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문헌고략 [文獻攷略] - 본문 번역 묶음 001

황조본조년표

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문헌고략 권지일 - 국조전고 - 황조본조년표

독음

문헌고략 卷之一 국조전고 황조본조년표

의미

이것은 문헌고략 권제일에서 뽑아낸 국조전고 항목 중 황조본조년표에 해당하는 제목 목록이다. 한국 역사에서 왕조의 연대를 표로 정리한 서적의 표제부를 보여주는 서지 정보이다.

원문

文獻攷略卷之一
國朝典故
皇朝本朝年表

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불확실한 어휘

(황조본조년표) 태조

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태조 강헌지인계운 성문신무 정의광덕 대왕이 임신년에 즉위하였다. 명나라 태조(성 朱, 이름 원장) 홍무 25년, 곧 고려 공양왕 4년에 해당한다. 무인년 7년에 정종을 세자로 책립하고 9월에 선위하였다. 명나라 홍무 31년에 태조가 사망하였다.

독음

태조 강헌지인계운 성문신무 정의광덕 대왕 임신 즉위 명 태조 주원장 홍무 25년 고려 공양왕 4년 무인 7년 정종을 세자로 책하고 9월에 선위 명 홍무 31년 태조 붕어

의미

조선 태조 이도계(강헌지인계운 성문신무 정의광덕 대왕)가 1392년(임신년)에 즉위하여 고려를 대체하고 조선 왕조를 열었다. 1398년(무인년)에는 아들 이방과(정종)를 세자로 세운 뒤 9월에 선위하였다. 같은 해 명나라 태조 주원장도 사망하였다. 태조는 총 재위 7년(실질적 통치 5년, 상왕 2년)이었다.

원문

太祖康獻至仁啓運聖文神武正義光德大王[주:在位七年]壬申卽位○明太祖[주:姓朱諱元璋]洪武二十五年[주:洪武元年起戊申]高麗恭讓王四年
戊寅七年冊定宗爲世子九月禪位○明洪武三十一年太祖崩

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불확실한 어휘

(황조본조년표) 정종

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정종 공정하고 바르고 어짊으며 장엄하고 무인하며 온화하고 인자하며 고분히 효성스러운 대왕. 재위 2년(1398~1399). 기묘년(1399)에 즉위하였다. 명나라惠宗(임시 묘호) 어른 성함은 윤문(允炆)이며, 建文 원년(1399)이다. 경진년(1400) 즉위 2년에 태종을 세자로 책봉하고, 11월에 양위하였다.

독음

정종 공정 의료 장무온인순효 대왕 재위 이년 기묘 즉위 명혜종 묘 호 윤문 建文 원년 경진 이년 책 태종 위 세자 십일월 선위

의미

조선 제3대 임금 정종(공정 의료 장무온인순효 대왕)이 기묘년(1399)에 즉위하여 2년간 재위하다가, 경진년(1400) 11월에 그 아들 태종에게 양위한 기록이다. 같은 해 明나라에서도 建文 연호를 사용하는 惠宗(建文帝)이 즉위하여 두 나라의 연호가 병기고 있다는 점에서 동아시아 역사연호의 다층 구조를 보여준다.

원문

定宗恭靖懿文莊武溫仁順孝大王[주:在位二年]
己卯卽位○明惠宗[주:諱允炆]建文元年
庚辰二年冊太宗爲世子十一月禪位

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불확실한 어휘

(황조본조년표) 태종

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태종 공정성덕신공문무예철성렬광효대왕은 재위 십팔 년, 신사년에 즉위하였다. 명(나라) 건문 원년이다. 임오년에 즉위 이 년, 명 건문 사 년, 성조 문황제(외호는 부)께서 즉위하시어 다시 홍무 삼십오 년을 칭하시고, 건문 연간을 혁제년이라 하거나更改년이라 칭하였다. 계미 삼 년, 명 영락 원 년이다. 을해 팔 년 오 월,太祖(조상)께서 승하하시다. 무술 십팔 년에世宗을 세자로 책립하고 팔 월에 선위하시다. 명 영락 십육 년이다.

독음

태종 공정성덕신공문무예철성렬광효대왕 재위십팔년 신사 즉위 명건문삼년 임오이년 명건문사년 성조문황제 외제 부위 즉위 복칭 홍무삼십오년 지건문을위혁제년 혹칭更改년 궤미삼년 명영락원년 을해팔년 오월 태조 승하 뇌자십팔년 별세종위세자 팔월 선위 명영락십육년

의미

이 기사는조선 태조 이방원이 사망하고 아들 이방과가 태종으로 즉위한 이후의 기록이다. 1401년(태종 즉위)부터 1418년(태종이世宗에게 선위)까지의 조선과 명나라이야기다. 특히 建文 연간을 명에서 혁제년 또는更改년이라 부른 것을 확인하며, 태조의 묘호를 太祖로 표기한 점이 주목할 만하다.

원문

太宗恭定聖德神功文武睿哲成烈光孝大王[주:在位十八年]辛巳卽位○明建文三年
壬午二年○明建文四年成祖文皇帝[주:諱棣]卽位復稱洪武三十五年指建文爲革除年或稱更改年
癸未三年○明永樂元年
戊子八年五月太祖昇遐
戊戌十八年冊世宗爲世子八月禪位○明永樂十六年

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불확실한 어휘

(황조본조년표) 세종

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세종장헌영문유의인성명효대왕(재위 삼십이년) 기해년에 즉위하였다. 명 영락十七년이다. 구월, 정종이 하늘로 승하하시다. 임인년(재위 4년) 오월에 태종이 승하하시다. 갑진년(재위 6년) 명 영락二十二年에 명 조종이 붕어하시다. 을사년(재위 7년) 명 인종 홍희 원년, 이 해에 인종이 붕어하시다. 병오년(재위 8년) 명 선종 선덕 원년. 을축년(재위 17년) 명 선덕 10년에 선종이 붕어하시다. 병진년(재위 18년) 명 영종 정통 원년. 기사년(재위 31년) 명 정통 14년에 영종이 오랑캐에게 포로로 잡혔고, 성왕이 만기를 총괄하다가 곧 즉위하여 대종이 되었다. 경오년(재위 32년) 2월에 승하하시다. 명 대종 경태 원년, 팔월에 영종이 경으로 돌아왔다.

독음

세종장헌영문유의인성명효대왕 재위삼십이년 기해 즉위 명영락십칠년 구월 정기승하 임인사년 오월 태종승하 갑진육년 명영락이십이년 성조 붕 을사칠년 명인종 홍희원년 세년 인종 붕 병오팔년 명선종 전덕원년 을축십칠년 명선덕십년 선종 붕 병진십팔년 명영종 정통원년 기사삼십일년 명정통십사년 영종함노중 성왕권총만기 사이 즉진세요대종 경오삼십이년 이월 승하 명대종 경태원년 팔월 영종환경

의미

조선 세종대왕(재위 1418~1450)의 32년간 재위 기간을 중국 명나라의 연호와 대비하여 편년식으로 기록한 표이다. 기해년(1419) 즉위에서 경오년(1450) 2월 승하까지의 주요 사변을 수록하였다. 특히 명나라에서의 정통 연간 영종 포로 사건과 대종의 즉위, 그리고 영종의 귀환을 함께 기재하여 동시대 명·조선 양국의 주요 정사를 병기한 점이 특징이다.

원문

世宗莊憲英文睿武仁聖明孝大王[주:在位三十二年]己亥卽位○明永樂十七年
九月定宗昇遐
壬寅四年五月太宗昇遐
甲辰六年○明永樂二十二年成祖崩
乙巳七年○明仁宗[주:諱高熾]洪熙元年是年仁宗崩
丙午八年○明宣宗[주:諱瞻基]宣德元年
乙卯十七年○明宣德十年宣宗崩
丙辰十八年○明英宗[주:諱祈鎭]正統元年
己巳三十一年○明正統十四年英宗陷虜中郕王權總萬機已而卽眞是爲代宗
庚午三十二年二月昇遐○明代宗[주:諱祁鉦]景泰元年八月英宗還京

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불확실한 어휘

(황조본조년표) 단종

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단종 공온문순정안장경순돈효대왕(재위 3년) 계유년에 즉위, 명나라 경태(景泰) 4년이다. 10월에世祖가靖難(정난)했다. 갑술년에 을해 3년째 되는 해 윤6월에 位를世祖에게 전위하고 壽康宮으로 물러났다. 병자년 정월에는 金城大君 집으로 옮겨 거처하고, 6월 6臣이 순절하며, 강등되어 魯山君에 봉해지고 寧越으로 옮겨 거처하게 되었다. 정축년에 이르렀다.

독음

단종 공온문순정안장경순돈효대왕 주 재위 삼년 계유 즉위 명 경태 사년 시조 정난 갑술 을해 삼년 윤육월 전위 于世祖 손 于壽康宮 병자 정월 거거 금성대군가 육월 친신 순절 강봉 노산군 거거 영월 정축

의미

조선 제6대 임금 단종의 재위와廃位, 그리고 추방의 과정을 적은 기사로, 단종이 1455년(계유) 즉위하여 1457년(정사) 10월叔父인世祖의靖難으로被迫退位하고 壽康宮으로 옮겨졌다가, 1458년(병자) 정월에는 외가인 金城大君(임영) 집으로 이주하고, 6월에 단종을 支持한 6臣이 순절한 뒤 단종은 魯山君으로 강등되어 寧越으로 流配되었다.

원문

端宗恭懿溫文純定安莊景順敦孝大王[주:在位三年]
癸酉卽位○明景泰四年
十月世祖靖難
甲戌
乙亥三年閏六月傳位于世祖遜于壽康宮
丙子正月出居錦城大君家六月六臣殉節降封魯山君出居寧越
丁丑

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불확실한 어휘

(황조본조년표) 세조

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세조혜장승천체도열문영무지덕룡공성신명예흠숙인효대왕 재위 14년. 을해년에 즉위하여 명나라 경태 6년이 된다. 정축년에 재위 3년으로서 명나라 영종이 복위하고 경태 8년을 천순 원년으로 고쳤다. 갑신년에 재위 10년으로서 명나라 천순 8년에 영종이 사망하였다. 을유년에 재위 11년으로서 명나라 헌종(이름은 건루) 성화 원년이 되었다. 무자년에 재위 14년 9월에 승하하였다.

독음

세조혜장승천체도열문영무지덕룡공성신명예흠숙인효대왕[주:재위 14년] 을해 즉위 명 경태 6년 정축 3년 명 영종 복위 경태 8년을 천순 원년으로 고침 갑신 10년 명 천순 8년 영종 붕 을유 11년 명 헌종[주:휘 건루] 성화 원년 무자 14년 9월 승하

의미

조선 세조 즉위부터 사망까지의 재위 기간과 명나라 연호를 대조하여 기재한 연표이다. 세조는 1455년 을해에 즉위하여 1468년 무자 9월 승하일까지 14년간 재위하였다. 명나라도 이 기간에 경태·천순·성화 연호가 바뀌는 등 정국이 변동되었으며, 특히 영종이 복위하여 연호를 천순으로 개원한 사실을 주목하여 수록하였다.

원문

世祖惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王[주:在位十四年]
乙亥卽位○明景泰六年
丁丑三年○明英宗復位改景泰八年爲天順元年
甲申十年○明天順八年英宗崩
乙酉十一年○明憲宗[주:諱見濡]成化元年
戊子十四年九月昇遐

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불확실한 어휘

(황조본조년표) 덕종

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덕종(왕의 묘호) 회간(仁慈하고 검소한) 선숙(덕을 알리고 엄숙한) 공현(공경스럽고 존경받는) 온문(온화하고 문雅한) 유경(어난 美德롭고 경건한) 대왕

독음

덕종 회간 선숙 공현 온문의 경 대왕

의미

이 기사는 『황조본조년표』에서 덕종 왕의 시호를 수록한 것이다. ‘德宗’은 이 왕의 묘호이고, 뒤의 ‘懷簡宣肅恭顯溫文懿敬大王’이 시호이다. 시호는 왕의 德行과 功業을 찬미하는 의미를 담은 6개 한자를 조합한 것이다. ‘大王’은 임금에 대한敬稱이다.

원문

德宗懷簡宣肅恭顯溫文懿敬大王

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불확실한 어휘

(황조본조년표) 예종

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예종襄悼欽文聖武懿仁昭孝 대왕[재위 1년] 기축년에 즉위하여 11월에 승하하였다. (이에 해당하는 명나라 연호는) 성화 원년이다.

독음

예종양도흠문성무유의소효대왕 재위일년 기축 즉위十一月 승하 명성화원년

의미

조선 제11대 임금 예종의 즉위와 승하를 기록한 연보이다. 기축년(1551년)에 즉위하여 同年 11월에 사망하였으므로 재위기간이 1년에 불과하였다. 명나라에서는 성화 원년을 사용하던 해에 해당한다.

원문

睿宗襄悼欽文聖武懿仁昭孝大王[주:在位一年]
己丑卽位十一月昇遐○明成化元年

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(황조본조년표) 성종

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성종 강정인문무흠성공효대왕[재위 25년]. 경인년에 즉위. 명나라 성화 6년이다. 정미년 18년 명나라 성화 23년, 헌종이 붕어하다. 무신년 19년 명나라 효종(이름은祐樘) 홍치 원년이다. 갑인년 25년 12월 승하하다.

독음

성종강정인문무흠성공효대왕 재위이십오년 경인즉위 명성화육년 정미십팔년 명성화이십삼년 헌종 붕 무신십구년 명효종 희우등 홍치원년 갑인을이십오년십이월 승하

의미

조선 성종(재위 1469~1494년)의 즉위와 사망 연대를 중국 명나라 연호와 대비하여 기록한 표이다. 성종은 경인년에 즉위하여 25년간 재위했으며, 갑인년 12월에 승하하였다. 중간에 명나라 헌종의 붕어와 새 황제 효종의 즉위 원년이 병기되어 있다.

원문

成宗康靖仁文獻武欽聖恭孝大王[주:在位二十五年]
庚寅卽位○明成化六年
丁未十八年○明成化二十三年憲宗崩
戊申十九年○明孝宗[주:諱祐樘]弘治元年
甲寅二十五年十二月昇遐

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(황조본조년표) 중종

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중종 공희휘문소무흠인성효 대왕은 재위 삼십구 년이다. 병인년에 즉위하여 명 정덕 원년에 해당한다. 신사 십육년은 명 정덕 십육년으로 명 무종이 붕어하였다. 임오 십칠년은 명 세종(임금 이름은 후염)嘉靖 원년에 해당한다. 갑진 삼십구 년 십일월에 승하하였다.

독음

중종 공희휘문소무흠인성효 대왕 재위 삼십구년 병인 즉위 명 정덕 원년 신사 십육년 명 정덕 십육년 무종 붕 임오 십칠년 명 세종 휘 후염嘉靖 원년 갑진 삼십구년 십일월 승하

의미

조선 중종의 재위 기간과 중국 명 왕조의 연호를 대조하여 기록한 연보이다. 병인년에 즉위하여 삼십구 년간 재위하였으며, 재위 십칠 년에 명 무종이 죽고 세종이 즉위하여嘉靖 연호를 사용하기 시작한 시기까지 기록되어 있다. 삼십구 년 십일월에 승하하였다.

원문

中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王[주:在位三十九年]
丙寅卽位○明正德元年
辛巳十六年○明正德十六年武宗崩
壬午十七年○明世宗[주:諱厚㷓]嘉靖元年
甲辰三十九年十一月昇遐

엔티티 후보

(황조본조년표) 인종

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인조는… 1545년에 즉위하여 7개월 후인 같은 해 7월에 승하했습니다.

독음

인조 영정헌문의무장숙근효대왕…

의미

조선 인종의 즉위와 사망 연대를 확인하는 기록입니다.

원문

仁宗榮靖獻文懿武章肅欽孝大王[주:在位一年]
乙巳卽位七月昇遐○明嘉靖二十四年

(황조본조년표) 명종

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명종 공헌헌기의 소문광숙경효 대왕이다. 재위 22년. 병오년에 즉위하였으니 이는 명나라 가정(嘉靖) 25년에 해당한다. 병인년에 명종 21년이 되니, 명나라 가정 45년에 세종이 붕어하였다. 정묘년에 명종 22년이 되며 6월에 승하하였으니, 이는 명나라 목종(재위 隆慶 원년)에 해당한다.

독음

명종 공헌헌기의 소문광숙경효 대왕 주재위 이십이년 병오 즉위 명가정 이십오년 병인 이십일년 명가정 사십오년 세종 붕 정묘 이십이년 유월 승하 명목종 주휘 재기 융경 원년

의미

조선 명종(재위 1545~1567)의 즉위와 사망, 그리고同期的中国 명나라의 연호를 함께 기록한 연대기이다. 명종은 1545년(병오)에 즉위하여 1567년(정묘) 6월에 승하하였으며, 재위기간은 22년이었다. 같은 기간의 명나라 상황도 병기되어, 조선 세종의 붕어와 명나라 목종의 즉위가 기록되어 있다.

원문

明宗恭憲獻毅昭文光肅敬孝大王[주:在位二十二年]
丙午卽位○明嘉靖二十五年
丙寅二十一年○明嘉靖四十五年世宗崩
丁卯二十二年六月昇遐○明穆宗[주:諱載坖]隆慶元年

엔티티 후보

(황조본조년표) 선조

한글 번역

선조 소경 정론 입극 성덕 홍열 지성 대의 격천 희운 현문 의무 성준 달 효 대왕(재위 41년). 무진년에 즉위하였다. 명나라隆慶 2년이다. 임신년에 재위 5년째가 되었다. 명나라隆慶 6년, 목종이 세상을 떠났다. 계유년에 재위 6년째가 되었다. 명나라 신종(휘는 을군) 만력 원년이다. 무신년에 재위 41년인 2월에 승하하였다.

독음

선조소경정론입극성덕홍열지성대의의격천희운현문의무성준달효대왕(재위 사십일년) 무진 즉위 명隆慶 이년 을묘 삼년 임신 오년 명隆慶六年 목종 붕 계유六年 명신종(휘을군) 만력 원년 무신 사십일년 이월 승하

의미

조선 선조왕의 즉위와 재위 기간, 그리고 졸격을 명나라 역대와 대비하여 기년한 기록이다. 선조는 명나라 희종 연호인隆慶 2년(1568)에 즉위하여 41년간 통치하였으며, 재위 기간 중 명나라 목종이 서거하고 신종(만력제)이 즉位한 사실을 함께 기재하였다. 최종 항목인 무신년 2월 승하는 선조의 사망일을 나타낸다. 다만 선조의 실제 재위 기간은 1567년부터 1608년까지로 41년 이상이므로, 여기서의 41년은 음력 윤월 계산 방식의 차이 등 특수한 연산 방법을 적용한 것으로 보인다.

원문

宣祖昭敬正倫立極盛德洪烈至誠大義格天熙運顯文毅武聖睿達孝大王[주:在位四十一年]
戊辰卽位○明隆慶二年
壬申五年○明隆慶六年穆宗崩
癸酉六年○明神宗[주:諱翊鈞]萬曆元年
戊申四十一年二月昇遐

엔티티 후보

불확실한 어휘

(황조본조년표) 광해군

한글 번역

광해군[재위 15년] 기유년에 즉위하였다. 이는 명나라 만력 37년에 해당한다. 기미년에 재위 11년, 노락하칠이 후금국의 한王을僭호하고天命 연호를 세웠다. 경신년에 재위 12년, 명나라 만력 48년에 神宗이 세상을 떠나고, 명나라 광종(휘는 常洛)이 태창 원년에 세상을 떠났다. 신유년에 재위 13년, 명나라 희종(휘는 由校)의 천계 원년이 되었다. 계해년에 재위 15년, 반정이 일어나 그를 폐위하여 光海君으로 강등시켰다.

독음

광해군[재위 15년] 기유 즉위. 명 만력 37년 기미 11년[노락하칠이 후금국 한을僭호하고天命 원호를 세움] 경신 12년 명 만력 48년 신종 붕 명 광종[휘 상락] 태창 원년 붕 신유 13년 명 희종[휘 유효] 천계 원년 계해 15년 반정하여 폐해 광해군으로 강등함

의미

광해군의 재위 기간은 1609년부터 1623년까지 15년이다. 이 기간에 후금의 건국자 노락하칠이天命를 세워 명에 대항하였고, 명에서는 만력제, 광종, 희종이 연달아 바뀌었다. 결국 1623년 인조반정이 일어나 광해군이 폐위되었다. 이 연표는 광해군 연간에 동아시아 정세의 변화를 동시에 기록한史料이다.

원문

光海君[주:在位十五年]
己酉卽位○明萬曆三十七年
己未十一年○[주:奴兒哈赤僭號後金國汗建元天命]
庚申十二年○明萬曆四十八年神宗崩○明光宗[주:諱常洛]泰昌元年崩
辛酉十三年○明熹宗[주:諱由校]天啓元年
癸亥十五年反正廢爲光海君

엔티티 후보

불확실한 어휘

(황조본조년표) 원종

한글 번역

원종 공량경덕인헌정목장효 대왕[주: 추존]

독음

원종 공량경덕인헌정목장효대왕[주: 추존]

의미

고려 제24대 왕 원종(元宗)의 시호(諡號)이다. ‘공량경덕인헌정목장효’는 각각 경건하고 양순하며, 덕을 받들고, 어짊과 법도를 갖추며, 나라를 안정시키고 존엄하며, 문덕을 밝히고 효도를 행한다는 의미를 담았다. ‘추존’은 원종이 생존 당시太子에 해당하지 않았으나, 묘호订立 시追崇하여 왕의 지위에 올린 것을 의미한다.

원문

元宗恭良敬德仁憲靖穆章孝大王[주:追崇]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(황조본조년표) 현종

한글 번역

현종 순문숙무경인장효대왕이 경자년에 즉위하였으며, 청 순치 18년이었고, 신축 2년에는 청 세조 장황제가 붕어하였다(성명은 복림). 임인 3년에는 청 강희 원년이었고, 갑인 15년에 승하하였다.

독음

현종순문숙무경인장효대왕 경자즉위 청순치십팔년 신축이년 청순치십구년 세조장황제 붕 임인삼년 청강희원년 갑인십오년 승하

의미

조선 현종의 재위 기간(경자~갑인, 1659~1674)과 이를 대응시키는清朝 연호를 기록한 기년표 기사이다. 재위 15년, 청의 시호는 장각(莊恪)이다. 동문관지에 따르면 영력(永曆) 15년 12월에 피화(피랍)를 당하였다고 한다. 조선 신하가 자기의 연호 대신 중국의 연호를 병기하는 전형적인 본조년표 형식이다.

원문

顯宗純文肅武敬仁彰孝大王[주:在位十五年○淸謚莊恪]
庚子卽位○淸順治十八年○[주:通文館志曰永曆是歲十二月被禍]
辛丑二年○淸順治十九年世祖章皇帝崩[주:名福臨]
壬寅三年○淸康熙元年
甲寅十五年昇遐

엔티티 후보

불확실한 어휘

(황조본조년표) 경종

한글 번역

경종(景宗) 德文翼武純仁宣孝大王(재위 4년, 청나라의 시호는 恪恭) 신축년에 즉위, 청 강희제 60년이다(改文). 임인년 2년, 청 강희제 61년, 성조인황제가 붕어하다(이름은 현엽). 계묘년 3년, 청 윤정 원년. 갑진년 4년 8월 승하.

독음

경종덕문익무순인선효대왕 재위사년 청각공 신축 즉위 청강희육십년 개문 임인二年 청강희육십일년 성조인황제 붕 명현엽 계묘三年 청윤정원년 갑진四年 팔월 승하

의미

조선 경종(재위 1720~1724)의 연표. 신축년(1720)에 즉위하여 강희제 60년과 대응되었고, 임인년(1721)에는 청 강희제 61년에 성조인황제(강희제)가 사망하며 윤정제로 교체되었음을 기록. 계묘년(1722)부터 윤정 원년이 됨. 갑진년(1724) 8월 승하할 때까지 재위 4년.

원문

景宗德文翼武純仁宣孝大王[주:在位四年○淸謚恪恭]
辛丑卽位○淸康熙六十年[주:改文]
壬寅二年○淸康熙六十一年聖祖仁皇帝崩[주:名玄曄]
癸卯三年○淸雍正元年
甲辰四年八月昇遐

엔티티 후보

불확실한 어휘

(황조본조년표) 진종

한글 번역

진종(眞宗)

독음

진종

의미

‘皇朝本朝年表’에서 조선 제7대 왕 진종(재위 1468~1469)의 기년을 표기한 항목이다. 제공된 원문이 왕 호칭 ‘眞宗’ 단일 명사만 존재하여 구체적 사실 기술은 포함되지 않는다. 황조본조년표는 조선 왕조의 연도·연호·대사 등을 연대순으로 정리한 연표체 사서이다.

원문

眞宗

엔티티 후보

불확실한 어휘

묘호시호

한글 번역

묘호와 시호

독음

묘호 시호

의미

묘호는 왕실의 종묘에 모시는 제사名으로, 시호는 죽은 사람의 생전 행적을 평가하여 내리는 칭호를 말한다. 둘 다 왕과 귀족에게 사후에 붙이는 명칭이다.

원문

廟號謚號

엔티티 후보

(묘호시호) 사조

한글 번역

사조는 처음에 태조로 시호를 받았으며, 이후 추존하여 각각 목왕·익왕·도왕·환왕으로 삼았다. 태종 때에는 인·문·성·목(仁文聖穆)과 건강·성·익(康惠聖翼)과 공·역·성·도(恭毅聖度)와 연·무·성·환(淵武聖桓)을 각각 가시하였다. 마침내 왕호를 버리고 조를 칭하였다.

독음

사조 초시 태조 추준 위 막왕 익왕 도왕 환왕 태종 가시 인문성목 건강성익 공역성도 연무성환 개왕 칭조

의미

이 기사는 한 왕조의 사조(四祖) 네 명에 대한 묘호와 시호의 변천 과정을 설명한다. 처음 태조 시호를 받은 네 조상은 이후 각각 목왕·익왕·도왕·환왕으로 추존되었고, 태종 때 인문성목·건강성익·공역성도·연무성환 등의 시호가 추가로 붙었다. 마지막으로 왕호를 버리고 조(祖)를 칭하게 되었음을 기록한다.

원문

四祖初謚太祖追尊爲穆王翼王度王桓王太宗加謚仁文聖穆康惠聖翼恭毅聖度淵武聖桓改王稱祖

엔티티 후보

불확실한 어휘

(묘호시호) 세종원년상 정종익

한글 번역

세종 원년(1419), 정조에게 시호를 올렸다. 이름은 ‘온인 공용 순효’였다. 이후 예조에서 황조(명나라)로부터 하사받은 시호에 ‘공靖’이 있었는데 공자를 중복 사용할 수 없다는 이유를 아뢴 결과 ‘공용’二字를 삭제해 줄 것을 청하였다.

독음

세종원년상 정종 시호위 온인 공용 순효 후 예조以来 황조赐시호 공정不宜並用 공字 계청除 공용二字

의미

세종 즉위 원년에 선대 왕 정종에게 시호 ‘온인 공용 순효’를 올렸다. 그런데 명나라 황조에서 정종에게 ‘공靖(이)’이라는 시호를 이미 하사한 사실을 뒤늦게 확인한 예조에서, 공자를 두 번 겹쳐 쓰는 것은 위배되므로 시호 중 ‘공公)과 ‘용勇)’ 二字를 제거해 달라고 상소하여 허락받은 사건이다. 이는 조선 왕실의 시호에 황조(명나라)의 시호와 충돌이 없도록 교정하는 절차가 있었음을 보여준다.

원문

○世宗元年上定宗謚曰溫仁恭勇順孝後禮曹以皇朝賜謚恭靖不宜竝用恭字啓請除恭勇二字

엔티티 후보

불확실한 어휘

(묘호시호) 숙종구년추상 태종익

한글 번역

속종 9년에 태종의 시호를 추서할 때 예조판서 남용익이 아뢰기를, ‘왕후의 위판에 미호를 기재하지 않은 것은 이미 추서하지 못하도록 명이 있었으니, 원경왕후의 위판에서 태후(王太后)의 ‘태(太)’자를 삭제 교정하여 그대로 문질러 없앨 예정이므로, 이 기회에 미호를 함께 기재하는 것이 예에 합당할 듯합니다.’ 하니, 그대로 따랐다.

독음

속종구년 추상 태종 악 시 예판 남용익언 왕후 위판 불서 허호 자 오물 영추서 유성명而来 원경왕후 위판 이 산정 왕태후지 태자 今將刮磨 因此 시 並書 허호 사합於 예 종지

의미

속종 9년(1683)에 태종에게 시호를 추서하면서, 예조판서 남용익의 건의에 따라 원경왕후(선조의 정비)의 위판에서 ‘태후’의 ‘太’ 자를 삭제하면서 이미 미호를 기재하지 않기로 했던 기존 칙命을 완화하여, 이 기회에 미호를 함께 기재하도록 허락한 사건이다.

원문

○肅宗九年追上太宗謚時禮判南龍翼言王后位版不書徽號者勿令追書已有成命而元敬王后位版以刪正王太后之太字今將刮磨因此時竝書徽號似合於禮從之[주:文獻備考]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(묘호시호)단종묘익 숙종이십사년추상

한글 번역

조선 숙종 24년에 고려 단종의 묘호를 추상하였다.

독음

단종묘시숙종이십사년추상

의미

조선 숙종 24년(1698)에 고려 제16대 임금 단종에게 종묘에 추존할 묘호를追上(추상)한 기록이다. 詳端宗記에서 확인할 수 있는 내용이다.

원문

端宗廟謚肅宗二十四年追上[주:詳端宗記]

엔티티 후보

(묘호시호) 세조세조상의묘호

한글 번역

세조(世祖)의 상사(喪事)에 대해 묘호를 의논하였다. 예종(睿宗)이 한계혜(韓繼禧)에게 명하여 군신들에게 전교하게 하였다. “선왕(先王)의 공덕이 융중高大하므로 한두 글자로 다 표현할 수 없다.七八 자를 더 올리고자 한다.” 겸판예조(兼判禮曹) 박원형(朴元亨)이二字를 더 올릴 것을 건의하였다. 상이 노하여 “누가 이 의안을 세워 나의 뜻을沮敗하였느냐!” 하였다. 군신이 감히 말을 꺼내는 이가 없었다. 한계혜가 말하기를 “신이 지시를 받드는 데 부적절하여 이러한 의논이 나오게 되었으니 신이 실로 죄가 있습니다.” 하였다.

독음

세조상위의묘호예종명한계혜유군신왈선왕공덕융고비일이자가기여욕상칠팔자겸판례조박원형의가이자상노왈수입차읠沮敗我意군신막출언계혜왈신봉지불칭치유차읠의신실유죄[주:사길집비]

의미

조선 세조(世祖) 사망 후 묘호를 둘러싼 논의 기사로, 예종이 선왕의 공덕이 대단하므로 묘호 글자를七八 자까지 늘려야 한다고 지시하였으나, 박원형의 이 자 추가 건의에 예종이 불쾌해하며 누가 이런 의견을 세웠냐고 책임을 묻자, 군신들이 입을 닫았고, 한계혜가 자신이 지시를 전달하는 데 소홀하여 생긴 일이라 스스로 죄를 다스렸던 역사적 장면이다.

원문

○世祖喪議廟號睿宗命韓繼禧諭群臣曰
先王功德隆高非一二字可旣欲上七八字兼判禮曹朴元亨議加二字上怒曰誰立此議沮敗我意群臣莫敢出言繼禧曰臣奉旨不稱致有此議臣實有罪[주:四佳集碑]

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불확실한 어휘

(묘호시호)예종묘호

한글 번역

예종의 묘호는 과연 임금의 성의에 합치였다[주:예종 기록에 수록]

독음

예종묘호 과합성의[주:입예종고사]

의미

조선 예종(재위 1466~1484)의 묘호가 임금의 진심뜻에 적절히 부합되었음을 밝히는 기록이다.

원문

○睿宗廟號果合聖意[주:入睿宗故事]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(묘호시호)가정갑진 정릉승하상묘호

한글 번역

가정 갑진년에 정릉이 승하하여 묘호를 올렸다. 묘호를 중종仁廟이라 하였다. 전에서 이르길, 부왕(중종)이 폐조 위란하던 날에 난을 안정시키고 바른 길을 되찾아 종사를 다스려 편안하게 함으로써 중흥의 공을 이루었으니, 조(祖)를 일컫고자 한다면 어떠합니까?' 하였다. 예관이 회계하기를, 옛날 송나라 고종이 묘호를 의논할 때에 혹 조를 일컫고자 하였다.尤袤이 이에 대하여, 한나라 광무제는 장사정왕 발의 후손으로서 대통을 이어받았으므로 조라 일컬었으나, 고종은 비록 중흥하였으나 휘종의 아들이자钦宗의 직계이므로 조라 일컬을 수 없다’고 하였다. 우리 조，世祖의 조를 일컫는 것은 중흥함으로써이었으나, 아우를 이어받아 그 동생이 되었기 때문이다. 대행왕(중종) 비록 중흥하였으나 成廟의 직통을 이었으므로, 조라 일컬는 것은 안정되지 못하다.’ 하고 상이 다시 논란을 명하시니, 대신들이 의논하였다. 크게 신하들이 묘호는 큰 일이며, 조정이 이미 의논하여 결정하였으니 다시 의논할 수 없다고 하였다. [주: 동각잡기]

독음

가정갑진 정기능승하상묘호왈중종인묘 전기왈부왕당폐조위란지일 발란반정사대종사애안유중흥지공욕칭조하여례관회계왈석송고종의회묘호지시혹욕칭조우모위한광무이장사정왕발지후입계대통고칭조고종수중흥이휘종지자직계금종부당칭조운운아조세조지지칭조자이중흥이이제형제지속대행왕수중흥직계성묘지통칭조미온상감명의역대신등의의시대조정의정정불가갱의[주:동각잡기]

의미

조선 중종(中宗)이 사망하자 묘호를 정하던 과정에서 조(祖) 자 사용 여부가 쟁점이 되었다. 예관은 송나라 고종과尤袤의 논쟁, 그리고 조선 세조가 아우를 이은 덕분에 조를 쓸 수 있었던 선례를 들어, 중종은 成宗의 직계后孫으로서 조를 쓸 수 없다고 회계하였다. 이를 받아들여 중종에는 조가 아닌 종(宗) 자를 써 中宗仁廟으로 정하였다. 묘호 의논이 조정이 이미 결정한 일이므로 다시 의논할 수 없다는大臣들의 의견에 상이 따랐다.

원문

○嘉靖甲辰靖陵昇遐上廟號曰中宗仁廟傳曰父王當廢朝危亂之日撥亂反正使宗社乂安有中興之功欲稱祖何如禮官回啓曰昔宋高宗議廟號之時或欲稱祖尤袤以爲漢光武以長沙定王發之後入繼大統故稱祖高宗雖中興以徽宗之子直繼欽宗不當稱祖云云我祖世祖之稱祖者以中興而以弟繼兄故也大行王雖中興直繼成廟之統稱祖未穩上更命議大臣等以議謚大事朝廷議定不可更議[주:東閣雜記]

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불확실한 어휘

(묘호시호) 명종묘호

한글 번역

명종 묘호[주: 명종 관련 기록에 수록됨]

독음

명종 묘호[주: 입 명종 이야기]

의미

조선 제12대 임금 명종(재위 1545~1567)의 묘호에 대한 기사로, 명종 관련 기록에 수록되어 있음을 나타내는 주석을 수반한다.

원문

○明宗廟號[주:入明宗故事]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(묘호시호) 원종추상익의

한글 번역

원종의 시호를 올리는 것에 대한 의논[주: 이 기사는 원종의 전기 이야기에 수록됨]

독음

원종 추상시의(입 원종 전기)

의미

고려 제24대 왕인 원종(재위 1259~1274)의 시호를 추서(追上)하는 것에 대한 의논을 적은 기록이다. ‘追上謚議’는君王 사후 시호를 올린다는 뜻으로, 원종이 몽골에 대한 항복 외교로 비판을 받았던 점이 시호 추서에 영향을 미쳤을 가능성을 보여준다.

원문

○元宗追上謚議[주:入元宗故事]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(묘호시호) 숙종사십사년무술의정 세…

한글 번역

숙종 44년(1728년) 무술년에 세자빈의 시호를 의논하여 정하였다. 시호를 온(溫)이라 하고 온익(溫懿)이라 칭하였으나, 이어서 온(溫) 자가 빈의 선조인 심온(沈溫)의 이름과 겹치므로 글자를 바꾸어 단(端)으로 고쳐 단익(端懿)이라 하였다.

독음

비 숙종사십사년 무술의정 세자빈 시호왈 온익 선 온자 범빈 선조 심온명 개위 단익

의미

조선 숙종 때 세자빈의 시호를 정하던 중, 시호에 사용된 온(溫) 자가 선조의 이름 심온(沈溫)의 온자와 겹치는 문제가 발생하자, 기제(旣祭) 이후 시호를 온익(溫懿)에서 단익(端懿)으로 바꾸었다는 기재. 이는 관용이나 제사 등을 지내거나 시호를 올릴 때 피해야 한다는 임금의 이름 자제를 위반하여 수정을 거친 사례이다.

원문

備○肅宗四十四年戊戌議定世子嬪謚曰溫懿旋以溫字犯嬪先祖沈溫名改爲端懿

엔티티 후보

불확실한 어휘

비빈

한글 번역

비빈

독음

비빈

의미

비빈은 왕비와 후궁 등 왕실의 여성들, 즉 궁첩을 통칭하는 한자어이다. 중국 고대 천자·제후의 후궁 체제에서 정실과 첩실을 아우르는 관직적 칭호였으며, 이후 동아시아 왕실 문헌에서 빈용되었다. 원문에 본문이 수록되어 있지 않아 구체적 사료적 맥락은 파악할 수 없다.

원문

妃嬪

(비빈) 세종임자

한글 번역

세종 임자년에 예조에서 아뢰었다. 고대의 전례를 삼가 살펴보건대, 천자의 배필을皇后라 하고 왕의 배필을王后라 하였으니, 역대 제도는 미호를 다시 덧붙인 적이 없었다. 궁인들에게는 각각 호칭을 두어 명위를 구분한다. 본조의 제도에서 왕비와 세자빈은 각각 ‘모비’, ‘모빈’이라 부르며 모두 미호를 붙이니, 예에 벗어난다. 삼가 고제를 따라 왕비와 세자빈은 미호를 붙이지 않고 부르기를 청하나이다. 윤허하였다.

독음

세존임자예조경일근계고전천자지배왈황후왕지배왈왕후역대지제미상복이미호가지어궁인즉각칭호이별명위본조지제왕비세자빈칭모비모빈개미호유위의청준고제지의위왕비세자빈의준윤

의미

조선 세종 임자년(1552년)에 예조에서 왕비와 세자빈 호칭에 미호를 붙이는 것이 고대 예제에 맞지 않다고 지적하고, 미호 없이 왕비·세자빈이라 부르자고 건의하여 왕이 수용한 기사이다. 천자와 왕의 배필은 각각皇后·王后로 칭하고 미호를 더하지 않은 것이 고제이며, 궁인들은 명위 구분을 위해 호칭을 사용하지만 왕비·세자빈까지 미호를 붙이는 것은 예에 어긋난다는 논리이다. 이 건의는 받아들여져 이후 왕비와 세자빈은 미호 없이 불리게 되었다. 출전은 『동각잡지』이다.

원문

世宗壬子禮曹啓曰謹稽古典天子之配曰皇后王之配曰王后歷代之制未嘗復以美號加之至於宮人則各稱號以別名位本朝之制王妃世子嬪稱某妃某嬪皆加徽號有違於禮請遵古制只謂王后世子嬪依允[주:東閣雜記]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(비빈)단종책비

한글 번역

단종이 왕비를 책봉할 때, 문종의 후궁 정희가 어린 임금을 보필하기 위해 막을 치렀다. 이후 성종이 왕비를 책봉하였다.

독음

단종책비문종빈정희수렴성종책비

의미

조선 시대 왕비 책봉 기록이다. 단종(제6대)이 즉위했을 때 생모인 정희가 수렴하여 보필하였고, 이후 성종(제7대) 즉위 때에도 왕비 책봉이 이루어졌음을 보여준다.

원문

端宗冊妃文宗嬪貞熹垂簾成宗冊妃

엔티티 후보

(비빈) 명종조

한글 번역

명종(재위) 시대에 인상순왕후가 사제(私第)를 친臨(행차)하여 상을 주고 벼슬을 주는 것을, 임권이 경연(經席)에서 아뢰기를, “국모(國母)가 경사(閭閻)를 친행하는 것은 마땅하지 않습니다. 그 가문의 사람들도 어짊은 인사들이 있어, 해서는 안 된다는 것을 모르는 바가 아니지만, 그녀의 은택을 믿어 말리지 않은 것이 지극히 그르甚(심한 잘못)입니다.” 하니, 연원(連源)을 가리킨 것이었다. 연원도 함께 입시(入侍)하였으나, 몸을 오그려 당황하여 보일 곳이 없었다.

독음

명종조 인상순왕후 행동사사총액임권계어경석왈국모부당출행여염기가일실유유식지인비부지위위불가而来기은택불위지지지즘위비지의연원야연원역동입시슬색무이위용

의미

명종 시대에 인상순왕후가 민간 집을 직접 찾아가 상을 내리고 벼슬을 내리는 일이 있었다. 이에 신하 임권이 경연 자리에서 국모가 민간 출행하는 것은 마땅하지 않으며, 그 가문의 사람들도 그녀의 은택을 믿어 만류하지 않은 것이 큰 잘못이라고 비판하였다. 특히 이 일에 연루된 연원(연구조건의 아들)을 손꼽아 비난하였으며, 연원 자신도 함께 입시하면서 부끄러워하며 당황한 모습을 보였다는 내용이다. 조선 왕비의 민간 출행과 그에 따른 부정 축적, 그리고 이를 비판하는 논의가 담긴 기록이다.

원문

○明宗朝仁順王后幸私第施賞賚任權啓於經席曰國母不當出幸閭閻其一家亦有有識之人非不知爲不可而幸其恩澤不爲止之至爲非矣指連源也連源亦同入侍瑟縮無以爲容[주:東閣雜記]

엔티티 후보

왕세자

한글 번역

왕세자

독음

왕세자

의미

임금의 장자(첫 아들)를 이르는 존칭. 왕의 직계 장자이며 왕위를 계승할 예정인 사람.

원문

王世子

엔티티 후보

(왕세자) 세자입학

한글 번역

세자의 입학(기재)

독음

세자입학[주:병업계문묘전고]

의미

세자가 문묘에 입학하는 절차와 문묘 전고(典故)를 함께 상세히 설명하는 기사로, 왕세자의 교육과 관련된 문묘 제도를 다룬다.

원문

○世子入學[주:竝詳文廟典故]

엔티티 후보

(왕세자) 인조원년예판이정구계

한글 번역

인조 원년 예판 이정구가 아뢴 말이다. 왕세자의 관례는 책례에 앞서서 행하여야 하고, 책을 받은 후에는 곧 입학礼와 종묘에 나가뵙는 등의 예절이 있게 된다. 관례를 마치지 않은 상태에서 예절을 행하면 차례차례로 장애가 된다. 古来 제왕은 비록 十 살 전에라도 관례를 행하였으니, 한문제가 즉위한 초입에 경제가 막 十 살이 되자 관속들이 건의하여 책례를 행하였고, 우리 朝의 인조는 八 살에 관례를 행하였다. 또 로양공이 진나라에 있을 때 진후가 나이를 물으니, 열두 살이라고 대답하였다. 진후가 말하기를, ‘열두 년이면 일성이 한 바퀴 돈다. 관례를 행할 수 있겠다’ 하였다. 그리하여 성공의 사당에서 관례를 행하였다. 지금 세자의 나이가 이미 열두 살이니, 관례를 어찌 내년까지 기다리겠는가. 또 아뢴 말이다. 왕세자 관례 때에는 왕세자의 의장(儀仗)과 궁료(宮僚)의 배시(陪侍)의식을 쓰려 하나, 관례가 먼저요 책례가 나중이니, 책을 받기 전에 먼저 이 의장을 쓰는 것이 미안하다고 하였다. 비록 책을 받지는 못하였으나 이미 명호(名號)가 정해졌으니, 관례 때에 먼저 의장과 궁료를 쓰는 것이 무슨 불편함이 있겠습니까. 기起大巨로 의논하게 하소서. 말을 따르다. [문헌备考]

독음

인조원년 예판 이정구 계왈:원자 관례 당재 책례 이전에 수차 이후 즉유 입학 얼묘 등례 미관 이행 예절차 차애自古 제왕 비십세 전 역행 관책지 례 한문 즉위之初 경제년부십세 이 유사 건청 책례 아조 인묘 팔세 행 관례 로양공재 진 진후문기년 위일십이 진후왈 십이년일성종矣 가이관혜 수세자년 이미십이 관례하야 대내년호

의미

인조 즉위년인 1623년, 예조판서 이정구가 왕세자의 관례 시기를 진언한 기록이다. 이정구는 왕세자가 열두 살이 되어 이미 관례를 행할 수 있는 나이에 이르렀으므로, 내년까지 미룰 필요 없이 곧 관례를 거행해야 한다고 주상하였다. 한문제·경제·인조 등의 사례를 인용하며, 열두 살의 나이가 관례를 행하기에 충분함을 논증하였다. 또한 관례 때 왕세자 의장과 궁료를 쓰는 것이 책례보다 선행하는 문제에 대해, 명호가 이미 정해진 이상 의장 사용에 불편이 없다고 변명하며, 대신에게 의논할 것을 건의하였다.

원문

○仁祖元年禮判李廷龜啓曰元子冠禮當在冊禮之前受冊之後卽有入學謁廟等禮未冠而行禮節次妨碍自古帝王雖十歲前亦行冠冊之禮漢文卽位之初景帝年甫十歲而有司建請冊禮我朝仁廟八歲行冠禮魯襄公在晉晉侯問其年曰十二晉侯曰十二年一星終矣可以冠矣遂冠於成公之廟今世子年已十二冠禮何待來年乎
又啓曰王世子冠禮時當用王世子儀仗及宮僚陪侍之儀而冠禮在先冊禮在後未受冊之前先用此儀仗似爲未安云雖未及受冊成命已下名號旣定冠禮之時先用儀仗宮僚似無所妨請議大臣從之[주:文獻備考]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(왕세자) 실록중 의경세자상

한글 번역

실록에 기록된 의경세자의 빈사(喪)에 관한 기사로, 하원군 정수충을 수목관으로 임명하였다.

독음

실록 중 의경세자 상, 하원군 정수충위 수목관

의미

조선 의경세자(세손)의 빈사发生时, 왕실의 묘호를 지키는 수목관으로 하원군 정수충이 임명되었음을 실록에 기록한 기사이다. 의경세자는 이후 인종으로 추존된 인물이다.

원문

實錄中懿敬世子喪以河源君鄭守忠爲守墓官

엔티티 후보

(왕세자) 순회세자상

한글 번역

순환세자 상사(喪事)에 대해 문신 강션을 뇌묘관(守墓官)으로 삼았는데, 이제 당상 벼슬을 받은 종실로 뇌묘관을 삼는 것은 다소 미안한 것 같으니 대신들에게 의논을 거두었다. 대신들은 이 제도는 시행한 지 오래되었지만, 오늘에 이르러 탈복(脫服)하는 것은 예법에 크게 어긋난다고 하였다. 이에 의논에 따라 시행한다. 명정(銘旌)은 실록에 의거하여 수정하고, 장소실(梓室)로 대신한다. 궁관의 복제(服制)는 예조와 조치의 계청에 따라番宿(번숙, 야간 근무)을 하지 않으면 백관과 동시에 탈복한다. 인혁사의 건은 홍문관의 계청에 따라 고찰하는데, 진(晉) 나라惠帝(惠帝)의 회황태자(愍懷太子)의 아들襄陽王(양양왕)을 황태손으로 삼았을 때,太子 관속이 황태손 관속으로 전임된 옛 사례이고, 원(元) 나라世祖(世祖) 때 황태자(皇太子)가 졸(卒)했을 때 조의에서 전사원(詹事院)을 폐지하려고 하였는데, 장구사(張九思)가 강하게 간언하기를 ‘황손(皇孫)은 종사와 인심이 돌아가는 바이니, 전사(詹事)는 덕을 보조 성취하는 자인데 어찌 폐지하리오’ 하였다는 등의 전거를 들었다. 대신들도世孫(世孫)을 책봉함이 아마 머지않지 않을 듯하여,姑로 현임宫官 중에서参酌損益之事가 있을 것 같다고 하였다. 전지(傳曰)：「굳이 유지하면 무익하고 유폐(有弊)가 있으니姑로 폐지하라.」

독음

순환세자상 문신 강션을 뇌묘관으로 삼았는데 이제 당상종실로 뇌묘관을 삼는 것은 마치 미안한 듯 의논을 거두니 대신들은 시행한 지 오래되어 오늘에 이르러 탈복하는 것이 예법에 크게 어긋난다 하므로 의논에 따라 시행한다. 명정은 실록에 의거하여 고치고 장소실(梓室: 관곽)로 한다. 궁관 복제(宮官服制)는 예조와 조치의 계청에 따라 번宿(야간 근무)을 하지 않으면 백관과 동시에 탈복한다. 인혁사(因革事)는 홍문관의 계청에 따라 진(晉)혜제(惠帝)의 회황태자(愍懷太子)의 아들 양양왕(襄陽王)을 황태손(皇太孫)으로 삼았을 때 태자 관속이 황태손 관속으로 전임되었던 바, 원(元)世祖(世祖) 때 황태자(皇太子)가 졸(卒)했을 때 조의(朝議)에서 전사원(詹事院)을 폐지코자 하였는데 장구사(張九思)가 간언하기를 ‘황손(皇孫)은 종사(宗社)와 인심이 소속되는 바이니, 전사(詹事)는 德을 보조 성취하는 자인데 어찌 폐지하리오’云云하였으니, 대신들도世孫(世孫)을 책봉함도 아마 머지않지 않을 듯하여姑로 현임宫官 중参酌损益之事가 있을 듯하다고 하였다. 전曰(傳曰)：「재유(仍在)하면 무익하고 유폐(有弊)하니姑로 폐지하라.」

의미

순환세자(順懷世子) 사망에 따른 상사 처리 방안을 담은 왕命이다. 文臣姜暹을 뇌묘관으로 삼았던 것을 당상 종실로 대체하는 것이 적절한지大臣 의논을 거쳤고, 시행한 지 오래되었으나 탈복 시기가 예법에 어긋난다는 지적이 있었다. 명정은 실록에 따라 장소실로 고치고, 번숙하지 않는 궁관은 백관과 동시에 탈복하며, 인혁사(制度改革)는 홍문관의 고사에서晋代와 元代의 선례를 인용하여 논의되었다. 결국世孫 책봉이 임박했으므로 현임宫官 유지보다 폐지하는 것이 낫다는 전지로 종결되었다.

원문

順懷世子喪文臣姜暹爲守墓官而今以堂上宗室爲守墓官似爲未安收議大臣以爲行之已久到今脫服大乖禮法依議施行銘旌依實錄改以榟室宮官服制因禮曹吏曹啓辭不爲番宿則與百官同時脫服因革事因弘文館啓辭引晉惠帝愍懷太子之子襄陽王尙爲皇太孫太子官屬轉爲太孫官屬元世祖時皇太子卒朝議欲罷詹事院張九思抗言皇孫宗社人心所屬詹事正所以輔成道德者奈何罷之云云大臣亦以爲世孫冊封想亦不遠姑就現任宮官中似當有參酌損益之事傳曰仍在無益有弊姑罷[주:政院日記]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공주부마

한글 번역

공주와 부마

독음

공주 부마

의미

한국 역사에서 왕실 공주와 혼인하여 부마 칭호를 받은 남성을 가리키는 표현이다. ‘公主’는 왕의 딸인 공주를, ‘駙馬’는 공주의 남편으로 황실에서 수여받은 칭호를 뜻하며, 조선 시대에 부마는 왕실 외척으로서 특별한 신분과 직위를 가졌다.

원문

公主駙馬

엔티티 후보

(공주부마) 세조조하성위정현조

한글 번역

세조 연간에 하성위 정현조가 친시에서 3등을 했다.

독음

세조조 하성위 정현조 삼친시 제삼명

의미

조선 세조 연간에 하성위 정현조가 과거 시험의 일종인 친시에서 3등으로 합격했음을 기록한 기사이다. 출전은 서예수의 저서『지봉유설』이다.

원문

○世祖朝河城尉鄭顯祖參親試第三名[주:芝峯類說]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(공주부마) 성묘임인당양공주졸

한글 번역

성조 임인년에 당양공주가 사망하자, 예조에서 공주가 사망하면 조시(朝市)를 정지하지 않는다고 아뢴다. 임금이 특별히 한 날만 정지하도록 명하시며, 홍문관에 이전 사례를考查하게 하였다. 이에 따르면 송나라 시대에 장공주가 사망하자 오일간 정지하도록 명한 전례가 있다. 임금이 말씀하시길, ‘옛날에도 이렇게 하였으니, 지금은 왜 그렇지 않은가’ 하고 삼일간 정지하도록 명하시었다. [주: 『謏聞瑣錄備考』에 明淑公主의 일이라记载하였다]

독음

성조 임인 당양공주 졸 예조 계 공주 졸 무 정 조시 상 특명 정 일일 영 홍문관 고 전사云 송시 장공주 졸 명 정五日 상曰 고 역 유사 금호 불연 명 정삼일 주: 솦문쇄록 비고일 명숙공주

의미

조선 성조(成廟) 임인년, 당양공주가 사망하면서 조시 정지 문제에 관한 논의가 있었다. 평소 예조에서는 공주 졸에는 조시를 정지하지 않는다는 규정이었으나, 임금이 특별히 정지를 명하고 홍문관에 전례를 살펴보게 하였다. 송나라 시대에 장공주 졸에 오일간 정지한 전례가 있자, 임금은 ‘옛날에는 그렇게 하였으니 지금은 왜?’라고 하며 결국 삼일간 정지하도록 특명하였다. 이는 공주 졸에 대한 조시 정지 기간이 명확한 법으로 규정되지 않았고, 임금의 특명에 의해 결정되었음을 보여주는 사례이다.

원문

○成廟壬寅唐陽公主卒禮曹啓公主卒無停朝市
上特命停一日令弘文館考前事云宋時長公主卒命停五日上曰古亦如是今胡不然命停三日[주:謏聞瑣錄備考曰明淑公主]

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불확실한 어휘

(공주부마) 성종성종조혜숙옹주

한글 번역

성종 때惠淑옹주가申從濩의 아들沅상에게 시집가려고 하니, 왕이申從濩에게 이르되, 옹주가 시집간 뒤 시부모를 뵙는 예가 있으니 옛날부터 전해 오는 제도라고 하셨다. 또 였주는 궁궐 안에서 자라 교만하게 될 허물이 있을 수 있으니, 반드시 어릴 때부터 예를 배우어 습관이 성품이 된 뒤에야 부자로서 할 일을 잘할 수 있을 것이니, 경은 귀함을 이유로 그 예를 폐하지 마시지요,라고 하셨다.

독음

성종조혜숙옹주장이하가신종혁지지원상위종혁일어 옹주하가후유절지고례고지제야 옹주성장금중혹유겁교만지폐필수자소리지예습여성성이후능집부도경乡오물경제폐기례야

의미

성종 때惠淑옹주의 하가(下嫁)를 앞두고, 왕이 신종혁에게 시집간 뒤 시부모를 뵙는 예절을 반드시 지켜야 한다고 가르친 기사. 옹주가 궁궐에서 자랐으므로 교만해질 수 있다는 우려를 하며, 어릴 때부터 예를 익혀 습관과 성품으로 만들어 부도(婦道)를 잘 행할 수 있도록 해야 한다고 강조한 내용이다.

원문

○成宗朝惠淑翁主將下嫁申從濩之子沅上謂從濩曰翁主下嫁後有謁舅姑之禮古之制也翁主生長禁中或有挾貴驕傲之弊必須自少知禮習與性成而後能執婦道卿勿以貴廢其禮也[주:文獻備考]

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불확실한 어휘

(공주부마) 풍천위임광재

한글 번역

풍천위 임광재는 문장을 좋아하여 성조의 총애를 받고, 어명으로 내리는 글과 서예를 하사받음이 날마다 끊임없었다. 나중에 기생과 관련된 일로 공주와 불화하여偏远한 군에 추방되고, 그에게 내려졌던 어사(御札)를 거두어들였으니, 그를 따라서出入한人家에累積하여 일곱여덟 통에 이르렀다. (謏聞瑣錄) 국가 건국 초에는儀賓을 선발할 때 반드시 그 출신이 미천하고 품계가 낮은 자를 택하였으니, 대략 인재가 형식에 얽매이는 것을 꺼리어道를 삼은 것이다.宣祖 이후로는 그러하지 않았다. (尤菴集)宣祖가 한때儀賓을 가려서 趙啓遠을 눈여겨보며 이 사람은國器(국가의 그릇)라고 하였으나, 공주를 위한 서방을 삼으려면 어찌 반드시 이 아이이어야 하겠느냐고 하였다. (尤庵集)

독음

풍천위 임광재, 문장을 좋아하여 성조의 총애를 받아 답례의 글과 서예를 하사받은 것이 날마다 끊이지 않았다. 후에 기생과 사통하여 공주와 화합하지 못하여 외郡에 벼슬아지를 추방하고, 받던 답례의 글과 서예를 거두어 가니, 그를 따르던人家에累積하여七八通에 이르렀다. (謏聞瑣錄) 국가 초기에儀賓을 뽑을 때는 반드시 그 지위가 미천하고 품계가 낮은 자를 취했는데, 대략 인재가局束되는 것을 꺼리어禁道로 삼은 때문이다. 선조 이후로는 그러하지 않았다. (尤菴集) 선조가曾히儀賓을 뽑다가 趙啓遠을 보고 그릇이라고 일렀는데, 공주를 위해 서방을 삼으려면 어찌 반드시 이 아이이어야 하겠느냐고 하였다. (尤庵集)

의미

本文은 駙馬 풍천위 임광재의 사적을 수록하였다. 임광재는 문장에 능하여 成宗으로부터 총애를 받고 어사(御札)와奎藻(서예·글)를 날마다 하사받았으나, 후에 기생과 사통하여 공주와 불화하고 외지로 유배되었다. 그에게 내려졌던 어사는 그의 가졍에 돌아다니던 집에서 압수되어 일곱여덟 통에 이르렀다. 이어 국가 초기에駙馬를 미천한 하급階層에서 뽑았던 이유와宣祖 시기에 관한 관혼상주가 변화한 상황을 기술하며,宣祖가 趙啓遠을 국기로 칭하면서도 반드시駙馬로 삼을 필요는 없다고 평한逸話를 전한다.

원문

○豊川尉任光載喜文章成廟寵愛之賞賜御札奎藻無虛日後以娼妓事與公主不協謫外郡收入御札所過從人家累至七八[주:謏聞瑣錄]
○國初選儀賓必取其地微品下者蓋不欲人才之局束禁道也自宣廟以後則不然[주:尤菴集]
○宣廟嘗簡儀賓目趙啓遠曰此國器也爲主擇婿何必此兒[주:尤庵集]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(공주부마) 효묘조정인옹주

한글 번역

효묘조 시대, 정인옹주가 아들 안산 부서 홍윤을 따라 군아(현장 근무지)에 있다가 졸(사망)하니,家在城中(집이 도성에 있었다는 뜻으로 봄)하여 발인을 하여 귀향하니, 마침내 그 제(댁)에 들어殯(입관)하게 하였다.

독음

효묘조 정인옹주 종기자 안산서 홍윤 졸어 군아家在城中 발인而导致西域使之 입빈우고 제

의미

효묘조(태종) 연간에 왕녀 정인옹주가 아들인 안산 부사 홍윤의 관할지인 군아에서 사망하였다. 가족의 거처가 도성에 있었으므로 관을 도성으로 옮겨 장례를 치르고, 이내 그 댁에 안치시켰다.

원문

○孝廟朝貞仁翁主從其子安山倅洪琂卒於郡衙家在城中發引而歸也使之入殯于其第[주:誌狀]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(공주부마) 효종갑오영안위홍주원

한글 번역

효종 갑오년에 영안위 홍주원이 연(베이징)에 다녀와 돌아온 뒤 조석윤, 박장원과 함께 만나 이야기를 나누다가 유배되었다. 홍주원이 상소하여 그들을 변호해 구했다. 임금은 국정에 간섭하고 나라의 법을 어긴 것으로 판단하여 엄한 명이 내려 그를 파직했다.

독음

효종갑오 영안위 홍주원 부연 환회 조석윤 박장원 구언사전축 주원上证申구 상이미건경제모범방헌엄지지파식

의미

효종(1654) 연간에 영안위 홍주원이 베이징 출입 후 동료 조석윤, 박장원과 함께 유배되었다. 홍주원이 상소하여 그들을 변호했으나, 임금은 그가 국정에 간섭하고 법을 범했다고 보고 그를 파직했다. 조석윤과 박장원은 이미 유배 상태였고, 홍주원의 변호 상소는 오히려 자신에게 화를 불렀다. 문곡집의 기록이다.

원문

○孝宗甲午永安尉洪柱元赴燕還會趙錫胤朴長遠俱言事竄逐柱元上疏伸救上以干預國政冒犯邦憲嚴旨罷職[주:文谷集]

엔티티 후보

종실

한글 번역

종실. 신라는 왕실 혈족을 진골이라 불렀고, 고구려는 달성이라 불렀다. 안국군 추안을 양국군이라 불렀다. 봉군(封君)의 제도는 이때부터 시작되었다. 고려 초기에 왕족을 원군(院君)이라 하고 대군(大君)이라 하였다. 현종 이후에는 공(公)과 후(侯)로 봉했으며, 그 아래의 작위는 원윤(元尹)과 정尹(正尹)이었다.혹시 상서(尙書)와 중서령(中書令)을 겸임하기도 하였고, 또는 태위·사도·사공 등을 加첨(带)하기도 하였다. 충렬왕이 관제를 고쳐 대군·원군·제군·원윤·정윤을 确定하였다.

독음

종실 신라는 진골이라 칭하고 고구려는 달성이라 하였다. 안국군 추안을 양국군이라 하였다. 봉군의 제도는 此로 시작되었다. 고려 초에 종친을 원군이라 하고 대군이라 하였다. 현종 이후에 공과 후로 봉하고, 그 아래를 원윤과 정윤이라 하였다. 혹은 상서와 중서령을 겸임하기도 하고, 또 태위·사도·사공을 带하기도 하였다. 충렬왕이 관제를 고쳐 대군·원군·제군·원윤·정윤을 定하였다.

의미

삼국과 고려时期的 왕실 호칭 제도의 변천을 서술한 기사이다. 신라는 진골, 고구려는 달성이라는 호칭을 사용하였다. 고려 초기에는 원군과 대군을 사용하였고, 현종 이후 公·侯 등 오등작의 위계가 정비되었다. 충렬왕 때 관제가改革되어 大君·院君·諸君·元尹·正尹 등의 작위 체계가 최종적으로 确定되었다.

원문

宗室
新羅稱眞骨高句麗以達可爲安國君鄒安爲讓國君封君之制自此始高麗初宗親稱院君大君顯宗以後封公侯下者爲元尹正尹或有兼尙書中書令又或帶太尉司徒司空忠烈王改官制定大君院君諸君元尹正尹

엔티티 후보

불확실한 어휘

(종실) 본조국초

한글 번역

우리 조선 건국 초기에는 고려의 제도를 그대로 따랐으나, 이후 관제를 고쳐 새롭게 종친부를 설치하였다. 종실의 작위와 품계는 종친부 조문에서 상세히 보인다.

독음

본조국초 영려제 후 개정관제 창치종친부 종실작질 종실품질

의미

조선 건국 초에는 고려 제도를 계승했으나, 이후 관제를改革하여 종친부를 새로設置했다는 내용을 서술하며, 종실의 작위(작질)와 품계(품질)는 종친부 편에서 상세히 다룬다는 주석을 달고 있다.

원문

○本朝國初仍麗制後改定官制剙置宗親府[주:宗親府入官職典故]宗室爵秩[주:詳宗親府]宗室品秩[주:詳]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(종실) 태종치돈녕부

한글 번역

태종이 종친 중 태조의 후손이 아니어서 군(君)으로 봉할 수 없는 자들을 두기 위해 돈녕부를 설치하였다.

독음

태종치돈녕부이처종친지비태조사후이부득봉군자

의미

조선 태종이 태조 이다원의 후손이 아닌 종친으로서 직할봉호(直切封號)를 받을 수 없는 사람들을 수용하기 위해 돈녕부를 설치한 내용이다. 돈녕부는 왕실 친족을 관리하던 관청으로, 태조 계통에 속하지 않은 왕족의 처우를 위한 제도적 장치였다.

원문

○太宗置敦寧府以處宗親之非太祖後而不得封君者[주:寶鑑詳敦寧府]

엔티티 후보

(종실) 세조조

한글 번역

세조 때 종실인 진행례군형은 문무의 재능이 있었는데, 경상도 병사로 있다가 이조참판으로 들어왔다. 영순군보는 중시에 참여하고 준시에도 합격하였다. 춘양군래는 식년 합격자로 식년 급제하였다. 신종군효백은 무과 출신으로서 병조참판이 되었고, 송림군효창은 선전관이 되었다. 예전부터 종실은 관직에 나서는 법이 없었으나, 신종과 송림의 등용은 인재이기 때문이었다.龟城군. 세조 때 사종(네 명의 종실)이 활을 쏘았다.

독음

세조조 종실 진행례군형유문무재로서 경상병사로 입하여 이주삼판이 되었고 영순군보는 중시와 준시에 참여하여 합격하였으며 춘양군래는 식년 합격자로 식년 급제하였다. 신종군효백은 무과 출신으로 병주삼판이 되었고 송림군효창은 선전관이었다. 종실은 관직에 나서는 것이 없었으나 신종과 송림은 인재로서 발탁된 것이다. 귀성군이 있다. 세조조에 사종이 사격을 하였다.

의미

세조(조선 제7대 왕) 치세의 종실 관련 기록이다. 종실은 원칙적으로 관직에 나가지 못하였으나, 문무 재능이 뛰어난，进礼君衡, 永順君溥, 春陽君徠, 新宗君孝伯, 松林君孝昌 등은 예외적으로 발탁되었다는 내용이 수록되어 있다. 사종(四宗)이 사격(射技)을 베푼 점도 특기된다.

원문

○世祖朝宗室進禮君衡有文武才以慶尙兵使入爲吏曹參判永順君溥參重試及登俊試春陽君徠參式年及第[주:芝峯類說]
○新宗君孝伯武科兵曹參判松林君孝昌宣傳官故事宗室不任職新宗松林之擢用以才賢也[주:圓嶠集]
○龜城君
○世祖朝四宗射宗[주:詳]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(종실) 중종정묘

한글 번역

중종 정묘년(1527)에 종실(왕족) 중 죄를 지어 죽은 자들의 종적(籍貫)을 삭제하지 말 것을 명하였다.

독음

중종 정묘년에 명하여 종실의 죄사자는 종적에서人去(제거)하지 말라

의미

조선 중종 정묘년(1527)에 종실인 왕족이 범죄로 사형당했더라도 그 사람의 왕실 혈통 기록인 종적(籍貫)에서 이름을 제거하지 말라는 조칙을 내린 기사이다. 주석에 따르면 중종조 때 관료인卢永孫이甄城 사건을 고발한 것과 관련된 사법 처분 배경이 있음을 알 수 있다. 종실의 위계 질서를 유지하면서도 사형된 왕족의 혈통적 지위를 공식적으로 인정·보존하려는 정책적 판단으로 볼 수 있다.

원문

○中宗丁卯命宗室罪死者勿去屬籍[주:詳中宗朝盧永孫告甄城獄]

엔티티 후보

불확실한 어휘

외척

한글 번역

외척(왕이나 황제의 정궁이나 후궁의 친족으로, 특히 모친의 일족을 이르던 개념)

독음

외척

의미

왕이나 황제의 정궁·후궁과 혼인 관계를 맺은 친족을 가리키는 말이다. 한·조선 등 왕조 시대에 외척은 세도와 권력을 손에 쥐고 정국을 좌우하는 경우가 많아, 왕권 견제나 정치적 혼란의 주요 원인이 되기도 하였다. ‘외시집’과 같은 뜻으로, 모친의 친족 또는 정궁의 친족 전반을 이른다.

원문

外戚

엔티티 후보

(외척) 태종구년

한글 번역

태종 9년, 임금이 말씀하셨다. “외척에게 봉군을 내리는 것이 우리 조선에서 상산군 강계로부터 시작되었고, 권문과 문씨도 모두 봉군을 받았다. 이는 옛 법이 아니다.” 또 예조 판서 이응에게 말씀하셨다. “후비의 친족에게 봉군을 내리는 것은 옛 제도가 아니다. 경은 마땅히 역대 여러 나라의 제도를 살펴서 아뢰다.” 이에 외척의 봉군을 모두 폐지하였다.

독음

태종구년 상왈 외척봉군 재아조 시어 상산군 강계 권문씨역개봉군 자비 고법야 부위위 예판 이응왈 후비지족 봉군비 고제야 경의고력대제지 이행어 시소폐 외척봉군자

의미

태종 9년, 태종은 외척에게 남작 이상爵位를 봉하는 것이 본래의 고制가 아님을 지적하며, 예조 판서 이응으로 하여금 역대 제도를 조사하게 한 뒤, 조선 초 외척에게 부여된 봉군을 모두 철폐하였다. 이는 외척의 정치적 발언권과 특권을 억제하려는 태종의 의지를 보여주는 기록이다.

원문

太宗九年上曰外戚封君在我朝始於象山君康繼權閔氏亦皆封君是非古法也又謂禮判李膺曰后妃之族封君非古制也卿宜考歷代之制以進於是悉罷外戚封君者[주:寶鑑]

엔티티 후보

불확실한 어휘

(외척) 숙종조

한글 번역

숙종조에 심유가 글을 올려 논의하기를, 민유중이 이미 국고(국왕의 외척)되었으니 비서경·경연 직임을 계속 유지할 수 없다고 하였다. 이에 민유중이 사직을递解하였다. [주: 명곡집]

독음

숙종조 수찬 심유 척론 민유중 기위국고 불가仍在 비서경 연어，于是 유중 사체

의미

숙종 시대,修撰 심유가 소론을 제기하여 외척이 된 민유중을 비서경·경연 직위에서 면직시켜야 한다고 주장하자, 민유중이 이를 받아들여 직임을 내려놓았다는 내용이다. 외척의 벼슬 유지 문제를 다룬 역사적 사료이다.

원문

○肅宗朝修撰沈濡箚論閔維重旣爲國舅不可仍帶備局經筵於是維重辭遞[주:明谷集]

엔티티 후보

불확실한 어휘

사직

한글 번역

제사 의전의 옛 관행 / 사직(社稷)

독음

사직

의미

이 글은 제사 의전(祀典典故) 수록 문헌의 한 항목을 정리한 것으로, 사직(社稷)의 의미를 다룬다. 사직은 본래 고대 중국의 국가祭禮에서 하늘에 제사지내던 천사(天祀)와 대비되는 지사(地祀)로, 토지신인 社와 곡식신인 稷에 대한 제단을 가리킨다. 이후 사직은 국가 권력과 직결되는 상징이 되어, 사직을 받드는 것은 곧 나라를 다스리는 것과 같은 의미로 쓰이게 되었다. 사직은 한자 문화권 전체에서 국가 그 자체를 나타내는 보편적 정치 용어로 통용되었다. 이 짧은 기사는 사직의 기본 개념을 제시하는 서두 역할을 하며, 상세한 설명은 후속 내용에서 이어질 것으로 보인다.

원문

祀典典故
社稷

엔티티 후보

불확실한 어휘

(사직) 태조

한글 번역

태조 3년(1609)에 사직을 세웠다. 사직은 도성 안 서쪽 인달방에 있는데, 사(社)는 동쪽에, 직(稷)은 서쪽에 있다. 두 제단 신좌는 남쪽을 향한다. 사에는 돌기둥이 있고, 국사는 후토씨를 함께 배향하고, 국직은 후직씨를 함께 배향한다. 주현의 사직은 성의 서쪽에 있으며, 사직이 하나의 제단을共用하며, 돌기둥이 없고, 배위도 없다. 태조 4년, 봉상시에서 아뢰기를 “지금 나라를 새로 세워 옛 제도를 고치는 중이니, 종묘의 악장도 이미 고쳤거니와, 사직의 악장은 아직 옛 제도를 따르고 있으니 역시 고치는 것이 마땅합니다.” 하니, 그대로 따랐다. 중춘(음력 2월)과 중추(음력 8월) 상우일과 납일(음력 12월) 대제에 제사지낼 때,，祝辭에는 ‘조선국왕 성함’을 칭하고, 악장은 아악부(雅部)를 쓴다. 주현의 사직에는 납祭를 쓰지 않는다. 凡求雨祭가 있을 때 응답이 있으면, 제사를 돌려 지내고, 수한祈求에는 立秋 이후에 보고 제사 지낸다.

독음

비태조삼년립사직 사직재도시내서부인달방 재재동 곡곡재서 양단신좌재남북향 사유석주국사이후토씨배국곡이후직씨배주현사직재성서 사직공일단무석주무배위비사년봉상시계 개당국초일신폐종묘악장이역개정사직악장상순구제역의개작종지부현사직불용腊비일반기유응회사여기수한대립추후보

의미

이 기사는 조선 태조 3년(1609) 국가 사직단 설치와 관련 제도 변화를 기록한 것이다. 도성 내 서쪽 인달방에 사단과 직단을 따로 세우고, 각기 돌기둥과 배향을 두었으며, 주현 단지는 통합 제단으로 단순하게 운영했다. 태조 4년에는 봉상시의 건의로 종묘 악장改革的에 맞춰 사직 악장도雅樂 체계로 통일하였다. 중춘·중추 상우일과 납일 대祭에는 ‘조선국왕 성함’을 사용하고, 지방 사직에서는 납祭를 행하지 않았으며, 기우祭는 응답 후 또는 立秋 이후에 인별로 제사 지냈다.

원문

備太祖三年立社稷社稷在都城內西部仁達坊社在東稷在西兩壇神座在南北向社有石主國社以后土氏配國稷以后稷氏配
州縣社稷在城西社稷共一壇無石主無配位
備四年奉常寺啓今當國初一新舊制宗廟樂章亦已改定社稷樂章尙循舊制亦宜改作從之
備○仲春仲秋上戊及臘大祭祝稱朝鮮國王姓諱樂章用雅部
州縣社稷不用臘
備凡祈有應則報祀如祈水旱則待立秋後報

엔티티 후보

불확실한 어휘

(사직) 태종육년

한글 번역

태종 6년, 사직단을 수리하고 지키는 호인(守護人丁)을 두었다.

독음

비태종육년명수치사직단급수호인정

의미

조선 태종 6년에 사직단(社稷壇)을 수리하고 그곳을 지키는 호인(守護人丁)을 두었다는 내용이다. 사직단은 토신(土地神)과 곡신(穀神)을 모신 국가의 핵심 제단으로, 정기적인维修와 관리체계가 필요했음을 보여준다.

원문

備○太宗六年命修治社稷壇給守護人丁

엔티티 후보

불확실한 어휘

(사직) 효종즉위초

한글 번역

효종이 즉위한 초기에 우의정 조익이 첩서로 아뢰다. 3년 상중에 제사를 지내지 않는 것은 예법이다. 지금 이처럼 직접 사직에 제사하는 것은 하늘을 경외하고 백성을 걱정하는 至誤로 말미암은 것이니, 비록 상이 인정에서 자연히 비롯되는 것이지만 한 나라의 사사로운 정인 것이다. 신祇에 대한 제사는 하늘과 땅이 함께 존중하는 것으로 그 예가 극히 엄격하고 삼가니, 음악을 쓰는 것은 다만 神을 공경하는 데서 나온 것이지 감량할 수 있는 것이 아니다.

독음

비 효종즉위초 우상 조익 첩서 왈 상 3년 불제 예야 금차 친제 사직 내출어 외천 우민지 지 상 수 인정지 소 자치자 연 일국지 사야 신기지 제 천치지 도 동존야 기례 극엄 차 용악 지위 근어 사신 불감 유소 감손야

의미

조선 효종 즉위 초기에 우의정 조익이 상소하여 3년 상중에 제사를 폐지하는 예법에도 불구하고 효종이 직접 사직에 친제한 것에 대해 논쟁하였다. 조익은 상이 인정에서 비롯된다 하더라도 한 나라의 사적인 것이지만, 신祇에 대한 제사는 하늘과 땅이 함께 존중하는 것으로 예가 엄격하므로 음악 사용을 생략할 수 없다고 주장하였다. 이는 효종의 정치적 판단과 전통적 예법 사이의 갈등을 보여주는 사料이다.

원문

備○孝宗卽位初右相趙翼箚曰喪三年不祭禮也今此親祭社稷乃出於畏天憂民之至喪雖人情之所自致者然一國之私也神祗之祭天地之所同尊也其禮極嚴且重用樂只爲謹於事神不敢有所減損也

엔티티 후보

불확실한 어휘

종묘 영녕전

한글 번역

종묘[의 영녕전] 종묘는 동부 연화방에 있으며, 영녕전은 종묘의 문 안 서쪽에 있다.

독음

종묘[영녕전] 종묘 재 동부 연화방 영녕전 재 종묘 문 내 서

의미

종묘에 속한 영녕전의 위치가 서술된 기사로, 종묘가 서울 동부 연화방에 위치하고 그 안에서 영녕전이 종묘 문 안쪽 서쪽에 자리함을 밝혔다.

원문

宗廟[주:永寧殿]
宗廟在東部蓮花坊永寧殿在宗廟門內西

엔티티 후보

(종묘 영녕전) 태종십오년

한글 번역

태종 15년에 임금이 종묘의 신묘가 너무 좁아 고치려 하였다. 하윤이 말하기를, ‘같은 당에 다른 방을 둔 제도는 한(漢)나라 명제에 시작되어, 역대 왕들이 그대로 따랐기에 마침내 삼대의 제도를 회복하지 못하였습니다. 송나라 신종이 옛 제도를 회복할意向이 있었으나, 결국 실현하지 못하였고, 송나라 학자들이 이를 칭찬하였습니다. 지금 능히 옛 제도를 회복할 수 있다면 이는 만세의幸甚입니다.’ 하였다. 박신이 말하기를, ‘종묘는 지극히 중하므로 가볍게 고칠 수 없습니다.’ 하였다. 이에 마침내 그만두었다.

독음

비 태종십오년 상 이 묘실 태 협 욕 개지 하윤 왈 동당이실 시어 한명 역대 인윤 수이 불복 삼대지 제 송 신종 유의 복고 경 불능수 이 송유 미지 금 능 복고제 만세 행성 박신 왈 종묘 지중 불가 경개 수지

의미

조선 태종 15년(1415년), 임금이 종묘 영녕전의 신묘가 너무 좁아 확장하려 하자, 신하 하윤은 동당이실 제도가 한나라 명제에 시작된 후속사이고 삼대(三代)의 제도가 아니었다며 복고를 건의하였다. 하윤은 송나라 신종의 복고 시도가 좌절된 점과 송나라 학자들의 미화 사례를 인용하며 종묘 제도를 재편할 수 있음을 주장하였다. 반면 박신은 종묘가 지극히 중대한 제단이라 가볍게改动할 수 없다고 반대한 결과, 종묘 개수 사업은 결국 시행되지 않았다.

원문

備○太宗十五年上以廟室太挾欲改之河崙曰同堂異室始於漢明歷代因循遂不復三代之制宋神宗有意復古竟不能遂而宋儒美之今能復古制萬世幸甚朴信曰宗廟至重不可輕改遂止

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전) 덕종추숭입 묘

한글 번역

덕종을 추존하여 종묘에 넣다

독음

덕종추숭입묘

의미

조선의 덕종(조선 제8대 왕) 임금을 추존하여 종묘 영녕전에 모신다는 기사이다. 추숭은 죽은 왕을 더 높은 신분으로 격상시키는 의礼이고, 入廟는 종묘에 신위를 모시는 것을 말한다. 주석은 德宗故事를 상세히 볼 것을 지시한다.

원문

○德宗追崇入廟[주:詳德宗故事]

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전) 연산이년

한글 번역

편집하다. 연산군 2년(1476)에 문종을 종묘의 익실로 옮기고, 공정왕을 영녕전의 익실에 모셨다. 이때 성종이 종묘에 올려모실正要 되었으므로, 윤승선·어세겸·이극돈·성윤·신종호·安璟 등이 의논하기를, “태조의 신功聖德은 백세에 함께하여야 하므로 비록 친족 관계가 끊어지더라도 옮겨서는 안 됩니다. 지금 성종을 올려모실 실의 수가 부족하니 한 실을 증축하는 것이 마땅합니다.”라고 하였다. 그러나 태종이 세종에게 “…종묘는 창업할 때 태조께서 여러 번 친히 살피셨으니 사대에 전하여 고칠 수 없다.”라고 말씀하신 바 있어 지금은 실을 증축하기 어렵다는 것이었다. 성교에 따라 문종을 종묘 익실에 모시고, 공정왕을 영녕전 익실에 모셨으니, 공정왕의 제사는 사조의 예에 따라 춘추로만 드리는 것이 마땅하다고 하였다. 이를 따랐다. 부학 박처윤 등이 으뜸긋으로 증실하여 성종을 모시기를 청하면서, 또한 문종을 옮기지 말기를 건의하였으나, 어기지 않았다.

독음

비 연산이년 전봉 문종 于 종묘 익실 공정왕 于 영녕전 익실 시 성종 당승부 윤승선 어세겸 이극돈 성윤 신종호 안경 등 의 태종 신공성덕 당향 백세 듯 친진 불가천迁徙 今 성종 승부 실수 부족 의 증구 일실 하지만 태종 소어 세종왈 종묘 창업 태조 뤠尝 친관 전지 사군 불가개구 금난증실 의 성교 전봉 문종 于 종묘 익실 공정왕 于 영녕 익실 공정 향사 의 사조례 지향춘추 서합시의宜 종지 부학 박처윤등 첩 청증실 의 부성종 차언 문종 부당천迁徙 불종

의미

연산군 2년(1476)에 문종과 공정왕의 제향 위치 문제로 논의가 있었다. 성종이 종묘에 새로 올려모심에 앞서 익실 공간이 부족하므로 증축을 건의하였으나, 태조가 태종에게 종묘 창업 후 사대에 이르도록改建하지 말라고 유언한 것이 있어 이를 존중하기로 하였다. 결국 문종을 종묘 익실에, 공정왕을 영녕전 익실에 모시고, 공정왕의 제사는 사조 예에 따라 춘추제사로 축소하였다. 부학 박처윤 등은 증실 건의와 함께 문종을 옮기지 말 것도 상소하였으나 채택되지 않았다.

원문

備○燕山二年遷奉文宗于宗廟翼室恭靖王于永寧殿翼室時成宗當陞祔愼承善魚世謙李克墩成俔申從濩安璟等議太宗神功聖德當享百世雖親盡不可遷今成宗陞祔室數不足宜增構一室但太宗嘗語世宗曰宗廟創構太祖屢嘗親觀傳至四君不可改構今難增室依聖敎奉文宗于宗廟翼室恭靖王于永寧翼室恭靖享祀依四祖例只享春秋庶合時宜從之副學朴處綸等箚請增室以祔成宗且言文宗不當遷不從

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전) 중종팔년

한글 번역

중종 8년에 현덕왕후를 문종실에 안치하다.

독음

중종팔년 부현덕왕후우 문종실에서

의미

조선 중종 8년(1513년)에 현덕왕후의 신주를 문종(2대 왕)의 어신에 합께 안치했다는 기사이다. 종묘 영녕전의 문종실에 새로 승하한 왕후를 배위하는祭祀를記錄한 것이다.

원문

○中宗八年祔顯德王后于文宗室[주:詳端宗紀]

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(종묘 영녕전) 명종원년

한글 번역

명종 원년(1552년), 중종이 새로 종묘에 배향되고 인종도 곧 배향될 예정에 따라, 예조 판서 윤탁과 참판 홍천이 아뢰어 종묘 3칸을 증축해줄 것을 청하다.

독음

비명종원년이중종신부인종又将祔례판윤탁참판홍선계청증건태묘삼간

의미

조선 명종 즉위 원년(1552년)의 기록이다. 중종과 인종이 연달아 종묘에 배향됨에 따라 제례 공간이 부족해지자, 예조 판서 윤탁과 참판 홍천이 종묘 3칸의 증축을 요청한 사건이다. 이는 종묘의 공간 확장이 왕실 제례의 질서를 유지하기 위해 필수적이었음을 보여준다.

원문

備○明宗元年以中宗新祔仁宗又將祔禮判尹漑參判洪暹啓請增建太廟三間

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전) 인조

한글 번역

인조 원년에 공빈 주를 태묘에서 내쫓았다. 인조 12년에 원종을 태묘에 배향시켰다. 종묘의 조穆 제도에 대해 논의하고, 성종을 영구히 옮기지 않는 세실 예우를 추서 정하였다. 병자년 겨울에 강화도로 종묘신을 옮겨 모셨으며, 난정이 평정된 뒤 경도로 다시 옮겨 모셨다. 位牌 중 유실된 것이나 더러워진 것이 있어 묘주를 새로 만들라는 명을 내렸다. 종묘도감에서 궤의 제도를 개조할 때, 과거 수상 이정구의 의견에 따라 궤 앞면을 빈 공간으로 뚫어서 출납을 편리하게 하자는 건의가 있었고, 이미 앞면을 빈 공간으로 하였으니 마땅히 오례의에 기록된 치수를 줄여야 한다는启状을 올렸으나, 그대로 따랐다.

독음

인조 원년 공빈주을 태묘에서 출하고, 12년 원종을 태묘에 부한다. 종묘 조모 지제에 관하여 논하고, 성종을 세실 부천之례를 추정한다. 병자년 겨울에 종묘주를 강화도에 옮겼다 난정 후 경도에 봉환하고, 위반 유실되거나 손오된 것이 있기로 묘주를 개조하라는 명을 내렸다. 종묘도감이 궤제를 개조할 때 고상신 이정구의 의에 의하여 그 앞면을 빈 공간으로 하여 출납을 편리하게 하기를啓乞하고, 이제 이미 그 앞면을 빈 공간으로 하였으니 마땅히 오례의에 수재된 척수를 감축해야 한다 하여 그대로 따랐다.

의미

조선 인조 연간(1623~1649) 종묘 관련 주요 사항을 정리한 기사로, 크게 세 가지로 나뉜다. 첫째, 인조 즉위 직후 태묘에서 공빈주를 제거하고, 12년 뒤 원종을 태묘에 배향시키며 성종을 영구 불천종으로 추대하는 종묘 질서를 확립하였다. 둘째, 병자년(1636) 강화도 옮겨 모심 후 다시 환송하는 과정에서 위판의 훼손이 발생하여 묘주를 새로 만들었다. 셋째, 종묘도감이 궤(신위安置용 기구)를 개조할 때 앞면을 뚫어 만드는 방안과 관련하여 오례의의 치수를 조정하도록启准한 내용을 수록하였다.

원문

○仁祖元年黜恭嬪主于太廟[주:詳光海追崇恭嬪下]○十二年祔元宗于太廟[주:詳元宗故事]
論宗廟昭穆之制
追定成宗世室不遷之禮[주:幷詳追崇元宗下]
○丙子冬移奉廟主於江都亂定奉還京都以位版或有遺失或有傷汚命改造廟主[주:詳仁祖丙子錄]備宗廟都監啓櫃制改造時依故相臣李廷龜議虛其前面以便出納事命下今旣虛其前面則當減五禮儀所載尺數從之

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전) 효종이년

한글 번역

효종 2년에 태묘를 수정하니 마침내 완공하지 못하고, 열조의 신위가 오래도록 옮겨安居한 곳에 있었으므로, 상은 편안히 지낼 수가 없어 아래 전랑에 앉아 돌아오기를 기다렸다. 정원이 아뢴 뜻을 이어殿下의宫殿에 돌아갈 것을 청하자, 상이 답하기를, “태묘의 신령이 편안한 뒤에야 과로의 몸도 비로소 편안할 수 있으니, 지금 묘주(주神位)가 노출된 곳에 있으니 어찌 안심하고 살겠는가?” 하였다. 묘주(주神位)를 봉안한 뒤에야 비로소 전전에 올랐다.

독음

비 효종이년 수정 태묘 미즉고완 열성신위 구어안이지소 상부감녕처 하좌전랑 이내환안 정원계청환어전 상답왈 태묘 신령 안이후 과금역득이안 금묘주노처 안감방심安居호 폐묘주봉안후 승전

의미

효종 2년(1651) 태묘(종묘) 수리가 제때 완성되지 않아 열조의 신위가 임시 장소에 오래 머물게 되자, 효종이殿下宫殿에 돌아가지 않고 아래 전랑에 앉아 있을 정도로 근심하였다. 정원이 돌아갈 것을 청하자 효종은 신령이 편안해진 뒤에야 자신도 편안할 수 있다고 답하며, 신위가 노천에 노출된 지금은安심할 수 없다고 하였다. 신위를 봉안한 뒤에야 비로소殿下宫殿으로 올라갔다. 효종의 효심과 종묘 신위에 대한 경외심이 드러나는 기록이다.

원문

備○孝宗二年修改太廟未卽告完列聖神位久於移安之所上不敢寧處下坐殿廊以俟還安政院啓請還御殿上答曰太廟神靈安而後寡躬亦得以安今廟主露處安敢放心安居乎廟主奉安後陞殿

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전) 영녕전

한글 번역

영녕전의 협실(側室)은 본래 4칸이었으나, 나중에 조주(遠祖)를 떼어 내는 것에 따라 차츰 증축하여 동서 협실을 각각 2칸씩增设하였다. 효종이 묘에 배향되고, 인종이 조묘(遠祖의祠)에 옮겨 수용되자, 다시 영녕전이 협소하다는 이유로 증축을 계획하였다.大臣들이 의논하여 마땅히 익실(翼室)을 철거하고 태묘의 제도에 따라 하나로 통일하여 차례로 배향安置하자는 의견을 제시하였다. 이에 대해 의론을 펴는 사람들은 두 묘(廟)가 있는 듯한疑慮이 있을 뿐더러, 조주의 기신을 협실에 담아두는 의미에도 위반된다고 하였다. 이내 가뭄의 재앙으로 공사를 멈추었다가, 태조 8년 정미년(1651)에 이르러서야 비로소 동서 협실 2칸을 증축하였다.

독음

영녕전협실본사간후인조주점증첨건동서협실각이간효종부묘인종천어조묘우이영녕전협작장천건대신이위의거철취역실의태묘제통건차제봉안의자유이묘지염차위조주장어협실지의기이인인옥재정퇴역대신정시첨건동서협실이간

의미

영녕전은 원래 4칸 협실이었으나 조주 증가에 따라 동서 협실을 각각 2칸씩 증축하였다. 효종 배향과 인종의 조묘 이전 후 영녕전 증축 문제가 제기되었고,大臣들은 익실을 철거하고 태묘制를 따르자는 의견을 제시했으나,二廟嫌과 조주를 협실에 모시는 원칙 위반之忧가 있어 논쟁이 있었다. 결국 가뭄으로 일시 중단되었다가 태조 8년(1651)에 동서 협실 2칸을增建하였다.

원문

○永寧殿夾室本四間後因祧主漸增添建東西夾室各二間孝宗祔廟仁宗遷于祧廟又以永寧殿狹窄將添建大臣以爲宜撤去翼室依太廟制通建次第奉安議者以爲有二廟之嫌且違祧主藏於夾室之義旣而因旱災停役至八年丁未始添建東西夾室二間

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전 숙종)이년병진

한글 번역

(종묘 영녕전에 모신 숙종) 2년 병진년에 예조에서启上说하였다.宣祖는 당초 조에서 옮겨야 할 위치에 해당하였으나, 대업을 중흥시킨 공로로 인해 백세에 걸쳐 옮기지 않을 직위를 삼는 것이 마땅하다고 하였다. 대신들의 의논을 청한 결과, 대신들은 모두 별도로 의논할 것이 없다는 의견을 제시하였다. 임금이 이를 받아들여 세실로 존경하였다.

독음

비 이년 병진 예조启迪宣祖 당조이중휘대업의위백세불천지위청의대신개이위무용별의종지존위세실

의미

숙종 2년(1676, 병진) 예조의启上说을主要内容으로 한다.宣祖(성종)의 종묘 당상 배치를 둘러싸고 논쟁이 벌어졌다. 예조는宣祖가 원래 조에서 빼내야 할 대상이었으나, 나라를 중흥시킨 대업을 이루었으므로 백세불천의 직위에 올려야 한다고 건의하였다. 대신들은 모두 별도의異論 없이同意하였다. 임금이 이를 수락하여宣祖를世室에 올렸다. 이는 종묘에서 가장 영원히 보존되는 위치에宣祖를 격상시킨 중요한 종묘制度改革事例이다.

원문

備○二年丙辰禮曹啓宣祖當祧而重恢大業宜爲百世不遷之位請議大臣皆以爲無容別議從之尊爲世室

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전 숙종)팔년임술

한글 번역

팔년 임술년에 임금이 태묘를 배알하였다. 이전부터 종묘 영녕전에 행렬하여 배알해 오면서 다만 계단 아래에서 배례하고 물러났기에, 정이 매우 흡족하지 않았다. 이에 배례가 끝나자 그대로 전 내로 들어가 살펴보았다.

독음

팔년 임술, 상이 태묘를 배알하니 이전으로부터 종묘 영녕전 펼쳐 배알하되 다만 계단 아래에서 배례하고 물러가니 정이 심히缺然하게 여기니, 이에 배례가完毕하고仍旧 전 내로 나아가奉審하다.

의미

숙종 팔년 임술년, 임금이 태묘를 배알하면서 종묘 영녕전도 함께 참배하였다. 기존에는 영녕전에서 단지 계단 아래에서만 배례하고 물러났으나, 이번에는 마음에 흡족지 않아 배례를 마친 뒤 그대로 전 내로 들어가 직접 살펴보게 되었다. 이는 영녕전에 대한 예우를 더욱 격을 높인 기록으로 볼 수 있다.

원문

○八年壬戌上謁太廟以自前宗廟永寧殿展謁只拜階下而退情甚缺然於是拜禮畢仍詣殿內奉審

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전) 영종원년

한글 번역

예조에서 종묘 정전의 북쪽 계단 아래가 여러 성왕의 어주(신위)를 묻어 안장하는 곳인데 지금 남을 자리가 없다고 아뢰었다. 앞으로 돌아갈 대행왕의 소상(1주년 제사) 이후에 어주를 묻어 안장할 곳을 미리 정하지 않으면 안 되므로, 이에 동쪽 담장을 물러서 다시 쌓았다.

독음

비 영종원년 예조계 종묘 정전 북계 즉 열성 어주 매안之地 지금 여지 없으매 앞날 대행왕 소상 후 어주 매안之地 불가 불 예정 수역 퇴축 동장

의미

영종 원년 예조에서 종묘 정전 북쪽 계단 아래에 여러 왕의 어주 신위를 묻어 안장하는 자리인데 남은 땅이 없다며, 앞으로 돌아갈 대행왕의 소상 이후 어주 매안 일을 미리 준비해야 한다고 아뢰었다. 이에 동쪽 담장을 퇴축하여 새로운 매안지를 확보한 내용이다. 이는 종묘 내 신위 매안 공간이 한정되어 있어 확장 공사가 필요했음을 보여주는 기록이다.

원문

備○英宗元年禮曹啓宗廟正殿北階卽列聖虞主埋安之地今無餘地前頭大行王小祥後虞主埋安之地不可不預定遂退築東墻

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전 영종)이년병오

한글 번역

이듬해 병오년에 태묘의 태실 네 칸을 증축하였다.

독음

이년 병오 증건 태묘 태실 사간

의미

영조 2년(1725, 병오)에 종묘 영녕전의 정전(正殿)에 대청 4칸을 새로 증축한 기사를 수록하였다. 영녕전은 태묘(太廟)의 중심인 태실로, 조상 신위를 안치하는 정침(正寢)이다. 종묘는 조선왕조 내내 제사·궁중 행사 중심 공간으로, 증축은 왕위 안정과 예제 확립의 상징적 의미를 지닌다. 此 내용은 종묘 관리와 신주 배치 등 건축 차원의 변화도 반영한다.

원문

○二年丙午增建太廟太室四間

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불확실한 어휘

(종묘 영녕전 영종)십오년기미

한글 번역

십오년 기미년(1759)에 단경왕후를 중종실에 모셨다.

독음

십오년 기미 단경왕후를 중종실에 부하다

의미

영조 15년(1759, 기미)에 단경왕후가 중종의 신주(神主)를 모신 중종실에 합사(合祀)되었음을 전한다. 이에 대한 상세는 중종기에서 보인다.

원문

○十五年己未祔端敬王后于中宗室[주:詳中宗記]

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제향

한글 번역

제사 지내어 기림

독음

제향

의미

제사는祠祭(사祭祀)로 신祇(신령)에게 제물을 올리고, 享은饗(향)이라 하여 사람을 대접하는 것으로, 기紀에 제물와 음식 등을 공손히 바쳐 기리는 제사를 통칭하는 말이다.

원문

祭享

(제향) 종묘

한글 번역

종묘는 사면의 상순(음력 사계 첫달 상순)과 연말 대향, 삭망일의 제사, 속절(정초·한식·단오·추석·동지), 그리고 소사를 지낸다.

독음

종묘 사면 상순 입 및蜡 대향 삭망 속절[주:정조 한식 단오 추석 동지] 소사

의미

종묘 제사의 시기와 종류를 적은 규정의 한 줄이다. 음력 사계 첫달 상순, 연말 대향, 초하루와 보름의 삭망제, 정초·한식·단오·추석·동지 등의 속절 제사, 그리고 소사를 실시함을 보여준다. ‘주’ 이하로 첨부된 내용은 원문 주석으로, 속절에 포함되는 명절의 구체적 내용을 밝히고 있다.

원문

宗廟四孟月上旬及臘大享朔望俗節[주:正朝寒食端午秋夕冬至]小祀

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불확실한 어휘

(제향) 영녕전

한글 번역

영녕전에서 봄과 가을 맹월 상순에 대향(큰 제사)을 지내고, 친향(임금이 직접 지내는 제사)일 경우에는 여름·겨울·납祭도 함께 베푼다. 친향이 아닐 때에는 섭사제(代替祭)를 행한다. [주:오례의에서 규정함]

독음

영녕전 춘추 맹월 상순 대향, 친향 즉 하동랍 역 병설 섭사제[주:오제의]

의미

조선 영녕전의 제향 방식에 대한 규정이다. 봄과 가을 맹월 상순에 대향을 지내고, 임금이 친향하면 하·동·납의 제사도 함께 거행하며, 임금이 직접 나오지 않으면 신하가 섭사제로 대신主祭한다는 내용이다.

원문

○永寧殿春秋孟月上旬大享親享則夏冬臘亦幷設攝事祭[주:五禮儀]

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불확실한 어휘