kh2_je_a_vsu_22079_00022079_009_0071kh2_je_a_vsu_22079_009평안도에大同(평양)과魚川(영변)이 있다.
평안도 대동[주:평양] 어천[주:영변]
조선 시대 평안도의地里 목록으로,大同(대동)은 平壤(평양)에 위치하고,魚川은 寧邊(영변)에 위치함을 보여준다.平安道 관내 주요 地名과 그 소재지를 주해 형태로 기재한 것.
○平安道
大同[주:平壤]魚川[주:寧邊]
22079_009_0075kh2_je_a_vsu_22079_009병사와 말을 절도(조정·지휘)하는 관직.
병마절도사
고려·조선 시대에 군사(兵)와 마필(馬)을 관할하던 군사 지휘관 직위. 당(唐)나라에서 유래한 절도사(節度使) 제도를 바탕으로 왕실의 명을 받아 지역의 병마를 총괄统帅하던 직책이다.
兵馬節度使
22079_009_0076kh2_je_a_vsu_22079_009경기도관찰사를 겸임(겸직)하다
경기도관찰사겸
병마절도사 직책을 맡은 자가 경기도관찰사 직을 함께兼任하는 경우를 나타낸다. 兼은 직위를 겹쳐서 수행한다는 뜻으로, 한 사람이 두 직책을 동시에 수행함을 의미한다.
京畿道觀察使兼
22079_009_0077kh2_je_a_vsu_22079_009충청도에 두 명의 관원이 있는데, 그중 한 명은 관찰사를 겸임하였다. 태조(고조)의 임오년(960년)에 처음으로 설치하여 영을 德山(덕산)에 개설하였고, 태종의 무술년(998년)에 海美(해미)로 옮겨 설치하였으며, 효종의 신묘년(1651년)에 清州(청주)로 옮겨 설치하였다.
충청도 이원 일관찰사 겸 일 태조 임오시치 개영 악산 태종 무술 이동설해미 효종 신묘 이동설청주
충청도는 두 명의 병마절도사가 있었고, 그중 한 명이 관찰사를 겸임하였다. 충청도 병마절도사 영의 소재지는 시대에 따라 변천하였다. 처음에는 태조 임오년(960년)에 德山(충남 당진시)에 설치, 태종 무술년(998년)에 海美(충남 서천군)로 이전, 효종 신묘년(1651년)에 清州(충북 청주시)로 옮겨졌다. 삼도 병마절도사 중 충청도는 수도가 바뀌지 않은 편에 속한다.
○忠淸道二員一觀察使兼一太祖壬午始治開營德山太宗戊戌移設海美孝宗辛卯移設淸州
22079_009_0078kh2_je_a_vsu_22079_009경상도에 관직이 세 개 있었으니, 하나는 관찰사가 겸임하고, 하나는 좌병사였다. 태종 갑신년에 처음 설치하여 개영을 경주에 두었다. 정유년에 이설하여蔚州에 두었다. 세종 병오년에 우도로 합병하였다. 정사년에 다시 분하여 우병사를 두었다. 태종조에 처음 설치하여 개영을 창원에 두었다. 선조 임인년에 병사 이빈이 척석의 지형도를 그려 아뢌다. 그 이듬해에 병사 이수일이 영을 진주로 옮기고 척석에 산성을 쌓았다.
경상도 삼원 일관찰사 겸 일좌병사 태종 갑신년 시작 개영 경기 태종 정유년 이동 위주 세종 병오년 합하여 우도 정사년 복분 일우병사 태종조 시작 개영 창원 선조 임인년 병사 이빈 화척석 지형상문 명년 병사 이수일 이동 진주 척석 산성
조선 시대 경상도의 병마절도사 제도는 좌병사와 우병사로 구분되어 변천하였다. 좌병사는 태종 갑신년(1405)에 경주에 설치된 것을 정유년(1407)에蔚州로 옮겼고, 세종 병오년(1424)에 우병사와 통합되었다가 정사년(1428)에 다시 분리되었다. 우병사는 태종조에 창원에 처음 설치되었다. 선조 임인년(1602)에는 병사 이빈이 척석의 지형도를 그려 보고하고, 이듬해 병사 이수일이 영을 진주로 옮기며 척석에 산성을 쌓았다. 경상도 군사 행정의 설치와 이첩 과정을 보여주는 기록이다.
○慶尙道三員一觀察使兼一左兵使太宗乙未始置開營慶州丁酉移設蔚州世宗丙午合於右道丁巳復分一右兵使太宗朝始置開營昌原宣祖壬寅兵使李蘋畫矗石地形狀聞明年兵使李守一移營晋州矗石山城
22079_009_0079kh2_je_a_vsu_22079_009전라도는 2인으로, 그 중 1인은 관찰사가 겸임하였다. 태종조에 처음 설치하여 영을 광주에 열었는데, 정유년에 남쪽 적을 방비하기 위해 강진으로 옮겼다. 선조 기해년에 장흥으로 옮겼고, 갑진년에는 지형이 편리하지 않아 다시 강진으로 되돌렸다.
전라도 이원 일관찰사 겸 일 태종조시치 개영광주 정유위방남구 이동설강진 선조기해 이동장흥 갑진이지형불편환설강진
전라도 병마절도사의 설치와 이주에 대한 역사. 태종조에 처음 설치 후 광주에서 강진, 장흥을 거쳐 다시 강진으로 옮기며 지형의 불편함이 주요 이동 이유로 기록되었다.
○全羅道二員一觀察使兼一太宗朝始置開營光州丁酉爲防南寇移設康津宣祖己亥移長興甲辰以地形不便還設康津
22079_009_0080kh2_je_a_vsu_22079_009황해도에는 관원이 둘인데, 한 명은 관찰사兼 병마절도사였다. 선조 임금의 계사년(1593)에 처음으로 설치하여 영을 해주(海州)에 열고, 다음 해에 황주(黃州)로 이전하였다. 정유년(1597)에 다시 해주로 옮겼고, 신축년(1601)에 다시 황주로 옮겼다. 인조 임금의 정축년(1625)에 또 정방산성으로 옮겼다가, 신사년(1629)에 다시 황주로 옮겼다.
황해도 이원 일관찰사겸 일선조계사시치개영해주명년이사황주정유복이해주신유환설황주인조정축우이어정방산성신사환설황주
조선 시대 황해도 병마절도사의 설치와 본영 소재지 이变迁을 기술한 기사이다. 선조 26년(1593) 병마절도사제가 처음 설치되어 해주에 본영을 뒀으며, 이후 수차 옮기며 해주와 황주를 오갔다. 인조 3년(1625)에는 해안 요충인 정방산성으로 옮겼다가 1629년에 다시 황주로 환설(還設)했다. 이는 황해도 관할 해안 방어의 전략적 필요에 따른 것임을 보여준다.
○黃海道二員一觀察使兼一宣祖癸巳始置開營海州明年移設黃州丁酉復移海州辛丑還設黃州仁祖丁丑又移於正方山城辛巳還設黃州
22079_009_0081kh2_je_a_vsu_22079_009강원도 병마절도사가 관찰사의 직임을 겸임하다.
강원도 일원 관찰사겸
조선 시대 강원도 병마절도사가 해당 도의 관찰사 직을 함께 겸임한 기록이다. 병마절도사와 관찰사를 한 사람이 겸임하는 것은 지방 군사권과 행정권을 동시에 관할하게 하는职位 겸임(겸임) 제도였다.
○江原道一員觀察使兼
22079_009_0082kh2_je_a_vsu_22079_009함경도의 관직은 세 가지로, 첫째는 관찰사를 겸임하는 자이고, 둘째는 남병사이다. 세조(성종) 병술(1466)년에 처음으로 설치하여 영을 북청에 열었다. 셋째는 북병사이다. 정종 2년(1400)에 처음으로 설치하여 영을 경성에 열었다. 태종 갑신(1404)년에 도병마사로 고쳤다. 세종 병진(1436)년에 병마절도사로 고쳤다. 세조(예종) 정해(1467)년에 북도절도사로 고치고 수군절도사를 겸임하며 여전히 부사를 겸임하였다.
함경도 삼원 일관찰사겸 일남병사 세조 병술 시치 개영 북청 일북병사 정종 이년 시치 개영 경성 태종 갑신 개위 도병마사 세종 병진 개 병마절도사 세조 정해 개 북도절도사겸 수군절도사仍兼 부사
함경도는 관찰사겸 남병사와 북병사 등 두 명의 군사 관직을 두었다. 남병사는 세조 때 북청에, 북병사는 정종 때 경성에 각각 설치되었다. 이후 태종에 도병마사로, 세종에 병마절도사로 명칭이 바뀌었고, 세조 때는 북도절도사로 개칭하면서 수군절도사와 부사를 겸임하게 되었다. 이는边防과 수군을 통합 관리하려는 조직 개편 과정을 보여준다.
○咸鏡道三員一觀察使兼一南兵使世祖丙戌始置開營北靑一北兵使定宗二年始置開營鏡城太宗甲申改爲都兵馬使世宗丙辰改兵馬節度使世祖丁亥改北道節度使兼水軍節度使仍兼府使
22079_009_0084kh2_je_a_vsu_22079_009수군을统领하는 절도사
수군절도사
조선 시대 해군을 지휘하던 최고 군사직위. 내항(內港)의 수군을统领하며, 해상 방어와 수군 관련된 모든 군사 업무를 관할했다.
水軍節度使
22079_009_0085kh2_je_a_vsu_22079_009경기도에 수군절도사 두 명과 감사가 한 명 있었는데, 감사는 수군절도사가 겸임하였으며, 통어사가 한 명 있었다.
경기도는 수군절도사 이원과 감사 일인이 겸임하고 통어사 일인이 있었다
조선 시대 경기도 수군 조직을 관한 기록이다. 경기도에 수군절도사가 이원(二人)이 배치되었고, 이 중 한 명이 감사를 겸임하였으며, 별도로 통어사가 한 명 있었다. 이는 수군절도사와 감사가 한 사람이 겸임하는 겸임제를 취했음을 보여준다.
京畿道二員一監司兼一統禦使
22079_009_0086kh2_je_a_vsu_22079_009충청도의 수군절도사는 두 명이고, 그중 한 명은 관찰 겸임이다. 태조 무자년에 처음僉절제사를 두었고, 세종 신축년에 도안무처치사로 호칭을 바꾸었으며, 세조 정해년에 다시 수군절도사로 호칭을 바꾸어 보녕에 수영을 설치하였다.
충청도 이원 일감사겸 일 태조 병자초치 감절제사 세종 신축개호 도안무처치사 세조 정해개호 수군절도사 개영 보녕
충청도 수군절도사의 관직 변천사를 보여주는 기사로, 태조(고려 태조) 무자년(937)에 처음僉절제사를 설치한 것을 시초로, 세종 신축년(1441)에 도안무처치사로改了号하고, 세조 정해년(1465)에 수군절도사로 다시改了号하여 수영을 보녕에 열었다. 충청도 수군절도사는 총 두 명을 두되 그중 한 명은 관찰사가 겸임했다. 고려 태조 시초 설치이므로 조선이 아닌 고려의 관직 변천도 포함된 기록이다.
○忠淸道二員一監司兼一太祖丙子初置僉節制使世宗辛丑改號都安撫處置使世祖丁亥改號水軍節度使開營保寧
22079_009_0087kh2_je_a_vsu_22079_009경상도는 세 관원이었으니, 하나는 관찰사가 겸임하고, 하나는 좌수군(좌수사)이었다. 처음에 영을 열었을 때 울산의 구도인 개운포에다가 설치하였다. 이후 동래로 옮겼는데, 인조 갑자년에 다시 거문고바다(戡蠻夷浦)로 옮겼다. 효종 임술년에 다시 동래로 환향하여 옮겼다. 우수사는 처음에 영을 열었을 때 거제도의 아애포에 설치하였다. 선조 갑진년에 체찰사 이덕형의 상황계를 이유로 영을 고성도의 두류포로 옮기니, 통제사를 겸임하였다.
경상도 삼원 일 감사겸 일 좌수군 초개영 울산 구 개운포 후 이동래 인조 을해 우수사 초개영 거제 아애포 선조 갑진 우수사 초개영 거제 아애포 선조 갑진 체찰사 이덕형 상황계 영移到固城頭龍浦兼統制使
조선 시대 경상도 수군 체계를 설명한 기사이다. 경상도 수군에는 좌수사와 우수사 두 축이 있었고, 좌수사는 처음에 울산 개운포에 주둔하다 동래·거문고바다 등을 전전하다가 효종대에 동래로 환곡하였고, 우수사는 거제 아애포에서 선조 갑진년에 고성 두류포로 옮기며 통제사를 겸임하였다. 좌수사가 우수사보다 먼저 설치되었고, 최종적으로 우수사가 통제사 직을 겸임하면서 경상도 수군의 통일이 진행된 것으로 보인다.
○慶尙道三員一監司兼一左水軍初開營蔚山舊開雲浦後移東萊仁祖乙亥又移於戡蠻夷浦孝宗壬辰還移東萊一右水使初開營巨濟吾兒浦宣祖甲辰因體察使李德馨狀啓移營固城頭龍浦兼統制使
22079_009_0088kh2_je_a_vsu_22079_009전라도 수군 3인(감사 겸 좌수사, 우수사)은 다음과 같이 설치·이전·승진되었다. 성종 기해년 이래 예포만호가 절도사로 승진하여 순천에 영을 열었고, 우수사는 처음 수군처치사로 설치되어 무안에 영을 열었으며, 세종 경신년에 해남으로 옮기고, 세조 을유년에 절도사로 승진하였다.
전라도삼원일감사겸일좌수사 성종기해이래 예포만호 승절도사 개영순천 일우수사 초치수군처치사 개영무안 세종경신 이동설해남 세조을유 승절도사
조선 시대 전라도 수군 지휘 체계의 변천사를 기술한 기사이다. 삼원(三員)은 감사와 좌수사, 우수사를 아우르는 수군 관직 체계를 의미한다. 좌수사는 성종 기해년(1489) 이후 예포만호에서 순천으로 영을 옮기며 절도사로 승진했고, 우수사는 세종 경신년(1440)에 처음 무안에 수군처치사로 설치된 후 해남으로 이전하고, 세조 을유년(1465)에 절도사로 승진했다. 수군 절도사 직위가 설치·확장된 과정을 보여준다.
○全羅道三員一監司兼一左水使成宗己亥以來禮浦萬戶陞節度使開營順天一右水使初置水軍處置使開營務安世宗庚申移設海南世祖乙酉陞節度使
22079_009_0089kh2_je_a_vsu_22079_009황해도 수군절도사 소속은 두 명이다. 하나는 감사를 겸임하고, 나머지 하나는 기존의 江鎭僉使를 겸임하며 防禦使도 겸임한다. 숙종 기해년(1699)에 절도사로 승진하여 옹진에 수군영을 새로 열었다.
황해도 이원 일감사겸 일구치소강진첨사겸방어사 숙종기해 승절도사 개영옹진
조선 숙종 때 황해도 수군 체계의 변화를 기록한 기사이다. 수군절도사 설치 시 소속 장교 두 명의 직책 구성(감사 겸임과 江鎭僉使 겸임)을 보여주며, 기해년(1699)에 절도사로 승진하고 옹진에 수군영을 개설했음을 전한다.
○黃海道二員一監司兼一舊置所江鎭僉使兼防禦使肅宗己亥陞節度使開營甕津
22079_009_0090kh2_je_a_vsu_22079_009강원도의 일원 감사를 겸임하다.
강원도 일원 감사 겸
강원도 관찰사직을兼任하던 수군절도사의 직제 기록이다. 수군절도사가 군임 관职外에 강원도 감사 직을겸임하였음을 보여주며, 이 관직 겸임 체계가 당시 영조 시대 기사로 확인된다.
○江原道一員監司兼
22079_009_0091kh2_je_a_vsu_22079_009함경도에 수군절도사가 2인인데, 1인은 관찰사를 겸임하고, 1인은 북병사를 겸임한다.
함경도 이원 일 감사겸 일 북병사겸
조선 시대 함경도의 수군절도사 배치 구조를 기술한 것이다. 함경도에는 수군절도사가 두 명이었으며, 한 명은 이도 관찰사 직을 겸임하고, 다른 한 명은 북병사 직을 겸임했다. 즉 관찰사겸 수군절도사와 북병사겸 수군절도사가 각 한 명씩이었다.
○咸鏡道二員一監司兼一北兵使兼
22079_009_0092kh2_je_a_vsu_22079_009강안도 한 명을 임명하되, 감사를 겸임한다.
강안도 일원 감사겸
조선 수군 체제에서 해안 방어 구역인 강안도에 수군절도사 한 사람을 배치하되, 이를 감사에 겸임시켰다는 뜻이다. 수군 군사 지휘관에게 안찰사 직책을 동시에 부여한 겸임 인사의 기재이다.
○江安道一員監司兼
22079_009_0093kh2_je_a_vsu_22079_009병마평사
병마평사
고려·조선 시대의 벼슬 이름. 군사(兵)와 마필(馬)의 직무를 심사 평가하는 관직이었다. 육군(六軍)의 실무 감독과 병마 조련 등의 업무를 담당하는 정6품 상당 벼슬.
兵馬評事
22079_009_0094kh2_je_a_vsu_22079_009피북평가는 세조 원년에 처음 설치하고, 인조 정축년에 폐지했으며, 현종 갑진년에 다시 설치하였다.
피북평가 세조 원년 시설, 인조 정축에 파, 현종 갑진에 복치
피북평가는 조선 초기에 설치된 북쪽 변경 방어를 담당하던 군사 감찰 관직으로, 세조 즉위년(1455년)에 처음创设되었고, 인조 3년(1625년)에 폐지되었다가, 현종 5년(1664년)에 다시 복설되었다. 北評事는 兵馬評事의 약칭으로, 팔도의 병마 평가(監官) 중 하나였다.
備北評事世祖元年始設仁祖丁丑罷顯宗甲辰復置
22079_009_0095kh2_je_a_vsu_22079_009조선 숙종 임술년에 이르러 비로소 북평사가 육진의 교육관을 겸임하도록 명령하였다
첨 숙종 임술 시영 북평사 겸 육진 교육관
조선 숙종 임술년(1682)에 북평사(북쪽 평사)에게 육진(함경도 여섯 보존지) 교육관 직을 겸임시키라는 관보 내용을 담고 있다. 육진 지역 군사·민정 관할의 북평사가 해당 지역의 교육 업무까지 총괄하도록 한 제도적 변화의 시작을 보여준다.
僉肅宗壬戌始令北評事兼六鎭敎養官
22079_009_0096kh2_je_a_vsu_22079_009경상평사는 명종 8년에 처음 설치되었으나 곧 폐지되었다.
경상평사 명종팔년시치심파
조선 명종 8년(1553년)에 경상도 관할 경상평사 관직을 처음 두었으나 곧바로 폐지한 사실을 기록한 기사이다. 군사 행정 기능의 임시 직책이었다가 짧은 기간 만에 철폐되었음을 알 수 있다.
○慶尙評事明宗八年始置尋罷
22079_009_0097kh2_je_a_vsu_22079_009평안평사는 세조 기미년에 처음 설치하고, 광해군 임술년에 폐지하였다. 숙종 갑자년에 예문관 판사 이단하가 아뢰기를, 북도평안평사는 정축년 이후 폐지되었다가 갑진년에 함경감사 서필원이 다시 설치를 청하였는데, 또 옥당이나 전랑 등의 관원을差出事하여 북도를 견제하도록 할 것을 청하였다. 신이 그때 그 임무를 맨 먼저 받아서 수행한 후, 전조(銓曹)에서는 이 선례를 고수하여 이십 년 동안 除拜하는 사람이 전랑이나 옥당 출신이 아니면 아니다. 조정의 인물이 비록 부족하다 하더라도 더 이상의 變通을 논의할 수 없게 되었다. 신의 의견으로는 오히려 그렇지 않다고 여겨집니다. 옛날规矩로는 承文院 수하 관원이 六品으로 승진하면서差的하여 출임하였는데, 대체로 대관(臺官)이 그 任을 받아 京에 石還하여 朝見하면, 그 風稜이 또한 충분히 변방을 압제하기에 부족함이 없었습니다. 그러나 지금은 반드시 出入經幄하는 인원을 좌而降하여差的하여 북쪽 장수 한 사람의 보좌를 하게 한다면, 이는 다만 事體의 손상을 초래할 뿐입니다. 近列의 重任인 經幄出入자는 그 任을 내려놓고 常患에서 人材를 구하기 어려운 형편인데, 이것을 다른 데에 대충 쓰면 돌이킬 수 없는 法制가 됩니다. 그러니 이것이 可하다고 할 수 없습니다.
평안평사 세조 계미 시치 광해 임술 폐 숙종 갑자 예판 이단하 계왈 북도평사 자 정축 후 혁폐 이 갑진세 함경감사 서필원 계청복설우청 이 옥당전랑등관 차출이라도 위 진압 북도지지 신어 기시 수응 차전겁후 전조 견수 차례 이십년래 졸수 비선거、玉堂야 조著흡인不得更要議變通 신의측 혼연야 유례 이 승문삼하 승류 품 차출솔다 이 도 대관 승소 환조 졸 풍등역족 담압 변경 이금 필 이 출입 경악지 인 좌강 차송 비 위 북사 일막좌 비탄 사체지 유손 여열겁선 상환不得其人 而輟차 보비 유여석지 전 미지 그가也
평안평사의 설치와 폐지 역사, 그리고 숙종대에 이르러 그 임명 방식의 변화를 논한 기사로, 북도평안평사의 과거 임명 방식과 현재 방식의 차이를 비교·분석하고 있다. 예전에는 중앙 관리 승진 단계에서 承文院 수하 관원이 六品으로陞遷하여 차출出兵하였으나, 근년에는 入仕와 出世의 요직인 經幄出入자를 특별히 좌而降하여差的하는方式进行해 왔다. 이단하는 이런 방식이 近列人材의 손실을 초래하고 事體에도 손상이 된다고 비판하며, 옛날처럼 中央 관원을 차출出兵하는 방법을 다시 실시할 것을 주장하였다.
○平安評事世祖癸未始置光海壬戌罷
○肅宗甲子禮判李端夏啓曰北道評事自丁丑後革罷而甲辰歲咸鏡監司徐必遠啓請復設又請以玉堂銓郞等官差出以爲憚壓北道之地臣於其時首膺差遣厥後銓曹堅守此例二十年來除授非銓郞則玉堂也朝著雖乏人不得更議變通臣意則恐不然也舊例以承文參下陞六品差出率多以臺官承召還朝則其風稜亦足以憚壓邊鎭而今必以出入經幄之人左降差送俾爲北師一幕佐非但事體之有損邇列極選常患不得其人而輟此補彼有如金石之典未知其可也
22079_009_0098kh2_je_a_vsu_22079_009진영장과 토포사를 겸임하는 직책. 본조에서 진영장을 겸임하는 토포사 46명과 진무영장 5명을 두었다.
진영장겸토포사. 본조치 진영장겸토포사 사십육원 진무영장 오원.
조선 시대에 진영장과 토포사를 겸임하는 관직을 설치하였으며, 진영겸토포사 46명과 진무영장 5명을 각각 두었다는 제도 내용을 서술한 것.
鎭營將兼討捕使
本朝置鎭營將兼討捕使四十六員鎭撫營將五員
22079_009_0099kh2_je_a_vsu_22079_009경기도의 여섯 직책. 전광주[주: 부윤 겸임], 좌남양[주: 부使 겸임], 중양주[주: 목使 겸임, 상상급이며 인조조에 처음 설치], 별중수원[주: 부使 겸임, 현종 9년에 처음 설치], 우장단[주: 부使 겸임, 현종 6년에 처음 설치], 후죽산[주: 부使 겸임, 인조조에 네이버 리주에서 옮겨 설치함]
경기 육원 전광주 좌남양 중양주 별중수원 우장단 후죽산
조선 경기도의 6개 직책(전·좌·중·별중·우·후)을 열거한 것. 전광주·좌남양·중양주·별중수원·우장단·후죽산은 각각 부윤·부사 등의 관직을 겸임하고, 설치 시기와 등급을 주석으로 달아둔 목록이다.
○京畿六員前廣州[주:府尹兼]左南陽[주:府使兼]中楊州[주:牧使兼上上幷仁祖朝始置]別中水原[주:府使兼顯宗九年始置]右長湍[주:府使兼顯宗六年始置]後竹山[주:府使兼仁祖朝自驪州移設]
22079_009_0100kh2_je_a_vsu_22079_009충청도의 다섯 관원(五員)이 먼저洪州[주: 인조조에서 처음으로진을 설치함]에 있었으니, 좌쪽은海美[주: 현감을 겸임하며, 숙종 임신년에 온양에서移到設置함]이고,中央은清州이고, 우측은公州이며, 後方은忠州[주: 모두 인조조에서 처음으로진을 설치함]이다.
충청도 오원전 홍주 주 인조조 시치 진 좌해미 주 현감겸 숙종 임신년 자온양 이동 중청주 우 공주 후 충주 주 병 인조조 시치 진
조선 인조조에 충청도에 다섯 개의 거점진영이 설치되었다.洪州(전방좌), 海美(좌), 清州(중앙), 公州(우),忠州(후방)를 중심으로 배치하였으며,海美현감職은 겸임으로 운영되었다. 숙종 임신년에海美가온양에서移到設置된 점이 특기사항이다. 兼(兼)은겸임, 兼(兼)은兼帶의 의미를 지닌다.
○忠淸道五員前洪州[주:仁祖朝始置鎭]左海美[주:縣監兼肅宗壬辰自溫陽移設]中淸州右公州後忠州[주:幷仁祖朝始置]
22079_009_0101kh2_je_a_vsu_22079_009경상도에 6명의 관원이 배치되어 전사 安東, 좌사 尙州, 중사 大丘, 별사 金海(주: 부使겸임), 우사 晉州, 후사 慶州(주: 모두仁祖朝부터 설치)를 분장한다.
경상도 육원 전 안동 좌 상주 중 대구 별 김해(부사겸임) 우 진주 후 경주(모두 인조조로부터 설치)
[비어 있음]
○慶尙道六員前安東左尙州中大丘別中金海[주:府使兼]右晋州後慶州[주:幷仁祖朝始置]
22079_009_0102kh2_je_a_vsu_22079_009전라도 오직(다섯 직위)의 차순은 순천부사이고, 좌위는 운봉현감이며, 중위는 전주부사이고, 우위는 라주부사이다.
전라도 오원 전순천 좌운봉 중전주 우라주
조선시대 전라도 오직 체제에서 네 지역의 수령을兼任하는 직위 관계를 나타낸다. 차순(전)에는 순천부사, 좌위(左)에는 운봉현감, 중위(中)에는 전주부사, 우위(右)에는 라주부사가 해당한다. 주석에 따르면 순천부사는 인조조에서 처음 설치되었고, 운봉현감은 숙종 무신년(1706)에 남원에서移到設置되었다.
○全羅道五員前順天[주:仁祖朝始置]左雲峰[주:縣監兼肅宗戊子自南原移設]中全州右羅州[주:府使兼幷仁祖朝始置]
22079_009_0103kh2_je_a_vsu_22079_009황해도 여섯 명[관직 명단] 前鳳山(주:郡守 겸), 左豊川(주:府使 겸 병인조 때 설치), 中安岳(주:郡守 겸 숙종 10년에 信川에서 이전하여 설치), 別中蒜山(주:僉使 겸 숙종 임술년에 처음 설치), 右谷山(주:府使 겸 현종 때 처음 설치), 後平山(주:府使 겸 숙종 때 처음 설치)
황해도육원 전봉산[군수겸] 좌풍천[부사겸 병인조치지] 중안악[군수겸 숙종십년自从천 이전설] 별중산산[첨사겸 숙종임술 시직]우고곡산[부사겸 현종 시직] 후평산[부사겸 숙종 시직]
조선 시대 황해도 관할 6개 거점(방어拠点)의 관직 배치 현황을 기재한 것이다. 郡守는 부군(府)의 수장을 겸임하고, 府使와 僉使는 별도 직책을 겸임한다. 각 거점 명칭에 방향어(前·左·中·別·右·後)가 붙어同名 이첩施設을 구분하며, 설치 연기와 설치 주체를 주석으로 병기하였다. 이는 각 방어 거점의 관할권·임무 범위를 명확히 하는 군사 행정 기재이다.
○黃海道六員前鳳山[주:郡守兼]左豊川[주:府使兼幷仁祖朝置]中安岳[주:郡守兼肅宗十年自信川移設]別中蒜山[주:僉使兼肅宗壬戌始置]右谷山[주:府使兼顯宗始置]後平山[주:府使兼肅宗始置]
22079_009_0104kh2_je_a_vsu_22079_009강원도의 세 관리[三員]로서, 좌윤(左尹)에 春川[주:부사兼營, 영조 정묘년(1747)에 철원에서 옮겨 설치함], 중윤(中尹)에 橫城[주:현감兼營, 영조 경진년(1756)에 원주에서 옮겨 설치함], 우윤(右尹)에 三陟[주:인조조 때 처음 설치함]를 둔다.
강원도삼원 좌춘천[주:부사겸영종정묘자철원移到설립] 중횡성[주:현감겸영종경진자원주移到설립] 우삼척[주:인조조시치]
조선시대 강원도의 행정·군사 관할 三員(삼원) 체계를 설명한 기사로, 좌윤 관할로 춘천부사, 중윤 관할로 횡성현감, 우윤 관할로 삼척군수를 두었음을记载한다. 춘천부사는 영조 정묘년(1747)에 철원에서 이전 설치되었고, 횡성현감은 영조 경진년(1756)에 원주에서 이전 설치되었으며, 삼척은 인조조 때 처음 설치되었다.
○江原道三員左春川[주:府使兼英宗丁卯自鐵原移設]中橫城[주:縣監兼英宗庚辰自原州移設]右三陟[주:仁祖朝始置]
22079_009_0105kh2_je_a_vsu_22079_009함경도 여섯 곳의 관직 배치. 전洪原은 현감으로仁祖 때 처음 설치되었고, 좌甲山은 부사로孝宗 때 처음 설치되었고, 중永興은 부사로仁祖 때 처음 설치되었고, 별중湍川은 부사로肅宗 때 처음 설치되었고, 우三水는 부사로肅宗 때 처음 설치되었고, 후德原은 부사로仁祖 때 처음 설치되었다.
함경도 육원 전홍원 좌갑산 중영흥 별중단천 우삼수 후덕원
조선 시대 함경도의 군사·관할 체계를 기술한 기사이다. 함경도 관할区域内에 여섯 개의 주요 행정·군사 거점을 배치하고 있으며, 각 거점마다的首長 직급(현감 또는 부사)과 그 初置 시기를 명시하고 있다. 六員은 함경도 管下의 六鎭(여섯 성곭)을 지칭하는 것으로, 조선初期 북방 방어 체계를 구성하던 핵심 거점들이다.
○咸鏡道六員前洪原[주:縣監兼仁祖始置]左甲山[주:府使兼孝宗始置]中永興[주:府使兼仁祖始置]別中湍川[주:府使兼肅宗始置]右三水[주:府使兼肅宗始置]後德原[주:府使兼仁祖始置]
22079_009_0107kh2_je_a_vsu_22079_009강화부 진무영장이 5인인데, 전(前)은 부평부사, 좌(左)는 통진부사, 중(中)은 본부 중군, 우(右)는 풍덕부사, 후(後)는 연안부사이다.
강화부진무영장오원전부평 주:부사좌통진 주:부사중본부중군우풍덕 주:부사후연안 주:부사
강화부 진무영의 다섯 장수 직책을 나열한 기록이다. 강화도 방어 체계에서 전·좌·중·우·후 오방위(五方位)에 해당하는 부평·통진·본부중군·풍덕·연안의 수비 책임자를 보여준다. 각职位에 현지에 임명된 부사(府使)가 배치되어 있었음을 알 수 있다.
○江華府鎭撫營將五員前富平[주:府使]左通津[주:府使]中本府中軍右豊德[주:府使]後延安[주:府使]
22079_009_0110kh2_je_a_vsu_22079_009변장 국가에서 영(營)과 진(鎭)을 설치하고 군사 정원을 정하여 그들로 하여금 입방하게 하였으니, 평소에는 훈련시키고 경계할 때에는 방비하게 하였다. 때때로 사신(繡衣)을 보내어 변장을 방문 감독하게 하고, 그 학대와 포악한 행위를 아래에 끼친 자는 법으로 다스렸다. 이같이 금령法制이 이렇게 엄격한데도 오히려 물욕을 끼고 백성을 침해하는 자가 있었다.近来 멸사치군의 폐단이 이루 말할 수 없을 정도인데, 이는 사사로이 자기 주머니를 채우는 것만이 아니라, 조정의 수탈이 조공布 등 물건 色目이 하나가 아니어서, 빈손인 변장이 이를 얻지 못하는 자는 오직 군사를 침해하는 것 하나뿐이었고, 북도의 진보(鎭堡)가 특히 심하다. 만약 누런 연기가 하늘에 오르면 어떻게 그후를 잘 막을 것인가.
변장 국가영진정군액시입방 평시즉훈렴치경즉비어 시천수의염방 변장이학기하자 치하지율 기금지여차유포글침폭자 향래분사지폐유불가언자 부자유사비기而已 조정치지증색여조공포등물색목불일 변장이백수무소득자 지침군일사而来 북도진보우심 부지랑연일기 허이선기후야
이 글은 조선 시대 변방 군사 체계와 변장(변경의 장수)의 문제를 논한 것이다. 국가가 영과 진을 설치하고 군사 정원을 갖추어 평시에 훈련하고警报에 대비하게 하였으며, 때때로 사신을 보내 변장의 학정을 점검하고 법으로 다스렸음에도, 변장들이 여전히 백성을 수탈하고 군량을 착복하는 등 부패가 만연했음을 비판한다. 특히 북도의 진보가 그 피해가 가장 심하고, 이러한 상황에서 전쟁이라도 불어닥친다면 어떻게 대적할 수 있겠느냐고 경고한다.
邊將
國家設營鎭定軍額使之入防平時則訓鍊値警則備禦時遣繡衣廉訪邊將之虐使其下者治之以律其禁制如此而猶有掊克侵暴者向來僨師之弊有不可言者不惟私自肥己而已朝廷之徵索如助工布等物色目不一邊將之白手無所得者只侵軍一事而北道鎭堡尤甚不知狼煙一起何以善其後也[주:象村集]
22079_009_0111kh2_je_a_vsu_22079_009선조 시대에 경흥의 녹둔도에 백성을 모집하여 농사를 지르게 하니, 오랑캐가 대대적으로 쳐들어와 거의 모두 살육하고 말았다. 임금이 이를 안타깝게 여기사 녹둔도 전사 장사들에게 애도하는 율시를 지어 내리고, 측근 신하로 하여금 짓게 하였다. 한윤렴(韓浚溓)이 한림원으로서 그 시의 맨 마지막 두 구절을 짓기를, 그 구절은 이러하였다. ‘변방의 보고는 원래 모두 사실 그대로 전하기 어렵거늘, 구중의 임금께서 어찌 이地方的 원한을 다 알 수 있으시랴.’ 말에 미묘한 풍자가 담겨 있었으니, 이는 임금에게 아뢸 체통을 얻었다 할 만하다. [주: 『지봉류설』]
선묘조사 경흥녹둔도 모민둔종치려 대입살륙태진 상상지 출어제 조녹둔도전망장사 율시 명근수제지 한윤렴 이한림 거수 기결구왈 변주유래난진실 구중영식차간원 어학미풍 가위득고군지체
선조 때 경흥 녹둔도에서 백성을 모집해 농사를 붙였으나, 이로 인해 오랑캐의 대규모 침입이 일어나 주민들이 거의 몰살되었다. 임금이 이에 애도하며 시를 내리고 측근 신하들에게 짓게 하니, 한윤렴이 한림으로서 시의 맺는 구절에 ‘변방 보고는 실정을 다 전하기 어렵고, 임금이야 어찌 이 원한을 다 알겠느냐’고 미묘하게 풍자하였다. 이는 임금을 비판하지 않으면서도 간접적으로 간언한 것으로, 충신의 아뢸 체통을 갖추었다고 평가된다. 중앙의 결정이地方的 참상을 제대로 반영하지 못함을 우회적으로 지적한 것이다.
○宣廟朝慶興鹿屯島募民屯種致虜大入殺戮殆盡上傷之出御題悼鹿屯島戰亡將士律詩命近侍製之韓浚溓以翰林居首其結句曰邊奏由來難盡實九重寧悉此間寃語涉微諷可謂得告君之體[주:芝峯類說]
22079_009_0112kh2_je_a_vsu_22079_009선조 기해년 4월, 조정이 바다를 방어하는 군함들이 낡고 부족하여 방비할 수 없는 상태였으므로, 이하 충청·경상·전라 삼도 내지의 기마보병과 팔결 충격군에 대해 전라감사 한효순이 기마보병은 목면 5필을 내고, 팔결 군인은 미곡 20두를 수영에 내어 배와 군사들의 양식값으로 쓰기를 청하였다.
선조 기해 사월 조정 방해 주선 잔폐 무비 이하 삼도 내지 기보 병급 팔결 충격군 전라 감사 한효순 청 기보칙 납 목면 오필 팔결 군칙 납 미 이십 두어 수영 이위 주사 양가
선조 연간 조정의 해군 방어력이 취약하여 군함을 보수하고 군사 식량을 확보하기 위해 긴급 재정 조치를 취한 기록이다. 삼도 내지 기마보병과 팔결 충격군에게 각각 물자를 수영에 납부하게 하여 해상 방어 체계를 유지코자 하였다.
○宣祖己亥四月朝廷防海舟船殘弊無備以下三道內地騎步兵及八結充格軍全羅監司韓孝純請騎步則納木緜五疋八結軍則納米二十斗于水營以爲舟師粮價[주:日月錄]
22079_009_0113kh2_je_a_vsu_22079_009광해군 기유년에 백령진을 설치하였다. 백령은 섬으로서 서대양의 해적들이 우리 나라를 노략질할 때 반드시 이 섬에 숨어泊하여 땔감과 물을 구하고 바람을 기다린 뒤에야 내양으로 들어가 해서에서 몰래 출몰하며, 때로 정서풍을 만나면 남쪽으로 내려가 호서 남쪽에 이른다. 대략 이 섬의 동서가 오십 여 리, 남 북이 사십 여 리이고 일주하는 데 사흘이 걸려야 다 돌 수 있다. 섬 중앙에 큰 항구가 있는데 이름하여 심은포라 하며 길이가 거의 이십 리에 이르고 소금을 굽는 염분이 수십 개 들어설 수 있다. 또 염수포도 있는데 역시 수 리에 이르며 염분이 마땅한 곳이다. 지세는 가운데가 움푹 꺼져 있고 사방이 높지 않아 아무 장애가 없다. 동쪽은 강화와 이어지고 서쪽은 초도를 마주하며, 북서쪽의 장산천과 정면으로 맞닿아 있다. 이항이 복건의 의견으로 광암진과 아랑진을 합하여 설치하고 당상첨사로 관할하게 하니, 장연과 허사 등의 관과 소강첨사가 함께 연해 동주사 대장이 된다.
광해기유 설백령진 백령위도정당서대양해랑적작모아국자필잠박이섬조집후풍시입내양질발어해서혹득정서풍향남이하입호서남개기도서서악오십리남북악사십리주휘주삼일내완중유거항왈심은포장기이십리과안염분수십와우유염수포역가수리이의염분지지세중함이고사무애동연강화서대초도서북장산천정대이항항영복건의이광암아랑양진합설위당상첨사관할장연허사등관여소강첨사동위연해동주사대장
광해군 즉위년(1609년)에 백령진을 설치한 경위와 백령도의 지리적 특성, 군사적 가치를 서술한 기사이다. 백령도는 동서 약 50리, 남북 약 40리 크기의 섬으로 서쪽 바다에서 오는 해적들이 쉬어가는 중간 기착지였다.岛 중앙의 심은포와 염수포는 소금 제조에 적합한 천연 조건을 갖추고 있었고, 동서로 강화와 초도에 연결되며 북서로 장산천과 마주보는 전략적 요충지에 위치하여 동주사 수군势力的 핵심 거점으로機能하였다.
○光海己酉設白翎鎭白翎爲島政當西大洋海浪賊作耗我國者必潛泊此島樵汲候風始入內洋竊發於海西或得正西風向南而下入湖西南蓋其島東西可五十餘里南北可四十里周廻走三日乃盡中有巨港曰深隱浦長幾二十里可安鹽盆數十窩又有鹽水浦亦可數里而宜鹽盆地勢中陷而高四無所碍東連江華西對椒島西北與長山串正對李恒福建議以廣巖阿郞兩鎭合設爲堂上僉使管轄長淵許沙等官與所江僉使同爲沿海東舟師大將[주:白沙集]
22079_009_0114kh2_je_a_vsu_22079_009명종 11년(1556년)에 변방 장수가 직임을 회피하는 자는 군에 충당하는 것으로 법령을 새로 정하였다. 삼척의 삼척포에는 첨사를 두었고, 평해의 월송포에는 만호를 두었으며, 모두 해변에 성을 쌓았으나 전함과 병선은 두지 않았다. 효종 때 어떤 이는 이것이 이미 내지이면서 또 과거와 달리 왜적의 배가 자주 오지 않으니 다른 우환이 없을 것이므로 폐지하는 것이 마땅하다고 의견을 제기하였다. 임금은 지형도를 그리게 명하면서 전해 이르기를 ‘풍경이 매우 아름답고 폐지할 필요가 없다’고 하였다.
명종십일년변장규피자충군저위령 삼척지삼척포치첨사 평해주월송포치만호개축성어해변이무전선병선 효종조의자혹이위기개내지우불여전시지왜선빈도과무타우개지의 당상명도진지형 전왈풍경심호불필개야
명종 11년(1556년) 변방 장수 회피 방지 법령을 제정하고, 동해안 삼척포와 월송포에 군호를 배치한 뒤 해안에 성을 쌓았으나 함선은 갖추지 않았다. 효종 때 이 성의 폐지가 논의되자 임금이 직접 지형을 확인한 뒤 풍경이 아름답다는 이유로 폐지를 거절한 기사이다.
○明宗十一年邊將規避者充軍著爲令
○三陟之三陟浦置僉使平海之越松浦置萬戶皆築城於海邊而無戰船兵船孝宗朝議者或以爲旣皆內地又不如前時之倭船頻到可無他虞革之宜當上命圖進地形傳曰風景甚好不必革也[주:晦隱集]
22079_010_0001kh2_je_a_vsu_22079_010문헌고략 권 10 목차 관직 제도 전고(관직의 유래와 제도) 과거 제도 일 과거 제도 이 과거 제도 삼
문헌고략권지십목록 관직전고 과거일 과거이 과거삼
문헌고략 권 10의 목차이다. 관직 제도에 관한 전고(관직의 유래와 제도 변천)를 다루는 항목 아래, 과거 제도에 관한 세 가지 소항목이 수록되어 있음을 보여준다. ‘科擧(과거)’는 과거 시험 제도를 가리키며, 조선 시대 선비들이 벼슬에 나아가는 대표적인 길인 과거 시험의 제도적 내용을 설명하는 것으로 추정된다.
文獻攷略卷之十目錄
官職典故
○科擧一○(科擧)二○(科擧)三
○科擧一
○(科擧)二
○(科擧)三
22079_010_0003kh2_je_a_vsu_22079_010과거(科擧) 둘째
과거이
과거 시험 제도 편 제2항목을 가리키는 제목이다. ‘科制’(과거 제도)에 대한 설명을 수록한 문헌의 두 번째 절로 추정되며, 과거 시험의 시행 방식·시험 과목·합격 절차 등 구체적 제반 사항을 다루는 절이다.
科擧二[주:科制]
22079_010_0004kh2_je_a_vsu_22079_010신라는 원래 오직 쇠뇌(射)만으로 인재를 가려 뽑았을 뿐이었는데, 원성왕에 이르러 비로소 독서출신과를 새로 두었다.
비신라에 이르기를, 오직 쇠뇌(射)로서 사람을 가려 뽑으니, 원성왕이 비로소 독서출신과를 정하였다.
신라는 처음에 오직 무과(射科) 즉 궁술 시험으로만 관리 후보자를 선발하였다. 이후 삼국통일 이후인 신라 경문왕의 대에 해당하는 원성왕(재위 785~798) 시대에 이르러 비로소 독서출신과(과거)를 새로 설치하여 과거 시험 제도를 도입하였다. 이는 이전까지의 무재 중심 선발 방식에서 문과 시험 제도로 전환한 신라의 중요한 제도 변화를 보여준다.
備新羅但以射選人元聖王始定讀書出身科
22079_010_0007kh2_je_a_vsu_22079_010태종 원년 신사년에 즉위하여 경사를 베풀고 증광시를 설치하였으니, 증광시가 이때부터 처음으로 시행되었다. 태종 7년 정해년에 임금이 직접 문신들을 광연루 아래에서 시험하고, 은정전에서 방을 내걸어 합격자를 발표했으며, 의정부에서 중시 합격자들과 어영연을 베풀었다. 문신 중시가 이때부터 처음으로 시작되었다. 매 10년마다 한 번씩 당하에서 정삼품 이하 벼슬아침들이 시험에 나갔다. 태종 14년 갑오년에 임금이 직접 독권관 하윤 등을 시켜 합격자 3명의 시험지를 가져다 올렸다. 임금이 말하기를 “마땅히 옛부터 전해오는焚香祝壯元의 예를 따라 손으로 아무렇게나 뽑아야 한다.” 하였다. 이에 권도를 끌어 뽑았다. 임금이 기뻐하며 말하기를 “내가 度蹈의 아버지를 그 리워한다.近来 그의 아버지가 일찍 세상을 떠났으니, 지금 아들이 원정이 되었으니 마땅히 위로가 될 것이다.” 하였다. 그리고는 돌아보며 하윤 등에게 말하기를 “이 방의 합격자들은 내 문생이니, 경들은 어찌하여 자 가의 제자라 하지 않는가.” 하였다. 하윤 등은 끝내 감히 예로서 답례하지 못하였다. [주: 비원잡기, 조야기문] 문종대에 경오년 방에서 권섭이 처음에 4등에 있었는데, 임금이 좌우로 하여 여러 시험지를 가져오게 하였다. 4등의 시험지를 읽을 때 말하기를 “이것이 진실로 원정이다.” 하고는 친히 1등으로 발탁하였다. 아버지와 아들이 모두 원정이 되었으니, 모두 임금의 특별한 은혜를 입었다.
태종 원년 신사(辛巳) 즉위(卽阼)하여 칭경(稱慶)하고 증광시(增廣試)를 설치하였으니, 증광시는 此(차)에서 처음으로 시작되었다. 일년(七年) 정해(丁亥)에 친히 문신(文臣)을 광연루(廣延樓) 아래에서 시험하고, 은정전(仁政殿)에 나아가榜(방)을 내거고, 중시(重試) 어영연(恩榮宴)을 의정부(議政府)에 베풀었으니, 문신 중시(重試)는 此(차)에서 처음으로 시작되었다. 매 10년마다 한 번씩 당하(堂下)에 정삼품(正三品) 이하를 나누어 시험에 나갔다. 십사년(十四年) 갑오(甲午)에 친히 독권관(讀卷官) 하윤(河崙) 등을 시헙하여舉子(거자) 3인의 卷(권)을 가져다 올렸다. 상(上)이 말하였다. “마땅히 고(古)의焚香祝壯元(분향축원정) 이야기를 따라 信手(신수)로 뽑아야 한다.” 乃(내)가 권(權蹈[주:後改名踶])을 떨어뜨렸다. 상이 기뻐하며 말하였다. “내가 度蹈(도蹈)의 아버지를 그리워한다.近来(근래)早早(조조) 서거하였으니, 지금 아들이 원정이(壯元)가 되었으니 마땅히 위로할 만하다.” 고하여 돌아보며 하윤 등에게 말하였다. “이 방(榜)은 내 문생(門生)이니, 경(卿) 등은 차마 자가의 도리서(桃李)가 되지 못한다.” 하윤 등은 끝내 감히 예(禮)를 받들어拜謁(백알)하지 못하였다.[주: 필원잡기, 조야기문] 문종(文宗) 경오방(庚午榜)에 권섭(權擥)이 처음으로 4등에 있었는데, 상이 좌우로 하여諸卷(제권)을 进(진)하게 하였다. 4등을 읽을 때 말하였다. “이것이 진실로 원정(壯元)이다.” 친히 1등으로 발탁하였다. 부자(父子)가 모두 원정이 되었으니, 모두 어赐(어사)받았다.
이 기사는 조선 태종과 문종 연간에 시행된 과거제도 관련 주요 사항을 기록한 것이다. 첫째, 태종 원년에 증광시(增廣試)가 처음 설치되었고, 태종 7년에는 문신 재시험을 위한 중시(重試)와 어영연(恩榮宴)이 처음 시행되었음을記錄하고 있다. 둘째, 태종 14년에는 과거 합격자를 결정할 때 과거의焚香祝壯元 전통에 따라 임금이 직접 시험지를 信手로抽取하여 최종 합격자를 정하는 방법이 있었다.文中에서 태종의側近인 권도가 원정(壯元)으로 뽑혔고, 태종이 그 아버지를 그리워하며 자신의 문생이라 한 일화가 삽입되어 있다. 셋째,文中 문종대에는 권섭이 처음 4등이었으나 임금이 직접 자신을 들으며 1등으로 발탁하여父子가 모두 원정이 되었다는 기록이 있다.
○太宗元年辛巳以卽阼稱慶設增廣試增廣始此
○七年丁亥親試文臣於廣延樓下御仁政殿放榜賜重試恩榮宴于議政府文臣重試始此
每十年一設堂下正三品以下赴試
○十四年甲午親試讀卷官河崙等取擧子三人卷以進上曰當依古焚香祝壯元故事信手抽之乃權蹈[주:後改名踶]上喜曰予悼蹈父近之早逝今得子爲壯元可慰顧語崙等曰此榜乃予門生卿等不得爲自家桃李也崙等終不敢受禮謁[주:筆苑雜記朝野記聞]
文宗庚午榜權擥初居第四上督令左右進諸卷讀至第四曰此誠壯元也親擢第一父子壯元皆御賜也
22079_010_0008kh2_je_a_vsu_22079_010세종조에 과제(과거) 제도를 개편하였다. 먼저 고려조에는 과거应试에 미리 차정(差定)된 知貢擧(진공거)를 두었는데, 이는难免(면난) 红粉乳臭之誚(홍분유취지조: 화장과 어린아이의 비웃음)을 초래하였다. 나라 초기에도 오히려 옛 폐단을 계승하였다. 이에 이르러 예(礼)를 고쳐 格例(격례)를 모두 元(원)나라 제도를 사용하였다. 吏曹(리조)에서 試官(시관)으로서 적절한 사람을 서임하고,临时에 入啓(입계)하여 受點(수점)받으며, 試官(시관)이 命令을 받아 분산하여 試所(시험장)로 갔다. 三館(삼관)에서 挙子(거자)들을 모아 그 새벽에 하나하나 이름을 불러 棘圍(격위)에 들여보냈다. 搜挾官(수협관)이 문 밖에 서서 옷깃과 상자, 서류 등을 수색하였다. 만약 挾持者(협지자)가 있으면 巡綽官(순작관)에게 잡아 넘기고 묶었다.考场 밖에서는 式年(식년) 동안 停挙(정거)시켰고,考场 안에서는 二式年(이식년) 동안 停挙(정거)시켰다. 날이 밝지 않았을 때 試官(시관)이 大廳(대청)에서 촛불을 켜고 앉아, 엄숙하게 신선 같은 중인의 자태를 하였다. 三館(삼관)이 지붕 위에 올라 커다란 종을 치며 ‘先生(선생)臨庭(임정)’을 외치고, ‘新來(신래)’를 부르며 又(또) 虛榜(허방)을 적어 불러公布了. 이것이 모두 古風(고풍)이다. 해가 기울면 북을 울려 催促(촉진)하였다. 文(문)이 완성되면 收卷官(수권관)에게 바치고, 謄錄官(등록관)에게 넘겨받아 卷(권) 양단에 字號(자호)를 적었다. 또 勘合(감합)을 적어 나누었는데, 하나는 이름을 봉한 것이고 하나는 지은 文章(문장)이다. 封彌官(봉미관)이 봉한 이름을 받아 다른 곳에 물러났고, 謄錄官(등록官)은 서예를 쓰는 사람들을 모아 朱(주)로 文卷(문권)을 베끼고, 査同官(사동관)이 本(본)을 읽고, 草枝同官(초지도관)이 本草(본초)에 준하여 진행한 뒤 시관에게 品題(품제)를 내렸다. 그리고 나서 封彌官(봉미관)에게 命令하여 이름을 解封(해봉)하고 榜(방)을 적었다. 經書(경서)를 푸는 방법은 字號(자호)를 四書五經에 붙이고, 또 字號(자호)를 품에 넣은 통에 적어 두었다. 挙子(거자)가 自己가 말한 書名(서명)을 적어 들려주면, 試官(시관)이 그 品(품)을 꺼낸다. 예를 들어 天字(천자)를 꺼내면 經書(경서)에 붙인 天字(천자)를考查하여 大文(대문)만 써서 挙子(거자)에게 주어 大文(대문)을 읽고 解釋(해석)하게 하였다. 試官(시관)이 注疏(주소)를 논하고,胥吏(서리)가 通略(통략)과 粗(조)를 기록하여 네 글자가 되지 않으면 講籤(강첨)으로 삼았다. 각기 試官(시관) 앞에 놓았다. 한 사람이 講(강)을 마치면胥吏(서리)가 빈 접시를 아래에서 위로 가져갔다. 試官(시관)이 차례로 講籤(강첨)에 점수를 매기어 많은 것부터 取(취)하였다. 수가 相等(상등)하면 아래에서부터 시작하였다. 初場(초장)의 講經(강경) 점수와 中終場(중종장)의 製述(제술) 점수를 合算(합산)하였다. 그 取士(취사)가 한 사람이 아니요, 그 閲覽(열람)이 한 사람이 아니다. 나라의 公道(공도)는 오직 科擧(과거)뿐이다.
과거이 세종
세종조에 과거 제도를 대대적으로 개편하였다. 고려조와 초기 조선에서 시험관을 미리 지정하여 红粉乳臭之誚(화장한 여인과 어린아이의 비웃음)를 받았던 폐단을 바로잡기 위해, 元나라 제도를 참고하여 시험관 선정과 시험 감독 절차를 엄격히 하였다.考场 밖에서作弊하면 식년(1년)停挙(정거),场内에서 则(즉) 2년停挙(정거)시키는 등 벌칙도 두었다. 시험当日에는 새벽에 응시자를逐一点名하여 격위(소련으로 에워싼考场)에 들여보냈고, 수협관이 옷과 짐을 수색하였다. 시험은 날이 밝기 전부터 시작하여,大청에서 촛불을 밝히고 神僊 같은 모습으로 실시하였다. 방과 번호를 봉인한 뒤 등재하고, 시험관을 세 곳 이상 거치게 하여作弊를 방지하였다.經書 시험은 응시자가 뽑은 经서에 붙은 번호를考官가抽出하고 해당 经文(경문)만 대자로授衣게 한 뒤 읽고 해석하게 하였다.
○世宗朝改定科制先是前朝科擧預先差定知貢擧未免有紅粉乳臭之誚國初猶襲舊弊至是改格例皆用元制吏曹書試官可當人臨時入啓受點試官承命分往試所三館聚擧子其曉頭一一呼名納于棘圍搜挾官分立門外搜括衣襟箱篋文書如有挾持者捉付巡綽官而縛之場外則一式年停擧場內則二式年停擧天未明試官出大廳張燭而坐儼若神仙中人三館登屋上擧大鍾呼先生臨庭呼新來又書虛榜唱之皆古風也日西鳴鼓促之文成呈于收卷官傳付謄錄官書字號於卷兩端又書勘合而分割之一則封名一則所製文也封彌官受封名退在別處謄錄官聚書寫人等用朱傳寫文卷査同官讀本草枝同官准本草進乎試官品題然後令封彌官圻封名而書榜[주:慵齋叢話]
講經之法書字號付於四書五經又書字號於栍貯筒中擧子書所講書名而納之試官抽栍如抽天字則考經書所付天字只書大文以授擧子讀大文釋之試官講論註疏胥吏書通略粗不四字以爲講籤各置試官前一書講畢則胥吏持虛楪從下而上試官以次點講籤從多取之相等從下初場講經分數與中終場製述分數通計其取之非一人閱非一手國之公道唯有科擧也[주:慵齋叢話]
○世宗朝宣宗皇帝登極下勅頒詔九年丁未遂稱慶兼重試對擧設科九年丁未賜文武科賜重試新試恩榮宴于禮曹以府院君趙涓贊成權軫爲押宴官兵判黃象爲赴宴官命左代言金孟性爲右代言金赭齎宣醞而往新恩翌日上箋謝恩[주:東閣雜記]
○十一年己酉幸學謁聖行酌獻禮親試取三人謁聖試始此
上嘗召領相黃喜判中樞許稠議視學試取節次嘉等啓曰爲試取而視學則不合於古制而視學爲輕傳曰卿等之言宜矣[주:東閣雜記]
東方科制在三國則不必問麗朝五百年其始末未及詳知而中葉以後只三年一取三十三人更無別科我朝亦依前朝有式年試取之規而臨時取擇或進或退初無定日世宗右文興學始幸學試製若干人賜紅牌自此遂成別規後有紛分赴試之規或直赴會試或直赴殿試或別試或庭試或因事而設或援例而設三年大比通經製述之法漸不如古科擧甚數宜其賢才之輩出而才華賢德之士絶無僅有人才日下矣[주:松窩雜記]
○二十年戊午置生進兩頭場
初定宗元年設科幷設生員進士試太宗元年只擧生員試至是上始置生進兩試漢城府南學分所設場以古賦十䪨詩行初會試上御勤政殿放榜頒白牌生進白牌始此命自今進士試限年二十五以上許赴自此擧子輩有濫冒者至癸亥因鄭永通事甲子[주:二十六年]式停革進士試丙寅丁卯式生員二百試取
開國以後詞學盡廢自戊午始設進士科中場用詞賦自此詩學始盛皆柳方善趙須訓誨之力也[주:筆苑雜記]
○戊午式改同進士爲丁科初定宗設科有乙丙等科太宗甲午命改置乙科一二三等後復舊制至是改同進士爲丁科是後或爲乙科一二三等或爲乙丙丁三等
○二十三年辛酉李石亨幷魁生進兩試舊例生進放榜時到關門生員由左挾門入進士由右挾門入各以榜次至是生進爭壯元互相援据日旰不入上聞之命開光化門壯元由光化門其餘生進各由左右挾門[주:文獻備考]
○二十四年壬戌始令擧人講書魚孝瞻直集賢殿議科擧講經便否曰人各有所長若專用講經則雖長於製述而短於講經者必望絶而之他技宜臨時迭用務要講經居多焉[주:文獻備考]
自講書廢製述取人學擧葉者徒事騈儷不讀半行經書講書之議始起壬戌文廟在東邸親臨講問一生講書䀌傷之䀌曰盡一生講詩殿屎之屎曰尾一生講春秋鄭突之哭爲突然一生講禮檀弓曰檀木之弓講書之議遂定諸生相詬曰䀌屎變音弓突易名哿矣三場難哉五經[주:太平閑話]
22079_010_0009kh2_je_a_vsu_22079_010단종 원년(1453), 진사시를 다시 설치하고, 십운시를 고시(古詩)로 바꾸며, 시와 부를 합하여 일장으로 시행하고, 현년법을 폐지하였다.
단종 원년 복설 진사시 개 십운시를 고시로 바귀어 시와 부를 합하여 일장으로 삼고 현년법을 폐하다
단종 원년(1453년)에 과거 제도의 진사시를 부활시켰다. 종전 십운시를 고시체로 변경하고, 시와 부를 하나의 시험으로 통합하며, 응시 연령 제한 규정을 폐지하였다. 이는 과거 제도의 운영 방식을 대폭 간소화하고 수험 기회를 확대하려는制度改革의 일환이다.
○端宗元年復設進士試改十䪨詩爲古詩詩賦合爲一場罷限年法
22079_010_0011kh2_je_a_vsu_22079_010예종(即位)년 기축년에，增廣試에서 표와策를 모두 지을 수 있는 자는 이를 허용하였다
예종 기축 증광 표책 유능 겸제자 허지
조선 예종(재위 1468-1469) 연간 기축년에 시행된 증광시에서, 과거 필담 시험인 표와策(策問)를 모두 능숙하게 지을 수 있는 수험자를 합격시키는 특별 규정을 둔 내용이다. 이는 양 과목을 모두 소화할 수 있는 실력 있는 인재를 선별하기 위한 것이었다.
○睿宗己丑增廣表策有能兼製者許之
22079_010_0013kh2_je_a_vsu_22079_010영산(연산) 12년 병인년에 별시(別試)를 시행하여 칠률시 일곱 자로 금안로(金安老) 등 17명을 뽑았다. 조종조(祖宗朝)에서는 혹은 사률시 네 자의 시로 사람을 뽑기도 하였다. 안로가 추황(鞦韆) 시로 장원이 되었다. 시에 이르기를, ‘동풍이 처음으로 작은 복숭아빛을 깨뜨리니, 절로 추황이 임박하여 비가 먼지를 씻네. 자수模様으로 꽃을 그려 띄우니 붉은 이슬에 젖고, 가는 가지가 버들귀리를 가르니 푸른 연기 피어나겠지. 처음에는 옥(弄玉)이 퉁소불吹蕭로 떠나가는가 여길 것이요, 돌아오니 비영(飛瓊)이 학을 거느려 오신다는 사실, 웃음 짓게 되는 반선(半仙)의 진짜 연극, 경양의 병화는 비로소 배태되었네.’ [주: 『호음집』에서는 중묘(中廟)조의 일로 했으나, 별시가 4월이고 반정이 9월이므로 오류이다.]
영산십이년 병인별시 이용률취 금안로등십칠인조종조혹인이률시취인안로이추천시위장원시왈동풍초파소태새절박추천우세세취掠花홍로습섬지피벽류륙연개초영녕용옥취시거환악비강어학래감소반선진희극경양병화시성태[주:호음집이중묘조위별시재사월반정재구월오]
영산군 12년(1506년, 병인년)에 시행된 과거 별시에서 칠률시 형식으로 금안로를 포함해 17명을 뽑았다. 과거에서 추황(그네)을 읊조린 시로 금안로가 장원이 되었는데, 이 시는 경양궁의 환락이 이후 임진왜란의 격동으로 이어질 징조를 예감하게 한다. 『호음집』이 이 시를 중종조에 했다고 잘못 전한 것은 별시 시행 시기와 연산군이 정리된 시기(9월)를 혼동한 착오이다.
○燕山十二年丙寅別試以七律取金安老等十七人祖宗朝或以四律詩取人安老以鞦韆詩爲壯元詩曰東風初破小桃腮節迫秋千雨洗埃繡寫掠花紅露濕纖肢劈柳綠烟開初疑弄玉吹簫去還訝飛瓊御鶴來堪笑半仙眞戱劇景陽兵禍始成胎[주:湖陰集以爲中廟朝而別試在四月反正在九月誤]
22079_010_0017kh2_je_a_vsu_22079_010광해군 즉위 원년 무신년(1609)에 병오년(1610) 중시와 별시를 미루어 시행하였다. /6년 갑인년(1614)에 전주 경기관전을 다시 세우도록 명하고, 전주에 별시를 시행하되 오직 전도 유생과 수령 및 그 자제만 응시하게 하고 나머지는 출제하지 못하도록 하였다. 제기가 시험지를 수거하여 봉인하여 보내자, 대신이 주관하고 대독관 세 원을 임명하여 과제를 보고 출방하였다. /2년 경술년(1610)에 기유년(1609) 식년시합을 미루어 시행하되, 감시를 설치할 것을 건의하였다. 시와 금명송 중 한서를 아는 자를 선발하여 进사(사마시合格的者)를 뽑고, 부와 의문으로 生員(생원)을 선발하자는 것이었다. 대신들과 의논한 뒤 아뢰었으나, 답하기를 ‘선비의 풍기를 바꾸지 않고 옛 제도를 고치기는 어렵다’고 하여 더 의논 시행하지 못하게 하였다. /10년 무오년(1618)에 식년시에서 칠대문이라는 비난이 있어 전시를 설치하지 않았다. /12년 경신년(1620)에 친경친잠의 별시를 시행하되 칠월에 초시를 보았다. 국가가 여러 일이 있어辛酉년(1621) 겨울에야 비로소 전시를 시행하였으나, 연달아 시행하던 창방을 계속 미루어 아직 시행하지 못하였다.
광해 무신 퇴행 병오 중시 및 별시 /六年 갑인 전주 경기관 전중성명 제기 자서제 시설별시어전주 지시 본도 유생 수수급자제 개불허제 제기수권봉래 명대신주문 대독관삼원과제출방 /二年 경술 퇴행 기유식년시합 영향청 감시 이시 및 금명송 중일서취进士 이부 및 의취생원사 의대신입기 답 이불혁사습 이개구제 불가령 제기시행 /十年 무오식 이유칠대문지기 불시설시 /十二년 경신 친경 친잠 별시 칠월 초시 이국가다사 신유동 시시행 전시 이연퇴창방 미행
광해군 시대 과거 시험의 시행과 변동을 기록한 기사이다. 원년(1609) 병오 중시·별시 연기를 비롯하여, 2년 건의한监试設置와 进사·生員 선발 기준改了는 논의가 선비 풍기를 바꾼다는 우려로 불허되었다. 6년에는 전주 경기관전 재건에 따른 별시가 있었고, 10년에는 칠대문 비난으로 전시가中止되었다. 12년에는 친경친잠의 별시가 있었으나 국가多事로 전시가辛酉년(1621) 겨울에야 시행되었고, 창방마저 계속 연기되었다. 과거 제도 운용이 당시 정치적 혼란의 영향을 받았음을 보여준다.
○光海戊申退行丙午重試及別試
○六年甲寅全州慶基殿重成命承旨齎書題設別試于全州只試本道儒生守令及子弟皆不許赴承旨收券封來命大臣主文對讀官三員科次出榜
○二年庚戌退行己酉式年試合啓請監試以詩及箴銘頌中一書取進士以賦及疑取生員事議大臣入啓答以不革士習而改舊制不可令更議施行[주:凝川日錄]
○十年戊午式以有七大文之譏不設殿試
○十二年庚申親耕親蠶別試七月初試以國家多事辛酉冬始行殿試而連退唱榜未行
22079_010_0023kh2_je_a_vsu_22079_010전조의 과거 시험관(시관)은知貢擧와 同知貢擧 두 사람뿐이었고, 미리 문신 가운데 명망이 있는 자를恩門(은문)으로 삼아,恩門은門生(문생)을 아들·제자처럼 여기고,門生은恩門을 부모처럼 여겼다. 재랑(재관은)은 내실에 들어가지 못하게 하였으나,門生은 특별히 만나볼 수 있도록 허락하였다. 그래서 이 관계가 중하게 여겨졌다. 한榜(방)의 사람들이 함께 연회할 때,恩門의 집에서 잔을 받들어长寿를 빌어 마치 친아들·친제자처럼 하였다. 또는文成公 安珦의 집에 머물러 연회를 베풀었는데, 호화로운 부자이었다. 新恩(신은)이三十인에게 모두貂毛 단을 주었고, 각각 만뇌 은배를 차렸다. 본朝에서는 비록知貢擧 제도를 폐지하였으나, 여전히門生座主의 명칭이 있었으며, 혹은 술을 놓고 찾아가거나, 죽으면 그 집에서 혹은祖道(조도)에서 모두奠祭를 베풀었다. 지금은門生座主가 서로 호적(胡越)처럼 여겨 오히려 서로 치고 싸우니, 이것도世變을 관찰할 수 있는 대목이다.[주:용재총화]
전조과거시관 지공거 동지공거 이인而已 문신유명망자 위시恩門시문생여자제 제자문생시恩門여부모 재랑불허입내실이문생측특허상견소이종양 일방주연恩門지지즉봉지창헌수여친자제혹유연문성공안방장호부신은삼십인개급츱모심밉역각설만려은배국조수罢知공거지제연유문생좌주지명혹설작간방사즉或其가혹조사도개설전제금차문생좌주시여호월반상제격차역개이관세변야
전조의 과거 시험에서 시험관인 知貢擧와 同知貢擧 두 명이恩門(시험관)과門生(합격자) 관계를 맺었는데,恩門이門生을 아들처럼,門生이恩門을 부모처럼 삼아 서로 존경하는 중대한 관계였다. 재관은 내실 출입이 금지되고門生만 특별히 면회 허락을 받았으며,榜에 합격한 문생들이恩門 집에서 연회하고 술잔을 올려长寿를 빌었다. 文成公 安珦처럼 호화로운恩門은 新恩(새 문생)들에게 值毛 단과 만뇌 은배를 제공하기도 했다. 국朝에서는知貢擧 제도를 폐지했으나門生座主의 명칭은 남아墓祭 등의 의례가 계속되었으나, 현대에는 서로를 적으로 여겨 오히려 다투니, 세상의 변천을 보여주는 사례가 된다.
○前朝科擧試官只有知貢擧同知貢擧二人而已預以文臣有名望者爲之恩門視門生如子弟門生視恩門如父母贅郞不許入內室而門生則特許相見所以重也一榜聚宴恩門之第則捧觶獻壽如親子弟或留宴文成公安珦家豪富新恩三十人皆給貂毛衾亦各設萬縷銀盃國朝雖罷知貢擧之制然猶有門生座主之名或設酌看訪死則或於其家或於祖道皆設奠祭之今者門生座主視如胡越反相齊擊此亦可以觀世變也[주:慵齋叢話]
22079_010_0024kh2_je_a_vsu_22079_010예전의 여러 과거 시험에서 매 시험 세째 날이 되면 예조에서 잔치를 베풀었고, 또한 별도로 궁중에서 내려준 술과 과일을 여러 시험관에게 내려 보냈다. 시험관들은 기꺼이 마시는 것을 영광으로 여겼다. 수험생들에게도 엇은 죽과 청주 수십 그릇을 마련하여 목마름을 풀어 주었다. 그런데 식례가 반포되자 이것이 모두 폐지되었다. 근자에 시원(試院)에 한 참시관(參試官)이 놀려 지어 한 문장을 만들었는데, 이르기를 ‘좌주(座主)가 향기로운 좋은 술 한 잔을 마시지 않으면 무엇으로 그 머리를 데우랴.’ 하였다. 수험생들은 꿇꿇이 먹물을 빨아들여 수승을 들이켜 입술이 모두 검어졌다. 서거정(徐居正)도 역시 한 구절을 지었는데, 이르기를 ‘흐물흐물한 밥그릇은 오늘부터 크게 하고, 큰 술잔은 여전히去年的 깊이를 잊지 못하누라.’ 하니, 온 자리가 크게 웃었다. [주:필원잡기]
고례제과회시매삼장일예조설연우별유내사주과제관환음위영어제생역치담축청주수십분이해갈후급식례출이자폐지근재시원유일삼시관희성구일운좌주불음향료일잔하홍기두제생감흡묵수수승개흑기입서거정우역유구일운태만시종금일대주배영억구년심만좌대소
과거시험의 과거 풍습과 변화를 그린 기사이다. 예전에는 시험 당일 예조에서 시험관들을 위한 잔치를 베풀고 궁중에서 술과 과일을 내렸으며, 수험생들에게도 죽과 술을 제공하여 분위기를 환기시켰다. 그러나 식례가 시행되면서 이런 풍습이 모두 폐지되었다. 이로 인해 시험 분위기가 삭막해지자 한 시험관이 풍습 폐지 전의 화려한 잔치 풍경을 빗대어 농담을 했다. 수험생들은 예전처럼 죽과 술을 얻지 못하고 먹물만 빨아들여 입술이 검어졌다는 것이다. 서거정도 이에 화답하며 과거의 풍요로운 잔치를 그리워하는 시구를 지어 온 자리가 크게 웃었다. 과거제도와 그 변화, 그리고 학자들의 유머를 엿볼 수 있는 기록이다.
○舊例諸科會試每三場日禮曹設宴又別有內賜酒果諸試官懽飮爲榮於諸生亦置淡粥淸酒數十盆以解渴喉及式例出而皆罷之近在試院有一參試官戱成一句云座主不飮香醪一盞何烘其頭諸生甘吸墨水數升皆黔其吻徐居正亦有句云㭟椀始從今日大酒盃仍憶去年深滿座大笑[주:筆苑雜記]
22079_010_0025kh2_je_a_vsu_22079_010옛날의 규례에 따르면, 과거 합격자 발표 다음 날에 문과와 무과 합격자 모두 함께 문과 장원(1위) 집에 모여 한꺼번에 궁궐에 나아가 사은하고, 그 다음 날에는 모두 함께 무과 장원(1위) 집에 모여 한꺼번에 성현을 뵙는다.俗間에 이르기를, 我国의 공도(공정한 길)는 오직 과거에 있는데, 세도가 날로 타락하고 부정이 점점 깊어지니 공평하지 않고 바르지 않음이 근자에 더욱 심하다. 혹자는 말하기를, 만약 중국처럼 시험장을 설치한다면 이런 환란이 없을 수 있을 것이나, 그러나 만약 공도가 없다면 방을 세워도 무슨 소용이 있겠으며,区区한法制의末端으로는奸邪를 막기에 부족하다고 하였다. 송나라 元豊 연간에 예부 공원에서 화재가 나서 응시생들이 모두 죽었고,皇朝天順 7년에 회시(대科举)에서 재해가 나서 응시생이 천여 명이나 불에 타 죽었으니, 이것도 또한 걱정할 일이다. 또 말하기를, 고려 말에 과거를 폐지하면 좋겠다고 하는 자가 있는데, 이것은 지나치게 감정적으로 내뱉은 말이다.[주:지봉유기]
구례방방역일 문무양방구회문장원가일시詣闕謝영화역일구회무장원가일시謁성언왈아국공도유재과거이세도일하간교진자불공불정근래익심혹위중조설장즉가무차환구유오屋혜부，区区제도지의미부즉방간송원풍년간예부공원화거자개사사황명천순칠년회시재거자분사천여인이역가려하우위여려폐거가시역즉유격지언
조선 시대 과거 합격자 발표 후의 공식 의식을 설명하고, 과거제도가 공정의 유일한 길이지만 세도가 악화되어 부정이 만연하고 있음을 비판한다. 중국의 과거 관련 화재 참화를 예로 들며 제도의 한계를 지적하고, 고려 말 과거 폐지론까지 언급되지만 이는 극단적 발론이라 평가한다. 과거의 공의와 공정성 의식을 보여주는 기록이다.
○舊例放榜翌日文武兩榜俱會文壯元家一時詣闕謝恩又翌日俱會武壯元家一時謁聖
○諺曰我國公道唯在科擧而世道日下姦巧漸滋不公不正近來益甚或謂如中朝設場則可無此患然苟無公道有屋何益區區法制之末不足以防奸宋元豊間禮部貢院火擧子皆死皇明天順七年會試災擧子焚死千餘人此亦可慮又謂如麗末廢擧可也是則有激之言[주:芝峯類記]
22079_010_0026kh2_je_a_vsu_22079_010생원 방금(榜記) 중에 연장자가 으뜸 합격자를 부를 때 ‘장원’이라 부르며, 으뜸은 자기 이름으로 부르는 것을 꺼려하여 만나자 곧바로 절을 올리고 악수하지 않았다. 급제자도 마찬가지였다. 이러한 것이 선비의 옛 풍습이다. 생원을 연방이라 혹은 사마라도 불렀다. 같은 방금에 오른 자들은 서로 형제라 부르며 우의가 두텁고, 춘추(춘하추동)时节에 모임으로서 함께 기뻐하였으나, 세월이 오래되면 폐지되었다.
생진방 중 존대 장원 호이 장원 불감명 견즉첩배 이 불감읍 급제역연 차 사문지고풍야 생진칭 연방 혹칭 사마 동방자 상호 호이 형제 정의 친후춘추설회 강환 이 세구칙폐
조선 과거 시험에서 급제한 선비들 사이의 예법과 풍습을 적은 기사이다. 생원·급제 방금에서 연장자가 으뜸 합격자를 존중하여 이름 대신 ‘장원’이라 부르고, 으뜸은 상대가 자신을 이름으로 부르는 것을 삼가 곧바로 절하는 예법을 행하였다. 같은 방금에 오른 자들은 형제처럼 서로를 부르며 우호를 맺고 정기적으로 모여 기쁘게 지냈으나, 이러한 옛 풍습은 시간이 지나면서 사라졌다.
○生進榜中尊待壯元呼以壯元不敢名見則輒拜而不敢揖及第亦然此斯文之古風也生進稱蓮榜或稱司馬同榜者相呼以兄弟情義親厚春秋設會講歡而歲久則廢[주:聽天遣閒錄]
22079_010_0027kh2_je_a_vsu_22079_010경제육전에 한리과가 실려 있었다. 경국대전 편찬 때 그 조항을 삭제하였다. 가정 신축년에 김안국이 한리과를 다시 설치할 것을 건의하자, 후속기록에서 또다시 삭제하고 실지 않았다.
경제육전(經濟六典)에 한리과(漢吏科)가 있었다. 경국대전(經國大典)을 편찬할 때 이 조항을 삭제하였다. 가정 신축년(嘉靖辛丑)에 김안국(金安國)이 한리과의 재설치를 건의하였으나, 후속기록(續錄)에서는 다시 삭제하고 수록하지 않았다.
조선 초 경제육전에 한리과가 있었으나 경국대전 편찬 시 삭제되었다. 이후 김안국이 한리과 복구를 건의하였으나 후속기록에서 다시 삭제되어 모습을 감춘 역사적 경위를 적은 기사이다. 한리과의 폐쇄와 부활, 재폐쇄 과정이 확인된다.
○世稱幼學及第爲飛簾未詳其義或曰未爲生進而及第者世以爲稀貴故遊街時人家撤簾觀之故也[주:上同]
○王制大樂正論造士之秀者以告于王而升諸司馬解之者曰司馬掌爵祿入仕者皆司馬主之今以生員進士謂之司馬者本此然周之造士已自鄕學而升于國學此與今之生進同所謂升諸司馬者自國學而登仕者猶今之登科出身也然則我國稱生進爲司馬蓋放古而未詳者也[주:谿谷集]
○經濟六典有漢吏科撰經國大典時刪去其條嘉靖辛丑金安國建議復設漢吏科後續錄又刪去不載[주:芝峯類記]
22079_010_0028kh2_je_a_vsu_22079_010우리 나라 과거 시험의 문장이 그 폐단이 심히 크다. 사륙이 장황하여 전연 행문과 같고, 이른바 행문은 또 공문서장의 문자와 같으니, 시와 부에는 입제·포서·회제 등의 형식이 있어 특히 문장가의 체재와 전연 다르다. 그러므로 비록 과장에 합격한다 하더라도 문장이 없는 사람이 되고, 어찌 세상에 쓸모를 발휘하겠는가. 반드시 크게 기축을 변혁해야만 가능할 것이다. 사서문의 형식은 지극히 무의미하다. 중조의 서적 중에 사서문一篇을 보았는데,乃是 원나라 시대 절강향시험을 위한 작품으로서 지금 과학장(과거考场)에서 지은 문장과 한결 같으니, 우리 나라 과학과 문장의 폐단이 대략 여기에서 비롯된 것이다.
아국과거지문기폐심역 사륙용장전사행문소위행문우사공사장문자시부유입제포서회제등식유여문장가체양전별고수결과선위불문지인이하치용어세호필대변기축이후가역사서체의식겁무위상견중조서적중유사서일편내호원시절강향시지작이어여금과장소작문자여일아국과문지폐개원어차
조선 시대 과거 시험의 문체 문제를 비판하는 기사다. 사륙(시문체의 일종)이 장황하고 공문서를 닮았으며, 시부(시와 부)에 입제·포서·회제 등 정형화된 형식이 적용되어 문장가 고유의 체재와 동떨어졌다고 지적했다. 이로 인해 합격자도 실제로는 문장이 없는 사람이 되어 세상에 쓸모가 없다고 비판하며, 근본적인 제도 변화가 필요하다고 덧붙였다. 특히 사서문 형식의 문제점을 들어 중조 서적의 절강향시 사서문을 예로 들며, 우리 나라 과학과 문장의 폐단이 이것에서 비롯되었다고 결론지었다. 『芝峯類說』에 수록.
○我國科擧之文其弊甚矣四六冗長全似行文所謂行文又似公事場文字詩賦有入題舖敍回題等式尤與文章家體樣全別故雖決科遂爲不文之人何以致用於世乎必大變機軸而後可矣四書疑體式極無謂嘗見中朝書籍中有四書疑一篇乃胡元時浙江鄕試之作而與今科場所作文字如一我國科文之弊蓋源於此[주:芝峯類說]
22079_010_0029kh2_je_a_vsu_22079_010우리 나라 식년 급제는 주로 경전(講經)을 통해 사람을 뽑는다. 그 취지가 깊고 아름다운 반면, 경전을 아는 사람에게 이미 실전에 쓸 만한 능력이 없고, 또한 혹은 글을 짓지 못하기도 하므로, 세상에서 늘 실학(實學)이 부족하다고 말한다. 지금의 제도가 어찌 이것을 해결할 수 있겠는가. 어떤 이는 중국처럼 한 경전만을 전문으로 공부하게 한다면 좋을 것이라고 한다. [주:『지봉유기』]
아국식년급제 전취강경 기의심미이라단강경지인기무치용지실又혹불능속문 고속수만 필왈실학 금제유의심치지야 혹위인의중국 전취일경칙가라며 [주:지봉유기]
조선의 과거 식년 급제가 경전 해설(講經)을 중심으로 사람을 뽑는 제도였음을 전제한 위와 같은 비판 기사다. 경전 해설만으로는 실용적 능력을 갖추지 못하고 글짓기 능력도 부족할 수 있다는 현실을 인정하면서, 실학으로 이를 해결할 수 있을지 의문을 제기한다. 중국에서처럼 한 경전을 전문으로 깊이 있게 연구하게 하는 방법을 대안으로 제시하고 있다. 이 평론은 李滉(지봉)의文集 『芝峯類記』에서 나왔다.
○我國式年及第專取講經其意深美而但講經之人旣無致用之實又或不能屬文故俗數慢必曰實學今第有以致之也或謂依中國專取一經則可也[주:芝峯類記]
22079_010_0030kh2_je_a_vsu_22079_010식년강경서를 짓는 자는 원래 그 윤리적 의미를 밝히고자 하는初衷이었다. 그런데 근세의 선비들은 글의 구두(句讀)만 익힐 뿐, 그 의미를 전혀 이해하지 못한다. 경서에 수록된 많은 장이 어렵고 기억하기 어려우므로, 이를 위해 변죽을 울려 음란하고 품격 없는 말을 지어 성현의 가르침 위에 올려놓는다. 이는 선圣을 모욕하는 것이며, 진심으로 한탄할 일이다.[주:식소록]
식년강경서자, 초의욕명기의리야 근세사자지습구독 모두불통소이의 경장다두난기, 즉위탄이지음사어열서성현훈고지상차욕선성야 심가탄한 [주:식소록]
조선 시대 식년강경(科举式年讲经) 제도는 본래 경전의 깊은 의미를闡明하는 것이目的이었으나, 근세 선비들은 구두만 익히고义理를 이해하지 못하는 문제가 있었다. 그래서 기억하기 어려운 经文을 대신해 自己製作의 음란한 문구를 써넣는 등, 성현의 가르침을 오염시키는怪現象이 벌어졌다. 저자는 이를 先聖에 대한侮辱으로 평가하며 깊이 개탄하였다.
○式年講經書者初意欲明其義理也近世士子只習句讀都不通曉其義經章多頭難記則爲誕以誌淫辭媟語列書于聖賢訓誥之上此辱先聖也深可歎恨[주:識小錄]
22079_010_0031kh2_je_a_vsu_22079_010문예로 사람을 뽑는 것은 말세의 부패한 습관이니, 글 읽고 외우는 것과 시문 짓는 것으로 고인은 이것을 이단(잡학)에 비유하였으니, 정치의 도리에 해로움을 끼침을 알 수 있다. 본조(조선)의 용인(用人) 방법은 오로지 문사를 채용하는데, 일단 그 길을 터득하여 거치면 스스로 한주(翰注)에서부터 공경(公卿)에 이르기까지 마치 사다리를 오르듯 발을 들이면 막힘이 없다. 비록 성현이나 호걸이 이 시대에 태어난들固 당연히 그 사이에서 뛰어나表现出하기 어렵겠으니라.
문예취인내 말세지 폐습 기송사장 고인 비지 이단 기위 치도지 해 가知己 조조선 용인 전취 문사 일통 기도 지호순 불패 즉 자 한주 이지 공경 여등 제급 거족 무애 수유 성현 호걸 생어 차시 고 난이以来 표저어 기간지 창택당집
저자가 조선 사회의 관료 선발 방식에 대해 비판하는 글이다. 문예(문장·글쓰기)로만 인재를 뽑는 오로지 문사 중심 인사체계가 말세의 폐습이며, 고인이 이를 이단에 빗뮫은 정계의 폐해라고 논한다. 한주(저직)에서 공경(고위직)으로 이행하는 단계적 승진 구조가 관문인데, 일단 시험에 합격하면 아무런 장애 없이 최고위직까지 오르며, 진정한 성현이나 호걸도 이 구조 안에서 발탁되기가 사실상 불가능하다는 것이다.
○文藝取人乃末世之弊習記誦詞章古人比之異端其爲治道之害可知國朝用人專取文士一通其塗持循不敗則自翰注以至公卿如登梯級擧足無礙雖有聖賢豪傑生於此時固難以表著於其間矣[주:澤堂集]
22079_010_0035kh2_je_a_vsu_22079_010중국 조정 사람이 한때 말하기를, 회원은 천하의 인재요, 전원은 천하의 복이라 하였으니, 재능과 복을 함께 갖춘 이는 적다고 하였다. 황조(명나라)에 인재가 많아 삼원(三元: 회원·제원·전원을 모두 장원으로 합격)을 거둔 이는 오직 상려(商輅) 한 사람뿐이었다. 우리 나라도 근세에 이 이를(李珥)가 생원이었고, 회시와 전시의 장원이며[주: 아홉 차 장원이라 일컬음], 이민구(李敏求)가 진사이고 회시와 전시의 장원이다[주: 지봉유설(芝峯類說)에서]
중조사인 증언회원천하재전원천하복재복겸전자과희어탕조인재지성이举起원자상려일인아국근세유이이를위생원급회시전시장원주칭구도장원 이민구진사급회시전시장원주지봉유설
과거 시험에서 회원은 인재, 전원은 복이라는 관념이 있었다. 재능과 복을 동시에 갖추는 사람이 드물다는 점을 전제한 뒤, 중국 명나라에서는 상려(商輅) 단 한 명이 과거 삼원(三元)을 모두 달성했고, 조선에서는 이이를(李珥)와 이민구(李敏求) 두 사람만이 각각 생원·진사의 신분으로 회시와 전시의 장원에 오른 기록임을 소개한다.
○中朝人嘗言會元天下才殿元天下福才福兼全者寡矣以皇朝人才之盛而擧三元者唯商輅一人我國近世唯李珥爲生員及會試殿試壯元[주:稱九度壯元]李敏求進士及會試殿試壯元[주:芝峯類說]
22079_010_0037kh2_je_a_vsu_22079_010생원시 합격자 중 제일가는 이석형·배몽후·김구. 당시 풍속은 문과 장원보다 무과(武科) 장원을 크게 귀하게 여겼다. 한 해 합격자 전체가 그들을 종신토록 공경하였다. 이석형과 배몽후는 생원시험에서 모두 1등으로 합격하였고, 김안국(景福宮事件 등 관련)은 이를 선망하며 과거에 응시하여 두 차례 모두 장원에 올랐으나,阅考官이 첫째 차례를 억눌러 2위로 매겼다. 이에 늘 원한을 품었다. 그러다 마침내 자신이阅考官이 되었을 때, 김구의 두 차례 시험지 모두 일등임이 확인되자 이를 적극적으로 주장하여 마침내 양원(文武 양과 장원)에 앉혔다.
생진병광자 이석형 배몽후 김구국가 풍속은 문과 장원을 중히 여기지 않고 사마 장원을 중히 여긴다. 한榜에 가득한 자들이 종신토록 이를 공경한다. 석형과 몽후는 모두 생진에 병광(1등)하였다. 김안국이 일찍이 이를 동경하여 시험에 들어가니, 두 차례 모두 장원에 이르렀으나,考官이 한 차례를 억눌러 2위로 하였다. 마음속으로 늘 분하게 여겼다. 관료가 되어考官이 되었을 때, 김구의 두 차례 문이 모두 일등에 있었으므로 힘써 다투어 양원(두 분야 장원)이라고 하였다.
조선 시대 과거 제도에서 문과보다 무과가 더 존중받던 사회적 풍속을 보여주는 기사이다. 이석형·배몽후·김구 세 사람이 생원시에서 동시에 1등 합격한 것으로 보이며, 김안국도 문과 장원을 동경하여 응시하였으나 불이익을 당했다가 후일 자신이阅考官이 되면서 김구를 양원에 앉히는 것으로 복수하고 충성한 우정을 실천하였다. 과거 합격자 간의 우의와 사회적 위상, 그리고 과거 시험 제도의 문제점이 드러나는 사료이다.
○生進幷魁者李石亨裵孟厚金絿國俗不重文科壯元而重司馬壯元一榜終身敬之石亨孟厚幷魁生進金安國嘗慕之入試二場俱至壯元考官抑一試爲第二心常憤之及爲考官金絿二場文俱在一等力爭之爲兩元
22079_010_0038kh2_je_a_vsu_22079_010문과전시 제삼항을 일컬어 담화랑이라 한다. 방방할 때 담화랑은 어전에서 모화를 받아 신은 합격자 모두에게 나누어 꽂아준다.
문과전시제삼 위지담화랑 방방시 담화랑종수모화어어전 분삽제신은
문과전시 제삼시험의 합격자 발표 순서에서, 담화랑이라 불리는 수석 합격자가 황제 앞에서 모화(관모 장식)를 모두 받아 신은 합격자들 모두에게 나누어 꽂아주는 의식에 대한 기술이다. 이는 과거 합격자를，祝賞하는 전통적 의례를 보여준다.
○文科殿試第三謂之擔花郞放榜時擔花郞摠受帽花於御前分揷諸新恩[주:慵齋叢話]
22079_010_0039kh2_je_a_vsu_22079_010외방에 진출한 관리들이 각각 자신의 관문 가까운 곳에 사마소(武士官署)를 세워 이를 어엿한 관아처럼 꾸미고, 유향소(鄕所)를 압도하였으며, 무력에 의지하여 토착首领을 능가하기에까지 이르렀다. 양남(湖南地方)이 특히 심하였는데, 선조 기유년(1569년)에 유성룡(柳成龍)이 경연에서 아뢔하여 이를 혁파하였다.
방외 인생 진자 각기 기문 근지에 건사마소염연일아문압도유향소빙차무단지능가토주자량남우심선조계유유성용계어경연견지
조선 시대 과거 합격자들이 외방 지역에 진출하면서 각자의 세력권 가까이에 사마소(武官事務所)를 설치하고 이를 관아 수준의 권력기록으로 발전시켰다. 이들은 유향소(지방 향리 조직)를 압도하고, 무력을 배경으로 토착 세력인 토주(地方的長)까지 능가하는 지경에 이르렀다. 특히 호남 지역이 이 문제가 심각하였다.宣祖 13년(1569년)에 都承旨兼大提學 유성룡(柳成龍)이 경연에서 이 문제를 상소하여 개선을 시행하였다.
○外方人生進者各其官門近地建司馬所儼然一衙門壓倒留鄕所憑藉武斷至凌駕土主者兩南尤甚宣祖癸酉柳成龍啓于經筵革之[주:侯鯖瑣語]
22079_010_0041kh2_je_a_vsu_22079_010과거제도 삼
과거삼
조선 시대 과거 시험 제도에 관한 세 번째 기록이다. 연라실기술별집의 관직전고 항목에 속하며, 과거(科擧)를 통해 벼슬에 나가는 관직 제도와 관련된 이야기의 세 번째 편을 수록한다. 과거제도는 조선 사회에서 인재 등용의 핵심 수단으로, 경연·시무고·소과(생원시·율과 포함)·문과 등으로 구성되었다.
燃藜室記述別集
官職典故
科擧三
22079_010_0043kh2_je_a_vsu_22079_010정종 원년(1450년) 기묘년에 전가식을 등 삼십삼 명을 뽑았다. 주관은 예흥백闵霽이었다. 같은 해에 합격한 생원·유학 서미성, 진사·의금부 진무徐晉 등이 있다.
정종원년기묘취전이식등삼십삼인 지공거여흥백민제 동년생원유학서미성진사억금진무서진등
조선 정종 즉위 원년(1450년, 기묘)의 과거에서 전가식을 등용하여 삼십삼 명의 합격을 냈다. 시험 주관은 예흥백闵霽이었으며, 같은 해 합격자 중 生員·幼學 서미성과 進士·의금부 진무徐晉 등의 이름이 기록되었다. 정종 연간 초기 과거 합격자 명단으로, 합격 인원수와 주관관 관직·호적, 합격자의 직계를 함께 기재한 것이 특징이다.
定宗元年己卯取田可植等三十三人[주:知貢擧驪興伯閔霽]
同年生員幼學徐彌性進士義禁鎭撫徐晉等
22079_010_0046kh2_je_a_vsu_22079_010문종(文宗) 원년(辛未)에 즉위하여,( 과거를) 증광(增廣)하여 홍응(洪應) 등 사십 인을 뽑았다. [주: 전(殿)策學(策學), 요治道(治道)를 시험하는 시관(試官)으로서 영상(領相) 하연(河演), 예관(禮判) 금양몽(金陽蒙), 이참(吏參) 이사철(李思哲)이었다.] 같은 해의 생원(生員)·유학(幼學) 손순효(孫舜孝) 등.
문종원년신미즉위증광취홍응등사십인[주:전책학요치도시판영상하연예판금양몽리참이사철]동년대생원유학손순효등
고려 문종 원년(1055년, 신미년)에 즉위하면서 과거를 증원하여 홍응 등 사십 인을 합격시켰다. 주석에는 그해殿策學·治道 시험의 시관으로 영상 하연, 예관 금양몽, 이참 이사철이 임명되었고, 같은 해 합격자 가운데 생원·유학 출신으로 손순효 등이 있었다고 기록되어 있다. 과거삼(科擧三) 문종편의 첫 기사로, 문종의 즉위와 첫 증광 과거 시행을 알리는 내용이다.
文宗元年辛未卽位增廣取洪應等四十人[주:殿策學要治道試官領相河演禮判金陽蒙吏參李思哲]
同年生員幼學孫舜孝等
22079_010_0060kh2_je_a_vsu_22079_010경종 원년(1701) 신축년 2월 예방시에서 윤심형 등 7인을 뽑았다. 4월 식년시에서 오성유 등 34인을 뽑았다. 같은 해도 생원 김형과 진사 김신겸이 있었다. 11월 즉위 증광시에서申處洙 등 32인을 뽑았다. 같은 해도 생원闵通洙와 진사 金致萬이 있었다. 2년(1702) 임축년 2월 예방시에서 조경명 등 9인을 뽑았다. 9월 얼성 별시에서 成德潤 등 7인을 뽑았다. 3년(1703) 계묘년 3월 대증광에서 박사수 등 40인을 뽑았다. 같은 해도 생원尹尙白과 진사 吴遂燁가 있었다. 3월 별과에서朴師游 등 13인을 뽑았다. 10월 예방시에서 김상성 등 5인을 뽑았다. 11월 식년시에서 정재춘 등 35인을 뽑았다. 같은 해도 생원 박필현과 진사 이광의가 있었다.
경종 원년 신축년 2월 예방시 취 윤심형 등 7인, 4월 식년시 취 오성유 등 34인, 동년 생원 김형, 진사 김신겸, 11월 즉위 증광 취 신처수 등 32인, 동년 생원 민통수, 진사 김치만, 2년 임축년 2월 예방시 취 조경명 등 9인, 9월 얼성 별시 취 성덕윤 등 7인, 3년 계묘년 3월 대증광 취 박사수 등 40인, 동년 생원 윤상백, 진사 오수엽, 3월 별과 취 박사유 등 13인, 10월 예방시 취 김상성 등 5인, 11월 식년시 취 정재춘 등 35인, 동년 생원 박필현, 진사 이광의
조선 경종(재위 1700~1720)의 원년(1701)부터 3년(1703)까지 시행된 과거 시험 합격자 명단이다. 예방시·식년시·증광시·별시·대증광 등 다양한 종류의 시험이 시행되었으며, 각 시험마다 출신 관직의 관원(우상·문형·주문 등)이 함께 기록되었다. 일부 시험에는 왕세자이나痊愈이나 즉위 등을 기뻐하는 경사스러운 사유가 함께 기록되었다.
景宗元年辛丑二月庭試[주:上東宮時紅疹平復]取尹心衡等七人[주:宋蘇軾請試對策勿取阿諛順旨者以示陛下不諱切直之意○命官右相李觀命弘提崔錫恒]
四月式[주:庚子式退行]取吳聖兪等三十四人[주:殿策農]
同年生員金炯進士金信謙
十一月卽位增廣取申處洙等三十二人[주:策城池]
同年生員閔通洙進士金致萬
二年壬寅二月庭試[주:世弟冊封]取趙景命等九人[주:宋蘇軾請解轡秣馬以須東方之明徐行於九軌之道○命官右相崔錫恒文衡李光佐]
九月謁聖別試取成德潤等七人[주:宋賀以孫奭所上無逸圖施于講讀閣又詔蔡襄寫無逸篇于閣屛○命官右相崔錫恒文衡趙泰億]
三年癸卯三月大增廣[주:肅宗祔廟仁敬王后仁顯王后端懿王后追上冊禮王大妃殿尊崇中宮冊禮世弟入學合七慶]取朴師洙等四十人
同年生員尹尙白進士吳遂燁
三月別科取朴師游等十三人[주:宋知陜州寇準謝不治生日造山䙀之罪諭以止是騃耳○命官判書李台佐提學李肇]
十月庭試[주:上候平復世子患候平復]取金尙星等五人[주:越范蠡乞從會稽之罰箋○主文李肇]
十一月式取鄭再春等三十五人[주:盡信書不如無書論]
同年生員朴弼賢進士李匡誼
22079_011_0002kh2_je_a_vsu_22079_011「문헌고략」 권제십일 관직전고 과거제도 사무거
문헌고략권지십일관직전고과제사무거
이 항목은 「문헌고략(文獻攷略)」 권제11에 수록된 것으로, 관직제도 고전(官職典故)과 과거제도와 사거(四武擧)를 다룬 글이다. 현재 원문의 구체적 내용이 빠져 있는 표제 부분으로 보인다. 「문헌고략」은 조선后期的으로 편찬된 문헌考证서이며, 사거는 무과(武科)의 네 가지 종류를 의미한다.
文獻攷略卷之十一
官職典故
科制四武擧
22079_011_0003kh2_je_a_vsu_22079_011고려 태조가 무학을 설치하여 강예재라 이름하고 시험으로 무사를 뽑았다. 그 뒤로 무학 재학생이 과거에 응시하는 자가 적었으나, 사론이 합격에 미치지 못하더라도 적당히 합격시켜 등제하게 되었으므로 관직에 오르는 것이 매우 쉬웠다. 여러 학생들이争先으로 무학에殺하여 무학이 점점 흥盛해지니, 장차 문학인들과 맞서게 되어 화목하지 못하게 되었다. 조정에서 깊이 이를 근심하여 인종이 명으로 무학으로 선취하는 것을 정지하고 폐지하였다. 공민왕 때 생원 이색이 상서를 올려 무거를 시행하여 수위를 보충할 것을 청하였다. 공양 2년에 도평의사사에서 아뢰기를, 문무는 서로 치우침이 없어야 하는데 본 조에서는 문과만 뽑고 무과를 뽑지 않으므로 무예로 인재가 이루어지는 자가 적으니, 인신기해년에 무과를 설치하여 병서를 정통하고 무예에 정통한 자를 뽑아 영구히 정식으로 삼기를 청하였다. 그대로 따랐다.
고려예종치무학왈강예재시취무사기후무학재생부거자소책론수불합격수분선취득제심역제생쟁속무학무학점형장의문학인각립불화조정심위의우인종명정배무학취사급재호공민시대생원이색상서청시무거이충수위공양2년도평의사사。秦文武불편폐본조지취문과불취무과고무예성재자소청어인신기해년설무과취통병서정무예자유위정식종지
고려 무과 제도의 변천을 기술한 기사이다. 태조 때 무학(강예재)을 설치하고 무사를 뽑았으나, 사론 불합격자도 적당히 합격시켜 제도가 폐해졌다. 많은 학생들이 무학에殺해 흥盛해지자 문학인들과 대립하게 되었고, 인종 때 무학 취사를 폐지하였다. 공민왕 때는 이색이 상서로 무과 시행을 요청했고, 공양 2년에는 도평의사司가 본조가 문과만 뽑아 무과 배출 인력이 부족한 문제를 지적하며 인신기해년에 무과를 설치하여 병서를 정통하고 무예에 정통한 자를 영구히 정식으로 뽑기로 하고 이를 시행하였다.
高麗睿宗置武學曰講藝齋試取武士其後武學齋生赴擧者少策論雖不合格隨分選取得第甚易諸生爭屬武學武學漸盛將與文學人角立不和朝廷深以爲憂仁宗命停罷武學取士及齋號恭愍時生員李穡上書請試武擧以充宿衛恭讓二年都評議使司奏文武不可偏廢本朝只取文科不取武科故武藝成材者少請於寅申己亥年設武科取通兵書精武藝者永爲定式從之
22079_011_0004kh2_je_a_vsu_22079_011태조 2년에 무과를 설치하였다.
태조 이년 설립 무과
조선 태조(왕건) 2년(재위 2년)에 과거제도의 하나인 무과(무관 임용을 위한 과거)를 설치하였다. 이는 고려 시대의 문과에 대응하여 무과를 본격적으로 시행한 기록으로, 조선 왕조의文武兩道 체제 구축의 시작을 알리는 기사이다.
○太祖二年設武科
22079_011_0006kh2_je_a_vsu_22079_011세조 6년 경진년에 사방을 순행하며 다닌 곳마다 반드시 무과를 설치하였다. 초시를 거치지 않았고 규칙에 구애받지 않았다. 합격자의 수효에 따라 합격시켰다. 1년 동안 통산 1,800여 명을 합격시켰다. 오늘날까지도 말을 다루지 못하거나 활을 당기지 못하는 무사는 반드시 놀려서 ‘경진년 무과’라고 한다. 이때부터 무과를 선발하는 것도 경시되었다. 세조 12년에 강릉 오대산을 행차하고 어림대에서 머물며 무사를 뽑아 합격시켰다.
세조 6년 경진 순행 사방 소도처 필설 무과 불위 초시 불한 규구 수기 다과 이취 일년 통계 천팔백여인 지금以来 무사지 불능제 마 불능만궁 자필 치조 일경진년 무과 자차 무선 역경 이었다. 세조 12년 행 강릉 오대산 주필어 어림대 취 무사 차제.
세조 6년(1460년)에 순행하며 무과를 대규모로 실시했으나 초시 없이 수험생을 많이 뽑아 수준이 낮아졌다. 이후에도 무사의 기량이 부족하면 ‘경진년 무과’라는 말이 비웃음으로 쓰였다. 세조 12년에는 강릉 오대산 순행 중 어림대에서 무사를 뽑았다.
○世祖六年庚辰巡幸四方所到處必設武科不爲初試不限規矩隨其多寡而取之一年通計一千八百餘人至今以武士之不能制馬不能彎弓者必誚之曰庚辰年武科自此武選亦輕矣[주:松窩雜記]
○世祖十二年幸江陵五臺山駐蹕于御林臺取武士賜第
22079_011_0007kh2_je_a_vsu_22079_011세조 때 무과로 천 명을 뽑았다. 임금이末等(마지막 등급)에 오른 사람을 불러 물었다. “지금 세상에 나보다 재주가 아래인 사람이 또 있느냐?” 그가 대답하였다. “뒤榜의壯元(장원)은 바로臣(나)보다 못한 재주的人才입니다.” 임금이 크게 웃으며 그 사람을 기용하였다. 나중에 과，果然 그 사람이 관직을 잘 수행하였다. [주: 지봉유설]
세조조취무과천인 상소거거자 문왈 금세복유재하어여자호 대왈 후방 장원은재재재어어하시자 상대소 거용기인 후과칭직운
세조 때 무과로 천 명을 뽑은 후,末等에 오른 사람에게 자신의 아래 인재가 있냐고 물었다. 그 사람이 “뒤榜의 장원은 저보다 못합니다” 하고 대답하자, 임금이 크게 웃으며 그 사람을 기용하였다. 겸손하게 자신을 낮추어 인재임을 보여준 사람의 지혜와, 그를 알아보는 임금의 식견을 드러내는 일화이다. 뒤에 그 사람이，果然 관직을 잘 수행한 것은 이 일화에서 추구하는 바이다.
○世祖朝取武科一千人上召居末者問曰今世復有才下於汝者乎對曰後榜壯元是才在於臣下者上大笑擢用其人後果稱職云[주:芝峯類說]
22079_011_0010kh2_je_a_vsu_22079_011광해군 즉위 초기, 함경도에 특별히 무과를 설치하고 문과는 설치하지 아니하며, 오직 무과만으로 방榜을 내렸다. 즉위 십일년에 변란이 하루到晚 급급하자, 승지를 여러 도에 나누어 보내어 과격을 설치하고武士를 널리 뽑으니,京城에 한꺼번에聚集하기 어려운[故로] 합하여 만 여인을 뽑았으며, 그때 사람들이 만과(萬科)라 불렀다.
광해 초특설 무과 於 함경도 불설 문과 차 이 무과 방방, 십일년 변사일급 분송 승지 於 제도 설과 광취 무사 합취 만여인 시칭 만과
광해군 즉위 초에 함경도에서 문과 없이 무과만 설치·시행하였다. 즉위 십일년(1621)에 후금의 압력 등边防 사정이 긴급해지자, 승지를 각도에 파견하여 추가로 대규모 무과를 설치하고京城聚散의 어려움을 덜기 위해 각도에서 합산 만여 명을 뽑았다. 이를 세간에서 만과(萬科)라 불렀다. 이는 광해군 치세말 期近視的인 군사동원策으로 평가되며, 후대 万科举의 혼란을초래한사로곡이 되었다는 해석이 있다.
○光海初特設武科於咸鏡道不設文科只以武科放榜
○十一年邊事日急分送承旨于諸道設科廣取武士[주:以咸聚京城爲難]合取萬餘人時稱萬科
22079_011_0011kh2_je_a_vsu_22079_011영조 즉위년인 병자년에 평안도에 무과를 설치하면서, 자원하여 전쟁에 나가고자 하는 자는 타도 출신이라 하더라도 모두 응시와 급제를 허락하였으니, 백여 명을 뽑았다. 정축년에는 남한산성을 지키던 성채의 호종인으로서, 공공노비와 사립노비에 관계없이 각각 한 가지 재능을 갖추면 시험에 응시하도록 허락하였다. 구인후가 아뢴 바에 따르면, 난리가 지난 이후 무과는 오직 궁마(궁術와 마술)만으로 뽑았으므로, 병가의 서적을 밝힌 자는 오히려 응시하지 못하게 되었다. 지금부터는 옛 규정을 조금 변하여 겸하여 서책 강독으로도 사람을 뽑아야 한다고 하였다. 최명길이 아뢴 바에 따르면, 무사를 넓게 뽑는 것은 국가에 지대한 폐단이 된다고 하였다. 첫째, 병사하는 자의 정원이 하루하루 줄어드는 것이다. 둘째, 벼슬과 작위가 모든 사람에게 돌아가지 않아서 조정에 원망이 집중되는 것이다. 셋째, 명기와 작위가 점점 가벼워져서 사람들이 제 분수를 지키지 않게 된다는 것이다. 최근에 일을 논하는 자들은 다만 부방의 중대함만 알았을 뿐日后의 폐단을 생각지 않아서, 매번 넓은 선발을 말하기만 한다. 서로(평안도)에 과목을 설치한 것조차 너무 과도하다는 한탄이 있는데, 다시 삼남(三南)의 교생에게까지 무예를 시험하게 하여 앞자리 별거(別擧)에 함께 붙이려는 것은, 지극히 중대한 과거(科擧)를 어떻게 한 번의 시험 실력만으로 그 명단에 오르게 허락할 수 있겠느냐고 하였다. 영조년인 병인년에 별시를 보니, 대간의 계청으로 이미 합격한 명단을 폐지하였으나 무과는 폐지하지 않고 청시에 합병하였다.
영조병자설평안도무과자원의부전자무론타도개허부취만여인 명축명남한수첩호종인불론공사천각일이허부청시 구인후계일경란이후무과지취궁마고효달병가자반부여언자금변구규겸이서취인 최명길계일광취사사위국가막대지폐병액일축일도관작불변귀원조청이도명기일경인부안분삼도근일언사자도부지부방지중이불사일후지폐매이광취위언서로설과유태염지탄우욕어삼남비소교생시기무예합방어전두별거막중과거이고반번시재이허기참방 영조병인별시이태계폐방이무과불폐합어청시
영조 연간(1636~1640)의 무과 제도 변혁 과정이 담긴 기사이다. 1636년 병자에는 평안도에 무과를 설치하여 자원병을 대규모로 선발하였고, 1637년 정축년에는 남한산성 보루를 호종한 노비 출신에게도 특혜로 시험 응시 기회를 주었다. 구인후는 난리 이후 무과가 궁마(활쏘기와 말타기)만으로 사람을 뽑아 병서를 아는 사람은 탈락시킨다며, 강서(講書)도 겸해서 선발할 것을 건의하였다. 최명길은 무사 선발을 과도하게 늘리는 것이 병사의 정원 감소, 관작 분배 불균, 명기의 초가화 등 세 가지 폐단이 있다며 반대 의견을 제시하였다. 마지막으로 1638년 병인년에는 대간의 청으로 합격자를 폐榜하였으나, 무과는 별도로 유지하여 청시에 합병하였다. 무과 제도의 충돌과 그 사회적 맥락을 보여주는 중요한 사料이다.
○仁祖丙子設平安道武科自願赴戰者無論他道皆許赴取萬餘人
○丁丑命南漢守堞扈從人勿論公私賤各以一技許赴庭試
○具仁垕啓曰經亂以後武科只取弓馬故曉達兵家者反不與焉自今稍變舊規兼以講書取人
○崔鳴吉啓曰廣取武士爲國家莫大之弊兵額日縮一也官爵不遍歸怨朝廷二也名器日輕人不安分三也近日言事者徒知赴防之重而不思日後之弊每以廣取爲言西路設科猶有太濫之歎又欲於三南譬曉校生試其武藝合榜於前頭別擧莫重科擧何可以一番試才而許其參榜[주:遲川集]
○仁祖丙寅別試以臺啓罷榜而武科不罷合於庭試
22079_011_0012kh2_je_a_vsu_22079_011현종(조선 왕) 즉위년 을사년,大臣들이 무관관료인 내삼청에 사람이 부족하다고 아뢴 바에 따라 과목을 설치하도록 요청하고, 이어서 대거(무과)와文科庭試를 시행하였다.
현종 을사大臣 무변 내삼청 벌인 계청 설과 영설 대거 문과 정시
1525년(을사년)에大臣들이 무관 부족을 사유로武科 설치와文科庭試 시행을 건의하고 실시한 기록이다.「對擧」는 武科 시험의 한 유형으로 사졸·군사 등 무관 후보자들이 경쟁시험을 치르는 것을 가리킨다.
○顯宗乙巳大臣以武弁內三廳乏人啓請設科仍設對擧文科庭試
22079_011_0015kh2_je_a_vsu_22079_011영종(영조)이 기유년에 강원도에 별무사를 설치하고 권무군관 도시험을 시행하였다. 을사에 황해도 추捕무사 도시험을 시행하였다. 병인년에 경상도에 별무사 도시험을 시행하였다. 신미년에 경기도·충청도·경상도·전라도·황해도·강원도 등의 도에서 선무군관 도시험과 황해도 향기사 도시험을 함께 시행하였다.
영종기유설강원도별무사권무군관도시병진설황해도추捕무사도시병인설경상도별무사도시신미설경기충청경상전라도황해강원등도선무군관도시급황해도향기사도시
영종 연간에 무과(武士科) 시험 제도를 정비하기 위해 여러 도에 다양한 종류의武士 시험을 설치한 기록이다. 강원과 경상에는 별무사 시험을, 황해에는 추捕무사 시험을 시행하였다. 이후 신미년에는 전국 다수의 도에서 선무군관 도시험과 향기사 도시험을 통합적으로 실시하였다. 이는 조선后期的武力補充과地方武官 충원책의 확대를 보여준다.
○英宗己酉設江原道別武士勸武軍官都試丙辰設黃海道追捕武士都試丙寅設慶尙道別武士都試辛未設京畿忠淸慶尙全羅黃海江原等道選武軍官都試及黃海道鄕騎士都試
22079_011_0016kh2_je_a_vsu_22079_011과거 제도 오(신참 합격자) 회자(돌아다니며 명찰 돌림) 예전에는 신참 합격자를 다스리던 것이 호방한 선비의 기세를 꺾고 상하의 위계를 엄격히 하여 그들이 규범에 따르게 하기 위함이었다. 그 증거로, 물고기를 잡으면 용이라 하고, 닭은 봉이라 하며, 술은 맑으면 성이라 하고, 탁하면 현이라 하였으며, 그 수효에도 한계가 있었다. 처음으로 관직에 나가는 것을 허참(許參)이라 하였으며, 겨우 열흘여일 지나면 그와 함께 앉을 수 있게 하였다. 그러나 지금은 마치 네 관(사학)과 충의위, 내금위, 나아가 여러 위의 군사, 이속, 하인, 종隶들에 이르기까지 신참 합격자를 침해하고 해치는 자들이 있어, 귀한 음식은 모두 그것을 요구征收한다. 조금이라도 만족하지 않으면 비록 한 달이 지나도 함께 앉는 것을 허락하지 않는다.
과제제오신래회자 고자 제어신래소이，折호사지기엄상하지분사취규구야 기정물어즉칭용제칭봉주즉청칭성탁칭현기수역한제출관일허참재과십여일여지동좌일면신금야비도사관여충의위내금위갈제위군사뇌전복흡독신속지인범간귀미개독제소일혹부적최근과일삭부허동좌
이 글은 조선 시대 과거 합격자(오신래)들 사이의 회자 풍습이 예전에는 호방한 선비의 기세를 누르고 상하 질서를 유지하기 위한 합리적 규제로 시작되었음을 보인다. 그러나 시간이 지나면서 여러 관청과 군사, 하인들에 이르기까지 신참 합격자들에게 뇌물을 강요하는 등 그 제도가 크게 변질되었음을 비판하고 있다.
科制五[주:新來回刺]
古者制御新來所以折豪士之氣嚴上下之分使就規矩也其徵物魚則稱龍鷄則稱鳳酒則淸稱聖濁稱賢其數亦有限初出官曰許參纔過十餘日與之同坐曰免新今也非徒四館如忠義衛內禁衛曁諸衛軍士吏典僕隷侵毒新屬之人凡干貴味皆督徵之少或不適雖過一朔不許同坐[주:慵齋叢話]
22079_011_0024kh2_je_a_vsu_22079_011선묘(宣廟: 성종)대에 낮은 관직에 재직 중이던 자를 사후에 시호를 추증한 예가 있었다. 김홍필은 시호로 문헌을, 정여창은 문경을, 서경덕은 문강을 받았다. 이는 실로 예외적인 제도였다. 조광조도 역시 사후에 문정의 시호를 추증받았는데, 허윤이 유희춘에게 시호를 청하자 임금은 다만 우찬성을 추서하기만 하고 시호는 허락하지 않았다. [주: 식소록]
선묘조 이비관 추시자 김홍필 시호 문헌 정여창 시호 문경 서경덕 시호 문강 실이전 조광조 역추시 문정 허윤 청시 유희춘상 지령 충우찬성 이률 시호 불허 [주:식소록]
선묘(성종)대에 미관 출신 관료에게도 사후 시호(追謚)를 추증한 사례가 있었음을 기록한다. 김홍필(文獻), 정여창(文敬), 서경덕(文康), 조광조(文正) 등이 추시되었으며, 허윤이 유희춘에게 시호를 청했으나 임금이 우찬성 추서만 허락하고 시호는不许한 일화를 소개하며, 이를 이상한 제도라 평가한다.
○宣廟朝以卑官追謚者金宏弼謚文獻鄭汝昌謚文敬徐敬德謚文康實異典趙光祖亦追謚文正許篈請謚柳希春上只令贈右贊成而不許謚[주:識小錄]
22079_011_0029kh2_je_a_vsu_22079_011태종이 직접的太室에 제사를 지냈다. 이전에는 친향祭之後 예로 재궁에서 향관에게 제배拜官를 행했다. 상이 말씀하길 ‘친향종묘는 원래 평범한 일인데, 향관에게 제배하는 것은，恐怕後世의 달력이 될까虑하여’ 마침내 정지하였다.終獻官 하윤에게는 차마와 마필馬을赐았고, 奉俎官 김승졉, 贊禮 안성, 執禮 허조 및 여러 代言에게 각廐馬 한 필을 내렸다.
제배승천 태종친괄태실전차친향후례어재궁제배향관 상왈 친향종묘자시상사제배향관공위후법수정지 축종헌관하윤안마봉조관김승졉찬례안성집례허조급제대언교마일필
태종이 친제로 太室에 제사지낼 때, 예전에는 친향 뒤 재궁에서 향관에게 제배를 행했으나, 태종이 이를후시 법으로 삼을까忧虑하여 제배를 중지하고 대신 종헌관以下的 관계관들에게 차마와 말을 하사한记事.
除拜陞遷
太宗親祼太室前此親享後例於齋宮除拜享官
上曰親享宗廟自是常事除拜享官恐爲後法遂停止賜終獻官河崙鞍馬奉俎官金承霔贊禮安省執禮許稠及諸代言廐馬一疋[주:寶鑑]
○仕加別加代加[주:詳蔭仕]
○世祖歎貴賤有命[주:詳世祖故事]
○在前凡官必計朔陞遷如銓曹卽官非滿三十朔則不得遷鄭錫堅自吏曹佐郞陞持平諫院啓以銓郞未箇滿而陞遷不可降爲刑曹佐郞[주:芝峰類說]
○宣廟潛邸時曾受史略於醫員楊仁壽卽位命除六品東班職臺諫啓以訴訟干恩改正更命付上護軍祿以其資級不準又以護軍司直陞降而授兩司又以過重論執不允奇大升亦啓於經筵[주:集]
○宣祖壬申[주:五年]都承旨朴謹元以親耕事賞加陞品大司憲朴應男與謹元相切而廣坐中謂謹元曰不宜以此有賞典卽請改正允之癸酉都承旨李希儉以仁祖王后侍藥勞內醫提調及醫官竝加賞兩司請改正累朔後只醫官允之兩司停啓新正言李濟臣以停論爲非啓遞兩司訖六朔始停啓今則賞典太濫而臺諫罕有糾正雖或論啓旋卽停止[주:芝峰類說]
○宣祖朝唐興府院君洪進由六品二十餘朔拜獻納猶以驟陞引嫌近來銓郞及言官或逐月陞遷登第未五年超堂上未十年致宰相者有之至於五六品守令以微勞躐堂階者比比官爵如土末流濫觴日滋月甚矣[주:上同]
○平時通政官以上甚少正二品以上不過十餘員謹備實職而已自十許年來爵賞多歧至於超越階級者有之正從一品幾五十員從二品以上二百餘員通政則不啻倍之軍功納粟醫譯宦官雜類亦有官至一二品者名器漸輕人視之不甚貴重爲宰相者亦或不能自重[주:上同]
備○仁祖朝崔鳴吉啓曰大典吏典六品以上官員仕滿九百日方許遷官祖宗朝謹守此法六曹郞廳佐郞三十朔方陞五品正郞三十朔方陞四品故職事無曠廢之患仕者無驟進之嫌上從之
○顯宗癸卯瑞興府使李廷機陞拜江界府使備局啓以堂下官擢拜堂上守令非出入三司之人該曹不敢遽爾注擬例也今此政體不當遂改差廷機推考吏堂[주:備局謄錄]
備○肅宗朝崔錫鼎疏曰臣謹按經國大典設官分職十考十上者陞敍十考二中於無祿官敍用制法之意此亦可見近來文官堂下作散一百八十餘員蔭官作散參上四百二十餘員參下三百餘員武官堂下作散九百餘員前銜甚多而官職有限銓曹知其如此亦無奈何臣詳考舊近官制東班堂下官減省一百二十餘員而初仕之增設亦至一百數十餘員參上之失祿稱寃其勢固然至於參下官則敎官監役別檢都事及雜歧直出六品外直長二十二員察訪八員奉事二十六員參奉七十一員察訪奉事皆由直長而陞出其窠猶窄自參奉而陞奉事則以二十六員之窠當七十餘員之來其路甚狹參下計仕之規則察訪以三十朔爲限直長奉事參奉皆以十五朔爲限而其中陵官三十朔方得十五朔之仕蓋因齋郞二員遞直之故倍其月數也奉事窠窄而參奉積滯准朔之後恒過十餘朔而始遷今丙子夏季都目參奉之准朔未遷者近二十人其寃甚矣生進年三十始仕學生年四十始仕而可用之人未必趁卽入官例多四五十後筮仕積仕七八年始出六品雖有才能率歸於老而無用良可惜也爲今之計者莫如減參下之員而增參上減參奉之數而增奉事直長又減齋郞之朔數同於京官然後積弊可少捄矣宜將世室及五廟陵官二員中一員換作七八品而五廟陵官八員作直長世室陵官十員作奉事則直長凡三十員奉事三十六員參奉五十三員節次陞遷之際不至如近日之窒碍察訪八員不必由直長而陞出依前日別檢變通例在驛加仕十五朔而直陞六品則郵官有久職之效直長無窠窄之患矣齋郞朔數之變改雖涉重難以理推之則京官亦有多官遞直而無倍朔計仕之事獨於陵官以兩員遞直之故倍數准朔事涉不均今若減其仕日爲十五朔則有疏滯之美而旣同京官亦無倖捷之誚矣