kh2_je_a_vsu_22949_00022949_001_0095kh2_je_a_vsu_22949_001같은 날, 병오년 오월 이십이일에 [왕세자의 시호를 가렸다]. 문효(文孝)의 초점을 내렸다. 문(文)은 ‘강과 유가 서로 어우러짐’을 이르고, 효(孝)는 ‘어질고 혜택을 베풀어 친을 사랑함’을 이른다. 안효(安孝)의 초점을 내렸다. 안(安)은 ‘조민이 편안히 의지함’을 이르고, 효(孝)는 ‘어질고 혜택을 베풀어 친을 사랑함’을 이른다. 양효(良孝)의 초점을 내렸다. 양(良)은 ‘온화하고 좋아 음악함’을 이르고, 효(孝)는 ‘어질고 혜택을 베풀어 친을 사랑함’을 이른다.
동일(병오오월이십이일)
병오년 오월 이십이일, 왕세자에게 붙일 시호후보 세 글자를 각각 점찍어 가리는 일을 적은 기록이다. 문·안·양에 모두 효를 붙인 세 조합(文孝·安孝·良孝)을 시험 삼아 제시한 것으로, 효(孝)는 세 경우 모두 ‘어질고 은혜를 베풀어 친을 사랑한다’는 공통 의미를 지닌다. 이는 조선 왕실 시호 부여 과정에서 두 글자 시호의 초점(점찍어 가림)을 거치는 절차를 보여주는 실록 귀속 문헌이다.
[주:諡■■]王世子諡號首望下點
文孝[주:剛柔相濟曰文慈惠愛親曰孝]
安孝[주:兆民寧賴曰安慈惠愛親曰孝]
良孝[주:溫良好樂曰良慈惠愛親曰孝]
22949_001_0096kh2_je_a_vsu_22949_001전하여 이르노니, 예전에 선대조(先朝) 정축년(丁丑年)에 国恤(국환)을 시행할 때, 경비와 민력을 걱정하여 삼년 내에 행하는 제전에서 사용하는 기명(器皿)에 이르기까지 香燭 각종에 이르기까지 모두 内下(내하)하였으니, 지금과 같은 시기에 경비와 민력이 어찌 감당할 수 있겠으며, 하물며 방금 封冊 이후 常供을 저축해 두었으나 한 번도 함부로 쓴 적이 없으니, 금번 魂宮과 墓所에서 사용한 銀器와 鍮器는 모두 내하였으니, 삼년 내에 행하는 제전에서 사용하는 제전을 끌날 때 쓰는 黄筆도 마땅히斟量(참량)하여 내하하며, 礼葬에 사용되는 緞紬은 色品에 구애받지 않고, 마땅히 빈렴(殯斂)에 남은 것으로 내하하라는 뜻이다. 이 뜻을 먼저 都監에 알려주시어, 내리는 대로 그 수량대로 받아收取之意를自各都監에 갖추어草記하도록 하라.
전왈석재선조정축년국호를위념경비민력삼년내제전소용기명이及市场촉각개국내하이번경비민력긔감부양존고사황방창이후상공저치미즉난용금번혼궁묘소소용은기조용철기병내하삼년내제전정전소용황필역당침량내하예장소용전추물가고색품역당빈렴소여내하자의선령도감지식수하이의존수령수자의기자각도감초기
조선 왕조의 국상(国恤)时期에 사용되는祭器·祭燭·祭物 등의供上 방식에 관한太僕寺所属都監의议事公文이다. 선대 정축년 국상 시에는 경비와 민력을 고려하여祭奠用 기기·香燭 등이 모두 内下(왕이 하사)되었고, 금번에도 同日에魂宮과墓所에서 사용하는銀器·鍮器 및三年內祭燭·黃筆·緞紬 등을 内下할 예정이니, 都監에서 이 뜻을 미리知晓하고, 내려오는 물품은 모두 그 수량대로 受領한다는 내용을草記하도록 했다는 내용이다.
傳曰昔在先朝丁丑年國恤爲念經費民力三年內祭奠所用器皿以至香燭各種皆內下以今經費民力豈敢不仰遵故事況封冊以後常供儲置未嘗濫用今番魂宮墓所所用銀器鍮器竝內下三年內祭燭靷前所用黃筆亦當斟量內下禮葬所用緞紬勿拘色品亦當以殯斂所餘內下此意先令都監知悉隨下以依數領受之意自各都監草記
22949_001_0102kh2_je_a_vsu_22949_001조교정단자가 아뢰기를, 지금 이 왕세자의 명정(관구에 붙이는 명패)과 인식, 제주식을 변경함에 있어 앞선 사례를 참고하여 기록하여 올리오니, 그대로 거행하면 어떠하겠습니까. 변경할 명정 式 - [주: 관실] 문효세자의 관실. 인식 式 - 문효세자의 인. 제주식 - 바깥면에는 ‘문효세자신주’, 안쪽에는 ‘조선국 문효세자 위 신주’라고 새긴다.
조단자금차왕세자개명정급인식제주식삼고전례서입위백거호의차거행하여화
조선 시대 조교정단자가 왕세자의 관구 명패(銘旌), 왕印, 제사 主君(신주) 표기를 기존에서 문효세자(文孝世子)로 일괄 변경하는 내용을記載한 공식 문서다. 外면에는 ‘문효세자신主’, 陷中(속널)에는 ‘조선국 문효세자 위 신主’로 새기도록 규정했으며, 절차 승인을 조정에 요청한备忘 기록이다.
曹單子今此王世子改銘旌及印式題主式參考前例書入爲白去乎依此擧行何如
改銘旌式
[주:梓室]文孝世子梓室
印式
文孝世子之印
題主式外面
文孝世子神主
陷中
朝鮮國文孝世子諱神主
22949_001_0103kh2_je_a_vsu_22949_001조에서 아뢰기를, 신미(辛未)년의 등록을查阅하여 보면, 본조 판서 이익정(李益炡)이 아뢴 바와 같이, 삼명일(三名日)과 각 전(殿)의 탄일(誕日)에 부치는 외방(外方)의 방물(方物)·전문(箋文)·표리(表裏)는 무신(戊申)년의 전례를 따라 예전과 같이 거행하고, 진하(陳賀)는 함께 권정(權停)하라는 명을允下받았으니, 이번에는 어떻게 할 것인지 아뢴니다. 전지(傳旨)하시기를, 이에 따라 하면 좋겠다 하였다.
조계일 취고 신미 등록 즉음 본조 판서 이익정이 소계三名日 급 각 전 탄일 외방 방물 전문 표리 의 무신년 례 의전 거행이 여진하则陈贺则竝权停事允下矣 금반 즉 하야응위지 감솽 전왈 의차 위지 가야
조(曹, 의금부 또는 해당官司)에서 신미년 등록을 기초로, 본조 판서 이익정이 요청한 바에 따라 삼명일·각 전 탄일의 지방 공물送礼을 무신년 전례대로 계속 거행하고, 진하仪式는 함께 중단하라는 왕의 명이 이미下允되었음을 확인하면서, 이번에도 동일하게 할 것인지를 묻고 있다. 왕은 그에 따르라고 답한 것.
曹啓曰取考辛未謄錄則因本曹判書李益炡所啓三名日及各殿誕日外方方物箋文表裡依戊申年例依前擧行而陳賀則竝權停事允下矣今番則何以爲之敢稟傳曰依此爲之可也
22949_001_0105kh2_je_a_vsu_22949_001조계가 아뢴다. 사가의 제사 중지 관련 의논 초안을 받았다는 전갈이传来了. 금(金) 태수에게 의논을 물어 초안을 작성하도록 명이 내려졌는데, 즉시 관원을 파견하여 문의를 벌였다.奉朝賀(은퇴 고관 칭호)인金致仁은 현재 병세 위독하여 손수건으로 땀을 닦으며 생명이 거의 다한 상태라 의논을 근거로 제시할 수 없어 매우惶恐하다 고 하였다. 감히 아룁니다. 전갈에 이르기를 “벼슬아치들이 논리적으로 초안을 작성하라.” 하였다.
조계왈 사가 정제사 수유의초기 전왈 강화 영낭관 문위의금 봉조학교 초기사 명하의 즉위 발진 낭청 문위 칙봉조학교 금치인 이위 방재 질병 위독 식건 수진지 중 무이 고거헌의 회의 공숭 공숭 운 감감 기출 전왈 형등 윤리 초기 가야
조선 왕실의 사가(私家)에서 제사를 중지할 것인지를 논의하는 과정에서奉朝賀金致仁에게 의견을 물었으나, 그가 병세 위독으로 회답할 수 없는 상황임을 보고한 기사이다. 왕은 대신들이 논의하여 초안을 작성하도록 지시하였다. 제사 중지는 국가 격식에 영향을 미치는 중대한 사안이므로愼重하게 처리된 것으로 보인다.
曹啓曰私家停祭事收議草記傳曰更令郞官問議金奉朝賀草記事命下矣卽爲發遣郞廳問議則奉朝賀金致仁以爲方在疾病危篤飾巾垂盡之中無以考據獻議惶悚惶悚云矣敢啓傳曰卿等論理草記可也
22949_001_0108kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 이번 오월 이십육일 자시(자시)에 상공에서 파면됨에 따라, 개궁(除吉)의 좋은时辰(時辰)에 발동토록 하였으니, 진시(辰時)에 갖추어 갖추되, 아뢋된 바에 따라 시행한다.
조단자 금오월이십육일 자상공 제거길시진시계 의소계시행
조단자(조성)의 상공 직을 오월 이십육일 자시(23시~01시)에 해임하고, 개궁(除官)의 좋은时辰(時辰)에 맞춰 진시(辰時, 07~09시)에 실행한다는 내용을 보고에 따라 시행한 기록이다. 관직 해임의 절차와 시진(時辰) 선택의 중요성을 보여주는 조선시대 관료 인사 기록이다.
曹單子今五月二十六曰自上公除吉時辰時啓依所啓施行
22949_001_0110kh2_je_a_vsu_22949_001도감당상이 입시하여 전한 명이 이러하다. 혼궁은 경희궁 태녕문 안의 정당에 설치한다. 이전安置廳은 해선당에 설치한다. 수라간과 도살리, 중관 이하 수박, 별감 등의 거처는 태녕문과 장덕문 사이의 행각에 둔다. 안향청과 헌관의 거처는 향실에 둔다. 여러執事는 배설방에 거처한다.
도감당상이 입시시传来的曰 혼궁은 경희궁 태녕문 내 정당으로 한다 이전안청은 해선당으로 한다 수라간 및 도살리 중관 이하 수박 별감 등의 입접처는 태녕문 장덕문 행각으로 한다 안향청 및 헌관 입접처는 향실로 한다 제사執事는 배설방에 입접한다
조선 왕실의 병오년 5월 25일, 상왕 또는 구왕의 혼신을 모시기 위한 혼궁 설치와 관련 직제安排的을 정한 공식 기록이다. 경희궁 내各处 시설의 용도를 세분화하여 지정하고 있는데, 혼궁은 정당에, 이전安置廳은 해선당에, 수라간·도살리·수박·별감 등은 태녕문과 장덕문 사이 행각에, 헌관 등은 향실에, 제사들은 배설방에 각각 배치하도록 명하였다.
都監堂上入侍時傳曰魂宮以慶熙宮:泰寧門內正堂爲之移安廳爲善堂爲之水剌間及都薛里中官以下守僕別監等入接處以泰寧門章德門行閣爲之安香廳及獻官入接處以香室爲之諸執事入接於排設房
22949_001_0112kh2_je_a_vsu_22949_001조서에 이르기를, 삼가 상례보편의 수교를 살펴보니 이르기를, ‘육상궁 거동 시의 복색은 오늘의 시사복으로 거행하고, 백관 역시 오모·각대·백포로 수행하게 할 것’이라 한 것이 기록에 실려 있사오니, ‘저장궁·육상궁·연우궁·의열궁에 전배할 때, 임금은 익선관·백포·오규대·백피화(三革帶)를 착용하고, 백관은 오사모·흑각대·백포로 수행하게 할 것’을 어떻게 정합니까. 전하기를, 전한 바와 같이 시행하라.
조계왈 근계상례보편수교칙유왈 육상궁 거동시 복색 이 금일 시사복 거행 백관 역이 오모각대 백포 수감독사 재록의 저장궁 육상궁 연우궁 의열궁 전배 동차시 자상 어익선관 백포 오규대 백피화 백관 이 오사모 흑각대 백포 수감독사 마류 하여 경의 수감독 시행
병오년 오월 이십오일에下达된 조서에 따르면, 전날 육상궁 거동 시의 규정을 확인하고, 이어서 저장궁·육상궁·연우궁·의열궁 四宮에 전배할 때의 예복 규정을 새로 확정한다. 임금은 익선관·백포·오규대·백피화를 착용하고, 백관은 오사모·흑각대·백포를 착용하여 수행하는 것으로 결정·시행하였다.
曹啓曰謹稽喪禮補編受敎則有曰毓祥宮擧動時服色以今日視事服擧行百官亦以烏帽角帶白袍隨駕事載錄矣儲慶宮毓祥宮延祜宮義烈宮展拜動駕時自上御翼善冠白袍烏犀帶白皮靴百官以烏紗帽黑角帶白袍隨駕事磨鍊何如啓依所啓施行
22949_001_0115kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 아뢴다. 지금 이 왕세상의 상에 대해 다음과 같이 복제를 정하고자 한다. 동성과 이성 중에 삼재(四日) 이상 친족인 자는 제복(齊衰)의 기년(朞年)복을 입되, 백관과 같은 복으로 한다. 동성과 이성의 세마(細麻) 이상 여성은 제복 기년복을 입되, 넓은 소매에 긴 치마를 갖추고, 보개와 두건을 쓰되, 허리띠를 두른다. (사용하는 포는) 약간 거친 생포를 사용한다. 연복(練服) 이후에서 담복(禫服) 이전 사이에 입을 연한 색의 옷은 어떠한가. 아뢴 대로 시행하기를.)
조단자 지금 차 왕세자 상 동성 이성 사마 이상 친부제 재소 기년(동백관복) 동성 이성 세마 이상녀 부제 재소 기년 대수 장건(용 소조 생포) 개두 두(용 약세 생포) 대(용 소조 생포) 진견복(연후 담전 전 색복)何如 啟 依所啟施行
조선 조단자가 왕세자의 사망에 따른 상복 제도를 문답한 것이다. 동성과 이성 친족의 상등에 따라 재(齊衰) 기년복을 입되 백관과 같은 복을 쓰도록 하고, 여성은 대수장건(넓은 소매 긴 치마)에 보개두건을 갖추며, 연복 이후 담복 이전에는 연한 빛깔의 옷을 입는 것을 건의하였다. 임금이 이를 그대로 승인하였다.
曹單子今此王世子喪同姓異姓緦麻以上親服制齊衰朞年[주:同百官服]同姓異姓細麻以上女服制齊衰朞年大袖長裙[주:用稍麤生布]蓋頭頭[주:用略細生布]帶[주:用稍麤生布]進見服[주:練後禫前淺淡服]何如啓依所啓施行
22949_001_0116kh2_je_a_vsu_22949_001조(六曹의 관청)에서 아뢉기를, ‘지금 이 왕세자의 상사(喪事)로서 초상으로부터 공제일에 이르기까지 대사·중사·소사를 모두 중지하였으나, 이제 공제가 이미 지나갔으므로 대사·중사·소사를 예문(禮文)에 따라 거행하도록 하고, 국내와 해외에 이를 일체로 알려 주시면 어떻겠습니까’ 하였으므로, 전교하기를 ‘，允许하다’고 하였다.
조계왈 금차 왕세자상 자초상지 공제일 병정 대중소사矣 금칙 공제 이미과 대중소사 의례문 설행사中外 일체 지위 하여야할 何如传来왈 윤
조선 시대 왕세자의 졸에 따른 제사 운영을 다룬 기사이다. 왕세자 상기간 중에는 대·중·소 제사가 모두 중단되었다가, 공제일이 지나자 예법에 따라 제사를 다시 거행하도록 하고, 이를 국내·외에 일괄 통보할 것을 요청한內容이며, 왕이 이를 허락하였다.
曹啓曰今此王世子喪自初喪至公除日竝停大中小祀矣今則公除已過大中小祀依禮文設行事中外一體知委何如傳曰允
22949_001_0117kh2_je_a_vsu_22949_001전하여 기재하건대, 그때 원임대신이 도감 당상과 절솔 등 관원을 거느리고 지사를 인솔하여 율목동으로 나아가 세 차례에 걸쳐 현장 답사한 뒤, 그 자리를 표시하여 봉인하고 보고하였으니라.
전왈시 원임대신 여 도감당절솔 지사 진어 율목동 삼감심 후 봉표이계
조선시대 특정 연월일(병오년 오월 이십육일)에 해당 사건이 기록되었다. 종헌대신 등 전임 고위 관료가 풍수 전문 관료(지사)와 함께 율목동을 방문하여 세 차례에 걸쳐 그곳을 조사审核하고, 조사 결과를 보고하었다. 이는 도감(공조도감 또는 예조도감 등)에서 주관한 대규모 지리风水 탐사·조사 활동의 일부로 보이며, 특정 장소의 지세吉凶을 파악하려는 목적의 관청 실무 행사에 해당한다.
傳曰時原任大臣與都監堂節率地師進詣栗木洞三看審後封標以啓
22949_001_0119kh2_je_a_vsu_22949_001조에서 아뢴다. 묘소도감의启迪에 의하면, ‘묘소가 이미 봉표되었으니 각 항의 택일을 해당 부처에서 즉시 시행하도록 하겠다’고 하였으니, 전지(傳旨)하사하시기를 허락하셨다. 사명이 이미 내려졌으므로, 주도독과 묘소도감 당상, 관상감 제조, 본조 당상이 즉시에 궁궐 안으로 와 모여 각종 지사(풍수 전문가)들을 이끌고 함께 협의하여 택일하였다. 다만 금서(忌忌)하는 연갑(年甲)이 있었으므로 궁중에 내림서로 명시하였으니, 예전에 전례가 있기에 여쭙는다. 전지를 받들어 알았다.
조계왈 “묘소도감계사(启迪) ‘묘소기이봉표(旣已封標) 각항택일영해당조즉위거행(擧行)하여하연’ 전왈윤… 사명하의… 주도독급묘소도감당상관상감제조본조당상즉위래회궐중솔제지사동위의추택…而来拘忌년갑자…‘사내서하’ 기유전례 감왈… 전왈지도라
정유년 음력 5월 27일, 묘소도감이 묘지 봉표 후 각 항의 날짜 선정을 조에 통보하고, 임금이 이를 허락하자 주도독·묘소도감 당상·관상감 제조·본조 당상이 모두 궁궐에 모여 풍수 전문가들과 함께 날짜를 협의하여 택일한 사안을 기록한 것이다. 다만 특정 연갑의 금서가 있었으나 예전 전례에 따라 내전에서 결정하였다.
曹啓曰以墓所都監啓辭墓所旣已封標各項擇日令該曹卽爲擧行何如傳曰允事命下矣都提調及墓所都監堂上觀象監提調本曹堂上卽爲來會闕中率諸地師同議推擇而拘忌年甲自內書下旣有前例敢啓傳曰知道
22949_001_0121kh2_je_a_vsu_22949_001曹單子가 이 묘소에서 초를 베고 흙을 파는 길일(길한 날)을 지금 오월 이십구일로 정하여 보고하였으니, 사후토제를 같은 날 새벽에 거행하라고 알린 바이다. 제문과祭官 등의 일을 각 해당 기관에서 관례에 따라 거행하게 하라는 것이 어떤가 하니, 그대로 따랐다.
조단자금차묘소첨초파토길일이지오월이십구일추택계하의사후토제동일효두설행위백호의제문제관등사령각해당사조례거행사지위하如愿계의소계시행
조선 시대 관료 문서로, 묘소의 개토(땅 파기) 예행 의례를 오월 이십구일로 정한 뒤 같은 날 새벽에 후토제(土地神祭)를 거행하라는 내용을 관철한 것이다. 각 해당 부서에서 예식 기준에 따라祭官과 제문 사항을 준비하라는 지시를 담고 있다.
曹單子今此墓所斬草破土吉日以今五月二十九日推擇啓下矣祠后土祭同日曉頭設行爲白乎矣祭文祭官等事令各該司照例擧行事知委何如啓依所啓施行
22949_001_0123kh2_je_a_vsu_22949_001의빈부가 아뢰기를, 본부에서는 무신년 이래 이미 진향하는 전례가 있었습니다. 지금 이 왕세자의 상을 당하여 본부의 사정은 다른 관문과 비교할 수 없이 특별하니, 당연히 전례에 따라 거행해야 합니다. 종친부와 충훈부, 의정부의 삼부 진향은 이미 예조에서 전례대로 보고하여 승인되었사오니, 정성과 의리에 비추어 보더라도本部 역시 함께 거행해야 합니다. 삼부의 진향 전례에 따라 해당 부서에서 날자를 정하고, 예문관에서 제문을 짓고, 호조에서 제물을 준비하며, 삼사仪式上 거행하게 하는 것이 어떻겠습니까. 전교하시기를, 윤허하다.
의빈부계왈 본부 자 무신년 기유 진향지예의영 금차 왕세자상本部事體 여 타아문 자별 고당 의전자거행 이 종친부 충훈부 의정부 삼부 진향 자 예조 기이 의례 빈청계하신 즉 가구 성례 분의 본부 역당 일체 시설행 의 삼부 진향례 영 해당조 택일 예문관 찬 제문 호조 분배 제물 의 삼사 시설행 하여건야 전왈 윤
조선 의빈부가 왕세자상 관련 진향 의전을 전례에 따라 거행할 것을 건의한 것이다. 종친부·충훈부·의정부가 이미 예조의 전례대로 진향을 시작하였으므로, 의빈부 역시 같은 방식으로 함께 행해야 한다고 하였다. 해당 부서에서 날자를 정하고, 예문관에서 제문을 짓고, 호조에서 제물을 준비하며 삼사 방식으로 거행할 것을 건의한 결과 왕이 윤허하였다.
儀賓府啓曰本府自戊申已有進香之例矣今此王世子喪本府事體與他衙門自別固當依前例擧行而宗親府忠勳府議政府三府進香自禮曹旣已依例稟請啓下則揆以誠禮分義本府亦當一體設行依三府進香例令該曹擇日藝文館撰祭文戶曹分排祭物依三司設行何如傳曰允
22949_001_0124kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 현재 이 묘소의 정자각과 재실의 개기·정초·입주·상량 등의 좋은 날을 오늘 일관에게 물어서 추택하게 하였다. 정자각의 개기는 유월 초2일 진시부터 먼저 북쪽 방향으로 정초하고, 같은 달 25일 묘시에 먼저 북쪽 기둥을 세우고 상량을 하며, 같은 달 27일 묘시에 먼저 북쪽 기둥을 세운다. 재실의 개기도 유월 초2일 진시부터 먼저 북쪽 방향으로 정초하고, 같은 달 13일 묘시에 먼저 북쪽 기둥을 세우고 상량하며, 같은 달 18일 묘시에 먼저 북쪽 기둥을 세우는 것이 길하다고 한다. 이러한 날시로 거행하면 어떠한지, 좋은 종이로 환원하여 내린다.
조단자 금차 묘소 정자각급 재실 개기정초립주상량등 길일 영일관 추택즉 정자각 개기래 유월 초이일 진시 먼저 북방 정초 같은 달 이십오일 묘시 먼저 북초립주상량 같은 달 이십칠일 묘시 먼저 북주 재실 개기래 유월 초이일 진시 먼저 북방 정초 같은 달 십삼일 묘시 먼저 북초립주상량 같은 달 십팔일 묘시 먼저 북주 위 기용이라以此 일시 거행하여하완하신지 휴지로 환하
조선 조단(도자기 관련 관청)의 관료가 묘소 내 정자각과 재실의 건축 일정을 일관에게 추택하도록 요청한 사안. 유월(음력 5월) 초2일, 13일, 18일, 25일, 27일에 걸쳐 정자각과 재실을 차례로 개기·정초·입주·상량하는 길한 날짜를 정하였으며, 이를 확인·승인하는 내용을 담고 있다.
曹單子今此墓所丁字閣及齋室開基定礎立柱上樑等吉日令日官推擇則丁字閣開基來六月初二日辰時先始北方定礎同月二十五日卯時先立北礎立柱上樑同月二十七日卯時先立北柱齋室開基來六月初二日辰時先始北方定礎同月十三日卯時先立北礎立柱上樑同月十八日卯時先立北柱爲吉云以此日時擧行何如以休紙還下
22949_001_0127kh2_je_a_vsu_22949_001묘소도감의 재실 영건 택일(날짜 선정)을 관한 상황(啟)을 전달하기를, 재실 택일은 이 별단(別單)에 의거하여 시행하고, 정자각(丁字閣) 택일은 종전 별단에 의거하여 시행한다. 종전 별단은 이미休紙(사용 중지)되어 환부되었으니, 다시 도감이 후록(追錄)하여 상황聞(秦聞)하여 갖추어 볼山地事(쟁론 지역)에 관한 것으로, 회유(回諭)한다.
이 묘소도감 재실영건택일상황전자하여 재실택일 이에 의거하여为之 정자각택일 의전 별단为之之又 별단 기이 휴지환하 경자 도감 후록 상황 문으로서 빈고지之地사 회유
묘소도감이 제기한 재실 영건용 택일 문제를 다룬 행정 문서이다. 재실 택일은 새로 작성된 별단에 따르고, 정자각 택일은 종전 별단에 따르되, 종전 별단은 이미 효지(休紙·사용중지) 처리되어 환부되었다. 도감이 이를 다시 후록하여 상황闻하여 법적 근거로 삼는다는 내용을 회유(회답 전교)한 것이다.
以墓所都監齋室營建擇日狀啓傳曰齋室擇日依此爲之丁字閣擇日依前別單爲之元別單旣已休紙還下更自都監後錄狀聞以爲憑考之地事回諭
22949_001_0128kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 지금 이 묘소의 수호군 30명을 두 보로 갖추어 병조에 전례에 따라 정하여 보내줄 것을 분부하도록 어떻게 하는 것이 좋겠사옵니까请示하였다. 말씀하신 대로 시행하였다.
조단자금차묘소수호군삼십명구량보영병조의례정송지의분부하여계의소계시행
조단자가 요청하여 묘소 수호군 30명을 두 보 편성으로 병조에 파견토록 명령을 내린案子를 계한 결과, 그대로 시행한 기록이다. 묘지 수호군 배치에 관한 인사 군사 명령 문서이다.
曹單子今此墓所守護軍三十名具兩保令兵曹依例定送之意分付何如啓依所啓施行
22949_001_0129kh2_je_a_vsu_22949_001조단자 문서를 가지고 무신년 등재 기록을 조회하여 살펴보면, 혼궁과 묘소에 사시절 명절과 초삭·망날의 제사와 우제·졸곡의 제관 및 집사官을吏曹에서差출하도록 되어 있었습니다. 지금 이 혼궁과 묘소의 제관执事를 이 전례에 따라 거행하게 하라는 뜻을 분부하면 어떠하겠습니까.啟. 所啟대로 시행하다.
조단자가 무신년 등록을 취득하여 고찰하면, 즉 혼궁과 묘소에 사시절 명절과 삭망 및 우제와 졸곡의 제관과 집사를吏曹에差출하게 하였으니, 지금 이 혼궁과 묘소의 제관을 이에 의하여 거행한다는 뜻을 분부하면 어떠합니까.啓.依所啓施行.
조선 왕조의 관료制 문서로, 무신년에 작성된 등재 기록을 조회한 결과 혼궁과 묘소의 제사(사시절 명절, 초삭망, 우제, 졸곡祭)에 필요한 제관执事官을吏曹에서差출하도록 규정되어 있음을 확인하고, 현재에도 이를 그대로 적용할 것을 요청하여 승인받은 내용을 수록한 것이다. 「丙午五月三十日」은 이 기록이 작성된 날짜이고, 「戊申」은 참조한 원 등재 기록의 날짜이다.
曹單子取考戊申謄錄則魂宮墓所四時俗節朔望及虞祭卒哭祭官執事令吏曹差出矣今此魂宮墓所祭官依此擧行之意分付何如啓依所啓施行
22949_001_0130kh2_je_a_vsu_22949_001조정이 아뢰기를, “상례보편과 무신년 등록을 살펴보면, 어제祭를 다섯 차례에 걸쳐 기록하고 있습니다. 지금도 역시 이에 따라 거행하면 어떻겠습니까?” 하니, 전교하기를, “유다(允)’ 하였다.
조계왈 취고상례보편급 무신등록칙 어제 이야오오우 재록금역 의거此举행 하여전 래왈윤
조정에서 상례보편과 무신년 등록의 전례를 참고하여, 어제祭를 五虞方式进行하고자 하자는启稟을 올렸고, 임금이 이를 허락한 기록이다. 五虞는 상례 후 五七日에 걸쳐 거행하는 제사를 의미한다.
曹啓曰取考喪禮補編及戊申謄錄則虞祭以五虞載錄今亦依此擧行何如傳曰允
22949_001_0131kh2_je_a_vsu_22949_001조정이 아뢰기를, 무신년 철록을 살펴보면 을유년의 예에 따라 금정을 열고 구멍을 뚫는 날에 관상감 제조와 본조 당상, 좌 승지가 나아가 함께 살폈다. 지금도 역시 이 방법대로 거행하면 어떠하겠습니까. 전지하기를, “옳다. 하필 좌 승지가 정원(政院)에 소식하여 알려주고 나아가야 할 것이 아니라, 흙을 가져다가 바치면 된다.”
조계왈 취고 무신 전록즉 의 을유년례 개금정 천혈일 관상감 제조 본조 당상 좌 승지 진거 동심 의 금조 의 차 거행 하여야 할 듯 전지왈 윤 하필 좌 승지 자 정원 미품 진거 취토 이입 가야 할 것
이 기사는 병오년 유월초1일의 금정(金井) 개설 관련 행정 절차에 대한 것이다. 과거 무신년 철록의 을유년 예를 따라 금정 굴착일에 관상감 제조와 본조 당상, 좌 승지가 함께 현장 검사에 나갔던 전례가 있다. 이에 지금도 동일한 방식으로 거행할 것을 건의한 것이나, 임금은 하필 좌 승지를 통해 정원에 소식을 전하게 할 필요 없이 현장 흙을 가져다 바치면 된다고 지시하였다. 이는 실무적 절차 간소화를 위한 변通으로 보인다.
[주:開金]曹啓曰取考戊申謄錄則依乙酉年例開金井穿穴日觀象監提調本曹堂上左承旨進去同審矣今亦依此擧行何如傳曰允何必左承旨自政院微稟進去取土以入可也
22949_001_0132kh2_je_a_vsu_22949_001조정이 아뢰기를, 무신년 기록을 살펴보니 을유년에 행해진 실록에 기록된 바와 같이 왕세자의 상사를 행할 때 여덟 도의 도사가 올라와서 회식에 참여하였습니다. 지금도 그에 따라 거행하겠다는 뜻을 각도에 알려 전하여 어떠하겠습니까.传来曰, “그냥 두어도 좋다.” 하였습니다.
조계왈: 취고 무신등록 즉 의 을유 실록 소재 왕세자상이 발친시, 팔도 도사 상래 회장矣. 금역 의차 거행지의 비위 각도 하야何在여? 전왈: 논의 가사야.
조선 조정의 의례 논의 기사이다. 왕세자의 상사(발인) 때 여덟 도의 도사가 올라와 회식에 참여한 을유년의 전례를 참고하여 이번에도 같은 방식으로 거행하자는 내용을 각도에 통보할 것인지 묻자, 임금이 그대로 두어도 좋다고 답한 사례이다.
曹啓曰取考戊申謄錄則依乙酉實錄所載王世子喪發靷時八道都事上來會葬矣今亦依此擧行之意知委各道何如傳曰置之可也
22949_001_0133kh2_je_a_vsu_22949_001사헌부 관리인 조단자가 무신년(병오년) 음력 6월 초1일의 망궐례 습의 기록을 살펴보니, 무릇 망궐례 습의는 평소와 다른 의절이 있었다가 또한 권징된 바 있으니, 지금도 이때에 따라 거행하면 어떠하겠으며,啟奏한 바와 같이 시행하게 하였다.
조단자 취고 무신 등록칙 범 망궐례 습의 여常時 유 이절 빈 권정矣 금역 의자 거행하여화 구 계 의소계 시행
사헌부의 조단자가 병오년 음력 6월 1일의 망궐례 습의 관련 기록을 조회한 내용이다. 해당 습의는 평소와 다른 의절이 있어 권징된 전례가 있으므로, 이후에도 그에 따라 거행해도 되겠는지 갖추어啟奏한 결과,啟奏대로 시행키로 하였다.
曹單子取考戊申謄錄則凡望闕禮習儀與常時有異節兺權停矣今亦依此擧行何如啓依所啓施行
22949_001_0134kh2_je_a_vsu_22949_001조정에 상고하기를, 이제 왕세자의 빈소를 발인할 때 지나게 되는 각 문, 명산대천, 도로운전, 다리 등의 처소에서 제사를 거행하는 것을 전례에 의하여 병조와 한성부에서 검열하여 보고하게 하되, 이를 시행하도록 분부하면 어떠하겠습니까. 이어 고한 대로 시행하다.
조단자금차왕세자상발근시대과각문명산대천도로교량등처행제소이의전례병조급한성부간심서계사분부하야졀여소계실행
조선 시대 왕세자의 상중에 해당 문서로, 왕세자의 빈소를 발인할 때 지나는 각 문, 명산대천, 도로운전, 다리 등의 곳에서 제사를 지내되 기존의 전례에 따라 병조와 한성부가 검열 보고한 후 시행하도록 한칙이다. 왕실 상례의 행정 처리 과정과 왕실 발인 행렬의 경로沿途祭祠 절차를 보여주는 자료이다.
曹單子今此王世子喪發靷時所過各門名山大川道路橋梁等處行祭所依前例兵曹及漢城府看審書啓事分付何如啓依所啓施行
22949_001_0135kh2_je_a_vsu_22949_001전하여 이르기를, 빈궁에서 아침·저녁 제사와 아침·저녁 상식, 낮의 다과 차 의식, 삭망 제사, 시호를 내리는 제사, 빈棺을 여는 제사, 조상에게 하는 제사, 보내는 제사, 매일 밤으로 장엄하는 촉을 받들고, 혼궁에서 아침·저녁 상식과 낮의 다과 차 의식 을 행하며, 재차 우제(2차 이하의 우제)로부터 소상·대상· 단 제에 이르기까지, 그리고 묘소에서 아침·저녁 상식과 낮의 다과 차 의식, 사향·납향, 삭망 및 속절의 제사, 소상·대상, 삼년 내에 사용되는 제용 촉은 내조 이하는 물론이고 혼궁 이하의 모든 것을 혼궁도감이 모두 숙지하고, 그대로의 취지를 분부하여 이러한 물품이 갖추어지도록 하여야 한다.
전왈 빈궁조석전급조석상식주다례삭망전사시전계빈전조전건전매일경야촉혼궁조석상식주다례이자재오제소상대상참연묘소조석상식주다례사향납향삭망속절재소상대상삼년내가용제촉내조이하혼궁도감지기식잉이사의분부피물진배
이 기사는 병오년 6월 초하루를 기준으로 상례 기간에 행하여지는 각종 제사 의전과 제용 기물에 관한 규정이다. 빈궁(，停柩의 장소)에서의 제사부터 재위 우제 이후 혼궁으로 옮긴 후의 제사, 묘소에서의 제사, 그리고 사향·납향과 속절의 제사, 그리고 삼년 내 제사용 촉의 공급과 관련된 사항을 규정하고 있으며, 혼궁도감으로 하여금 이를 숙지하고 준비하도록 명한 내용이다.
傳曰殯宮朝夕奠及朝夕上食晝茶禮朔望奠賜謚奠啓殯奠祖奠遣奠每日經夜燭魂宮朝夕上食晝茶禮自再虞祭小祥大祥禫祭墓所朝夕上食晝茶禮四享臘享朔望俗節祭小祥大祥三年內所用祭燭內造以下魂宮都監知悉仍以此意分付俾勿進排
22949_001_0136kh2_je_a_vsu_22949_001전传来하기를, 관재가 발친할 때 영거의 배종하는 백관들을 무신년 전례에 따라 훈련시키고,春桂坊에서 한때 시임한 직을 지낸 자들의 배종 역시 임신년 전례에 따르게 하라는 것이니,礼曹에命하여事前에吏曹와兵曹에命하여 반별 단자를 계하하게 하였으며, 이것을礼曹에 분부하는 일이었다.
传来曰발친시영거배종백관의무신년례마연이춘계방증경시임인배종역의무신년례위지사분부예기조前期영리병조분반별단계하사분부
출발 훈련(발친) 예식에서 관료들의 배종 편성을 다스리는 규정이다. 백관 배종은 무신년(무술) 전례를 준용하고, 春桂坊 소속으로 한때 시임관직을 지낸 자들의 배종은 임신년(임유) 전례를 따르도록 하였다. 礼曹에事先 분부하여吏曹·兵曹로 하여금 반별 단자를 작성 계하하게 하였다. 구체적 시기는 병오년 유월 초삼일의 기록이며, 前任 발친 예식과의 연계가 있는 것으로 보인다.
傳曰發靷時靈轝陪從百官依戊申年例磨鍊而春桂坊曾經時任人陪從亦依壬申年例爲之事分付禮曹前期令吏兵曹分班別單啓下事分付
22949_001_0138kh2_je_a_vsu_22949_001[주:계빈] 전지하기를, 기빈전을 행한 이후의 각 전제에서 모두 친림하여야 하나, 의주(儀注)에 있어 반드시 바로잡지 않으면 안 되는 부분이 있으니, 병신년(丙申) 국흑(國恤)의 경우와는 다르다. 친림할 때에는 대전관(奠官)을 대행하므로 별도로 행사하지 아니한다. 예조판서가 이미 연석에서의 교유를 받았으니, 이러한 부분을 모두 살펴보고 바로잡도록 하라.
주:계빈. 전왜 기빈전 이후 각 전계개친림이 의주유불가불려정자 어병신국흑시유이 친림대전관 불비행사 예판 기승연교 차등처 사촐조검려정
조선 왕의 기병전 이후 각 전제에서 왕이 친림할 경우, 기존의 병신년 국흑 때와 달리 의주(儀注)를 조정하여 왕의 친림이 대전관의 역할을 대행하므로 별도 행사를 불필요하게 한다는 예조 판서의 지시 사항을 전달한 것. 계빈(啓殯)의 의전 절차를 정비하는 내용이다.
[주:啓殯]傳曰啓殯奠以後各奠皆當親臨而儀註有不可不釐正者與丙申國恤時有異親臨時代奠官不必行事禮判旣承筵敎此等處使之照檢釐正
22949_001_0140kh2_je_a_vsu_22949_001조기목: 금번 왕세자의 발인 교서를 내리므로, 그때 경유하는 각 문, 도 로, 다리, 이름 있는 산과 큰 냇목에 제사를 지낼 곳을 병조에서 수색하여 서계하고, 전례를 참작하여 마련한 계목의 후록을 갖추어 올린다. 고하건대, 이 것에 따라 시행할 것을 명한다. 예장도감으로 하여금 전담하여 검열하고 단속하게 한다. 또 행해야 할 여러 사항을 각 해당사와 경 기도찰수사에게 분부하도록 어떻게 하는 것이 좋겠는지一并 아룁니다. 후속: 선인문, 대광석교, 숭례문(오십 신위), 청파천을 통望하는 청계산, 관악산, 용산강의 以上은 내일 윤칠월 십구일 발인할 때 선행하는 것으로, 봉상사에서 게기하여 올린 것을 그대로 윤허한다.
조기목금차왕세자발근교시시소경각문도로교량명산대천설제처병조적간서계급전례참작마련계목후록위백거호의차시행위백호의영예장도감전장검식위백화의응행제사각해당사급경기도감처분부하야후선인문대광석교숭례문오십신위청파천통망청계산관악산용산강기상래윤칠월십구일발근시선행봉상사계제의
왕세자의 발인(发靷)에 관한 공식 보고서이다. 발인 때 경유하는 문·도로·다리·산천에 제사를 지내고, 병조에서 사전 검열한 내용을 예장도감에 명하여 감독하게 하며, 각 해당 관청과 경기도찰수사에게 분부를 내리라는 내용의 조기목을 품달(啓達)한 뒤, 선인문·대광석교·숭례문·청파천·청계산·관악산·용산강 등 경로를 확인하고 봉상사에서 오십 신위를 준비한 뒤, 윤칠월 십구일 발인할 것을 그대로 윤허한 기록이다.
曹啓目今此王世子發靷敎是時所經各門道路橋梁名山大川設祭處兵曹摘奸書啓及前例參酌磨鍊啓目後錄爲白去乎依此施行爲白乎矣令禮葬都監專掌檢飭爲白乎旀應行諸事各該司及京畿監司處分付何如
後宣仁門大廣石橋崇禮門[주:五十神位]靑坡川通望靑溪山冠嶽山龍山江已上來閏七月十九日發靷時先行[주:奉常寺]啓依允
22949_001_0141kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 지금 이 왕세자의 발인 교서에 따라, 이때 도제(길 위 제사)를 행하는 곳을 숭례문 밖 서쪽에 흉벽으로 설치하고, 이를 갖추어 거행하는事宜를 관계 각司에 알려 시행하도록 갖추어 보고하였다.所言대로 시행하라.
조단자 금차 왕세자 발친 교시 이시 도제소 숭례문외 서변시 백치 이 기거행 사인지위 각 해당사 하여여 괘启发 의소괘시행
조선 시대 왕세자의 발인(발친) 교서에 의해, 왕세자의 넋을 기리기 위한 도제(길 위 제사)를 숭례문 밖 서쪽에 설치하고, 해당 관청에 알려 시행할 것을 보고·시행한公文이다. 발인 행렬 중 길 위에서 행하는 제사의 장소 설정을 알린 내용으로, 왕세자 상사 절차의 일부를 보여준다.
曹單子今此王世子發靷敎是時路祭所崇禮門外西邊是白置以此擧行事知委各該司何如啓依所啓施行
22949_001_0142kh2_je_a_vsu_22949_001조단자(曹單子)가 금번 기한년 이전 삼명일(三名日)에 각 전(殿)의 탄진(誕辰)을 진하(陳賀)하던 것을 권정(權停)하도록 이미 계하(啓下)하였다. 금년 6월 18일惠慶宮 탄진에大殿과中宮殿에서는 자체 내에서 표리(表裡)만 进上하고,政府에서는二品 이상을 이끌고 다만表裏만 进上하도록 사유를 知委하고 거행하도록 하라. 何如? 啟 依所啟施行
조단자 금차기년 전삼명일 각전 탄진 진하이 권정사 이미 위계하대의 금육월십팔일혜경궁 탄진 대전 중궁전 자내 진표리 정부 솔 이품이상 역위 지 진표리 사 지유 거행 하야 여소계 실시
조선 왕실의 탄진(탄일) 진하 예우에 관한 공문이다. 조단자가 금번 기한년 이전 삼명일에 각 전의 탄진을 진하하던 것을 이미 권정하도록 계하하였다. 금년 6월 18일惠慶宮 탄진 때는大殿과中宮殿에서 자체 进表裏하고,政府에서二品 이상이一同 참여하여 다만表裏만 进上하도록 시행함을 알려주는 내용이다.
曹單子今此朞年前三名日各殿誕日陳賀權停事已爲啓下矣今六月十八日惠慶宮誕辰大殿中宮殿自內進表裡政府率二品以上亦爲只進表裡事知委擧行何如啓依所啓施行
22949_001_0145kh2_je_a_vsu_22949_001조계가 아뢴 바를 삼가 살펴보건대, 상례보편의 관(棺) 가漆 의식에 따르면, 초도(初度)에야 비로소 종친과 문무백관이 참여하고, 이후부터는 궁관만이 참여한다는 뜻이 소주에 상세히 기재되어 있습니다. 그런데 이번 加漆 시에 조曹는 이를 미처 살피지 못하고, 장생전 도제조와 빈궁 도제조 및 도청 낭청만이 참여하고, 궁관은 才八직(직사직?)만 참예하도록 편성하였습니다. 이처럼 중대한 의전文式을 신중히 갖추지 못한 데 대해 매우惶恐스럽게 여깁니다. 초도는 이미 지나갔으므로 다시 고칠 방법은 없으나, 오는 初十일에 全體 加漆을 완료하는 때와 이후 제도 후 全體 加漆을 완료하는 때에는 초도의 예를 따라 종친·문무백관과 현임 및 증경한 사부, 빈객, 보양관,春桂坊 관원들로 하여금 全數 참여하도록 지시하고자 합니다.」 전교를 받았습니다. 「초도에 참여한 인원은 경연에서 지시한 바에 따라 편성한 것인데, 내가 과연 그릇 보았음이니卿 등이 뭔 어찌 引咎할 게 있겠소. 初度때 이미 例에 미치지 못하였으니 完成時에는 이 예에 따라 하는 것이 실로 편당하니,以此로 분부하겠습니다.」
조계왈 근안상례보편 자실가칠의 초도즉 종친문무백관진참 양도 이후지 궁관 소재 소주 이고금번 가칠시 조조맹 미각각 장생전도시제조 빈궁도시제조 제조 및 도청낭청 진참 궁관 지팔 직진참사 모중의문 불능치신 성불승황공 초도 기과 금무개칠로도이고 금초십일 전제 가칠 필도시 및 내후 제도 후 전제 가칠 필도시 의 초도시 례 종친문무백관 및 시임 증경 사부 빈객 보양관 춘계방 관원 차하여 전수 진참사 지위원 하여전유의 윤 초도시 입참인원 인전교 예 모종예 과과 오독간지치 경등 기유인구지단호 초도시 기금 여례 필도 시 의 此 위실 위 편당 이 분지 과야전대의 윤
조선 시대 관(棺)의 가칠 의식에서 初度에는 종친·문무백관 전체가 참여하고 2차 이후부터는 궁관만 참여한다는 상례보편 규정을 이번에 어겼음이 지적되었다. 조계가 자신의疏忽를 사과하며 初十일과 이후 完成時에는 初度의 예를 따라 종친·문무백관 및 春桂坊 관원 전원이 참여하도록 해줄 것을 요청하였고, 국왕은 자신이 실수를 했다며卿등에게 죄를 돌리지 말라고 하였다. 결국 完成時에는 예에 따라 全數 참여하도록 허락한 기사이다.
曹啓曰謹按喪禮補編梓室加漆儀初度則宗親文武百官進參再度以後只宮官昭載小註而今番加漆時臣曹矇未覺察只長生殿都提調提調殯宮都提調提調及都廳郞廳進參宮官只八直進參事磨鍊矣莫重儀文不能致愼誠不勝惶恐初度已過今無改磨鍊之道而今初十日全體加漆畢度時及來後漆布後全體加漆畢度時依初度時例宗親文武百官及時任曾經師傅賓客輔養官春桂坊官員使之全數進參事知委何如傳曰允初度時入參人員因筵敎磨鍊予果錯看之致卿等豈有引咎之端乎初度時旣未如例畢度時依此爲之實爲便當以此分付可也
22949_001_0146kh2_je_a_vsu_22949_001전(傳)에 이르기를, 혼궁도감 당상관의 번차(番次)가 이미 매우 어렵다는 예판(禮判)을 들었으나, 실질적인 병이 있으니 벼슬에 나가지 않는다고 한다. 지금 극심한 더위 속에 단번으로 근무하니 딱同情(스럽)다. 본도감 당상관 한 사람을 더 차임(加差)하여啟下行하게 한다는 분부를 내리라.
전일혼궁도감당상번차구감예판문유실병불위사진운지금극열단번가민본도감당상의원가차계하사분부
혼궁도감 당상관 한 명이 실병으로 결근하여 다른 당상관의 근무 부담이 가중되고 있는 상황에서, 극심한 여름 더위까지 더해져 단번 근무가甚痛(불쌍)하다는 보고가 제기되었다. 이에 당상관 한 사람을 더 차임(加差)하여 배치토록啟下行하는 분부가 내려졌음을 전하는 기사이다.魂宮都監(혼궁도감)은 왕실의 혼궁(靈位移安时所设祭所)을 관리하는 관청이고, 당상(堂上)은 그곳의 관리에게 임명되던 당상관衔稱이다.
傳曰魂宮都監堂上番次苟艱禮判聞有實病不爲仕進云値今極熱單番可憫本都監堂上一員加差啓下事分付
22949_001_0148kh2_je_a_vsu_22949_001전하여진다. 시책문·애책문·지문초 및 도서 입계 절차를 금번에는 모두 생략한다. 선시(宣謚) 날짜는 이후另行 결정하도록 분부하였다.
전왈 시책문 애책문 지문초 도서입계 절차 금번 병제지 선시일자 이후 추택사 분부
숙위(예식) 절차를 간소화하라는 지시다. 시·애·지 삼책문과 도서 입계 절차를 일괄 생략하고,宣謚 날짜는 나중에 따로 정하도록 했다. 三論謚法과 관련한 실무 지침이다.
傳曰謚冊文哀冊文誌文草圖書入啓節次今番竝除之宣謚日字以念後推擇事分付
22949_001_0149kh2_je_a_vsu_22949_001조긍이 아뢀다. 시호를 내리는 날자를 사후에 선정하도록 명이 내려졌으므로, 즉시 일관(日官)에게 선정하게 하였다. 시호를 받을 빈궁의 명정(관이표지)을 금년 6월 25일 묘시(오전 5~7시)에 바꾸고, 같은 날 오시(오전 11시~오후 1시)가 길하다고 한다. 이 날짜와 시간에 거행하되, 시책과 인(시호 서류와 도장)은 도감에서 빈궁으로 들여오고, 같은 달 23일 묘시에 내보내며, 같은 달 25일 묘시가 길하다고 한다. 역시 이 날짜와 시간에 거행하도록 사간원에 알려 갖추어 시행하면 어떠하겠습니까. 전교하기를, “그러하다. 내입과 내출 절차는 생략하고, 당일 도감에서 직접 모셔 올 것이라.”
조긍왈 선시일자以来念후 추택사 명하의 즉영일관 추택즉 시사빈궁 금유월이십오일 묘시 개명정 동일오시 위길운 이씨일시 거행이 시책인 자 도감 내입 동일월이십삼일 묘시 내출 동일월이십오일 묘시 위길운 역이씨일시 거행사 지유하여 전왈 윤 내입 내출절차 제지하여 당일 직 자 도감 배진 가야호
조선 왕실의 시호 거행 일정을 정한 장문이다. 시호를 받을 빈궁의 명정 변경은 6월 25일 묘시, 시호 거행은 같은 날 오시로 정하고, 시책인(시호 서류와 도장)은 도감에서 23일 내보내 25일 빈궁에 들여오도록 하였다. 최종 전교로 내입 내출 절차를 생략하고 당일 도감이 직접 배진하라는 특 명이 내려졌다.
曹啓曰宣謚日字以念後推擇事命下矣卽令日官推擇則賜謚殯宮今六月二十五日卯時改銘旌同日午時爲吉云以此日時擧行而謚冊印自都監內入同月二十三日卯時內出同月二十五日卯時爲吉云亦以此日時擧行事知委何如傳曰允內入內出節次除之當日直自都監陪進可也
22949_001_0150kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 아뢰기를, 지금 이 왕세자의 상에 시호를 내리고 빈궁에서 습의(연습儀式)를 행하게 하니, 일관(日官)에게 날짜를 추대 선택하게 하였더니, 지금 6월 20일이 길하다고 합니다. 같은 날早朝에 사책인관 이하 응행 집사관 모두 흑단령·오사모·흑각대를 착용하고 의정부에서 한 모임을 갖아 책인 내出行禮 절차 및 시서 빈궁 의식 절차를 모두 습의로練習하게 하였나이다. 응용 기구와器具는 도감에 명하여整齊하게擧行하게 하였으면 어떠하겠습니까. 전曰(傳曰): 습의는 중단하고 이 절자는 시행하지 말라.
조단자금차왕세자상사서빈궁습의영일관추택칙금육월이십일위길운동일조찬사책인관이하응행집사관顿이흑단령오사모흑각대로일회의의정부책인내출行礼절차급사서빈궁절차병이습의위백호의응용기구를양영도감정제거행하야전여전일차목무시
조선 왕세자의 졸서(喪事)에 대비하여 시호(謚號) 부여 및 빈궁(殯宮) 의식의 습의(習儀) 일정을 정하던 논의. 일관(日官)이 6월 20일을 길일로 점하여 同日에 습의를 거행하려 하였으나, 왕의 전(日)으로 습의 중지 결정. 관련 관원이 흑단령·오사모·흑각대 복식을 착용하고 의정부에서 집결하여 연습하는 것이 원안이었으나 폐지됨.
曹單子今此王世子喪賜謚殯宮習儀令日官推擇則今六月二十日爲吉云同日早朝賜冊印官以下應行執事官兺以黑團領烏紗帽黑角帶一會于議政府冊印內出行禮節次及賜謚殯宮節次竝以習儀爲白乎矣應用器具乙良令都監整齊擧行何如傳曰習儀置之此節目勿施
22949_001_0152kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 올리는 이 왕세자의 관을 메우고 돌아와 제사지내는 교지에서, 이때 각 문과 산천·도로·다리 등의 제사와 초를 지내고자, 빙상사의 자리로 해당 기관에 명하여 장막을 갖추게 하고, 십리 안쪽은 전설사에서, 십리 밖은 경기에서 제기와 오색 지전(紙錢)을 갖추며, 빙상사의 촉대 한 쌍을 두되, 십리 안쪽은 공조에서, 십리 밖은 경기에서 탁자와 향상(香牀) 각 한 부와 향탄 한 두(斗)를 갖추고, 십리 안쪽은 선공감에서, 십리 밖은 경기에서 헌관을 두되, 예장도감의 예차(預差)를 명하여 모두 두 사람으로 하여금 향과 축문을 수령하고 교대로 행사하게 하고,執事(집사)도 각각 두 사람을 두어 더조에서差定하게 하고, 십리 밖은 수령과 교생이 경기에서 겸임 정하고, 향을 모실 서리(書吏)도 역시 이조에서差定하게 하였으니, 제사하는 곳은 각각 그 근처 맑은 곳에 설치하여 행하고, 각 산천도 각각 그 산천의 맑은 곳에서 행하게 하되, 미리 알려 주기를 어떻게 하는가 하니, 그대로 시행하라는啓(계)이며, 또 이번에는 지전과 제품을 특히 정성스럽게 갖추기를 각 해당 기관에 강력히 다잡으며, 부자(部字) 안쪽에 해당하는 곳은 경기 영의 거행에 시킬 필요는 없으나, 관악(冠嶽) 등 명산에 제사를 드리는 곳은 경기에서 제물을 정성스럽게 갖추어 제사 행사에 임하게 하고,一并하여 강력히 다잡도록 하라
조단자금차왕세자발큽반우교시각문급산천도로교량등제전급촉으로서빙상사석자영업해당사진배장막영업십리내즉전설사십리외즉경기제도급오색지전영업빙상사촉대일쌍영업십리내즉공조십리외즉경기탁자향상각일부향탄일두영업십리내즉선공감십리외즉경기헌관영업예장도감예차병일이원수향축이추이대행집사각이원영업리조차정십리외즉수령교생영업경기겸정향배서리영업역시리조차정위백호의제소영업각기방근결처설행각산천영업각기산천결처설행사예위지위원회하절기，依所啓施行為旀今番단지전급제품각별정비사신식각해당사계시부자내필요경영영거행단우관악등명산설제처경영영정비제물처재행사체일신식
조선 왕세자의 관을 메우고 돌아와 제사지내는 의식에 필요한 물품 배치와 기관별 역할을 규정한 교지이다. 제사장 설치, 제물 준비, 제관 지정을 거리와 지역에 따라 전설사·공조·선공감 등 중앙 관청과 경기监營이 분담하도록 하고, 예장도감 예차와 집사를 배치하며, 명산 제사 시 경기에서 제물을 정성스럽게 준비하도록 지시한 내용이다.
曹單子今此王世子發靷返虞敎是時各門及山川道路橋梁等祭奠及燭乙良奉常寺席子乙良令該司進排帳幕乙良十里內則典設司十里外則京畿祭器及五色紙錢乙良奉常寺燭臺一雙乙良十里內則工曹十里外則京畿卓子香牀各一部香炭一斗乙良十里內則繕工監十里外則京畿獻官乙良令禮葬都監預差竝以二員受香祝推移替行執事各二員乙良令吏曹差定十里外則守令校生令京畿兼定香陪書吏乙良亦令吏曹差定爲白乎矣祭所乙良各其傍近潔處設行各山川乙良各其山川潔處設行事預爲知委何如啓依所啓施行爲旀今番段紙錢及祭品各別精備事申飭各該司係是部字內不必令畿營擧行但於冠嶽等名山設祭處令畿營精備祭物處齋行祀事一體申飭
22949_001_0154kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 혼궁과 묘소의 조석 수사, 주다례, 소찬 잡물에 관한 사항을 호조에 명하여 갖추어 올리게 하고, 혼궁에进的这些东西을 혼궁에서 반을 나누어 묘소에 보내는 것은 예전 전례이다 하기에, 그대로 거행하라는 뜻으로 해당 부서에 분부하였으니 어떻겠는지 아른다.啓에 의하여 그대로 시행하였다. 이미 호조에서 별도의 단자(別單)로啓하하였으니, 그대로 시행한다.
조단자혼궁묘소조석수라주다례소찬잡물영호조마련진배우혼궁칙자혼궁분반수송우묘소자内置시백치의차거행의분부해조하여혹여기의啓의 시행위면 기자호조별단啓하칙자이차 시행
조선시대 호조 관료가 동일(병오)년 유월 초십일자 의정(議政) 사항을啓한 기록이다. 혼궁(제사 장소)에서 능묘에 공급할 朝夕水剌·晝茶禮·素膳雜物 등의 제수 물품을 호조에서 준비하고, 혼궁에서 이를 반으로 나누어 능묘로 반송하는 것이 기존 전례임을 확인한 후, 호조 별단으로 별도 시행하도록 갖추어진官府 문서이다.
曹單子魂宮墓所朝夕水剌晝茶禮素膳雜物令戶曹磨鍊進排于魂宮則自魂宮分半輸送于墓所者乃是前例是白置依此擧行之意分付該曹何如啓依所啓施行爲旀已自戶曹別單啓下依此施行
22949_001_0155kh2_je_a_vsu_22949_001조단자(曹單子)의 묘소에 대하여 3년간 아침저녁의 상식(上食)과 낮 시간의 차례(茶禮)에 사용하는 숯불과 땔나무 및 각종 채물을 호조(戶曹)에 명하여 준비하게 하여 거행토록 하였으니 어떠한가 상주한다. 상소의 계에 따라 시행한다. 별도로 호조에서 별단(別單)으로 계상한 바 이미 계하되었으므로 이에 따라 시행한다.
조단자 묘소 삼년 내 조석 상식 주다례所用 숯불 타은 나무 및 각종 채물 영호조 마련 거행 하여 계 의 소계 시행 위표 이미 호조 별단 계하 의此项 시행
조단자 묘소의 제사 물품을 호조에서 3년간 공급하도록 의결한 문서이다. 조석 상식과 주 차례에 필요한 연탄·땔나무·채소류를 호조가 준비하여 시행하라는 내용으로, 호조 별단으로 별도 계상되었던 사항을 확인 시행하는 절차를 보인다.
曹單子墓所三年內朝夕上食晝茶禮所用炭燒木及各種菜物令戶曹磨鍊擧行何如啓依所啓施行爲旀已自戶曹別單啓下依此施行
22949_001_0156kh2_je_a_vsu_22949_001조단자(소관 문서)에 금일의 왕세자 졸음을 의정부와 육조, 종친부, 의빈부, 순녕부, 충훈부에 진향하게 하였음을 이미 계下去了. 의정부의 진향상은 봉상사에서, 종친부의 진향상은 내자원사에서, 의빈부의 진향상은 내섬사에서, 순녕부의 진향상은 예빈사에서, 충훈부의 진향상은 내자원사에서 담당하게 하였으니, 등륙에 따라 분정하여 시행하라는 명을 내리겠나이다.啓依所啓施行
조단자금차 왕세자상 의정부 육조 종친부 의빈부 순녕부 충훈부 진향사 기위 계하의 의정부 진향상 척 봉상사 종친부 진향상 척 내자원 의빈부 진향상 척 내섬사 순녕부 진향상 척 예빈사 충훈부 진향상 척 내자원 의 등륙 분정위 백거호영각 해당사 임시 진배하가 문호 의위 소계 시행
조선 시대 왕세자가 졸복(死去)한当日 작성된 조단자로, 왕세자의 졸음에 대해 의정부와 육조 등 주요 관청에 진향을 의전하게 하였으며, 각 기관별 진향상供奉을 담당할 내사(內寺)를 정하고 등륙의 전례에 따라 분정 시행할 것을 지시한 문서이다.
曹單子今此王世子喪議政府六曹宗親府儀賓府敦寧府忠勳府進香事已爲啓下矣議政府進香牀則奉常寺宗親府進香牀則內資寺儀賓府進香牀則內贍寺敦寧府進香牀則禮賓寺忠勳府進香牀則內資寺依謄錄分定爲白去乎令各該司臨時進排何如啓依所啓施行
22949_001_0158kh2_je_a_vsu_22949_001좌부승지가 입시할 때 전하기를, 예전에는 빈전의 제기를 본 도감에서 주조하여 주조소라 칭하고, 산릉에 쓸 것은 별도로 주조청을 설치하여 호공조 당랑이 주관하게 하였으나, 얼마 전 수교에 따라 산릉 제기 별도 주조 방식이 특명으로 폐지되었다. 이후에는 국장 도감에서 담당하게 되었다. 이번에 비로소 생각해보니, 혼궁에 사용하는 주기(鍮器)가 묘소에 비하여 배수로 많은데, 묘소의 주기로 혼궁 주조소에 합동으로 설치하면 매우 간편할 뿐 아니라, 사실상 묘소에 사용하는 주조가 혼궁 도감으로 소속이 옮는 셈이므로 폐단을 줄이는 것이 오히려 나으며, 내궁과 외묘의 기기 규격에도 차이가 없다는 우려가 없을 것이니, 한 가지 일로 두 가지 이로를 취할 수 있다. 이는 비용을 절약하고 폐단을 없애겠다는 임금님의 은전의 깊이를 높이 받드신 것이다. 예장 도감에 주조소라는 항목 중 존속시켜야 할 것이 있으면 폐지하라는 분부를 내리라.
좌부승지 입시하실 때 전하기를, 이전 빈전의 제기는 본 도감에서 주조하여 주조소라 칭하고, 산릉에 쓸 것을 별도로 주조청을 설치하여 호공조 당랑이 주관하게 하였는데, 지난번에 수교로 인하여 산릉 제기 별도 주조의 방식이 특명으로 덜어 감하게 되었다. 이후에는 국장 도감에 붙여 거행하게 되었다. 이번에 비로소 생각하니, 혼궁에 쓰는 주기(鍮器)가 묘소에 비하여 배수로 많은데, 묘소의 주기로 혼궁 주조소에 합동으로 설치하면 이것이 매우 경편할 뿐 아니라, 일체의 명분으로 말하면 묘소에 쓰는 주조가 혼궁 도감으로 그 소속이 옮게 되는 것이므로 불편을 덜어 드리는 것이 도리어 나으며, 내궁과 외묘의 기기 용도에 관한 制樣에도 차이가 없다는 한탄이 없을 것이니, 오히려 한 가지로 두 가지의 便을 취할 수 있으니 말이다. 이는 대개 비용을 절약하고 폐단을 없애겠다는聖意를 높이 받들어 체감하신 것이다. 예장 도감에 주조소라는 名色 중에 마땅히 존속시켜야 할 것이 있으면 덜어 감게 할 것을 분부하라.
조선 시대 국장 도감의 주조소 운영을 합병 정리하는 내용의 관보 문건이다. 예전에 산릉 제기 주조는 별도의 주조청에서 호공조 당랑이 주관하였으나, 혼궁의 제기가 묘소보다 배수로 많다는 점을 착안하여 묘소 주기를 혼궁 주조소에서 함께 제작하도록 하면 비용 절감과 행정 폐단 해소라는 두 가지 효과를 거둘 수 있다는 실무 건의와 함께, 예장 도감 내 주조소 항목 중 불필요한 것은 폐지하라는 특旨를 전한 것이다.
左副承旨入侍時傳曰在前殯殿祭器則自本都監鑄成稱以鑄成所山陵所用別設鑄成廳戶工曹堂郞主管間因受敎山陵祭器別鑄之式特命除減伊後屬之國葬都監擧行矣今番始思之魂宮所用鍮器比墓所爲倍簁以墓所鍮器鑄成合設於魂宮鑄成所此甚輕便且以事體言之墓所所用之鑄成於魂宮都監其爲移屬則無異而除弊反有勝焉內宮外墓器用之制樣亦無差殊之歎足可謂一擧兩便此蓋仰體省費祛弊之聖意也禮葬都監如有鑄成所名色之當存者除減事分付
22949_001_0159kh2_je_a_vsu_22949_001같은 달 6월 11일, 색조(丙午)의 해에 있던 일이다. 신하들이 비조(備局)의 당상관들이 황제의 직시를 받을 때, 병조 판서 정창성이 아뢰다. 여러 군문의 장교들은 평소에 군사복으로 명단(綿緞)을 쓰는 것이 예였는데, 지금은 담담한 옅은 색을 써야 한다. 그러나 무술신(戊申)의 옛 사례가 이미 참고할 것이 없으므로, 여러 군문에서는 어떻게 행해야 할지 알지 못한다. 나아가 전투斗笠에 걸어붙이는 징자에 파란(波瀾) 문양 장식이 있는 경우에도 모두 바꿔 걸어야 하는지 여부를 묻자, 임금이 여러 장군에게 각자 의견을 제시하도록 했다. 어영 대장 이주국이 말했다. 신하들이 입는 것이 이미 담담한 색의 군사복이라면, 군사들도 명단과 적색을 입지 않는 것 같으나, 상모(象毛)를 이미 달았으니 징자의 파란 문양도 바꿀 필요가 없다고 한다. 총엉사 이방일이 말했다. 군사복의 일은 어영 대장의 논의와 특별히 다를 바가 없으니, 통개(筒箇)와 환도(環刀)는 그대로 쓰면 징자도 바꿀 필요가 없다고 한다. 금위 대장 서유도가 말했다. 신하의 의견은 다른 장군들의 논의와 특별히 다를 바가 없다고 한다. 임금이 말했다. 화려한 장식의 금지는 보편 편찬한 법률에 해당하므로 당연히 이에 따라 시행해야 한다. 군사복의 문단이 있는 직물은 이미 금지 조항에 있는 것이니, 전투斗笠의 징자는 본래 화려한 장식이 아니니何必改為하겠는가. 이것은 아마도 금지 조항에 해당하지 않는 것 같다. 그러므로 혹시改爲한 자가 있더라도, 반드시 법으로 방지할 필요는 없으니, 모두 이 뜻으로 알리고 알려줄 것을 허락하였다.
동월병오유월십일일
임금이 여러 군문의 군사복 색상과 전투斗笠의 징자(장식) 변경 문제를 논의하게 한 것이다. 군사복의 명단 사용을 금지하고 담담한 색으로 바꿔야 하나, 무술신년의 옛 예가 없어 여러 군문에서 혼란을 겪고 있었다. 징자의 파란 문양 장식에 대해서도 처리 방안이 필요했다. 최종 결정은 화려한 장식 금지는 시행하되, 징자는 본래 화려한 장식이 아니므로 금지 대상에 해당하지 않으며, 이미 바꾼 자를 강제로 막을 필요도 없다는 것이었다. 즉 완전한 금지라기보다 자율적 준수를 유도하는 유연한 태도를 보인 것이다. 인사록에서 정창성은 병조 판서, 이주국은 어영 대장, 이방일은 총엉사, 서유도는 금위 대장으로 등장한다.
[주:色]大臣備局堂上引見入侍時兵曹判書鄭昌聖所啓諸軍門將校輩常時軍服例用綿緞矣今則當用淺淡色而戊申舊例旣無可考諸軍門莫知何以擧行至於戰笠所懸之徵子或有波闌粧飾之屬亦皆改懸乎上曰諸將臣各陳所見可也御營大將李柱國曰臣等所着旣是淺淡色軍服則雖軍校似不着綿緞與紅色而旣懸象毛則徵子之波闌亦不必改之矣摠戎使李邦一曰軍服事與御將所達別無異同而筒箇環刀仍舊用之則徵子亦不必改矣禁衛大將徐有大曰臣意與他將臣所達別無異同矣上曰禁華飾係是補編法令當依此遵行軍服之緞紗有紋自在禁條而至於戰笠徵子本非華飾何必改爲此則似不在禁條然而或有改爲者亦不必設法防禁竝以此意知委可也
22949_001_0160kh2_je_a_vsu_22949_001조단자(초시 합격자)의 합격 여부를 등재하는 방법은 의정부와 육조에서 행하던 로제(길 위 제사)의 예规를 따랐습니다. 금후에도 역시 이 방식에 따라 시행하고자 합니다. 로제의 제물은 예빈사에서 준비하고 행사도 예빈사에서 주관하게 하되, 그 사실을 알려주시어 어떻게 하면 좋겠습니까. 아뢱. 상신한 대로 시행한다.
조단자취고등록즉 의정부육조로제재록금역이의거행위백호의 로제상예빈사설행사지위원허여효경의소계시행
조선 시대 과거 합격자(조단자)의 합격 여부를 등재(公示)하는 절차를 의논한 문서다. 과거 합격자 명부公示時 의정부와 육조에서 행하던 길 위 제사(路祭)의 예规을 그대로 적용하되, 제물 준비와 행사 주관을 예빈사에 맡기겠다는 내용이다. 최종적으로 상신한 대로 시행하도록 승인하는 형식으로 마무리된다.
曹單子取考謄錄則議政府六曹路祭載錄今亦依此擧行爲白乎矣路祭牀禮賓寺設行事知委何如啓依所啓施行
22949_001_0165kh2_je_a_vsu_22949_001관상감이 첩정으로 아룬다. 금일 이 왕세자의 혼궁에 대해, 의정부가 백관을 거느리고 진향하는 것과 종친부·의빈부·돈녕부·충훈부의 진향길일을 뒤에 기록한다. 의정부 진향은 금칠월 이십사일巳시, 종친부 진향은 같은 달 이십육일午시, 의빈부 진향은 같은 달 삼십일巳시, 돈녕부 진향은 윤칠월 초四日辰시, 충훈부 진향은 같은 달 초팔일午시이다. 사건을 조계목에 연접하여 첩정으로 알리오니, 앞날의 진향길일시를 이 첩정대로 시행하도록 한다. 어떻게 되겠습니까. 기안대로 허용한다.
관상감첩정내 금차 왕세자 혼궁 의정부솔백관진향급종친부의빈부의돈녕부충훈부진향길일후록 의정부진향금칠월이십사일 사시 종친부진향동월이십육일 오시 의빈부진향동월삼십일 사시 돈녕부진향윤칠월초사일 진시 충훈부진향동월초팔일 오시 사건조계목연전첩정시백유역향전진향길일시 의첩정시행 하야 기의안允
조선시대 관상감이 작성한 첩정 문서로, 병오년 유월십오일에 왕세자 혼궁의 제향을 위해 다섯 관청(의정부·종친부·의빈부·돈녕부·충훈부)이 행하는 进香의 구체적인 날짜와 시진을 규정하였다. 관상감이 천문·역법 업무의 하나로 역일(吉日)을 점치고 이를 의정부에 보고하여 허락을 받은 후 시행하는 절차를 보인다.
觀象監牒呈內今此王世子魂宮議政府率百官進香及宗親府儀賓府敦寧府忠勳府進香吉日後錄議政府進香今七月二十四日巳時宗親府進香同月二十六日午時儀賓府進香同月三十日巳時敦寧府進香閏七月初四日辰時忠勳府進香同月初八日午時事據曹啓目粘連牒呈是白有亦向前進香吉日時依牒呈施行何如啓依允
22949_001_0167kh2_je_a_vsu_22949_001혼궁도감 당상이 입시할 때, 도제조 홍某가 아뢴 바에 의하면, 발귤(관 출근)的時에 종묘와 창덕궁 앞 길에 이미 완화된 예규가 있으니, 명정문 밖에서도 역시 이것에 따라 거행해야 할 것이므로, 삼가 이를 아릅니다 하니, 임금이 말씀하시기를 ‘그러한 대로 하라’고 하였다.
혼궁도감당상입시시도제조홍소계발귤시간묘창덕궁전로기유지탹절차명정문외역당이어시의거행고감차앙달의어상왈유의위
임시(王)가 갑자기 별세하면 능침의 혼을 모시는 혼궁도감을 설치하고 발귤 의식을 거행하는데, 도제조 홍某이 종묘와 창덕궁 앞 길에 이미 완화 규정이 있음을 인용하여, 명정문 밖에서도 같은 절차를 적용할 것을 건의하고, 임금이 이를 허락한 기사이다. 병오년 6월 16일의 왕실 상례 실무 관련 기록이다.
魂宮都監堂上入侍時都提調洪所啓發靷時宗廟昌德宮前路旣有弛擔節次明政門外亦當依此擧行故敢此仰達矣上曰依爲之
22949_001_0168kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 왕세자에게 시호를 내리고 종묘에 고하는 제사를 今일 육월 이십일에는 영녕전과 경모궁에 고유하는 것을 同日에 일체 설치하여 행하고, 시호를 빈궁에 同월 이십오일에 전으로 임시로 설치하여 명정을改하며 同월 이십오일에 고유하는 同日 조전에 겸하여 명정을改한 後 별전을 行하여 사적이系後되면 임시로 설치하여 행하는事宜를 安知하여 무엇을 加 여기로 하겠사오니啓仗依所啓施行한대.
조단자왕세자에게시호를赐하여종묘에고하여제사를今육월이십사일에영녕전경모궁에고유同日일체설행시호빈궁同월이십오일에전临时설행개명정同월이십오일에고유同日조전에 겸行개명정후별전사업계후临时설행사지위원하여기소히여기依所啓施行
조선 시대 왕세자가 세상을 떠남에 따라, 시호를 내리고 종묘에 고하며 제사를 행하는 절차에 관한 치계(稟啓)이다. 6월 24일에 영녕전과 경모궁에서 고유祭를同一日에 일체 행하고, 25일에 빈궁에서 시호 전臨時 설치와 명정改및 별전을 거쳐 사적이系되면 임시로 설치하여 행한다는 내용을 관아가 상신하여 어전에启奏한 뒤 그대로 시행한 기록이다.
曹單子王世子賜謚告宗廟祭今六月二十四日設行永寧殿景慕宮告由同日一體設行賜謚殯宮同月二十五日奠臨時設行改銘旌同月二十五日告由同日朝奠兼行改銘旌後別奠事畢後臨時設行事知委何如啓依所啓施行
22949_001_0169kh2_je_a_vsu_22949_001혼궁에 당상이 입시할 때, 예조 판서 윤시동이 아뢴 바, 빈궁에서 시호를 내릴 때의 습의 연습을 폐지하라는 명이 이미 내려졌으니, 발인과 반환的时刻 연습은 예에 따라 삼도로 거행해야 하는지 삼가 아립니다. 임금이 말씀하시길, ‘이번에는 일도로 완화하여 집행하겠다’고 하였다. 또 아뢴 바, 묘소의 금정穴을 열 날을 다시 고르도록 이미 명을 받았으니, 일관(日官)을 데리고 입시하여 날을 정하고, 물러나서 별단으로 서입한 후 알려 시행하도록 하겠다’고 하니, 임금이 말씀하시길, ‘그렇게 하라’고 하였다.
혼궁당상입시시예조판서윤시동소계빈궁사시시습의제사지명하륜발적급반우시습의칙당일보삼도거행호감칭상왈금번일도마련가야화우소계묘소개금정개착일금일이승명솔일관입시렴정이어퇴이별단서입후지위거행하야호감칭상왈유의위
병오년 윤월 이십일, 예조 판서 윤시동이 빈궁 시호 습의 폐지와 묘소 금정 개착일 재선택 안건을 상주하였다. 빈궁 시호 습의는 이미 폐지 명이 내려졌고, 발인·반환 습의는 삼도에서 일도로 완화되었다. 묘소 금정 개착일은 일관을 데리고 입시하여 날을 정하고 별단으로 서입하여 시행할 것을 아뢴 결과, 그대로 윤准되었다.
魂宮堂上入侍時禮曹判書尹蓍東所啓殯宮賜謚時習儀除之事命下矣發靷及返虞時習儀則當依例以三度擧行乎敢稟上曰今番以一度磨鍊可也又所啓墓所開金井改擇日今已承命率日官入侍稟定矣退而別單書入後知委擧行何如上曰依爲之
22949_001_0170kh2_je_a_vsu_22949_001조단자 왕세자의 묘호와 능호를 내일 의정할事宜로 명이 이미 내려졌으니, 현 원임대신과 정부당상, 육조참판 이상, 관각당상 등이 명을 기다렸다가 내일 소집하여 회의를 소집하도록 하였으면 어떠하겠습니까. [주: 입계하지 않았다]
조단자 왕세자 묘호묘호 명일 의정사 명하의 시 원임대신 및 정부당상 육조참반 이상 관각당상 대명조 명 초회의 하여 불위입계
조선 시대 왕세자의 묘호(묘정에 올리는 호칭)와 능호(능에 붙이는 호칭)를 내일 의결하도록 명이 내렸고, 관련 관료들을 소집하여 회의를 개최할 것을 건의한 공문이다. 실무 관료인 조단자가 이 건의를 상신했으나 입계(임금에게 올림)되지는 않았다.
曹單子王世子廟號墓號明日議定事命下矣時原任大臣及政府堂上六曹參判以上館閣堂上待明朝命招會議何如[주:不爲入啓]
22949_001_0171kh2_je_a_vsu_22949_001예조 당상이 입시한 때 궁호와 묘호의 의정(논의·결정)에大臣 이하 응참해야 할 모든 신하와 삼사 장관이 명일 아침 패소(牌招)를 기다리라는 명을 답전에서 내렸다.
예조 당상 입시시 궁호 묘호 의정시大臣 이하 응참 제신 및 삼사 장관 명조 패소 사 답전 하교
왕이 예조 당상의 답전(침상 의좌) 입시 시에, 궁호·묘호 의정 토론에 참여해야 할大臣 이하 제신과 삼사 장관을 명일 아침 패소로 기다리라는 재령을 내린 것. 왕이臥榻(침대) 앞에서直傳命令한 것으로, 국왕의 즉석 구두 명령인榻前下敎로 기록되었다. 궁호(宮號)는 궁실 호칭, 묘호는 능묘 호칭을 말한다.
禮曹堂上入侍時宮號墓號議定時大臣以下應參諸臣及三司長官待明朝牌招事榻前下敎
22949_001_0172kh2_je_a_vsu_22949_001전하기를, 연복전에서 추존할 때 이전의 육상궁과 경모궁은 봉원하고, 이전의 내묘는 묘라 칭하고 궁이라 칭하지 않으니, 의소 묘도 역시 그러하며, 금번 실록을考证한 결과 비로소 의경궁이라는 호칭이 있었으나, 이미 전례가 있으니 마땅히 선조의 근래 전례를 따라야 한다. 내일 호호를 의결할 때 묘(廟)와 묘(墓)의 의 자(議字)로 처리할 것을 대臣에게 아 뢋다.
전하겠다고 연복전 추존하여 전 육상궁 경모궁 봉원하고 전 내묘는 묘라 칭하고 궁이라 칭하지 않으니 의소 묘도 또한 그러하니, 금번 실록 고사(考出)할 때에 비로소 의경궁 호칭이 있었으나, 이미 전례가 있어 마땅히 선조 근래의 전례를 따라야 하겠습니다. 내일 의호(議號)할 때 묘와 묘(墓)의 의(議) 자로 의결할 사안으로 대臣에게 아 뢋다.
선조가 연복전 추존 관련 일환으로, 육상궁·경모궁은 봉원하고 내묘는 묘호로 칭한다는 기존 전례를 확인하였다. 실록에서 의경궁 호칭이 발견되었으나 이미 전례가 있으므로 선조 근래의 관례를 따르고, 내일 의호 논의 시 묘와 묘(墓)의 의 자로 결정할 것을大臣에게 전달한 내용이다.
傳曰延福殿追崇前毓祥宮景慕宮封園前內廟稱廟不稱宮懿昭墓亦然今番實錄考出時雖有懿敬宮稱號已例宜遵先朝近例明日議號時以廟墓議字事言于大臣
22949_001_0174kh2_je_a_vsu_22949_001영중추부사 신 김상절, 영의정 신 정존겸, 영돈녕부사 신 홍낙성, 행판중추부사 신 이복원, 행판중추부사 신 김역이 아룁니다. 신 등과 정부 서벽 육조 참판 이상의 관료와 관각 당상, 삼사 장관이 왕세자의 묘호와 월호를 의논하여 결정하고 입상한 사실을 상주합니다. 전해들은 바와 같다.
영중추부사 신 김상절 영의정 신 정존겸 영돈녕부사 신 홍낙성 행판중추부사 신 이복원 행판중추부사 신 김역启示曰 신 등은 정부 서벽 육조 참판 이상 관각 당상 삼사 장관이 왕세자 묘호 월호 의정을 위해 모여 의논하여 입상한 뜻을，不敢啟傳曰 알았다
병오년 음력 윤5월 21일, 영의정·영중추부사·영돈녕부사 등 정부 주요 관료와 육조 참판·관각 당상·삼사 장관이 모두 모여 왕세자의 묘호와 월호를 의논·의정하여 왕에게 입상한 기록이다. 이는 왕세자의 신원 특정과 후속 처리 절차를 위해 관료 총출동으로 의의를 거행한 공문이다.
領中樞府事臣金尙喆領議政臣鄭存謙領敦寧府事臣洪樂性行判中樞府事臣李福源行判中樞府事臣金熤啓曰臣等與政府西壁六曹參判以上館閣堂上三司長官來會王世子廟號墓號議定以入之意敢啓傳曰知道
22949_001_0175kh2_je_a_vsu_22949_001정원이 아뢰기를, ‘왕세자의 묘호와 매호가 이미 발표되었으니, 예조 낭청을 불러 이를 전수하도록 하겠습니다’라고 여쭙다. 전교하기를 ‘알겠노라’ 하였다. 묘호의 첫 번째 후보에 가점을 내렸다. (후보의 호는) 문희, 효힐, 원희였다. 매호의 첫 번째 후보에 가점을 내렸다. (후보의 호는) 효창, 효힐, 유녕이었다.
정원계왈 왕세자 묘호 묘호 기기 기계了下학생 유월 이십일일… 정원이 아뢰기를, 왕세자의 묘호와 묘호가 이미 발표되었으니, 예조 낭청을 불러 전수할 것을 여쭙는다. 전교하기를 알겠다고 하니, 묘호 첫 번째 후보에 가점하고, 문희, 효힐, 원희이니라. 묘호 첫 번째 후보에 가점하고, 효창, 효힐, 유녕이니라.
조선 왕실의 왕세자에 대한 묘호와 매호가 결정되어 정원에서 예조 낭청을 통해 이를 전수했다는 내용을 담은 관보 보도 기사이다. 묘호 후보로 문희·효힐·원희, 매호 후보로 효창·효힐·유녕이 제시되었고, 각각 첫 번째 순위에 가점이 부여되었다. 이 기사에서는 구체적인 왕세자의 신원과 최종 결정 호는 명시되지 않았으나, 왕실의 예법 절차에 따라 묘호와 매호가 공식적으로 발표·전수되었음을 보여준다.
政院啓曰王世子廟號墓號旣已啓下矣招致禮曹郞廳傳授之意敢啓傳曰知道
廟號首望下點
文禧孝懿元禧
墓號首望下點
孝昌懿孝裕寧
22949_001_0176kh2_je_a_vsu_22949_001대신과 비준의 당상관이 인견하여 입시할 때, 예장도감의 당상관 이재간과 조시준이 아뢰다. 빈궁에서 시호를 선고하고 애책을 반포하니, 시책과 시인을 함께 따라가서 권안하고 막사 안에 임시로安置하여 정시(시호 봉안의 정확한 시간)를 기다린다. 애책은 곧장 빈궁에 직접 봉안하는 것이 원래의 규례이다. 그러나 예조의 의주에는 이에 대해 언급한 적이 없어 그 이유를 알 수 없으나, 이번에는 의주에 이 항목을 추가하였다. 도감의 당상과 차비관이 따라가서奉安할 때의 복색까지 함께 마련해 놓으라는 의미로 해당 부서에 분부하면 어떠하겠습니까. 임금이 말씀하셨다. ‘그러하겠다.’
대신비준당상인견입시시예장도감당상이지재간조시준소계빈궁선시왈애책동위배진시책시인권안막차이대정시애책즉직위봉안어빈궁자유기규례이종전예조의주불위거론미지기가고이금번칙차일절첨입어의주중도감당량급차비관배진여봉안시복색병위마련의이익분부해당조하곡상왈의위지의
조선 시대 왕의 장례 절차 중 시호 선고와 애책 봉안에 관한 관료들의 보고이다. 예장도감 당상관 이재간과 조시준이 빈궁에서의 시호宣布와 함께 애책의 봉안 방식, 시책과 시인의 동행 및 권안 절차, 그리고 차비관들의 복색 준비 등을 의주에 반영해줄 것을 건의하였고, 임금이 이를 허락하였다.
大臣備局堂上引見入侍時禮葬都監堂上李在簡趙時俊所啓殯宮宣謚曰哀冊同爲陪進謚冊謚印權安幄次以待正時哀冊則直爲奉安於殯宮自是規例而從前禮曹儀註不爲擧論未知其何故而今番則此一節添入於儀註中都監堂郞及差備官陪進與奉安時服色竝爲磨鍊之意分付該曹何如上曰依爲之
22949_001_0177kh2_je_a_vsu_22949_001同日(丙午六月二十一日) [주:委] 예조 판서 윤서동이 아뢴 바에 따르면, 상복 및 혼인 금지에 관한 상례 보편(喪禮補編) 가령 금지 조항에서, 소상(小喪)의 경우 실직(實職) 3품 이하에서는 졸곡(卒哭) 후 삼일 동안 미자(借吉)할 수 있고, 당상(堂上)으로서 과거 시종(侍從)을 지낸 자 이상은 소상(小祥) 후에 비로소 길례(吉禮)를 행할 수 있다. 금번에는 이러한 내용으로 통보하였으나, 실직 3품과 당상·시종 이상의 경우 家長歸重으로 볼 경우, 그 아래 남녀의 졸곡과 소상 전에는 모두 혼인 허가를 할 수 없고, 当婚者歸重으로 볼 경우에는 비록 당상 이상 가문의 자손이라 하더라도 선비·서민(士庶)에 해당하면 졸곡 후 삼일 동안 미자하는 것에 장애가 없을 것이다. 이에 관해 한 차례 정례(稟定)가 있어야 할 것 같다. 상이 말씀하시길, 영상(領相)의 의견은 어떠하냐고 하시니, 영의정 정존겸이 답하기를, 당혼자(當婚者)에 귀중을 두는 것이 통행無礙한 도리가 될 것 같다라고 하였다. 상이 말씀하시길, 당자(當者)에 귀중을 두는 것이 좋겠다고 하였다. 또 아뢴 바에 따르면, 을사년(戊申) 등 록을 살펴보건대, 시엽(賜謚) 전奠 및改了銘旌 이후의 별尊祭物의 看品은 모두監(都監) 당상과 그 사(司)의 체조(提調)가 진참하는 것으로 기록되어 있다.此后 결착(結裹) 후의 별奠, 격선실(欑室) 후의 별奠, 조전(祖奠), 빈전(遣奠) 때 看品하는 것은 차이가 없을 것 같고, 하물며 친림(親臨)의 명이 있으므로 都監 당상과 그 사 체조가 당연히 일체로 진참해야 한다. 이에 분付하는 것이 어떠하냐고 하니, 상이 말씀하시길, 그대로 따르라고 하였다. 또 아뢴 바에 따르면, 묘전(廟殿) 궁(宮) 전알(展謁) 친제(親祭) 출환궁(出還宮) 때 제신(諸臣)의 복색(服色)은 이미 무양 흑 단령(無揚黑團領)으로 마련磨鍊하였으니, 금번 추향(秋享) 의정부(議政府) 선계(誓戒) 및 의례(隸儀) 복색도 무양 흑 단령으로 일체 마련磨鍊하는 것이 마땅할 것 같사므로, 진언하여 아룁니다라고 하니, 상이 말씀하시길, 그대로 따르라고 하였다.
동일(병오유월이십일일)
병오년(1774) 6월 21일의 같고날 기사로, 윤서동이 예조 판서로서 상례 보편에 따라 소상 시 졸곡 후 혼인 금지 기간 완화 여부를 상신한 내용이다. 당혼자 중심의 기준으로 해석하여 졸곡 후 삼일간 미자(借吉)할 수 있도록 정하였다. 또한 을사년 선례에 따라 시엽전 이후 별奠祭물 看品을 都監 당상과 체조가 모두 진참하도록 하고, 가을 추향 때 신하들의 복색을 무양 흑 단령으로 통일 적용하도록 의결하였다.
[주:委]禮曹判書尹蓍東所啓喪禮補編戒令禁嫁娶條小喪則實職三品以下許卒哭後借吉三日堂上曾經侍從以上小祥後乃行吉禮今番以此知委矣但實職三品與堂上侍從若以家長歸重則率下男女卒哭與小祥前皆不得許婚若以當婚者歸重則雖堂上以上之子若孫便是士庶當無礙於卒哭後借吉此宜有一番稟定矣上曰領相之意何如領議政鄭存謙曰以當婚者歸重似爲通行無礙之道矣上曰以當者歸重可也又所啓取考戊申謄錄則賜謚奠及改銘旌後別尊祭物看品都監堂上其司提調進參事載錄矣此後結裹後別奠啓欑室後別奠祖奠遣奠時看品似無異同而況有親臨之命都監堂上其司提調當爲一體進參以此分付何如上曰依爲之又所啓廟殿宮展謁親祭出還宮時諸臣服色已以無揚黑團領磨鍊矣今番秋享議政府誓戒及隷儀服色似當以無揚黑團領一體磨鍊故敢此仰達矣上曰依爲之
22949_001_0182kh2_je_a_vsu_22949_001조절은 현재 병오년 유월 이십이일에 왕세자의 졸서로 시호를 내리고 빈궁에서 발진과 반우를 행하는 시기에 참여할 여러執事 인원을 상례補編과 무신년·임신년의 전례를 참고하여 정하도록 하였다.吏曹와兵曹 및 내시府의 실제 참여差官을 모두差出하여 익히 행사의 예에 함께 참여하게 하였다. 이 밖에도 도감滕錄에 해당하는應行執事 인원은 도감으로 하여金及各 해당司에 분부하여 즉시差定하여 넘겨거行하여臨時 엉키는 우환이 없게 하였다.如何
조절목금 이러한 왕세자 상 소식 후 시호를 내리고 빈궁에서 발진하며 반우할 때 행사하는 여러 집사 인원이 상례 보편과 무신년과 임신년의 전례를 참고하여 살려서 하라는先去乎 영리병조 및 내시府的 실질을 예겅하면서幷로差出하여 익히고儀式 때幷參하게 하라. 이 밖에도 도감 등로한 인원은 또한 도감으로 하여금 분부하여 각 해당司에서 즉시差定하여 옮겨거行하여臨時顚倒하는 우환이 없게 하라. 何如
병오년 유월 이십이일, 동거왕세자의 졸에 따라 시호를 내리고 빈궁에서 발진·반우를 행하는 시기의執事 인력을 상례 보편과 무신년·임신년의 전례를 참고하여 配置하라는 왕의 命令이다. 吏曹·兵曹와 내시府에서差出한 참여관을 명시하고, 도감滕錄에 따른 응행 집사 인력도 도감이 각 해당司에 즉시差定하여臨時 어긋남이 없도록 한다는 내용을 담은官令이다.
曹節目今此王世子喪賜謚殯宮發靷返虞時行諸執事人員參考喪禮補編及戊申壬申前例磨鍊爲白去乎令吏兵曹及內侍府實預差幷以差出習儀時幷參爲白乎矣此外都監謄錄應行執事人員乙良亦令都監分付各該司隨卽差定推移擧行俾無臨時顚倒之患何如
後命官[주:大臣]讀冊官一[주:文臣四品]讀印官一[주:文臣四品]捧冊官二[주:文臣六品]擧冊案者二參外擧印案者二[주:參外]執事者各二[주:忠贊衛]以上謚冊印自都監詣闕內入時及殯宮行禮時仍行○賜謚後改銘旌書寫官一啓殯奠畢行事時執巾內侍及墓所遷奠時執巾者各一[주:參外]遣奠時讀哀冊官一[주:文臣四品]捧哀冊官二[주:文臣六品]擧案者二[주:參外]以上自發靷至墓所仍行發靷時捧敎命執事二參外捧平時冊印謚冊哀冊謚印執事官各二[주:文臣參外]擧敎命平時冊印謚冊哀冊謚印案者各二[주:參外]執事者各二[주:忠贊衛]以上自發靷至墓所返虞魂宮仍行捧梓室官四[주:武臣五品]銘旌捧陪[주:內侍一忠義衛一]捧翣忠義衛六執鐸護軍八以上自發靷至墓所仍行魂帛及神主出納大祝二箱差備帕差備二几臺差備二香爐香盒差備二[주:參外]執事者各二[주:忠贊衛]以上自發靷至墓所返虞魂宮仍行明器服玩執事及擧案者隨其函數每函每案各二[주:幷參外]以上自發靷至墓所仍行下玄室封標官司憲府掌令一捧贈玉官[주:工曹佐郞]捧贈帛官[주:尙衣判官]擧案者二[주:參外]以上自發靷至墓所仍行題主時題主官一浴主大祝一卓差備四參外以上墓所行捧神轝內侍四自發靷至墓所返虞魂宮仍行發靷時烏杖差備[주:忠贊衛]十四靑陽傘差備一靑扇差備二[주:忠義衛]以上自發靷至墓所返虞魂宮仍行望燭差備內侍二十發靷時行[주:除減]各處應用攝相禮乙良令通禮院磨鍊報吏曹差定各件冊印牀案等物外執事不得出入陳設處則內侍當爲出納是白昆執事內侍亦令內侍府量宜差定爲白乎矣各樣冊印牀案各差備及忠贊衛乙良亦令吏兵曹探問都監預爲差定未書條件追乎磨鍊爲白齊啓依所啓施行
22949_001_0183kh2_je_a_vsu_22949_001대신과 비국堂上이 引見入侍할 때 영의정 정존겸이 아뢴 바와 같다. 빈궁에 시호를 내릴 때 찬성이 거행하는데, 故가 있으면 참찬이 대행하는 것은 보편에 실려 있습니다. 책례 때 정사는 이미 의정으로 거행하게 되어 있으니, 시호를 내릴 때 명관도 별다른 차이가 없어야 할 것이니 마땅히 지시를 받들어 처리해야 할 일입니다. 상이 말씀하셨다. 예조판서의 의견은 어떻겠느냐. 예조판서 윤서동이 아뢴 바와 같다. 보편에 실린 시호 의식과 상서 의식이 함께 실려 있어서 차이가 있는 것처럼 보이지만, 그러나 실제로는 그렇지 않습니다. 상서는的太庙에 청시한 뒤 반수와 백관을 거느리고 거행하는 것인데, 시호는 임금께서 명관에게命官하시는 것이니 사볈다르고 본래差등을 논할 것이 없습니다. 또 启发궁 때 부건과 증서의, 시 귀점과 하현실에 내려가서 복토하는 등의 의식에서 찬성이 거행하는 예와는 비교할 수 없습니다. 또한 책봉과 책빈 때 명관은 모두 의정으로 거행하는데, 지금 시호만 찬성으로 거행한다면 도리어 경정하여不妥하다는嫌가 있을 것입니다. 정존겸이 아뢴 바와 같다. 大明會典에 따르면, 가정 28년 장경태자의 상서 책은 먼저 期에題請하여欽定하고, 大臣을钦定하여 正使를 충당했다고 합니다. 皇朝典禮에도 이같이 되어 있습니다. 예판이 아뢴 바와 같이 시호와 책례는 원래差别이 없다는 것은 참으로見解가 있는 말입니다마는, 사변이 전례에 관계되므로 널리 대신들에게 물어서 处理함이 어떠하겠습니다. 상이 말씀하셨다. 원임대신에게 의논하여草記로 올리라.
대신비국당상인견입시시영의정정존겸소계빈궁사서시찬성거행유고칙삼찬대행지재재보편편집사고책례시정사기일이정의거행칙사서시명관역사유부동의의지일품을처하겠다고하니상왈예판지의사하오니예조판서윤서동왈보편사서의와상서의동위재록고관계유차등然송다면그러하지아니한자상서의는청서의태묘후반수술백관거행자이오 사서의는자상명관지사事例각이오본무차등지가론여启发궁시부건증서의시귀점하현실후복토등절찬성거행지례불가비동차량책봉차책빈시명관도체정의거행而来편집사의금번사의 찬성거행칙역시경정유부동안지혈다정존겸왈대명회전가정이십팔년장경태자상서책선기문제欽정대신충정사황조전례측여차은례판소회사서의와책례원무연합동不必차등위之家雲자연유견해이고사계전례박순诸대신취지하이과상왈문의위원임대신초기과야也
조선 영의정 정존겸이 빈궁 시호 거행问题时 찬성主办를 원칙으로 하되故가 있으면 참찬 대행의 전례를 전제로, 책례에서 정사가 의정으로 거행하는 것처럼 시호 명관도 의정으로 해야 하는지请示하였다. 예조판서 윤서동은 상서와 사서의 성격이 다르다고 반박하며, 상서는的太庙 청시 후 반수 백관이 거행하고 사서는 임금의 직접命官이므로 차등이 없다고 주장하였다. 정존겸은大明會典과皇朝典禮의 선례를 들어 시호와 책례에差别이 없다는 윤서동의 의견을 지지하면서도, 전례에 관계되는 사안이므로 원임대신들의 합의가 필요하다고 하였다. 결국 임금은 원임대신들에게 의논하여草記로 올리라고裁决하였다.
大臣備局堂上引見入侍時領議政鄭存謙所啓殯宮賜謚時贊成擧行有故則參贊代之事載之補編矣冊禮時正使旣以議政擧行則賜謚時命官亦似無異同宜有指一稟處矣上曰禮判之意何如禮曹判書尹蓍東曰補編賜謚儀與上謚儀同爲載錄故似有差等然此則有不然者上謚則請謚太廟後班首率百官擧行者而賜謚則自上命官之事事例各異本無差等之可論與啓殯時拂巾贈玉帛時跪奠下玄室後覆土等節贊成擧行之例不可比同且冊封及冊嬪時命官皆以議政擧行而今番賜謚以贊成擧行則反恐有逕庭未安之嫌矣鄭存謙曰大明會典嘉靖二十八年莊敬太子喪謚冊先期題請欽定大臣充正使皇朝典禮則如是禮判所奏賜謚與冊禮元無異同不必差等爲之云者儘有意見而事係典禮慱詢諸大臣處之何如上曰問議于原任大臣草記可也
22949_001_0186kh2_je_a_vsu_22949_001전해서 말하기를, 장례 전의 고사는 예전대로 대전관이替讀하던 관례가 있으나, 친림하는 경우에는 대축이磨鍊之事를 행하며, 겨우定式이 있을 뿐이다. 이에 이조에 명하여 미리 대전관을 채임하고 그 사실을 알려주게 하였다.
전일 전하며 유전고유(예전에 꾀하는 고사)는 대전관(代替奠官)이 예법에 모두 대독(代替讀誦)하되, 친림(親臨)할 때에는 대축(大祝)이 연습을 가다듬으니之事 才(겨우) 정식이 있으니라. 영이 이조(吏曹)에 명하여 미리 채워差(관직)을 놓으며 知委(지체)를 분부하라.
조선 왕실 장례 의전에서 꾀사(告由)를替讀하는 대전관의 직무와 관련된 규정이다. 평소에는 대전관이替讀하였으나, 왕이 친림할 경우에는大祝가磨鍊之事를 맡아 연습을 다듬었고, 이에 따라 이조에서 해당 대전관을 미리 차출 배치하도록 지시한 내용이다.
傳曰靷前告由代奠官例皆替讀而親臨時則以大祝磨鍊事纔有定式矣令吏曹預爲塡差知委事分付
22949_001_0187kh2_je_a_vsu_22949_001전하기를, 시호(謚)를 내리고 제사를 베푸는 의전에는 의논하여 새로 정하고 바로잡아야 할 것이 있으니, 시서와 시제 때의 좌향(坐向) 및 임명한 관원이 배례를 하는지의 여부 등의 의식에 대하여, 편찬소에서 수록한 의주(儀註)에 따라 행하기 어려운 부분이 있다. 이는 본래 편찬 후 처음 시행하는 사안이 되기 때문이다. 예조 판서가 임금의 말씀을 받들어 아삼당과 함께 이때 퇴임한 원임大臣의 집에 나아가 의논한 뒤, 예조 판서가 각자의 의견으로 오늘 하루 안에 초록을 올려 처리하도록 아뢰었다.
전왈 선시예술 유불가불의정리개재 시서시제 좌향급 명관유배무패등절 이보편소재재 의주난이순용 차개원서찬성후계시초행지거고이 예판경승염교여 아삼당분왕시원임대신가문의 후 예당영우각구의견 금일내 초기짐처
시호와 제사의 의전 절차 중 좌향이나 배례 여부 등을 편찬소 의주만으로 처리하기 어렵고, 퇴임한 원임大臣 등 관련자의 의견을 수렴하여 오늘 중으로 처리 방안을 보고하라는 내용이다. 편찬 이후 처음 시행하는 사안이라 별도로 의논과 결정이 필요했던 상황을 보여준다.
[주:謚]傳曰宣謚儀節有不可不議定釐改者賜謚賜祭坐向及命官有拜無拜等節以補編所載儀註難以循用此蓋原書撰成後係是初行之擧故爾禮判旣承筵敎與亞三堂分往時原任大臣家問議後禮堂仍又各具意見今日內草記稟處
22949_001_0189kh2_je_a_vsu_22949_001조에서 아뢴다. 시호(謚號)를 내리는 의식 절차에 관한 수집된 심의 초안에 대해 다시 자세히 논의하여 지시하고, 한 건의 초안에 대한 재가를 기다린 뒤 의주(儀注)를 바로 정리하여 공식 문서에 편입하면 되겠다 하였다. 이 명이 이미 내려졌다. 어제 아래에서询문한 바에 따르면 여러 조항이 격식과 실정을 모두 갖추어隆殺得中하며, 중대한 의례로서 거론할 근거가 있고 부족함이 없다. 다만 시호를 받은 사람이 다른 사람에게替他시켜 수여받는 의식에 대해 예의 의미로 보면 당연히 명확하지만, 사실의 형편상恐怕 시행하기 어렵다. 지금 대리 수여를 검토하겠다는 전교를 받들어 그 정묘함을 다하고 있다. 이 궁관(宮官)의 대리 수여는 비록 황조(皇朝)의 시호 수여 의식에 정확히 맞지는 않으나, 길례(吉禮)의 受冊 의식에 참고할 수 있다. 그러니 참酌하는 도리로서 甲乙의 논쟁은 없을 것이다. 또한降奉祭祀의 의식 절차에 대해 보면, 참관관(參官官)이庭院에 입장하여 位次를 정하는 것이 모두 차례로 질서 있게 이루어졌으며, 백관이 행례하는 것은 당연히 하지 않을 수 없는 정리에 해당한다. 다시 논의할 필요가 없다. 이같이磨鍊하면 모두事宜에 합당하다. 그러나 생각건대, 사부(師傅)와 빈객(賓客)은 제재(祭奠)에 배례(拜禮)를 행하는 경우에는 언제나 배례를 행하는데, 유독 시호 전후에는 배례가 없어 未安하다. 일체 배례로磨鍊하면 어떻겠는지 살펴보았다. 전문에서 이르길, 길례와 흥례는 비록 다르나, 宣謚도 역시 길례에 해당한다. 배례가 없다는 것은 受冊 의식에 따르는 것인데, 경들의 의견은 모두見解가 있으니, 초안에 따라 시행하라는 명이었다.
조계왈 사시 의절수议案 초기 가경 상지 일초기 대비하의 의주즉 위 여정서입 가야 사고 명하의。昨日 부순 중 제조 정문극비 융살 득중 막중전예 가이 유거 이궐 유는 이전 호수책지 제 유사 예고固爲 교연 참조사세恐或난편 금 부승 대수려지의 긴진 미세 무불 윤당 개개 이궁관 대수 우수 매합우 황조 사시지의 의 가이 방소우 길례 수책지 절기 재 참관 입정위차 거개 직연유서이 백관 행례 결시 정리지 소 불기인，尤無容개역以此 모련구합사의이 다만복염 사부 빈객 범어 제재 전제 유배례시첩 행 배례。차우우 사시 전후 무 배 종섭 미안，일체 以 배례 모련하여 가여。전문曰 길흥지 예 수이宣謚역촉 길례 以 무 배 모련 개 종수 수책의也。然 경등지의俱 유견解，依 초기 시행 가야。
조선 시대 시호赐謚 의식의 절차와 예우에 관한 논의를 기록한 관료 간的上奏문이다. 시호 수여 의식의 세부 사항을再검토하여 시행하도록 한 내용으로, 受冊 의식과의 비교를 통한参酌, 백관의 행례 여부, 그리고 사부·빈객의 시호 전후 배례 문제 등을 논하였다. 최종적으로는 受冊 의식에 따라 배례 없이 진행하되, 의론이 있으니 초안대로 시행한다는 전교가 있었다.
[주:謚]曹啓曰賜謚儀節收議草記更加爛商指一草記待批下儀註卽爲釐正書入可也事命下矣昨日俯詢中諸條情文克備隆殺得中莫重典禮可以有據而無缺惟是移向受冊之節揆諸禮意固爲較然參以事勢恐或難便今伏承代受磨鍊之敎盡其精微無不允當蓋此宮官代受雖未沕合於皇朝賜謚之儀可以旁昭於吉禮受冊之節則其在參酌之道恐無甲乙之論至若降奉處受祭儀節應參官入庭位次擧皆秩然有序而百官行禮決是情理之所不可已者尤無容更議以此磨鍊俱合事宜而第伏念師傅賓客凡於祭奠有拜禮時輒行拜禮則獨於賜謚前後無拜終涉未安一體以拜禮磨鍊何如傳曰吉凶之禮雖異宣謚亦屬吉禮以無拜磨鍊蓋從受冊儀也然卿等之意俱有意見依草記施行可也
22949_001_0190kh2_je_a_vsu_22949_001조단자에게 금년 6월 25일에 시호를 내리고 묘제를 거행한다. 이때 임명한 관원 및 여러執事가 보참하고, 백관과 근시관으로서 응당 따라 참여해야 할 자는 모두 각각 본사에서 清淨하게 재계하며 1박하도록 하였다. 이 사실을 知委하고 如何할지 계한다. 의논한 바와 같이 시행한다.
조단자 금유월 25일 시시 전교. 이 때 관원 및 여러 집사 보참. 백관 근시관 응당 종승할 자 겸 각기 본사에서 청재 1숙할사 지위何如계. 의소에 호 시행.
조선 시대 동월(병오년) 6월 24일자 기사로, 조단자(曹單子)에게 시호를 내리고 묘제를 베푸는 의례에 관한 관보 기재 사항이다. 6월 25일에 시호를내고 묘제를 거행하며, 관련 관원들과執事, 백관 및 근시관은 본사에서 清淨하게 재계(淸齋)하며 1박하라는 내용을 다루고 있다. ‘依所啟施行’으로 의결됨.
曹單子今六月二十五日賜謚奠敎是時命官及諸執事陪參百官近侍之官應從升者幷各於本司淸齋一宿事知委何如啓依所啓施行
22949_001_0191kh2_je_a_vsu_22949_001동일(병오년 유월 이십사일)에 장악원에서 도달하기를, ‘모든 제사용 음악과 연습음악 등의 사안은 앞서 이미 도달하여 보고한 바 있으며, 추정부 지시문 내용에 연습음악과 취재(곡의 완성을 시험함)를 함께 기록하여 상고 시행하도록 하였으니, 이후 본司에서 일벌 경람(정식 보고) 후 다시 지시할 사항이 있을 것이다’ 하였습니다. 이에 지금 종묘 영녕전 추향대제 사용 음악 사안은 본司 초기(서류)로 이미 전교를 들은 바가 있습니다. 실로 이전 국가 유기(國恤) 때 제향 시 임시에 한 차례 연습음악을 베풀던 전례가 있었는데, 이번에는 어떻게 할 것입니까. 둘째, 이육(二六) 연습음악 사안은 상례보편(상제례) 제4권 계영조(戒令條)를 살펴보면, ‘( …) 복제(服制)가 다 마치기 전에는 연습음악하지 못한다’는 것이 선조 전교에 기록되어 있습니다. 그러므로 기년(朞年, 1년) 이내에는 이육 연습음악은 물론 논할 것이 없다는 것입니다. 이에 본司에서 지시한 뒤에야 비로소 시행할 수 있을 뿐, 절대 장악원에서 자처하여 행할 일이 아닙니다. ‘이에 다시 보고한다’는 뜻으로 갖추어 보고하옵니다. 가사 지시와 일일이 구분하여 지시하여 시행할 수 있는 근거로 삼고, 그 자리에서 경람하여 지시하도록 하였습니다.
동일(병오 유월 이십사일)
장악원이 종묘 영녕전 추향대제의 음악 시행 여부와 기년 내 이육(二六) 연습음악 문제를 묻는 공식 문서이다. 국가 유기 시 제향에 임시 한 차레 연습음악을 베풀던 전례가 있으나, 상례보편 제4권 계영조에 따르면 복제 완료 전 연습음악이 금지되어 있어, 본司(예부)에 경람(정식 보고)하여 지시를 받아야 한다고 판단한 내용이다.
掌樂院牒呈內凡祭用樂及習樂等事頃已牒報矣曹題音內習樂及取才竝載錄于喪禮補編第四卷戒令條爲先相考擧行是乎矣自本曹亦當有一番經稟後更爲知委亦爲有所今此宗廟永寧殿秋享大祭時用樂事因本曹草記旣爲聽傳敎爲有在果自前國恤時有祭享臨時一次習樂之例今番則何以爲之是乎旀二六習樂事段以喪禮補編第四卷戒令條觀之良置服未盡前不得習樂事載於先朝傳敎中是乎則朞年內二六習樂一節固無可論是乎乃自本曹知委然後可以擧行而決非自本院擅行之事乙仍于玆以更報爲去乎曹敎是一一區別知委以爲擧行事據手決內從當筵稟知委向事
22949_001_0192kh2_je_a_vsu_22949_001봉상사에서 보낸 첩문에 이르기를, 지금 이 왕세자의 상사(喪事)에 있어서 처음 어장(初虞)으로부터 졸곡(卒哭)에 이르기까지 그리고 3년 내의 각 항 제전(祭奠)에 사용하는 생선과 생꿩 등을 아래에 기록한 바와 같이 첩정하오니, 이전의 예를 따라 알고 시행하기를 바란다는 내용이다. 이에 조(曹)의 계目(啓目)에 따라 바로 봉상사에서 보고한 바를 받아 살펴보면, 지금 이 혼궁(魂宮)의 처음 어장제로부터 정미년(丁未年) 12월, 무신년(戊申年) 5월의 대상제(大祥祭) 및 6월 초망제, 7월 초제, 단제(禫祭)에 이르기까지 사용할 꿩과 선어(鮮魚)를 아래에 기록한 대로 준비하되, 명일(名日)이 초망(朔望)과 겹치면 예에 따라 겸행하고, 무시별제(無時別祭)와 윤월은 본조(本曹)에서 따로 준비하며, 위와 같이 보고한 바와 같이 혼궁 3년간 처음 어장제로부터 정미년 12월, 무신년 7월의 초망사시제(四仲朔祭), 사냥제사(射享), 명일각제(名日各祭), 무시별제, 윤월 및 단제에 이르기까지 매祭에 사용하는 생꿩 2수와 생선 2미를 제전일 전에 준비해 놓도록 알려 시행하며, 또한 이후 각 제전에서 사용하는 제肉(祭肉)도 봉상사에서 이어서 준비하여 거행하게 하자는 것이 어떠하겠으며,启奉允(依允)
봉상시 첩정내용 지금 이 왕세자 상사 이때로 말하면 처음부터 어장(初虞)에 이르기까지 졸곡(卒哭)과 3년 내에 각항 제전에서 쓰는 생선 생꿩 등을 뒤에 기록한 대로 첩정하니 이전의 예를 따라 알고 시행할 사유의 조啓목에 따르면 바로 봉상사에서 보고한 바에 의하면 지금 이 혼궁(魂宮)의 처음 어장제로부터 정미년(丁未年) 12월 초와 무신년(戊申年) 5월 초 대상제 및 6월 초망제, 7월 초제, 단제(禫祭)에 이르기까지 응용할 꿩과 선을 아래에 기록한 대로 연습하되, 명일과 초망이 서로 맞으면 예에 따라 겸행하도록 하고, 무시별제(無時別祭)와 윤월은 본조에서 연습하며 또한 위와 같이 보고한 바에 따라 혼궁 3년 자초(自初) 어장제 정미년 12월 초, 무신년 7월 초 초망사시제(四仲朔祭) 사냥제사 명일각제 무시별제 윤월 및 단제에 이르기까지 매제所用的生雉 2수(首) 生鮮 2미(尾)를 제전일 전에 진배하도록 할 일을 알려 시행하고, 또此后 각제에서 쓰는 제肉도 봉상사에서 이어서 연습하여 거행하게 하자는 것이 어떠하겠으며啓奉允(依允)
봉상시에서 왕세자 상사의 혼궁 제전 준비事宜를 조에 보고한 공문이다. 정미년(丁未年) 12월부터 무신년(戊申年) 7월까지의 대상제, 단제, 초망제, 초제, 명일제 등 제전 일정과 각 제전에 사용할 생꿩 2수, 생선 2미의 준비물량을 정하고, 제肉(제사 고기)의 준비도 봉상사에서 이어서 담당하도록 요청하였다. 제궁(祭宮)의 제사 물품 공급과 일정 관리를 위한 관료적 절차 문서이다.
奉常寺牒呈內今此王世子喪敎是時自初虞至卒哭及三年內各項祭奠所用生鮮生雉等後錄牒呈爲去乎依前例知悉施行事據曹啓目卽接奉常寺所報則今此魂宮自初虞祭來丁未年十二朔戊申年五月朔大祥祭及六月朔望祭七月朔祭禫祭至應用雉鮮磨鍊後錄爲去乎名日與朔望相値則依例兼行爲乎矣無時別祭與閏朔自本曹磨鍊亦是白置有亦依所報魂宮三年自初虞祭丁未年十二朔戊申年七朔朔望四仲朔祭獵享名日各祭無時別祭閏朔及禫祭至每祭所用生雉二首生鮮二尾祭日前期進排事知委施行爲白乎旀此後各祭所用祭肉亦令奉常寺追乎磨鍊擧行何如啓依允
22949_001_0193kh2_je_a_vsu_22949_001동일(병오년 유월 이십사일) 전所述을 보면, 이 시식(謚)을 내리는 의주에 큰 잘못이 있음을 알 수 있다. 발책을 전서하여 사자를 보내는 것은 정아(正衙)의 의식이고, 선책을 전서하고 제사를 베푸는 것은 빈궁(殯宮)의 의식이다. 같은 궁 안에 있으나 다른 방에서 전수하는 것이 각각 다르다. 이번 발책의 처소는 비록 빈궁 근처에서 행해졌으나, 의주에는 하나로 합쳐 서술되어 있다. 이러한 이유로 백관의 복색이 잘못되어 추복(衰服)으로 편성되었다. 선수 절차를 발책할 때에만 시행하고,除此之外 선책과 발책이 함께 빈궁에서 행해진 것은 모두 적절히 검토하지 못한 결과이다. 해당礼曹 당상관을 모두 중하게推考하도록 하다.
동일(병오유월이십사일) 전曰 관차시식의주유대착오처 발책 전개시정아의야 선책사제는빈궁의야 동궁이실선수각수 금번발책처소수행 於빈궁근처이유주작합일조이시고백관복색오이추복모련 선수절차용 於발책시외차 선책발책지지행於빈궁구조능조점지위치 당해당례조당상관병종중추제공고
시식(謚)을 내리는 의례 절차에 혼란이 있었다는 내용이다. 발책은 정아(正衙)의 의식이고, 선책·사제는 빈궁(殯宮)의 의식인데, 이번 의주에서 두 의식을 하나로 합쳐 서술하여 백관이 추복(衰服)을 입게 되었다.礼曹 당상관을推考하겠다는命令이다.
[주:賜謚]傳曰觀此賜謚儀註有大錯誤處發冊遣使是正衙儀也宣冊賜祭是殯宮儀也同宮異室宣受各殊今番發冊處所雖行於殯宮近處而儀註合作一條以是故百官服色誤以衰服磨鍊宣敎節次只用於發冊時外此宣冊發冊之同行於殯宮俱是未能照檢之致當該禮曹堂上竝從重推考
22949_001_0195kh2_je_a_vsu_22949_001조가 아뢰기를, “대묘의 가을 정기 참배와 경모궁의 가을 정기 배향은 마땅히 정식에 의거하여 시행을 청해야 합니다. 을신년 등의 기록을 살펴보면, 춘추 정기 참배는 대신의 의견 수렴을 거쳐 예에 따라 시행을 청하였으며, 내년부터는 다음 달에 시행하라는 하교가 있었습니다. 이번 가을 정기 참배와 배향은 어느 기간을 사이에 하여 날짜를 가리겠습니까?” 하고 아뢰니, 전교하기를 “팔월 초에 가려서 정하라” 하셨다.
조계왈 태묘 추계엑 급 경모궁 추계배 당위 의 정식 취품 이 고 제 무신 등록 준칙 춘추 계엑 인 대신 논의 의례 취품 명년 즉 익월 위지사 하교 의 今추 계엑 급 계배 이하 간 택일호 감품传来일八月초 추택 가능야
조(교서부 관료)가 대묘와 경모궁의 가을 정기 예행 일정을 정함에 있어 을신년 기록을 참조하여 대신 논의를 거쳐 시행을 청하고, 내년부터 익월 시행이라는 하교를 적용하여 이번 추계 예행은 팔월 초로 정하도록 건의한 것이다.
曹啓曰太廟秋展謁及景慕宮秋展拜當爲依定式取稟而考諸戊申謄錄則春秋展謁因大臣收議依例取稟明年則翌月爲之事下敎矣今秋展謁及展拜以何間擇日乎敢稟傳曰以八月初推擇可也
22949_001_0197kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 아뢴 다음과 같다. 이제 이 왕세자의 관실에 친히 글씨를 쓸 상자와 결괄의 길일(吉日)을 일관(日官)에게 추첨하게 하였다. 친히 글씨를 쓸 상자는 곧 이번 칠월 이십육일 묘시(卯時)에, 결괄은 같은 달 서른날 묘시(卯時)에 행하는 것이 길하다고 한다. 이 일시로 거행하면 어떠하겠습니까. 전교하기를 알겠다고 하였다.
조단자금차왕세자자유친서상자급결괄길일영일관추택칙친서상자금칠월이십일일 묘시결괄동월삼십일묘시위길운이차일시거행하여전지도
조선 왕실의 왕세자 관실 제작과 관련된 관보 기사로, 조단자가 왕세자의 관에 사용될 물건에 글씨를 쓰는 예식과 결괄(시호 부여 및 포장) 의식을 위한 길일을 일관(日官)에게 점치게 하였다. 그 결과 친서(親書)는 7월 26일 묘시, 결괄은 같은 달 30일 묘시가 가장 길하다고 판단되었고, 이를 그대로 거행하겠다는 내용이다. 전지(知道)는 임금이 아뢴 사항을 받았음을 나타내는 전교이다.
曹單子今此王世子梓室親書上字及結裹吉日令日官推擇則親書上字今七月二十六日卯時結裹同月三十日卯時爲吉云以此日時擧行何如傳曰知道
22949_001_0198kh2_je_a_vsu_22949_001传来的 내용에 의하면, 정부가 进香文(제사 지내는 글)을 작성할 때 知製敎(지製敎)가 대신 작성하되, 하력(축하 편지)의 예외가 있는 것과 같다. 이러한 여러 상위 관청에서도 종친부 외부는 모두 정부의 전례에 따라 知製敎가 대신 작성하는데, 이러한 일은 대단히 이치에 맞지 않다. 앞으로는 정부 외부에서는 해당 관청에서 직접 작성하도록 분부한다.
传来的说法:政府的进香文(제사 지내는 글)은 知製敎(지製敎)가 대신 작성하는데,贺笺(축하 편지)의 예외가 있는 것과 같다. 이러한 여러上官(상관 기관)들도 종친부 외부에서는 모두 정부의 예에 따라 知製敎가 대신 작성하는데, 이러한 일은 매우 무의하다.此后 정부 외부에서는 각 그 해당 관청에서 직접 작성하도록 분부하다.
정부의 进香文 작성 시 知製敎가 대신 작성하던 것을 종친부를 제외한 모든 관청에서도 그대로 따르고 있었는데, 이것이 매우 부당하므로 이후에는 각 관청에서 직접 작성하도록改为 것이다.
傳曰政府進香文則知製敎撰進猶有賀箋之例外此諸上司宗親府外亦皆用政府例知製敎代撰事甚無義此後政府外自各其司撰進事分付
22949_001_0199kh2_je_a_vsu_22949_001조단자가 금칠월 이십육일에 자실에서 시호를 자필로 올렸다. 이때 고하는 유문은 예문관에서 이미 작성해냈으므로, 대전관으로 하여금 같은 날 조奠에 따라 예고하도록 명했다. 이에 전에서는 친奠으로 연습하라고 답했다.
조단자 금칠월 이십육일 자실 상자 친서교 시고유문 자예문관 이미위찬출역 영대전관同城 因조奠 예고 하여 전해曰 이친奠으로 연습하다
조단자가 7월 26일 묘실(梓室)에서 시호(上字)를 친서로 올린 사실을 알리는 기사. 예문관에서 미리 작성한 고유문을 대전관이 조奠에 전달하도록 지시하고, 전에서 친奠(친제)의 준비를 지시한 내용이다.
曹單子今七月二十六日梓室上字親書敎是時告由文自藝文館已爲撰出矣令代奠官同日因朝奠預告何如傳曰以親奠磨鍊
22949_001_0200kh2_je_a_vsu_22949_001조단자의 금년 칠월 삼십일에 자실(棺室)을 결裹하는 의식에 관하여, 조정에의 제문을 지낼 때 대전관에게 고유하게告由를 행하게 하고, 결裹 후 별전을 수시로设행하며, 고유문과 별전 축문은 이미 의문관에서撰出事成한 바이니, 전물은 의례에 따라 봉상사에 조비하도록 분부하는 것이 어떠하겠으며, 전曰: 친전에 의하여 마련하노라.
조단자금칠월삼십일 자실결과지의인조조전영령대전관고유결과후별전수시설행而来유문급별전축문병자의문관이위전출의전물의를례영봉상사조비지의분부하야전왈이친전마련
조단자(사후 조용)의 금년 칠월 30일 자실 결裹 의식을 거행할 것에 관한 사항. 조정의朝奠 때는代替祭官가 고유告由를 행하고, 결裹 후에는 별찬을 수시로设行하며, 고유문·별전 축문은 이미 예술원(藝文館)에서 작성하였으므로,祭物은 봉상사에서 준비토록 분부 여부를 묻고, 왕은親奠方式进行磨鍊하도록 답하였다.
曹單子今七月三十日梓室結裹之意因朝奠令代奠官告由結裹後別奠隨時設行而告由文及別奠祝文幷自藝文館已爲撰出矣奠物依例令奉常寺措備之意分付何如傳曰以親奠磨鍊
22949_001_0201kh2_je_a_vsu_22949_001장원서에서 첩정을 올려 이르기를, 지금 이 왕세자의 상사 시기에 졸기 후 3년 이내魂宮과 묘소에 날마다 거행하는 제문에서 사용하는 각종 과일 값을 전례에 따라 호조에 의뢰하여 살림하여 올리고 내리기 바라니, 호조의啟目에 이 첩정을 붙여 아뢴 바다. 또 앞서 사용한 각종 과일 값도 전례에 따라 호조에 의뢰하여 시행하면 어떠하겠습니까 하였기에,啟처럼 한다.
장원서 첩정내용에 이른다. 지금 이 왕세자 상사 시기에 졸기 후 3년 내魂宮과 묘소에 날마다 행하는 제문에 사용하는 각종 과일 값을 전례에 따라 호조에 의뢰하여 살림하여 올리고 내리라는 내용이다. 호조의 계目에 이 첩정이 붙어 갖추어졌기에 아뢴다. 또한 이전에 사용한 각종 과일 값도 전례에 따라 호조에 의뢰하여 시행하게 하면 어떠한지 아뢴 바다. 계처럼 한다.
조선 왕실의 왕세자 상사 후 제사费用的 문제에 관한 관청 간 합의를 담은 문서이다. 장원서가 왕세자 상사 이후 3년간魂宮과 묘소에서 날마다 거행하는 제문에 사용할 각종 과일 값을 호조에 의뢰하여 살림(확정)해 줄 것을 요청하고, 호조가 이에同意하여 시행하도록 승인한 내용이다.
掌苑署牒呈內今此王世子喪敎是時返虞後三年內魂宮墓所逐日祭奠所用各種果價依前例令戶曹磨鍊上下事據曹啓目粘連牒呈是白有亦向前所用各種果價依例令戶曹磨鍊施行何如啓依允
22949_001_0203kh2_je_a_vsu_22949_001전하네 전하기를, 마침 春坊日記를 살펴보니 무신년(1728년)은 을유년(1729년)의 전례에 따라 발인할 때 堂上과 衙門의 堂郞이 각각 한 명씩, 그리고 외백관은 각 기관마다 한 명씩 진참하였으니, 금번에도 이것을 본떠 행하도록 분부하노라.
전왈 적열춘방일기 무신년 즉 의유년례 발은행시 유당상衙门 당랑각일원 외백관 각사일원 진참 금번 의차 거사 분부
조선 왕실의 발인 절차에 관한 기록이다. 병오년(1730년) 음력 7월 5일 무신년(1728년) 발인의 전례를 따라 이번에도 堂上과 堂郞이 각 한 명씩, 각司의 外百官이 한 명씩 참여하도록 지시하였다. 春坊日記를 확인하여 예规를 적용한 사항이다.
[주:發靷]傳曰適閱春坊日記戊申年則依乙酉年例發靷時有堂上衙門堂郞各一員外百官各司一員進參今番依此擧行事分付
22949_001_0204kh2_je_a_vsu_22949_001내자시에서 첩문을 올려 말하기를, 지금 왕세자가 돌아가신 시기에, 이후 빈묘에 돌아가서 혼궁과 묘소에서 거행하는 여러 제사 준비를 위해 필요한 물건들을 예전 관행에 따라 호조에서 모두 준비하여 정해진 기한 안에 바치도록 하라는 내용으로, 호조의 공식 보고에 붙여 첩문을 올린 바 있다. 나아가 앞으로 거행될 제사 준비에 필요한 물건들도 역시 예전에 따라 호조에서 준비하여 시행하도록 해야 할지 여부를 아룁니다. 이에 계를 올리니, 그대로 따르다는 윤허가 있었다.
내자시 첩정내용에 이르기를, 지금 이 왕세자의 상을 당한 시기에, 돌아온 후에 혼궁 묘소에 각 항목 제사에 사용하는 여러 물건들을 예전에 따라 호조에서 마련하여 기한 내에 전달하도록 하라는 내용으로, 호조의 계目에 연결하여 첩정을 올린 바 있사옵니다. 또한 앞으로의 제사에서 사용할 물건들도 예전에 따라 호조에서 마련하여 시행하게 하되 어떠한지, 계를 올리니, 윤허하셨습니다.
조선 시대 왕세자가 세상을 떠난 후, 그 빈묘에서의 제사 준비와 이후 거행될 제사所用 물품을 호조에서 관리한다는 내용의 관찬 문서이다. 内資寺가 호조에 제사용 물품 마련을 요청하고, 호조가 이를 계상으로 아뢴 뒤 윤허를 받은 과정이 담겨 있다. 이는 왕실 상사 때祭奠物資供给 체계와 왕세자 역임 후의祭禮 준비 절차를 보여주는史料이다.
內資寺牒呈內今此王世子喪敎是時返虞後魂宮墓所各項祭奠所用各樣物種依前例自戶曹磨鍊以爲及期封進事據曹啓目粘連牒呈是白有亦向前祭奠所用各樣物種依例令戶曹磨鍊施行何如啓依允
22949_001_0205kh2_je_a_vsu_22949_001전지에 이르길, 정자각에 마침 상량식을 거행해야 하니 상량문을 지어 올려야 한다. 상량문은 처음에 근래의 전례에 따라 두려고 하였으나, 마침 스스로 생각해 얻은 바가 있어 量文 짧은 篇 한 수를 써 내려보낼 것이다. 서사관은 검교제학 유언호에게 알려 내려보내고, 문을 열고 패배를 내어 부른 뒤 상량문을 진술하고 읽을 관을 이조에 명하여 전례를 살펴 선택하도록 알려 내려보냈다. 잡사관은 본도감 낭청으로 채우고, 제물도 또한 옛 전례에 따라 도감에서 마련하여 未酒와 果蔬는 거행하고 餠과 肉은 제외하며, 도제조가 헌관으로, 제조 이하 낭관으로부터 看役將校 등에 이르기까지 모두 참여하게 하라고 분부하였다. 묘소 도감에 상량 시각이 다소 빠르다는 일관의 말을 물어 이른바 전후를 고쳐 부표하도록 함과 동시에 일체 분부하였다.
전이라 정자각 당위 상량이라 상량문초 욕 의 근례 의지치 적유 사득자 양문 단편 일수 당서하서사관 이 검교제학 유언호 계하하 대개문 패초서진독상량문관 역영 이조 고례착차 계하잡사관 이 본도감 낭청 전차 제물 역시 고례 의존 도감조비 이 미주과과 거행병육 제외 도제조 당위 헌관제조 이하 낭관 이지 看役將校 등 참반사 분부 묘소 도감 상량시각 차조 문 于일관 신전후 개 부표사 일체 분부
조선 시대 정자각 상량식 준비를 위한 관보 문서이다. 정자각에 상량식이 거행됨에 따라 상량문 작성, 제물 준비, 참석 관원 편성 등 모든 사항을 도감에서 지시하고 있다. 새로 지은 상량문을 제학 유언호에게 지어 내려보내고, 이조에서 전례를 따라 읽을 관을 선발하며, 도제조가 헌관으로 참여하고 제물은 未酒와 果蔬만 갖추되 餠과 肉은 제외한다는 구체적인 사항을 규정하였다. 또한 상량 시각이 다소 빠르다는 일관의 조언을 받아 수정 부표하도록 한 점도 기록되어 있다.
傳曰丁字閣當爲上樑而上樑文初欲依近例置之適有思得者樑文短篇一首當書下書寫官以檢校提學兪彦鎬啓下待開門牌招書進讀上樑文官亦令吏曹考例擇差啓下執事官以本都監郞廳塡差祭物亦依古例自都監措備以未酒果擧行餠肉除之都提調當爲獻官提調以下郞官以至看役將校等參班事分付墓所都監上樑時刻差早問于日官申前後改付標事一體分付
22949_001_0207kh2_je_a_vsu_22949_001전하여 이르기를, 서하(席下)의 연교(筵敎)와 상錄(狀錄)의 체재는 서로 다르다. 비록 이 문장을 지석(誌石)으로 삼지 않고 다만 출通(書出通)하여 묘광(壙中)에 매장하더라도 전후면을 모두 새겨 하나의 판으로 방조(燔造)하면 무방하다. 다만 지석의 형식에 따라 한 장을 굽되, 전후면을 모두 새긴 것은 지석과 같이 하여 함께 매장하면 된다. 서사(書寫)관은 예조판서 윤서동을 임명하고, 차비관은 별단(別單)에 추가하여 서계(書啟)로 내려 분부한다.
전왈 서하연교여상태체유이 수불이차문위지지서 출통매우광중무소부 가이지지양양방조일편 전후면서지 서서관이예조판서윤서동위지 차비관별단첨서계하사분부
병오년 7월 7일, 지석의 제작 방식에 대한 교지를 내렸다. 연교와 상태는 문서 체재가 다르므로 지석의 문장을 지전에 사용하지 않되, 지석과 같은 양식으로 한 판을 방조하여 전후면을 모두 새기고 함께 묻는다. 서사관에 윤서동을 임명하고 차비관人选을 별도에 추가하여启奏하도록 지시했다.
傳曰書下筵敎與狀錄之體有異雖不以此文爲誌書出一通埋于壙中無所不可以誌石樣燔造一片前後面書之書寫官以禮曹判書尹蓍東爲之差備官別單添書啓下事分付[주:燔造四片只書前面與誌石同埋于]
22949_001_0208kh2_je_a_vsu_22949_001대신이 혼궁 당상에 들어갈 때 예조 판서 윤시동이 아뢴 말씀은, 신이 지난날 폐하의 어製 상량문을 올린 바, 묘소의 두 묘당에서 모두 상량문을 베풀었는데, 그 두 묘실의 배치를 오늘 스물째 날로 정해 두었으나, 임시 안치 처소가 이미 많아 불편하고, 또한 하현실(日字)까지 거리가 멀어 다시 올려请示하여 미루어 정하도록 하였으므로, 일관(日官)에게 물어 고르게 하였더니, 묘분을 파는 것이 이번 달 스물아흐레 묘시(오전 5시~7시)이고, 밖의 재실 배치를 윤칠월 초이틀 묘시(오전 5시~7시)로 하니 길하다고 합니다. 묘소를 왕래하는 쪽에서도 역시 이것이 편안하고 좋으니, 이 일시대로 묘소에 지시하면 어떠하겠습니까. 상이 말씀하시기를, 그대로 따르라 하였습니다.
대신 혼궁 당상 입시시 예조 판서 윤씨동이 계책하기를, 신이 일찍이 지난날 어製 상량문을 배치進呈할 때 묘소 양당(두 묘당) 모두 밖에서 상량문을 베풀었는데, 그 두 묘실 배치進은 오늘 스물날로 되어 있었으나, 임시 안치처소가 이미 많아 불편하고, 또한 하현실(日字?)까지 거리가 멀어 다시 아뢴 뜻으로 미루어 정하도록 하였으므로, 일관(日官)에게 추측하여 고르게 하였더니, 묘분을 파는 것이 이번 달 스물아흐레 묘시(오전 5시~7시)에, 밖의 재실 배치를 윤칠월 초이틀 묘시에 하니 길하다고 합니다. 묘소를 왕래하는 사람들도 또한 이것으로 하여 편안하고 좋으니, 이 일시대로 묘소에 지시하면 어찌 어떠하겠습니까. 상이 말하기를, 그대로 따르라 하였습니다.
정유년 병오칠월 초십일, 묘소 조성 공사 일정과 관련하여 예조 판서 윤시동이 아뢴 논의 기록이다. 원래 스물째 날로 정해진 묘분 파기와 재실 배치 일정을 일관(日官)에게 다시 물어 상서로운 날을 선정하게 하였다. 그 결과 묘분 파기는 7월 29일 묘시(오전 5~7시), 재실 배치는 윤7월 2일 묘시로 정해졌으며, 왕이 이를 그대로 허락하였다.
大臣魂宮堂上入侍時禮曹判書尹蓍東所啓臣於日昨御製上樑文排進時墓所兩堂皆言外梓室排進在於今二十日而權安處所旣多非便且距下玄室日字尙遠更請稟旨退定故令日官推擇則穿壙今月二十九日卯時外梓室排進閏七月初二日卯時爲吉云往復墓所亦以爲便好以此日時分付墓所何如上曰依爲之
22949_001_0209kh2_je_a_vsu_22949_001조정이 아뢰기를, ‘이제 빈궁의 가漆 일정을 물러나게 정하라는 명이 이미 내려졌으니, 친서상자 쓰기와 마무리 结裹의 吉日을 다시 관헌에게 선택하게 하십시오.’ 하옵니다. 관헌이 살펴본 바로 친서상자는 금년 칠월 삼십일 묘시, 结裹는 내윤칠월 초삼일辰時가 吉하다고 합니다. 이 일시로 거행하면 어떻겠습니까.’ 전교하기를 ‘알았다.’ 하셨다.
조계왈 금차 빈궁 가칠 배일 퇴정사 명하의 친서상자급 결과 길일 경령 일관 추택칙 친서상자 금칠월 삼십일 묘시 결과 내윤칠월 초삼일 진시 위 기운、云 이로시 일시 거행하야 부정 어부 조알고 전지知道了
영조 四十二年 병오년 칠월 초십일, 빈궁의 가漆 일정을 미루기로 명이 내려진 후, 친서(親書) 상자 쓰기와 결포(結裹)의 吉日을 관헌에게 다시 물어보게 하였다. 관헌이 칠월 삼십일 묘시와 내윤칠월 초삼일辰時를 吉日으로 선정하여, 그 일시로 거행하는 것이 어떠냐고 아뢴 것을 임금이 알겠다고 답한 내용이다.
曹啓曰今此殯宮加漆排日退定事命下矣親書上字及結裹吉日更令日官推擇則親書上字今七月三十日卯時結裹來閏七月初三日辰時爲吉云以此日時擧行何如傳曰知道
22949_001_0210kh2_je_a_vsu_22949_001같은 달 일월(병오년 7월) 14일
동월병오칠월십사일
이 날 발인(출발)에 관한 사안이다. 영궁당이 입시할 때 예조판서 윤시동이 아뢔다. 발장을 할 때 따라가는 관원들이 문 밖에서 줄을 선다. 신백 연차와 대유가 도착하면 관원이 만삭하고 영접한 후 차례로 말을 타고 수행한다. 이를 『보편』에 실었다. 선인문 밖 어도가 좁아 관원들이 모두 모이면 인마가 뒤섞여 대열을整顿하기 어렵고 사람이 다칠까 우려된다. 따라가는 관원과 도감 당·냥·차비 관을 모두 보도로 종단하고 판선屛문까지 간 뒤에야 말을 타게 한다면, 좁고 어지러운 폐단이 없을 것이다. 무신년(무술년)戊申의 전례가 있으며 근거가 되고, 지금번에도 이를 따르기로 한다. 이에 대해 상이 ‘그대로 하라’고 명하였다.
[주:發引]魂宮堂上入侍時禮曹判書尹蓍東所啓發靷時陪從羣官闕門外序立神帛輦及大轝至鞠躬祗迎以次乘馬陪衛載于補編而宣仁門外御路狹窄羣官來會人馬雜還班次難以整齊人物或慮致傷陪從羣官與都監堂郞差備官竝步從至板廛屛門始許乘馬則似無狹隘紛亂之弊戊申已例又有可據今番亦依此擧行事預爲分付何如上曰依爲之
22949_001_0211kh2_je_a_vsu_22949_001같은 달(병오년 칠월) 십오일, 조단자에게 전교한다. 지금 왕세자의 빈을 발인하고 돌아와서 반우하는 습의(연습)를 한 번 시행하기로 하고 갖추어 아래에 아뢴 바와 같다. 습의의 길한 날을 일관에게 시켜 고르게 뽑게 하니, 다음 윤칠월 십삼일이 길한 날이라고 한다. 이 날에 거행하기로 한다. 또한 정일(正式)의 예를 그대로 따라, 빈궁 문에서부터 배다리 건너편까지만 한다. 묘소에서 수행하는 사부·빈객·시강원·익위사의 전 인원과, 예전에 사부·빈객·보양관을 지낸 사람, 시강원·익위사·승지 이원, 그때 현임 각 부의 교섭승지, 각司 한 관원이 있을 것이다. 당상衙門의 당상·당랑各 한 명, 종친은 품阶마다 각 이 명씩, 모두 뇌사모에 백포 단령에 흑각대를 쓰고, 궐문 밖에서东西로 나누어 섬立한다. 혼백과 영여가 이르면, 읍을 굽혀 존경을 표하며 걸어서 수행하고, 판전屏門에서 말을 타고 수행한다. 재在京 백관은 역시 뇌사모에 백포 단령에 흑각대를 쓰고, 먼저 로祭소에 가서东西로 나누어 섬立한다. 영여가 이르면, 읍을 굽혀 존경을 표한 뒤, 보내는 예절을 차례대로 예를 갖추어 행한다. 종묘 앞길에서 잠시 머물러 짐을 풀고 쉬는 예절과 장막을 벌이는 일 등은 각각 해당 관署에서 거행한다. 돌아와서 반우하는 습의는 윤七月十三일 온在京 군관이 성문 밖에서 읍을 굽혀 재배하고 앞에서 인도하여, 혼궁에 신주를 안치하는 예절을 함께 습의한다. 수행하는 군관은 배다리 건너편에서 선인문宣仁門 밖까지만 한다. 시강원과 익위사의 수행 호위 등의 일은 예에 따라 거행한다. 산墓으로 올라가는 습의는 묘소에 도착한 후, 집사官이 예식을 집행하는 것을 알리고 모두 이것을 맡아 거행하게 하였다. 어떻게 하는 것이 좋겠는지 아뢴다. 전해 받는다. 그대로 시행한다.
동월(병오칠월)십오일
병오년 칠월 십오일자 조판서에게 내린 전교. 왕세자 빈의 발인 및 반우 습의 시행을 지시한 것이다. 습의 날짜를 윤칠월 십삼일으로 정하고, 정일의 예를 준용하여 빈궁에서 배다리까지 배종하는 경로와 인원 편성, 참여 관원들의 복식·站위 위치·예절 절차, 종묘 앞길에서의 짐풀기, 귀京 후 빈궁에서의 습의, 묘소에서의 습의 등을 상세히 규정하였다. 시행령을 그대로 따르도록 답하기였다.
曹單子今此王世子喪發靷返虞習儀以一度磨鍊事啓下矣習儀吉日令日官推擇則來閏七月十三日爲吉云以此日擧行爲白乎旀一依正日例自殯宮門至舟橋越邊而止爲白乎矣墓所陪從師傅賓客侍講院翊衛司全數曾經師傅賓客輔養官侍講院翊衛司承旨二員時原任閣臣及各司一員有堂上衙門堂上郞廳各一員宗親每品各二員以烏紗帽白布團領黑角帶闕門外分東西序立魂帛及靈轝將至鞠躬祗迎步從至板廛屛門乘馬陪衛而在京百官則亦以烏紗㡌白布團領黑角帶先就路祭所分東西序立靈轝將至鞠躬祗迎後奉辭節次如儀行禮爲白乎旀宗廟前路少駐弛擔節次帳幕排設等事令各該司擧行爲白乎旀返虞習儀乙良在京羣官城門外鞠躬再拜前導至魂宮神主奉安節次竝以習儀爲白乎矣陪從羣官自舟橋越邊至宣仁門外而止侍講院翊衛司陪衛等事照例擧行爲白乎旀自靈帳宮上山墓習儀乙良到墓所後執事官兺行禮事知委擧行何如啓依所啓施行