kh2_je_a_vsu_22079_00022079_019_0050kh2_je_a_vsu_22079_019을유(十八年)에 요동의 군사·민간인이 도어위에게 고소장을 올려, 협강의 서쪽 기슭에 산평에 금비(金碑)를 이전하여 세웠다.
을유[주:십팔년]료동군민고장어도어위이조산평금비於협강서안
요동 지역의 군사·민간인이 도어위(도부어위)에게 고소장을 제출하여, 협강 서쪽 기슭의 산평에 금지 비석을 옮겨 건립하도록 한 사안이다. 서변(서쪽 변방) 지역의 비석 건립 관련 행정 처리 기록으로 보인다.
乙酉[주:十八年]遼東軍民告狀于都御史移造山坪禁碑於夾江西岸
22079_019_0051kh2_je_a_vsu_22079_019정해년 스무째 해에 마이산의 군사들과 백성들이 위화도로 와서 집을 짓고 농사를 지으므로, 통역관 이여근 등을 요동에 보내어 다투며 변명하게 하였다. 몽도사가 이를 순안 문서에辗转 보고하여 금지령을 게시하였다. 인구는 추방하고 건물은 헐어 부수며, 만약 악한 무리들이 그곳에 와서 거주하며 농사짓는 자가 있으면, 그 우두머리 격인 자를 직접 붙잡아 데려오겠다는 내용이다.
정해[주:이십년] 마이산 군민등 내위화도 조성경종 차통사 이여근등 왕료동 쟁변 몽도사 전보순안衙门 출패 금약 구인구 척훼방옥 유여간도 재피주종자 장위수지인 경자해와 운운
1651년(정해) 강화도 마이산 지역 군사·백성들이 한양 외의 섬인 위화도(현재 인천 옹진군 위화도)로 이주하여 정착하려 하자, 이 문제 해결을 위해 통역관 이여근을 명나라 요동관아에 보내 협의하게 되었다. 몽도사가 순안 문서에 보고하여 도박·유흥 금지령을 내리고, 해당 이주민들을 강제 추방하며 건물도 헝어 부수었다. 악한 무리들이 다시 정착할 경우 우두머리를 직접 체포하겠다는 경고까지 붙인 군사·치안 관련 공식 기록이다. 이는 조선 초 위화도 거주민 이주 문제와 중앙 정부의 대응 절차를 보여주는 사료이다.
丁亥[주:二十年]馬耳山軍民等來威化島造舍耕種差通事李汝謹等往遼東爭辨蒙都司轉報巡按衙門出牌禁約驅人口坼毁房屋如有奸徒在彼住種者將爲首之人經自解挐云云
22079_019_0052kh2_je_a_vsu_22079_019갑오년 27년, 요동도사에서 차서인 왕국백을 보내어 전하기를, 명나라 조정이 조선의 안위를 걱정하여 왜적이 다시 쳐들어오면 천 리나 떨어진 곳에서 군량을运送하는 것이 매우 어렵다고 하면서, 찰원과 여러 관청에서 압록강 서쪽의 황무한 땅을 살펴 다음 봄부터耕作하여 수확하고, 이후 왜적 정벌의 비용에 대비하도록 한다고 하였다.
갑오(，二十七年) 요동도사 차서인 왕국백이 내왕하여 말하기를, 천조(명나라)께서 너희 나라를 걱정하시어 왜적이 다시 오면 천 리 밖에서 양식을 운반하는 것이 실로 어렵다고 하시며, 찰원 및 여러 상사에서 나를 시켜 압록강 이서(以西)의 황무한 땅을 심사하여 다음 봄에 경작하여 거두는 것으로 계획하고,日后 정왜(왜적을 정벌)의 경비에 대비하고자 한다
1654년(갑오 27년)에 요동도사에서 사자를 파견하여, 명나라도 왜적의再入侵을 우려하며 군량 운송의 어려움을 인식하고, 압록강 서쪽 변경의 황무지를 개발하여 앞으로의 정왜 비용에 대비하려는 계획을 논의하였다. 이는 조선과 명나라 간의 군사 협력과 후금(清)과의 접경 지역 관리 방안이 포함된 내용이다.
甲午[주:二十七年]遼東都司差舍人王國伯來說天朝軫念你國倭若再來千里外運粮實難察院及諸上司著俺來審鴨綠江迤西荒間土擬於明春之起懇種獲以備日後征倭之費
22079_019_0053kh2_je_a_vsu_22079_019기해년(주: 삼십이년) 의주의 난자도와 체자도에서 요동 사람과 늘 다투어 왔다. 만력 연간 을미년에 분도 양鎬가 본국 사람으로 나누어 경작하도록 허락하였다. 손득춘 등이 밀고하여 부정아(布政衙) 문서에서 다시 경작하지 못하게 하였다. 본국이 부정에咨文을 보내어 예전대로 경작할 것을 청하고, 손춘득 등을 죄에拟定하여咨文으로 본국에 회同하게 하고, 본국에서 비를 세워封記하여 영구히 준수하게 하였다.
기해[주:삼십이년] 의주 난자 체자 이도 매 여 요동인 상쟁 만력 을미 분도 양鎬 허령 본국인 분점 경종 유 손득춘 등 만고 부정아요문 불허 재행 경종 본국 이전자 부정 청조구 경종 장손춘득 등 의비 자회 본국 입비 봉기 영위 준수
조선 선조 연간 의주의 난자도와 체자도에서 조선人与 요동인이 경작권을 다퉜다. 만력 을미년(1595)에 분도 양鎬가 조선인의 분점 경작을 허가했으나, 손득춘 등이 밀고하자 요동 부정아에서 이를 금지했다. 이에 조선이 요동 부정에咨文을 보내 예전대로 경작할 것을 요청하고, 손득춘 등을 처벌하여 본국에 회同했으며, 경계를 비로封記하여永守하도록 했다.
己亥[주:三十二年]義州蘭子替子二島每與遼東人相爭萬曆乙未分道楊鎬許令本國人分占耕種有孫得春等瞞告布政衙門不許再行耕種本國移咨布政請照舊耕種將孫春得等擬罪咨會本國立碑封紀永爲遵守
22079_019_0054kh2_je_a_vsu_22079_019신축년(34년)에 진강유격부가 다시 황폐한 땅을 개간하는 것을 금하고 목축지로 삼았다. 이에 본국(조선)이布政司와 진강압문으로文書를 보내어 다시 답사踏勘하게 하니, 마침내 종전대로 경작할 것을 허가받았다.
신축[주:삼십사년]진강유격부 또 파황을 금革하여 목방지로 삼으니 본국，布政 및 진강압문으로咨移하여 다시 답사踏勘하게 하니 合，照舊耕種할 것 허락함
조선 34년(신축) 진강유격부가 개간금(金荒禁)을 시행하여 황폐지를 목축지로 전용하자, 조선이 청의布政司와 진강衙门으로移咨하여 답사踏勘를 요청했고, 그 결과 종전대로 농사 짓는 것이 허락된 사안이다.
辛丑[주:三十四年]鎭江游擊府又禁革抛荒以爲牧放之地本國移咨布政及鎭江衙門再行踏勘許合照舊耕種
22079_019_0055kh2_je_a_vsu_22079_019임인년(35년)에 진강 유격 조승훈이 만 군문(世德)의 명령으로 란자도 위에 비석을 세워 경계를 표시하고 방목장으로 삼으려 하였다. 본국(조선)이 매년의 협의 내용을 확인하여 수문에게 전달하고, 이를 다시 상세히 휘원의院에 보고하였다. 양원은 본국 군민이 그대로 농사짓도록 허가하였다. 이 경위를 진강에的回咨하였고, 통사 박인상을 보내어 요동에咨文을 가져가 변론하였다. 갑묘년(36년)에 진강 유격이 란자와 대자 두 섬이 본래 자영 영내의 목마 방목장이라 조선 백성이 경계를 넘어 왕래하는 것을 허락하지 않는다고的回咨하여 왔다. 본국이 매년의 금지 경작과 비석 세움의 경위를 모두 도해로 첨부하여 설명하고, 통사 박인상을 보내어 요동과 진강으로 나아가 본국 백성이 그대로 농사짓도록 요청하게 하였다.
임인[주:삼십오년] 진강유격 조승훈이 만군문[주:세덕]의 분부로 란자도 위에 비석을 세워 경계를 삼고 방목하는 곳으로 삼고자 하였다. 본국이 해마다의 협의 내용을查明하여 수문에게付守하고 돌이켜 상세히撫院에 아뢴 바, 양원은 본국 군민으로 하여금 그대로耕作하게 허락하였다.缘由를移咨하여 진강에 보냈으며, 통사 박인상을 보내어遼東에齎咨하여 변론하다. 갑묘[주:삼십육년]에 진강 유격이 란자와替子 두 섬이 본래 영내 목마 초장이라 선민이 경계를 넘어 교역하는 것을 불허한다며移咨하여 왔다. 본국이 해마다의 금지 경작과立碑缘由를 모두圖說하고貼說하여, 통사 박인상을 보내어遼東 및 진강으로 나아가 본국 사람이 그대로耕種하도록請令하였다.
조선 인조 때 외교 문서로, 란자도와 대자도의 영유권 및 농사 허가 문제에 관한 것이다. 임인 35년(1657)에 후금 진강 유격 조승훈이 만 군문의 명령으로 두 섬에 비석을 세워 방목장으로 삼으려 하자, 조선이 매년 협의 내용을 확인하여 두원(撫院)에 보고하고 两院의 허가를 받아 군민의 농사짓기를 허락받았다. 그러나 갑묘 36년(1658)에 진강 유격이 두 섬이 본래 자영의 목마 방목장이라며 조선인의 왕래를 불허하자, 조선은 매년의禁耕과立碑 경위를 도해로 첨부하여 설명하고, 통사 박인상을 통해 요동과 진강에 나아가 本國인의 농사짓기를 계속 허락해 줄 것을 요청한 내용이다.
壬寅[주:三十五年]鎭江游擊祖承訓稱萬軍門[주:世德]分付欲於蘭子島上立碑爲界以爲牧放之處本國査明節年咨會付守轉詳撫院兩院許令本國軍民照舊耕種緣由移咨鎭江仍差通事朴仁祥齎咨遼東爭辨癸卯[주:三十六年]鎭江游擊以蘭子替子二島原係本營牧馬草場不許鮮民越界交通移咨來會本國通査節年禁耕立碑緣由盡圖貼說差通事朴仁祥前去遼東及鎭江請令本國人照舊耕種
22079_019_0056kh2_je_a_vsu_22079_019갑진년 37년, 요동의 손춘득 등이 란替你 이 섬을 다시 무단으로 경작하고, 통역관 박인상을 순찰 아문에 보내어 다투어 변명하게 하였다. 본원에서 이를 심사하고 윤허하여, 손득춘과“国松”等을 5년 도작에 처하고 은화를 바쳐 죄를 신속히 속결하게 하였다. 아울러 본 섬에 관한 의논을 거쳐, 조선이 27년에 원래 세운 경계를 따라 도랑을 파고 비를 세워 영구히 지키도록 하였다.
갑진(주:삼십칠년) 요동 사람 손춘득 등이 다시 란替你 이(二) 섬을 무단으로 경작하고, 통사(통역관) 박인상을 파견하여 순찰 아문에 가서 다투어 변명하였다. 본원에서 자세히 살피고 윤허하여, 손득춘과“国松”等을 5년 도작(도망)에 처하고 은화(은전)을 바쳐 죄를 속결(속히 결재)하도록 하였다. 아울러 본 섬에 대해 의논하여, 조선이 27년 원래 세운 경계(한계)를 따라 도량(도랑)과 비석을 세우고 영구히 수호하도록 하고자 한다.
조선과 명의(요동) 사이의 섬归属 논란을 다루는 기사로, 요동 사람이 란替你 이 섬을 무단으로 경작하자 조선이 통사 파견·다툼 끝에 해당 인물들을 5년 도작에 처하고 은화로 속죄하게 하였다. 아울러 조선의 27년 경계를 기준으로 도랑을 파고 비를 세워 영구히 수호하도록 의결한 내용이다. 이는 조선이 해당 섬을 자국 영토로 확정한 사례이다.
甲辰[주:三十七年]遼東人孫春得等又冒耕蘭替二島遣通事朴仁祥赴巡察衙門爭辯蒙本院詳允將孫得春解國松等擬徒五年納銀續罪仍將本島議敀朝鮮査照二十七年原立界限桃苞大壕立碑永守
22079_019_0059kh2_je_a_vsu_22079_019서쪽 북쪽 지역에 시장을 개설하다
서북개시
서쪽 북쪽 지역에 시장을 개시한다는 기사로, 물물교환이나 상거래를 위한 시장의 개장을 알리는 기록이다. 매우 간결한 제목 형태로, 이후 본문에서 구체적인 장소와 시기가 기술되었을 것으로 추정된다.
西北開市
22079_019_0060kh2_je_a_vsu_22079_019고려 공양왕 3년(1391년)에 군사 자재 소윤 안률생을 서북면 차방 별감으로 삼아 상국(원)과의 상호무역을 금지하게 된 이유는, 처음에 상인 무리들이 소와 말을 끌고 금·은·삼·마포를 몰래 요양·심양으로 가져가 사고파는 자가 매우 많았는데, 국가가 비록 금했지만 저명한法令이 없었으므로 왕래하며 흥행하는 자들이 도중에 끊이지 않았다. 안률생이 가서 그 우두머리 십여 명을 목졸이고, 나머지는 모두 크게 때려 서쪽 군(수군)에 유배시키며, 물화는 그대로 몰수했다. 또한 이를 금하여 막지 못한 관리들도 크게 때렸다. 이에 이르러서 기강이 크게 시행되어 변경이 엄숙해지니, 다시 금지 를 어기는 자가 없게 되었다.
비고려 공양왕 삼년 이 군사 자재 소윤 안률생을 서북면 차방 별감으로 삼아 상호무를 금한 까닭은, 처음에 상인 도적들이 소와 말을 끌고 금·은·삼·마포를 몰래 요·심으로 운반하여 사고파는 자가 매우 많았는데, 국가가 비록 금하였으나 저명한 명령이 없었으므로 왕래하고 흥판하는 자들이 도중에 끊이지 아니하더니, 률생이 가서 그 우두머리 십여 명을 목졸이고, 나머지는 모두 본대打过하여 수군에 배속시키며, 물화은 그대로 몰수하고, 또한 그 관리를 능히 금해 멈추지 못한 者에게도 本大打了 하니, 이에 이르러서부터 기강이 크게 행해져 변경이 엄숙하게 되니, 다시 범금하는 자가 없게 되었다.
고려 공양왕 3년(1391년), 군사 자재 소윤 안률생을 서북면 차방 별감에 임명하여 원과의 상호무역을 금지한 배경과 조치를 기술한 기사이다. 당시 상인들이 소·말·금·은·삼·마포를 몰래 요양·심양으로 운반하여 사고파는 일이 성행했고, 국가가 금하지만 구체적인 법이 없어 단속이 되지 않았다. 안률생은 직접 출동하여 우두머리 십여 명을 처형하고, 나머지는 징杖하여 수군에 유배시키며 물화는 몰수하고, 관리들도 처벌하여 기강을 바로세웠다. 그 결과 변경이 엄숙해지고 더 이상 위반하는 자가 없었다.
備高麗恭讓王三年以軍資少尹安魯生爲西北面察訪別監禁互市上國者初商賈之徒將牛馬金銀苧麻布潛往遼瀋買賣者甚衆國家雖禁之未有著令往來興販絡繹於道魯生往斬其魁十餘人餘皆杖配水軍仍沒其貨且杖其官吏之不能禁遏者於是紀綱大行邊境肅然無復有犯禁者
22079_019_0062kh2_je_a_vsu_22079_019세종대왕 시대에 밭갈이 소 만 마리를 요동(遼東)으로 보냈다.
세종조 중 경축 만 필어 료동
조선 세종 연간에 밭갈이용 소 만 마리를 요동 지역으로 보냈다는 기록이다. ‘[주:詳朝貢]’은 이를 조공(朝貢) 제도 관련 조항에서 상세히 설명한다는 뜻이다. 조선이 명나라에 조공 물자로 농업용 소를 헌납한 역사적 사실을 보여준다.
○世宗朝送耕牛萬疋於遼東[주:詳朝貢]
22079_019_0063kh2_je_a_vsu_22079_019선조 임신년, 박순이 명나라 수도 베이징에 체류하던 날, 예부주사(예부의 관리)가 개시(무역 시장 개설)에 대해 물었다. 이에 박순이 대답하기를 ‘우리 임금은 별다른 무역이 없어서 개시하면 무엇을 하겠습니까’라고 하였다.
선조 임신년 박순이 조경에 체류하던 날 예부주사가 개시에 대해 물었으며, 박순이 이르기를 ‘우리 임금은 별다른 무역이 없으니, 개시하면 무엇을 하겠습니까’라고 하였다.
조선 선조 연간 박순이 명나라 수도에 체류 중이었을 때, 중국 예부 관리로부터 국경 무역을 위한 개시를 권유받았으나, 조선 쪽에서는 별다른 무역 수요가 없다는 취지로 거절한 내용을 담고 있다. 주에 따르면 이 기록은 ‘백사집’에 이미 수록되었다.
○宣祖壬申朴淳朝京留館日禮部主事問開市淳曰寡君無所貿易開市何爲[주:白沙集已入使臣]
22079_019_0064kh2_je_a_vsu_22079_019선조 계사년十月(1593년 음력 10월), 본국(조선)이 압록강 중강에서 시장(開市)을 열어 교역할 것을 청하고, 이어서 장시(場市)를 설치하였다. [주:『고사촬요』에 상세하고,『임진록난중시』를 참고할 것]
선조 계사십월 본국청어 압록중강 개시거래 영설장시
임진왜란 기간 중 선조 26년(1593) 음력 10월, 조선 정부가 압록강 중강에서 이웃 나라와 무역 시장을 열 것을 요청하고 장터를 설치했다는 기록이다. 전쟁 중에도 교역로를 확보하려는 외교·경제적 노력의 일환으로 보인다.
○宣祖癸巳十月本國請於鴨綠中江開市交易仍設場市[주:攷事撮要詳壬辰錄亂中時]
22079_019_0065kh2_je_a_vsu_22079_019신축년에 무원이 본국에서 중강 개시를 폐지해줄 것을 요청한 것에 근거하여 본국에 이첩하여 말하길, 근자에 왜구가 조선에 쳐들어와서 임시로 개시하여 군사 보급을 충당하였으나, 다만 일시적인 권宜의 계책일 뿐이니, 하물며 이제 왜노비가 이미 물러났으니 곧 중강 교역을 완전히 중단하겠다고 하였다.
신축무원인본국乞罷중강개시이자본국왈연합이자왜범조선첩의개시이제군수불과일시권의之计황금지금왜노업계이퇴돈즉장강거래진행정지
신축년(1601년) 무원이 본국의 요청에 응하여 중강 개시 폐지 사실을 알리는 이첩문이다. 임진왜란 기간 중 군사 보급을 위해 임시로 허용했던 중강 개시를 왜적의 퇴거 이후 완전히 중단한다는 내용을 담고 있다.
辛丑撫院因本國乞罷中江開市移咨本國曰邇因倭犯朝鮮暫議開市以濟軍需不過一時權宜之計況今倭奴業已退遯卽將中江交易盡行停止
22079_019_0066kh2_je_a_vsu_22079_019광해군 2년(기유년, 1609년)에 중강개시를 혁폐해 줄 것을 청하는 상신을 예부에 이첩하자 예부에서 이를 허가하였다.
광해기유 기혁폐 중강개시사 이전예 예부 허지
광해군 즉위 초인 1609년에 조선이 중강개시(압록강 중류两岸 무역 시장)의 혁폐를 요청하여, 해당 내용이礼部로 이첩되었고 明나라 예부가 이를 승인한 사건이다. 이는 조선의 대청 외교와 경제 정책 변화를 반영하며, 주석에 ‘이미 위와 함께考查사撮要’(핵심만 발췌 정리한 것)라고注明되어 있다.
○光海己酉乞革罷中江開市事移咨禮部許之[주:已上幷攷事撮要]
22079_019_0067kh2_je_a_vsu_22079_019임인년에 태감 고양이 문서를 옮겨 보내며 재복사를 엄하게 간청하였으니, 다시 의주 관원에 명령하여 예전대로 매매하게 하였다.
임인태감이양이전자청복사극엄절영향주관조구매매
명나라 태감 고양이 임인년(1602년)에 의주 관청에 무역 매매를 예전대로 계속하도록 엄격하게 재촉하며 공식 문서를 보낸 사안이다. 서북개시(의주왜관)- 중국측 간의 교역 지속을 다룬 기록으로, 명 태감이 조선과의 무역을 지시하는 상급적 位階을 보여준다.
壬寅太監高洋移咨請復辭極嚴切更令義州官照舊買賣
22079_019_0070kh2_je_a_vsu_22079_019인조 무인년에 호부의 공문이 회령의 호시(互市)를 감독하는 부사로 전임된 정각이 소인을 시켜 사람을 맞이하게 하였다. 그 사람이 성궐에 이르자 문을 열었으나 시간이 오래 지체되어 들어오게 하였고, 사람을 수습하여 정리하지도 않은 채 9일 뒤에야 거래를 행하였다고 한다. 정각은 파직하고接待(맞이 접대)에 관한 별도의 규정을 마련하였다.[주: 통문관지] 기축년에 북도의 대기근이 발생하여 육진(六鎭)이 특히 심하였다. 곡물을 꾸어다가 봄에 남은 곡식으로 물고기떼를 구제해 줄 것을 요청하였다.
인조무인호부자 회녕호시부사 정각 영일소인래영급치지성변개문유시방입우불증수습연지구일후교역운운 정각 혁직별정접대절목[주:통문관지] 기축 북도대기육진유심 청화야춘여곡이구어
1626년(인조 4년) 호부가 회령 무역의 감독 부사였던 정각이 소인迎接 업무를 태만하게 처리하여 문을 여는 데도 시간이 지체되고 수습 정리도 없이 9일 뒤에야 거래를 허용한 잘못을 저질러 파직되었다. 이후 호시 接待에 관한 별도의 규정이 마련되었다. 같은 시기(1625년) 북도(북쪽 변경 지역)에 대기근이 들었는데, 특히 육진(咸鏡道·함경도의 군사거점)이 심했으며, 곡물을 꾸어다가 봄에 남은 식량으로 백성들을 구제해 달라는 요청이 있었다. 通文館志는 조선 후기 외교 문서를 수록한 관찬 문집이다.
○仁祖戊寅戶部咨會寧互市府使鄭榏令一小人來迎及至城邊開門踰時放入又不曾收拾延至九日後交易云云鄭榏革職別定接待節目[주:通文館志]
○己丑北道大飢六鎭尤甚請貨也春餘穀以救魚喁
22079_019_0072kh2_je_a_vsu_22079_019숙종을축(1685)년에 소역(소에게 나는 전염병)이 더욱 심해져 몇 년 내에서는 번식할 희망이 없었다. 세 곳(三處)의 개시(開市)를 준비하기가 매우 어렵다는 내용을 갖추어 예부에 갖추어 아뢰다. 예부에서는 그 나라가 여러 차례 황제의 은혜를 입었으니 당연히 더욱 힘을 써야 한다 하고, 그런데도 오히려 소역이라고 핑계를 대며 이미 정해진 사례를 되새기였다. 백은(銀) 1만 냥을 벌금으로 부과하라는 것이었다. 조칙에서 이르기를, 본디 그 의결대로 해야 하지만 그간의 사정을 감안하여 이번만은 우선 면제한다 하였다.
숙종을축십년 소역일으 적수년지내 무망 번식 삼처 개시 결난 비대지의 의구 조성 예부 의해 개국 수몽 황은 이유의 익력 내칭 소역 추위 성례 벌은 일만 량 조왈 본당 의의 고면这一次
조선 숙종 11년(1685년)에 소역이 창궐하여 축산 번식이 어려워지고, 세 곳의 개시(북먱·경주·방짜) 준비도 어렵게 되었다. 이에 조선이 보고하자 예부에서는 황은을 입은 나라가 더욱 분발해야 한다면서도 소역의 핑계를 받아들여 기존 사례를 그대로 적용, 백은 1만 냥의 벌금을 부과했다. 그러나 황제는 본래 의결을 따르되 이번만은 유면한다는 특旨를 내렸다.
○肅宗乙丑十年以牛疫益熾數年之內無望蕃息三處開市決難備待之意具奏禮部議該國屢蒙皇恩理宜益勒乃稱牛疫推諉成例罰銀一萬兩詔曰本當依議姑免這一次[주:通文館志]
22079_019_0073kh2_je_a_vsu_22079_019경오년(십육년)에 수상 권대운이 아뢬다.”북쪽 길로 들어오는 청나라 말이 비록 내구(관청 마구간)의 용도에 맞지 않을 수 있으나, 장수와 병사들이 이를 탈 수 있으니 이것은 반드시 엄격히 금지할 필요가 없습니다.” 임금이 말씀하셨다.”나의 뜻도 역시 그러하다. 북쪽에서 온 청나라 말을 금지하지 말라.”
경오[십육년] 영상 권대운이 왈“自北路 출래，清馬 雖不合於內廐所用，而將士得以騎之，此則不必嚴禁矣”上曰“予意亦然，北來淸馬勿禁”[비국등록]
조선 숙종 때 북쪽 지방에서 도입되는 청나라 말을 군사 활용 목적으로 허용키로 한 논의이다. 수상 권대운이 내구의 사육 기준에는 맞지 않더라도将士들이 기骑할 수 있으므로 금지할 필요가 없다고进言했고, 임금이 동의하여 북쪽에서 오는 청나라 말을 금지하지 않도록 했다.備局(비국) 등錄에 수록된 사료로,北方馬政과 군사马匹支援의 실상을 보여준다.
庚午[주:十六年]領相權大運曰自北路出來淸馬雖不合於內廐所用而將士得以騎之此則不必嚴禁矣上曰予意亦然北來淸馬勿禁[주:備局謄錄]
22079_019_0074kh2_je_a_vsu_22079_019정축년(二十三年)에 흉년이 들어 한림원이 청에 아뢰어 내년부터 봄부터 중강에서 쌀을 시장交易하되 정해진 수량을限期로 하여 그해 봄에만 그치기로 하고, 가을에도 판매를 허락해 달라고 청하였다. 임금의 윤허가 내려, 성경과 수하성의 소집묘에 저장된 쌀 육만석을 중강으로 운반하여 무역하게 하였다. 무인년에 이부시랑 도태가 쌀 삼만석을 운송하여送来하였는데, 그 중 만석은 조선에 내려恩賞을給하고, 이만석은 무역하게 하였다.参判 조형기를 보내어 접伴하게 하고, 좌시랑으로 수산의 쌀을 해상 운송하여 중강에 도착하게 하여参判 신후명에게 接伴하게 하였다. 또한 우승상 최석정을 별도로 보내어 차폐를 선물하며 위로하게 하였다. 주:통문관지에 보인다.
정축 주:이십삼년 이에 세전기奏請 자 명춘 중강시미 현수삭而死추학역허매 조서허 성경绥哈城 소집묘 축미 육만석 운지 중강무역 무인 이부시랑 도태 운미삼만석 송일万一석 상급 조선 이만석 영기 무역 견삼判 조형기 접반 좌시랑 운산동 미해운지 중강 견삼判 신후명 접반 우상崔錫鼎 치폐위로 주:통문관지
조선후기 명·청换代期의 북쪽 국경 시장 거래 기사로, 정축년(1693년) 흉년으로 청에 쌀 거래를 청하여 윤허를 받고, 무인년(1698년)에는 청侧이 성경·수하성에서 쌀 육만석을 중강으로 운송해 오고, 도태가 삼만석을 운송하여 그 중 만석은 조선에 하사하고 이만석은 무역하도록 하는 등 清과의 경제 교류와 외교적 우대를 기록한 내용이다.
○丁丑[주:二十三年]因歲荐飢奏請自明春中江市米限數朔而止秋亦許賣詔許盛京綏哈城小姐廟貯米六萬石運至中江貿易
戊寅吏部侍郞陶岱運米三萬石送到一萬石賞給朝鮮二萬石令其貿易遣參判趙亨期接伴左侍郞運山東米海運至中江遣參判申厚命接伴又別遣右相崔錫鼎致幣慰勞[주:通文館志]
22079_019_0075kh2_je_a_vsu_22079_019영종 기묘년(1759)에 경원의 유학 채징온이 상서하여 이렇게 아뢨다. 개시 때 바치는 예단 증제의 규정이 해마다 증가하여 능직 이만 삼천 필, 곡물 팔천 칠백여 섬에 이르는데, 조정에서 마련해 주는 것은 전미 삼백오십 섬, 보리 이백 섬에 불과하고 나머지는 온전히 민간에 전가되어 자꾸 백징하니, 안정 지역의 예를 따라 절반만 조정에서 마련해 주어서 목전의 급한 불상을 풀어 달라고 하였다. 또한 의주의 예를 따라 시장을 영외로 옮겨 이후의 폐단을 없애 달라고 하였다. 묘당에서 심사覆奏하기를, 북로 개시의 규정이 비록 의주와 다르기는 하나, 이미 제가 임의로 고칠 수 있는 일이 아니요, 또한 백여 년 동안 이미 시행해 온 것이므로 지금 변통하기 어렵다고 하였다. 다만 예단 마련 액수와 민간에서 거두는 물량의 다과를 확인하여 보고하게 하였다.咸鏡監司 이이블장은 상서하기를, 개시 하는 법은 본래 엄격하여, 숙관에 며칠 체류하고 약정을 맺어 개시일을 정하며, 그날 지방관과 통관들이 함께 시장에서 개좌하여 비로소 서로 거래를 허락하는 것이 개시의 常規인데, 근래에 해당 고을 수령이 군사관원이나 통사들과 결탁하여 사사로이 거래하고, 개시 전에 이미 시장 거래가 함부로 이루어지고 있으니 반드시 엄하게 방지해야 한다고 하였다. 임금이 명하기를, 이후 수령이 사설 시장을 범하면 潛商律을 적용하고, 또 당도윤관 및 어사와 함께 예단 증제 조례를 상세히 규정하여 개시 조목을 다시 정리하여 간행하도록 하였다.
영종기묘에 경원의 유학 채징온이 상서하여 이른바 개시 예단 증제의 규정이 해마다 증가하여 능직이 이만 삼천 필, 곡물이 팔천 칠백 여 석인데, 조정에서 마련해 주는 것은 다만 전미 삼백 오십 섬, 보리 이백 섬뿐이므로 온전히 민간에 떠넘겨 자주 백징하니, 안정城的 경우를 따라 절반을 마련해 줄 것을 청하여 목전의 급함을 덜었고, 또 의주의 경우를 따라 시장을 영외로 옮겨日后의 폐단을 제거하고자 하였다. 묘당에서 복奏하기를, 북로 개시의 규정이 비록 의주와 다르기는 하나, 이미 제가 任意的로 고칠 수 있는 일이 아니요, 또한 백여 년 동안 이미 행해진 것이므로 지금 변통하기 어렵다고 하였다. 예단 마련과 민간에서 거두는 것의多少를 윤관에게 갖추어 갖추어 알게 하였다. 감암監司 이이블장은 개시之法이 본래 엄중하여, 옥사에 머무르는若干日, 約을 정하고 개시하는 날을 정하며, 그날地方官과 통관배들이 함께 시장에서 개좌하여 비로소彼此 거래를 허락하는 것이 이것이 개시의 常規인데, 근래에 그 고을 수령이 군사 관원들을 따라가며 통사배와 사사로이 거래하여 개시 전에 이미 시장이 어지럽고 포악하니 반드시 엄하게 방지해야 한다고 하였다. 상이 명하기를, 이후 수령이 사시을 범하면 잠상律을 쓰고, 또 윤관 및 어사와 함께 증제 조례를 상세히 정하여 마땅히 개시节目的을 성문화하니, 을자가 다시 이를 바로잡아 간행하였다.
1759년(영종 기묘년) 함경도 경원에서 개시 관련 규정의 문제점을 개선하려는 상서가 있었다. 당時 개시 예단 증제가 해마다 증가하여 민간 부담이 가중되고 있었고, 시장 거래도 규정을 어기고 사전에 이루어지는 등 문제가 발생하고 있었다. 묘당에서는 기존 제도를 쉽게 바꿀 수 없다며 부분적 수밖에 어쩌구 하였으나, 최종적으로 수령의 사설 시장 거래는 潛商律으로 처벌하고, 예단 증제 조례를 상세히 규정하여 개시 조목을 정리·간행하도록 하였다. 이는北部 개시 제도 운영의 정상화와 부패 방지 및 경비 절감을 위한 조치였다.
備○英宗己卯慶源幼學蔡徵殷上書以爲開市禮單贈給之規逐年增加布爲二萬三千匹穀爲八千七百餘石朝家劃給則只田米三百五十石牟二百石而專責民間每每白徵請從穩城例折半劃給以紓目前之急又從義州例移市於境外以除日後之弊廟堂覆奏以北路開市之規雖與義州有異而旣非自我任意可改之事且是百餘年之已行則今難變通而至於禮單劃給與斂民多少令道臣狀聞稟處咸鏡監司李彛章奏開市之法本來嚴重留館若干日定約開市日子其日地方官與通官輩眼同開坐於市場始許彼此交易者此開市常規而近來該邑守令寅緣軍官通事輩私相交易未開市前買賣浪藉不可不嚴防矣上命此後守令犯私市者用潛商律又令道臣及御史詳定贈給條例仍成開市節目戊子更爲釐正刊行
22079_019_0077kh2_je_a_vsu_22079_019진우량의 아들 진리(陳理)가 스스로 황제호를 칭하고 무창(武昌)에 도읍을 정렸으나, 왕사(왕의 군대, 즉 명 군대)에게 잡혔다. 고황제(朱元璋)는 명옥진(明玉珍)의 아들 명승(明昇)과 함께 고려로 이주시켰다. 명승은 송경(松京)에 남았고, 진리는 다시 청양(靑陽)으로 옮겼다. 진리의 신장이 매우 유달리 보통 사람之上에 컸다. 무창에서부터 여러 첩실(妾室) 40인과 백색의 준마(駿馬) 40필을 거느리고 왔다. 진리가 죽자 첩실과 말이 1·2년 사이에 차례로 죽어서 남은 것이 없었다. [주:월정만록(월정漫錄)]
진우량자리습첨호도무창위왕사고禽고황제명여명옥진자승동서고려승류송경리우이청양리신장특출범인지상자무창솔충처사십준마색백자사십비而来리사처급마일일이상속，死亡무여운
원문은 명 태조(朱元璋)가 원말 군벌 진우량의 아들 진리를 고려로 이주시킨 사료를 전한다. 진리는 아버지가 스스로 제호를 칭하고 무창에 도읍한 뒤 명 군대에게 붙잡혔고, 명 태조는 원래 혼적(明玉珍) 세력의 후손 명승과 함께 고려 이주를 명했다. 명승은 송경(현재 개성)에 남았으나 진리는 청양(현재 황해도 소재)으로 다시 이배되었다. 진리는 체격이 유난히 컸으며, 무창에서 첩실 40명과 백마 40필을 데려왔다. 진리가 사망한 뒤 그 첩실과 말이 1·2년 사이에 모두 죽었다는 내용으로, 월정만록의 기술이다.
陳友諒子理襲僭號都武昌爲王師所擒高皇帝命與明玉珍子昇同徙高麗昇留松京理又移靑陽理身長特出凡人之上自武昌率衆妾四十駿馬色白者四十疋而來理死妾及馬一二年相繼死亡無餘云[주:月汀漫錄]
22079_019_0079kh2_je_a_vsu_22079_019진리에게는 아들이 없어 외손녀 사이에서 낳은 손자 성경만 있었다. 성경이 외손녀의 아들인 조모를 따라가 그 집에 소장한 수놓은 화려한 비단을 보았는데, 그 물건이 그 시대에 호방하고 교활했던 인물이 남긴 유물이라고 생각하였다.
진리 아들 없으되 외손 성경만 있기로,尝 외손 조모를 따라가 소장 수놓은 화려한 비단을 보니 그때 호협한 자의 유물이라 생각하였으니
조선 시대 문인 成俔이 자신의 외할머니 쪽 친척인 陳理에게는 아들이 없고 외손자 成俔만 있었다는 사실과, 成俔이 또 다른 외손자 조모를 따라가 수놓은 화려한 비단을 보았는데 그것이 과거 호방하고 교묘한 사람의 유물이라고 여겨回忆함을 적은 기사이다.『慵齋叢話』의 수록 기사.
陳理無子只有外孫成俔嘗從外孫曹某見所藏刺繡文錦想其時豪猾之遺物也[주:慵齋叢話]
22079_019_0081kh2_je_a_vsu_22079_019임진왜란 이후 총병 이여매의 자손 중 동국 조선에 남겨진 자가 있었으니, 이름은맹이라고 한다. 강화 만寿산 남쪽 기슭 작은 마을에 와서 살았다. 그 마을을 동보라 칭하였다. 영종(명영종)이 이를 듣고 그곳을 특히 정해 사당을 세워 이여매와 그 아버지 영원백 이성樑을 제사하게 하였다. 사당에는 성樑의 소상이 있는데, 연경(북경)에서 구해 온 것이라고 한다.
임진후총병 이여매자손 유류재아동자 명맹래거강화 만수산 남록 소동 중 칭기동보 명영종문치지 특명 건사사 여매급기부 영원백 성횡 사유성횡 소상 연경 구래자운
임진왜란 이후 중국 장수 이여매의 자손이 강화도 만寿산 기슭 작은 마을에 정착하여 동보라 칭하였다. 명나라 영종(명신종)이 이를 전해 듣고 특별히 그곳에 사당을 세워 이여매와 아버지 이성樑을 제사하게 하였다. 이성樑의 초상화는 연경(북경)에서 구해 온 것이라 한다.
○壬辰後摠兵李如梅子孫有留在我東者名葂來居江華萬壽山南麓小洞中稱其洞保明英宗聞之就其地特命建祠祀如梅及其父寧遠伯成樑祠有成樑小像燕京求來者云[주:江華志]
22079_019_0086kh2_je_a_vsu_22079_019국왕전(國王殿)은 국왕의 칭호로 관백(關白)이라고도 하고, 박륙후(博陸侯)라고도 한다. 승상겸대장군(丞相兼大將軍)의 직임을 맡아 국사를 수령하고 병마를掌管하며, 국가의 흥망强弱이 끊임없이 변천한다. 성은 원씨(源氏)이다. 당 희종(唐僖宗) 건복(乾符) 3년(876년), 청화천황(淸和天皇)이 황자 정순(貞純)에게 원성을 하사하면서부터 원씨 성을 쓰기 시작하였다[주:申氏寄憤]. 관백의 선계는 천황의 아들인 원정순에게서 나왔으며, 섭정에서 시작하여 원내조(源賴朝)에 이르러 더욱 컸다. 천황을 축출하고 전권을 독점하여 제멋대로 하였으며, 대장군의 위위에 올랐다[주:海遊錄]. 국왕전은 천황궁 서북쪽에 있으며, 천황이 거기에 있기 때문에 그 나라 안에서는 왕이라고 칭하지 못하고 오직 어소(御所)라고만 하며, 스스로를 관백이라 칭하였다[주: 取事先關白光之意]. 후에 왕이라 칭하게 되었다[주: 국서에서 日本國王이라 함]. 숭정(崇禎) 병자년(1636년)에 왜국의 사신 평지우(平智友)가 와서 대군(大君)으로 칭호를 바꿔줄 것을 요청하였다. 강희(康熙) 기축년(1709년)에 관백 원가선(源家宣)이 천황에게 토지를 헌납하여 양모읍(湯沐邑)으로 삼았다. 천황이 기뻐하여 그에게 왕호를 회복시켜 주었다. 신묘년(1711년)에 왜국의 사신 우삼동(雨森東)이 와서 종전의 예에 따라 왕이라 칭하게 해줄 것을 요청하였다. 기해년(1719년)에 또 섬주의 말을 근거로 대군(大君)으로 다시 칭하였다[주: 通文館志]. 소위 천황이란, 개벽(開闢) 이래로 전해져 오늘에 이르기까지 국사에 관여하지 않고 병마를 관할하지 않으며, 다만 세습으로 국왕전의 공양을 누리며, 국왕을 마치 천자(天子)처럼 존경하여 매일 세 번 목욕하고 하늘을 받드는 것뿐이다.
국왕전 국왕일호관백역소학후흡승상겸대장군지직수국사장병마성쇠약강협력체불상성원씨당희종건부삼년기청화천황차황자정순성원원씨시차[주:신씨기분] 관백지선계출천황원정순시섭정지원내조이이익대축축천황전권자질위为大장군[주:해유록] 국왕전재천황궁서북이유천황고於其국중불감칭왕지칭어소자칭관백[주:취사선관백광의]후칭왕[주:국서칭일본국왕]숭정병자왜사평지우래청개대군강희기축관백원가선헌지 於천황위여묘읍천황왈지부부령복기왕호신묘왜사우삼동래청구의구례칭왕기해우유섬주지언부복칭대군[주:통문관지] 소위천황자자개벽이래상전至今不豫국사불할병마유세향국왕전공양국왕존지약천자일삼조욕배천이而已
이 기사는 일본의 정치 체제와 관백(關白) 제도의 역사를 기술하고 있다. 일본에서 국왕전(國王殿)은 실권 있는 통치자로, 관백 혹은 박륙후라고도 불리며 승상겸대장군의 직임을 맡아 국사와 병마를 주도하였다. 원씨(源氏) 가문의 경우 唐 희종 건부 3년(876년)에 청화천황이 황자 정순에게 원성을 하사한 데서 비롯되었다. 관백은 천황의 후손인 정순에게서 출발하여 섭정으로 시작하고, 원내조(源賴朝)에 이르러 대장군에 오르며 천황을 축출하고 전권을 잡았다. 国 왕전은 천황궁 서북쪽에 있어 천황이 거처하기에 그 안에서는 왕 칭호를 쓰지 못하고 어소라 칭하며 관백이라 불렀다. 이후 시대에 따라 일본 국왕 혹은 대군(大君) 칭호가 바뀌었는데, 1636년 평지우가 대군으로 바꿔줄 것을 요청하고, 1709년 원가선이 토지를 헌납한 대가로 왕호를 회복했으며, 1711년 우삼동이 왕 칭호를 요청하고, 1719년에는 섬주의 의견으로 다시 대군으로 칭하였다. 반면 천황은 개벽 이래로 전해 내려오며 국사와 병마에 관여하지 않고, 다만 국왕전의 공양을 받으며 매일 세 번 목욕하고 하늘을 받드는 의례만을 행하는 상징적 존재였다.
○國王殿國王一號關伯亦謂之博陸侯卽承相兼大將軍之職受國事掌兵馬盛衰强弱更遞不常姓源氏唐僖宗乾符三年其淸和天皇賜皇子貞純姓源源氏始此[주:申氏寄憤]
關白之先系出天皇源貞純始攝政至源賴朝而益大斥逐天皇專權自恣位居大將軍[주:海遊錄]
國王殿在天皇宮西北以其有天皇故於其國中不敢稱王只稱御所自稱關白[주:取事先關白光之意]後稱王[주:國書稱日本國王]崇禎丙子倭使平智友來請改稱大君康熈己丑關白源家宣獻地於天皇爲湯沐邑天皇悅之命復其王號辛卯倭使雨森東來請依舊例稱王己亥又因島主之言復稱大君[주:通文館志]
○所謂天皇者自開闢以來相傳至今不預國事不轄兵馬惟世享國王殿供奉國王尊之若天子日三澡浴拜天而已
22079_019_0087kh2_je_a_vsu_22079_019전산전(畠山殿)의 관직이 경태 6년(1455)에 管提畠山修理大夫 源義忠으로서 처음으로 사신을 조정에 파견하여 조공하니, 成化 16년(1480)에도 사신을 파견하여 조공하였고, 嘉靖 27년(1548)에 그 사신 昌虎가 먼저 도착하였으나 표류 없이 와서 변방 장수에게 타이르기를 되돌려 보내었으며, 嘉靖 31년(1552)에 希周·西堂이 와서 조공하였는데, 왜인 사신 세 명이 동시에 도착하여 관사에서 곡식을 먹는 비용이 대단히 많이 들어, 마침내 열 사람만 서울로 올라가게 하였다. [주:攷事撮要]
전산전경태육년관리제전산수리대부원의충시사사래조，成화십육년사사래조至가정이십칠년기사창호수좌내무부험영변장개유환송，삼십일년전기주의서당래조이왜사삼인일시출래관곡대비가지십인상경
왜국(일본) 전산전(畠山氏) 가문의 管提 수리대부 源義忠가 1455년 최초로 조선 조정에 사신을 파견한 것으로, 이후 成化 16년(1480), 嘉靖 27년(1548), 嘉靖 31년(1552)에도 지속적으로 사신이 왔다. 1548년에는 표류 미관통의 이유로 사신이 돌려보내졌고, 1552년에는 사신 세 명의 동시 도착으로 관부 부담이 과중하여 인원을 열 명으로 제한한 사실을 보여준다. 일본战国시대 왜인 사절의 조선 체류와 외교 비용 문제를 반영한다.
○畠山殿景泰六年管提畠山修理大夫源義忠始遣使來朝
自成化十六年遣使來朝至嘉靖二十七年其使昌虎首坐來以無符驗令邊將開諭還送三十一年遣希周西堂來朝以倭使三人一時出來館穀大費只許十人上京[주:攷事撮要]
22079_019_0088kh2_je_a_vsu_22079_019대내전(大內殿) - 백제가 멸망하자 임정태자(臨政太子)가 일본에 들어가 다다라포(多多良浦)에서 다스려, 이에 따라 다다라(多多良)를 성으로 삼고 대내전 좌경대부(左京大夫)가 되었다. 주방주(周防州)[주: 산양도(山陽道)]에 도읍을 정했다. 스스로 백제에系出(혈통이 이어졌다고) 여겨 우리와 가장 가깝다고 하였다. 대장군輝元(기원)의 선조는 바로 종래인(從人：수종)이었고, 임정의 후손은 47대에 이르렀으며,輝元의 선대는 그 토지를 세습하였다. 풍속은 대략 우리 나라와 같다.[주:申氏寄憤]
대내전 백제망 임정태자입일본 치료 다다라포 인)이 다다라 위성 위 대내전 좌경대부 도어 주방주 산양도 자이 계출 백제 여 와최친 대장군们也지 선先祖내종인 임정이 예력 사십칠세 절，他们也 선대습기토 습속략 여 와국 동 신씨기분
일본 주방주의 대내전 세력이 백제 멸망 후 백제 왕실 계통의 임정태자가 일본으로 건너와 다다라포를 다스리고 대내전 좌경대부가 되었다고 주장하며, 대장군輝元(모리家)의 선조가 종래 출신이고 풍속이 삼국과 유사하다는 내용을 수록하였다. 백제계 왕자가 일본 귀화하여 세력을 형성한 과정을 서술한 기록이다.
○大內殿百濟亡臨政太子入日本治于多多良浦因以多多良爲姓爲大內左京大夫都于周防州[주:山陽道]自以係出百濟與我最親大將輝元之先乃從人也臨政之裔歷四十七世絶輝元先祖代襲其土習俗略與我國同[주:申氏寄憤]
22079_019_0089kh2_je_a_vsu_22079_019소이전(주:서해도 적전주의 재부에 있다) 원씨 가문의 세습之主으로서 원가래가 왜왕에게 토벌당하여 대마도 미녀포에 도주하여 거처하였다. 원가래의 손자 원내충이 구土를 회복하고 대마도로 돌아갈 때, 해마다 한두 척의 배를 보내 조공하에 왔으며, 본토로 돌아간 뒤에도 역시 대추(거두)의 전례에 따라 국가의 보호를 받았다.
소이전[주:서해도 적전주 재부]원씨세주지의 원가래위국왕소토방대마도거미녀포가래손내충복구토방대마도시약세견일이삼선래조환본토후염의거추례허대
원씨 가문의 원가래가 왜왕의 공격을 피해 대마도 미녀포로 피신하였다가, 손자 원내충이 과거 영지를 회복하며 대마도로 귀환하면서 매년 조공선을 보냈던 역사적 사건을 기록한 기사이다. 귀환 후에도 거두(巨酋) 예우를 받아 대마도에서의 지위를 인정받았음을 보여준다.
○小二殿[주:在西海道筑前州宰府]源氏世主之至源嘉賴爲國王所討奔對馬島居美女浦嘉賴孫賴忠復舊土奔對馬島時約歲遣一二船來朝還本土後仍依巨酋例許待
22079_019_0090kh2_je_a_vsu_22079_019좌무위전(주:국왕전 남쪽에 있다)은 다른 나라 사신의 접대와 관련된 모든 사무를 관장한다. 선덕(宣德) 3년, 좌무위인 원의순(源義淳)이 처음으로 사신을 파견하여 조공하러 왔다. 이후 성화(成化) 7년부터 조공을 하러 왔으며, 가정(嘉靖) 31년에도 다시 왔다. 그러나 그들이 교묘하고 거짓되는 행위가 많으므로, 늘 하는 왜구와 같은 예우로 대우하였다. 그들이 가져온 물품은 모두 江頭에 두게 하고, 돌아갈 때에 대가를 지급하였다.
좌무위전[주:재국왕전남]타국사신지대제諸事 선덕삼년 좌무위원의순시견사래조 자성화칠년내조지가지정삼십일년우래 이기다사위지사 의상완왜례대지 소지화물병영치강두 대회거급부
조선 시대 왜국(일본)의 좌무위전이라는 관청이 다른 나라 사신의 접대를 관장했고, 좌무위 원의순이 선덕 3년(1410년경)에 처음으로 조공 사신을 파견했다. 이후 성화 7년(1471년)과 가정 31년(1552년)에도 사신을 보냈으나, 왜국 측의 기만과 위작 문제가 잦아 일반 왜구와 같은 기준으로 대우했음을 보여준다. 사신들이 가져온 물품은 江頭에 보관하고 돌아갈 때 대금을 지급하는 절차를 밟았다.
○左武衛殿[주:在國王殿南]掌他國使臣支待諸事宣德三年左武衛源義淳始遣使來朝
自成化七年來朝至嘉靖三十一年又來以其多詐僞之事依常倭例待之所持貨物幷令置江頭待回去給付
22079_019_0091kh2_je_a_vsu_22079_019우무위전은 고려 때와 국초 이래로 일찍이 왕래하며 서신을 교환하였으나, 지금 그 서신이 없어져 그 호칭을 자세히 알 수 없다. 영락 7년(1409년)에 우무위장군九州부 탐제 원도진이 사신을 파견하여 조공하러 왔다.
우무위전 자고려급국초상당왕래통서금실기서미상기호영락칠년 우무위장군九州부탐제원도진괘사래조
일본 우무위전과 조선(또는 고려) 사이에 고려·국초 때부터 외교적 서신 왕래가 있었으나, 그 기록이 남아있어 상세를 알 수 없다. 영락 7년(1409년)에는九州부 탐제 원도진이 우무위장군 자격으로 사신을 보내 조공한 사실을 기록한 기사이다. 고려와 조선 초기에 일본과의 교린 관계가 지속되었음을 보여주는 자료이다.
○右武衛殿自高麗及國初嘗往來通書今失其書未詳其號永樂七年右武衛將軍九州府探題源道鎭遣使來朝
22079_019_0092kh2_je_a_vsu_22079_019경극전(은 전산전의 남쪽에 있다)은 형벌과 정사를 관장하였다. 천순(天順) 3년에 경소윤(京兆尹) 원지청(源持淸)이 마침내 사신을 파견하여 조정에 왔으니라.
경극전(재전산전 남)세장형정천순3년경소윤원지청시견사내조
조선 시대 역사서에 수록된 왜국 관련 기사로, 일본의 경극전(京極殿)이 전산전의 남쪽에 위치하여 형정(형벌과 정사)을 관장했고, 1459년(천순 3년)에 경소윤 원지청이 처음으로 사신을 조선에 파견하였음을 기록한 내용이다. 왜국과 조선 간 외교적 교류의 시작을 보여주는 사료로 추정된다.
○京極殿[주:在畠山殿南]世掌刑政天順三年京兆尹源持淸始遣使來朝
22079_019_0093kh2_je_a_vsu_22079_019세천전(재위: 국왕전 서쪽에 있음)의 원인지지(持之)의 아우인 세천우마두(右馬頭) 원치지현(持賢)이 성화 6년(1465년)에 사신을 파견하여 조공하러 왔다.
세천전(재국왕전서) 원인지지지지성화六年세천우마두원지지현(지지의제)견사래조
왜국(일본) 세천가(細川氏)의 인물 세천우마두 원치지현이 성화 6년(1465년)에 명나라 조정에 사신을 보내 조공을 시행한 기록이다. 세천전은 왕도 내 왕전의 서쪽에 위치했으며, 원치지현은 원지지(持之)의 아우로 세천우마두(군마기병을 관장하는 관직)를 역임했다. 成化는 명 희종 성화제(宪宗成化帝)의 연호로, 1465년에 해당한다.
○細川殿[주:在國王殿西]源持之主之成化六年細川右馬頭源持賢[주:持之弟]遣使來朝
22079_019_0095kh2_je_a_vsu_22079_019(왜국의) 수도서선부특송사 만송원, 유방원, 이정암, 평의진, 평수삼 등이 해마다 한 번씩 사신을 파견하여 조정에 왔으니 (참고: 통문관지에 따르면 만송원의 법호는 평의지이고, 이정암은瞎驢山에 있는寺院의 주지이며, 以酊庵 玄蘇와 結庵도 같은山에 있었다)
수도서선부특송사 만송원 유방원 이정암 평의진 평수삼 등 세일일송사 내조
조선 시대 왜국(일본)에서 조정에 파견한 사신 목록이다. 受圖書船副特送使는 일본의 한림원 도서를 전달하는船舶 부特送使 직책이다. 만송원, 유방원, 이정암, 평의진, 평수삼 등 다섯 명이 매년 한 번씩 조정에 방문하였다. 주석에 따르면 万松院은 법호가 平義智이고, 以酊庵은瞎驢山에 있는寺院을主管하는곳이며, 玄蘇와 結庵도同一寺院에 관련된 인물이다. 通文관지는 조선의通信官이 왜국 사절 관련 기록을 정리한 관찬 문헌이다.
○受圖書船副特送使萬松院流芳院以酊庵平義眞平秀三等歲一送使來朝[주:通文館志○萬松院平義智院堂以酊庵玄蘇結庵於瞎驢山]
22079_019_0096kh2_je_a_vsu_22079_019수직인藤永正世伊所馬勘七平智吉平信時 등 다섯 사람은 난리 뒤 공이 있어 상위 호군(上護軍)과 부호군(副護軍)의 직임을 받았으며, 모두 해마다 한 번 조공하러 왔다.
수직인 후지나가 마사요시 이 쇼마 간칠 헤이라 치키치 헤이라 노부토키 등 오인 난후 유공 상호군·부호군 직을 수여하고 모두 매해 한 번 내조하다
왜국(일본)의 다섯 수직인이란 인물들이 임명직을 받은 사실을 기재한 기사이다. 왜구 정복 이후 공로가 인정되어 상위 호군과 부호군 벼슬을 각각 수여받았으며, 매년 한 차례 내조(조공 왕래)하였다. 이는 고려 목종·정종 연간 왜구 平信時 등 관련 인물에 대한 기록과 대응되는 사료로, 왜구 세력의 관직 수여 및 교린 체계를 보여준다.
○受職人藤永正世伊所馬勘七平智吉平信時等五人亂後有功授上護軍副護軍之職俱歲一來
22079_019_0098kh2_je_a_vsu_22079_019차왜는 원래 차왜라는 칭호가 없었다. 기유년(1639) 새로운 약정을 맺고 선박을 감축한 이후, 별样的求請이나 무역 관한 일이 있으면 별도로 보내는 두왜가 서계를 가지고 나왔다. 조정은 기존의 해마다 파견하던 사신 제도에 해당하지 않으므로 이를 불허했다. 다만 노예로 잡힌 자나 표류자가 올 경우에만 약간의 양식을 주었다. 그후 섬의 군주가 조흥과 서로 충돌할 때 형세가 예측할 수 없게 되자, 조정은 요청에 따라 꿀꺽 순응하여 마침내 후대를接待하는 사례를 열었고, 이는 곧 의성의 희망에 정확히 맞아떨어졌다. 의성은兼舡(합선)의 일을 핑계로 명목을 교묘하게 만들어 빈번히 왕래하여 금지할 수 없게 되었고, 그 비용은 전쟁을 치르는 때보다 오히려 몇 배나 되어 결국 끝없는 폐단이 되었다.
차왜 구무차왜지칭 자기유 신정약조 감선 이후 유별양 구청구역 무역사 즉 별송두왜 지서계 출래조정 이불부 세견 비약조척지 지여피적 급 표인 영래자 약급양饌 이니 지등도주 여조흥 상구지시情形叵測 조정 수립 곡종 속청 곡종 시 개제접지 예 중기원의 의성廼 핀 겸선사 교작 명목빈수 왕래 불가금지 기비유 배우송사시 수위위 무궁지폐
이 글은 통문관지에 수록된 기사로, 차왜(일본 사신·무역인)가 처음에는 차왜라는 호칭이 없었고, 1639년(기유) 신약 이후 별개의 무역 요청이 있을 때마다 서계를 지닌 두왜를 별도로 보냈던经过를 설명한다. 조정은 이를 원래의 정기 사신 파견 약정에 어긋난다고 거부했으나,島主와 조흥의 충돌 등 불안한 정세 속에서 한걸음 양보하여接待를 허용했다. 이후 의성이라는 인물(?)이兼舡(합선) 名目을 핑계로 잦은 왕래를 일삼아 비용이 전쟁 때보다 훨씬 커지고, 이것이 끝없는 폐단으로 자리 잡게 되었음을 서술한다.
○差倭舊無差倭之稱自己酉新定約條減船以後如有別樣求請求貿事則別送頭倭持書契出來朝廷以不付歲遣非約條斥之至如被擄及漂人領來者亦略給粮饌而已及至島主與稠興相構之時[주:事見下]情形叵測朝廷隨請曲從始開接待之例正中其願義成乃憑兼舡事巧作名目頻數往來不可禁止其費尤倍於送死時遂爲無窮之弊[주:通文館志]
22079_019_0099kh2_je_a_vsu_22079_019동평관은 남부 낙선방에 있어 일본 여러 나라 사신을 접대하였다.[주:『여지승람』에서는 지금의 왜관동이라고 하였다] 我国에서 왜의 사신을 接待하는 방법은 이러하다. 만약 国王의 사신이 도착하면, 왕은 正殿에서 두 차례 接見하고 예조에서도 두 차례 연향을 베푼다. 여러 전(殿)의 거酋(큰 우두머리)의 보내는 사신과 对馬島의 특별送上은 왕이 便殿에서 한 차례 接見하고 예조에서 두 차례 연향을 베푼다. 평소의 常倭는 예조에서 두 차례 연향을 베풀기만 할 뿐이다. 예조에서 왜의 사신에게 연향을 베플 때, 당상(三인)은 모두 수문(수놓은 비단옷) 예복을 착용하며, 예빈서(礼賓設)에서연을 베프고 악관이 음악을 연주한다.[주:『용재총화』]
동평관재 남부 낙선방 대일본 제국사[주:여지승람 즉금지 왜관동]아국지 대왜사야 약국왕사신来到칙상어 정전 이도 접견례조역 이도 연향제 전거수송사급 대마도특송칙상어 편전 일도 접견례조 이도 연향상왜칙례조 이도 연향而已례조지 궤왜사시 당상삼인개 피수문 예복례빈설연악관조사[주:용재총화]
조선이 일본 列島 사신을 접대하던 외교 예절을 적은 기사로, 동평관의 위치와 사신 신분에 따른 接見 및 연향 등 级差 편을 밝혔다. 国王使臣에는 정전에서의 接見과 예조의 연향이 모두 2회, 거酋·对馬島特送에는 便殿 接見 1회와 예조 연향 2회, 常倭에는 예조 연향 2회에 그쳤다. 연향 시 예조 당상은 수문 예복을 입고, 예빈서에서 연회를 열어 악관이 음악을 연주하였다.
○東平館在南部樂善坊待日本諸國使[주:輿地勝覽卽今之倭館洞]
我國之待倭使也若國王使臣來到則上於正殿二度接見禮曹亦二度宴饗諸殿巨酋送使及對馬島特送則上於便殿一度接見禮曹二度宴饗常倭則禮曹二度宴饗而已禮曹之饋倭使時堂上三人皆被繡文禮服禮賓設宴樂官奏樂[주:慵齋叢話]
22079_019_0105kh2_je_a_vsu_22079_019태조조 때 투항한 왜인이 여섯 등급 중 육등에 해당하여 와서 토물을 바쳤다. 임금이 끌어내어 만나 옷과 관을 내려 주었다. 여섯째가 말하기를, 들으니 전하께서 투항한 자를 편안하게安抚하며 옛 원한을 생각하지 아니하신다 하니, 원컨대 토지를 받으시고 제가民이 되고자 합니다 하였다. 임금이 말씀하시기를, 투항한 자가 비단 너만이 아니요, 받아주는 자도 비단 너만이 아니니, 천하에 모두 그러하니, 가거든 반드시 쫓지 아니하고, 오거든 반드시 거절하지 아니하며, 가느냐 머물러야 하느냐는 오직 네 마음에 달려 있다 하시였다. 여섯째가 감동하여 눈물을 흘리며 물러났다.
태조조강왜측륙등래헌토물상인견사관관육왈문전하무휴강자불념구악원청토이위맹상왈강자비독여야수강자비독여야천하개시여거즉불필추내즉불필거거유여심이륙감혈이퇴
고려 태조 시대 투항한 왜인에게 토물을 바친 자에게 임금이 옷과 관을 하사한 일이다. 왜인이 전하의 포용정신을 칭송하며 고려의民이 되고자 청하자, 태조는天下之人皆可爲民이라는 포용의天下觀을 펼쳐, 투항자나 수락자 모두에게 차별이 없으며 귀속 여부는 오직 그 자체의 결정에 달렸다고 밝혔다. 투항 왜인이 감동하여 울며 물러났다는 기록은 고려 초 왜인과의 민족 간 융화 정책이 성공적으로 작동했음을 보여준다.
○太祖朝降倭廁六等來獻土物上引見賜衣冠六曰聞殿下撫綏降者不念舊惡願請土而爲氓上曰降者非獨汝也受降者非獨汝也天下皆是汝去則不必追來則不必拒去就惟汝心耳六感泣而退[주:寶鑑]
22079_019_0107kh2_je_a_vsu_22079_019세종대(世宗朝)에 이르러 삼포(三浦)에 왜호(倭戶)를 처음으로 설치하였다[주:웅천(熊川)·제포(薺浦)·동래(東萊)·부산포(釜山浦)·울산(蔚山)·염포(鹽浦)].
세종조 시치 삼포 왜호(우주:웅천 제포 동래 부산포 울산 염포)
조선 세종대(재위 1418~1450)에 왜국의 삼포(三浦)에 일본인 주거 단위인 왜호(왜인 가구)를 처음 설치한 기사를 전하는 내용이다. 삼포는 일본 상인·왜인의 거류와 무역거래를 위해 지정된 항구로, 동래(부산)·울산·충남 웅천 일带的 세 지역을 가리키며, 왜호는 이들 항구에 정착하거나 왕래하는 일본인 가구를 조직한 관리 단위였다. 이는 세종대의 대일(대왜) 외교와 무역 정책의 일환으로, 이후 선조·명종대에 이르기까지 지속되는 삼포왜호제의 시초를 이룬다.
○世宗朝始置三浦倭戶[주:熊川薺浦東萊釜山浦蔚山鹽浦]
22079_019_0108kh2_je_a_vsu_22079_019세종 계해년에 왜구가 중국을 노략질하고, 다시 우리의 제주를 약탈하였다. 임금이 사자를 보내어 대마도를 꾸짖어 문책하자, 대마도주가 난을 일으킨 자들의 목을 바쳤다. 이 공으로 50척의 배가 매년 왕래하는 것을 허가받았다.
세종계해 왜구 상국을 노략질하고 또 우리의 제주를 약탈하다. 임금이 사자를 보내어 마도를 꾸짖어 문책하니, 도주가 난을 일으킨 자들의 목을 바치니, 공으로 50척의 배가 해마다 오가는 것을 허가하다.
세종 때 왜구가 중국과 제주를 연이어 약탈하자, 세종이 대마도주에게 문책하였다. 대마도주는 가해자들을 처단하여 바치고, 그 공으로 연간 50척의 외교 무역 배 정기 왕래를 허가받았음을 보여주는 기록이다. 대한조선이 왜구 문제를 외교적으로 해결한 사례로, 대마도와의 이른바 ‘약속 거래(約倭)’ 체제의 근거가 된다.
○世宗癸亥倭寇上國又掠我濟州上遣使責問馬島島主獻首亂者以功許五十船歲至[주:眉叟記言]
22079_019_0109kh2_je_a_vsu_22079_019중종 경오년 삼포 일본 변란[주: 중종조에 기재] 이로부터 화친이 끊긴 지 3년 후인 임신년에 약조를 다시 정하여 한해 25척의 배를 들여보내도록 허락하였다.
중종경오 삼포왜변 주:입중종조 자시절화후 삼년임신 변경약조 허이십오선 세지
중종 즉위 직후 삼포(부산포·울산포·정주포)의 일본인들 대규모 반란을 일으켰다. 화친이 단절된 지 3년이 지난 임신년(1492)에 이르러 조정이 약관을 재개정하여 일본측 선박 연 25척의 입항을 허가한 사실 기록. 삼포왜변 이후 한중관계 재개와 관련된 역사적 전환점을 보여주는 기사이다.
○中宗庚午三浦倭變[주:入中宗朝]自是絶和後三年壬申更定約條許二十五船歲至
22079_019_0110kh2_je_a_vsu_22079_019명종 연간 임자년과 계축년에 왜적이 해상에漂着하여 짓궂은 행위를 벌였다. [주: 명종조 을묘년의 왜변에 해당한다] 을묘년의 왜변 [주: 명종조에 수록]
명종 임자계축 왜적 표도작란[주:입명종조 을묘왜변] 을묘왜변[주:입명종조]
조선 명종(재위 1545~1567) 연간, 임자년(1552)과 계축년(1553)에 왜적(倭賊)이 해상으로漂착하여 난동을 벌인 사건을 기록한 기사이다. 이 기사는 이후 발생한 을묘년(1555) 왜변(倭變)과 관련된 내용이며, 명종조 연사로 편재되었을 것으로 추정된다.
○明宗壬子癸丑倭賊漂到作亂[주:入明宗朝乙卯倭變]乙卯倭變[주:入明宗朝]
22079_019_0113kh2_je_a_vsu_22079_019선조 정해년에 왜적이 전라도에 쳐들어왔다. 녹도 만호 이대원이 홀로 군을 이끌고 손죽도에서 역전하다가 지원이 끊겨 패배하여 죽으니 나라 사람이 그의 죽음을 애도하였다. 손죽도는 민간에서는 손대도라 부르는데, 방언으로 죽을 대라 발음하기 때문이다. 낙봉파와 같은 예언이라는 것이기도 하다.
선조 정해 왜 범 전라도 녹도 만호 이대원 이 고군 역전于 손죽도 절원 패사国人 애지 손죽도 숙위 손대도 이방음 호죽 위대야，与 낙봉파同一 전야[주: 지봉유설]
선조 12년(1589) 왜적의 전라도 침탈 때鹿島만호 이대원이 손죽도에서 고군으로 싸우다 아군 지원이 끊겨 전사한 사건을 기록한 기사이다. 손죽도는 민간 방언으로 손대도라 부르며,竹을 대라 읽는다는 方音을 보였다. 낙봉파의 예언과 같은 길흉을 암시하는 것이기도 하다.
○宣祖丁亥倭犯全羅道鹿島萬戶李大元以孤軍逆戰于損竹島絶援敗死國人哀之損竹島俗謂損大島以方音呼竹爲大也與落鳳坡同一讖也[주:芝峯類說]
22079_019_0114kh2_je_a_vsu_22079_019(왜국의) 임진년과 정유년의 왜란[주: 선조 대에 모두 포함됨]
임진정유왜란[주: 병입선조조]
한글 명칭 ‘(왜국) 임진정유왜란’은 1592년(임진)과 1597년(정유)에 일본(왜국)이 일으킨 조선 침공을 말한다. 주석은 이 사건들이 선조(재위 1567~1608) 치세에 해당함을 밝힌다. ‘왜란(倭亂)’은 일본의 침략을 낮춰 표현한 용어이다.
壬辰丁酉倭亂[주:幷入宣祖朝]
22079_019_0115kh2_je_a_vsu_22079_019병오년에 왜와 다시 통상 화친하였다. 임진년 전쟁 이후에 비로소 물자 거래와 개시를 허락하여 해마다 스물의 배가 오고, 사자가 올 때는 세 척 혹은 두 척을 허락하였다. 스물 척 약정 조항 이내에서 왜인이 문서 없이 부산에서 오지 않고 온 자는 모두 도적로论하였다.
병오 왜 복통화. 자임진 병혁 이후 시허 화통 개시 이십선 세지 사자래시 허 삼선 혹 이선재 이십선 약조지내 왜인 무 인문자 불유 부산래자 개이 도론
병오년(1558년)에 왜국과 재개된 통상 관계를 적은 기사다. 임진왜란(임진병혁) 이후 일본과의 교류가 재개되었으며, 연 20척의 교류선을 허용하되 사절이 올 때는 3척 또는 2척으로 제한하였다. 특히 정해진 문서 없이 부산을 경유하지 않고 오는 왜인은 도적으로 처리한다는 단호한 입장을 보였다.
丙午與倭復通和[주:入壬辰錄下]
自壬辰兵革後始許通貨開市二十船歲至使者來時許三船或二船在二十船約條之內倭人無引文者不由釜山來者皆以盜論[주:眉叟記言]
22079_019_0116kh2_je_a_vsu_22079_019계甲에서 갑 사이의時期에 영남에 주둔한 왜인들이久戍(오래된 복무)에 염증을 느껴 투항하는 자가 많았다.因而金應瑞가모집한바가 거의100여명에 이르렀다. 그 우두머리왜인을金向義라 하니, 向義와그무리들이 많이 전功을 세워 관직이嘉善에 이르렀다.此后30년 동안 투항한 왜인들이 밀양 등의 곳에 거처子孫을長하여 농경을 힘써 마을 이름을降倭村이라 하였다. 그 중에功이 없는 자들을서북에 나누어住하게 하였는데, 后来逆适을 따라가全部 참수되었다. (주:日月錄)
계갑지간 영남둔왜염기구성 다유투항자 고금응서 소초기지백여명기수왜왈금향의향의여기도다립전공 관지가선차후삼십년간 강왜등거거밀양등지장자손 무경종 명기리왈강왜촌기중무공자분처서북 후종역적 진경피토부당 주왈일월록
조선 시대 영남에 주둔한 왜인들이 오래 복지에 염증하여 다수 투항하였다.金應瑞가모집한 투항왜인이 100여 명에 이르렀으며, 그 우두머리 金向義와 추종자들이 전공을 세워 관직至嘉善에 이르렀다. 이후 30년간 투항왜인들이 밀양 등에서 농경을 영위하며降倭村이라는 마을을 이루었으나,无功者들은 서북으로 분산되었으며, 后来逆适의 난에 가담한 자는 모두 참수되었다는 기록이다.
○癸甲之間嶺南屯倭厭其久戍多有投降者故金應瑞所招幾至百餘名其首倭曰金向義向義與其徒多立戰功官至嘉善此後三十年間降倭等居于密陽等地長子孫務耕種名其里曰降倭村其中無功者分處西北後從逆适盡被誅斬[주:日月錄]
22079_019_0119kh2_je_a_vsu_22079_019병자년의 난 이후 일본 문서에서 비로소 연호를 쓰기 시작하였다.
병자난후 일본 문서 시서 연호
일본이 내부의 큰 난(병자년 난) 이후에야 비로소 공식 문서에서 연호를 기재하기 시작했다는 사실을 기록한 기사이다. 이는 일본의 연호 사용 시기에 대한 역사적 정보를 제공한다.
○丙子難後日本文書始書年號[주:入丙子錄下]
22079_019_0120kh2_je_a_vsu_22079_019효종 임진년(1652) 간에 왜인(일본인)이 서적과 예기·악기·물품 등을 청하였다. 이후원이 관계된 물건은 함부로 허락할 수 없다며, 다만 가례(家禮)를考证하여 심의(深衣)와 폭건(幅巾) 등을 만들어 주는 것이适宜하다고 했다. 비록 저들은夷虜이나, 이미 교분을 맺었다면 갈보지 말아야 하니, 마땅히 예의를 알아 왕래 문서에 다시 호서가 쓰이지 않게 하고, 보낸 물건에 다시거칠고 못생긴 것이 없게 해야 한다. 이에 본조와 호조 낭관이 함께 감시하게 하고, 또한 동래부 관원이 더욱 심사하게 하여 중간에 간사한 짓을 차단하도록 하니, 상이 이를 인가하여 영으로 정식(令式)을 만들었다.
효종임진년간 왜인 청득서적급례기악물제건 이후원 이내위관계승여물자불가경허 지지의考证가례조급심의폭적피수이夷虜기여여교호칙불가압侮의용식례청왕래문서무부호서소송물건무부고우이본조여호조랑동기감심우령동래부관경가심찰이방종간간지위상윤지의위영식
1652년(효종3, 임진) 왜인이 일본으로 가져갈 서적과 예기·악기 등을 청하자, 예조 참의 이후원이 천자의 물건은 함부로 줄 수 없다면서, 대신 가례를考证하여 심의와 폭건 등 예복을 만들어 주는 방안을 건의했다. 그는 왜인이夷虜라 하더라도 이미 우호 관계이므로 상대방을 불쾌하게 하면 안 된다고 지적했다. 나아가 왕래 문서에 호서(胡寫)가 다시 쓰이지 않도록 하고 물건의品質도 관리하자는 내용이었다. 이를 왕이 허락하여 공식令式으로 편입했는데,尤菴集完南謚狀 주에 실린 기사이다.
○孝宗壬辰年間倭人請得書籍及禮器樂物諸件李厚源以爲關係乘輿物者不可輕許只宜考證家禮造給深衣幅巾等彼雖夷虜旣與交好則不可狎侮宜用識禮請往來文書無復胡寫所送物件無復苦窳而本曹與戶曹郞同其看審又令東萊府官更加審察以防中間奸僞上允之因爲令式[주:尤菴集完南謚狀]
22079_019_0121kh2_je_a_vsu_22079_019숙종(조선 왕조의 왕) 계유년에, 대마도(왜국 영토)가 울릉도 문제를 두고 조선과 서로論争을 벌이다[주: 울릉도를 일본의 여러 섬에 편입시켰다]
숙종 계유 대마도가 울릉도의 일을 가지고 서로 다투어 물으니(주:诸島에 넣다)
조선 숙종 연간(계유년), 대마도가 울릉도(於山島)의 소유·귀속 문제로 조선과 외교적 다툼을 벌인 기사를 수록한 것이다. 주석은 일본 측 관점에서 울릉도를 自國의‘諸島(여러 섬)’에 편입시켰음을 밝힌다. 울릉도 주권 논쟁이 조선과 일본(왜국) 사이의 외교 현안이었음을 보여주는 기록이다.
○肅宗癸酉對馬島以鬱陵島事相詰[주:入諸島]
22079_019_0123kh2_je_a_vsu_22079_019숙종 기축년에 왜인이 대마도주의 아들彦千代의 이름에 관한 도서를 제수하는 일을 청하여朝廷에 올렸다. 여러 논의가 모두, 이전에 왜인의 아이 이름 도서를 허가한 경우가 두 번, 불허한 경우도 두 번이라고 하였다.仁祖代에彦三彦滿에게는 공로가 있었으므로 특별히 은혜로 허가하면서, 이후에는 이를 사례 삼지 말라는 교시를 내린 바 있다. 그후右京次郞는 이미 도주의 뒤를 이은 사람으로서 아이 이름 도서를 따로 청하였다.朝廷에서 이를 불허한 것은事理가 명백하고 바른 까닭이므로, 그들이 감히 다시 청하지 못하였다. 지금 이彦千代의 도서도 함부로 허가해서는 안 된다.金鎭圭가 특히 엄격하게 막았는데, 지금 영남의 민력이 왜인 접대를 위해 이미 바닥났는데, 또 함부로 도서를 허가하여 배 한 척을 더 내보내면 비용이 적지 않아 끝까지 허가할 수 없다고 하였다. 이에 이르는壬辰년에 도주의 서契이 나와 다시 간절히 청하자,朝廷이 어쩔 수없이 허가하였다.
숙종기축왜인이 대마도주아들彦千代의명도서를성급제사로청하여상문의 于廟堂諸의皆以위상전왜인아명도서허급자이차불허자역이차인조조彦三彦滿칙유공로고이특은허급而有후물위례지교질후우경차랑칙기위도주지후추청기아명도서조정지소이불허자사리명정채구역부감경청금차彦千代도서역불가경허금鎭圭우준쇄이위卑금령남민력이미핍어接待왜인이역경맹허도서가출일선칙소비부종불가허云云지임진도주서契출래우감청지조정부득이미허지
숙종대 왜국(대마도)과의 외교 사신. 대마도주가 아들彦千代의 이름 도서(도장 날인 문서) 제수를 반복 청愿하였다.仁祖代에彦三彦滿에게는 공로로 허가한 전례가 있으나, 이후右京次郞의 청구를朝廷이拒绝한 바 있었다.金鎭圭 등 많은 신하가 영남 민력의 부담과 경비 증가를 우려하여 강력히 반대하였으나, 임진년에 도주의 간곡한 청원에 결국 허가한 내용이다. 도서 허가는 외교 비용과 부담 증가로 이어진 정책적 민감 사안이었음을 보여준다.
○肅宗己丑倭人以對馬島主兒子彦千代兒名圖書成給事來請上議于廟堂諸議皆以爲曾前倭人兒名圖書許給者二次不許者亦二次仁祖朝彦三彦滿則有功勞故以特恩許給而有後勿爲例之敎厥後右京次郞則旣爲島主之後追請其兒名圖書朝廷之所以不許者事理明正渠不敢更請今此彦千代圖書亦不可輕許金鎭圭尤峻塞以爲卽今嶺南民力已竭於接待倭人而又輕許圖書加出一船則耗費不貲終不可許云云至壬辰島主書契出來又懇請之朝廷不得已許之[주:備局謄錄]
22079_019_0124kh2_je_a_vsu_22079_019왜국의 본도(首都)가 태화였으며, 국호도 태화였다. 오늘날까지 그 나라 사람들이 스스로 ‘우리는 화(和)다’라고 말한다. 외부에서 우리 나라이름을 한이라 부르고, 두 나라를 함께 칭할 때에는 반드시 화한이라 한다. 세상에 전하기를 양무제가 태화를 야마태로改名했다고 하나, 이것은 아마 번역의 오류에서 비롯된 것이다. 이후 이들은 전주(筑前州)로 옮기고, 다시 산청주(山城州)에서 화경(和京)이라는 호칭을請하였다.
왜국본도태화이국호태화지금국인자언위화 인호아국일한 칭양방필일화한 세전자연양무개명태화일야마태 개역지의허자 후 이전주 복청산성장호화경
왜국의 고대 수도와 국호가 ‘태화’였음을 전하고, 왜인 스스로를 ‘화(和)’라 칭하였으며, 외부에서 한·왜를 합쳐 ‘화한’이라 불렀음을記한다. 양무제가 ‘태화’를 ‘야마태’로改名했다는 전해는 번역 오류일 수 있다고 짐작하며, 이후 왜국이 전주로 옮겨갔다가 산청주에서 ‘화경’ 칭호를 다시 요청하였다는 내용이다.
○倭國本都太和而國號太和至今國人自言爲和人呼我國曰韓稱兩邦必曰和韓世傳梁武改命太和曰野馬臺蓋譯之訛者後徙筑前州復請山城州號和京[주:海游錄]
22079_019_0127kh2_je_a_vsu_22079_019후한서에 이르기를 ‘서복이 바다에 들어가夷澶州에 머물렀다’고 하니, 한문(韓文)에서 이른 바다 밖의夷澶이라는州라고 한 것이 이것이다.考证하면夷澶 두州의 이름은 지금 왜국의 남해도(南海道)에 기주(紀伊州)와 담주(淡州)가 있는데, 담(淡)과 전(亶)의 음이 서로 가깝다.疑卽夷澶州也 姜沆의 문견록에 이르기를, ‘왜인들이伊勢의 열전산(熱田山), 기주의 웅야산(熊野山), 수리주의 후시산(富士山)을 삼신산이라 한다’고 하였다.
후한서왈 서복입해지이면탄주 한문소위해외이면탄지주시면 안夷탄이주명 금왜국 남해도유 기주 담주 담여 전음상근 의적즉夷탄주야 강감 문견록，云倭인위伊勢지열전산 기이지웅야산 수리지후시산을위 삼신산
이 기사는 후한서의 기록을 인용하여, 진시황에게 피구를 바란다는 명목으로海上으로 나가 다시는 돌아오지 않았다는 方術士 서복이 왜국의夷澶州에 이르렀다는 전통적 전설을 소개한다.文中에서 일본의 현재 행정구역名과 대응시켜夷澶州를 기주(紀伊州)와 담주(淡州)로 비정하며,姜沆의 추가 기록으로 왜국의 三神山을 열전산·웅야산·후시산으로 특정하고 있다. 서복과倭国 연결설의 한국측 수용 사례이다.
○後漢書曰徐福入海止夷澶州韓文所謂海外夷澶之州是也按夷澶二州名今倭國南海道有紀伊州淡州淡與亶音相近疑卽夷澶州也姜沆聞見錄云倭人謂伊勢之熱田山紀伊之熊野山駿河之富士山爲三神山[주:芝莑類說]
22079_019_0129kh2_je_a_vsu_22079_019나라 안의 평씨·원씨·귤씨·등씨 네 성이 대씨족이 되어 서로 엇갈려 차지하고, 관백(關白)의 천왕(天王)의 장자는 그 씨족에서 혼인하고, 차자 이하는 취하지 않으며, 여자는 머리를 깎고尼가 되어 그 존엄함이 유례없이 사람을 배우자로 삼을 수 없는 것으로 여긴다. 国왕전(殿)의 아들은 여러 대신 집에서 혼인한다.[주:申氏, 분함을 털어놓음]
국중평원귤등사성위거족호상절거위관백천왕지장자취어기족차자이하불취여자측소발위니이위기존무비불가위인배야국왕전치지취제대신지가[주:신씨기분]
왜국(일본) 사회의 4대氏族(平氏·源氏·橘氏·藤氏)이 거족으로 상호 견제하며 권력을 잡고 있음을 기술한다. 관백 천왕의 장자는 同氏族內에서 혼인하고 차자 이하는 장가를 들지 않으며, 여자는 출가하여尼가 되는 것으로 이는 인륜상 배우자가 될 수 없는 존엄한 상태라 여긴다. 국왕의 아들은 대신 가문과 혼인한다. 注記의 申氏는 이 상황에 분개하는 것으로 추측된다.
○國中平源橘藤四姓爲巨族互相竊據爲關白天王之長子娶於其族次子以下不娶女子則削髮爲尼以爲其尊無比不可爲人配也國王殿之子娶諸大臣之家[주:申氏寄憤]
22079_019_0130kh2_je_a_vsu_22079_019대내전의 선대는 본래 우리 나라에서 나와 일본으로 향하여 그리워하는 至誠이 일반과 달랐다. 역사를 두루 살펴보아도 그 출처를 알 수 없으나, 다만 신라의 기이한 전설에 이르기를, 동해 바다가에 남자 셔이 있어 이름을 영오라 하고, 아내의 이름은 세오라 하였다. 어느 날 영오가 해변에서 해조를 따다가 갑자기 일본국의 작은 섬으로 떠내어 가 그 섬의 임금이 되었고, 세오는 남편을 찾아 떠돌다 다시 그 나라에漂하여王妃로 세워졌다. 그때 신라에서 해와 달에 빛이 없었으니, 日者가 아뢰기를, 「영오와 세오는 해와 달의 정기가 되어 지금 일본으로 갔으므로 이러한 이상한 일이 생긴 것입니다」라고 하였다. 왕이 使者를 보내어 두 사람을 찾으려 하니, 영오가 말하기를, 「내가 이곳에 이른 것은 하늘의天命입니다」라고 하였다. 이에 세오가 베어 지은 명주(綃)를 使者에게 건네보내며, 「이것으로 하늘을 제사하면 될 것입니다」라고 하였다. 그리하여 제천하는 곳의 이름을 迎日이라 하고, 그대로 현을 두었으니, 이것은 신라 阿달왕 4년의 일이다. 대내전의 선대는 아마 이에서 나왔을 것이다.
대내전은 그 선대가 우리 나라에서 나와 일본으로 향慕之城이 일반과 다르니, 역사를 두루 살펴보면 출처를 알 수 없으나, 다만 신라의 기이한 전설에 이르기를, ‘동해 바다에 남자 셔이 있어 이름은 영오라 하고, 아내의 이름은 세오라 한다. 하루는 영오가 해변에서 해조를 따다가 갑자기 일본국의 작은 섬으로 떠내어 가서 그곳之主가 되었고, 세오는 그 남편을 찾아 다시 떠내어 그 나라에 이르러 비로 세워졌다. 이때 신라에서 해와 달에 빛이 없었으니, 날씨관(일자)이 아뢰기를, 「영오와 세오는 해와 달의 정혼(精華)으로서, 지금 일본으로 갔으므로 이러한 괴상이 있다」고 하였다. 왕이 사람을 보내어 두 사람을 구하였으나, 영오가 말하기를, 「내가 이곳에 온 것은 하늘의 운명이다」라고 하니, 이에 세오가 베어 지은 명주 비단으로 바치는 물건을 전해 주어 使者에게, 「이것으로 하늘을 제사하면 된다」고 하였다. 이에 제천하는 곳의 이름을 영일(迎日)이라 하고, 그대로 현을 두었으니, 이것이 신라 아달왕 4년이다. 대내전의 선대는 아마 이에서 나왔을 것이다.’
일본 대내전(큰 누하)의 선조가 신라에서 일본으로 건너간 사람에게서 비롯되었을 수 있다는 기이한 전설을 수록한 글이다. 신라 동해안이의 영오와 세오 부부가 각각 일본의 왕과 비가 되었고, 신라에 일식과 월식이 일어난 것을 왕이 日者의 해석으로 日月精靈의 부재로 파악하여 사람을 찾으려 했으나, 영오가 하늘의天命이라며 귀환을 거부하고 대신 세오의 비단으로 제천하면 된다고 알린다는 내용이다. 또한 제천소를 迎日이라 이름 짓고 현을 두었는데, 이것이 阿달왕 4년의 사정이며, 日本의 大內殿氏族의 기원일 수도 있다는 주장이다.
○大內殿以其先世出自我國向慕之誠異於尋常遍考前史未知出處但新羅殊異傳云東海濱有人夫曰迎烏妻曰細烏一日迎烏採藻海濱忽漂至日本國小島爲主細烏尋其夫又漂至其國立爲妃是時新羅日月無光日者奏曰迎烏細烏日月之精今去日本故有斯怪王遣使求二人迎烏曰我到此天也乃以細烏所織綃付送使者曰以此祭天可矣遂名祭天所曰迎日仍置縣是新羅阿達王四年也大內之先恐或出此[주:筆苑雜記]
22079_019_0131kh2_je_a_vsu_22079_019들이 말했다. 그 풍속을 말하면, 귀신과 부처之事를 믿는다. 남자는 수염과 머리카락을 깎으며, 여자는 머리카락을 풀어뜨린다. 남녀 모두 오자(겹옷)를 입는다. 귀인은 이를 검게 물들인다. 여자도 이를 검게 물들이므로, 그래서 흑치의 이민(異俗)이라 한다. 맨발에 빨간 관(머리띠)을 하고, 무릎으로 걸으며 기어가는 것을 공경함으로 삼되, 절시는 예가 없다. 성품이 음란하고 교묘하며 기이한 기술과 물산이 있다. 남만夷族 잡종과 교역하여 상업을 이롭게 한다. 온 나라가 죽음을 가볍게 여기고 싸움을 좋아한다. 사마(탐마地方)의 풍속이 가장 강팡하고杀戮을 좋아한다.[주: 미수기서]
점언기속언 귀신사 부屠 남자즉삭수발 위기남녀개복오자 귀인칠치 위기역칠치고왜일흑치지의 자산적정슬행보복위공무배례 성선임궤 기기화물 여남만이자잡종통상무위리 통국경사가호격자 사마풍속최강폭호살[주:미수기서]
왜국(일본)의 풍속을記한 기사로, 부처를 믿고 귀신을 숭배하며, 남자는 수발을 깎고 여자는 머리를 풀어뜨리며, 남녀가 모두 겹옷을 입는다는内容이다. 귀족 남녀가 이를 검게 물들여 흑치의 이민이라 불렸고, 맨발에 빨간 관을 쓰며 무릎으로 기어가는 것을 공경으로 삼되 절시는 예가 없었다. 성품이 음란하고 교묘하며 남만夷族과 교역하여 상업을 通하였다. 온 나라가 죽음을 가볍게 여기고 싸움을 좋아하며, 특히 사마(탐마地方)의 풍속이 가장 강팡하고杀戮을 좋아하였다. 미수기서에서 발췌한 왜국 관련 기록이다.
僉○其俗言鬼神事浮屠男子則削鬚髮婦人委髮男女皆服襖子貴人漆齒婦人亦漆齒故曰黑齒之夷跣足赤頂膝行匍匐爲恭無拜禮性善淫巧奇技貨物與南蠻夷雜種通商賈爲利通國輕死好擊刺薩摩風俗最强暴好殺[주:眉叟記書]
22079_019_0133kh2_je_a_vsu_22079_019일본 남쪽 해로를 따라 수개월 길이에 나라가 하나 있는데 이름은 구라(仇羅)라 한다. 그 나라에伎利但(기리탄)이라 하는 도(道)가 있으니, 그 지방 방언으로 하늘을 섬긴다. 십이장(十二章)의 계(偈)가 있고, 그 도는 삼교(三敎)를 적처럼 배격한다. 모든 마음 씀과 행사가 하늘을 어기지 않으며, 각각 천존(天尊)의 상을 그려 받들어 모신다. 일본은 예로부터 불법(釋氏)을 숭상해 왔으나,伎利但의 교가 들어온 이래로 일본은 불법을 물리쳐 요물(妖物)로 여기고 있다. 이전에 평행장(平行長)이 이 도를 존숭하였다 한다. [주: 于于野談에서]
일본기지남수로수월정유국왈구라. 일본가지남수로수월정유국왈구라. 자기국유일도왈기리탄자기방언사천하우질십이장 기도파삼교여구적 범처심행사불위於천이각화천존지상 봉而来사之 일본自古崇尚석씨至此利단之교입 일본擯석씨以위妖向来평행장존차도운 于于야담
일본 남쪽 해상 수개월 거리에 위치한 구라(한국 가라) 나라에伎利但(기리탄)이라는 하늘을 숭배하는 도가 있으며, 십이장의 계송으로 삼교를 배격하고 천존의상을 그려 모신다는 설이다. 일본은 원래 불법을 숭상했으나 기리탄 교가传入後 불법을 요물로 물리친 사실을 설명하며, 이전 군주 평행장(平行長)이 이를 존숭하였다고 전한다.
○日本之南水路數月程有國曰仇羅咨其國有一道曰伎利但者其方言事天也有偈十二章其道排三敎如仇敵凡處心行事不違於天而各畫天尊之像奉而事之日本自古崇事釋氏至伎利但之敎入日本擯釋氏以爲妖向者平行長尊此道云[주:於于野談]
22079_019_0135kh2_je_a_vsu_22079_019全文에 의하면 흑치국은 칠도(七道)·육십주(六十州)·육백십일현(六百十一縣)으로 나뉜다. 동쪽은 류오쿠(陸奧)에 이르고 서쪽은 비젠(肥前)에 이르며 사천일백오십리의 길이이고, 남쪽은 기이(紀伊)에 이르고 북쪽은 와카사(若挾)에 이르며 팔백팔십리삼보(三步)의 거리이다. 삼보(三步)를 일간(一間)으로 하고 육십간(間)을 일정(一町)으로 한다. 정마다 관리리를 두며 정으로써 밭을 계산한다. 그 밭은 백이십팔만 천구백사십 정보이며, 정보로써 병사를 징집한다.
첨 흑치칠도육십주육백십일현 동극륙오 서진비전 사천일백오십리 남극기의 북지약협 팔백팔십리삼보 위간 육십간 위정 정치리 이정계전 기전 백이십팔만천구백사십정보 이정보출병
이 기사는 일본(왜국/흑치국)의 행정구획과 영토 범위, 거리 단위 체계를 기술한다. 칠도·육십주·육백십일현의 행정체제를 갖추고, 동서·남북의 영토 범위를 구체적 거리수로 제시한다. 거리 단위인 보·간·정을 정의하고, 정 단위로 토지를 계산하여 농경지总面积을 파악하며, 정 단위로 병사를 징집하는 군사 체계를 설명한다.
僉○黑齒七道六十州六百十一縣東極陸奧西盡肥前四千一百五十里南極紀伊北至若挾八百八十里三步爲間六十間爲町町置吏以町計田其田一百二十八萬一千九百四十町以町出兵
22079_019_0138kh2_je_a_vsu_22079_019김절하의 구전 전승에 이른다. 조선의 사신이 예전에 하사한 금은(金銀)을 가지고 이 강에 던졌는데, 강가에 사는 사람들이 그것을 동경하여 그 강을 김절하라 이름 지었다. [주: 『해유록』에서]
금절하구전 조선사 당유기 소위 금은 투입지 차하 하상인 모而后명지注意:해유록
왜국(일본)의 김절하(金絶河)라는 강 이름의 유래를 전하는 구전 전승이다. 조선에서 온 사신이 하사한 금은(金銀)을 그 강에 던졌고, 이를 보고 동경한 강가의 사람들이 그 강을 김절하(金絶河, 즉 금은이 끊임없이 흐른다는 뜻)라 불렀다는 이야기이다. 출전은 『해유록』이다.
○金絶河舊傳朝鮮使嘗有以所餽金銀投之此河河上人慕而名之[주:海游錄]
22079_019_0143kh2_je_a_vsu_22079_019일본은 우리 나라 동쪽에 누워 있는 형세로서 우리 동해와 서로 마주 보고 있다. 대마도는 그 머리가 부산에 닿고 꼬리가 거제 등에 대응하며, 바람의 강약에 따라 혹은 영남에 정박하거나 혹은 호남에 정박하니 어찌 일정한 처소가 있겠는가. 임진년에 이르러 비로소 부산에 내려앉았으므로 오히려 부산을 적을 받아들이는 일상의 처소로 삼은 것인데, 그러면 을묘년의 녹도(鹿島)와 영암(靈岩)이 남쪽 왜구의 돛을 내려 정박하는 곳이 된 것은 왜인가.[주:병조 등청록]
일본재아국지동
조선 시절 왜국의 위치와 왜船의 이동 패턴, 그리고 임진왜란 이후 부산이 주요 적을 맞이하는 관문으로 자리잡게 된 경위를 서술한 기사이다.文中에서 을묘년(1595)의 녹도·영암이 남쪽 왜구 세력의 근거지로 나타난 현상에 대해 의문을 제기하며, 단순히 부산만의 문제가 아님을 환기하고 있다. 병조 등청록에서 발췌한 자료이다.
彙○日本在我國之東橫亘之勢與我東海相直對馬島首接釜山尾對巨濟等地隨風緊緩或泊嶺南或泊湖南何嘗有常處也以壬辰始下釜山故專以釜山爲受敵之常處則乙卯之鹿島靈岩何爲南寇落帆之所耶[주:備局謄錄]
22079_019_0144kh2_je_a_vsu_22079_019왜의 풍속을 갖추어 살펴보건대, 청명 이후부터 오월(月)까지를 대汛(大汛)이라 하고, 중양(重陽) 이후부터 시월(月)까지를 소汛(小汛)이라 한다. (주: 청명 이후에는 동북풍이 많고, 또한 오래 쌓여서 변하지 않는다.) (주: 오월 이후에는 바람이 남쪽에서 오므로 행차에 불리하고, 중양 이후에도 바람이 동북에서 오는 경우가 있다.) 왜구가 조선과 중국을 노략질할 때 반드시 이 시기’(대汛·소汛)를 타고 한다.
비 왜속 이 청명후 至 오월 위 대汛 중양후 至 십월 위 소汛 청명후 다 동북풍 차 축구불변 중양후 풍자유남래 불리어행 중양후 풍역유 동북래자 기 구 조선중국 필 승 차시
왜구(왜국 왜인)의 습속을 시기별로 정리한 기사이다. 왜구의 해적 침입은 바람 계절에 따라 대汛(청명~5월)과 소汛(중양~10월)으로 구분되며, 이 두 시기는 동북풍이 우세하여 해상 침입에 유리하다. 왜구가 조선과 중국을 습격할 때 반드시 이 바람 시기를 이용한다는 내용으로, 당시 왜구의 전략적 침입 패턴과 동아시아 해양 풍향 정보를 동시에 보여준다.
備○倭俗以淸明後至五月爲大汛[주:淸明後多東北風且積久不變]重陽後至十月爲小汛[주:五月後風自南來不利於行重陽後風亦有東北來者]其寇朝鮮中國必乘此時
22079_019_0145kh2_je_a_vsu_22079_019고금천하에百姓을 혹심하게 괴롭히면서도 망하지 않은 나라는 없었다. 유독 왜노가 백성으로 하여금 농사짓고 수확하게 하면서 그 곡식을 전부 거두어가고, 농민들은 종내 한 톨의 쌀이나 곡식도 얻지 못한다. 다만 풀과 채소, 겨 등이의 것이라고만 먹는다. 이런 것이 이미 세상에서 오래전부터 그래왔으니, 아마 몇 백 년이 될는지 모른다. 포학하고 도리에 어긋난 것이 고금에 전무하다. 고대로부터 지금까지 그 백성들은 감히 반란을 일으키지 못했다. 아마도 그 이유는, 한 장수에게서 왜국이 먹는 바가 거의 오십만섬 혹은 백만섬에 가깝고, 나라 안에서 용맹한 자를 모두 끌어다가 군사 삼아 그俸禄이 대단히 후하다고 했기 때문이다. 강悍한 자는 모두 병사가 되고, 약한 자는 모두 농부가 되어, 농민은也不敢과 병사를的对手 삼지 못하기 때문이다. 이것은 하늘의 도리가根本没有극히 없다. 그러나 습속으로 서로 이어져 내려오니 결국 깨어지지 않는다. 진실로 기특한 일이다.[주:천서]
고금천하 미유학민 이불망자 독왜노 독민경획 실취기곡 농민종부득일립미곡 지치천정강핵 자기중 세료연기盖지불지위기백년 폭렴무도 고금소무 자고至今 기민 종불감반，盖其一장 왜소식 해근오십만혹백만석 진취국중 요용자위병 독료지후 강悍자 진위병 잔약자 진위농 농불감여병 위적 고야시 기무천리지극이 상연위속 종불가파 성가이야。[주:천서]
이 글은 조선 시대 혹은 그 이전의 사관이 왜국의 혹세를 비판한 기사로, 다음과 같은 내용을 담고 있다. 첫째, 고금천하에 백성을 핍박하면서도 망하지 않은 나라는 없다는 일반 원칙을 제시한다. 둘째, 왜국이 백성의 농사 결과물을 전부 수탈하여 농민이 겨와 풀만 먹고 사는 혹세와정이 이미 수백 년 이어져 왔음을 서술한다. 셋째, 왜국이 거두는 곡물이 오십만섬에서 백만섬에 달하며, 용맹한 자를 모두 군사로 삼아俸禄을 풍족하게 하고, 병사가 되지 못한 약한 자만 농사로 내몰았기 때문에 농민이 군사와 대적할 수 없어 반란이 일어나지 못한다고 분석한다. 넷째, 이러한 극도의 불합리한 제도가 습속화되어 바뀌지 않는 것을 저자는 매우 의심스럽고 기이하게 여긴다. 다만 이 글의 수치와 서술이 당시의 정확한 정보를 반영한 것인지, 혹은 전해들은 풍문이나 선입견에 기반한 것인지는 판단하기 어렵다. 「주:천서」는 이 글의 출처가 『사기(遷書)』 계열의 기록임을 밝힌다.
○古今天下未有虐民而不亡者獨倭奴督民耕獲悉取其穀農民終不得一粒米粟只喫芊菁糠覈自其中世已然蓋不知爲幾百年暴虐無道古今所無自古至今其民終不敢叛蓋其一將倭所食殆近五十萬或百萬石盡取國中驍勇者爲兵廩料至厚强悍者盡爲兵殘弱者盡爲農農不敢與兵爲敵故也此其無天理極矣而相沿爲俗終不可破誠可异也[주:遷書]
22079_019_0146kh2_je_a_vsu_22079_019일본에는 다섯 계층의 백성이 있으니 농민·상인·공인·병사·승려이다. 대체로 나라를 세운 구조가 흥렬(秦始皇)의 포악하고 잔인한 방식과 꼭 닮았을 뿐 아니라 오히려 더 낫다. 관백 이하 장수에 이르기까지 일본인은 모두 세습적 지위를 가지고 있으나 전부 글을 모른다. 오직 승려인 일본인만이 글을 읽는다. 그러나 승려인 일본인이 문서를 맡는 자라 해도 녹을 받으면서 빈 직함만 달고 있을 뿐이며, 권력을 독점하고 일을 처리하지 못한다. 죄의 대소에 관계없이 모두 참수하고, 교살 이하의 형벌은 없다. 정치는 극히 단순하다. 그 취지는 온통 진씨(秦) 가문의焚書(서적 소각)와 같은 뜻이다. 처음으로 이 제도를 만든 자가 과연 형가의 옛 지혜를 빼앗은 것인지, 아니면 그것과 우연히 어둠 속에서 맞물린 것인지 알 수 없다. 천 년이나 지난 동쪽 바다 밖 나라에 한 나라의秦(진나라)가 또 있다니, 실로 기이하도다. [주: 사마천의 서(書)]
왜유오민농상공병승야개기입국규모각사영진잔혹각독불치과치지관백이하어진제장왜개시세습자이전불식자유승왜식자연승왜주문서자식록대허형이而已불득전권용사죄무대소개첨무교이하형정사겁간기의的全여진가분서사의미위지최초위차사자과절형사고기지호역여지암합호불謂천년동해之外내유일秦기기역이재
조선 시대 일본(왜국)의 사회 구조와 정치 제도를 소개하는 기사이다. 일본에는 농민·상인·공인·병사·승려 다섯 계층이 있으며, 관백·장수 등 통치층은 모두 세습제로 글자를 모른다. 문서는 승려가 담당하지만 실권은 없다. 모든 죄를 참수형으로 처리하고 가벼운 형벌이 없으며, 정치가 극히 단순한데 이는秦始皇의焚書坑儒와 같은 이념이라 서술한다. 진나라의 잔악한 통치와 흡사한 점이 우연인지 고의인지 알 수 없으나, 동아시아 세계 끝에 또 하나의秦(진나라)가 존재한다는 점은 기이하다는 내용이다. 주석은 이 기록이 사마천의 사기에 기인함을 밝힌다.
○倭有五民農商工兵僧也蓋其立國規模恰似嬴秦殘酷刻毒不翅過之自關白以下至于諸將倭皆是世襲者而全不識字唯僧倭識字然僧倭主文書者食祿帶虛銜而已不得專權用事罪無大小皆斬無絞以下刑政事極簡其意全如秦家焚書意思未知最初爲此事者果竊刑斯故智乎抑與之暗合乎不謂千年東海之外乃有一秦其亦异哉[주:遷書]
22079_019_0147kh2_je_a_vsu_22079_019왜(일본)가 우리 나라의 근심이었다. 고려와 고구려 이래로 이미 그러했으며, 고려 말에 더욱 심했다. 대개 구주(규슈) 피난 왜인의 소행이었다. 태조(조선 태조 이성계)가 즉위한 이후 왜의 근심이 즉시 사라졌으니, 이것은 이미 지극히 기이한 일이다. 그리고 300여 년 동안 명종(조선 명종) 시대의 삼포(三浦) 사건과秀吉의 임신년(임진왜란, 1592년) 사건뿐이었다. 임신년 이후 원씨(도요토미氏에서 세조)에 이르기까지 서로 전하여지는 것을 보면, 반드시 그 나라 안에 난逆가 없어서 피난자 무리들이 다시 우리 나라를 침略不敢하였으므로, 이것도 또한 근대 왜국에 없는 일이다. 왜의 성품은 불과 같아서 대략 백 년이 평화로운 때가 없는 이치인데, 그런데 이렇게 오랫동안 태평할 수 있었으니, 이것으로 보건대 우리 나라가 하늘의祐를 받은 것은 실로 고려·고구려의 비할 바가 아니다.
왜위아국환 자라려 이미 연료기말유심 대저九州포왜소위 자태조등극 왜환돈식 차이기명의지심而来삼백여년 지정종조삼포의역 수사임신지사而已自从임신후원씨至今상전 필기국중무난역고포도지류불감복침아국 차역왜국근고소무지시야
조선의 태조 이성계 즉위 이후 약 300년간 왜구 피해가 크게 줄었음을 기술한 기사이다. 고려·고구려 이래로 심했던 왜구 침입이 조선 태조 즉위와 함께 멈추었고, 이후 삼포의 변과 임진왜란 등 소수의 사건만 있었다. 임진왜란 이후 원씨 집권 시대에 이르기까지 일본 내란이 없어 왜구의 침탈이 없어졌다는 점에서, 조선이 하늘의 가호(수호)를 받은 것이라며 조선의 우월성을 논증하려는 내용이다.
○倭爲我國患自羅麗已然麗末尤甚大抵九州逋倭所爲自太祖登極倭患頓息此已奇異之甚而三百餘年只有明宗朝三浦之役秀吉壬辰之事而已自壬辰後源氏至今相傳必其國中無亂逆故逋逃之類不敢復侵我國此亦倭國近古所無之事也倭性如熛火殆無百年無事之理而乃能太平如是之久以此觀之我國之受天祐實非羅麗之比也[주:遷書]
22079_019_0148kh2_je_a_vsu_22079_019통신사. 홍무 초에 우호 관계를 맺었다[주:이를 임진년 왜란과 연결하여 상세히 논한다]
통신사, 홍무초 수호[주:정부 임진왜란을 상세히 논한다]
통신사는 외교 정기 사절을 가리키며, 홍무 연간(1368~1398) 초기에 조선과 명나라가 우호 관계를 수립한 사실을 전한다. 주석은 이후 임진왜란(1592~1598)과의 역사적 맥락을 연결하여 상세히 논할 것을 지시한다.
通信使
洪武初修好[주:詳壬辰倭亂]
22079_019_0149kh2_je_a_vsu_22079_019태종 기유년에 부사직 박화가 일본에 사절로 갔다가 구금되어 재물을 수탈하고자 했다. 정부가 일본 사절이 돌아오는 기회를 이용하여 서신을 보냄으로써 이를 벌주고 이듬해에 돌려보냈다. (주:『동각잡기』)
태종 기유 부사직 박화 일본에 사신으로서 구금되어 재화를 탐하고, 정부가 일본 사환이 돌아올 때 서신을 옮겨 이를 타이른 뒤 이듬해에 돌려보냈으니 (주: 동각잡기)
조선 태종 연간, 일본에 파견된 부사직 박화가 재물을 탐해 비리행위를 하다가 일본에 구금되었다. 조정은 일본 사절이 귀국할 때 함께 서신을 보내어 항의하고, 그 다음 해에 비로소 박화를 송환받았다. 이는 조선이 외교 현장에서의 관료 비리를 외교적 채널을 통해 해결한 사례이며, 동아시아 통신사 관계 사료인 『동각잡기』에 기록되었다.
○太宗己酉副司直朴和使日本拘留欲釣貨賄政府因倭使還移書諭之翌年遣還[주:東閣雜記]
22079_019_0150kh2_je_a_vsu_22079_019태종(即位 1400년~1418년) 치세에 박안신이 일본에 사신으로 파견되었을 때, 일행은 그를 믿고 안전을 도모하였다.
태종조 박안신 봉사일본 일행뢰이안전
조선 태종 시대에 박안신이 일본으로 통신사(通信使)를 다녀온 기록이다. 통신사는 조선이 일본의 막부(幕府)에 파견하던 외교사절이었고, 박안신이 그 일행을 이끌어 안전하게 임무를 완수했음을 전한다.
○太宗朝朴安信奉使日本一行賴以安全
22079_019_0151kh2_je_a_vsu_22079_019세종 계해(1455)년에通信使(통신사) 변중문이 文狀(문장) 신숙주와 함께 출발하여 돌아올 때까지 모두 아홉 달이 걸렸는데, 그 전까지의通信使(통신사) 파견은 이렇게 완결되고 빠르지 못하였다. 변중문에老母(노모)가 있었으므로, 그가 돌아오자 집에서宴(연)을 내리어恩寵(은총)을 나타내었다. [주:『동각잡기』]
세종계해 통신사 변중문 문狀 신숙주 자발힐환 凡구개월 전차 통신사지행 미유약차지완차속 중문 유노모 기급환 사연어가미宠[주: 동각잡기]
1455년 세종 연간에通信使(통신사) 변중문이 문장(통신 문서 관리자) 신숙주와 함께 일본에 다녀와 총 아홉 달이 걸렸으며, 이전의 통신사 파견보다 신속하고 원만하게 끝났음을 칭찬하는 기사이다. 변중문에老母(노모)가 있었으므로 돌아온 뒤 집에서宴席(연회)을 베풀어恩典(은전)을 내려주었다.
○世宗癸亥通信使卞仲文書狀申叔舟自發曁還凡九箇月前此通信使之行未有若此之完且速仲文有老母及其還賜宴于家以寵[주:東閣雜記]
22079_019_0152kh2_je_a_vsu_22079_019세조 경진년에 대사성 안처검과 교리 이근을 일본에 보내었으나 바다에서 익사하였다.
세조경진 대사성 안처검 교리 이근使일본昵해중
조선 세조 12년(1490)에 일본에 통신사로 파견된 교리 이근이 바다에서 익사한 사실을 기록한 기사로, 安處儉은 당시 대사성으로서 이使团의 수장을 지칭하는 것으로 추정된다. [要覽]은 이를『용재만필(要覽)』또는 『선제공문(宣政殿文)』등의 요약 기록에서 인용한 것임을 뜻한다.
○世祖庚辰大司成安處儉校理李覲使日本溺海中[주:要覽]
22079_019_0153kh2_je_a_vsu_22079_019문종신미년에 교리 이근이 서장관의 신분으로 바다에서 익사하였다[주:과보].
문종신미 교리 이근 서장관으로 해 중에溺沒[주:과보]
조선 문종(재위 1450~1452) 신미년(1539년)에 교리 이근이 통신사 서장관으로 떠났다가 바다에서 익사한 일을 기록한 것. 성종 때 편찬된 것으로 추정되는 ‘과보(科譜)’라는 사료에서 유래한 주석이 붙어 있다. 다만 문종 즉위년이 1450년이므로 1539년이라는 연도는 맞지 않고, 문종 연간 중 신미년(1451년)으로 보아야 한다.
○文宗辛未校理李覲以書狀官溺沒於海中[주:科譜]
22079_019_0154kh2_je_a_vsu_22079_019성종조 기해년에 통신사 이형원과 김흔이 대마도에 이르러 돌아갔다. (주: 임진년에 왜란이 일어났다) 그때 조윈다가 정문사를 삼았다.
성종조 기해 통신사 이형원 김흔 대마도에 이르러 돌아가다 (임진왜란) 때 조윈다가 정문사를 정하였다
성종조(1479년)에 통신사 이형원과 김흔이 일본 대마도에 다녀온 기록이다. 이어 주석으로 임진왜란이 임진년(1592년)에 일어났음을 밝히고 있으며, 그때 조윈다가 정문사 벼슬에 임명되었음을 전한다. 통신사 파견과 왜란 발생 사이에 약 백여 년의 시차가 있어, 본문과 주석은 별개의 시기 기록으로 보이나 같은 문헌 내에서 함께 전래된 것으로 보인다.
○成宗朝己亥通信使李亨元金訢至對馬島而回[주:壬辰倭亂]時曺偉加定文士
○成宗朝鄭誠謹奉使
22079_019_0156kh2_je_a_vsu_22079_019병오년에 가토 가강이 강화(화해)를 청원하며 통신사를 보내줄 것을 요청하였다. 정미년에 통신사 첨지 여유길, 교리 경섬, 좌랑 정호관을 파견하였다. 이후에 통신(通信)이라는 명칭이 주는 불쾌감을 느껴 답방사의 서장으로 고치고, 다시 종사관으로 명칭을 바꾸었다.[주:『지봉유설』]
병오 가강 강화 갈통신, 정미 통신사 첨지 여유길 · 교리 경섬 · 좌랑 정호관을 파견하고, 후에 통신을嫌(싫어)하여 답방사 서장으로 고치고, 종사관으로 고침[주: 지봉유설]
1606년(병오)에 일본 도요토미 가신 가토 가강(德川家康)이 조선에 강화와 통신사 파견을 요청하였다. 1607년(정미)에 조선은 첨지 여유길, 교리 경섬, 좌랑 정호관을 통신사로 일본에 보냈다. 다만通信이라는 표현이 일본과의 외교 관계를 내포한다는 점에서 불편함이 있어 이후 명칭을 답방사 서장으로 바꾸고, 다시 종사관으로 최종 개칭하였다. 이 기사는『지봉유설』에 수록된 것이다.
○丙午家康請和乞通信
丁未遣通信使僉知呂祐吉校理慶暹佐郞丁好寬後以通信爲嫌改稱回答使書狀改稱從事官[주:芝峯類說]
22079_019_0158kh2_je_a_vsu_22079_019인조 갑자년(1624)에 왜적 두목 가강이 아들 가광에게 자리를 물려주자, 중 스님 현방을 보내어 동래로 와서 사신을 청하여 역대 우호를 계속하자고 요청하였다. 이에 정질·강중량·신계영 등을 보내어 답변하게 하고, 이어서 포로들을 돌려보냈다.
인조갑자 왜적두목 가강 전위 기자 가광 견승 현방래핍 동래청수세호 견출 정질 강중량 신계영등 답변 잉쇄환포구
1624년(인조 즉위년)에 일본의 왜적 두목 가강(德川家康)이 아들 가광(德川家光)에게将军직을禅讓하고, 중 스님玄方을 조선에 파견하여 동래에서 만나자고 요청하며 우호 관계를 재확인하자고 청하였다. 조선은 정질·강중량·신계영 등을使臣으로 답빙시키고, 억류 중이던 포로들을 일본에 돌려보냈다. 주석에 의하면 가강을 도요토미秀吉으로 오기한 기재 오류가 있다.
○仁祖甲子倭酋家康[주:攷事撮要誤書以秀吉]傳位其子家光遣僧玄方來聘東萊請修世好遣鄭岦姜弘重辛啓榮等回答仍刷還俘口
22079_019_0159kh2_je_a_vsu_22079_019을축(1593년)년에 일본이 조사단을 파견하여 붙잡아 있던 사람 141명을 돌려보냈다. 关白(관백)이 말하기를, ‘사환 모두를 조사하여送還하려고 하였으나, 그들이 이미 자식을 낳고 크게 성장하였으므로 갈라놓고 따로 살게 할 수 없다’고 하였다.
을축년에 일본이 조사를 돌려보내 붙잡힌 사람 141명을 돌려보냈다. 관백이 말하기를, 모두 조사하여 보내고자 하였으나 그 사람들이 이미 자손을 낳고 성장하였으므로 분리하여 살지 못한다.
임진왜란 직후인 1593년(을축년)에 일본이 압류·연행했던 한국인 141명의送還事宜를 처리한 기록이다. 일본 관백侧에서 全員送還을 원했으나,那些人들이 이미 현지에서 가정을 이루고 자손을 두었기에 分離가 어려움을 사유로 제시한 것으로, 전쟁 포로의送還과 定住 문제를巡徏한 양국의 복잡한 의사소통을 보여준다.
乙丑岦回日本査還被虜人一百四十一名關白言欲盡査送以其人等已生長子孫不能析居[주:攷事撮要]
22079_019_0160kh2_je_a_vsu_22079_019병자년에 대한 수。平義成이 예조에 글을 올려 전하여 말하기를 “예전에 우리 대군이帝位를 받은 날에 전使가 비록 왔으나, 앞선 대군이 돌아가신 뒤에 배로 더욱 태평해졌으니,通信使를 청합니다.” 하기에 이에 任絖와 金世濂, 黃㦿를 보내어 축하를 전하고, 서신을 보내어执政에게 포로와 잡힌百姓의 반환을 촉구하였다. 이번 임무에서도 다시通信使라 칭하였다. 그때仁烈王后의상기가 아직 끝나지 않았으나, 마도의倭平成春이 와서 고하기를 “우리나라는 평소白色을 싫어합니다.一行의管理者와 종사자들이白衣에斗笠을 하고 가면 반드시島主에게 허물이 미칠 것입니다. 信使는玉色衣冠으로島主를 만나고, 黑色으로 대군을 만나게 하소서.” 하였으나, 엄격하더라도 감히 청하지 못한다 하기에,圴使管理者들이 임시로黑色을 착용하게 하였다. 예조에启하기를 “상복은 비록 사람을 위하여 바꿀 수 없으나, 国法상 변방에서는 발상을 하지 않고, 宋나라 제도에서国恤시 변방에서는 삼일에 제거합니다. 이에 비추어보면, 다른 나라에派遣되는 使臣은 권宜에 따라 그 복을 변동해야 할 것입니다.” 하였으므로,王이 이를 따랐다. 任絖가 그执政藤原正盛에게 回信하기를 “요청한生口는 먼저 모두 환수하여 빠짐이 없습니다.” 하였다.
병자 대마도 추수 평의성이봉서 예조에 고하여 가로되 예전 우리 대군이 수선지일에 전使가 비록 왔으되 먼저 대군이 승하한 뒤에 배가하여 태평하였으니 통신사를 청하건대 이에 任絖·金世濂·黃㦿를 파견하여 축하를 전하고 서신을 보내어 집정에게 토착 반구 환수를 촉구하였는데 이는 통문관지에 실림이요, 이번 행차는 다시 통신사라 칭하였으니 이는 춘관지에 실림이며, 그때仁烈王后의 상기가 아직 다하지 아니하였는데 마도에서 온倭平成春이 고하여 가로되 我国는 평소에白色을 싫어하오니 일행員役들이白衣笠으로 가면 반드시島主에게 허물이 있을 것이오니信使를玉色衣冠으로島主를 만나고黑色으로 대군을 만나게 하소서 엄격하더라도 감히 청하지 못하겠나이다圴使員役으로 권하여黑色을 착용하게 하소서 예조에启하여 상복은 비록 사람을 위하여 변제하지 아니하나国法상 변방에서는 발상을 하지 아니하며 宋制에서国恤시 변방에서는 삼일 만에 제거하니 이로 보건대 使於他国하는 자는 권宜히 그 복을 변동하여야 할 것이니 上이 이를 따랐으니 이는 춘관지에 실림이며, 任絖가 그 집정藤原正盛에게 回書하여 가로되 所請하는生口는 먼저 모두 환수하여 빠짐이 없음을 통문관지에 실림
조선 효종 연간 통신사 파견 관련 기사로, 1650년경仁烈王后 상중에 있었던 상황에서도 대마도島主의 요청으로 인해 一行管理者들이 임시로 검은색 옷을 착용하도록 조정이 변통한 사정을 보여준다. 또한 포로返还 문제도 협상되었으며, 任絖가藤原正盛에게 회신하여 생口的返回가 완료되었음을 통보한 내용을 수록하고 있다. 통신사 임무의 외교적 실무와 상복 착용에 관한 현실적 대처 방안을 반영한 중요한史料이다.
○丙子對馬島酋平義成奉書禮曹曰嚮我大君受禪之日耑使雖來先大君薨後倍加泰平請通信使遂遣任絖金世濂黃㦿致賀貽書執政責還俘口[주:通文館志]
是行復稱通信使[주:春官志]
時仁烈王后喪期未盡馬島差倭平成春來告曰我國素忌白色一行員役以白衣笠作行則必有責於島主信使之以玉色衣冠見島主黑色見大君雖嚴不敢請幸使員役權着黑色禮曹啓以喪服雖不可爲人變制國法邊不擧哀宋制國恤邊地服三日而除以此觀之使於他國者當以權宜變其服矣上從之[주:春官志]
任絖回其執政藤原正盛覆書曰所請生口先皆刷還無遺[주:通文館志]
22079_019_0164kh2_je_a_vsu_22079_019신묘년에 관백 원가선이 새로 자리잡자 축하 사절을 파견하였으니, 조태억과 임수간, 이방언 등을 통신사(通信使)로 파견하였다.[주:통문관지]
신묘 관백 원가선 신립 청하사 파견 조태억 임수간 이방언 등 통신[주:통문관지]
1711년(신묘) 일본 관백 원가선의 취임을 축하하기 위해 조선에서 조태억, 임수간, 이방언 등을 통신사로 일본에 파견하였다. 이 기록은 통문관지에 실려 있다.
○辛卯關白源家宣新立請賀使遣趙泰億任守幹李邦彦等通信[주:通文館志]
22079_019_0166kh2_je_a_vsu_22079_019영종 정묘년(1727)에 일본의 관백 원길종이 나이가 들어 은퇴하고, 그 아들 가개(家重)가 새로 즉위하자, 하례사를 청하였으므로,洪啓禧·南泰耆·曺命采 등을 통신사로 파견하였다. 통신사단이鰐浦에 도착했으나 화재가 나서 예단 물건이 대부분 탕죄하였다. 새로 준비한 물품을 管倭에게 전하여 배에 실어 일본에 보냈다.
영종정묘 관백원길종 연간노퇴 구자가가족중신립 청하자 천홍엄희 남태기 조명채 등 통신행도 악포 실화 예단물종 다치 소화 개변신건 전어관왜비선입송
1727년 德川吉宗(엣치카타 요시무라)이 자신의 아들 德川家重(엣치카타 이에시게)에게 쇼군 자리를 물려주고 은퇴하면서, 조선에서 하례사를 파견한 사건이다. 통신사단은 일본의鰐浦에 도착했으나 화재로 예물 대부분이 탕죄하는 사고가 발생했고, 급히 새 물품을 준비하여 일본인 관리에게 전달하였다. 通文館志에 기록된 내용이다.
○英宗丁卯關白源吉宗年老退休其子家重新立請賀使遣洪啓禧南泰耆曺命采等通信行到鰐浦失火禮單物種多致燬火改辦新件傳于館倭飛船入送[주:通文館志]
22079_019_0167kh2_je_a_vsu_22079_019계미년에 관백(일본의 최고 관직)인 원가중(源家重)이 물러나, 그의 아들 가치(家治)가 새로 즉위하여, 강화(通信使)를 청하자 사신을 파견하여 조염(趙曮)·이인배(李仁培)·김상익(金相翊)을 통신사로 보냈다. 갑신년에 통신사 일행이 대판성(大板城)에 돌아왔는데, 통사(通辭, 일본어 통역관)인 왜인(倭人)에게刺杀되어 죽었다. 대구 출신 장교 최천종(崔天宗)의 사신 수행 기간이 오래拖延되어, 사람을 꾸짖어 사과하게 하고 생명(?)을 물어 나라에 책임을 지웠다.
계미 관백 원가중 퇴휴 기자 가치 신립 청하사 천 조염 이인배 김상익 통신 갑신 통신사 회도 대판성 마도 통사왜刺杀 대구장교 최천종 사행엄류 책유 상명
1669년 일본 막부 관백 원가중의 퇴임과 아들 가치의 즉위에 맞춰 조염·이인배·김상익을 통신사로 파견했다. 이후 통신사 일행이 일본 대판성(오사카)에 머물던 중 일본인 통역관에게 살해되는 사건이 발생했다. 대구 출신 장교 최천종이 수행 기간이 장기화되어 일본에 남겨졌으며, 일본측에 살인 책임으론 물어 외교적係爭과 보상 문제가 뒤따랐던 것으로 보인다. 출전은 通文館志이다.
○癸未關白源家重退休其子家治新立請賀使遣趙曮李仁培金相翊通信
甲申通信使回到大板城馬島通詞倭刺殺大丘將校崔天宗使行淹留責諭償命[주:通文館志]