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동국시호 [東國諡號] - 본문 번역 묶음 001

판돈녕서상조시호망상동

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판돈녕 서상조에게 시호를 올리는 문제를 함께 상의하다. 효헌: 어짊과 은혜로 부모를 친애함이 효요, 행동이 선하여 그럴듯함이 헌이다. 효정: 어짊과 은혜로 부모를 친애함이 효요, 청백하여 스스로 지키는 것이 정이다. 정간: 넓고 즐기며 호 종으로 마치는 것이 정요, 곧고 바르며 사사로움이 없는 것이 간이다.

독음

반돈녕서상조시호망상동 효헌 주 자혜애친일효 행선가기일헌 효정 주 자혜애친일효 청백자수일정 정간 주 관락영종일정 정의무사일간

의미

조선 시대 종친부 관직인 판돈녕 서상조(徐相祖)에게 올릴 시호를 갖추어 상의하는 글이다. 효헌, 효정, 정간 세 가지 시호의 예시를 함께 제시하며, 각 시호에 부여된 字義(자의)와 그 의미를 주석으로 해설하고 있다.慈惠愛親, 行善可紀, 清白自守, 寬樂令終, 正直無邪 등의 시호 용어 해설이 포함되어 있다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲落點]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
靖簡[주:寬樂令終曰靖正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학안정옥시호망상동

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증제학 안鼎玉에게 시호를 올리는 것은 위(前面的 시호 목록)와 같다

독음

증제학 안鼎玉에게 시호를 올림을 위와 같이 同하다

의미

과거 임관에게 증직된 인물 安鼎玉에게 시호를 내릴 것을 건의하는 것이다. 아래에는 시호의 종류와 그 의미를 분류해 놓았다. 靖敏(관락영종일청 / 응사유공일민), 僖肅(소심공근일희 / 집심결단일숙), 肅憲(정기섭하일숙 / 행선기기사헌)으로 크게 세 등급으로 구분된다.

원문

靖敏[주:寬樂令終曰靖應事有功曰敏落點]
僖肅[주:小心恭愼曰僖執心決斷曰肅]
肅憲[주:正己攝下曰肅行善可紀曰憲]

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불확실한 어휘

제학서정순시호망상동

한글 번역

제학 서정순의 시호를 올리기를 바라는 세 가지 안이 모두 같다.

독음

제학 서정순 시호 망상동

의미

조선 시대 제학 서정순에게 올려줄 시호를 두고 효문, 문정, 정효 세 가지를 추천하였으며, 모두 상위에 해당한다는 내용이다. 효는 자애럽고 은혜로우며 친부모를 잘 섬기는 것을 말하고, 문은 부지런히 배우고 좋은 질문을 하는 것을 말하며, 정은 맑고 깨끗하게 스스로를 지키는 것을 말한다. 시호 조합의 순서만 다를 뿐 모두 같은 으뜸 안임을 나타낸다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文落點]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
貞孝[주:淸白自守曰貞慈惠愛親曰孝]

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완평군이승응시호망륭희삼년시월사일의시

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완평군 이승응의 시호를 망룡희라 하고, 삼년 시월 사일(初三年十月四日)에 시호를 의논하다. 효헌. 자혜애친은 효라 하고, 행선가기(可紀)는 헌이라 한다. 효정. 자혜애친은 효라 하고, 관락영종(令終)은 정이라 한다. 정희. 관락영종은 정이라 하고, 소심공신은 희라 한다.

독음

완평군이승응시호망룡희삼년시월사일의시

의미

완평군 이승응에게 붙일 시호로 망룡희가 거론되었고, 태조 삼년(1390년)十月四日에 시호를 의논한 기록이다. 시호 후보 세 가지가 제시되었다. 효헌(孝憲)은 효(孝: 부모를 자혜로 사랑함)와 헌(憲: 행한 선을 기록할 만함)을 결합한 것, 효정(孝靖)은 효와 정(靖: 관용하고 즐기며 좋은 끝을 줌)을 결합한 것, 정희(靖僖)는 정과 희(僖: 조심하고 공손하며 신중함)를 결합한 것이다. 효(孝) 자가 공통으로 들어가 있어 이승응의 효행이 특히 강조되었음을 알 수 있다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲落點]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

영의정홍순목시호망상동

한글 번역

문익, 문헌, 익헌이라는 세 가지 시호 안이 상정되었음을 기록한 것. 문(文)의 의미는 충신으로 예에 접근함이요, 사려가 깊고 원대함이 곧 익(翼)이다. 문(文)의 또 다른 의미는 근학하고 호문함이요, 충을 향하고 내적(內德)을 힘써 헌(獻)이라 한다. 익(翼)은 사려가 깊고 원대함을 뜻하고, 헌(獻)은 충을 향하여 내적(內德)을 다함을 뜻한다.

독음

문익[충신접례일문 사려심원일익] 문헌[근학호문일문 향충내덕일헌] 익헌[사려심원일익 향충내덕일헌]

의미

조선 말기 영의정 홍순(洪淳)에게 내릴 시호로 문익, 문헌, 익헌이라는 세 가지 안이 상정되었음을 보여주는 기록이다. 시호(諡號)는 죽은 사람에게 그人物的德行을 기리기 위해 붙이는 이름으로, ‘문(文)’은 충신으로 예에 접근함이요, ‘헌(獻)’은 충을 향하여 내적을 힘쓰는 것을 의미한다. 원문 하단에 붙은 朱書 주기는 후대 누군가가 시호의 의미를 풀이한 주석이다.

원문

文翼[주:忠信接禮曰文思慮深遠曰翼落點]
文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
翼獻[주:思慮深遠曰翼嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서선우협시호망상동

한글 번역

문간(학문을 좋아하고 묻는 것을 문이라 하고, 한 德을 쉬지 않는 것을 간이라 한다) 문전(학문을 좋아하고 묻는 것을 문이라 하고, 청렴洁白하게 스스로 지키는 것을 전이라 한다) 헌간(선한 행실을 기록할 만한 것을 헌이라 하고, 정직하고 사욕이 없는 것을 간이라 한다)

독음

문간(문지어렵고 호문하는 것을 문이라 한다, 한 德을 게으림 없이 지키는 것을 간이라 한다) 문전(문지어렵고 호문하는 것을 문이라 한다, 청백하게 스스로 지키는 것을 전이라 한다) 헌간(선을 행하여 기릴 만한 것을 헌이라 한다, 정직하고 사욕이 없음을 간이라 한다)

의미

조선 시대 증직 이조판서 선우협에게 올린 시호 제안 세 가지이다. 文簡은 학문을 좋아하고 묻는 文과 한 德을 쉬지 않는 簡, 文貞는 文과 清白하게 스스로 지키는 貞, 憲簡은 선한 행실을 기록할 만한 憲과 正直無邪한 簡의 조합이다. 해당 인물의 德行에 따라 적절한 시호를 선별하여 상주(上)하던 기록이다.

원문

文簡[주:勤學好問曰文一德不懈曰簡落點]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
憲簡[주:行善可紀曰憲正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

참정대신조병직시호망륭희삼년시월사일의…

한글 번역

충간[주: 나라를 근심하고 집을 잊는 것을 일러 충이라 하고, 정직하고 사기가 없음을 일러 간이라 한다] 충경[주: 나라를 근심하고 집을 잊는 것을 일러 충이라 하고, 의를 좇아 이루는 것을 일러 경이라 한다] 경민[주: 의를 좇아 이루는 것을 일러 경이라 하고, 일에 응하여 공이 있음을 일러 민이라 한다]

독음

충간 주:려국망가일충 정직무사일간 충경 주:려국망가일충 유기이제일경 경민 주:유기이제일경 응사유공일민

의미

이 기사는 조병직(趙秉稷)에게 내려줄 시호후보로 충간, 충경, 경민 세 가지를 논한 것이다. 충(忠)은 나라를 근심하고 집을 잊는다는 뜻이고, 간(簡)은 정직무사, 경(景)은 유기이제, 민(敏)은 응사유공을 의미한다. 각 글자의训義(훈의)를 짝지어 시호후보 세 쌍을 제시한 것으로 보인다.

원문

忠簡[주:慮國忘家曰忠正直無邪曰簡落點]
忠景[주:慮國忘家曰忠由義而濟曰景]
景敏[주:由義而濟曰景應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

감사원경신기선시호망륭희삼년시월사일의시

한글 번역

감찰원경 신기선의 시호 망·롱·熙에 관하여, 삼년 십월 사일에 의논한 기록. 문헌(文獻) [注解: 바르고 밝은 것을 좋아하고 배우기를 좋아한다叫做文, 안으로 충성하고 덕을 베푼다叫做獻, 떨어진 점] 문정(文靖) [注解: 바르고 밝은 것을 좋아하고 배우기를 좋아한다叫做文, 너그럽고 즐기며 명령을 끝까지 이어간다叫做靖] 경헌(景憲) [注解: 의로움을 따라 도와준다叫做景, 많이 듣고 많이 할 줄 안다叫做憲]

독음

감찰원경 신기선 시호망롱희 삼년십월사일 의시

의미

조선 시대 감찰원경(감찰원장관) 신기선의 시호를 논한 기록이다. 삼년 십월 사일에 문헌·문정·경헌 등 세 가지 시호를 후보로 제시하고, 그 어원을 고대 예서(『설문해자』 계통의 시법)로부터 풀이하였다. 문(文)은 배움을 좋아함,靖는 명령을 완수함, 景은 의로움으로 보조함, 憲은 박학다재를 의미한다. 최종 선택지는 망·隆·熙로, 시호의 구성은 미완성이거나 부분적으로만 남아있는 것으로 보인다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻落點]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
景憲[주:由義而濟曰景博聞多能曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

종일품리도재시호망상동

한글 번역

문정(文貞) - [주] 근학하여 호문하는 것을 문이라 한다, 청백하게 자수하는 것을 정이라 한다. 문헌(文憲) - [주] 근학하여 호문하는 것을 문이라 한다, 선을 행하여 기록할 만한 것을 헌이라 한다. 정헌(貞憲) - [주] 청백하게 자수하는 것을 정이라 한다, 선을 행하여 기록할 만한 것을 헌이라 한다.

독음

문정[주:근학호문일문청백자수일정] 문헌[주:근학호문일문행선가고기일헌] 정헌[주:청백자수일정행선가고기일헌]

의미

종일품 이도재의 시호를 문정·문헌·정헌 중에서 결정할 것을 적은 기사이다. 시호에 사용될 수 있는 글자 조합과 그 의미를 설명한 것으로, 문은 근학호문, 정은 청백자수, 헌은 행선가고기를 뜻한다.文中의 두 글자를 조합하여 시호를 구성하는 세 가지 경우를 제시하고 있다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞落點]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

규장각지후관조병호시호망륭희사년사월십…

한글 번역

문헌(文獻) [주해: 부지런히 배우며 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 임금을 좇아 충성스런 내적 덕을 덕이라 한다] 문정(文貞) [주해: 부지런히 배우며 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 고洁하게 스스로 지키는 것을 정이라 한다] 정헌(靖獻) [주해: 너그럽고 즐겁게 잘 마감함을靖이라 하고, 임금을 좇아 충성스런 내적 덕을 헌이라 한다]

독음

문헌[주:근학호문일문향충내덕일헌] 문정[주:근학호문일문청백자수일정] 정헌[주:관락영종일정향충내덕일헌]

의미

조선시대 사후 시호(謚號)의 의미 해설이다. 문(文)은、勤學好問, 헌(獻)은、向忠內德을 가리키고, 정(貞)은、清白自守,靖(靖)은、寬樂令終을 뜻한다. 조병호에게 내려진 시호 문정(文貞)과 정헌(靖獻) 각각에 해당되는 덕목의 의미를 주해 형태로 정리한 것이다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻落點]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
靖獻[주:寬樂令終曰靖嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학리봉환시호망륭희사년유월이십일의시

한글 번역

충정(忠貞) [주: 위태롭게 자신을 바쳐 임금께 봉역하는 것을 말함, 숨기지 않고 굽히지 않는 것을 말함] 충민(忠愍) [주: 나라를 근심하며 가정을 잊는 것을 말함, 백성을 슬프게 하는 것을 말함] 정헌(貞憲) [주: 숨기지 않고 굽히지 않는 것을 말함, 착한 행실을 기록할 만한 것을 말함]

독음

충정[위신봉상일충불은무굴일정] 충민[려국망가일충사민비상일민] 정헌[불은무굴일정행선가기일헌]

의미

조선 시대 증제학 이봉환에게 내릴 시호를 논의한 기록이다. 충정, 충민, 정헌이라는 세 가지 시호 후보를 제시하고 각각의 의미를 주석으로 달았다. 충정은 충절을, 충민은 나라와 백성을 위하는 충성스러움을, 정헌은 바르고 올바른 행실을 의미한다. 이 문서는 4년 6월 20일에 시호를 의논한 것임을 제목에서 확인할 수 있다.

원문

忠貞[주:危身奉上曰忠不隱無屈曰貞落點]
忠愍[주:慮國忘家曰忠使民悲傷曰愍]
貞憲[주:不隱無屈曰貞行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고총리대신김홍집시호망륭희사년유월삼십…

한글 번역

충헌(忠獻): 군주를 위해 온전히 충절을 다함이 충이고, 그 충성의 내적 덕행이 바깥으로 드러남이 헌이다. 충민(忠愍): 나라를 근심하고 가정을 잊음이 충이고, 백성으로 하여금 슬퍼하게 함이 민이다. 충현(忠顯): 나라를 근심하고 가정을 잊음이 충이고, 그 행적이 나라 안팎에 두루 알려짐이 현이다.

독음

충헌[주:사군진절일충향충내덕일헌] 충민[주:려국망가일충사민비상일민] 충현[주:려국망가일충행견중외일현]

의미

고려·조선 시대 관직 실무에 사용된 시호(謚號) 해설 문헌의 일부이다. 시호는 관료 사후에 그 평생을 요약하는 의미로 주어졌으며, ‘충’ 자는 공통으로 ‘나라를 근심하고 집을 잊는다’는 뜻이다. 두 번째 글자인 헌·민·현은 각각 내적 덕행의 표현, 백성의 슬픔, 국내외의 명성이라는 차등 의미를 가진다. 이는 시호법(謚法)의 표준 분류를 정리한 것으로 보인다.

원문

忠獻[주:事君盡節曰忠嚮忠內德曰獻落點]
忠愍[주:慮國忘家曰忠使民悲傷曰愍]
忠顯[주:慮國忘家曰忠行見中外曰顯]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증대제학김옥균시호망상동

한글 번역

증대제학 김옥균에게 올리는 시호를 아홉 번에 걸쳐 올려본다. 충달. 주서에서, 나라를 근심하여 집을 잊는 것을 충이라 하고, 소중으로 사리를 관통하는 것을 달이라 하였다. 민소. 주서에서,사에 응하여 공이 있는 것을 민이라 하고, 덕을 밝혀 노고가 있는 것을 소라 하였다. 역헌. 주서에서, 사려가 깊고 원대한 것을 역이라 하고, 박학하며 많은 능력이 있는 것을 헌이라 하였다.

독음

증대제학 김옥균 시호망상동 충달[주:나라를 근심하여 집을 잊는 것을 일컬어 충이라 하고, 소중으로 사리를 관통하는 것을 일컬어 달이라 한다] 민소[주:사에 응하여 공이 있는 것을 일컬어 민이라 하고, 덕을 밝혀 노고가 있는 것을 일컬어 소라 한다] 역헌[주:사려가 깊고 원대한 것을 일컬어 역이라 하고, 박학하고 많은 능력이 있는 것을 일컬어 헌이라 한다]

의미

김옥균에게 증직된 대제학의 관직名下로 시호를 건의한 기록이다. 충달·민소·역헌 세 가지 시호가 제시되어 있으며, 각각 시호 용어의 의미를 주석으로 해설하고 있다. 충은 충심으로 나라를 위해 집을 돌보지 않는다는 뜻이고, 달은 소중하게 사리를 관통한다는 뜻이며, 민은 서민에게 은혜를 입힌 공로, 소는 덕을 밝힌 공로, 역은 깊이 생각하고 원대한 식견, 헌은 박학하고 여러 가지 능력이 있다는 의미이다.

원문

忠達[주:慮國忘家曰忠疏中通理曰達落點]
敏昭[주:應事有功曰敏昭德有勞曰昭]
翼憲[주:思慮深遠曰翼博聞多能曰憲]

엔티티 후보

증대제학어윤중시호망상동

한글 번역

증대제학 어윤중에게 시호를 올리는 문제를 의논하다

독음

증대제학어윤중시호망상동

의미

조선 시대 벼슬아치 어윤중에게 증직된 증대제학의 직책과 그에게 올릴 시호에 대해 의논한 기사이다. 원문에는 충, 숙, 민, 정, 의 등의 시호와 그 뜻풀이가 실려 있다.忠肅은 나라를 근심하고 집을 잊으며, 마음을 지키고 결단하는 것을 뜻한다.肅愍은 결단력이 있고 백성을 슬프게 하는 일을 뜻한다.貞毅은 청백하게 스스로 지키며 강하고 능히 끊는 것을 뜻한다.

원문

忠肅[주:慮國忘家曰忠執心決斷曰肅落點]
肅愍[주:執心決斷曰肅使民悲傷曰愍]
貞毅[주:淸白自守曰貞强而能斷曰毅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증대제학홍영식시호망상동

한글 번역

증대제학 홍영식에게 시호를 내리는 일에 대한 상사(喪事) 문서. 시호는 충민·헌민·숙현 중 하나를 선택하여 올린다.

독음

충민헌민숙현

의미

조선 말기 외교관 홍영식(洪英植)에게 시호를 추증하는 문서이다. 홍영식은 을미년(1895년) 이윤용 등의 의거에 연루되어 순국한 인물로, 시호는 충민(충성스럽고 걱정 많음)·헌민(학식이 넓고 일을 잘함)·숙현(결단력이 있고 충성스러움) 세 가지 중 하나를 선택하도록 기재되어 있다. ‘望上同’은 이 세 가지 시호를 상부에 올려 하나를 확정함을 의미한다. 한국 근대사의 의열투쟁과 관련한 역사적 기록이다.

원문

忠愍[주:慮國忘家曰忠使民悲傷曰愍落點]
憲敏[주:博聞多能曰憲應事有功曰敏]
肅獻[주:執心決斷曰肅嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고군부대신안경수시호망륭희사년칠월십오…

한글 번역

의민은 곧고 단호하게 판단하며 나라에 어려움에 처한 것을 의미한다. 희민은 조심하고 신중하며 일에 공이 있음을 의미한다. 정헌은 자신을 공경하고 말수가 적으며 선한 행실을 행하여 기록할 만함을 의미한다.

독음

의민[주:강이 능단하여 능히 판단한다 함은 의라 하고, 나라에 어려움에 처한다 함은 민이라 함], 희민[주:조심하고 신중함을 말함은 희라 하고, 일에 공이 있다 함은 민이라 함], 정헌[주:자신을 공경하고 말이 적음을 말함은 정이라 하고, 선을 행하여 기억할 만함을 말함은 헌이라 함]

의미

조선 시대 시호의 구성 단어와 그 의미를 설명한 글이다. 시호는 美二字로 구성되며, 각 글자마다 그 뜻이 규정되어 있다. 毅는 ‘강하고 단호하게 판단함’, 愍는 ‘국가의 어려움에 처함’, 僖는 ‘조심스럽고 신중함’, 敏는 ‘일에 능하고 공이 있음’, 靖는 ‘스스로 공경하고 말수가 적음’, 憲는 ‘선한 행실을 행하여 칭송받을 만함’을 뜻한다.

원문

毅愍[주:剛而能斷曰毅在國逢艱曰愍落點]
僖敏[주:小心謹愼曰僖應事有功曰敏]
靖憲[주:恭己鮮言曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고학부대신서광범시호망 상동

한글 번역

고 학부 대신 서광범의 시호를 바라는 상문(上同). [시호 후보] 헌익(獻翼),靖憲,憲敏.

독음

고학부대신서광범시호망상동 헌익정헌헌민獻翼靖憲憲敏

의미

조선 시대 고학부 대신 서광범의 시호를 상신(상동)하는 글이다. 헌익(獻翼)은 충성스런 내덕과 조심스러움을,靖憲는 삼가고 공경하며 선한 행실을 기록할 만함을,憲敏는 선한 행실과 일에 응하여 공이 있음을 뜻한다. 세 가지 시호 후보 중 최종 선택을 묻는 내용이다.

원문

獻翼[주:嚮忠內德曰獻小心翼翼曰翼落點]
靖憲[주:小心恭愼曰靖行善可紀曰憲]
憲敏[주:行善可紀曰憲應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증규장각제학정병하시호망상동

한글 번역

규장각제학에 추증된 정씨(鄭秉夏)의 시호가 올라왔다. 붙은 시호는 충희(忠僖)이다. 그리고 정민(靖愍)과 희민(僖敏)도 함께 올랐다.

독음

증규장각제학정보하시호망상동

의미

정씨가 규장각제학에 추증되면서 시호를 받았는데, 충희·정민·희민 세 시호가 함께 상경되었다는 기록이다. 충희는 나라를 위해 집을 잊는 충성과 조심스러우며 공경하는 바름을, 정민은 자기를 공손히 하여 말을 적게 하고 나라가 어려움을 당할 때를, 희민은 조심스럽게 삼가고 일을 맞아 공을 세웠음을 의미한다. 시호 문자 옆의 주는 각 시호 글자의 유래를 풀어 설명한 것이다.

원문

忠僖[주:慮國忘家曰忠小心恭愼曰僖落點]
靖愍[주:恭己鮮言曰靖在國逢艱曰愍]
僖敏[주:小心謹愼曰僖應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학송익필시호망륭희사년칠월십구일의시

한글 번역

문경(文敬)이다. 도덕이 깊고 박식한 것을 문이라 하고, 아침저녁으로 경계하는 것을 경이라 한다. 문간(文簡)이다. 도덕이 깊고 박식한 것을 문이라 하고, 한 가지 도덕을 쉬지 않는 것을 간이라 한다. 문목(文穆)이다. 학문을 좋아하고 묻는 것을 문이라 하고, 덕을 베풀어 의를 지키는 것을 목이라 한다.

독음

문경 문간 문목

의미

조선 시대 제학 송익필에게 시호를 내릴 때 논의된 세 가지 시호候選이다. 문경·문간·문목 모두 ‘문’ 자를 공통으로 쓰되, 두 번째 글자를 어떻게 할지 논쟁이 있었다. 문경은 경계심, 문간은 간절함, 문목은 인덕을 강조한다.

원문

文敬[주:道德博聞曰文夙夜儆戒曰敬落點]
文簡[주:道德博聞曰文一德不懈曰簡]
文穆[주:勤學好問曰文布德執義曰穆]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증내부대신이중호시호망상동

한글 번역

문경(文敬) [註: 도덕과 박학의 의미를 文, 아침저녁으로 경계함을 의미함 敬] 문간(文簡) [註: 박학다문을 의미함 文, 한 가지 德에 게으름없이 힘쓰는 것을 의미함 簡] 문정(文貞) [註: 근학하여 좋아 물음을 의미함 文, 청백하게 스스로 지키는 것을 의미함 貞]

독음

문경 [주:도덕박문일문숙야경재일경] 문간 [주:학문박문일덕불해일간] 문정 [주:근학호문일문청백자수일정]

의미

李仲虎에게 내려진 시호후보 세 가지와 그 해설. 文敬은 도덕박문과 숙야경재를 합친 것, 文簡은 박학다문과 일덕불懈를 합친 것, 文貞은 근학호문과 청백자수를 합친 것. 최종 선택은 文敬이며 제목의 ‘望上同’은 그 명망이 윗사람과 같음을 뜻함.

원문

文敬[주:道德博聞曰文夙夜儆戒曰敬落點]
文簡[주:博學多聞曰文一德不懈曰簡]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]

엔티티 후보

증영의정최숙생시호망상동

한글 번역

문정(文貞) - 注: 부지런히 배우고 묻기를 좋아한다叫做文, 맑고 깨끗하게 스스로를 지키는叫做貞. 문목(文穆) - 注: 부지런히 배우고 묻기를 좋아한다叫做文, 덕을 베풀고 의를 행한다叫做穆. 정헌(貞憲) - 注: 맑고 깨끗하게 스스로를 지키는叫做貞, 선한 행적을 기록할 만하다叫做憲.

독음

문정[붕:근학호문왈문청백자수왈정] 문목[붕:근학호문왈문포덕집의왈목] 정헌[붕:청백자수왈정행선기졔왈헌]

의미

조선 시대 증영의정 최숙생(崔淑生)에게 내릴 시호로 문정·문목·정헌 세 가지를 제시하고, 각 시호에 해당하는 字義와 범주를 注로 설명한 기록이다. 시호는死者의 평생 도덕과 업적에 따라決定되는荣誉称号으로, 문(文)은勤學好問을, 정(貞)은淸白自守를, 목(穆)은布德執義를, 헌(憲)은行善可紀를 나타낸다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞落點]
文穆[주:勤學好問曰文布德執義曰穆]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]

엔티티 후보

고지중추부사리예시호망상동

한글 번역

과거 중추부사의 직을 지낸 이예에게 내릴 시호를 바라건대 위와 같다. 충숙(忠肅)이라 할 것인데, 주하여 이르기를 ‘나라를 근심하고 가정을 잊는 것을 충이라 하고, 마음을 잡고 결단을 내리는 것을 숙이라 한다.’ 헌민(憲敏)이라 할 것인데, 주하여 이르기를 ‘선을 행하여 기록할 만한 것을 헌이라 하고, 일에 응하여 공이 있는 것을 민이라 한다.’ 의숙(毅肅)이라 할 것인데, 주하여 이르기를 ‘강하고 능히 끊는 것을 의라 하고, 마음을 잡고 결단을 내리는 것을 숙이라 한다.’

독음

고지중추부사 리예 시호망상동. 충숙[주: 나라를 근심하고 가문을 잊는 것을 충이라 하고, 마음을 잡고 결단을 내리는 것을 숙이라 한다.], 헌민[주: 선을 행하여 기억할 만한 것을 헌이라 하고, 일에 응하여 공이 있는 것을 민이라 한다.], 의숙[주: 강하고 능히 끊는 것을 의라 하고, 마음을 잡고 결단을 내리는 것을 숙이라 한다.]

의미

조선 시대 과거 중추부사를 지낸 이예(李藝)에게 시호를 내릴 때 세 가지 시호 후보를 제시한 문서이다. 충숙, 헌민, 의숙 중 하나를 선택하도록 상신한 것이다. 각 시호는 두 글자로 구성되어 있으며, 한 글자당 도덕적 덕목을 의미한다. 충(忠)은 충성, 숙(肅)은 단정한 성품, 헌(憲)은 법도를 따름, 민(敏)은 신속함, 의(毅)는 강인한 결단을 의미한다.

원문

忠肅[주:慮國忘家曰忠執心決斷曰肅落點]
憲敏[주:行善可紀曰憲應事有功曰敏]
毅肅[주:剛而能斷曰毅執心決斷曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고영의정윤승훈시호망상동

한글 번역

문숙(文肅)의 의미: ‘[근학호문(勤學好問)]’은 학문을 좋아하고 묻는다는 뜻이고, ‘[정심결단(執心決斷)]’은 마음을 가지고 결단력이 있다는 뜻이다. 헌혜(憲僖)의 의미: ‘[행선기지(行善可紀)]’는 선한 행적을 기록할 만하다는 뜻이고, ‘[소심근신(小心謹愼)]’은 조심하고 신중하다는 뜻이다. 정헌(靖憲)의 의미: ‘[관락영종(寬樂令終)]’은 너그럽고 즐기며 마지막까지 잘하다는 뜻이고, ‘[행선기지(行善可紀)]’는 선한 행적을 기록할 만하다는 뜻이다.

독음

문숙[주:근학호문약문학 정심결단일숙] 헌혜[주:행선기지일헌 소심근신일혜] 정헌[주:관락영종일정 행선기지일헌]

의미

이 기사는 고려~조선 시대官员인 윤승훈(尹承勲)의 시호(諡號) 부호를 입력(，望上同)하기 위해 세 가지 시호 후보를 제시한 것이다. 文肅·憲僖·靖憲으로, 각각 시호의 구성 글자 의미와 그에 해당하는品德 설명을 주(注) 형태로 병기하고 있다. 추후 王의裁决으로 최종 시호가 결정될 예정이었음을 보여 주는 문서이다.

원문

文肅[주:勤學好問曰文執心決斷曰肅落點]
憲僖[주:行善可紀曰憲小心謹愼曰僖]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고함원부원군어유구시호망상동

한글 번역

고(故) 함원부원군 어유구(魚有龜)의 시호는 망상동(望上同)이다. [주: 사려가 깊고 먼 뜻이 있음을 익(翼)이라 하고, 충성스러운 마음으로 안의 덕을 바란다고 함(獻)이라 한다.] [주: 사려가 깊고 먼 뜻이 있음을 익(翼)이라 하고, 넓고 즐겁게 올바른 마무리를 이룬다고 함(靖)이라 한다.] [주: 넓고 즐겁게 올바른 마무리를 이룬다고 함(靖)이라 하고, 충성스러운 마음으로 안의 덕을 바란다고 함(獻)이라 한다.]

독음

고함원부원군어유구 시호망상동[날짜생략] 익헌[주: 사려신원이라 왈 익, 충내덕을 향하라 왈 헌] 익정[주: 사려신원이라 왈 익, 관락영종이라 왈 정] 정헌[주: 관락영종이라 왈 정, 충내덕을 향하라 왈 헌]

의미

조선 시대 귀족 어유구에게 내린 시호 망상동의 문자 구성과 의미를 해설한 기사로, 시호용 한자 ‘익(翼)’, ‘헌(獻)’, ‘정(靖)’의 각각의 뜻풀이를 제시한다. 익은 사려가 깊고 원대한 것을, 헌은 충스러운 마음으로 내면의 덕을 바라는 것을, 정은 너그럽고 즐겁게 올바른 끝을 맺는 것을 뜻한다.

원문

翼獻[주:思慮深遠曰翼嚮忠內德曰獻落點]
翼靖[주:思慮深遠曰翼寬樂令終曰靖]
靖獻[주:寬樂令終曰靖嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고통제사민제장시호망상동

한글 번역

고 통제사 민제장의 시호는 바라건대 위와 같다

독음

고통제사민제장시호망상동

의미

조선 시대 과거 통제사(군사 지휘관)를 지낸 민제장의 시호에 관한 기록이다. 충장, 충毅, 무숙 세 가지 시호 중 하나를 뜻하는데, 충장은 충심으로 나라를 걱정하고 적을 이기는 장수를, 충毅는 나라를 걱정하며 강인하고 결단력 있는 사람을, 무숙은 적을 물리치고 단호한 사람을 나타낸다.

원문

忠壯[주:慮國忘家曰忠勝敵克亂曰壯落點]
忠毅[주:慮國忘家曰忠剛而能斷曰毅]
武肅[주:折衝禦侮曰武執心決斷曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고하녕군리양시호망상동

한글 번역

고하녕군 이양의 시호는 다음과 같다. 충민(忠愍)은 ‘나라를 걱정하고 가정을 잊는 것을 충이라 하고, 백성을 슬프게 하는 것을愍이라 한다’고 해석한다. 충숙(忠肅)은 ‘나라를 걱정하고 가정을 잊는 것을 충이라 하고, 마음을 잡고 결단하는 것을 숙이라 한다’고 해석한다. 숙민(肅愍)은 ‘마음을 잡고 결단하는 것을 숙이라 하고, 백성을 슬프게 하는 것을愍이라 한다’고 해석한다.

독음

고하녕군 이양 시호 망상동 충민 충숙 숙민

의미

고하녕군 이양에게 부여할 시호를 논한 기록이다. 충민·충숙·숙민 세 가지 시호가 제시되어 있으며, 각각 충·숙·민 세 글자를 조합한 것이다. 충(忠)은 나라를 위해 사사로운 것을 돌보지 않는다는 뜻이고, 숙(肅)은 결단력이 있다는 뜻이며, 민(愍)은 백성을 애도하게 만든다는 뜻이다. 당대 시호 부여 과정에서 이 세 가지 조합을 비교·검토한 문서로 보인다.

원문

忠愍[주:慮國忘家曰忠使民悲傷曰愍落點]
忠肅[주:慮國忘家曰忠執心決斷曰肅]
肅愍[주:執心決斷曰肅使民悲傷曰愍]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증내부대신권정침시호망상동

한글 번역

내부대신 권정침에게 증직(추서)한 것과 시호 바라는 상동(위에서 올린 바와 같음). 충헌(忠憲). 주: 나라를 생각하여 집을 잊는 것을 충이라 하고, 착한 일을 행하여 널리 기록할 만한 것을 헌이라 한다. 충숙(忠肅). 주: 나라를 생각하여 집을 잊는 것을 충이라 하고, 마음에 결단성이 있는 것을 숙이라 한다. 숙헌(肅憲). 주: 마음에 결단성이 있는 것을 숙이라 하고, 착한 일을 행하여 널리 기록할 만한 것을 헌이라 한다.

독음

증 내부 대신 권정침 시호 망 상동. 충헌 주: 고려할 나라를 위해 집을 잊는 것을 충이라 한다. 착한 행실이 널리 기록될 만한 것을 헌이라 한다. 충숙 주: 고려할 나라를遗忘는 것을 충이라 한다. 마음에 결단을 가지는 것을 숙이라 한다. 숙헌 주: 마음에 결단을 가지는 것을 숙이라 한다. 착한 행실이 널리 기록될 만한 것을 헌이라 한다.

의미

조선 시대 증내부대신 권정침의 시호를 바라는 상동 문서이다. 충헌·충숙·숙헌 세 가지 시호를 제시하고 있으며, 각 글자의 의미 설명을 주(註)로 달았다. 충은 국가를 위해 개인을 희생하는 충절, 헌은 뛰어난덕행의 기록 가능성, 숙은 결단성과 엄숙함을 뜻한다.

원문

忠憲[주:慮國忘家曰忠行善可紀曰憲落點]
忠肅[주:慮國忘家曰忠執心決斷曰肅]
肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고화산군천만리시호망상동

한글 번역

고 화산군(花山君) 천만리(千萬里)의 시호가 망상동(望上同)과 관련하여, 충장·숙헌·무숙의 시호가 논의되었다. 주석에 의하면, 충장은 나라를 위해 충성하고 집을 잊으며, 적을 물리치고 난리를 평정하는 것을 의미하고, 숙헌은 마음을 지키고 결단력이 있으며, 선을 행하여 칭송받을 만한 것을 의미하며, 무숙은 적을 격퇴하고 모욕을 막는다는 뜻이다.

독음

고화산군 천만리 시호망상동 충장 숙헌 무숙

의미

조선 시대에 사망한 화산군(花山君) 천만리에게 부여할 시호로 충장·숙헌·무숙 세 가지 시호가 검토되었음을 보여주는 기록이다. 시호는 관직에 따라 그 의미와 기준이 있으며, 충장은 충절과 용맹, 숙헌은 단정함과 선행, 무숙은 무공과 단호함을 나타내는 시호임을 설명하고 있다.

원문

忠壯[주:慮國忘家曰忠勝敵克亂曰壯落點]
肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲]
武肅[주:折衝禦侮曰武執心決斷曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증규장각제학최익남시호망상동

한글 번역

증서한奎章閣提學 최익남의 시호는 바라건대 위와 같다.: 충헌[주:나라를 근심하여 집을 잊는 것을 충이라 하고, 선한 행실을 기록할 만한 것을 헌이라 한다] 충정[주:나라를 근심하여 집을 잊는 것을 충이라 하고, 숨기지 않고 굴복하지 않는 것을 정이라 한다] 정헌[주:숨기지 않고 굴복하지 않는 것을 정이라 하고, 선한 행실을 기록할 만한 것을 헌이라 한다]

독음

증규장각제학최익남시호망상동: 충헌[주:려국망가일충행선가기기낙점] 충정[주:려국망가일충불은무굴일정] 정헌[주:불은무굴일정행선가기기]

의미

조선 시대 관리 최익남에게 증서된 관직奎章閣提學과 그에게 내려진 시호候选인 충헌, 충정, 정헌 세 가지에 대한 주해를 수록한 문서이다. 각 시호 구성 글자의 의미를 주석으로 설명하였는데,愼(충)은 国家근심을優先하고 가정을 뒤로하는 德行을, 정(貞)은 숨기지않고 굽히지 않는 节操를, 헌(憲)은 선한行실을 기록할 만한 品行을 뜻한다.

원문

忠憲[주:慮國忘家曰忠行善可紀曰憲落點]
忠貞[주:慮國忘家曰忠不隱無屈曰貞]
貞憲[주:不隱無屈曰貞行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서이상정시호망상동

한글 번역

증직 이조판서 이상정에게 내린 시호의 예시와 해설: 문경(도덕을 넓게 알아日夜 경계한다), 문정(박학다闻하고 清白하게 自守한다), 문간(，勤學好問하고 一德을 不懈한다).

독음

증이자조판서 이상정 시호망상동 - 문경, 문정, 문간

의미

조선 시대 증직 이조판서 이상정에게 下賜된 시호의 종류별 의미 해석 문헌이다. 시호字의 원칙을 字義別로 나누어 예시로서 문경·문정·문간 세 가지 경우를 列擧한 것인데, 각 字義마다 고졸해설을 부여하여 시호학의 基本概念을 정리한 내용이다.

원문

文敬[주:道德博聞曰文夙夜儆戒曰敬落點]
文貞[주:博學多聞曰文淸白自守曰貞]
文簡[주:勤學好問曰文一德不懈曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학이상수시호망상동

한글 번역

문간(文簡) 문정(文貞) 문목(文穆)

독음

문간(문，简单) 문정(문，정결) 문목(문，恭肅)

의미

제학 이상수에게 내려줄 수 있는 시호候選으로 文簡·文貞·文穆 三種을 제시한 기록이다. ‘文’은 도덕이 높고 박식한 자에게, ‘簡’은 한결같은 德을 쉬지 않는 자에게, ‘貞’은 清白을 지키는 자에게, ‘穆’은 德을 베풀고 義를 행하는 자에게 각각 下賜하는 시호임을 보이고 있다.

원문

文簡[주:道德博聞曰文一德不懈曰簡落點]
文貞[주:博學多聞曰文淸白自守曰貞]
文穆[주:博學多聞曰文布德執義曰穆]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증내부대신기정진시호망상동

한글 번역

文簡[注解:도덕이 높고 박학하여 많이 들은 것은 文이라 하고, 한 가지 德을 게으림없이 닦는 것은 簡이라 한다] 文貞[注解:박식하고 많이 아는 것은 文이라 하고, 맑고 깨끗하게 스스로 지키는 것은 貞이라 한다] 文穆[注解:부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것은 文이라 하고, 덕을 펴고 의를 지키는 것은 穆이라 한다]

독음

문간[주:도덕박문일문일덕불해일간] 문정[주:박학다문일문청백자수일정] 문목[주:근학호문일문복지집의일목]

의미

조선 시대 시호制度的 관련 기록이다. 시호는死者에게 德行에 따라 추존하는尊號이며, 文은 공통으로 德行을 나타내는 기본 字이고, 簡·貞·穆 등은 각각의 구체적 品行을 나타낸다. 文簡은 도덕과 박학을 겸하고 한 道를 쉬지 않는 것, 文貞은 박식하면서 청백하게 스스로 지키는 것, 文穆은勤學好問하면서 德을 펴고 義를 지키는 것을 의미한다. 제목의 奇正鎭은 시호를 받은 人物로 추정되나, 본문에서는 해당 인물의 구체적 정보가 확인되지 않는다.

원문

文簡[주:道德博聞曰文一德不懈曰簡落點]
文貞[주:博學多聞曰文淸白自守曰貞]
文穆[주:勤學好問曰文布德執義曰穆]

엔티티 후보

불확실한 어휘

효문공한장석개시망상동

한글 번역

문간(文簡) [주: 착하게 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 한결같은 덕을 게으르지 않음을 간이라 한다] 문정(文貞) [주: 착하게 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 청백하게 스스로 지키음을 정이라 한다] 문헌(文獻) [주: 착하게 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 충성을 향하며 내면의 덕을 헌이라 한다]

독음

문간[착한 학문을 좋아하고 묻기를 좋아함을 문이라 한다, 한결같은 덕을 게으르지 아니함을 간이라 한다] 문정[착한 학문을 좋아하고 묻기를 좋아함을 문이라 한다, 청백하게 스스로 지키음을 정이라 한다] 문헌[착한 학문을 좋아하고 묻기를 좋아함을 문이라 한다, 충성을 향하고 내면의 덕을 헌이라 한다]

의미

이 글은 시호(諡號)에 사용되는谥法의 구성 원리를 보인다. 시호는 보통 두 글자로 구성되는데, 첫 번째字는 ‘文’이 공통으로 쓰인다. ‘文’의 의미는 ‘勤學好問’, 즉 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 뜻한다. 두 번째 字에 따라 시호의 성격이 나뉜다. ‘簡’은 한결같은 덕을 뜻하고, ‘貞’는 청백한 절개를, ‘獻’은 충성스러운 내면의 덕을 뜻한다. 이처럼 같은 ‘文’을 붙이되 뒷字를 달리하여 시호의 미묘한 차이를 표현하는 것이谥法의 핵심이다.

원문

文簡[주:勤學好問曰文一德不懈曰簡落點]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서신정희시호망상동

한글 번역

정익(靖翼)은 ‘관용하고 즐겁게 마지막을 이른다’하여靖, ‘사려가 깊고 멀리 보는 바른다’하여翼라 한다. 武肅(무숙)은 ‘돌격하는 적을 격파하고侮辱을 막는다’하여 武, ‘마음을 잡고 결단한다’하여 肅라 한다. 孝靖(효정)은 ‘자비하고 은혜로 부모를 사랑한다’하여孝, ‘관용하고 즐겁게 마지막을 이른다’하여靖라 한다.

독음

정익[관락영종일정 사려심원일익] 무숙[절충어몰일무 집심결단일숙] 효정[자혜애친일효 관락영종일정]

의미

고판서申正熙에게 부여할 시호를 논의한 글이다. 시호용 한자의 의미를 각 축자별로 해석하였다. 靖은 관용과 기쁨으로 영결함을 의미하고, 翼는 깊이 사고하는 지혜, 武는 적을 격퇴하는 위엄, 肅는 결단력, 孝는 효친을 뜻한다.

원문

靖翼[주:寬樂令終曰靖思慮深遠曰翼落點]
武肅[주:折衝禦侮曰武執心決斷曰肅]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고농상대신엄세영시호망상동

한글 번역

숙민[주: 마음을 다하여 결단하는 것을 ‘숙’이라 하고, 일에 응답하여 공이 있는 것을 ‘민’이라 한다, 낙점] 숙헌[주: 마음을 다하여 결단하는 것을 ‘숙’이라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 것을 ‘헌’이라 한다] 헌민[주: 선을 행하여 기록할 만한 것을 ‘헌’이라 하고, 일에 응답하여 공이 있는 것을 ‘민’이라 한다]

독음

숙민[주: 집심결단왈 숙, 응사유공왈 민, 낙점] 숙헌[주: 집심결단왈 숙, 행선기고기왈 헌] 헌민[주: 행선기고기왈 헌, 응사유공왈 민]

의미

고농상대신 엄세영(嚴世永)의 시호候选案 세 가지를 정리한 기사로, 숙민(肅敏), 숙헌(肅憲), 헌민(憲敏) 세 가지 조합을 제시하고 있다. 각 시호의 의미는 ‘숙(執心決斷)’은 마음을 다하여 결단함, ‘헌(行善可紀)’은 선을 행하여 기록할 만함, ‘민(應事有功)’은 일에 응답하여 공이 있음을 뜻한다. 최종 시호 선정을 위해 낙점(落點) 즉 가부点评决을 내린 것으로 보인다.

원문

肅敏[주:執心決斷曰肅應事有功曰敏落點]
肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲]
憲敏[주:行善可紀曰憲應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서서상우시호망상동

한글 번역

이른바 판서 서상우의 시호는 위의 것과 같다. 문헌(勤學好問曰文行善可紀曰憲),靖헌(寬樂令終曰靖行善可紀曰憲),孝靖(慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖)

독음

고판서서상우시호망상동, 문헌,靖헌,효정

의미

서상우가 사망 후 받은 시호가 위에서 언급한 시호와 동일하다는 내용이다. 문헌의 의미는 학문을 좋아하고 묻는 것, 그리고 착한 행적을 기록할 만함을 말하고,靖헌은 관대하고 즐기며 좋은 끝을 맺고, 착한 행적을 기록할 만함을 의미한다.孝靖는 어짊으로 부모를 사랑하고, 관대하고 즐기며 좋은 끝을 맺음을 의미한다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲落點]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서이순익시호망상동

한글 번역

문정[주:부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 너그럽고 즐겁게 마지막을 잘함을 정이라 한다] 문헌[주:부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다] 정헌[주:너그럽고 즐겁게 마지막을 잘함을 정이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다]

독음

문정[주:근학호문왈문관락영종왈정] 문헌[주:근학호문왈문행선가기왈헌] 정헌[주:관락영종왈정행선가기왈헌]

의미

이 순익(故 判書)에게 줄 시호를 두고 세 가지 안을 제시한 기록이다. 문정(文靖)은 문(勤學好問)과靖(寬樂令終)의 의미를, 문헌(文憲)은 문과 헌(行善可紀)의 의미를, 정헌(靖憲)은靖과 헌의 의미를 각각 조합한 것이다. 모두 학문을 좋아하고 선을 행한 인물상을 반영한 것이다.

원문

文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖落點]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고참정대신조병식시호망상동

한글 번역

문정(文靖) [주해: 학문을 배우고 묻는 것을 좋아한다叫做文, 넓고 즐거운 명분을 마치는 것을叫做靖] 문헌(文憲) [주해: 학문을 배우고 묻는 것을 좋아한다叫做文, 착한 행실을 기록할 만하다叫做憲] 익헌(翼憲) [주해: 사려가 깊고 멀리 미친다叫做翼, 착한 행실을 기록할 만하다叫做憲]

독음

문정[주:근학호문왈문관락영종왈정] 문헌[주:근학호문왈문행선가기왈헌] 익헌[주:사려신원왈익행선가기왈헌]

의미

이 기사는 고참정대신 조병식에게 내릴 시호候选를 논한 내용이다. 세 가지 시호가 제시되었는데, 문정은 학문 사랑과 넓은 즐거움, 완전한 마침을 강조하고, 문헌과 익헌은 학문 사랑에 착한 행실 기록을 결합한다. 익헌은 추가로 사려 깊음의 의미를 더했다. 주해는 시호 글자의 의미를 전형적训辞으로 설명한다.

원문

文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖落點]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
翼憲[주:思慮深遠曰翼行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고참정이?영시호망상동

한글 번역

문정[주:부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 한다, 맑고 깨끗이 스스로를 지키는 것을 정이라 한다] 정간[주:맑고 깨끗이 스스로를 지키는 것을 정이라 한다, 정직하고 사함이 없음을 간이라 한다] 정헌[주:맑고 깨끗이 스스로를 지키는 것을 정이라 한다, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다]

독음

문정[붕:근학호문일문청백자수일정] 정간[붕:청백자수일정정직무사일간] 정헌[붕:청백자수일정행선기기사헌]

의미

이(李) 태조의 시호 문제와 관련하여 문정·정간·정헌 세 가지 안을 제시한 것이다. 시호 구성은 대부분 美字 두 글자로 이루어지며, 각 글자의 의미에 해당字的義를 주석으로 달았다. 문(文)은 근학호문(勤學好問), 정(貞)은 청백자수(淸白自守), 간(簡)은 정의무사(正直無邪), 헌(憲)은 행선기지(行善可紀)로 해석한다. 이 세 안은 모두 정(貞)을 공통으로 포함하되 두 번째 글자를 문·간·헌으로 다르게 배치한 것이다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞落點]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서김만식시호망상동

한글 번역

고판서(金晩植)의 시호 망상의 관한 기록 靖孝[주: 관용하고 즐기며 오래도록 끝을 맺는 것을靖이라 하고, 자비롭고 은혜로우며 어버이를 사랑하는 것을孝라 한다. 낙점] 靖憲[주: 관용하고 즐기며 오래도록 끝을 맺는 것을靖이라 하고, 착한 행실을 베풀어 기릴 일이 있는 것을憲이라 한다.] 孝憲[주: 자비롭고 은혜로우며 어버이를 사랑하는 것을孝라 하고, 착한 행실을 베풀어 기릴 일이 있는 것을憲이라 한다.]

독음

고판서 김만식 시호망상동 정효[주: 관락영종왈정 자혜애친왈효 낙점] 정헌[주: 관락영종왈정 행선가기급왈헌] 효헌[주: 자혜애친왈효 행선가기급왈헌]

의미

이 기사는 조선시대 관리였던 김만식에게 내려줄 시호 후보로靖孝·靖憲·孝憲 세 가지를 제시하고 있다. 시호字는 각각 의미를 가지고 있으며,靖은 ‘관용하고 즐기며 오래도록 끝을 잘 맺는다’는 뜻,孝는 ‘자비롭고 은혜로우며 어버이를 사랑한다’는 뜻,憲은 ‘착한 행실을 베풀어 기릴 만하다’는 뜻이다. 각 후보 조합은 이러한 의미를 조합하여 김만식의 행적과 품성을 어떻게 평가하느냐에 따라 달라진다. 최종 시호 결정은 이 세 후보 중에서 선택된 것으로 보인다.

원문

靖孝[주:寬樂令終曰靖慈惠愛親曰孝落點]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서이인명시호망상동

한글 번역

작고한 판서 이인명의 시호를 바라는 바와 같습니다. 첫째, 효헌(孝獻)입니다. 어짊으로 어버지를 사랑하는 것을孝라 하고, 충성스러우며 속마음의 덕이 있는 것을獻이라 합니다. 둘째, 정효(貞孝)입니다. 청정하고 바르게 스스로를 지키는 것을貞라 하고, 어짊으로 어버지를 사랑하는 것을孝라 합니다. 셋째,靖憲(靖憲)입니다. 너그럽고 즐기며圆满하게 마치는 것을靖라 하고, 착한 행실이 기록할 만한 것이 헌이라 합니다.

독음

고판서 이인명 시호망상동. 효헌(孝獻) - 자애로움으로 친을 사랑함이 효라 하고, 충성스러워 내적 덕이 있음이 헌이라 함. 정효(貞孝) - 청백하게 스스로를 지키는 것이 정이라 하고, 자애로움으로 친을 사랑함이 효라 함. 정헌(靖憲) - 너그럽고 즐기며 좋은 끝을 맺는 것이靖라 하고, 행실을 기록할 만한 것이 헌이라 함.

의미

조선 시대 작고한 관료 이인명(李寅命)의 시호 추천 문서이다. 세 가지 시호 후보가 제시되어 있으며, 각각의 글자에 대한训戒 설명이 첨부되어 있다.孝는 어버지를 사랑하는 효를, 獻은 충성과 내적 덕을, 貞는 청백한 절개를,靖는 너그러운 처신을, 헌은懿行을 의미한다. 이는 관료의 평생 업적과 인품을 요약한 시호를 학술적으로 해부한 기록이다.

원문

孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻落點]
貞孝[주:淸白自守曰貞慈惠愛親曰孝]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서이유승시호망상동

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이전 판서 이유승의 시호 청구 상서(문서)입니다. 시호는靖憲, 또는 貞簡, 또는 孝靖으로 올렸습니다.靖憲은 “온화하고 즐기며 마지막까지 좋게 맞이함을靖이라 하고, 착한 행실을 가히 기록할 만함을憲이라 한다.” 貞簡은 “맑고 하얗게 스스로 지키는 것을貞이라 하고, 곧고 바르며 사사로움이 없음을簡이라 한다.” 孝靖은 “자비롭고 은혜로우나 부모를 사랑함을孝하라 하고, 온화하고 즐기며 마지막까지 좋게 맞이함을靖이라 한다.”

독음

고판서 이유승 시호망 상동

의미

조선 시대 관료 이유승(李裕承)이 사망한 후 그의 공적과 덕행에 대해靖憲 또는 貞簡 또는 孝靖 중 하나를 시호로 올려줄 것을 요청한 상서이다. 각 시호의 문자마다 고유한 덕목의 의미가 주석으로 붙어 있다.靖은 치국平天下의 덕을, 憲은 법도를 세우는品行을, 貞은 清白自守의 절개를, 簡은 正直無邪의 인품을, 孝는 慈惠愛親의 효도를 의미한다.

원문

靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲落點]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

고장례원경김영목시호망상동

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고 장례원경 김영목에게 시호 세 가지를 아랫줄에 적는다. 文憲(문헌) - 注: 학문을 좋아하고 묻는 것을 文이라 하고, 선행을 행하여 기록할 만한 것을 憲이라 한다. 孝靖(효정) - 注: 자애롭고 친을 사랑하는 것을 孝라 하고, 관용하며 즐기고 마지막을 잘 맞은 것을 靖이라 한다. 孝憲(효헌) - 注: 자애롭고 친을 사랑하는 것을 孝라 하고, 선행을 행하여 기록할 만한 것을 憲이라 한다. 以上 세 시호는 모두 위의哪位와 같다.

독음

고 장례원경 김영목 시호 망상동

의미

조선 시대 고관 김영목(掌禮院卿)에게 부여할 시호 후보 세 가지를 기재한 기록이다. 文憲·孝靖·孝憲은 각각 학문과 선행, 효도와 관용, 효도와 선행의 의미를 담은 시호이다.文中 ‘望上同’은 이전哪位에게 주어진 시호와 동일하다는 뜻으로, 이들 세 시호 중 하나가 과거 인물의 시호와 같은 字를 씀을 나타낸다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲落點]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

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불확실한 어휘

고내부대신조병필시호망상동

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고 내부 대신 조병필의 시호 후보 세 가지. 문정(文靖) - 부지런히 배우고 묻는 것을 文이라 하고, 너그럽고 즐기며 마지막까지 잘 마감하는 것을 靖이라 한다. 문헌(文憲) - 부지런히 배우고 묻는 것을 文이라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 것을 憲이라 한다. 효헌(孝憲) - 자애롭게 어버이를 사랑하는 것을 孝라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 것을 憲이라 한다.

독음

고내부대신조병필시호망상동 문정[붕:근학호문일문관락영종일정] 문헌[붕:근학호문일문행선가기일헌] 효헌[붕:자혜애친일효행선가기일헌]

의미

조선 시대 고관 조병필에게 내려줄 시호로 문정·문헌·효헌의 세 가지 옵션을 제시한 것이다. 文은 근학호문(勤學好問), 靖은 관락영종(寬樂令終), 憲은 행선가기(行善可紀), 孝는 자혜애친(慈惠愛親)을 의미한다는 낙점(落點) 주석이 함께 달려 있다. 이 중 문정이 최종 시호로 채택되었을 가능성이 높다.

원문

文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖落點]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판서장석룡시호망상동

한글 번역

고판서 장석룡의 시호(謚號)에 관한 문헌이다.

[문헌] 문(學問을 잘함을 称함)과 헌(선을 行함을 称함)의 합성어다. 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 文이라 하고, 선을 行하고 기록할 만함을 憲이라 한다.

[효정] 효(자애롭게 은혜롭게 친구를 사랑함을 称함)와 정(넓고 즐겁게 마무리를 잘함을 称함)의 합성어다. 자애롭고 은혜롭게 친을 사랑함을 孝이라 하고, 너그럽고 즐기며 올바른 종지( 끝)를取함을 靖이라 한다.

[효헌] 효와 헌의 합성어다. 자애롭고 은혜롭게 친을 사랑함을 孝라 하고, 선을 行하고 기록할 만함을 憲이라 한다.

독음

고판서장석룡시호망상동 문헌(근학호문행선가기위헌) 효정(자혜애친위효관락영종위정) 효헌(자혜애친위효행선가기위헌)

의미

고 판서 장석룡(張錫龍)의 시호 후보 세 가지(文憲·孝靖·孝憲)를 수록한 문헌이다. 시호는 한국·중국에서 사망한 관료의 평생의 德行을 종합 평가하여死后에 붙이는 제도적 존호이다. 각字마다 고전 『謚法』의 해석을 주석 형태로 달았으며, 張錫龍의 경우 文·孝와 憲·靖의 조합으로 효도와 문학·선행 등의 덕목을 综合考量하였음을 알 수 있다. 文과 孝는 文學과 孝弟 분야의 평가이며, 憲은 行善可紀, 靖은 寬樂令終의 의미를 갖는다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲落點]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

증제학서기시호망륭희사년팔월십팔일의시

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추증提學(교육관) 서기에게 시호를 의논한 기록. 문(文) - ‘박학다문(넓은 학문과 많은 조견)’의 뜻이 있다. 문목(文穆) · 문간(文簡) · 문정(文貞) 등후보 시호가 제시됨. 문(博學多聞),穆(中心見貌),簡(一德不懈),貞(淸白自守) 등의 어원 설명이 주석으로 달려 있음.

독음

증제학 서기 시호망륭희사년팔월십팔일 의시

의미

조선 시대 추증提學 서기(徐起)를 대상으로 시호(謚號)를 의논한 회의 기록이다. 시호는 크게 ‘文’ 자를 공통으로 포함하는 문목·문간·문정 세 후보가 제시되었으며, 주석을 통해 각 글자의 의미 근거가 설명되어 있다. 문(文)은 ‘박학다문(넓은 학문과 박식한 조견)’을 뜻하며,穆은 ‘속내가 드러난 용모’,簡은 ‘한 가지를 지키는 덕’,貞는 ‘맑고 깨끗하게 스스로 지키는 것’을 의미한다.

원문

文穆[주:博學多聞曰文中心見貌曰穆落點]
文簡[주:博學多聞曰文一德不懈曰簡]
文貞[주:博學多聞曰文淸白自守曰貞]

엔티티 후보

증제학정렴시호망상동

한글 번역

장혜, 정민, 숙간

독음

장혜정민숙간

의미

이 글은 과거에 사망한 제학에게 올린 시호 후보를 정리한 것이다. 장혜는 말에 문장이 있고 성정이 자상하고 착함을 의미하며, 정민은 청백하게 스스로를 지키고 고졸을 좋아하며 게으르지 않음을, 숙간은 마음을 잡고 결단하며 정직하고 사함이 없음을 뜻한다. 세 가지 시호 후보가 제시되어 있다.

원문

章惠[주:出言有文曰章心性慈祥曰惠落點]
貞敏[주:淸白自守曰貞好古不怠曰敏]
肅簡[주:執心決斷曰肅正直無邪曰簡]

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불확실한 어휘

증제학성제원시호망상동

한글 번역

제학 벼슬을 추증한 成悌元의 시호는 상통한 것으로, (시호候选는 다음과 같다:) 淸憲(청헌) - 주: 불의를 멀리 피함이 清, 박학하여 능력이 많음이 憲 / 文康(문강) - 주: 박학하여 아는 바가 많음이 文, 근원이 깊고 유통함이 康 / 淸簡(청간) - 주: 불의를 멀리 피함이 清, 한 결심을 해이하지 않음이 簡

독음

증제학 성제원 시호 망상동 청헌 (주:피원불의일청 박학다능일헌) 문강 (주:박학다문일문 연원통류일강) 청간 (주:피원불의일청 일덕불해일간)

의미

조선 시대 管學이나 同知 등 제학 직을 역임한 成悌元에게 시호를 내린 기록이다. 淸憲, 文康, 淸簡 세 가지 시호候選을 제시하며 각각의 의미풀이를 주해 형태로 달았다. 최종 시호는 이전과 동일한 것으로 결정되었음을 나타낸다.

원문

淸憲[주:避遠不義曰淸博學多能曰憲落點]
文康[주:博學多聞曰文淵源流通曰康]
淸簡[주:避遠不義曰淸一德不懈曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학성운시호망상동

한글 번역

증제학(제학监提教官)의 벼슬에 오른 成運에게 시호를 올리는 것과 같은 예로,下文과 같이 정할 것을 아뢴다.文恪(문각)은 ‘박문다견(博聞多見)이라 하니 문이라 한다, 온공조석(溫恭朝夕)이라 하니 각이라 한다.’文簡(문간)은 ‘박문다견이라 하니 문이라 한다, 일덕불개(一德不懈)라 하니 간이라 한다.’靖敏(정민)은 ‘관락영종(寬樂令終)이라 하니 정이라 한다, 호고불태(好古不怠)라 하니 민이라 한다.’

독음

증제학성운시호망상동문각[박문다견왈문온공조석왈각]문간[박문다견왈문일덕불개왈간]정민[관락영종왈정호고불태왈민]

의미

조선 시대 成運에게 증직된 제학의 시호 가案中 세 가지를 제시한 것. 文恪·文簡·靖敏은 각각 두 글자로 구성되며, 각 글자마다 시호의 의미를 주는 由來와 그에 해당하는 完成美德를 설명해 두었다. 최종 선택은 상단의 결정에 맡긴다.

원문

文恪[주:博聞多見曰文溫恭朝夕曰恪落點]
文簡[주:博聞多見曰文一德不懈曰簡]
靖敏[주:寬樂令終曰靖好古不怠曰敏]

엔티티 후보

증제학안민학시호망상동

한글 번역

증제학 안민학에게 시호를 올리는 일을 아뢰옵니다.孝定(효정) 주: 어버이를 사랑하고 돌보는 것을 효라 하고, 순수한 행실이 바름을 정이라 한다.簡憲(간헌) 주: 한결같은 덕을 게을리하지 않는 것을 간이라 하고, 선한 행실을 갖추어 이를 기록할 만한 것을 헌이라 한다.文靖(문정) 주: 널리 배우고 많이 들은 것을 문이라 하고, 너그럽고 즐기며 좋은 끝을 내는 것을 정이라 한다.

독음

증제학 안민학 시호망 상동

의미

조선 시대 증제학 안민학에게 시호를 올린다는 내용의 기록이다. 시호는 높은 관직에 추서된 사람에게 사후에 내려지는褒贈의 하나이다. 세 글자 효정·간헌·문정이 후보로 제시되어 그 중 하나를 선택하도록 상신한 것으로 보인다.孝定은 효와 정의 의미,簡憲은 간소하고 바른 의미,文靖은 문장 있고 너그러운 의미를 담고 있다.

원문

孝定[주:慈惠愛親曰孝純行不爽曰定]
簡憲[주:一德不懈曰簡行善可紀曰憲]
文靖[주:博學多聞曰文寬樂令終曰靖落點]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학고순시호망상동

한글 번역

제학 고순에게 내린 시호를 바라는 상소와 그 승인을 전한 글이다. 세 가지 시호 조합이 올라갔으며, 그 내용은 다음과 같다. 첫째는 ‘효의’로, 자애롭고 은혜로우며 친을 사랑하는 것을 효라 하고, 의로운 것을 보고 능히 충성하는 것을 의라 한다. 둘째는 ‘효경’으로, 자애롭고 은혜로우며 친을 사랑하는 것을 효라 하고, 의로움을 본받아서 남을 건넨 것을 경이라 한다. 셋째는 ‘양정’으로, 온화하고 선하며 즐거워하는 것을 양이라 하고, 관용하며 즐기며 좋은 마무리를 하는 것을 정이라 한다.

독음

증제학고순시호망상동

의미

제학 고순에게追贈할 시호候选 세 가지를 보고한 기록이다. 효(孝)·의(義)·경(景)·양(良)·정(靖) 모두 덕목을 나타내는 시호 용어이다. ‘망(望)’은 상소의사, ‘상동(上同)’은 황제의批示를 전하는 것을 의미한다.

원문

孝義[주:慈惠愛親曰孝見義能忠曰義落點]
孝景[주:慈惠愛親曰孝由義而濟曰景]
良靖[주:溫良好樂曰良寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서임징하시호망상동

한글 번역

증 이조판서 임징하에게 시호를 올린 세 가지 안건이 같다.

독음

증 이조 판서 임징하 시호 망상 동

의미

조선 시대 임징하에게 증직(추증직)으로 이조판서를 내리고 시호를 정하는 과정에서 후보 세 가지를 제안한 문서이다.忠憲은 나라를 걱정하여 집을 잊는 충성과 선을 행하여 기록할 만한정한 것을 의미하고,毅簡은 강하고 단호하게 결정하며 정직하고 사함이 없는 것을,正愍은 정으로 백성을 복종시키면서도 백성으로 하여금 슬퍼하게 하는 것을 뜻한다. 이는 모두 임징하의 공덕과 평생을 평가하여 그에 어울리는 시호를 선정하기 위한 것이다.

원문

忠憲[주:慮國忘家曰忠行善可紀曰憲落點]
毅簡[주:剛而能斷曰毅正直無邪曰簡]
正愍[주:以正服之曰正使民悲傷曰愍]

엔티티 후보

충숙공백인걸개시망상동

한글 번역

문경(文敬) [박학하여 많이 아는 것을 문이라 하고, 아침저녁으로 경계하는 것을 경이라 한다]. 충숙(忠肅) [국가의 일을思虑하여 집을 잊는 것을 충이라 하고, 마음에 결단을 지키는 것을 숙이라 한다]. 문헌(文憲) [박학하여 많이 아는 것을 문이라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 것을 헌이라 한다].

독음

문경 [박학다문왈문숙야경계왈경] 충숙 [려국망가왈충집심결단왈숙] 문헌 [박학다문왈문행선기기왈헌]

의미

충숙공 백인걸의 시호 변경(改諡) 안건을 올린 것으로, 문경·충숙·문헌 세 시호를 비교 제시하고 있다. 각 시호 뒤에 붙은 주(注)는 그 시호에 부여된 의미를 설명한 것이다. 최종적으로 충숙을 선택한 것으로 보이는데, 충은 나라를 위해 집을 돌보지 않는다는 뜻이고, 숙은 결단력 있다는 뜻으로 충실한 관리에 걸맞은 시호임을 보여준다.

원문

文敬[주:博學多聞曰文夙夜儆戒曰敬落點]
忠肅[주:慮國忘家曰忠執心決斷曰肅]
文憲[주:博學多聞曰文行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

익헌공정태화개시망상동

한글 번역

충(忠)은 ‘임금님께 충절을 다한다.’고 하고, 익(翼)은 ‘깊은 사려를 가진다.’고 한다. 익헌(翼憲)은 ‘깊은 사려를 가진다.’고 하고, ‘착한 행실을 베풀어 기록할 만하다.’고 한다. 문정(文貞)은 ‘부지런히 배우고 묻기를 좋아한다.’고 하고, ‘청백하게 스스로를 지킨다.’고 한다.

독음

충익 주 소재군진절일충 사려심원일익 / 익헌 사려심원일익 행사기기사헌 / 문정 근학호문일문 청백자수일정

의미

이 기사는 조선 시대 시호(謚號)의 의미를 정리한 기록이다. 충(忠)과 익(翼)이 합쳐진 ‘충익’은 임금에게 충절을 다하며 깊은 식견을 갖추는 것을 의미한다. 익헌(翼憲)은 깊은 사려로 행실을 기록할 만한 좋음을 뜻한다. 문정(文貞)은 부지런히 학문을 익히고 청렴하게 스스로를 지키는 성품을 나타낸다. 이는 조선 시대 문신 정태화(鄭太和)의 시호를 익헌공(翼憲公)으로 받았으나, 이후 문정(文貞)으로 개시(改謚)하려는 논의와 관련된 것으로 보여진다. 정조(正祖)도 문정 시호를 받았다는 점과 상통한다.

원문

忠翼[주:事君盡節曰忠思慮深遠曰翼落點]
翼憲[주:思慮深遠曰翼行善可紀曰憲]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

효정공이연응개시망상동

한글 번역

효정(慈惠愛親,淸白自守), 정효(寬樂令終,慈惠愛親), 효헌(慈惠愛親,行善可紀)

독음

효정[자애로움으로 친을 사랑함을 효라 하고 맑고 깨끗하게 스스로를 지키는 것을 정이라 한다] 정효[넓고 즐거우며 완전하게 끝내는 것을靖이라 하고 자애로움으로 친을 사랑하는 것을 효라 한다] 효헌[자애로움으로 친을 사랑함을 효라 하고 행한 선을 기록할 가치가 있는 것을 헌이라 한다]

의미

효정공 李沇의 시호改諡案中 세 가지 시호 조합을 제시한 문헌이다. 孝貞은 ‘자애로움으로 친을 사랑하고 맑고 깨끗하게 스스로를 지킴’, 靖孝는 ‘넓고 즐거우며 완전하게 끝내고 자애로움으로 친을 사랑함’, 孝憲은 ‘자애로움으로 친을 사랑하고 행한 선을 기록할 가치가 있음’의 의미를 각 구성 한자(孝·貞·靖·憲)의 덕목을 풀이한 것이다. 주석의 落點은 시호 체계의 고전적 해설을 전제로 한、改諡議論의 근거를 제시한다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞落點]
靖孝[주:寬樂令終曰靖慈惠愛親曰孝]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학김평묵시호망상동

한글 번역

문예(博學多聞曰文, 성행순숙曰懿) · 장간(出言有文曰章, 正直無邪曰簡) · 양예(溫良好樂曰良, 性行純淑曰懿) 세 가지 시호 중 하나를 골라 올리기를 함께 청하다

독음

문예(문:《박학다문》일호 문, 성행순숙일호 예) · 장간(주:출언유문일호 장, 정직무사일호 간) · 양예(온양호악일호 양, 성행순숙일호 예)

의미

조선 시대 증제학 김평묵에게 줄 시호로 문예, 장간, 양예 세 가지를 제시한 것이다. ‘문예’는 박학다문에 어질다, ‘장간’은 출언이 문장이요 곧다, ‘양예’는 온화하고 선하며 어짊을 뜻한다. 세 시호 모두 학식과 성품을 함께 갖춘 인물임을 드러내는 옵션이다.

원문

文懿[주:博學多聞曰文性行純淑曰懿落點]
章簡[주:出言有文曰章正直無邪曰簡]
良懿[주:溫良好樂曰良性行純淑曰懿]

엔티티 후보

증제학박문일시호망상동

한글 번역

[시호 문헌: 박학하고 널리 아는 것을 문이라 하고, 행실이 착하여 널리 전할 만한 것을 헌이라 한다] [시호 장헌: 말에 문장이 있는 것을 장이라 하고, 박학하여 여러 가지에 능한 것을 헌이라 한다] [시호 양유의: 온화하고 선하며 즐거움을 좋아하는 것을 양이라 하고, 성품과 행실이 순수하고 착한 것을 유라 한다]

독음

문헌[주:학문으로 널리 아는 것을 문이라 하고, 행실을 착하게 기록할 만한 것을 헌이라 한다] 장헌[주:말에 문장이 있는 것을 장이라 하고, 박학하여 여러 가지에 능한 것을 헌이라 한다] 양유의[주:온화하고 선하며 즐거움을 좋아하는 것을 양이라 하고, 성품과 행실이 순수하고 착한 것을 유라 한다]

의미

조선시대 증제학 박문일에게 내린 시호의 뜻과 유래를 정리한 기록이다. 시호 문헌·장헌·양유의 세 가지를 제시하고, 각 시호의 한자를 이루는 글자들의 의미를 주석으로 풀이하고 있다. 문헌은 학식과 선행, 장헌은 문장과 박학, 양유는 온유함과 순행을 의미한다.

원문

文憲[주:博學多聞曰文行善可紀曰憲落點]
章憲[주:出言有文曰章博聞多能曰憲]
良懿[주:溫良好樂曰良性行純淑曰懿]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증제학유신환시호망상동

한글 번역

문간, 정희, 양경, 증참정대신 박홍수에게 시호를 올리는 바, 위와 같다. 문단, 숙간, 의헌.

독음

문간 정희 양경 증참정대신 박홍수 시호망 상동 문단 숙간 의헌

의미

조선 시대 증제학 유신환과 증참정대신 박홍수에게 각각 시호를 올려달라는 상서문이다. 유신환에게 문간·정희·양경 중 하나를, 박홍수에게 문단·숙간·의헌 중 하나를 부여할 것을 건의하였다. 각 시호의 의미풀이는 주(注)에 붙이고, 박홍수의 시호는 유신환과 동일한 방식으로 올리겠다는 뜻이다.

원문

文簡[주:博學多聞曰文一德不懈曰簡落點]
貞僖[주:淸白自守曰貞小心恭愼曰僖]
良景[주:溫良好樂曰良由義而濟曰景]
贈參政大臣朴洪壽諡號望[주:上同]
文端[주:勤學好問曰文守禮執義曰端落點]
肅簡[주:執心決斷曰肅一德不懈曰簡]
懿憲[주:性行純淑曰懿行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증회성군이시무시호망상동

한글 번역

淮城군 李時茂에게 증여한 시호를 바란다는 글. 忠愍: 나라가 어지러운 때에도 나라를 잊지 않는 것을忠이라 하고, 백성을 슬프게 한 것을愍이라 한다. 忠肅: 나라가 어지러운 때에도 나라를 잊지 않는 것을忠이라 하고, 마음을 다하여 일을 단호하게 결정하는 것을肅이라 한다. 毅愍: 강하고 능히 잘라내는 것을毅이라 하고, 백성을 슬프게 한 것을愍이라 한다.

독음

증회성군 이시무 시호 망상동

의미

李時茂에게 증淮城郡君(추증淮城군)의 작위가 내려졌고, 시호候補로서忠愍·忠肅·毅愍 세 가지를 제시한 기록이다. 시호 글자 각각의 의미 풀이가 주석으로 달려 있으며,忠은 위난에도 나라를 잊지 않는 충성,愍은 백성을 슬퍼하게 한 정상(領袖의 서글픔),肅은 결단력,毅는 강인하고 단호함을 나타낸다. 세 시호 모두忠을 포함하고愍을 공유하므로「망상동」으로 요약된 것으로 보인다.

원문

忠愍[주:臨亂不忘國曰忠使民悲傷曰愍落點]
忠肅[주:臨亂不忘國曰忠執心決斷曰肅]
毅愍[주:剛而能斷曰毅使民悲傷曰愍]

엔티티 후보

증병조판서김경복시호망상동

한글 번역

증병조판서 김경복에게 올릴 시호를 바라는 바라.壯毅,襄毅,莊肅이다.

독음

증병조판서 김경복 시호망상동

의미

조선 시대 증병조판서(사후 추증된 병조판서)에 추서된 金慶福의 시호候选군으로 壯毅(장용), 襄毅(양용), 莊肅(장숙) 세 가지를 제시한 문서이다.壯毅는 적을 이기는 의지가 강건하고 판단이果断함을,襄毅는 갑주의 공로가 있고 판단이果断함을,莊肅는 무能으로 무거움을 지키고 결심이 확고함을 의미한다. 모두 무관(武官)에 적합한 시호이다.

원문

壯毅[주:勝敵志剛曰壯剛而能斷曰毅落點]
襄毅[주:甲胄有勞曰襄剛而能斷曰毅]
莊肅[주:武能持重曰莊執心決斷曰肅]

엔티티 후보

증제학정약용시호망상동

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문도[주:넓은 학식과 많은 조언이 文이고, 일处理합의가 度이다. 낙점] 장헌[주:말에 문장이 있어 章이고, 착한 행적을 기록할 만하여 헌이다] 헌민[주:착한 행적을 기록할 만하여 헌이고, 고전을 좋아하며 게으르지 않음이 민이다]

독음

문도[주:박학다문왈문제사합의왈도낙점] 장헌[주:출언유문왈장행선가지기왈헌] 헌민[주:행선가지기왈헌호고불태왈민]

의미

丁若鏞(정약용, 1762~1832)에게授贈할 시호 후보 세 가지를 제시한 벨슬기 기사로, 낙점이 찍힌 문도가 최종 선택된 시호이다. 문도는 박학다문과 제사합의라는 두 가지 덕목을 의미하며, 이는 정약용의 학문적 소양과 정치적 판단력을 모두 인정하는 시호이다.

원문

文度[주:博學多聞曰文制事合義曰度落點]
章憲[주:出言有文曰章行善可紀曰憲]
憲敏[주:行善可紀曰憲好古不怠曰敏]

엔티티 후보

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증병조판서정해택시호망상동

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증직 병조판서 정해택의 시호는 武莊, 莊毅, 襄靖 세 가지를 바라보았고, 이를 함께 상정하였다.

독음

증병조판서정해택시호망상동 무장 장毅 양정

의미

조선 시대 증직 병조판서 정해택에게 내려줄 시호候補로 武莊, 莊毅, 襄靖 세 가지를 제시한 기록이다. 武는 적을 물리치고侮辱을 막음, 莊는武芸을 중후하게 갖추어 능히 안정시킴, 毅는剛健하면서도 단호하게 결정함, 襄는 갑주의 근면함, 靖는 관용하고 즐기며 마침내 끝까지 이룸을 의미한다. 이러한 시호는 武功이 있고 德行이完备된 인물에게 내리는 것으로, 정해택의 공적과 인품을 기리는 의미를 담고 있다.

원문

武莊[주:折衝禦侮曰武武能持重曰莊落點]
莊毅[주:武能持重曰莊剛而能斷曰毅]
襄靖[주:甲胄有勞曰襄寬樂令終曰靖]

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고우의정김달순시호망상동

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고(故) 우의정(右議政) 김달순(金達淳)의 시호는 [翼憲, 肅獻, 文景]이다.

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고우의정 김달순 시호망상동, 익헌, 숙헌, 문경

의미

조선시대 우의정 김달순에게 내려진 시호는 ‘翼憲’, ‘肅獻’, ‘文景’ 세 가지이다. ‘翼憲’은 사려 깊고 선한 행실이 뛰어나다는 뜻이고, ‘肅獻’은 결단력이 있고 충성심이 깊다는 뜻이며, ‘文景’은 학문을 좋아하고 의로움을 베푼다는 뜻이다.

원문

翼憲[주:思慮深遠曰翼行善可紀曰憲落點]
肅獻[주:執心決斷曰肅嚮忠內德曰獻]
文景[주:勤學好問曰文由義而濟曰景]

엔티티 후보

고영의정권돈인시호망상동

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전 영의정 권돈인(權敦仁)의 시호에 관한 논의에 동의를 구함

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고영의정권돈인시호망상동

의미

권돈인의 시호에 대해 세 가지 안을 제시하는 상신문이다. 文獻, 文翼, 翼憲 세 가지 시호를 각각의 의미풀이와 함께 상정하였다. ‘문’은 부지런히 배우고 묻기를 좋아함, ‘헌’은 충에向着하고 내적 덕을 바침, ‘익’은 사려가 깊고 원대함, ‘헌’은 행善을 기록할 만함을 의미한다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻落點]
文翼[주:勤學好問曰文思慮深遠曰翼]
翼憲[주:思慮深遠曰翼行善可紀曰憲]

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고좌의정강로시호망상동

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이전 좌의정 강진을 위한 시호를 올리는 일을 함께 논의하다.

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고좌의정강진 시호망상동

의미

이것은 과거 좌의정 직을 지낸 강진에게 붙일 시호(사후에 공적이나 덕행에 따라 주는 이름)로翼憲, 肅敏, 良靖이라는 세 가지 시호를 후보로 제안하고, 각 시호를 구성하는 한자에 대한 뜻풀이를 적은 문서이다.翼은 사려가 깊고 원대함을, 헌은 행선(선한 행실)이 기록할 만함을 뜻한다. 숙은 중심을 잡고 결정함, 민은 일에 응하여 공이 있음을 뜻한다. 양은 온화하고 좋아할 만하며,靖은 너그럽고 즐기며 완결된 마침을 뜻한다. 현재 어떤 시호가 최종 선택되었는지는 이 문서만으로는 알 수 없다.

원문

翼憲[주:思慮深遠曰翼行善可紀曰憲落點]
肅敏[주:執心決斷曰肅應事有功曰敏]
良靖[주:溫良好樂曰良寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

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고판서김위시호망상동

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문익(文翼): 문(文)은勤學好問, 익(翼)은思慮深遠. 효문(孝文): 효(孝)는慈惠愛親, 문(文)은勤學好問. 효정(孝貞): 효(孝)는慈惠愛親, 정(貞)은淸白自守. (이하 주석: 한시전의 해석을 각 이름 뒤에 기재함.)

독음

문익[호:근학호문일문 사려심원일익] 효문[호:자혜애친일효 근학호문일문] 효정[호:자혜애친일효 청백자수일정]

의미

고판서 김(金)鍏(위)의 시호(謚號) 세 가지 안을 제시한 자료이다. 문익, 효문, 효정 중 하나를 선택하여 올려준다는 내용으로, 각 시호 구성 문자의 의미와 그 출처를 한시전(諡法傳)에서 확인한 후 붙인 주석이 수록되어 있다. 이 문서는 김위(金鍏)가 졸했을 때 그에 대한 시호를 정하고자 백관들이논의한 흔적으로 보인다.

원문

文翼[주:勤學好問曰文思慮深遠曰翼落點]
孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]

엔티티 후보

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고봉조하리돈우시호망상동

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문정(文貞) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 청백하게 자수함을 정이라 한다] 문희(文僖) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 조심스럽게 공경하고 삼가함을 희라 한다] 정헌(貞憲) [주: 청백하게 자수함을 정이라 하고, 착한 행실을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다]

독음

문정[주:근학호문왈문청백자수왈정낙점] 문희[주:근학호문왈문소심공식왈희] 정헌[주:청백자수왈정행선가기왈헌]

의미

이 글은 이돈우(李敦宇)의 시호 후보군으로 문정, 문희, 정헌 세 가지를 제시하고 있다. 각 시호 글자의 의미 풀이가 주(註)로 붙어 있는데, 문(文)은 근학호문, 정(貞)은 청백자수, 희(僖)는 소심공식, 헌(憲)은 행선가기 등의 의미를 가진다. 표제의 망상동(望上同)은 이 시호안이 상정에 동의하기를 바라는 뜻으로 추측된다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞落點]
文僖[주:勤學好問曰文小心恭愼曰僖]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]

엔티티 후보

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고판서이시민시호망상동

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고판서 이시민의 시호는 기대에 부합함이 위와 같으니孝敬[주 어버이를 자비하고 사랑하는 것을 효라 하고, 아침저녁으로 경계하는 것을 경이라 함] 실천[주 청렴하게 스스로 지키는 것을 정이라 하고, 곧고 바르며 악이 없는 것을 간이라 함] 효율[주 어버이를 자비하고 사랑하는 것을 효라 하고, 청렴하게 스스로 지키는 것을 정이라 함]

독음

고판서 이시민 시호망 상동孝敬[주 자혜애친왈효 숙야경계왈경 낙점] 실천[주 청백자수왈정 직정무사왈감] 효율[주 자혜애친왈효 청백자수왈정]

의미

이 기사는 조선 시대 관료 이시민에게 추존된 시호의 의미와 그 유래를 기록한 것이다. 시호는 기대에 부응함이 위와 같다는 뜻으로, 세 가지 덕목을 포함한다.孝敬은 효와 경, 실천(貞簡)은 정과 간, 효율(孝貞)은 효와 정을 의미하며, 각각 어버이에 대한 사랑과 경계심, 청렴洁白과 곧은 품성을 나타낸다. 주석은 시호 문자의 의미를 고전에서 찾아 설명하고 있다.

원문

孝敬[주:慈惠愛親曰孝夙夜儆戒曰敬落點]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]

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고판서남헌교시호망상동

한글 번역

이 문서는 고 판서 남헌교의 시호 상달을 바라는 내용으로, 시호의 등급과 그 의미를 예시로 든다. 첫째, ‘숙헌’은 뜻을 갖춰 단결하고, 선을 행하여 기록할 만함을 의미한다. 둘째, ‘양정’은 온화하고 즐기며, 관대하고 충실하게 마지막을 맺음을 뜻한다. 셋째, ‘정보’는 청백하게 자수하고, 조심스러우며 공손하고 삼가함을 의미한다.

독음

고판서남헌교시호망상동: 숙헌 [주: 집심결단일왈 숙 행선가고기일왈 헌] 양정 [주: 온양호악일왈 양 관락영종일왈 정] 정보 [주: 청백자수일왈 정 소심공신일왈 희]

의미

조선 시대 벨슬 관료였던 남헌교가 사망 후 받을 시호를 상달(상정)해 줄 것을 청하는 문서이다.文中에는 시호로 쓰일 수 있는 세 가지 등급의 단어가 예시되어 있다. ‘숙헌’, ‘양정’, ‘정보’는 각각 시호의 구성 요소로서 德行을 나타내는 字義 설명이 붙어 있다. ‘망상동’은 다른 벨슬과 같은 시호를 원한다는 뜻이다.

원문

肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲落點]
良靖[주:溫良好樂曰良寬樂令終曰靖]
貞僖[주:淸白自守曰貞小心恭愼曰僖]

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고판중추신헌시호망상동

한글 번역

[이 시호는] 장숙, 양숙, 장의이다. 주: 武略을 갖추고 중후한 것이 장이고, 결단력 있는 성품이 숙이다. 갑주의 공로가 있는 것이 양이고, 결단력 있는 성품이 숙이다. 武略을 갖추고 중후한 것이 장이고, 강인하면서 능히 판단하는 것이 의이다.

독음

고판중추 신櫶 시호 망상동

의미

고판중추(故判中樞) 신櫶의 시호候选로 莊肅·襄肅·莊毅 세 가지를 제시하고 있다. 세 시호 모두 武略과 결단력·강인함을 강조하며, 肅(숙)은 세 시호에 공통으로 포함되어 있다. 落點은注文의 끝을 나타내는 표지이다.

원문

莊肅[주:武能持重曰莊執心決斷曰肅落點]
襄肅[주:甲胄有勞曰襄執心決斷曰肅]
莊毅[주:武能持重曰莊剛而能斷曰毅]

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불확실한 어휘

고장례경성대영시호망상동

한글 번역

이 글은 고인의 시호를 세 가지로 제시한 것이다. 첫째는 ‘정간’으로, 청백하게 스스로 지키며 바른행실에 기울림이 없음을 의미한다. 둘째는 ‘정헌’으로, 청백하게 스스로 지키며 착한 행적을 기록할 만함을 의미한다. 셋째는 ‘장정’으로, 말에 문장이 있고 관용하여 즐기며 좋게 마침을 의미한다. 고 장례경 성대영의 시호를 아뢰옵건대, 상전과 같은 것을 바라나이다.

독음

고 장례경 성대영 시호망상동 정간[주:청백자수왈정, 정직무사왈간] 정헌[주:청백자수왈정, 행선가기왈헌] 장정[주:출언유문왈장, 관락영종왈정]

의미

조선 시대 고인 成大永(장례경)의 시호를 두고 清白自守의 의미를 담은 ‘정간’, ‘정헌’과 出言有文의 의미를 담은 ‘장정’ 등 세 가지 시호를 예시한 기사로, 관에서 시호 선정 시 고려하는 德目의 의미와 그 근거를 함께 수록하였다. 장례경(掌禮卿)은 의례를 담당하는 관리였으므로 清白과 文詞 모두 어울리는 위치였다.

원문

貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡落點]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]
章靖[주:出言有文曰章寬樂令終曰靖]

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불확실한 어휘

고판서홍재철시호망상동

한글 번역

청헌. 주: 불의를 멀리 피함을 청이라 하고, 충을 본받아 내적 덕을 부림을 헌이라 한다. 문간. 주: 근학하여 많이 물음을 정을 문이라 하고, 정직하여 사함이 없음을 간이라 한다. 정헌. 주: 마음을 잡아 결정함을 정이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다.

독음

청헌(淸獻) [주: 불의를 멀리 피함을 청이라 하고, 충을 본받아 내德을 부림을 헌이라 함] 문간(文簡) [주: 근학하여 많이 물음을 정을 문이라 하고, 정직하여 사함이 없음을 간이라 함] 정헌(貞憲) [주: 마음을 잡아 결정함을 정이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 함]

의미

고 판서 홍재철의 시호를 올려줄 것인가를 의논한 것이다. 세 가지 시호 후보를 제시하고 있는데, 각각의 글자가 갖는 의미를 주석으로 설명하고 있다. 청헌은 청과 헌의 합성어로 부덕을 멀리하고 충성을 다하는 덕목을, 문간은 문과 간의 합성어로 학문을 좋아하고 바른 행실을 뜻하며, 정헌은 정과 헌의 합성어로 결단력 있고 선을 행하는 것을 의미한다.

원문

淸獻[주:避遠不義曰淸嚮忠內德曰獻落點]
文簡[주:勤學好問曰文正直無邪曰簡]
貞憲[주:執心決斷曰貞行善可紀曰憲]

엔티티 후보

고판서유성환시호망상동

한글 번역

이전 판서 유성환의 시호를 올리는 바와 같다. 효정(孝貞) - 어버지를 공경하고 사랑하는 것을 효라 하고, 맑고 깨끗하게 스스로를 지키는 것을 정이라 한다. 정효(靖孝) - 너그럽고 즐겁게 마지막을 맞이하는 것을 정이라 하고, 어버지를 공경하고 사랑하는 것을 효라 한다. 경헌(景憲) - 의로움을 따라서 편안히 이루는 것을 경이라 하고, 선한 행실이 기록할 만한 것이 되는 것을 헌이라 한다.

독음

고판서유성환시호망상동

의미

이 글은 조선 시대 사림 유성환(兪晟煥)이 받은 시호 체계의 구성과 그 의미를 설명한 것이다. 유성환은 이미 세상을 떠난 판서(判書) 관직을 지낸 사람이다. 시호는 字諱解義 방식의 주해로 구성되어 있으며, 효정·정효·경헌 세 글자로 이루어진다. 효정은 효행과 청백함, 정효는 너그러운 마무리와 효행, 경헌은 의로움과 선한 기록을 각각 의미한다. 이러한 시호는 유교적 덕목을 표상하는 체계이다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞落點]
靖孝[주:寬樂令終曰靖慈惠愛親曰孝]
景憲[주:由義而濟曰景行善可紀曰憲]

엔티티 후보

증영의정윤은필시호망상동

한글 번역

증영의정 윤은필에게 내린 시호는 헌간·정헌·숙민이다. [주: 행실을 바르게 닦아 갖추었으므로 간이라 하고, 곧고 악이 없으므로 간이라 한다.] [주: 청백하게 스스로 지켰으므로 정이라 하고, 행실을 바르게 닦아 갖추었으므로 헌이라 한다.] [주: 마음에 결단력이 있으므로 숙이라 하고, 일에的功能이 있으므로 민이라 한다.]

독음

증영의정윤은필시호망상동 헌간 정헌 숙민

의미

조선 시대의 영의정 윤은필(尹殷弼)에게 증직(追贈)된 시호 세 가지와 그 의미를 적은 기사이다. 시호는 각각 행실이 바르고 곧은 점을 기린 것으로, 과거에서 거울을 비추어 관직에 오르는 것과 관련된 기록으로 추정된다.

원문

憲簡[주:行善可紀曰憲正直無邪曰簡落點]
貞憲[주:淸白自守曰貞行善可紀曰憲]
肅敏[주:執心決斷曰肅應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

고판윤이규원시호망상동

한글 번역

예判尹 이규遠의 시호는 여러 가지方案 가운데 서로 같은 것을 위아래로 나열하여 본다. 장희[무능지중이라 함은 장(庄)이고,小心공신이라 함은 희(僖)이다.落점]장숙[무능지중이라 함은 장(庄)이고,執心결단이라 함은 숙(肅)이다.]양毅[갑주유공이라 함은 양(襄)이고,剛이能斷이라 함은 의(毅)이다.]

독음

고판윤이규원시호망상동

의미

조선 시대 예조판윤 이규(李奎遠)의 시호 후보군을 정리한 기록이다. 武能持重의 뜻에 장(庄), 小心恭愼에 희(僖)를 붙여 장희라 하고, 執心決斷에 숙(肅)을 붙여 장숙이라 하며, 甲胄有功에 양(襄), 剛而能斷에 의(毅)를 붙여 양역이라 한다.落點은 이 후보들 가운데 최종 선정된 글자를 표시하는 음점(점심) 기號로 추정된다. 장희·장숙·양역 세 가지 시호 조합이 同類 항목으로 대비 제시된 내용이다.

원문

莊僖[주:武能持重曰莊小心恭愼曰僖落點]
莊肅[주:武能持重曰莊執心決斷曰肅]
襄毅[주:甲胄有功曰襄剛而能斷曰毅]

엔티티 후보

불확실한 어휘