kh2_je_a_vsu_22623_00022623_001_0007kh2_je_a_vsu_22623_001출궁길시: 조단자에 따르면 금삼월이십팔일에 신비(愼妃)의 신주를 이봉(移奉)할 때, 천하(天王)가 직접 지영(祗迎)한 뒤 봉안제(奉安祭)를 친행한다는 교서를 내렸다. 이때 출궁의 길한 시각을 오늘 관에서 추택하면, 같은 날 진시(辰時)가 길하다는 결과가 나왔다. 이 시각에 거행하면 어떠하겠는가 하는请示였다.
출궁길시: 조단자 금삼월이십팔일 신비 신주 이봉시 자상 지영후 봉안제 친행 교는시 출궁길시 금일관 추택칙 동일시진시 위길 云 이차시 거행 허여
고종 원년(1864년) 3월 27일, 신비(孝聖元皇后 박씨)의 신주를 동궐로 이봉하는 의식의 출궁길시를 오늘 결정하였다는 내용이다. 同日辰時가 吉으로 선정되었음을 中央，官이 推擇한 결과를 보고한 것이다.
[주:出宮吉時]一曹單子今三月二十八日愼妃神主移奉時自上祗迎後奉安祭親行敎是時出宮吉時今日官推擇則同日辰時爲吉云以此時擧行何如
[주:議諡時二品以上命招]一今三月二十七日禮房承旨請對大臣及諸承旨同爲入侍時明日議諡時時原任大臣及政府堂上六曹參判以上兩館提學竝待開門命招會于慶德宮賓廳議諡事榻前下敎
[주:告祭祝火燎]二愼妃祠宇告由祭望瘞位以火燎位擧行事[주:儀註中付標以入]
22623_001_0016kh2_je_a_vsu_22623_001기미년 사월 이십이일. 조례 담당관의 단자(启文)에 이르기를, 오늘 부조묘 첫 번째 습의 때 간관이 당연히 참여해야 하나, 간원에서 여러 관원이 모두 사정이 있어 참여하지 못한다고 한다. 비록 간관이 없으나 예식을 그대로 거행하는 것은 이미 전례가 있으니, 금일에도 전례에 따라 예식을 거행하는 것이 어떠하겠으며,啟覆，依所啓施行(启대로 시행한다). / 부조묘 도감의 감결에 이르기를, 구주(舊主)를 능소에 모시어 매장할 때 신여 한 좌 안의 배치와朱紅 方處倚草, 사장수가 앉는倚子, 초석, 유수, 뇰, 지남추, 외구의 단하나 량비하는 제구와 경중의 단배군을 본방에서 이송했다고 한다. 배진의 한 가지 사항에 대하여 능변에서 대체하여 매장할 때 모든 제반事宜를 예조에서 전담主管하고 거행하도록 하며, 신여에 들어가는 잡물을 수는대로 돌려주며, 구주를 능소에 모실 때 매장에 사용하는 신여 단배군 15명, 량비군 2명, 마목군 2명을 병조에서 정할 것定送하며, 신여 안의 뇰과 지남추 20자, 군사들이 착용할 의건 각 15건을 사용하고 돌려놓을 것 등 배치事宜를 행한다.
기미사월이십이일. 일조 단자 금일 부조묘 초도 습의 시 간관 당위 진출참이요, 간원 다관 개유고 모두 진전참치 못한다云. 비로소 간관 없사온 대로 예식 행할 것이 이미 전례 있나이다. 금일 또한 전례 의거하여 예식 행할 것인지 어떻겠는가启. 의소계 시행할 것依所啓施行. / 부조묘 도감 감결 내 구주 배진 능소 매안 시 신여 일좌 내 배치 홍주 방처 의초사 장수 단 좌의자 초석 유수 뇰 지 남추 외괴 단나 량비 제구 및 경중 단배군 자본 방 이전 이동 위과 과 배진 일개 영령 대체 매안 시 일응 제사 영령 예조 전관 차지 거행 위 하겠음 白乎矣. 신여 소입 잡물 을니까 조수 환하 사적 및 구주 배진 능소 시 매안 시 신여 단배군 십오명 량비군 이명 마목군 이명 영 조조 정송 위 흐미여. 신여 내 뇰 지 남추 이십 자 군사 소착 의건 각 십오건 용 환진 배치 사적
조선시대 부조묘(조상 신주를 모시는庙宇) 관련 관료制 문서이다. 첫 번째 사항은 오늘 부조묘 습의에 간관 참여가 불가한 상황에서도 예식을 거행할 수 있다는 것을启聞하고 시행한 내용이다. 두 번째 사항은 구주를 능소에 매장하는 의식 준비에 관한 것으로, 신여와 잡물 배치, 인력과 물품 반납 방안 등을 도감과 예조, 병조가 협조하여 처리하도록 한 내용이다.
[주:無諫官仍爲行禮]一曹單子今日祔廟初度習儀時諫官當爲進參而諫院多官皆有故不得進參云雖無諫官仍爲行禮已有前例今亦依前例行禮何如啓依所啓施行
[주:舊主埋安所入雜物]一祔廟都監甘結內舊主陪進陵所埋安時神輿一坐內排朱紅方處倚草絲匠段坐倚子草席流蘇乻只藍紬外櫃擔乼兩備諸具及京中擔陪軍自本房移送爲在果陪進一款令地境交替埋安時一應諸事令禮曹專管次知擧行爲白乎矣神輿所入雜物乙良照數還下事及舊主陪進陵所時埋安時神輿擔陪軍十五名兩備軍二名馬木軍二名令兵曹定送爲乎旀神輿內乻只藍紬二十尺軍人所着衣巾各十五件用還進排事
22623_001_0017kh2_je_a_vsu_22623_001일부 묘 도감의 한 방에서 주관한다. 금리 이祔廟 습의때 사용하는 가주(임시 영정), 가의궤(임시의자), 가보(임시 보물), 가책(임시 책)等 三도 습의후 예조 낭관 한 명이 본방에서 감독 제조하고 궁안 동소와 함께 소화하도록 하였다. 이에 따라 거행한다.
일 부묘 도감 일 방 감내금리 이 부묘 습의시所用 가주 가의궤 가보 가책등 삼도 습의후 예조 낭관 일원 본방 감독 제조 궁안 동소 소화 유치 의지 고 이 거기 거 행사
祔廟(부묘) 습의에서 사용한 가주·가의궤·가보·가책 등의 임시 물품들을 삼도 습의 후 예조 낭관이 본방에서 감독 제조하여 궁안 동소와 함께 소화 처리함을 규정한 내용이다.
[주:假主燒火時郞廳進]一祔廟都監一房甘內今此祔廟習儀時所用假主假倚几假寶假冊等三度習儀後禮曹郞廳一員本房監造宮眼同燒火爲有置依此擧行事
[주:無諫官仍爲行禮]一曹單子今日祔廟二度習儀時諫官當爲進參而諫院多官皆有故不得進參云雖無諫官仍爲行禮己有前例今亦依前例行禮何如啓依所啓施行
[주:馬文]一曹單子今此端敬王后舊主埋安後所事陪進曹堂上郞廳鋪馬及書吏二所騎馬等依例令兵曹題給何如啓依所啓施行
22623_001_0018kh2_je_a_vsu_22623_001기미년 사월 이십육일 [주: 사월 이십육일 책보 내입] 일변 복위祔廟都監의 책임관관이 도제도의 뜻으로 아뢴다. 단경왕후의 옥책과 시책 및 금보(금인)를 오늘 도감을 떠나 궁궐 아래까지 모시고 드디어 내입하였으니, 의전曹가 계하한 순서에 따라 별전에 모시고 오월 초一日 묘시(卯時)에 내출하는 것을 기다리는 뜻이니, 갖추어 아릅니다. 전교하사 알았다. [주: 신전전부 고취] 일변 지금 사월 이십육일 조대 입시할 때 참찬관 이익증이 아뢴다.祔廟 의주에서 신전에 전후로 고취를 두는 것이 전례이므로 이번 초도 연습을 의주에 따라 시행하였으나,再度 연습에서는 고취가 신전 앞에 있게 되었는데, 이 전은 초도 연습과 다르므로 도감에 묻기로 하여 그 자리에서 이렇게 고쳤다고 하니, 한 번 정결한 시행을 갖추어 올려야 합니다. 상이 말씀하시되, 대왕祔廟的时候에는 전부 고취를 바꾸고, 왕비祔廟的时候에는 전부 고취만 있으며, 신전 앞으로 가야 한다. 이것을 분부하여 달라 하셨다. [주: 신주造成後 모안길일] 일변 조단子을 계中原하니, 오월 이십팔일 단경왕후 신주를 제조한 후 종정전에 모안길시와 내월 오월 초一日 선선당에 모안길시를 일관으로推擇하도록 하니, 이르길 종정전에 모안길시는 금월 이십팔일 오시이고, 선선당에 모안길시는 내월 초一日 미시(未時)가 길하다고 합니다. 이를 그대로 알리고 거행하게 하시면 어떻겠습니까. 아루니, 계한 바와 같이 시행하라 하였다.
기미사월이십육일
기미년 사월 이십육일 자 기록이다. 첫째 조항은 단경왕후의 옥책·시책·금보(금인)를祔廟都監에서 궁궐로 모시고 내입한 사실을 보고하였다. 예曹가 정한 순서에 따라 별전에 모시다가 오월 초一日 묘시(卯時)에 내출할 예정임을 알렸다. 둘째 조항은祔廟 의주 연습에서 고취의 위치 문제가 제기된 것이다. 대왕祔廟와 왕비祔廟의 고취 배치 기준이 서로 다르다는 점이 지적되었고, 왕비祔廟에서는 신전 앞으로 전부 고취를 놓기로 확정하였다. 셋째 조항은 일관(日官)이 정한 모안길시를 보고한 것이다. 신주 제조 후 종정전에 모시는 것은 이月二十八일 오시, 선선당에 모시는 것은 오월 초一日 미시로 각각 길한 시간으로 선정되었다.
[주:四月二十六日冊寶內入]一復位祔廟都監郞廳以都提調意啓曰端敬王后玉冊諡冊金寶今日自都監陪進闕下仍爲內入依禮曹啓下節目奉安于別殿待五月初一日卯時內出之意敢啓傳曰知道
[주:神輦前部鼓吹]一今四月二十六日召對入侍時參贊官李益炡所啓祔廟儀註中神輦前後例有鼓吹故今番初度習儀依儀註爲之而再度習儀則鼓吹於神輿前此輿初度習儀有異故問於都監則從其班次喕而如是改之云不可不一番稟旨故敢達矣
上曰大王祔廟時有前改鼓吹王妃祔廟時只有前部鼓吹而當在神輦前矣以此分付可也
[주:神主造成後奉安吉日]一曹單子今四月二十八日端敬王后神主造成後崇政殿奉安吉時及來五月初一日爲善堂奉安吉時令日官推擇則崇政殿奉安吉時今二十八日午時爲善堂奉安吉時來初一日未時爲吉云以此時知委擧行何如啓依所啓施行
22623_001_0021kh2_je_a_vsu_22623_001기미년 사월 이십구일
기미사월이십구일
조선시대 왕실 상례 관련 행정 문서. 종묘 신위를 모시는 관물 운반 군사 15명을 추가 배치하고, 경기감사가 영접하는 절차와 예복 착용(흑단령)을 결정한 내용이다.
[주:舊主神輿軍加定]一曹爲相考事今此端敬王后舊主陪往陵所時神輿擔陪軍自本道只定十五名云五十里程道一運陪進之際若有力盡未及得達於亥時之前則生事可慮同擔陪軍加定十五名侍令於中路二巡替運事畿營了
[주:京監祗迎節次]一京畿監司關內今此舊主陪進陵所時弊道先詣揚州初境與地方官祗迎後先導至陵迎祗迎是如爲有矣神輦到境上祗迎後先導則不無臨時窘㥯之弊兺不喩以陵行時例言之弊營先導至書停所祗迎則今此神輦祗迎似無異同是乎旀弊營服色段置旣無可據前例以何服色陪進是乙喩竝只參量回移以爲擧行之地本曹題辭內先到陵所祗迎爲乎矣以黑團領行禮宜當向事
22623_001_0022kh2_je_a_vsu_22623_001손 참의 오원이 장계하기를, 신이 오늘 오후 한때에 본曹과 함께 단경왕후의 옛 신주를 모시고 해시(戌時)에 능소에 이르렀습니다. 도감 당상과 능소에 대기 중인 상지관이方位를 살피고, 미리 능소 북쪽 6尺5寸 되는壬方에 묘를 판 후, 새벽에 먼저 고유제를 행하고, 해시(亥時)가 되는 바에 즉시 묻어安置하고 그工夫를 완성했습니다. 이러한 경위를 갖추어 고계합니다.
손 참의 오원 장계 내, 신이 오늘 신시(申時)에 본曹 궐정에게 동행하여 단경왕후 구주를 호시(戌時)에 능소에 진씨하면, 도감 당상과 능소에서 대기하던 상지관으로 하여금 방위를 살피고 미리 능소 북쪽 육치 오寸 량방(壬方)에 자리를 판다. 또한 새벽에 먼저 고유제를 올리고, 해시(亥時)가 되자 여덟 장을 묻어安置하니 즉시 완役하능 연유를 달려 고계한다.
조선 시대 오원(吳瑗)曹 참의가 단경왕후의 옛 신주(舊主)를 능소에 안치한 과정을 보고한 장계이다. 도감 당상과相地관이 능소 북쪽 6尺5寸壬方에 미리 묘를 판 뒤, 새벽에 고유제를 지내고 해시에 安葬을 완료했다고 보고한다. 安榮山(영평군)에 단경왕후가 모셔진 사연을 뒷받침하는 실록 자료이다.
[주:舊主埋安狀啓]一本曹參議吳瑗狀啓內臣於今日申時與本曹郞廳陪奉端敬王后舊主戌時進詣陵所是白乎則都監堂上與陵所待令相地官看審方位預爲掘坎於陵所北邊六尺五寸壬方是白遣己於曉頭先行告由祭是白去乙亥時及良埋安仍卽完役緣由馳啓爲白臥乎事
22623_001_0026kh2_je_a_vsu_22623_001한 조(법부)에서 아뢉기를, 지금 칠월 초오일에 대관과 비국의 당상이 인견하여 입시할 때 정시를 구월 그믐 전에 미루어 정하도록 사 탕전에서 내려 가르친 것이 있었습니다. 곧 관상감에 명하여 정사(좋은 날짜)를 살펴보게 하였더니, 정시의 좋은 날짜는 구월 이십육일이고, 방榜은 시월 초구일 오시(정오)가 좋다고 합니다. 이 날로 거행하면 어떻겠습니까. 전교하기를, ‘허락한다’ 하였습니다.
일조계왈 금칠월초오일 대신비국당상 인견입시시 정시 퇴정어구월흑전 사탕전하교의 급영인관추색칙 정시길일래 구월이십육일 방반십월초구일 오시위길운 이일거행하야운전왈 윤
조선 정조 연간 법부(한 조)에서 정시(조선 관료选拔시험)의 일정을 보고하는 공식 기사로, 이미 구월 그믐 전으로 미루기로 했던庭試를 구월 이십육일로 잡고, 방榜을 시월 초구일 정오로 확정할 것을 요청하여 그대로 승인받은 내용이다. 원래 일정은 칠월 초오일 탕전 하교로 결정되었던 것을 구체적인 날짜로 선정한 것이다.
[주:廷試吉日退定]一曹啓曰今七月初五日大臣備局堂上引見入侍時庭試退定於九月晦前事榻前下敎矣卽令日官推擇則庭試吉日來九月二十六日放榜十月初九日午時爲吉云以此日擧行何如傳曰允