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동국시호 [東國諡號] - 본문 번역 묶음 002

화원군리간시호망륭희사년팔월이십오일의시

한글 번역

혜정[겸손하고 부드러우며 어질다叫做惠, 맑고 깨끗하게 스스로 지키면叫做貞] 민혜[나라에 어려움을 만나면叫做愍, 겸손하고 부드러우며 어질다叫做惠] 상의[일에 힘써 공을 세우면叫做襄, 마음을 편안히 두고 고요한 것을 좋아하면叫做夷]

독음

혜정[관유자인일혜청백자수일정] 민혜[재국봉간일민관유자인일혜] 상의[인사유공일상안전호정일夷]

의미

화원군 이건에게 붙일 시호를 의논한 기록. 화원군 이건에게 붙일 수 있는 세 가지 시호후보 각각의 의미와 그一字一字의訓(설)를 나열한 공문.惠는겸손하고 부드럽고 어질다, 貞는맑고 깨끗하게 스스로 지키다, 愍은나라에궁절한때를 만나다, 襄은일에힘써공을세우다, 夷는마음을편안히두고좋아하는바가있다는뜻이다.

원문

惠貞[주:寬柔慈仁曰惠淸白自守曰貞落點]
愍惠[주:在國逢艱曰愍寬柔慈仁曰惠]
襄夷[주:因事有功曰襄安心好靜曰夷]

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불확실한 어휘

용성군이원시호망상동

한글 번역

용성군 이원의 시호는 위의 기록과 같다.

독음

용성군 이원 시호 망상동

의미

조선 시대 용성군 이원(李援)의 시호가 앞서 제시한 시호 목록과 동일함을 확인하는 기사이다. 본문은 세 가지 시호를 나열하고 각 字義를 주석으로 달아놓았는데, 이것이 이원의 시호와 같다는 뜻이다.

원문

貞愍[주:淸白自守曰貞在國逢艱曰愍落點]
靖懿[주:寬樂令終曰靖性行純淑曰懿]
胡貞[주:彌年壽耉曰胡淸白自守曰貞]

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불확실한 어휘

한산군이정시호망상동

한글 번역

한산군 이정이 받은 시호가 임금의 시호와 같다. 어절은 ‘나라에 환란이 닥쳤을 때 어긋하지 아니하다’는 뜻이고, ‘청렴洁白하며 스스로를克制하다’는 뜻이다. 정목은 ‘淸白하게 스스로를 지키다’는 뜻이고, ‘내심이 형貌에 드러나다’는 뜻이다. 경민은 ‘편안하고 낙乐하며 좋은 명结尾을 맞이하다’는 뜻이고, ‘나라에 환란이 닥쳤을 때 어긋하지 않다’는 뜻이다.

독음

한산군 이정이 시호를 왕과 같이 받다. 어짊[주: 나라에 어려움이 있으면 어롭다 하고, 청렴하며 스스로를 누르는 것을 절이라 한다] 정목[주: 청백하게 스스로를 지키면 정이라 하고, 중심에서 형묘를 보이면 목이라 한다] 경민[주: 편안하고 즐기며 좋게 마감하면 경이라 하고, 나라에 어려움이 있으면 어롭다 한다]

의미

조선 시대 한산군 이정(李挺)이 받은 시호가 임금의 시호 체계와 동일함을 밝힌 기사로, 시호 문구의 의미와 그에 해당하는 덕목을 주석으로 해설하고 있다. 어절(愍節), 정목(貞穆), 경민(靖愍) 등 세 개의 시호가 列記되어 있으며, 각 시호 구성 문자의 뜻과 기품을 설명한 注釈文이 붙어 있다.

원문

愍節[주:在國逢艱曰愍好廉自克曰節落點]
貞穆[주:淸白自守曰貞中心見貌曰穆]
靖愍[주:寬樂令終曰靖在國逢艱曰愍]

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불확실한 어휘

금천군리변시호망상동

한글 번역

효毅. 주: 어버이를 공경하고 사랑하는 것이 효요, 강하고 능히 판단하는 것이 의이다. 숙민. 주: 마음을 지키고 결단하는 것이 숙이요, 국가에 궁란을 만나는 것이 민이다. 소민. 주: 용모와 거동이 공경하고 아름다운 것이 소요, 국가에 궁란을 만나는 것이 민이다.

독음

금천군 이변 시호 망상 동

의미

조선 시대 금천군 이변에게 내려줄 시호를 두고孝毅, 肅愍, 昭愍 세 가지를 후보로 제시한 기록이다. 효毅는 효도와 강인함을, 숙민과 소민은 모두 국가 위급상황에서의 충절을 의미한다. 주석을 통해 각 시호 구성 글자의 구체적 의미를 설명하고 있다.

원문

孝毅[주:慈惠愛親曰孝剛而能斷曰毅落點]
肅愍[주:執心決斷曰肅在國逢艱曰愍]
昭愍[주:容儀恭美曰昭在國逢艱曰愍]

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불확실한 어휘

청양군이건시호망상동

한글 번역

청양군 이건에게 시호를 내리는데, 이전에 올린 시호와同一하게 하겠다. 세 가지 시호候選을 제시한다. 첫째, 정헌(貞憲) - 清白自守를 정이라 하고, 行善可紀를 헌이라 한다. 둘째, 효숙(孝肅) - 慈惠愛親을 효라 하고, 執心決斷을 숙이라 한다. 셋째, 효헌(孝憲) - 慈惠愛親을 효라 하고, 行善可紀를 헌이라 한다.

독음

청양군 이건 시호망상동 정헌[맑고 깨끗이 스스로 지킴을 정이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다] 효숙[자애롭게 어버이를 사랑함을효라 하고, 마음을 잡고 결단함을 숙이라 한다] 효헌[자애롭게 어버이를 사랑함을 효라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다]

의미

조선 청양군 이건에게 올릴 시호의候選 세 가지를 제시한 기록이다. 정헌·효숙·효헌 중 하나를 선택하여, 이전 사람에게 내린 시호와同一하게 하겠다는 내용이다. 시호 구성의 八字分析方法(각 글자를分解하여 의미를 분석)이 제시되어 있다.

원문

貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲落點]
孝肅[주:慈惠愛親曰孝執心決斷曰肅]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

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불확실한 어휘

증내부대신정순검시호망상동

한글 번역

충헌(忠憲) - 충은 나라를 근심하고 집을 잊는다는 뜻이고, 헌은 선을 행하여 기록할 만하다는 뜻이다. 충숙(忠肅) - 충은 나라를 근심하고 집을 잊는다는 뜻이고, 숙은 마음을 잡고 결단을 내린다는 뜻이다. 장숙(莊肅) - 장은 바름을 따르고 뜻을 화평하게 한다는 뜻이고, 숙은 마음을 잡고 결단을 내린다는 뜻이다.

독음

충헌[국을 근심하고 집을 잊는 것을 충이라 한다, 선을 행하여 기록할 만한 것을 헌이라 한다] 충숙[국을 근심하고 집을 잊는 것을 충이라 한다, 마음을 잡고 결단을 내리는 것을 숙이라 한다] 장숙[바름을 따르고 뜻을 화하게 하는 것을 장이라 한다, 마음을 잡고 결단을 내리는 것을 숙이라 한다]

의미

이 기사는 증직(추증직) 내부대신 정순검에게 내릴 시호候选方案 세 가지를 아뢰는 글이다. 충헌과 충숙은 첫 글자를 모두 충(忠)으로 하여 충의 해석을 공유하고, 장숙은 첫 글자를 장(莊)으로 다르게 제시하였다. 세 후보 모두 둘째 글자는 숙(肅)이다. ‘망상동’은 이러한 시호 후보 제안이 상소에 올라갔으며 그 기대와 같다는 뜻이다. 즉 정순검에게 세 가지 시호를 바라는 바가 같다는 의미로 해석된다.

원문

忠憲[주:慮國忘家曰忠行善可紀曰憲落點]
忠肅[주:慮國忘家曰忠執心決斷曰肅]
莊肅[주:履正志和曰莊執心決斷曰肅]

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불확실한 어휘

증제학구완식시호망상동

한글 번역

提學具完植에게 시호를 증정하는 일. 세 가지 시호 안건이 모두 올라가同一하게 되었다. 武肅, 貞肅, 肅簡의 세 가지 안이了上去同이다. 武는 ‘적국의 침략을 물리치고 능히 나라를 방어한다’는 뜻이고, 肅은 ‘맑은 마음을 지키며 뜻이 확고하고 판단이 빠르다’는 뜻이다. 貞는 ‘청백하게 스스로를 지키어 오점을 두지 않는다’는 뜻이고, 簡은 ‘곧고 바르며 사욕과 부정이 없다’는 뜻이다.

독음

증제학구완식시호망상동. 무숙.정숙.숙간.

의미

조선 시대 관료였던 具完植에게 추서겸 증직된 提學 벼슬에 따라 시호를 내리는 절차에서, 세 가지 시호 안건을 모두同一하게 갖추어 올렸음을 나타낸 기록이다. 武肅은武功과剛毅함을, 貞肅은清白과決斷을, 肅簡은剛毅과清廉을 강조하는 조합이다. 武와 貞는 美行을, 肅과 簡은 德操를 칭송하는 字義이다.

원문

武肅[주:折衝禦侮曰武執心決斷曰肅落點]
貞肅[주:淸白自守曰貞執心決斷曰肅]
肅簡[주:執心決斷曰肅正直無邪曰簡]

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불확실한 어휘

고창산군성대훈시호망상동

한글 번역

고창산군 성대훈의 시호는 모두 상동하였다.

독음

고창산군성대훈시호망상동

의미

고창산군 성대훈에게 내린 시호가 모두 ‘망상’으로 동일하다는 기록이다. 시호의 뜻은 충(忠), 장(莊), 헌(憲), 정(靖) 네 가지로 분류되며, 충은 나라를 생각하고 가정을 잊는 것이고, 장은 적을 이기고 뜻이 강건한 것이며, 헌은 선한 행적을 기록할 만한 것이고, 정은 넓고 즐겁게 마지막까지 잘 마무리하는 것을 의미한다. 이 문헌은 시호 제도의 분류 기준을 정리한 자료로 보인다.

원문

忠莊[주:慮國忘家曰忠勝敵志强曰莊落點]
忠憲[주:慮國忘家曰忠行善可紀曰憲]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

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불확실한 어휘

증제학성헌징시호망상동

한글 번역

문간(文簡)[주: 박학하고 다방에 밝다 함을 문이라 하고, 한 德을 게을리하지 않다 함을 간이라 한다] 문숙(文肅)[주:，勤학하고 좋아 질문한다 함을 문이라 하고, 마음을 잡고 결단을 내린다 함을 숙이라 한다] 효정(孝靖)[주: 자애롭고 은혜롭고 사랑하여 친을 않는다 함을 효라 하고, 넓고 즐기고 좋고 마지막을 온전히 한다 함을 정이라 한다]

독음

문간 문숙 효정 추증제학성헌휘시호망상동

의미

추증제학 成獻徵에게 내려줄 시호(謚號)를 두고 세 가지 안을 제시한 것이다. 문간은 박학다문에 한德을 지키는 德行을, 문숙은 근학하고 결단력 있는 기상을, 효정은 효제하고 마음이 평화로운 모습을 상징한다. 당상관들에게 추첨(諡狀)을 올려 동의를 구하는 절차의 일부이다.

원문

文簡[주:博學多聞曰文一德不懈曰簡落點]
文肅[주:勤學好問曰文執心決斷曰肅]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]

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불확실한 어휘

증이조판서조유선시호망상동

한글 번역

증직 이조판서 조유선에게 시호를 올릴 것을 상동(요청)하다. 문간(博學多聞을 문이라 하고 一德不懈를 간이라 한다), 문정(勤學好問을 문이라 하고 寬樂令終을靖이라 한다), 효목(慈惠愛親을 효라 하고 中心見貌를 목이라 한다) 세 가지를 아뢰다.

독음

증리조판서 조유선 시호망상동

의미

조선 시대 증직 이조판서 조유선에게 올릴 시호를 후보 세 가지(문간, 문정, 효목)로 정리하여 상주한 문서이다. 시호의 각 글자는 고전 解字에 따라 그 의미를 밝히고 있으며, 문·간·靖·孝·穆은 각각 太常寺가 정한 시호 용어 해설에 근거한다.

원문

文簡[주:博學多聞曰文一德不懈曰簡落點]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
孝穆[주:慈惠愛親曰孝中心見貌曰穆]

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불확실한 어휘

증제학한협시호망상동

한글 번역

증제학 한협에게 시호를 올리는 뜻을 아뢴 일치가 같다.

문묵(文穆) - [흑:열심히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하며, 중심을 들여다보고 풍모를 봄을穆라 한다] 문헌(文憲) - [흑:열심히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하며, 행실이 착하고 선하여 기록할 만함을 헌이라 한다] 정헌(貞憲) - [흑:맑고 깨끗하여 스스로 지킴을 정이라 하며, 행실이 착하고 선하여 기록할 만함을 헌이라 한다]

독음

증제학한협시호망상동 문묵[흑:근학호문일문중심견모일묵] 문헌[흑:근학호문일문행선가기일헌] 정헌[흑:청백자수일정행선가기일헌]

의미

조선 시대에 증직된 제학 한협에게 시호를 올리는 것을 청하는 상소문이다. 시호는 크게 문(文)과 헌(憲), 정(貞)의 세 가지 후보로 제안되었으며, 모두 근학호문(근면한 학습과 질문)을 핵심 덕목으로 삼고 있다. 문은 학술적 수양을, 헌은 선한 행적을 기릴 것을, 정은 청白한 절개를 의미한다. 본문은 각 글자에 대한 주석 형식의 의역을 수록하고 있다.

원문

文穆[주:勤學好問曰文中心見貌曰穆落點]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]

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불확실한 어휘

고판서정기원시호망상동

한글 번역

고 판서 정기원의 시호가 올라왔다

독음

고판서 정기원 시호망상동

의미

조선시대 벼슬아치 정기원에게 사후에 내려진 시호 조합을 정리한 기사.壯肅·肅憲·靖敏 세 가지 시호 조합이 제시되어 있으며, 각 글자마다 주석으로 의미를 풀이하고 있다.

원문

壯肅[주:武能持重曰壯執心決斷曰肅落點]
肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲]
靖敏[주:寬樂令終曰靖應事有功曰敏]

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고영의정김관주시호망상동

한글 번역

문익(文翼) [주:근학호문(勤學好問)을 문(文)이라 하고, 사려신원(思慮深遠)을 익(翼)이라 한다 - 낙점(落點)] 문헌(文憲) [주:근학호문(勤學好問)을 문(文)이라 하고, 행선가기(行善可紀)를 헌(憲)이라 한다] 효정(孝貞) [주:자혜애친(慈惠愛親)을 효(孝)라 하고, 청백자수(淸白自守)를 정(貞)이라 한다]

독음

문익(문익)[주:근학호문일문사려신원일익낙점] 문헌(문헌)[주:근학호문일문행선가기일헌]효정(효정)[주:자혜애친일효청백자수일정]

의미

과거 영의정(領議政)을 역임한 김관주(金觀柱)의 시호(諡號) 후보 세 가지를 제시한 기록이다. 文翼·文憲·孝貞 중 文翼에 낙점(落點)되어 최종 시호로 선정되었음을 보인다. 각 시호의 의미는 한자의 뜻풀이로注(주)를 통해 설명되어 있다.

원문

文翼[주:勤學好問曰文思慮深遠曰翼落點]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]

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불확실한 어휘

고병조판서남이시호망상동

한글 번역

이 병조판서 남이의 시호는 다음과 같이 아전을 같이 올린다. 충무(忠武)는 임한 불망국(患에 임하여 나라를 잊지 않음)하여 충이라 하고, 적을 물리치고 능히 모욕을 막음하여 武라 한다. 장毅(莊毅)는 무(武)로 능히 무거움을 지키므로 장이라 하고, 강하며 능히 판단하므로 毅라 한다. 강양(剛襄)은 강하고 용감하며 과단성이 있으므로 강이라 하고,功이 있어 정벌에 나아갔으므로襄이라 한다.

독음

고병조판서 남이 시호망 상동 충무[임환불망국일충 절충어모일무] 장역[무능지중일장 강이능단일역] 강양[강역과감일강 유공정벌일양]

의미

조선 시대 사망한 병조판서 남이에게 부여할 시호(謚號)를 세 가지 후보로 제안하는 기록이다. 충무는 충성스럽게 나라를 위해 분투한 공과 무훈을, 장역은 무거우면서도 단호하게 판단한 성품을, 강양은 강인하고 정벌에 공을 세운 위업을 각각 나타낸다. 세 시호 모두 무과(武科) 출신 무신의 충성과 무공을 강조하는 내용이므로, 남이가 무과 출신임을 알 수 있다.

원문

忠武[주:臨患不忘國曰忠折衝禦侮曰武落點]
莊毅[주:武能持重曰莊剛而能斷曰毅]
剛襄[주:强毅果敢曰剛有功征伐曰襄]

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불확실한 어휘

고이조판서박제인시호망상동

한글 번역

고 이조판서 박제인의 사호를 올림을 동감함

독음

고이조판서 박제인 시호망상동

의미

조선 시대 이조판서를 지낸 박제인(朴齊寅)의 사호(일생의 공적과 인품을 격식으로 요약한 시호)를 상신하는 문서.靖翼(정익)이라는 사호가 올라갔으며,靖은 태도평온하고 음악좋고 충직하고 효도하며 끝까지 곱게 마감한다는 뜻이고,翼은 사려가 깊고 원망이 없다는 뜻이다.

원문

靖翼[주:寬樂令終曰靖思慮深遠曰翼落點]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]
孝敏[주:慈惠愛親曰孝應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고이조판서이흥민시호망상동

한글 번역

독음

문정(근학호문曰문 청백자수曰정) 문숙(근학호문曰문 잡심결단曰숙)효간(자혜애친曰효 정직무사曰간)

의미

고 이조판서 이흥민에게 상정된 시호候选 세건을이다. 문정은 문(학문)과 정(청백), 문숙는 문과 숙(결단),효간은 효(사랑)와 간(정직)의 합칭이다. 주로 문관을 추모하는 시호 체계를 보인다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞落點]
文肅[주:勤學好問曰文執心決斷曰肅]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]

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고판서홍철주시호망상동

한글 번역

과거 판서 관직을 지낸 홍철주의 시호는 다음과 같다. 효헌(孝獻)은 ‘어버이를 자비로 공경하는 것을 효라 하고, 충성스러우며 내美的德을 바친다는 뜻’이다. 정간(貞簡)은 ‘청렴洁白하게 스스로를 지키는 것을 정이라 하고, 곧고바름하며 사탄이 없음을 간이라 한다’. 효간(孝簡)은 ‘어버이를 자비로 공경하는 것을 효라 하고, 곧고바름하며 사탄이 없음을 간이라 한다’.

독음

고판서 홍철주 시호 망상동

의미

과거 합격자 명단에 붙이는 낙점(落點) 기록이다. 각 시호 구성 글자별 의미풀이가 주석으로 붙어 있다. 효(孝)는慈惠愛親(어버이에 자비로 공경), 헌(獻)은嚮忠內德(충성스러우며 내적 덕), 정(貞)은淸白自守(청백하게 자호 수호), 간(簡)은正直無邪(정직하고 사탄 없음)를 뜻한다.

원문

孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻落點]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고이조판서이근우시호망상동

한글 번역

고 이자판서 이근우의 시호는 바라봄과 함께 같은 내용이다.

효정[주: 자애럽고 은혜로 사랑함을 효라 하고, 맑고 깨끗이 스스로를 지킴을 정이라 함] 효간[주: 자애럽고 은혜로 사랑함을 효라 하고, 곧고 올바르며 사악함이 없음을 간이라 함] 정간[주: 맑고 깨끗이 스스로를 지킴을 정이라 하고, 곧고 올바르며 사악함이 없음을 간이라 함]

독음

고이자판서 이근우 시호망상동

의미

조선 시대 고 이자판서 이근우의 시호에 관한 사항이다. 시호는死后 그 사람의 생전에 대한 品行을 평가하여 붙이는 호칭으로, 효·정·간 등의 美字를 조합하여 만든다. 효는 자애럽고 은혜로 부모를 사랑함을 의미하고, 정은 清白하게 스스로를 지키는 것을, 간은 正直無邪를 의미한다. 효정, 효간, 정간 등 조합이 논의되었음을 보여주며, 최종적으로는望上同 즉 上과 同한 효정으로 확정된 것으로 판단된다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞落點]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서조경하시호망상동

한글 번역

물론 故판서 조경하의 시호는 이전과 같다

독음

고판서 조경하 시호 망상동

의미

이 기사는 조경하(趙敬夏)에게 내린 시호(謚號)를 정리한 것이다. 효정(孝貞), 효헌(孝憲), 정민(貞敏) 세 가지 시호 후보를 제시하며, 각 글자의 의미 해석을 주(註)로 달아두었다. 효는 자혜하고 사랑한다는 뜻, 정은 청백하게 스스로 지킨다는 뜻, 헌은 선을 행하여 기릴 만하다는 뜻, 민은 일을 잘 처리하여 공이 있다는 뜻이다. 기사의 제목에 망상동(望上同)이란 표현은 이전과 같은 시호를 올리겠다는 권고 또는 상신 내용을 나타낸다. 따라서 조경하의 최종 시호가 세候 안에서 그대로 상정되었음을 알 수 있다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞落點]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
貞敏[주:淸白自守曰貞應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증병조판서윤욱렬시호망상동

한글 번역

충숙(忠肅): 나라를 걱정하고 집을 잊는 것을 충이라 하고, 마음을 잡고 단호히 결정하는 것을 숙이라 한다. 충장(忠壯): 나라를 걱정하고 집을 잊는 것을 충이라 하고, 적을 이기고 의지가 강건한 것을 장이라 한다. 숙민(肅敏): 마음을 잡고 단호히 결정하는 것을 숙이라 하고, 일에 대응하여 공을 세우는 것을 민이라 한다.

독음

충숙, 충장, 숙민

의미

조선 시대 증직 병조판서 윤욱렬에게 올릴 수 있는 세 가지 시호 후보와 그 의미를 정리한 기록이다. 충숙은 충심으로 나라를 걱정하고 단호한 결단력을 갖춘 경우, 충장은 충성심과 강인한 의지를 갖춘 경우, 숙민은 단호한 결단과 민첩한 능력의 경우에 부여하는 시호이다.

원문

忠肅[주:慮國忠家曰忠執心決斷曰肅落點]
忠壯[주:慮國忘家曰忠勝敵志强曰壯]
肅敏[주:執心決斷曰肅應事有功曰敏]

엔티티 후보

증제학민진강시호망상동

한글 번역

제학 민진강에게 추서한 시호에 대한 상사를 아뢴 동문(같은 글). 효간(孝簡): 어진 은혜로 친을 사랑함이 효요, 한 품절을 쉬지 않음이 간이다. 효정(孝貞): 어진 은혜로 친을 사랑함이 효요, 청白과 白白히 자수함이 정의다. 효헌(孝獻): 어진 은혜로 친을 사랑함이 효헌요, 충에 向하여 내德을 바치는 것이 헌이다.

독음

증제학 민진강 시호망상동 효간[주: 자혜애친일효 일덕불해일간] 효정[주: 자혜애친일효 청백자수일정] 효헌[주: 자혜애친일효 향충내덕일헌]

의미

조선 시대 제학 민진강에게 내린 시호候補 세 가지를 아뢴 임금의 재가를 구하는 동문이다. 시호의 字義는 모두 효(慈惠愛親)를 반드시 갖추고, 간·정·헌各自的修養의 차이를 보인다. 효간은 ‘한결같은 덕’, 효정은 ‘청백한 절조’, 효헌은 ‘충을 向한 내적 德行’을 뜻한다. ‘망상동’은 상사(시호)의 내용을 올려 바라는 바라건대 같은 의견임을 확인해 달라는 뜻이다.

원문

孝簡[주:慈惠愛親曰孝一德不懈曰簡落點]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학류중교시호망상동

한글 번역

증제학 유중교에게 올리는 시호에 관한 건, 망에서 위의 예와 같다

독음

증제학유중교시호망상동

의미

이 기사는 증직(추증)된 제학 유중교에게 시호를 내리는 문제를 다루며, 그 시호는 아래 예시된 것들 중 하나를 바란다는 취지이다. 제시된 세 가지 시호 예시와 그 충언(시호의 의미를 주석으로 밝힌 것)은 각각 ‘문간(文簡)’·’문목(文穆)’·’문정(文貞)’이며, 문(文)은 ‘박학다문(博學多聞)’의 의미를, 간·목·정은 각각 ‘일덕불식(一德不懈)’·’중심견모(中心見貌)’·’청백자수(淸白自守)’의 충언을 갖는다.

원문

文簡[주:道德博聞曰文一德不懈曰簡落點]
文穆[주:博學多聞曰文中心見貌曰穆]
文貞[주:博學多聞曰文淸白自守曰貞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학박성양시호망상동

한글 번역

문경(文敬): 도덕이 높고 박식이 넓음을 의미하며, 아침저녁으로 경계함을 뜻한다. 문정(文貞): 박학다식하고 널리 아는 것을 의미하며, 청백하게 스스로 지키는 것을 뜻한다. 문헌(文獻): 박학다식하고 널리 아는 것을 의미하며, 충성스러우며 내면의 덕을 바치는 것을 뜻한다.

독음

문경 문정 문헌

의미

본문은 증제학 박성양(朴性陽)의 시호가 상동(望洞)과 같다는 제목 아래, 시호로 사용되는 세 가지 한자어의 의미를 주석 형태로 정리한 것이다. 문경은 문(文)과 경(敬)의 합성어로 도덕과 학식, 근검을 뜻한다. 문정은 문(文)과 정(貞)의 합성어로 박학과 청백함을 의미한다. 문헌은 문(文)과 헌(獻)의 합성어로 학식과 충효의德을 나타낸다. 이는 박성양의 시호를 해석하거나 비교하는 데 사용된 설명으로 추정된다.

원문

文敬[주:道德博聞曰文夙夜儆戒曰敬落點]
文貞[주:博學多聞曰文淸白自守曰貞]
文獻[주:博學多聞曰文嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고예조판서박주수시호망상동

한글 번역

고 예조판서 박주수의 시호 바라는 바와 같습니다. 익헌(翼獻): 사려가 깊고 원대한 것을叫做翼라 하고, 안에서의 德을 지키는 것을叫做獻이라 합니다. 충숙(忠肅): 나라를 근심하여 가정을 잊는 것을叫做忠라 하고, 마음을 잡아 단호하게 결정하는 것을叫做肅이라 합니다. 정간(貞簡): 맑고 깨끗하게 스스로 지키는 것을叫做貞라 하고, 정직하여 사납지 않은 것을叫做簡이라 합니다.

독음

고예조판서 박주수 시호망상동 익헌[주: 사려심원하여 덕을 닦음叫做翼, 충성스러움이 안으로 가득함을叫做獻] 충숙[주: 나라를 근심하여 집을 잊음叫做忠, 마음을 잡아 결단함叫做肅] 정간[주: 맑고 하얗게 스스로 지킴叫做貞, 정직하고 사나움이 없음叫做簡]

의미

이 기사는 조선 시대 예조판서를 지낸 박주수의 사후 시호(諡號)를 올리는 것과 관련된다. 시호는 사망자의 德行에 따라 글자수를 정하여 내려주는 예법인데, 박주수에게 翼·獻·忠·肅·貞·簡 여섯 글자가 후보로 제시된 것을 알 수 있다. 翼獻(사려가 깊고 안德的), 忠肅(충성스럽고 단호한), 貞簡(청정하고 정직한) 세 가지 조합으로 上同(동일하게 바라는)하다는 제목이다. 本文은 각 글자의 뜻풀이를 注疏 형태로 실었다.

원문

翼獻[주:思慮深遠曰翼嚮忠內德曰獻落點]
忠肅[주:慮國忘家曰忠執心決斷曰肅]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]

엔티티 후보

고판서성이호시호망상동

한글 번역

이 기사는 고판서 성彝鎬의 시호에 대한 세 가지 안을 수록한 것이다. 첫째는 정헌으로 ‘맑고 깨끗하게 스스로 지키면 정이라 하고, 선을 행하여 기억받으면 헌이라 한다’고 하였으며, 둘째는 효진으로 ‘자애롭고 은혜로우며。父母를 사랑하면 효라 하고, 맑고 깨끗하게 스스로 지키면 정이라 한다’고 하였으며, 셋째는 정희로 ‘도량이 관용하고 편안하게 삶을 마쳐나가면 정이라 하고, 조심스러우며 공손하고 신중하면 희라 한다’고 하였다.

독음

고판서 성彝鎬 시호망 상동 - 정헌 주 청백자수일 진 행선가기일 헌 효진 주 자혜애친일 효 청백자수일 진 정희 주 관락영종일 정 소심 공손일 희

의미

조선 시대에 사망한 판서 성彝鎬(성씨 이름彝, 이름鎬)에게 부여할 시호候選 세 안을 정리한 것이다. 注에는 각 글자의 의미를 풀어 설명하였다. 정헌은 清白과 行善을, 효진은 孝悌와 清白을, 정희는 寬樂과 愼謹을 중시하는 시호이다.

원문

貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲落點]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서홍우창시호망상동

한글 번역

물故 판서洪祐昌의 시호(諡號)를 올린 세 가지 안을 올림.

독음

고판서홍우창시호망상동

의미

조선시대 물故 판서洪祐昌에게 올릴 시호(諡號)로 貞憲, 孝貞, 貞簡의 세 가지 안을 제시한 기록이다. 세 안 모두 ‘貞’(清白自守, 스스로를 맑고 깨끗하게 지키다)이라는 字를 공통으로 포함하며, 각 安의 차이는 두 번째 字에 있다. 憲(行善可紀, 착한 행실을 갖추어 기록할 만하다), 孝(慈惠愛親, 어짊고 은혜로워 부모를 사랑하다), 簡(正直無邪, 곧고 바르며 사악함이 없다)에 따라 뜻의 방향이 달라진다. 최종 선택은 별도의 기록에 의한다.

원문

貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲落點]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학조인승시호망상동

한글 번역

돌아가신 제학(提學) 조인承에게 시호를 내려줄 것을 상소하며, 이미 올린 상동(上同)의 전례를 따라달라 하였다.

[시호 후보] 忠憲(충헌) - 注: 나라를 잊지 않은 충성(忠)이 있으며, 착한 행실이 널리 알려진 의(憲) 貞翼(정익) - 注: 청백하게 스스로를 지킨 절의(貞), 깊은 사고를 가진 조력(翼) 章憲(장헌) - 注: 말이 문장을 갖춘 풍채(章), 착한 행실이 널리 알려진 의(憲)

독음

증제학조인승시호망상동

의미

고려(또는 조선) 시대 관료 조인承이死亡한 후, 이미 인정된 다른 사례의 시호와 같은 방식으로 내려줄 것을 요청하는 상소문이다. 시호는 크게 충성·절의·문학성 세 가지 기준으로 각각 후보가 제시되었으며, 이를 다시 한 장에 정리한 것이다. 上同은 이전에 상소에 올린 바와 동일한 방식이라는 의미.

원문

忠憲[주:臨難不忘國曰忠行善可紀曰憲落點]
貞翼[주:淸白自守曰貞思慮深遠曰翼]
章憲[주:出言有文曰章行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서박상은시호망상동

한글 번역

고 판서朴尙恩의 시호는 望上同 세 가지였다. 武肅(무숙)은 ‘적을 격퇴하고 오욕을 막는 것을 武라 하고, 마음을 독하게 결단하는 것을 肅이라 한다’고 하였고, 莊肅(장숙)은 ‘적을 이기고 의지가 강건한 것을 莊이라 하고, 마음을 독하게 결단하는 것을 肅이라 한다’고 하였으며, 肅憲(숙헌)은 ‘마음을 독하게 결단하는 것을 肅이라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 것을 憲이라 한다’고 하였다.

독음

고판서박상은시호망상동 무숙 장숙 숙헌

의미

조선 시대 과거判書 벙위에 있던 박상온(朴尙恩)에게 붙인 시호의 세 가지 옵션을 수록하였다. 武는 적을 물리치고 방어하는 무위, 莊는 이기고 강건한 장한함, 肅는 결단력, 憲은 선행 기록을 의미한다. ‘望上同’은 위 세 시호 후보군이 올라갔다는 뜻으로 해석된다.

원문

武肅[주:折衝禦侮曰武執心決斷曰肅落點]
莊肅[주:勝敵志强曰莊執心決斷曰肅]
肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증내부대신리운영시호망상동

한글 번역

내부대신 이운영에게 증직(사후 직위 수여)을 하고 시호를 올리는데, 그 내용이 위와 같다. 문간(文簡) - [근학호문(勤學好問)이라 함은 文, 일덕불촉(一德不懈)이라 함은 簡, 낙점(落點)] 문묵(文穆) - [근학호문이라 함은 文, 중심견모(中心見貌)이라 함은 穆] 정헌(貞憲) - [청백자수(淸白自守)라 함은 貞, 행선기기(行善可紀)라 함은 憲]

독음

증 내부대신 이운영 시호망상동 문간[근학호문曰문일덕불촉曰간낙점] 문묵[근학호문曰문중심견모曰묵] 정헌[청백자수曰정행선기기曰헌]

의미

이 기사는 이운영에게 사후에 내부대신 직위를 추증하면서, 文簡·文穆·貞憲 중 하나의 시호를 올린다는 내용을 수록한 것이다. 여기서 ‘망상동(望上同)’은 이전 기사의 시호 후보와 동일한 내용을 언급한 것이며, 낙점(落點)은 낙서 점(點)을 뜻하는 것으로, 이전 기사와 같은 시호 목록임을 표시하는 주석 처리이다. 즉 이운영에게 올린 시호가 문간·문묵·정헌 세 가지였음을 보여준다.

원문

文簡[주:勤學好問曰文一德不懈曰簡落點]
文穆[주:勤學好問曰文中心見貌曰穆]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증병조판서신초시호망상동

한글 번역

병조판서 신초에게 내릴 시호(사망 후 관직 명칭)를 올린다는 것이 위로와 같은 뜻이다.

독음

증병조판서신초시호망상동

의미

조선 시대 병조판서 신초(辛礎)에게 시호를 달아줄 것을 상주하는 글이다. 세 가지 시호 후보를 제시하고 있으며, 충(忠, 나라를 위해 집을 잊는 절의)과壯(壯, 적을 물리치고 기개가 곧은 절의)을 합친 충장, 충과 肅(숙, 마음먹고 결단력이 있는 절의)을 합친 충숙,壯과敏(민, 일에 능하고 공이 있는 절의)을 합친 장민을 제안하였다.

원문

忠壯[주:慮國忘家曰忠勝敵志剛曰壯落點]
忠肅[주:慮國忘家曰忠執心決斷曰肅]
壯敏[주:勝敵志强曰壯應事有功曰敏]

엔티티 후보

증제학김학우시호망상동

한글 번역

증제학 김학우에게 시호를 올림을 같이 함 현(獻)민(愍) [밑줄: 충성스러운 내적 덕을 바란다고 하므로 獻이라 하고, 나라에서 어려움을 만났다고 하므로 愍이라 함] 효(孝)정(貞) [밑줄: 자애롭고 은혜로워 부모를 사랑한다고 하므로 孝라 하고, 맑고 깨끗하게 스스로 지키는다고 하므로 貞이라 함] 숙(肅)헌(憲) [밑줄: 마음을 가지하여 단호하게 결정한다고 하므로 肅이라 하고, 선한 행실이 기록할 만하다고 하므로 憲이라 함]

독음

증제학 김학우 시호 망상동 현민 [주:향충내덕일현 재국봉난일민] 효정 [주:자혜애친일효 청백자수일정] 숙헌 [주:집심결단일숙 행선가기일헌]

의미

이 기사는 증제학 벼슬을 사후에 받은 김학우에게 내려진 시호에 대한 기록이다. 시호는 현민, 효정, 숙헌의 여섯 글자로 구성되었으며, 각 글자 옆에 시호의 의미를 해석한 주해가 붙어 있다. 현민은 나라의 위급한 상황에서 충성스러운 내면의 덕을 바라는 것이고, 효정은 부모를 사랑하며 청백하게 스스로를 지키는 것이며, 숙헌은 단호한 결단력과 베풀어 행한 선한 행실을 의미한다. 이는 유교적 도덕관에 따라 인물의 총체적인 인격을 기리기 위한 시호 제도의 사례이다.

원문

獻愍[주:嚮忠內德曰獻在國逢艱曰愍落點]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학조총희시호망상동

한글 번역

증제학 조총희에게 시호를 내려줄 것을 아뢰다. (제출된 시호 후보 세 가지) 충정(忠定) 주: 나라를 근심하며 집을 잊는 것을 충이라 하고, 나아가 백성을 편안케 하는 것을 정이라 한다. 정한(貞簡) 주: 맑고 깨끗이 스스로를 지키는 것을 정이라 하고, 정직하여 사함이 없는 것을 간이라 한다. 충목(忠穆) 주: 나라를 근심하며 집을 잊는 것을 충이라 하고, 속에 둔한 것이 얼굴에 나타나는 것을 목이라 한다.

독음

증제학 조총희 시호망상동

의미

조선의 관료 조총희(趙寵熙)에게 증직된 제학(提學)의 벼슬을 추서하면서, 그에게 내려줄 시호 세 가지를 후보로 올린 기록이다. 충정, 정한, 충목 세 시호 모두 공적과 행실을 평가한 것이다. 특히 충정과 충목의 첫 글자 충(忠)은 ‘나라를 근심하고 집을 잊는다’는 공통된 의미를 지닌다. ‘망상동(望上同)’은 상신(宰相, 수상급 관료) 여러 사람에게 동일한 시호를 내려달라는 뜻으로, 조총희 외에 다른 관료에게도 같은 시호를 바라는 요청이었을 수 있다.

원문

忠定[주:慮國忘家曰忠以慮安民曰定落點]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]
忠穆[주:慮國忘家曰忠中情見貌曰穆]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고특진관이인철시호망상동

한글 번역

이인철의 시호는 효단(孝端)이었다. 효(孝)는 자애로운 은혜로 어버이를 사랑하는 것이며, 단(端)은 예율을 지키고 의리를 행하는 것이다. 另外靖僖도 후보로 상정되었는데, 정(靖)은 너그럽고 즐기며 좋은 마무리를 하는 것이고, 희(僖)는 조심하고 공경하며 삼가는 것이다.

독음

고특진관이인철시호망상동

의미

이 기사는 已故 특진관(고관작위) 李寅轍의 시호를 논한 것이다. 상동(望上同)은 효단을 시호로 삼자는 의견이었고,靖僖를 후보로도 함께 상정하였다. 효단은 효(慈惠愛親)와 단(守禮執義)의 字義를 종합한 시호로, 어버이에孝하고 의리를 지킨다는 의미이다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲落點]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]
孝端[주:慈惠愛親曰孝守禮執義曰端]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고특진관윤성진시호망상동

한글 번역

문정[근학호문일문, 청백자수일정] 문묵[근학호문일문, 중정견모일묵] 정민[관락영종일정, 응사유공일민]

독음

문정 문묵 정민

의미

고 특진관 윤성진의 시호候选로 문정·문묵·정민 세 가지를 제시한 기사이다. 각 시호 글자의 뜻풀이가 주석 형식으로 붙어 있는데, ‘문’은 ‘근학호문(勤學好問)’, ‘묵’은 ‘중정견모(中情見貌)’, ‘정’은 ‘청백자수(清白自守)’, ‘민’은 ‘응사유공(應事有功)’을 의미한다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞落點]
文穆[주:勤學好問曰文中情見貌曰穆]
靖敏[주:寬樂令終曰靖應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서정해륜시호망상동

한글 번역

문정(文貞): [주] 부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 맑고 깨끗하게 스스로 지키는 것을 정이라 한다. 문정(文靖): [주] 부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 넓고 즐기며 올바른 끝을 맺는 것을 정이라 한다. 정의숙(靖肅): [주] 넓고 즐기며 올바른 끝을 맺는 것을 정이라 하고, 마음을 잡고 결단하는 것을 숙이라 한다.

독음

문정 [주:근학호문일문청백자수일정] 문정 [주:근학호문일문관락영종일정] 정의숙 [주:관락영종일정집심결단일숙]

의미

조선 시대 예조에서 故판서 정해륜에게 붙일 시호(謚號) 후보 세 가지를 제시한 공사문서이다. 세 시호 모두 정해륜의 생전 덕행에 근거하여 선정된 것으로, 文貞은 清白自守하는 절의와 清白自守하는 清白의 의미를 담고, 文靖은 淸白自守 위에 관용과 福樂을 더한 것으로 보인다. 靖肅는 관용과 결단의 이미지를 결합한 것이다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞落點]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
靖肅[주:寬樂令終曰靖執心決斷曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서서념순시호망상동

한글 번역

문숙[근학하여 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 마음을 잡아 결단함을 숙이라 한다.] 문헌[근학하여 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다.] 효간[어짊으로 은혜로워 어버이를 사랑함을 효라 하고, 바르고 곧아 사함이 없음을 간이라 한다.]

독음

문숙[근학호문일문 집심결단일숙] 문헌[근학호문일문 행선기기일헌] 효간[자혜애친일효 정직무사일간]

의미

고판서 서念순에게 내려줄 시호를 두고 세 가지 안을 제시한 기록이다. 문숙은 학문을 즐기고 결단력이 있는様子, 문헌은 학식을 갖추고 착한 행적을 남긴 모습, 효간은 효자로 어짊과 정직함을 갖추었다는 의미를 각각 담고 있다. 시호는 시호법의 두 글자를 분리하여 각각 덕목을 부여하는 방식으로 구성된다.

원문

文肅[주:勤學好問曰文執心決斷曰肅落點]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고이조판서송덕상시호망상동

한글 번역

고려 이조 판서 송덕상의 시호를 바라는 것은 위와 같다. 문간[박식하고 널리 아는 것을 문이라 하고, 정직하고 사욕이 없음을 간이라 한다] 문정[박식하고 널리 아는 것을 문이라 하고, 맑고 깨끗하여 스스로 지키는 것을 정이라 한다] 문헌[박식하고 널리 아는 것을 문이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다]

독음

고리조반서 송덕상 시호 망상동 문간[박학다문왈문 정직무사왈간] 문정[박학다문왈문 청백자수왈정] 문헌[박학다문왈문 行善可紀曰憲]

의미

고려 시대 이조 판서 송덕상(宋德相)의 시호를 건의하는 문서이다. ‘문간(文簡)’, ‘문정(文貞)’, ‘문헌(文憲)’ 세 가지 시호를 제시하고 있으며, 모두 ‘문(文)’을 공유한다. 이는 송덕상이 박학하고 다방면을 아는 인물이었다는 평가를 반영한다. 추가 부분의 한자 ‘行善可紀曰憲’은 문헌의 ‘헌(憲)’자가 선한 행실을 행하여 기록할 만함을 의미한다는 해설이다.

원문

文簡[주:博學多聞曰文正直無邪曰簡落點]
文貞[주:博學多聞曰文淸白自守曰貞]
文憲[주:博學多聞曰文行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학박영교시호망상동

한글 번역

증직 제학 박영교에게 올릴 시호의 망상(望上:望恩上奏之意)은 다음과 같다. 충穆(위험을 무릅쓰고 임금을 받들었으므로 ‘충’, 내심을 겉모습에 나타내었으므로 ‘穆’), 소愍(용모가 공경하고 아름답으므로 ‘昭’, 백성을 슬프게 하였으므로 ‘愍’), 헌剛(충성 안의 덕을 취하였으므로 ‘헌’, 의를 지켜 굽히지 아니하였으므로 ‘剛’).

독음

증제학박영교시호망상동

의미

이 기사는 조선 시대 증직 제학 박영교에게 사후에 올린 시호 후보 세 가지를 망상(상소 문서)로 정리한 것이다.忠穆·昭愍·獻剛 세 시호의 각 글자에 해당하는 의미를 주석으로 달아 놓았다.

원문

忠穆[주:危身奉上曰忠中情見貌曰穆落點]
昭愍[주:容儀恭美曰昭使民悲傷曰愍]
獻剛[주:嚮忠內德曰獻守義不屈曰剛]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서남정순시호망

한글 번역

고 판서 남정순의 시호 후보. 효정(孝貞) - 효는 자비하고 은혜로 부모를 사랑함이요, 정은 청렴하며 스스로를 지키음이요. 정헌(靖憲) - 정은 너그럽고 즐기며 좋은 끝을 맺음이요, 헌은 선한 행실이 기록될 만함이요. 헌간(憲簡) - 헌은 선한 행실이 기록될 만함이요, 간은 곧고 바르며 사함이 없음이니이다.

독음

고판서남정순시호망. 효정(효제는 자혜애친왈효, 청백자수왈정) 정헌(관락영종왈정, 행선가지왈헌) 헌간(행선가지왈헌, 정직무사왈간)

의미

조선 시대 관료 남정순(故判書 南廷順)의 시호(謚號) 후보 세 가지를 수록한 문헌이다. 시호의 구성과 그 의미를 주(註)로 설명하고 있다. 첫째 후보 ‘효정’은 효도와 청절을, 둘째 ‘정헌’은 관용과 선행, 셋째 ‘헌간’은 선행과 간담을 상징한다. 각 후보字義는 시전(諡典)의 해설을 따르고 있다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞落點]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]
憲簡[주:行善可紀曰憲正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고형조판서최응허시호망상동

한글 번역

이미 떠난 형조판서 최응허의 시호는 상동하게 바라건대 같은바, [충헌] 나라를 위해 집을 잊는 것이 충이라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 것이 헌이라 한다. [충숙] 나라를 위해 집을 잊는 것이 충이라 하고, 의지를 가지어 단호히 결정하는 것이 숙이라 한다. [정숙] 맑고 깨끗이 스스로 지키는 것이 정이라 하고, 의지를 가지어 단호히 결정하는 것이 숙이라 한다.

독음

고형조판서최응허시호망상동 충헌주려국망가지왈충행선기기고일헌 정숙주려국망가지왈충집심결단일숙 정기청백자수왈정집심결단일숙

의미

조선 시대 형조판서 최응허에게 추어진 시호 목록과 그 의미를 기록한 문서이다. 충헌·충숙·정숙 세 가지 시호가 제시되어 있으며, 각 시호 구성 문자에 대해 주석으로 그 의미를 설명하고 있다. ‘망상동’은 기대에 부응한다는 뜻으로, 추산된 시호가 모두 적절함을 밝힌 것이다.

원문

忠憲[주:慮國忘家曰忠行善可紀曰憲落點]
忠肅[주:慮國忘家曰忠執心決斷曰肅]
貞肅[주:淸白自守曰貞執心決斷曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판돈녕이경하시호망상동

한글 번역

이 경하의 시호에 대한 고증을 이어서 붙인다. 「양숙(襄肅)」[주: 갑주에 힘써 공로가 있으면 양이라 하고, 마음을 가지고 결단하면 숙이라 한다. 빼먹음] 「의숙(毅肅)」[주: 곧고 능히 판단하면 의라 하고, 마음을 가지고 결단하면 숙이라 한다.] 「양정(襄靖)」[주: 갑주에 힘써 공로가 있으면 양이라 하고, 넓고 즐기며 좋은 명을 마치면 정이라 한다.]

독음

고판돈녕 이경하 시호 망상동

의미

조선 시대 고판돈녕 이경하에게 내려진 시호 후方案的을 정리한 기사이다.襄과 肅을 함께 쓴 양숙, 毅와 肅을 함께 쓴 의숙,襄과 靖을 함께 쓴 양정이라는 세 가지 시호 옵션을 제시하며, 각 글자의 뜻풀이를 주석으로 달아 그 적합성을 검토하였다. 최종 결정은망상동으로 이전의 시호와 같은 것으로 처리한 것으로 추정된다.

원문

襄肅[주:甲胄有勞曰襄執心決斷曰肅落點]
毅肅[주:剛而能斷曰毅執心決斷曰肅]
襄靖[주:甲胄有勞曰襄寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서조병창시호망상동

한글 번역

문정(文貞) [주: 부호(諡法)에 ‘근학호문(勤學好問)’을 문(文)이라 한다, ‘청백자수(淸白自守)’를 정(貞)이라 한다, 낙점(落點)] 청익(靖翼) [주: ‘관락영종(寬樂令終)’을靖이라 한다, ‘사려심원(思慮深遠)’을翼이라 한다] 헌숙(憲肅) [주: ‘행선가기(行善可紀)’를憲이라 한다, ‘집심결단(執心決斷)’을肅이라 한다]

독음

문정[주:근학호문왈문청백자수왈정낙점]청익[주:관락영종왈청사려심원왈익]헌숙[주:행선가기왈헌집심결단왈숙]

의미

이 기사는 조병창(趙秉昌)에게 내려진 시호(諡號)의 구성 요소와 그 의미를 설명한 것이다. 시호는 문(文)·정(貞)·청(靖)·익(翼)·헌(憲)·숙(肅)의 여섯 글자로 이루어졌으며, 각 글자마다 도량(道德) 기준이 존재한다. ‘문정은 근학하고 호기롭게 묻는 것이 문이고, 청명하고 백련하여 스스로 지키는 것이 정이다. 청익은 관대하고 즐기며 편안하게 생을 마치는 것이靖이고, 사려가 깊고 원대한 것이翼이다. 헌숙은 선을 행하여 기록할 만한 것이憲이고, 마음을 집중하고 단호하게 결정하는 것이肅이다.’라는 의미이다. 제목의 ‘望上同’은 상전(上前)의 졸호(謚號)와 같은 것으로, 위의 글자대로임을 나타낸다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞落點]
靖翼[주:寬樂令終曰靖思慮深遠曰翼]
憲肅[주:行善可紀曰憲執心決斷曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서조동면시호망상동

한글 번역

고판서 조동면의 시호는 모두 文憲·靖孝·孝貞으로 정하고자 한다. 文憲은 ‘부지런히 배우고 묻는 것을 文이라 하고, 착한 행실을 기록할 가치가 있다고 憲이라 한다’이고, 靖孝는 ‘너그럽고 즐겁게 마지막까지 살 것을 靖이라 하고, 자비하고 베풀어 친족을 사랑하는 것을 孝라 한다’이며, 孝貞은 ‘자비하고 베풀어 친족을 사랑하는 것을 孝라 하고, 청백하게 스스로 지키는 것을 貞이라 한다’이다.

독음

고판서 조동면 시호망이상동

의미

조선 시대 관료 조동면에게 내려줄 시호를 세 가지 옵션으로 정리한 기록이다. 文憲은 학문과 절의, 靖孝는 관용과 효행, 孝貞은 효행과 청백함을 상징하는 시호이다. 시호는 관료의 총체적 덕행과 업적을 종합적으로 평가하여 최종 결정된다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲落點]
靖孝[주:寬樂令終曰靖慈惠愛親曰孝]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]

엔티티 후보

고판서박원양시호망상동

한글 번역

고판서 박원양의 시호는 다음과 같다. 貞簡(정한): 청백하게 스스로 지키는 것을 정이라 하고, 바르고 곧으며 사악함이 없는 것을 간이라 한다. 肅簡(숙간): 뜻을 확고히 하여 결정하는 것을 숙이라 하고, 바르고 곧으며 사악함이 없는 것을 간이라 한다. 孝憲(효헌): 자비하고 은혜로워 친구를 사랑하는 것을 효라 하고, 착한 행실을 행하여 기록할 만한 것을 헌이라 한다.

독음

고판서박원양시호망상동: 제간간[주:청백자수왈정정직무사왈간], 숙간[주:집심결단왈숙정직무사왈간], 효헌[주:자혜애친왈효행선가기왈헌]

의미

조선 시대 관료 박원양에게 내릴 시호候選 세 가지를 수록한 기사로, 박원양이 清白自守, 正直無邪, 執心決斷, 慈惠愛親, 行善可紀의 덕목을 갖추었음을 시호 문자의 의미解釋을 통해 드러내고 있다. 시호는 모두 簡 또는 憲 자를 포함하여 清簡하고 可紀할 만한 효행과 직결된 品行을 강조한다.

원문

貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡落點]
肅簡[주:執心決斷曰肅正直無邪曰簡]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서임상준시호망상동

한글 번역

숙헌[주: 마음을 갖아 결정함은 착함을 행한 바가 기록할 만하다叫做숙, 착한 일을 행한 바가 기록할 만하다叫做헌][흠] 경헌[주: 의를 따라成就함은叫做경, 착한 일을 행한 바가 기록할 만하다叫做헌] 효안[주: 자비롭고 은혜로워 친을 사랑함은叫做효, 화목하고 다투지 아니함은叫做안]

독음

숙헌[주:집심결단일왈숙행선가기일왈헌][낙점] 경헌[주:유의이제일왈경행선가기일왈헌]효안[주:자혜애친일왈효호호불쟁일왈안]

의미

고판서 임상준(任商準)에게 내릴 시호 후보 세 가지를 정리한 기록이다. 숙헌·경헌·효안 세 가지가 제시되었으며, 각 시호에 해당하는 옛 예制의 의미를 주석으로 달아 대비하였다. 成宗·燕山君 시대의重臣으로, 弘文館 교리·사간원 대사간 등을 역임한 임상준에게 최종적으로 효안(孝安)의 시호가 내려졌는지 확인할 수 있다.

원문

肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲落點]
景憲[주:由義而濟曰景行善可紀曰憲]
孝安[주:慈惠愛親曰孝和好不爭曰安]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서장응일시호망상동

한글 번역

증 이조판서 장응일의 시호를 올림에 있어 세 가지方案이 있다. 첫째는 文穆인데, 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 文이라 하고, 정성과 용모가 바르게 나타남을 穆이라 한다는 뜻이다(文中情見貌曰穆). 둘째는 貞孝인데, 맑고 깨끗하게 스스로 지키는 바를 貞이라 하고, 자비롭고 은혜로우며 부모를 사랑함을 孝라 한다는 뜻이다. 셋째는 孝靖인데, 부모를 사랑함을 孝라 하고, 너그럽고 즐기며 좋은 끝장을 이룬다는 것을 靖이라 한다는 뜻이다.

독음

증 이조판서 장응일 시호망상동 - 문목: 근학호문왈 문중, 정견모왈 목(락점); 정효: 청백자수왈 정, 자혜애친왈 효; 효정: 자혜애친왈 효, 관락영종왈 정

의미

조선 시대에 증직된 이조판서 장응일에게 내릴 시호를 세 가지 후보로 제시한 기록이다. 文穆은 학술적 수양과 바른 모습을, 貞孝는 청백한 절개와 효행, 孝靖은 효행과 관용한終을 강조한다. ‘望上同’은 이 세 가지 시호를 상소하여 임금의裁决을 구한다는 의미를 갖는다.

원문

文穆[주:勤學好問曰文中情見貌曰穆落點]
貞孝[주:淸白自守曰貞慈惠愛親曰孝]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판윤오갑량시호망상동

한글 번역

이전 판윤 오갑량의 시호는 바라던 것과 같았다. 靖憲(정한헌) [注解: 온화하고 즐기며 좋은 끝을 맞이하는 것을靖이라 하고, 선한 행실이 기록할 만한 것을憲이라 한다] 裕靖(유정한) [注解: 열심히 배우고 많이 묻는 것을裕이라 하고, 온화하고 즐기며 좋은 끝을 맞이하는 것을靖이라 한다] 惠僖(혜희) [注解: 백성을 사랑하고 후대를 잘 베푸는 것을惠이라 하고, 조심스럽게 두려워하는 것을僖이라 한다]

독음

고판윤 오갑량 시호 망상동

의미

이 기사는 이전 판윤 오갑량에게 내려진 시호가 세 가지였음을 전한다. 세 시호 모두 상동(望上同), 즉 바라던 것과 같다는 뜻이다. 靖憲은 공정하고 법도를 잘 지킨다는 의미, 裕靖은 학문을 즐기고 덕이 충족하다는 의미, 惠僖는 백성을 사랑하고 신중하다는 의미를 담고 있다. 괄호 속注解는 시호의 각 글자가 어떤 덕목을 나타내는지를 고전에서 인용하여 밝힌 것이다.

원문

靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲落點]
裕靖[주:强學好問曰裕寬樂令終曰靖]
惠僖[주:愛民好與曰惠小心畏忌曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학김규식시호망상동

한글 번역

증제학 김규식의 시호에 대해 함께 살펴본다. 충헌[주: 나라의 위난에 임하여 나라를 잊지 않는다는 것이 충이고, 착한 행실을 행하여 기록할 가치가 있다는 것이 헌이다] 숙민[주: 마음을 가지고 단호하게 결정한다는 것이 숙이고, 백성을 슬프게 한다는 것이 민이다] 정희[주: 너그럽고 즐겁게 마지막까지 이른다는 것이 정이고, 조심하고 두려워한다는 것이 희이다]

독음

증제학 김규식 시호망상동 충헌[주: 임난불망국왈충, 행선가지위헌] 숙민[주: 집심결단왈숙, 사민비상왈민] 정희[주: 관락영종왈정, 소심외기왈희]

의미

이 글은 고려 말 관료였던 김규식에게 내려진 시호候補 세 가지를 열거하고 있다. 충헌, 숙민, 정희는 각각 시호의 구성 글자에 대한 뜻풀이를 담고 있다. 충(忠)은 임난불망국, 헌(憲)은 행선가지, 숙(肅)은 집심결단, 민(愍)은 사민비상, 정(靖)은 관락영종, 희(僖)는 소심외기의 한자어를 풀이한 것이다.

원문

忠憲[주:臨難不忘國曰忠行善可紀曰憲落點]
肅愍[주:執心決斷曰肅使民悲傷曰愍]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心畏忌曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학권형진시호망상동

한글 번역

[시호候補 세 가지]敏僖는 ‘일에 능하여 성취한다’는 뜻의 민이고, ‘조심스럽게 삼가고 공손하다’는 뜻의 흔다.毅敏는 ‘준엄하고 결단력이 있다’는 뜻의 의이고, ‘일에 능하여 성취한다’는 뜻의 민이다.肅簡는 ‘마음을 단단히 잡고 결단력이 있다’는 뜻의 숙이고, ‘정직하고 사욕이 없다’는 뜻의 간이다.

독음

민흔 의민 숙간

의미

조선中期 重臣 權瀅鎭(권형진, 1565~1616)에게 내릴 최종 시호 후보 세 가지와 그 뜻풀이를 정리한 기증문헌이다. 세 시호는 각각 ‘敏僖’ ‘毅敏’ ‘肅簡’이며, 사후追贈된 提學의 직함을 갖추고 최종적으로는 표를 거두어 ‘肅簡’을 하사하였을 것이다. 任實左手錄 등 추가 확인이 필요하다.

원문

敏僖[주:應事有功曰敏小心恭愼曰僖落點]
毅敏[주:剛而能斷曰毅應事有功曰敏]
肅簡[주:執心決斷曰肅正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증병조판서오박시호망상동

한글 번역

병조판서 오박에게 증직(추증)한 것과 시호는 윗사람을 바라보는 것과 같다.

독음

증병조판서오박시호망상동

의미

이 기사는 병조판서 오박에게 내린 시호(작위身后的荣誉称号)를 기록한 것이다. 오박에게 내려진 시호는 차례대로 숙헌, 효정,靖簡 세 가지였는데, 예전에 높은 관직에赠官(증직)한 사람과 같은 방식으로 시호를 정했다는 뜻이다. 숙헌은 마음에 두고 결단하는 곧은 모습과 행실을 기릴 만한 착한 일을 뜻하며, 효정은 부모를 사랑하고 청백하게 스스로를 지키는 절개를,靖簡은 도량을 넓고 즐겁게 마무리하며 바른품으로 사특함이 없음을 나타낸다. 본문 괄호 주는 이 시호 글자들의 의미 해설을 수록한 것이다.

원문

肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲落點]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
靖簡[주:寬樂令終曰靖正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학이원배시호망상동

한글 번역

증제학 이원배에게 시호를 올리니, 바라옵건대 임금의 뜻과 같이 하소서. 문헌(勤學好問은 文이라 하고, 行見中外은 懿라 한다 - 낙점), 간헌(正直無邪는 簡이라 하고, 行善可紀는 憲이라 한다), 정민(淸白自守는 貞이라 하고, 應事有功은 敏이라 한다)

독음

증제학 이원배 시호망상동 문헌[注:근학호문왈문 행견중외왈역 낙점] 간헌[注:정직무사왈간 행선가기왈헌] 정민[注:청백자수왈정 응사유공왈민]

의미

조선 시대 증제학 이원배에게 시호를 내리는 문제를 논의한 문서이다. 문헌·간헌·정민 세 가지 시호를 후보로 제시하고 있으며, 최종 선택은 낙점(落點)으로 표시되어 있다. 시호는 각 글자마다 해당 德目을 붙이고 있어 문헌의 경우 文과 懿를 분리하여 그 의미를 부여하고 있다. 이 문서는 시호 작정 과정을 보여주는 구체적 예시 문서이다.

원문

文懿[주:勤學好問曰文行見中外曰懿落點]
簡憲[주:正直無邪曰簡行善可紀曰憲]
貞敏[주:淸白自守曰貞應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증좌찬성이춘영시호망상동

한글 번역

증직된 좌찬성 이춘영의 시호는 다음과 같이 바라봄: [시호] 문숙. [주석] 학문을 좋아하고 묻는 것을 문이라 하고, 마음의 결단력이 있는 것을 숙이라 한다. [시호] 문정. [주석] 학문을 좋아하고 묻는 것을 문이라 하고, 넓고 즐기며 올바른 끝을 맺는 것을 정이라 한다. [시호] 장숙. [주석] 올바른 행실과 조화로운 뜻을 장이라 하고, 마음의 결단력이 있는 것을 숙이라 한다.

독음

증좌찬성이춘영시호망상동 문숙[주:근학호문일문집심결단일숙낙점] 문정[주:근학호문일문관락영종일정] 장숙[주:여행지화일장집심결단일숙]

의미

조선 시대 좌찬성 이춘영에게 내려진 시호 후보 세 가지이다. 세 시호 모두 ‘문’자를 공유하며, 이는 학문을 좋아하고 묻는다는 공통된 덕목을 의미한다. 문숙은 결단력의 숙, 문정은 관용과 최후의 풍요로움의 정, 장숙은 올바른 행실의 장을 뜻한다. 최종 시호는 문숙으로 결정되었을 가능성이 높다.

원문

文肅[주:勤學好問曰文執心決斷曰肅落點]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
莊肅[주:履正志和曰莊執心決斷曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학오종찬시호망상동

한글 번역

증제학 오종찬에게 시호를 내릴 것을 상소합니다. [세 가지 시호안] 1. 정헌(貞憲) - 맑고 깨끗하게 스스로를 지키는 것을 정이라 하고, 착한 일을 행하여 널리 기록할 만한 것을 현이라 합니다. 2. 단간(端簡) - 예를 지키고 의를 행사하는 것을 단이라 하고, 정직하여 사욕이 없는 것을 간이라 합니다. 3. 정민(貞敏) - 맑고 깨끗하게 스스로를 지키는 것을 정이라 하고, 임무를 받아 성료하여 공이 있는 것을 민이라 합니다.

독음

증제학오종찬시호망상동. 정헌 - 주: 청백자수왈정, 행선기기왈현. 단간 - 주: 수예집의왈단, 정직무사왈간. 정민 - 주: 청백자수왈정, 응사유공왈민.

의미

조선 시대 증제학 벼슬을 추증받은 오종찬에게 붙일 시호 후보 세 가지를 아홉자 예학과 함께 정리하여 상소한 문서이다. 정헌·단간·정민 세 시호안 모두。清白自守」라는 공통 정의를 공유하며, 각각 현·간·민이라는 미덕을 추가 조합한 구조이다.

원문

貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲落點]
端簡[주:守禮執義曰端正直無邪曰簡]
貞敏[주:淸白自守曰貞應事有功曰敏]

엔티티 후보

증제학오붕진시호망상동

한글 번역

제학 오붕진에게 증정하는 시호가 이전과 같음을 전한다. 시호의 뜻은 다음과 같다. 문헌: 부지런히 배우고 묻는 것을 문이라 하고, 충성으로 내면의 덕을 갖는 것을 헌이라 한다. 효정: 자비하게 어버이를 사랑하는 것을 효라 하고, 너그럽고 즐겁게 좋은 끝을 맞이하는 것을 정이라 한다. 장혜: 위엄이 있되 사나우지 않은 것을 장이라 하고, 백성을 사랑하고 은혜를 베푸는 것을혜라 한다.

독음

증제학오붕진시호망상동. 문헌[주:근학호문일문 향충내덕일헌낙점]. 효정[주:자혜애친일효 관락영종일정]. 장혜[주:위이불맹일장 애민호혜일혜]

의미

조선 시대 제학 오붕진에게 추증된 시호와 그 뜻의 주해를 수록한 기록이다. 문헌(勤學好問·嚮忠內德), 효정(慈惠愛親·寬樂令終), 장혜(威而不猛·愛民好惠) 등 시호 구성 단어의 의미와 그에 해당하는 덕목의 설명을 담고 있다. ‘망상동(望上同)’은 이전 논의와 시호가 동일함을 의미한다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻落點]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
莊惠[주:威而不猛曰莊愛民好惠曰惠]

엔티티 후보

불확실한 어휘

소민공리총개시호망상동

한글 번역

충민(忠愍) [주: 나라를 걱정하고 집을 잊는 것을 충이라 하며, 국가에 어려움에 처한 것을愍이라 한다] 정민(貞愍) [주: 청백하게 스스로 지키는 것을 정이라 하며, 국가에 어려움에 처한 것을愍이라 한다] 정의(靖懿) [주: 너그럽고 즐기며 마지막을 온전히 하는 것을靖이라 하며, 성품과 행실이 순수하고 아름다운 것을懿라 한다]

독음

충민[주:려국망가일충재국봉간일민낙점] 정민[주:청백자수일정재국봉간일민] 정의[주:관락영종일정 성행순숙일懿]

의미

조선 시대 시호(諡號)의 의미를 설명하는 주석문이다.忠愍, 貞愍, 靖懿 등 세 가지 시호 조합의 구성 글자별 의미를 수록하였다.忠은 나라를 걱정하고 집을 잊는다는 뜻,愍은 국가에 위난이 닥쳤을 때를 뜻한다.정은 청백하게 스스로를 지키는다는 뜻,靖는 너그럽고 즐기며 마지막을 온전히 한다는 뜻,懿는 성품과 행실이 순수하고 아름답다는 뜻이다.昭愍公李摠의 시호를改諡(변경)하고자 했던 배경과 관련하여 시호字的意義를 정리한 것으로 보인다.

원문

忠愍[주:慮國忘家曰忠在國逢艱曰愍落點]
貞愍[주:淸白自守曰貞在國逢艱曰愍]
靖懿[주:寬樂令終曰靖性行純淑曰懿]

엔티티 후보

불확실한 어휘

정헌공이유승개시호망상동

한글 번역

효정에 대한 해석: 자애롭고 어버이를 공경하는 것이 효이고, 청렴洁白하며 스스로를 지키는 것이 정이다.(낙점) 정헌에 대한 해석: 청렴洁白하며 스스로를 지키는 것이 정이고, 착한 행실을 행하여 기릴 만한 것이 헌이다. 정읜에 대한 해석: 너그럽고 즐기며 마무리가 좋은 것이靖이고, 성품과 행실이 순수하고 착한 것이懿이다.

독음

효정[주:자혜애친왈효청백자수왈정낙점]정헌[주:청백자수왈정행선가기왈헌]정읜[주:관락영종왈정성행순숙왈읜]

의미

이 문서는 이유승(李裕承)의 시호 변경에 관한 기록이다. 효정, 정헌, 정읜 세 가지 시호候选方案과 각 한자의 의미 풀이를 수록하고 있다. 효는 자애와 공경, 정은 청렴洁白과 절개,靖는 너그럽고 원만함, 헌은 행실이 기릴 만함,懿는 성품이 순숙함을 의미한다. 원문 제목의 ‘改諡號望上同’는 이 시호 변경이 위의 설명과 같기를 바란다는 취지이다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞落點]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]
靖懿[주:寬樂令終曰靖性行純淑曰懿]

엔티티 후보

불확실한 어휘

장간공이재형개시호망상동

한글 번역

문간공 이재형이 시호를 바꿨다. 원래 시호 문간(道德博聞曰文, 一德不懈曰簡)에 대해 문정(勤學好問曰文, 寬樂令終曰靖)으로 바뀌고, 다시 정숙(淸白自守曰貞, 執心決斷曰肅)으로 바뀌었다.

독음

문간 주 도덕박문일문 일덕불해일간 문정 주 근학호문일문 관락영종일정 정숙 주 청백자수일정 집심결단일숙

의미

조선의 장간공 이재형의 시호 변경 기사를 수록한 것이다. 처음 받은 시호 문간을 문정으로改为하고, 다시 정숙으로改號한 사실을 밝히고 있다. 주석에는 각 시호 글자의 의미 설명이 붙어 있는데, 文은 도덕·박학 또는 근학·호문을, 簡은 한덕불해를, 靖은 관락영종을, 貞는 청백자수를, 肅는 결단력을 의미한다는 것이다.

원문

文簡[주:道德博聞曰文一德不懈曰簡落點]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
貞肅[주:淸白自守曰貞執心決斷曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘