kh2_je_a_vsu_22246_00022246_001_0002kh2_je_a_vsu_22246_001(주:등록을 가져왔다) 한 역사관이 서계하기를, 신이 명을 받들어 강화부 사고에 다녀왔다. 경술년의 선조대왕과 의인왕후 부묘도감 의궤 4책, 갑자년의 인목왕후 대패 존숭도감 의궤 1책, 계해년의 인열왕후 책례도감 의궤 1책, 모두 6책을 가져왔다. 왕세자 책례 의궤는 사고에 보관이 없어 가져올 수 없었다.
[주:등록지래] 일사관 서계신 의무 명。江華府 史庫 徃. 庚戌年 宣祖大王 懿仁王后 祔廟 都監 儀軌 四책, 甲子年 仁穆王后 大妃 尊崇 都監 儀軌 一책, 癸亥年 仁烈王妃 冊禮 都監 儀軌 一책. 竝 六책 지래. 王世子 冊禮 儀軌, 庫中 無見在, 부득 지래하지 못하였다.
한 역사관이 강화부 사고에서 선조대왕과 의인왕후의 부묘도감 의궤 등 6책의 의전 기록을 회수하여 가져왔음을 보고하는 공식 문서이다. 다만 왕세자 책례 의궤는 사고에 현재 보관된 것이 없어 가져오지 못함을 별도로 알리고 있다. 이는 조선 왕실의 주요 의전 의궤를 중앙 사고에서 확인하고 관리하는 업무의 일환이다.
[주:謄錄持來]一史官書啓臣承命徃于江華府史庫庚戌年宣祖大王懿仁王后祔廟都監儀軌四冊甲子年仁穆王后大妃尊崇都監儀軌一冊癸亥年仁烈王妃冊禮都監儀軌一冊竝六冊持來王世子冊禮儀軌庫中無見在不得持來矣
22246_001_0005kh2_je_a_vsu_22246_001한 도감이 아뢘기를, 예조에서 올린 봉심 단자에 의하면, 종묘와 숙녕전과 영사전의 제기가 제도는 모두 같으나, 높이와 넓이의 분수에 차이가 있는 자도 있었고, 종묘 각 실의 제기도 역시 이러한 차이가 있었다. 이것은 마땅히 그대로 사용하고, 새로 지을 기물은簠·簋·籩·篚 등의 종류로서 그 수가 매우 많으니,一并 별단으로 올림之意라고 여쫀더니, 전하며 알았다고 하였다.
일도감계왈예조사승심단자내용종묘숙녕전영사전제기제도개동이화或有고광분수차인이자종묘각실제기역或有여차차상이즉시사당인용이화신조가지여편서기려지류기수심다병별단서계지의감계전왈지도
조선 태조 연간, 제사 기물 제조를 관장하는 都監이 예조에 제출된 검토 보고를 왕에게启奏한 내용이다. 종묘·숙녕전·영사전의 제기 제도는 대체로 동일하나, 높이와 넓이 등에서 차이가 있는 부분이 있었다. 기존 기물은 그대로 사용하고, 새로 제작할簠·簋·籩·篚 등의 기물은 수량이 많으므로 별도 목록으로 정리하여 제출하겠다는 보고를 왕이知晓之意로 승인한 사항이다.
[주:祭器書入]一都監啓曰禮曹奉審單子內宗廟肅寧殿永思殿祭器制度皆同而或有高廣分數差異者宗廟各室祭器亦或有如是差異此則似當仍用而新造之器如簠簋籩篚之類其數甚多竝別單書啓之意敢啓傳曰知道
22246_001_0007kh2_je_a_vsu_22246_001신묘년 사월 초구일. 예조에서 아뢰다. 부묘에 올리는 인열왕후의追上徽號는조상 왕조의 전례에 따라 거행한 뒤에, 인질서寶를 기한에 맞춰 준비할 수 있을 것입니다. 대신과 정부 육조 참판 이상, 관각 당상 등이 빈청에 모여 의논하여 아댑 것이 마땅하오니, 정원에서는旨를 받아 별일 없는 날을 정하여 거행하게 하신다면 어떻겠습니까. 전지하시기를 ‘의계’하셨다. 예조에서 아뢰다. 期年 期服 三年 상을 마친 뒤 부묘하면, 예로부터 당첨 지위를遡하여 올리는 것이 있는데,遡而上之하면 중종대왕이迁되어야 합니다. 그러나 중종대왕은 응천 순인, 발란反正의 풍공 성열로서, 백대不改의 위치에 해당하므로 영영전 전조 등의工事는 차마 논할 수 없습니다. 이같이 국가의 가장 중대한大事는 해당 부서에서 단독으로臆度 단정할 수 없으니,大臣의 의논으로定奪을 받겠습니까. 전지하시기를 ‘의계’하셨다.
신묘 사월 초구일. 일조계曰, 부묘시 인열왕후 추상徽號 의조종조 구례 봉행然後 차보 가이 기기 조비. 대신 및 정부 육조 참판 이상 관각 당상 회의빈청 의계 위당. 정원 청지 무기일 명소 거행하여 행할 것인데 어떠한가. 전왜 의계. 일조계曰, 期三年 부묘 이후 예를 당첨지위 소상而上之칙 중종대왕 당천이 而 중종대왕 응천 순인 발란反正 풍공 성열 당위 백대 불천之위 영영전 전조 등사 사불 당거론이 而 차시 국가 막중막대 거적비 해당조 소감 욕도 단정 의大臣 정奪 어떠한가. 전왜 의계.
조선 왕조의祭祀 관련 정사를 기록한 기사이다. 인열왕후의追上徽號(追上尊号)를 부묘 때 거행하자는 예조의 建白을 윤허하는 내용과, 부묘 후 당첨遷徙 대상 논의에서 중종대왕이百代不遷之位에 해당하므로 영영전 전조 공사는 논의할 수 없다는 예조의 建白을 역시 윤허하는 내용으로 이루어졌다. 의례 준비 과정과祭祀 위계에 대한 왕실의 신중한 판단이 드러난다.
[주:會議徽號定奪]一曹啓曰祔廟時仁烈王后追上徽號依祖宗朝舊例奉行然後冊寶可以及期措備大臣及政府六曹參判已上館閣堂上會于賓廳議啓爲當政院稟旨無故日命招擧行何如傳曰依啓[주:祧遷定奪]一曹啓曰㕵喪三年祔廟之後例有祧遷之禮今此祔廟後當祧之位泝而上之則中宗大王當遷而中宗大王應天順人撥亂反正豊功盛烈當爲百代不遷之位永寧殿添造等事似不當擧論而此是國家莫重莫大擧措非該曹所敢臆度斷定議大臣定奪何如傳曰依啓
22246_001_0009kh2_je_a_vsu_22246_001신묘년 4월 17일.追上徽號 문제를 다루어, 승정원에서 아뢰기를, 경술년의 기록을 살펴보면, 종묘에 배향할 때 의인왕후에게追上徽號를 내릴 때의 옥으로 만든 책문은 전례에 따라 예문관에 명하여 작성하게 하였습니다. 그런데 지금 이仁烈王후의追上徽號에 사용할 책과 보배는 종묘 배향 도감에서 준비하게 하고, 옥책문 역시 예문관에 명하여 신속하게 작성하게 하면 어떻겠습니까, 하니, 전하의 명에 따라 그대로 허락하셨다.
신묘년 사월십칠일.追上徽號를 주제로 하니, 한 조가 아뢰어 말씀드리기를, 경술년 등녹을 취하여 살펴보니, 종백할 때 의인왕후의追上徽號 옥책문은 전례에 따라 예문관에 명하여 지어 올리게 하였습니다. 그런데 지금 이仁烈王후의追上徽號 책보는 종백 도감에서 준비하게 하고, 옥책문도 예문관에 명하여 서둘러 지어 올리게 하면 어떻겠습니까. 전하의 말씀을 내어大中하시니, 그대로 따르시옵니다.
조선 왕실의 왕후追上徽號(추가 호호 수여) 절차에 관한 기사로,仁烈王후追上徽號에 대비하여 관련 업무 분담을 정하는內容이다. 종묘에 배향하는 경우에는 종묘 도감에서追上徽號에 필요한 책보를 준비하고, 옥책문은 예문관에서 작성하도록 했다. 경술년 의인왕후追上徽號의 전례를 따라 같은 방식의 업무 분담을 확정한 것으로 보인다.
[주:追上徽號]一曹啓曰取考庚戌年謄錄則祔廟時懿仁王后追上徽號玉冊文依例令藝文館製進云今此仁烈王后追上徽號冊寶令祔廟都監措備而玉冊文亦令藝文館急速製進何如傳曰依啓
22246_001_0015kh2_je_a_vsu_22246_001하나의 조치가 계시했다. 이번 대묘 합사 예습의 장소는 경술년 전례에 따라 인정전에 협의되었으나, 현재 거처하는 곳에서 인정전으로 부묘 예습을 진행하는 것이 예기에 맞지 않아 논의가 필요하다는 내용이다.
일조계왈:금차 부대묘습의처소 의경술년 전록인정전마련계하의…
조선 왕실의 종묘 합사 의전에 관한 관보 기사로, 부묘 예습 장소를 기존 인정전에서 의정부와 영사전으로 재분배하고, 秋享대제隶儀를 7월 초3일로 확정하며, 부묘 도감을 계속 유지하여 책례 준비를 진행한다는 내용을 담고 있다.
[주:習儀處所付標]一曹啓曰今此祔大廟習儀處所依庚戌年謄錄仁政殿磨鍊啓下矣更爲商量則時御所仁政殿祔廟習儀於禮未妥以議政府爲宗廟習儀工曹爲永思殿習儀行禮宜秋享大祭隷儀當在於七月初三日祔廟三度習儀同日兼行亦當原啓目中改付標以入意敢啓傳曰知道[주:兩都監監造官仍存]一祔廟都監啓曰祔廟都監之役旣已垂畢尊堂冊禮亦在八月之間依前啓稟鱗次設局預造冊寶儀物堂上郞廳監造官依舊仍存祔廟禮畢之後稱以尊崇冊禮兩都監次第擧行之意敢啓傳曰知道
22246_001_0016kh2_je_a_vsu_22246_001신묘년 5월 24일, 한 도감이 아룬다. 숙녕전 친제와 상휘호를 올리고 독책과 독보 의식을 거행할 때, 두 침상(兩床)은 국장 때 사용한 것을 그대로 가져다 쓰는 것이便捷하다고 여겨 그대로 갖추겠습니다 하였으니, 전지(傳旨)하시기를, 알았다 하셨다. 한 조(曹)가 아룬다. 부묘 습의 장소를 의정부로 하되, 종묘 습의는 의정부에서, 영사전 습의는 공조에서 맡는 것이 적당할 것이니, 절목에 부표를 달고 올리겠나이다 하였으니, 전지하시기를, 알았다 하셨다.
신묘오월이십사일, 일도감계왈 숙녕전친제상휘호독책독보시 양상을 이국장시소용취용편당감졍계전왈 부묘습의처소의 이정의정부위종묘습의공조위영사전습의위당절목중부표이입지의감졍계전왉지도로
신묘년 5월 24일자로, 숙녕전 친제 및 상휘호 의식에 필요한 물품을 국장 때 사용한 침상을 그대로 재사용하자는 도감의 건의와, 부묘 습의를 의정부에서, 종묘 습의는 의정부에서, 영사전 습의는 공조에서 각각 진행하자는 건의가 상신되어 그대로 승인된 기록이다.
[주:兩床取用]一都監啓曰肅寧殿親祭上徽號讀冊讀寶時兩床以國葬時所用取用便當敢啓傳曰知道[주:祔廟習儀付標]一曹啓曰祔廟習儀處所以議政府爲宗廟習儀工曹爲永思殿習儀爲當節目中付標以入之意敢啓傳曰知道
22246_001_0021kh2_je_a_vsu_22246_001한 조에서 단자로 인열왕후의 개제주(改題主)를 아뢴다. 이때 제주관 및 집사관은 그날 검은 단령(團領)으로 예식을 행하는 것이 어떠하냐고 계문을 올리니, 그대로 시행하도록 명한다. 한 조에서 단자로 지금 유월 이십육일에 인열왕후 개제주 친제를執行事가 이미 내려왔다. 이제 제주의 式을 따져 明德貞順仁烈王后를 이 제주에 따라改題主하면 어떠하냐고 계문을 올리니, 그대로 시행하도록 명한다.
일조단지인열왕후개제주교시제주관급집사관붕기일흑단체령행정예하여계시施行일조단지금유월이십육일인열왕후개제주친제사계하의개제주식명덕정순인열왕후의차개제주하여계시施行
조선 시대 工曹에서 인열왕후의改題主(존호 변경에 따른 神主 수정) 의식을執行함에 있어, 제주관과 집사관이 검은 단령복을 착용할 것인가를 묻고, 이를 그대로 시행했다. 이후 金六月二十六일에 인열왕후改題主 친제를執行하기로 결정하고, 존호가 明德貞順仁烈王后임을 확인하여改題主를 행하도록 하였다. 두 건 모두 所啓施行(계문의 내용대로 시행)으로 처리된 사료이다.
一曹單子仁烈王后改題主敎是時題主官及執事官哛其日黑團領行禮何如啓依所啓施行一曹單子今六月二十六日仁烈王后改題主親祭事啓下矣改題主式明德貞順仁烈王后依此改題主何如啓依所啓施行
22246_001_0025kh2_je_a_vsu_22246_001한 조에서 아뢴다. 앞으로 종묘에 신주를 모시는 예식이 겨우 여섯 달 남았는데, 전례를 보건대 종묘에 붙이는 도감을 위해서는 반드시 앞선 일곱여덟 달에 먼저 기관을 설치해야만 수많은 의물과 제기 등을 제때에 준비할 수 있다고 합니다. 지금은 각사의 물력이 바닥났을 뿐 아니라 존崇책례 때의 의물도 대단히 막대하여, 미리 준비하지 않는다면 막판에 어수선해질 우려가 있습니다. 종묘 모심 도감의 당상과 낭청을 해당 부서에 즉시 먼저 차출하여 곧바로 기관을 설치하여 시행하게 하면 어떻겠습니까. 전교하시기를, ‘시원하니’라 하였습니다.
일조계왈전투보전지예지격륙삭복문전례보전묘도감模式下필전기七八삭설국연후단다의물제기등가이급기조치。云문즉각사물력경갈차유존숭측례시의물역극호대구불부예위요리칙혹불유임시전도지환부묘도감당상랑청영해당조위선속위차출즉위설국거행하관전왈윤
1801년(신축) 정월 초6일, 한 조에서 종묘 신주 모심 예식 준비 상황을 아뢴 것이다. 종묘에 신주를 모시는 예식이 여섯 달 남았고, 전례에 따르면 일곱여덟 달 전에 도감을 설치해야 많은 의물과 제기를 준비할 수 있는데, 지금 각사의 물력이 바닥났고 왕비 책례 때의 의물도 대단히 많아 미리 준비하지 않으면 뒷수습이艰难할 우려가 있다고 지적했다. 이에 종묘 모심 도감의 당상과 낭청을 신속히 차출하여 기관을 설치할 것을 요청했고, 임금이 이를 허락하였다.
[주:附廟都監設局]一曹啓曰前頭祔太廟之禮只隔六朔伏聞前例祔廟都監必須前期七八朔設局然後許多儀物祭器等可以及期措置云今則各司物力罄竭且有尊崇冊禮時儀物亦極浩大苟不預爲料理則或不無臨時顚倒之患祔廟都監堂上郞廳令該曹爲先速爲差出卽爲設局擧行何如傳曰允
22246_001_0030kh2_je_a_vsu_22246_001의물조성청이启하며 아룁니다. 신묘년 등록을 살펴보니, 전하께서着用하시는 면복과곤용포와홍사포 및 수레·가마는尙衣院에서 만들고, 부채와 의장類 물건은 본청에서 만드는 것이었습니다. 이제 역시 이것에 의하여 거행하고, 행할 사목은 일체 신묘년 옛날 예를 의거하여 별단으로 서기 올립니다.敢하여启傳합니다. 알겠습니다.
일물 조성청이启하여 고한다. 신묘년의 등록을 취고 하여 보니, 전하의 착용하시는 면복곤용포홍사포 및 여전에 이르매, 스스로尙衣院에서 조성하시고, 산부채 살개 및 의장 등 물건은 본청에서 조성한다. 이제 또 이것을 의하여 거행하고, 응행할 사목을 일체 신묘년 예를 의거하여 별단으로 서기이다.敢하여启傳하다. 알다
신축년 3월 15일, 의물조성청이 전하의祭服과 수레·가마 등의 제작 분담을 정리하여 보고하는早朝史料이다. 신묘년의 전례에 따라 왕의 관복類는尙衣院에서, 부채·의장 등 물건은 의물조성청에서 담당하며, 세부 사항은 별도의 목록으로 작성하였음을 전하고 있다.
[주:輿輦造作]一儀物造成廳啓曰取考辛卯謄錄則殿下所御冕服衮龍袍絳紗袍及輿輦則自尙衣院造作繖扇儀仗等物則本廳造成矣今亦依此擧行而應行[주:四一]事目一依辛卯年例別單書啓之意敢啓傳曰知道
22246_001_0031kh2_je_a_vsu_22246_001한 정원(政院)이 아뢰기를 “예조(禮曹)의 초기(草記)와 본원의 기사(啓辭)에 의거하여 효종대왕 묘정(廟庭)에 배향(配享)할 제신(諸臣)을 초취(抄啓)하도록 하라는 명이 내렸다.大臣 및 政府六卿·三司 장관은 내일 문을 여는 때를 기다려 다시 불러 모여 빈청(賓廳)에서 초취할 내용을 의논하게 하되, 이를 알리겠습니다.” 하니 전교하기를 “알았노라” 하시었다.
일정원기왈 이유초기급본원기사효종대왕묘정배향제신초기사윤하의대신급정부육경삼사장관명일대개문위위명초회위빈정초기의감계전왈지도
신축년 사월 이십삼일, 효종대왕 묘정에 배향할功臣을 가려 추천하는 일에 대하여 예조와 정원이聯合으로秦上한 결과, 임금의 재가를 받았다.明日大臣·六卿·三司 장관을 빈청에召集하여 구체적인人选을 의논하도록命招하였다는 내용이다.
[주:配享命招抄啓]一政院啓曰以禮曹草記及本院啓辭孝宗大王廟庭配享諸臣抄啓事允下矣大臣及政府六卿三司長官明日待開門更爲命招會于賓廳抄啓之意敢啓傳曰知道
22246_001_0034kh2_je_a_vsu_22246_001부묘도감 일방의 감결 문건에 이르기를, 내가주(仮主)와 가보(假寶)와 가지자(假倚子) 등을 세 차례에 걸쳐 연습 의식한 뒤, 예조랑청 한 명과 본방 감조관이 서로 눈을 맞추어 소각하는 사항을 감결로 받아 시행할 것이라
일부묘도감일방감결내가지가지자등삼도습의후예조랑청일원본방감조관안동소화사붕감
신축년 오월 이십사일에 부묘도감 일방에서 내가주·가보·가지자 등 제사용 모형 기물에 대해 삼도습의(세 차례 연습 의식)를 거행한 후, 예조랑청과 본방 감조관이 함께 이를 소각处理하는 업무를 감결로 전달받았다는 내용이다. 주로 왕실 제사 준비 과정에서의 연습 의식 완료를 보고하는 관료 문서이다.
一祔廟都監一房甘結內假主假寶假倚子等三度習儀後禮曹郞廳一員本房監造官眼同燒火事捧甘
22246_001_0037kh2_je_a_vsu_22246_001(신축년) 유월 초삼일
(신축)유월초삼일 (辛丑)六月初三日
신축년(1661년) 유월 초삼일자 관상감의 관문. 효종대왕의 부묘(附廟) 습의(習儀) 날짜를 정하여 전달한 내용이다. 관상감이 세 차례 날짜(6월 20일, 23일, 25일)를 제시하였고, 동지승지 조윤석이 윤허하였으며, 습의 준비 사항(가주·가보 제작, 전후사대 편성 등)을 언급하였다. 부묘 습의는 工曹에서 거행하고, 제출(祔謁) 습의는 의정부 중문 밖에서, 제천(祧遷) 습의는 종묘와 영宁殿에서 각각 시행한다고 정하였다.
[주:附廟習儀]一觀象監牒呈內孝宗大王祔廟習儀初度今六月二十日二度同月二十三日三度同月二十五日推擇事據曹啓目粘連牒呈是白有亦向前祔廟習儀吉日依牒呈施行各日早朝百官以黑團領一會于工曹孝宗大王神輦及殿下詣宗廟節次習儀時祗迎後侍衛孝宗大王神輦詣宗廟南門外[주:神門]入幄次敎後先行祔謁祔廟習儀次行祧還習儀爲白乎旀處所乙良敬慕殿出宮節次習儀定於工曹詣宗廟祔太廟祔謁節次習儀乙良定於議政府宗廟外門乙良定於議政府外門宗廟內門乙良定於議政府中門爲白乎旀祧遷習儀處所乙良置宗廟則定於議政府永寧殿則定於禮曹歧等如使內白乎旀祧遷習儀時各司一員有堂上衙門堂上一員宗親每品各二員議政府中門外序立祗迎後侍衛爲白乎矣上項習儀時所用假主假寶一應諸具令都監措備祔廟習儀時前後射隊亦令訓鍊都監磨鍊擧行何如順治十八年六月初四日同副承旨臣趙胤錫次知啓依允
22246_001_0039kh2_je_a_vsu_22246_001신축년 유월 초여섯 날. [주: 동차길시] 한 조의 단자가 와서, 칠월 초일곱 날 진시(辰時)에 경慕殿에서 동차祭를 고한 뒤, 동차길시를 정하는 내용을 일관(日官)에게 추택하게 하였다. 같은 날 진시 말이 길하다고 나왔다. 이 길한 시각에 거행하면 어떠하냐고啟했더니,其所啟대로 시행함이 좋다[依所啟施行]는 분부였다.
(신축) 유월초육일. 동차길시. 일조단자래 칠월초칠일 진시 경慕殿 고동차제 필 후 동차길시 영일관 추택 즉 동일진시말 위길 운 이차 길시 거행 하여야 호 과 기 의 교
신축년 유월 초여섯 날, 한 조의 단자가 칠월 초일곱 날 경慕殿에서 동차祭를 거행하는 내용을 보고하였다. 일관(日官)이 같은 날 진시 말이 길하다고 점쳤고, 이를啟한 결과 所啟대로 시행하라는 왕의教旨가 내려졌다.
[주:動駕吉時]一曹單子來七月初七日辰時敬慕殿告動駕祭畢後動駕吉時令日官推擇則同日辰末爲吉云以此吉時擧行何如啓依所啓施行爲良如教
22246_001_0041kh2_je_a_vsu_22246_001(신축년) 유월초구일
(신축)六월초구일
1651년(신축) 6월 9일자 기록. 효종 대왕의 묘정에 두 신하(김상헌, 김집)를 배향(配享)함에 있어, 각자의 집에서 제사를 지낼 날짜를 선정하고, 유월 26일에 김집 가문, 유월 30일에 김상헌 가문 제사를 거행하며, 7월 8일 태묘에 부묘한 후 당일 축하 인사를 전하고 교서를 반포하는 의전 세부 사항을 정하는 내용의 왕의 칙旨 및 예조의 계목을 수록한 공문.
[주:配享臣致祭日]一曹單子孝宗大王廟庭配享兩臣致祭書位版吉日祔廟日臨時推擇事啓下矣金尙憲神主則在於亰中而金集神主則在於連山地故各其家致祭書位版吉日參酌道里遠近令日官推擇則金集家致祭吉日今六月二十六日金尙憲家致祭吉日同月三十日爲吉云以此日擧行事知委何如啓依所啓施行爲良如教[주:箋文頭辞]一曹單子來七月初八日孝宗大王祔太廟後卽日陳賀頒教事啓下矣依禮文亰外進箋爲白乎矣八道及開城府江華府良中急急行移爲白乎旀箋文頭辭曰職臣姓名恭遇順治十八年七月初八日三年制畢祔享禮成臣不勝感激[주:六一]欣抃之至謹奉箋稱賀以聞臣某誠歡誠抃稽首首上言伏以云云臣無任望天仰聖激切屏營之至謹奉箋稱賀以聞順治十八年月日隨其時封進日書填某職臣姓名謹上箋啓[주:陳賀頒敎節目]一曹單子來七月初八日孝宗大王祔太廟後還宮卽日陳賀頒敎權停例行禮事啓下矣百官陳賀時應行諸事參考辛卯年例磨鍊爲白去乎依此擧行何如一百官於大殿進箋表裡致詞諸道亦爲進箋爲白乎矣宗親文武百官四品以上朝服五品以下黑團令崇政殿行禮爲白齊一百官箋文致詞表裡教書製述等事令承文院藝文館濟用監等各該司照例擧行爲白齊一宣箋官宣教官展箋官展教官及八道開城府江華府賚教官等令吏兵曹照例差出爲白齊一百官箋文致詞表裡乃諸道箋文所盛龍亭香亭函袱前導鼓吹床案各差備人及殿庭儀仗輿輦軒架陳列等事令各該司照例擧行排設諸事令司鑰專掌次知亦令禮皃官指揮擧行爲白齊一諸道陪箋差使員依前例隨班行禮爲白齊一未盡條件追乎磨鍊施行爲白齊順治十八年六月初九日啓依所啓施行爲良如教
22246_001_0043kh2_je_a_vsu_22246_001주: 부묘 반차. 예조에서启하기를, 다음 달 7월 초7일에 신년을 모시고 종묘에 행차할 때 거행할 절차를 살펴보니, 경술년과 신묘년의 기록에 대왕 신년 뒤에 후부 북채가 그 다음이고, 배향 신하의 요여가 그 다음으로 분명히 기록되어 있으므로, 이에 따라 연마하여启하였었습니다. 지금 도감에 있는 반차 도면을 보니 배향 신하의 요여가 신주 뒤이고 후부 북채 앞에 있어, 반차의 순서가 본조 절차와 이렇게 맞지 않습니다. 그 사이 사정은 잘 모르겠으나, 신하 등의 의견으로는 후부 북채는專히 신년을 호위하는 것이므로 신년 뒤에 있고, 배향 신하의 요여는 그 뒤를 따라가는 것이 마땅할 것 같습니다. 두 해 동안 본조 절차에서 이렇게 연마한 것은 우연한 것이 아니므로, 전처럼启하듯 거행하면 어떻겠습니까. 전말: 윤允.
주: 부묘 반차. 일조启왈 내칠월 초칠일 신년 제시 종묘时候 응행 절차 취고 경술 신묘 량년 등록 즉 대왕 신년 이후 후부 북채 차지 배향 신하 요여 및 차지 명백 적록 고 의지 연마하여启하였는데 이제 도감 소재 등록 중 반차 도면 배향 신하 요여 신주 이후 후부 북채 이전 반차 선후 본조 절차 이와 같이 서로 다르다. 아직 그 사연曲折을 모르겠으나 신하 등의 생각은 후부 북채는專히 호위 신년을 위함이므로 신년 이후에 있고, 배향 신하 요여는 그 뒤를 따라 가는 것이 마땅할 것 같다. 량년 본조 절차中 이에 연마한 것은 뜻이 우연함이 아니라므로, 전처럼启하듯 거행하면 어떠하겠습니까. 전왈: 윤.
신축년 유월 13일, 예조에서 종묘 제사 행렬 순서(반차)를 두고启을 올렸다. 도감에 보관된 반차 도면과 예조 절차 사이에 불일치가 있어, 후부 북채와 배향 신하 요여의 순서를 조정한 내용을 논의를 거쳐 답하는 형태로, 예조의原案대로 거행해도 되겠느냐고奏请한 것에 대해 임금이 윤允한 것이다.
[주:附廟班次]一曹啓曰來七月初七日神輦詣宗廟時應行節目取考庚戌辛卯兩年謄錄則大王神輦之後後部鼓吹次之配享臣腰輿又次之明白載錄故依此磨鍊啓下矣今見都監所在謄錄中班次圖則配享臣腰輿在於神主之後後部鼓吹之前班次先後與本曹節目如是相左雖未知其間曲折而臣等意則後部鼓吹專爲陪衛神輦故在於神輦之後配享臣腰輿則隨往於其後似爲宜當兩年本曹節目中以此磨鍊者意非偶然依前啓下擧行何如傳曰允
22246_001_0044kh2_je_a_vsu_22246_001[주:어향]일조에서 상서(相考)의 제도를 시행하도록 지시하는 교서가 내려왔으니, 지금 이祔廟祭 이후에 어향에 관계관을 파견하여 법례에 따라 궐문 밖에서 숙배하도록 하는 사안을 계하한 바 있다. 어향에 해당하는 각 고을에 통보할 내용은 뒤에 기록한다. 7월 초팔일까지 각 기관에 상송하도록 하고, 각 고을 가운데 긴급히 알려 시행하도록 한다. 문서 전달 시기에 이 문서를 보낸 후, 전주 선원大院, 연안仁穆王后의 본향, 나주懿仁王后의 본향, 황고비綾州仁獻王后의 본향, 황증조비淸州仁烈王后의 본향, 창원仁烈王后의 외향, 양주大王大妃殿의 본향, 전주大王大妃殿의 외향, 황조비豊德王大妃殿의 본향, 안동王大妃殿의 외향, 황비淸風王妃殿의 본향, 은律王妃殿의 외향 등을 열거한 것이다.
[주:어향]일조위상고사절계하교금차부묘후어향위원호장，依法례궐문외숙배사계하유치어향각읍관후녹위거오래칠월초팔일급양상송사후녹각관양중급급지지위수행위백호의도부일시이문후전주선원대향연안인목왕후향나주희인왕후향황고비영주인헌왕후향황증조비청주인렬왕후향창원인렬왕후외향양주대왕대비전향전주대왕대비전외향황조비풍덕왕대비전향안동왕대비전외향황비청풍왕비전향은율왕비전외향
조선 시대祔廟祭 이후 왕실 어향(본향)에 관한 관직 제도를 시행하는 공문이다. 六曹에서 상서(相考) 제도의 실행을 지시하며, 어향 각 고을에 수령을 파견하고 궐문 밖에서 숙배하도록 하는 내용을 各官에 전달한다.文中에는 전주 선원大院을 비롯하여 역대 왕비와 대왕대비의 본향인 전주, 연안, 나주, 경기, 청주, 창원, 양주, 풍덕, 안동, 청풍, 은율 등의 고을이 열거되어 있어 왕실 종묘 제사와 본향 제도의 실제를 보여준다.
[주:御鄕]一曹爲相考事節啓下教今此祔廟後御鄕委遣戶長依法例闕門外肅拜事啓下爲有置御鄕各邑關後錄爲去乎來七月初八日及良上送事後錄各官良中急急知委施行爲白乎矣到付日時移文後全州璿源大鄕延安仁穆王后鄕羅州懿仁王后鄕皇高妣綾州仁獻王后鄕皇曾祖妣淸州仁烈王后鄕昌原仁烈王后外鄕楊州大王大妃殿鄕全州大王大妃殿外鄕皇祖妣豊德王大妃殿鄕安東王大妃殿外鄕皇妣淸風王妃殿鄕恩律王妃殿外鄕
22246_001_0046kh2_je_a_vsu_22246_001신축년(1601) 6월 18일 부림(附廟) 습의(習儀)事宜를 다룬 기록. 부묘도감(祔廟都監)이 아뢴다. 부묘 초도 습의를 오늘로 정하여 시행하려 하였으나 비가 이처럼 쏟아지니 예법에 따른 의식을 거행하기 어렵다. 해당 부서에 명하여 날짜를 다시 잡아 미루게 하면 어떠하냐고。秦書(傳曰) ‘그러하다(允).’ 습의(習儀) 날짜 변경事宜에 대해 조단자(曹單子)를 올렸다. 부묘 초도 습의를 해당 부서에 명하여 날짜를 다시 잡아 미루게 하겠다는 명이 내려졌다. 이에 오늘날 일관(日官)이 다시 살펴 선정한 바에 따르면, 初度는 6월 20일, 二度는 같은 달 22일, 三度는 같은 달 25일이 吉하다고 한다. 이 날짜次序대로 차례로 미뤄서 시행하면 어떠하냐고。秦書(傳曰) ‘아뢴 대로 집행하라.’ 임금의 교지(敎)를 받들어 준행할 것임.
(신축)유월십팔일 (신축)六月十八日 부묘습의 일 부묘도감啟曰 부묘초도습의는 오늘로 시행하려 하였으나 비가 이처럼 내리므로 예법에 준한 의식을 거행하기 어려울 것이다. 해당 부서에 명하여 날짜를 다시 선정하여 연기하도록 하면 어떻겠습니까. 傳曰允 습의개택일 조단의자 부묘초도습의를 해당 부서에 명하여 날짜를 다시 선정하여 연기하게 한다는 명이 내려졌다. 오늘날 관리가 다시 선별한 바에 따르면, 初度는 6월 20일, 二度는 같은 달 22일, 三度는 같은 달 25일이 吉하다고 한다. 이 날짜에 차례로 연기하여 시행하면 어떻겠습니까. 啟依所啓施行爲良如教
신축년 6월 18일 부묘(祖廟에 神位를 모심) 습의 일정이 비 때문에 연기된 사실을 다루는 관찬 기록이다. 부묘도감이 습의를 오늘로 정하였으나 비가 심하여 예법을 갖추기 어렵다고 아뢴 바, 임금이 윤격을 내리고 날짜 변경을 허락하였다. 이후 일관(日官)이 다시 占擇한 결과, 初度는 6월 20일, 二度는 22일, 三度는 25일로 차례로 미루어 시행하게 되었다. 습의는 실제 의식 전에 예행 연습을 거행하던 조선 왕실의 관행이었음을 보여준다.
[주:附廟習儀]一祔廟都監啓曰祔廟初度習儀當行於今日而雨勢如此勢難行禮令該曹改擇日退行何如傳曰允[주:習儀改擇日]一曹單子祔廟初度習儀令該曹改擇日退行事啓下矣令日官更爲推擇則初度令六月二十日二度同月二十二日三度同月二十五日爲吉云以此日次次退行何如啓依所啓施行爲良如教
22246_001_0047kh2_je_a_vsu_22246_001한 부서에서 아뢰기를, 지금 부묘의 기일에 신련 시위 승지 2명, 사관 2명 및 각 차비관 모두 조복으로 배행하고, 차비관은 율전 전례대로 리조에 알려 시행하게 하며, 시위 장졸 역시 병조에 전례를 살피고 정리하여 거행하게 하소서. 라고 하니,传来了(傳曰) 윤허하였다.
일조계왈 금차 부묘시 신련시위 승지 이원 사관 이원 및 각차비관 병이조복으로 배행하야 차비관즉 율전례로 영리조지전시행 시위장사즉 역영병조고례모련거행사 분부하야전왈 윤
부묘 의례 때 신련 시위 관료들이 조복을 입고 종사하는 사항을 규정한다. 승지·사관·차비관은 리조에, 시위 장졸은 병조에 전례를 참조하도록 지시하는 것이며, 이에 대해 왕이 윤허하였다.
[주:神輦侍衛服朝服]一曹啓曰今此祔廟時神輦侍衛承旨二員史官二員及各差備官竝以朝服陪行而差備官則依前例令吏曹知委施行侍衛將士則亦令兵曹考例磨鍊擧行事分付何如傳曰允
22246_001_0048kh2_je_a_vsu_22246_001한 조에서 아뢰기를, 이제 부묘할 때 10실의 제물은 일체 신묘년의 전례에 따라 미리 진설하고, 또 앞서 부묘할 때 옆에 빈 방이 있었으므로 책보 등을 임시로 그 빈 방에 안치해 두고, 제사를 마친 후에 곧바로 감실에 봉안하도록 하였는데, 이번에도 도감으로 하여금 이에 따라 거행하게 하면 어떻겠습니까. 전지(傳旨)하시기를 윤허하였다.
일조계왈금차부묘시십실제물일유의신묘년례예위위진설차재전부묘시방유공실고책보등물고안어공실배제후즉위봉안어감실의금령도감의차거행하여외환전왈윤
조선 광해군 연간 부묘제 준비 관청의 계문으로, 제사 제물의 배치와 인장(책보) 임시安置 및 본묘 봉안을 위한 실무 지침이다. 신묘년(1621년) 전례를 따르되, 제사 중 빈 방 활용과祭후 감실 봉안 절차를 확인·승인한 기록이다.
[주:祭物冊寶陳設]一曹啓曰今此祔廟時十室祭物一依辛卯年例預爲爲陳設且在前祔廟時傍有空室故冊寶等物姑安於空室罷祭後卽爲奉安於龕室矣今亦令都監依此擧行何如傳曰允
22246_001_0051kh2_je_a_vsu_22246_001신축년 유월 스물이덟날. [기록: 교서 수취와 향 전송의 규식] 첫째, 배향功臣에게 뇌물을 내리는 제사를 올릴 때 읽는 교서는 감영사·병사에게 내리는 교서의 형식과 같게 한다. 예술문관에서起草하고,政院에서正式으로 기록하며,인장을 찍고,향을 교서와 함께香室의官員이祭官에게 전해 준다.
(신축)유월이십이일 (辛丑)六月二十二日 [주:교서수향규식] 일 배치향공신가사제시소독교서일여감병사교서예 예술문관제술정원정서안보향여교서향실관원전어제관이미거
1661년(신축) 6월 22일자 日記에 실린 기록.功臣 추모 제사 때 사용하는 교서(官令文)의 작성·전달 절차를 규정하는 규칙이다.教書는 예술문관에서草撰하고政院에서正式書寫한 뒤 인장(寶)을 찍어 향과 함께香室官員이祭官에게 전달하는 절차를 기술한다.
[주:教書受香䂓式]一配享功臣家賜祭時所讀教書一如監兵使教書例藝文館製述政院正書安寶香與教書香室官員傳於祭官以去
22246_001_0053kh2_je_a_vsu_22246_001일부 묘습의에 사용되는 가주와 가보가 도감 낭청과 함께 눈동으로 확인하여 소각하는 일을 좌랑 박세당이 도감으로 진직함에 이르다.
일부 묘습의所用 가주 가보 여 도감낭청 안동 소화사 좌랑 박세당 도감 진거
신축년(1681) 6월 25일의 기사이다. 종묘 합사 예식(祔廟習儀)에 사용될 가주(紙로 만든 위패)와 가보(모조 보물)를 도감 낭청의 입회 아래 소각处理하는 일을 좌랑 박세당이 도감에 보고·이첬음을记录的內容이다. 유교 종묘 예식에서 실제 제기에 앞서 연습儀式에 사용한 물품들을 예식 후 소각하던 관행을 보여준다.
[주:假主燒火]一祔廟習儀所用假主假寶與都監郞廳眼同燒火事佐郞朴世堂都監進去
22246_001_0054kh2_je_a_vsu_22246_001(신축년) 칠월 초삼일. [임시 기록: 묘천 차제 시 별도의 장막을 설치하여 봉안함] 한 조에서 아뢰다. 내달 초오일에 인종 대왕과 명종 대왕의 묘천(先祖의 신위를 이전安置) 행사가 있을 때, 德宗大王의 신주는 동쪽 협실에서 서쪽 협실로 이전安置하고, 睿宗大王의 신주는 동쪽 협실 제1실로 이전安置한 뒤, 인종과 명종 두 묘의 신주가 차례로 상승하여 자리하게 될 것인데, 각 실의 신주 이전 시 배정安置할 감실(龕室)의 신榻(신위를 올리는 단상)은 반드시 먼저 협실 안으로 이동安置하여 봉안之地로 삼아야 한다. 그 사이 시차가 다소 지체되면 신주가 신연(神輦)에 모셔져 정자(庭)中에 서 있는 것으로 서 있기가 사정이 불편하니, 감실의 신榻 배치 안치 사이에 협실 앞에 별도의 장막을 설치하여 각 실의 신주를 잠시 임시로 안치安置하는 것이 마땅할 듯합니다. 도감에 명하여 이렇게 거행하게 하였으면 어떠하겠습니까. 임시 기록: 차비관(差備官)이 삼도(三度) 연습의例와 같이 각별히 삼가 살피어推諉로 실수가 없도록 할 것. 한 조에서 相考할 事를 위해, 이번 祔廟時와 祧遷時에 차비관을 삼도 연습時의 例와 같이 각별히 삼가 살피어 推諉失儀의 폐단이 없도록 하며, 이를 알릴 것.
(신축)칠월초삼일 [주:묘천차제시별설유막봉안] 일조계왈래초오일인종대왕명종대왕묘천시대종대왕신주당자동협이동봉어서협실예종대왕신주이봉어동협제일실인후인명양묘당차승천의각실신주봉이사소배감실신탑필선식이동봉어겁실지녕이간시제조소지신주봉어신연정중하립사업태비감실신탑배안기간별설장막어겁실지전각실신주잠시봉안사당영도감어차거형전임전지연일건관차비관근감사임사
신축년(1661) 칠월초삼일 기록. 왕실 종묘에서 인종·명종 대왕의 묘천에 앞서 德宗大王과 睿宗大王의 신주를 동서 협실에서 재배치하는 예식의 실무적 문제를 다루고 있다. 신주가 정자에서 장시간 서 있어야 하는 불편을 해소하기 위해 협실 앞에 임시 장막을 설치하여 신주를 잠시 안치安置하는 방안을 도감에 시행토록 요청· 허락한 내용이다. 아울러 차비관들이 삼도 연습 때처럼 삼가 살피어推諉失儀之弊가 없도록 유의할 것을吏曹에서 지시事項으로 알려 온 내용을 수록하였다.
[주:祧遷次第時別設惟幕奉安]一曹啓曰來初五日仁宗大王明宗大王祧遷時德宗大王神主當自東夾移奉於西夾室睿宗大王神主移奉於東夾第一室然後仁明兩廟當以次陞遷矣各室神主奉移時所排龕室神榻必先移於夾室之內以爲奉安之地而其間時刻稍遲神主奉於神輦庭中荷立事勢非便龕室神搨排安間別設帳幕於夾室之前各室神主暫時奉安似當令都監依此擧行何如傳曰允[주:差備官謹愼察任事]一曹爲相考事今此祔廟時及祧遷時各差備官一依三度習儀時各別謹愼察任俾無推諉失儀之弊事知委
22246_001_0057kh2_je_a_vsu_22246_001하나, 신주(神主)를 모시고 종묘에 갈 때 판서 김(某)이 도감에 들어가고 참여하고, 판윤(判尹)이 선차하고 참여하며, 참의 강(某)이 따라 가서 참여한다. 하나, 고하(告下)로 동제(動駕)祭를同日辰時初에 동재(動駕)하고,辰末에 수시(隨時)로 거행한다. 하나, 신주를 모시고 종묘에 들어가서 막차(幄次)에 든 뒤, 동문 밖에서 전하가 백관을 인솔하여 망묘례(望廟禮)를 행한다. 하나, 송준길(宋浚吉)의첩자(剳子)에 근거하여 전하가 면복(冕服)을 갖추고, 영녕전 동문 밖에서 백관이 남문 밖에서 전알례(展謁禮)를 행한다.
일신주제종묘시판서금이도감진참판윤도가전진상의계강수거일고동재제동일시진시초동재진말수시거행일신주제종묘입막차후동문외전하솔백관행망묘례일인송준길첩자원하구면복영녕전동문외백관남문외행전알례
신축년 칠월 초七日, 종묘 제사의 과정이 기록되어 있다. 판서·판윤·참의 등 주요 신하들이 각각 역할을 나누어 수행하고, 전하(殿下)가 동문 밖에서 백관을 이끌고 망묘례를 행하며, 대윤 송준길의 건의에 따라 면복을 갖춘 채 영녕전에서 전알례를 거행했다. 동제祭의 동재 시각과 제사 절차가 상세히 기재되어 있어 왕실 제사 의전의 구체적 모습을 보여준다.
一神主詣宗廟時判書金以都監進參判尹導駕進參議姜隨駕進一告動駕祭同日辰時初動駕辰末隨時擧行一神主詣宗廟入幄次教後東門外殿下率百官行望廟禮一因宋浚吉剳子殿下具冕服永寧殿東門外百官南門外行展謁禮
22246_001_0058kh2_je_a_vsu_22246_001부묘祭 행사에 대비하여 전하께서 환의(冕服)를 갖추고 입으시며, 종친과 문무 백관 중 사품 이상은 조복(朝服)을, 오품 이하는 흑단령(黑團領)을 착용하여 배례한다. 환궁할 때 전하께서는 원유관(遠遊冠)과 형사포(絳紗袍)를 갖추어 입으시며, 백관 중 사품 이상은 조복을 입고 호종한다. 전후부鼓吹는 진설하되 연주하지 않는다.大殿의 진하(陳賀)는 권고로 정지하고, 백관 중 사품 이상은 조복을 입고 숭정전(崇政殿)에서 배례한다. [주: 어향호장] 조단(曹單)에 의하면, 금번 부묘祭 이후 어향(御鄕)에 호장(戶長)을 파견하여 문서를 정리하게 하려 한다. 부묘祭 이틀 후에 예에 따라 궐문 밖에서 숙배할否를 물음이 있다.全州 호장, 延安 호장, 綿城 호장, 綾州 호장, 西原 호장, 昌原, 未現, 楊州 호장, 豊德 호장, 安東 호장, 淸風 호장, 恩津 호장 등이 계(啓)를 올리니,所言대로施行한다.
일부묘제시 전하 구면복 종친 및 문무백관 사품 이상 조복 오품 이하 흑단령 배제일 환궁시 전하 구 원유관 형사포 백관 사품 이상 조복 수가而来 전후부 고취 진이不作일大殿 진하 권정예 백관 사품 이상 조복 숭정전 행례[주:어향호장]일 조단자 금차 此祔廟後 어향 위 월호장 연마 개좌 위 백거호祔廟 이틀 예대로 궐문 외 숙배何在全주 호장延安 호장면성 호장령주 호장서원 호장창원 미현양주 호장풍덕 호장안동 호장청풍 호장은진 호장계 의 소계 시행
신축년 칠월 초팔일, 부묘祭의 제향을 지내고 환궁하는 과정에서 전하와 종친·백관의 복색 규정을 확인하고鼓吹는 진설만 하고 연주하지 않게 하였다.大殿의 진하를 권정(權停)한 뒤 숭정전에서 백관이 배례하는 것으로 갈음하였다. 이후 어향에 호장을 파견하여 문서 정리하는 것과, 부묘祭 이틀 후 궐문 밖 숙배 여부를 논의하였고,全州 등 12개 부호장의 계에 따라 그대로 시행하였다.
一祔廟祭時殿下具冕服宗親及文武百官四品以上朝服五品以下黑團領陪祭一還宮時殿下具遠遊冠絳紗袍百官四品以上朝服隨駕而前後部鼓吹陳而不作一大殿陳賀權停例百官四品以上朝服崇政殿行禮[주:御鄕戶長]一曹單子今此祔廟後御鄕委遣戶長磨鍊開坐爲白去乎祔廟翌日依例闕門外肅拜何如全州戶長延安戶長綿城戶長綾州戶長西原戶長昌原未現楊州戶長豊德戶長安東戶長淸風戶長恩津戶長啓依所啓施行
22246_001_0059kh2_je_a_vsu_22246_001한 관료가 해당 향호장 등을 거느리고 궁궐 문 밖에서 숙배(성대한 절)를 올리는 행위를 보고하 였사옵니다.
일조단자 어 향호장등 궐문외 숙배 위 백와호사 계
조선시대 호적 관련 관료가 향호장(마을 이장) 등을 이끌고 궁궐의 대문 밖에서 성대한 절을 올리는 의식을 거행하고, 이를 공식적으로 상소에 보고한 기록이다. 一曹單子는 호적사무를 담당하는 일개 관료로 보이며, 闕門外 숙배는 궁城门 밖에서의 경건한 예를 뜻한다.
一曹單子御鄕戶長等闕門外肅拜爲白臥乎事啓
22246_001_0061kh2_je_a_vsu_22246_001[주:호장이 관리들을 보내지 않은 문제에 대한 추고] 하나, 어향호장이 단자를 작성하여 아전啟目에 붙여啟下하였으니, 유역 국가에 경사之事가 있으면 어향에 위임하여 호장을闕門外에 보내어 숙배케 하는 것이 이미 영甲에 실려 있는 법이다. 가丁 오늘 이 祔廟 이후 어향호장 중 창원부 호장은 공공하게 보내지 않았으니, 매우 부당하다. 당해 해당官吏를 본도에서 추고하여 지연을 취재하여 논의함과 함께啟聞한 후 처치하는 것이 어떠한가. 순치 18년(1661) 칠월 십사일, 동부승지 신 정만화가 次知하여啟하니, 依允. 한 조에서啟曰: 세초하는 吉日을 日官에게 추택하게 하니, 다음 윤칠월 초七日이 吉이라 한다. 이 날에 거행하고事的知委를 내리는 것이 어떠한가 하니, 傳曰: 允.
[주:호장불송관리추고]일 어향호장개좌단자거조계목점련계하유백유역국가경사즉어향위견호장궐문외숙배내시영가지재재백거을금차이기복묘후어향호장창원부단공연불송수심심부당당해당관리영본도추개지만취조공의병이계문후처치하여순치십팔년칠월십사일동부승지신정만화차、知、계의、依允일조계왈세초길일영일관추택측래윤칠월초칠일위길운이차일거사，知委하여전왈윤
조선 순치 18년(1661) 칠월 십사일, 동부승지 정만화가啟稟한 사안이다. 국가 경사 때闕門外에서 호장이 숙배하는 것은令甲(법령)에 규정된 의전인데,祔廟 이후 어향호장이어야 할 창원부 호장이 호장을 보내지 않았다. 이에 해당官吏의 추고와審理를 명하고, 세초祭祀의 吉日을 日官에게卜日하게 하여 다음 윤칠월 초七日로 정한 내용을启聞한 결과, 依允된 기록이다.
[주:戶長不送官吏推考]一御鄕戶長開坐單子據曹啓目粘連啓下是白有亦國有慶事則御鄕委遣戶長闕門外肅拜乃是令甲所載是白去乙今此祔廟後御鄕戶長昌原府段公然不送殊甚不當當該官吏令本道推考遲晩取招功議幷以啓聞後處置何如順治十八年七月十四日同副承旨臣鄭萬和次知啓依允一曹啓曰洗草吉日令日官推擇則來閏七月初七日爲吉云以此日擧行事知委何如傳曰允
22246_002_0001kh2_je_a_vsu_22246_002신덕왕후 부묘 등재 기록
신덕왕후부묘등록
이 기사는 조선 광해군 연간에 신덕왕후를 종묘에 부묘하는 과정에서 발생한 의례적 쟁점들과 그 해결 과정을 기록한 것이다. 신덕왕후는 태조 이성계의 부인으로, 조선 건국 초기에 부묘되지 못한 채 수백 년이 지난 뒤에야 비로소 종묘에 합사되었다. 주요 쟁점은 첫째 신덕왕후의 졸일(忌辰)을 어떻게確定할 것인가, 둘째 영혼之主(神主)를 어디에 세울 것인가, 셋째追上徽號와 諡冊의 문제, 넷째 부묘 의전 절차 등이었다. 특히 졸일은 实录에 따라 8월 11일로 처음 定奪되었으나, 실록에 朔字가 없는 점과 9월 丙辰과의矛盾 등이 지적되어 관상监 추산 결과 8월 13일로 다시 确定되었다. 主를 세울 处所에 대해서도 论의를 거쳤으나 궁궐 내 空阙 殿阁에 设帳殿하여 行하는 것으로 결론지었다.
[주:廟庭允許]一百官以神德王后祔廟庭請啓辭答曰愼重之意終不可自是卿等之請又至於此舍已勉從依啓辭施行[주:都監設局]一曹啓曰神德王后祔廟事今因庭請旣已允下矣祔廟都監堂上郞廳令該曹趁卽八差出應行諸事使之考例擧行何如傳曰允
[주:神德王后忌辰定奪]一曹啓辭政院啓辭神德王后祔廟之請旣已允許儀物祭享等事當次茅擧行矣伏見玉堂箚子稱謹考故臣權近所撰興天寺記其文曰惟洪武丙子秋八月戊戌我小君康凡薨今番史官謄來實錄又稱丙子八月初一日爲戊子朔以甲子順數計之則丙子八月之戊戌當爲十一日矣若然則貞陵忌辰日子不遠令禮官更加詳細考出速爲定奪擧行何如傳曰允事傳敎矣神德王后祔廟事旣已允下本陵忌辰及五名日祭享今當次茅擧行而當初史官謄來實錄中丙子八月戊子朔戊戌顯妃薨云其年八月初一日旣是戊子則十一日之當爲戊戌似無可疑此外臣曹更無可據考出之文而政院啓辭亦不無意見議于大臣定奪何如傳曰允事傳敎矣議于大臣則領中樞府事李景奭以爲旣考實錄年月朔日更無可考之事今月十一日當爲尊奉之始伏惟上裁領議政鄭左議政許行判中樞府事鄭以爲實錄所載丙子八月戊子朔戊戌旣如是明白則於何更考唯當以八月十一日定爲神德王后忌辰此外似無容議伏惟上裁行判中樞府事宋在外諸大臣之意如此上裁何如傳曰依議施行[주:停朝市]一曹啓本今八月十一日神德王后忌辰同日停朝市去刑戮禁屠殺斷音樂事
[주:忌辰以八月十三日議定]一曹啓曰曹啓辭今此神德王后忌辰祭因政院啓辭議于大臣今八月十一日定行事已爲分付各該司矣臣等更考實錄謄草則丙子秋八月戊子之下不書朔字且與其下所錄丙辰日大相違牾以致政院啓辭中書出朔字之故致有群議卽令觀象監試爲逆數筭出則戊戌日忌辰當爲十三日無可疑矣實錄中庚寅八月乙未書朔其下甲辰罷忌辰停朝丁未遣正尹興濟行忌辰齋于興天社云則乙未之於丁未恰爲十三日尤似無據而久曠祀典臣曹無他可考之實方令觀象監更加推筭而明日受香姑爲停止以待完定宜當而事係重大急速議于諸大臣定奪何如傳曰依啓事傳敎矣議于大臣則領中樞府事李以爲前日獻議時非有所知只憑實錄謄書敢議而曾不料朔字之誤下矣今者禮曹進悟而以觀象監筭出者爲證其年八月朔日是丙戌十三日戊戌之爲忌辰明矣無容他議伏惟上裁領議政鄭以爲頃者禮曹因政院啓辭有議大臣之擧而明有八月戊子朔戊戌日之語故定以是爲十一日更無所疑矣追後得聞[주:則]實錄謄草本無朔字而政院啓辭添書以出致有群疑云云臣亦不勝悚然方加考証卽見禮曹陳啓之辭參以日官追筭之法則八月初一日明是丙戌以此計至戊戌應爲十三日旣知其非宜卽釐正伏惟上裁左議政許以爲神德王后忌辰前者禮曹因政院啓辭下詢於臣出之時臣取見史官謄來實錄草本則有曰丙子秋八月戊子戊戌顯妃薨云云戊子之下雖無朔字畳書戊子戊戌兩日語意無據此不過戊子之下落書朔字之致也八月朔日旣是戊子則戊戌之爲十一日似無可疑故不料其時史官之誤書月朔率爾獻議矣晩聞人言更考其草本則又有九月丙辰癸未之語所謂丙辰亦指九月朔也以甲子推之則決無八月朔爲戊子而九月朔爲丙辰之理臣於此方切駭惑悚然之至今者伏見禮曹啓辭令日官更加推筭則八月初一日明是丙戌云自丙戌至戊戌之爲十三日灼然可知旣覺其誤宜卽釐正伏倠上裁行判中樞府事鄭以爲卽伏見禮曹啓辭八月初一日明是丙戌以此計之則戊戌之爲十三日似無所疑依此改定宜當伏惟上裁行判中樞府事宋在外大臣之意如此上裁何如傳曰依議施行[주:進徽號立主處]一曹啓曰祔廟都監啓辭今此祔廟時立主進徽號等節目不可不預先講定令禮官速爲稟處何如傳曰允事傳敎矣前頭祔廟時進徽號節目則辛卯年祔廟時仁烈王后追上徽號已有前例當依此磨鍊擧行而至於立主節目則有難容易稟定者臣等取考五禮儀立主儀則虞主立於山陵練主題於魂殿皆係初喪禮節有可考據而今此神德王后升祔之擧乃今追擧於數百年欠曠之餘則立主處所實難預定群議或以爲就陵所設行亦出於無所憑依不得已之意而非唯事體重大臣等素昧禮文決難擅斷斷議于諸大臣及儒臣處急速講定何如傳曰允
[주:馬文]一曹單子懷德也行判中樞府事宋議政府左參贊宋俊吉等處收議事下去曹郞廳騎卜馬及色吏所騎馬等依例令兵曹題給何如啓依所啓施行[주:收議一時書啓]一曹啓曰神德王后立主處所議于大臣及儒臣處急速講定事卽已允下矣在京大臣處今已收議而當待在外大臣儒臣處收議以來後一時書入之意敢啓傳曰知道
[주:忌辰更考實錄事]一承旨金宇亨上疏神德王后忌辰日更爲考出實錄事據曹啓曰今此神德王后忌辰祭日更考實錄謄本及玉堂箚子中所錄權近所著記文薨逝之日皆以戊戌書錄至於實錄中以戊戌夜書之則其日字之爲戊戌明白無疑但以實錄中戊戌夜之上有不書朔字之戊戌二字與九月丙辰不當爲朔等款致有此疑今日官推筭知其朔日爲丙戌且皇明大政記所錄丙戌與此不約而合敢以此意啓稟議于諸大臣大臣之意皆與臣曹啓稟之意同一關捩故以此決定分付該司當於明日設行忌辰祭而今見承旨金宇亨上疏則以戊子下所書戊戌則爲日而戊子則爲朔日耶抑亦戊戌爲時耶爲辭而大槪旣云戊戌夜則其不爲時據此可知至於戊戌上所錄戊子之爲朔爲干支臣亦所未詳曉而丙戌之爲朔日則出於日官推筭著於明史文書斷以十三日爲定如上所陳臣何敢復容他議明日行祭則今不可又有所進退而至於更考實錄以定萬世尊奉之日云者亦似不爲無見此一款更議于大臣定奪俾無未晝之悔何如傳曰今此實錄考出時一時考來可也[주:付標]一神德王后忌辰以八月十三日停朝市啓本中付標啓下
[주:令奉常寺造主]一曹啓曰祔廟都監啓辭祔廟時立主節目令該曹稟定事昨已入啓蒙允矣取考從前謄錄則虞主自國葬都監造成練主自奉常寺造成矣今番儀節雖與常例不同似當遵用練主造成之式亦令該曹速爲考禮擧行何如傳曰允事傳敎矣今此祔廟時造主當依練主造成之例令奉常寺專常擧行而從前練主造成在於都監已罷之後故該寺稟定于本曹而爲之云今則都監方設與此有異應行諸事使之稟于都監擧行何如傳曰允[주:玉冊文製進]一曹啓曰取考辛卯年謄錄則祔廟時仁烈王后追上徽號玉冊文依例令藝文館製進云今此神德王后追上徽號冊寶令祔廟都監措備而玉冊文亦令藝文館急速製進何如傳曰允[주:徽號議定]一曹單子今此祔廟神德王后追上徽號大臣及政府東西璧六曹參判以上館閣堂上當會于賓廳議定以啓而依前例令政院稟旨無故日命招擧行何如啓依所啓施行爲目如敎
[주:栗木敬差官]一奉常寺牒呈今己酉式年栗木敬差官齎去事目磨鍊事曹粘目向前栗木敬差官齎去事目依牒呈施行何如啓依允
[주:徽號會議]一政院啓辭神德王后祔廟時追上徽號議定事大臣及政府東西璧館閣堂上六曹參判以上令本院稟旨無故日命招擧行之意該曹入啓蒙允矣問于政府則明日無故云大臣以下應參之官明日待開門命招會賓廳議定以啓之意敢啓傳曰知道[주:六曹藝文館成均館][주:諡冊議定]一曹啓曰今此神德王后祔廟時玉冊文令藝文館撰進事旣已定奪啓下矣臣等竊聞外議或以爲當此祔廟之日諡冊亦不可不備云而當初諡冊出於太祖大王之所命則非惟所撰文字必無到今搜得之理至於追上冊寶亦多難便之事曾於辛卯有宗廟各室經亂散失冊寶待物力稍完後造成補充之敎此則似當有待於他日而神德冊寶爲先祔廟時追補當否臣不能斷定玆事體大急速議于諸大臣及儒臣講定何如傳曰令政院其日榻前定奪之語詳細書出擧行條仲可也領議政鄭太和啓曰臣伏聞禮曹以神德王后諡冊寶追備當否議于諸大臣及儒臣事草記聖批以令政院其日榻前定奪之語詳細書出擧行條件可也爲敎云臣不勝瞿然之至今月十五日登勤時臣略陳神德王后諡冊追備難便之由且及都監堂上不得齊會未及啓稟之意而退其後與諸堂上相會備局語及此事則皆以爲宜自該曹啓稟定奪不當都監先爲入啓云故臣言于禮曹判書使之稟定臣之初意無非直請勿備亦未悟聖敎之定其勿備而當爲擧行條件矣奏事之際辭不達意致誤聖聽固臣之罪而如此奠重禮節以臣獨見不可遽爾斷定依禮曹啓辭博詢諸大臣及儒臣熟講以定俾無未盡之悔宜當惶恐敢啓傳曰然則依啓辭施行
[주:徽號出給]一政院啓曰徽號單子卽已啓下禮曹郞廳招致傳給之意敢啓傳曰知道[주:單子順元顯敬]
[주:寶式]一曹單子今此神德王后追上徽號寶式令都監依此篆刻何如寶式順元顯敬神德王后之寶啓依所啓施行
[주:題主處所定奪]一曹啓曰云云事傳敎矣議于大臣及儒臣則領中樞府事李以爲臣於此事未知其禮而曾於丁丑變亂後不幸而廟主更爲新造之位則奉安于世子宮別堂仍爲改題略爲改題之位則臣請倣先正臣李滉所論爰就廟內而行之矣神德王后今始祔廟又與改題主有不同廟內非可論他所亦無處則告于陵寢而主立或可爲無於禮之禮未知如何伏惟上裁領議政鄭太和以爲臣嘗聞先儒以爲旣以返虞之後則雖有改立主之事不當行於墓所云而今此神德王后立主時處所他無可處則當行之地其在臆見恐難舍陵寢而他求惟在博詢知禮之臣而議定伏惟上裁左議政許積以爲臣於禮素昧昧焉耳雖禮有明文猶且蒙然況此變禮之莫重莫大者乎然嘗見我㕵先儒答人疑問之語有曰題主反魂者使其神安在於生存之處也已返之魂豈可往依於體魄所在之處乎神主火燒則卽於前日安神之所設虛位改題主云云而丁丑㕵家遭罔極之變改題廟主於宗廟之內者亦此意也此似可據而但神德王后升祔之擧乃在於數百年之後平日嘗御之所已不可論初旣不祔則又不可題於廟內且以實錄謄本觀之元莊主之所只有安影幀于仁安殿之文此必因其時㕵俗初不作主而然也以太宗大王八年始作神懿王后神主捲莊眞容一節見之亦可知也初旣不作主則今之主卽同新立與改題大異求之於毋於禮之禮參之以神道與情理則捨陵寢外恐無他所此禮曹之所以有就陵所設行之啓者也以臣淺見亦何敢更容別議而但禮曹之啓賤臣之議皆不過臆見惟當廣詢博考而行之勿之有悔焉伏惟行[주:上裁]判中樞府事鄭致和以爲今此神德王后立主處所旣無可據之禮就陵所設行之議亦出於不得已之意也而臣素昧禮文不敢以臆見獻議伏惟上裁左參贊宋俊吉以爲臣襄病昏味尋常日用之事亦不能如意酬應況朝家莫重莫大之典禮何敢容議於其間然旣承詢問禮官遠至在臣則義又不敢喑嘿不言以孤負聖意也臣竊念禮所謂形歸窀穸神返室堂者乃幽明情理惻怛精微處先儒謂改題主當於舊居不當於墓所者實有深意於其間蓋魂魄相離而人死故斂魄於柩依魂於帛旣已莊柩於地易帛以主其義異途矣然而必題主於墓所何也以魂帛隨往墓所故也然必題主於帛前旣題之後猶隨主而敀其禮意精密如此今日之禮竊考攷事撮要所載及實錄所謄則太祖大王移都日月與神德王后葬訖返魂於仁安殿越三年安影子於仁安等事似甚明白仁安殿之舊基雖未能的知而其在於景福宮之內又似無疑而神德王后平目所御之處又可想矣設令其時因舊俗不立主[주:神]之已返於室堂不當更求於陵墓則審矣臣曾考大明之制有幄殿之例今亦依此例設幄殿於景福舊宮之內奉題主面恐或得宜■又念之子孫之所在卽祖先神氣之所以卒無所往而不在焉奉題於闕內別殿亦無不可唯就題於陵所則臣所未曉也然此出於臆說非有經據惟聖明酌其中而用之幸甚行判中樞府事宋時烈病不收議諸大臣及儒臣之意如此上裁何如傳曰依左參贊宋俊吉議設帳殿爲之可也[주:諡冊定奪]一曹啓曰云云事傳敎矣議于大臣及儒臣則領中樞府事李景奭以爲臣病甚精神錯莫見識都遠此等禮節何敢輕議惟以事勢言之世代已久尊奉維新儀章之未備理所當然蓋非不能備乃不敢備也强而爲之未見其中於禮也愚淺之見如此伏惟上裁領議政鄭太和以爲臣於此事曾已略陳所懷而語未詳盡今當收議之日不敢不畢其說焉神德王后上諡之初又有玉冊而其時冊文無所可考若以到今追備之意新撰文字則實非諡冊常規臣未知其何如也且念壬辰以來屢經兵亂之故宗廟[주:之]內自茅一室至第[주:第]八室玉冊無遺存神德王后諡[주:冊]之闕無異於此也臣意今此祔廟時以新加徽[주:號]冊寶爲先奉進諡冊則與宗廟各室所欠之冊一時從容議定似爲宜當而臣本無學識又味禮文何可自是臆見惟在博詢而裁定伏惟上裁左議政許積以爲臣謹按辛卯年仁祖大王祔廟時仁烈王后玉冊諡冊不幸遺失於亂中玉冊文則謄寫改備而諡冊文則竝與草本而失之其時亦有追撰當否未定之論因傳敎議于大臣以爲決不可追改者領議政臣金堉也以爲有告厥由改撰無妨者領中樞府事臣李敬輿也各守所見兩不相下至命更議之際適得其草本於傳寫人處而冊之兩臣皆以文學博洽爲世所推而其所見之不同如此蓋大禮中變禮之得中爲難故也況如臣蒙於學味於禮者其何能容議於經權之間乎然旣承下詢亦不敢以不知爲解竊念神德王后上諡之初若有冊文則必以太祖大王之命用齊體之語而告廟後行之者也到今追備不亦未安乎金堉獻議及啓辭中所謂今之改冊者疑先王之命則非也奉殿下之旨則不可也冊中載遺失之由則乃告辭非諡冊之體云者恐是不易之論今之改冊之未安與此無以異也況今追上徽旣[주:號]有冊有寶則儀章度數亦不可謂不備且臣伏聞宗廟自茅一室至[주:第]八室列聖冊寶屢徑變故無一存者日後當有尊奉仁祖朝受敎議定之擧神德王后諡冊追備當否更議于其時亦或一道而膚淺之言有不足採者惟在博詢而裁定伏惟上裁行判中樞府事鄭致和以爲伏見禮曹啓辭外議或以爲今此神德王后祔廟之時諡冊亦不可不備云未知此論有何所據而當初旣已上諡世代久遠玉冊無存與宗廟各室冊寶之經亂欠缺無異到今追上恐涉難便而如此莫重禮節臣不敢以臆見獻議伏惟上裁左參贊宋俊吉以爲臣本無見識其於朝家體例尤所味味每蒙詢問輒以臆對不勝惶恐今此神德王后諡冊追補之擧莫重莫大實未知其何以則得中也然竊恩開國之初人文未備其有諡冊文字固不可必[주:而]設令有之而見逸今當修擧數百年欠曠之典凡于禮節儀章皆異常規宜從厚不宜從殺如日宗廟中不幸未備處此亦何必備也云爾則深恐事理有不當然者未備者從此而追備則可也當備者從彼而不備奚可也別命詞臣追撰文字備述事實恐不可已若其遣辭措語之間惟在述者之能自可周詳回轉俾無卼庸何慮焉愚臣臆見如此伏惟上裁行判中樞府事宋時烈病不收議大臣之意如此上裁何如傳曰今姑依諸大臣議施行[주:祔謁入廟前奉安處題主後設奠等定奪]一曹啓曰今日引見時領議政鄭太和左議政許積所啓從前祔廟時有廟庭祔謁之禮大王則西庭王后則東庭設行而今此神德王后祔儀行於三百年欠曠之後則太祖茅一室外其餘各室則宜無行禮之事只當行於第一室而庭中行禮亦似未安臣等之意則設座於臺上第一室之前行之爲當而未敢臆定且題主處所旣有或命當依下敎擧行而題主後設奠及未入廟前奉安處所及奉安後設祭及几祔廟禮節上徽號後題主其序當然而今則勢當先題主而後上冊寶此等事俱係變禮禮曹判書朴長遠今方入侍親承下敎使之廣詢于他大臣及儒臣急速講定事陳達矣依此所啓議于他大臣及儒臣後稟處何如傳曰允事傳敎矣議于大臣則領中樞府事李景奭議以爲此禮臣何敢輕議而設座臺上第一室之前而行之宜無異議題主後似當有奠未入廟前奉安處所似當於闕中殿閣空處奉安奉安後設祭似不可緩且題主先而冊寶後亦似勢所當然而臣不敢輕議伏惟上裁行判中樞府事鄭議以爲今此神德王后祔謁之禮只當行於第一室之前設座臺上恐無所妨神主未入廟之前似當奉安於空闕殿閣凈潔之所而題主奠及奉安祭俱不可不行且先爲題主後上冊寶雖有乖於次第勢不得不爾而此一節係是大段變禮臣不敢以臆見獻議伏惟上裁左參贊宋議以爲朝家莫[주:大]之禮收議之擧每及於在鄕愚陋之臣臣誠惶悚措身無地今此變禮節文諸大臣備盡陳達臣無容別說惟權安處所臣不知自題主至入廟其間日子幾何若只徑宿而已則恐不必別求他所不然則臣曾聞丙子亂後宗廟列聖諸主不幸有改題處改題於闕中空殿云其時必有權安之所今亦就用其所尤似穩當伏惟上裁行判中樞府事宋病不收議大臣儒臣之意如此上裁何如傳曰依諸議施行[주:祔謁入廟前奉安處題主後設奠事]一禮曹啓曰今日引見時領議政鄭左議政許所啓從前祔廟時有廟庭祔謁之禮大王則西庭王后則東庭設行而今此神德王后祔儀行於三百年久曠之後則太祖第一室外其餘各室則宜無行禮之事只當行於第一室而庭中行禮亦似未安臣等之意則設座於臺上第一室之前行之爲當而未敢臆定且題主處所旣有成命當依下敎擧行而題主後設奠及未入廟前奉安處所及奉安後設祭及凡祔廟禮節上徽號後題主其序當然而今則勢當先題主而後上冊寶此等事俱係變禮禮曹判書朴長遠今方入侍親承下敎使之廣詢于他大臣及儒臣急速定奪事陳達矣依此所啓議干他大臣及儒臣後稟定何如傳曰允[주:宗廟所失冊文考出實錄]一今九月初三日大臣備局堂上引見時禮曹判書朴長遠所啓宗廟各室所失玉冊文諸文集中所在者考出議定似可矣上曰令弘文館考出可也應敎李端夏曰文集所載不如實錄之詳細矣上曰文集及實錄竝爲考出可也
[주:進號吉日]一曹啓曰祔廟都監啓辭神德王后上徽號似當在題主之後故該曹以將此意今方收議于大臣儒臣矣進徽號之日必須預定然後可塡於玉冊中令該曹速爲[주:推擇]啓下何如傳曰允事傳敎矣題主進徽號吉日令日官推擇則今九月二十九日以此定行何如傳曰允
[주:請諡考出]一曹啓曰今此神德王后祔廟時似當有請諡告宗廟之儀而取考五禮儀則此一節係是初喪節目其時又已行之而事在久遠茫昧無徵或以爲題主之禮今乃行之則請諡告廟不可不依初喪時爲之或以爲初旣行則今難再行群議不一難於臆決今之所可憑考者仁祖朝元宗大王仁獻王后追崇時禮節宜有考據之事而都監儀軌亂後散失春秋館地庫及諸各司分莊之件皆無存者只於江華史閣有之云不可不取來以爲考出之地問于大臣則大臣以爲急速發遣史官依此擧行云故敢啓傳曰知道
[주:祔廟習儀]一曹單子今此神德王后祔太廟習儀吉日令日官推擇則習儀初度今九月十八日二度二十日三度二十五日爲吉云各日早朝百官以黑團領一會工曹神德詣宗廟節次習儀時祗迎後侍衛神輦詣宗廟南門外[주:神門]入幄次敎後行祔廟祔謁習儀爲白乎旀神主奉安處所出宮節次習儀定於工曹詣宗廟祔大廟節次習儀定於議政府宗廟外門定於議政府外門宗廟內南門定於議政府中門爲白乎矣前後射隊令訓鍊都監擧行何如啓依所啓施行[주:題主式]一曹單子今此神德王后題主依此擧行何如題主式順元顯敬神德王后啓
[주:奉安處所]一曹啓曰以本曹神德王后題主後奉安處所收議公事傳曰依諸議施行事命下矣諸議皆以空闕殿閣當爲奉安爲辭以空闕何殿定行乎敢伏候睿裁傳曰永寧殿權安處爲之可也事傳敎矣永寧殿權安處有靈慶殿浥華堂兩處云以何處爲定乎敢此申稟傳曰神輿出入處所便易處爲之可也
[주:奉安處所]一曹啓曰以神德王后題主後安奉處所再稟草記傳曰神輿出入處所便易處爲之可也事傳敎矣臣等進詣靈慶殿浥華堂兩處看審則神輿出入處浥華堂最爲便易以浥華堂定爲奉安何如傳曰允
[주:進徽號節目]一曹啓目神德王后題主及追上徽號進冊寶時應行節目參酌磨鍊爲白去乎依此擧行何如一神主造成卽時都監及本曹堂上與奉常寺提調眼同以黑團領奉審後仍爲奉安于造成所別殿奉常寺次知官員及內侍別監禁軍考喧部將差定皆以吉服侍衛爲白有如可題主日前期未明奉神主匱安於腰輿詣景福宮康寧殿時都監及本曹堂上郞廳奉常寺提調以下俱以黑團領陪進爲白乎矣神主所盛腰輿及前導細仗指路赤考喧部將內侍別監禁軍仍以吉服侍衛諸事令各該司預爲整齊都監檢飭擧行爲白齊一追上徽號冊寶自都監內入時都監堂上郞廳捧冊官捧寶官具朝服奉冊寶各置於彩輿陪詣闕下承旨亦以朝服傳捧以入御覽後仍爲權安於內別殿爲白乎矣詣闕時前導細仗考喧軍士禁導部將及闕內權置幄次函袱床案排設諸事幷以令各該司擧行都監檢飭爲白齊一題主時設神主幄次於康寧殿奉常寺設牀及褥席於幄內又設床及具筆硯墨光漆與盤與匜香湯拭巾等應入諸具乙良依前例令奉常寺預爲整齊進排爲白乎旀幄次及幄內前後一應排設諸事乙良令各該司色官員躬親進排司鑰眼同事知守僕等指揮預爲整齊進排俾無臨時窘迫之弊爲白乎旀臨時下兩可慮同幄次油遮日幷以排設爲白乎矣竝令都監檢飭擧行爲白齊一康寧殿幄次題主時百官四品以上朝服五品以下黑團領行禮設奠時亦如儀設奠畢奉神主匱安於神輦詣浥華堂時百官四品以上朝服五品以下黑團領先就祗迎位分東西序立神輦將至鞠躬祗迎以次侍衛爲白齊一神主詣浥華堂奉安後奉安祭時及奉安祭後進冊寶讀冊讀寶時百官四品以上朝服五品以下黑團領行禮爲白齊一上徽號之意奉安祭祝文中措辭添入事令藝文館擧行爲白齊一神主自康寧殿詣浥華堂時承旨史官兵曹都摠府侍衛將士及內侍朱杖前後射隊前部鼓吹各差備官令各該司一依詣宗廟時例擧行神主浥華堂奉安後侍衛乙良置亦依別殿侍衛時例擧行爲白乎矣宗廟署官員一員分差使之宿衛爲白乎旀各處排設及一應諸事幷以令都監檢飭擧行爲白齊一冊寶自都監陪進詣闕時道路乙良令漢城府檢飭凈掃使之涓潔鋪黃土爲白齊一百官及諸執事除服制式暇推考人員竝參爲白齊一題主時例又神幄久開煩擾出入似爲未安預爲詳議趁卽書寫爲白乎旀諸執事官以黑團領議政府良中一度習儀定日擧行爲白乎旀禮兒官與諸執事及奉常寺官員間日私習儀使之慣習爲白乎矣都監檢察題主習儀時假主假倚子及祔廟習儀時假冊寶諸具乙良置都監造作排設床案函袱等物亦令各護司進排擧行爲白齊一未盡條件追乎磨鍊爲白齊康熙十八年九月十九日行都承旨臣姜栢年次知啓依允[주:祔廟節目]一曹啓目來十月初一日神德王后祔太廟敎是時應行節目參考禮文及前例磨鍊爲白去乎依此擧行何如一今九月三十日神德王后告動駕祭時宗親及文武百官四品以上朝服五品以下黑團領進參爲白齊一行祭畢神德王后神輦詣宗廟時神輦前有小駕導駕節次次前射隊次王后鹵簿次冊寶腰輿次前部鼓吹次神輦次祔廟都監次百官次後射隊爲白乎矣道路乙良令漢城府及當部修治爲白齊一告動駕行祭畢宗親文武百官四品以上朝服五品以下黑團領先就祗迎位分東西序立冊寶及神輦將至鞠躬祗迎以次侍衛神主詣宗廟南門外南門則神門降輦入幄次爲白齊一神輦詣宗廟入幄次敎後宗親文武百官四品以上朝服五品以下黑團領行望廟禮爲白齊一初一日祔廟祭時宗親文武百官四品以上朝服五品以下黑團領參祭爲白齊一神主詣宗廟時承旨史官各二員具朝服陪行兵曹都摠府等侍衛將士及內侍朱杖前後射隊前部鼓吹各差備官令各該司考例磨鍊擧行爲白齊一廟南門內冊寶各樣儀物權安帳幕一應排設諸事令各該司官員眼同司鑰前期整齊都監檢飭擧行爲白乎旀室內排設諸事及應用祭器等物令宗廟署報都監措備前期受去排設爲白齊一神主詣宗廟時冊寶捧出安於腰輿時自宗廟南門外至室戶外奉安之際十分謹愼俾無蹉跌之患爲白乎矣諸執事人員令都監整齊擧行爲白齊一神主自浥華堂內門外降輿乘輦至宗廟南門外降輦入幄次敎是時各其應爲排設處鋪陳帳幕凡于排設之物令各該司色官員躬親待候司鑰一同指揮整齊擧行都監檢擧爲白乎矣如有遲晩官吏則隨現治罪爲白齊一祔廟時一應諸事依前例令都監檢飭諸司一一擧行爲白乎矣各項節目外謄錄付諸事乙良置令亦都監照例擧行爲白齊一今此大禮時百官及諸執事官除服制式暇推考人員竝參爲白齊一祔廟時本曹書寫書吏等專掌奔走出入爲白昆依前例令兵曹章標依數成送亦令訓鍊都監無弊出入事知委擧行爲白齊一今此祔大廟大慶御鄕委遣戶長依法例闕門外肅拜事行移爲白齊一祔廟後卽日仁政殿百官進箋陳賀頒敎爲白乎矣箋文敎書等事令藝文館承文院擧行爲白齊一未盡條件追乎磨鍊爲白齊康熙八年九月十九日行都承旨臣姜栢年次知啓依允[주:差備]一曹啓目今此神德王后題主進冊寶時及祔大廟時各差備執事官及殿內執事內侍實預差幷以參酌磨鍊爲白去乎令吏兵曹內侍府照例差出爲白乎矣此外執事乙良置亦令都監一依謄錄分付各該司這這差定擧行何如一題主時神主出納及浴主大祝二宮闈令內侍二帕差備內侍二九臺差備內侍二卓差備內侍六已上神主奉安時及祔廟時仍行一進冊寶時讀冊官二[주:文臣三品]讀寶官二[주:文臣三品]捧冊官四[주:五品]捧寶官四[주:五品]擧冊案者四擧寶案者四讀冊空案者四參外讀寶空案者四參外內侍六執事忠贊衛二十一祔廟時追上徽號玉冊執事官二擧案執事官二寶執事官二擧案執事官二攝通禮二神主奉安時仍行攝司僕寺正二神主奉安時仍行奉神轝內侍六殿上擔陪內侍二十左右侍衛小童內侍二十執事忠贊衛二十康熙八年九月十九日行都承旨臣姜栢年次知啓依允[주:付標]一因都監啓辭神主詣宗廟大門外降輦節次節目中刪去付標啓下[주:祔謁禮勿行付標]一以左參贊宋浚吉上疏傳曰今此祔廟時臺上祔謁之禮勿行事言于該曹事傳敎據節目中減去付標啓下[주:題主習儀]一曹單子今此神德王后題主習儀及神主詣浥華堂
祔廟之際變禮疑文固多難處者蓋臣向所獻議凡百宜從厚不宜從殺者亦自有理惟聖明裁量焉若其臺上祔謁之禮臣於收議之時心竊疑訝而宮中禮儀與古今異宜者實未能詳知不敢輕獻他說而追思耿耿有不能自己者臣不敢知平日大中兩殿一以齊體爲禮乎抑間用君臣之禮乎若參以君臣_01之禮則庭下固未安而臺上則似不妨若不然而一用齊體之禮則幽明之間宜無異同雖臺上亦無乃未安之甚耶云云竊惟先告事由之祭必已預行則祔謁之禮雖闕之恐不至大段未安幽明之情古今之宜惟聖明自加斟酌更爲參量以行之毋取譏於後之君子不勝幸甚
奉安後上冊寶習儀吉日令日官推擇則今九月二十五日爲吉云同日祔廟三度習儀兼行爲白乎矣依前例百官除良領議政以下諸執事[주:官]叱分議政府良中以黑團領進參正日則具朝服行禮事知委擧行何如啓依所啓施行[주:奉安吉時]一曹單子今九月二十九日神德王后題主吉時及同日浥華堂奉安吉時令日官推擇則題主卯時奉安申時爲吉云以此時知委擧行何如啓依所啓施行[주:箋文題辭]一曹單子來十月初一日神德王后祔太廟後卽日百官進箋陳賀時京外箋文頭辭曰職臣姓名恭遇康熙八年十月初一日神德王后祔享禮成臣不勝感激欣忭之至謹奉箋稱賀者臣某誠歡誠忭稽首稽首上言伏以云云臣無任望天仰聖激切屛營之至謹奉箋稱賀以聞康熙八年月日隨其封進日書塡某職臣姓名謹上箋以此封進爲白乎矣正日迫近依前例隨所聞封進事發馬行會何如啓依所啓施行
[주:習儀兼行]一曹啓曰祔廟二度習儀今日當爲行禮而因諫院官員有故等待處置之際日已晩暮勢難仍行似當差退而前頭三四日內無他吉日不得已二度習儀兼行於二十五日三度習儀何如傳曰允
[주:考實錄事]一春秋館堂上趙復陽書狀內臣承命來詣江華史閣考見冊子而無追崇時儀軌其時節目今將考出於仁祖朝實錄爲白乎旀緣由先爲馳啓事[주:冊寶內入]一曹單子今此神德王后追上徽號冊寶自都監內入吉日令日官推擇則今九月二十七日辰時爲吉云以此日時知委擧行何如啓依所啓施行[주:動駕時]一曹單子今九月三十日浥華堂神德王后告動駕祭畢動駕吉時令日官推擇則同日巳時爲吉云以此知委擧行何如啓依所啓施行[주:承旨進參]一曹啓曰神德王后題主時及進徽號時承旨史官當爲進參神輦侍衛承旨史官仍爲進參之意敢啓傳曰知道[주:諡題及獻所定奪]一弘文館箚子神德王后題主時禮官以未上冊寶先書順元顯敬徽號爲定奪此實先後失序之大者雖以五禮儀所載言之上諡於大行之前然後乃書虞主此其當行之序明白可見喪禮與追尊節目雖有不同其先上冊寶後書主面則見後之次有不可易者臣等愚意先擇吉日以神德二字諡題主後移安於別殿又涓別日奉上冊寶仍爲改題則先後不紊而情文俱備矣且記曰騷騷爾則野鼎鼎爾則小人君子蓋猶猶爾所謂騷騷大疾鼎鼎大徐猶猶則得緩急之中也今者題主移安上冊竝行於一日之內短晷何事必多■急之患汲汲如此無亦有騷騷之嫌耶且議者或以改題爲重大自前祔廟時亦有各室改題之禮何獨以今日之事疑於重大乎且或以題主後久奉別殿爲未安數日權安與卒遽行禮孰爲未安之甚乎臣等忝在言議之地區區所懷不敢不達請令大臣禮官更爲考定俾無未盡於大禮不勝幸甚取進止康熙十八年九月二十日啓下祔廟都監一祔廟都監啓目粘連啓下是白有亦今此神德王后題主之擧與有虞主有練主之節不同以將上之徽號先題於主面卽上冊寶出於事勢之不得不然當初禮曹節目磨鍊時臣等亦與之同議爲白有如乎今者玉堂陳箚以先後失序爲言[주:請]先擇吉以神德二字諡題主又涓別日奉上冊寶仍爲改題其先後之序則得矣而改題之禮事甚重大欲排造節次旋題旋改之未安與先題徽號之未安輕重如何是白乎喩臣等亦不敢以臆見輕議是白置令禮官博詢諸大臣後稟處何如康熙八年九月二十一日啓依允右承旨[주:臣]洪[주:議大臣]一曹啓目粘連啓下是白有亦議于大臣則領中樞府事李景奭以爲臣昏耄變禮何敢議而曾未免度撰矣今何異乎前也臣竊反覆思之先告而後上冊寶節次得矣而今日之事出於變禮變禮之不能無變蓋不得不爾也節目旣異於有虞主練主之禮雖欲先告無所■依强爲安排則雖涓別日旋題旋改獨不爲未安之歸乎臣不敢輕議伏惟上裁領議政鄭太和以爲當初禮曹節目臣旣與聞昨日都監回啓又陳臣意今承下詢更無別議伏惟上裁左議政許積以爲神德王后題主節目旣與常行之禮不同禮之變者宜致論議之不一也先書未上之徽號後上冊寶果不無先後失序之未安者玉常儒臣之箚誠有意見而臣之愚意則題主之禮禮之重者纔題旋改亦甚未安以此以彼均之爲未安則唯當酌量其未安輕重之如何而處之曾於辛卯年臣以贊禮陪參仁烈王后改題主之禮事異於私家粉面之主故不得不雜用刀砂等物而刮去磨正其時牀惕不安之心至今有不能忌于懷者應爲改題之主雖不得避其未安而不爲之改今爲暫時先後之序而强排無於禮之禮纔題旋改刮去磨正則不幾於文勝質而禮勝則離者乎其爲未安豈不反有甚於先後序之少差也臣於此抑有一說焉請徽號一款今方考諸實錄若請於太廟而後兼陳先書徽號之意於題主之文則題主雖先進冊雖後恐[주:不]大害於禮節也至於題主上冊之禮節目本不繁多雖竝行於一日之內似無窘急騷騷之嫌臣於禮素昧昧焉而每承下詢輒陳臆說事無所據言不足採不勝悚恧恭竢睿裁行判中樞府事鄭致和以爲今此神德王后題主一節頃日下詢之時臣旣以先爲題主後上冊寶雖有乖於次序勢不得不爾之意仰對矣先題神德二字旋卽改題之禮臣未知其合當而臣素昧禮文不敢輕議伏惟上裁行判中樞府事宋時烈在外大臣之意如此上裁何如康熙八年九月二十三日同副承旨[주:臣]朴次知啓依議施行爲良如敎
[주:神主奉審]一曹啓曰神德王后神主今九月二十七日當爲畢後之同日依前啓下都監堂上及本曹堂上與奉常寺提調眼同奉審後仍爲奉安于浥華堂之意敢啓傳曰知道[주:奉安吉時]一曹單子今九月二十七日神德王后神主浥華堂奉安吉時及二十九日康寧殿奉移吉時令日官推擇則浥華堂奉安吉時二十七日未時康寧殿奉移吉時二十九日寅時爲吉云以此時知委擧行何如啓依所啓施行[주:權停例]一曹啓曰神德王后祔廟後陳賀頒敎時當以親臨擧動磨鍊而自上方在未寧之中勢難親行以權停例磨鍊書入之意敢啓傳曰知道[주:陳賀節目]一曹單子來十月初一日神德王后祔大廟後卽日京外進箋陳賀頒敎時應行諸事依辛丑年例磨鍊爲白去乎依此擧行何如一頒敎陳賀時宗親及文武百官四品以上朝服五品以下黑團領仁政殿權停例行禮爲白齊一百官箋文致詞表理敎書製述等事令承文院藝文館濟用監擧行爲白乎旀諸道亦爲進箋爲白齊一宣敎官宣箋官展敎官展箋官及八道江華開城府齎敎官等令吏兵曹差出爲白齊一敎書及百官箋文致詞表裨諸道箋文所盛函袱前導鼓吹床案各差備人殿庭儀仗輿輦軒架等事令各該司照例擧行排設諸事司鑰次知亦令禮貌官指揮擧行爲白齊一諸道陪箋差使員依前例隨班行禮爲白齊一未盡條件追乎磨鍊爲白齊啓依所啓施行[주:請諡講定]一春秋館堂上趙復陽書狀據曹粘目觀此書啓則江華史庫中無壬申年追崇儀軌考出實錄亦無請諡告廟禮節載錄之處是如爲白臥乎所今此神德王后請諡告廟儀節無可考據難於決定臣等之意竊以爲子其闕遺而漫無節次無寧以請諡及追上徽號之意添入於宗廟預告祭祝文中而事係重大急速議于諸大臣稟處何如康熙八年九月二十三日行都承旨臣姜栢年次知啓依允議于大臣則領中樞府事李景奭領議政鄭太和左議政許積行判中樞府事鄭致和以爲旣無可倣行之之例依禮曹啓目施行之外無容別議而神德二字之諡卽初喪時所上今之告拜不宜用請宇之意以前日之諡追上之號題主祔廟之由措辭撰出似爲宜當伏惟上裁行判中樞府事宋時烈在外大臣之意如此上裁何如康熙八年九月二十三日同副承旨臣朴世堅次知依議施行爲良如敎己酉九月二十四日[주:冊寶內出節目]一曹單子今此神德王后追上冊寶內出時及上冊寶時應行諸事參酌磨鍊爲白去乎依此擧行何如一上冊寶時領議政以下行事諸執事官以黑團領各於本司淸齋一宿爲白乎矣今九月二十八日待開門詣闕同日辰時冊寶內出敎後具朝服如儀行禮爲白乎旀傳捧冊寶各置於彩轝陪詣浥華堂中門外權安於幄次後禮曹正郞守之領議政以下退歸本司仍爲齋宿爲白有如可二十九日申時神主浥華堂奉安後隨時上冊寶時領議[주:政]以下具朝服宣致詞行禮爲白乎矣百官依前啓下亦爲進參爲白齊一冊寶內出時設權置幄次於仁政殿東階上又設權安幄次於浥華堂中門外設冊寶案於西階下爲白乎旀各處幄次排設鋪陳褥席床案函祔等物令各該司擧行習儀時幷以都監檢飭爲白齊一冊寶詣闕時及內出詣浥華堂時彩轝前導細仗考喧軍士禁導部將前部鼓吹等諸事令各該司整齊都監檢飭擧行道路乙良令漢城府修治鋪黃土爲白齊一未盡條件追乎磨鍊爲白齊啓依所啓施行[주:諫官進參習儀]一曹郞廳以領左相意啓曰祔廟二三度習儀今日將爲兼行而又緣諫官引避不得趁早行禮若致差過今日前頭更無空日正日已迫事甚狼狽不可不別樣變通聞武科試所昨已畢射今方計晝云試所進去諫官一員卽令來參習儀後還往試所出榜似當令政院依此擧行何如傳曰允
[주:冊寶內入]一同日冊寶自都監內入時設冊寶權安幄次於東階下都監都提調捧冊寶傳授內侍盛彩轝由仁政正門出由差備門以入[주:進時]一曹啓曰神德王后題主後奉安吉時以二十九日申時推擇啓下矣奉安後方有行禮上徽號之禮不無日暮窘速之慮奉安吉時進定於巳時上徽號於申時爲當大臣之意亦如此依此改付標以入之意敢啓傳曰知道
[주:冊寶內出差退]一曹啓曰今日冊寶內出吉時以午時差退之意敢啓傳曰知道一冊寶內出時冊寶自差備門盛彩轝由仁政正門人權安於東階上幄次如儀行禮
[주:箋文]一曹單子今此神德王后祔廟卽日大殿陳賀諸道箋文十度啓[주:箋文]一曹啓本江華開城府箋文及京畿五度黃海道三度開坐啓聞[주:御鄕戶長]一曹單子今此祔廟後御鄕委遣戶長磨鍊開坐爲白去乎祔廟翌日依例闕門外肅拜■何如全州延安羅州綾州淸州楊州豊德安東淸風恩津啓依所啓施行己酉十月初三日[주:科擧]一曹啓曰神德王后祔廟之禮旣已告完王后父母追封之典姓鄕陞號等事令該曹稟旨擧行何如傳曰允一曹啓曰今此神德王后祔廟之禮乃行於累百年欠曠之餘旣已陳賀頒赦當爲設科取士以示八方同慶之意而取考前例則或有合他慶設別試增廣之事原擧前例則乙亥以前文書散失無可考據今則何以爲之敢稟傳曰合慶爲之
[주:追封陞號]一吏曹啓曰禮曹啓辭云云事命下矣取考東文選則神德王后父判三司事康允成在於定陵碑文中而母姓氏則無現出可考之處姓鄕[주:則]輿地勝覽載谷山郡太祖二年以顯妃康氏鄕陞爲府後復爲郡云康允成追贈及谷山郡陞府事則爲先依例擧行神德王后母封贈則考諸實錄似可得其姓氏實錄考出後擧行何如傳曰允