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국조사전 [國朝祀典] - 본문 번역 묶음 001

환구

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광무 원년 정유년(정유는 음력 9월) 9일에 성 내 남부 회현방 소공동의 계해(임해) 자리 왕위 위에 환구를 쌓고 황천상제·황지지와 함께 대명之神(해)과 야명之神(달)을 받들며, 북두칠성의 신, 목·화·토·금·수의 五行之神, 이십팔수의 신, 주천의 星辰의 신, 운사의 신, 우사의 신, 풍백의 신, 뇌사의 신, 오악의 신, 오진의 신, 사해의 신, 사독의신을 함께 모시고,太祖高皇帝를 받들어 함께 제사 지내니, 기곡대제[주: 정월 상신일], 추동대제[주: 11월 동지일]이다.

독음

광무원년정유구월성내남부회현방소공동안계해좌위반황천상제황가지종시면대명지신야명지신북두칠성지신목화토금수지신이십팔속지신주천성신지신운사지신우사지신풍백지신뇌사지신오악지신오진지신사해지신사독지신승배태사고황제향사기곡대제추동대제

의미

광무 원년 9월, 환구(圜丘·천지를 제사 지내는 원형 제단)를 성 내 남부 회현방 소공동에 축조하고 황천상제를 비롯하여 천문·지리·방위·오악·오진·사해·사독 등 온갖 神祇를 합향(合享)하며, 태조 高皇帝를 승配하여祈穀大祭(정월 상신일)와 冬至大祭(11월 동지일)를 거행한 기록이다. 이는 고구려 광무왕이 국가祭天의 범위와 제사를 정비한 것으로, 상제와 함께 受享하는 神祇 목록은 동아시아 우주론적 하늘 아래 만물을 관장하는 神格을 포괄한 것이 특징이다.

원문

光武元年丁酉九月建城內南部會賢坊小公洞契亥坐位版皇天上帝皇把祇從享大明之神夜明之神北斗七星之神木火士金水之神二十八宿之神周天星辰之神雲師之神雨師之神風伯之神雷師之神五嶽之神五鎭之神四海之神四瀆之神升配太祖高皇帝享祀祈穀大祭[주:正月上辛日]冬至大祭[주:十一月冬至日]

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불확실한 어휘

영녕전

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세종 3년(1461년)에 신축년에 종묘의 태실 서쪽에 제1실에 목조 대왕과 효공 왕후 효씨, 제2실에 익조 대왕과 정신 왕후 최씨, 제3실에 도조 대왕과 경순 왕후 박씨, 제4실에 환조 대왕과 의혜 왕후 최씨를 모셨다. 이상은 정중이다. 제5실에 정종 순효 대왕과 정안 왕후 김씨, 제6실에 문종 성효 대왕과 현덕 왕후 권씨, 제7실에 단종 돈효 대왕과 정순 왕후 송씨, 제8실에 德종 의경 대왕과 소혜 왕후 한씨, 제9실에 예종 소효 대왕과 장순 왕후 한씨와 정순 왕후 한씨, 제10실에 인종 흠효 대왕과 인성 왕후 박씨를 모셨다. 이상은 서협이다. 제11실에 명종 경효 대왕과 인순 왕후 심씨, 제12실에 원종 장효 대왕과 인헌 왕후 구씨, 제13실에 경종 선효 대왕과 단혜 왕후 심씨와 선혜 왕후 어씨, 제14실에 진종 소황제와 효순 소황후 조씨를 모셨다. 이상은 동협이다. 제사는 춘향 대제를 정월 상순 내에, 추향 대제를 7월 상순 내에 지낸다.

독음

세종삼년 신축에 종묘 태실의 서쪽에 제1실 목조 대왕 효공 왕후 효씨, 제2실 익조 대왕 정신 왕후 최씨, 제3실 도조 대왕 경순 왕후 박씨, 제4실 환조 대왕 의혜 왕후 최씨 이상 정중, 제5실 정종 순효 대왕 정안 왕후 김씨, 제6실 문종 성효 대왕 현덕 왕후 권씨, 제7실 단종 돈효 대왕 정순 왕후 송씨, 제8실 德종 의경 대왕 소혜 왕후 한씨, 제9실 예종 소효 대왕 장순 왕후 한씨 정순 왕후 한씨, 제10실 인종 흠효 대왕 인성 왕후 박씨 이상 서협, 제11실 명종 경효 대왕 인순 왕후 심씨, 제12실 원종 장효 대왕 인헌 왕후 구씨, 제13실 경종 선효 대왕 단혜 왕후 심씨 선혜 왕후 어씨, 제14실 진종 소황제 효순 소황후 조씨 이상 동협, 향사 춘향 대제 정월 상순 내, 추향 대제칠월 상순 내

의미

조선 영녕전의 제향 위치와 제사 대상을 기록한 문헌이다. 영녕전은 종묘의 정전으로 동·서 협실에 왕과 왕비의 신위를 모셨으며, 정중·서협·동협으로 구분하여 배치했다. 봄과 가을의 대제를 지내는 시기를 규정하고 있다.

원문

世宗三年辛丑建宗廟太室之西第一室穆祖大王孝恭王后孝氏第二室翼祖大王貞淑王后崔氏第三室度祖大王敬順王后朴氏第四室桓祖大王懿惠王后崔氏以上正中第五室定宗順孝大王定安王后金氏第六室文宗聖孝大王顯德王后權氏第七室端宗敦孝大王定順王后宋氏第八室德宗懿敬大王昭惠王后韓氏第九室睿宗昭孝大王章順王后韓氏定順王后韓氏第十室仁宗欽孝大王仁聖王后朴氏以上西夾第十一室明宗敬孝大王仁順王后沈氏第十二室元宗章孝大王仁獻王后具氏第十三室景宗宣孝大王端懿王后沈氏宣懿王后魚氏第十四室眞宗昭皇帝孝純昭皇后趙氏以上東夾享祀春享大祭正月上旬內秋享大祭七月上旬內

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칠사

한글 번역

종묘의 겹실 남쪽으로 각각 복도가 있고 동서에는 각각 묘 세 칸이 있으며, 서쪽에는 칠사 신주가 있다. 사명(궁중의 소신이 삼명을 감독한다), 사회(나란히 출입을 맡는다) - 봄 제사, 사조(음식의 일을 맡는다) - 여름 제사, 중류(당실 거처를 맡는다) - 한여름 토왕, 국문공려(옛 제후 중 후사가 없는 자가 주로杀伐을 맡는다), 국행(도로와 행작을 맡는다) - 가을 제사, 납(년말 대제사) - 칠사를 두루 제사한다.功臣은 종묘의 묘정에서 배향하며, 겨울 제사에서만 제사한다.

독음

종묘겹실지남각유랑동서각유묘삼간서쪽에는 칠사신주가 있다. 사명[주:궁중의 소신이 삼명을 훈찰한다] 사회[주:나란히 출입을 맡는다] 춘향 사조[주:음식의 일을 맡는다] 하향 중류[주:당실 거처를 맡는다] 계하 토왕 국문공려[주:옛 제후 중에 후사가 없는 자가주로 살육을 맡는다] 추향 국행[주:도로 행작을 맡는다] 동향 납 변제 칠사功臣 종묘 묘정 배향 지향 동향

의미

고대 제례에서 종묘의 구조와 칠사 제도의 배치를 설명한 기사이다. 칠사는 사명·사회·사조·중류·국문공려·국행 등 6개 신을 제사하되, 봄에는 사명과 사회, 여름에는 사조, 한여름에는 중류와 국문공려, 가을에는 국행, 겨울에는 납제로 일곱 신을 두루 제사한다. 공신은 종묘 묘정에서 배향하며, 겨울 제사 때만 향사한다.

원문

宗廟夾室之南各有廊東西各有廟三間西藏七祀神主司命[주:宮中小神主督察三命]司戶[주:竝主出入]春享司竈[주:主飮食之事]夏享中霤[주:主堂室居處]季夏土王國門公厲[주:古諸候之無後者主殺伐]秋享國行[주:主道路行作]冬享臘徧祭七祀功臣宗廟廟庭配享只享冬享

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불확실한 어휘

경효전

한글 번역

광무 원년 정유년에 경운궁 내에 영성황후闵씨를 모시는 제사를 지냈는데, 그 제사는 종묘의 제사와 같았으며, 또한 기신제를 행하였다.

독음

광무원년정유 경운궁내 영성황후 민씨 향사여 종묘동而又행 기신제

의미

광무 원년(1897년, 정유년)에 경운궁 내에 영성황후闵씨(흥선궁의 비)를 모시는 제사를 종묘 제사와 같은 방식으로 지내고, 별도로 기신제(사망일을 제사)를 행한 내용을 기록한 기사이다. 경운궁은 광무제가 즉위 전 거처하던 곳으로, 이후闵씨 추모의 제향 공간으로 사용되었다.

원문

光武元年丁酉建慶運宮內明成皇后閔氏享祀與宗廟同而又行忌辰祭

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의효전

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광무(光武) 8년 갑진(甲辰)에 경운궁(慶運宮) 안의 순명황후(純明皇后)闵씨의 제사를 경효전(景孝殿)과 동일하게 모셨다.

독음

광무팔년갑진 경운궁 내 순명황후闵씨 향사 여 경효전 동

의미

조선 광무왕 8년(1904년)에 경운궁에 모신 순명황후闵씨의 제사를 경효전의 제사와 같은 방식으로 거행하였다고记载하는 기사이다. 순명황후闵씨는 순명，纯明은 시호로闵씨는闵姓의 황후임을 나타낸다.

원문

光武八年甲辰建慶運宮內純明皇后閔氏享祀與景孝殿同

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불확실한 어휘

사직

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태조 3년 갑술년 11월에 사직단을 건립하였다. 도성 내 서부 인달방(仁達坊)에 있다. 광무 원년 정유년 9월 14일에 신위를 다시 설치하여 새 판에 기재하였다. 태사(太社)의 신은 단 위 동쪽에 앉아南을 향하고北을 바라보며, 후토(后土)씨가 태사 왼쪽에 가깝게 있어서北을 향하고東을 바라본다. 태稷(太稷)의 신은 단 위 서쪽에 앉아南을 향하고北을 바라보며, 후稷(后稷)씨가 태곡 왼쪽에 가깝게 있어서北을 향하고東을 바라본다. 제사는 대제로 드리우며, 큰 제사는 2월 상무일과 8월 상무일에 행한다. 외도(外道)를 관통하는 행렬이祀典臘享 대제祭에 출입한다.

독음

태조삼년 갑술십일월 건단재성내서부인달방 광무원년 정유구월십사일 개제신위판 태사지신재단상동좌남향북후토씨재태사지좌 인근북동향 태곡지신재단상서좌남향북후곡씨재태곡지좌 인근북동향 향사대제이월상무일팔월상무일 외도통행사전납향대제

의미

고려 태조 3년(970년)에 개성 도성 서부 인달방에 사직단을 건립한 기록이다. 광무 원년(918년) 9월 14일에 신위를 재설치하고 배치 방향을 상세히 규정하였다. 태사는 동쪽에 앉아南을 향하고, 태곡은 서쪽에 앉아南을 향하며, 각각 후토와 후곡을 좌측에 배치하였다. 대제사는 2월과 8월 상무일에 거행되었다. 이 기사는 고려 초기의 국가 제사 체계인 사직제의 공간적 구조와 제의 행사를 확인할 수 있는 중요한 사料이다.

원문

太祖三年甲戌十一月建壇在城內西部仁達坊光武元年丁酉九月十四日改題神位版太社之神在壇上東坐南向北后土氏在太社之左近北東向太稷之神在壇上西坐南向北后稷氏在太稷之左近北東向享祀大祭二月上戊日八月上戊日外道通行祀典臘享大祭

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불확실한 어휘

문묘

한글 번역

태조 6년 정축년에 공사를 시작하여 태조 7년 무인월 7월에 성 안의 대성전 건물을 완성하였다. 건물은 북쪽을 등지고 남쪽을 향하게 지었으며, 총 5칸 규모이다. 앞쪽에는 두 단의 계단이 있고, 마당의 동쪽과 서쪽에는 각각 집무실(廡)이 딸려 있다.

독음

태조六年 정축에 시작하여七年 무인七月에 성내 대성전의 조성을 끝냈다.坐北向南으로凡五間이며앞에는二階가 있고庭東西에는각각廡가 있다.

의미

조선 태조 연간에 성 내 대성전(문묘)의 건립이完成되었음을記錄한史料이다. 건물의 방향·규모·구성을 구체적으로 기술하고 있어, 문묘 건축사에 중요한 실물史料이다.

원문

太祖六年丁丑始七年戊寅七月成城內大成殿坐北向南凡五間前有二階庭東西各有廡

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불확실한 어휘

계성사

한글 번역

숙종 27년(1701년) 신축년에 건립되었으며, 문선왕묘(공자의 사당)의 서쪽 북쪽에 위치한다. 정전 3칸에 문 하나를 두며, 중앙 정위에는 제국공 숙량흡(공자의 아버지)을 받들고, 서쪽에는 곡阜후 안자颜無繇를, 동쪽에는 사수후 공리(공자의 아들)를 받든다. 동쪽에는 내무후 증점을, 저국공 맹씨(맹자)를 함께 제사지낸다. 제사 방식은 문선왕묘의 종사(從祀)와 같다.

독음

숙종이십칠년신축에건재문선왕묘서북정전삼간주:유일문정위제국공숙량흡서향곡阜후언무유사수후공리동향내무후증점저국공맹씨향사여지묘동

의미

조선 숙종 27년(1701년)에 문선왕묘 서쪽에 건립된 계성사에 관한 기록이다. 계성사는 공자를 중심으로 공자의 아버지 숙량흡, 아들 공리, 제자 안자·증점, 맹자 등 성인의 가문과 제자들을 함께 제사지내는 별전이다. 정전 3칸에 문 하나를 갖춘 소규모 건축으로, 본묘의 제사 방식에 따라 종사되었다.

원문

肅宗二十七年辛丑建在文宣王廟西北正殿三間[주:唯一門]正位齊國公叔梁紇西享曲阜候顔無繇泗水候孔鯉東享萊蕪候曾點邾國公孟氏享祀與支廟同

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불확실한 어휘

사현사

한글 번역

숙종 경자년(1690년)에 문庙의 동쪽에 사현사를 건립하였다. 진나라의 通(蕫?)養, 당나라의 何蕃, 송나라의 陳東과 歐陽澈 등以上的 태학생들의 제사를 지낸다. 제사는 음력 2월의 中丁日과 8월의 中丁日에 행하며, 만약 국가 지일에 해당하면 3번째 丁日으로 미룬다.

독음

숙종경자년에 문묘의 동쪽에 건립하였다. 진의 通(蕫?)養, 당의 何蕃, 송의 陳東·歐陽澈 以上 태학생을 제사한다. 2월 중정일, 8월 중정일. 만약 국가 지일에 해당하면 3정일로 미룬다.

의미

조선 숙종 때 사현사가 문묘 동쪽에 건립되었고, 진나라·당나라·송나라 시대의 태학생 네 명을 함께 제사하였다는 내용이다. 제사는 음력 2월과 8월의 중정일에 국가 지일과 겹치면 삼정일로 연기하여举行了다.

원문

肅宗庚子建在文廟之東享晉蕫養唐何蕃宋陳東歐陽澈以上太學生享祀二月中丁日八月中丁日若値國忌則退行於三丁日

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불확실한 어휘

영희전

한글 번역

인조 15년 정축(1637)에 경복궁 성내에 영희전을 건립하였다. 영희전에서는 태조, 세조, 원종, 숙종, 영조, 순조의 신위를 모시고 수용(肅容)의 제사를 지냈다. 제사일은 정조, 청명, 단오, 추석, 동지, 납향이었다.

독음

인조십오년 정축 성내 태조사조 원종 숙종 영조 순조 수용향사 정조 청명 단오 추석 동지 납향

의미

영희전은 인조 15년(1637)에 경복궁 성내에 세워진 제향 전각으로, 태조·세조·원종·숙종·영조·순조 6위 임금의 신위를 모시고 6가지 명절에 제사를 지냈다. 수용(肅容)은 공경스럽고 장엄한 존容을 의미하며, 순조 즉위 초의 어린 어전(御前)을 가리킬 수 있다.

원문

仁祖十五年丁丑建城內太祖世祖元宗肅宗英祖純祖晬容享祀正朝淸明端午秋夕冬至臘享

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불확실한 어휘

선원전

한글 번역

궁내 태조 고황제의 탄생일 10월 11일, 숙종 대왕의 탄생일 8월 15일, 영조 대왕의 탄생일 9월 13일, 정조 선황제의 탄생일 9월 22일, 순조 숙황제의 탄생일 6월 18일, 문조 익황제의 탄생일 8월 초9일, 헌종 성황제의 탄생일 7월 18일, 연산군 인효 대왕 9월 29일, 원종 장효 대왕 6월 22일, 철종 장황제 6월 17일, 고종 태황제 7월 25일. 합하여 11차 차례를 지낸다.

독음

궁내 태조 고황제 탄일 10월 11일, 숙종 대왕 탄일 8월 15일, 영조 대왕 탄일 9월 13일, 정조 선황제 탄일 9월 22일, 순조 숙황제 탄일 6월 18일, 문조 익황제 탄일 8월 초9일, 헌종 성황제 탄일 7월 18일, 연산군 인효 대왕 9월 29일, 원종 장효 대왕 6월 22일, 철종 장황제 6월 17일, 고종 태황제 7월 25일. 합 11차 차례.

의미

조선 왕실 선원전에 모신 역대 임금 11명의 탄생일과 제사 차수를 기록한 목록이다. 태조 이성계로부터 고종까지 열한 분의 탄생일을 열거하고, 이를 합하여 열한 차례로 제사를 지냄을 밝히고 있다. 연산군과 원종은 역대 임금에 포함되어 있으나 추존 왕이다.

원문

闕內太祖高皇帝誕日十月十一日肅宗大王誕日八月十五日英祖大王誕日九月十三日正祖宣皇帝誕日九月二十二日純祖肅皇帝誕日六月十八日文祖翼皇帝誕日八月初九日憲宗成皇帝誕日七月十八日世祖仁孝大王九月二十九日元宗章孝大王六月二十二日哲宗章皇帝六月十七日高宗太皇帝七月二十五日合十一次茶禮

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불확실한 어휘

영소묘

한글 번역

영소세손의 제사는 춘향제를 이월 춘분일에, 추향제를 팔월 추분일에 지낸다.

독음

영소세손 형사 춘향제 이월 춘분일 추향제 팔월 추분일

의미

영소묘에 모셔진 영소세손의 제사 일정을 규정한 기사로, 봄 제사인 춘향제는 음력 이월 춘분일에, 가을 제사인 추향제는 음력 팔월 추분일에 거행한다고 명시하고 있다.

원문

懿昭世孫享祀春享祭二月春分日秋享祭八月秋分日

엔티티 후보

문희묘

한글 번역

문희묘에서扑효세자에게 지내는 제사는 다음과 같다. 정조(새해 첫날), 청명, 단오, 추석에 제사를 지내고, 춘향제는 춘분일에, 하향제는 하지일에, 추향제는 추분일에, 동향제는 동지일에 각각 지낸다.

독음

문희묘扑효세자 향사 정조청명 단오 추석 춘향제 춘분일 하향제 하지일 추향제 추분일 동향제 동지일

의미

문희묘에서扑효세자에게 제사를 지내는 일정이다. 명절 제사(정조·청명·단오·추석)와 사계절 제사(춘분·하지·추분·동지)가 구분되어 있다. 清明祭는 별도로 列擧하지 않고清明일 자체를 명절 제사일에 含包한 것으로 보인다.

원문

攴孝世子享祀正朝淸明端午秋夕春享祭春分日夏享祭夏至日秋享祭秋分日冬享祭冬至日

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불확실한 어휘

저경궁

한글 번역

남부 대평방의 인빈 김씨(籍水原출신)의 원종 사친 향사가 영조사 묘와 동일하다.

독음

남부 대평방 인빈 김씨 제 수원 원종 사친 향사 영조사묘와 동

의미

저경궁에 모신 인빈 김씨(효종 원종의 사친)의 제사가 영조사 묘의 제사례와 같은方式进行되었음을記錄한 기사이다. 이는 인빈 김씨가 효종의 생부(사친)였음을 보여주며, 사친에 대한 제사 규정의 중요성을 나타낸다.

원문

南部大坪坊仁嬪金氏[주:籍水原]元宗私親享祀與永昭廟同

엔티티 후보

불확실한 어휘

육상궁

한글 번역

북부 순화방에 영조가 을사년에 건립한 숙빈 최씨의 제사를 모시는 육상궁에서, 영조의 사친私親 제사는 문희묘의 제사 행사와 같은 방식으로 거행되었다.

독음

북부 순화방 순화방 영조 을사년에 건립한 숙빈 최씨[주: 해주의 속] 영조의 사친 제사祭享祠祀는 문희묘文禧廟와 동일하다

의미

영조는 1729년(을사년)에 자신의 생모 숙빈 최씨를 모시기 위해 육상궁을 건립하였으며, 해당 제사는 문희묘의 제사 의식과 동일한 예规으로執事되었다. 숙빈 최씨는 해주籍 출생으로, 영조의 서자였던 정조의 뒤를 이어 왕이 되면서 생모를 정식으로 추존追尊한 후 사친祭祠를 별도로 설치한 것으로 이해된다.

원문

北部順化坊英祖乙巳建淑嬪崔氏[주:籍海州]英祖私親享祀與文禧廟同

엔티티 후보

불확실한 어휘

연우궁

한글 번역

융상궁 내에 있는 정빈 이씨(籍咸陽)의 진종에게로 사친 제사가 치러졌으며, 그 제사는儲慶宮의 경우와 같았다

독음

재 융상궁 내 정빈 이씨[주:籍咸陽] 진종 사친 향사 여축경궁 동

의미

조선 왕실에서 정빈李氏의 제사인 사친享祀를 진종에게 시행하였는데, 그 제사 방식은 축경宮과 동일한 형태로 거행되었음을 전하는 기사이다. 정빈李氏가 숙종 때靖嬪으로 책봉되었고, 그녀의 사친 제사가 진종에게 향하게 되었음을 알 수 있다.

원문

在毓祥宮內靖嬪李氏[주:籍咸陽]眞宗私親享祀與儲慶宮同

엔티티 후보

불확실한 어휘

선희궁

한글 번역

영빈 이씨가 장조의 사친에게 지내는 제사의 방식은 육향궁의 제사와 같다.

독음

영빈 이씨[주: 전의] 장조 사친 향사 여 육향궁 동

의미

조선 시대 영빈 이씨가 장조(莊祖)의 친정 부모를 위해 행하는 제사 의식이 육향궁에서 거행되는 제사 방식과 동일한 형태로執行되었음을 기록한 기사이다. 英嬪 李氏는 조선 후기 왕실의 제사 제도의 구체적 운영 방식과 왕실 사친 제사의執禮規範을 알아볼 수 있는 사료이다.

원문

暎嬪李氏[주:籍全義]莊祖私親享祀與毓祥宮同

엔티티 후보

불확실한 어휘

경우궁

한글 번역

수비 박씨[주:집안은 판남 박씨]는 순조의 서친으로서 제사를 받는데, 그 제사는 육상궁과 같다.

독음

수비박씨[주:적판다남]순조사친향사여육상궁동

의미

조선 순조의 서친(생모 또는 서자)에게 드리는 제사가 육상궁과 동일한 예우로執事되었음을 기술한 기사이다. 이는 순조의 서친이 순조의 적자가 아닌 서자나 왕의 생모임을 시사하며, 서신에게 왕실 제사를 행한 점은 해당 인물이 왕실에서 인정한 위상을 가졌음을 보여준다.

원문

綏妃朴氏[주:籍潘南]純祖私親享祀與毓祥宮同

엔티티 후보

불확실한 어휘

대보단

한글 번역

명나라 태조와 신종, 의종에게 제사지내는 것을 삼월 상순 내에 행한다.

독음

명 태조 신종 의종 향사 삼월 상순 내

의미

조선이 명나라의 태조(홍무제 주원장), 신종(만력제), 의종(영락제)을 제사지내는「大報壇」의 제사를 삼월 상순 내에 거행함을 나타낸다. 대보단이란 명나라의 조공과 구원을 은혜로 여기어 그 황제들을 함께 모신 제단이다.

원문

明太祖神宗毅宗享祀三月上旬內

엔티티 후보

불확실한 어휘

선농단

한글 번역

신농씨를 함께 배향하고 후직씨를 모시고 제사를 지내는데, 이는 경칩 이후의 해일이다.

독음

신농씨 배향 후직씨 향사 경첩 후 해일

의미

선농단에서는 신농씨와 후직씨를 함께 배향하여 제사지낸다. 이 제사는 24절기 중 경칩이 지난 후의 해일, 즉 간지(干支)에서 십이지(十二支)의 돼지를 뜻하는 해일에 거행되었다. 선농단은 농사의创始자이자 관장자인 신농씨를 제배하기 위해 설치한 제단으로, 매년 봄에天子가 친히 농경을演示하는 기원의식을 행하였다.

원문

神農氏配享后稷氏享祀驚蟄後亥日

엔티티 후보

불확실한 어휘

선잠단

한글 번역

서릉씨는 황제에게 시호를 받으신 후의 분으로, 삼월 상사일에 제사를 지냈다.

독음

서릉씨 황제씨 후 향사 삼월 상사일

의미

본 기사는 선잠단(先蠶壇)의 역사적 기원으로, 황제의 배우자 서릉씨가 삼월 상사일에 제사를 거행한 내용을 기록한다. 서릉씨는 전설적으로 누에养殖과 비단을 발명했다고 전해지며, 선잠단의 제향 대상이 된다.

원문

西陵氏黃帝氏后享祀三月上巳日

엔티티 후보

불확실한 어휘

우사단

한글 번역

구망은 목의 정관이고, 축융은 화의 정관이고, 후토는 토의 정관이고, 욕수는 금의 정관이고, 현명은 수의 정관으로서, 사월 초하루에 제사를 받들어 받는다.

독음

구망목정 축융화정 후토토정 욕수금정 현명수정 향사사월초일일

의미

춘하추동 오방신인 구망·축융·후토·욕수·현명이 각각 목정·화정·토정·금정·수정의 직임을 겸하여 사월 초하루에 우사(雩祀) 제사를 지내는 고대 제사 제도의 핵심을 수록한 기사이다. 五正 체계에 五神을 대응시킨 오악오정(五神五正) 사상이 반영되어 있다.

원문

句芒木正祝融火正后土[주:士正]蓐收[주:金正]玄冥[주:水正]享祀四月初一日

엔티티 후보

불확실한 어휘

사한단

한글 번역

현명씨가 제사를 드리니, 영구히 행하는 제사를 이월춘분일에 열고, 십이월에 영구히 행하는 제사를 감춘다.

독음

현명씨 향사 개영제 이미 춘분일 장영제 십이월

의미

현명씨(동관 축막을 관장하는 관인)가 제사를 집전한다. 사한단(추위를 다스리는 제단)의 의례는 이월춘분일에 영제(永祭)를 열고,十二月에 감춰 마치며, 일 년을周期的으로 열어 감추는 구조로 운영된다.

원문

玄冥氏享祀開永祭二月春分日藏永祭十二月

엔티티 후보

불확실한 어휘

마조단

한글 번역

마사(馬社)와 마보지신(馬步之神)에게 제사를 드리는 것은 춘분 이후의 강일(剛日)에 행한다.

독음

마사 마보지신 향사 춘분후 강일

의미

이 기사는 마社와 마步之神이라는 마神에게 제사를 드리는 시기에 대한 기록이다. 춘분 이후의 강일(음양론에서 양에 해당하는 날, 즉 음력이 아닌 양력날짜 기반의 짝수 일)에 제사를 행함을 규정하고 있다. 마踏之神은 말을 몰거나 훈련하는 일 또는 그 과정의 수호신을 의미하며, 마社는 말을 기르는 축사나 그와 관련된 신단을 가리키는 것으로 추정된다. 춘분 이후라는 계절적 조건은 말을 다루기 시작하는 봄철農事와 관련된 것으로 보인다.

원문

馬社馬步之神享祀春分後剛日

엔티티 후보

불확실한 어휘

장충단

한글 번역

광무 4년 경자년에 충의공 홍계훈을 위해 건립한 장충단에서 향사를 베푸는데, 3월의 중정일과 9월의 중정일에 각각 지낸다.

독음

광무사년경자건 충의공 홍계훈 향사 삼월중정일 구월중정일

의미

광무 4년(1900년) 경자년에 홍계훈을 충의공에 추서하고 그를 모신 장충단을 건립하였으며, 매년 3월과 9월의 중정일(십이지 중 정이 드는 날)에 그를 기리는 향사祭를 지냈다. 장충단은 충절을 기리는 시설로, 정기적인 제사를 통해 인물을 기렸다.

원문

光武四年庚子建忠毅公洪啓薰享祀三月中丁日九月中丁日

엔티티 후보

불확실한 어휘

여제성황제

한글 번역

청명일에 십월 초하루에 외도동에서 함께 한다

독음

청명일 십월 초일 일일 외도동

의미

청명절과 음력 십월 초하루에 외도동에서城外隍神에 대한 제사(厲祭城隍祭)를 지내는 것을 나타내는 짧은 기록이다. ‘外道同’은 외도동이라는 마을에서 공동 제사를執行함을 의미하는 것으로 보인다.

원문

淸明日十月初一日外道同

엔티티 후보

불확실한 어휘

산천단

한글 번역

천하의 명산의 신, 천하의 큰 냇가의 신, 성곽의 신, 교외의 단과 토지를 맡은 신에게 제사를 지낸다. 2월과 8월에 받는다.

독음

천하 명산지 신, 천하 대천지 신, 성황지 신, 교단 사토지 신, 향사 이월 팔월

의미

고대 제천 의례에서 하늘 아래의 명산·대하·성황·교단·사토의 신들에게 2월과 8월에 제사한다는 내용의 제문이다. 각 신을 열거한 후 제사 시기를 밝히는 구조로, 시킬·향등의 의례 축문을 구성하는 방식이다.

원문

天下名山之神天下大川之神城隍之神郊壇司土之神享祀二月八月

엔티티 후보

불확실한 어휘

한강

한글 번역

이상의 제사는 산천의 단(壇)과 동일하게 한다

독음

이상 향사 병여 산천 단동

의미

한강 제사의 절차와 규범은 산천(山川)에 설치하는 단의 제사와 동일하게 적용된다는 뜻이다. 즉 한강에 대한 제사는 산천 제사와 같은 방식으로 행해졌다는 관행적 규정을記載한 것으로 보인다.

원문

以上享祀竝與山川壇同

엔티티 후보

불확실한 어휘

선무사

한글 번역

선조 무술년에 명나라 장수 형개와 양호를 모시는 제사를 음력 3월 중순의 정일에 지냈다.

독음

선조 무술 건명한장 형개양호 향사 삼월 중정일

의미

조선 선조 연간(1598년 무술)에 명나라가 왜구를 토벌하기 위해 파견한 장수 형개와 양호를 기리는 제사를 음력 3월 중순의 정일(丁日)에 올렸다. 임진왜란(1592~1598) 기간 중 또는 직후 명나라 원군 장수들을 조선이 공적으로 기렸던 사실을 보여주는 기록이다.

원문

宣祖戊戌建明將邢玠楊鎬享祀三月中丁日

엔티티 후보

불확실한 어휘

정무사

한글 번역

지금은 임진년(1864)에 명나라 장군 오장경의 사당을 건립하고 제사를 지내니, 팔월 중정일에 시행한다

독음

금상 임진년에 청장 오장경을 건립하여 향사하며 팔월 중정일에 행하다

의미

조선 태조가 임진년에 명나라 장군 오장경을 추모하기 위해 사당을 건립하고 팔월 중정일에 제사를 지낸 사실을 기록한 기사이다. 정무사는 오장경을 기리기 위해 세워진 사당으로, 팔월 중정일(음력 8월 중순의 丁日)에 정기적으로 제향이 거행되었다.

원문

今上任辰建淸將吳長慶享祀八月中丁日

엔티티 후보

불확실한 어휘

독제

한글 번역

도제(纛祭)의 신에게 사상제(四享祀)를 지내고, 그 날은 경칩일과 상강일이며, 외도(外道)와 같다.

독음

도신사상제경칩일상강일외도동

의미

도제신에게 사상제를 지내는 날은 24절기의 경칩과 상강이며, 이는 외도(外道)의祭祀와 같은 날에 행해진다는 내용을 간단히 기재한 것이다. 즉 도제의祭祀일정이 경칩·상강으로 설정되었고, 그 기준이 외도祭祀와 동일함을 보여준다.

원문

纛神四享祀驚蟄日霜降日外道同

엔티티 후보

불확실한 어휘

관제묘

한글 번역

동쪽 묘는 선조 임인년에 건립하고, 남쪽 묘는 선조 무술년에 건립하고, 북쪽 묘는 지금 왕(현재 왕) 기미년에 건립하였다. 안동에 선조 무술년에 건립하고, 성주에 선조 정유년에 건립하고, 고금도에 상동, 남원에 선조 기해년에 건립하고, 전주, 평양, 개성에서 관제에 대한 제사를 경첩일과 상강일에 지냈다.

독음

동묘 선조 임인 건 남묘 선조 무술 건 북묘 금상 기미 건 안동 선조 무술 건 성주 선조 정유 건 고금도 상동 남원 선조 기해 건 전주 평양 개성 향사 경첩일 상강일

의미

조선시대 전국에分布한 관제묘(관왕묘)의 건립 시기 및 제사일을 기록한 기사이다. 동묘는 선조 임인년(1558), 남묘는 선조 무술년(1578), 북묘는 순조 기미년(1823)에 각각 건립되었다. 그밖에 안동, 성주, 고금도, 상동, 남원, 전주, 평양, 개성에도 관제묘가 있었다. 관제에게 제사 지내는 날은 경첩(3월 초순)과 상강(10월 하순)이었다.

원문

東廟宣祖壬寅建南廟宣祖戊戌建北廟今上癸未建安東宣祖戊戌建星州宣祖丁酉建古今島上同南原宣祖己亥建全州平壤開城享祀驚蟄日霜降日

엔티티 후보

불확실한 어휘

조경단

한글 번역

광무 3년 기해년(1899년)에 4월 초8일에 제단을 놓고 묘방(卯方)에 앉아 전주 건지산에서 시조 선공(始祖先公)인 신라 동색(司空)의 묘소 앞에서 청명한 날에 제사를 받들었다.

독음

광무삼년기해년 사월초팔일 색탄묘좌 재전주건지산 시조사공신라동색묘소지기 전시 해사청명일

의미

광무 3년(1899년) 4월 8일, 전주 건지산에 있는 시조의 묘소 앞에서 제단을 설치하고 제사(享祀)를 거행한 기록이다. 시조는 신라 시대 동색(司空) 벼슬을 지낸 인물이다. 묘방(동쪽)을 향해 앉아 제사를执事한 것으로, 新羅司空墓所가 全州地方에 있었음을 보여주는 중요한 기록이다.

원문

光武三年己亥建四月初八日設壇卯坐在全州乾止山始祖先公新羅司空墓所之前享祀淸明日

엔티티 후보

불확실한 어휘

조경묘

한글 번역

영조 사십칠년(1723) 신묘년 십일월에 전주 경제공 뒤쪽의 임방위(壬方)에 건립하였다. 시조는 신라의 사공이고 어머니는 경주 김씨이며, 위판을 모시고 제사지는 매년 2월 상순과 8월 상순에 거행한다.

독음

영조 사십칠년 신묘 십일월, 전주 경제공 뒤 임좌에 건립하고, 시조는 신라 사공이고 비는 경주 김씨이며, 위판을 모시고 제사하는 날은 2월 상순과 8월 상순이다.

의미

전주 이씨 종가인 경제공 뒤편에 건립된 조경묘의 건립 연월일과 위치, 시조 및 어머니 신원, 제사 일정 등을 기록한 기사이다. 시조가 신라 사공 관직을 역임한 인물임을 밝히고 있으며, 연간 두 번의 제사를 지내고 있음을 보여준다.

원문

英祖四十七年辛卯十一月建在全州慶基殿後壬坐始祖新羅司空妣慶州金氏位版享祀二月上旬八月上旬

엔티티 후보

불확실한 어휘

경기전

한글 번역

태종 10년 경인년에 전주부 남문 안쪽에 임좌 방향으로 건립하였다. 태조의 옥스러운 옥容을 모시고 제사지내니, 정조·청명·단오·추석·동지·납향에 각각 헌享하였다.

독음

태종십년경인건재전주부남문내임좌태조수용향사정조청명단오추석동지납향

의미

경기전은 태종 10년(1410년, 경인년)에 전주부 남문 안쪽 동북쪽(임방위)에 건립되었다. 태조 이도양의 성스러운 얼굴을 새긴 옥 容을 모시고, 정조(음력 1월 1일)·청명·단오·추석·동지·납향(음력 12월)의 명절마다 제사를 지냈다.

원문

太宗十年庚寅建在全州府南門內壬坐太祖睟容享祀正朝淸明端午秋夕冬至臘享

엔티티 후보

불확실한 어휘

준원전

한글 번역

태조 5년(1396년)에 건립하고, 세종 25년(1443년)에 태조의 어진(御眞)을 봉안하였다. 영흥군 흑석리에 있는데, 이는 바로 태조(정도전)가 탄생한 곳의 터이다. 제사는 경기준전과 동일하게 시행한다.

독음

태조 5년 병자에 건립, 세종 25년 계해에 태조의 숄용을 봉안하니, 영흥 흑석리에 있으니 이는 태조가 탄생한 곳의 터이며, 향사는 경기준전과 같다.

의미

이 기사는 조선 태조의 어진을 모신 습원(濬源殿)의 건립과 봉안 일시를 기록한 것이다. 태조 5년(1396년)에 건립되었고, 세종 25년(1443년)에 태조의 어진이 봉안되었다. 영흥군 흑석리는 태조의 탄생지로서 그곳에 세워졌다. 제사 지내는 예법은 경기준전과 동일하다.

원문

太祖五年丙子建世宗二十五年癸亥奉安太祖睟容在永興黑石里太祖誕降之基享祀與慶基殿同

엔티티 후보

불확실한 어휘

영흥 본궁

한글 번역

자연스러운 한국어 번역

독음

한문 원문 독음

의미

핵심 의미와 맥락 요약

원문

國初誕降古址爲微暙祭星之處也正股酉坐肅宗五年己未奉安太祖高皇帝神德高皇后位版肅宗丙子退祔神懿高皇后位版桓王懿妃位版正祖乙卯以流虹舊甲追躋享祀正月正朝大祭望祭夜白祭七月朔望秋節祭二月朔望八月朔望山祭三月朔望九月朔望夜白祭四月朔望別大祭十月朔望別大祭五月朔望太白祭十一月朔望冬節祭冬至茶禮六月朔望半行祭十二月朔望夜黑祭

불확실한 어휘

덕능

한글 번역

咸興穆祖

독음

함흥목조

의미

咸興穆祖는 고려 태조 왕건(王建)의 추존된 아버지로, 함흥에서 관직에 올랐던 이복 형 목조 이公려를 가리킨다. 본래 이름은 이公述였으나, 고려 개국 후 태조의 아버지로 추존되어 묘호가 목조가 되었다.

원문

咸興穆祖

엔티티 후보

안능

한글 번역

함흥 동원(洞原)의 효공왕후

독음

함흥동원효공왕후

의미

함흥 동원 지역과 관련된 효공왕후를 지칭하는 제목으로 추정되나, 원문이 극히 단편적이어서 인물이나 맥락을 정확히 파악하기 어렵다. 安陵(안능)은 왕후의 능(陵) 이름을 뜻하는 것으로 보인다.

원문

咸興同原孝恭王后

엔티티 후보

불확실한 어휘

지능

한글 번역

안변의 어버이를 두르다(보좌하다)

독음

안변익조

의미

‘안변익조’는 고문헌에서 사용되는 관직명 또는 작위 호칭으로, ‘안변(안 지역의边防 담당)의 보좌역’ 또는 특정 인물의 존호를 의미한다. 원문 내용이 매우 짧아 구체적 맥락 파악이 어렵지만, 安邊은的地名 또는 호칭이고, 翼祖는 ‘조상을 보좌하다’는뜻의 경칭으로 추정된다.

원문

安邊翼祖

엔티티 후보

불확실한 어휘

숙능

한글 번역

문천정숙왕후

독음

문천정숙왕후

의미

고려 혹은 조선 시대 왕비의 시호와 작호를 합친 총칭이다. ‘문천(文川)’은 강이나 지역 이름으로 그곳에 안장된다는 의미를 담고, ‘정숙(貞淑)’은 여성에게 붙이는 덕행 칭찬이며, ‘왕후(王后)’는 왕의 배우자를 이르는 칭호이다. 이 기록은 특정 왕비의 시호와 왕후 칭호를 적은 것으로 보인다.

원문

文川貞淑王后

엔티티 후보

불확실한 어휘

의능

한글 번역

의능(咸興度祖)

독음

의능 / 형흥도조

의미

‘咸興度祖’는 의릉에 모신 인물로서, 현대 한국어로 음역된 이름이다. 구체적인 인물考证은 추가 문헌 없이는 어렵다.

원문

咸興度祖

엔티티 후보

불확실한 어휘

순능

한글 번역

咸興敬順王后(함흥 경순왕후)

독음

함흥경순왕후

의미

조선 태조 이성계의 장남 이방과의 왕비. 본래 함흥出身으로 한씨(韓氏). 경순은 시호를 의미하며 왕실 내 위치는 태조 며느리에 해당한다.

원문

咸興敬順王后

엔티티 후보

정능

한글 번역

咸興桓祖

독음

함흥환조

의미

咸興(함흥)의桓祖(환조)라는 인물을 지칭하는 명칭이다. 이는 함흥 지역 출신의 환조(桓祖)를 가리키며, 한국 역사에서 특정 인물이나 가문의 시조 관련 칭호로 보인다.

원문

咸興桓祖

엔티티 후보

불확실한 어휘

화능

한글 번역

함흥의 의혜왕후가 능에서 청명제를 행하였다.

독음

함흥 의혜왕후 이산 청명제

의미

조선 시대 왕실의 합법적 능인 화능에서 함흥 출신의 의혜왕후가 음력 청명제(고인의 묘소에 제사를 지내고 즐기는 명절祭禮)를 행한 사실을 전하는 기사이다. 능의 위치와 제사 주체만 기록한 간결한 문헌이다.

원문

咸興懿惠王后以上淸明祭

엔티티 후보

불확실한 어휘

건원능

한글 번역

양주 태조의 기신일이 5월 24일이다.

독음

양주 태조 기신일 오월 이십사일

의미

양주 태조(조선 태조 이성계)의 기신일(追慕祭를 지내는 날)이 5월 24일임을 적은记事이다. 기신은 사망일을 추모하는 제향일로, 건원능은 태조의 능호이다. 杨州(양주)는 개성 인근의 옛的地名으로, 태조의 근거지였던地区를 가리킨다.

원문

楊州太祖忌辰五月二十四日

엔티티 후보

불확실한 어휘

제능

한글 번역

풍덕(豊德) 신의고황후의 기일(忌日)은 9월 23일이다.

독음

풍덕 신의 고황후 기진 구월 이십삼일

의미

풍덕(豊德) 시호의 신의고황후가 떠난 날의 기일(상주의 날)을 9월 23일로 기록한 문헌이다. 고황후는 왕비 또는 황후의 시호를 뜻하며, 풍덕은 능묘의 묘호 또는 건립 당시 사용된 명칭으로 추정된다.

원문

豊德神懿高皇后忌辰九月二十三日

엔티티 후보

불확실한 어휘

정능

한글 번역

양주 이서부터 정조, 청명, 단오, 추석, 동지, 세모제, 신덕고황후 기일(8월 13일)

독음

양주이상 정조 청명 단오 추석 동지 세모제 신덕고황후 기일 팔월십삼일

의미

이 기사는 양주 이서 이북 지역에서 시행되는 국가 제사 일정을 열거한 내용이다. 정조·청명·단오·추석·동지 등 계절 제사와 세모제(묘당 제사), 그리고 신덕고황후의 기일인 8월 13일을 해당 지역 공인의 제사 대상에 포함시킨 목록이다. 신덕고황후는 고려 태조 왕건의 정비로 현종·목종 등의 조상이다.

원문

楊州以上正朝淸明端午秋夕冬至歲墓祭神德高皇后忌辰八月十三日

엔티티 후보

불확실한 어휘

후능

한글 번역

풍덕(厚陵)에서 청명제를 올려 정종대왕과 정안왕후를 기린다.

독음

풍덕 청명제 정종대왕 정안왕후

의미

조선 정종대왕과 정안왕후의 능陵인 풍덕(厚陵)에서 청명제(춘분에 거행하는 제사)를 지낸 기록이다. 능호 ‘厚陵’을 음으로 풍덕이라 썼으며, 청명제는 사계 제사 중 하나이다.

원문

豊德淸明祭定宗大王定安王后

엔티티 후보

불확실한 어휘

헌능

한글 번역

광주 태종 대왕의 기신제는 음력 오월 십일이고, 원경 왕후의 기신제는 음력 칠월 십일이다.

독음

광주 태종 대왕 기신 5월 초십일 원경 왕후 기신 7월 초십일

의미

조선 광주시(현 수원시 화성)에 있는 헌능(태종과 원경 왕후의 능)에서 거행하는 기신제사의 날짜를 적은 기록이다. 태종 대왕의 제사는 음력 오월 십일, 원경 왕후의 제사는 음력 칠월 십일에 각각 행해졌음을 보여준다.

원문

廣州太宗大王忌辰五月初十日元敬王后忌辰七月初十日

엔티티 후보

불확실한 어휘

영능

한글 번역

여주 이상 정조(신년 아침 궁중 연회) · 청명 · 단오 · 추석 · 동지 제사 · 세종대왕 기신(二월 십칠일) · 소헌왕후 기신(三월 이십四日)

독음

여주 이상 정조

의미

영능(소헌왕후 민씨의 능)에서 거행되는 제사와 기신의 날을 적은 문서이다. 여주 군수 이상의 벼슬아치가 참여하는 정조 연회와 사계절 명절 제사, 그리고 세종대왕과 소헌왕후의 기신일이 명시되어 있다. 이로써 조선 시대 왕후 능의 제례 일정이 정리되었음을 알 수 있다.

원문

驪州以上正朝淸明端午秋夕冬至祭世宗大王忌辰二月十七月昭憲王后忌辰三月二十四日

엔티티 후보

불확실한 어휘

현능

한글 번역

양주(楊州)의 청명제(淸明祭)에 드리는 문종대왕과 현덕왕후

독음

양주 청명 제 문종대왕 현덕왕후

의미

양주에서 거행된 청명제祭의祭文中祭으로 문종대왕과 현덕왕후를 모시는 제문이다. 문종은 고려 제11대 왕(재위 1046~1083)이고 현덕왕후는 그 비이다. 현능(顯陵)은 문종과 현덕왕후의 능이다.

원문

楊州淸明祭文宗大王顯德王后

엔티티 후보

장능

한글 번역

영월(寧越)의 청명제祭로 단종대왕을 기린다

독음

영월 청명제 단종대왕

의미

장릉(莊陵)은 조선 제3대 임금 단종(端宗)의 능묘이다. 원문은 영월 지역에서 청명절에 단종대왕의 넋을 기리는 제사를 지낸다는 내용을 담고 있다. 장릉은 충청남도 연기군 박陵면 소재였으며, 단종은 왕위 찬탈을 피해 유배되었다가 비변사에서 사망한 역사의식이 깊이 내포된 능이다.

원문

寧越淸明祭端宗大王

엔티티 후보

불확실한 어휘

사능

한글 번역

양주의 청명제 정순왕후

독음

양주 청명제 정순왕후

의미

조선의 청명제(봄에 행하는 차례祭禮)를 양주(楊州)에서 정순왕후를 위해執事한 기록이다. 正文이 짧으므로 『승정원일기』 등의 해당 일기를 대조하여 구체적 행사와 참여관직을 확인해야 한다.

원문

楊州淸明祭定順王后

엔티티 후보

불확실한 어휘

광능

한글 번역

양주의 정조祭에 청명(清明)과 단오(端午)와 추석(秋夕)과 동지(冬至)의 제사를 지내고, 세조大王의 기일은 구월 초팔일이며, 정비王后의 기일은 삼월 삼십일이다.

독음

양주 정조 청명 단오 추석 동지 제 세조大王 기진 구월 초팔일 정비王后 기진 삼월 삼십일일

의미

조선시대 양주지역의 제향日程을 기록한 문헌이다. 정조祭(王者의 사직신을 모신祭)를 중심으로 청명·단오·추석·동지 등 계절제사와 함께 왕실의 시조와 정비王后의忌辰을 기记住内容하는 내용이다. ‘祭’와 ‘忌辰’이 구분되어 있어 일반祭祀와 왕실 위패祭祀를 병기한 것으로 파악된다.

원문

楊州正朝淸明端午秋夕冬至祭世祖大王忌辰九月初八日貞熹王后忌辰三月三十日

엔티티 후보

불확실한 어휘

경릉

한글 번역

고양에서 청명제祭德宗大王昭惠王后를 지내고 있다.

독음

고양청명제 덕종대왕 소혜왕후

의미

고양에서 청명절에 덕종대왕과 소혜왕후를 모신 제사를 지냈다는 기사로, 덕종은 조선 제4대 임금이고 소혜왕후는 그의 배위이다. ‘고양’은 경기도 고양시 일带的 능역으로 추정되나, 원문에서 ‘高陽’이 고양인지 별도의 지명인지는 추가 확인이 필요하다.

원문

高陽淸明祭德宗大王昭惠王后

엔티티 후보

불확실한 어휘

창능

한글 번역

고양 능역에서 청명제사에 예종대왕과 안순왕후를 모시는 것

독음

고양청명제 예종대왕 안순왕후

의미

고양 능역(창능)에서의 청명제 때 예종과 안순왕후에게 제사를 지낸다는 기록이다. 창능은 예종과 안순왕후의 능호를 가리킨다. 고양 지역은 조선 왕실의 주요 능묘 소재지로서, 예종과 안순왕후의 묘소가 있는 곳이다.

원문

高陽淸明祭睿宗大王安順王后

엔티티 후보

불확실한 어휘

공능

한글 번역

파주의 청명제(한로의 제사)를 지내는 의장(儀章)으로서, 순왕후에게 올리는 제문

독음

파주 청명 제장 순왕후

의미

파주(坡州)에서 거행된 청명제(한로 계절의 제사)의 제장(祭章) 문서이며, 순왕후(章順王后)에게 바치는 제문·의전 기록을 수록한 것이다. 제목은 제장(祭章)의 앞자리 한자를 따 ‘공능(恭陵)’으로 편목되었다. 본문은 단 한 줄로, 기록의 성격이 강하고 상세한 제사 내용은 남아 있지 않으며, 순왕후의 묘호나 출신 등 부가 정보도 제공하지 않는다.

원문

坡州淸明祭章順王后

엔티티 후보

불확실한 어휘

선능

한글 번역

광주 정조(廣州正朝)에서는 청명(淸明), 단오(端午), 추석(秋夕), 동지(冬至)의 제사와 성종대왕(成宗大王)의 기신일인 12월 24일, 그리고 정현왕후(貞顯王后)의 기신일인 8월 22일에 각각 제사를 지낸다.

독음

광주정조 청명 단오 추석 동지제 성종대왕 기진 십이월 이십사일 정현왕후 기진 팔월 이십이일

의미

광주 정조(선릉 소재지)에서 성종과 정현왕후를 위해 사시사철 제사를 드린 일정이다. 청명·단오·추석·동지 네 절기에는 정기제사를, 그 외 성종 기신(12월 24일)과 정현왕후 기신(8월 22일)에는 별도 기신을 지냈다. 선릉(宣陵)은 조선 성종과 정현왕후의 능이다.

원문

廣州正朝淸明端午秋夕冬至祭成宗大王忌辰十二月二十四日貞顯王后忌辰八月二十二日

엔티티 후보

불확실한 어휘

순능

한글 번역

파주의 정조 능에서 청명, 단오, 추석, 동지에 제사를 지내고, 공혜왕후의 기신일에 사월 십오일에 제사한다.

독음

파주 정조 청명 단오 추석 동지 제 공혜왕후 기신 사월 십오일

의미

파주 순능(順陵)에서 정조 대왕의 능墓에 청명·단오·추석·동지 사시제사를 시행하고, 공혜왕후의 기신일인 사월 십오일에 별도 제사를 지내는 일정记事。坡州는 능의 소재지, 正朝는 능号, 恭惠王后는 정조의 왕비 민씨이다.

원문

坡州正朝淸明端午秋夕冬至祭恭惠王后忌辰四月十五日

엔티티 후보

불확실한 어휘

정능

한글 번역

광주 정능에서 정조, 청명, 단오, 추석, 동지에 제사지내고, 중종대왕의 기신일은 음력 11월 15일에 행한다.

독음

광주 정조 청명 단오 추석 동지 제 중종대왕 기신 십일월 십오일

의미

조선 중종대왕의 능陵인 정능의 제향 일정이다. 광주 정능에서 정조·청명·단오·추석·동지의 5대 명절 제사와 음력 11월 15일 기신제를 거행함을 나타낸다. 이는 조선 왕실 능묘 제향제의 명절 구조와 기신제 날짜를 보여주는 기록이다.

원문

廣州正朝淸明端午秋夕冬至祭中宗大王忌辰十一月十五日

엔티티 후보

불확실한 어휘

온능

한글 번역

양주의 제사는 정릉과 같은方式进行하며, 단경왕후의 기신은 12월 초七日이다.

독음

양주향사와정릉동단경왕후기신십이월초칠일

의미

양주(楊州)의 제향 제사는 정릉(靖陵)과同一한方式进行된다는記錄이며, 단경왕후의 졸일은 12월 초칠일임을告示한 기사이다. 주로 왕실 제사 일정과 왕후 묘소 관리에 관한内容으로 보인다.

원문

楊州享祀與靖陵同端敬王后忌辰十二月初七日

엔티티 후보

불확실한 어휘

희능

한글 번역

고양의 제사는 정릉과 같은 예규에 따르며, 장경왕후의 기신일은 3월 2일이다.

독음

고양향사와 정릉동, 장경왕후 기신 3월 2일

의미

고양(희능)에 행하는 제향의 예법이 정릉의 그것과 동일하다는 내용과 함께, 장경왕후의 기신일이 3월 2일임을 밝히는 기사이다.

원문

高陽享祀與靖陵同章敬王后忌辰三月二日

엔티티 후보

불확실한 어휘

태능

한글 번역

양주의 제사는 정릉과 같고, 문정왕후의 기일은 4월 7일이다.

독음

양주향사와정릉동문정왕후기신사월칠일

의미

양주(楊州)의 제향(享祀) 의식은 정릉(靖陵)과 동일한 방식으로 거행되며, 문정왕후의 기일(忌辰)은 4월 7일임을 뜻한다. 이는 양주 지역에서의 제사와 정릉, 그리고 문정왕후의 제사와 관련한 일정 정보를 전달하는 기록이다.

원문

楊州享祀與靖陵同文定王后忌辰四月七日

엔티티 후보

효능

한글 번역

고양에서 인종대왕과 인성왕후의 청명제를 지낸다.

독음

고양청명제 인종대왕 인성왕후

의미

경기도 고양 지역에서 조선 제9대 인종(재위 1545~1546)과 그 비 인성왕후를 위해 청명절에 제사를 거행한 기록이다. ‘孝陵’이 제목으로 되어 있으나, 원문에는 ‘孝陵’의 표현이 없고 능침所在地와 제사 대상, 제사 종류를 기재한 형식이다.

원문

高陽淸明祭仁宗大王仁聖王后

엔티티 후보

강능

한글 번역

양주에서 명종대왕과 인순왕후의 청명제를 지냈다.

독음

양주 청명제 명종대왕 인순왕후

의미

조선 시대 양주 지역에서 선왕과 그 왕비를 기리는 봄 제사인 청명제를 거행한 기록이다. 청명제는 음력 3월경의 명절에 능호를 참배하며 지내던 제사 의식이다.

원문

楊州淸明祭明宗大王仁順王后

엔티티 후보

불확실한 어휘

목능

한글 번역

양주 목능의 제향일: 정조대왕의 생일을 고하고, 청명·단오·추석·동지에 제를 지내고, 선조대왕의 기신일은 2월 1일, 의인왕후의 기신일은 6월 27일, 인목왕후의 기신일은 6월 28일이다.

독음

양주 정조 청명 단오 추석 동지 제 선조대왕 기신 이월일일 의인왕후 기신 유월 이십칠일 인목왕후 기신 유월 이십팔일

의미

조선 양주 목능(穆陵, 선조의 능)에서 거행하는 제향과 기신일 일정을 정리한 기록이다. 명절 제사(청명·단오·추석·동지)와 선조대왕·의인왕후·인목왕후의 기신일이 열거되어 있다.

원문

楊州正朝淸明端午秋夕冬至祭宣祖大王忌辰二月一日懿仁王后忌辰六月二十七日仁穆王后忌辰六月二十八日

엔티티 후보

불확실한 어휘

장능

한글 번역

금포에서 청명제를 지내어 원종대왕과 인헌왕후를 기렸다.

독음

금포 청명제 원종대왕 인헌왕후

의미

금포(현재 경기도 김포)에서 조상에게 제사를 지내는 명절인 청명제에 원종대왕과 인헌왕후의 위패를 모신祭禮를執行한 내용이다.

원문

金浦淸明祭元宗大王仁獻王后

엔티티 후보

장능

한글 번역

교하에서 정조(신년), 청명, 단오, 추석, 동지에 제를 지내고, 인조대왕의 기신(5월 8일)과 인열왕후의 기신(12월 9일)을 지낸다.

독음

교하정조 청명 단오 추석 동지 제 인조대왕 기신 오월팔일 인열왕후 기신十二月九일

의미

이 기사는 조선 인조(재위 1623~1649)와 인열왕후를 합사한 장능에서 거행하는 제향 일정을 수록한 것이다. 교하현 소재 장능에서 정조·청명·단오·추석·동지의 오시제와 인조대왕(5월 8일)·인열왕후(12월 9일)의 기신제를奉行하던 사실을 보여준다. 「交河」는 장능이 있는 곳(오늘의 경기도 고양시 장호원一带)으로, 제사를 집전하던 장소 또는 책임 관청을 뜻한다.

원문

交河正朝淸明端午秋夕冬至祭仁祖大王忌辰五月八日仁烈王后忌辰十二月九日

엔티티 후보

불확실한 어휘

휘능

한글 번역

양주의 제사는 장릉(태조 이성계의 능)과 같고, 장열왕후의 기신은 8월 26일이다.

독음

양주 향사 여 장릉 동 장열왕후 기신 팔월 이십육일

의미

조선 시대 양주 지역에서 거행되는 제사의 규정이 수록되어 있다. 양주의 향사(제향)가太祖陵인 장릉의 제사 규격과 동일하게 이루어지며, 장열왕후의 기신(死亡忌日)은 8월 26일임을記錄한 내용이다.

원문

楊州享祀輿長陵同莊烈王后忌辰八月二十六日

엔티티 후보

불확실한 어휘

영능

한글 번역

여주의 제사는 장릉과 같다. 효종대왕의 기일(망일)은 오월 초四日이고, 인선왕후의 기일은 이월 이십사일이다.

독음

여주 향사와 장릉 동효종대왕 기진 오월 사일인선왕후 기 이월 이십사일

의미

조선 효종(孝宗)과 인선왕후(仁宣王后)의 능침인 영릉(寧陵)의 제사가 장릉과 같은 절차로執事됨을 적은 기록이다. 효종대왕의 기일이 오월 4일, 인선왕후의 기일이 이월 24일임을明示하였다.

원문

驪州享祀與長陵同孝宗大王忌辰五月四日仁宣王后忌二月二十四日

엔티티 후보

숭능

한글 번역

양주의 제사는 장릉과 동일한 형식으로 거행한다. 현종대왕의 기신일은 음력 8월 18일이고, 명성왕후의 기신일은 음력 12월 5일이다.

독음

양주 향사 여 장릉 동 현종대왕 기신 팔월 십팔일 명성왕후 기신십이월 오일

의미

조선 시대 양주 숭능(숭인)地区的 제사 제도는 장릉(장인)의 그것과 동일한 규범을 적용받았음을 기록한 문헌이다. 현종 대왕과 명성 왕후의 기신일日期가 구체적으로 제시되어 있어 왕실 제사 일정과 능陵 제향 방식의 통일을 보여준다.

원문

楊州享祀與長陵同顯宗大王忌辰八月十八日明聖王后忌辰十二月五日

엔티티 후보

불확실한 어휘

명능

한글 번역

고양의 제사는 장릉과 같다. 숙종대왕의 기일은 6월 8일이고, 인현왕후의 기일은 8월 14일이며, 인원왕후의 기일은 3월 26일이다.

독음

고양 향사와 장릉 동숙종대왕 기진 유월 팔일인현왕후 기진 팔월 십사일인원왕후 기진 삼월 이십육일

의미

고양(고양시 일带的 왕릉)에 시행하는 제사의 규격은 장릉과 동일하다는 뜻이다. 이 묘소에 안장된 세 왕실 인물各自的 제향일을 밝히고 있다. 숙종대왕(재위 1674~1720)의 기일, 인현왕후(숙종비)의 기일, 인원왕후(경종의 생모)의 기일이 기재되어 있다. ‘고양 향사’는 이 왕릉의 제사를 가리키며, ‘장릉’은 광해군 원종孝敬王后文懿金氏의 능침인 고양 능과 같은 제사 체계를 따랐음을 보여준다.

원문

高陽享祀與長陵同肅宗大王忌辰六月八日仁顯王后忌辰八月十四日仁元王后忌辰三月二十六日

엔티티 후보

불확실한 어휘

익능

한글 번역

고양에서의 제사는 장릉의 제사와 동일하게執事하고,仁敬王后의 기신도 같은 방식으로捧香하며, 이는 모두 十月二十六日에 행한다.

독음

고양 향사 여장릉 동인경왕후 기신 십월 이십육일

의미

조선 왕실의 제사 일정 기재 항목이다. 고율(고양)에서 행하는 제사는 長陵의 제사와同一하게 하며,仁敬王后의 기신(死亡忌日) 제사도 같은 의식으로捧香으로 시행하며, 그 날짜는 10월 26일임을記錄한 기사이다.

원문

高陽享祀與長陵同仁敬王后忌辰十月二十六日

엔티티 후보

불확실한 어휘

의능

한글 번역

양주 청명에서 경종대왕과宣懿王후에게 드리는 제사

독음

양주청명제경종대왕선의왕후

의미

양주 청명(현 경기도 양주시)中에서 조선 제19대 임금 경종대왕과 정비인宣懿王후를 함께 모시는 제사를 거행한 기록이다.宣懿王후는 경종의 능호인 의릉에 함께 안치된 인물로 보인다.

원문

楊州淸明祭景宗大王宣懿王后

엔티티 후보

불확실한 어휘