kh2_je_a_vsu_22243_00022243_001_0089kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고할 사안이 있어 거론을啟하거든 관상감에牒으로回移하여純宗大王의 단재祭祀 길일로 丁酉年 正월 初一日을, 純宗大王과翼宗大王의 太廟合祔길일로 同月 初七日을 춘향대제를 겸행하여推擇할事宜를啟하도록 명이 내렸다.奉審하여 시행할 것을 题辞에 到付하여 갖추었다.
예조 위상고사절계하교관상감첩정거순종대왕단재길일내정유정월초일순종대왕익종대왕부태묘길일동월초칠일춘향대제 겸행추선사계하유치봉심시행위치위제사내도부
예조가 관상감과 협의하여 순종대왕의 단재祭祀일정을 丁酉年 正月 初一日으로, 순종대왕과 익종대왕의 太廟合祔일정을 同月 初七日로 각각 定擇하고, 그 날 춘향대제를 겸행하도록 왕의 명이啟下된 内容이다. 관료 문서에서 관상감牒呈, 예조계하, 题辞到付 등 절차가 반영되어 있으며, 단재·合祔·춘향대제라는 祭祀体系를 확인할 수 있다.
禮曹爲相考事節啓下敎觀象監牒呈據純宗大王禫祭吉日來丁酉正月初一日純宗大王翼宗大王祔太廟吉日同月初七日春享大祭兼行推擇事啓下爲有置奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0090kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고 검토事宜를启下文한 뒤, 순종대왕 묘정에 배향할 제신들을 빈청에서 회同하여 선정한 명단을 별단에 작성하여启下文하였다. 이후 아래 명단에 따라 문서로牒報하므로 상고 검토하여 시행하기만을 바라며, 此啓下文에 첨부한 题辞를 참고하기 바란다.
예조 상고사절 기하 하교 순종대왕 묘정 배향 제신 빈청 회권 별단 기하 유등 이후 녹첩보위 거호 상고시행위지위 제사 내도부
조선 말기 예조에서 순종대왕(純宗大王) 묘정에 배향할功臣들을 선정하기 위해 빈청(卿大夫들의 공식 회의 장소)에서 회同(합의)을 거쳐名单을 작성하여 하달한公文이다. 이후 관련 부서에牒報하여 시행하도록 지시한 内容이며, 题辞形式으로 마무리되었다.
禮曹爲相考事節啓下敎純宗大王廟庭配享諸臣賓廳會圈別單啓下爲有等以後錄牒報爲去乎相考施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0091kh2_je_a_vsu_22243_001순종 대왕의 묘정에 배향된 신하 넷의 자리를 바라봄. 영의정 이시수, 영의정 김재찬, 우의정 김여교, 이조 판서 조득영.
순종대왕 묘정 배향 제신 사망 영의정 이시수 영의정 김재찬 우의정 김여교 이조판서 조득영
조선 순종 대왕(순종, 1907~1963)이 승하한 후 그의 신주를 모신 태묘에 함께 배향된 신하 넷의 명단이다. 영의정과 우의정, 이조 판서 등 높은 관직에 오른 신하들이며, 순종 즉위년에 맞춘 배향인 것으로 파악된다.
純宗大王廟庭配享諸臣四望
領議政李時秀
領議政金載瓚
右議政金履喬
吏曹判書趙得永
22243_001_0092kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상조(詳考) 사안의 절차를 갖추어 계문하게 하자, 교조(敎旨)를 받들어 계문을 아뢰노라. 순종대왕 묘정에 배향할 신하로서 영의정 이제수, 영의정 김재찬, 우의정 김履喬, 이조판서 조득영이 이미 계문되어 내려왔다. 등기(謄錄)를取证(考)하면, 봉상사에 명하여 위판을 만들고 이를 각자의 가문 사당으로 보내며, 관을 보내어 위판에 글씨를 쓰고, 교서(敎書)를 전하여 제사를 지내고 부묘(祔廟)하며, 임시로 진기(進詣)하여 혼전(魂殿)에 이르고, 신輦이 종묘에 이르러 종묘에 참배한 뒤 종묘의 뒤를 따랐다. 지금도 전례에 따라 교서 작성 및 위판 제작, 제관·제물 등의 사항을 부묘도감과 각 해당 부서에서 시행하게 하였으면 좋겠으나, 전지(傳曰)하여 윤허(允)하니, 이 사항은 계문되어 하달된 것이니, 상조(相同) 시행하되 다만 제사(題辭) 내도한 것이다.
예조 위상조사사절계하교조계사순종대왕묘정배향지신영의정 이제수영의정 김재찬우의정 김履喬이조판서 조득영기위계하의거고취고등록칙영봉상사조위판송어각기가사당건관서위판선교서행제부묘임시진기혼전신輦지기종묘시배후이往日현재역의전례교서제술급위판조작제관제물등사령부묘도감급각해사거행하야전윤전일사하조시치상조사실행위지위제사내도부
병신년 11월 초6일, 예조에서 순종대왕 묘정 배향 신하(영의정 이제수, 영의정 김재찬, 우의정 김履喬, 이조판서 조득영)에 대한 상조 절차를 계문하였다. 종묘도감을 중심으로 위판 제작, 제관·제물 준비, 교서 작성 등의 부묘 관련 업무를 각 해당 부서에서 시행하도록 하였다. 전례에 따라 처리되었으며 즉시 시행되었다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹啓辭純宗大王廟庭配享之臣領議政李時秀領議政金載瓚右議政金履喬吏曹判書趙得永已爲啓下矣取考謄錄則令奉常寺造位版送于各其家祠堂遣官書位版宣敎書行祭祔廟臨時進詣魂殿神輦詣宗廟時陪後以往矣今亦依前例敎書製述及位版造作祭官祭物等事令祔廟都監及各該司擧行何如傳曰允事批下敎是置相考施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0093kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고 관청에 상고稽察 관련 사항을 계사稽使로 올렸다. 부조묘都开始의 초기草記에 의하여 종묘의 효성전과 효화전의 제기와 여러 제구諸具를 봉심奉審하는 길일吉日을 예조에 추선推擇하도록 하였으니, 사안이 내려왔다. 봉심 길일을 일관朴周煥에게 추선하게 한 바, 오는 십일월 초七日을 길하다고 하였다. 이 날에 거행行하되, 본조와都开始의 당상과 본서의 체조提調가 함께 눈동일안으로 봉심奉審하는 사실을 알려드리겠다. 전曰재가가 내려졌다. 이에 따라 봉심奉審을 시행施行하되, 단지 제사題辭內 도달付만을 덧붙였다.
예조 위 상고 사자 계사 내리 부조묘都开始 초기 종묘 효성전 효화전 제기 제구 봉심 길일 영 예조 추선 사 윤 하일奉審 시행 위 제사
조선 시대 예조에서 종묘의 효성전과 효화전에安置된 제기와 제구를 봉심奉審하는 길일을 정하는 공식 문서다. 일관朴周煥이 오는 십일월 초七日을 길일로 선정하고, 예조와都开始의 당상관 및 본서 체조提調가 함께 참여하여奉審奉審施行할 것을 왕에게 아뢰어 윤허받았다. 부조묘都开始 관련 업무의 일환으로祭祀用具进行检查整備하는 과정이다.
禮曹爲相考事曹啓辭因祔廟都監草記宗廟孝成殿孝和殿祭器諸具奉審吉日令禮曹推擇事允下矣奉審吉日令日官朴周煥推擇則來十一月初七日爲吉云以此日擧行而本曹及都監堂上本署提調眼同奉審事知委何如傳曰允事批下敎是置奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0094kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고 사曹에启辞를 올렸다. 태묘에 부묘할 때에 종묘 영녕전의 경우에는 예전에 먼저 수리하는 것이 관례이므로, 부묘 도감에 지시하여 시행하게 하면 어떠하겠느냐 한다. 전지하기를, ‘윤’이라 하였다. 사비에 내려준 교시를 그대로 두고,奉審하여 시행하되, 제사 문서만 도달하도록 하였다.
예조 위 상대고 사曹 계사 부전 태묘 시 종묘 영녕전 례 위 전기 수리 의무 영령 부묘 도감 분부 거행 하야 전왈 윤 사 비하교 시치 풍심 실시 위 지위 제사 내도부
조선 태조 시절 예조에서 태묘 부묘 의식에 앞서 종묘 영녕전을 수리해야 한다는 내용을 부묘 도감에 지시한 관문이다. 왕이 윤(允)이라 답하여同意了했음을 나타낸다.
禮曹爲相考事曹啓辭祔太廟時宗廟永寧殿例爲前期修理矣令祔廟都監分付擧行何如傳曰允事批下敎是置奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0095kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고(相考) 관련之事를 절차를 거쳐啟奏하고, 下教曹에 단자(單子)를 보냈다. 내년도 정월 초一日 효성전의 정조사(正朝祭)를 단祭(禫祭)에 겸행하도록一事를 의정부에。秦啟하여 결정하였다. 단祭의祝文에 절기祭와相値하여 겸행한다는 사유를措辭하여添入하도록 분부함이 어떠한가啟奏하니, 所啟대로施行하도록 지시하였다. 啟下가 있었으므로奉審 후施行코자 하니, 오직 제목 내의 도착을。
예조위상고사절계하교조단자래정월초일효성장정조사겸행어단제사연주정탈의단제축문중이절향상치겸행적유조사어첨입사분부하야계의소계시행사계하유치봉심시행위지위제사내도부
조선 시대 예조에서 상고事宜를。秦啟하여 처리하는 과정이 적시되어 있다. 구체적으로 효성전의 정조사祭와 단祭를 겸행하는問題에 대해 의정부에。秦奏하여 결정하고, 단祭祝文에 절기祭와 겹친다는 내용을 추가하도록 지시받은 내용을記錄한 관료 문서이다. 병신년 11월 초7일 날짜의公文으로, 내년 正월 初一日 제사에 관한事先 준비指示文이다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹單子來正月初一日孝成殿正朝祭兼行於禫祭事筵奏定奪矣禫祭祝文中以節享相値兼行之由措辭添入事分付何如啓依所啓施行事啓下爲有置奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0097kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고 문제를 논의하여 아래로 계하하니, 조정의 단자에 따르면, 이번에 복종대왕을 태묘에 합사하는事宜에 대해 정월 초육일을 좋은 날로 정하였습니다. 익종대왕의 신주를 그 길한 시각에 모시기로 하고, 일관에게 물어同日 정시를 길한 시각으로 택하게 하였으니, 이 시각에 거행하면 어떠하겠습니까 하였더니, 계한 대로 집행한다는批复가 있었습니다. 상고 문제는 이미 해결되었고, 제사 시행事宜는 题辞 도달을 기다리고 있습니다.
예조 위 상고 사절계하하교 조단자 금차 복태묘 교는시래정상초육일 익종대왕 신연 봉제길시영일관 추택칙 동일 정시 위길 운이라以此시거행 하여启依소계시행사 계하하유치 상고시행위지위 제사 내도부
정월 초8일 예조에서 익종대왕의 복태묘 제사를 정월 초6일로 정하고, 일관이同日丁시(오후 1시~3시경)를 길한 시각으로 선정하여 신주 모심을 시행키로 상계한 결과, 그대로 집행한다는 명이 내려진 사실을記錄한 문서이다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹單子今此祔太廟敎是時來正月初六日翼宗大王神輦奉詣吉時令日官推擇則同日丁時爲吉云以此時擧行何如啓依所啓施行事啓下爲有置相考施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0098kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고할 사안을 갖추어 아뢴다. 정유년 정월 초七日 순종대왕과 익종대왕의 부묘 대묘 교서가 내려졌으니, 이때 종묘 영녕전과 효성전, 효화전에 예고제를 제사 삼일 전에 거행한다. 같은 달 初四日 새벽에 효성전에 고동격제를 제사 하루 전에 거행한다. 같은 달 初六日 진시에 임금이 친히 행幸하며 효화전에 고동격제를 거행한다. 同日에大臣을 보내어 함께 거행한다. 初七日 부묘 대묘를 겸하여 춘향대제를 거행하되,大臣을 보내어 거행한다. 이때 영녕전에도 또한大臣을 보내어 제사하게 한다.祝文 작성 등의 일은 예문관에서 전례에 따라 시행하도록 하기를 어떠하겠으며,啟依所啟施行事로 계하되,奉審 시행할 사안으로 题辞 내도부를 갖추었다.
예조 위 상고할 사절 계해 하교 조 단자로부터 정유년 정월 초七日 순종대왕 익종대왕 부묘 대묘 교서 이시 종묘 영녕전 효성전 효화전 예고제 전향 삼일은 백재동일월 초四日 소두 설행 효성전 고동격제 전향 일일은 백재동일월 초六일 진시 친림 교서 백어 명 효화전 고동격제同日견大臣 일체 설행 초七日 부묘 대묘 겸행 춘향대제 견大臣 설행시 영녕전 역 위 견大臣 설행할 사인지위 위 한 가지 알리거든 하와贺祝文 찬출 등 사령 예문관 의례 거행할 사인야 호 과 기 의 거 시행할 사 기 계하 위 유치 봉심 시행 위 지위 제사 내도부
정유년(1837) 정월 초七日 순종대왕과 익종대왕의 부묘 대묘 교지에 따라, 종묘 영녕전·효성전·효화전에 예고제를 전제三日에 거행하고, 初四日 효성전, 初六일 효화전에 고동격제를 각각 거행하며, 初七日 부묘 대묘와 겸하여 춘향대제를 지냈다는 예조 보고 및 시행 사항이다. 각 제사의 시기, 책임大臣 파견,祝文 작성 담당 기관 등을 규정하고 있다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹單子來丁酉年正月初七日純宗大王翼宗大王祔太廟敎是時宗廟永寧殿孝成殿孝和殿預告祭前享三日是白在同月初四日曉頭設行孝成殿告動駕祭前享一日是白在同月初六日辰時親臨敎是白乎旀孝和殿告動駕祭同日遣大臣一體設行初七日祔太廟兼行春享大祭遣大臣設行時永寧殿亦爲遣大臣設行事知委爲白乎矣祝文撰出等事令藝文館依例擧行何如啓依所啓施行事啓下爲有置奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0100kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고한 사절에 따라 교조에 단자를 올린다. 지금 이 피的太廟에 합사(合祠)할 때 종묘 실내 수리의 길일을 日官朴周煥으로 하여금 뽑게 하였다. 오는 12월 12일 辰時에 길한 것으로 정하였다고 한다. 이 날짜와 시간에 거행하고, 먼저 선고 사유祭를 시행하며 같은 달 10일에 臘享大祭를 겸하여 거행한다. 축문 안에 수리 등의 사목을 넣는다. 수리 등의 일은 祔廟都監에서 맡아 거행하게 한다. 본 조(예조)와 都監堂上 및 本署提調이 서로 눈동아리를 맞춰 살피고 감독하는 것이 어떠한지 계한다. 내려진 명이, 의논한 대로 시행하라는 계하가 있었다.奉審 시행을 맡았으니 다만 제사를 내도已有的後到付된 题辞에 붙여 시행하기만 하면 된다.
예조 위 상고사절계하교조 단자금차 피태묘시 종묘 실내 수리 길일영일관 박주환추택칙래십이월십이일진시위길운인가시일시거행이선고 사유제동월 초십일 납향대제 겸행 축문 중조사첨입 수리등사영 부묘 도감 차지 거행위백호의진 조차와 도감당상 본서 체조안동 간검하야공개의 비수의 거행사게하위유치봉심 시행위지만 제사 내도부
조선 시대 종묘 합사(合祠) 때室内 수리의 길일 선정과祭祀 진행 절차를 다룬 관찬 문서다.朴周煥이日官으로서 오는 12월 12일 辰時를吉시로 택일하고, 같은 달 10일에 선고 사유祭와臘享大祭를 겸행하며, 축문에 수리 관련 사목을 넣도록 했다. 수리 공사는 부묘都監이主管하고 예조와 都監堂上·本署提調이 감독하며, 최종적으로 그대로 시행하도록旨하받은 내용을 수록하고 있다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹單子今此祔太廟時宗廟室內修理吉日令日官朴周煥推擇則來十二月十二日辰時爲吉云以此日時擧行而先告事由祭同月初十日臘享大祭兼行祝文中措辭添入修理等事令祔廟都監次知擧行爲白乎矣臣曹與都監堂上‧本署提調眼同看檢何如啓依所啓施行事啓下爲有置奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0101kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 관련 사항을 조사 검토하여启下하고, 교조 단자에大臣의 연석 상소를 근거로 합향 이후 神位를 승봉安置할 때龕실을 이동 배치하고障자를 새로 설치하는 과정에서時刻 지연이 쉽게 발생할 수 있으므로, 이미 선례에 따라 영조실 이하 각실을 잠시 다른 곳으로 옮安置한 뒤 고유祭 축문에 그事由를添入하기로 결정하였다.춘향大祭를 마친 후景宗大王을祧遷하면, 영종大王 이하 각실을 이전安置廳으로 옮기고,龕실 등의 이전 배치를 완료한 뒤 승봉安置할 예정이다. 또한 고선 사유祭는 춘향大祭에 함께 행하기로 하였다. 영종大王 이하 각실의 임시移動安置과 승봉 사실을 예문관 축문에措辭를添入하도록 지시하였으며, 확인 후 시행하고 관련 문서에題辭를 붙여 전달하였다.
예조가 상고할 사안을启下하여 교조 단자에大臣 연회에서 상소한 내용을 담아 합향 후 승봉 시龕실 이동 배치와 공간障자 입설 과정에서時刻 지연이 일어나기 쉽상 것을 미리 조치코자, 이미 시행한 예에 따라 영조(英廟) 이하 각실을 잠시 이동安置하고 고유祭祝文에措辭를添入하기로 결정하였다.春享大祭를 마친 후景宗大王을祧遷한 후, 영종大王 이하 각실을 이동安置廳으로 옮기고, 이전 배치와 설치를 마친 후에 승봉할 예정이다. 고선 사유祭는 춘향大祭에 겸하여 행한다. 영종大王 이하 각실의 임시 이동과 승봉 사실을 예문관 축문에措辭를添入하도록 지시하고, 확인 후 시행하며, 제목 문구를 붙여関係 기관에 전달하였다.
조선 시대 春享大祭 이후景宗大王을祧遷하고 영종大王 이하 各室을 승봉安置하기 위한 의전 절차와 그 과정에서 발생할 수 있는時刻 지연을 방지하기 위한 임시安置 방안을 定奪한 内容이다. 영묘 내龕실 이동과障자 설치가 지연될 수 있음을 우려하여 선례에 따라 英宗大王 이하 各室을 먼저 이동安置한 뒤祭祝文에 사유를添入하고, 고선 사유祭를 춘향大祭에 겸행하기로 한 뒤 관련 사항을 예문관에 지시하여 시행키로 하였다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹單子因大臣筵奏合享後陞奉時龕室移排及空間障子入設之節易致時刻之遲延依已例自英廟室以下各位暫爲移安而告由祭祝文措辭添入事定奪矣春享大祭訖景宗大王祧遷後英宗大王以下各室奉移于移安廳待遷排設後當爲陞奉是白如乎告先事由祭則兼行於春享大祭爲白乎旀英宗大王以下各室暫移陞奉之由令藝文館祝文中措辭添入事分付何如啓依所啓施行事啓下爲有置奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0102kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고할 사안이 있어 아룁니다. 정월 초칠일에 순종대왕과 헌종대왕을 종묘에 모시는 것을 시행하되, 그때 각 전임 차비집사관은 전례를 살펴서人选하여 임명하라는 명을 받았습니다. 이에 따라 이조와 병조에서 실전 차비와 차출을 함께 임명하게 되었습니다. 이 밖에도 문서 이임 업무 담당관(謄錄付差備官)과 충찬위도 함께 지정하여, 부묘도감에서 해당 기관에 분부하여 각각 차출事宜进行处理하도록 하였습니다.]
예조위상고사절계기하교조계기목내정월초칠일순종대왕헌종대왕부태묘교시아시각차비집사관삼고전례마연개좌위백거후령리병조실예차병이차출위백후차외천록부차비관급충찬위역령부묘도감분부각해당사각각차정거행하야개여기의존양사절계기하유치차이후록첩보위거호상고시행위지위제사내도부
병신년 11월 20일 같은 날에 예조에서 아룬 내용으로, 정월 초칠일에 순종대왕과 헌종대왕의 영결의식(祔太廟)을 거행한다는 계획이다. 각 전임 관원을 전례에 따라 임명하고, 이조와 병조에서 실무 담당관을 발령하며, 추가 인력을 충원하는 절차를 다루고 있다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹啓目來正月初七日純宗大王翼宗大王祔太廟敎是時各差備執事官參考前例磨鍊開坐爲白去乎令吏兵曹實預差竝以差出爲白乎矣此外謄錄付差備官及忠贊衛亦令祔廟都監分付各該司這這差定擧行何如啓依允事啓下爲有置玆以後錄牒報爲去乎相考施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0104kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 서로 사목을 고찰하기 위한 사안으로 계목을 갖추어 아뢰었으니, 아시는 바와 같이 복묘 습의 절목은 당연히 마려서 고증을 취해야 할 사안입니다. 등록을謄해 보면, 각 해의 경우에는 처음부터 삼도까지 신연을 모시고 습의한 데에 백관이 진参하였습니다. 그런데 무술년에는 특명한으로 인해 처음과 둘째 되는 날에는 오직 복엽과 복묘의 절차만 행하고 긴요하지 않은 집사는 제하고, 다만 묘내 전내에서 거행하는 집사만 진参하게 하였으며, 삼도 되는 날에는 신연을 모시고 습의하였고, 백관에 있어서는 당상 아문 당상과랑청이 각 한 사람씩, 종친이 매 품마다 각 한 사람씩 진参하게 되었습니다. 임술년에도 역시 무술년의 예를 따라 아뢰어 정한 바와 같이 거행하였습니다. 이제 역시 이로써 마련함이 옳겠사오니 마땅히 아픕니다. 전교하기를, “무술년의 예에 의하라.”고 하교하고, 시치 상고 시행을 명하였으며, 다만 제사의 문안 내도부에만 해당하는 것임을 밝힌다.
예조위상고사절계하교조계사복묘습의절목당위마련취고등록각년칙자초도지삼도봉신연습의백관진삼)이서무년인특교초이도칙지행복엽복묘절차제불긴집사단이이묘내전내거행집사진삼도일봉신연습의이백관칙유당상아문당상랑청각일원종친매품각일원진삼임술년역이의무년례청정거행의금역이자마련호감품전曰유의무년례사비하교시치상고집행위지위제사내도부
조선 예조에서 복묘 습의 의절을 어떻게 거행할 것인가를 아룬 것이다. 예조는 과거 기록을 검토하여, 무술년(무년)과 임술년(임년)에는 삼도 습의에서 신연 모시는 예行了를 행하되, 백관 참여를 당상·랑청·종친 각 한 사람씩으로 축소한 선례가 있음을 보고, 이번에도 그 예에 따라 시행할 것을 건의하였다. 임금은 “임술년의 예를 따르라”는 전교를 내렸다. 이 문서는 복묘 습의 의례의 규모가 시대에 따라 축소되어왔음을 보여주는 기록이다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹啓辭祔廟習儀節目當爲磨鍊取考謄錄各年則自初度至三度奉神輦習儀百官進參而戊戌年因特敎初二度則只行祔謁祔廟節次除不緊執事但以廟內殿內擧行執事進參三度日奉神輦習儀而百官則只有堂上衙門堂上‧郞廳各一員宗親每品各一員進參壬戌年亦依戊戌年例稟定擧行矣今亦依此磨鍊乎敢稟傳曰依壬戌年例事批下敎是置相考施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0107kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고할 사절에 관한 계문을 아래로 내리니, 예조에서 계목을 갖추어 올려왔다. 정월 초칠일 부묘제를 마친 같은 날 인시에 경종대왕, 단억왕후, 선억왕후의 신위를 영녕전으로 초천하는 것, 이때 거행할 절목을 예문과 전례를 참고하여 자세히 마련하여 갖추어 올리건대 그대로 거행하면 어떠하냐 하였으므로启依允事를 내린 까닭에, 이제 이후 아래와 같이牒報하니 상고하여 시행할 것이며, 다만 题辞 내 도착을 알림
예조위상고사절계하교조계목래정월초칠일복묘제필동일인시경종대왕단억왕후선억왕후조천우영녕전교시응행절목삼고예문급전례마련개좌위백거호의차거거행하야문야기의를일차거호동일인시경종대왕단억왕후선억왕후조천우영녕전으로 교지시행하는바 연극한 절차와 예문·전례를 참고하여 마련해서 올리건대 그대로 따를 것을 요청하니启依允事가 내려왔음有此 이후 아래와 같이牒報하니 상고 시행할 것이라 题辞 내 到付
조선 왕조의 종묘 제사 관련 공식 문서다. 예조에서 정월 초칠일 부묘제 이후 같은 날 인시(새벽 3~5시)에 경종대왕과 단억왕후, 선억왕후의 신위를 영녕전으로 초천(제사 공간을 옮기는 예식)하는 절차를 예문과 전례에 따라 마련하여 아뢰었고, 왕의 승인(依允)이 내려왔다. 이후 이 결재 사항을 관련 부서에牒報하여 시행하도록 지시한 문서다. 同日은 병신년(병신십일월이십팔일)에 해당하는 날을 가리키며, 이 날짜가 제목으로 기록되었다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹啓目來正月初七日祔廟祭畢同日寅時景宗大王端懿王后宣懿王后祧遷于永寧殿敎是時應行節目參考禮文及前例磨鍊開坐爲白去乎依此擧行何如啓依允事啓下爲有置玆以後錄牒報爲去乎相考施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0108kh2_je_a_vsu_22243_001하나, 부묘 제사完毕后 祧遷의 시기에 이르러 재랑 등이 요요(腰轝)로 들어와 경종 대왕 대실 밖에서 진설한다[주: 대왕 요요는 서쪽에 있고 왕후 요요는 동쪽에 있다]. 종친과文武 백관 사품 이상은 朝服으로 오품 이하는 흑단령을 입고 남문[주: 신문] 밖에서 동서로 나누어 서서 세운다. 대축과 궁위령이 각각 신주 궤를 받들어[주: 출할 때는 대왕 신주가 먼저 나오고 들어올 때는 왕후 신주가 먼저 들어온다] 요요에 안치한 뒤 중계에서 내려 남문으로 나온다. 종친과文武 백관이 궁궁 절을 하고 영접하여 차례로 시위하며 영녕전 남문 밖으로 가서 동서로 나누어 서서 세운다. 신요가 동갑실 밖에서 요요에서 내려 안장하면 교시에서 감실 이배 후，宫위령 대축이 각각 신주 궤를 받들어 동갑 제삼실에 봉안한다고 한다. 본서가 전담하여次于主管主办하는 것으로 한다. 봉안례完成后 백관은 되돌아가 묘 남문 밖에서 차서를 세워 서는다고 한다.
일보묘제필조천시재량등이요요요입진어경종대왕대실호외종친문무백관사품이상조복오품이하흑단령취남문외분동서서립대축궁위령각봉신주궤출즉대왕신주선출입즉왕후신주선입안어요요강자중계유남문출종친문무백관궁궁지영영이차시위서분동서서립신요지동갑실호외강요입몰예교시백여감실이배후궁위령대축각봉신주궤봉안우동갑제삼실위백호의령본서전장차지거행위백호의방안례후백관환취묘남문외서립위백제시
조선 태조의 종묘에서永寧殿으로 신주 이전(祧遷) 의식 절차. 부묘 제사 후 재랑이 요요로 신주를 진설하고, 종친과文武 백관이 朝服 착용 후 남문 밖에서 영접하며, 영녕전 동갑실 제삼실에 봉안하는 과정. 이후 경종 대왕의 神主가 종묘에서迁出됨에 따라英宗 이하 각 대왕의 신주가 차례로 상위 호실로 승봉되는 순서를 규정한다.
一祔廟祭畢祧遷時至齋郞等以腰轝入陳於景宗大王室戶外[주:大王轝在西王后轝在東]宗親‧文武百官四品以上朝服五品以下黑團領就南門[주:神門]外分東西序立大祝宮闈令各捧神主匱[주:出則大王神主先出入則王后神主先入]安於轝降自中階由南門出宗親‧文武百官鞠躬祗迎以次侍衛至永寧殿南門外分東西序立神轝至東夾室戶外降轝入幄敎是白如可龕室移排訖宮闈令大祝各捧神主匱奉安于東夾第三室爲白乎矣令本署專掌次知擧行爲白乎旀奉安禮畢後百官還就廟南門外序立爲白齊
一景宗大王端懿王后宣懿王后神轝出廟南門齋郞等以腰轝入陳於英宗大王室戶外大祝宮闈令各捧神主匱[주:出則大王神主先出入則王后神主先入]安於腰轝暫爲移安次詣以下各室移安竝如上儀敎是白如可龕室移排後安於腰轝依次還安陞奉以至新祔之室爲白乎矣英宗大王貞聖王后貞純王后神主匱陞奉于第十二室眞宗大王孝純王后神主匱陞奉于第十三室正宗大王孝懿王后神主匱陞奉于第十四室純宗大王神主匱奉安于第十五室翼宗大王神主匱奉安于第十六室爲白乎旀奉安禮畢後百官退出爲白齊
一景宗大王端懿王后宣懿王后神主詣永寧殿敎是時大王王后敎命執事官一冊印寶執事官各二擧冊印寶案者各二忠贊衛各二大王神主出納大祝一攝通禮一香爐‧香盒差備官二几臺差備官二內侍二侍衛內侍一別監四雙擔陪忠贊衛十擔陪軍十王后神主出納宮闈令各一攝通禮各一香爐‧香盒差備官各二几臺差備內侍各二侍衛內侍各一別監各四雙擔陪內侍各十擔陪軍各十等令吏兵曹及內侍府掖庭署照例差出爲白乎旀大王神轝前導假司禁十武士十燭籠四分左右香亭一王后神轝前導執朱杖內侍各十歸遊赤各十燭籠各四分左右香亭各一神轝及儀物諸具各差備人竝以依前例令都監磨鍊分付各該司擧行爲白乎矣此外應入各差備乙良亦令都監參酌磨鍊分付各該掌這這差定習儀時竝參爲白齊
一景宗大王端懿王后宣懿王后神主□永寧殿敎是時祔謁禮則夾室與正殿有異依□□□爲擧行爲白齊
一景宗大王神主祧遷之後配享功臣位版亦當處置祧遷卽時依前例令奉常寺官以腰轝奉出位版傳給其子孫埋安於塚傍爲白乎矣腰轝諸具及擔持軍等乙良亦令都監兵曹擧行爲白齊
一景宗大王神主祧遷敎是後英宗大王室以下各室移還安陞奉敎是時大祝宮闈令‧香爐香盒差備人等令吏兵曹‧內侍府照例差出爲白齊
一英宗大王室以下各室陞奉時冊寶及各樣儀物移設等事令宗廟署令率其屬整齊擧行爲白乎矣各差備乙良亦令本署預爲磨鍊報本曹擧行爲白齊
一祧遷時永寧殿東夾室戶外權次幄次及宗廟各室陞奉時各樣排設令各該司入量待候本署指揮擧行而亦令都監檢飭爲白齊
一祧遷時侍衛承旨‧史官‧兵曹‧都摠府各二員令各該司照例磨鍊擧行爲白乎矣此外應入侍衛乙良亦令兵曹參酌磨鍊擧行爲白乎旀承旨‧史官‧大祝‧攝通禮‧敎命冊印寶差備官竝着朝服爲白齊
一未盡條件追乎磨鍊爲白齊
22243_001_0109kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고 검토 사항을 계组织实施하므로 교조에 회부하여 계기한 결과, 금번 순종대왕을太庙에 부묘하는 당시에配享할 四신의 위판을 봉안사에서 만들어서 각각 해당 가문의 사당에 보내어 위판을 쓰고 선제서를 행하며 제사를 지내고, 부묘时就地将 혼전에진지하여 신전之後 배행하도록 하였다. 교조에 회부하여 계기한 결과,配享 절차에 관해 전례를参考前례를磨合하여 개작作成하여例文관청에 알려 시행하도록題辭를内容한 첩부를同封하여 회보하였으니, 이를参考前例를磨合하여 시행하도록題辭를内容한 첩부를同封하여 회보하였으니, 이를参교하여 시행하기를 바라며 右와 같이 题辞를 첨부하여 전달한다.
예조 위상고 사절계 하 교조 계기목 금차 순종대왕 부묘 교시대 시配有四신 위판 영봉상사 영조영원 가그 집 사당 서위판 선도서 행제 부묘 임시 혼전으로 진诣 혼전 신연 후 배왕사계 하 교조 계기목 위 배부 절차 참고 전례磨合 연 开坐 위白人고령 각해당사 조례거행 하이 경의 예 준사계 하 교조 계기목 위 유치 자이이호록첩보고 위가고 상고 시행 위 지위 심재 내도부
조선 순종대왕 부묘제에 관한 실무 문서다. 예조에서 효종대왕 부묘 사례를参교하여 부묘時 순종대왕을太庙에 모시는 것에配享할 四신의 위판 제작과 제사 절차 등을 정리하였으며, 各해당관서에 조례에 따라 시행하도록 지시하였다. 구체적으로는 위판을 봉안사에서 제작하여 관련 가문 사당에 보내 제사를執行하고, 부묘当日에는 혼전에서神輦으로 배행하는內容이다. 날짜는 병신년 11월 28일로, 四신配享의 具体人选은 언급되지 않았다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹啓目今此純宗大王祔太廟敎是時配享四臣位版令奉常寺造成送于各其家祠堂書位版宣敎書行祭祔廟臨時進詣魂殿神輦後陪往事啓下矣配祔節次參考前例磨鍊開坐爲白去乎令各該司照例擧行何如啓依允事啓下爲有置玆以後錄牒報爲去乎相考施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0112kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고사절에 관하여 아뢰어 내려 보내는 논의가 있었습니다. 교조 단자가 도착하여 정월 초七日에 신주를 종묘에 모시는 제사를 지내고, 춘향대제와 겸하여 시행하도록 아뢰어 내려 보냈습니다. 이에 종묘 제관에게 해당 부서에서 미리 임명을 내려 보묘二度習儀를 거쳐서부터 예에 참여하여 의식을 행하는 사실을 알려 확인하도록 하였으며, 아뤠는 대로 시행하도록 하였습니다. 내려진 논의가 있었으므로,奉審을 시행하며 다만題辭內到付만을 위한 것임을 알립니다.
예조 위 상고사절계하 교조 단자 내 정월 초칠일 보태묘 춘향대제 겸 행사 계하 의 종묘 제관 영 해당조 전기차출 보묘 이도습의 위시 입참 행례사 지위원 하야 계 의 소계 시행 계하 위유 치 심사 시행 위지위 제사 내도부
조선 시대 예조에서 발생한 관료 문서이다. 정월 초七日에 보태묘祭와 춘향대제를 겸하여 시행할 것인바, 종묘 제관 임명 및 보묘 습의를 통한 예법 연습 지시, 시행결과의 보고 절차 등을 내용으로 한다.全文이官文書식 간결한 문체로 되어 있으며 관용적 서술이 반복되는 것이 특징이다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹單子來正月初七日祔太廟春享大祭兼行事啓下矣宗廟祭官令該曹前期差出祔廟二度習儀爲始入參行禮事知委何如啓依所啓施行事啓下爲有置奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0114kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고사절을 계시(啓下)하여 교조에 단자를 내렸다. 부묘 대향(祭禮) 때 백관 서계(誓戒)를 일체 모렴(磨鍊)할 사항을 첩건(筵稟)으로 정탈(定奪)하였다. 서계는 행사七天 전에 시행한다. 12월 29일 삼경사점(자시정각)에 제향관과 종친, 문무 백관이 모두 무양 흑단령에 오사모와 흑각대를 착용하고 의정부 중에서行礼하도록 한다. 의전(肄儀)은 행사四天 전에 시행한다. 정월 초3일 조早朝에 제향관도 모두 흑단령에 품대를 착용하고 의정부 중에서行礼하도록 하며, 이를 널리 알릴 것을怎么样了启依所启施行하듯이 계시하고 시행하라는 지시를 내렸다.奉審 후 시행하고 题辞에 도달하여 处理한다.
예조 위 상고사절 계하 교조 단자 부묘 대향시 백관 서계 일체 모렴사 첩건 정탈 의 서계 전기 칠일시 백재래来人십이월 이십구일 삼경사점 (자시정각) 제향관급 종친 문무 백관 구이 무양 흑단령 오사모 흑각대 의정부 중중行礼 위 백호며 의전 전기 사일시 백재래来人정월 초삼일 조조 제향관 모두 흑단령 품대 역하여 의정부 중중行礼사 지위원 하야 계 의향 소 시행사 계하 위유치봉심 시행 위지위 제사 내 도부
조선 시대 예조에서 부묘 대향祭礼에 앞서 백관 서계와 의전의 일정을 정하고 세부 절차를 밝힌 관찬 문서이다. 서계는 12월 29일 자시(三경사점)에 제향관과 종친, 문무 백관이 모두 흑단령·오사모·흑각대를 착용하고 의정부에서 거행하고, 의전은 正월 초3일 조에 제향관이 흑단령·품대를 착용하여 같은 장소에서 거행하도록 내용을 확정·시행한 내용이다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹單子祔廟大享時百官誓戒一體磨鍊事筵稟定奪矣誓戒前期七日是白在來十二月二十九日三更四點[주:子時正刻]諸享官及宗親‧文武百官俱以無揚黑團領‧烏紗帽‧黑角帶議政府良中行禮爲白乎旀肄儀前期四日是白在來正月初三日早朝諸享官兺以黑團領‧品帶亦於議政府良中行禮事知委何如啓依所啓施行事啓下爲有置奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0115kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상考前차 문건啟下를 내려 교조에 단자를 전달하였다. 순종대왕 묘정에 배향될 네 신하의 서위판을 제작하여 제사하는 吉日과 부묘일을 임시로推擇할 일이啟下되었으니, 각 가문에서 서위판 제사 吉日을 관료朴周煥에게推擇시켰다.그 결과 금년 12월 28일이 吉日이라고 하였다. 이 날로 정하여 행사할 것을 알게 하여 거행하게 하라. 어떻게 하는가啟下，依所啟施行事啟下，有置相考施行，爲只爲題辭內到付
예조위상고사절계하교조단자순종대왕묘정배향사신서위판제사진일부묘임시추택사계하의각기제가서위판제사진일영일관박주환추택칙금12월28일위길운以此日定行事知委擧行하야호과계의소의계시행사계하이유치상고시행위지위제사내도부
예조에서 순종대왕 묘정에 배향될 네 신하의 서위판 제사 吉日과 부묘일을臨時로推擇할事宜를禮曹啓下하였다. 이에 각 가문에서는 日官朴周煥에게 吉日을 물어, 금년 12월 28일을 吉日으로 결정하였다. 이 날짜로 제사를 거행할 것을 각 기관에 知委한 내용이다.末尾에 ‘置相考施行’과 ‘題辭內到付’라는 실무 처리 표기가 붙어 있다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹單子純宗大王廟庭配享四臣書位版致祭吉日祔廟臨時推擇事啓下矣各其家書位版致祭吉日令日官朴周煥推擇則今十二月二十八日爲吉云以此日定行事知委擧行何如啓依所啓施行事啓下爲有置相考施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0116kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 상고 조사할 사안의 지시的事项을 하달하여 예조의启辞를 내린다.全文을 신중히 살피어 等録한바에 의하면,先前 合혈 때에는 神輿가 종묘에 이른後, 척보(册寶)를 빈 방에 임시安置하고祭祀를 지낸 後, 해당하는欌에安置한 전례가 있었습니다. 지금도 이처럼 거행할 것인지也不敢稟하오니,传来하시기를,「이렇게 할事이다」하시고 사하 하교를 내리셨으며, 비하 내사의 影响아래 임금의 지시 내용을奉審하여 시행코자 합니다. 只今 题辞 내 到付到此为止입니다.
예조 위 상고조사절 계하 조조 계사 근계 등록칙 재전 합혈시 신연지 종묘 후 척보 권안어 공실 행제 후 봉안어 소안지 첨의今 역입 이 거행호 감빙 전일 위차 사하 교시는 치 비하 내사의 영향 관계 심사 시행 위 지위 제사 내 도부
병신년 12월 16일 예조에서 合혈(합혈) 의전 절차에 관해启奏한 기록이다.先前 합혈 때 神輿가 종묘에 도착한 後, 척보(인장과 보물)를 빈 방에 임시安置하고祭祀를执 行한 後 기둥 등 제기를 갖춘곳에安置한 전례가 있어, 이번에도 같은 방식을 따를 것인지를 묻고 있다. 이에大王이「이렇게 할事이다」批复하면서, 그旨意를奉審하여 시행하라는 内容이다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹啓辭謹稽謄錄則在前祔廟時神輦詣宗廟後冊寶權安於空室行祭後奉安於所安之欌矣今亦依此擧行乎敢稟傳曰依此爲之事批下敎是置批下內辭意奉審施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0117kh2_je_a_vsu_22243_001예조에서 여러事宜를啓稟하기를, 지금的太庙에 제사지내고 상존호를 올리는 때에 각差備官이 모두 朝服을 갖추어行礼해야 하나, 각 해의 제사와 상존호 時의 등재 기록을 살펴보면, 수많은 차비관全部가 朝服을 착용하기는 사실상 어렵다. 따라서 제사 때는 敎命·책·인보를 전달하는 관원, 大祝, 摄通礼, 配享功臣讀敎官을, 상존호 때는 冊·寶를 전달하는 관원을 제외하고, 그 밖의 각 차비官은 예전대로 黒단領으로行礼하게 하고자启稟하여 이미 시행한 바 있다. 지금도 역시 이 先例대로 시행하도록 알려주는 것이 어떠하겠습니까 하니,传来하시기를 ‘옳다’고 허락한 事案을 상고하여 시행키로 하고, 다만 题辞를 써서 到付하기를 기다린다.
예조 위 상대고사절계하교조계사금차 부대묘급 상존호시각차비관당위구조복行礼이취고각년 제묘존숭시등록칙이색다차비관진착조복기세위난제묘시봉교명책인보관·대축·섭통례配享功臣讀敎관급 상존호시봉책보관 외기여각차비관의전의이흑단영行礼사건계풍举起행今역의차此项行事지위원하여전일允사건批하교시상고시행위 지위제삽입도부
조선 예조에서 제사와 상존호仪式上 各差備官의 服装問題를 处理한 내용이다. 실무적 어려움으로祭祠官·대祝·섭통례·配享功臣讀敎官과 冊寶捧持官만 朝服을 입고, 나머지 차비관은 예전대로 黒단領으로行礼한다는 先例를 확인하고, 금번에도 그대로 시행키로 결정한 사례이다.
禮曹爲相考事節啓下敎曹啓辭今此祔太廟及上尊號時各差備官當爲具朝服行禮而取考各年祔廟尊崇時謄錄則以許多差備官盡着朝服其勢爲難祔廟時捧敎命冊印寶官‧大祝‧攝通禮配享功臣讀敎官及上尊號時捧冊寶官外其餘各差備官依前依以黑團領行禮事啓稟擧行矣今亦依此擧行事知委何如傳曰允事批下敎是置相考施行爲只爲題辭內到付
22243_001_0119kh2_je_a_vsu_22243_001효성전 고동가제 친행의
효성전고동가제친행의
조선 왕실의 종묘 제사 관련 의례 문서이다. 효성전에서 신주 출발을 알리는 고동가제를 왕이 친히 거행하는 절차와,純宗大王·翼宗大王의 신주를 종묘로 옮기는 행사 및祔廟儀,景宗大王의桃遷儀를 수록하고 있다. 제사 전 제물 준비와 배치, 왕의 입궐 후焚香·奠盞·讀祝文 등의祭祀 절차, 신주祔享 후焚燎·望燎으로 마치는 전 과정을 상세히 규정하고 있다.
前一日殿司帥其屬掃除殿之內外執禮設殿下褥位於東階東南西向設執事者位於中門內之西北向東上執禮位於東階下近西西向贊者‧贊引在南差退北上設宗親及文武百官‧監察位於外庭如常設門外位諸執事於中門外道東重行北向西上其日未行事前左通禮詣閤外跪啓中嚴少頃又啓外辦殿下具遠遊冠‧絳紗袍乘輿以出繖扇侍衛如常儀左右通禮前導至降輿所左通禮跪啓請降輿殿下降輿入齋殿內侍整拂神幄典祀官殿司各帥其屬入奠祝板於神位之右[주:有坫]設香爐‧香盒竝燭於神位前次設禮饌設尊於戶外之左置盞一於尊所前三刻宗親及文武百官具朝服[주:四品以上朝服五品以下黑團領]皆就外門外位前一刻諸執事具祭服就門外位[주:盥手而入]執禮帥贊者‧贊引入就殿庭重行北向西上四拜訖就位贊引引監察及典祀官以下入就殿庭重行北向西上執禮曰四拜贊者唱鞠躬四拜興平身監察及典祀官以下鞠躬四拜興平身贊引引監察及典祀官以下各就位引儀分引宗親及文武百官入就位大祝陞自東階詣神位前開匱捧出神主設於座覆以白紵巾設几於後左通禮進當齋殿前俯伏跪啓中嚴典祀官殿司進膳訖左通禮跪啓外辦殿下具冕服出[주:盥帨而出]贊禮俯伏跪啓請執圭近侍跪進圭殿下執圭贊禮前導入就位[주:近侍從入繖扇及護衛官停於門外]執禮曰四拜贊禮俯伏跪啓請鞠躬四拜興平身殿下鞠躬四拜興平身宗親及文武百官同[주:贊者亦唱凡執禮有辭贊者皆傳唱後倣此]贊禮導殿下陞自東階詣尊所西向立近侍一人酌酒一人以盞受酒贊禮導殿下入詣神位前北向立贊禮俯伏跪啓請跪搢圭殿下跪搢圭[주:如搢不便近侍承捧]宗親及文武百官跪[주:贊者亦唱]近侍一人捧香盒一人捧香爐跪進贊禮啓請三上香殿下三上香近侍奠爐于案[주:進香在東西向奠爐在西東向進盞奠盞準此]近侍以盞跪進贊禮啓請執盞獻盞殿下執盞獻盞以盞授近侍奠于神位前贊禮啓請執圭俯伏興少退北向跪殿下執圭俯伏興少退北向跪大祝進神位之右東向跪讀祝文訖贊禮啓請俯伏興平身殿下俯伏興平身宗親及文武百官同[주:贊者亦唱]贊禮導殿下出戶降復位執禮曰四拜贊禮俯伏跪啓請鞠躬四拜興平身殿下鞠躬四拜興平身宗親及文武百官同[주:贊者亦唱]執禮曰納神主大祝納神主如儀執禮曰贊禮導殿下詣望燎位贊禮導殿下詣望燎位北向立執禮帥贊者詣望燎位西向立執禮曰可燎大祝捧祝板燎於坎執禮曰贊禮啓禮畢贊禮啓禮畢俯伏興導殿下出殿門贊禮俯伏跪啓請釋圭殿下釋圭近侍跪受圭殿下還齋殿繖扇侍衛如常儀引儀分引宗親及文武百官出就外門外[주:敦化門外]分左右序立贊引引監察及典祀官以下俱復拜位執禮曰四拜贊者唱鞠躬四拜興平身監察及典祀官以下鞠躬四拜興平身贊引引出執禮帥贊者贊引就拜位四拜而出典祀官帥其屬徹禮饌[주:孝和殿告動駕祭如儀]
純宗大王神主翼宗大王神主詣宗廟儀
告動駕前一日典設司設神主幄座於宗廟南門[주:神門]道西近西東向[주:設牀及褥席於幄內○設功臣位版幕次於神幄之後北□]設宗親文‧武百官侍立位於敦化門外兵曹正郞陳繖扇□□□□等於孝成殿外門外告動駕祭畢攝司僕寺正進腰轝於戶外[주:臨時設褥席後倣此]繖扇及敎命冊寶腰轝陳於庭又進輦於中門外大駕鹵簿排立如式宗親‧文武百官[주:四品以上朝服五品以下黑團領]就侍立位序立動駕時至攝左通禮入詣神座前俯伏跪啓請降座陞轝祔廟內侍捧敎命冊寶授執事者置於腰轝[주:冊轝在東寶轝在西]次內侍捧几置於轝大祝捧神主匱安於几前[주:後倣此]扶侍降自中階繖扇侍衛如常儀攝左通禮前導至輦前俯伏跪啓請降轝陞轝大祝捧神主匱安於輦攝左通禮俯伏跪啓請駕進發神輦動[주:敎命冊寶腰轝前行]攝左通禮夾引以出[주:功臣腰轝行于神輦後]仗衛導從如常[주:鼓吹振作]神輦至敦化門外殿下出次祗送如儀[주:在祗送儀]宗親‧文武百官鞠躬過則平身以次侍衛至宗廟外門外[주:鼓吹止]諸享官各具朝服外門外道左南上鞠躬過則平身攝司僕寺正進腰轝於神輦前攝左通禮俯伏跪啓請降輦陞轝大祝捧神主匱安於轝攝左通禮前導由正門以入至廟南門外幄次前俯伏跪啓請降轝入幄大祝捧神主匱安於幄座內侍捧敎命冊寶置於幄內[주:皆有案]繖扇及儀仗分列於左右[주:功臣腰轝止於廟南門外近南北向俟純宗大王翼宗大王神主陞祔後執事者捧位版從西門入安於位]祔謁陞祔時至行禮如儀[주:在祔廟儀]翼宗大王神主由弘化門詣宗廟時節次竝如上儀
純宗大王神主翼宗大王神主詣宗廟時殿下祗送儀掖庭署設殿下幄次於敦化門外道東西向設祗送□□幄次前兵曹勒所部陳仗衛如常孝成殿告動駕祭畢殿下入齋殿改具遠遊冠‧絳紗袍左通禮跪啓請出次殿下出次左右通禮前導至乘輿所左通禮跪啓請乘輿殿下乘輿[주:鼓吹陳而不作]繖扇侍衛如常儀左右通禮前導至幄次前左通禮跪啓請降輿殿下降輿入幄次神輦將至左通禮跪啓請出次殿下出次左通禮跪啓請執圭近侍跪進圭殿下執圭左右通禮前導就祗送位西向立神輦至左通禮跪啓請鞠躬殿下鞠躬過則啓請平身殿下平身左通禮跪請釋圭殿下釋圭近侍跪受圭左右通禮導殿下入幄次少項左通禮跪啓請出次殿下出次左通禮跪啓請乘輿殿下乘輿[주:鼓吹陳而不作]繖扇侍衛如來儀左右通禮前導還內翼宗大王神主詣宗廟時至殿下於弘化門外祗送竝如上儀
純宗大王翼宗大王祔廟儀[주:攝享儀祔]
前二日廟司帥其屬掃除廟之內外典設司設饌幔於東門外典樂設登歌之樂於堂上前楹間軒架於廟庭俱北向執禮設獻官諸執事位竝如常設宗親‧文武百官位文官於東門之內道南西向北上武官於西門之內東向北上設門外位如常設望燎位於瘞坎之南享日未行事前宮闈令帥其屬開室整拂神幄鋪筵設几如常儀廟司設祭器如式[주:見序例]設七祀神位版於廟庭之西稍南東向北上設配享功臣位版於廟庭之東西向北上攸司設純宗大王神主祔謁褥位於廟庭祔謁臺又設翼宗大王神主祔謁褥位如上儀[주:純宗大王陞祔後設位如儀]○省□器執禮設牲榜於東門外未後二刻執事者以祭器入設於位加以巾蓋三刻初獻官以下應省牲器者俱以黑團領就東門外省牲訖諸大祝與掌牲令以次牽牲詣廚授典祀官謁者引初獻官詣廚省鼎鑊申視滌漑監取明水火贊引引監察詣廚省饌具訖各還齋所晡後一刻典祀官帥宰人以鑾刀割牲廟司帥其屬掃除廟之內外○祔謁享日丑前五刻[주:丑前五刻卽三更三點行事用丑時一刻]典祀官廟司入實饌具畢贊引引監察陞自阼階[주:諸享官陞降皆自阼階]按視堂之上下糾察不如儀者還出前三刻諸享官及宗親‧文武百官各服其服[주:享官祭服百官四品以上朝服五品以下黑團領]俱就門外位執禮帥贊者謁者贊引入自東門先就階間懸北拜位北向西上四拜訖各就位典樂帥工人二舞入就位[주:文舞入陳於懸北武舞立於懸南道西]引儀分引宗親‧文武百官入就位謁者引初獻官贊引各引亞獻官‧終獻官以下諸享官入就位贊引引廟司大祝宮闈令陞詣第一室入開埳室大祝‧宮闈令捧出神主設於座[주:設神幄內於几後啓匱設于座先王神主大祝捧出覆以白紓後啓匱設于座]詣各室捧出竝如上儀訖引降復位攝左通禮進當純宗大王幄座前俯伏跪啓請降座陞轝祔謁俯伏興內侍捧几置於轝大祝捧神主匱安於几後訖執禮[주:堂下執禮]出引神轝至門繖扇及儀仗停於門外左右[주:侍衛者皆退]執事者陪神轝入自正門置於祔謁位後褥席上[주:臨時設]大祝捧几安於祔謁位近南開匱捧出神主安於褥位訖攝左通禮進褥位之西北向俯伏跪啓稱以今吉辰純宗大王祔謁俯伏興退少頃攝左通禮進褥位之西東向俯伏跪啓請陞轝祔享俯伏興退降就本班大祝進俯伏跪捧神主安於轝[주:其匱蓋亦置轝上近後]神轝旣陞[주:陞自泰階]大祝引至新室[주:應緣幄帳等物攸司先造陳設於室中]內侍捧几置於座大祝捧神主安於座覆以白紵巾廟司帥其屬各捧敎命冊寶入置案次捧扇蓋分設於左右其腰轝降自東階由東門出翼宗大王神主祔謁祔廟竝如上儀○晨祼謁者進初獻官之左白有司謹具請行事執禮曰四拜在位者皆四拜執禮曰行晨祼禮謁者引初獻官詣盥洗位盥帨訖詣第一室尊所西向立執尊者擧冪酌鬱鬯執事者以瓚受鬱鬯謁者引初獻官詣神位前北向立三上香執事者以瓚授初獻官初獻官執瓚祼地訖以瓚授執事者大祝以幣篚授初獻官初獻官執幣獻幣以幣授大祝奠于案次詣各室上香祼鬯奠幣竝如上儀○饋食謁者引薦俎官出詣饌所捧俎官隨之執禮曰進饌謁者引薦俎官捧第一室俎捧俎官各捧牲匣典祀官引饌入自正門薦俎官詣第一室神位前北向跪奠訖次詣各室捧奠竝如上儀訖執禮曰行初獻禮謁者引初獻官詣第一室神位前執事者酌醴以授初獻官初獻官執爵獻爵大祝進神位之右東向跪讀祝文訖次詣各室酌獻竝如上儀俱降復位亞獻禮‧終獻禮執爵獻爵亦如上儀贊引引七祀獻官詣盥洗位盥帨訖執事者酌酒以授獻官獻官執爵獻爵少退跪祝史北向跪讀祝文訖獻官引復位初七祀獻官將詣盥洗位贊引引配享功臣獻官詣盥洗位盥帨訖詣神位前東向立執事者酌酒以授獻官執爵獻爵以次奠訖執禮曰飮福受胙謁者引初獻官詣飮福位大祝向以爵授初獻官初獻官飮卒爵次受俎俱降復位執禮曰四拜在位者皆四拜執禮曰撤籩豆諸大祝入撤籩豆七祀功臣祝史齋郞各撤籩豆執禮曰四拜在位者皆四拜執禮曰望燎謁者引初獻官詣望燎位諸大祝取祝幣詣望燎位執禮曰可燎諸大祝以幣焚於爐諸大祝又取黍稷飯耤白茅束之以篚取祝板置於坎執禮曰可瘞置土半坎謁者白禮畢謁者贊引各引獻官以下出
景宗大王祧遷儀[주:英宗大王室以下各室遞陞儀附]
享事畢齋郞等進腰轝三於景宗大王室戶外[주:大王轝在西王后轝在東後倣此]儀仗分列於神門外引儀分引宗親‧文武百官[주:四品以上朝服五品以下黑團領]先就廟南門外[주:神門]分東西序立攝左通禮進當戶外北向俯伏跪啓請降座陞轝俯伏興內侍捧敎命冊寶授執事者又內侍捧几置於轝大祝宮闈令各捧神主匱[주:出則大王神主先出入則王后神主先入○後倣此]安於几前夾侍降自中階儀衛導從如常儀攝左通禮前導由南門以出宗親‧文武百官鞠躬過則平身以次侍衛至永寧殿南門外[주:百官止於南門外分東西序立]王后神轝以次先入大王神轝在後由中階至幄前[주:前期典設司設幄於東夾室戶外南向]攝左通禮各進當王后神轝前俯伏跪啓請降轝入幄俯伏興內侍各捧几置於幄內宮闈令各捧神主匱安於几前[주:以西爲上]又攝左通禮進當大王神轝前俯伏跪啓請降轝入幄俯伏興內侍捧几置於幄內大祝捧神主匱安於几前[주:以西爲上]殿司詣殿內排安神榻訖攝左通禮進當幄座前北向俯伏跪啓請出幄陞座俯伏興內侍捧几安於神榻宮闈令大祝各捧神主匱安於座殿司帥其屬各捧敎命冊寶入置於案次捧扇蓋分設於左右其腰轝降自東階由東門出引儀分引宗親‧文武百官還就廟南門外分東西序立初神轝出南門齋郞等進腰轝於英宗大王室戶外攝左通禮跪啓請降座陞轝內侍捧几置於轝大祝宮闈令各捧神主匱安於几前夾侍至幄前[주:前期典設司設幄於西翼閣東向]攝左通禮跪啓請降轝入幄內侍捧几置於幄內大祝宮闈令各捧神主匱安於几前[주:以南爲上]以下各室移安竝如上儀攝左通禮進當英宗大王神主幄座前跪啓請出幄陞轝內侍捧几置於轝宮闈令大祝各捧神主匱安於几前夾侍至當室戶外攝左通禮跪啓請降轝陞座內侍捧几安於神榻宮闈令大祝各捧神主匱安於座執事者各捧敎命冊寶以授廟司入置於案次設扇蓋如常以下各室依次還安陞奉竝如上儀訖宮闈令闔戶乃退引儀分引宗親‧文武百官以次出
22243_001_0120kh2_je_a_vsu_22243_001전하여 이르기를 부묘도감의 수도제조 이하와 존숭도감의 수도제조 이하를 별도의 명단에 편목하여 기재하였다
전왈 부묘도감 수도제조 이하 존숭도감 수도제조 이하 별단 서입
정유년(1597년) 정월 초열흘날, 부묘도감과 존숭도감의 수도제조 이하 관계관들의 이름과 직위를 별도의 목록으로 편성하여 기록했음을 전한 기사이다. 부묘는 신주(神主)를 종묘에 안치하는 의식, 존숭은 선왕·선제의 위호를 높이는 의식을 관장하는 임시 관청을 의미한다.
傳曰祔廟都監都提調以下尊崇都監都提調以下別單書入
22243_001_0125kh2_je_a_vsu_22243_001별감 직에 있던 자, 전 현감 강彝五 / 전 오위장 安時赫
별단 감역 전 현감 강오오 전 오위장 안시혁
도감(조선 중앙 관청)에서 작성한 별단(별도 문서)으로, 두 사람의 과거 직책과 신분을 기재한 것.姜彝五는 과거 별감 직을 수행한 바 있는 전 현감이었으며, 安時赫은 과거 오위장직에 있었던 인물이다.
別看役前縣監姜彝五
前五衛將安時赫
22243_001_0126kh2_je_a_vsu_22243_001계사 이규재, 이호집, 이윤기
계사이규재 이호집 이윤기
도감(都監)에서 발급한 별단(別單)으로, 회계 관련 관직인 계사에 이규재, 이호집, 이윤기 세 명의 인물이 기재되어 있다.
計士李圭載
李浩集
李允基
22243_001_0127kh2_je_a_vsu_22243_001감역패장(기율 담당 장교) 자헌 이계형, 가선 별무사 박중근, 부사과 정재덕, 대령 포교 부사과 이춘욱, 부사과 안정흠, 부사과 함진무, 부사과 장문우, 부사과 전치순.
감역패장 자헌 이계형 / 가선 별무사 박중근 / 부사과 정재덕 / 대영포교 부사과 이춘욱 / 부사과 안정흠 / 부사과 함진무 / 부사과 장문우 / 부사과 전치순
조선 시대 특정 관청(도감)의 관원 목록으로, 감역패장에서부터 부사과에 이르는 직책의 관리 여덟 명의 성명과 직책을 기재한 인사 별단(별도 목록)이다. 관직명·품계·성명이 한 줄씩 대응되는 형식이다.
看役牌將資憲李繼興
嘉善別武士朴重根
副司果丁在德
待令捕校副司果李春煜
副司果安廷赫
副司果咸鎭武
副司果張文羽
副司果田致純
22243_001_0129kh2_je_a_vsu_22243_001도청녹사 임영칸, 서리 윤재성·김정묵·김재억·이재승·이덕희·김외혁, 서사 이형진, 고직 유상훈, 사영 이창흡 등 7명, 미부직 경운. 1방 서리 김학준·박순항·송세현·안정윤·김학기·홍우기, 고직 이완국, 사영 정득주 등 3명. 2방 서리 장준·최동현·박의환·엄한선, 고직 이학선, 사영 이명손 등 3명. 3방 서리 김시용·정봉혁·이흥윤, 고직 최종언, 사영 강만대 등 3명. 각 방 군사 명철 등 13명. 대기 중인 포졸 인관 등 4명. 승정원 대기 서리 경치홍. 별공서 서원 서복록. 고직 윤진오. 사영 이천득 등 2명. 종묘수리소 서원 엄계영. 사영 김인손.
도청녹사 임영칸 서리 윤재성 김정묵 김재억 이재승 이덕희 김외혁 서사 이형진고직 유상훈 사영 이창흡 등 칠명 미포직 경운 일방서리 김학준 박순항 송세현 안정윤 김학기 홍우기 고직 이완국 사영 정득주 등 삼명 이방서리 장준 최동현 박의환 엄한선 고직 이학선 사영 이명손 등 삼명 삼방서리 김시용 정봉혁 이흥윤 고직 최종언 사영 강만대 등 삼명 각방 군사 명철 등십삼명 대기 중인 포졸 인관 등사명 승정원 대기서리 경치홍 별공서서원 서복록 고직 윤진오 사영 이천득 등 이명 종묘수리소서서원 엄계영 사영 김인손
조선시대 도감(특정 사업을 위해 임시 설치된 관청)의 부속 인원 명단이다. 도청녹사에서 하급 관원까지 직급별로 구분하여 열거하였다. 도청녹사 아래 서리·서사·고직·사영 등 서기관과 사무 보조 인력, 그리고 각 방(과)별 서리와 군사, 포졸 등이 기록되어 있다. 미부직과 별공서, 종묘수리소 등 관련 부서的工作人员도 함께 포함되어 있다. 이는 도감이 여러 부서와 연계하여 운영되었음을 보여주는 인사 현황 자료이다.
都廳錄事林英侃
書吏尹在聲
金精默
金在億
李載升
李德禧
金毅鉉
書寫李衡鎭
庫直劉相勖
使令李昌汲等七名
米布直景雲
一房書吏金學準
朴順恒
宋世顯
安性潤
金學基
洪宇琦
庫直李完國
使令鄭得柱等三名
二房書吏張晙
崔東炫
朴義煥
嚴漢璿
庫直李學善
使令李命孫等三名
三房書吏金時庸
鄭鳳赫
李興潤
庫直崔宗彦
使令姜萬大等三名
各房軍士命哲等十三名
待令捕卒仁寬等四名
承政院待令書吏庚峙洪
別工作書員徐福祿
庫直尹振五
使令李千得等二名
宗廟修理所書員嚴啓榮
使令金仁孫
22243_001_0132kh2_je_a_vsu_22243_001기의 사목에 관하여, 이제 이 도감의 등록을 편성하는 시기에 행하여야 할 여러 사항을 참작하고 모련한 바를 뒤에 기재하노니, 뒤의 기재에 따라 시행함이 어떻겠사옵는지 보고하였더니, 상소의 그대로 시행하라는 명이 있음
기의사목 금차도감등록성적시응행제사 참작모련후록위백거호 의후록시행하여야하겠사오니
조선 왕조의 관청 문서 양식이다. 특정 도감(임시 관청)에서 의전 절차 등을 기록한 의기 사목을 편찬하면서, 이를 뒤에 기재한 바와 같이 시행할 것인가를 상신하였다. 이에 윗전에서 그대로 시행할 것을 허락한 내용을 담고 있다. 정유년(1657년) 정월 초십일(10일)의 처리 사항이다.
儀軌事目
今此都監謄錄成籍時應行諸事參酌磨鍊後錄爲白去乎依後錄施行何如啓依所啓施行爲良如敎
22243_001_0134kh2_je_a_vsu_22243_001의궤청 낭청이 도제조의 명에 따라 아룁니다. 이번 도감의 의궤가 이미 수정되었으므로,奎章閣에 올린 원고를 종서각에서 사본으로 베끼고 표지하여 장황하여 올린 동시에, 종묘서·춘추관·예조에 해당하는 글건은 관례에 따라 이송하며, 江華府·五臺山·太白山·赤裳山城 등 네 곳의 사고에 보관할 글건은 예문관에 보내 두었다가 추후 노천이라며 이를 한결같이 나누어 올리는 바입니다.
의궤청랑청이 도제조의 뜻으로 고하여 가라사대, 본 도감의 의궤가 이제 이미 수정되었으니,奎章閣에 올린 글건을 종서각에 갖추어 사본을 베끼고 표지하여 장황하여 드리오니, 종묘서와 춘추관, 예조의 글건은 예에 따라 이송하고, 유상 江華府와 五臺山, 太白山, 赤裳山城 등 네 곳의 사고에 보관할 글건은 예문관에 보내어 후일 노천 후 이송하고 한결같이 나누어 올리는 뜻을 아립니다.
조선 왕실의 혼례·冊封·책사 등의 의거를 기록한 의궤가 수정 완료되었음을 알리는秦到的 법사이다. 수정된 의궤의 사본을 중앙 관청과 지방 사고(史庫)에 나누어 보관하고, 예문관에서 추후 노천曝曬하며 한결같이 분상하는 취지를启迪하였다.
儀軌廳郞廳以都提調意啓曰本都監儀軌今已修正奎章閣所上件繕寫粧䌙以入而宗廟署‧春秋館‧禮曹件依例移送留上江華府‧五臺山‧太白山‧赤裳山城等四處史庫件入送藝文館待後曝曬一體分上之意敢啓
22243_001_0135kh2_je_a_vsu_22243_001정유년 정월일에 호조와 병조에서 상대방으로 이송하는 문서이다. 의궤를 편수·수정하는 두 도감의 사무를 수행하기 위해 서사 5인, 서리 3인, 고직 1명, 사령 2명, 화원 1인, 인출장 1명, 수직군사 3인을 배치하고, 향후 두 달간의 급료와 직물은 예전에 따라 융통하여 내려보내므로 마땅히 이를 시행할事宜.
정유정월일 호조병조료 위상고사금 今兩도감의궤수정시 서사오인 서리삼인 고직일명 사령이명 화원일인 인출장일명 수직군사삼명 양석료포 의전례 모렴상하의 당향사
정유년(1697년) 정월, 호조와 병조가 공동으로 발송한 이문이다. 두 도감의 의궤 편찬 사무를 위해 서사·서리·고직·사령·화원·인출장·수직군사 등 총 16명의 인원을 배치하고, 이들 인원의 향후 두 달간 월급과 직물을 예전대로 지급할 것을 상대衙에 알린公文이다.
丁酉正月日戶曹兵曹了
爲相考事今此兩都監儀軌修正時書寫五人書吏三人庫直一名使令二名畫員一人印出匠一名守直軍士三名兩朔料布依前例磨鍊上下宜當向事
22243_001_0136kh2_je_a_vsu_22243_001순종대왕과 익종대왕을 태묘에 합사하는 도감의 궤一冊과 대왕대비전·왕대비전 존숭 도감의 궤一冊을 정족산·오대산·적상산·태백산 성과 등의 처분에 상기 각一冊씩 수축하여 보내려고 하니, 예에 따라 본조와 본관에 남겨둠을 전제로, 사처 사고소에 상기 단건은 이후 일광 건조 시에 예에 따라 전해 보내는 것이 적당할 것이다. 향사.
위상고사 순종대왕 익종대왕 부태묘 도감의一件 대왕대비전 왕대비전 존숭 도감의一件 정족산 오대산 적상산 태백산 성 등처 상건 각一件 금이수상감，以此송위거호 의례 유상본조본관 위며 사처 사고소 상건단 대후 폭쇄시 의례 부송지지宜當 향사
조선 예조에서 순종대왕과 익종대왕의 태묘 합사 및 대비전 존숭 관련 도감의 궤를 강원도 사학고 四처(정족산·오대산·적상산·태백산)에 보내면서, 의궤 원본은 예조와 춘추관에 보관하고, 사학고 소장본은 이후 사료 보존을 위한 폭쇄曝曬 작업 시 예에 따라 지급한다는 내용의 공문이다.
爲相考事純宗大王翼宗大王祔太廟都監儀軌一件大王大妃殿王大妃殿尊崇都監儀軌一件鼎足山‧五臺山‧赤裳山‧太白山城等處分上件各一件今以修上粧䌙以送爲去乎依例留上本曹本館爲旀四處史庫所上件段待後曝曬時依例付送之地宜當向事
22243_001_0137kh2_je_a_vsu_22243_001상考的 사업을 위한 본 도감의 의궤를 수정할 때 들어간 물품의 실제 입고와 사용 및 환납 등을 구분하여 기록한 문서를 보내오니, 관례에 따라 함께 감축함이 마땅하겠음
위상조사사 본 도감 의궤 수정 시 소입 물종 실입 여용환지류 구분 후 문이 이전 위거호 의례 회감，宜當 상사
조선 시대 상考官 사업을 수행하는 본 도감에서 의궤를 수정하면서 들어간 물품들의 실제 입고분과 사용·환납분을 구분하여 문서로 기록하여 제출하니, 기존 관례에 따라 함께 감액 처리함이 적절하다는 내용을 다루는 공문이다.戶曹가 물품 사항을审议处理하는 과정의 문서로 추정된다.
爲相考事本都監儀軌修正時所入物種實入與用還之類區別後錄文移爲去乎依例會減宜當向事
22243_001_0139kh2_je_a_vsu_22243_001중전판 1부, 하사; 유몫 2번; 백휴지 43근; 조소 2건의; 횡피 소사 4; 건의 방악 적1개; 광도 마1좌; 재절 합판 1립
중전판일부하사유몫이반백휴지사십삼근조소이건의횡피소사진의방악적일개광도마일좌재절합판일립
용환(用還)은 물품의 사용 후 반환 또는 대차 목록을 뜻한다. 원문은 중전판, 유몫, 백휴지, 조소, 횡피, 건의, 광도, 합판 등 다양한 물품의 수량과 상태를 기재한 물품 대장이다. 각 항목의 수량 단위는 部, 番, 斤, 所, 箇, 坐, 立 등을 사용한다.
中剪板一部下四油芚二番白休紙四十三斤條所二艮衣橽皮所四艮衣方亇赤一箇廣刀磨一坐裁折椴板一立
22243_001_0140kh2_je_a_vsu_22243_001빨간 나무 넷 폭, 보자기 두 점, 벼루돌 두 개, 당대접 다섯 개, 사발 다섯 개, 찍는 젓가락 하나, 대나무 사막자 두 개
홍목사폭 복이건 현식이면 당대접오립 사발오개 첨치일 죽사막자이개
전배(앞줄 배치)에 사용하고 반납하는 물품의 목록이다. 외교 행사나 관용 행사에서 사용되는 물품들로, 빨간 나무 넷 폭, 보자기 두 점, 벼루돌 두 개, 당대접 다섯 개, 사발 다섯 개, 찍는 젓가락 하나, 대나무 사막자 두 개가 기록되어 있다.
紅木四幅袱二件硯石二面唐大楪五立沙鉢五箇貼匙一竹沙莫子二箇
22243_001_0141kh2_je_a_vsu_22243_001정유년(1725) 정월 초엿셋날. 위 감결문은 본 도감의 궤를 수정할 때 서리 김학준·김시용·김의현과 사령 2명, 수직군사 3명, 포졸 2명을 그대로 정하여 시역에 종사하게 한다는 것이니, 각 해당 관청에서 관례에 따라 본역을 면제해 준다[주: 호조·병조·공조·총용청·좌포청·우포청].
정유정월초십일 우감결 본 도감의궤 수정시 서리 김학준 김시용 김의현 사령이명 수직군사진명 포졸이명 영정사의위거호 각기 그 사 의례에 따라 본역을 제할사
정유년 정월 초엿셋날 작성된 감결문이다. 본 도감의궤 수정 사업에 종사하는 서리 3명과 사령·수직군사·포졸 등 보졸을 계속 해당 업무에 투입하되, 각 원래 소속 관청에서 본직 업무를 면제해주겠다는 합의 문서이다. 호조·병조·공조 등 관청과 군사 소속 총용청·좌우포청이 모두 협조하는 사항임을 나타낸다.
丁酉正月初十日
右甘結本都監儀軌修正時書吏金學準‧金時庸‧金毅鉉使令二名守直軍士三名捕卒二名仍定使役爲去乎各其司依例除本役事[주:戶曹兵曹工曹摠戎廳左捕廳右捕廳]
22243_001_0142kh2_je_a_vsu_22243_001이른바: 본 도감 원역(관원 및 종사자)이 의궤를 수정하는 기간 동안에는 밤새기 금기를 면제한다는 증서를 도감에서 발급하니, 이에 따라 서로 참고하여 침범하지 말라.[주: 훈련도감, 금위영, 어영청, 좌巡청, 우巡청]
우건결본도감원역의궤수정간범야물금첩자도감성급위거호상고물침사[주:훈렴도감금위영어영청좌순청우순청]
조선시대 정유년(1757년) 정월 초열흘에 훈련도감이 의궤 편찬 작업을 위해 해당 원역들에게 밤새기 금지 규정을 면제해주는 증서를 발급한 문서이다. 이 면제 증서는 금위영, 어영청, 좌巡청, 우巡청에도 알려 서로 방해하지 말 것을 요구하고 있다. 의궤 편찬 등 중요한 관청 업무 수행 시 관원들의 이동 자유를 보장하기 위한 행정 조치에 해당한다.
右甘結本都監員役儀軌修正間犯夜勿禁帖自都監成給爲去乎相考勿侵事[주:訓鍊都監禁衛營御營廳左巡廳右巡廳]
22243_001_0143kh2_je_a_vsu_22243_001우감결(우측 간결). 본 도감 의궤청을 전의감에 설치한다. 대청의 물건 배치와 처마 보강, 관청 화장실 주변 정리 등을 예전에 따라 거행한다. 당직실 온돌에 연료용 나무·등유·연구탄을 매일 공급한다.[주: 장흥고·의영고·사재감·선공감]
우감결본도감의궤청설국어전의감위유치대청포전보簷관세외배어례거행위旀상직방온돌연목등유연구탄축일진배사[주:장흥고의영고사재감선공감]
조선시대 도감 의궤청을 전의감에 설치하고, 대청 물품 배치와 처마 보강, 화장실 정리 등을 관에서 정한 절차에 따라 거행하며, 당직실 온돌에 필요한 연료와 조명·연구탄을 관련 관아에서 매일 공급한다는 내용의 행정 지시문이다.
右甘結本都監儀軌廳設局於典醫監爲有置大廳鋪陳補簷官廁圍排依例擧行爲旀上直房溫堗燒木‧燈油‧硯炭逐日進排事[주:長興庫義盈庫司宰監繕工監]
22243_001_0144kh2_je_a_vsu_22243_001오른쪽의 결재문: 지금 이 의궤를捣砧(종이 생산)할 때, 격지次白休紙 사십이 근, 전배하사 四油芚 이 반, 조소 二艮衣橽皮所 십, 건의前排 紅木 사폭 부 삼 건, 가자 부 이 부를 사용하여, 환차 次進排하되, 도침군 열 명과 가자군 여섯 명을 관례에 따라 보내줄 것[주: 병조, 섬공감, 제용감, 장흥고, 사원고]
우감결금차의궤도침시격지차백휴지사십이근전배하사사유몽이반조소이건의탑피소십건의전배홍목사폭부삼건가자기부용환차진배위뇨도침군십명가자리육명열례정송사주병조섬공감제의감사원고사
조선 시대 종이 생산 의궤 제조 시 사용될 물품과 인력调配을 알린 관보 결재문이다.捣砧(도침) 즉 종이 제조 공정에 필요한 격지(隔紙), 백휴지, 유몽, 건의, 부직물, 가자(架子) 등의 물품 수량과, 도침군 열 명, 가자군 여섯 명의 인원을 병조와 여러 감(監)으로 하여금 보내도록 지시하는 내용이다.
右甘結今此儀軌搗砧時隔紙次白休紙四十二斤前排下四油芚二番條所二艮衣橽皮所十艮衣前排紅木四幅袱三件架子二部用還次進排爲旀搗砧軍十名‧架子軍六名依例定送事[주:兵曹繕工監濟用監長興庫司贍寺]
22243_001_0145kh2_je_a_vsu_22243_001호조의 정랑 심의복, 선공감의 부정을 이광도라 한다.
호조정랑 심의복, 선공감부정 이광도
두 명의 관원을 나열한 기사로, 호조의 정랑 심의복과 선공감의 부정 이광도, 이 두 사람이라는 뜻이다. 낭청이원(郞廳二員)은 이들 두 사람의 직함을 총칭하는 표현으로 보이며, 호조와 선공감이라는 두 중앙 관청에서 근무하는 관리들을 의미한다.
戶曹正郞沈宜復
繕工監副正李廣度
22243_001_0148kh2_je_a_vsu_22243_001신가마 세 개(두 개는 부묘 의식 때 사용하여 옮겨 쓰고, 한 개는 본묘에 있는 것을 가져다 씀), 양산 한 개(부묘 의식 때 사용하여 옮겨 씀), 제상 네 개(좌면을 갖추고), 외준소 침상 한 개(좌면을 갖추고), 여러 가지 제기(위 내용은 모두 옮겨 씀)
신우삼좌 이내(해주: 이좌 부묘시 소용 이동 일좌 본묘 소재 취용) 일산일병(해주: 부묘시 소용 이동) 제상사좌(해주: 좌면 지구) 외준소상일좌(해주: 좌면 지구) 각양 제기(해주: 이상 병 이동)
종묘 제사용 기물과 그 활용 방법을 적은 물품 목록이다. 신가마와 양산은 부묘 의식 때 본묘와 옮겨 쓰며, 제상과 외준소 침상은 좌면을 갖추고 갖추어 준비한다. 제기는 모두 이동하여 사용하는 것임을 나타낸다.
神轝三坐內[주:二坐祔廟時所用移用一坐本廟所在取用]
日傘一柄[주:祔廟時所用移用]
祭床四坐[주:座面紙具]
外樽所床一坐[주:座面紙具]
各樣祭器[주:以上竝移用]
22243_001_0150kh2_je_a_vsu_22243_001을신년 11월 초6일. 본房(본부서)에서 사용하는 공문용 백지 1권, 서리 문서 작성에 쓰는 백휴지 3근, 황필 5자루, 대절상묵 2정, 현석갑구 2면, 현적 1개, 서안과 서판 각각 2부, 전판 1부, 문서 보관용 유오 1개, 등록용 가의(仮衣), 차감시 낙폭지 1도반, 지帒(종이 자루), 차감용 두꺼운 유지(油紙) 1장, 아교말 매10일 3홉, 백목 4폭, 보(복사)에 이는 福(보자재) 2건, 도동해(도자기)로 사다 쓴 것 각각 1좌, 方文里 3개. 즉시 급히 갖추어 들여놓을 것. 이 제목말(題辭)처럼 시행하라.
병신십일월초육일 본방소용공사백지일권 서리문서소용백휴지삼근 황필오병 대절상묵이정 현석갑구이면 현적일개 서안서판각이부 전판일부 문서소성유오일부 등록가의 차감시낙폭지일도반 지帒 차후유지일장 아말매십일삼합 백목사폭 보이삼건 도동해소라각일좌 방문리삼개 즉속진배사 봉감하여제청 내의
을신년 11월 초6일에 본房에서 필요로 하는 문방구·소모품의 품목과 수량을 열거한 청구 문서이다. 백지·황필·묵·현·서안·서판 등 서류 작성용기와 아교·백목(판촉지) 등 보존용 물품, 그리고 도동해 그릇과 方文里 등의 수량을 적어 즉시 갖추라고 지시하고 있다. 차감시 낙폭지·지의 등 기재된 품목은 감시관이 수검할 때 사용되는 것으로 보인다. 사무经办 문서로서 실용적 물품 청구 목록이다.
丙申十一月初六日
本房所用公事白紙一卷書吏文書所用白休紙三斤黃筆五柄大節常墨二丁硯石匣具二面硯滴一箇書案‧書板各二部剪板一部文書所盛柳筽一部謄錄假衣次監試落幅紙一度半紙帒次厚油紙一張膠末每十日三合白木四幅袱二件陶東海所羅各一坐方文里三箇卽速進排事捧甘何如題辭內依
22243_001_0151kh2_je_a_vsu_22243_001본 방 의 낭청 감조관의 좌기 때 사용하는 서안 두 개, 연석 갑구 한 세트, 황필 한 자루, 서양 현정묵 한 정, 연적 한 개를 진상배치한다. 나아가 감조관 한 명의 경우, 현재 직명이 없으니 의막에서 사용하는 방석과 등받이를案子마다 한 개씩 비치한다. 투요강 하나에 좌기 후 토지를 분배하는 일을 즉시 진배하라는 사항을 받아들여 어떤지 상의하건만, 위 제시 사항과 같이 따르라.
본 방랑청 감조관 좌기所用的 서안 이부 연석갑구 일면 황필 일柄 서양 현정묵 일정 연적 일과 진배위호명 감조관 일원 시 무직명 의막所用 방석등 매안식 각 일건 투요강 일좌 후분토 일부 즉속 진배사 봉감하여 제사 내의
조선 시대 감조관의 좌기(집무) 때 필요한 서안·연석·황필·묵·연적 등 문방구와 방석·의자 등 비품을 진상배치하고, 감조관의 의막 사용 물품과 투요강의 후분토 사항을 즉시 진배하라는 채택을 알리는 공문 기록이다. ‘捧甘何如題辭內依’는 감조관이 상부에 보고한 사항을 재차 의결하여 따르라는 의미로, 최종 채택의 의미가 담긴 관인(關文) 문구이다.
本房郞廳監造官坐起所用書案二部硯石匣具一面黃筆一柄首陽玄精墨一丁硯滴一箇進排爲乎旀監造官一員時無職名依幕所用方席登每案息各一件鍮要江一坐後分土一部卽速進排事捧甘何如題辭內依
22243_001_0152kh2_je_a_vsu_22243_001본방랑청의 당직 시 사용되는 물자로, 매일 등유 석 되, 화로용 숯 한 되, 땔나무 한 단씩 드리며, 매달 너삼목 한 단을 초복일로부터 입사하여 진상하게 하고, 서리의 직방에서 사용하는 매일 등유 석 되, 벼루용 숯 다섯 되, 땔나무 한 단은 동日期限과 같은 날부터 진상할 것을 받아들이게 하라. 또한 목광명대 두 좌를 조작하여 진상할 일을 별도 공역에 분부하겠으니 어떤지 사인하여 내라. 따라서 그대로 따랐다.
본방랑청입직소용매일등유삼작로서탄일승소목일단매삭추목일단시의일위시진배위호며서리상직방소용매일등유삼작연탄오합소목일단회동일위시진배사봉감위호며목광명대이좌조작진배사분별공작하여문제내
조선시대 관청 문서로, 본방랑청 당직 시 필요한 물품(등유, 숯, 땔나무, 너삼목)의 일일 사용량과 서리 직방 물품을 동日期限에 맞춰 진상하라는 지시, 그리고 목광명대 두 좌의 별도 공역 제작을 분부하는 내용이다. 최종 결정은 ‘依(그대로 따름)’로 기록되어 있다.
本房郞廳入直所用每日燈油三勺爐炭一升燒木一丹每朔杻木一丹始役日爲始進排爲乎旀書吏上直房所用每日燈油三勺硯炭五合燒木一丹會同日爲始進排事捧甘爲乎旀木光明臺二坐造作進排事分付別工作何如題辭內依
22243_001_0153kh2_je_a_vsu_22243_001이제 부묘 교서를 내리는 바, 이 시기에 각양각색의 잡물을 넣기 전에 미리 궤자와 자물쇠·열쇠 2세트를 창고에 갖추어 놓되, 사용한 자물쇠·열쇠 2세트를 반납한 다음 차례로 진배하게 하였으니,捧甘(아뢱)하기를 어떻게 할 것인지 문제하여, 차에 의거한다.
금차 부묘교차 시 각양잡물 입성 전 배궤자구쇄약 이부 고간 소배쇄약 이부 용환차진배사 봉감하여 하여문제차 내의
조선 시대 부묘(종묘에 신주를 모시는 의식) 교서이다. 각양잡물을 넣기 전에 미리 궤자와 자물쇠·열쇠 2세트를 창고에 비치하고, 사용 후 반납하여 순차 진배하도록 지시한 내용이다.丙申年(병신년) 음력 11월 初六日(초6일)에 작성된 同日(같은 날) 문서임을 제목에서 알 수 있다.
今此祔廟敎是時各樣雜物入盛前排樻子具鎖鑰二部庫間所排鎖鑰二部用還次進排事捧甘何如題辭內依
22243_001_0154kh2_je_a_vsu_22243_001謄錄을 가져와 살펴보면, 본방의 물건이 다른방에 비해 다르므로 잡물(雜物)의 전달을 전담하는 직이(二) 명을 추가 파견하도록 병조와 위장소에 지시한 바 있다. 이제 역시 이처럼 거두어 시행하면 어떠하겠으며, 도장 날인된 문서에 따라 이를 따르기로 한다.
취고등록즉본방물충비타방유이고잡물직이명가송사분부병조급위장소이의금역의차감감하야제사내의
본房의 물건이 다른 부서와 달라 잡물 전달 업무가 다르므로, 해당 잡물 전달을 전담하는 직이(二) 명을 추가 파견하도록 병조와 위장소에 지시한以往的 사례가 있다. 이제도 같은 방식으로 시행할 것을 요청하는 병조 내부 결재 문서이며, 결론 부분은 재론 없이 따르겠다는 题辭(도장 날인)가 붙어 있다.
取考謄錄則本房物種比他房有異故雜物直二名加送事分付兵曹及衛將所矣今亦依此捧甘何如題辭內依
22243_001_0155kh2_je_a_vsu_22243_001본방에서 소장하는 각 색 장인들이 들어와 머물 임시 가옥을 예에 따라 짓는 일을 별공작에 분부함이 어떠하냐는 내용을 적은 제목에 의거
본방 소장 각색 장인 입접 가가 의례 조작 사 분부 별공작 여하 제사 내의
조선시대 관청 문서에서 본방 소속 각 직역의 장인들이 임시 숙소를 사용하기 위해 가가를 짓는 일을 별도 공작 기관에 분부하는 것이 어떠하냐고 묻는 제목이다. 관청 간 공식 문서 유선 형식의 하나이다.
本房所掌各色匠人入接假家依例造作事分付別工作何如題辭內依
22243_001_0156kh2_je_a_vsu_22243_001壬戌년 등록을 꺼내 살펴보니, 본방에서 관장하던 제상(祭床) 등의 목물 제작에 필요한 목재板材를 호조에서 이미 준비하여 반송해 왔던 바, 이번에는 호조에서 이미 준비해 두었다 하였으므로, 이를 영으로 수령하여 사용하면 어떠하겠으며, ‘題辭’ 내의 그대로 따르라.
취고임술등록즉본방소장제상등조성목물이호조조비반재 이동래취용의금봉단치호조이미위조비云이차봉감취용하와제사내의
임술년 등록을 검토한 결과, 본방에서掌管하던 제단용祭床 등의 목물 제조에 필요한 목재板材를 과거 호조에서 조달하여 반입 사용한 바가 있다. 그런데 이번에는 호조에서 이미 자체적으로 준비해 두었다고 하므로, 이를 공식적으로 수령하여 사용하도록 하고, ‘題辭’의 지시대로 따르라는 내용의 실무 처리 문서이다.
取考壬戌謄錄則本房所掌祭床等造成木物以戶曹措備板材移來取用矣今番段置自戶曹已爲措備云以此捧甘取用何如題辭內依
22243_001_0157kh2_je_a_vsu_22243_001관계 등재(謄錄)를 가져와 살피건대, 본 방에서 소장하는大小牲匣(제물 상자), 三合牲匣, 木豆와 並蓋具俎床食函 등의 물품을奉審할 때 이미 확인한 모양이나, 제작할 때宗廟에 올리는 각 한坐씩 보내오는 전례가 있었습니다. 이번에는 그 전례에 따라 보내올 것인지 어떤지요. 다결(題辭) 내의 내용에 의거하여 처리하겠습니다.
취고등록즉본방소장대소성합삼합성합목두병개구조상식함지등봉심시수출견양서호내재조조시종묘소상각일좌유수래지금 반단치 의례수래하야허
조선시대 궁중 제사 관련 물품(牲匣, 木豆 등)의 제작과供奉에 관한上行公文이다.奉審 시 이미 확인한 물품의制作 시宗廟进纳(제사에 사용될 물품進納)의 전례가 있어, 이번에도 그에 따라 보내올 것인지를 묻는 문서이다.
取考謄錄則本房所掌大小牲匣三合牲匣木豆竝蓋具俎床食函之等奉審時雖出見樣是乎乃造作時宗廟所上各一坐有輸來之例今番段置依例輸來何如題辭內依
22243_001_0158kh2_je_a_vsu_22243_001본방에서 소장하는 요채우를 마땅히 수선해야 할 사안인데, 신유년에는 교명(敎命)의 죽책(竹冊)을 함께 받치고 요우(腰轝)에 보(寶)를 받쳐 채우를 받쳤으며, 무술년에는 책과 보에 관계없이 순수하게 요우만을 사용하였습니다. 지금 이에 대해서는 어느 해의 사례를 따를 것인지, 을유(乙喩)로 지시하여 한 가지 처분을 내리는 것이 어떠하겠습니까. 제사의 명칭 안에서는 신유년의 사례를 따라 시행합니다.
본방소장요채우당위수보이신유년즉교명죽책동봉요우보봉채우무론책보순용요우의금반단이익년례거행시호을유지일처분하여제사내의신유년례위지
조선시대 본방(禮曹 또는 내상원 계열 기관)에서 관리하는 의장용 요채우(교체할 수 있는 장식이 달린 가마)를 수선하려는议事문서이다. 과거 신유년에는 죽책은 요우에 함께 실었으나 보만 별도의 채우에 받쳤고, 무술년에는 책·보 모두 요우에 실었다. 이 번에는 어느 해의 전례를 적용할 것인지 상신하여, 결국 제사 명칭에 따라 신유년의 전례를 따르기로 결정하였다. 이는 국가 의전용 도구의 규격과 수선 방식이 연도별로 달랐음을 보여주는 실무 기록이다.
本房所掌腰彩轝當爲修補而壬戌年則敎命竹冊同奉腰轝寶奉彩轝戊戌年則無論冊寶純用腰轝矣今番段以何年例擧行是乎乙喩指一處分何如題辭內依壬戌年例爲之
22243_001_0159kh2_je_a_vsu_22243_001이번 부묘 교서 시행에 있어, 본방에서 관장하는 각종 정철 장식물과 장공들이 사용하는 연장 등을 풍로에 의해 제조해야 하는데, 지금과 같은 절약의 시기에 각각 풍로를 설치하면 적지 않은 중복 비용이 발생하게 됩니다. 이런 사정이니, 별도의 작업반을 두어 견본을 제작하여 납품하도록 한다는 명령을 분부하면 어떠하겠습니까. 이 상신 문안의 내용을 그대로 따르라.
금차 부묘교는시기 본방소장각양정철장식급장공所用연장 당설풍로조작而来 당차절섬지지시 각설풍로 불무소소용비시여호면 별작공출견양타조진배지의 겸부호여 체사내의
조선 시대 병신년 11월 초십일 부묘(先用死者 신주安置於先祖의祠堂) 관련 교서가 내려진 같은 날, 본방에서 관장하는 각종 철제 장식물과 장인용 연장 등을 풍로로 제조하는 방안에 대해 상신한 문안이다. 절약의 시기에 각각 풍로를 설치하면 비용이 중복되는 문제가 있으므로, 별도의 작업반을 통해 견본을 제작하여 납품하라는 내용이다. 최종적으로 상신 문안을 그대로 따르도록 지시한 격문이다.
今此祔廟敎是時本房所掌各樣正鐵粧飾及工匠所用鍊粧當設風爐造作而當此節省之時各設風爐不無些少宂費是如乎令別工作出見樣打造進排之意分付何如題辭內依
22243_001_0160kh2_je_a_vsu_22243_001종묘에 신위를 모시는 교서를 내리는 이때, 종묘 괘실의 붉은 장막에 걸어 두는 두 개의 부기(걸이)는 이미 호조에서 준비하여 가져오게 하여 배치하였으니, 장막의 구분 부분은 예전대로 상방(尙方)에서 행하도록 하고, 그에 딸려 붙이는 목재와 철물에 대해서는 별도의 작업장(別工作)에서 제작하여 진배하게 하는 사항을 분부함이 어떠하겠습니까. 이 질문의 재결 문구 안에서 따랐다.
부묘교시종묘괘실주렴이부기기호조조비운취래입패이격렴단예상방거행시여호소입장첨목철물영별공작조조진패사분부하여제사내의
조선 시대 종묘 괘실에 설치할 朱簾(주렴)의 부기를 호조에서 준비해 가져오도록 하고, 격렴 부분은 예전대로 상방(尙方)에서 담당하며,帳貼用 목재와 철물은 별도 작업장에서 제작하게 하는 내용의 교서 재결 문안이다. 병신년 11월 初十日에 발효된 同日教書로, 종묘 직제 및 호조·상방의 업무 분장을 다룬다.
祔廟敎是時宗廟龕室朱簾二浮旣自戶曹措備云取來入排而隔簾段例自尙方擧行是如乎所入帳貼木鐵物令別工作造作進排事分付何如題辭內依
22243_001_0162kh2_je_a_vsu_22243_001종묘에 신주를 모시는 관한 교서이다. 이때 신옹 두 좌의 배열과 주렴, 팔 부선 및 낙영을 새로 갖추어 준비하는 데 투입되는 물자와 인력의 상황을 갈고 닦아 다듬은 후 기록하여 올린다. 이에 따라 받들어 기꺼이 받으니 어떠한지, 표제 문구 안에 의거하여
부묘교 자시 신옹 이좌 소배 주렴 팔 부선 급 낙영 신비 소입물력 마련 후록앙품을위거호 의차 봉감하야 제사 내의，依
조선 왕실의 종묘에 신주를 모시는 제사와 관련된 교서에서, 신옹 두 좌의 배치와 주렴·팔 부선·낙영 등 장식물을 새로 준비하는 데 투입된 물자와 인력의 현황을 다듬어 기록한 후 윗사람에게 아뢴다는 내용이다. 신위를 모시는 제사의 물품 준비 상황을 점검 보고하는 문서로 보인다.
祔廟敎是時神轝二坐所排朱簾八浮縇及落纓新備所入物力磨鍊後錄仰稟爲去乎依此捧甘何如題辭內依
22243_001_0163kh2_je_a_vsu_22243_001빨간 장식 커튼 8개 들어가는 것, 실과 관식 떨어지는 것, 초록색 구름 무늬 비단 18자 8치, 금빛 특별한 종이 48장, 그 다음 종이 금 2책 4장, 붉은색·남색·초록색 명주실 각 1냥, 봉제용 초록색 순사 3전 5분, 실 안쪽 궁(기둥 장식) 만들기 위한 닥종이 10장, 백색 포목 앞줄에 그대로 사용하고 4개 안쪽 궁, 그 다음 빨간 구름 무늬 명주 6자, 합침실, 그 다음 보라빛 사슴 가죽 길이 6촌 넓이 3분, 16조각
주렴팔부소입, 실급락영차초록운문단십팔척팔촌, 금찬지사십팔개, 차지고이점사장, 홍란초록융사각일냥, 봉조차초록진사삼전오분, 실내공축주지십장, 백포전배영용사부내공, 차홍운문사육척, 합습자, 차자적녹피장육촌 광삼분, 십육편
조선 시대 궁정 또는 고급 관청에서 사용하던 직물·피복·용구류의 물품 목록이다. 주로 장식용 커튼, 비단, 명주실, 사슴 가죽 등 호사로운 물자를 수량과 규격과 함께 기재하고 있다. 궁궐 내부 장식물 제작이나 관복·의복용 직물 조달 내역으로 추정된다.
朱簾八浮所入
縇及落纓次草綠雲紋緞十八尺八寸金箋紙四十八箇次紙金二貼四張紅藍草綠絨絲各一兩縫造次草綠眞絲三錢五分縇內拱楮注紙十張白布前排仍用四浮內拱次紅雲紋紗六尺合纓子次紫的鹿皮長六寸廣三分十六片
22243_001_0164kh2_je_a_vsu_22243_001복묘(袝廟) 교지를 내린다. 이때 홍일산(紅日傘) 두 자루를 당장 사용해야 하니, 종묘 이전 시 사용하던 물건의 건을 가져와 봉심(奉審)하게 하였다. 그러니 복건(覆巾)과 동도리(東道里)는 반드시 새로 비치해야 한다. 이처럼 들어갈 물자와 역량을 협의하여 후록(後錄)에 올리고, 아뢉사(仰稟)하기를, ‘이에 따라 받들어 감有何?’ 여하를 비축문(題辭) 내의로 의지한다.
복묘교 자시 홍일산 이병 당위입용이 종묘 이전시所用건 取래 봉심 즉 복건여 동도리 불가불신비시여乎소입물력 마련후록앙붕 의이봉감하여하 제사 내의
종묘에 신주(神主)를 합사(合祀)하는 복묘 교지 과정에서, 종묘 이전 시 사용하던 홍일산 두 자루를 꺼내 확인한 결과 기존 복건과 동도리가 낡아 새로 비치해야 함을 파악하였다. 이에所需 물자와 비용을 협의하여 후록으로 정리하고 아뢉사하며, 비축문 내의로 결정하라는 내용을 다루고 있다.
祔廟敎是時紅日傘二柄當爲入用而宗廟移安時所用件取來奉審則覆巾與東道里不可不新備是如乎所入物力磨鍊後錄仰稟依此捧甘何如題辭內依
22243_001_0165kh2_je_a_vsu_22243_001일산 이 자루, 자루마다 받드는 물품은 이러하다.覆巾과 東道裹가 차례로 나오고, 그 다음에 홍공단全廣幅長이 육척 팔寸이며, 금잔지 네 댓, 그 다음 종이와 金箔 두 장, 초록색 능사 일 전, 이것으로 봉조하고, 그 다음 홍진사 일 전.
일산이필 매필 소재, 복건급 동도리裹 차홍공단 전광장 육척팔寸, 금잔지 사개 차지가 금 이장, 초록 능사 일전 봉조 차홍 진사 일전
조선 시대 문서에서 일산(日傘) 두 자루에 딸려주는 물품 내역을 적은 목록이다. 각 자루마다覆巾(덮은 수건)과 東道裹(동도리 포장?), 홍공단(홍색 공단)全廣幅長 六尺八寸, 금잔지 네 댓, 종이와 金箔 두 장, 초록색 능사 일 전, 홍진사 일 전이 포함된다. 세공과 봉제 물품을 규격과 수량 함께 기재한 물품 대장이다.
日傘二柄每柄所入
覆巾及東道里次紅貢緞全廣長六尺八寸金箋紙四箇次紙金二張草綠絨絲一錢縫造次紅眞絲一錢
22243_001_0168kh2_je_a_vsu_22243_001부묘의 교서를 내릴 때, 이때 신문의 주렴이 이미 스스로 증수되어 도감에서 새로 준비하여 배치하였으므로 거행하지 아니하였다. 이에 감실의 주렴 세단과 격렴장 첩목 등의 투입 물력을 따져 정리한 후 아뢴 바에 따라 이를進排하라는 품의 문서를 따르기로 하였다.
부묘교는 이때 신문 주렴 이미 자 증수되어 도감에서 새로 비축하여 배치하였으므로举행하지 아니한 바 여기로 감실 주렴 세단 및 격렴장 첩목 등의 투입 물력 모연 후록하여，仰稟하여 去乎，依此 进排事捧甘何如题辞 内依
종묘의 부묘 의례와 관련하여, 신문의 주렴이 이미 도감에서 증수·배치되었으므로 별도의 거행은 하지 않고, 감실의 주렴·격렴장 등의 설치에 필요한 물력을 산정하여 보고한 뒤 해당 사항을 따르기로 결정한 사실을 기록한 문서이다.
祔廟敎是時神門朱簾已自增修都監新備入排故不爲擧行是乎乙遣龕室朱簾縇及隔簾帳貼木等所入物力磨鍊後錄仰稟爲去乎依此進排事捧甘何如題辭內依
22243_001_0170kh2_je_a_vsu_22243_001종묘에 모시는 일에 관한 교서이다. 이때 사용하는 채승 세 자리와 요승 일곱 자리는 호조에 있는 것을 가져와 확인·검토한 뒤, 각양 여러 기구 수선·보수에 드는 비용을 정리하여 올린 까닭에, 그대로 받아들여 시행하도록 하였다. 또한 각양 철물은 제시한 모양대로 제작·비치하도록 별도 공역에 지시하였다. 어떠한가의 뜻을 적은 문답 조목이다.
병신십일월십오일
병신년 11월 15일자 종묘 제사에 사용할 채승(색깔 가마) 3개와 요승(허리 가마) 7개를 호조에서 가져와 확인하고, 수선·보수 비용을 정리하여 아룬다. 이에 따라 시행하고, 철물은 제시한 모양대로 제작하도록 별도 공역에 지시한 문서이다.
祔廟敎是時所用彩轝三坐腰轝七坐以戶曹所在取來看審後各樣諸具修補所入磨鍊後錄仰稟爲去乎依此捧甘爲乎旀各樣鐵物出見樣打造進排事分付別工作何如題辭內依
22243_001_0172kh2_je_a_vsu_22243_001지금 이 의주 서류 업무가 대단히 많으니, 예에 따라 각각 처소를 설치함이 다음과 같다. 수직 군사 1명, 화원,写字관, 봉첩군 1명을 정하여 보내되, 이를 병조와 위장소에 보고하도록 하라. 또한 등유, 점화목, 연탄을 예에 따라 진열供应之事를 병조에 보고하여 어쩝하면 좋을지 문답한 내용에 따르면 그대로 따르라. 두 도감의 의주 처소를 합동으로 설치한다.
금차의주서역호다인의각설처소여하여수직군사일명화원写字관봉첩군일명정송지의품안병조급위장소위호예등유점화목·연탄의례진배사품안하여화제사내위의 양도감의주처소합설
조선 시대 병신년 11월 15일자 의주 관련 관료 문서이다. 의주 서류 업무가 많아짐에 따라 수직 군사·화원·写字관·봉첩군 등的工作人员을 각 处所에 배치하고,灯油·점화목·연탄 등의消耗品을 例에 따라 공급하도록 하였다.末尾에 두 도감의 의주 처소를 합동으로 설치한다는 결정을 밝히고 있다.
今此儀註書役浩多依例各設處所是如乎守直軍士一名畫員寫字官奉貼軍一名定送之意捧甘兵曹及衛將所爲乎旀燈油點火木‧硯炭依例進排事捧甘何如題辭內依爲旀兩都監儀註處所合設
22243_001_0173kh2_je_a_vsu_22243_001이제 부묘와 존숭교의 의식 시기에 쓸 의주 초안을 작성하므로, 백지 1권, 백휴지 1근, 황필과 백필 각 1자루, 서양 현정묵 1정, 전배 궤자(전시 서랍장)와 자물쇠, 서안·서판·전판 각 1개, 자명 2면을 준비하여 사용 후 반납하도록 하고자 하니, 어떻게 하면 좋겠습니까.事宜 내의，依允하노라.
금차 부묘급 존숭교시 의주출초차 백지일권 백휴지일근 황백필각일병 서양현정묵일정 전배궤자구쇄약 서안 서판 전판각일부 자명이면용환차진배사봉감하여문제내의
조선 왕조의 종묘 제사(祔廟)와 존숭교육 관련 의식 의주 초안을 작성하기 위해 필요한 문방구류(백지, 백휴지, 붓, 먹, 궤자, 서안, 서판, 전판, 자명)를 준비하고 사용 후 반납할 것을 요청하는 품의 문서이다. 문서 말미의 ‘事宜內依’는 해당 요청을 재가하였음을 나타낸다.
今此祔廟及尊崇敎是時儀註出草次白紙一卷白休紙一斤黃白筆各一柄首陽玄精墨一丁前排樻子具鎖鑰書案‧書板‧剪板各一部紫硯二面用還次進排事捧甘何如題辭內依
22243_001_0175kh2_je_a_vsu_22243_001이때 신악 차소에 배치한 것이 만하였는데, 정골 평상은 효화전에 있는 것을 그대로 옮겨 사용하되, 이전에 배치한 것이 모두 검은색이므로 이로 인해 배치한 적도 변색이 되어 있다. 이에 평상은 호조에 명하여 홍색 칠을 고치게 하고,覆巾과 휘장은 상방에 명하여 홍색으로 새로 준비하게 하며, 적은 二房에서 거행하는 대로 모두 새로 준비하도록 분부하는 것이 어떠하겠습니까. 아래의批复 내大中略有
부묘 교 이시 신악 차소 배치 만 정골 평상 이 효화전 소재 당 위 이동 사용 이 전 배치 구 시 흑색 지호 면 배치 적 역 위 유색 지호 니 평상 즉 영 호조 개 홍칠 부건기와 휘장 영 상방 이 홍색 신비 적 급 이 이방 거행 일체 신비 사 병 위 분부 하여 존재 입니까 지서 내 재
조선 왕실祭祀 준비 물품 교체 건의. 효화전에 있는 정골 평상을 옮겨 사용하되, 기존 물품이 검은색이고 변색되어 있어 이를 모두 빨간색으로 새로 준비해야 한다는 내용. 호조에는 평상 홍칠, 상방에는覆巾·휘장 등의 빨간색 신규 준비, 二房 행사용 적的准备를 모두 분부할 것을 묻는 문서.
祔廟敎是時神幄次所排滿頂骨平床以孝和殿所在當爲移用而前排俱是黑色是乎旀所排褥亦爲渝色是乎尼平床則令戶曹改紅漆覆巾與揮帳令尙方以紅色新備褥則係是二房擧行一體新備事竝爲分付何如題辭內依
22243_001_0176kh2_je_a_vsu_22243_001등록을 살펴보니, 부묘 교지 시에는 예전부터 반차도를 함께 첨부하여 올리는 관례가 있었습니다. 그러나 임술년에는 어람건一件만 단독으로 제출하였고, 을미년에 종묘를 옮겨 모셨을 때에는 대전과 대왕대비전에 각각一件씩을 제출하였습니다. 이번에는 어느 해의 전례를 따라 행할 것인지 묻고, 이에 대한 지시를 구하며, 답장에는 임술년 전례를 따르라고 하였습니다.
취고등록 즉 부묘교 시대매유 반차도 일이입지례 이임술년 즉지의어람건뿐서입시호유갑파유을미년 종묘 이전 시대 대전 대왕대비전 각각 일건 서입의今番 즉 이하년 례 거행시호유을유지일처분하여제사 내의임술년례
조선 시대 부묘(合祠) 교지에 관한 행정 문서이다. 종묘에 합사할 때 반차도 제출이 관례였으나, 연도마다 제출 형식이 달랐다. 임술년에는 어람건一件만 올렸고, 을미년에는 대전과 대왕대비전 각각一件씩 제출하였다. 이번 부묘에는 어느 해의 전례를 적용할 것인지 문제로 삼아 题辭에 답해 임술년 전례를 따르도록 지시하였다. 이는 왕실 종묘 의례에서 행정 선례를 확인하며 실무적 결정과 의례적 전례의 관계를 보여주는 기록이다.
取考謄錄則祔廟敎是時每有班次圖以入之例而壬戌年則只御覽件兺書入是乎乙遣乙未年宗廟移安時大殿大王大妃殿各一件書入矣今番則以何年例擧行是乎乙喩指一處分何如題辭內依壬戌例
22243_001_0177kh2_je_a_vsu_22243_001이 방의 문서 업무에 사용하는 백휴지 삼 근, 황필 삼 개를 진상 배달해 주시면 감사하겠습니다. 제사 문안의 내용에 의거하여.
본방 문서所用 백휴지 삼 근, 황필 삼 병 진배사 봉감 하여 제사 내 의
조선시대 관청 문서로, 본방(해당 부서)에서 업무용으로 필요한 백휴지(특급 용지) 삼 근과 황필(누런 붓) 삼 개를 공급해 줄 것을 요청하는 내용이다. 제사 문안에 따라 처리함을 나타낸다.
本房文書所用白休紙三斤黃筆三柄進排事捧甘何如題辭內依
22243_001_0178kh2_je_a_vsu_22243_001종묘에 신위를 모시는 교서이다. 이때 신위 장식에 배치할 장족아 이쌍, 향좌아 이쌍, 각각 안쪽에 한 쌍씩的配置하며, 호조에 있는 것을 가져다 쓰되, 부족한 향좌아 한 쌍은 서방색에 있는 것을 종례에 따라 가져다 쓰도록 하고, 장족아 한 쌍을 새로 만들 것인지 어떤지에 대한 논의에 대해서는, 장족아는 새로 만들 필요 없이 역시 서방색에 있는 것을 가져다 쓰도록 하였다.
부묘교는 이時 神幄次 所排 長足兒 二雙, 香佐兒 二雙, 內各一雙이니 戶曹所在로 取用함은 此乎旀 不足 香佐兒 一雙은 書房色所在로 例를依依 取用함 爲乎旀, 長足兒 一雙 新造 何如題辭 內依함은 爲旀, 長足兒 不必 新造하나니 亦 書房色所在로 取用함
병신년 11월 16일, 종묘에 신위를 모시는 제도에 사용될 물품의 공급 방안을 다루는 관청 문서이다. 신위 장식용 장족아와 향좌아를 호조와 서방색에서 가져다 쓰되, 향좌아는 호조에 부족한 물량이 있어 서방색에서 보충하고, 장족아 역시 새로 만드는 대신 서방색의 것을 사용한다는 내용을 당부하고 있다.
祔廟敎是時神幄次所排長足兒二雙香佐兒二雙內各一雙以戶曹所在取用是乎旀不足香佐兒一雙以書房色所在依例取用爲乎旀長足兒一雙新造何如題辭內依爲旀長足兒不必新造亦以書房色所在取用
22243_001_0179kh2_je_a_vsu_22243_001부묘에 모시는 제사를 위한 교서이다. 이때 신전에 배치하는 제구 중에 촉대와 소촉대는 각각 4쌍, 용향로와 향합, 향관은 각각 2쌍이다. 등 록에 따라 공사에서 정결하게 수정하였으니, 이를 그대로 갖추어 두되, 쓸 때 즉시 가져다 쓸 수 있도록 미리 준비해 두는 것이 어떠하다는 질문의 내용에 따른 것이다.
부묘교 아니시 신옥 차소 배중 촉대 소촉대 각 사쌍 용향로 향합 향관지 각 이쌍 의등 록 자 공조 정결 수정 위 유여가臨時 대지 진행 배사 예 위 봉감何如 제사 내 의
조선시대 부묘 제사 준비를 위한 관청 문서이다. 공조에서 신전에 사용할 제사 기물(촉대, 소촉대, 용향로, 향합, 향관)의 수량과 배치 방법, 그리고 임시 사용 시 즉시 동원할 수 있도록 사전 준비하는 절차를 정하고 있다. 제사 물품의 청결과 관리를 공조가 담당함을 보여주는 기록이다.
祔廟敎是時神幄次所排中燭臺‧小燭臺各四雙龍香爐‧香盒‧香串之各二雙依謄錄自工曹精潔修正爲有如可臨時待令進排事預爲捧甘何如題辭內依
22243_001_0180kh2_je_a_vsu_22243_001부묘에 관한 교지이다. 이때 종묘에서 배치한 제상은 여덟 자리이고 외존소의 제상은 두 자리이다. 좌면지를 전례에 따라 갖추어 보여드리기를 진달한 바, 장흥고에서 안으로 받아들여奉進하도록 하였으니可否하는 题辞를 내 의논에 맡긴다.
부묘교 자시 종묘소 배치 제상 팔좌 외존소 제상 이좌 좌면지 의례 출견양 진배사 장흥고량 중 붕감하호제 사내 의
조선 태조묘에 제사를 지내는 자리배치에 관한 관보 문서이다. 종묘 제상은 8자리, 외존소 제상은 2자리를 두며, 좌면지를 예에 따라 갖추는 일을長興庫에 맡겼음을記錄한 문서이다.
祔廟敎是時宗廟所排祭床八坐外樽所床二坐座面紙依例出見樣進排事長興庫良中捧甘何如題辭內依
22243_001_0181kh2_je_a_vsu_22243_001배묘 시 동거 시 어전 관람 반차도에 대한 정본과 부본에 들어가는 물력과人力을 예전에 따라 마련한 뒤 기록을 올려 아뢴 바와 같이, 이에 따라进排하게 하였으니可否 여하와 같은 사항을 题辞 안에 의거하여奉甘하였음.
부묘동거시어란반차도정부산소입물력여례마련후록앙빙위거호소의진진배사봉감하호여제사내
조선 왕조의 祔廟(배묘) 예행 때 동거(왕의 거동)에 대비하여 왕이 어전에서 관람하는 반차도(參班 순서도)의 정본과 부본制作에 필요한 물자와 인력을 전례에 따라 마련한 후 그 내용을 기록하여 상부에 아뢴 것이 적정하며, 이를 题辞를 통해奉甘(재가) 받았음을 보고하는公文片段이다.
祔廟動駕時御覽班次圖正‧副本所入物力依例磨鍊後錄仰稟爲去乎依此進排事捧甘何如題辭內依
22243_001_0182kh2_je_a_vsu_22243_001두 전祠의 부묘祭에 각각 반차도正·부본副本 각 한 건을 준비하며, 한 건에 들어가는 물품은 다음과 같다. 상等 물린 종이 여덟 장, 서피 종이 다섯 장, 유유油紙 한 장, 아교아胶 일 냥 오 전, 백明礬 일 냥, 당주홍 당朱紅 이 전, 이청 오 분, 편연지 반 편, 동황 이 전, 진분 삼 전,청화 삼 전, 석록 일 전, 석자색 일 전,荷叶 일 전, 대절상묵 반 정, 합화수필 각 한 자루, 황필 이 자루, 홍주 세 폭, 부 두 건, 홍가함 두 개.
후
조선 왕실의 두 전祠에서 행해지는 부묘祭의 반차도班次圖(제사 위치 배치도)를 정본과 부본으로 각 한 건씩 준비할 때, 한 건에 포함되는 물품 목록이다. 고품질 물린 종이, 서피 종이, 유유油紙 등 서류류와 아교, 백明礬 등의 접착·보존用料, 당주홍唐朱紅, 이청, 연지, 동황, 진분, 청화, 석록, 석자색,荷叶 등 안료顔料류, 대절상묵大節常墨 반 정定, 합화수필合畫水筆, 황필黃筆 등 붓류, 홍주紅紬 세 폭, 부包袱 두 건, 홍가함紅假函 두 개 등 제막祭幕 관련 물품이 기재되어 있다.戶曹에서 제공하는 안료 수량이 함께 기록되어 있으며, 왕실 제사 준비 물품의 세밀한 규격을 확인할 수 있는史料이다.
兩殿祔廟各班次圖正‧副本各一件每件所入
上品搗鍊紙八張楮注紙五張油紙一張阿膠一兩五錢白礬一兩唐朱紅二錢[주:戶曹]二靑五分片臙脂半片同黃二錢眞粉三錢靑花三錢石碌一錢石紫黃一錢荷葉一錢大節常墨半丁合畫水筆各一柄黃筆二柄紅紬三幅袱二件紅假函二隻
22243_001_0183kh2_je_a_vsu_22243_001부묘 예식에 관한 교지입니다. 이때 신위를 모시는 장막 차석소에 배치하는 붉은 주렴 이 개와 부기 이 개, 좌현 도구 등의 물건과 부알 예우 차소에 배치한 특수 평상 한 좌를 모두 호조 관리 소관之处에서 가져다가 살펴보니, 특별히 파손되거나 변색된 곳이 없었습니다. 그러나 철제 물건 사이에 많은 곳이 꺾여 부러진 곳이 있어, 별도 작업반으로 하여금 견본을 제작하여 만들게 하고 진배하도록 하라는 사항을 올립니다. 어떻게 되겠습니까.题目 글 내용에 의거하여.
부묘교시다. 이때 신옥차소에 배치한 주렴 이 좌, 부기 이 좌, 좌현 갈구 등 물건과 부알위 차소에 배치한 돌평상 일 좌를 모두 호조 소관之处에서 거두어 가지고 와서 살피어 보니, 딱히 파손되거나 상한 빛깔이 없음이 이에라. 그러니 철물간에 많은 것이折傷되었기로, 별단작업으로 하여금 견본을 내어 만들고 만들어서 진배하게 하라는 일을 받아 何如하옵냐.題辭 내용 안에 의거하여.
조선 시대 부묘 의전 준비를 위한 물품 점검 문서이다. 신위 모심 장막과 예식용 평상 등의 물품을 호조에서 가져와 검사한 결과, 비단 등 직물류는 손상된 곳이 없었으나, 철제 철물 부품이 여러 곳에서折傷되었다. 이에 별도 작업반에서 철물 견본을 새로 제작하여 진배하도록 요청하는 내용을 담고 있다. 이 문서는 丙申년 11월 20일자題辭에 근거하여 처리된 의전 물품 관리 기록이다.
祔廟敎是時神幄次所排朱簾二浮機二坐懸乼具祔謁位所排禿平床一坐竝以戶曹所在取來看審則別無破傷渝色是乎乃鐵物間多折傷令別工作出見樣打造進排事捧甘何如題辭內依
22243_001_0184kh2_je_a_vsu_22243_001기록을 살펴보니, 본방에서 맡고 있는 神欌와 정면에 설치한 朱簾, 내외 장식, 해당실의 地衣 등의 물건 수선事宜를 결정하였으므로, 朱簾은 본방에서 시행하고, 내외 장식은 二房에서 시행하며, 地衣一款에 대해서는 도감이 원래 시행한 바 없는 사항이므로, 별도 수리 예에 따라 호조에 파견하여 감정 시행하게 하고, 이 내용이 기록에 실려 있다. 이번에는 이 방식대로 시행하라는 뜻으로 미리 지시함이 어떠한지, 대간批复에 ‘의중’이라 명시한 내용이다.
취고등록즉본방소장신欌전소배주렴급내외장여당실지의등물개정사정탈위유호면주렴본방거행내외장이방거행지의일관도감원무거행지사이라별수리예령호조봉심거행사재재등록의금반단치의차거행지의예위분부하여제사내의
조선시대 궁중 수선 공사와 관련된 내부 협의를 기록한 문서이다. 궁실 내 朱簾, 내외 장식, 地衣 등의 물건 수선을 각 방(房)에서 나누어 시행하며, 도감이 관리한 바 없는 地衣 수선은 호조 파견 감정을 거치는 절차를 밟기로 결정하였다. 神欌는 제사용 물건으로 추정되나 정확한 용도가 불분명하다.
取考謄錄則本房所掌神欌前所排朱簾及內外帳與當室地衣等物修改事定奪爲有如乎朱簾本房擧行內外帳二房擧行地衣一款都監元無擧行之事依別修理例令戶曹奉審擧行事載在謄錄矣今番段置依此擧行之意預爲分付何如題辭內依
22243_001_0186kh2_je_a_vsu_22243_001종묘에 합사(合格)하는 것에 관한 교서이다. 이때 종묘 전사 안에서 격렴을 단청하는 작업에 초록색 양잿감 다섯 근 팔 냥, 어깨가마의 휘장과 밧줄 작업에 홍색 양잿감 한 근이 쓰였다. 호조에 비치된 백색 양잿감을 가져다가 염색하여 사용하도록 하였다. 이를 사용해도 되겠으며 어떤 점에 대해 묻는 질문에 명칭을 붙여 재가하였다.
부묘교 시종묘전기격렴초차초록향사오근팔냥요여휘장회승차홍향사일근이호조소재백향사이래입염취용하여성제사내의
조선 왕실의 종묘 합사(合祀) 의례 준비를 위한 물품 조달 문서이다. 종묘 전사 안에서 격렴(神器를 놓는 장식)을 설치하는 작업과 종묘 행렬용 어깨가마의 휘장을 준비하는 데 필요한 직물 자재의 종류, 수량, 색상을 명시하고 있다. 호조에 보관된 백색 양잿감을 초록색과 홍색으로 염색하여 사용하도록 승인한 내용이다.
祔廟敎是時宗廟殿內隔簾乼次草綠鄕絲五斤八兩腰轝揮帳回繩次紅鄕絲一斤以戶曹所在白鄕絲移來入染取用何如題辭內依
22243_001_0187kh2_je_a_vsu_22243_001합묘(부묘) 동가(임금의 행차)에 관한教学内容이다. 동가 시 및 묘실 내 배설하는 각종 포진(자리와 물건)의 예规는 전식으로典設司와 長興庫 및 修理所에서 시행하게 되어 있습니다. 이번에는 각 해의 예规를 서로 비교하여 참고로 다듬고, 다음 동가 때 그대로 사용할 수 있는 것들을 구분하여 기록한 뒤 아뢰어上行하겠습니다. 그에 따라 시행한다는 뜻을 미리 알려드리며, 백문석(白紋席)은 호조에 있는 것을 가져다 쓰기로 하고 함께 지시드립니다. 어떠한지 문안드립니다.教学内容 내 의
부묘 동가교자시급묘내배설각양포진예자유전설사·장흥고및수리소거행의금반단치참호각년예마철이차시대가고교자시가용자구별후록앙품을위而去호의자의거거행지의예선지유위며백문석이호조소재취용사일체분부하여문제내의
이 문서는 합묘 제사와 관련하여 동가(임금의 행차) 시庙내 배설과 물품 준비에 대한 관청 간 협업 지시이다. 관설司·長興庫·修理所 등이 각 해의 예规를 참고하여 준비하고, 다음 동가 때 재사용 가능한 물품을 구분 정리한 뒤 아뢰어 시행하라는 내용이다. 백문석은 호조 비축분을 사용하도록一并 지시한 것임을 알려주는 관청間公文이다.
祔廟動駕敎是時及廟內排設各樣鋪陳例自典設司‧長興庫及修理所擧行矣今番段置參互各年例磨鍊而次時動駕敎是時可以仍用者區別後錄仰稟爲去乎依此擧行之意預先知委爲旀白紋席以戶曹所在取用事一體分付何如題辭內依
22243_001_0189kh2_je_a_vsu_22243_001祔廟에 관한 교지이다. 이때 본방에서 소장하는 연거와 요채거 및 각양의 담배군 등이 입는 홍목의, 건대에 청색 행전, 학창, 운혜, 청목의를 호조에서 전부터 배려하여 가져오게 하여 살펴보니, 별도로 변색된 곳이 없음이니, 이에 정연(正輦)을 받는 홍목의는 다시 염색하여 사용하면 어떠하겠는지事宜合變 여부를 묻는 문제(題辭) 내의(內移)였다.
부묘교십시본방소장연거요채거각양담배군등소착홍목의건대청행전학창운혜청목의이호조전배취래간심칙별무유색하라며내정연배홍목의단개염입용하여문제내의
조선 시대 祔廟(신주를 종묘에 안치) 의례에 사용되는 연거·요채거·담배군 등의 의복·장비물을 호조에서 가져와 검수한 결과 변색이 없는 것으로 확인되었으나, 정연을 수행하는 담배군의 홍목의를 재염색하여 사용해도 좋을지를 묻는 품목 문서이다.
祔廟敎是時本房所掌輦轝腰彩轝各樣擔陪軍等所着紅木衣巾帶靑行纏鶴氅雲鞋靑木衣以戶曹前排取來看審則別無渝色是乎乃正輦陪紅木衣段改染入用何如題辭內依
22243_001_0191kh2_je_a_vsu_22243_001부묘祭의 신전安置 때, 이때 神輿 한 좌와 副輿 한 좌를 배치하고, 所排하는 香囊 열여섯 개소에 옷향 한 봉지를 넣어 예법에 따라進排하였다. 또한 駕前에 꽂을 부용향도 갖추었다. 습의日에는 조용히 진행하되, 正日에는 待令한 뒤에進排하도록 하였다. 이 같은 처리 사항을捧甘하여可否를请示하는 게 어떠하겠으며, 题辞内의 지시에 따른다.
부묘 교 시 이때 신련 일좌 부련 일좌 소배 향낭 십육개소 성의향 일봉 의례 진배 위乎 예며 가전 소착 부용향 습의일 안서 정일 본 대령 진배사 봉감何如 제사 내의
조선 왕조의 부묘祭(종묘에 신위를 安神하는祭典) 관련 의전 보고 문서이다. 신련·부련 배치, 香囊 열여섯 개소에 옷향进排, 부용향 갖추기 등 의전 준비가 예법에 따라 이루어졌음을記錄하였다. 습의일(연습날)에는 조용히 진행하고, 정일(실제祭日)에는 待令(궁중의 命令을 기다림) 후 进排할 것을 지시한 내용을捧甘하여可否를 묻고 있다.
祔廟敎是時神輦一坐副輦一坐所排香囊十六箇所盛衣香一封依例進排爲乎旀駕前所揷芙蓉香習儀日安徐正日兺待令進排事捧甘何如題辭內依
22243_001_0193kh2_je_a_vsu_22243_001각 해의 등록을 가져다가 살피건대, 부묘祭에 관한 교서를 시행할 때에, 종묘 남문 밖 신왁차에 사용하는 신좌와 교의, 만정, 골평상, 복건, 휘장, 홍칠 안곡, 대판, 죽피 방방자, 팔면상, 사면상, 축미보 등의 물건은 두 전(殯殿)에서 올린 물건을 그대로 옮겨 쓰기로 하였습니다. 이번에는 그 전례에 따라 거행하되, 배안상에 올릴 축석은 이방(二房)에서 관장하며, 이전의 물품을 전배하여 살펴 거행할事宜를 분부하였으면如何 하오라는 내용을 题辞에 의존하였나이다.
취사고각년등록즉 부묘교시 종묘 남문외 신왁차 소용 신좌 교의 만정골 평상 복건 휘장 구 홍칠 안곡 대판 죽피 방방자 팔면상 사면상 축미보 등물 이 양전 소상건 이전용일금번단 배치 의례 거행위호 배안상 소배 축석 계시 이방 소관 전배 간심 거행사 분부 하야
조선시대 부묘祭 준비를 위해 종묘 남문 밖 신왁차에 필요한 제물과 기물을 두 殯殿에서 이미 헌상한 물건으로 이전 사용하여 왔던 전례를 확인하고, 이번에도 그에 따르되 배안상 축석은 이방(二房)에서 전배 관리하며 사전 검수를 거치도록 지시한 행정 문서이다. 丙申년은 1896년(광무)으로, 고종 때 皇帝尊号授受 관련 제향을 다루는 문서로 보인다.
取考各年謄錄則祔廟敎是時宗廟南門外神幄次所用神座交倚滿頂骨平床‧覆巾‧揮帳具紅漆案櫝臺板竹皮方箱子八面床四面床祝文板排案床雉尾箒等物以兩殿所上件移用矣今番段置依例擧行爲乎旀排案床所排褥席係是二房所管前排看審擧行事分付何如題辭內依
22243_001_0194kh2_je_a_vsu_22243_001부묘(종묘에 제사기를 모심)의 교서를 내린다. 이때 3차에 걸친 연습 의식일과 정식 의식이 있는 날에, 금도군이 차고 있는 납패와 가죽 채찍을 각각 열 개씩 준비해 대기시켰다는 명령을 공조에 전달하여 처리하도록 하였다. 이 뜻으로 비준하였다.
부묘교 시시 삼도습의일급정일 금도군 소패 남패 피편 각십개 대령지의 분부공조 하여 제사내의
조선 왕조의 종묘 의례 절차에 관한 관보 성격의 기사로, 부묘 의식에 앞서 3차에 걸친 연습과 정식 의식 날에 금도군(군율을 검사하는 군사)이 휴대하는 납패와 가죽 채찍을 각각 열 개씩 준비 대기시켰다는 내용을 공조에 분부한 뒤 제사(題辞)의 내의(內意)에 따라 확정된 것임을 밝히고 있다.
祔廟敎是時三度習儀日及正日禁道軍所佩鑞牌皮鞭各十箇待令之意分付工曹何如題辭內依