kh2_je_a_vsu_22447_00022447_001_0004kh2_je_a_vsu_22447_001영熙 연간 갑자년 갑월 초하루 갑일, 황제가 삼가 신하를 보내어 천하 명산의 신, 천하 대천의 신, 성황의 신, 교단의 신, 사토의 신에게 제사를 지낸다. 신이여, 산천과 성단을 어쩌면 이 방국(한국)을 지키어 공을 이루시니, 이 공이 넓고 또 크사 여기까집니다. 제사의 일이 허공되지 않도록 삼가 성물과 비단, 예제와 재제, 제사와 성품을 갖추어恒常한 제사를申하도록 한다. 상서하여 향하소서.
유隆熙某年세차某甲월某甲삭某일某甲황제근간치제우천하명산지신천하대천지신성황지신교단사토지신유신산천성단위아방국공리，斯普사사불특근이승부예재제성서품용신상사상향
이 글은 조선 시대 황제가 행하던 산천제(山川祭)의 제문이다. 천하의 명산·대천·성황·교단·사토의 신에게 제사지내고, 이 신들이 나라를 지켜주고 공을 베풀어 주심을 고관(“공리”)으로 찬미한다. 성물과 제물을 갖추어恒常(일상적) 제사를 드린다는 내용으로, 제사 방식과 신의 범위를 열거하는 형식적인祭文이다. ‘㓛利斯普’은 ‘공이 리스)’로 해석하나 원문의 오기 가능성도 있다.
維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝謹遣[주:臣]致祭于天下名山之神天下大川之神城隍之神郊壇司土之神惟神山川城壇衛我邦國㓛利斯普祀事不忒謹以牲帛醴齊粢盛庶品用申常祀尙享
22447_001_0005kh2_je_a_vsu_22447_001윤隆熙 어떤 해, 세차某甲,某月某甲삭,某日某甲에 이르러 황제가 삼가 신하를 보내어 제신농氏의 신에게 제사 지낸다. 오직 신이 농사를 처음으로 일으켜 우리 백성을 후하게 하며, 하늘이 이를 받으시기에 합당하며, 드디어 풍년으로 쓰게 하신다. 삼가 소와 찬 술과 온갖 제물로 늘 행하는 제사를 베풀고, 후稷氏를 배향으로 함께 제사的主을 지어내어, 신이 향유하기를 원한다. 윤隆熙 어떤 해, 세차某甲,某月某甲삭,某日某甲에 이르러 황제가 삼가 신하를 보내어 후稷氏의 신에게 제사를 지낸다. 오직 신이 아름다운 곡식을 대대로 뿌려 백성이 곳곳에서 번성하며, 나를 살펴 경건하게 정화하여福禄을 늘려주시기를 기원한다. 삼가 소와 찬 술과 온갖 제물로 늘 행하는 제사를 베풀어, 主를 지어내어 신을 도와 함께 즐기게 하고, 신이 향유하기를 원한다.
유융희모년세차모갑모월모갑삭모일모갑황제근견신제于제신농씨지신유신조흥가식후아민천시향시유의용강년근이성장체수수용수상제이후직씨배신작주향향유융희모년세차모갑모월모갑삭모일모갑황제근견신제致祭于후직씨지신유신탄파가고군려편육과여길연신식전곡근이성장체수수용수상제작주유신향향
이 글은 조선 연호인隆熙某년에 거행된 선농제의祭文 두 편이다. 첫째祭文은 신농(神農)에게, 둘째祭文은 후稷에게 각각 지내는祭禮의 문장이다. 두 文 모두 제사 날짜와 제물(牲醴庶品),配享者,祭作主 등을相同的 형식으로 기재하며, 신농에게는 농사의 시작과 풍년을, 후稷에게는 곡식의 보급과 福禄을祈求하는 내용으로 구성된다.
維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝謹遣[주:臣]祭于帝神農氏之神惟神肇興稼穡厚我民天是享是宜迄用康年謹以牲醴庶品用修常祀以后稷氏配神作主尙享維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝謹遣[주:臣]致祭于后稷氏之神惟神誕播嘉穀群黎徧毓顧予吉蠲申錫戩穀謹以牲醴庶品用修常祀作主侑神尙享
22447_001_0007kh2_je_a_vsu_22447_001유隆熙 어떤 해, 해와 달의 간지가 모두 갖추어진 날, 황제가 삼가 신하를 보내어 서릉씨의 신에게 제사를 지낸다. 신이 비로소 이 누에고치를 베풀어 우리 백성에게 큰 은혜를 주시고, 우리의 제사를 기꺼이 받으시며, 복록을 분발시킨다. 삼가社主(제물)로써 상등품을 사용하여 일상의 제사를 갖추니, 상쾌히 향유하게 하소서.
유隆熙모년세차모갑모월모갑삭모일모갑황제근견신치제우서릉씨지신유신조자기잠상준혜아민흠아제사복록시신근이사주품용수상사상향
조선 태조 이후 국가에서 거행한 先蠶祭祭文으로, 황제가 신하를 보내 西陵氏(양잠의 시조)에게 제사지내고, 누에고치와 비단 제조의 은혜를 돌며 풍요와 복록을 기원하는 내용이다. 社主品用修常祀는 제물로 사용한다는 의미로祭文의 핵심 이행 구이다.
維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝謹遣[주:臣]致祭于西陵氏之神惟神肇玆蠶桑駿惠我民歆我祀事福祿是申謹以社主品用修常祀尙享
22447_001_0008kh2_je_a_vsu_22447_001隆熙(용희) 아무년 세차(해의 간지) 아무월 아무삭(초하루) 아무날 황제가 신하를 보내어 현명씨(북방의 신)에게 제사지내며 이렇게 말씀한다. 음양의 작용이 고르게 변화하고 조화되어 죄가 없으며, 至誠함으로써 비로소 감동시켜 福을 내리시니, 삼가 소와 달인 술과 여러 보물을 갖추어 명백히 차려드리니, 삼가 받으소서.
유隆熙모년세차모갑모월모갑삭모일모갑황제연침(어조사)치제於玄冥氏之神왈합벽음기변조견복지성감석자복지근이성예서품식진명전상향
이 기사는 문묘 제례 중 冬祭인 사한제(司寒祭)의祭文이다. 연호隆熙(조선 영조 연간 사용)를 기준으로 年歲次, 月日을 자리 표시자(모갑 등)로 비워두어 문서 초안 형태로 남아 있음을 보여준다. 황제가北方의 신인 玄冥氏에게 祭祀使를 파견하여, 음양 조화와 至誠을 통해 福을 기원하는 내용을 담고 있다. 注에 따르면 이 文章은 开氷(얼음 해체)祭에도 동일하게 사용되었다.
[주:開氷司寒祭亦用此文]維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝遣[주:臣]致祭于玄冥氏之神曰闔闢陰機變調愆㐲至誠斯感錫玆祉福謹以牲醴庶品式陳明薦尙饗
22447_001_0009kh2_je_a_vsu_22447_001隆熙 무슨 해, 세차(歲次) 무슨 갑, 무슨 월, 무슨 갑삭(朔), 무슨 일, 무슨 갑에, 황제가 신하를 보내어 삼각산의 신에게 제사를 지내고 이르기를, 높고 지극하여 하늘에 임하며, 우리 나라 기틀을 받들어 다스리고, 우리의 정성 어린 제사를 받아들여, 순수한 福慶을 내려주고, 삼가고 삼가 소와 술과 여러 물건을 갖추어 마땅한 제사를 드리오니, 감응하게 받으소서.
유隆熙 모년세차모갑모월모갑석모일모갑황제거신치제 于三角山之神왈:峻極 于天鎭我邦基歆我禋祀介以純禧謹具牲醴庶品用申常祭尙饗
이 기사는 음력 2월과 8월에 각각 축우祭(우습乞求祭)와 축설祭(雪乞求祭)를 행함을 알리는 주석을 전제로,隆熙 연간의 일정 날짜에 황제가 신하를 삼각산에 파견하여 제사를 지내고자 하는 내용을 수록한 것이다. 기도문에서는 삼각산의 신이 하늘에 임하고 높으시어 나라의 기틀을 받들어 다스리며, 정성 어린 제사를 수락하고 순수한 福慶을 내릴 것을 간청하고 있다.
[주:二八月行祈雨祈雪謹以下同]維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝遣[주:臣]致祭于三角山之神曰峻極于天鎭我邦基歆我禋祀介以純禧謹具牲醴庶品用申常祭尙饗
22447_001_0010kh2_je_a_vsu_22447_001유隆熙 몇 년, 세차某甲,某월某甲삭,某일某甲, 황제가 신하를 파견하여 목민산의 신에게 제사지낸다.하시기를, ‘광활하고 크고嵂峨한 그 산이 일방을 편안케 하므로, 이에 제사를 지내니 우리에게 끝없는 은혜를 주옵소서. 삼가犠牲과醴酒 및 여러 물건을 갖추어恒祭를 행하니, 원하건대 받으소서.’
유隆熙모년세차모갑모월모갑삭모일모갑황제거신치제어목민산치지왹박폭축률진어일방시용인사혜아무강근구牲醴수품용신상제상향
隆熙 연간에 황제가 목민산의 산신에게 제사를 지낸祭文이다. 산의 기세와 기능을 칭송하며,犠牲과酒食을 바쳐恒常祭를 행할 것을 알리고, 신이福慶을 내려줄 것을 기원하는 구조의祭文前半部이다. 연호, 연도, 간지 등 주요 항목은 모두 占位符(모) 처리되어 있어 실록 기록 시 실제 날짜로 채워 넣는 체계임을 보여준다.
[주:上同]維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝遣[주:臣]致祭于木覔山之神曰磅礡崒嵂鎭于一方是用禋祀惠我無疆謹具牲醴庶品用申常祭尙饗維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝遣[주:臣]致祭于漢江之神曰爲國之紀澤潤萬物克禋克祀錫我百福謹具牲醴庶品用申常祭尙饗
22447_001_0011kh2_je_a_vsu_22447_001隆熙某년에 세차가某갑인某월某갑삭일인某갑일에 황제가 신하를 보내어 성황大神에게 제사를 지내고, 금일某일에 북쪽 교외에 단을 설치하여境內의 무사귀신을 제사하니, 성황大神의 신력으로召集하여 단소에 나아가게 한다. 삼가 청량한 술과 여러佳肴를 정성스럽게 차려 명백히 바치니, 자看一看하시어 향하시라.
유융희모년세차모갑모월모갑삭모일모갑황제견신치제우고성황지신, 장기금금모일설단북교제합경무사귀신, 서자별제즉성황지신왈서송, 간월즉개금자를내자서송, 신력소집부산 근이청축서수식진명천상향
발고제는 황제가 신하를 성황大神에게 보내어 제사를 지내고,境內의 무사귀신을 동시에祭享하는 행사 문서이다. 원문에는年月日과 세차干支 자리에 조판 자구를 비워두었으며, 별도의 주기에서祭日을 정한 뒤「今」자를「來」자로 교체하는 방법을 안내하고 있다. 마지막에「尙饗」이라는祭文 종결어를 사용한 것이 특징이다.
維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝遣[주:臣]致祭于城隍之神將以今今某日設壇北郊祭闔境無祀鬼神庶資[주:別祭則城隍之神曰書送間月則改今字以來字書送]神力召集赴壇謹以淸酌庶羞式陳明薦尙饗
22447_001_0013kh2_je_a_vsu_22447_001이 윤隆熙，某年(무슨 해)의 갑자(年)에 해당하며,某月(무슨 달)의 갑자(월) 초하룀날,某日(무슨 날)의 갑자(일)에 이른다. 황제가 신하를 보내어 天駟(하늘의 별)의 신에게 제사를 지내며 고한다. 정기를 쌓고 수오를 기르는 신의 은혜가 매우 크시도다. 길한 날에 이미 빌기를 청하니, 축복이 그치지 아니하고, 삼가 소와 술과 여러 가지 제물을 갖추어 상례의 제사를 베풀니, 삼가 향유하소서.
유융희모년세차모갑모월모갑삭모일모갑황제견신치제어천사지신왈종정육수신황공다길일기조사복부나근구성제서품용신상제상향
조선 시대에 행해진 마조제(馬祖祭)의 제문이다. 황제가 신하를 보내어 하늘의 별에 해당하는 天駟의 신에게 제사를 지내고 있음을 밝힌다. 정기를 뭉치고 수오를 기른 신의 큰 은혜를 칭송하며, 길한 날에 빌어 축복을 내리기를 간청하고, 소·술·여러 제물을 갖추어 예의 제사를 올린다는 내용이다. 제문 마지막의 ‘尙饗’은 신에게 제사를 받들어 들으시기를 바라는 고정 구절이다.
維隆熙某年歲次某甲某月某甲朔某日某甲皇帝遣[주:臣]致祭于天駟之神曰鍾精毓秀神貺孔多吉日旣禱降福不那謹具牲醴庶品用申常祭尙饗