kh2_je_a_vsu_22944_00022944_001_0131kh2_je_a_vsu_22944_001일조(첫 번째 아문)에서 아뢰기를, 지금 이 연후(練後: 상사 후기)의 영모전 및 산릉 헌관 이하의 복색은 예문(禮文)에 기재된 바에 따라 전적으로 천담색(淺淡服)의 옷을 입고 향을 받아 그대로 제사를 드리되, 친제(親祭) 시 배제하는 백관도 역시 천담색 옷을 입고 참여합니다. 영소전과 윤릉 제관의 복색은 백의(白衣)로 향을 받아 제사를 드리았습니다. 앞으로 연후가 되면 복색에도 변동이 있어야 할 사안이겠으나, 이를 참고할 만한 다른 사례가 없으니, 영모전 산릉 제관의 복색에 따라 천담색 옷을 입고 향을 받아 제사를 드리는 것이 마땅합니다. 이를 알려져 거행하게 하십시오.」 전교하기를, 「알았다.」
일조계왈 금차 연후 영모전 산능 헌관 이하 복색즉 일체의문 소재로 천담복 수향 인위 행제친제시 배제 백관역당천담복 입참而来 영소전 윤릉 제관 복색이미백의 수향 형제矣 전두 연후이면 복색역당유 변개지절이 무타 가거지례역의 영모전 산능 제관 복색으로 천담복 수향 인위 형제为宜當以此知道거왈 전왈지도
조선 왕실의 상사(練後) 후 제관 복색 규정을 다루는 사무公报이다. 영모전 산릉 제관 이하의 경우 예문에 따라 천담색(연한 색상) 옷을 입고 향을 받아 제사를 행하고, 백의는 사용하지 않으며, 영소전·윤릉과는 다른 취급을 한다는 점을 확인하고 그대로 시행하도록 지시한 내용이다.
[주:練後祭官服色]一曹啓曰今此練後永慕殿山陵獻官以下服色則一依禮文所載以淺淡服受香仍爲行祭親祭時陪祭百官亦當以淺淡服入參而永昭殿翼陵祭官服色以白衣受香行祭矣前頭練後則服色亦當有變改之節而無他可據之例亦依永慕殿山陵祭官服色以淺淡服受香仍爲行祭宜當以此知委擧行何如傳曰知道
22944_001_0132kh2_je_a_vsu_22944_001갑자년 11월 26일 [주:練후祭哭禮事] 한 조(曹)에서 아뢄 바에 이르기를, 예문 안에 “練후에는哭함이 없을 뿐이다.” 하였는데, 옛적 기축년(己丑)과 기해년(己亥) 두해의 국恤(국상) 때에는 오례의(五禮儀)에 ‘練후哭없다.’는 문을 쓰지 아니하였으니, 그치켜祥후이전朔望奠의哭의 의논은大臣으로 하여금 행하게 하였으며, 또한 갑인년(甲寅年) 인선왕후(仁宣王后) 국恤의練후 친제 때에는 아헌관(亞獻官) 이하와 근시 제신들이 왕을 따라哭하고 외정(外庭)에서 배제하였으나, 백관(百官)은 이미 상의(喪衣)를 풀었으므로 혼전(魂殿)의 문에 들어가지도 못하게 하고, 따라서 따라哭하지 않게 하니, 조금도 순변(順變)의 절을 간직한 것이었다. 그리고 섭행(攝行)할 때에는 헌관(獻官)도 역시哭臨하는 것이 마땅하니, 이를 함께大臣으로 의논하여 거행하게 하였다. 지금 이練후에 혼전에서 제사를 행할 적에 전과 같이哭禮를 행하되, 배제하는 백관(百官)은 따라哭하지 않게 하고, 산능(山陵)도 또한 한 몸으로 거행한다는 뜻으로 알려서 위촉함이 어떠하겠습니까. 传来的这样说하시기를, “뜻대로 하라.” 하였다.
갑자십일월이십륙일
조선시대 왕실 상례 중 練後祭 때哭禮를 어떻게执행할 것인가를 두고 한 조에서 논의한 내용이다. 예문상으로는練후哭가 없으나, 현실적으로는 己丑·己亥 연간처럼大臣이朔望奠哭를 주관하였고, 갑인년 인선왕후喪时에는 친제 시 아헌관 이하近侍는 왕과 함께哭하였으나, 백관은 이미襄을 풀었으므로 따라哭하지 않게 하였던 先例가 있다. 이번 갑자년 練후祭에도 이를踏襲하여,祭当日에는哭禮를 行하고陪祭 백관은 따라哭하지 않되,摄行 시 헌관만哭하게 하자는 내용을大臣과 의논 거쳐 시행토록 허락한 것이다.
[주:練後祭哭禮事]一曹啓曰禮文內練後無哭而己丑己亥兩年國恤時不用五禮儀練後無哭之文而至於祥後禫前朔望奠之哭議大臣行之且於甲寅年仁宣王后國恤練後親祭時亞獻官以下及近侍諸臣從上哭外庭陪祭百官則旣釋襄且不入魂殿之門勿爲從哭稍存順變之節而攝行時獻官亦宜哭臨竝議大臣擧行矣今此練後魂殿行祭時依前仍行哭禮而陪祭百官則勿爲從哭山陵亦爲一體擧行之意知委何如傳曰允
22944_001_0134kh2_je_a_vsu_22944_001영慕殿堂의 관내에서, 이제 연祭 이후殿堂의参奉祭 시 복색에 대해浅淡服을 사용하고, 외부에서의 복색은華服을 사용하는 것이므로, 공상 시 좌기 동작에서 어떤 복색으로 개좌하여 봉상하는가에 대해, 신속하게 지휘하여臨時 전도하는 폐단이 없도록 해야 한다.堂上手의 결재에 따르면, 공상 시 복색도 또한浅淡服으로 하는 것이 마땅하다.
일영慕殿堂상관계내금차연제후殿堂상참봉제시복색칙이천담복시호미표출외복색칙화복재과공상봉상좌기시단。何복색개좌봉상위호유서속지휘시무임시전도지폐사거당상수결내공상봉상시복색역이천담복위지)의당향사
영慕殿堂의 연후祭祀에서捧上時 착용할 복색 규정을定하던 내용이다. 제당 내부参奉祭 시는浅淡服을, 외부에서는華服을 쓰되, 공상 시座起動作에서의服色은浅淡服로統一하며, 이를 신속히 시행하여顚倒 오류가 없도록堂上手에 지시한 기록이다.
[주:練後供上捧上服色]一永慕殿堂上關內今此練祭後殿堂上參奉祭時服色則以淺淡服是乎旀出外服色則華服是在果供上捧上坐起時段以何服色開坐捧上爲乎喩斯速指揮俾無臨時顚倒之弊事據堂上手決內供上捧上時服色則亦以淺淡服爲之宜當向事
22944_001_0136kh2_je_a_vsu_22944_001경기감윤 한 조의 단자가 문서를 올려 아른다. 금년 12월, 종묘 영모전과 산릉 영소전에 새로 난 토끼와 물고기를 바치고, 16일에 행하는 납십대제 대제사 때 겸하여 흰 제물로 바치기로 하였다. 산릉의 제물은 전례에 따라 혼전에서 내관과 함께 수행하여 가며, 능소에서 제물을 올리는 것이 어떠한지 아른다. 아룬 바와 같이 시행한다.
천일조단자 경계 관찰사 봉진 금십이월 영 종묘 영모전 산릉 영소전 천신 토끼 생수 어래 십육일 납향 대제 겸천위 백호의 산릉 천신즉 의례 혼전 내관 배진 능소 천진 하여 계의 소계 시행
경기감윤이 상신한 건의에 따라 갑자년 12월 15일에 제사 준비 사항을 보고하고 있다. 종묘와 왕릉에 새로 난 토끼와 물고기를 제물로 바치며, 16일 납십대제 때 흰 제물을 겸하여 바치기로 하고, 산릉 제물은 전례대로 혼전 내관이 수행하여 능소에서 올리도록 하였다. 이에 아룬 대로 시행한다는 내용이다.
薦一曹單子京畿觀察使封進今十二月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生兎生秀魚來十六日臘享大祭兼薦爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所陵所薦進何如啓依所啓施行
22944_001_0137kh2_je_a_vsu_22944_001한 부서가 아뢔하였다: 영모전과 산릉의 제수는 원래 1년간 사용분으로 호조에서 분정하고 외방에서 봉진한 것인데, 본전 참봉의 첩보에 따르면 내년 사월 초오일에 모두 소진된다 하니, 사월 초육일부터 십이월 초오일까지所使用的 제수 역시 호조에서 마려 분정하도록 하라는 명을 내리셨다. 윤허.
일조계왈: 영모전급 산능 제수 당초 한년所用 자호조 분정 외방 봉진 의곡 접 본전 참봉 첩보 즉진 于明年 사월 초오일。云 자사월 초육일 至十二月 초오일까지所用 제수 역令 호조 마련 분정之意 분부 하온 전왈 윤。
영모전과 산릉에 사용할 제물이 당초 1년분으로 호조에서 분정·외방에서 봉진했으나, 본전 참봉의 첩보로明年 사월 초오일에 소진됨을 알려왔다. 이에 사월 초육일부터 십이월 초오일까지의 제수 역시 호조에서 새로 마련·분정하도록 지시하였으며, 국왕이 윤허하였다.
[주:魂殿祭物分定]一曹啓曰永慕殿及山陵祭需當初限一年所用自戶曹分定外方封進矣卽接本殿參奉牒報則當盡於明年四月初五日云自四月初六日十二月初五日至所用祭需亦令戶曹磨鍊分定之意分付何如傳曰允
22944_001_0138kh2_je_a_vsu_22944_001갑자년 십이월 스물이틀, 한 조에서 단자와 응사가 봉진한 이번 십이월의 영모전 별천용 신선 오소와 살아 있는 꿩, 식해 등을 오늘 즉시 헌진하도록 하였다. 어떤가? 계하여所言대로施行하였다.
갑자십이월이십이일, 일조단자응사봉진금십이월영모전별천신안오생서식해등금일즉위천진하여여소계실시
조선 시대 왕실의 제사(別薦)를 위해 각 부아문(曹)에서 헌진한 음식물(오소, 꿩, 식해 등)을 영모전에 오늘 즉시 진상했다는 내용의 관찬 기록이다. 승청(承政院)에서 이를奉覆하였음을 보인다.
[주:別薦]一曹單子鷹師封進今十二月令永慕殿別薦新鵪鶉生雉食醢等今日卽爲薦進何如啓依所啓施行
22944_001_0139kh2_je_a_vsu_22944_001한 명의 자제(曹單子)를 江襄道 관찰사로 임명한다는 임금의 명을 봉인하여 올린다. 정월에 행할 제사를 위해宗廟永慕殿과 山陵永昭殿에 먼저 햇곡식 등의荐新祭물을 바치는데, 조기 수확한 두류를 이십칠일까지 바치도록 하였다. 山陵의荐新祭물은 예에 따라魂殿에서 내관(內官)이 함께 동행하여陵所에서 직접 바치는 것이 어떠하겠느냐는请示이다.
천일조단자강양도관찰사봉진정월령종묘영모전산릉영소전천신조내로이십칠일천진위백호의산릉천신칙의례혼전내관배진릉소천진허여
조선 시대의 관보 문서로, 江襄道 관찰사 임명人事과 정월 제사 준비의荐新祭물 바치는 일정 및 방법에 대한 공식请示文이다. 山陵荐新祭물의 경우魂殿에서內官이陪進하는 기존의례를 그대로 따를 것을 묻고 있다.
薦一曹單子江襄道觀察使封進正月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新早藿來二十七日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如
22944_001_0140kh2_je_a_vsu_22944_001[별점] 한 아전(單子)이 경상도 관찰사가 봉上进达한 정월령祭사용 영모전의 별점奉献에 사용할 신생 청어를,今日 바로奉献하면 어떠하겠으며, 이에启闻한 바와 같이 시행한다.
일조 단자 경상도 관찰사 봉진래 정월령 영모전 별점 신생 청어 금일 즉위 전진 화구 기의 소계 시행
경상도 관찰사가 정월祭사에 쓸 영모전奉献용 신생 청어를 별도의 별점 절차로 금일 즉시奉献하도록 허락한 기록이다. ‘단자’는 아전 등 하급관을 이르는 것으로 보이며, ‘일조 단자’로 봉进告内容의 전달자 역할자 1명이 있다는 의미로 해석된다.
[주:別薦]一曹單子慶尙道觀察使封進來正月令永慕殿別薦新生靑魚今日卽爲薦進何如啓依所啓施行
22944_001_0143kh2_je_a_vsu_22944_001을축년 정월 스물여드렛날. 한 조(法制曹)의 관리인 일조단자(單子)가 경상도 관찰사의 이월령(二月令)을 봉인하여 바치는 내용이다. 영모전(永慕殿)에 특별히 신선한 자해(紫蟹)를 오늘 즉시 바치기로 하는 건의와 그 시행 여부를 아뢌으니, 아뢌 대로 시행한다는 교지를 내리다. 또 한 조의 관리인 일조단자가 사포서(司圃署)에서 봉인하여 바치는 이월령을 종묘 영모전, 산능(山陵) 영소전에 바칠 신선한 수근(水芹)을 내릴 달 초하룻날 소제(朔祭)에 함께 바치기로 한다. 산능의 천신(荐新)은 예에 따라 혼전에 두지 않고 내관(內官)이 배종하여 능소에서 직접 바치는 것으로 하기로 한다. 그 시행 여부를 아뢌으니, 아뢌 대로 시행한다는 교지를 내리다.
축축정월이십팔일. [주:천] 일조단자 경상도관찰사 봉진이월령 영모전 별천신 자해 금일 즉위천진 허여소계시행 위량여교. 천 일조단자 사포서 봉진이월령 종묘 영모전 산능 영소물천신 수근 내초일일삭제 겸천 위백호의 산능 천신 즉 여례 혼물 내관 배진 능소 천진 허여소계시행 위량여교
조선 시대 을축년(1805년) 정월 스물여드렛날 의정부의 법제 업무를记录的 문서이다. 두 가지 건의가 상정되었는데, 첫째 경상도 관찰사가 바치는 이월령의 수산물 중 영모전에 신선한 자해를 오늘 즉시 바치기로 하였고, 둘째 사포서가 바치는 이월령의 산물 중 수근은 내릴 달 초하룻날 소제에 함께 바치되, 산능에 바치는 천신은 내관의 배종 없이 능소에서 직접 바치기로 하였다. 두 건의 모두 아뢌 대로 시행하는 교지가 내려졌다.
[주:薦]一曹單子慶尙道觀察使封進二月令永慕殿別薦新紫蟹今日卽爲薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
薦一曹單子司圃署封進二月令宗廟永慕殿山陵永昭勿薦新水芹來初一日朔祭兼薦爲白乎矣山陵薦新則依例魂勿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0144kh2_je_a_vsu_22944_001(을축)년 2월 초구일 [주: 산릉빙진신] 한 조산단자가 올 2월의 신빙 사례를 아룁니다. 春分일에 서고고를 열어 이튿날 신빙을 올리는 것이 예전부터 전해 오는 방식입니다. 올해 春分은 今월십육일입니다. 종묘와永慕殿,永昭殿의 진신은 예에 따라 동빙고에서 임시 봉진하게 하고, 산릉 진빙은 본릉에 所藏된 물빈다로 십칠일에 진신한다는 뜻으로 미리 산릉參奉에게 분부하면 어떠하겠습니까. 그대로 시행하라는 명이었습니다. [주: 혼전전알] 今월초팔일에 소대 입시할 때, 올겨울과 봄 이후로 혼전朔望祭를 한 번도 친히主办하지 못한 상황이 되어 마음이甚히缺然합니다. 初십일 受灸 전에 내일 혼전을 省拜한다는 말을 해당 조에 전하라는 내용을榻前에서 내린 하교입니다. 制司에서 次知합니다. [주: 혼전고제육] 한 조가 相考事節을 열어 하교를 내린 내용입니다.永慕殿 神榻 앞의 赤색 비단 장식을 갖추어 吉日을 정하는데, 今월십팔일을 기해 먼저 고지 사유祭를 同일 새벽에 设行한다는 것이启下되었고, 同祭에 쓸 生獐과 꿩 물고기 등의 물건은 예전대로 본도에서 进排하여 보내줄 것을 京畿에 전합니다.
(을추)이월초구일
1685년(을축년) 2월 9일자 왕실 기록이다. 첫째, 능의 신빙进新 일정을 정하는데, 春分日을 잡아 종묘 등에는 동빙고 얼음을 쓰고 산릉에는 능에 저장된 빙을 쓴다. 둘째, 初십일 受灸(뜸 치료) 전에 혼전에 빈소를省拜하고, 가을 이후로朔望祭를 직접主办하지 못한 것을遗憾으로 여긴다. 셋째,永慕殿 神榻 앞 赤색 비단 장치를 십팔일에 고제祭로 갈아끼우며, 제물인 꿩과 물고기를京畿에서 进排받는다. 능 관리 업무와 왕의 혼전 예祭, 제물 준비 등 왕실 일상 업무를 다룬 기사이다.
[주:山陵氷薦新]一曹單子今二月令薦新氷例於春分日開庫翌日薦進是白昆今年春分在於今月十六日宗廟及永慕殿永昭殿薦新則依例令東氷庫臨時封進而山陵薦新氷則以本陵所藏之氷十七日薦進之意預爲分付於山陵參奉處何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:魂殿展謁]一今二月初八日召對入侍時自冬春以來魂殿朔望祭一未親行情甚缺然趁初十日受灸前明日省拜魂殿之意言于該曹事榻前下敎[주:制司次知]
[주:魂殿告祭肉]一曹爲相考事節啓下敎永慕殿神榻前面紅綃帳改備吉日今月十八日先告事由祭同日曉頭設行事啓下爲有置同祭肉生獐及雉鮮等物依前例自本道進排向事京畿
22944_001_0145kh2_je_a_vsu_22944_001을축년 2월 12일, 오늘 소식(小火-) 치료를 받으며 들어모시는 자리에서, 망제(望祭)를 섭代行사(攝行事)로 정한다는 결정을 내렸다.
을축이월십이일, 일오늘 소식 입시 시망제 섭행사 정활
을축년 2월 12일, 소식 치료를 받으면서 궁에 들어모시던 중, 당일 치러지는 망제祭를 직접主持하지 않고替임官에게 섭행하게 한다는 최종 결정을 내린 일을 기록한 것이다. 왕의 건강 악화로 소식 치료 중이었음을 보여준다.
[주:望祭攝行]一今日受灸入侍時望祭攝行事定奪
22944_001_0146kh2_je_a_vsu_22944_001일，曹에서 단자를 올려 동빙고에 봉인하여 들여왔다. 금년 이월에 종묘의 영모전과 영소전에 올릴 신선한 얼음을 내일 십칠일(十七日)에 바치되 어떠한가 보고했으니, 그대로 시행하는 것이 좋다는 교지이다.
찬일조 단자 동빙고 봉진금 이월 영종묘 영모전 영소전에 찬신 빙 내일 칠일 찬진하야 개 의 소계 시행위량 여교
조선 왕조 시기 이월의 종묘 제사용 얼음 준비와 봉진(奉進) 일정을 정한 행정 문서이다. 해당 부서에서 동빙고에 봉인 보관해 둔 얼음을 영모전과 영소전에 바치는 날을 이월 십칠일로 정하여 시행하도록 했다는 내용이다.
薦一曹單子東氷庫封進今二月令宗廟永慕殿永昭殿薦新氷來十七日薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0147kh2_je_a_vsu_22944_001경기감역이 올 2월에 종묘와 영묘전, 산릉, 영소전에 바칠 새 제물(신선한 고기와蹄[발굽])을 내일 스무째 날에 올리겠다고 갖추어 보고하니, 산릉의荐新 제물은 전례에 따라 혼전 내관이 수행하여 능소에서 받들어 올리는 것이 어떠하겠나 하였으므로, 아뢴 대로 시행하라는 뜻이다.
천일조단자 경기감찰사 봉진금이월영 종묘영묘전 산릉영소전천 신생락제 내일 20일荐進위백호의 산릉천신은 의례 혼전내관 배진 능소천진 어떻게할가 기 의소계시행위량여교
조선 시대 경기감역이 종묘와 주요 능묘에奉献할 새 제물(신선한 고기와蹄 등)의 봉진 일정(2월 20일)을 갖추어 아뢴 것. 산릉荐新은 전례에 따라 혼전 내관이 수행하여 능소에서 받들어 올리며, 王이 이를 재가하여 시행하도록 허락한 기록이다. 관보나 例曹의 공문 형태로 전달된 사항을 日期와 함께 保存한 문서.
薦一曹單子京畿觀察使封進今二月令宗廟永墓殿山陵永昭殿薦新生絡蹄來二十日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0148kh2_je_a_vsu_22944_001(을축)년 2월 23일, 한 조의 단자를 제기하여 금번 2월의 명에 따라 의례를 갖추어 충실히奉行하도록 京畿觀察使에게 전달한다. 금번 2월의 명에 의하여宗廟의 永慕殿과 山陵의 永昭殿에荐新(새로운 제물 进奉)하니, 새로 잡은蛤과 반건한 꿩 등을 내일 24일에 进奉하라고 아뢴 바이다. 山陵의荐新은 예전에 따라魂殿의 내관이 따라가며护进하고,陵所에서 进奉하는 것이 어떠하겠으며,启奏한 바와 같이 시행한다. 가르침대로 잘 알았다.
천일조단자 경기관찰사 봉진금이번 영모전 산능 영소전에 천생蛤 반건치등 내일二十四일에 천진위백호의 산능천신즉 의례혼전내관배진릉소천진하여 계의소계시행위량여교
조선 시대 경기관찰사에게 내린 관보로, 2월 24일에宗廟永慕殿과山陵永昭殿에 새로운 제물(蛤과 꿩 등)을 进奉할 것임을 知会하고, 山陵荐新시에는魂殿 내관이 따라가며护进하는 기존 관행을 따르도록 지시한公文이다. 관보의 知会문 형태로 시행 명령을 내린 내용이다.
薦一曹單子京畿觀察使封進今二月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生蛤半乾雉等來二十四日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0149kh2_je_a_vsu_22944_001천일조 단자(荐一曹單子) 강양도(江襄道) 관찰사(觀察使)가 봉진하여 말하기를, 지금 2월에 종묘(宗廟) 영모전(永慕殿)과 산릉(山陵) 영소전(永昭殿)에 신선한 송어(松魚)를 천신(荐新)하고자 하니, 원래 2월 26일에 천진(荐進)하도록 되어 있었습니다.的山릉(山陵) 천신은 전례에 따라 혼전(魂殿) 내관(內官)이 배진(陪進)하여 릉소(陵所)에서 천진하면 어떠합니까.启(啓)依所启施行(所啓 대로 시행한다). 내려하시기를 그대로 시행하라고 하셨습니다. [朔祭] 지금 2월 27일 석대(石對)가 입시(入侍)할 때에 내거한 것이니, 다음 3월 초삭제(朔祭)는 친행(親行)하고 한식제(寒食祭)는 습사(攝事) 행사하도록 침전(榻前)에서 정책(定奪)하였습니다. [陪祭服色] 다음 3월 영모전 초삭제를 친행한다고 하였습니다. 이때에 종친(宗親) 문무 백관은浅淡服(천담복)에 오사모(烏紗帽)와 오각대(烏角帶)로써 배제(陪祭)하되, 각사에서 보고하도록 하였습니다.
천일조단자강양도관찰사봉진금이월령종묘영모전산릉영소전천신송어내이십유일천진위백호의산릉천신즉의례혼전내관배진릉소천진하곡계의소계실시위양여교
2월 25일 기사로, 강양도 관찰사가 종묘와 왕릉에 신선한 송어를 바치는 천신 예물을 올릴 것을 보고하였다. 왕은 산릉 천신은 전례에 따라 혼전 내관이 배행하여 릉소에서 받들어드리게 하고, 3월 초삭제는 친제하고 한식제는 습사하도록 결정하였다. 또한 3월 영모전 초삭제 시 종친·문무백관은 천담복에 오사모와 오각대를 착용하여 배제하게 하였다.
薦一曹單子江襄道觀察使封進今二月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生松魚來二十六日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:朔祭]一今二月二十七日石對入侍時來三月朔祭親行寒食祭攝行事榻前定奪
[주:陪祭服色]一來三月永慕殿朔祭親行敎是時宗親文武百官以淺淡服烏紗㡌烏角帶陪祭事各司報府
22944_001_0151kh2_je_a_vsu_22944_001일찍이 한 조의 단자를 경기관찰사에게 보내 봉진하게 하였다. 금년 삼월의 영모전과 영소전에 올리는 천신(荐新) 제물로서 황석수어(민어)를 내일 십팔일에獻進하도록 하였다. 이에 대해 백의(상신)하건대, 산릉의 천신 제물은 예전에 따라 혼전에 속한 내관을 보내어 배진하고陵所에서献進하면 어떠하겠사오니启에 의하여 所啟한 대로 시행한다. 좋은 가르침에 준한다.
천진일조단자 경기관찰사 봉진금삼월령 종묘영모전 산릉영소전 천신황석수어 내일십팔일 천진위백호의 산릉천신즉의례 혼전내관 배진릉소 천진하여 개시의启 의소계실시 위량여교
을축년 3월 17일, 경기관찰사에게 황석수어(민어)를 삼월의 종묘 영모전과 산릉 영소전에 올릴 천신 제물로 내일 18일에献進하도록 단자를 보냈다. 산릉의 천신은 예전에 따라 혼전 내관을 배진하여陵所에서献進할 것을启하고, 그대로 시행하도록 한 기록이다.
薦一曹單子京畿觀察使封進今三月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新黃石首魚來十八日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0156kh2_je_a_vsu_22944_001荐一抄(제향 관련 의정부启抄)를 올리건대, 경기도관찰사가 진상하여 바치는 이번 사월의 종묘 영모전에의荐新生(새 제물 바치기)과 산릉 영소전에의荐新生으로 진어(眞魚)가 이십이일(十二日)에 진상될 것이라는 바라며, 산릉의荐新生은 전례에 따라 혼전에 내관(內官)을 배석시켜 진상하되,陵所에의荐新은 어떠한가를启(啟)하였기에,启대로 시행하는 것이 좋다는 교지(敎旨)였다.荐一抄(제향 관련 의정부启抄)를 올리건대, 경기도관찰사가 진상하여 바치는 이번 사월의 종묘 영모전에의荐新生과 산릉 영소전에의荐新生으로 오징어(烏賊魚)가 십팔일(十八日)에 진상될 것이라는 바라며, 산릉의荐新生은 전례에 따라 혼전에 내관을 배석시켜 진상하되,陵所에의荐新은 어떠한가를启하였기에,启대로 시행하는 것이 좋다는 교지였다.
천일조 단자 경기관찰사 봉진금사월영 종묘 영모전에 산릉 영소전에荐新生 진어 내십이일 천진위백호의 영구 산릉천신칙 의례 혼전 내관 배진릉소천진화何况계 의소계 시행위량여교
조선 을축년(1765년 또는 이전 60년 주기) 사월의 두 제향 사례를 의정부启抄로 보고하여 왕의 재가를 받은 기사이다. 십이일에는 진어(眞魚)를, 십팔일에는 오징어를 종묘 영모전과 산릉 영소전에 새 제물로 바치기로 하고, 산릉의荐新生은 혼전에 내관을 배종시켜 시행한다는 내용을 담고 있다. 관찰사의 봉진(封進)을 받아启한 후 왕의 교지(敎旨)로 시행을 명이 내린 전형적인 의정부启抄 형식이다.
薦一曹單子京畿觀察使封進今四月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生眞魚來十二日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
薦一曹單子京畿觀察使封進今四月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生烏賊魚來十八日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0157kh2_je_a_vsu_22944_001(을축년) 사월 이십칠일. 주: 별찬. 조单子(강양도관찰사)가 봉진한 바, 지난 삼월에 영모전에 별찬한 신건어·여항어·방풍·교침·홍蛤·해·병풍채·목두채 등을 오늘 즉시 찬진하는 것이 어떠하请示대로 시행한다, 말씀과 같다. 찬진 일, 조单子(경상도관찰사)가 봉진한 바, 금사월 영모전에 신생죽순을 내일 이십오일까지 영조전에 찬진할 것이라. 백호건데, 산릉에의 찬신은 일례에 의거하여 문전내관이 배소(배치하여 보내고)하여陵所에서 찬진하는 것이 어떠하请示대로 시행한다, 말씀과 같다.
(을축)사월이십칠일. [주:별찬]조、单子강양도관찰사봉진거삼월영모전별찬신건여항어방풍교침홍蛤해병풍채목두채등금일즉위찬진하야기은의소에시행위양여교. 찬일조单子경상도관찰사봉진금사월영모전산릉영조전찬신생죽순내이십오일찬진위백호의산릉찬신즉일례화문전내관배진찬진하야기은의소에시행위양여교.
조선 왕조의祭享 관행 문서이다. 강양도관찰사(혹은 경상도관찰사 오기)가永慕殿에 특별 헌헌(別荐) 물품을 올렸으며, 경상도관찰사가새로운竹筍을宗廟와山陵에 헌찬할 것을 보고하였다. 사친(山陵용) 식품은魂殿 내관이 직접陵所까지 배소하여 헌찬하는 것이 법도임을 확인하는 내용의 문서이다.
[주:別薦]曹單子江襄道觀察使封進去三月令永慕殿別薦新乾餘項魚防風交沉紅蛤醢屛風菜木頭菜等今日卽爲薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
薦一曹單子慶尙道觀察使封進今四月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生竹筍來二十五日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲艮如敎
22944_001_0159kh2_je_a_vsu_22944_001(을축년) 오월 십이일
[주: 침대 아래 매트 교체 고별제사] 일조의 단자 장정을 올린다. 영모전에 바치는 내서(內書)의 물건 중 침대 아래에 까는 것은 삼립(三립)하지 않고, 장(長)은 칠 자 오 치, 너비는 사 자 칠 치인 황화 단자(黃花單子)를 이미 다 닳아 낡아 찢어졌으므로 새로 교체할 계획을 장황(牒呈)하여 보고하는 바이다. 이에 대하여 앞서 말한 바와 같이 수리할 곳이 있으면 좋은 날을 가려 고쳐야 한다 하여 일관(日官)에게 묻혀 뽑게 하였더니, 금월 십팔일 묘시(오경부터 칠경 사이)에 좋은 때로 알았다 한다. 먼저 고별제사의事由를 같은 날 새벽에관을 보내어 베푸는 것으로, 들어가는 잡물을 각 해당 사에 나누어 계획하고 친히 나아가 준비하게 하라는 분부를 내리는 것이 어떠하겠나 합니다.启
依所启施行良如教
[주: 제사 고기] 일조가 상대(相考)할 일로, 금월 십팔일에 행하는 영모전 침대 아래 매트 교체 고별제사의 제사 고기는 생황(生獐)과 꿩 선물(雉鮮) 등을 전례에 따라 进排하도록 상대하여 시행하라는 것이다. 향사(向事)는 경기도에서 관철한다.
荐 일조의 단자 장정을 전라도 관찰사가 봉진한다. 금오월의 명으로 궁묘(宮廟) 영모전과 산릉(山陵) 영소전에荐新(새것을 바침)하는 대맥미와 소맥미 등을 내달 십오일 망제(달이 차는 제사)에 겸하여 바치는 바이다. 그러나 산릉의荐新은 예에 따라 영전(魂殿) 내관이 배알하여陵所에荐新한다. 이것이 어떠하겠나 합니다.启
依所启施行良如教
(을축)오월십이일 (을축)오월십이일
[주:상하석개비고제] 일조단자절정 영모전삼봉첩정 내본물내 상하소비 삼립부 장칠척오寸 광사척칠寸 황화단석 이미 진파루 개비사 첩정시백치역 유향유 제처 개비길일 영일관관 추택을 월십팔일 묘시 위길 운선고事由 제同日효두 견관 시설 행 이소입잡물 영각해당사 마연 공정진재의 의미 분부 하야겨 의启 의소계실행 위량여교
[주:제육] 일조 위 상대고사 금월십팔일 행 영모전 상하석 개비고제 제육 생장 및 치선등 의전례 진재사 상대고 시행 향사 경기도
荐 일조단자 전라도 관찰사 봉진 금오월 영궁묘 영소전에荐新 대맥미 소맥미등 내십오일망제 겸荐 위 백호의 산릉荐新 의례 영전내관 배진릉소荐進 하야겨 의启 의소계실행 위량여교
조선 시대 을축년 음력 오월 십이일 자의 관보 기사로, 두 가지 사항을 기록한다. 첫째, 영모전(영조의 능전) 침대 아래에 까는 황화 단자(삼립 매트)가 낡아 찢어진 것을 새로 교체할 계획이며, 일관(日官)의 점술로 같은 달 십팔일 묘시에 제사를 지내고 공사를 시행한다. 둘째, 전라도 관찰사가 금오월 영모전과 영소전에 대맥미와 소맥미를 망제에 겸하여 바치는荐新 제사 준비를 보고한다. 둘 다启文(임금에게 아뢴 글)의 형태로奉旨承行者(지시대로 시행)을 확인하는 결재 문서이다.
[주:床下席改備告祭]一曹單子節呈永慕殿參奉牒呈內本勿內床下所非三立付長七尺五寸廣四尺七寸黃花單席已盡破陋改備事牒呈是白置亦有向前有頉處改備吉日令日官推擇則今月十八日卯時爲吉云先告事由祭同日曉頭遣官設行而所入雜物令各該司磨鍊躬親進排之意分付何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:祭肉]一曹爲相考事今月十八日行永慕殿床下席改備告祭祭肉生獐及雉鮮等依前例進排事相考施行向事京畿了
薦一曹單子全羅道觀察使封進今五月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新大麥米小麥米等來十五日望祭兼薦爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0160kh2_je_a_vsu_22944_001(을축) 오월 열다섯째 날 [별건(別荐)에 관한 주] 한 건의 문서. 황해도 관찰사가 올린 글을 이번 오월 중 영모전에 별도로 바치는 신건(新乾) 대하(새로 말린 큰 새우)를 오늘 즉시 바치면 어떠한지 상주합니다. 启依所启施行, 가르친 바와 같이 상주한 대로 시행함이 좋겠습니다.
(을축)오월십오일
조선 시대 황해도 관찰사가 오월 열다섯날 영모전(영조의 능)에 제상할 별건 신건 대하를 오늘 즉시 바치겠다는 내용을 한 건의 문서로 보고하였다. 왕이 이를 그대로 시행하도록 승인한 관료적 행정 문서이다. 영모전은 영조의 능으로 추정되며, 이는 18세기 조선 왕실 제사와 관련된 기록이다.
[주:別薦]一曹單子黃海道觀察使封進今五月令永慕殿別薦新乾大蝦今日卽爲薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0161kh2_je_a_vsu_22944_0011명의 조단자(郎宰)가 江襄道 관찰사에게 명을 내려 봉진한 6월의 명절 물품으로, 종묘 영모전과 산릉 영소전에 새로 바치는 은구어(銀口魚)를 29일에 바치기로 한다. 산릉의荐新은 예에 따라 혼전 내관(魂殿內官)이 수행하여 능소에 가서 바치기로 한다. 이에 대해启奉하였다가 글에 좇아 시행하도록 가르침받았다.
천일조단자강양도관찰사봉진유월령종묘영모전산릉영소전천생은구어내이십구일천진위백호의산릉천신칙율례혼전내관배진능소천신하윤계의소소시행위량여교
1617년(광해군 9년) 5월 28일자 영향각启奏 기록. 종묘와 능전에 올릴 6월荐新 제물로 江襄道에서 진상한 은구어를 29일에 바치기로 하고, 산릉荐新은 혼전 내관이 수행한다는 내용을启奉하여 시행에 옮기게 되었다. 두 번째启는 掌苑署가 봉진한 5월 黄杏를 30일에 바치기로启奉한 내용이고, 세 번째别荐启는 宣惠廳이 黄海道에서 진상한 新眞末를 당일 즉시 바치기로启奉한 내용이다.
薦一曹單子江襄道觀察使封進六月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生銀口魚來二十九日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官培進陵所薦進何如啓依所所施行爲良如敎
薦一曹單子掌苑署封進今五月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新黃杏來三十日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:別薦]一曹單子宣惠廳封進黃海道所封今五月令永慕殿別薦新新眞末今日卽爲薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0162kh2_je_a_vsu_22944_001[첫째] 장원서에서 일동 단자를 봉인하여 올린다. 금년 유월의 명으로 종묘 영모전과 산릉 영소전에 바치는 신품인 이실과 함께 사포서와 봉상사에서合力하여 봉인하여 올린다. 같은 달의 명으로 바치는 신품인 동호와 가지 등이 오는 십오일에 도착하며, 십오일 망제 때 함께 바치기로 한다. 산릉의 신품 바치기는 예에 따라 혼전에 내관을 보내어 능소에서 베풀어지도록 한다. 어찌와 같이 하는 것이 좋겠는지 아룁니다. 의정에 따라 그대로 시행합니다. 가르침과 같이 합니다.
[둘째] 사포서와 내자사에서合力하여 일동 단자를 봉인하여 올린다. 금년 유월의 명으로 종묘 영모전과 산릉 영소전에 바치는 신품인 진곡이 오는 신일에 도착하여 베풀어진다. 산릉의 신품 바치기는 예에 따라 혼전에 내관을 보내어 능소에서 베풀어지도록 한다. 어찌와 같이 하는 것이 좋겠는지 아룁니다. 의정에 따라 그대로 시행합니다. 가르침과 같이 합니다.
천일조단자 장원서 봉진금육월영모전 영소전 전실 및 사포서 봉상사 동력봉진 동월영 초신 동월명 전실 및 사포서 봉상사 동력봉진 금육월령 종묘 영모전 산릉 영소전 전진 진곡 내자사 동력봉진 금육월령 종묘 영모전 산릉 영소전 전진 진곡 내자사 동력봉진 진곡來십륙일 전진 위백호의 영소전 전진은 의례에 따라혼전 내관 배진 능소 전진有何여 경 의소계 시행 위량여교
조선 시대 왕실의 제사 준비를 알리는 단자(段子) 문서이다. 유월 십사일자 첫 번째 단자는 종묘 영모전과 능역 영소전에 바치는 신품(荐新)으로 이실·동호·가지 등을 봉진한다는 내용이며, 산릉 신품은 내관을 보내어 능소에서 베푸는 기존 방식을 확인한다. 두 번째 단자는 사포서와 내자사에서合力하여 진곡을 봉진한다는 보완 사항이다. 두 문서는 동일한 날자 또는 매우 가까운 날자에 발송된 것으로, 제사 물품 준비의 상세한 과정과 관청 간 협력을 보여주는 사료이다.
薦一曹單子掌苑署封進今六月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新李實及司圃署奉常寺同力封進同月令薦新冬苽茄子等來十五日望祭兼薦爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
薦一曹單子司圃署內資寺同力封進今六月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新眞瓜來十六日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0163kh2_je_a_vsu_22944_001봉상시에서 단자 한 건을 올려 동적전의 직물을 봉상사에서 바치겠습니다. 금년 유월의 명에 따라 종묘 영모전과 산릉 영소전에서 새 곡식의 제사를 지내고 조小米와 조粟 등을 바치기로 하였으므로, 27일에 바치기로 하였습니다. 산릉의 제사는 전례에 따라 혼전 내관을 수행시켜 능전에 배알하고 바치는 것이 어떻겠습니까启奉하였다. 의지의 내용대로 시행하도록 하였다. 사포서와 내자원에서 단자 한 건을 올려 동력으로 바치겠습니다. 금년 유월의 명에 따라 종묘 영모전과 산릉 영소전에서 새 과실을 제사 지내고西果를 바치기로 하였으므로, 27일에 바치기로 하였습니다. 산릉의 제사는 전례에 따라 혼전 내관을 수행시켜 능소에 배알하고 바치는 것이 어떻겠습니까启奉하였다. 의지의 내용대로 시행하도록 하였다.
찬일조단자 분봉상사고동적전봉진금유월영종묘영모전산릉영소전천신서미속미등내이십칠일천진위백호의산릉천신즉의례혼전내관배진능전천진하야 개의준개의계시행위량여교 찬일조단자사포서내자리동력봉진금유월영종묘영모전산릉영소전천신서과내이십칠일천진위백호의산릉천신즉의례혼전내관배진능소천진하야 개의준개의계시행위량여교
1693년(을축)년 유월 26일, 봉상시와 사포서·내자리가 종묘와 왕릉의 제사(荐新)에 사용할 제물을 바치겠음을 상신한 두 건의 단자이다. 봉상시는 조小米와 조粟米을, 사포서와 내자리는 서과(수박·메론 등)를 각각 바치겠다고 보고하였으며, 산릉의 제사는 혼전 내관을 수행시켜 능전에 배알하는 전례대로 시행하였다.
薦一曹單子分奉常寺東籍田封進今六月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新黍米粟米等來二十七日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵殿薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
薦一曹單子司圃署內資寺同力封進今六月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新西果來二十七日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0164kh2_je_a_vsu_22944_001荐(천) 일(一) 조(曹) 단자(單子): 상원서(掌苑署)에서 봉진한 지난 6월 순서로 종묘 영모전에 능陵永昭殿에 천신한 능금(林檎)이 초오일(5일)에 천진되었음이白色이라 하건대, 능陵의 천신은 예에 따라 혼전(魂殿)의 내관(內官)이 배진(陪進)하여 능소陵所에서 천진함은 어떠하옵니까? 기(啓)하였으므로其所啓대로施行하며良好한敎示와 같이 하라.
천일조단자상원서봉진거유월영모전산능영소전천신임금내초오일천진위백호의 능천신즉의례혼전내관배진능소천진하요기의소계시행위량여교
을축년 7월 초4일자 문서. 상원서에서 능금(林檎)을 봉진하여 지난 6월 초5일에 종묘 영모전에 천신하였고, 능陵永昭殿에는 혼전 내관이 배진하여 능소에서 천신함을 예에 따라 시행한다는 내용. 同日 분수사 東籍田에서 생산한 신곡인 벼를 봉진하여 初6일에 종묘에 同日祈雨祭를 겸하여 천신하고, 능陵永昭殿에도 예에 따라 혼전 내관이 배진하여 천신함을 上旨대로 시행했다는 两件荐單子의 处理 결과.
薦一曹單子掌苑署封進去六月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新林檎來初五日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
薦一曹單子分奉常寺東籍田封進去六月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新稻米來初六日薦進而宗廟則同日祈雨祭兼薦爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0165kh2_je_a_vsu_22944_001한 조의 단자(서류 전달자)가 함경도 관찰사가 전한，六월의 명에 따라 종묘 영모전과 능묘 영소전에 제사所用的 조기(稷米)를 내일 초칠일에 바치겠다고 아뢴 바와 같이, 능묘의 제사献新은 혼전에 내관에게 전달하여 능陵에 나아가 바치는 것으로 하겠는데 어떠한지 아옵고, 아뢴 바와 같이 시행하라는 좋은 가르침이 있었다.
일조 단자 함경도 관찰사 봉진거 월육월 영종묘 영모전 산능 영소전 전신 서미 내일 초칠일 전진위백호의야 산능 전신즉혼전 내관 능진 능소 전진하야여기 의启 의소 기 시행위량여교
조선 시대 함경도 관찰사가 六월에 종묘의 영모전과 능묘의 영소전에 제사용 조기(稷米)를 내일(初七)일에 바치겠다는 상소를 전달하였고, 이에 능묘의 제사 방식은 혼전에 내관에게 전달하여 능陵으로 나아가 바치는 절차로 시행한다는 내용을启聞覆旨한 고문이다.
一曹單子咸鏡道觀察使封進去六月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新稷米來初七日薦進爲白乎矣山陵薦新則魂殿內官陵進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0167kh2_je_a_vsu_22944_001한 관찰사가 단자로京城監察使에 임명되어 봉진하였습니다. 금칠월의 명에 따라宗廟 영모전에다山陵 영소전에荐新할 전자를 내일 스물여섯째 날에荐進할 것입니다.山陵荐新은 으례에 따라魂殿 내관이 배진하여 능소에서荐進합니다. 어떻겠습니까. 기한 대로 시행합니다. 가르침 받았습니다. 한 관찰사가 단자로江襄道觀察使에 임명되어 봉진하였습니다. 금칠월의 명에 따라宗廟 영모전에다山陵 영소전에荐新할 백자를 내일 스물일곱째 날에荐進할 것입니다.山陵荐新은 으례에 따라魂殿 내관이 배진하여 능소에서荐進합니다. 어떻겠습니까. 기한 대로 시행합니다. 가르침 받았습니다. 한 관찰사가 단자로慶尙道觀察使에 임명되어 봉진하였습니다. 금칠월의 명에 따라宗廟 영모전에다山陵 영소전에荐新할 호도를 내일 스물여덟째 날에荐進할 것입니다.山陵荐新은 으례에 따라魂殿 내관이 배진하여 능소에서荐進합니다. 어떻겠습니까. 기한 대로 시행합니다. 가르침 받았습니다.
천일조단자 경기관찰사 봉진금칠월령종묘 영모전 산릉 영소전 천신 전자 내일천팔일 내진위백호이 산릉 천신즉 의례혼전 내관 배진 능소 천신하고야 기의 기 의소계실시 위량여교 천일조단자 강남도관찰사 봉진금칠월령종묘 영모전 산릉 영소전 천신 백자 내일천칠일 내진위백호이 산릉 천신즉 의례혼전 내관 배진 능소 천신하고야 기의 기 의소계실시 위량여교 천일조단자 경상도관찰사 봉진금칠월령종묘 영모전 산릉 영소전 천신 호도 내일천팔일 내진위백호이 산릉 천신즉 의례혼전 내관 배진 능소 천신하고야 기의 기 의소계실시 위량여교
조선 시대 을축년 칠월 스물닷새날, 세 명의 새로운 관찰사가 각각京畿道·江襄道·慶尙道에 부임하면서 각 도의 특산물인 전자·백자·호도를宗廟 영모전과山陵 영소전에荐新으로捧進하겠다는荐單子를 올린 사목을記한 기록이다. 山陵荐新은 으례에 따라魂殿 내관이 배진하여 능소에서 행해지며, 기한대로 시행하도록 허락되었음을 보여준다. 이는 조선 왕실의 능陵祭祀에서山陵祭殿(魂殿)에荐新祭를 거행하는 관행의 구체적 사례이다.
薦一曹單子京畿觀察使封進今七月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新榛子來二十六日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
薦一曹單子江襄道觀察使封進今七月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新柏子來二十七日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
一曹單子慶尙道觀察使封進今七月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新胡桃來二十八日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0168kh2_je_a_vsu_22944_001掌苑署에서 한 조 단자를 통해 올린 품종에 따라 금년 칠월 중 종묘 영모전과 산릉 영소전에 전질할 청포도를 내일 삼십일에 진상하겠다고 아룁니다. 산릉 전질은 예전에 따라 혼전에 속한 내관이 배종하여陵所에서 전질하도록 하면 어떻겠는지 계한 바, 말씀하신 대로 시행함이 좋겠습니다.
천일조단자장원서봉진금칠월영종묘영모전산릉영소전천신청포도내일삼십일천진위백호의산릉천신즉유의례혼전내관배진릉소천신하야개계의소계시행위양여교
掌苑署가 칠월 달 종묘 영모전과 산릉 영소전에 진상할 청포도 전질事宜를 아룬다. 종묘는 삼십일에 직접 진상하고, 산릉은魂殿 내관이 배종하여陵所에서 전질한다는 차이를 두고啟聞하였으며, 그대로 시행하도록回教한 내용이다.
薦一曹單子掌苑署封進今七月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新靑葡萄來三十日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0170kh2_je_a_vsu_22944_001한 조에 단자(票)를 갖추어 사복시에서 봉진하니, 지금 팔월에 정해진 바에 따라 종묘 영모전과 산릉 영소전에 새鮒鱼를 바치는 것이 사일 후에 처음 사흘째인 초사일에荐進하였으니,事宜를白하게 여쭙나이다. 산릉荐新은 전례에 의하여 혼전 내관이 배종하여陵所에荐進하는 것이 어떠하겠습니다请示之意稟启하고, 그대로施行하겠다고 하니 예외 없이 그대로 시행하라는 교지를 받았습니다.
천일조단자사복시 봉진금팔월영종묘영모전산릉영소전천신생부어내초사일천진위백호외산릉천신즉의례혼전내관배진능소천진하야개기 의소계시행위량여교
사복시에서 팔월 초사일에 종묘 영모전과 산릉 영소전에 새로운 부어를 진상한다는 예조启文을 올렸다. 산릉荐新은 전례대로 혼전 내관이 배종하여 능소에 진상하도록 하였다. 또 산릉의月臺 아래南边暗沟砖石이大雨로 모두 꺼지고北边暗沟도 곳곳이 꺼졌다는山陵参奉의 보고를 받고, 예조郞厅을 보내어奉審케 하고서 계시하게 되었다.
薦一曹單子司僕寺封進今八月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生鮒魚來初四日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:隱溝頹陷奉審]一曹啓曰卽接山陵參奉所報則本陵丁守閣月臺下南邊隱溝甎石至于中階今番潦雨時盡爲頹陷北邊隱溝亦爲間間陷入云依前例遣發本曹郞廳奉審書啓後稟處何如傳曰允
馬一曹單子山陵隱溝甎石頹陷處奉審事進去曹郞廳騎卜馬及色吏所騎馬等依例令兵曹題給何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0173kh2_je_a_vsu_22944_001荐一曹單子(조산단자) 개성부 유수(留守)가 봉진하였다. 금년 팔월의 종묘 영모전과 산릉 영소전에 새 송茸을 천신(荐新)한다. 십오일 추석제(秋夕祭)에 겸하여 천신한다. 산릉 천신의 경우 전례에 따라 혼전 내 고관이 배종(陪從)하여陵所에 나아가 천신한다. 如何啟稟한 바,其所啟한 바를 그대로 시행한다. 말씀하신 바와 같다. / 荐一曹단자 장원서(掌苑署)가 봉진하였다. 금년 팔월의 종묘 영모전과 산릉 영소전에 새 생밤을 천신한다. 십오일 추석제에 겸하여 천신한다. 산릉 천신의 경우 전례에 따라 혼전 내 고관이 배종하여陵所에 나아가 천신한다. 如何啟稟한 바,其所啟한 바를 그대로 시행한다. 말씀하신 바와 같다.
사를일조단자개성부유수봉진금팔월영어종묘영모전산릉영소전천생송용래십오일추석제겸천백호예산릉천신칙의례혼전내고관배진릉소천진하야개시의거양여교
을축년 팔월 십오일, 개성부留守가 송茸(버섯)을,掌苑署가 밤을 进貢하며, 이를 종묘 영모전과 산릉 영소전에 새 산물로 헌納하였다. 이 천신(荐新)은 同日 추석제와 겸하여 올렸으며, 山陵의 경우 전례에 따라魂殿 내 관원이 배종하여陵所에서 시행하였다. 두 번째 서사에서 밤의 天新 역시 같은方式进行되었음을 보고하며, 모두 所啟대로 시행임을記錄한 공문이다.
薦一曹單子開城府留守封進今八月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生松茸來十五日秋夕祭兼薦爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
薦一曹單子掌苑署封進今八月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生栗來十五日秋夕祭兼薦爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0174kh2_je_a_vsu_22944_001홍도를 관찰사로 천거한다. 금년 팔월의 종묘 영모전과 산릉 영소전에 바치는 신물 초홍시자[모락방울]를 보내온 것을本月十九일에 바치기로 한다. 산릉의 찬신은 종례에 따라 혼전에 내관을 배종시켜陵所에서 찬신하도록 하였으니,如何한지 고하기로 하니, 고한 바와 같이 시행한다. 가르치신 대로 후하게 여기노라.
찬일조단자공홍도관찰사봉진금팔월령종묘영모전산릉영소전찬신조홍시장十九일찬진위백호의산릉찬신즉율례혼전내관배진릉소찬진하여힐의소힐실시위량여교
종묘와 왕릉의 제사 신물 바치는 일정과 절차에 관한 의정부의 합계(合啓) 기록이다. 금년 팔월 조홍시장(初紅柿子)을本月十九일에 종묘 영모전과 산릉 영소전에 각각 바치기로 하고, 산릉의 경우 혼전 내관을 배종시켜陵所에서 직접 바치게 하는 것으로 결론을 내렸다. 최종 시행 명령이 붙어 있어 왕의 재가를 받은公文임을 알 수 있다.
薦一曹單子公洪道觀察使封進今八月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新早紅杮子來十九日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0179kh2_je_a_vsu_22944_001을축년 9월 초구일(9월 9일)
을축구월초구일
봉상사에서 영모전(永慕殿)에進供하는 서과(과일)가 명절이 지난 뒤 썩어 부패하여祭享에 쓸 수 없게 되었다는 문제를 아뢴 공사 문서이다. 봉상사는 조계목을 붙여 해당 서과 공급을 중단하고替物을 준비할 것을 요청하였고, 좌부승지 안후는 이를 그대로 시행할 것을啟稟하였다. 강희 24년(1685년) 음력 9월 9일자 내용으로, 清의 연호가 사용된 점으로 보아燕行使 관련 문서일 가능성도 있다.
[주:西果停]一奉常寺牒呈內永慕殿逐日晝茶禮封進西果今已過節是乎等以摘置已久外樣雖好內則傷朽不令祭享所用生事可慮斯速變通事據曹啓目粘連牒呈是白有亦觀此所報則永慕殿晝茶禮封進西果今已過節傷朽不合祭享所用變通亦爲白有臥乎所卽今停止誠爲未安而旣無祭享可合者果如所報則爲先封進亦涉不當合有變通之道是白乎矣莫重祭享進排之物臣曹不敢擅便上裁何如康熙二十四年九月初九日左副承旨臣安厚次知啓依牒呈施行爲良如敎
22944_001_0181kh2_je_a_vsu_22944_001한 관찰사 단자경이 경상도 관찰사로서 十월의 제물 목록을 종묘 영모전과 산릉 영소전에 올릴 进物(새 물건)을 봉상했다. 마른 감과 버섯류를 내일 삼십일에 进물하도록 했다. 이에 대해 아뢴 바, 산릉의 进물은 예에 따라 혼전 내관을 따라陵所까지 가서 进물하고, 영모전의 별도 进物 중 표고버섯과 밤은 오늘 즉시 进物하면 어떠하겠느냐 하였으니,启申대로 시행하라는 교시를 받았다.
천일조 단자경 상남도 관찰사 봉진십월영 종묘 영모전 산릉 영소전 천전 건감자 내삼십일 천진위백호의 삼릉 천신칙 의례 혼전 내관 배진릉소 천진이 영모전 별천전 피적율칙 금일 즉위 천진호과 기의소계 시행위량여교
1695년 을축년 9월 29일, 경상도 관찰사 단자경이 음력 10월 제향용 물품을 종묘 영모전과 능릉 영소전에 进물할 것을 보고하였다. 산릉 进物은魂殿 내관을 배치하여 능所까지 가서 제사 지내고, 영모전의 표고버섯·밤 进物은 당일 곧바로 시행하라는啟申이 그대로 이루어졌다는 사료이다. 조선 왕실 제사 준비의 실무적 의사소통 기록이다.
薦一曹單子慶尙道觀察使封進十月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新乾杮子來三十日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進而永慕殿別薦新皮狄栗則今日卽爲薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0182kh2_je_a_vsu_22944_001한 조서(單子)江南道觀察使 일표(一曹單子)가 10월의 제향 물품을 종묘 영소전과 산릉 영소전에 바치고자 봉진하였다. 문어, 생대구어, 은행 등의 10월 천신 물품을 내달 初一日의朔祭에 겸하여奉献하고자 한다. 산릉의 천신은 예에 따라 혼전 내관을 배종하여 능소에서奉献하도록 하였다. 어떻게 시행하는 것이 옳겠는지 고한 결과, 고한 대로 시행함이 좋다고 명이 내렸다.
천일조 단자 강남도 관찰사 봉진십월영 종묘 영소전 산릉 영소전 천신문어생대구어 은행등 내초일일삭제 겸천위백호의 산릉 천신칙의례혼전 내관 배진 능소 천진 하여啟의 시행위량여교
조선 시대 을축년 9월 30일자 기사로,江南道觀察使가 10월 초1일朔祭에 겸하여奉献할 종묘와 산릉의 천신 물품(문어, 대구, 은행 등)을 보고하였고, 산릉 천신은 예에 따라 혼전 내관이 능소에 배종하여奉献하도록 허락하였다. 천신은 계절에 따라 신선한 제물을 바치는 제사로, 문어·대구어·은행은 10월에奉献하는 제물에 해당한다.
薦一曹單子江襄道觀察使封進十月令宗廟永昭殿山陵永昭殿薦新生文魚生大口魚銀杏等來初一日朔祭兼薦爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0183kh2_je_a_vsu_22944_001(을축년) 시월 초삼일 [주: 겨울 제사 대행] 약방에서 구두로 다시 아뢉기를, “대제사가 사흘 남았는데, 임금전하의 몸이 아직 완전히 회복되지 않은 데다가 다시 발병할 우려가 없지 않고, 하물며 아직 완전히 쾌유하지 않은 상태에서 밤에 노동을하시면 반드시 더 손상을 입게 될 것입니다. 사정이 매우 애처롭고 답답합니다. 앞으로 또 여러 차례의 삭망제가 있으므로, 잠시 임금전하의 쾌유를 기다렸다가 직접 제사를主办하시면 마땅할 것 같습니다. 그래서 감히 다시 아립니다.” 답하기를, “아프던 것이 거의 완전히 회복되었으므로 직접主办하려고 하였는데, 지금 이렇게 아뢰니 마땅히 대행시키겠습니다” 하였습니다.
(을축)시월초삼일 [주:동향섭행] 일약방구전재계왈대제지격삼일 상후미진평복지후부무복발지려황광금미진쾌복모야로동필유첨상지환정리수심결연전두역유수차삭망제고대성후쾌복친자향례사당고감차경봉 답왈소환기진평복고욕위친행의금계이러한당영섭행의矣
조선시대 왕의 겨울 대제사 전날, 약방(의원이)에서 왕에게 대제사参祀를 자제하고 대행시킬 것을 건의한 기록이다. 왕은 건강이 거의 회복되어 직접参祀할 계획이었으나, 약방에서 건강 미회복 상태에서의 밤劳로 추가 손상 우려와 앞으로의 삭망제를 고려해 대행을 권유하자, 이를 수락하여 제사를摄行시키기로 결정하였다.
[주:冬享攝行]一藥房口傳再啓曰大祭只隔三日上候未盡平復之後不無復發之慮況今未盡快復冒夜勞動必有添傷之患情理殊甚缺然前頭亦有屢次朔望祭姑待聖候快復親自行禮似當故敢此更稟答曰所患幾盡平復故欲爲親行矣今啓如此當令攝行矣
22944_001_0185kh2_je_a_vsu_22944_001강녕도 관찰사가 아뢴 단자(單子)를 올립니다. 금년 십월의 명에 따라 종묘 영모전에 이어 산릉 영소전에 신생 은어를 바치기로 하였으며, 오는 십사일(十四日)에 바치겠습니다.白石荷(백석하)。山陵荐新은 익례에 따라 혼전에 내관을 배종시켜陵所에 갈지어 발생할는지启하소서. 의式대로[이렇게] 시행하겠습니다.好好는[如]敎하시옵니다. 첩일조단자경상도관찰사봉진금십월영종묘영모전산릉영소전첩신유자래십오일망제겸첩위백호의산릉첩신칙울례혼전내관배진릉소첩진하야개기고의소계실시위량여교
첩일조단자강녕도관찰사봉진금십월영종묘영모전산릉영소전첩신은어래십사일첩진위백호의산릉첩신칙울례혼전내관배진릉소첩진하야개기고의소계실시위량여교
조선 시대 왕실의 종묘 제사용 물품奉献 보고문이다. 강녕도와 경상도 관찰사가 각각 신선한 은어와 유자를 금년十月에 영모전·영소전에 바치겠다고 아뢴 내용이다.山陵奉献은 원칙적으로魂殿(혼전)에 내관을 배종시켜 시행하되,陵所에 직접 갈지의 여부를兵曹(병조)를 거치지 않고直接 영의정부로启하되事宜을 갖추었다. 두 번째 기사는 망제(望祭)를 겸하여 십오일(十五日)에奉献함을 알리는 내용이다.
薦一曹單子江襄道觀察使封進今十月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生銀魚來十四日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
薦一曹單子慶尙道觀察使封進今十月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新柚子來十五日望祭兼薦爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0188kh2_je_a_vsu_22944_001한 상고하기를, 경인지방관찰사에게 전달하여 오늘 10월에 종묘 영모전과 산릉 영소전에 신품으로 고구마를 바치는 예는 다음 날 29일에 바치기로 이미 보고하였다. 산릉의 신품 바치기는 예에 따라 혼전의 내관이 관승하여 산릉 소재지에서 바치는 것으로 하겠는지 여부를 상고한다. 재가를 받았다.的山陵에서는 이미 윤허되었다. 주: 산릉의 순채근 대신 바치기] 한 상고하기를, 각 전의 공상과 혼전의 제물 중 순채근 대신 명이나르(一나르)로 대신 바치는 뜻을 이미 보고 시행하였다. 산릉의 공상 제물에서 순채근은 명이나르와 함께 한꺼번에 대신 바치고, 순채근 물침채도 계속 쓸 수 없으므로 혼전과 산릉의 일상 공급은 모두 토련 물침채로 대신 바치는 것이 마땅할 것이다. 이렇게 시행할 것을 지시하면 어 떠하며, 전교하시기를 “윤허한다.” 하였다. 주: 산릉 참봉의 보고에 따라 임금에게 올림]
(을축)시월이십팔일 (을축)시월이십팔일
1857년(을축) 10월 28일자로 작성된 조선 왕실의 의전 관련 관보 기사이다. 첫째 기사는 종묘와 산릉의 고구마 신품 바치기 일정 및 방식에 대한 상고로, 산릉에서는 혼전 내관이 직접 바치도록 정해졌다. 둘째 기사는 순채근을 명이나르와 토련 물침채로 대신 바치는 것으로 변경하는 상고로, 이는 제물 재료의 대체를 허락한 결정이다. 두 기사는 모두 왕의 재가를 받아 시행된 공식 행정 결정이다.
薦一曹單子京畿觀察使封進今十月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新薯藇來二十九日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陵進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:山陵蘿葍根代封]一曹啓曰各殿供上及魂殿祭物蘿葍根之代以䓀莄封進之意旣已啓稟擧行矣山陵供上祭物蘿葍根以䓀莄一體代封而蘿葍根沉菜亦不可仍用魂殿山陵日供皆以土蓮沉菜代封宜當以此分付擧行何如傳曰允[주:因山陵參奉所報入啓]
22944_001_0189kh2_je_a_vsu_22944_001을축년 11월 초4일
을축십일월초사일
조선 왕실의 상제(대사) 이후 종묘와 영묘의 제사 운영 방안과 관련된 의전 행정 기사를 수록한다. 상제일에 종실 입번 인원을 감축하고, 영연전과 산릉의 삭망제를 종묘 예에 따라 거행하며, 축문을 종묘 형식에 맞게 개찬하고, 산릉의荐新은 중지하며, 정자각의 철거와 관련된 고유祭를 동시에 거행한다는 내용을 다루고 있다.
[주:祥祭日宗室減下]一曹單子祥祭之後魂殿竝停朝夕上食事啓下矣旣止上食則別無宗室入番之事祥祭日爲始入番宗室以下竝依例減下爲白乎矣參奉二員及守僕四人仍存察任何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:朔望祭宗廟例]一曹單子魂殿山陵祥祭後竝停朝夕上食事已爲啓下矣永慕殿朔望祭依宗廟例設行爲白乎矣山陵朔望祭乙良亦依各陵例只行焚香事知委擧行何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:祝文改撰]一曹單子來十二月初五日祥祭後永慕殿凡祭禮一依宗廟朔望例奉行爲白乎矣祝文亦依宗廟例改撰以進令藝文館依前例撰進何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:薦新山陵停]一曹單子永慕殿山陵月令薦新一依宗廟例封進爲白如乎未十二月初五日大祥後永慕殿薦新則祔廟前仍爲封進爲白乎矣山陵則勿爲封進事依前例京外良中知委何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:丁字閣撤毁告由]一曹單子來十二月初五日祥祭後山陵假丁字閣撤毁靈座儀物等移安告祭依前例祥祭畢同日隨時設行爲白乎矣假丁字閣撤毁靈座儀物奉安一閣之意大王陵亦當有告由之擧告由祭同日一體設行之意知委何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0190kh2_je_a_vsu_22944_001한아 단자 경상도 관찰사가 봉진한다. 금년 十一월에 명을 내려 종묘 영모전에, 산릉 영소전에 신선한 청어를 바치기로 하였다. 十一일에 바치기로 되었다. 고하니, 산릉荐新은 전례에 따라 혼전에 내관을 배종시켜 능소에 가서 바치기로 하였으니, 어떠한지 계한다. 계한 대로 시행한다. 가르침과 같이 좋다.
천일조단자 경상도관찰사 봉진금십일월영종묘영모전 산릉영소전천신생청어내십일일천진위백호의 산릉천신즉의례혼전내관배진능소천진하여계기 의소계실시위량여교
조선시대 경상도 관찰사가 금년 11월에 종묘 영모전과 산릉 영소전에 신선한 청어를荐新(새 제물 바치기)하는 일을 보고하고, 산릉荐新은 전례에 따라 혼전 내관을 배종시켜 능소에서執事하도록 의결한 기사이다.
薦一曹單子慶尙道觀察使封進今十一月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新生靑魚來十一日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0191kh2_je_a_vsu_22944_001한림대부 단자를 함경도 관찰사로 차출하여 증진시켰다. 오늘 11월의 종묘 영모전과 산능 영소전에 새 제물을 올렸다. 백조는 살아 있는 꿩으로 대신하여 13일에 올리라고 했다. 산능의荐新은 관례에 따라 혼전의 내관이 능소에서 함께 올리는 것으로 어떻겠냐는 품의에 따라 그대로 시행했다.
전일조단자 함경도 관찰사 봉진금、今십일월령 종묘 영모전·산능 영소전 천신 천애 대생치 내십삼일 전진위 백호이 산능 천신즉 의례 혼전 내관 배치 진능소 전진 하여启 의소계 시행위량여교
을축년 11월 12일, 단자를 함경도 관찰사로 임명하고 해당 날에 종묘와 산능에荐新(새 제물)을 올렸다. 백조는 살아 있는 꿩으로 대신하여 13일에 올리며, 산능荐新은 혼전 내관이 능소에서 함께 진행한다는 관례를 따르기로 결정한 기망(啟稟) 사항이다.
薦一曹單子咸鏡道觀察使封進今十一月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新天鵝代生雉來十三日薦進爲白乎矣山陵薦新則依例魂殿內官陪進陵所薦進何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0195kh2_je_a_vsu_22944_001정원(政府)이 아뢴 글: 상감 전하의 거룩하신 명(명령)이 아직 미녕(병환)중에 계시므로, 다음 달 초하루에 영모전의 석제(朔祭)를 대행(代行)하도록 분부之意敢启합니다. 전(傳)曰: 알았다.
을축십일월이십팔일, 정원 계사, 상감 거룩하신 명(명령)이 아직 미녕중에 계시므로, 올 초하루에 영모전 석제 대행할 것을 분부之意敢啟합니다. 전曰 알았음
정원(政府)이 상감의 병환으로 미녕중에 계시므로, 다음 달 1일에 영모전에서 행해질 석제(朔祭)를 대리執行하도록 왕에게 아뢴 내용. 왕이 이를 알았음을 전하는 기사.
[주:朔祭攝行]一政院啓辭上候尙在未寧中來初一日永慕殿朔祭攝行事分付之意敢啓傳曰知道
22944_001_0197kh2_je_a_vsu_22944_001을축년 12월 초10일, 첫째, 관상감이 장계하여 올린 내용에 따르면, 명성왕후의 단재(27개월 상을 마치는 제사)가 올 해 갑자년이 아닌 병진년(1685년) 2월 초3일로 올바른 날이 있는지 택일하였다는 사유로서, 조에啟目을 붙여 장계하여 왔다. 단재의 좋은 날짜를 장계대로 시행하면 어떠하냐고 아뢰니,康熙二十四年 12월 초10일, 동부승지朴泰遜이 차지하여 알린바，依允하다. [두 번째, 관상감이 장계하여 올린 내용에 따르면, 명성왕후의的太庙親祭 날짜가 병진년 2월 초10일로 택일되었다는 사유로서, 조에啟目을 붙여 장계하여 왔다.的太庙親祭의 좋은 날짜를 장계대로 시행하면 어떠하냐고 아뢰니, 같은 날 같은 사람이 차지하여 알린바，依允하다.]
을축십이월초십일 일관상감첩정내명성왕후단재길일내병진년이월초삼일추택사고조계목점연첩정시백유역단재길일의첩정시행하야강희이십사년십이월초십일동부승지신박태손차리지기의의윤
을축년(1685년) 12월 초10일자 장계로, 관상감이 상왕후(명성왕후)의 禫祭(단재)를 병진년(1686년) 2월 초3일로, 祔太廟(부묘)를 같은 달 2월 초10일로 택일하여 보고한 내용이다. 동부승지朴泰遜이 이를 받아들여施行之意로 아뢰고, 모두依允되었다. 이는 왕실 상주의 제사 일정과 종묘 합사일을 정하는 공식 문서이다.
[주:禫祭日]一觀象監牒呈內明聖王后禫祭吉日來丙辰年二月初三日推擇事據曹啓目粘連牒呈是白有亦禫祭吉日依牒呈施行何如康熙二十四年十二月初十日同副承旨臣朴泰遜次知啓依允
[주:祔廟日]一觀象監牒呈內明聖王后祔太廟親祭吉日來丙辰年二月初十日推擇事據曹啓目粘連牒呈是白有亦祔太廟親祭吉日依惵呈施行何如康熙二十四年十二月初十日同副承旨臣朴泰遜次知啓依允
22944_001_0201kh2_je_a_vsu_22944_001을축년 십이월 스물여덟날이다.[山陵薦新內入] 한 조서가 아뢰기를, 제주목사가 보낸、昨달十月에 명령한 바와 같이 종묘·영모전·산릉·영소전에 차례할 차례신(薦新)인 금귝(相子)을 드디어 오늘 도착하였으니, 이튿날 스물아홉날 차례를 올리겠으며, 산릉 차례신은 이미 정지되었으므로, 전례에 따라 사용원에 골라 넣게 하라는 뜻을 아립니다 하니, 전교하기를 ‘알았음’이라 하였다.[飮福宴停] 한 조서가 아뢰기를, 명성왕후의 태묘 합사예가 마친 뒤의 진하례와 음복연을 임시 정지한다는 판결이 이미 내려졌습니다. 성의 소중한 줄은 신들도 아는 바이나, 다만 삼년 制畢 후 부묘예가 성대한 후에朝天으로賀를 받고八方에敎를 반포하는 것은 列聖이 이미 행한 제도이며, 음복연은 신묘년 부묘 이후 효종대왕의 하교로 대신大臣을 의논하여 임시 정지한 바 있고, 이후 신유·을묘 두 번의 부묘 때에도 역시 이에 따라 임시 정지하였으나, 진하와 반포는 함께 거행한 바 있으니, 실로 列聖이 행한 예礼로서 정지폐기할 수 없는 까닭입니다. 신 등이 예장을 맡은 직책으로서 조심스럽게 신청하오니, 음복연은 비록 임시 정지한다 하더라도 진하·반포 등은 그대로 마련하여 예문대로 거행하면 어떨까요 하니, 전교하기를 ‘그러하면 음복연을 임시 정지하라’ 하였다. [制司領知啓下]
을축 십이월 이십팔일
조선 효종 때 명성왕후의 태묘 합사 후, 제주목사가 차례신을 바치고 진하 및 음복연을 거행할 것인지를 의논한 기록이다. 山陵 차례신은 이미 정지되어 사용원에서 처리하고, 진하와 반포는 列聖의 전례에 따라 거행하되, 음복연만 효종 이후의 先例에 따라 임시 정지한다는 내용을 담고 있다. 날짜는 을축년 십이월 스물여덟날이며, 음복연 정지의 최종 결정이 이 날 내려졌음을 보여준다.
[주:山陵薦新內入]一曹啓曰濟州牧使所封去十月令宗廟永慕殿山陵永昭殿薦新金橘相子等今始來到來二十九日薦進而山陵薦新則今已停止依前例令司饔院擇入之意敢啓傳曰知道
[주:飮福宴停]一曹啓曰明聖王后祔太廟禮畢後陳賀及飮福宴權停事判下矣聖意所在臣等亦非不知而第念三年制畢祔廟禮成之後臨朝受賀頒敎八方乃列聖已行之制飮福宴則辛卯年祔廟之後因孝宗大王下敎議大臣權停其後辛丑丙辰兩度祔廟時亦依此權停而陳賀頒敎則竝爲擧行誠以列聖所行之禮不可停廢故也臣等職參掌禮敬此申請飮福宴則雖或權停而陳賀頒敎等事仍前磨鍊依禮文擧行何如傳曰然則飮福宴權停[주:制司領知啓下]
22944_001_0202kh2_je_a_vsu_22944_001병인년 정월 초구일, 한 조에서 단자가 이르길 이월 초십일에 명성왕후를 태묘에 부묘한다는 교지가 왔다. 이때 영녕전의 종묘 영모전에 행할 예고제의 길일(日)을 일관(日官)에게 추대하게 하였더니, 같은 달 초七日을 길일로 정하였다고 한다. 예고제는 같은 날 새벽에 유관(遺官)을 보내어 거행하라고 하였다. 영모전의 고동차祭는 초구일 진시(辰時)에 친행하라고 하였다. 제문 등의 사안을 각 해당司에 명하여 전례에 따라 거행할 것인지 여부를 아룁대야 하였으므로, 그대로 거행하게 하였다. 교지대로 시행하였다. 동쪽 문을 여는 동거以后的 친제祭는巳時에 마치는 것으로 하였으며, 약방원직의 정찰에 따라 거행하도록 되었다.
병인정월초구일 일조단자유이월초십일 명성왕후 부대묘교 시영영전 종묘영모전 예고제길일 영일관추택즉동월초칠일위길운 예고제즉동일효두 유관설행위백호며 영모전고동전자초구일진시친행교시백호의 제문등사을량각해당사조례거행사지위원여하경의신계시행위량여교 동거고동차친제이사시퇴행사인약방원직위정괄거행
조선 왕실의祭祠 관련 일상 기록이다. 병인년(1851년 또는 이전 병인년) 정월 초구일에 명성왕후의 태묘 부묘 예고제가 임박하여, 예고제는 해당 월 초七日에 유관으로 거행하고, 영모전 고동차祭는 초구일 진시(오전 7~9시)에 왕이 친행하며, 동거以后的 친제祭는巳시(오전 9~11시)에 마치는 일정과 약방원직의 협조事宜가 결정된 내용이다.
[주:告動駕祭]一曹單子來二月初十日明聖王后祔太廟敎是時永寧殿宗廟永慕殿預告祭吉日令日官推擇則同月初七日爲吉云預告祭則同日曉頭遺官設行爲白乎旀永慕殿告動駕祭則初九日辰時親行敎是白乎矣祭文等事乙良令各該司照例擧行事知委何如啓依所啓施行爲良如敎[주:動駕親祭巳時退行事因藥房院直爲定奪擧行]
22944_001_0203kh2_je_a_vsu_22944_001병인정월 초십일. 주:영녕전에 대신을 보내 제사를 지낸다. 한 조의 단자가 이월 초십일에 태묘에 부묘하는다고 하였다. 이때 영녕전과 종묘, 영모전에 예고제를 올렸다. 초칠일 새벽에 관원을 파견하여 영모전에 고동가제를 지냈다. 초구일 진시(7시~9시)에 친행하였다. 초십일에 태묘에 부묘하는 친행之事를 계하하였다. 부묘祭 친행한다고 하매, 이때 영녕전에는 전례대로 대신을 보내 제사를 지내는 예가 있으니, 금일에도 전례에 따라 초십일에 대신을 보내 제사를 지내도록 한다는 사항을 지휘하고 아뢰는 것이 어떠하겠으며, 윤허하니所言대로 시행한다. 주:祭官習儀에 입참한다. 한 조의 단자가 이월 초십일에 태묘에 부묘하는 친祭事를 계하하였다. 종묘祭官은 해당 부서에서 미리 차출하여 부묘 두 차례 습儀하는 날부터 입參하여 예행하게 하되, 각 해당司에서 知委하여 거행하라는 사항을 아뢰니,所言대로 시행한다. 주:부묘祭 경계와 隷儀. 한 조의 단자가 이월 초십일에 태묘에 부묘하는 친祭한다고 하매, 여러 향관과 종친,文武百官은 전례대로 먼저 칠일 전에 의정부에서 서계를 받았다. 예문에도 실려 있는 바와 같다. 같은 달 초삼일 사경에 隷儀를 거행하되,事前四日이다. 초육일 조석에 흑단령으로 예服하여行礼하며, 隷儀는 전례대로 중시承旨와祭官만 진參하도록 한다는 사항을 知委하여 거행하라는 사항을 아뢰니,所言대로 시행한다.
병인정월초십일, 주:영녕전견대신제, 일조단자유이월초십일부태묘교시영녕전종묘영모전예고제초칠일효두천관설행영모전고동가제초구일진시친행초십일부태묘친행사계하의시영녕전례유견대신행제지례금역일례초십일견대신행제사지위원회하윤졍소계신시위양여조, 주:제관습의입참, 일조단자유이월초십일부태묘친제사계하의종묘제관령해당조기전차출부묘이도습의일위시입참행정사각해당사지위원회거행하윤졍소계신시위양여조, 주:부묘제경계수의, 일조단자유이월초십일부태묘친제교시제향관급종친문무백관기전기칠일수서계 於 정부시예문재록위백유곤동월초삼일사경두수의기전기사이위백재초육일조전에호단령행정이의수즉전례대로지중시승지및제관진참봉지위원회거행하윤졍소계신시위양여조
병인년 정월 초십일의 왕실 제사 관련 의례 사항이다. 종묘에 先祖의 신위를 모시는 부묘祭(초십일)를 앞두고, 영녕전과 영모전에 예고제를 올리고, 영모전 고동가제를 지냈다. 초구일 왕이 친행하고, 초십일 태묘 부묘 친행과 함께 영녕전에는 전례대로 대신을 파견하여 제사를 지냈다.祭官은提前하여 차출하여 습儀하고, 참여관은 사전칠일에 의정부에서 서계를 받았다. 初三日 사경에 隷儀를 치르고, 初六일 조석에 흑단령 착용, 중시承旨와祭官만 隷儀에 입참한 것으로, 왕실 제사의 단계적 준비과정이 보인다.
[주:永寧殿遣大臣祭]一曹單子來二月初十日祔太廟敎是時永寧殿宗廟永慕殿預告祭初七日曉頭遣官設行永慕殿告動駕祭初九日辰時親行初十日祔太廟親行事啓下矣祔太廟親祭敎是時永寧殿例有遣大臣行祭之禮今亦依前例初十日遣大臣行祭事知委何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:祭官習儀入參]一曹單子來二月初十日祔太廟親祭事啓下矣宗廟祭官令該曹前期差出祔廟二度習儀日爲始入參行禮事各該司知委擧行何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:袝廟祭警戒隷儀]一曹單子來二月初十日祔太廟親祭敎是時諸享官及宗親文武百官前期七日受誓戒於議政府事禮文載錄爲白有昆同月初三日四更頭隷儀前期四日是白在初六日早朝以黑團領行禮而隷儀則依前例只中史承旨及祭官進參奉知委擧行何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0205kh2_je_a_vsu_22944_001[주: 단재 재계에 관하여] 한 조에서 아뢴 바와 같이, 이월 초삼일에 영모전에서 단재祭를 시행하겠습니다. 이때 전하께서는 산재이일(散齋二日), 치재일일(致齋一日)을 하옵소서. 이에 대한 조건은, 산재期间에는 유사의任에 있어 형벌과 사살에 관한 문서를啟達하지 아니하고, 치재期间에는 오직 제사 지내는 일에 관해서만啟達하게 하는 것이니, 예문(禮文)에 근거하여 거행하도록 하는 것이 어떠하겠습니까启.启에 의하여 제시한 바와 같이 시행할 것이니, 말씀하신 바와 같이 하겠습니다.[주:享官 재계에 관하여] 한 조에서 아뢴 바와 같이, 이월 초삼일에 영모전에서 단재祭를 시행하겠습니다. 이때诸位享官과 근시之官은 함께 산재이일(散齋二日), 치재일일(致齋一日)을 하소서.此事는 예문(禮文)에 의하여 거행하도록 하는 것이 어떠하겠습니까启.启에 의하여 제시한 바와 같이 시행할 것이니, 말씀하신 바와 같이 하겠습니다.
[주:단재재계] 일조단자동래 이월초삼일행 영모전 단재교 유사시 전하 산재 이일 치재 일일 범산재 유사 불계 형살문서 치재 유계 향사사，依례문거행 하여야 할까启，依소계실시위량여교，[주:향관재계] 일조단자동래 이월초삼일행 영모전 단재교 유사시 제향관급 근시지관 병 산재 이일 치재 일일 사依례문거행 하여야 할까启，依소계실시위량여교
조선 왕실의 禪制 시행에 관한 两个官府启辞이다. 영모전 단재祭를 이월 초삼일에 거행하는 것에 대해,大王殿下께서는 산재이일, 치재일일의 재계 기간을 두도록 하고, 재계 기간 중 형살 문서 처리와 제사 관련 문서啟達에 차별을 두는 조건을 승인하였다. 同时, 참여享官과 근시官에 대해서도 산재이일, 치재일일의 재계를 적용하도록 승인하였다. 두启辞 모두 예문(禮文)에 근거하여 거행한다는 내용으로 마무리된다.
[주:禫祭齋戒]一曹單子來二月初三日行永慕殿禫祭敎是時殿下散齋二日致齋一日凡散齋有司不啓刑殺文書致齋唯啓享祀事依禮文擧行何如啓依所啓施行爲良如敎
[주:享官齋戒]一曹單子來二月初三日行永慕殿禫祭敎是時諸享官及近侍之官竝散齋二日致齋一日事依禮文擧行何如啓依所啓施行爲良如敎
22944_001_0207kh2_je_a_vsu_22944_001한 조(曹)에서 아뢉는다. 금년 이월 초구일(2월 9일)에 동칩한 이후 영모전에 배치해 두었던 여러 가지 물건 중 구리 그릇과 나무 그릇은 전례에 따라 호조에 돌려 보내고, 그 밖의 침구·훙장·각 项 매트·발·낭평상 등의 물건은 본 조의 낭청과 본전의 참봉이 함께 눈을 맞추어 불에 사르는 것이可否를 갖추어 갖추어 문안(敢啓)한다. / 명을 받으니 알았다.
일조계왈금정이월구일동차후영모전소배잡물중추기급목물여전례환하호조기여주침적각항석자렴평상등물영본조랑청본전참봉안동소화지의감계전지지도
병인년 2월 9일 대궐 동칩 이후 영모전에 배치했던 제물 중 구리·나무 도구는 호조에 환납하고, 침구·훙장·매트·발·낭평상 등은 담당 관원이 함께 확인하면서 소각 처리했다는 실무 보고문. 영모전은 선대 왕의 신위를 모신 곳으로, 동칩 후 사용 물품 정리的一套 예법 절차에 해당한다.
[주:魂殿褥席等燒火]一曹啓曰今二月初九日動駕後永慕殿所排雜物中鍮器及木物依前例還下戶曹其餘褥帳各項席子簾平牀等物令本曹郞廳本殿參奉眼同燒火之意敢啓傳曰知道
22944_001_0208kh2_je_a_vsu_22944_001한 정원(政院)이 아뢑기를, 방금 향실(香室) 관리관이 예조(禮曹)에 올린 건의서를 보니, 이번 부묘(祔廟) 때 영慕전(永慕殿)에 예고하는祝文(축문)의 머리 부분에 ‘哀자’의 ‘哀’ 자를 ‘孝’ 자로 고쳐야 하는데, 어제 축문에서 그대로 ‘哀’ 자로 적어 보내게 되었다고 합니다. 매우 중대한 축문을 미리 갖추지 않고 시행하여 잘못된 사례가 된 것이니, 그 잘못한 해당 관리관을 중하게 문책하고, 즉시 향실 관리관으로 하여금 전례에 따라 고쳐서 보내게 하면 어떻겠습니까. 전교(傳敎)하사, ‘启准(계준)과 같다. 매우 중대한 축문을 처음부터 자세히 살피지 않아 전도된 잘못이 된 것이 매우 놀랍고 흡기하다. 해당 관리관을 붙잡아 심문하여 정한다.’고 하였다.
일정원계왈 즉견향실관원정례조삽목칙금차 부묘시 영慕전 예고，视文 투사 자의 자당개 이효자역일，昨日视문중仍在 이자서填수지전향운 막중視문불선삽정未免위 방오지비 그불찰심矣 당해당관원종중추고 즉사향실관원 의전례 개서이송하야곡위 일전일일원 계왈시건향실관원呈례조삽목칙금차 부묘시 영慕전 예고，视文 투사哀자지哀자당개이효자역일昨日视문중仍在哀자서填수지전향운 막중视문 불선삽정未免위 방오지비 그불찰심矣 당해당관원 종중추고 즉사향실관원 의전례 개서이송하야곡위何가 전통바위 의연 계 左氏 의연 계 왈 의연 계 左氏 의연 계의依啟莫重視문초불삼찰，以致顚倒之狀殊심경흡 당해당관원拿了문정 亦
조선 조정에서 영慕殿의 부묘 예고 축문 작성 과정에서 ‘孝’자를 ‘哀’ 자로 잘못 쓴 사실을 지적하고, 해당 관리관을 추고하고 즉시 수정케 한 기사다.祝文은 신에게 고하는 핵심 의례 문서이므로, 문자 하나라도 잘못되면 신의 존엄을 훼손하는 중대사로 간주되어 담당관을 심문까지 하는 엄격한 처분이 내려졌다.
[주:告祝文誤書哀字]一政院啓曰卽見香室官員呈禮曹稟目則今此祔廟時永慕殿預告祝文頭辭哀子之哀字當改以孝字而昨日祝文中仍以哀字書塡遂至傳香云莫重祝文不先稟定未免爲倣錯之備其不察甚矣當該官員從重推考卽使香室官員依前例改書以送何如傳曰依啓莫重祝文初不詳察以致顚例之狀殊甚驚駭當該官拿問定亦