 먼저 들어가 자리에就到한다. 인어는 종친과 문무백관을 나누어 인도하여, 천담복(淺淡服) [주: 오사모(烏紗帽)에 흑각대(黑角帶)]를 입고 들어가 자리에 취한다. 찬의가 「귀(跪)·부복(俯伏)·곡(哭)」하라고 외친다. 종친과 문무백관이 귀·부복·곡을 하니, 슬픔을 다한다. 찬의가 「곡 그칠 것」, 「일어나라」, 「재배(再拜)하라」, 「흥(興)」, 「평신(平身)」하라 고 외친다. 종친과 문무백관이 곡을 그치고 일어나 재배하고 흥하고 평신한다. 인어는 종친과 문무백관을 나누어 인도하여 반을 옮겨 동에 가까이 하고, 곡한다. 반수(班上)가 나아와 이름 올려 봉위(奉慰)한다. 인어는 백관을 나누어 인도하여 나간다.
시일전의설종친문무백관위 於외정구매등위의중항행북향상대위수감찰위이 於문무반후북향전의위 於문관동북서향찬의위 于남차퇴우찬의위 于무관서북동향구北上감찰전의인식선입취위인식분인종친문무백관이천담복 오사모흑각대입취위찬의창귀부복곡종친문무백관귀부복곡진애찬의창지구재배흥평신종친문무백관지구재배흥평신인식분인종친문무백관이반近了동곡반수진명봉위기인식분인백관이출
조선 시대 거림의(擧臨儀)의 구체적 진행 절차를 규정하는 의례 규정이다. 이 의식은 종친과 문무백관이 외정에서 모여 특정 복색(천담복)에 착용하고 참여하는 제儀로, 찬의의 호령에 따라 모두 귀·부복·곡으로 조의를 표하고, 이어 곡을 그치고 재배하며, 마지막으로 반수(班上)가 봉위하는 내용이다.
是日典儀設宗親文武百官位於外庭俱每等異位重行北向相對爲首監察位二於文武班後北向典儀位於文官東北西向贊儀引儀在南差退又贊儀引儀位於武官西北東向俱北上監察典儀引儀先入就位引儀分引宗親文武百官以淺淡服[주:烏紗帽黑角帶]入就位贊儀唱跪俯伏哭宗親文武百官跪俯伏哭盡哀贊儀唱止哭興再拜興平身宗親文武百官止哭興再拜興平身引儀分引宗親文武百官移班近東跪班首進名奉慰訖引儀分引百官以出
22949_001_0285kh2_je_a_vsu_22949_001사도사에서 찰쌀미를,[주: 신영절(新永浙)에서 생산한] 상의원에서 진주를 공급한다. 당실 밖으로 가서 미사발과 진주반을 올려 무릎을 꿇고 내시에게 바친다. 내시가 손을 씻고 받아 들고 들어가 왕세자의 침상 동쪽과 서쪽을 향하여 무릎을 꿇고 베개를 거두고 이불을 젖힌다. 참찬이 숟가락으로 미를 떠서 왕세자 입의 오른쪽에 넣고, 진주 하나도 함께 넣는다. 왼쪽에도, 가운데에도 역시 그렇게 한다. 含을 마친 뒤 내시가 처음처럼 차린다. 이불을 벗기고 수관(首冠)을 씌우고 귀마개를 달고 눈을 가리고 신을 신고, 옷을 겹쳐 입히고 대대를 묶는다. 손을 받쳐주고 이불을 덮으면 통곡하여 슬픔을 다한다.
사도사 공도미 신영절 상의원 공진주 제당호외 이 미완급 진반 궤진進 내시 관수 전봉입제 왕세자 상 동서향 궤撤침발건 참찬 이시 초미 실우구우 병 실일주 우어 좌우어 중 역여지 함궤 내시 설 여초 거건 가수관 충이 설면목 납힐 졸습 상복 결대대 설협수 내부 이붓 가심진애
이 기사는 왕세자의 수인(襲) 의식 중 ‘含(입에 물건을 넣는 예)’의 절차를 설명한다. 사도사에서 찰쌀미를, 상의원에서 진주를 공급하고, 내시가 손을 씻고 받아 침상 앞으로 들어가 왕세자의 입 오른쪽·왼쪽·가운데에 각각 미와 진주를 넣는다. 含가 끝난 후 옷을 입히고 수관과 귀마개, 눈가리개를 착용시킨 뒤 이불을 덮고 통곡하는 것으로, 왕실 장례 의식의 구체적인 진행 과정이 기록되어 있다.
司導寺供稻米[주:新永浙]尙衣院供眞珠詣堂戶外以米盌及珠盤跪進內侍盥手傳捧入詣王世子牀東西向跪撤枕發巾參贊以匙抄米實于口之右幷實一珠又於左於中亦如之含訖內侍設如初去巾加首冠充耳設幎目納履卒襲上服結大帶設幄手乃覆以衾哭盡哀
22949_001_0286kh2_je_a_vsu_22949_001상의원에서 장막을 왕세자의 침상 남쪽에 펴치고, 장막 안에는 침상·요·석이와 병풍을 설치한다. 흑칠로 만든 교의를 침상 위에 남향을 향하여 놓는다. 내시가 죽은 사람의 옷을 접어 작은 상자에 담아, 흰 비단 일필을 준비하여 혼帛으로 삼아 그 옷 위에 올린다. 상자를捧着하여 교의 위에 안치하고, 그 앞에 향안을 놓는다. 또 흰 비단으로 부채와 뚜껑을 각각 둘씩 만들어 좌우에 놓는다. 바닥에 받침[주:백색 물감]이 있다. 아침·저녁으로 세수와 빗질 그릇을 늘 평소와 같이 마련한다[주:아침·저녁 제사 단과 상식을 비로소 설치한다].
상의원 시목어왕세자장남 설치장 유사 및병어장내이미흑칠교의설어상상남향내시첩유의성어소함촉백색조일필위혼백가의위상상봉함안어교의설향안어기전우이백색조조부선개각이좌우유부[붓:백색]조조설관십가지구태병시[붓:시설조조준급상식]
조선 왕실의 장례 의례 중 왕세자의 영좌 설치 방식에 대한 규정이다. 상의원이 주도하여 침상 남쪽에 장막을 설치하고, 흑칠 교의 위에 죽은 왕세자의 유품과 혼帛을 올려 영좌를 구성하며, 흰 비단 부채와 뚜껑을 좌우에 배치하고 아침·저녁으로 제사를 지낸다. 혼帛은 흰 비단으로 만들며, 유품을 그 위에 올려 영혼을 상징하게 한다.
尙衣院施幄於王世子牀南設牀褥席及屛於幄內以黑漆交椅設於牀上南向內侍疊遺衣盛於小函束白綃一匹爲魂帛加遺衣上捧函安於交椅設香案於其前又以白綃造扇蓋各二設於左右有趺[주:白漆]朝夕設盥櫛之具如平時[주:始設朝夕尊及上食]
22949_001_0287kh2_je_a_vsu_22949_001공조에서 주홍 비단 조각으로 명명(장례용 포장)을 만들었으니 너비는 아홉 치이다. 위아래에 축이 있고 끝부분에는 오매목을 사용해서 예기 자로 만들었다. 진사(金粉)를 섞은 진흙으로 전서체 글자를 새겨 왕세자 사실(梓室)이라 하고, 기둥은 대나무로 그것의 길이에 맞추어 치두(螭頭)를 새기고 황금 가루를 발라서 기둥 머리에 감싸며, 영좌의 오른쪽에 받침을 두어 설치하였다. 추시(시호 추서) 후 명명을改(고쳐 쓸 때에는), 도감 도제조의秦達에 따라 예문에 의하여 예서체로 문효세자 사실이라 새겼으며,壙中(묘실) 속의 명명을 직접 쓸 때에는 해서체로 썼다.
공조 주홍 단자로 명명(상장)을 만들니 폭은 아홉 치[주: 위아래에 축이 있고, 끝에는 오매목으로 예기 자로 만들었다], 진사로 전서체 글자를 새겨 왕세자 사실이라 하고, 기둥은 대나무로 그 길이에 맞추어 치두를 새기고 황금으로 칠하여 기둥 머리에 감싸고, 영좌의 오른쪽에 받침을 두어 설치하였다[주: 추시 후 명명을改(고쳐 쓸 때), 도감 도제조가秦達하자 예문에 따라 예서체로 문효세자 사실이라 새겼으며, 광중 명명親寫시에는 해서체로 썼다]
조선 왕실 장례 의례에서 사용되는 명명(상장)의 제작 규격과 관리 절차를 적은 기사이다. 명명의 크기, 재료, 장식, 문자 체재, 설치 위치 등을 규정하고, 시호 추서 후 명명 문구를改寫하는 절차와 서체 적용 기준을 설명한다.
工曹以絳段子爲銘旌廣終幅九尺[주:上下有軸端用烏梅木用造禮器尺]以泥金篆字曰王世子梓室以竹爲杠如其長刻螭頭塗黃金韜於杠首設於靈座之右有趺[주:贈謚後改銘旌時因都監都提調奏達依禮文以隷字書曰文孝世子梓室壙中銘旌親寫時以楷字書之]
22949_001_0290kh2_je_a_vsu_22949_001역정서에서 전하의 거애 위치를 별당에 설치하고, 전의가 백관들의 위치를 외정에 설치한다. 백관은 천담복을 입고 오사모와 흑각대를 착용한다. 거애할 시각이 되자, 인도하는 의전관(引儀)이 백관을 이끌고 자리에 서게 한다. 내시가 꿇어앉아 외판(외출 준비)을 아뢴다. 전하가 익선관을 쓰고 백포를 입으며 오서대를 차고 나와 자리에 선다. 내시가 꿇어앉아 곡时请한다. 전하가 곡한다. 찬의가 곡을 호령하면 백관이 모두 곡한다. 내시가 다시 꿇어앉아 지곡을请한다. 전하가 곡을 멈춘다. 찬의가 지곡을 호령하면 백관이 모두 곡을 멈춘다. 반수가 나아가 이름을 고치고 위로之意를 드린다. 그后 전하가 안으로 들어가고 내시와 시위하는 자는 평소와 같이 한다. 인도하는 의전관이 백관을 이끌고 나온다.
역정서 설殿下거애위於별당 전의 설백관위於외정 백관 복천담복 오사모 흑각대 거애시 至弓의 인백관 취위 내시꿇어 계외판殿下 구익선관 백포 오서대 출 취위 내시꿇어 계청곡殿下곡 찬의 창곡 백관곡 내시꿇어 계청지곡殿下지곡 찬의 창지곡 백관지곡 반수 진명봉위 궐殿下입 내시위 여상의 인의 인백관출
소렴(시체를 천으로 싸매는 初死祭) 때 전하가 거애(舉哀·悲질)을 행하는 의전 절차를记录的 것이다. 전하가 별당에서 백관과 함께 곡과 지곡을 행하는 것으로, 왕실 상례의 공식적 진행 방식이 역정서·전의·내시·찬의·인의 등 관료들의 협조로 체계적으로 운영되었음을 보여준다. 의전 복장(천담복·오사모·흑각대)과 왕의 복장(익선관·백포·오서대)이 구분되어 있으며, 백관의 곡소리와 전하의 곡행동이 동시에 이루어지는 협묘(協妙) 구조로 진행된다.
掖庭署設殿下擧哀位於別堂典儀設百官位於外庭百官服淺淡服烏紗帽黑角帶擧哀時至引儀引百官就位內侍跪啓外辦殿下具翼善冠白袍烏犀帶出就位內侍跪啓請哭殿下哭贊儀唱哭百官哭內侍跪啓請止哭殿下止哭贊儀唱止哭百官止哭班首進名奉慰訖殿下入內侍衛如常引儀引百官出
22949_001_0292kh2_je_a_vsu_22949_001그날 전의가 종친과 문무백관의 위계를 외정에 베풀어 동서로 나누어 다른 자리에, 중행으로 북을 향하게 한다. 봉상(영상)이移할 시간이 이르자, 영의가 종친과 문무백관을 나누어 이끌며 자리에 나아가게 한다. 찬의가 곡을 하라고 고한다. 종친과 문무백관이 꿇어엎드려 곡을 한다. 그 정성을 다한 뒤, 찬의가 곡을 그치라고 고하고 일어남을 명령한다. 종친과 문무백관이 곡을 그치고 일어선 뒤, 영의가 종친과 문무백관을 나누어 이끌고 물러나게 한다.
기일 전의 설종친 문무백관 위어 외정 분동서 이위 중행 북향 봉상이时至 영의 분영 종친 문무백관 입취위 찬의 창궤 부복곡 종친 문무백관 궤 부복곡 진애 찬의 창지곡 흥 사진 종친 문무백관 지곡흥 사진 영의 분영 종친 문무백관 권퇴
왕세자의 영혼을 모신 영상을 요화堂으로 옮기는 날의 의식을 적은 글이다. 전의가 장면을 준비하고, 종친·문무백관이 외정에东西으로 구분하여 북을 향해 대기한다. 봉상이 시작되면 영의가 관원을引领하고, 찬의의口令에 따라一起 꿇어엎드려 곡을 올린 뒤, 그 기도를 마치고 일어나 물러난다. 왕실 장례 의식의 핵심 절차인 ‘곡림哭臨’과 권퇴의 과정을 보여준다.
其日典儀設宗親文武百官位於外庭分東西異位重行北向奉移時至引儀分引宗親文武百官入就位贊儀唱跪俯伏哭宗親文武百官跪俯伏哭盡哀贊儀唱止哭興平身宗親文武百官止哭興平身引儀分引宗親文武百官權退
22949_001_0293kh2_je_a_vsu_22949_001공조(工曹)에서 관속을 거느리고 비(椑)의 안팎을 수리한다. 이어 비 안쪽에 절에서 태운 빛미(秫米)의 재를 섞은 칠을 발라 그 바닥에 사치(三寸) 정도의 두께로 펴고, 칠을 입힌 칠성판(七星板)을 가하여 놓는다. 칠성판 위에 홍단(紅綾)의 요(褥)와 자리(席)를 펴는데, 전교(傳敎)에 따라 비 안쪽과 칠성판에 직물을 붙이는 것은 오히려 시행하지 않았다.
공조수기속수비내외 명 례견서제 수서어비내착칠이연열실미회포기지후사촌허가칠성판후후오분칠之地포홍영褥급석우판상의 인한전교비내급칠성판점염병불거행
조선시대 공조에서 제사용 비(椑)를 수리하는 과정을 기록한 기사이다. 비 안쪽에 절미의 재를 섞은 칠을 바르고 칠성판을 깐 뒤 홍단 요와 자리를 올려놓되, 비 안과 칠성판에 직접 직물을 붙이는 일은 시행하지 않았다고 전교를 인용하여 덧붙이고 있다. 사치(四寸), 오분(五分) 등 치수 단위가 남아 있어 조선 궁중 제도의 구체적 규격을 확인할 수 있다.
工曹帥其屬修椑內外[주:例見序例]遂於椑內着漆以煉熱秫米灰[주:秫鄕名唐稷]鋪其底厚四寸許加七星板[주:厚五分漆之]鋪紅綾褥及席于板上[주:因傳敎椑內及七星板貼綾幷不擧行]
22949_001_0295kh2_je_a_vsu_22949_001관아가 예식 음식을進하면 내시가 이를 전하여 받들어 들어 영좌 앞에 설치한다. 향로와 향합, 촉을 그 앞에 설치한다. 내외命妃 이하가 각각 자기 자리에 나아가 앉아 곡을 하며 깊은 슬픔을 표현한다. 찬儀가 “굴·부복·곡”하라 고하면 종친과 문무백관이 무릎을 꿇고 엎드려 곡하며 깊은 슬픔을 표현한다. 찬儀가 “지도곡”하라 고하면 종친과 문무백관이 곡을 멈춘다. 대전관이 손을 씻고 동쪽 계단을 올라 향전 앞에 이르러 북쪽을 향해 무릎 꿇고, 향을 세 번 올리며 술을 따라 묘 앞에 든다[주: 세 잔을 연속으로奠한다]. 일어서고 물러난다. 내외命妃 이하가 곡하며 깊은 슬픔을 표현한다. 찬儀가 “곡”하라 고하면 종친과 문무백관이 곡하며 깊은 슬픔을 표현한다. 찬儀가 “지도곡”하라 고하면 일어나 두 번 절하고 일어서며 평평한 자세를 취한다. 종친과 문무백관이 곡을 멈추고 일어나 두 번 절한 뒤 일어서며 평평한 자세를 취한다. 내외命妃 이하가 나간다. 인도儀가 나누어 인도하여 종친과 문무백관을 잠시 물러나게 한다.
유사 진행례선 내시 전봉입 설어영좌전 설향로향합병촉어기전 내외명부이하 취위좌곡진애찬의창굴 부복곡 종친문무백관 굴 부복곡진애찬의창지도곡 종친문무백관지도곡 대전관 관수승자동계 연기향전전 북향굴 삼상향 작주전 인한평영 내외명부이하 곡진애찬의창곡 종친문무백관 곡진애찬의창지도곡 흥재배흥 평신 종친문무백관 지도곡 흥 재배흥 평신 내외명부이하 출 인수분인 종친문무백관 권퇴
대렴전의는 사자 입관 후 빈소에 음식을 진설하는 중요한 장례 의식이다. 내시가 예식을 전달하고 내외命妃 이하가 자리에서 곡하면, 찬儀의 호령에 따라 종친과 문무백관이 일제히 굴·부복·곡的动作을 취한다. 이어 대전관이 동쪽 계단을 올라 향을 올리고 술을 세 번 연속으로奠하며, 내외命妃와 종친·文武百官이 다시 한 번 일제히 곡과 절을 행하는 과정으로 구성된다. 궁궐 내 장례 의식의 질서와 위계가 드러나며, 관료집단 전체의 참여로 치의를 이행하는 장면이다.
攸司進禮饌內侍傳捧入設於靈座前設香爐香盒幷燭於其前內外命婦以下就位坐哭盡哀贊儀唱跪俯伏哭宗親文武百官跪俯伏哭盡哀贊儀唱止哭宗親文武百官止哭代奠官盥手升自東階詣香案前北向跪三上香酌酒奠于案[주:連奠三盞]俯伏興退內外命婦以下哭盡哀贊儀唱哭宗親文武百官哭盡哀贊儀唱止哭興再拜興平身宗親文武百官止哭興再拜興平身內外命婦以下出引儀分引宗親文武百官權退
22949_001_0297kh2_je_a_vsu_22949_001관련 관아가 예찬을 준비하고, 내시가 이를 전달받아 영좌 앞에 설치한다. 향로와 향합, 초를 함께 향로 앞 앞에 설치한다. 내시가 전하를 인도하여 자리에 나아가게 하고 곡을 한다. 내외命婦 이하도 자리에 나아가 앉아 곡을 한다. 찬의관이 “무릎 꿇고 엎드려 곡한다”고 고한다. 종친과文武百官이 무릎 꿇고 엎드려 곡하며 마음을 다한다. 찬의관이 “그만 곡한다”고 고한다. 대전관이 손을 씻고 동쪽 계단을 올라 향사 앞으로 나아가, 세 번의 전을 올리며, 엎드려 일어나 물러난다. 전하가 곡을 마친다. 내외命婦 이하도 곡을 마친다. 찬의관이 “엎드려 곡한다”고 고한다. 종친과文武百官이 엎드려 곡하며 마음을 다한다. 찬의관이 “그만 곡한다”고 고한다. 일어나 두 번 절하고 일어선다. 종친과文武百官이 곡을 멈추고 일어나 두 번 절하고 일어선다. 내시가 전하를 인도하여 안으로 들어간다. 내외命婦 이하가 차를 기다린다. 내시가 시병을 섬기고, 종친과文武百官이 반을 동쪽으로 옮겨 가까이 한다. 모두 무릎 꿇는다. 반수가 나아와 이름을 고하고 조위한다. 인도관이 나누어 종친과文武百官을 인도하여 차례로 내보낸다.
유사 진행례전내시전봉입설어영좌전설향로향합병촉어전기내시다도전하입취위곡내외명부이하입취위좌곡찬의창굴부복곡종친문무백관굴부복곡진애찬의창지곡대전관관수승자동계체계향판전부복흥퇴전하다곡진애내외명부이하곡진애찬의창부복곡종친문무백관부복곡진애찬의창지곡흥재배흥평신종친문무백관지곡흥재배흥평신내시다도전하입내내외명부이하취차내시시병종친문무백관이반近了동개칠반수반수진명봉위흠경영의분인종친문무백관이차출
成殯奠儀는 사후 제향의 한 절차로, 영좌 앞에 음식을 차리고 香과 초를 배치한 뒤 대전관이 향사 앞에서 三奠을 올리는儀式이다. 전하가 先哭하고, 종친·文武百官과 내외命婦가 뒤따라 곡하며, 대전관이奠物을 올린 뒤 다시 전하와 百官이 再拜하는 구조이다. 이후 전하가 물러나고, 종친文武百官이 반을 옮겨 近東에서 进名奉慰한 뒤 순차 퇴장하는 것으로 마무리된다. 이는 왕의 빈전에서 代奠官이逝者에게祭奠을 전해주는 핵심 의전 장면이다.
攸司進禮饌內侍傳捧入設於靈座前設香爐香盒幷燭於其前內侍導殿下入就位哭內外命婦以下入就位坐哭贊儀唱跪俯伏哭宗親文武百官跪俯伏哭盡哀贊儀唱止哭代奠官盥手升自東階詣香案前[주:連奠三盞]俯伏興退殿下哭盡哀內外命婦以下哭盡哀贊儀唱俯伏哭宗親文武百官俯伏哭盡哀贊儀唱止哭興再拜興平身宗親文武百官止哭興再拜興平身內侍導殿下入內內外命婦以下就次內侍侍殯宗親文武百官移班近東皆跪班首進名奉慰訖引儀分引宗親文武百官以次出
22949_001_0302kh2_je_a_vsu_22949_001그날 아침 제사 때 관계官司에서 예식에 사용할 물품을 가져오면 내시가 전달받아 영좌 앞에 설치한다. 향로와 향합, 초를 함께 놓되 그 앞쪽에 축문을 두며, 영좌 왼쪽에 술잔 세 개를 존 위 밖에 놓는다. 내시가 세수와 빗 등의 물품을 영침 옆에 마련하면, 내시가 혼백 함을捧고 나와 영좌 앞에 놓으면 대전관이 손을 씻고 동쪽 계단을 올라 향안 앞으로 가서 북쪽을 향해 꿇어 세 번 향을 올리고 술을 따라 영좌 앞에 놓는다. 세 잔을 연달아 올린 후 꾸벅 인사하고 물러난다.。祝가 영좌 왼쪽으로 나아가 서쪽을 향해 꿇어 축문을 읽고, 다 읽으면 꾸벅 인사하고 물러난다. 내시가 축문을捧고 香炉에서 태운다.
기일조전 유사 진례전 내시 전봉입설어 영좌전 설향로 향합병서 취어기전 전점문어 영좌지좌 설존어 호외지좌 치잔삼어 존소 내시 설관세지구어 영심측 내시 봉혼백함 출취 영좌 대전관 관수 등자 동계 제시 향안전 북향 궤 삼상향 작주 전영 좌전 괘주문 읽고 축문 봉한후 내시가炉에서焚烧한다.
梓室加漆告祭(재실가칠고)시 아침 제사인 朝奠의 구체적인 진행 절차이다. 내시가 제례용 물품을 전달받아 영좌 앞에 설치하고, 香爐·香盒·초·축문을 배치하며, 尊과 잔 세 개를 놓는다. 대전관이 손을 씻고 동쪽 계단을 올라 영좌 앞에서 향을 세 번 올리고 술 세 잔을 연달아 올린 후 물러난다. 祝가 축문을 읽은 뒤 내시가 축문을 香炉에서 소각하는 과정이 기술되어 있다.
其日朝奠攸司進禮饌內侍傳捧入設於靈座前設香爐香盒幷燭於其前奠祝文於靈座之左設尊於戶外之左置盞三於尊所內侍設盥櫛之具于靈寢側內侍捧魂帛函出就靈座代奠官盥手陞自東階詣香案前北向跪三上香酌酒奠于靈座前[주:連奠三盞]俯伏興退祝進靈座之左西向跪讀祝文訖俯伏興退內侍捧祝文焚於爐
22949_001_0303kh2_je_a_vsu_22949_001漆칠할 시간이 이르자, 빈관도감제조와 장생전도제조 이하 관리들이 빈궁 문 밖으로 나아가 무릎을 꿇고 얼굴을 땅에 대고大哭하였다.大哭를 멈추고漆칠을 마쳤으므로, 도제조 이하 관리들이 물러났다.
가칠시지 빈관도감제조 및 장생전도제조 이하 월 빈궁문외 달 부복곡 지곡 가칠극 도제조 이하 퇴
조선시대 왕실 장례의 加漆 의식 절차. 관에漆칠하는 시간이 되자 빈관도감과 장생전도제조 이하 관리들이 빈궁 문 밖에서 무릎 꿇고大哭하고,漆칠 후 멈추어 제막을 마쳤다는 내용이다.
加漆時至殯官都監提調及長生殿都提調以下詣殯宮門外跪俯伏哭止哭加漆訖都提調以下退
22949_001_0306kh2_je_a_vsu_22949_001전설사에서 시책과 시인이 보관될 위청을 만보문 밖 근처 동쪽에 설치하고 서쪽을 향하게 한다. 도감의 도제조와 당상,랑청, 봉책관, 봉인관, 봉애책관, 거책안자 등이 각각 백포 단령에 흑각대를 차고 오사모를 쓴다. 도감에서 시책과 시인 및 애책을 각각 요재궤에 실고 세전으로 앞서게 한 뒤, 도제조 이하가 그 뒤를 따라 만보문 밖 위청 앞으로 간다. 위청 앞에 이르러 봉책관과 봉인관이 각각 시책과 시인을捧着어 위청 안의 책안 위에 임시로 안치한다. 도감의 당상과 랑이 봉애책관을 거느리고 거책안자도 모두 양복으로 갈아입고, 봉애책관이 책함을捧着하여 나온다. 거책안자와 도감 당상도 그 뒤를 따라 들어서 빈궁에 이르러 봉안한 뒤 물러난다.
전설사설시책시인묵차어만보문외근동서향도감도제조급당상랑청봉책관봉인관봉애책관거책안자각복백포단령오사모흑각대자도감봉시책시인급애책각안어요재궤세전전도제조이하수지재만보문외지묵차전봉책인관각봉시책시인권안우묵차내 도감당랑봉애책관거책안자개복양복봉애책관봉출책함거책안자급도감당랑수후입지빈궁봉안후퇴
조선 왕실의 시책·시인·애책을 도감에서 빈궁으로 옮겨 봉안하는 의식 절차이다. 전설사에서 위청을 설치하고, 관련 관료들이 백포 단령 복색으로 도감에서 요재궤에 실어 세전 호종하에 이동하며, 빈궁 앞 위청에서 시책·시인을 잠시 안치한 뒤, 당상과 랑이 양복으로 갈아입고 애책을 빈궁에 봉안하고 퇴진하는 내용이다.
典設司設謚冊謚印幄次於萬寶門外近東西向都監都提調及堂上郞廳捧冊官捧印官捧哀冊官擧冊印案者各服白布團領烏紗帽黑角帶自都監捧謚冊謚印及哀冊各安於腰彩轝細仗前導都提調以下隨之詣萬寶門外至幄次前捧冊印官各捧謚冊謚印權安于幄次內[주:先設案於幄次內]都監堂郞捧哀冊官擧冊案者改服襄服捧哀冊官捧出冊函擧冊案者及都監堂郞隨後入詣殯宮奉安後退
22949_001_0310kh2_je_a_vsu_22949_001명정을 고쳐 쓸 때가 되어 의전 안내에 따라 도감의 도제조 이하와 종척의 실사, 초서(서예) 관원, 춘계방 등이 들어와 빈궁의 계단 아래에 이르러 무릎을 꿇고, 수목관과 시묘 내시가 들어와 자리에 서면, 내시가殿下를 인도하여 자리에 서게 한다. 도감의 도제조와 제조가 침상 앞으로 들어오고, 종척 실사가 동쪽 계단을 올라오면, 도감의 제조가 명정과 그 준비물들을捧審하여 무릎을 꿇고 올리면, 내시가 받아殿下가 친히 글을 쓴다. 다 쓰면, 도감의 제조가函에 봉납하여案 위에 놓는다. 도감의 도제조 이하가 내려와 다시 자리에 선다. 좌통례가 무릎을 꿇고 아뢰기를 청한다. 「大哭하시소서.」殿下가 울고, 재위한 자는 모두 무릎을 꿇고 엎드려 운다. 좌통례가 무릎을 꿇고 아뢰기를 청한다. 「그치소서.」殿下가 울음을 그치고, 재위한 자는 모두 울음을 그치며 일어난다. 좌통례가殿下를 인도하여 대차로 돌아가게 하고, 의전 안내에 따라 도감의 도제조 이하도 나간다.
개명정시 유도인용도감도제조이하급종척실사초도서관춘계방입취빈궁계하급수목관시목내시입취위내시대殿下취위도감도제조제조입취상전종척실자유동계陞도감제조봉심명정제구급봉진내시수지殿下친서궐도감제조봉납어함치어안도감도제조이하강복위좌통례궐제공청곡殿下곡재위자개괍복부우곡좌통례궐제공청지곡殿下지곡재위자개지곡흥평신좌통례도체殿下환대차인용도감도제조이하출
조선 왕실의 명정(棺 위에 세우는 기旗) 고쳐 쓰기 의전(改銘旌親寫儀)의 전체 과정을 기술한 기사다.殿下가 친히 명정에 글을 쓰는 의전으로, 도감 관료들이 명정 준비와奉審, 봉납을 담당하고, 좌통례의指导下殿下의哭와止哭를 이끌며, 이를函에 넣어 보관하는 절차가 기록되어 있다.
改銘旌時至引儀引都監都提調以下及宗戚執事草圖書寫官春桂坊入就殯宮階下跪守墓官侍墓內侍入就位內侍導殿下就位都監都提調提調入就牀前宗戚執事由東階陞都監提調奉審銘旌諸具跪進內侍受之殿下親書訖都監提調奉納于函置於案都監都提調以下降復位左通禮跪啓請哭殿下哭在位者皆跪俯伏哭左通禮跪啓請止哭殿下止哭在位者皆止哭興平身左通禮導殿下還大次引儀引都監都提調以下出
22949_001_0311kh2_je_a_vsu_22949_001그날 제단 위에 장막을 설치하고 남향을 향하게 한다. 상량문 안을 장막 안에 설치하여 남향을 향하게 하고, 향로와 향합, 촛대를 함께 그 앞에 설치한다(모두 단이 있다). 도감 도제조 이하의 위치를 장막 앞 마당 정중에 서로 다른 줄로 나누어 북향을 향하게 한다. 찬의와 인의를 계단 아래 서쪽에 위치시킨다. 상량의 시간이 이르자, 잡사가 맑은 자리를 펴고 쌀과 술과 과일을 평소와 같이 설치한다. 인의가 도제조 이하를 이끌어 흰 명주 원피스를 입고 모두 자리에 서게 한다. 찬의가 두 번 절하라고 발하면서 도제조 이하가 모두 두 번 절한다. 찬의가 무릎을 꿇으라고 발하면 도제조 이하가 모두 무릎을 꿇는다. 잡사(도감 낭청) 두 사람이 나아가 향안 앞에 무릎을 꿇고 향을 세 번 올린다(향을 올리고 물러난다). 잡사(전문관)가 상량문을 펼쳐 잡아늘이고, 읽는 문관이 이를 낭독한다. 읽음이 끝나자 원위치한다. 찬의가 엎드렸다가 일어서서 두 번 절하고 일어서 평하라고 발하면, 도제조 이하도 엎드렸다가 일어서 두 번 절하고 일어서 평하게 된다. 이에 인의가 상량문을 가져다가 물건 위에 올려놓는다. 잡사가 제수를 거두면, 인의가 도제조 이하를 인도하여 나간다.
기일 계장막어 제상 남향 설상량문안어 장막之内 남향 설향로 향합병 촉어 전[주:개유안] 설도감도제조 이하 위어 장막之前 정중 位重행 북향 설찬의 인의 위어 계하 서향 상량시 至 잡사铺정석 설미주과여 상인 인의 선도제조 이하 구백포단령俱 취위 찬의唱歌再拜 도제조 이하 개 재拜 찬의唱歌跪 도제조 이하 개겁 잡사[주:도감랑청]二人 진저 향안 전跪 (삼상)(향퇴) 잡사[주:전문관] 취상량문 대전 읽문관 선읽고 퇴 복위 찬의唱歌俯伏興 再拜興 平身 도제조 이하俯伏興 再拜興 평신 귿 인의취상량문昇置어 전上 잡사 척선 인의 선도제조 이하 출
조선시대 정자각의 상량 의식 절차이다. 상량일에帐幕을 설치하고 도감 관계자들이 참여하며, 찬의가 통지하면 재배를 행하고 향을 올린다. 전문관이 상량문을 펼쳐 문관이 낭독하면, 참여자들이 절을 행한다. 이후 인아가 상량문을 물건 위에 올려놓고, 제수를 거두며 의식이 끝난다. 정자각은 조선 왕조 역대 왕과 왕비의 神主를 보관하는 곳으로, 상량이 이 건축의 핵심 의식이었다.
其日設帳幕於階上南向設上樑文案於帳幕之內南向設香爐香盒竝燭於其前[주:皆有案]設都監都提調以下位於帳幕之前庭中異位重行北向設贊儀引儀位於階下西向上樑時至執事鋪淨席設米酒果如常引儀引都提調以下具白布團領俱就位贊儀唱再拜都提調以下皆再拜贊儀唱跪都提調以下皆跪執事[주:都監郞廳]二人進詣香案前跪(三上)(香退)執事[주:展文官]取上樑文對展讀文官宣訖退復位贊儀唱俯伏興再拜興平身都提調以下俯伏興再拜興平身訖引儀取上樑文陞置於樑上執事撤饌引儀引都提調以下出
22949_001_0326kh2_je_a_vsu_22949_001그날 역정서에서 전하의 막사를 선인문 밖 길가 남쪽을 향해 설치하고,哭臨位를 막사 앞에 설치한다. 발인一刻 전에 사복시정이 수레를 합밖으로 가져오고, 각 호위 관료들이 각각 제복을 입고 모두 합밖으로 나와 대기한다. 영구의 관을 견용에서 큰 용으로 옮기고, 좌통례가 합밖으로 나아가 꿇어앉아 영용이 떠나려 한다고 아른다. 잠시 후 다시 출발 준비가 완료되었다고 아른다. 전하는 여전히 양성복을 착용하고 수레에 올라 나서는 평소와 같이 노산과 부채로 호위하며 좌우 통례가 앞서 안내하여 선인문 밖으로 나간다. 좌통례가 꿇어앉아 내려앉으라 아르니, 전하가 내려앉아 막사에 들어간다. 영구가 견용에서 큰 용으로 옮겨지고 떠나려 하자, 좌통례가 꿇어앉아 막사를 떠나라 아른다. 전하가 막사를 나서고, 좌우 통례가 앞서 안내하여哭臨位로 간다. 좌통례가 꿇어앉아 곡하라 아르니, 전하가 곡을尽情한다. 좌통례가 꿇어앉아 그만두라 아르니, 전하가 곡을 멈춘다. 영용이 나아가 떠나고, 좌통례가 꿇어앉아 수레에 오르라 아른다. 전하가 수레에 오르고, 좌우 통례가 앞서 안내하여 안으로 돌아간다. 예법에 따른다.
기일 역정서 설殿下 막차 어 선인문외도 동남향 설 곡림위 어 막차 전 발친 전 일刻 사복시정 진여 어 합외 제 호위지 관 각 복기 복 모두 합외 자후 자시 서실 승 견용 좌통례 거 합외 궤뢰 영용 장 발 소녕 회啟 외반 전하 인 양성 복 승여 이출 순선侍卫 와상 좌우 통례 전도 어 선인문 외 좌통례 궤청 청강여殿下 강여 입 막차 자실 유 견용 승 대용 장 발 좌통례 궤청 청 출력殿下 출력 좌우 통례 전도 지 곡림위 좌통례 궤청 청 곡殿下 곡 진애 좌통례 궤청 청 지곡殿下 지곡 영용 진발 좌통례 궤청 청 강남殿下 강남 좌우 통례 전도 환 내 여의
조선 왕실의 발인 시 진행되는哭臨 의식의 상세 절차이다. 발인一刻 전에 각 관료들이 준비하고, 전하가 양성복을 입고 선인문 밖 막사에서 대기한다. 영구가 견용에서 큰 용으로 옮겨지면 전하가哭臨位에서 곡을 올린 후, 영용이 출발하고 전하가 수레에 올라 돌아가는 과정이다. 좌우 통례가 전하의出入과哭止를 주도적으로 안내하는 구조로, 왕실 장례 의전의 정형화된 절차가 반영되어 있다.
其日掖庭署設殿下幄次於宣仁門外道東南向設哭臨位於幄次前發靷前一刻司僕寺正進輿於閤外諸護衛之官各服其服俱詣閤外伺候梓室陞肩轝左通禮詣閤外跪啓靈轝將發少頃又啓外辦殿下仍具襄服乘輿以出繖扇侍衛如常儀左右通禮前導至宣仁門外左通禮跪啓請降輿殿下降輿入幄次梓室由肩轝陞大轝將發左通禮跪啓請出次殿下出次左右通禮前導至哭臨位左通禮跪啓請哭殿下哭盡哀左通禮跪啓請止哭殿下止哭靈轝進發左通禮跪啓請乘輿殿下乘輿左右通禮前導還內如儀
22949_001_0327kh2_je_a_vsu_22949_001그날 상침이 대비전의 별전에서 남향을 향하여 전망곡 자리를 설치하고 명부 자리를 그 뒤에 설치한다. 원곡의 시에 이르면 상의가 무릎을 꿇고 고하여 원곡을 청한다. 상궁이 대비전으로 하여금 자리에 이르게 하니 앉으면 명부가 따라 자리에 이른다. 상의가 무릎을 꿇고 고하여 곡을 청한다. 대비전이 곡을 진애로 하고 명부가 곡을 진애로 한다. 상의가 무릎을 꿇고 고하여 곡을 그칠 것을 청한다. 대비전이 곡을 그치고 명부가 곡을 그친다. 상궁이 대비전을 인도하여 안으로 들어가고 명부가 따라 들어간다.
기일 상침 설치 대비 전망곡위어 별점 남향 명부 위어其后원곡 시 至상의 서곡 경청 청원곡 상궁 지도 대비 전 취위 좌 명부 종 취위 상의 서곡 경청 청곡 대비 전 곡진애 명부 곡진애 상의 서곡 경청 청지곡 대비 전 지곡 명부 지곡 상 지도 대비 전 입내 명부 종 입
발인일에 대비전이 별전에서 남향을 향해 전망곡 자리를 갖추고, 명부들이 그 뒤에 위치한다. 원곡 시각이 되면 상의가 고하여 곡을 청하고, 상궁이 대비전을 자리에 앉힌다. 대비전과 명부가 모두 진애로 곡한 뒤, 상의가 고하여 곡을 멈추게 한다. 이후 상궁이 대비전을 인도하여 안으로 들어가고 명부도 따라 들어간다. 이는 발인 시 왕대비전의 원곡 의례 절차이다.
其日尙寢設王大妃殿望哭位於別殿南向命婦位於其後望哭時至尙儀跪啓請望哭尙宮導王大妃殿就位坐命婦從就位尙儀跪啓請哭王大妃殿哭盡哀命婦哭盡哀尙儀跪啓請止哭王大妃殿止哭命婦止哭尙導王大妃殿入內命婦從入
22949_001_0329kh2_je_a_vsu_22949_001그날 상침이 별전의 남향을 향하여惠慶宮望哭位를 설치하고, 명부를 그 뒤에 세운다.望哭時에 이르면 상儀가 꿇어앉아望哭을 청한다. 상궁이惠慶宮을 인도하여 자리에 앉으면, 명부가 따라 자리에 앉는다. 상儀가 꿇어앉아哭를 청하면,惠慶宮이 통곡하고 명부도 통곡한다. 상儀가止哭를 청하면惠慶宮이 울음을 멈추고 명부도 울음을 멈춘다. 상궁이惠慶宮을 인도하여 안으로 들어가면, 명부가 따라 들어간다.
기일상침설혜경궁망곡위어별전남향명부위어기후망곡시치지상계광정청혜경궁취위좌명부종취위상계광정청청고혜경궁고진애명부고진애상계찬청지고혜경궁지고명부지고상궁도혜경궁입내명부종입
발인当日別殿에서 행해지는惠慶宮의望哭儀式 절차이다. 별전에 남향으로望哭位를 설치하고, 상궁이惠慶宮을 인도하여 자리하게 한 뒤, 상儀의赞請에 따라惠慶宮과命婦들이 일제히哭를 올렸다가止哭하고, 모두 안으로 물러나는 과정이 설명되어 있다.
其日尙寢設惠慶宮望哭位於別殿南向命婦位於其後望哭時至尙儀跪贊請望哭尙宮導惠慶宮就位坐命婦從就位尙儀跪贊請哭惠慶宮哭盡哀命婦哭盡哀尙儀贊請止哭惠慶宮止哭命婦止哭尙儀導惠慶宮入內命婦從入
22949_001_0330kh2_je_a_vsu_22949_001그날 상침이 별전에 남향을 향하여 중궁전망곡의 자리를 설치하고, 명부를 그 뒤에 둔다. 망곡의 시간이 이르면, 상의가 무릎을 꿇고 고하여 망곡을 청한다. 상궁이 중궁전을 이끌고 와서 자리에 이르러 앉으면, 명부가 따라 자리에 오른다. 상의가 무릎을 꿇고 고하여 곡함을 청하면, 중궁전이 곡하여 최대한의 슬픔을 나타내고, 명부도 곡하여 최대한의 슬픔을 나타낸다. 상의가 고하여 곡을 그칠 것을 청하면, 중궁전이 곡을 멈추고, 명부도 곡을 멈춘다. 상궁이 중궁전을 이끌고 안으로 들어가면, 명부가 따라 들어간다.
기일상침설중관전망곡위어별전남향명부위어기호망곡시대전궤启示망곡상공도중궁전이위좌명부종취위대전궤께제곡중궁전곡진애명부곡진애대전궤께제지곡중궁전지곡명부지곡상공도중궁전입내명부종입
발인当日에 중궁전의 왕비가 별전에서 남향을 향해 망곡의 자리에 앉아 최장을 하며 곡하는 의식 절차. 상궁과 명의 등 내명부들이 경의를 표하고, 왕비의 곡식과 그침을 전하는 과정이 상세히 기록되어 있다. 이는 발인 시 국왕의 명을 받아 중궁전에서 조문하는 왕비의 공식 의례이다.
其日尙寢設中官殿望哭位於別殿南向命婦位於其後望哭時至尙儀跪啓請望哭尙宮導中宮殿就位坐命婦從就位尙儀跪啓請哭中宮殿哭盡哀命婦哭盡哀尙儀啓請止哭中宮殿止哭命婦止哭尙宮導中宮殿入內命婦從入
22949_001_0335kh2_je_a_vsu_22949_001그날 예정서에서 전하의 막차를 태녕문 안 동쪽 바깥에 남향을 향하여 설치한다. 곡림位를 막차 앞에 설치한다. 때가 이르면 사복시正이 격 밖으로 어를 들어온다. 각 호위 관리들이 각각 제服을 입고 모두 격 밖으로 나아가 기린다. 신우가 이르면 좌통례가 격 밖으로 나아가 무릎 꿇고 아뢰기를 ‘신우가 이르겠습니다’ 하니, 잠시后又 ‘외반(外辦)하겠습니다’고 아른다. 전하가 양복을 갖추고 어를 타고 나가니, 산선·시위·부종이 평소의 의식에 따라 수행한다. 좌우 통례가 앞서 인도하여 막차 앞에 이르면, 좌통례가 무릎 궂고 아뢰기를 ‘어에서 내려주십시오’ 하니, 전하가 어에서 내려 막차에 들어간다. 신우가 이르면, 촬영이 우전 앞으로 나아가 무릎 꿇고 찬을 올려 ‘잠시 머물러주십시오’ 하니, 별감이 어를 낮게 메다. 좌통례가 무릎 꿇고 아뢰기를 ‘막차에서 나오십시오’ 하니, 전하가 막차에서 나온다. 좌우 통례가 전하를 인도하여 곡림위에 이르게 한다. 좌통례가 무릎 꿇고 아뢰기를 ‘곡(哭)하소서’ 하니, 전하가 곡한다. 좌통례가 무릎 꿇고 아뢰기를 ‘곡을 멈추소서’ 하니, 전하가 곡을 멈춘다. 촬영이 무릎 꿇고 찬을 올려 ‘발왕하도록’ 하니, 단지를 든 별감이 다시 받들고 지나간다. 좌통례가 무릎 꿇고 아뢰기를 ‘어에 오르소서’ 하니, 전하가 어에 오른다. 좌우 통례가 앞서 인도하여 안으로 돌아오니, 돌아올 때의 의식과 같다.
기일액정서설전하막차어태녕문내고변남향 설곡림위어막차전 시지사복시정진어어격외 제호위관각복기복구詣격외사후 신우장지좌통례詣격외궐계신우장지소경우계외반 전하구양복승어이 산선시위여상의 좌우통례전도막차전 좌통례궐계청강어 전하강어입막차 신우지 주 촬영계진당우전궤찬청소거주 별감저탐 좌통례궐계청출차 전하출차 좌우통례도전하詣곡림위 좌통례궐계청곡 전하곡 좌통례궐계청지곡 전하지곡 촬영궤찬청진발 단지지별감환봉이과 좌통례궐계청승어 전하승어 좌우통례전도환내여래의
조선 왕실의 시호 거행 시 신우 영전에 행하는 곡림의식의 세부 절차이다. 신우가 도착하기 전殿下이 양복을 갖추고 출발하여 막차에서 기다리다가, 신우가 이르면 막차에서 나와 곡림위에서 곡과 그 멈춤을 행하고, 다시 어에 올라 안으로 돌아오는 과정이다. 이 의식에서 좌우 통례는殿下的 안내와 아댐 역할을 하고, 촬영과 별감은 신우 관련 업무를 수행한다.
其日掖庭署設殿下幄次於泰寧門內東邊南向[주:隨地之宜]設哭臨位於幄次前時至司僕寺正進輿於閤外諸護衛之官各服其服俱詣閤外伺候神轝將至左通禮詣閤外跪啓神轝將至少頃又啓外辦殿下具襄服乘輿以出繖扇侍衛如常儀左右通禮前導至幄次前左通禮跪啓請降輿殿下降輿入幄次神轝至[주:攝相禮進當轝前跪贊請少駐別監低擔]左通禮跪啓請出次殿下出次左右通禮導殿下詣哭臨位左通禮跪啓請哭殿下哭左通禮跪啓請止哭殿下止哭攝相禮跪贊請進發擔持別監還奉以過左通禮跪啓請乘輿殿下乘輿左右通禮前導還內如來儀
22949_001_0338kh2_je_a_vsu_22949_001매일 날이 어두워질 때에 조哭를 행하고, 처음 어두워질 때에 석哭를 행한다. [주: 대제와 삭망의 제사를 행하는 경우에는 먼저 조哭의 연습을 행한 뒤에야 그친다.] 아침과 저녁 상식(上食)할 시간이 이르면, 묘소의 관리(墓司)가 정자각(丁字閣) 안의 북쪽에 가까운 곳을 터주어 영좌(靈座)를 남을 향하게 놓는다. 영좌 앞에는 향로와 향합을 함께 놓되 촛불은 영좌 앞에 설치하고, 달빛 아래 문 밖의 동쪽 가까운 곳에 자리를 잡아尊을 놓고, 전(盞) 하나와 우(盂) 하나를尊 자리에 놓는다. 내사(內侍)가 전과 선조를 고하고熟하게 한다고告하면,守墓官이 부엌에 가서 실전(饌)이 잘되어 있는지 살피고, 일이 끝나면 정자각 동남쪽에 서서 서를 향해 꿇어 엎드려哭하고再拜한 뒤 일어선다. 내사와 묘사 관리(墓司)가 함께 문 밖으로 나가 북을 향하고 서쪽을 위로跪하여 앉은 뒤, 내사가 문 안으로 들어와 서를 향하고跪하고, 묘사 관리(墓司)가 먼저 안을 들고, 그다음 전반(饌槃)을捧着하여 순서대로 내사에게 건넨다. 내사가 전捧하고案에進하여平常 때와 같이 进전한다. 일이 끝나면守墓官이東阶으로 올라가尊 자리에 서서西를 향하고, 묘사管理 한 사람은酌酒하고 한 사람은盞으로酒를 받는다.守墓官이 들어와 영좌 앞에 北을 향해跪하고, 三上香하면, 묘사管理가盞을守墓官에게 맡겨守墓官이盞을執하여献하고,盞을 내사에게 내려 영좌 앞에 놓는다.守墓官이 엎드렸다 일어나位置로 돌아간다. 내사가盞을 거두어尊 자리에다 다시 놓는다.守墓官이 다시 올라가 처음과 같이献盞하고, 내려와位置로 돌아간다. 종献(終獻)도 위와 같은 예로 행한다. 끝나면 내려와位置로 돌아가,跪하여 엎드려哭하고 再拜한 뒤 나간다. 내사와 묘사 관리(墓司)가 각각 그屬을 거느려 예전(禮饌)을 차례로 거두어 치우고,跪하여 엎드려 일어나, 문을 닫고 물러난다. [주: 상식은祥에 이를 때까지 계속한다.]
매일 매미승 행조곡 초혼 행석곡 [주:치대제급삭망전즉선행조곡연후내지]朝夕상식시지묘 사설영좌어정자각내근북남향 설향로향합병촉어영좌전 설준어호외근동치전일우일어존소내사고전선조숙守墓官詣추성시실전필취취정자각동남서향 유기부복고제재再拜흥평신 내사급묘사구詣호외북향서상 유기부복흥 내사입호내서향 묘사선거안차봉전반인지차수내사 내사전봉진안진전여평시기 묘사一人작주유인이지전 묘사入手授묘사 묘사詣영좌전북향跪삼상향 묘사이전수묘사 묘사집전헌전이전수내사 전어영좌전 묘사부복흥강복위 내사철전환치어존소 묘사유승헌전여초 강복위 종헌역여상의기 길강복위跪부복고제재이출 내사급묘사각사기屬철예전필공개부복흥 합호내退 [주:상식지상내방지]
묘소에서 행하는朝夕哭(조곡과 석곡) 및 상식(上食)의 예식을 기록한 문헌이다. 매일 새벽에 조哭, 처음 어둡해질 때 석哭를 행하고, 묘소의 丁字閣에 영좌를 놓아 제기를 갖추었다. 내사·守墓官·墓司 등 관료들이 협동하여 선조에게 진상하는 예식의 구체적 절차가 상세히 서술되어 있다. 제수進獻, 三上香, 酌酒献盞, 再拜 등의 의전이 반복적으로 진행되며, 상식은祥(제사) 때까지 계속한다는 점을注明하였다.
每日昧爽行朝哭初昏行夕哭[주:値大祭及朔望奠則先行朝哭練後乃止]朝夕上食時至墓司設靈座於丁字閣內近北南向設香爐香盒幷燭於靈座前設尊於戶外近東置盞一盂一於尊所內侍告饌膳調熟守墓官詣廚省視實饌畢就丁字閤東南西向跪俯伏哭再拜興平身內侍及墓司俱詣戶外北向西上跪俯伏興內侍入戶內西向跪墓司先擧案次捧饌槃以次授內侍內侍傳捧進案進饌如平時訖守墓官陞自東階詣尊所西向立墓司一人酌酒一人以盞受酒守墓官入詣靈座前北向跪三上香墓司以盞授守墓官守墓官執盞獻盞以盞授內侍奠于靈座前守墓官俯伏興降復位內侍撤盞還置於尊所守墓官又陞獻盞如初降復位終獻亦如上儀訖降復位跪俯伏哭再拜而出內侍及墓司各帥其屬撤禮饌畢跪俯伏興闔戶乃退[주:上食至祥乃止]