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동국시호 [東國諡號] - 본문 번역 묶음 003

행이조판서민치상시호망

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문묵 - 근학호문(근학하고 많이 묻는다)이 문(文)이고, 중정견모(내면의 정성이 용모에 드러난다)가 몯(穆)이다. 문헌 - 근학호문이 문(文)이고, 향충내덕(충성에 기울어지고 내면의 덕이 있다)이 헌(獻)이다. 전민 - 청백자수(청렴하고 곱하며 스스로 지킨다)가 전(貞)이고, 응사유공(일에 응하고功이 있다)이 민(敏)이다.

독음

행이조판서민치상시호망 문묵(근학호문왈문 중정견모왈묵) 문헌(근학호문왈문 향충내덕왈헌) 전민(청백자수왈정 응사유공왈민)

의미

이 조사는 이조판서를 지낸 민치상에게 붙일 시호(，死後에 나라에서 내리는 격식 있는 이름) 세 가지를 후보로 제시한 것이다. 문묵은 학문을 좋아하고 묻는 사람, 그 정성이 용모에 드러나는 사람이라는 뜻이고, 문헌은 학문을 좋아하는 사람, 충성에 기울고 내면의 덕이 있는 사람이라는 뜻이며, 전민은 청렴하게 스스로 지키고, 일에 능하고功이 있는 사람이라는 뜻이다. 시호는 故人의 평생 德行을 두 글자로 요약하는 것으로, 당시 신하의 품격을 정리할 때 중요한 절차였다.

원문

文穆[주:勤學好問曰文中情見貌曰穆]
文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
貞敏[주:淸白自守曰貞應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공조판서김병지시호망

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공조판서 김병지의 시호 후보 세안. 첫째 효정은 ‘어부모를 효도사랑한다’는 효와 ‘청렴洁白하게 스스로를 지키는다’는 정의의 뜻이다. 둘째 효헌은 같은 효에 ‘선을 행하여 그 격조가 기릴만하다’는 헌의 뜻이다. 셋째 정간은 같은 정의에 ‘한결같은 덕을 게으름없이 닦는다’는 간의 뜻이다.

독음

공조판서 김병지 시호망,효정은 자혜애친일 효청백자수일 정,효헌은 자혜애친일 효행선가기일 헌,정간은 청백자수일 정일덕불사일 간

의미

조선 시대 공조판서 김병지(金炳地)에게 부여할 시호 후보 세 건을 정리한 문서이다. 효정·효헌·정간 세 시호가 제시되어 있으며, 각각 효(孝)와 정(貞), 헌(憲), 간(簡)의 의미 설명이 주석으로 달려 있다. 효는 자애하여 어부모를 사랑함, 정은 청렴洁白하게 스스로를 지키는 것, 헌은 행실이 아름다워 기록할 만함, 간은 한결같은 덕을 쉬지 않는 것을 뜻한다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
貞簡[주:淸白自守曰貞一德不懈曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서송주석시호망

한글 번역

증 이조판서 송주석에게 바라는 시호. 첫째, 정간(貞簡)이다. 주: 청백하게 스스로를 지키는 것을 정이라 하고, 한 가지 덕을 게을리하지 않는 것을 간이라 한다. 둘째, 효청(孝淸)이다. 주: 자애롭고 은혜로워 친구를 사랑하는 것을 효라 하고, 불의한 것을 멀리 하는 것을 청이라 한다. 셋째, 정헌(靖憲)이다. 주: 너그럽고 즐기며 좋은 끝을 맞이하는 것을 정이라 하고, 선한 행실을 기록할 만한 것을 헌이라 한다.

독음

증이조판서송주석시호망, 정간, 효청, 정헌

의미

조선 시대 증직 이조판서 송주석에게 추서할 시호의 세 가지 후보를 제시한 글이다. 정간은 청백하고 한결같은 도리를 뜻하고, 효청은 효도롭고 청정하다는 의미이며, 정헌은 너그럽고 선한 행적을 남겼다는 뜻이다. 모두 송주석의 德行과 업적에 근거하여 선택된 것으로, 시호제의 관행에 따른 공식 문서이다.

원문

貞簡[주:淸白自守曰貞一德不懈曰簡]
孝淸[주:慈惠愛親曰孝避遠不義曰淸]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서이순휘시호망

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이조판서 이순휘에게 추증함과 함께 시호로 肅獻, 靖憲, 貞惠를 바라봄.

독음

증 이조판서 이순휘 시호망: 숙헌, 정헌, 정보

의미

조선 시대 관리 이순휘에게 이조판서를 추증하면서 그에 대한 시호候補로 세 가지를 제시한 문헌이다. 肅獻은 곧은 덕과 충성, 靖憲은 너그러움과 선행, 貞惠는 청렴과 은혜를 의미한다. 이는 시호 결정 과정에서 여러 가능성을 검토하던 기록으로 보인다.

원문

肅獻[주:剛德克就曰肅嚮忠內德曰獻]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]
貞惠[주:淸白自守曰貞勤施無私曰惠]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서최신시호망

한글 번역

증직 이조판서 최린에게 올릴 시호를 바라건대 문간이라는 시호(부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 바르고 곧으며 사욕이 없음을 간이라 한다) 문헌이라는 시호(부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 임금을 향한 충성과 내면의 덕을 바침을 헌이라 한다) 효정이라는 시호(자애롭고 은혜로이 친족을 사랑하는 것을 효라 하고, 맑고 깨끗하게 스스로를 지키는 것을 정이라 한다)

독음

증 이전조판서 최신 시호망 문간(勤學好問曰文正直無邪曰簡) 문헌(勤學好問曰文嚮忠內德曰獻) 효정(慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞)

의미

조선 시대 증직 이조판서 최린(崔愼)에게 내릴 시호候选 세 가지를 든 문서이다. 문간·문헌·효정 각각에 해당 시호 글자의 의미풀이 주석이 붙어 있다. 시호는 죽은 사람의 바른 행적을一字一字에 담아내는 것으로, 문은 학문, 간은 곧음, 헌은 충덕, 효는 사랑, 정은 청백을 의미한다. 이를 통해 최린의 인물됨됨이나 그에 대한管理工作의 평가를 엿볼 수 있다.

원문

文簡[주:勤學好問曰文正直無邪曰簡]
文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행예조판서서좌보시호망

한글 번역

예조판서를 지낸 서좌보에게 내려줄 시호를 바라건대, 첫째는 효정(孝靖)이고, 둘째는 정희(靖僖)이며, 셋째는 정헌(靖憲)이다. 효정은 자애하고 은혜로 부모를 잘 섬기면 효라 하고, 너그럽고 즐기며 좋은 끝을 맞이하면靖이라 한다. 정희는靖은 위와 같고, 조심스럽게 공경하고 삼가면僖라 한다. 정헌은靖은 위와 같고, 착한 행실을 베풀어 기록할 만하면憲이라 한다.

독음

행예조판서 서좌보 시호망

의미

조선 시대 예조판서를 역임한 서좌보에게 붙일 시호候題를 세 가지로 정리한 기록이다. 세 시호候選 모두 시호의 첫 글자로靖(너그럽고 즐기며 좋은 끝)을 쓰되, 둘째 글자를 효(孝),僖(僖),憲(憲)로 달리 하여 상자의 위계를 보인다. 효정은 효친(孝親)을 강조하고, 정희는 겸손을, 정헌은 공적 행적을 각각 무게둘다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

공조판서박영보시호망

한글 번역

공조판서 박영보의 시호 후보 세 가지. 첫째 문정(文靖): 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 너그럽고 즐겁게 생을 마침을 정이라 한다. 둘째 문민(文敏): 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 사무에 능하고 공이 있음을 민이라 한다. 셋째 정간(貞簡): 청백함을 스스로 지키는 것을 정이라 하고, 정직하고 악이 없음을 간이라 한다.

독음

공조판서 박영보 시호망 문정[근학호문일문 관락영종일정] 문민[근학호문일문 응사유공일민] 정간[청백자수일정 정직무사일간]

의미

조선 시대 공조판서 박영보에게 내릴 시호로 문정·문민·정간 세 가지를 희망하는 글이다. 각 시호는 두 글자로 구성되며, 앞글자는 문(文: 학문과 덕행), 뒤에 붙는 글자가 각 특성을 나타낸다. 정은 편안한 최후, 민은办事能力, 정은清白, 간은 곧은 성품을 의미한다.

원문

文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
文敏[주:勤學好問曰文應事有功曰敏]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서김병주시호망

한글 번역

이조판서 김병주의 시호 후보. 효문. 효(孝)는 자애롭고 어버이를 사랑하는 것이요, 문(文)은 부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것이다. 효정. 효(孝)는 자애롭고 어버이를 사랑하는 것이요, 정(貞)은 청백하게 스스로를 지키는 것이다. 장효. 장(章)은 말을 내면 문장이 있는 것이요, 효(孝)는 자애롭고 어버이를 사랑하는 것이다.

독음

행 이조 판서 김병주 시호망

의미

조선後期의 관료였던 김병주(金炳㴤, 字는 垧)에 부여할 시호로 효문·효정·장효 등 세 가지 시호망을 정리한 기록이다. 각 시호는 두 글자로 구성되며, 뒤의 효(孝)는 공통으로 ‘자애롭고 어버이를 사랑한다’는 뜻이다. 앞 글자는 문·정·장 중 하나를 택할 수 있음을 보여주며, 각각 문장(학문)·청백(절操)·언사(言辞)方面的 덕목을 나타낸다. 원문에서 효문이 선택된 것으로 표기되어 있다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
章孝[주:出言有文曰章慈惠愛親曰孝]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서이현서시호망

한글 번역

예조판서 이현(玄緖)의 시호候補.

독음

예조판서 이현서 시호망

의미

예조판서 이현(玄緖)이 사망하면서 시호(훈격에 관한褒贈)를 내릴 차례가 되었는데, 예조에서 세 가지 시호를 추천한 것이다. 孝憲은 효치고 어질며 행실을 기록할 만하다는 의미이고, 孝敏은 효치고功을 세웠다는 의미이며, 靖孝는 후손에게 편안함을 물려주고 효도한다는 의미이다. 모두 효(孝)를 기본으로 하되 다른 글자를 붙여 격을 구분한 것임을 알 수 있다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝敏[주:慈惠愛親曰孝應事有功曰敏]
靖孝[주:寬樂令終曰靖慈惠愛親曰孝]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서이병문시호망

한글 번역

이조판서를 지낸 이병문에게 내려줄 시호 후보 효경, 효간, 정孝 세 가지를 제시한 문서. 효경은 어버이를 사랑하고 은혜롭게 대하며 넓고 즐겁게 좋은 끝을 맺는다는 뜻, 효간은 어버이를 사랑하고 은혜롭게 대하며 한 가지 덕을 게을리하지 않는다는 뜻, 정효는 맑고 하얗게 스스로 지키며 어버이를 사랑하고 은혜롭게 대한다는 뜻이다.

독음

행이조판서이병문시호망 효경[자혜애친일효 관락영종일정] 효간[자혜애친일효 일덕불사일간] 정효[청백자수일정 자혜애친일효]

의미

조선 시대 이조판서 이병문에게 올릴 시호 후보 세 가지를 정리한 문서. 시호는 모두 효를 기본으로 하며,靖은 끝까지 관용하고 즐겁게 살라는 의미, 簡은 한 가지 德을 쉬지 않고 지켜라는 의미, 貞은 청백하게 스스로를 지키라는 의미가 추가되어 있다. 이는 이병문의 생전 행적을 평가하여 어떤 시호를 내릴지 논의한 기록으로 보인다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝一德不懈曰簡]
貞孝[주:淸白自守曰貞慈惠愛親曰孝]

엔티티 후보

불확실한 어휘

지중추부사허전시호망

한글 번역

중추부사를 지낸 허전의 시호 제안. 문헌(文憲) - 학문을 좋아하고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다. 효문(孝文) - 자비하고 은혜로우며 친을 사랑함을 효라 하고, 학문을 좋아하고 묻기를 좋아함을 문이라 한다. 효정(孝貞) - 자비하고 은혜로우며 친을 사랑함을 효라 하고, 맑고 깨끗하며 절개를 지키음을 정이라 한다.

독음

지중추부사 허전 시호망

의미

조선 시대 중추부사 허전에게 내릴 시호에 대한 세 가지 제안을 기록한 문서이다. 시호는 특별히 높은 덕을 나타내는 字字制를 따르며, 첫째 문헌은 학식과 선행, 둘째 효문은 효도와 학문, 셋째 효정은 효도와 청백한 절개를 의미한다. 注를 통해 각 글자의 시법(謚法) 뜻풀이를併記한 것이 특징이다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白守節曰貞]

엔티티 후보

형조판서조계승시호망

한글 번역

형조판서 조계승에게 내릴 시호 후보 효경(孝靖) [주: 자애으로 친을 사랑함을 효라 하고, 관대하고 즐기며 마지막을 온전히 함을靖라 함] 정헌(靖獻) [주: 관대하고 즐기며 마지막을 온전히 함을靖라 하고, 임을 향하여 충실하고 내면의 덕을 갖추었음을獻이라 함] 정헌(靖憲) [주: 관대하고 즐기며 마지막을 온전히 함을靖라 하고, 선을 행하여 거울게 할 것이 있음을憲이라 함]

독음

형조판서 조계승 시호망

의미

형조판서 조계승에게 내려줄 시호 후보 세 가지를 정리한 기록이다. 세 시호 후보 모두 공통으로靖(관대하고 즐기며 마지막을 온전히 함)을 포함하고 있으며, 나머지 한 글자에 따라 효(孝, 자애한 효행), 獻(충실한 내덕), 憲(기록할 선행)의 의미를 각각 부여하고 있다. 이는 조계승의 생전 행적을 평가하여 최종 시호를 결정하기 위한 사전 검토 문서로 보인다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖獻[주:寬樂令終曰靖嚮忠內德曰獻]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공조판서이원희시호망

한글 번역

공조판서 이원희의 시호 후보 세 가지. 첫째는 정희(靖僖)인데, ‘넓고 즐기며 마땅히 마침이 있다 함이 정이고, 조심하고 두려워하며 삼간다 함이 희이다.’ 둘째는 숩헌(肅憲)인데, ‘자신을 바르게 하고 아래를 다스린다 함이 숩이고, 착한 행실을 기록할 만하다 함이 헌이다.’ 셋째는 정헌(靖憲)인데, ‘넓고 즐기며 마땅히 마침이 있다 함이 정이고, 착한 행실을 기록할 만하다 함이 헌이다.’

독음

공조판서 이원희 시호망 정희 숩헌 정헌

의미

조선 시대 공조판서 이원熙에게 내릴 시호를 정하는 과정에서 상정된 세 가지 시호 후보를 정리한 기록이다. 시호는 죽은 사람의 생전 행적을 한두 글자로 요약하는 명칭으로, 정(靖)은 ‘넓고 즐기며 마땅히 마침이 있다’는 뜻, 희(僖)는 ‘조심하고 두려워하며 삼간다’는 뜻, 숩(肅)은 ‘자신을 바르게 하고 아래를 다스린다’는 뜻, 헌(憲)은 ‘착한 행실을 기록할 만하다’는 뜻이다. 후보 시호 정희는 인격의 온화함과 신중함을, 숩헌은 관직에서의 단정함과 법도를, 정헌은 넓은 소견과 선한 행적을 각각 강조한다.

원문

靖僖[주:寬樂令終曰靖小心畏愼曰僖]
肅憲[주:正己攝下曰肅行善可紀曰憲]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

판종정경이재원시호망

한글 번역

판종정경(판종정경) 이재원의 시호는 다음과 같이 논의되었다. 효정(孝貞): 자애롭고 은혜로이 친부모를 공경함이 효요, 맑고 깨끗하게 스스로 단아함을 지키는 것이 정이다. 효간(孝簡): 자애롭고 은혜로이 친부모를 공경함이 효요, 한 가지를 성실히 다하여 게으르지 않는 것이 간이다. 정간(貞簡): 맑고 깨끗하게 스스로 단아함을 지키는 것이 정이요, 한 가지를 성실히 다하여 게으르지 않는 것이 간이다.

독음

판종정경 이재원 시호망 효정[자혜애친왈효청백자수왈정] 효간[자혜애친왈효일덕불해왈간] 정간[청백자수왈정일덕불해왈간]

의미

이 기사는 조선后期的 관리 이재원(판종정경 지위)에게 내려줄 시호候補 세 가지를 정리한 것이다. 효정·효간·정간 세 가지 조합이 제시되어 있으며, 각 글자의 의미풀이를 함께 실어 후보 결정의 근거를 마련한 문서다. 효는 자애한 효행, 정은 청백한 절개, 간은 한결같은 덕목을 의미한다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝一德不懈曰簡]
貞簡[주:淸白自守曰貞一德不懈曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서심승택시호망

한글 번역

효헌(孝憲) - 자혜애친일효, 행선가기기일헌. 효정(孝靖) - 자혜애친일효, 관락영종일정. 정헌(靖憲) - 관락영종일정, 행선가기기일헌.

독음

효헌 효정 정헌

의미

예조판서 심승택에게 내려줄 수 있는 세 가지 시호 후보를 정리한 기사이다. 시호는 두 글자로 구성되며, 각 글자는 해당 글자의 의미 설명(주석)과 함께 제시된다. 효헌과 효정은 첫 글자를 효(孝)로 통일하고 두 번째 글자에서 차별화하며, 정헌은 효를 빼고靖과憲을 조합한 것이다. 최종 채택 시호는 효헌이었다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

공조판서박래만시호망

한글 번역

공조판서 박래만의 시호 희망[孝靖] 효성은 부모를 자비롭고 사랑하는 것이며, 어진 것은 너그럽고 즐기며 완전한 마무리를 하는 것이다. [靖惠] 어진 것은 너그럽고 즐기며 완전한 마무리를 하는 것이며, 자비롭고 너그럽고 상세한 것은 마음과 성품이 자비롭고 너그럽고 상세한 것이다. [僖敏] 조신함은 조심스럽게 경계하는 것이며, 빠름은 일에 대응하여 공을 세우는 것이다.

독음

공조판서박래만시호망 / 효경[자혜애친왈효 관락영종왈경] / 정혜[관락영종왈정 심성자상왈혜] / 희민[소심외기왈희 응사유공왈민]

의미

조선 시대 공조판서 박래만의 시호 후보 세 가지를 제시한 기사이다.孝靖은 효도와 어진 성품을 조합한 것으로 부모를 사랑하고 너그럽게 완결하는 삶을 뜻한다.靖惠는 어진 성품에 자비롭고 너그러운 특성을 더한 것이며,僖敏은 조심스럽고 경계하는 태도와 능숙하게 일을 처리하는 능력을 조합한 것이다.文中注는 시호에 사용되는 한자의 의미를 해설한 예의학적 기술이다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖惠[주:寬樂令終曰靖心性慈詳曰惠]
僖敏[주:小心畏忌曰僖應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

봉조하김상현시호망

한글 번역

봉조하 김상현의 시호를 올려줄 것을 바라건대 문헌(文獻) - 근학하여 배우기를 좋아한다叫做文, 충을 본받아 내적 덕을 귀하게 여긴다叫做獻 문정(文貞) - 근학하여 배우기를 좋아한다叫做文, 청백하게 스스로를 지키인다叫做貞 효문(孝文) - 자애하고 은혜로워 어버이를 사랑한다叫做孝, 근학하여 배우기를 좋아한다叫做文

독음

봉조하김상현시호망 문헌[붕:근학호문왈문 향충내덕왈헌] 문정[붕:근학호문왈문 청백자수왈정] 효문[붕:자혜애친왈효 근학호문왈문]

의미

이 기사는 조선시대 봉조하(근정일등공신 이상직에 내려진 예우로 조정에 나아갈 때朝天朝日班次在上之意)에 해당하는 김상현에게 시호를 내려줄 것을 요청하는 상소문이다. 문헌·문정·효문 세 가지 시호를 후보로 제시하며, 각각의 한자를 분해하여 그 의미를 설명하고 있다. 문헌은 문(勤學好問)과 헌(嚮忠內德), 문정은 문과 정(淸白自守), 효문은 효(慈惠愛親)와 문을 조합한 것이다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]

엔티티 후보

불확실한 어휘

판의금민치서시호망

한글 번역

판의금闵致가 올린 시호 망문. 효정(孝貞)은 ‘어버이를 사랑하며 후하게 대하는 것을 효라 하고, 맑고 깨끗하게 자기를 지키는 것을 정이라 한다.’ 효헌(孝憲)은 ‘어버이를 사랑하며 후하게 대하는 것을 효라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 바를 헌이라 한다.’ 정간(貞簡)은 ‘맑고 깨끗하게 자기를 지키는 것을 정이라 하고, 한 가지를 성실히 쉬지 않는 것을 간이라 한다.’

독음

판의금민치서시호망 효정[자혜애친일효청백자수일정] 효헌[자혜애친일효행선가기일헌] 정간[청백자수일정이덕불사일간]

의미

조선 시대 의금부(義禁府) 관련 관원이던闵致가 조상이나 관련 인물에게 올린 시호 후보 목록이다. 효(孝)는 자애로 부모를 공경하고, 정(貞)은 청백하게 스스로를 지키며, 헌(憲)은 선을 행한 업적을 기록할 만하고, 간(簡)은 한 가지 도를 게으름없이 닦는다는 의미를 각각 담고 있다. 문서의 제목과 전체 맥락이 불완전하게 전해져 구체적 대상 인물과 시대 파악이 어렵다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
貞簡[주:淸白自守曰貞一德不懈曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

원성부원군변량걸시호망

한글 번역

원성부원군 변량걸의 시호候補.

독음

원성부원군변량걸시호망

의미

원성부원군 변량걸에게 내릴 시호를 두고 세 가지 옵션을 제시한 기록이다. 첫째 정의(貞毅)는 청백하게 스스로 지키며 강인하고 능히 결단한다는 뜻이다. 둘째 정숙(靖肅)은 너그럽고 즐기며 마지막까지 온전하며, 강인한 덕을 이루어 성취한다는 뜻이다. 셋째 양의(襄毅)는 일에 공이 있으며 강인하고 능히 결단한다는 뜻이다.

원문

貞毅[주:淸白自守曰貞剛而能斷曰毅]
靖肅[주:寬樂令終曰靖剛德克就曰肅]
襄毅[주:因事有功曰襄剛而能斷曰毅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서민창식시호망

한글 번역

이조판서 민창식에게 추증(추서)하는 시호 후보

독음

증 이조판서 민창식 시호망

의미

이 조판서(기관) 추증 후 민창식에게 내릴 시호 후보 세 가지를 적은 기록이다.忠貞(충절) ·貞穆(정목) ·孝愍(효민) 세 시호를 적고, 각 시호 글자의 뜻풀이(주)를 함께 달아 그 근거를 보여주고 있다.

원문

忠貞[주:事君盡節曰忠淸白自守曰貞]
貞穆[주:淸白自守曰貞中心見貌曰穆]
孝愍[주:慈惠愛親曰孝使民悲傷曰愍]

엔티티 후보

공조판서윤종의시호망

한글 번역

공정판서 윤종의 시호에 대한 건의

독음

공조판서윤종의시호망

의미

조선 시대 공정판서 윤종의에게 붙일 시호를孝貞(효정), 貞簡(정간), 淸憲(청헌) 세 가지로 건의한 기록이다. 각 글자마다 그 의미가 설명되어 있다. 孝는 어질게 은혜로 부모를 사랑함을 뜻하고, 貞는 청렴하게 고백을 지키는 것이며, 簡은 한 가지 덕을 게을리하지 않는다는 의미이다. 또한 淸는 불의를 멀리 피함을, 憲은 선을 행하여 기록할 만함을 뜻한다. 시호는 죽은 사람의 德行을 요약하여 붙이는 명칭으로, 이를 통해 윤종의의 품성을 드러내고자 하였다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
貞簡[주:淸白自守曰貞一德不懈曰簡]
淸憲[주:避遠不義曰淸行善可紀曰憲]

엔티티 후보

예조판서이응진시호망

한글 번역

예조판서 이응진에게 올린 시호候选 세 가지: 문헌, 문민,靖헌이다.

독음

예조판서 이응진 시호망 문헌(문헌[근학호문谓문 선행가기曰헌]) 문민(문민[근학호문谓문 응사유공曰민])靖헌(정헌[관락영종曰정 행선가기曰헌])

의미

조선 시대 예조판서 이응진(李應辰)의 시호(곧은 죽은 사람에게 대궐에 따라 붙이는 칭호)로 세 가지候选를 제시한다.文憲은 ‘학문을 좋아하고 묻기를 좋아한다[勤學好問]’는 文과 ‘선을 행하여 기록할 만하다[行善可紀]’는 憲의 조합이다. 문민은 같은 文에 ‘일에 응하여 공이 있다[應事有功]’는 敏을 결합한다.靖憲은 ‘관대하고 즐기며 마땅히 끝맺는다[寬樂令終]’는靖와 憲의 조합이다. 괄호 안 주는 각 한자의 시호 주(諡傳) 의미 설명이다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文敏[주:勤學好問曰文應事有功曰敏]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

예조판서이교익시호망

한글 번역

예조판서 이교익에게 시호를 내리기 바라건대, [후보 세 가지]孝敬[자애하고 사랑하며 친구를 돌봄을 ‘효’라 하고, 선을 행하여 기릴 만함을 ‘현’이라 한다],孝敬간[자애하고 사랑하며 친구를 돌봄을 ‘효’라 하고, 하나의 德에 게으르지 않음을 ‘간’이라 한다], 간단현[하나의 德에 게으르지 않음을 ‘간’이라 하고, 선을 행하여 기릴 만함을 ‘현’이라 한다]

독음

예조판서 이교익 시호망

의미

예조판서 이교익에게 붙일 시호 후보 세 가지를 제시한 글이다. 시호는 각각 두 글자로 구성되며, 각 글자의 의미 풀이를 주석 형태로 덧붙였다. 효(孝)는 자애와 사랑, 현(憲)은 선행, 간(簡)은 덕을 게을리하지 않는다는 뜻이다. ‘망(望)’은 기대를 나타내어 최종 결정 전 후보 단계임을 알린다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝一德不懈曰簡]
簡憲[주:一德不懈曰簡行善可紀曰憲]

엔티티 후보

이조판서이근필시호망

한글 번역

이조판서 이근필의 시호候補. 효문(孝文): 어짊과 효성이 부모를 편안하게 함을 효라 하고, 학문을 좋아하고 묻기를 좋아함을 문이라 한다. 문경(文景): 학문을 좋아하고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 의에 좇아 도와줌을 경이라 한다. 정윤(靖懿): 관용하고 즐겁게 마지막을 마치함을 정이라 하고, 온유하고 어질며 착하기를 윤이라 한다.

독음

이조판서 이근필 시호망.효문: 자혜애친왈효 근학호문왈문.문경: 근학호문왈문 유유의제왈경.정윤: 관락영종왈정 온유현선왈윤

의미

이조판서 이근필에게 부여할 시호로 세 가지를 제안한 기록이다. 효문은 효성과 학문을, 문경은 학문과 의로움을, 정윤은 관용과 온유한 성품을 의미한다. 시호는 죽은 사람의 생전 행적을 글자로 요약하여 붙이는 제도이므로, 이근필의 업적과 인품을 어떤 글자로 평가할 것인지 세 가지 선택지를 제시한 것이다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文景[주:勤學好問曰文由義而濟曰景]
靖懿[주:寬樂令終曰靖溫柔賢善曰懿]

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공조판서임한수시호망

한글 번역

공조판서 임한수의 시호 후보. 첫째, 효정이오니 이는 부모를 사랑하고 친절히 대하며 관대하고 즐기며 좋은 끝을 맞이한다는 뜻이오. 둘째, 희민이오니 이는 조심하고 두려워하며 일에 응하여 공을 세운다는 뜻이오. 셋째, 정혜이니 이는 관대하고 즐기며 좋은 끝을 맞이하고 마음과 성품이 자비롭고 따뜻하다는 뜻이오.

독음

공조판서 임한수 시호망 효정[부모를 사랑하고 친절히 대하는 것을 효라 한다. 관대하고 즐기며 좋은 끝을 맞이하는 것을 정이라 한다] 희민[조심하고 두려워하는 것을 희라 한다. 일에 응하여 공을 세우는 것을 민이라 한다] 정혜[관대하고 즐기며 좋은 끝을 맞이하는 것을 정이라 한다. 마음과 성품이 자비롭고 따뜻한 것을혜라 한다]

의미

조선 시대 공조판서 임한수에게 부여하고자 하는 시호候補 三건을 수록한 기록이다. 효정은 효행과 관용, 희민은 겸손과 공적을, 정혜는 관용과 자비를 강조한다. 시호制는 故人의 생전 행동과 덕행을一字로 요약하는 전통으로, 이 문서는 상소문을 통해 時王에게 시호를 건의하는 과정에서 작성된 것으로 보인다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
僖敏[주:小心畏忌曰僖應事有功曰敏]
靖惠[주:寬樂令終曰靖心性慈詳曰惠]

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불확실한 어휘

형조판서이유응시호망

한글 번역

형조판서 이유응의 시호候補.효경(자애하고 은혜로워서 부모를 공경함이 효이고, 너그럽고 즐겁게 하며 좋은 名을 누림이靖이다),효헌(자애하고 은혜로워서 부모를 공경함이 효이고, 착한 行實을 베풀어 기록할 만함이 헌이다),정민(너그럽고 즐겁게 하며 좋은 名을 누림이靖이고, 일에 응하여 공을 세움이敏이다)

독음

형조판서 이유응 시호망.효경(효제애친왈효 관낙영종왈정),효헌(효제애친왈효行程善가기왈헌),정민(관낙영종왈정 응사고공왈민)

의미

조선시대 형조판서 이유응에게 내려줄 시호候 세 가지를 정리한 문서이다. 효경은 효와靖의 字義를 综合하여 효의 따뜻함과 清白한 삶의 마무리를 함께 담아내고, 효헌은 효의 자애로움과 헌의模範적 행실을 조합한 것이다. 정민은靖의 관용함과敏의 달란함을 엮은 것으로, 세 选项 모두 덕목을 重시한 점은 같으나 표현의 重點이 다르다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
靖敏[주:寬樂令終曰靖應事有功曰敏]

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겸이조판서홍우길시호망

한글 번역

이조판서를 겸임한 홍우길의 시호 추천

독음

겸이조판서홍우길시호망

의미

이조판서를 겸임한 홍우길에게 붙일 시호候选 세 가지를 제시한 것이다. 첫째 ‘효문’은 어버이를 사랑하고 후덕한 효도와 학문을 좋아하고 노력하는 문을 합친 것이고, 둘째 ‘문정’은 학문을 좋아하고 청렴하게 자신을 지키는 정을 합친 것이며, 셋째 ‘효정’은 어버이를 사랑하는 효와 청렴하게 자신을 지키는 정을 합친 것이다. 각각의 구성 글자에 해당하는 덕목의 의미를 주석으로 달아 설명하고 있다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]

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판돈녕윤병정시호망

한글 번역

돈녕 판임 윤병정의 시호 희망 사항 효문(孝文) - 어짊과 어버이를 사랑함이 효이니, 근학하고 호문함이 문이니라. 문정(文靖) - 근학하고 호문함이 문이니, 관용하고 낙하며 영예히 그 끝을 삼음이靖이니라. 효헌(孝憲) - 어짊과 어버이를 사랑함이 효이니, 선을 행하고 기릴 만함이 헌이니라.

독음

판돈녕 윤병정 시호망 효문[자혜애친일효 근학호문일문] 문정[근학호문일문 관락영종일정] 효헌[자혜애친일효 행사기경일헌]

의미

윤병정(尹秉鼎)에게 내릴 시호로 효문, 문정, 효헌 세 가지가 제시된 내용의 목록이다. 효문은 효와 문, 문정은 문과靖, 효헌은 효와 헌을 조합한 시호 후보이며, 각 글자의 뜻풀이가 『시법』에 근거하여 주석으로 달려 있다. 이는 조선後期 사림파 관료의 시호 논의 과정을 보여주는 사료이다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

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예조판서민치성시호망

한글 번역

예조판서闵致成의 시호候補名单

독음

예조판서 민치성 시호망

의미

조선 시대 예조판서闵致成이 제안한 3가지 시호 조합에 대한 분석

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]

공조판서김창희시호망

한글 번역

공조판서 김창희에게 내릴 시호候補 文憲[註:근학하고 호문하는 것을 문이라 한다, 선한 행실이 기록할 만한 것을 헌이라 한다] 文靖[註:근학하고 호문하는 것을 문이라 한다, 관대하고 낙을 즐기며 마침을 온전히 하는 것을 정이라 한다] 靖憲[註:관대하고 낙을 즐기며 마침을 온전히 하는 것을 정이라 한다, 선한 행실이 기록할 만한 것을 헌이라 한다]

독음

공조판서 김창희 시호망 문헌[붇:근학호문 약문 행선기지 약헌] 문정[붇:근학호문 약문 관락영종 약정] 정헌[붇:관락영종 약정 행선기지 약헌]

의미

조선 시대 공조판서 김창희에게 시호를 내릴 때 세 가지選択肢을 제시한 기록이다. 첫째 文憲은 문학의 덕行과 행실의 바름을 뜻하고, 둘째 文靖는 문학의 덕行과 관용하며 완결된 삶을 뜻하며, 셋째 靖憲은 관용함과 행실의 바름을 겸한다는 뜻이다. 시호는 사망자의 생전 행적을一字에 담아내는制度로, ‘文’은勤學好問, ‘憲’은行善可紀, ‘靖’는寬樂令終의 의미이다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

행병조판서김기석시호망

한글 번역

행병조판서 김기석의 시호 추천 貞武(정무) [주: 검약하게 스스로를 지키는 것을 정이라 하고, 적을 물리치고 모욕을 막는 것을 무라 한다] 武肅(무숙) [주: 적을 물리치고 모욕을 막는 것을 무라 하고, 스스로를 바르게 하여 아랫사람을 다스리는 것을 숙이라 한다] 貞肅(정숙) [주: 검약하게 스스로를 지키는 것을 정이라 하고, 스스로를 바르게 하여 아랫사람을 다스리는 것을 숙이라 한다]

독음

행병조판서 김기석 시호망 貞武[주:염약자수일정 절충어무일무] 무숙[주:절충어무일무 정기섭하일숙] 정숙[주:염약자수일정 정기섭하일숙]

의미

조선 시대 행병조판서 김기석(金箕錫)이 사망하면서 붙일 시호로 세 가지를 추천한 기록이다. 시호는死後에 그 사람의품행과 공적에 따라 내려주는 칭호로서, 각 후보마다 구성 글자의 의미를 주(註)로 달아 그 근거를 제시하였다. 貞武는 검소함과 용맹함, 武肅는 무공과 단정함, 貞肅는 청렴과 단정함을 각각 나타내며, 벼슬직인 행병조판서의 직책 성격을 고려해 무(武) 관련 시호가 특히 어울릴 수 있음을 보여준다.

원문

貞武[주:廉約自守曰貞折衝禦侮曰武]
武肅[주:折衝禦侮曰武正己攝下曰肅]
貞肅[주:廉約自守曰貞正己攝下曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서조재순시호망

한글 번역

行吏曹判書趙在淳의 시호 희망 孝靖: 효와 清함 靖憲: 清함과 清함 景憲: 경함과 清함 효는 자애롭고 어버이를 공경함이 효이며,靖는 너그럽고 즐겁게 마땅히 여김을靖라 하며,憲는 행선한 것을 기록할 만함이憲라 한다. 경은 의로움을 따라서 도우는 것이경이며,憲는 행선한 것을 기록할 만함이憲라 한다.

독음

행이조판서조재순시호망 효정 靖憲 경헌 효: 자애럽고 어버이를 공경함이 효라 한다 靖: 너그럽고 즐겁게 마땅히 여김을靖라 한다 憲: 행선한 것을 기록할 만함이憲라 한다 경: 의로움을 따라서 도우는 것이경라 한다 憲: 행선한 것을 기록할 만함이憲라 한다

의미

조선 시대 조재순에게 내려줄 시호로孝靖,靖憲,景憲 세 가지를 제시하여 그中选择하도록 한 기록이다. 시호는 두 글자로 구성되며, 첫 글자는 추구할 덕목을 의미한다. 효정은 효와靖를,靖헌은靖와憲를,景헌은景와憲를 결합한 것으로, 조재순의 생전에 행한 바를 평가하여 시호 선택의 근거를 제시하였다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]
景憲[주:由義而濟曰景行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

봉조하김병덕시호망

한글 번역

봉조하 김병덕에게 내릴 시호에 대한 희망. 문헌. (주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 충실하게 안의 덕을 행하는 것을 헌이라 한다.) 문정. (주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 맑고 깨끗하게 스스로 지키는 것을 정이라 한다.) 효헌. (주: 자애롭고 은혜로워 부모를 사랑하는 것을 효라 하고, 충실하게 안의 덕을 행하는 것을 헌이라 한다.)

독음

봉조하 김병덕 시호망 문헌[주:근학호문일문향충내덕일헌] 문정[주:근학호문일문청백자수일정] 효헌[주:자혜애친일효향충내덕일헌]

의미

봉조하(정1품 예우를 받은 고관) 김병덕에게 내릴 시호로 문헌, 문정, 효헌 세 가지를 제안하였다. 문은 부지런한 학문, 정은 청렴한 절개, 효는 사랑하는 효행, 헌은 충실한 내덕을 상징하는 시호이다. 이들 후보 중 하나를 선택하여 시호를 결정하고자 한 기록이다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

영의정서당보시호망

한글 번역

문간(文簡): 근학호문(勤學好問)하여 文이라 하고, 일덕불삭(一德不懈)하여 簡이라 한다. 문정(文貞): 근학호문하여 文이라 하고, 청백자수(淸白自守)하여 貞이라 한다. 익정(翼靖): 사려신원(思慮深遠)하여 翼이라 하고, 관락령종(寬樂令終)하여 靖이라 한다.

독음

영의정 서당보 시호망 문간[근학호문일문 일덕불삭일간] 문정[근학호문일문 청백자수일정] 익정[사려신원일익 관락령종일정]

의미

조선 영의정 서당보에게 내릴 시호候선으로 문간, 문정, 익정 세 가지를 제시한 기록이다. 문간과 문정은 학문을 좋아하고 배우는 자세를 文으로 삼고, 각각 간(簡, 단아함)과 정(貞, 청백함)의 의미를 더한 것이며, 익정은 생각이 깊고 원대한 것에翼(조력자)의 의미를 부여하고, 관대하고 즐기며 좋은 결말을 맺는 것에靖(평정)의 의미를 부여한 것이다. 이는 서당보의 학덕과 정치적风范을 종합 평가한 시호候補이다.

원문

文簡[주:勤學好問曰文一德不懈曰簡]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
翼靖[주:思慮深遠曰翼寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

겸이조판서윤자덕시호망

한글 번역

兼任 이조판서 윤자덕의 시호 바라는 바 문헌(文獻) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 충성으로 내면의 德을 향함을 헌이라 한다] 문헌(文憲) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다] 효정(孝貞) [주: 자애럽고 어버이를 사랑함을 효라 하고, 청백하게 스스로 지키함을 정이라 한다]

독음

兼吏曹判書尹滋德諡號望 문헌[주:근학호문왈문향충내덕왈헌] 문헌[주:근학호문왈문행선기고기왈헌] 효정[주:자혜애친왈효청백자수왈정]

의미

조선 시대 관료 윤자덕(尹滋德)이兼任한 이조판서 임에 대한 시호人选을 정리한 기록이다. 시호는 文과 憲, 孝와 貞 조합으로 나뉘어 제안되었다. 문헌(勤學好問, 向忠內德)은 학문과 충절, 문헌(勤學好問, 行善可紀)은 학문과 착한 행적을 강조한다. 효정(慈惠愛親, 淸白自守)은 효도와 청백함을 중시하는 옵션이다. 세 가지 시호 옵션이 提出되어 최종 선택을 기다리고 있음을 보여준다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

대사헌김락현시호망

한글 번역

대사헌 김낙현의 시호를 아홉는다. 문경(文敬)은 도덕을 널리 물으므로 문이라 하고, 아침저녁으로 경계하므로 경이라 한다. 문순(文純)은 도덕을 널리 물으므로 문이라 하고, 중정하고 화순하므로 순이라 한다. 문간(文簡)은 도덕을 널리 물으므로 문이라 하고, 한 가지 德을 게으르지 않으므로 간이라 한다.

독음

대사헌 김낙현 시호망. 문경(문경) - 도덕 박문왈 문, 숙야 경계왈 경. 문순(문순) - 도덕 박문왈 문, 중정화취왈 순. 문간(문간) - 도덕 박문왈 문, 일덕不懈왈 간.

의미

대사헌(최고 감찰관) 김낙현에게 내릴 시호候補 세 가지를 제시한 기록이다. 시호는 ‘文(문)’ 자에 각각 ‘敬·純·簡(경·순·간)’ 자를 붙여 文敬·文純·文簡 세 가지方案으로 제안하였다. 각 시호 구성 문자의 의미를 주해 형태로 설명하고 있다.

원문

文敬[주:道德博問曰文夙夜儆戒曰敬]
文純[주:道德博問曰文中正和粹曰純]
文簡[주:道德博問曰文一德不懈曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공조판서오최선시호망

한글 번역

효정[자애하고 친을 사랑함이 효라 하고, 관대하고 즐기며 마지막을 허락함이 정이라 한다] 효헌[자애하고 친을 사랑함이 효라 하고, 착한 행실을 기록할 만함이 헌이라 한다] 정헌[관대하고 즐기며 마지막을 허락함이 정이라 하고, 착한 행실을 기록할 만함이 헌이라 한다]

독음

효정[자혜애친일효관락영종일정] 효헌[자혜애친일효행선가기호일헌] 정헌[관락영종일정행선가기호일헌]

의미

공조판서 오최선에게 붙일 시호候选方案을 의的了문 답변에서 제시한 기록이다. 세 가지 옵션이 있다. 첫째는 효정을 사용하여 효(부모 공경)와 정(관대하고 즐기며 완성된 삶)을 조합한다. 둘째는 효헌으로 효와 헌(기록할 만한 착한 행실)을 조합한다. 셋째는 정헌으로 정과 헌만 조합한다. 효를 포함하느냐 마느냐가 핵심 쟁점이다. 효靖과 孝憲, 靖憲 중 최종 선정은 별도 기록에서 확인해야 한다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

겸이조판서김보현시호망

한글 번역

겸임 이조판서 김보현의 시호候选는 다음과 같다. 문충(勤學好問曰文危身奉上曰忠), 문목(勤學好問曰文布德執義曰穆), 효헌(慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻)이다.

독음

문충[근학호문일문 위기봉상일충] 문목[근학호문일문 부과집의일목] 효헌[자혜애친일효 향충내덕일헌]

의미

조선 시대 겸임 이조판서 김보현에게 내릴 시호를 둘러싸고 세 가지 후보를 제시한 기록이다. 문충은 학문을 좋아하고 묻기를 좋아함을 文, 어진 이를 위해 자신을 바침을 忠이라 함을 근거로 한다. 문목은 文에다가 德을 베풀고 義를 지키는 것을 穆이라 함을 근거로 한다. 효헌은 자애로 은혜를 베풀어 친을 사랑함을 孝, 충에 기울고 내면의 德을 바침을 獻이라 함을 근거로 한다. 세 시호 후보는 모두 공덕(功德)의 근거를 갖춘 전통적 시호이다.

원문

文忠[주:勤學好問曰文危身奉上曰忠]
文穆[주:勤學好問曰文布德執義曰穆]
孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

정이품이경직시호망

한글 번역

정이품 이경직의 시호 희망

독음

정이품 이경직 시호망

의미

조선 시대 정이품 관직에 있던 이경직에게 올린 시호 후보 세 가지를 수록한 기록이다.忠肅(충숙)은 임금을 위해 몸을 바치며 단호하게 결정함을 의미하고,忠翼(충익)은 임금께 충성을 다하고 깊이 생각함을 의미하며,孝憲(효헌)은 어버이를 사랑하고 착한 행실을 남김을 의미한다. 시호는 관직의 등급과 품성에 따라死后에 내려지는 작호로, 이러한 기록은 해당 인물의 사회적 평가와 추모를 반영한다.

원문

忠肅[주:危身奉上曰忠執心決斷曰肅]
忠翼[주:事君盡節曰忠思慮深遠曰翼]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

종일품홍계훈시호망

한글 번역

종일품 홍계훈의 시호 후보. 충역(忠毅)으로 건의되었는데, 이는 [(임난之时，国忘记了称之为忠]国家를 잊지 않음이 충이고, 강하고 능히 결정함이 역이라]는 뜻이다. 의숙(毅肅)으로 건의되었는데, [(강하고 능히 결정함이 역]결심을 단호히함이 숙이라]는 뜻이다. 장무(莊武)로 건의되었는데, [(올바른 길을 따르고 조화가 됨이庄]국가를 방어하고 외적을 격退함이 武라]는 뜻이다.

독음

종일품 종시홍 계훈휘시호망, 충역 주:린난 불망국일충,강이능단일역, 의숙 주:강이능단일역,집심결단일숙, 장무 주:리정지화일장,절충역어모일무

의미

조선 후기 문관洪啓薰에게 내려줄 시호를 두고 충역, 의숙, 장무 세 가지를 후보로 상소한 기전문이다. 충·의·장·무 모두 시호용으로 사용되는 美字이며, 각 글자 뒤에 붙은 주(注)는 그 字의 字義解釋이다. 이르면 문관洪啓薰의 종일품陞階 이후 결정된 시호 건의 과정의 初案으로 보인다.

원문

忠毅[주:臨難不忘國曰忠强而能斷曰毅]
毅肅[주:强而能斷曰毅執心決斷曰肅]
莊武[주:履正志和曰莊折衝禦侮曰武]

엔티티 후보

불확실한 어휘

임최수시호망

한글 번역

충민은 [설명: 국난을 잊지 않는 것이 충, 백성을 슬프게 하는 것이 민], 경민은 [설명: 의로움을 따라서 성취시키는 것이 경, 백성을 슬프게 하는 것이 민], 정민은 [설명: 맑고 하얗게 절개를 지키는 것이 정, 백성을 슬프게 하는 것이 민]

독음

충민 경민 정민

의미

시호에 사용된 세 글자의 의미 설명이다. 충(忠)은 나라의 어려움을 잊지 않는다는 뜻이고, 경(景)은 의로움으로成就(이루어 성취)한다는 뜻이며, 정(貞)은 맑고 깨끗하게 절개를 지킨다는 뜻이다.愍(민)은 백성을 슬프게 한 일을 뜻하는데, 이 세 시호 모두国情(국정)의 어려움이나 백성의 고통을 함께 아우르는 의미로 구성되었다.

원문

忠愍[주:監難不忘國曰忠使民悲傷曰愍]
景愍[주:由義而濟曰景使民悲傷曰愍]
貞愍[주:淸白守節曰貞使民悲傷曰愍]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이도철시호망

한글 번역

충민, 장민, 의숙. 광무 2년 10월 24일, 시호를 올려 바랐다. [주: 신하를 다하며 충절을 다하는 것을 충이라 한다. 백성으로 하여금 슬퍼하게 하는 것을 민이라 한다.] [주: 올바른 길을 밟고 뜻이 화평한 것을 장이라 한다. 백성으로 하여금 슬퍼하게 하는 것을 민이라 한다.] [주: 강하며 능히 끊는 것을 의라 한다. 마음을 잡고 결정하는 것을 숙이라 한다.] [주: 시독 김진협, 이순범, 송종면, 조남철이 들어參参会하였다.]

독음

충민 장민 의숙 광무二年十月月二十四日 시호망

의미

조선 광무(光武) 2년(1379) 10월 24일, 충민·장민·의숙 등의 시호에 대해 시독 김진협, 이순범, 송종면, 조남철이 참예하여 내용을 올려 베푼 것. 시호 문구 앞의 주석은 시호에 사용된 각 글자의 의미 설명이다. 충(忠)은 군주를 위해 충절을 다함,愍(민)은 백성의 비애를 불러일으킴, 장(莊)은 행실이 바르고 뜻이 화합함, 의(毅)는 강하고 단호하게 결단함, 숙(肅)은 마음이 견고하고 결심이 확고함을 뜻한다.

원문

忠愍[주:事君盡節曰忠使民悲傷曰愍]
莊愍[주:履正志和曰莊使民悲傷曰愍]
毅肅[주:强而能斷曰毅執心決斷曰肅]
光武二年十月二十四日諡號望[주:侍讀金鎭協李舜範宋鍾冕趙南轍進參]

엔티티 후보

불확실한 어휘

특진관김병시시호망

한글 번역

특진관(金炳始)의 시호를 정하고자, 세 가지 호칭을 아뢰옵니다. 첫째 충문(忠文): 위험을 감수하고 임금을 받들면 충이라 하고, 학문을 힘써 배우고 묻기를 좋아하면 문이라 합니다. 둘째 충익(忠翼): 위험을 감수하고 임금을 받들면 충이라 하고, 사려가 깊고 원대하면 익이라 합니다. 셋째 문정(文貞): 학문을 힘써 배우고 묻기를 좋아하면 문이라 하고, 청백하게 스스로 지키면 정이라 합니다.

독음

특진관 김병시 시호망 충문 위신봉상일충 근학호문일문 충익 위신봉상일충 사려심원일익 문정 근학호문일문 청백자수일정

의미

조선 말기의 관료였던 김병시(金炳始)에게 내려줄 시호를 결정하기 위해 세 가지 시호 후보를 아룬 공식 문서이다. 충문은 충성과 문학, 충익은 충성과 깊은 식견, 문정은 문학과 청백함을 상징한다.

원문

忠文[주:危身奉上曰忠勤學好問曰文]
忠翼[주:危身奉上曰忠思慮深遠曰翼]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]

엔티티 후보

특진관정범조시망

한글 번역

특진관 정범조의 시호 방안 문헌(文獻) [근학하고 호기심이 많음을 문이라 하며, 충절하고 내면의 덕을 바깥으로 드러냄을 헌이라 한다] 문목(文穆) [근학하고 호기심이 많음을 문이라 하며, 중심을 지니고 모습을 나타냄을 목이라 한다] 효간(孝簡) [자애롭고 은혜로워 어버이를 사랑함을 효라 하며, 한 가지 덕을 게을리하지 않음을 간이라 한다]

독음

특진관정범조시망 문헌[근학호문왈문 향충내덕왈헌] 문목[근학호문왈문 중심견모왈목] 효간[자혜애친왈효 일덕불계왈간]

의미

조선 시대 특진관 정범조에게 내려줄 시호로 文獻·文穆·孝簡 세 가지를 제시한 기록이다. 文은 근학호문의 德行에서, 穆은 중심견모의 容姿에서, 孝簡은 자혜애친과 일덕불계의 行操에서 각각 유래한一字 시호 후보이다. 文과 穆은知성·기량을, 孝簡은 효도·간결함을 강조하는 후보로 나눠진다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文穆[주:勤學好問曰文中心見貌曰穆]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝一德不懈曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서한장석시호망

한글 번역

이조판서 한장석에게 내려줄 시호 후보는 다음과 같다. 효문(孝文), 문헌(文憲), 문정(文靖).

독음

행이조판서한장석시호망: 효문 · 문헌 · 문정

의미

조선시대 관직 이조판서(병조판서)에 오른 한장석에게 시호를 내릴 때 검토한 세 가지 시호 후보를 적은 문서이다. 시호는 시호법의 구분(효·문·경 등)과 부호(문·헌·정 등)로 구성되며, 여기서는 부호가 모두 ‘문(文)’이다. 文(勤學好問曰文)과 부호에 따라 孝(慈惠愛親), 憲(行善可紀), 靖(寬樂令終)의 조합이 제안된 것임을 알 수 있다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

특진관김영수시호망

한글 번역

특진관(金永壽)의 시호(諡號)를 정함에 대하여 문헌(文獻): [주] ‘근학호문(勤學好問)’이라 함은 문(文)이라 하고, ‘향충내덕(嚮忠內德)’이라 함은 헌(獻)이라 한다. 문숙(文肅): [주] ‘근학호문(勤學好問)’이라 함은 문(文)이라 하고, ‘정의섭하(正己攝下)’이라 함은 숙(肅)이라 한다. 문정(文靖): [주] ‘근학호문(勤學好問)’이라 함은 문(文)이라 하고, ‘피원불의(避遠不義)’라 함은 정(靖)이라 한다.

독음

특진관 김영수 시호망 문헌[주:근학호문왈문향충내덕왈헌] 문숙[주:근학호문왈문정의섭하왈숙] 문정[주:근학호문왈문피원불의왈정]

의미

특진관 벼슬을 지낸 김영수(김영수)의 시호를 정하기 위한 상주문이다. 문(文)은 ‘근학호문(勤學好問)’이라는 공덕을 근거로 삼고, 부록으로 헌·숙·정 중 하나를 제시하여 그의 품성과 행적을 평가하고 있다. 헌(獻)은 내면의 충성과 덕行을, 숙(肅)은 자기 단속과 아래를 다스림을, 정(靖)은 불의한 것을 멀리함을 의미한다. 문자는 세 시호 후보 모두에 공통으로 들어가며, 이로써 김영수가 문학에 밝고 묻고 배우기를 좋아한 인물임을 알 수 있다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文肅[주:勤學好問曰文正己攝下曰肅]
文靖[주:勤學好問曰文避遠不義曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

봉조하김재현시호망

한글 번역

봉조하(임금의 은사를 받들어 받드는 벼슬아치) 김재현에게 내릴 시호를 갖추어 바라는 일

독음

봉조하 김재현 시호망

의미

봉조하 벼슬을 지낸 김재현(金在顯)에게 내릴 수 있는 여러 시호候補를 정리한 기사이다. 효(孝)는 어짊과 부모를 사랑함, 문(文)은 학문을 힘써 배우고 묻기를 좋아함,靖는 즐겁고 넓은 마음을 가지며 올바르게 삶을 마감함, 헌(憲)은 남을 잘 인도하고 그 德行이 기록할 만함을 의미한다. 효·문·헌을 조합한 4가지 시호候補와 문·헌, 문·靖 조합을 함께 제시하고 있다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

특진관김영수시호망

한글 번역

문헌(文獻) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 바른 충성을 전하여 내적인 덕을 닦음을 헌이라 한다] 문숙(文肅) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 자신을 바로잡아 아랫것을 다스림을 숙이라 한다] 문정(文靖) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 부덕한 것을 피하여 멀리함을 정이라 한다]

독음

문헌[붙임:근학호문왈문향충내덕왈헌] 문숙[붙임:근학호문왈문정기섭하왈숙] 문정[붙임:근학호문왈문피원불의왈정]

의미

특진관 김영수의 시호 후보로 문헌·문숙·문정 세 가지를 제시한 기록이다. 세 시호 공통의 의미해석인 문(文)은 모두 ‘부지런히 배우고 묻기를 좋아함’을 뜻한다. 헌(獻)은 바른 충성과 내적 덕, 숙(肅)은 자신을 바로잡고 아랫것을 다스림, 정(靖)은 부덕을 멀리 피함을 각각 의미한다. 학문과 덕행의 가치를 중시하는 조선 시대 시호 부여 방식의 일환이다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文肅[주:勤學好問曰文正己攝下曰肅]
文靖[주:勤學好問曰文避遠不義曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

봉조하김재현시호망

한글 번역

봉조하(임금을 모시는 높은 관직의尊號) 김재현의 시호 건의事宜

독음

봉조하 김재현 시호망

의미

김재현에게 내릴 시호를 세 가지 제안한 기록이다. 효문(부모를孝敬하고 학문을 좋아한다는 뜻), 문정(학문을 좋아하고 즐겁게 마무리한다는 뜻), 효헌(부모를孝敬하고 착한 일을 했다는 뜻) 중 하나를 시호로 삼자는 것이다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보