kh2_je_a_vsu_22410_00022410_001_0001kh2_je_a_vsu_22410_001제1권 도설(圖說) 제2권 사전(祀典) 제3권 고실(故實) 제4권 금제(今制) 부록
제일권도설 제이권사전 제삼권고실 제사권금제부록
경모궁 의궤의 총 4권 목차이다. 제1권은 도해와 설명, 제2권은 제사 의전, 제3권은 옛 전례, 제4권은 현재 제도와 부록을 수록한다.
○第一卷圖說○第二卷祀典○第三卷故實○第四卷今制附錄
○第一卷圖說
○第二卷祀典
○第三卷故實
○第四卷今制附錄
22410_001_0002kh2_je_a_vsu_22410_001도해 목록 - 본궁 전도 도해 - 봉안 의물 도해 - 신의(神椅) 신榻(神榻) 인궤(印欌) 도해 - 책봉 옥인 전문 - 증서 옥인 전문 -追上諡號 옥인 전문 -加上尊號 옥인 전문 - 책궤 도해 - 교명축 도해 - 책봉 죽책 도해 - 궤 죽책 문 -追上諡號 죽책 문 -加上尊號 죽책 문 - 정당 내 좌우 의장 도해 - 작선(雀扇) 청개(靑蓋) 내 주렴 도해 - 외 주렴 도해 -享祀班次 도해 - 시설 도해 -俗절朔望 시설 도해 -酌獻禮 시설 도해 - 제기 도해 - 악기 도해 - 무기 도해 - 악도해 - 헌가(軒架)등가(登歌)율무(佾舞) 도해 - 문무(文舞) - 무(武舞) -殿下 면복 도해 - 왕세자 면복 도해 -祀官 제복 도해 - 종친문무 배향관 관복 도해 - 악공 관복 도해 - 으례(肄儀) 도해 - 일첨문 도해 - 유근문 도해 - 유첨문 도해 - 궁지(宮池) 도해 - 척도(尺度) 도해
도설목록 본궁전도설 봉안의물도설 신의신탄인궤도설 책봉옥인전문 증서옥인전문追上諡號옥인전문加上尊號옥인전문 책궤도설 교명축도설 책봉죽책도설 궤죽책문追上諡號죽책문加上尊號죽책문 정당내좌우의장도설 작선청개내주렴도설 외주렴도설 향사반차도설 시설도설 속절삭망설착헌례시설도설 제기기도설 악기도설 무기도설 악도설 헌가등가율무도설 문무殿下면복도설 왕세자면복도설 사관제복도설 종친문무배향관관복도설 악공관복도설 으례도설 일첨문도설 유근문도설 유첨문도설 궁지고도설 척도도설
경모궁 의궤 권일의 도해 목록으로, 경모궁의 건축 및 복식, 의식에 관련된 다양한 그림 도해를 항목별로 나열한 것이다. 본궁 전도, 봉안 물품, 옥인(玉印) 및 죽책(竹冊), 정당 의장, 제향 시설, 악기·무기,殿下와 왕세자의 면복(冕服),祀官 제복, 각종 문(門), 궁지, 척도 등에 이르기까지 제례 수행에 필요한 제반 도해 목록을 수록하고 있다. 각 항목 뒤의干支는 해당 물품이 제작되거나奉献된 연도를 표시한다.
圖說目錄本宮全圖說奉安儀物圖說神椅神榻印欌圖說冊封玉印圖說[주:丙辰]玉印篆文贈諡玉印篆文[주:壬午]追上諡號玉印篆文[주:丙申]加上尊號玉印篆文[주:癸卯]冊欌圖說敎命軸圖說[주:丙辰]樻敎命文冊封竹冊圖說[주:丙辰]樻竹冊文追上諡號竹冊文[주:丙申]加上尊號竹冊文[주:癸卯]正堂內左右儀仗圖說雀扇靑蓋內朱簾圖說外朱簾圖說享祀班次圖說設饌圖說俗節朔望設饌圖說酌獻禮設饌圖說祭器圖說樂器圖說舞器圖說樂圖說軒架登歌佾舞圖說文舞武舞殿下冕服圖說王世子冕服圖說祀官祭服圖說宗親文武陪享官冠服圖說樂工冠服圖說肄儀圖說日瞻門圖說逌覲門圖說逌瞻門圖說宮池圖說尺度圖說
22410_001_0005kh2_je_a_vsu_22410_001인장은 신석(神欌)의 왼쪽에 있으며, 네 층 八間 구조이다. 길이 8척 5촌, 너비 3척, 높이와 다리를 합쳐 11척이다(조례기기척 사용). 진흙칠 색에 납으로 물들인 장식이다. 제1층에는 을사년(1856) 책봉한 옥인을 안치하고, 제2층에는 증서(시호 추존) 옥인을 안치하고, 제3층에는 병신년(1896)追上諡號한 옥인을 안치하고, 제4층에는 계묘년(1903)加上尊號한 옥인을 안치한다.
인장은 신장 왼쪽에 있으며 사층팔간이다. 길이 팔척오촌, 너비 삼척, 높이와 다리를 합쳐 십일척[주: 조례기기척]이다. 진싹 빛에 납물감은 장식이다. 제일 층에는 병진년 책봉한 옥인을 모시고, 제이 층에는 증서 옥인을 모시고, 제삼 층에는 병신년 추증한 시호 옥인을 모시고, 제사 층에는 계묘년加上尊號한 옥인을 모신다.
조선왕실의 신위에 사용된 옥인(王璽)을 보관하기 위한 인장궤의 위치, 크기, 색채, 그리고 각 층에 안치된 옥인의 내용을 서술한 기사이다. 4층 구조에 시대순으로 네 개의 옥인이 배치되어 있으며, 왕의 책봉(인준), 증서의 추존 시호,追上諡號,加上尊號 등 시기별 왕의 위격 변화가 반영되어 있다.
印欌在神欌左四層八間長八尺五寸廣三尺高竝足十一尺[주:造禮器尺]眞漆色鑞染粧餙第一層奉安丙辰冊封玉印第二層奉安贈諡玉印第三層奉安丙申追上諡號玉印第四層奉安癸卯加上尊號玉印
22410_001_0007kh2_je_a_vsu_22410_001책장장은 신주장을 오른쪽에 놓으며, 인장장과 같은 규범으로 제작하였다. 제1층에는 을축년(1856) 책봉 교명축을 모셨고, 제2층에는 을축년 책봉 죽책을 모셨으며, 제3층에는 을신년追上諡號 죽책을 모셨고, 제4층에는 계묘년加上尊號 죽책을 모셨다.
책欌재신欌우여인欌동제제일층봉안병진책봉교명축제이층봉안병진책봉죽책제삼층봉안병신추상시호죽책제사층봉안계묘加上존호죽책
책장의 구조와 수납 내용을 설명한 기사로, 신주장 오른쪽에 위치하며 인장장과 같은 규격으로 제작되었다고 한다. 총 4층으로 구성되어 있으며, 각 층마다 차등으로 특정 연호의 왕명 문서와 죽책(죽간으로 만든 편)을 모셨다. 을축년(1856)에는 철종 대 책봉 교명 축과 죽책이 제작되었고, 을신년에는追上諡號를 위한 죽책이, 계묘년에는加上尊號를 위한 죽책이 각각 제작·봉안되었음을 보여준다.
冊欌在神欌右與印欌同制第一層奉安丙辰冊封敎命軸第二層奉安丙辰冊封竹冊第三層奉安丙申追上諡號竹冊第四層奉安癸卯加上尊號竹冊
22410_001_0008kh2_je_a_vsu_22410_001교명축은 백옥색 축에 두석과 주석 꽂개를 붙이며, 원래 몸체는尚方(궁정 직물 기관)에서 짠 교명단을 사용하여 만들었다. 길이 7자, 너비 1자 3寸, 양쪽 끝에升降龍(올라가고 내려가는 용) 무늬, 양쪽 가장자리에飛鳳(나는 봉황) 무늬를 두었다. 백색 명주薄紗로 덧붙이고, 가장자리는 남색 큰 비단으로 꾸미며, 양쪽 끝에는 먼저 백화문단으로 꾸미고 그 위에 흑운문단을 꾸민다. 축의 보자기인 축의는 용 문양的金線단으로 만들었고, 묶는 끈은 오색 비단 끈을 써서 그대로 주석 꽂개에 묶는다. 축樻(축 보관 상자)은 길이 1자 8寸, 너비 8寸 5分, 안쪽에는 진홍색 운문단을 깔고 밖은 검은 물감을 칠한다. 위의 뚜껑에는泥金으로 반용(둥글게 웅크린 용) 그림을 그렸고, 네 모서리에 각각 날아다니는 봉황 그림을 그린다. 상자 앞뒤에는 매화와 대나무 그림을, 양 옆면에는 난초 그림을 그린다. 두석은鍍金으로 장식하고, 감싸는 보자기는 나무에 홍초(빨간 비단)로 네 폭을 두르고, 겹보자기는 한 겹이다.
교명축 백옥축 두석錫簽 원체 이상방소직원 교명단위 위하장칠척광일척삼寸 양단유升降龍紋 양복변유飛鳳紋 배접이백소폭변장이남대단 양단선장이백화문단차장이흑운문단 축의용선금선단혈계대용오색대자잉계錫簽. 축궤 궤장일척팔寸광팔寸오분 내도진홍운문단 외흑칠 상개니금화반용 개사경각화비봉 궤지전후화매죽 양방화난초. 두석도금장식裹包袱목홍초사폭단包袱일.
조선 궁정의 의례용 물품인 교명축(勅書 卷軸)의 재료, 크기, 장식 문양, 그리고 이를 보관하는 축樻(축함)과 의식 그릇인 두석의 제질과 장식을 상세히 기록한 문서이다. 축은尚方에서 생산한 특수 직물인 교명단으로制作하고, 용과 봉황 문양으로 장식하였으며, 축樻은 내부는 비단, 외부는 흑칠로 마감하고泥金으로 용과 봉황 그림을 그렸다. 이는 궁정의 권위와 의례적 격식을 보여주는 상세한 규격서이다.
敎命軸白玉軸豆錫籤原體以尙方所織敎命緞爲之長七尺廣一尺三寸兩端有升降龍紋兩幅邊有飛鳳紋褙接以白綃幅邊粧以藍大緞兩端先粧以白花紋緞次粧以黑雲紋緞軸衣龍紋金線緞繫帶用五色帶子仍繫錫韱
軸樻
樻長一尺八寸廣八寸五分內塗眞紅雲紋緞外黑漆上蓋泥金畵蟠龍蓋四隅各畵飛鳳樻之前後畵梅竹兩方畵蘭草豆錫鍍金粧餙裹袱木紅紬四幅單袱一
22410_001_0010kh2_je_a_vsu_22410_001죽책은 길이 9치, 넓이 5치이고, 6절로 되어 있으며 각 절은 5개의 대나무 편으로 이루어진다. 천은 홍금선단을 씌우고 상하 장식에는 두석을 도금處理한다. 각 절 사이마다 운문 대단을 끼우고, 갑 모양 보자기는 한 벌이며, 계대는 자적색 경광주끈으로 하며, 안팎 보자기 각각 하나씩이다. 살금 진홍 공단으로, 갑 보자기에는 김전지와 각색 능사 네 개씩이다. 외부 계대는 하나이며, 자적색 경광주로 한다. 책의 제도는 모두 같으므로 병신과 계묘 두 해의 책은 그리지 않았다. 죽책 안 궤는 길이 1척 7치, 넓이 1척 1치 3푼, 높이 1척 1치이다. 안쪽에는 진홍 운문 대단을 깔고, 밖에는 흑칠을 칠한다. 상단 덮개에는 양쪽에 금을 발라 쌍봉을 새기고, 네 모서리에는 각각 국화를 그린다. 앞뒷면에는 매화와 대나무를, 양옆면에는 난초풀을 그린다. 보자기는 두 벌인데, 하나는 진홍 공단 3폭 짜리 단보자기이고, 하나는 자적색 경광주 4폭 짜리 단보자기이다. 김전지와 각색 능사 각각 네 개씩이다. 병신과 계묘 두 해의 죽책 궤는 일본朱紅漆에 쌍용이솟아오르는 무늬를 새겼다. 계묘년에는 안쪽 보자기가 없었으며, 책갑이 있었다.
죽책장구치광오치육절매절오간의홍금선전상하장식두석도금절간각치운문대전갑복일괘일계대자적녹피내외복각일살금진홍공전외계대일 책제개동고병신계묘양년책불회 죽책내궤 궤장일척칠치광일척일치삼분고일척일치내도진홍운문대전외흑칠상개니금진쌍봉사곡각화국화전후면매죽좌우방난초외복이 괘일진홍공단삼폭단괘일자적경광주사폭단괘금전지각사남융사 병신계묘양년죽책궤와주청홍칠쌍용기화계묘무내괘유책갑
책봉에 사용되는 죽책과 그 보관 궤의 규격과 재질, 장식에 대해 설명한 기록이다. 죽책은 길이 9치, 넓이 5치의 대나무 서책으로 6절로 구성되며, 홍금선단과 두석 도금 장식을 더한다. 보관 궤는 길이 1척 7치의 목함으로 내부는 진홍 운문 대단, 외부는 흑칠 처리하고, 상단에 쌍봉과 각菊·梅竹·蘭草 무늬를 장식한다. 병신년과 계묘년의 책은 제도 동일하나 그림을 그리지 않았다는 점, 그리고 일본 朱紅漆 쌍용 문양 궤의 사용과 차이점이 기록되어 있다.
竹冊長九寸廣五寸六帖每帖五簡衣紅金線緞上下粧飾豆錫鍍金帖間各置雲紋大緞甲袱一[주:合七]繫帶紫的鹿皮內外袱各一灑金眞紅貢緞[주:甲袱金剪紙各四絨絲]外繫帶一[주:紫的輕光紬]冊制皆同故丙申癸卯兩年冊不繪
竹冊內樻
樻長一尺七寸廣一尺一寸三分高一尺一寸內塗眞紅雲紋大緞外黑漆上蓋泥金盡雙鳳四隅各畵菊花前後面畵梅竹左右方畵蘭草裹袱二[주:一眞紅貢鍛三幅單袱一紫的輕光紬四幅單袱金剪紙各四藍絨絲]丙申癸卯兩年竹冊樻倭朱紅漆雙龍起畵癸卯無內袱有冊匣
22410_001_0012kh2_je_a_vsu_22410_001작선을 둘로 나누어 정당 안의 왼쪽과 오른쪽에 세운다. 검은 옻칠을 한 자루에 붉은 바탕의 양면에孔雀를 각각 둘씩 그린다. 청개도 둘로 나누어 정당 안의 왼쪽과 오른쪽에 세우며, 작업 방식은 작선과 같다. 검은 비단으로 만들며 세 개의 장식 천을 달고, 노란 비단으로雲龍을 그린다. 금 장식頂子이 붙은 대나무 옻칠 자루이다.
작선 이분립어 정당내 좌우 흑칠병 적질량면화 공작 각이. 청개 개 이분립어 정당내 좌우 여 작선 동기 이흑승위지작삼첨 이황채화 운용 금정자 죽칠병
조선 왕실 정당에서 사용되는 두 가지 의장 기물인 작선과 청개의 배치와 형태를 설명한 그림의설문이다. 작선은 검은 옻칠 자루에 붉은 바탕에孔雀를 그린 적색 부채 모양의 기물이고, 청개는 검은 비단 천에 세 개의幨을 달고雲龍 문양을 수놓은 청색 우산 모양의 기물이다. 둘 다 정당 안의 좌우에 대등하게 배치된다.
雀扇
雀扇二分立於正堂內左右黑漆柄赤質兩面畵孔雀各二
靑蓋
蓋二分立於正堂內左右與雀扇同機以黑繒爲之作三幨以黃彩畵雲龍金頂子竹漆柄
22410_001_0013kh2_je_a_vsu_22410_001주렴은 신위 앞에 설치하며, 순홍색 칠을 바르고 청색 명주실로 짜서 길이 사척 육寸, 너비 구척이다. 초록색禾花 주자(紬)로 너비 삼寸이다. 주렴 위에 가로로 드리우는 초록색 대화 주자一幅에,[주: 속名称同道里] 삼각의絡纓을 달았는데 각각 길이 일척 팔寸, 너비 각 삼寸이며,[주: 금전지 각 삼장에 남색 견사로] 구개의 고리를 달았으니,[주: 두석으로 만든 五色 실로 만든 영]이다. 경모궁 의궤 一圖說 十六
렴설어신欌전도진홍칠조사청사장사척육寸광구척수립초록화화주광삼寸렴상횡타주속명同道里초록대화주일폭락영삼장각일척팔寸광각삼寸주금전지각삼남융사구이주두석영오색사경모궁의궤일도설십육
경모궁의 신위 앞에 설치하는 내주렴의 재료, 치수, 장식을 규격별로 서술한 문헌이다. 순홍색 칠 도포와 청색 명주직물로製作하고, 초록색禾花 주자직으로 장식하며, 금전지·남색 견사·두석제 고리 등을 부착한 것으로, 조선 왕실 제사용 주렴의 정확한 규격과 장식재를 기록한 실물 제작 지침이다.
簾設於神欌前塗眞紅漆織以靑絲長四尺六寸廣九尺縇草綠禾花紬廣三寸簾上橫拖[주:俗名同道里]草綠大花紬一幅絡纓三長各一尺八寸廣各三寸[주:金剪紙各三藍絨絲]鉤二[주:豆錫纓五色絲]景慕宮儀軌一圖說十六
22410_001_0014kh2_je_a_vsu_22410_001주렴은 朱紅色으로 물들이고 녹색 비단으로 엮어 만든다. 정문의 주렴은 너비 11척 3촌이고, 동쪽과 서쪽 문의 주렴은 너비 8척 8촌이며, 길이는 모두 11척이다. 녹색 주단으로 꾸어 맨다. 주렴 위에 가로로 녹색 주단을 이폭[주: 속칭同道里라 한다]을 늘어뜨리고, 그물一样的 장식 홍줄을 각각 세 개씩 달고, 홍줄 끝에 솜방울을 각각 세 개씩 달았다.
렴도백연홍편결청사정문렴광십일척삼촌동서문렴광팔척팔촌장개십일척전녹추렴상횡토녹추이폭주소윤명동도리락영각삼영단면령각삼
외주렴의 제원 및 장식을 설명한 글이다. 정문 주렴의 크기는 가로 11척 3촌, 동서 문 주렴은 가로 8척 8촌, 길이는 모두 11척이다. 朱紅色으로 물들인 녹색 비단 소재에 녹색 주단으로 꾸어 매고, 상단에 가로로 녹색 주단을 이폭 뻗었으며, 그물장식 홍줄 세 개와 솜방울 달린 꼬리 세 개를 장식했다.
簾塗燔朱紅編結靑絲正門簾廣十一尺三寸東西門簾廣八尺八寸長皆十一尺縇綠紬簾上橫拖綠紬二幅[주:俗名同道里]絡纓各三纓端綿鈴各三
22410_001_0015kh2_je_a_vsu_22410_001영전과 색장을 비롯하여 신의와 신탁, 제물 진열용 전탁, 그리고 청색 직물로 만든기와 직각의 부채가 바닥에 놓인 직각의 부채, 청색 직물로 만든 기, 음복의 자리, 잡건과 존소, 대축과 궁사, 잡례와 등가의 악기 담당자, 잡례와 찬자, 얼자와 찬인, 반위, 전폐관과 추천관, 진폐관과 종헌관, 아헌관, 무위, 봉조관 세 사람과 재랑, 축시와 전사고, 감찰, 각 담당자들의 위치, 헌가(발파)와 헌가(종파) 감찰, 반열에 참여한 백관의 동반위와 서반위, 내신문. 경모궁 의궤의 한 그림과 그 해설. 정당 내의 의물 배치와 진열은奉安規制에 상세히 실려 있으니 이를 참고하고, 계단 위아래 반열의 순서는肄儀圖說에 자세히 나와 있다.
영전 색장, 신의, 신탉, 전탁, 청개기 작선 관지 작선기 청개, 음복위 잡준 존소 대축 궁사, 잡례등가 등가 협율랑, 잡례 찬자 얼자 찬인, 반위 전폐관 추천관 진폐관 종헌관 아헌관 무위, 봉조관 봉조관 봉조관 재랑 축시 전사고, 감찰, 제집사위, 헌가 헌가 감찰, 배제백관 동반위 배제백관 서반위, 내신문, 경모궁 의궤 일도설사, 정당내 의물 배치 상세히奉安規制 참조, 계단 상하 반차 상세히율의도설 참조
경모궁(문묘) 제례의 반열 배치도를 설명한 글이다. 영전 색장, 신의, 신탁, 전탁 등의 제향 기물 배치와 음복위, 대축, 궁사, 잡례, 찬자 등의 제관 역할 및 배치 위치, 반열에 참여하는 백관의 동서 편성, 내신문 위치 등을 개괄한다. 세부 배치와 의물 진열 방식은奉安規制와肄儀圖說에 상세히 수록되어 있음을 알려준다.
그림속텍스트:印藏冊欌그림속텍스트:神椅그림속텍스트:神榻그림속텍스트:饌卓그림속텍스트:靑蓋機雀扇灌○地雀扇機靑蓋그림속텍스트:飮福位執尊尊所大祝宮司그림속텍스트:執禮登歌登歌協律郞그림속텍스트:執禮贊者謁者贊引그림속텍스트:版位그림속텍스트:奠弊官薦俎官進弊官終獻官亞獻官舞位그림속텍스트:奉俎官奉俎官奉俎官齋郞祝史典祀官監察그림속텍스트:諸執事位그림속텍스트:軒架軒架監察그림속텍스트:陪祭百官東班位陪祭百官西班位그림속텍스트:內神門
景慕宮儀軌一圖說四正堂內儀物排設詳見奉安規制階上下班次詳見肄儀圖說
22410_001_0017kh2_je_a_vsu_22410_001속한 절기에 행하는 삭망제의 설찬 도설
등 좌측에 이비(二籩), 우측에 이두(二豆)를 놓는다. 등 아래에 사슴脯과 괵과 주리를 배치하고, 괵과 시제를 괵과 시제 사이에 놓는다. 괵이 동쪽, 괵이 서쪽이며, 괵에는 벼를 담고 괵에는 조를 담는다. 저 한 상을 괵과 괵 앞에 놓으며, 돼지의腥을 实에 담는다. 작 한 좌를 향로상과 향합 앞에 놓으며, 단이 있다.
봄가을에는 작의 존 두 개를 놓는다. 하나에는 명수明水를 实에 담고 하나에는 예제醴齊를 实에 담는다. 산내 두 개에는 하나에는 현주玄酒를 실에 담고 하나에는 청주淸酒를 实에 담는다. 두 행으로 배치한다. 첫째 행은 작의 존이고 둘째 행은 산내이다.
여름겨울에는 著尊 두 개를 놓는다. 하나에는 명수를 实에 담고 하나에는 예제를 实에 담는다. 산내 두 개에는 하나에는 현주를 실에 담고 하나에는 청주를 실에 담는다. 두 행으로 배치한다. 첫째 행은 著尊이고 둘째 행은 산내이다.
모두 솟을 올리고 두엄을 덮으며, 호외의 왼쪽에 놓되, 북을 향하여 서쪽이 으뜸이다.
속절삭망설찬도설
이 글은 속한에서 행하는 제사의 음복 차림 배치도를 설명한 문헌이다. 좌우로 제기(籩·豆)를 놓고, 중앙에 곡물 그릇簠簋과 저(俎)를 배치하며, 향로·향합·작(爵)을 앞에 놓는다. 제물로는 괵(밤), 사슴脯, 돼지고기, 채소渍物,鹿醢 등을 실는다. 술그릇은 계절에 따라 봄·여름에는 작의 존을, 가을·겨울에는 著尊을 사용하며, 각각 명수(맑은 물), 예제(단술), 현주(검은 물), 청주(청주)를 담는다. 모두 솟과 멜으로 덮어 호 왼쪽에 북쪽에서부터 서쪽으로 배열한다.
그림속텍스트:燈左二籩右二豆燈그림속텍스트:鹿脯簋黍簠稻鹿醢그림속텍스트:栗黃豕腥菁菹그림속텍스트:香盒香爐그림속텍스트:爵그림속텍스트:燭祝坫燭그림속텍스트:灌地筒그림속텍스트:閤門그림속텍스트:春夏秋冬春夏秋冬그림속텍스트:議尊醴齊著尊犧尊明水著尊그림속텍스트:山罍淸酒山罍山罍玄酒山罍
左二籩[주:栗黃在前鹿脯次之]右二豆[주:菁菹在前鹿醢次之]簠簋各一在籩豆間簋在東簠在西[주:簠實以稻簋實以黍]俎一在簠簋前[주:實以豕腥]爵一在香爐香盒前[주:有坫]春夏犧尊二[주:一實明水一實醴齊]山罍二[주:一實玄酒一實淸酒]爲二行[주:第一行犧尊第二行山罍]秋冬著尊二[주:一實明水一實醴齊]山罍二[주:一實玄酒一實淸酒]爲二行[주:第一行著尊第二行山罍]皆加勺羃在戶外之左北向西上
22410_001_0018kh2_je_a_vsu_22410_001왼쪽의 두 편[주:율황이 앞, 다음에 녹포] 오른쪽의 두 두[주:정사가 앞, 다음에 녹해] 작 한 개는 향로와 향합 앞에 놓는다[주:받침이 있다] 춘하에는 외尊 두 개[주:하나는 명수를 담고 하나는혜제를 담는다] 산뢰 두 개[주:하나는 현주를 담고 하나는청주를 담는다] 두 행으로 놓는다[주:첫째 행은 외尊, 둘째 행은 산뢰] 추동에는 착존 두 개[주:하나는 명수를 담고 하나는혜제를 담는다] 산뢰 두 개[주:하나는 현주를 담고 하나는청주를 담는다] 두 행으로 놓는다[주:첫째 행은 착존, 둘째 행은 산뢰] 모두 숫가락과 덮개를 붙이고 문 밖의 왼쪽에 놓으며 북쪽을 향해 서쪽에서 동쪽으로 올린다
좌 이 편 좌 이 두，左二籩[주:율황재전록포차지] 우 이 두[주:정조사재전녹해차지] 작 일재향로향합전[주:유점] 춘하외尊 이[주:일실명수 일실혜제] 산뢰 이[주:일실현주 일실청주]위 이행정[주:제일행정외尊 제이행정산뢰] 추동착존 이[주:일실명수 일실혜제] 산뢰 이[주:일실현주 일실청주]위 이행정[주:제일행정착존 제이행정산뢰]개 가작멱 재호외지왑 북향서상
작헌례의 제물과 기명 용기의 배치도를 설명한 글이다. 왼쪽 두 편에는 율황을 앞에 놓고 그 뒤에 녹포를 놓는다. 오른쪽 두 두에는 정사를 앞에 놓고 그 뒤에 녹해를 놓는다. 작은 향로와 향합 앞에 받침 위에 놓는다. 춘하에는 외尊으로 명수와혜제를, 산뢰로 현주와청주를 각각 담아 첫째 행에 외尊, 둘째 행에 산뢰를 배치한다. 추동에는 착존으로 명수와혜제를, 산뢰로 현주와청주를 담아 첫째 행에 착존, 둘째 행에 산뢰를 배치한다. 모든 기명에는 숫가락과 덮개를 갖추고 문 밖 왼쪽에 북향서상으로 배치한다.
그림속텍스트:鹿脯左二籩右二豆鹿醢그림속텍스트:栗黃菁菹그림속텍스트:香盒香爐그림속텍스트:爵그림속텍스트:祝坫그림속텍스트:燭燭그림속텍스트:閤門그림속텍스트:春夏秋冬春夏秋冬그림속텍스트:犧尊醴齊著尊犧尊明水著尊그림속텍스트:山罍淸酒山罍山罍玄酒山罍
左二籩[주:栗黃在前鹿脯次之]右二豆[주:菁菹在前鹿醢次之]爵一在香爐香盒前[주:有坫]春夏犧尊二[주:一實明水一實醴齊]山罍二[주:一實玄酒一實淸酒]爲二行[주:第一行犧尊第二行山罍]秋冬著尊二[주:一實明水一實醴齊]山罍二[주:一實玄酒一實淸酒]爲二行[주:第一行著尊第二行山罍]皆加勺羃在戶外之左北向西上
22410_001_0021kh2_je_a_vsu_22410_001도는 《악서》에 이르기를, 군자가 양양하게 춤추되 왼손으로 도를 잡는다고 하였다. 《이아》에서는 도를 도라고 하였다. 곽박이 이를 오늘날의 깃털 장식 방울이 달린 노的含义盖에 해당하는 것으로 여겼으니, 무가가 세우는 기물이다. 높이가 칠 자이고, 장대 끝에 목凤凰을 얹어 비단 천에 올라가는 용을 그려 넣는다. 두 사람이 나누어 잡고 왼쪽과 오른쪽에 각각 서서 문무를 이끈다. 약은 《주례》에 이르기를, 약사가 제사 때 깃과 약으로 무리를 두른다고 하였다. 약은 소리를 내는 것이고, 적은 자세를 이루는 것이다. 《시경》에 이르기를, 왼손으로 약을 잡는다고 하였다. 궁궐의 의궤와 관련된 도설 중 제50항이다. 적은 《주례》에 이르기를, 적은 오 가지野鸡 중 하나로서 그 솜털 깃을 취하여 쥔다고 하였다. 《시경》에 이르기를, 오른손으로 적을 잡는다고 하였다. 검은 《악학귀범》에 이르기를, 검은 나무로 만들어 제사供奉에 사용하며,金銀을 모두 채색으로 입힌다고 하였다. 창은 《악학귀범》에 이르기를, 창은 나무로 만들어 제사供奉에 사용하되,銀箔贴을 댈 것을 제거하고 분색 물약을 쓰며, 자루 끝에 철을 장식한다고 하였다. 궁은 《악학귀범》에 이르기를, 궁은 평소의 제도와 같되 다만 뿔的部分을 제거한다고 하였다. 시는 《악학귀범》에 이르기를, 시는 평소의 제도와 같고 화살촉을 나무로 만든다고 하였다.
도 약 적 검 창 궁 시
조선 왕실祭享(제사) 및 문무(문예 무용)에 사용되는 일곱 가지 무용 기구의 이름과 제작용 재료를 기술한 문헌이다. 도는 칠 자 높이의 깃 깃 장식이 달린 깃旗로 목凤凰과 용 문양이 그려져 있고, 약은祭祀 춤에서 소리를 내는 악기, 적은 자세의 표현에 쓰이는 깃 장식이다. 검과 창은 제사용으로 나무로 제작하되金銀 채색이나 철 장식 등 장식을 가한다. 궁과 시는 평소의 제도와 같되 뿔이나 화살촉을木头로 대체하여 제조한다.
纛
樂書云君子陽陽曰左執翿爾雅曰翿纛也郭璞以爲今之羽葆幢蓋舞者所建也高七尺竿首棲木鳳綴纁帛畵升龍焉二工執之分立於左右以引文舞
籥
周禮云籥師祭祀鼓羽籥之舞籥所以爲聲翟所以爲容詩曰左執籥景慕宮儀軌一圖說五十
翟
周禮云翟爲五雉之一取其毳羽以秉之詩曰右手秉翟
劒
樂學軌範云劒以木爲之祭享所用金銀竝着彩
槍
樂學軌範曰槍以木爲之祭享所用則除貼銀用粉潻柄端鐵粧
弓
樂學軌範曰弓與常制同只除角
矢
樂學軌範曰矢與常制同以木爲鏃
22410_001_0022kh2_je_a_vsu_22410_001헌가는 종묘의 정庭 근처 남쪽에 설치한다. 로도[路鼗]一拍를 북쪽 가의 북로도에 둔다. 로도는 동쪽에,拍는 서쪽에 둔다. 적어[柷敔]를 북쪽 가 안쪽에 두는데, 적은 동쪽에, 서[敔]는 서쪽에 둔다. 편경[編磬] 하나, 방향[方響] 하나를 동편에 두고, 편종[編鐘] 하나, 진고[晉鼓] 하나를 서편에 두어 가로로 한 행으로 배열한다. 다음으로 노래, 대근[大笒], 대평소[大平簫]를 동편에, 노래, 필쇄[觱篥], 원[塤]을 서편에 두어 한 행으로 배열한다. 다음으로 대금[大金]은 중앙에, 장고[杖鼓], 당적[唐笛], 향비파[鄕琵琶]를 동편에, 생[笙], 계[箎], 애금[奚琴]을 서편에 두어 세 행으로 모두 북을 향하게 한다.工人들은 모두 개적[介幘] 비색[緋色]鸞무늬 홑옷[鸞衫], 백주[白紬] 속옷, 백색 비단 허리띠, 백포[白布] 양말, 검은 가죽 신을 착용한다.
등가는 당상 중앙의 어도[御道]에 설치한다.拍 하나를 북쪽 중앙에 둔다. 현금[玄琴], 아등[牙箏], 당비파[唐琵琶]를 동편에, 동소[洞簫], 생[笙], 가야금[伽耶琴]을 서편에 두어 가로로 한 행으로 배열한다. 노래, 원[塤], 필쇄[觱篥]를 동편에, 노래, 대근[大笒], 당가[唐箏]를 서편에 두어 두 행으로 배열한다. 절고[節鼓]를 중앙에, 적[柷], 장고[杖鼓], 편종[編鐘]을 동편에, 서[敔], 편경[編磬], 방향[方響]을 서편에 두어 세 행으로 모두 북을 향하게 한다. 화[麾]는 등가의 서남쪽 구석에 두고, 조촉[照燭]은 계단 아래에 두어 모두 북을 향하게 한다.工人들의 관복은 헌가와 같다. 악사[樂師]는 복두[幞頭], 녹색 홑옷, 검은 가죽带, 검은 가죽 부츠를 착용한다.
헌가 재 묘정 근남 설로도一拍일 우북가 지로도 재동拍 재서 적어 유 북가 내 적 재동서 편경 일 방향 일 재동편종 일 진고 일 재서 횡렬 위 일행차 노래 대근 일 대평소 재동 노래 필쇄 일원 재서 위 일행차 대금 거중 장고 일 당적 향비파 재동생 일계 애금 재서 위 삼행俱全 북향 주 공인 병개적 비鸞섬 백추 중단 백소대 백포양 오피려 등가 재 당상 중개어도拍 일 재북 당중차 현금 아등 당비파 재동 동소 생 가야금 재서 횡렬 위 일행차 노래 원 필쇄 재동 노래 대근 당가 재서 위 이행차 절고 거중 적 장고 편종 재동 서 편경 방향 재서 위 삼행俱全 북향 화 재 등가 사남우 조촉 재 계하俱全 북향 주 공인 관복 여 헌가 동 악사 복두 녹섬 오형대 흑피혁
조선 시대 종묘에서 사용되던 악기 배치도를 설명한 문헌이다. 헌가는 종묘庭에 설치하는室外악기 배치이고, 등가는 당상室內御道에 설치하는 배치이다. 각 악기들은 동·서편으로 대칭하여 배치하며, 행별로 구분하여 배치한다.工人的 복식 규정을 통해 착용 의복과 신발의 색상, 소재를 상세히 규정하고 있다.
軒架그림속텍스트:北東西南그림속텍스트:路鼗拍그림속텍스트:方響編磬柷敔編鐘晉鼓그림속텍스트:大平簫大笒歌歌觱篥塤그림속텍스트:鄕琵琶唐笛杖鼓大金笙箎奚琴
軒架在廟庭近南設路鼗一拍一於北架之北路鼗在東拍在西設柷敔於北架內柷在東敔在西編磬一方響一在東編鐘一晉鼓一在西橫列爲一行次歌一大笒一大平簫一在東歌一觱篥一塤一在西爲一行次大金居中杖鼓一唐笛一鄕琵琶一在東笙一箎一奚琴一在西爲三行俱北向[주:工人竝介幘緋鸞衫白紬中單白綃帶白布襪烏皮履]
登歌그림속텍스트:北東西南그림속텍스트:拍그림속텍스트:唐琵琶牙箏玄琴洞簫笙伽耶琴그림속텍스트:觱篥損歌歌大笒唐笛그림속텍스트:編鐘杖鼓柷節鼓敔編磬方響
登歌在堂上中開御道拍一在北當中次玄琴一牙箏一唐琵琶一在東洞簫一笙一伽耶琴一在西橫列爲一行次歌一塤一觱篥一在東歌一大笒一唐箇一在西爲二行次節鼓居中柷一杖鼓一編鐘一在東敔一編磬一方響一在西爲三行俱北向麾在登歌四南隅照燭在階下俱北向[주:工人冠服與軒架同樂師幞頭綠衫烏鞓帶黑皮靴]
22410_001_0023kh2_je_a_vsu_22410_001문무는 육역으로, 헌가(軒架)의 북쪽에 있으며, 한 행에 여섯 명씩 배치한다. 왼손에는 율(籥)을 잡고 오른손에는 작(翟)을 잡는다. 모두 북쪽을 향하여 도(纛) 두 개가 육역의 북쪽에 있어 인무(引舞)를 이끈다.工人들은 모두 진관(進賢冠)에 남색 옷에 붉은 치마를 입고 붉은 물결무늬가 있으며, 붉은 허리띠에 흰 삼베 버선을 두르고 검은 가죽신을 신는다. 무무는 육역으로, 헌가의 북쪽에 있으며, 한 행에 여섯 명씩 배치한다. 앞의 두 행은 검(劒)을 잡고, 다음 두 행은 창(槍)을 잡고, 마지막 두 행은 활과 화살(弓矢)을 잡는다. 모두 북쪽을 향한다.工人들은 모두 피변(皮弁)에 남색 옷에 붉은 치마를 입고 붉은 물결무늬가 있으며, 붉은 허리띠에 흰 삼베 버선을 두르고 검은 가죽신을 신는다.
문무그림속텍스트:북동서남그림속텍스트:도도그림속텍스트:무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약그림속텍스트:무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약그림속텍스트:무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약그림속텍스트:무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약그림속텍스트:무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약그림속텍스트:무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약무인작약문무육역재헌가지북매역육인좌수집약우수집작구북상도이재육역지북인무[주:공인병진관람남의적상모원홍말대백포양오피역]무무그림속텍스트:북동서남그림속텍스트:무인검무인검무인검무인검무인검무인검그림속텍스트:무인검무인검무인검무인검무인검무인검그림속텍스트:무인창무인창무인창무인창무인창무인창그림속텍스트:무인시궁무인시궁무인시궁무인시궁무인시궁무인시궁그림속텍스트:무인시궁무인시궁무인시궁무인시궁무인시궁무인시궁무무육역재헌가지북매역육인전이행집검차이행집창차이행집궁시언구북상[주:공인병피변람남의적상모원홍말대백포양오피역]
조선 시대 종묘 제사에서 행해지는 文舞(문무)와 武舞(무무)의 편성과 배치,所持器具,관복을 설명한 고문헌이다. 문무는 율과 작을手持하고, 무무는 검·창·궁시로 무기 편성을 달리하여 전통 예악의武舞 구성을 보여준다.
文舞그림속텍스트:北東西南그림속텍스트:纛纛그림속텍스트:舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥그림속텍스트:舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥그림속텍스트:舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥그림속텍스트:舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥그림속텍스트:舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥그림속텍스트:舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥舞人翟籥
文舞六佾在軒架之北每佾六人[주:左手執籥右手執翟]俱北上纛二在六佾之北引舞[주:工人竝進賢冠藍衣赤裳皀緣赤抹帶白布襪烏皮履]
武舞그림속텍스트:北東西南그림속텍스트:舞人劒舞人劒舞人劒舞人劒舞人劒舞人劒그림속텍스트:舞人劒舞人劒舞人劒舞人劒舞人劒舞人劒그림속텍스트:舞人槍舞人槍舞人槍舞人槍舞人槍舞人槍그림속텍스트:舞人矢弓舞人矢弓舞人矢弓舞人矢弓舞人矢弓舞人矢弓그림속텍스트:舞人矢弓舞人矢弓舞人矢弓舞人矢弓舞人矢弓舞人矢弓
武舞六佾在軒架之北每佾六人[주:前二行執劒次二行執槍次二行執弓矢焉]俱北上[주:工人竝皮弁藍衣赤裳皀緣赤抹帶白布襪烏皮履]
22410_001_0026kh2_je_a_vsu_22410_001관: 관영은 제복의 관과 같은 제도인데 다만 도금한 금목으로 만든 비녀를 순수한 금색으로 물들이는 것이 다르다. 소대: 다섯 빛깔 비단으로 짠 것이다. 의: 의는 붉은 명주천으로 만들며 가장자리에 검은 명주천을 대고, 훑·치마·수·패·폐석·품대·대대는 모두 제복과 같은 제도이다. 흡: 흡은 검은 가죽으로 만든다.
관 관영여제복관동제 단도박금목찬순도금색 소대：以오색사직성 의：以홍초위지 연용흑초 흡：흡이흑피위지
종친 문무 배향관(文武陪享官)의 관복도를 설명한 글이다. 제복(祭服)과 거의 같은 제도를 따르되, 관의 비녀만 금색 도금 목비녀로 다른 점을 강조한다. 관·의·흡 세 부분으로 구성되며, 관과 비녀의 도금 방식만이 차별화된 것으로 보인다.
冠
冠纓與祭服冠同制但塗箔金木簪純塗金色
絛帶
以五色絲織成
衣
衣以紅綃爲之緣用黑綃笏裳綬佩蔽膝品帶大帶竝與祭服同制
靴
靴以黑皮爲之
22410_001_0028kh2_je_a_vsu_22410_001제의 전일에 내신문 밖 동쪽으로 포막을 설치하고, 그 안쪽 중앙에 전탁을 동향을 향해 놓는다. 존상을 전탁의 동북쪽에 설치하고,殿下 반위는 가까운 북쪽에 서서 서쪽을 향하게 한다.亞獻 이하의 반위는殿下 반위 뒤에 놓으며, 각執事의 위치는献官 뒤에 놓되 모두 서향을 향한다.執尊은 존상 북쪽에 서고,堂上 執禮는 계단 위에 서며,堂下 執禮는 계단 아래에 서니 모두 남향을 향한다.贊謁과贊引은執禮 아래에 있으며,宮司와 大祝는 전탁의 서남에 서서 북향을 향한다.監察官 둘은 좌우에 서는데, 하나는 제執事 뒤에, 하나는軒架의 남쪽에 선다.登歌를 계단 위에 설치하고,協律郞는登歌의 남쪽에서 북향을 향해 선다.軒架는 계단 아래 정자 사이에 서쪽을 향해 놓고,舞位는 가까운 남쪽에 서서 서향을 향하게 한다.亞獻官 이하는 모두 검은 원옷을 입고 제사의 예식을 익힌다.
시의 전 향 일일 포막을 내신문외 동향에 놓으며, 전탁을 막내에 놓아 당중에 동향을 향하고, 존상을 전탁지 동북에 놓으며, 전하 반위를 가까운 북쪽에 서서 서향을 향하게 하고,亞獻 이하의 위치를 반위 뒤에 놓으며, 제執事 위치를献官 뒤에 놓되 모두 서향을 향하게 한다.執尊은 존상 북쪽에 서고,堂上 執禮는 계단 위에 서며,堂下 執禮는 계단 아래에 서니 모두 남향을 향한다.贊謁과贊引은執禮 아래에 있으며,宮司와 大祝는 전탁의 서남에 서서 북향을 향한다.監察은 둘로 나누어 좌우에 서는데, 하나는 제執事 뒤에 서고 하나는軒架의 남에 선다.登歌를 계단 위에 놓으며,協律郞는登歌의 남에 서서 북향을 향하게 한다.軒架를 계단 아래 정중庭에 서쪽을 향하게 놓고,舞位를 가까운 남쪽에 서서 서향을 향하게 한다.亞獻官 이하는 모두 흑단령을 입고시의를 익힌다.
조선 시대祭享(제사) 전날의 의전 준비 절차를 설명한 글이다. 내신문 밖에 포막을 설치하고祭物 진설 위치,殿下 및 각 관원들의 반위 배치,尊과祭器의 배치,監察과樂관의 배치, 그리고 습의를 통해 모든 참여자들이 제사 절차와 자신의 역할을 익히는 내용을 담고 있다.
그림속텍스트:籩豆그림속텍스트:俎俎그림속텍스트:幣그림속텍스트:盒爐祝板그림속텍스트:爵爵爵그림속텍스트:執尊尊床大祝宮司그림속텍스트:執禮登歌登歌協律郞그림속텍스트:執禮贊者謁者贊引그림속텍스트:御盥洗床그림속텍스트:版位그림속텍스트:亞盥洗床舞位그림속텍스트:尊幣官薦俎官進幣官終獻官亞獻官그림속텍스트:諸執事盥洗床그림속텍스트:諸執事拜位그림속텍스트:奉俎官奉俎官奉俎官齋郞祝史典祀官監察그림속텍스트:軒架軒架監察
肄儀前享一日設布幕於內神門外東向設饌卓於幕內當中向東設尊床於饌卓之東北設殿下版位近北西向設亞獻以下位於版位之後設諸執事位於獻官之後皆向西執尊立於尊床之北堂上執禮立於階上堂下執禮立於階下皆向南贊謁及贊引在執禮之下宮司大祝立於饌卓之西南向北監察二分立於左右[주:一立於諸執事之後一立於軒架之南]設登歌於階上協律郞立於登歌之南向北設軒架於階下庭中向西設舞位於近南向西亞獻官以下皆黑團領習肄如儀
22410_001_0031kh2_je_a_vsu_22410_001문은 함춘원 서쪽 담장에 있으며, 갑자년 4월에 세워졌고, 병조판서 채제공(蔡濟恭)이 임금의 명을 받들어 그 편액文字를 썼다.
문재함춘원서장경자사월건병판채제공봉교서액
함춘원 서쪽 담장에 있는 문을 갑자년 4월에 세웠으며, 병조판서 채제공(蔡濟恭)이 왕명을 받아 그扁액을 직접 쓴 사실을记载한 글이다. 이는 해당 문에 걸린 편액의 의미·서체를 설명하는 도설문에서 해당 문을 소개하는 도입 부분으로 보인다.
門在含春苑西墻庚子四月建兵判蔡濟恭奉敎書額
22410_001_0033kh2_je_a_vsu_22410_001부산척 반도, 주척 전체도, 영조척 반도, 조례기척 반도. 자의 제도는 10리가 1분이 되고, 10분이 1촌이 되며, 10촌이 1척, 10척이 1장이 된다. 주척을 황종척에 대비하면 주척은 6촌 6리가 되고, 영조척을 황종척에 대비하면 8촌 9분 9리가 되며, 조례기척을 황종척에 대비하면 8촌 2분 3리가 되고, 부산척을 황종척에 대비하면 1척 3촌 4분 8리가 된다.
부산척 반도 주척 전도 영조척 반도 조례기척 반도 척지도 제 지제 십리가 위분 십분이 위촌 십촌 위척 십척 위장 이주기준 황종척칙 주척 장육촌 육리 이영조척준 황종척칙 장팔촌 구분구리 이조례기척준 황종척칙 장팔촌 이분 삼리 이부산척준 황종척칙 장일척 삼촌 사분 팔리
고대 중국의 다양한 척도를 그림으로 보이고, 황종척을 기준으로 주척·영조척·조례기척·부산척의 길이를 상호 환산한 기록이다. 척도 체계의 기본 단위인 리·분·촌·척·장의 관계를 정리하고, 서로 다른 척도의 길이 차이를 수치로明示하여 고대 측정 단위의 실제 크기를 비교할 수 있게 하였다.
布帛尺半圖
周尺全圖
營造尺半圖
造禮器尺半圖
度之制十釐爲分十分爲寸十寸爲尺十尺爲丈以周尺準黃鐘尺則周尺長六寸六釐以營造尺準黃鐘尺則長八寸九分九釐以造禮器尺準黃鐘尺則長八寸二分三釐以布帛尺準黃鐘尺則長一尺三寸四分八釐
22410_002_0001kh2_je_a_vsu_22410_002경모궁 의궤 권之二 제사 전범 목차
경모궁 의궤 권지 이 사전 목록
경모궁 의궤 제2권에 수록된 제사 관련 전범 목록이다. 봉안 규제, 제향 규례, 탄일, 기신, 변사, 시일, 축식, 향식, 악장, 생산, 선품, 폐백, 망료위, 오향 친제 의, 작헌례 의, 전배 의, 유일점문 전배 의, 오향섭사 의, 속절반삭망제 의, 이동환안 의, 고유제식, 천신 의, 진상식례 등의 항목으로 구성되어 있으며, 제사의 전 과정에 대한 규범과 의례 절차를 체계적으로 정리한 목차이다.
○奉安規制○祭享規例○誕日○忌辰○辨祀○時日○祝式○香式○樂章○牲牢○饌品○幣帛○望燎位○五享親祭儀○酌獻禮儀○展拜儀○由日瞻門展拜儀○五享攝事儀○俗節反朔望祭儀○移還安儀○告由祭式○薦新儀○進上式例
○奉安規制
○祭享規例
○誕日
○忌辰
○辨祀
○時日
○祝式
○香式
○樂章
○牲牢
○饌品
○幣帛
○望燎位
○五享親祭儀
○酌獻禮儀
○展拜儀
○由日瞻門展拜儀
○五享攝事儀
○俗節反朔望祭儀
○移還安儀
○告由祭式
○薦新儀
○進上式例
22410_002_0002kh2_je_a_vsu_22410_002정당 중앙의 주벽에 신위를 모신 신궤를 안치하고, 신궤 앞에는 주렴을 걸고, 그 바깥쪽에는 안장(안쪽 장)을 친다. 장 앞에는 신단을 놓되, 위에는 앙장(올려진 장)을 펴고, 좌우에는 익장(날개장)을 친다. 신단 앞에는 중장(중간 장)을 치고, 단 위에 의자를 모신 뒤, 중장 앞에는 외장(바깥 장)을 친다. 외장 앞에는 전卓을 놓고, 전탁 앞에는 관지통을 세운다. 정당 오른쪽 방에는 서궤를, 왼쪽 방에는 인궤를 각각 안치한다. 정당 앞에는 삼문을 세우고, 작扇 일 쌍과 청개 일 쌍을 하여 좌우 협문 안에 나누어 세운다. 문 바깥에는 외주렴을 걸고, 북쪽 기둥 안쪽에는 존소탁을 놓는다.
정당 당중 주벽 봉안 신궤, 신궤 전설 주렴,렴 외설 내면장, 장 전설 신탑, 상설앙장, 좌우설 익장, 신탑 전설 중면장, 봉안 의자어 탑상, 중면장 전설 외면장, 외면장 전설 전탁,탁 전설 관지통,정당 우간 봉안 책궤, 좌간 봉안 인궤, 정당 전설 삼문,작선 일쌍청개 일쌍,분립어 좌우 협문 내,문 외설 외주렴,북영 내설 존소탁
조선 왕실의 정당(正堂) 내 안치와 의전 배치에 관한 규정을 수록한 글이다. 중앙 주벽에 신위를 모신 신궤를 안치하고, 朱色 주렴·여러 겹의 장(帳)·신단·의자·전탁·관지통 등을 순서대로 배치하였다. 또한 서궤와 인궤는左右 간에 나누어 안치하고, 삼문 앞에 작扇·청개·외주렴 등의 의장을 갖추며, 북쪽 기둥 안에는 존소탁을 설치하는 것으로, 왕실 제례 공간의 물리적 구조와 의전 순서를 규정하고 있다.
正堂當中主壁奉安神欌神欌前設朱簾簾外設內面帳帳前設神榻上設仰帳左右設翼帳神榻前設中面帳奉安椅子於榻上中面帳前設外面帳外面帳前設饌卓卓前設灌地筒正堂右間奉安冊欌左間奉安印欌正堂前設三門雀扇一雙靑盖一雙分立於左右夾門內門外設外朱簾北楹內設尊所卓
22410_002_0004kh2_je_a_vsu_22410_002을묘년 정월 스물한째 날
을묘년 정월 이십일일
을묘년 1월 21일을 가리키는干支紀日 날짜 기재이다. 年號나统治年号 없이干支年만 기록되어 있어 정확한 절대 연도가 불분명하나, 문헌상 해당人物的 탄생일 또는 관련 行事일자로 추정된다.
乙卯正月二十一日
22410_002_0005kh2_je_a_vsu_22410_002임오년 윤오월 이십일일에 제사를 지내고 원림의 의식을 행하다.
임오 윤오월 이십일일 제의 견 원인
조선 시대 임오년 윤오월 이십일일에 제례를 집행하고 관련된 원림의 의식을 거행한 기록이다. 기신(忌辰) 즉 특정 인물의 사망 기일을 기리는 제사의 일정과 절차에 대한 기록으로 보인다.
壬午閏五月二十一日祭儀見園儀
22410_002_0006kh2_je_a_vsu_22410_002중사(중위 제사). [주: 친이 스스로 대사(대제)를 행하는 것]
중사
춘추전국 시대 제사 등급의 하나인 ‘중사’는 제사 대상의 중요도와 참여 주체에 따라 구분되는데, 이는 제왕이 친히的主持하는 대사(大祀)를 가리키는 주석이다. 제사 예법에서 상·중·하의等级 체계와 제왕의親享 여부가 대응됨을 보여준다.
中祀[주:親享大祀]
22410_002_0009kh2_je_a_vsu_22410_002친에게 올리는 제사와 친에게 전하는 향에는 침향(一냥 이전을 넣어서)을 사용하며, 향을 전하는 기도는 먼저 여러 묘와 고분에 먼저 올린다.
친향급친전향용침향 [중량일냥이전] 전향축선어제묘묘
조선 시대 향식(향 관련 예법)에 관한 기사로, 친에게 제사하거나 전하는 향에 침향을 사용하고 그 무게는 1냥 2전임을 명시하며, 향 전달의 기도는 여러 묘역(묘와 고분)에 먼저 행해진다고 기록하고 있다. 침향 사용량 규정은 제사 향의 규격화를 보여주는 문헌적 근거이다.
親享及親傳香用沈香[주:重一两二錢]傳香祝先於諸廟墓
22410_002_0013kh2_je_a_vsu_22410_002백백(白幣) 한 단, 구승세모포(九升細苧布) 십일 척 일寸 이 분. [주: 오향대제 및 고유제에 이른다. 예가 끝난 뒤 곧바로 불에 사른다.]
백백일단 구승세모부 십일척일촌이분
오향대제 및 고유제 등 제사 의례에 사용되는 백백(백색 직물 헌품)의 규격을 기재한 기사. 백백 한 단에 사용되는 구승세모포의 규격이 십일 척 일寸 이 분임을 명시하며, 제례 완료 후 해당 직물을 곧바로 소각 처리함을 주기하고 있다. 이는 제수용 직물의 일회성 사용 관행과 소각 처리에 관한 규정을 보여주는 중요한 의례 기록이다.
白幣一端九升細苧布十一尺一寸二分[주:五享大祭及告由祭有之禮畢後卽燎]
22410_002_0014kh2_je_a_vsu_22410_002감(坎)은 돌로 쌓고 판자로 덮는다.大小的祭享祭祀에祝文과封茅를 모두 감 안에 안치한다. 봄 이월(二月)과 가을 팔월(八月) 고유祭 때에 외감(外坎)에서 불을 놓는다. (외감은 내장의 바깥 담장 밖에, 남쪽 동원에 있다.)
감축이석개이판범대소향사축문여봉모안우감내춘이월추이월고유제시료우외감외감재내장외남원
망료위는祭享祭祀 시祝文과封茅를 감(坎) 안에 안치한 뒤, 봄·가을 고유祭 때 외감에서 불을 놓는 의식을 기술한다. 외감은 내장 담장 밖 남쪽 동원 근처에 위치하며, 석조건축과 판자 덮음 구조를 갖춘다.
坎築以石盖以板凡大小享祀祝文與封茅安于坎內春[주:二月]秋[주:八月]告由祭時燎于外坎[주:外坎在內墻外南園]
22410_002_0021kh2_je_a_vsu_22410_002정전과 상부 및 제칸 안에 헐거나 망가진 곳이 있으면 수정할 때, 제도를 옛 정당[주: 즉 지금의 이안堂]으로 옮겨 임시 안치한다. 수리 공사가 끝난 후에 다시 제도를 원위치에 안치는데, 만약 당일에 공사가 끝나면 당일에 다시 안치고, 당일을 넘기면 날을 골라 다시 안친다.
정당상의및감내유예처수정시칙이안어구정당주즉금이안당대필역후환안而来당일필역즉당일환안약과당일칙택일환안
정전과 제칸의 수리 시 제도를 취급하는 의전 절차를 규정한 기사이다. 정전 수리가 필요할 때 제도를 이안堂으로 옮겨 임시安置하고, 공사가 끝난 후 제도를 원위치에 다시安치한다. 당일 공사가 끝나면 당일 환安하고, 당일을 넘기면 별일(吉日)을 택하여 환安하는 것이 원칙이다.
正堂上宇及龕內有頉處修改時則移安於舊正堂[주:卽今移安堂]待畢役後還安而當日畢役則當日還安若過當日則擇日還安
22410_002_0024kh2_je_a_vsu_22410_002병신년 6월 11일 예조 판서 정상이 아뢰기를, 경모궁 제사 때 지반의 일절은 마땅히 태묘의 예를 좇아 거행하되, 대전과 각 전의 진상은 어떻게 할 것이냐고 하니, 아뢴즉, 오직 왕대비전과惠慶宮에서 거행하면 된다고 하였다. 오향의 날 새벽에 반육을 진상할 때, 대전은 소의 뒷발 한 짝과 양 한 마리 전체, 왕대비전은 소의 뒷발 한 짝,惠慶宮은 소의 앞발 한 짝이다. 여섯 모서리의 사각판에 담아 당하에서 치赞이 예조의 아래 사람을 거느리고 나아가 각 전에 바쳤다. 궁 안팎의 여러 과실을 진상할 때, 궁 안은 궁사가 감시하여 따들이고, 궁 밖의 오른쪽 산기슭과 저쪽 빈 땅은 수복과 동산직이 함께 감시하여 따들었다. 궁사에서 살피고 봉진하며, 궁 안 산에 심은 나무의 과실과 궁 못의 연实도 진상하였다. 감시하여 따들여 봉진하는 것은 오른쪽 산기슭의 경우와 같고, 진상할 때 수복과 동산직이 배진하였다. 앵도, 황행, 단행은 6월, 조, 임금, 자, 생리는 7월, 연실은 때를 따라 익기를 기다려 다과를 가리지 않고 봉진하였다.
병신유년육월십일일예조판서정상순소계경모궁제향시치반일절당태묘례거행위대전각전진상이드유위위호천수대비전혜경궁거행가야오오향일효두반육진상시대전우후각일양전체왕대비전우후각혜경궁우전각일궁내외각충과실진상시대궁내즉궁사감적궁외우록급월변공대즉수복급동산직간동감적궁사간심봉진궁안산식목중과실급궁지련실역위진상수감적봉진여우녹례진상시수복여동산직배진상앵도황행단행유월조임금자생리칠월도조생석련실수시대숙불견다과봉진
조선 시대 예조 판서 정상이 경모궁 제사 때 지반 예절을 태묘의 예에 따라 거행하고, 대전과 각 전의 진상은 왕대비전과惠慶宮에서만 하기로 아룁니다. 이후 오향 제사 때 각 전별 소와 양의 반肉的 진상 방법과, 궁 내외 과실의 진상 절차 및 수확 시기를 규정합니다. 반肉은 여섯 모서리 사각판에 담아 치赞이 예조的下人을 거느리고 배진하였고, 과실은 궁사와 수복·동산직이 감시하여 따들여 봉진하였습니다.
丙申六月十一日禮曹判書鄭尙淳所啓景慕宮祭享時致膰一節當依太廟例擧行矣大殿外各殿進上何以爲之乎敢稟上曰只王大妃殿惠慶宮擧行可也五享日曉頭膰肉進上時大殿牛後脚一羊全體王大妃殿牛後脚一惠慶宮牛前脚一[주:盛于六稜隅版堂下執禮率典祀廳>下人陪進納于各殿]宮內外各種果實進上時宮內則宮司監摘宮外右麓及越邉空垈則守僕及東山直眼同監摘宮司看審封進宮案山植木中果實及宮池蓮實亦爲進上[주:監摘封進如右麓例進上時守僕與東山直陪進]櫻桃黃杏丹杏六月挑林檎李實生梨七月桃棗生栗蓮實[주:隨時待熟不拘多寡封進]
22410_003_0001kh2_je_a_vsu_22410_003본궁 궁관원, 인신, 솔속 노비, 내외 담장과 벽에 대한 설명, 나무 심기에 대한 설명, 주맥 돌깍기铺石에 대한 설명, 하마비, 궁궐로와 다리, 부록 직방 설치事宜, (부록) 궁궐 밑 민가모집에 관한事宜, (부록) 각 전 설치事宜
본궁 궁관원 인신 솔속 노비 내외 장원설 식목설 주맥 포석설 하마비 궁궁로 교량 부록 직방 설치사 부록 궁궁 저 민가 모입사 부록 각 전 설치사
이 목록은 궁궐의 조직과 시설을 항목별로 정리한 것이다. 본궁 궁관원의 직제와 인신, 관리에 딸린 노비, 궁궐의 내외 담장과 벽, 식목, 주요 통로의 돌깍기铺石, 하마비, 궁궐로와 교량 등을 망라하며, 부록으로 직방 설치와 궁 밑 민가 모집, 각 전設置 등 궁 관련 여러 사항을 열거하고 있다.
○本宮宫官員○印信○率屬奴婢○內外墻垣說○植木說○主脈脉鋪石說○下馬碑○宮宫路橋梁○附錄直房設置事○(附錄)宮宫底民家募入事○(附錄)各廛設置事
○本宮宫官員
○印信
○率屬奴婢
○內外墻垣說
○植木說
○主脈脉鋪石說
○下馬碑
○宮宫路橋梁
○附錄直房設置事
○(附錄)宮宫底民家募入事
○(附錄)各廛設置事
22410_003_0005kh2_je_a_vsu_22410_003그 날 전설사에서는 인정을전 안에 권置로 책과 인의 목과안을 설치하고, 또한 인정전 월阶에도 목과안을 설치하였다. [책은 북쪽에, 인은 남쪽에] 승전은 만안문 밖 길의 동서 방향으로 전계를 세우고, 도감 도제조 이하와 봉책인관 이하 제잡사는 각각 베단영에 모자를 带하고, 책과 인을 각각 허리에 차고 채색 가舆에 실어 의장을 앞서게 하여 도감 도제조 이하가 따라가는 방식으로 만안문을 거쳐 인정전에 이르렀다. 도감 도제조 이하가 동향을 向하고 서자, 봉책인관이 각각 책과 인을 안에 받들어 놓았다. 때가 이르자, 근시(승지)가 베단영에 모자를 带하고 만안문 밖으로 나아갔다. 봉책인관이 각각 책과 인을 가지고 들어와 만안문 앞에 이르자, 도감 도제조 이하가 따라왔다. 승전이 나와 자리하고, 봉책인관이 각각 책과 인을 차례로 끓어 엎드려 도감 도제조에게 바쳤다. 도감 도제조가 끓어 엎드려 받아 근시(예방승지)에게 건네였다. 근시가 끓어 엎드려 받아 승전에게 건네였다. 승전이 끓어 엎드려 받아[내시가 거들어] 안으로 들어갔다. 내어가 직접览견을 마치고 나면, 승전이 다시 받들어 가지고 나와 근시에게 건네였다. 근시가 끓어 엎드려 받아 도감 도제조에게 건네였다. 도감 도제조가 끓어 엎드려 받아 봉책인관에게 건네였다. 봉책인관이 각각 책과 인을 권하여 인정전 안 목차에 임시로 모셨다. 근시와 도감 도제조 이하가 물러났고, 예조 정랑이 남아宿衛하였다.
기일전설사설권치책인목 및 안어인정전내又开始设幄及案어인정전계상 주석:책북인남 승전위어만안문외도东西向 도감도제조 이하 및 봉책인관 이하 제집사 각 복부단영모대 봉책인각 안어허 요재 전도 도감도제조 이하随之詣闕 유정문詣인정전 도감도제조 이하 동향립 봉책인관 각 봉책인 안어안시至近侍 주석:승지 이부단영모대詣만안문외 봉책인관 각 봉책인입詣만안문 도감도제조 이하随之 승전출就地위 봉책인관 각 봉책인 이차곡습도감도제조 도감도제조곡습이수습승지 주석:예방승지 승지곡습이수습승전 승전곡습 주석:내시조거 유입자내어御覽궐 승전환봉이출습승지 승지곡습이수습도감도제조 도감도제조곡습이수습봉책인관 봉책인관 각 봉책인권봉어전내목차 근시 및 도감도제조 이하퇴류예조정랑숙위
조선 왕조의 시호(謚) 책문과 인을 내전으로 들여安置하는 의식 절차이다. 전설사에서 인정전과 계단에 목과안을 설치하고, 도감이 책과 인을 채색 가舆에 실어 의장을 갖추어 운반한다. 만안문 밖에서 승전이 책과 인을 전달받아 내전으로 들여가며, 王이 직접览견한 뒤 다시 도감을 거쳐 봉책인관이 인정전 안 목차에 임시로 봉안하는 과정이 설명되어 있다. 최종적으로는 예조 정랑이 밤새 경계를 서게 된다.
其日典設司設權置冊印幄及案於仁政殿內又設幄及案於仁政殿階上[주:冊北印南]承傳位於萬安門外道東西向都監都提調以下及捧冊印官以下諸執事各服布團領帽帶捧冊印各安於腰彩轝儀仗前導都監都提調以下隨之詣闕由正門詣仁政殿都監都提調以下東向立捧冊印官各捧冊印安於案時至近侍[주:承旨]以布團領帽帶詣萬安門外捧冊印官各捧冊印入詣萬安門都監都提調以下隨之承傳出就位捧冊印官各捧冊印以次跪授都監都提調都監都提調跪受以授近侍[주:禮房承旨]近侍跪受以授承傳承傳跪受[주:內侍助擧]以入自內御覽訖承傳還捧以出授近侍近侍跪受以授都監都提調都監都提調跪受以授捧冊印官捧冊印官各捧冊印權奉於殿內幄次近侍及都監都提調以下退留禮曹正郞宿衛
22410_003_0006kh2_je_a_vsu_22410_003사전 준비를 갖추고, 전설사에서 경모궁 신문 밖 북쪽에 천막을 설치하여 남을 향하게 한다. 그날 도감의 도제조 이하와 봉책인관 이하 제집사 각각이 능자(即字) 포단영에 모대를 착용하고 인정전 계단에 이르러 대기한다. 정해진 시각이 되면, 근시(近侍)가 포단영에 모대를 착용하고 인정전 계단에 이르러 승전(承傳)을 받는다. 출주하여 자리로 나아가면, 봉책인관(내시의 도움으로)이 꿇어앉아 책과 인을 근시에게 건네고, 근시가 꿇어앉아 받아 도감 도제조에게 건네며, 도감 도제조가 꿇어앉아 받아 봉책인관에게 건네준다. 봉책인관이 꿇어앉아 받아 각각 허리에 차는 채색 가마에 올려 놓는다. 의장이 앞서고, 도감 도제조 이하가 뒤따라 경모궁으로 향한다. 정문을 들어 들어가 천막 앞 이르러, 도감 도제조 이하가 북을 향하여 선다. 봉책인관이 각각 책과 인을 천막 안에 올려놓는다(책은 서쪽, 인은 동쪽). 도감 도제조 이하가 물러나고, 예조 정랑이 밤새 숙위한다.
전기전설사설막차어경모궁신문외근북남향기일도감도제조이하급봉책인관이하제집사각복포단영모대첩임조인정전계상시지지近侍이포단영모대첩임조인정전계상승전출취위봉책인관주내시조거괵수近侍近侍괵수이습대전감도제조대감도제조괵수이습봉책인관봉책인관괵수각안어요채轝의장전도도감도제조이하수지첩경모궁유정문입첩막차전도감도제조이하북향립봉책인관각봉책인안어막내주책서인동都監都提調이하퇴유예조정랑숙위
이 기사는 익서(謚冊)와 인(印)을 경모궁에 전달하여安置하는 의전을 서술한 것이다. 사전에 전설사에서 경모궁 신문 밖에 천막을 설치하고, 행사 당일 도감의 관료들이 인정전에서 제사용 물품을 수령한 뒤 채색 가마에 실어 경모궁으로 이동한다. 정문을 통해 입궁하여 천막 앞에서 북향으로 대기하고, 책과 인을 각각 서쪽·동쪽에安置한 뒤 도감 관료가 퇴장하고 예조 정랑이 야간 근무를 서는 내용이다.
前期典設司設幄次於景慕宮神門外近北南向其日都監都提調以下及捧冊印官以下諸執事各服布團領帽帶詣仁政殿階上時至近侍以布團領帽帶詣仁政殿階上承傳出就位捧冊印[주:內侍助擧]跪授近侍近侍跪受以授都監都提調都監都提調跪受以授捧冊印官捧冊印官跪受各安於腰彩轝儀仗前導都監都提調以下隨之詣景慕宮由正門入詣幄次前都監都提調以下北向立捧冊印官各捧冊印安於幄內[주:冊西印東]都監都提調以下退留禮曹正郞宿衛
22410_003_0012kh2_je_a_vsu_22410_003수덕과 돈경 연간 같은 날 전교하기를, ‘이番 존숭도감에서 거행하는 바, 제반之事를 일체 무진년의 의궤에 따라 행하도록 분부한다’고 하였다. 같은 날 예조에서 올린 단자에, ‘금차 경모궁에上加하는 존호의 印式을 연마하여 도감에 시달하여 이에 따라篆刻하도록 하면 어떠하겠소.’라고啟覆하니, 그대로 시행하게 되었다.
수덕돈경 동일 전왈 금번 존숭도감 서범거행 일에게 무진년 의궤 위하신 분부同日 예조 단자금차 경모궁 가상 존호 인식 마련 영 도감 의하여 전각 하야 불가호 개，依所啓施行
조선 국왕이 존숭도감에 경모궁의 加上尊號 印式을 제작할 때, 무진년 의궤를 준행하고 도감으로 하여금 이를篆刻하게 하라는 太祖綏德과 正祖敦慶 동시 전교를 전한 實錄 기사로, 두 연호를 병기한 점으로 보아 1803~1804년경 기록으로 추정된다. 경모궁은 成宗을 모신 山麓齋宮이다.
綏德敦慶同日傳曰今番尊崇都監庶凡擧行一依戊戌年儀軌爲之事分付同日禮曹單子今此景慕宮加上尊號印式磨錬令都監依此篆刻何如啓依所啓施行
22410_003_0015kh2_je_a_vsu_22410_003사전에 전설사에서 권안에 쓸 책(冊)과 인(印)을 위한 막사를 명정전 동쪽 계단 위 동서를 향해 설치한다. 그날 도감의 도제조를 비롯하여 예조 당관, 붕책인관이 각각 조복을 갖추고, 인의가 도제조 이하를 인계하여 막차 앞으로 나아가게 한다. 근시도 조복을 갖추어 막차 앞으로 나아가 앉아 출책인(出冊印)을 청한다. 내시가 책과 인을捧어近시에게 내어준다. 近시가跪受하여 도제조 앞으로跪進한다. 도제조가跪受하여 붕책인관에게 건네주고, 붕책인관이 차례로跪受하여 권안에安置한다. 도제조 이하와近시가 물러나고, 예조정랑이宿衛한다.
전기 전설사 설 권안 책인 막차 어 명정전 동계 상 근동서향 기일 도감 도제조 이하 예조 당랑 및 붕책인관 각 구 조복 인의 인도제조 이하 취막차 전 견시 역 이조복 취막차 전 경청 출책인 내시 붕출책인 수近시近了跪受跪進 도제조 전 도제조 기도수 붕책인관 붕책인관 각 이차 기도수 권안어 막내 도제조 이하 급 근시 내퇴 유 예조낭청 숙위
조선 시대 추상존호(追上尊號) 의식에서 왕의 책(冊)과 인(印)을 내전에서 꺼내 권안에安置하는 전 과정의 의전을 기술한 기사이다. 전설사에서 막사를 설치하고, 도감·예조 관원이 참여하며, 내시와近시(근시)가 책인을 전달하고, 최종적으로 예조정랑이宿衛를 서는 순서를 묘사한다.
前期典設司設權安冊印幄次於明政殿東階上近東西向其日都監都提調以下禮曹堂郞及捧冊印官各具朝服引儀引都提調以下就幄次前跪近侍亦以朝服就幄次前跪啓請出冊印內侍捧出冊印授近侍近侍跪受跪進都提調前都提調跪受授捧冊印官捧冊印官各以次跪受權安于幄內都提調以下及近侍乃退留禮曹郞廳宿衛
22410_003_0017kh2_je_a_vsu_22410_003이전에 전설사에서 경모궁 신문 밖 가까운 북쪽에 남향을 향하여 장막을 설치하였다. 그날 도감의 도제조 이하 예조 당랑과捧着서기관이 각각 조복을 입고 명정전 계단 위로 나아간다. 때가 되면 근시도 조복을 입고 명정전 계단 위로 나아가 어전 전지를 받는다.捧着서기관이 서관에게 내시의 도움으로 무릎을 꿇고跪하여 서류를 건네고, 근시가 무릎을 꿇고跪하여 받는다. 이를 도감 도제조에게 건네주어 무릎을 꿇고跪하여 받고, 다시捧着서기관에게 건네준다.捧着서기관이 차례로 무릎을 꿇고跪하여 받으며 각각 허리에 차고, 채고와 세장과 고수와 북을 앞세워 유도한다. 도감 도제조 이하 예조 당랑이 그 뒤를 따라 경모궁으로 가서 정문으로 들어와 장막 앞으로 나아가, 도감 도제조 이하가 북쪽을 향하여 서고捧着서기관이 각각 서류와 인장을 장막 안에 안치한다. 도감 도제조 이하가 물러나고, 예조 정랑이 남아 경호를 담당한다.
전기 전설사 설치막차어 경모궁 신문외 근북 남향기일 도감 도제조 이하 예조 당랑捧着서기관 각복 조복 제시 명정전 계단상 시지 근시 야이 조복 제시 명정전 계단상 승전 출취 위捧着서기관 서관료 내시 조력跪수 近侍近侍跪수 이 제시 도감 도제조 도제조跪수 이 제시捧着서기관捧着서기관 이차跪수 각안어 요채고 세장 고수 전도 도감 도제조 이하 예조 당랑 수지 제시 경모궁 유 정문 입 제시 막차전 도감 도제조 이하 북향립捧着서기관 각捧着서기 안어 막차내 도감 도제조 이하 퇴류 예조 정랑 숙위
경모궁에 추상존호를 받으러 가는 제례 행사의 전仗 절차를 적은 기사이다. 도감 도제조 이하 관료들이 명정전에서捧寫서기관으로부터 서류와 인장을 전달받아 채고·세장·고수·북을 앞세워 경모궁으로 행진하고, 정문으로 들어가 장막 안에서 서류와 인장을 안치한 뒤 예조 정랑이 숙위하는 내용이다.捧寫서기관으로부터 도제조, 근시,承傳을 거치는 서류 전달 과정과 내시의 보조가 보이는 것이 특징이다.
前期典設司設幄次於景慕宮神門外近北南向其日都監都提調以下禮曹堂郞捧冊印官各服朝服詣明政殿階上時至近侍亦以朝服詣明政殿階上承傳出就位捧冊印[주:內侍助擧]跪授近侍近侍跪受以授都監都提調都提調跪受以授捧冊印官捧冊印官以次跪受各安於腰彩轝細仗皷吹前導都監都提調以下禮曹堂郞隨之詣景慕宮由正門入詣幄次前都監都提調以下北向立捧冊印官各捧冊印安於幄內都監都提調以下退留禮曹正郞宿衛
22410_003_0019kh2_je_a_vsu_22410_003영우원 묘비 음각에 새긴 글. 사도장헌세자、思悼莊獻世子는 숭정기원(崇禎紀元) 후 108년 을묘년(1708) 정월 21일에 태어나 처음에는 원자에 봉해졌고, 병진년(1716)에 왕세자로 책봉되었으며, 기유년(1729)에 수임을 받아 국정을 대리하고, 임오년(1742) 윤5월 21일에 사망하니 수명이 28세였다. 추증한 시호는 사도思悼이고, 7월 23일에 양주楊州 남중梁浦 배봉산峯山 갑좌坐의 원에 장사지냈다.小子인 소자我에게 이른 명복의 해인 병신년(1756) 8월에 추존하여 시호를 장헌莊獻, 능호를 영우永祐, 궁호를 경모景慕라 했다.嬪은 풍산洪氏 의정부 영의정鳳漢의 딸로 아들 둘과 딸 둘을 두었다. 맏아들은 회懿자昭世孫 차자는 어질다. 곧 소자我浅衍군주가光恩副尉金斗性에게 하가했고, 清璿군주가興恩副尉鄭在和에게 하가했다. 또한 서출 아들 셋과 서출 딸 하나가 더 있다. 숭정기원 후 149년(1738) 7월 16일에 소자我가泣血하며 글을 지어 새겼다.
영우원 표석음기 사도장헌세자 숭정기원후 108년 을묘 정월 21일 탄생, 초봉 원자, 병진에 왕세자로 책봉, 기사에 수임을 받아 대리하고, 임오 윤5월 21일 사망, 수 28세, 증謚 사도, 7월 23일 양주 남중양포 배봉산 갑좌의 원에 장사지냄.小子인 소자 명복의 년인 병신 8월에追上謚하여 장헌이라 하고 원을 영우라 하고 궁을 경모라 한다.嬪은 풍산 홍씨 의정부 영의정 봉한의 딸로 아들 둘 딸 둘이 있다.長者는 회이소세손 차자는 어질다. 즉 소자浅衍군주가。光恩副尉金斗性에게 하가하고淸璿군주가興恩副尉鄭在和에게 하가한다.又有 서출 아들 셋과 서출 딸 하나가 있다. 숭정기원후 149년 7월 16일 소자泣血하여撰書하고 并篆하였다.
思悼世子의 생애와 후손, 그리고 능묘 건립 사실을 기록한 묘비문이다. 1708년 탄생, 1716년 왕세자 책봉, 1729년 대리聽政, 1742년 28세로 사망, 증시호 사도, 양주 배봉산에 매장, 아들인 清衍郡主가 이를 추증追謚하여 1756년에 시호 장헌, 능호 영우, 궁호 경모로改了함을 기록하고 있다. 풍산洪氏를 비롯하여 자식들과 손자 명의와 혼인 상대, 서출 자녀 수까지 적시한 왕실 계통도 포함되어 있다.
永祐園表石陰記思悼莊獻世子崇禎紀元後一百八年乙卯正月二十一日誕生初封元子丙辰冊封王世子己巳受命代理壬午閏五月二十一日薨逝壽二十八贈謚思悼七月二十三日葬于楊州南中梁浦拜峯山甲坐之原小子嗣復之年丙申八月追上謚曰莊獻園曰永祐宮曰景慕嬪豐山洪氏議政府領議政鳳漢之女有二男二女長[주:諱]懿昭世孫次[주:御諱]卽小子淸衍郡主下嫁光恩副尉金斗性淸璿郡主下嫁興恩副尉鄭在和又有庶男三庶女一崇禎紀元後一百四十九年七月十六日小子泣血撰書并篆
22410_003_0024kh2_je_a_vsu_22410_003궁문(宮門)의 새벽과 해질녘의 개폐는闕門(궐문)과 같은 규정에 따른다. 밤중에 命令을 받아 승사(承史) 또는 선전관(宣傳官)이 문 밖으로 다가와 命令을 전달하면, 성교(聖敎)에 따라 선전관이 소지한 개문 표신(開門標信)에 따라 궁사(宮司)와 부장(部將)이 함께 受領한 뒤에 문을 연다. 적간패(摘奸牌)만 믿고 함부로 문을 열어서는 안 된다.
궁문 신혼 폐쇄와 궐문 동야중 붕명[주: 승사 또는 선전관]래도 문외의성교 선전관 소봉 개문 표신궁사 여 부장 동위 지수 후 개문물위 지탁 적간패 개납
조선 시대 궁문 개폐에 관한 규정이다. 궁문은 궐문과 동일한 시간에 열리고 닫혔으며, 야간에 문을 여는 것은 반드시 왕의 命令을 받은 승사나 선전관이 개문 표신을 가져와宫사와 부장이 함께 受領한 후에나 허용되었다. 단순히 적간패만 제시하고 문을 여는 것은 금지되었다. 궁궐의 보안을 위해 엄격한 개문 절차를定한 규정이다.
宮門晨昏開閉與闕門同夜中奉命[주:承史或宣傳官]來到門外依聖教宣傳官所奉開門標信宮司與部將同爲祗受後開門勿爲只慿摘奸牌開納
22410_003_0030kh2_je_a_vsu_22410_003관현을 본궁의 주맥으로 삼았는데, 그 고개를 길로 끊었다. 무술년 삼월, 어장이 명령을 받아 주맥의 파손된 곳을 살피니, 보사가 벽돌을 깔았다. 높이가 일 장이 넘고, 길이가 백 척, 넓이가 삼십 척 사 치였다.[주:营造尺을 쓴다]
관현위본궁주맥현단위로 무술삼월어장이봉명하여간심주맥파상처보사포전가고일장여장일백척광삼십척사치
조선 궁궐의 주요 맥락인 관현을 길로 뚫은 후, 그 주맥의 손상부를 점검하고 보수 공사를 시행한 기록이다. 무술년 삼월에 어장이 왕의 명을 받아 주맥의 파손 부위를 조사하고, 보사가 벽돌 포장을 했음을 서술한다. 포장의 규모는 높이가 약 3.2미터, 길이가 약 30미터, 너비가 약 9.8미터에 달했다.
館峴爲本宮主脈峴斷爲路戊戌三月御將■■■奉命看審主脈破傷處補士鋪磗高一丈餘長一百尺廣三十六尺四寸[주:用營造尺]
22410_003_0031kh2_je_a_vsu_22410_003하마비[하마碑] 정유년 5월 26일에 태묘에서 곡상궁까지의 도보 거리를 따져 그 관례에 따라 동구 안쪽에 세웠다.[주: 병신년에는 동구 바깥에 세웠다가 이제 여기에 옮겨 세웠다]
하마비 정유 오월 이십육일 태묘 곡상궁 보수례 입어 동구 내에 세움 [주: 병신 동구 외에 세웠다가 이에 이르러 옮겨 세움]
정유년 5월 26일, 太廟에서 毓祥宮까지의 도보 거리를 기준으로 하여 하마碑를 동구 안쪽에 세웠다는 기록이다. 注에 따르면 이전 병신년에는 동구 바깥에 세웠다가 이후 내부로 이설했음을 알 수 있다. 下馬碑는 관원이 말에서 내려야 하는 제한 구역을 표시한 비석이다.
下馬碑丁酉五月二十六日依太廟毓祥宮步數例立於洞口內[주:丙申立於洞口外至是移立于此]
22410_003_0032kh2_je_a_vsu_22410_003관기교[주:서반수 위에 있으며 길이 17척, 너비 23척] 광례교[주:관기교의 동쪽에 있으며 동반수가 서반수와 합류하는 곳으로 교西北쪽에 있다. 교의 길이 15척, 너비 21척] 응鸾교[주:광례교의 남쪽에 있으며 즉 궁원의 물줄기가 반천으로 들어가는 곳이다. 교의 길이 3척, 너비 21척. 이상의 세 다리는 임인년 봄에 훈련대장이 감독하여 만들었다] 장경교[주:응鸾교의 남쪽에 있으며 반천이 여기서 의의동천이 된다. 교의 길이 34척, 너비 20척. 병신년 여름에 만들었다] 조양교[주:장경교의 남쪽에 있으며 속칭으로 신교라 한다. 길이 29척, 너비 19척. 5개 다리의 이름은 좌상 이복원이 교서를 받들어 지었으며 훈련대장이 받들어 글자를 새겼다] 본궁 동차 시 노선에서 의의동洞口을 거치는 경우에는 조양교가 제일이고 장경교가 제이며, 관峴으로 거치는 경우에는 관기교가 제일이고 광례교가 제이며 응鸾교가 제삼이다.
궁로교양
본문은 조선 왕궁 주변의 다섯 다리에 대한 기록이다. 관기교·광례교·응鸞교는 임인년(1772) 봄에 훈련대장이 감독하여 만들었고, 장경교는 병신년(1776) 여름에 만들었다. 조양교는 속칭 신교라 하며 좌상 이복원이 이름을 지었다. 본궁 행차 시 의의동洞口으로 갈 경우 조양교와 장경교를 지나고, 관峴으로 갈 경우 관기교·광례교·응鸞교를 거치며 순서가 정해져 있었다. 다리 위치와 크기, 건설 시기, 제명 작성자 등이 기록되어 있어 조선 후기 궁궐 근처 물길과 교통로의 실상을 알 수 있다.
觀旂橋[주:在西泮水上長十七尺廣二十三尺]廣禮橋[주:在觀旂橋東東泮水合西泮水于橋西北橋長十五尺廣二十一尺]凝鑾橋[주:在廣禮橋南卽宮苑流渠入泮川處橋長三尺廣二十一尺以上三橋壬寅春訓將■■■監造]長慶橋[주:在凝鑾橋南泮水至是爲於義洞川橋長三十四尺廣二十尺丙申夏造]朝陽橋[주:在長慶橋南俗名新橋長二十九尺廣十九尺五橋橋名左相李福源奉教製訓將■■■奉教書刻]本宮動駕時路由於義洞洞口則朝陽橋爲第一長慶橋爲第二路由館峴則觀旂橋爲第一廣禮橋爲第二凝鑾橋爲第三