한국학 디지털 아카이브 고도서 한문 원문·한글 번역

문효세자상등록 [文孝世子喪謄錄n1-1책] - 본문 번역 묶음 001

건륭오십일년병오오월십일일

한글 번역

문효세자의 상사(喪事) 등로(騰錄) 상편. 전지(傳旨)를 내리기를, 일자를 점치지 않고 종묘와 사직에 대신으로서 기도하게 하였다.

독음

문효세자 상등록 상: 전왜 불복일 종묘사직 건대신 기도

의미

건륭 51년(1786) 병오년 5월 11일의 기록이다. 문효세자의 졸기(卒期)를 전하는 문서로, 사후 처리 과정에서 일자를 점복(占卜)하지 않고 곧바로 종묘와 사직에大臣을 파견하여 기도하게 했다는 왕의 전지(傳旨)를 수록하고 있다. 이는 문효세자가 5월 초사흘에 졸하자 시신을 안치하고 장례 일자를 정하는 절차를 밟는 과정에서 내려진 지시로 보인다.

원문

文孝世子喪謄錄上
傳曰不卜日宗廟社稷遣大臣祈禱

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

전에서 이르기를, 날을 점치지 않고 종묘와 사직에서 다시 기도를 행하였다고 한다.

독음

传来曰不卜日宗庙社稷再次祈祷为之

의미

이 기사는 종묘사직에서 특정 날을 점치지 않고 다시 기도를 거행한 사실을 전하고 있다. 점술로 날을 정하지 않고 바로 기도 행사를 집행한 관행이 있었음을 보여주는 기록이다.

원문

傳曰不卜日宗廟社稷再次祈禱爲之

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

전하여 이르길, 세자가 창경궁의 별당에서 홍서하였다.

독음

전왈 세자 홍서어 창경궁지 별당

의미

세자가 창경궁 안에 있는 별당이라는 건물에서 세상을 떠났음을 전하는 기사로, 왕실의 조기 서거를 알리는 짧은 기록이다. ‘홍서’는 왕과 세자 등 왕실 최고위贵族의 졸서를 이르는 전용 한자어이다.

원문

傳曰世子薨逝于昌慶宮之別堂

엔티티 후보

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조단자가 아뢴다. 지금 이 왕세자가 졸서하여, 종묘 영녕전과 사직 경모궁에 고유하고 금오월 십삼일에 제사를 거행하면 어떠하오. 아뢴 대로 시행하도록 계하니 그에 따랐다.

독음

조단자 금차가 왕세자가 졸서한고 종묘 영녕전 사직 경모궁에 고유하고 금오월 십삼일에 설행할，怎么样 계하 여소의 계發行할 사

의미

조선 시대 조단자가 왕세자의 졸서를 알리는 제사를 종묘 영녕전과 사직 경모궁에서 금오월 십삼일에 거행할 것을 상주하였다. 왕이 이를 승인하여 시행한 기록이다. 왕실의 중요한 상사 관련 공식 절차 문서이다.

원문

曹單子今此王世子薨逝宗廟永寧殿社稷景慕宮告由今五月十三日設行何如啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조계에서 아뢰기를, 이제 이 왕세자의 상(喪)에 대해 대전과 왕대비전과惠慶宮과 중궁전에서 거애(擧哀)하는 의주(儀注)를 작성하여 올립니다. 또한 백관의 변복(變服)과 곡림(哭臨)의 절차를 의례에 따라 거행하게 하겠다는 뜻을 감히 아립니다. 전지하기를, 알았다.

독음

조계왈 금차 왕세자상 대전 왕대비전 혜경궁 중궁전 거애의주 소설이의 입 백관 변복 곡림지절 의례 거행지의 감계 전왈 지도

의미

조선 왕조의 왕세자가 사망하면서, 대전·왕대비전·惠慶宮·중궁전 등 궁궐 내 주요 처소에서 거애 의식을 거행하고 백관의 상복 착용 및 곡림을 의례에 따라 시행한다는 내용의 조계(曹啓)를 올린 것이다. 왕이 이를 알았다고 답한 기록이다.

원문

曹啓曰今此王世子喪大殿王大妃殿惠慶宮中宮殿擧哀儀註磨鍊以入而百官變服哭臨之節依例擧行之意敢啓傳曰知道

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

상사 단자(單子): 이제 이 왕세자가 붕어하셨으니, 습전과 소렴전, 대렴전을 거행하겠사온데,奉常寺에는 습전을 행하고, 內贍寺에는 소렴전을 행하며, 內資寺에는 대렴전을 행하도록 하였사온 바, 그대로 시행하였나이다.

독음

조단자금차왕세자횡세수전소렴전대렴전계의소계시행

의미

병오년 5월 11일, 왕세자가 세상을 떠났음을 알리는 상사 보고문서이다. 왕실 상례 절차에 따라 습전(奉常寺 주관), 소렴전(內贍寺 주관), 대렴전(內資寺 주관)을 순차적으로 거행하였으며, 해당 부서에 지시대로 시행하도록 보고한 기록이다. 注文中의 ‘同日(丙午五月十一日)’은 병오오월십일일이라는 날짜를 指하며, 이 날 왕세자의 상사와 관련된 일들이 同日에 모두 이루어졌음을 의미한다.

원문

曹單子今此王世子薨逝襲奠[주:奉常寺]小斂奠[주:內贍寺]大斂奠[주:內資寺]啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조단자가 아뢴다. 지금 왕세자가 서거한 뒤, 백관들은 연한 담청색 옷에 검은 사모와 검은 뿔 혁대를 착용하고, 예문(儀文)에 따라 거애(擧哀)하는 것을 행하고, 반수(班首)가 나아가 이름으로奉慰하며,罢散人員(관직을 파면당한 자)과 유생과 서민들은 흰 옷에 검은斗笠을 쓰고 궁문 밖에서 한꺼번에 곡림(哭臨)하게 하되,事的로 알릴 방안을 어떨는지 고한다.啟嗊依所啟施行(고한 대로 시행하도록 하였다).

독음

조단자금차왕세자상습후백관의천담복오사모흑각대예리의문거애반수진명봉위파산인원유생서민이의백의흑립궐문외일시곡림사지위何在여계실행

의미

조선 시대 왕세자가 사망한 후 치르던 공식 조문 절차에 관한 기사로, 조단자가 백관, 파면된 관리, 유생, 서민 등 각 신분의 사람들이 정해진 복식과 절차를 따라 곡림과 봉위 등의 의전을 행할 것을。秦所으로 알리고, 그대로 시행되었다.

원문

曹單子今此王世子喪襲後百官以淺淡服烏紗帽黑角帶依禮文擧哀班首進名奉慰罷散人員儒生庶民以白衣黑笠闕門外一時哭臨事知委何如啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조단자(王世子)가 금년 오월 십일일에 세상을 떠났다. 각 도의 대소 봉명 사신 및 외관의 문서가 도착하는 날, 정청에 향卓을 설치하고, 흰 옷[주:오사모에 검은 각带]을 입고 정원에 들어온다. 사신은 동쪽에, 외관은 서쪽에 서서 중행하여 북을 향하고 무릎을 꿇는다. 집사자가향을 올린다. 사신과 외관은 엎드려 곡하고 최대한의 애도를 표한 후 재배의 예를 행한다.訃報를 듣고 제사일 되는 날 성복한다. 그날 아침 정청에 향卓을 설치하고, 흰 옷을 벗고 최복을 입고 정원에 들어가 무릎을 꿇는다. 집사자가향을 올린다. 사신과 외관은 엎드려 곡하고 최대한의 애도를 표한 후 재배의 예를 행한다. 졸용 이후의 최복에서연상, 선탄에 이르는改복의 순서는 경관과 같다. 각 도의 관찰사·절도사 및牧使 이상의 관원은 사람을 보내어 진전을進하여 위문을 표한다[주:이품 이상 외관으로서 비록牧使가 아니더라도 진전을進하며, 연변관은 거애하지 않는다]. 또한 백유로 알려질 것을 칙탁한다. 팔도 및 개성부와 강화부에 중영以下的령에게 병조 발마로 알려줄 방도를 어떰하는가.启: 의所示계 시행한다.

독음

조단자왕세자금오월십일일붕서，诸도대소봉명사신급외관문서도일어정청설향착이소복[주:오사모흑각대]입정사신재동외관재서중행북향궤집사자상향사신급외관부복곡진애행재배예문계제사일성복기일조심설향착어정청거소복착최복입정궤집사자상향사신급외관부복곡진애행재배예기졸용후개복급렴상선탄개복절차여경관동诸도관찰사절도사급목사이상견인진전진위[주:이품이상외관수비목사역진전연변관불용거애]역위백유치팔도급개성부강중영령중영병조발마지위何如계의소계시행

의미

조선 조단자(王世子)가 오월 십일일에 사망하자, 각 도와 외관의 관리들이訃報 수령 후 취해야 할 제례 절차와 복색 규정을 명시한 공문이다. 문서가 도착한 날 정청에 향卓을 설치하고 흰 옷을 입고 제사를 지내고, 제사일(四日) 이후 성복하며, 졸용 후練祥禫改服의 순서는 경관과 동일하게 따르되 연변관은 거애하지 않는다는 특례를 둔다. 팔도·개성부·강화부에 병조 발마로 속히 전달할 것을指令하고 있다.

원문

曹單子王世子今五月十一日薨逝諸道大小奉命使臣及外官文書到日於正廳設香卓以素服[주:烏紗帽黑角帶]入庭使臣在東外官在西重行北向跪執事者上香使臣及外官俯伏哭盡哀行再拜禮聞訃第四日成服其日早晨設香卓於正廳去素服着衰服入庭跪執事者上香使臣及外官俯伏哭盡哀行再拜禮其卒哭後改服及練祥禫改服節次與京官同諸道觀察使節度使及牧使以上遣人進箋陳慰[주:二品以上外官雖非牧使亦進箋沿邊官不用擧哀]亦爲白有置八道及開城府江華府良中令兵曹撥馬知委何如啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조 단자례문에 이르기까지, 초상에서 졸곡에 이르기까지는 제복 制式과 휴가 및 전임 잡무를 일체 면제하고, 졸곡 이후에는 정상일(正至), 초하루(朔望), 속절(俗節), 사시(四時) 및 연(練)·祥(祥)·禫(禫) 제사를 모두 행하며, 잡고도 또한 면제한다는 내용을白了한 바가 있으니, 지금도 이 의식 문서에 따라 거행하면 어떠하겠습니까. ……启所启施行

독음

조 단자례문 내 자초상 지 졸곡병 제복제식휴사전잡고 졸곡후 정상 지삭망속절사시급 연상점제 제잡고역위백유치 금역예문 거행하야하외 계 의소계 시행

의미

조(禮曹)의 단자례문에 따른 제장(喪葬) 의식 적용 여부를 묻는啓文이다. 졸곡 전까지는 제복 制式과 잡무를 면제하고, 졸곡 후에는朔望·속절·사시 및 연祥禫 제사를 시행하되 잡고도 면제한다는 기존 규정을, 앞으로도 그대로 적용할 것인가를 의결하는 내용이다.

원문

曹單子禮文內自初喪至卒哭竝除服制式暇謝前雜故卒哭後正至朔望俗節四時及練祥禫祭除雜故亦爲白有置今亦依禮文擧行何如啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조단자가 오늘 오월 십일일에 목욕을 하고, 정시(술시)에 습(맞음)을 당했으며, 정시(해시)에 또 습을 당하였다. 보고에 따라 그대로 시행한다.

독음

조단자 금오월십일일 목욕 정시술시 습 정시해시 계여성계 시행

의미

조선 시대 조단자가 오월 십일일 저녁 무더위 속에서 두 차례 습(고열)을 당하는 질병을 겪었음을 기록한 기사이다. 시간대별로 정시(술시)와 정시(해시)라는 두 시점에 걸쳐 발생함을 구체적으로 기록하고 있으며, 보고에 근거하여 시행했음을 전하고 있다.

원문

曹單子今五月十一日沐浴正時戌時襲正時亥時啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조단자가 지금 오월 십이일 소렴(小斂)을 정시인 진시(辰時)에 거행할 것임을 갖추어 아뢴 바와 같이 시행한다

독음

조단자금오월십이일소렴정시진시계의소계시행

의미

조선 시대 관료 체제에서 조단자(官司官署名)가 상주의 호흡에 따라 오월 십이일 진시(7~9시)에 소렴 의식을 거행하도록 상주한 내용을 그대로 이행한다는 보고. 조단자는 六曹之一인 工曹나 兵曹 소속 관료의 칭호로 보이며, ‘依所啓施行’은 상주 내용을 그대로 실행한다는 행정 문서 특유의 마무리 표현이다.

원문

曹單子今五月十二日小斂正時辰時啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조단자大殿王大妃殿惠慶宮중궁전 진위 절차문 첫머리 말씀职에 관료인 성명이 아룁니다. 건력(乾隆) 오십일년 오월 십일일에 왕세자가 서거하시어 신하는 놀라움과 슬픔을 이기지 못합니다. 삼가 조각문으로 위로를 올립니다. 신하인某人 성실하고 두려워하며 두 번 두 번 고개 숙여 말씀드리옵나이다. 아룁니다 云云 삼가 조각문으로 위로의 뜻을 전하옵나이다. 건력 오십일년 월일 관료인 성명의 차마에 따라 날짜를 적고 팔도와 양도 내에서 역마를 어떻게 보내 시행할지 보고하기를 청하옵고, 의논대로 시행하소서.

독음

조단자大殿王大妃殿惠慶宮中宮殿陳慰箋文頭辭曰 직신성명복문건력오십일년오월십일일왕세자경서신불승경운지지금건칙칭위자신모성황성혹 궤수궤수상언복이운운건칙칭安慰이문건력오십일년월일직신성명수기봉진일서전사십일도및양도양중발마행회하여여启의소계시행

의미

건력 오십일년(1786년) 오월 십일일, 왕세자가 서거했다는 소식을 접한 신하가 왕실에 조각문으로 위로之意를 표하는 문서이다. 문서 후반부는 팔도와 양도(두 수도)에 역마(撥馬)를 통해 신속히 전달할 수 있도록 어떻게 시행할지를 의논하여启聞한 내용을 수록하였다. 이 文書는 왕실의 중대한 상사를 알리고 그에 따른行政措置를 논의한 실록적 성격의 기록이다.

원문

曹單子大殿王大妃殿惠慶宮中宮殿陳慰箋文頭辭曰職臣姓名伏聞乾隆五十一年五月十一日王世子薨逝臣不勝驚隕之至謹奉箋稱慰者臣某誠惶誠恐稽首稽首上言伏以云云謹奉箋稱慰以聞乾隆五十一年月日職臣姓名隨其封進日書塡事八道及兩都良中撥馬行會何如啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조단자가 아룁니다. 금일 왕세자가 졸곡하시어 빈궁의습전 이하 제전 이미 연습되어 계하된 바와 같이, 성빈전 및 성복전, 아침저녁奠, 상식, 삭망전에 이르는 모든 제전을 예문(예절문)에 따라 거행하도록 하되 어떠합니까. 성빈전 이후의 제사는 내瞻시에서 시작하고 봉상시로 두 번, 내瞻시로 두 번 순환하며 거행하며, 성복전 이후의 제사도 봉상시, 내瞻시, 내자원 순으로 세 번씩 돌아가며 삼사에서 번갈아 담당합니다. 5월 망제는 봉상시에서, 6월 삭제는 내瞻시에서, 망제는 내瞻시에서 담당하되, 이상의 제전을 삼사에서 돌아가며 담당하고 보고된 바와 같이 시행토록 하겠습니다.

독음

조단자금차왕세자영서빈궁습전이하제전이미위마연계하의성빈전급성복전조석전상식삭망전의예문거행하야

의미

조선 시대 왕세자가 졸곡(죽음)함에 따라 빈궁습전 이하 성인(成殯) 후의 제사부터 성복(成服) 후의 제사에 이르기까지, 아침저녁奠·상식·삭망전 등 모든 제전을 예문(예절)에 따라 거행하되 내瞻시·봉상시·내자원 삼사에서 돌아가며 담당한다는 의례 보고문이다. 제사 일정별로 담당 관청이 명시되어 있으며 삼司(三司)가 순환제로 각祭를 집행하는 체계이다.

원문

曹單子今此王世子薨逝殯宮襲奠以下祭奠已爲磨鍊啓下矣成殯奠及成服奠朝夕奠上食朔望奠依禮文擧行何如
成殯奠[주:內贍寺]朝夕奠成殯後初次三日[주:奉常寺]再次三日[주:內贍寺]三次三日內資寺晝茶禮初次三日[주:奉常寺]再次三日[주:內贍寺]三次三日[주:內資寺]朔望奠五月望奠[주:奉常寺]六月朔奠[주:內資寺]望奠[주:內贍寺]以上祭奠三司周而復始啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조긍이 아뢰기를 “관곽에 칠을 할 때에는 반드시 고유(告由)의 의식을 거행해야 합니다. 그런데 번번이 고유之事를 알려주는 것은 실제로 번잡한 일에 해당합니다. 번번이 칠을 한다는 뜻을 처음 고유祝文中 함께 넣는 것이 합당할 것 같습니다. 예문관에 글을 작성하게 하고, 대전관으로도 조전(朝奠)의 의해 미리 고지하게 하심을 청하니 어떠하십니까.” 전교하기를 “응允”

독음

조긍왈:자산가칠시 불가 무고유지거,而累次 매 고유 사유 실 섭번독,累次 가칠지의 병입어초차 고축중 사위 위합의,영예문관 조치 찬출,역영 대전관 인 조전 예고하여 화여전왈:윤

의미

조선 조긍(특旨출납관)이 자산(관곽)에 칠을 할 때의 고유 의식에 대해 건의한 내용이다. 매번 칠 시마다 고유事由를 알리는 것이 번잡하다는 문제가 있어, 첫 고유祝文에 이후累次加漆之意를 함께 포함시키고, 예문관에祝文撰出를，命하며 대전관이 조전 때 미리 고지하게 하자는 방안을 提出하였다. 전교로 즉허(응允)되었다.

원문

曹啓曰梓室加漆時不可無告由之擧而累次每告事由實涉煩瀆累次加漆之意竝入於初次告祝中似爲合宜令藝文館措辭撰出亦令代奠官因朝奠預告何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

식조(음식 관련 관청)에서 아뢰기를, ‘무신년 등록을 살펴보면, 제관에게 올리는 상식과 헌제 때에 왕실 종친과 공신의 자손 중 한 명이 교대로 직숙하는 규정이 있었습니다. 지금도 이 전례에 따라 해당 관청에서 이를 임명하도록 하는 것이 어떻겠습니까.’ 전교하기를, ‘批准하다’

독음

식조서가 取考 무신 등록즉 상식 헌제시 유 종친 급 공신 자손 일인 윤차 직숙지 규 지금 역 의려 차례 영 해당 조 차출하여 허야

의미

조선 시대 제사(祭事) 관련 규정을 전례에 따라 운용하겠다는 내용이다. 제사 기간 중 상식을 올릴 때 왕실 종친과 공신 가문의 자손 한 명이 교대로 직숙值班하는 전례를 확인하고, 이를 다시 시행하도록 식조에서 아뢰어 왕이批准한 실록 기사로 보인다.

원문

[주:食]曹啓曰取考戊申謄錄則上食獻祭時有宗親及功臣子孫一人輪次直宿之規今亦依此例令該曹差出何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조(曹)의 단자(單子)가 다섯 가지 예의의 조전(朝奠)과 석망奠(朔望奠)은 모두 그날 미명(未明)에 행한다고 하였다. 한때(一時) 안에 두祭祀를 함께 행하는 것은 형편상 불가능한 일이다. 석망전과 조전을 겸행하여야 하고, 속절 등의 제전은 봉상사에서 거행하게 하며, 이를 분부하는 것이 어떠하냐고 아뢌으니, 아뢌은 대로 시행하였다.

독음

조단자오예의조전석망전개개어기일미명위지운일시지내양제병행세소불능석망전조전겸행이어속절등제전자봉상사설행사분부하여개겨，依소계시행

의미

조선 효종 연간 병오년 오월 十一日 기사에 수록된 왕실 제사 관련 보고문이다. 조단(曹單)에서 다섯 예의의 조전과 석망전이 모두 그날 미명(새벽)에 거행되지만, 두 제사를 한 시 안에 겸행하는 것은 물리적으로 불가능하므로, 석망전과 조전을 겸행하고 속절 등의 제전은 봉상사에서 분별하여 시행하도록 건의한內容이다. 최종적으로 이 건의대로 시행이 확정되었다.

원문

曹單子五禮儀朝奠朔望奠皆於其日未明爲之云一時之內兩祭竝行勢所不能朔望奠朝奠兼行而俗節等祭奠自奉常寺設行事分付何如啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조계가 말하기를, 오례의(오례仪)에는 초상에서 졸곡(卒哭)에 이르기까지 대사(大祀)·중사(中祀)·소사(小祀)를 모두 정지하되, 빈관(殯宮) 이후에는 사직(社稷)만을 제사지내고, 그事由를 기록에 기재하며, 이것에 따라 거행하면 어떻겠습니까. 전교(傳旨)曰允(재가)하였다.

독음

조계왈 오례의 자초상지 졸곡时俱 정대중소사而死후유제사직사사재록 의차거행하여

의미

오례의에 따라 상례 기간에는 모든 등급의 제사를 중단하되, 빈관 이후에는 사직만 제사지내고 그事由를 기록에 남기라는 내용의 보고에 왕이 재가한 기사이다.

원문

曹啓曰五禮儀自初喪至卒哭竝停大中小祀而殯後唯祭社稷事載錄依此擧行何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조성이启上说, “종묘와 각 능전에서 졸곡 전에 비로祭享는 폐지하더라도,삭망 분향은 폐지할 수 없으니, 전례에 따라 거행하겠다는 의로敢啓합니다.” 전에서 “알았다.”고 했다.

독음

조성이왈 종묘 각 능전 졸곡 전에 비록 제사를 폐지하나 삭망 분향은 불가 정지，依전례 거행지의 의敢啓，전曰지도

의미

조선 조정에서 왕의 졸곡(상기간) 동안 종묘와 능전의 제사는 폐지하되, 삭망일 분향 의식은 전례에 따라 계속 거행해야 한다고啟하고, 왕이 이를 알았다는 내용이다.

원문

曹啓曰宗廟各陵殿卒哭前雖廢祭享朔望焚香則不可停廢依前例擧行之意敢啓傳曰知道

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조단으로 각 도에 내리는朔膳 물膳을 기유년의 전례에 따라 졸곡 기한으로 소박한 음식을 봉인하여 바치는 일을 어떻게 시행할 것인지启奏하였더니,启奏한 대로 시행하도록 하였다.

독음

조단자 각도朔膳物膳 의 기유년례 한 졸곡 이素膳으로 봉진사 행이 어조사 호여 경 의소경 시행

의미

조선 시대 졸곡 기간 중朔祭와 물祭에 사용할 제사를 기유년 전례에 따라 소박한 음식으로 봉인，进上하는 방안을启奏하여 그대로 시행 결정한 관료 문서이다.

원문

曹單子各道朔膳物膳依戊申年例限卒哭以素膳封進事行移何如啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조(보조官司)에서 아뢉게 하기를, “지금 이 제사를 지내는 때의 진설 음식은 을유년 전례에 따라 설치하여 행하되, 이로써 도감에 분부하면 어떠합니까.” 전교하기를, “진설 음식을 서면에 기재하고, 하명(批准)을 기다려서 미루어 마련하면 가하다.”

독음

조계왈 금차 설전시 선품 의 무신년례 설행 이차 분부 도감 하야何在 차운왈 선품 서입 대하비 마련 가야

의미

보조官司(조)에서 을유년 전례에 따라 제사 음식을 준비할 것을 건의하자, 왕이 진설 음식을 서류에 기재하고 하명(이장)을 기다린 후 준비하도록 지시한 기록이다. 이는 제사 준비의 절차와 왕의 재가 과정을 보여준다.

원문

曹啓曰今此設奠時饌品依戊申年例設行以此分付都監何如傳曰饌品書入待下批磨鍊可也

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

전(교서)에 이르길, 삼년제 值錢(제사 비용)은 비록 마땅히 행해야 할 일이지만, 어찌 백성에게서 거두는 민렴(수입)을 쓰겠으며, 임신년에 내린 특교에 의거하여 상진호조(상시 구호·소요 비용 항목) 중에서 계상하여 감면함으로써 백성의 역림(역사 부담)을 덜어 주기로 하고, 삼현(三懸) 제도를 행하여 회동(합동 회의)을 거행하였으니라.

독음

전왈 삼년 제한전 수시 응행지거 하용 민렴 의 임신 특교 이 상진호조 중 제감 이 민역사 삼성 행회

의미

병오년 오월 십일일, 왕은 삼년제 值錢(제사 비용)이 비록 마땅히 시행해야 할祭祀 의전이라 하나, 백성에게 추가 부담을 지우는 것보다는, 이전 임신년 특교(특별 교서)에 따라 상진호조의 지출 항목에서 해당 비용을 계산하여 감면함으로써 국민의 역사 부담을 줄이기로 하였다. 아울러 삼현(三懸) 제도를 실시하여 관련 부서 간 합동 회의를 가졌다.

원문

傳曰三年祭價錢雖是應行之擧何用民斂依壬申特敎以常賑耗條中計減以省民役事三懸鈴行會

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십일일)

한글 번역

조계가 아뢉다. 지금 이 왕세자의 상복 제도는 국제에 따르면殿下가 제수기년을 입는데, 무신년의 상복 제도에도 이미 행해진 예가 있으니 마땅히 이를 연습하여 올려야 할 것이니, 《상례보편》 편성에서 복조의 조항은殿下가 斬衰삼년으로 기재되어 있다. 이번에는 어떠하게 거행할지 알 수 없으니, 대신과 유신에게 의논하여 어떻게 할지 결정하게 하겠나이다. 전교하기를 ‘응允’이라 하였다.

독음

조계왈 금차 왕세자 상복제 국제에殿下 제수기년을 입고, 무신년 상복제에도 이미 행해진 예가 있으니 마땅히 이를 연습하여 들여야 할 것이니, 상례보편편성에서 복조의 条는殿下가 斬衰삼년으로 기재되어 있으니, 금번에는 알지 못하겠으니 어떻게 거행할지大臣과 유신에게 물어 의논하여 어떻게 할인지 여쭙겠나이다. 전교를 내리기를 ‘允’이라 하였다.

의미

왕세자 사망 시殿下(국왕)의 상복 착용 문제를 논의한 기사로, 국제상殿下는 제수기년을 입으나, 《상례보편》에는殿下가 斬衰삼년을 착용한다고 기재되어 있어 충돌이 발생한다. 또한戊申(무신년) 연도의 선례도 있어 혼란이 가중된다. 조계는大臣과 유신에게 의논하여 처리할 것을 건의했고, 임금이 이를 승인하였다.

원문

曹啓曰今此王世子喪服制國制殿下齊衰朞年而戊申服制亦有已行之禮當以此磨鍊以入而取考喪禮補編成服條則以殿下斬衰三年載錄今番則未知何以擧行問議于大臣儒臣處之何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

같은 날 병오년 오월 십이일

독음

동일병오오월십이일

의미

조선 왕실의 상복과 복제 규정을 상세히 정한 관보 기사로, 서민부터 종친文武百官에 이르기까지 신분과 직책에 따라 착용할 상복의 종류와 형상을 규정하였다. 삼량관이상 삼량, 오품관이상 이량, 구품관이상 일량 관을 쓰고, 직전에 백피화에서 마혜로改易하며, 公除 전후의 복색 변화를 밝히고 있다.

원문

[주:冠竝以三襞積爲之事有補編受敎今此三梁二梁一梁釐正次白皮靴改以麻鞋收議釐正]曹服制別單○宗親文武百官齊衰朞年衣裳[주:用次等麤生布]冠[주:梁三品以上三梁五品以上二梁九品以上一梁以布爲武及纓]首絰腰帶絞帶[주:以布爲之]白皮靴凡干喪事着衰服視事燕居服從上服公除前白布帽笠衣帶公除後則烏帽笠帶燕居白帶白衣以限脫衰各道大小使臣及外官服與百官服同○守墓官侍墓官服齊衰三年○東宮內侍飯監斬衰三年衣裳[주:用極麤生布]冠[주:用次等麤生布]首絰腰絰絞帶[주:竝生麻]公服布團領衣用麤生布緝邊生布裹帽帶白皮靴凡干喪事着衰服○別監各差備人極麤生布直領衣頭巾麻帶白繩鞋終三年○大殿中宮殿內侍以下服各從上服出外與百官同○社稷署宗廟署及諸陵殿宮園廟墓官員等入直竝服常服出入與百官同○甲士正兵公除前白衣笠帶白皮靴公除後白衣黑笠白帶○有職事前銜成衆官[주:內禁衛忠義衛忠贊衛忠順衛別侍衛族親衛壯勇衛之類]白衣白布裹帽帶白皮靴公除後烏帽笠帶燕居白帶儒生公除前白笠衣帶公除後黑笠白衣白帶白履錄事書吏公除前白笠白平頂頭巾白衣帶公除後黑笠巾白衣白帶白靴履限朞年

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

조에서 이문을 보내왔다. 왕세자의 상을 당하여, 공복하기 전에는 생원·진사·학생이 백의(흰 옷)에 백립(흰 삿갓)에 백대(흰 허리띠)에 흰 가죽靴鞋를 신고, 공복한 후에는 백의에 흑립(검은 삿갓)에 백대를 하며, 기년이 지나면 제거한다. 갑사·정병은 백의에 백립에 백대에 흰 가죽靴鞋를 신고, 공복한 후에는 백의에 흑립에 백대를 하며, 기년이 지나면 제거한다. 서인 및 승도는 백의에 백립에 백대를 착용하고, 공복한 후에는 백의에 흑립에 백대를 하며, 기년이 지나면 제거한다. 초조·례·나장은 백의에 백건(흰 수건)에 백대를 착용하고, 공복한 후에는 백의에 흑건(검은 수건)에 백대를 하며, 기년이 지나면 제거한다.

독음

조移到문왕세자상공제전생원진사생도백의백럽백대백피휴혜공제후백의흑럽백대기년이、除갑사정병백의백럽백대백피휴혜공제후백의흑럽백대기년이、除서인급승도백의백럽백대공제후백의흑럽백대기년이、除초조례나장백의백건백대공제후백의흑건백대기년이、除

의미

조선 시대 왕세자의 상을 당했을 때 신분 계층별로 착용하는 상복과 공복 후 복장 및 기년 기간 후 제거에 관한 규정이다. 생원·진사·학생 등 선비 계층, 갑사·정병 등 군사 계층, 서인·승도 등 일반 서민·승려 계층, 초조·례·나장 등 하급胥吏 계층으로 나누어 각각 상복 규정이 다르게 적용되었으며, 공복 전후로 흰삿갓에서 검은삿갓으로 바뀌고, 기년(1년)이 지나면 모두 상복을 벗는다는 내용이다.

원문

曹移文王世子喪公除前生員進士生徒白衣白笠白帶白皮靴鞋公除後白衣黑笠白帶朞年而除甲士正兵白衣白笠白帶白皮靴公除後白衣黑笠白帶朞年而除庶人及僧徒白衣白笠白帶公除後白衣黑笠白帶朞年而除抄皁隷羅將白衣白巾白帶公除後白衣黑巾白帶朞年而除

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

조성이 아뢰기를, 명정 서식은 전례에 따라 금빛 글씨로 왕세자의 관곽之意를 써서 올리며, 감히启고합니다.传来: 알았다.

독음

조성왈 명정서식 의전례 이금자서 왕세자 재실지의 감독 전왈也知道

의미

조성이 명정(표찰)의 서식을 전례에 따라 금색 글씨로 왕세자 관곽之意로 작성하여启고한 내용. 王世子梓室은 왕세자 사후 관곽之意를 의미하며,传来에서 알았다고 답한 것.

원문

曹啓曰銘旌書式依前例以金字書王世子梓室之意敢啓傳曰知道

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

조단자의 무신년(1677년?) 세자 상에 대해, 발인 전에 백관들이 빈궁에서 조견하는 것을 사진(상식) 때와 같이 거행한 전例가 있습니다. 이제 역시 이 전례를 따라 통례원에 명하여 거행하게 하면 어떻겠습니까? 전曰: 윤(허락하다).

독음

조단자 무신년 세자상 발긴전 백관 조사 사진시 빈궁행정 의今역 차 예令 통례원 거행 하여 화전왈윤

의미

세자의 장례에 앞서 백관들이 빈궁에서 조례를 행한 이전 전례를 그대로 적용하여 통례원에 거행하게끔 건의한 내용이며, 임금이 이를 허락하였다. 세자 상의 장례 절차에 관한 실무적 건의와 왕의 재가를 기록한 짧은 실록 기사이다.

원문

曹單子戊申年世子喪發靷前百官朝謁像生時殯宮行禮矣今亦依此例令通禮院擧行何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

조단자가 아뢴다. 이제 왕세자의 상에 대한 공제가 끝나, 오는 5월 14일부터 성복을 시작하여 6월 26일까지 13일간 상복을 입겠습니다. 백곤에게 이러한 사실을 알려 드리며, 같은 달 27일부터 각 아문에서 형살 문서를 시행하기 시작해도 되겠는지 확인 여쭙는다. 윤허하였다. 아뢴 대로 시행한다.

독음

조단자금차왕세자상공제자유금오월십사일성복시계이십육일만십삼일교시백곤동월동이십칠일위시각아문개좌형살문서시행지의위원하야계의소계시행

의미

조선 시대 왕세자의 상(丧)에 대한 공제(公除) 기간이 만료됨에 따라, 5월 14일부터 6월 26일까지 13일간 성복(成服, 상복 착용)을 행한다는 내용을 백곤에게 전달하는 보고문이다. 공제 종료 후인 같은 달 27일부터 각 관청에서 다시 형살 문서(형벌·사형 관련 문서)를 시행할 수 있는지请示하고, 그 결과로서 ‘아뢴 대로 시행한다’는 답변이 붙었다.

원문

曹單子今此王世子喪公除自今五月十四日成服始計二十六日滿十三日敎是白昆同月二十七日爲始各衙門開坐刑殺文書始行之意知委何如啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

조계가 아뢌기를, ‘지금 왕세자의 소렴 이후 전하께서 포건대에 환절을 착용하실 때, 종친과 문무 백관도 상복을 착용할 것인지 여부를 하교에 따라 원임大臣에게 물었습니다. 원임大臣들은 모두 생각하기를,凡是 의기는 대체로 상복을 따른다 하였습니다. 이는 時王制禮에 따른 것이니, 이번에도 역시 상복을 따르기로 하여 환절 포건대가 合於情禮할 것입니다. 소관 등의愚見도大臣의意見과 조금도 다르지 않으니, 이 내용으로磨鍊하여知委하면 어떻겠나이까.’ 하였는데, 傳하시기를, ‘允’하시었다.

독음

조계왈 금차 왕세자 소렴후 전하 포건대에 환절 시 종친 문무 백관이 상복을 따를지 당부 여부를 하교에 따라 의논하여 원임大臣에게 질문하였는데, 원임大臣들은 모두 의기하여 말하기를,凡是儀文은大多 상복을 따르니, 이는 時王制禮이니, 今番도 역시 상복을 따라 환절 포건대는允合，情禮라 하겠나이다.臣 등 오견도 역시大臣의之意와差别이없사오니,以此磨鍊知委하면 어떨는지 여쫓나이다.傳曰允.

의미

왕세자 소렴 이후 전하의 포건대에 환절 착용 의례에 종친과 문무 백관이 상복 착용 여부를 원임大臣에게 의논한 내용이다. 原任大臣들은時王制禮에 따라 상복 착용이 적절하다고 가的一致하였고, 소관들도 同感하다고 아뢌니 이를儀軌에磨鍊하여 전국에 知委하라는 계시가 내려졌음을記錄한 기사이다.

원문

曹啓曰今此王世子小斂後殿下布巾帶環絰時宗親文武百官從上服當否依下敎問議于時原任大臣則皆以爲凡係儀文多從上服此是時王制禮今番亦爲從上服環絰巾帶允合情禮云矣臣等愚見亦與大臣之意別無異同以此磨鍊知委何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

조계사에서 무신년에 등재한 기록을 살펴보면 5일 동안 조시(朝市)를 중단한 것이 있었다. 지금도 이에 따라 적용하여 알리면 어떻겠는지 여쭙는데, 전하의 전지에서 ‘윤(允, 그대로 좋다)’이라고 하였다.

독음

조계사 취고 무신등록 즉 오일 정조사 위기 금역 의차 지위하여 전왈 윤

의미

조선 시대 조계사(宰相의政務를총괄하던관청)에서 종전 무신년에 조시(시장을 크게 여닫는 일정 기간의 시장)를 5일간 중단한 전례를 참고하여, 이번에도 같은 조치를 시행할 것을 건의하였다. 왕은 이를 윤허하였다. 조시의 개폐는 국가 중대한 사변이나 왕의 혼례 등 특수한 상황에서 결정되었으며, 이 기사는 병오년(1906년) 5월 12일의 조치 건의와 시행을 기록한 것이다.

원문

曹啓辭取考戊申謄錄則五日停朝市矣今亦依此知委何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

빈궁도감 낭청이 도제조의 뜻을 받아 아뢰기를, ‘지금 이 도감의 모든 업무는 무진년 전례에 따르되, 예조에서 올린 의궤가 대부분 누락되어 근거로 삼을 수 없으니, 이전에 이러한 때에 춘추관 하고에 보관된 의궤를 꺼내 쓰는 전례가 있습니다. 본관에 분부하여 즉시 신속히 출고토록 하여 각 도감의 참고 자료로 삼게 하소서.’ 하였으므로 어이하시겠습니까, 전하여 말씀하시기를, ‘，允许하다’ 하였다.

독음

빈궁도감낭청이 도제조의 뜻으로 계하기를, 지금 이 도감의 모든 일은 무진(병오) 전례에 의거하나, 예조에서 올린 의궤가 대다 누락되어 고찰할 근거가 없으니,先前 이러한 때에 춘추관 하고에 상존하는 의궤를 꺼내는 전례가 있으니, 본관에 분부하여 즉시 급히 출송하게 하여 각 도감의 고찰之地로 삼게 하소서, 하기를 원하건대 어떻게 되겠습니까, 전하여 이르기를, 어允许하다

의미

임종 직후 설치된 빈궁도감이 관련 의례를 무진년 전례에 의존하나 예조의 의궤가 누락되어 활용할 수 없는 상황이다. 이에 춘추관 하고에서 의궤를 꺼내는 과거 전례를 적용하여 본관에즉시 출고토록 요청하고,王的旨意가 이를 허용하였다.

원문

殯宮都監郞廳以都提調意啓曰今此都監凡事依倣戊申前例而禮曹所上儀軌多致落漏無以憑考在前如此之時有春秋館下庫所上儀軌請出之例分付本館使之卽速出送以爲各都監憑考之地何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

전하여 오는 바, 빈과렴에 필요한 모든 비단 물품은 모두 경비를 번거롭게 하지 않기를 원하며, 마땅히 내부에서 직접 만들어 비치해야 한다. 이로써 삼방에 분부한다.

독음

전왈 빈렴 방계 용전품 자 개욕 불번 경비 당자원비 이차 삼방에 분부함

의미

장례(殯斂)에 사용하는 모든 비단 물품을 외부에서 구입하지 않고 궁정 내부에서 직접 만들어 비치함으로써 경비 부담을 줄이라는 지시를 삼방(三房)에 전달한 규정이다. ‘삼방(三房)’은 제조 관련 부서를 지칭하는 것으로 추정된다.

원문

傳曰殯斂凡係用縀品者皆欲不煩經費當自內造備以此分付三房

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

전에서 이르길, 복제(상례의 예복)는 의논을 거두어 아직 하나로 귀착되지 않았으나, 각 전궁(殿宮)의 제복(祭服)은 시기맞춰 준비하지 않을 수 없으니, 해당 부서에 전례에 따라 준비하게 하고 의논이 하나로 귀착되면 제조 들어가게 하며, 각 전궁의 내시(內侍)·궁인(宮人)·역정서(掖庭署)·사의(司謁)·별감(別監) 등의 제복에 대해서도 전례를考查하여 분급(분배 지급)하게 하고,东西班文武백관의 제복은 을신년(丙申年)의 전례에 따라 호조(戶曹)와 병조(兵曹)에 즉시 급하(上下事)를 분부하게 하였다.

독음

동일(병오오월십이일) 전왈 복제인수결의姑未귀일이각전궁제복불가불급시대령영해당조조례연마련대수결귀일조입각전궁내시궁인역정서사의별감차비원역등제복차역령고례분급동서반문무백관제복 의병신년례즉영호조병조상하사분부

의미

병오년 5월 12일, 복제 제도 논의가 아직 완전히 수렴되지 않았으나 각 전궁의 제복 준비를 미룰 수 없어, 해당 부서에 전례에 따라 미리 준비하게 하고, 내시·궁인·역정서·사의·별감 등 제복도 전례를 살펴 분배하며, 동서반文武백관의 제복은 을신년 전례에 따라 호조와 병조에서 지급하도록 분부한 내용이다.

원문

[주:服制]傳曰服制因收議姑未歸一而各殿宮祭服不可不及時待令令該曹照例磨鍊待收議歸一造入各殿宮內侍宮人掖庭署司謁別監差備員役等祭服次亦令考例分給東西班文武百官祭服依丙申年例卽令戶曹兵曹上下事分付

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

영조는 제사祭享에 사용하는 은그릇銀器은 반드시 왕실 내부에서 직접 만들도록 하고, 도감과 상방에서는 더 이상 제작하지 말 것을 분부하였다.

독음

전일 제향所用은기 당자내조 하도감 급 상방 개물조작 사분부

의미

조선시대 왕실 제사에서 사용하는 은 그릇의 제작 방식에 대한 명으로, 과거 도감이나 상방에서 제작하던 것을 왕실 내부에서 직접 만드는 것으로 전환한 것을 알 수 있다.

원문

傳曰祭享所用銀器當自內造下都監及尙方皆勿造作事分付

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

같은 날 병오년 오월 십이일. [주: 시체 이전] 조단자가 아룁니다.『今年的 오월 십삼일에 왕세자의 영구를 요화당으로 옮기되, 길한 시각을 일관(日官)에게 물어 선정하게 하였더니, 같은 날 오시가 길한 것으로 나왔다. 이 시각에 거행하고, 봉안할 때 백관도 또한 곡림(哭臨: 상 앞에서 울며 참배)하는 행사가 있어야 할 것입니다.』 이에 따라事宜를 알아 묻기를 어떻게 하겠습니까. 전지(傳旨)曰『，允许한다.』

독음

同日丙午五月十二日) [주:천시] 조단자 금오월십삼일 왕세자 영상 봉이요화당 길시 영일관 추택 즉同日오시 위길 운 이시거행 이봉안시백관 역당곡림지거 의차지의와하연 전왈윤

의미

병오년 오월 십이일, 조단자가 왕세자의 시체를 오월 십삼일 요화당으로 이전하는 일을 보고한다. 일관(日官)이 같은 날 오시를 길한 시각으로 선정하였으므로, 이 시각에 이전을 거행하고 봉안 시 백관이 곡림할 것을 건의하였다. 이에 대해 전지(傳旨)로 허용하였다. 주로 왕실 장례 절차와 종묘祭官의 업무 관련된 기록이다.

원문

[주:遷屍]曹單子今五月十三日王世子靈牀奉移瑤華堂吉時令日官推擇則同日午時爲吉云以此時擧行而奉安時百官亦當有哭臨之擧依此知委何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

조단자의 대렴(시체를 관에 넣는儀式)은 길한 시각인 미시(오후 1~3시)에 관을恭히 지하(자유)에 모시기로 하고, 길한 시각인 신시(오후 3~5시)에 관을 여기로 하니, 앞서 계한 바와 같이 시행한다.

독음

조단자 대렴 길시 미시 봉하 자유 길시 신시 게 의소계 시행

의미

조선 시대 조단자(불확실)의 장례 절차에 관한 공문으로, 시체 대렴儀式의 시각을 미시(오후 1~3시)에 관을 지하(자유)에 모시는 것으로 정하고, 신시(오후 3~5시)에 관을 여는 것으로 정하여, 앞서 보고한 사항에 따라 시행한다는 내용이다.

원문

曹單子大斂吉時未時奉下梓室吉時申時啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

조판서(曹判書)에게 이르노라. 지금 왕세자의 졸곡에 관한 진호 일을 살펴보니, 무신년 등록을 취하여 고찰하건대, 의정부와 육조와 종친부와 충훈부에만 기재되어 있었음이 있도다. 지금도 역시 이에 따라 거행하되, 각 제의 제문은命令으로 예문관에 명하여 지製하게 하고, 진호상을進排하면 의정부에는奉常寺에서, 종친부에는內資寺에서, 충훈부는自備하게 하며, 각 항목의 진호 날자는日者를 택하여 거행하면 어떠한가 하였더니,传来 말하기를 ‘유允’이라 하였다.

독음

조단자금차왕세자상진호일사취고무신등록즉지의정부육조종친부충훈부재록위백유곤개의역의此项진호양자택일거행하여전왜윤

의미

왕세자의 졸곡에 따른 진호 의전 절차를 따르는 공문이다. 무신년에 의정부·육조·종친부·충훈부에서만 진호 행사가 거행된 전례를 그대로 적용하되, 제문은 예문관에서 짓고 진호상은 해당 부서에서 준비하며, 날자는 택일하여 정한다는 내용의 의결을 왕이允可한 기록이다.

원문

曹單子今此王世子喪進香一事取考戊申謄錄則只議政府六曹宗親府忠勳府載錄爲白有昆今亦依此擧行爲白乎矣各祭祭文乙良令藝文館製述進香牀議政府則奉常寺宗親府則內資寺進排忠勳府則自備爲白遣各項進香日子擇日擧行何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십이일)

한글 번역

조계에서 말씀하길 관상감이 첩정으로 올려왔다. 금번 혼궁의 망전과 조전을 금월 십오일 묘시에 겸하여 행사하라는 내용이다. 조계 목에 붙여 첩정을 연접하여 계시하니, 앞서 말한 혼궁 망전의 시각을 그대로 첩정에 따라 시행하라는 것이다. 망전은 어례에 따라 조전과 겸하여 행하는 것이 어떠하냐는 것이고, 기재대로 윤허하였다.

독음

조계왈 관상감첩정내용천차 혼궁망전조전금십오일묘시겸행사거조계목연전첩정시백유역전向前殯宮望奠時刻을 량 의첩정시행위 백홀의望奠의례조전겸행하온가 기의윤

의미

조선 시대 관상감이 올린 첩정에 따라殡宮의 망전祭와 조전祭를 같은 날 묘시(오시~오시이경)에 겸하여 거행하도록 하고, 그 시각을 관상감의 첩정에 따라 시행하겠다는 내용의启文이다. ‘依允’으로 마무리되어 최종 승인되었음을 보여준다.

원문

曹啓曰觀象監牒呈內今此殯宮望奠朝奠今十五日卯時兼行事據曹啓目粘連牒呈是白有亦向前殯宮望奠時刻乙良依牒呈施行爲白乎矣望奠依例朝奠兼行何如啓依允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십삼일)

한글 번역

조카가 아뢔하기를, ‘이제 이 왕세자의 상(喪) 성복일에 파직된散官과 관학 학생 등이 흰 옷을 입고 통화문 밖에서 모여 통곡한 뒤, 백의(白衣)와 갓带(笠帶)를 착용하는 사항을 지시하여 시행하도록 하는 것이 어떻겠습니까.’ 여쭤본다는 전교에, ‘알겠음.’이라 하였다.

독음

조계왈 금차 왕세자상 성복일 파산관급 관학생등 이서복 어 통화문외 회곡 후 복 백의립대 사지의위 거행하야可否 여부 전교왈 지도

의미

병오년 오월 13일, 왕세자의 상중에 성복일이 되자, 파직된散官과 관학 학생 등이 통화문 밖에서 흰 옷을 입고 모여 조문한 뒤 평상복으로 돌아가도록 한 결정. 조카(좌의정 등)가 계문하고 임금이 알았다는 왕실 상례 관련 의결 기사로, 상기간 중 관료와 학생들의 참여와 복식 전환을 정한 실무적 보고·승인 문서이다.

원문

曹啓曰今此王世子喪成服日罷散官及館學生等以素服於通化門外會哭後服白衣笠帶事知委擧行何如傳曰知道

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십삼일)

한글 번역

전(傳)에 이르기를, 수墓관(무덤을 지키는 관리)과 향관(祭享을 행하는 관리) 및 대전관(代替奠祭의 관리)과 충의(忠義)의 입접처(거주처)는 태안문 밖 차비소(差備所)에 소속된 입접처로 삼는다.

독음

전어 수목관 향관 및 대전관 충의 입접처 소이 태안문외 차비소 속 입접처 위지

의미

수목관·향관·대전관·충의 등 제사 관련 관원들의 거처安排에 관한 규정이다. 이들은 모두 태안문 밖의 차비소에 딸린 입접처에서 숙소해야 함을 명시한 것으로, 궁궐 주변 관리 숙소 배치 원칙을 보여준다.

원문

傳曰守墓官享官及代奠官忠義入接處所以泰安門外差備所屬入接處爲之

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십삼일)

한글 번역

조단자가 금년 오월 십사일에 상복을 입고, 정시(정오)에 보고하여, 요청한 대로 시행하게 하였다.

독음

조단자금오월십사일성복정시진시계의소계시행

의미

조단자가 오월 십사일에 상복을 입는다는 보고를 정오에 올렸고, 이를 요청대로 시행하도록 한 기록이다. 조단자는 관리 또는 사신의 호칭으로 보이며, ‘成服’은 상제를 마치고 상복을 입는 것을 뜻한다. ‘正時辰時’는 오시를 가리키며 하루 중 정오에 해당한다.

원문

曹單子今五月十四日成服正時辰時啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십삼일)

한글 번역

전하여진다: 자실에서는 서사관이 직접 상자를 서명해야 하며, 이는 보고하여 하달하지 말 것

독음

전왈 자실 당친서 상자 서사관 막위계하

의미

조선시대 활자 인쇄 기관인 자실에서 문서 발송 및 물자 인계 시, 서사관이 직접 서명(당친서)하도록 규정하고, 이를 공식 보고(계하) 형식으로 하달하지 말라는 지시. 물자의 직접 인계 절차를 강조하는 규정.

원문

傳曰梓室當親書上字書寫官勿爲啓下

엔티티 후보

동일(병오오월십삼일)

한글 번역

조계에서 아뢰기를 “직을罢散하여俸禄을받지 않는 관원 중에 기복(일년 상복)을 입어야 할 자는 백관服制에 따라 成服일에 궐문 밖에서衰服을 받게 하였는데, 이 事가 무신년 등록에 기록되어 있다. 지금도 역시 이것을 따라서 거행하라는 뜻으로 知委하여 어떻게 하겠는지 아뢴다.” 하니, 아뢴 대로 시행하라.

독음

조계왈 폐산관 중 응복기복지인 의백관복례 성복일수쇄어궐문외 사재록어무신등록중의 금역의차거행지의지위하야 계의소계시설

의미

조선 시대 조계(형조의 상고启稟) 문서로, 직임을 파면받은散官 중 期服(부모상 등의 일년 상복)을 입어야 할 자는 백관服制에 따라 成服일에 궐문 밖에서 상복을 受衰하는 일을 무신(戊申)년의 등록에 이미 기록해 두었으니, 지금도 그 전례를 따라 시행하자는启稟이며, 王이照準하여 시행하도록 한 기사이다.

원문

曹啓曰罷散官中應服朞服之人依百官服例成服日受衰於闕門外事載錄於戊申謄錄中矣今亦依此擧行之意知委何如啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십삼일)

한글 번역

같은 날(병오년 오월 십삼일)

독음

동일(병오오월십삼일)

의미

이 기사는 오월 십삼일의 왕실 제사 관련 의결 사항을 수록한 것이다. 해당 날짜에 조(曹)에서 아뢰기를, 먼저 무신년(무신년은 기사해에 해당)에 편목(謄錄)을 살펴보면, 대신과 유신이 의논하여 백관의 어제(虞祭)· 졸곡(卒哭)· 소전(小祥) 및 사시대제(四時大祭) 때 기복(朞服) 전에 이미 입참하게 하였다는 것이 기록되어 있다. 지금도 이에 따라 거행하되, 예전에 사부(師傅)· 빈객(賓客)· 보양관(輔養官)· 춘방(春坊)· 계방(桂坊)을 거친 자는 석망제(朔望祭)에도 함께 참여하도록 하자는 건의였다. 이에 윤허가 내려졌다. 이어서 연(練)· 상(祥)· 단(禫) 및 의복 변경 시에는 백관이 모두 입참하고, 기복 착용이 끝난 후라 하더라도 직계 친족의 제사일에는 속절(俗節)· 석망제 및 대제(大祭)에 관계없이 예에 따라 참여하도록 하자는 내용을 함께 지시하였다.

원문

[주:大臣入參]曹啓曰取考戊申謄錄則因大臣儒臣收議百官虞祭卒哭小祥及四時大祭則朞服前使之入參事載錄矣今亦依此擧行而曾經師傅賓客輔養官春坊桂坊則竝參於朔望祭事依下敎知委何如傳曰允練祥禫及易服時百官幷入參雖於服盡後如有親臨時則無論俗節朔望及大祭依例進參事一體知委可也

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십삼일)

한글 번역

예조판서가 입시했을 때, 예조판서 윤蓍東이 아뢴 바에 의하면, 국가의 상례를 보충 편집한 책에 두 종류의 판본이 있다. 하나는 임신년에 간행한 것이고 하나는 무인년에 간행한 것이다. 그런데 임신년 판본은 을축년에 두 나라의 국상을 거행할 때 여러 가지로 불편한 점이 많았으므로, 선조께서 다시 청을 설치하여 수륙으로 고쳐 여섯 권으로 편찬하게 하셨다. 두 판본이 모두 갖추어져 있어 이를 검사하는 데 어려움이 있을 수 있으니, 임신년 판본 네 권은 이미 수정된 것으로 따를 수 없는 것임을 알리며, 어문학당춘방과 각 사에 소장된 책들을 모두 거두어 불에 태우겠다는 뜻으로 분부하는 것이 어떠하겠느냐, 하니 상이 말씀하여 그대로 따랐다.

독음

예조판서 입시시 예조판서 윤씨 동물이 거슬린 나라를 위해 경의하는 바, 국가의 상례를 보충 편집한 책에 두 가지 판본이 있는데, 하나는 임신년에 간행하고 하나는 무인년에 간행하였다. 그리고 임신년 판본은 을축년에 두 나라의 국상을 거행할 때 여러 가지로 불편함이 많았으므로, 먼저 조정이 다시 청을 설치하여 수륙으로 고쳐 여섯 권으로 만들었다. 두 판본이 모두 남아 있어 혹시 검인(按考)에 혼란을 느끼는 폐단이 있을 수 있으니, 임신년 판본 네 권은 이미 수정된 것이므로 따르지 않을 수 있는 것이다. 어문학당춘방과 각 사에 소장된 책자를 모두 거두어 불에 태우겠다는 뜻으로 분부하는 것이 어떠한가. 상이 말씀하셨다. 그대로 하라.

의미

조선시대 예조판서 윤蓍東이 상량관에게 아뢴 내용은 국조상례보편편의 두 판본 처리에 관한 것이었다. 임신년과 무인년에 각각 간행된 이 책의 임신년 판본은 을축년 두 나라 국상 실행 시 불편이 많아 선조 때 여섯 권으로 수정 간행되었다. 두 판본이 공존하여 혼란이 있을 수 있어, 수정된 네 권짜리 임신년 판본은 더 이상 사용하지 않고 모든 소장처에서 회수销毁 처리하라는 건의였으며, 상의 허락을 받아 시행되었다.

원문

禮曹判書入侍時禮曹判書尹蓍東所啓國朝喪禮補編有二本一則壬申所刊一則戊寅所刊而壬申本當丁丑兩國恤擧行諸節多有不便故先朝更命設廳改修爲六冊矣兩本俱存或有眩於按考之弊壬申本四冊係是已經改修不可遵用者也玉堂春坊及各司所藏冊子竝爲收聚洗草之意分付何如上曰依爲之

엔티티 후보

불확실한 어휘

동월(병오오월)십사일

한글 번역

조(承政院)가 아룁니다. 왕세자의 의침(議謚, 신에게 상호를 올리는 예식)의 길일(吉日)을 일관(日官)에게 추대하게 하였더니, 지금 오월 이십오일이 길하다고 합니다. 같은 날 신하들을召集하여 회의를 열도록 하겠습니다. 어떤지请示합니다. 명이作答하시기를 ‘允许(승낙)’ 하였습니다.

독음

조계왈 왕세자 의침 길일 영일관 추색즉 금오월 이십오일위길 운 동기신 급 정부 당상 육조 삼판 이상 관각 당상 명초 회의 하여 전지 윤

의미

이미 세상을 떠난 왕세자에게 상호를 올리는 예식의 날짜를 정하기 위해 음양관에게 길흉을 점치게 하였다. 오월 이십오일이 가장 길한 날로 뽑혔고, 같은 날 승정원·정부·육조·관각의 당상 관료들을 모두召集하여 회의를 열기로 하고, 임금이 이를 승낙하였다.

원문

曹啓曰王世子議謚吉日令日官推擇則今五月二十五日爲吉云同日大臣及政府堂上六曹參判以上館閣堂上命招會議何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십사일)

한글 번역

전(傳)에 이르기를, 의시(議謚)는 임신년(壬申年)의 전례에 따라 성복(成服) 후에 거행한다

독음

전이라 의시는 임신년례에 의하여 성복 후 거행한다

의미

고려 또는 조선 시대의 시호(謚號) 부여 절차에 관한 기록이다. 시호评议(의논과授與)은 임신년 사례를 따르며, 상례의 성복 의식이 끝난 후 시행한다는 규정이다.

원문

[주:諡]傳曰議謚依壬申年例成服後擧行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십사일)

한글 번역

시호를 의논하는 자리에 참여해야 할 여러 신하를 한꺼번에 소환하도록 하는 일을 침상 앞에서 왕이 친히 내리신 분부이다.

독음

기의시응참제신일병패초사탑전하교

의미

조선 시대 왕이 시호 논의에 참여할 여러 신하들을 한꺼번에 소환하라는 명령을 침상 앞에서 내린 것을 기록한 기사이다. 병오년 오월 십四日에 이러한 조치가 취해졌음을 보여준다.

원문

議謚時應參諸臣一竝牌招事榻前下敎

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십사일)

한글 번역

정원이 아뢰기를“王세자의 시호가 이미 발표되었으니, 예조 낭청을 불러 이를 전달하게 하소서.”하니, 전교하기를“알았노라.”

독음

정원힐왈 왕세자 시호 기이기해하의 초치 예조 낭청 전수지의 감기 혁신왈 지도

의미

조선 시대 왕세자 시호 발표 후, 정원에서 예조 낭청을 불러 시호를 전달하도록 건의했고, 이를 수락하는 교지를 내린 의전 관련 전문이다. 왕실 의례 과정의 공식적 소통과 승인을 보여준다.

원문

政院啓曰王世子諡號旣已啓下矣招致禮曹郞廳傳授之意敢啓傳曰知道

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십사일)

한글 번역

같은 날(병오년 오월 십사일), 왕세자의 시호를 먼저 바르는데, 첫째를 온효라 하였으니[주:덕성과 성품이 너그럽고 화평하다叫做溫, 자비하고 은혜로우며 어버이를 사랑한다叫做孝], 둘째를 양의라 하였으니[주:온화하고 착하며 좋은 것을 즐긴다叫做良, 온유하고 부드러우며 성스럽고 선하다叫做懿], 셋째를 돈선이라 하였으니[주:온후하고 어진 마음으로 충성하고 두터하다叫做敦, 선한 명성이 널리 알려진다叫做宣]

독음

왕세자시호수망하점온효[주:덕성관화왈온자혜애친왈효]양의[주:온량호악왈양온유성선왈의]돈선[주:온인충후왈돈선문주달왈선]

의미

조선 시대 병오년 오월 십사일에 왕세자의 시호를 정한 기록이다. 시호는 세 가지 덕목을 순서대로 부여했는데, ‘온효’는 덕성과 어버이 사랑, ‘양의’는 온화하고 선한 성품, ‘돈선’는 충성하고 널리 알려진 명성을 의미한다. 각 글자의 뜻풀이가 주석으로 함께 딸려 있어 시호의 의미를 세분화하여 부여한 점을 보여준다.

원문

王世子諡號首望下點溫孝[주:德性寬和曰溫慈惠愛親曰孝]良懿[주:溫良好樂曰良溫柔聖善曰懿]敦宣[주:溫仁忠厚曰敦善聞周達曰宣]

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십사일)

한글 번역

전교하기를, 내일의 망전(望奠)祭事에 마땅히 친림(親臨)하시어 한염(旱炎酷暑)과 같이 대하되, 시위와 백관이 입참하는 일款의 의식은 내일에는 특별히 이를 면제하고, 다만 평소 응참해야 할 관원들에게만 배제(陪祭)하게 하라는 일을 분부하였다.

독음

전왈 명일 망전 당친림 한염如此 시위 및 백관 입참 일관 명일칙특위 제지 자영 지지응참관 배치사 분부

의미

가뭄과酷暑가 심한 상황에서 왕이 망전祭에 친림하려 하였다. 그러나 한염을 고려하여 평소의 시위와 백관의 입참 의식을 면제하고, 평소 응참 대상 관원만 배제하게 하는 내용의 분부이다. 이는祭事의 규모를 축소하여炎熱 아래 참석자들의 부담을 덜어주려는 조치로 보인다.

원문

傳曰明日望奠當親臨旱炎如此侍衛及百官入參一款明日則特爲除之只令常時應參官陪祭事分付

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십사일)

한글 번역

조계가 아뢴다. “방금 봉상사에서 달아온 보고에 의하면, 이전에 우주(虞主)를 조성하던 장소는 예전에 공궐(空闕)의 전각에 두는 것이 관례였습니다. 그런데 지금 왕세자의 졸곡(喪) 신주를 조성하고 봉안하는 것을 어느 전각에서 할 것인지, 또 신주의 조성 장소와 봉안 장소는 어디로 할 것인지请示합니다.” 전투에서 명하기를 “경희궁 위선당(爲善堂)에서 하고, 거기서 그대로 봉안하도록 하라.” 하셨다.

독음

조계왈 즉접 봉상사 소보 즉 재전 우주 조성처소 예설 어 공궐 전각의 금차 왕세자상 신주 조성급 봉안 이하여 전위지 운 신주 조성급 봉안처 이하여 처위지호 감봉 전왈 경희궁 위선당 을위지 윤어기처 봉안 가야

의미

조선 왕실의 의례 관련 사안이다. 왕세자가 사망하여 신주를 만들 때, 그 조성 장소와 봉안 장소에 대해 조계가 봉상사의 보고를 받아 아뢴 것. 예전에는 공궐 전각에 우주(예제) 신주를 두는 관례였으나, 이번에는 경희궁 내 위선당을 그곳으로 정하여 신주를 조성하고 봉안하라는 융원(傳敎)을 받은 내용이다.

원문

曹啓曰卽接奉常寺所報則在前虞主造成處所例設於空闕殿閣矣今此王世子喪神主造成及奉安以何殿爲之云神主造成及奉安處以何處爲之乎敢稟傳曰慶熙宮爲善堂爲之仍於其處奉安可也

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십사일)

한글 번역

빈궁도감 낭청이 도제조의 명에 따라 아뢴다. 추가 옻칠을 내일부터 열한 차례로 거행하되, 어제 경연에서 이미 보고 허가를 받았다. 일관에게 길한 시간을 알아보게 한즉 오늘 사시(오전 9시~11시)가 좋다고 한다. 이 시간에 시행하되, 을신년 의궤를 살펴보면 재실 옻칠 시 도감의 도제조와 제조와 낭청, 장생전의 도제조와 제조와 낭청, 궁관 한 명이 들어와 검열하고 옻칠을 마친 뒤 문 밖에서 곡한 후 나간다. 승지와 사관은 임금이 친림하시면 들어가 참예한다. 금번에도 이 방식에 따라 의주를 편성하겠다는 뜻으로 해당 부처에 지시하겠다는 방안을 전하니, 전지하기를, 허락하노라 하신다.

독음

빈궁도감 낭청이 도제조의 뜻으로 고하여 이르기를, 옻칠을 더함은 내일로부터 시작하여 열한 차례를 기준으로 한다 하였으니, 어제 경연에서 아뢴 바 임금님의 허락을 받았다. 일관에게 명하여 길한 시간을 가려보니 오늘 사시(오전 9시부터 11시)가 길하다고 한다. 이 시간에 거행하고, 을신 연간 기록을 취해보건대, 재실에 옻칠할 때 도감의 도제조, 제조, 낭청 및 장생전의 도제조, 제조, 낭청과 궁관 한 명이 들어와 살피어審查하고, 옻칠을 마친 뒤 문 밖에서 곡하고 물러나며, 승지와 사관은 임금이 친림하시면 들어가參참한다. 금번에도 이에 따라 의주를磨合習하여 해당 부서에 지시함이 어떠하겠습니까 하니, 전지하기를, 허락하노라 하신다.

의미

조선 왕실의 빈궁(궁궐에서 천자를 모시는 곳) 관련 업무를 맡은 도감 낭청이 도제조의 뜻을 받아 추가 옻칠 의식의 시행 일시와 절차를 아뢴 것이다. 어제 경연에서 허락받은 내용으로, 일관에게 길한 시간을 알아보게 한 결과 오늘 사시가 적합하다고 하니, 을신년 의궤에 기록된 재실 옻칠 의식을 참고하여 동인(도제조·제조·낭청)과 장생전 관원 및 궁관이 참예하고, 옻칠 후 문 밖에서 곡하는 것으로 하겠다는 내용의 의주를 해당 부처에 전달할 것을 요청하였으며, 임금으로부터 허락을 받았음을記錄한 기사이다.

원문

殯宮都監郞廳以都提調意啓曰加漆自明日爲始以十一度爲準事昨已筵稟蒙允矣令日官推擇吉時則今日巳時爲吉云以此時擧行取考戊申儀軌梓室加漆時都監都提調提調都廳郞廳及長生殿都提調提調郞廳宮官一員入來看審畢漆後哭臨戶外退出承史則親臨時入參矣今亦依此磨鍊儀註之意分付該曹何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동월(병오오월)십오일

한글 번역

전하여 이르는 바에 따르면, 금번 예장(官葬) 시 서적과 인장에 사용하는 물품은 몇 년 전에 내린 교서에 의하여 금·은·훈련 등의 재료를 사용하지 말 것이니, 다른 각종 무신년·임신년 의궤 중에 훈련으로 기록된 것을 모두 면주(면직물)로 대신 사용하도록 분부하였다.

독음

전왈 금번 예장시 책인사용 소 연도년하교 의 거금은 훈련등 속위지 허타기각 중화 서신 임신년 의기 중 훈련으로 재녹자 개이면주로 대용사 분석

의미

금번 관용 장례 시 서류와 도장에 사용할 물품에 금·은·훈련(비단 계열) 소재를 쓰지 말고, 기존 의궤에 훈련으로 기재된 것을 모두 면직물로 대체하도록 한 분부이다. 사치 금지와 비용 절감의 조치로 파악된다.

원문

[주:治葬]傳曰今番禮葬時冊印所用依年前下敎勿以金銀緞綾等屬爲之他各種戊申壬申年儀軌中以緞綾載錄者皆以綿紬代用事分付

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십오일)

한글 번역

같은 날 병오년 오월 십오일. 조전자가 왕세자의 명정과 인장 형식, 제주식(제주의 형태)을 전례를 참고하여 기록하여 올리므로, 이에 따라 시행하면 어떠한가. 명정식을 고쳤다. 온효세자의 관재. 인장 형식은 온효세자의 인. 제주식의 겉면에는 온효세자 신주. 안쪽에는 조선국 온효세자의 휘(임금 이름)에 神主라 쓰였다.

독음

同日 병오오월십오일. 조전자 왕세자 개명정급 인식식 제주식 삼전례 서입위백거호 의차 거행하야 문효세자 자실. 인식식 문효세자지인. 제주식外面 문효세자 신주. 함중 조선국 문효세자휘 신주.

의미

병오년 오월 십오일 왕실 상주 문서. 왕세자 책봉에 따라 온효세자의 명정(깃발), 인장(도장), 제주식(신주 받침대)을 전례에 맞게 고쳐 새기는 의식을 시행함을 건의하고 보고한 기록이다. 신주의 겉면에는 온효세자 神主, 안쪽의 함중에는 조선국 온효세자휘 신主라 기재하였다.

원문

[주:改銘旌]曹單子王世子改銘旌及印式題主式參考前例書入爲白去乎依此擧行何如
改銘旌式
溫孝世子梓室
印式
溫孝世子之印
題主式外面
溫孝世子神主
陷中
朝鮮國溫孝世子諱神主

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십오일)

한글 번역

전지하기를, 혼궁과 묘소에 각 도감에서 조성하는 제기와 여러 가지 물건에는 마땅히 내림으로 내려주는 것도 있을 것이요, 또한 조저(도감의 저장소) 중에 취하여 쓰는 것도 있을 것이다. 이에 각 도감에 명하여 응당 만들어야 할 물건의 종류를 가릴 것 없이 제기와 다른 여러 가지 종류를 나누어 뽑아내어 솝기를 작성하고, 내일 대면하여 아뢱하여 처결하게 하라 하았다.

독음

전왈 혼궁 묘소 각 도감 조성 제기 당유 내하자 역당유 조저 중 취용자 영각 도감 응조 물종 불론 제기여타 각종 초출 솝기 명일 등대 납처사 분부

의미

조선 왕실의 혼궁(영혼을 모신 궁)과 묘소 조성에 관한 지시문이다. 각 도감이 제조해야 할 제기와 기타 물건에 대해 왕의 내림으로 내려주는 것과 도감 저장품에서 가져다 쓰는 것으로 구분하여 목록을 작성하고, 이를 내일 대면 시정에 부치라는 왕의 명이다. 제사 용품의 공급 체계와 왕의 사전 심의 절차를 보여주는 기록이다.

원문

傳曰魂宮墓所各都監造成祭器當有內下者亦當有曹儲中取用者令各都監應造物種勿論祭器與他各種抄出笏記明日登對稟處事分付

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십오일)

한글 번역

조(內政府 또는禮曹)에서 아뢴다. 이제 이 왕세자의 상에 따라 각 전궁에서 바치는朔膳(매월 초에 바치는 음식)과物膳(여러 가지 음식)은 졸곡(상제 기간)이 끝날 때까지 소찬(素膳)으로 바치게 할 것을 예에 따라 계하하였다. 앞서 경술(戊申)년에 남겨진 기록을 살펴보면, 성복(成服)을 마친 다음 날부터 상찬(常膳)으로 바치게 하였다는 것이 조의 아뢴 말을 어容準(재가)받았으니 그 내용을 알려져 있는 바와 같다. 지금도 경술년의 먼저 본 바와 같이 각 전궁의朔膳物膳을 상찬으로 바치게 하여京外(서울과 지방)에 분부하는 것이 어떠하겠습니까. [주: 이 초기는休紙로 환하하였다.]

독음

조경왈금차왕세자상각전궁소봉삭선물선한졸곡이소선봉진사사의례계하인취고경기무술전록칙성복이일상선봉진사인조경사蒙允知委금역사의구역각전궁삭선물선이상선봉진사분부경외하야여[주:차초기이휴지환하]

의미

조선 시대 왕세자 상(喪) 때 제사 음식供应 기준을 정하는 관료 보고문이다. 졸곡(상제) 전에는 소찬으로, 졸곡 후에는 상찬으로 전환하되, 경술년(戊申年) 전례를 따라 각 전궁에 분부하라는 내용을京外에 알려달라는 것. 문서는休紙로 환하되어正式施行된 것으로 보인다.

원문

曹啓曰今此王世子喪各殿宮所封朔膳物膳限卒哭以素膳封進事依例啓下矣取考戊申謄錄則成服翌日常膳封進事因曹啓辭蒙允知委今亦依戊申已例各殿宮朔膳物膳以常膳封進事分付京外何如[주:此草記以休紙還下]

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

전하여 이르기를, 금번 도감에서는 여러 가지 기구에 대하여 모두 내장(內藏)의 전자(緞紬)로 지출하여 일분(一分)의 경비에 보충하되, 한 치의 전자 한 치의 촌추라 하더라도 함부로 시민에게서 취용하지 않도록 하며, 또한 시민에게서 일분의 민폐를 없애라는 뜻을 도감에 분부하고,仍旧 공여(貢市) 당상에게 명하여 시민 등을 사는 곳마다 알리고, 만약 그 사이에 침탈 재索하는 폐단이 있으면 이를 조사하여 실상을。秦하여 아뢴다. 이에 생각하건대, 공인(貢人)과 시인(市民) 등은 어찌被困(피被困)당한 일이 없을까, 역시 비요(悲撓)하게任기作奸(작奸)하지 못하게 하며, 진排(進排)의 時弊(시폐)와 막(癇)이 있는지有无(유무)를 일체 상세히 물어서 아뢴다.

독음

전왈금번도감범어제구개이내저전자출급이보일분경비수척전자척촌추절물취용어시민역제일분민폐사분부도감영연금사당상효谕시민등처여유종중심색지폐사사진실이주인차사사공인등안지무피피지사불가비요임기작선진배시폐막유무일체상문이어계

의미

조선시대 도감(都監)에서 소요되는 기구류를 위해 내장 비축 직물(전자)을 우선 사용하고, 시민에게서 직물을 함부로 취하지 않도록 하며, 공인과 시인의 피해가 없도록 감독하라는 관보(傳旨)의 내용이다. 공인·시인의 불편과 시정 時弊를 조사 보고하도록命令他.

원문

傳曰今番都監凡于諸具皆以內儲緞紬出給以補一分經費雖尺緞寸紬切勿取用於市民亦除一分民弊事分付都監仍令貢市堂上曉諭市民等處如有從中侵索之弊使之査實以奏因此思之貢市人等安知無被困之事不可以悲撓任其作奸進排時弊瘼有無一體詳問以啓

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

조대비전의 공소가 금월 14일 성복일을 기하여 시작되어 3일이 차는 날을 기하여 이미 만료되었음이 알음이 있다. 같은 달 16일에 왕대비전 내정에서 깊이 물들인 옥빛 색의 대소 장건을 착용하고 검은 개두와 대피를 하였으니, 모두 흰색이 된 것인가. 시위상과궁 이하에서 종상복(종무복)에 흰색을 착용하는 것이 같다.

독음

조단자금차왕대비전공제자기월십사일성복일위시만삼일시백재재월십육일왕대비전자내개어심염옥색대수장건흑개두두급대비피위백호의사위궁이하종상복위백제

의미

병오년 오월 14일에 조대비전의 3일 공소가 만료되었고, 同月 16일에 왕대비전이 深染玉色(깊은 옥빛)의 예복(大袖長裙)을 착용하고 검은 色頭(헤어 가리개)와 带皮鞋(허리띠와 가죽신)를 하였다. 이에 시위상과궁 이하 종상복 착용자는 흰색으로统하게 착용한다는 내용이다.

원문

曹單子今此王大妃殿公除自今月十四日成服日爲始滿三日是白在同月十六日王大妃殿自內改御深染玉色大袖長裙黑蓋頭頭及帶皮鞋爲白乎矣侍衛尙宮以下從上服爲白齊

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

조단자가 금년 오월 십육일 왕대비 전에서 공적인 제막(除服)의 좋은 시간인 오시(정오)에 상주하겠으니, 상기 계한 바에 따라 시행한다.

독음

조단자 금오월십육일 왕대비전 공촉길시 오시 계 의소계시행

의미

조단자가 병오년 오월 십육일에 왕대비전에서 왕대비의 공적 제를 드릴 좋은 시간인 오시(정오)에 입장한다는 사항을 계고하여, 그에 따라 시행한다는 사령문이다. 왕대비의 삼년상 등 공적 상服的 기간이 끝나는 시점의 제를 행하는公告公文으로 보인다.

원문

曹單子今五月十六日王大妃殿公除吉時午時啓依所啓施行

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

조계에서 아뢴다. 지금 이 왕세자의상으로惠慶宮의 복제는 마땅히 소공(小功) 오월로 계하되어야 할 것인데, 신하는 이미 예학에 전연 어두우며 또 슬픔에 허둥대어 막다른 길에 이른 때라 정신이 혼미하여 잘못하여 본복대공(大功) 구월의 제도를 갖추어 올렸으니, 황공하고震恐하며 몸을 둘 곳이 없습니다. 공제가 가까워지고 지연을，不敢하여 원래 복제 단자에 수정하여 붙여 넣고 올리거니와, 신하는 황공하여 죄를 기다리는 뜻을 감히 계합니다. 전교를 내리기를, 지금 원임大臣과 유신에게 문의를 물어보라 하겠습니다.

독음

조계왈 근차 이 왕세자상惠慶宮 복제 소당 소공오월 계하而成的臣 기소미예학 맹치 당애황왕촉지제 정신혼미착오 이 본복 대공구월지지 마련이입 황곤진월 무지지용 공제장근 불감지연 원복제 단자개 부표이입而成的臣 측 황공대죄지의 감계 전왈 문의를어 시원임大臣 유신 가也已

의미

왕세자의 사망에 따른惠慶宮의 복제 문제로, 신하가 예학에 밝지 않아 정신이 혼미한 상태에서 본래 복제인 대공구월을 소공오월로 잘못 계상했음을 고백하고, 공제가 다가와 수정하여 다시 올림을 알리는 내용이다. 임금은 原任大臣과 儒臣에게 의논하도록 전교한다.

원문

曹啓曰今此王世子喪惠慶宮服制所當以小功五月啓下而臣旣素昧禮學且當哀遑罔措之際精神昏錯誤以本服大功九月之制磨鍊以入惶懍震越無地自容公除將近不敢遲延原服制單子改付標以入而臣則惶恐待罪之意敢啓傳曰問議于時原任大臣儒臣可也

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

정원(政院)이 아뢴다. 곧 예조(禮曹)에서惠慶宮의 복제(服制)를 다시 고쳐 살펴보자는 의견으로 초기를 올려왔다. 지극히 중대한 의전(典禮)을 두고 처음부터 신중하지 않았고, 여러 날이 지난 후에야 이러한 수정 지시가 있게 되었으니,事的로 보건대 매우 한심하다. 원 초기를 지금 막 받아들여 进呈하면서, 해당 예조堂上을 크게 문책하여 추고하겠다. 전曰, “유다.”

독음

정원계왈즉자례조이미혜경궁복제개마련지의래정초기막중전례초불심신이고과수일지후내유차개부표지거궤이사체만만한심원초지금방봉입而来당해례조당상종중추고하여전왈윤

의미

조선 정조 연간以后政院에서 예조에 대한 임금의 서운함을 전달한 기사다.惠慶宮의 복제 변경 건으로 예조가 초기를 너무 늦게 올렸다는 지적이며,政院이 해당 예조堂上을 중하게 추고할 것을启稟하자 임금이允准한 내용이다.

원문

政院啓曰卽者禮曹以惠慶宮服制改磨鍊之意來呈草記莫重典禮初不審愼已過屢日之後乃有此改付標之擧揆以事體萬萬寒心原草記今方捧入而當該禮曹堂上從重推考何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

조(좌)에 명하여 아뢰었다. 즉시 의장고의 첩보(문서)를 받아 보면, 지금 이 왕세자의 상(喪) 때 대전(大殿)의 의장(儀仗)과 군인들이 입을 옷을 어떤 색으로 대기시키는지 여부를 즉시 아뢰어 시행하라고 하였다. 무신년(戊申) 등록(謄錄)과 상례보편(喪禮補編)에 모두 거론한 일이 없으니, 그대로 변동 없이 시행함을 알 수 있다. 이를 분부하면 어떠하겠느냐 하였다. 전교(傳敎)하기를, 다시 자세히 참고할 수 있는 전례를考查하여 아뢰라 하였다.

독음

조계왈즉접의장고첩보고칙금차왕세자상대전의장급군인소착의복이하이색대령여부즉위계병시행운무신등록급상례보편구거론지사기무변개지절가이추지이차분부하여전교왈경고가고기전례이계한국가

의미

왕세자가 세상을 떠남에 따라 대전 의장과 군인 복색의 색상을 정하는 문제에 대한 논의다. 조정은 즉시 시행할 것을 건의하였으나, 관련 규정을 찾을 수 없어 전례를 따를 수밖에 없음을 파악하고 이를 분부하였다. 이에 왕은 더욱 신중하게 확인하여 참고할 수 있는 전례를 찾아 다시 아뢰도록 지시하였다.

원문

曹啓曰卽接儀仗庫牒報則今此王世子喪大殿儀仗及軍人所着衣服以何色待令與否卽爲啓稟施行云戊申謄錄及喪禮補編俱無擧論之事其無變改之節可以推知以此分付何如傳曰更考可據前例以啓可也

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

조(曹)가 아뢑기를, 「상례보편을取考하여 보면, 기제(朞制)가 아직끝나지 않은 이전에 외방(外方)의 개폐문(開閉門) 연봉(延逢)과 육각(六角) 금지의 사 项이 수교(受敎)에 기재되어 있습니다. 지금도 역시 이에 따라 백성에게 知委하는 것이 어떠하겠습니까?」 전(傳)하기를,「윤(允)」.

독음

조계왈 취고상례보편즉 기제 미진 이전 외방 개폐문 연봉 육각금지 노사 재재수교 의 今亦 의차 지유 하여하 전왈 윤

의미

조 관청이 상례보편을 검토한 결과, 기제(1년 상제)가 마무리되지 않은 단계에서는 외방의 개폐문과 연석相聚, 六角宴会 금지가 이미 수교로 규정되어 있음을 확인하고, 이번에도 같은办法으로 민중에 알려달라고。秦王으로 윤허가 내려졌다.

원문

曹啓曰取考喪禮補編則朞制未盡之前外方開閉門延逢六角禁之事載在受敎矣今亦依此知委何如傳曰允

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

조(曹)가启(아뢱)하기를, 상례보편(喪禮補編)을 살펴보건대, 공제(公除)의 전후를 막론하고 장사(葬事)를 허가하여 행하게 하는 것이 수교(受敎)에 실려 있습니다. 지금도 역시 이것에 의거하여京外(수도·지방)에 알려 주선(知委)하는 것이 어떻겠습니까. [주: 이 초기의(草記)는 휴지(休紙)로 환하(還下)하였다.]

독음

조계왈 취고상례보편즉 문론공제전후장사허제공행 재재수교의 今역이의차지외외何如 주차 초기를휴지로환하

의미

조선 조정 관료인 조(曹)가 상례보편의 규정대로 상도를 마친 후 공제기간 전후를 불문하고 장사를 허가한다는 수교를 재확인하며, 이를 수도와 지방에 동시에 시행할 것을 건의한 것이다. 해당 의견서가 휴지(没用한 종이)에 기재되어 환하(발급 불가) 처리된 점은, 해당 내용이 이미 기존 수교로 확정되어 별도 재발급이 불필요했음을 뜻한다.

원문

曹啓曰取考喪禮補編則勿論公除前後葬事許行事載在受敎矣今亦依此知委京外何如[주:此草記以休紙還下]

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

전한다. 이미 보편이 있으며, 상부의 명이 갖추어졌으니, 관직에 있든 관직을 떠났든, 양반과 서민 가문을 막론하고 장사를 금하는 일이 없도록 분부한다.

독음

전왈기유보편수교무론공제전후진绅士서서지가하물위금장사분부

의미

조선 시대 관직·신분에 관계없이 모든 가문의 장사(시체를 묻는 것)를 금하지 말 것을 명시한 관보 보도 기사이다. 보편(補編)에 수교(受敎)가 수록되었고, 이를 각 유관 부서에 전달하는 내용이다. ‘공제(公除)’는 관직을 그만두는 것, ‘진绅士(搢紳)’는 관료·양반, ‘서서之家(士庶之家)’는 일반 서민 가문을 뜻한다.

원문

傳曰旣有補編受敎無論公除前後搢紳士庶之家勿爲禁葬事分付

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십육일)

한글 번역

조(좌의정)가 아뢰기를, 상례보편을 살펴보니 소상(小喪)殿下의 공제(公除) 이후에는 대사(大祀)·중사(中祀)·소사(小祀) 모두 제사를平日대로 시행한다고 하였습니다.私家(사가)에서 정제(停祭)하도록 한 수교조(受敎條)에 보면, 수교조에는 소상을 거론한 일이 없습니다. 공제 이후 대사·중사·소사의 제사를平日대로 시행한다면, 사가에서도 제사를行祭하는 것이 마땅한 듯 허가해야 할 것인데, 이미 명확한 근거가 되는 문헌이 없습니다. 신 조(曹)에서 감히擅便(선편)하지 못하오니 상재(上裁)를 받겠습니다. 전지(傳曰)하시기를,大臣(대신)과 유신(儒臣)에게 물어서 계启하시라 하였습니다.

독음

조계왈취고상례추편칙소상전하공제후대 중소사행정제여상사가정제지수수교조운수교조칙무소상거론지사이공제후대 중소사행정제여상칙사가행정제사당즌이어시아기문경명한가고지의문신조불감선편상재하여전왈문우대신유신인이질기

의미

조정은 소상殿下의 공제 이후 사가에서도 제사를 행할 수 있는지를 의논하였다. 상례보편에는 공제 후 제사 시행이 규정되어 있으나, 사가의 정제를命한 수교조에 소상이 명시되지 않았다. 명백한 근거 문헌이 없어 조정은擅便을 삼하여 국왕의裁决을 구했으며, 국왕은大臣과 유신의 의견을 묻도록 지시하였다. 이는 왕실의 관례와 민간의 실제를 어떻게 조화시킬 것인지 판단이 필요한 사안이었다.

원문

曹啓曰取考喪禮補編則小喪殿下公除後大中小祀行祭如常私家停祭見受敎條云受敎條則無小喪擧論之事而公除後大中小祀行祭如常則私家行祭似當隨而許之而旣無明的可據之文臣曹不敢擅便上裁何如傳曰問于大臣儒臣以啓

엔티티 후보

불확실한 어휘

동월(병오오월)십칠일

한글 번역

漆器를 보충하고 내시(入侍)가 입궐하는 때, 재석(齋席) 전 차사원(差使員)이 올라오며, 수령(守令)이 관직을 면직하고 들어오며, 나아가 내려가되 숙단(肅單)을 내려보내는 일을, 침전(榻前)에서 왕이 내리신 말씀.

독음

가칠입시시과재전차사의원상래수령제입래급하거숙단하거사탑전하교

의미

조선시대 왕이 침전(榻前)에서 내리신 결정 사항을 적은 어전(御前) 기록이다.漆器 보충, 내시의 입궐, 차사원의 상경, 수령의 면직, 숙단의 하향 등 여러 인사·물자 관련 사항이 왕의 직결로 처리되었음을 보여준다. 기록 자체가 짧고 관용적 표현이 많아, 전후 문맥을 참고하지 않으면 전체 흐름을 온전히 파악하기 어렵다.

원문

加漆入侍時過齋前差使員上來守令除入來及下去肅單下去事榻前下敎

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십칠일)

한글 번역

조단자(曹單子)에게 전교하기를, 지금 이惠慶宮의 공제(公共免除)를 지금 달 열흘째 되는 성복일부터 시작하여 오일(日)을 채웠다. 이른다. 지금 열여듧날惠慶宮이 안에서부터 검은 색 물들인 옥색(玉色)의 큰 소매 치마와 검은 베개 머리[蓋頭]와 대하(帶)와 가죽 신발을 입고 착용한다. 시위상과궁 이하는 그 위(上位)에 따라 백색으로 함께 입는다.[환하하여 다시 갈아 입는다]

독음

조단자금차혜경궁공제자금월십일성복일위시만오일시백재금십팔일혜경궁자기개어심염옥색대수장건흑개두두급대피혜위백호의시위료궁 이하종상복백제[환하개마연]

의미

조선 궁정의 상복 규정을 보여주는 기록이다.惠慶宮의 상사(喪事) 기간이 열흘째 되는 날부터 오일(日)을 채워 열여듧날 공제가 끝났다. 상복을 벗고 평상복으로 돌아가는 전환을 알리는 전교이다. 열여듧날惠慶宮이 검은 상복에서 옥색(深染玉色)의 평상복으로 바꾸고, 시위상과궁 이하도 이에 따라 백색 의복으로 바꿔 입었다. 이후祭享 물품을 되돌려주고 다시 준비하는 과정이 뒤따른다.

원문

曹單子今此惠慶宮公除自今月十四日成服日爲始滿五日是白在今十八日惠慶宮自內改御深染玉色大袖長裙黑蓋頭頭及帶皮鞋爲白乎矣侍衛尙宮以下從上服爲白齊[주:還下改磨鍊]

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십칠일)

한글 번역

조 단자가 금오월 십팔일의惠慶宮 공제(관료 상服的 마치는 의식)를 행할 길한 때는 사시(오전 9시부터 11시경)이다.

독음

조단자금오월십팔일혜경궁공제길시사시

의미

조선 시대 관료 조 단자가 오월 십팔일惠慶宮에서 상服的을 공식적으로 마치는 의식(公除)의 길한 때를 사시(巳時)라고 특정하여 기록한 기사이다. 同日(병오오월십칠일)이라는 표제는 이 기사가 오월 십칠일에 기재되었음을 뜻한다. 惠慶宮은 선왕이나 왕대비 등의 빈 궁을 뜻하는 용어로, 이 공제가惠慶宮과 관련된 왕실 의례임을 보여준다.

원문

曹單子今五月十八日惠慶宮公除吉時巳時

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십칠일)

한글 번역

[주석: 가칠] 가칠이 입시할 때 전한 말씀: 낮의 차의식에는 떡 한 그릇, 실과(씨과일) 한 그릇, 정과(정식 과자) 한 그릇, 나물 한 그릇, 면(국수) 한 그릇, 국 한 그릇으로 줄이기로 하였다. 낮의 차의식에는 약과 한 그릇을 더하고, 상식(왕의 식사)에는 국 한 그릇, 구이 한 그릇, 나물 한 그릇, 좌반(밥과 반찬) 한 그릇, 우모(쇠고기 수프) 한 그릇을 줄이기로 하였다. 일을 분부한다.

독음

주:가칠 가칠입시시전왈 주차례병일기 실과일기 정의일기 채일기 면일기 탕일기 감정 주차례즉 가약과일기 상식즉 탕일기 적일기 채일기 좌반일기 우모일기 감정사 분부

의미

조선시대 궁정의 음식 공급 인원이던 가칠이 왕의 식사 및 차의(제사 때 차 대접 의식)에 사용할 음식 그릇 수를 조정하는 내용을 전한 기록이다. 낮 차의식에서는 떡·실과·정과·나물·면·국을 각각 한 그릇씩 줄이고, 약과를 추가하며, 상식에서는 국·구이·나물·좌반·우모를 각각 줄이기로 했다.

원문

[주:加漆]加漆入侍時傳曰晝茶禮餠一器實果一器正果一器菜一器麵一器湯一器減定晝茶禮則加藥果一器上食則湯一器炙一器菜一器佐飯一器牛毛一器減定事分付

엔티티 후보

불확실한 어휘

동월(병오오월)십구일

한글 번역

호조의 제물별단에 의하여 생장을, 고인이 된 재상의 소주대로 장육을 함께 사용하지 아니하도록 하교하다.

독음

인호조제물별단생장 의고재신소주 장육병물용사하교

의미

호조가 제출한 제물 목록에서 생장(아기사슴)의 사용 문제를 다루었다. 이미 세상을 떠난 재상의 건의에 따라 제사 음식에 사슴고기를 쓰지 않기로 했음을 알리는 하교이다. 제물 준비와 관련된 실무 조정 내용을 수록한 기록이다.

원문

[주:祭物]因戶曹祭物別單生獐依故宰臣所奏獐肉竝勿用事下敎

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월십구일)

한글 번역

같은 날(병오년 오월 십구일). [주: 월초와 월중의 향焚] 예례房의 승지가 들어와 모시는 시간, 동부승지徐龍輔가 아뢘기를 다음과 같이 했습니다. 예曹에啓下한 절차를 살펴보니, 보편(補編)에 실린 바에 따라 공제(公除) 전의 대·중·소 제사는 모두停下来, 각陵殿·宮에서는 월초와 월중에만 향을 피우기로 하였습니다. 월초·월중의 향 피우기를既然한다면, 기진일(忌辰日)도 당연히 한 체로 향을 피워야 할 것 같아 이를 아뢉니다. 王이 말씀하시기를 “이후 기진일 제사 때의 향 피우기는 일체 월초·월중의 예에 따르기之事를 정식으로 정한다.以此로 해당曹에 분付하라.” 하였습니다.

독음

同日(병오오월십구일)

의미

정조 연간 왕실 상궁 이후 공제 기간 중 제사 절차와 향 피우기 규정을 다루는 기사다. 동부승지徐龍輔가 보편의 규정에 따라 월초·월중 외 기진일에도 향 피우기를 해야 한다고 건의하자, 王이 이를 승인하여 기진일 제사의 향 피우기도 월초·월중 예에 준하여 정식으로 시행하도록 했다.

원문

[주:朔望焚香]禮房承旨入侍時同副承旨徐龍輔所啓伏見禮曹啓下節目依補編所載公除前大中小祀竝停諸陵殿宮只朔望焚香事磨鍊矣朔望旣焚香則忌辰日似當一體焚香故敢此仰達矣上曰此後忌辰祭享時焚香一依朔望例爲之事定式以此分付該曹可也

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월이십이일)

한글 번역

사갈(司謁)을 통해 구두로 전하여 내리는 조서로 이르기를, 왕세자의 시호를 다시 의논하여 올리라고 하였다.

독음

사갈의 구전하교로 내림에曰 왕세자의 시호 다시 의논하여 올린다

의미

동일(병오년 오월 이십이일)에 사갈을 통해 조서가 내려졌다. 내용은 왕세자의 시호(사후에 내려지는 칭호)에 대해 다시 의논하여 올리라는 명령이었다. 이는 기존의 시호 의논이 보류되거나 다시 검토가 필요했음을 나타낸다.

원문

以司謁口傳下敎曰王世子諡號更爲議入

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월이십이일)

한글 번역

왕세자의 시호 의논에 참여해야 할 여러 신하들을 한꺼번에 명帖으로 불러들일 일을 침상 앞에서 내려 말씀하신다.

독음

왕세자 시호위의입시응참제신일병패조사담전하교

의미

왕세자 사망 후 시호(사후에 내리는 존칭)를 정하는 의논에 참여할 여러 신하들을 명帖(초청 문서)으로 한꺼번에 소환하도록 내전에서 직접 내려하신 왕의 명령이다.

원문

王世子諡號議入時應參諸臣一竝牌招事榻前下敎

엔티티 후보

불확실한 어휘

동일(병오오월이십이일)

한글 번역

정원이 아뢰기를, 왕세자의 시호가 이미 내려졌으니, 예조 낭청을 불러다 전달할 뜻임을 감히 아뢰옵니다. 전교하기를 ‘알았다’.

독음

정원계왈 왕세자 시대 기이 계하의招商引资료전수지의 감계 전용왈지도

의미

정원에서 왕세자 시호가 내려졌음을 알리고, 예조 낭청을 불러 시호를 전달할 것을 요청한 기사. 전교는 알았다.

원문

政院啓曰王世子諡號旣已啓下矣招致禮曹郞廳傳授之意敢啓傳曰知道

엔티티 후보

불확실한 어휘