kh2_je_a_vsu_22935_00022935_001_0001kh2_je_a_vsu_22935_001전서에 이르기를, 도를 안다고 한다
전왜지도
전통적 기록에 따르면, 도(자연의 이치)를 안다는 내용을 전하고 있다. ‘傳曰’는 고문헌에서 자주 등장하는 인용 표현으로, 구체적 서명이나 제목이 빠져 있는 짧은 단편 인용문이다. ‘知道’는 도를 체득했다는 의미로, 유교·도가 사상에서의 핵심 개념인 ‘道’를 인식·수행한다는 철학적 주제를 나타낸다.
傳曰知道
22935_001_0005kh2_je_a_vsu_22935_001諡號(시호)와 冊寶(책보)를 내어 거행하는 습의儀式을 의정부에서 거행하게 하였다. 청혼(請諡)을 종묘에 올리고 상시(上諡)를 환전(殯殿)에서 습의하게 되었으나, 제관(祭官)이 한자리에 모이지 못하여 의식을 행할 수 없었다. 본조 당상과 낭청, 일청(一廳)의 추고색 리를 잡아 가두어 처벌하다. / 山陵都監의 돌물 배설 상태를 계聞하면서,陵의 방향이 묘좌유향(卯坐酉向)인데 비해 誌石에 기록된 방향이 이와 다르다 하여 어떻게 할 것인지 묻고 조회하다. / 발인(二度習儀)을 初度習儀와 같이 거행하되,崇禮門에서 멈추었다. 총호사(摠護使)의 분付에 따라 대여(大轝) 등 각樣 의위(儀衛)가 沙峴을 넘되 멈추고,都監堂上 이하가叱責을 받으며 따라 나아가게 하였다. / 의정부 사록이 영의정의 뜻을 가지고 아뢴즉, 총호사의 任을 이전에 사정으로 인하여 受命하기 어려웠으나 그대로察任(직무를 계속 수행)하게 하였으니, 五禮儀에서 三公各有奉行之事라 하였고, 이제 인원이 갖추어졌으니 左相이 무事故하여該曹로 하여금惯例에 따라 啓下하게 하려 한다. / 더듬다. / 이조에서 左議政 趙翼을 總호사로 啓下하다.
일시책보내출습의의정부행정리이청혼종묘상시환전습의칙제관불득일회불득행정리본조당상의랑일청추고색리축禁치죄
기축년 8월 25일의 왕실 의전 기록이다. 시호 전달 습의가 종묘와 환전에서 각각 거행되었으나 제관들이 한자리에 모이지 못하는 사단 발생하여 관련관을 처벌했다. 능의 향배가 묘좌유향인데 묘석 문구가 다르다는 불일치가 제기되었고, 발인(二度習儀)을崇禮門까지만 거행한 뒤沙峴에서 멈추게 했다. 총호사 임무는 기존 사정을 고려하여 계속察任하되, 三公이 각자奉行할 일이 있다는 五禮儀 규정에 따라 左議政 趙翼을 새로 總호사로 임명했다.
一諡冊寶內出習儀議政府行禮而請諡宗廟上諡殯殿習儀則祭官不得一會不得行禮本曹堂上郞一廳推考色吏囚禁治罪
一以山陵都監石物排設狀啓傳曰陵向背卯坐酉向而誌石所書向背則與此不同何如問啓
一發引二度習儀如初(度)習(儀)崇禮門而止因摠護使分付大轝等各樣儀衛越沙峴而(止)都監堂上以下叱哛陪進而罷
一議政府司錄領議政意啓曰摠護使之任向緣事勢難便承命仍察而五禮儀三公各有奉行之事今已備員左相無故令該曹依例啓下何如傳曰依啓吏曹以左議政趙翼啓下
22935_001_0011kh2_je_a_vsu_22935_001한 조에서 아뢌하였다. 왕세자가 초하루 제사를 지내고 통곡하는 때에 안쪽에서 제자리에 나아가시려 하느냐고 묻는 것을 삼가秦으로 올리기를, ‘세자의 병이 여전하여 아직도 안쪽에 머물러 계시므로 초하루 제사 지내고 통곡하는 것을 하지 못하고 나올 수 없습니다’고 전하였다.
일조계왈 왕세자 망곡시 자내 에 位차 고 감빙전왈 세자 소환 상이 미류 재내 망곡 불득 출 의
조선 왕실의 한 조(曹)에서 아뢰기를, 왕세자가 초하루 제사(望祭) 때 안쪽 방에서 제자리에 나아가려고 하느냐고 여쭙고, 이어 세자의 병이 여전하여 안쪽에 머물러 있어 초하루 제사를 지내고 통곡하는 것을 할 수 없다고 전하였다. 왕세자가 병사로 인해 공식 예식을 참석하지 못함을 보고하는 내용이다.
一曹啓曰王世子望哭時自內詣位次(乎)敢稟傳曰世子所患尙爾彌留在內望哭不得出矣
22935_001_0015kh2_je_a_vsu_22935_001첫째, 조단자가 졸곡한 뒤에 전하가 시무하고 백포에 소익선관을 쓰고 검은 가죽허리띠에 백피신을 신었다. 모든 상사에는 반드시 상복을 입는다. 종친과 문무백관은 백의에 백모를 쓰고 검은 가죽각대허리띠를 한다. 모든 표문[표시] 관련 일에는 상복을 입는다.事宜를 마쳐 계한 바, 초삼일에 졸곡하여 제사를 행한 뒤 전하가 재전에서 상복을 벗고 환궁한다. 종친과 문무백관도 각자 자리로 돌아가 평상복으로 갈아입는事宜를 알았는지 어떤지 계한다.所示한 바와 같이 시행하는 것이 좋다. 가르치신 대로 하다.
일 조단자 졸곡후 전하 사유 복 백포 소익선관 포괄 오제도 백피슈 범어상과사 복상의 종친 및 문무백관 백의 백모 포괄 각대 범간표사 착상의 사 마련 계하래 초삼일 졸곡 행제畢殿下 재전 개복 환궁 종친 및 문무백관 역위 각취차 의복사 지위원화란 계 의소계 시행 위량여교
기축년 10월 초하루, 조단자 졸곡 이후 왕실 상복 착용 규정 및 졸곡 제례 절차를 명시한 왕실 의례 기록이다. 전하와 종친·백관이 상사 시기와 표문 시기별로 착용할 상복과 복색을 구분하여 규정하고 있으며, 초삼일 졸곡 이후 전하가 환궁하고 백관도 평상복으로 돌아가는 내용을 다루고 있다. 이 기록은조선 왕실의 상례 의식과 복제 규정을 정리한 관료 의전 문서의 성격을 갖는다.
一曹單子卒哭後殿下視事服白袍素翼善冠布裹烏犀帶白皮靴凡于喪事服衰服宗親及文武百官白衣白㡌布裹角帶凡干表事着衰服事磨鍊啓下來初三日卒哭行祭畢殿下齊殿改服還宮宗親及文武百官亦爲各就次易服事知委何如啓依所啓施行爲良如敎
22935_001_0021kh2_je_a_vsu_22935_001비변사에서 아뢌다. 문의관洪處尹의 상계(狀啓)를 보건즉, 복색(服色) 정탈(定奪)事宜에 대하여 다른 관원을 별도로 파견하여 소통하게 한다면 통할할 수 있는 방도가 될 것이라는 것이었다. 물품을 보내어 문의를 행하는 것은 비록 전례가 없으나, 사정이 예외적인 만큼 즉시 발송하여 의논 결정할 곳을 마련하는 것이 마땅하니, 해당 조에 신속히 관원을 차출하여 발송하게 하소서. 전지(傳旨)에 이르길,「좋다.黑衣(검은 옷)은 허락한다. 그러면 비문(紋, 문양)의 유무도 함께 정하여 보내오라.」
일비변사계왈복견문의관홍처윤상태복색정탈사별천타관서유설통지거운골송문의수비전례사이상규분즉발송이위강정지지사불가의영해당조속위차출발송하여전왈의계흑의허치지문지유무역위정탈이래가야호야
조선 왕조의 외교 문서이다. 비변사에서 명에 파견할 문의관洪處尹의 보고를 근거로, 예복의 색깔과 문양에 관한 정세를 확인하기 위해 다른 관원을 별도로 급파할 것을 건의하였다. 왕은黑衣服을 허락하되, 옷에 무늬가 있는지의 여부까지 함께 결정해서 알려오라고 지시하였다. 이는 명과의 외교 예절에 사용될 복식 규정의 세부 사항을 확정짓는 절차를记录的 것이다.
一備邊司啓曰伏見問禮官洪處尹狀啓服色定奪事別遣他官庶有燮通之擧云骨送問禮雖非前例事異常規趁卽發送以爲講定之地似不可已令該曹速爲差出發送何如傳曰依啓黑衣許之則紋之有無亦爲定奪以耒可也
22935_001_0022kh2_je_a_vsu_22935_001하나, 봉상사에서 척정(上行公文)을 올립니다. 지금 이 인조대왕의 연주(練主) 조화청(造化廳)을 본부조정계사의 청에 따라 경덕궁 자원전에서 설치하고 국을 운영하게 되었으니, 시행해야 할 사항의 앞선 절목과 전례를 참고하여 갖추어 후록과 같이 알리오니, 후록에 따라 시행하기를 바라옵니다. 첫째, 감조관(監造官)은 본사 직장(直長) 이진하로 하고, 본부 파직에 따른 근무는 제외하며, 모든 공회에는 참여하지 않기로 하였습니다. 제사를 편안히 지내게 하라는 뜻입니다. 둘째, 신호 한 조각을 반드시 받들고, 관리 관청에 대해서는 직 접 결재하여 즉시 이루라고 재촉합니다. 셋째, 작업장 토목工事와 잡물을 신속히 제작하여 선공감에 정감역관과훈역을 지정합니다. 넷째, 응역하는 장인들과 부역 군사 등의 잡물은 전례에 따라 병조에서 녹과 포상을 주게 합니다. 다섯째, 근무하는 군사 세 명은 병조에서 지정하여 보내게 합니다. 여섯째, 서원 두 명, 고직(庫直) 한 명, 사령 세 명 등은 호조와 병조에서 녹과 포상을 주게 합니다. 일곱째, 응역하는 모든 장인들과 진열하는 각사의 색리, 하인 등이 태만하게 이행하지 않으면 즉시 투옥하여 체책以下에서 직접 판단处理합니다. 여덟째, 사용할 황토와 붓, 먹 등은 해당 각사에서 수량을 정하여 바치게 합니다. 아홉째, 미비한 조건은 추후 갖추어 시행합니다. 계엄(啓目)에 연접된 척정에 근거하여, 앞으로의 연주 조성청 사목에 따라 척정대로 시행함이 어떠하겠습니까. 계엄, 의允.
일봉상사척정금차인조대왕연주조화청의본부조계사경덕궁자원전설국위호응행절목전례참고마련후록위백거호의후록시행하일감조관본사직장이진하제본사상직。凡공회불참차제안서일조신일과일론관리문서직捧감결독성취사공막토자급잡물선작영선공감정감역관훈역사일응항인급조역군등잡물을양여례영병조급료포사직군사삼명영병조정송일서원인이고고三名등을영호병조급료포사일응역공장급진배각사색리하인등만불거행즉축금태이하직단사행용황지필묵등을양영각해당사양수진배사미진조건수후고마련시행사거조계목연전척정은유향전연주조성청사목을덕척정시행하여관래
1624년(인조 2년) 2월 20일 봉상사에서 올린 척정으로, 인조대왕의 연주(묘에供养할 位主를 만듦)를 위한 조화청 설치 관련 사항을 규정한다. 경덕궁 자원전에 조화청을 설치하고, 감조관에 이진하를 임명하며, 공사所需 인력·물자·비용을 호조·병조·선공감 등 각 기관에 분담토록 했다. 특히 응역 장인·군사·하인 등의 태만 시 처벌 조항과 잡물 진배 기준을 포함한다.
一奉常寺牒呈今此仁祖大王練主造化廳依本曹啓辭慶德宮資政殿設局爲乎矣應行節目前例參考磨鍊後錄爲白去乎依後錄施行後一監造官本寺直長李震夏除本司仕上直凡公會勿參差祭安徐事一弔信一顆一勿論上司衙門直捧甘結督令成就事一恭幕土字及雜物选作令繕工監定監役官薰役事一一應匠人及助役軍等雜物乙良依例令兵曹給料布事一守直軍士三名令兵曹定送一書員二名庫直一名使令三名等乙令戶兵曹給料布事一一應役工匠及進排各司色吏下人等慢不擧行則囚禁苔以下直斷事一行用徨地筆墨等乙良令各該司量數進排事一未盡條件追乎磨鍊施行事據曹啓目粘連牒呈是白有亦向前練主造成廳事目乙良依牒呈施行何如啓依允
22935_001_0024kh2_je_a_vsu_22935_001일조에서 아뢰기를, 国恤(국휼) 삼년 이내에 만약 拜表(배표) 시기에 해당하면 前導鼓吹(전도고취)를 펼쳐놓되 연주하지 않는다는 규례가 이렇게 정해져 있습니다. 그런데 지금의 陳慰進香使(진위진향사)는 또한 清國(청국)에 드리는 표문(표事)에 해당하므로 특히 음악을 연주해서는 안 됩니다. 비록 勅使(칙사)가 묻는다 해도 마땅히 대답할 수 있는 말이 있습니다. 규례에 따라鼓吹(고취)를 하지 않도록 그 관서에 분부하심이 어떠하겠습니다.稟(启)하니, 아뢴 대로 시행하라는 명이 있었습니다.
일조단자국휼삼년가지약치배표시즉전도고취진이不作규례역시위백여호금차진위진향사역계청국표사우부당동악수혹칙사문가지유가대지어의례물위고취지의분부해당사하여문여졔
조선 일조(一曹)에서 国恤(국휼, 왕의 사망으로 국가적으로 애도하는 기간) 3년 이내에 拜表(배표) 등의 의식 시鼓吹(고취, 행렬 앞에서는尼楽을 연주하지 않는 규정을 확인하고, 清國(청국)에派遣되는 陳慰進香使(진위진향사, 조문慰问使)도 같은 규정을 적용하여鼓吹를 하지 않도록 해당 부서에 분부하기로 결정한 왕의 재裁(재결) 문서이다. 非情(비곡, 풍류)의 원칙과 대청外交(외교) 실무 사이의 조율 사례이다.
一曹單子國恤三年之內若値拜表時則前導鼓吹陳而不作規例如此爲白如乎今此陳慰進香使亦係淸國表事尤不當動樂雖或勅使問之自有可對之語依例勿爲鼓吹之意分付該司何如啓依所啓施行爲良如敎
22935_001_0026kh2_je_a_vsu_22935_001경인년 오월 초사일(사흘)
경인오월초사일
경인년 오월 초사일의 왕실 행사 기록. 훈련(練主, 상제의 명복을 빌기 위해 신위를 준비하는 의식)의 완성과 별전(別殿)에의 봉안, 경덕궁에서 혼전(魂殿)으로의 신위 이동 시간을 일관(日官)이 선정하고, 소상(小祥) 이후勅使房守別監의掖廷署 전달, 화산문 밖에서의伴祭時 입상(立喪) 예복 착용 후白笠로 행사하는 내용 등을 기재하였다.
一曹啓曰練主初六日當爲畢役云同日依前啓下本曹堂上眼同奉常寺提調奉審後仍爲奉安于別殿之意敢啓傳曰知道
一曹單子今五月初六日練主奉安別殿吉時及初七日自慶德宮奉移吉時令日官推擇則初六日別殿奉安吉時卯時初七日奉移魂殿吉時巳時爲吉云以此時竝爲擧行事知季何如啓依所啓施行爲良如敎
一練祭禮畢虞主指宗廟特自上以下無祇送節目何以爲之手決內依舊例勿行
一小祥之後勅使房守別監黑天益宜當依此捧甘于掖廷署何如手決內依甘
一罷散官弘化門外陪祭時當初成服時着衰服生布紗㡌人員則仍前服色入哭後變着白笠行禮事
22935_001_0029kh2_je_a_vsu_22935_001한 조에서启白하기를, ‘18일 진시(辰時)에 복을 벗는 일을 이미 계시하여 내린 바 있습니다. 교외에서의 복색은 성복(成服) 때의 복색으로 시행하고, 그날 환궁한 뒤宫内에서 스스로 복을 벗으며, 전례에 따라 후원의 정결한 곳에 매장安置합니다. 백관은 각각 본衙门에서 복을 벗는 것이 무방할 것으로 여겨집니다. 삼가启白합니다.’ 전교하시기를, ‘启依하노라.’
일조계왈십팔일진시제복사이미위계하而来교외복색장의성복시복색거행기사일환궁후자유내제복의전례매안우후원정결처백관각어본아문제복사위무방감개
경인년 12월 16일, 왕실의 졸기(卒期) 후 상복 관련 일정을 전달한 관보 기사로, 18일 진시에 교외에서 성복을 행하고 환궁 후宫内에서除服하며, 백관은 각자 본衙门에서 복을 벗는다는 왕의 전교가 담겨 있다. 이는 조선 왕실의 구체적인 상례 일정과 행정 절차를公告하는公文이다.
一曹啓曰十八日辰時除服事已爲啓下而郊外服色將以成服時服色擧行其日還宮後自內除服依前例埋安于後苑淨潔處百官各於本衙門除服似爲無妨敢啓傳曰依啓
22935_001_0030kh2_je_a_vsu_22935_001한 건조에서 아뢰기를, 인조 대왕과 인열 왕후의袝廟(묘정에 합사) 대례가 앞날 있으므로, 대비전의 상존호(올린 존호)와 대전의 중궁전, 왕세자의冊禮(책봉 의식), 의물(儀物) 등의 일도 마땅히 거행되어야 하는데, 본조의 문서가 흩어져 없어서 거론할 것이 없으며, 경술년(1650)에 선조 대왕과 의인 왕후의袝廟都監都廳 각 방의謄錄(등로) 네 책과尊崇冊禮의謄錄을 江華府에 사신을 보내어 함께 가져오게 하여 거관(考關)하여 거행하는 것이 어떠하오니, 전하라하시기에 예라 하였습니다. 한 건조에서 아뢰기를, 앞날 대묘에合褀하는 예의 기한이 다만 칠八月 쯤 남았는데, 전례를 들으면袝廟都監은 반드시 칠팔 달 전에 설국(設局)하여야 많은 의물과 제기 등을 제때에 마련할 수 있다고 합니다. 지금은 각사의 물력이 다 바닥나 있었고, 거기에 숙녕전도 역시 동시에袝廟 의식이 있으니 두 전殿의 의물이 지극히 큰데, 만일 미리 꾸미지 않으면 반드시 어지러워질 환란이 있을 것입니다. 해당 조에서 속히堂上과郞廳을 차출하여, 척사(勑使)가 돌아간 뒤에 일괄 경술년 예에 따라 곧바로設局하여 갖추는 것이 어떠하오니, 전하라하시기에 예라 하였습니다.
일조계왈인조대왕인열왕후전두유괵묘대례대비전상존호대전중궁전왕세자책례의물등사이당거행이본조문서산실무빙가고경술년선조대왕유의인왕후괵묘도감도청각방등록사책급존송책례등록강화부견사관병위믹래고관거행하여전왈윤일조계왈전두괵대묘지례기기지유칠팔통월복문전례괵묘도감소필시면칠팔삭설국연후타다이의물제기등가이급기조치云금칙각사물력정갈가급숙녕전역당유일시괵묘지의례양전사의물겁기호대구불부예위조리장의반유전도지환칙영도감속위차출당상청량칙사회환후일가의연례즉위설국조비하여전왈윤
인조 대왕과 인열 왕후의袝廟(묘정에 합사) 의례를 앞두고, 대비전 상존호, 중궁전, 왕세자冊禮 등의 의식도 함께 거행해야 하는 상황이다. 한건조는 문서가 유실되어 경술년(1650) 선조 대왕과 의인 왕후袝廟 때의 등록 문서를 江華府에서 가져올 것을 요청하였고, 척사(중국 사신) 귀국 후 곧바로袝廟都監을 설치하여 의물과 제기를 준비하라고 건의하였다. 두 묘전의 의식이 동시에 거행되므로 물력이 부족한 상황에서도 미리 준비해야慌乱(어지러움)을 막겠다는 내용이다.
一曹啓曰仁祖大王仁烈王后前頭有袝廟大禮大妃殿上尊號大殿中宮殿王世子冊禮儀物等事亦當擧行而本曹文書散失無憑可考庚戌年宣祖大王懿仁王后袝廟都監都廳各房謄錄四冊及尊崇冊禮謄錄江華府遣史官竝爲覓來考關擧行何如傳曰允
一曹啓曰前頭袝大廟之禮其期只有七八筒月伏聞前例袝廟都監必須前期七八朔設局然後許多儀物祭器等可以及期措置云今則各司物力整竭加以肅寧殿亦當有一時袝廟之儀兩殿儀物極其浩大苟不預爲料理則必有顚倒之患令該曹速爲差出堂上郞廳勅使回還後一依庚戌年例卽爲設局措備何如傳曰允
22935_001_0031kh2_je_a_vsu_22935_001한 조에서 아뢴다는 바, 영제공감(迎接都監)의 계문(啓辭)을 받아 영졸(迎勅)의 복색(服色) 및 용악(用樂) 등의 사안을 각 해당 관서에 명하여 임금의 칙旨를 갖추어 시행하라는 것이 윤허되었다. 영졸 때 음악을 쓰는 것은 이전부터 행해 온 일이니, 다시 한 번 단단히 시켜 해당 원(院)으로 하여금 구차스러운 폐단이 없게 하고,大小 관원은 모두 품대(品帶)와 흉배(胸背) 등을 갖출 것인데, 상대방(對方)이 이미 말을 꺼낸 바 있으므로 거절하지 않는 것이好像是 마땅하다. 다만 서쪽 도의 관원이 영졸할 때 반드시 이미 행하여 온 바 있는服色이 있을 것이니, 그것을 보고받은 후에 따로 정함이 마땅하다. 이 뜻을 원접사(遠接使)에게 하谕(하명)하는 것이 어떻겠으므로, 전교하기를 ‘윤허한다’ 하였다.
일조계왈 이내영제공감계사 영졸복색급용악등사 영각해당사 녕지지서행사 윤하의 영졸시 용악 자전 소행지사 가경 신식 해당원하여 무저우지폐大小官員皆是품대구흉배등사 피 기발언 사 불가 불종而来 서관관원 영졸시 필유 이미 행지복 대기 기문후 정할，宜당 차의 원접사처 하谕何如 전왈 윤
신묘년(1831) 정월 초십일, 영졸(중국 사절 영접) 관련 조정의 공식 결정 사항이다. 조정이 영제공감의 건의에 따라 영졸 때의 복색과 용악에 대해 각 관서에 시행을 명하고, 상대방이 이미 요청한 흉배 등의 예복 착용에는 원칙적으로 따르되,地方 관원의服색은 아직 보고를 기다린后再作决定하며, 그 내용을 원접사에게 전달하도록 명한 사실을 기록하였다.
一曹啓曰以迎接都監啓辭迎勅服色及用樂等事令各該司稟旨施行事允下矣迎勅時用樂自前所行之事更加申飭該院俾無岨峿之弊大小官員皆用品帶具胸背等事彼旣發言似不可不從而西路官員迎勅時必有已行之服待其啓聞後定奪宜當此意遠接使處下諭何如傳曰允
22935_001_0032kh2_je_a_vsu_22935_001한 명의 사관이 아뢴 글에, 신의 백성으로서 명을 받아 강신부 사가(史庫)에 갔던 바, 경술년(1610)에 선조대왕과 의인왕후의 부묘도감 의궤 4책, 지지년(1624)에 인목왕후의 대비존숭도감 의궤 1책, 계해년(1623)에 인열왕후의 책례도감 의궤 1책을 합하여 모두 6책을 가져왔습니다. 세자 책례의 의궤는 사가 안에 현재 남아 있는 것이 없어 가져오지 못하였습니다.
일사가서계 신승명왕往后어강신부사고경술년 선조대왕 의인왕후 부묘도감 의궤 사책 지지년 인목왕후 대비존숭도감 의궤 일책 계해년 인열왕후 차례도감 의궤 일책 병오년 세자 차례 도감 의궤 고칠년 세자 책례 의궤 並곡 육책 지제세자 책례 의궤 고중에서 무현재 불득지래희
조선 시대 사관이 임금의 명을 받아 강신부 사가(史庫)에서 여러 차례 왕비 관련도감의 의궤를 인출해 온 기록이다. 선조와 의인왕후의 부묘도감, 인목왕후의 대비존숭도감, 인열왕후의 책례도감 의궤 등 총 6책을 가져왔으나, 세자 책례 의궤는 사가에 보관된 것이 없어 가져오지 못한 사실을 보고하고 있다. 이를 통해 조선 왕실의 의례 기록이 중앙 사가에서 관리되었고, 필요시 인출하여 사용했음을 알 수 있다.
一史官書啓臣承命往于江莘府史庫庚戌年宣祖大王懿仁王后袝廟都監儀軌四冊甲子年仁穆王后大妃尊崇都監儀軌一冊癸亥年仁烈王妃冊禮都監儀軌一冊竝六冊持來王世子冊禮儀軌庫中無見在不得持來矣
22935_001_0033kh2_je_a_vsu_22935_001신묘년 정월 스물흐레날. 원접사(遠接使)의 장계에 따르면, 상으로부터 내려진 환칙(還勅)에 따라 복색은 검은 원령포(圓領袍)로 한다. 다만 관소에서 접견할 때의 복색은 예전 전례에 따라 그대로 거행한다.
신묘정월이십일. 일원접사장계 자상환칙 복색 흑원령포위지 관소접견시 복색즉일체의례 거행.
원접사가 전달한 환칙에 따라 사신 접견 시 복색을 검은 원령포로 정하되, 관소에서의 접견 복색은 기존 전례를 따르도록 한 조정 지시 사항이다.
一遠接使狀啓自上還勅服色黑圓領袍爲之館所接見時服色則一依前例擧行
22935_001_0035kh2_je_a_vsu_22935_001한 건의 비준 당상 인견 시기에 조판서 이원원이 왕의 침상 앞에서 아룁니다. 「복묘도감은 이전에도 음력 6~7월에 설치하여 운영하여 왔는데, 이제 이 복묘의 예는 음력 7월 초에 거행될 것입니다. 도감 설립의 일은 전날에 이미 아뢔바 되었으나, 계속되는勅行(황제의 명)으로 국가가 다사하여 아직 실행하지 못하였습니다. 복묘 예의 날짜가 멀지 아니하니, 비록 3월에 도감을 세운다 해도 三사개월에 불과합니다. 다사한 때에 한결 연기할 수 없으니, 금월은 비록来不及推行한다 하더라도, 3월에는 반드시 도감을 설치하여야 합니다. 그렇게 도감을 설치한 뒤에 복천의 예와功臣配享의 일도 차례로 시행할 수 있을 것입니다. 3월에 도감을 설치하고提調와 관리들을差출할 것을吏曹에 言하라. 또한 도감을 설치한 뒤에 먼저緊急한 工役을 무엇으로 할 것인가」 왕이 말씀하시기를, 「3월은 어려울 것 같으니, 다시延期하여 하는 것이 좋겠다」 하십니다.
일 비준 당상 인견시 조판서 이원원이 답전에서 계한바, 「복묘도감은 이전에도期六七월에 설국하여推行하여 왔는데, 이제 이 복묘의 예는 칠월 초에 해당한다. 도감 설립의 일은 전날에 이미 진계하였으나, 연유勅行이 있어 국가가 다사로워 아직 及不及推行하지 못하였다. 복묘 예의 기한이 멀지 아니하여, 비록 삼월에 도감을 세운다 해도期三四개월에 불과하니, 다사한 때에 일괄延引할 수 없으니, 금월은 비록及不及推行한다 하더라도, 삼월에는 반드시 설국하여야 한다. 그리에 설국한 뒤에 복천의 예와功臣配享의 일도 차례로 시행할 수 있을 것이다. 삼월에 설국하고差출提調 및 관원의 일을吏曹에 言하라. 또한 설국한 뒤에 먼저 긴급한役事를 무엇으로 할꼬」 上이 말씀하기를, 「삼월은 불가할 것 같으니, 다시延期依爲하여 하는 것이可하다」 하시었다
조선 시대 備局 당상 引見에서 조판서 李原源이 袝廟도감 설치를 건의한 기사이다. 예전에도 6~7월에 도감을 설치하여 복묘祭를 준비하였는데, 이번에는 7월 초에 복묘가 예정되어 있다.先前 차질로 아직 도감을 세우지 못하였으나, 3월에라도 설치해야襰襖(봄철 제례)과功臣配享 일을 순차적으로 진행할 수 있다는 내용이다. 그러나 임금은 3월 설치를 어렵다고 여기며 다시 연기하도록 지시하였다. 備局은 의정부의 군사 편성 사무를 관장하던 기관이고, 袝廟는 조선 왕조의 시조 신위를宗廟에 합사하는 중요한 제례이다.
一備局堂上引見時曹判書李原源搨前所啓袝廟都監自前前期六七月設局擧行而今此袝廟之禮當在七月之初都監設立之事前日已爲陳啓而連有勅行國家多事尙未及擧行而袝廟之禮日期不遠雖自三月設局只隔三四筒月矣不可以多事之時一向廷延今月則雖不及擧行三月則必須焉時設局然後裶遷之禮及功臣配享之事亦可次第設行自三月設局而差出提調及官員事言于吏曹且旣設之後先爲緊急之役何如上曰三月則似不可又退依爲之可也
22935_001_0039kh2_je_a_vsu_22935_001강화도 유수(留守) 조계원이 아뢴 바에 의하면, 상급衙門의啟目(啟覆目)을 첨부하여啟下한 바와 같습니다. 또한 외방에 반포된 교서(敎書)를 받을 때에는 우리 나라의 규정에 따라 반드시 백의(白衣)를 착용해야 하는데, 박진개가 정원(政院)에 ‘이미 결정된 사항’이라고 허위 주장하며 유수에게 검은 옷을 입도록 한 것이 매우 마땅하지 않습니다. 다만 그가 깊이 없는 무관으로서 정원属下的管理吏에게 이렇게 전해졌을 뿐이니, 이 같은 조치가 있었다 하더라도 깊이 나무라기 어렵습니다. 향후에는 백의로 교서를 받들어 맞으니, 어떻게 하면 좋겠사옵니까.啟依允.
일강화유수조계원상태거조계목점련계하시백유역외방반교시왜국지사당당용백의이파박진개망칭빙정어정원영유수섭착흑의사겁미안위백호의거어천심무부견어정원하리유차거조시족부족심재시백재과향후을양백의지영교서사회이다하여공개의
신묘년(1651) 3월 11일 강화도 유수 조계원이 조정에 아룬 관보이다. 강화도 유수 박진개가 정원(政院)에서 이미 결정된 사항이라 거짓 명목으로 유수에게 검은 옷 착용을 명령한 일을 문제 삼았다. 백의는 국가의 중요 의전에서 교서를 받들 때 착용하던 복색인데, 이를 어긴 행위가 불쾌하게 여겨졌다. 그러나 박진개가 단순한 무관 신분이었고 정원의下吏에게 전달된 사안이었으므로 엄하게 꾸짖기 어렵다는 판단 아래, 앞으로는 교서 수령 시 반드시 백의를 입겠다는 回移(회보)를 따르도록 결정하였다.
一江華留守趙啓遠狀啓據曹啓目粘連啓下是白有亦外方頒敎是我國之事所當用白衣而朴震蓋妄稱稟定於政院令留守燮着黑衣事極未安爲白乎矣渠以無淺武夫見語於政院下吏有此擧措似不足深責是白在果今後乙良以白衣祗迎敎書事回移何如啓依允
22935_001_0048kh2_je_a_vsu_22935_001하나, 조에서 아뢰다. 지금 종묘에 신주를 모시는 습의 장소는 갑자년(1790)의 등록에 따라 인정전에서 연습하도록 계획하여 계하되었으나, 다시 협의한 결과 현재 거처하는 곳인 인정전에서 부묘 습의를 하는 것은 예에 합당하지 않다. 의정부에서는 종묘 습의를, 공조에서는 영녕전 습의를主管하여行礼하는 것이适宜하겠다. 추향대제례의 제기는 음력 칠월 초삼일에 시행되어야 하며, 부묘 세 차에 걸친 습의를 같은 날에 함께 거행하는 것도 또한适宜하겠다. 원 계목 중에 표를 바꾸어 붙여 넣겠다는 뜻으로 아뢴다. 전지知道了. 하나, 부묘도감의 임무는 이미 거의 마무리되었고, 존숭책례도 팔월 사이에 있다. 이전 계첩대로 따라 차례로 기관을 설치하고 책보·의물을 미리 만들기 시작하며, 당상·낭청·감조관을 그대로 남겨두되, 부묘 예식 완료 후에는 존숭책례를 위해 두 도감을 차례로 시행한다는 뜻으로 아뢴다. 전지知道了.
일조계왈금차부대묘습의처소이번경술년등록인정전마련계하의更改상량즉시어소인정전부묘습의어례미타이의 정부의위종묘습의공조를위영녕전습의행례의추항제대제례이의당재율칠월초삼일부묘삼도습의동일겸행역당원계목중개부표이입지의감계전지왈제도
조선 정조 연간 六曹에서 종묘에 신위를 모시는 습의 장소 변경을 계하고, 인정전 대신 의정부와 공조에서 각각 종묘와 영녕전 습의를 주관하도록 건의하였다. 아울러 가을 제사 제기는 음력 7월 초3일에, 부묘 습의는 같은 날 세 차에 걸쳐 겸행하라는 답계를 받았다. 부묘도감 임무가 막바지에 이르고 존숭책례도 8월로 예정됨에 따라, 기존 도감 인력을 유지한 채 종묘 예식 완료 후 존숭책례 도감을 차례로 설치하여 임무를 이행하라는 내용이다.
一曹啓曰今此袝大廟習儀處所依庚戌年謄錄仁政殿磨鍊啓下矣更爲商量則時御所仁政殿袝廟習儀於禮未妥以儀政府爲宗廟習儀工曹爲永寧殿習儀行禮宜秋享大祭隷儀當在於七月初三日袝廟三度習儀同日兼行亦當原啓目中改付摽以入之意敢啓傳曰知道
一袝廟都監袝廟都監之役旣已垂畢尊崇冊禮亦在八月之間依前啓稟鱗次設局預造冊寶儀物堂上郞廳監造官依舊仍存袝廟禮畢之後稱以尊崇冊禮兩都監次第擧行之意敢啓傳曰知道
22935_001_0049kh2_je_a_vsu_22935_001어느 날 조강 때 대사간(金益熙)이 아뢴 것은 이러하였다. 부묘 후 진하(陳賀)를 거행할 일에 대해, 헌부(憲府)에서는 이미 아뢴 것을 그만두었으나, 다만 이 일은 아름다움이나 성상(聖上)의 거처를 옮기는 것만으로 끝나는 것이 아니라 대경(大慶)으로서 사실상 종사(宗社)에 관계되는 것이므로, 조종(祖宗) 이래로 아직 경사(慶事)를 빠뜨린 예가 없었으니, 자상(自上)께서 겸양(謙讓)하시니 신은 성의(聖意)가 어디에 있는지를 듣고자 합니다. 상(上)이 이르시길, 이미 대신(大臣)과 예관(禮官)의 의논으로 처분하도록 하였으니,况且(切) 나는 능히 대묘에 올리는 예가 마땅히 이러해야 한다는 것을 안다. 그러나 슬픔의 마음이 여기에 이르러 깊고 간절하므로 행하고 싶지 않을 뿐이다. 김익熙가 말하였다. 성의(聖意) 또한 우연한 것이 아닙니다. 신이 듣건대, 명조(明廟: 선조) 단후(禫後)에 나라의 옛 예에 따라 진하를 거행하려 할 때, 선정신 이이(李珥)가 옥당(玉堂)에 있을 때, 상하(上下)의 애곡이 막 끝났는데 곧장 진하를 행하면 노래와 울음이 서로为难하는 것과 같다고 하였기에, 하례를 고쳐 위로로 삼고 즉시 대신과 의논하여 이를 따랐습니다. 부묘하여 환궁하면 그때는 예에 따라 하례를 받았습니다. 이것이 지금 마땅히 본받아야 할 것이 아니겠습니까? 상이 이르시길, 옛 예가 이러하니 반드시 하고 싶지 않아서가 아니라, 내 마음이 꺼림이 있으니强行하려 하지 않을 뿐이다. 부위(副位)의 처음으로 외방(外方)의贺箋 등의 거행이 아직도 마음에 걸려 오늘에 이르기까지 미안하다.
일조괵시대사감김익희소계 부묘후진힐사 헌부 기이징이정기차단此事비단부미성숭승복陞祔대경실계종사고조종而来미상경궤이자상상위겸양신원문성의소재상일언경대신예관의처차且弟비지知陞祔대묘之례당如此비감감지심도체심切고불욕행지어김익희일성의亦비偶然이되고신복문명묘단後인국조구례장행진힐之舉선정신이리시재옥당이위상하애고재별족졍견유고청개힐위위간즉의대신종지지祔묘환궁즉의례수힐여비금일소당법자호상일구례如此비필욕불위어이고여심종유불안자고故불욕강행부위지초외방힐첩등거추사至今미안矣
조선 시대 부묘 후 진하 문제에 대한 논쟁 기사이다. 선조(明廟) 단후 때 이이(李珥)가 상하의 애도 직후 곧바로 축하를 행하는 것은 적절하지 않다고进言하여 하례를 위로로 바꾼 전고가 언급되었다. 왕은 조종以来的 예절을 알면서도 깊은 슬픔으로 인해 행하기 꺼려함을 표현하였다.
一朝講時大司諫金益熙所啓袝廟後陳賀事憲府旣已停啓而但此事非但婦美聖躬陞袝大慶實係宗社故祖宗朝以來未賞慶墜而自上*謙讓臣願聞聖意所在上曰已經大臣禮官議處且弟非不知陞袝大廟之禮當如此而悲感之心到此深切故不欲行之耳金益熙曰聖意亦非偶然而臣伏聞明廟禫後因國朝舊例將行陳賀之擧先正臣李珥時在玉堂以爲上下哀哭纔畢旋卽陳賀有同歌哭相難請改賀爲慰卽議大臣從之至袝廟還宮則依例受賀如非今日所當法者乎上曰舊禮如此非必欲不爲也而予心從有所不安者故不欲强行副位之初外方賀箋等擧追思至今未安矣
22935_001_0051kh2_je_a_vsu_22935_001하루의 오후 강론 시간에 승지 오정일이 나아와 말하기를, 변비사에서 평성부원군 신경제와 완풍부원군 이서에 대한 시호장을 아뢰었다. 본가에서 이미 초안을 작성한 자가 있으니, 이를 문신에게 나누어 주어 급히 탈색(潤色) 작업을 하게 하여 입계하면，蒙允을 받았으니, 날짜가 이미 임박하여 반드시 급히 처리해야만 기한에 맞출 수 있다. 이것은 수례(修例)처럼 지제교가 분배하는 경우와는 다르다. 이미 문신이라고 하였으니 대제학으로 하여금 급히 제작하게 하면 되겠다. 상이 말씀하시기를, ‘그렇게 하라’ 하셨다.
일주강시승지오정일진왈변비사이면성부원군신경제완풍부원군이서시대본가가기유구초자분수사신급활색사입계몽윤예기일자가이미필수급속위지이가이급기이차비여수례지제교분배지비기왈사신이면대제학지지급속제진의상왈제의위
조선 효종 연간, 평성부원군 신경제와 완풍부원군 이서의 시호장 제작 건이 논의되었다. 본가에서 이미 초안을 준비했으므로 문신에게 나누어 급히 탈색 작업을 하게 하고, 대제학으로 하여금 급히 완성하게 하라는 명이 내려졌다. 아울러 두 사람에게 추시(追諡)典도 필요하나 본가에서 시호장을来不及撰進하여廟堂에서 변통 방안을 논의하게 되었다. 또한袝廟時 朝服問題에서 육품監察도殿中御史의 직임으로서 일반 관료와 다르므로朝服과佩玉을 착용해야 하는지가 논의되었고, 시행령이 전달되었다.
一晝講時承旨吳挺一進曰邊備司以平城府院君申景禛完豊府院君李曙諡狀本家旣有構草者分授詞臣急闊色事入啓蒙允矣日期已迫必須急速爲之可以及期而此非如脩例知製敎分排之比旣曰詞臣則大提學使之急速製進矣上曰依爲之
一曹啓曰今此配享諸臣題位版吉日以今六月三十日已爲啓下平城府院君申景禛完豊府院君李曙亦當有贈諡之典而事出急遽本家勢未及撰出諡狀不可無變通之擧令廟堂議處何如傳曰依啓
一曹啓曰卽接司憲府關內監察課音據今此袝廟時朝服一事只以四品以上及侍從諸執事入啓定奪本廳旣非四品又非侍從且非諸執事則其不爲朝服已有朝家分付而或云監察異於庶官不可不爲必須預定可免臨時狼俱斯速定奪俾無窘迫之患云監察戟雖六品乃是殿中御史之任則與庶官有異竝着朝服宜當佩玉則令該院依他頒賜事分付施行何如傳曰知道
22935_001_0052kh2_je_a_vsu_22935_001하나, 한 조에서 아전(單子)으로 아뢰기를, 인열왕후의 제단 명칭을 바꾸는 문제를 건의하니, 이때 제사 주관 관원과 집사관의 임무를 그날 나누는 것과 흑단령을 입고 예식을 행하는 것이 어떻겠습니까, 이어 예의，依所啓施行(건의한 대로 시행하라)하였다. 하나, 한 조에서 아전으로 아뢰기를, 지금 육월 이십육일자로 인열왕후 제단 명칭 변경에 관한 친제(親祭)를 시행함이 이미 내려왔으니, 제단 명칭의 式은 明德貞順仁烈王后로 이에 따라 제단 명칭을 바꾸겠습니다, 하였으니 어떻겠습니까, 이어 예의，依所啓施行(건의한 대로 시행하라)하였다.
일조단자인열왕후개제주시문제관급집사관칠분기일흑단령행예여부경위의소계시행 일조단자금육월이십육일인열왕후개제주친제사경하의개제주식명덕정순인열왕후의차개제주여부경위의소계시행
조선 시대 왕후의 제단 명칭 변경 및 친제 관련 의례 절차를 담은 의주 문서이다. 인열왕후의 제단 명칭을 明德貞順仁烈王后로 고치고, 제사 주관 관원과 집사관의 역할 분담 및 흑단령 착용 후 예식을 거행하는 것이 의결되었다. 육월 이십사일 건의와 육월 이십육일 시행으로 두 단계로 나뉘어 절차가 진행되었음을 보여준다.
一曹單子仁烈王后改題主敎是時題主官及執事官叱分其日黑團領行禮何如啓依所啓施行
一曹單子今六月二十六日仁烈王后改題主親祭事啓下矣改題主式明德貞順仁烈王后依此改題主何如啓依所啓施行
22935_001_0055kh2_je_a_vsu_22935_001한 조의 단자(題目). 금일(仁烈王后) 시호 개조(改造)의 시책(諡冊)을 올려 볼 것과 종묘 안치(奉安)의 길일(吉日)을 관상감(日官)에 명하여 점치게 하였다. 이에 금년 삼월 이십일일 진시(辰時)가 종묘 봉안의 길일이고, 같은 달 이십삼일 신시(巽時)가 먼저 고사유제(告事由祭)를 올릴 날이다. 같은 달 같은 날 새벽에 제도를 베풀겠다고 아뢴다. 시책을 올려 볼 때 도감(都監)의 당상랑거(堂上郞廳)가 흑단령(黑團領)을 갖추어 궐 안으로 바치고, 차비문(差備門) 밖에서 권안(權安) 막차(幄次)와 상탁(牀卓)을 전도세仗(細仗)와 인로(引路) 및 봉책관(捧冊官), 궁위령(宮闈令) 각 이 원을 차출하는 등의 일을, 이에 도감으로 하여금 검식(檢飭)하게 하고, 이조(吏曹), 내시부(內侍府), 전자시(典設司), 시손공감(紫門繕工監), 의장고(儀仗庫), 재용감(濟用監), 장흥고(長興庫), 위장소(衛將所) 등 각 해당사(該司)에 조례(照例)에 따라 차정(差定)하여 배설 거행하게 하였다. 어람(御覽) 후에는 별전(別殿)에 권안한다고 하니, 이와 같으면 이月二十삼일 때가 되어 봉출(奉出)하여 종묘로 가서 봉안할 때, 도감 및 본조(本曹)의 당상랑거 각 일 원이 흑단령을 갖추어 바치고 따라서 봉안하는事宜를 지휘(知委)하고 물어보니, 어떻게 하는 것이 좋겠는지 계해보니, 계한 바와 같이 시행하라고批复하였다.
일조단자금차인열왕후개조시책어람종묘미안길일영일관추봉칙금삼월이십일일진시종묘봉안길일동월이십삼일신시선고사유제동일효두설행위백호의시책어람시대감당상랑거흑단영배진궐내차비문외권안막차상탁전도세장인로급봉책관궁위령각이원차출등사을양도감검식영영조내시부전자시손공감의장고재용감장흥고위장소등각해당사조례차정배설거행위백호면어람후권안어별전위백유하일月二十三日시지봉출제종묘봉안시대감급본조당상랑거각일원흑단영배진봉안사지온하야겨의，依所啓施行
임진년 3월 14일,仁烈王后의 시호 개조 관련事宜를 다루는조정 공식 문서이다. 종묘 봉안의 길일을 삼월 21일 진시로 정하고, 같은 달 23일 신시에 먼저 고사유제를 올린 후 봉안하겠다고 계상하였다. 시책 어람仪式에는 관련 관서의 당상관이 흑단령을 착용하고 궐 내 차비문 밖에서 권안하며,捧冊官과 궁위령 등 인원을 차출하여 대비하게 하였다. 봉안식이 거행될 23일에 도감과 이조의 당상관이 흑단령을 갖추어 종묘에 봉안事宜를主办하도록議政府에启稟하여，依所啓施行으로 승인되었다.
一曹單子今此仁烈王后改造諡冊御覽宗廟未安吉日令日官推捧則今三月二十一日辰時宗廟奉安吉日同月二十三日巽時先告事由祭同日曉頭設行爲白乎矣諡冊御覽時都監堂上郞廳具黑團領陪進闕內差備門外權安幄次牀卓前道細仗引路及捧冊官宮闈令各二員差出等事乙良都監檢飭令吏曹內侍府典設司紫門繕工監儀仗庫濟用監長興庫衛將所等各該司照例差定排設擧行爲白乎旀御覽後權安於別殿爲白有如可二十三日時至奉出詣宗廟奉安時都監及本曹堂上郞廳各一員具黑團領陪進奉安事知委何如啓依所啓施行