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동국시호 [東國諡號] - 본문 번역 묶음 002

예조판서유장환시호망

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예조판서 유장환의 시호候補名单.孝靖은 어버지를 공경하고 사랑하는 효와 관용하며 낙을 즐기고 편안히 마무리하는 정을 합친 시호이고,孝簡은 어버지를 공경하고 사랑하는 효와 정직하고 사악함이 없는 간을 합친 시호이며,靖簡은 관용하며 낙을 즐기고 편안히 마무리하는 정과 정직하고 사악함이 없는 간을 합친 시호이다.

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예조판서 유장환 시호망, 효정, 효간, 정간

의미

조선 시대 예조판서 유장환(兪章煥)에게 내릴 시호를 추첨이나 추천으로 정할 때 제시한 세 가지 후보 조합을 적은 문서이다. 시호는 두 글자로 구성되며,孝는 어버지 공경을,靖는 관용과 안락한 마무리을,簡는 정직하고 깨끗함을 의미한다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]
靖簡[주:寬樂令終曰靖正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

겸이조판서김병기시호망

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이조판서를 겸임하는 김병기의 시호 후보.

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겸이조판서김병기시호망

의미

김병기(金炳冀)에게 부여할 시호로 문헌(文獻)·문숙(文肅)·효헌(孝憲) 세 가지를 제안한 것. 문헌은 학문을 좋아하고 묻는 것을 좋아한다는 뜻, 문숙은 덕을 바르게 한다는 뜻, 효헌은 효행을 기린다는 뜻이다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文肅[주:勤學好問曰文正己攝下曰肅]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

공조판서유치선시호망

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공조판서 유치선의 시호 후보 효간[주: 어짊고 친을 사랑하는 것을 효라 하고, 정직하고 사함이 없는 것을 간이라 한다] 효정[주: 어짊고 친을 사랑하는 것을 효라 하고, 너그니하고 즐기며 마지막을 아름답게 마치는 것을 정이라 한다] 숙헌[주: 자기를 바르게 하여 아래를 거느리는 것을 숙이라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 것을 헌이라 한다]

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공조판서 유치선 시호망

의미

공조판서 유치선에게 올릴 시호 후보 세 가지를 정리한 문서이다. 시호는死者의 行跡을 추려 그德行을 한 글자로 표현하는 것으로, 孝簡은 효도와 검소의 德을, 孝靖은 효도와 너그러움의 德을, 肅憲은 준엄함과 선함을 含意한다. 시호제정官인 太常寺가 후보를 올리고,禮曹가 의논하여 결정하였다.

원문

孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
肅憲[주:正己攝下曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

공조판서신억시호망

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공조판서 신억의 시호 희망 목록 효질(孝貞) [주: 어머님의 은혜를 깊이 사랑하는 것이 효요, 맑고 깨끗하게 절개를 지키는 것이 절이다] 효간(孝簡) [주: 어머님의 은혜를 깊이 사랑하는 것이 효요, 평화를 좋아하고 비난하지 않는 것이 간이다] 청헌(淸憲) [주: 불의를 멀리 피하는 것이 청요, 선을 행하여 기록할 만한 것이 헌이다]

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공조판서 신억 시호망

의미

조선 시대 공조판서로 추증된 신억에게 내릴 수 있는 시호 세 가지와 그 시호에 담긴 덕목의 의미를 정리한 기록이다. 효질과 효간은 효를 기본으로 청백수절, 평易不訾을 합한 시호이고, 청헌은 불의를 멀리하고 선을 행한다는 두 가지 덕목을 합친 시호이다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白守節曰貞]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝平易不訾曰簡]
淸憲[주:避遠不義曰淸行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서신석우시호망

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예조판서 신석우의 시호 후보 세 가지. 첫째 문정(文貞)은 ‘근학호문(勤學好問)’이 문(文)이고, ‘청백수절(淸白守節)’이 정(貞)이다. 둘째 문숙(文肅)은 ‘근학호문’이 문(文)이고, ‘정의섭하(正己攝下)’가 숙(肅)이다. 셋째 숙간(肅簡)은 ‘정의섭하’가 숙(肅)이고, ‘정직무사(正直無邪)’가 간(簡)이다.

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예조판서 신석우 시호망 문정[근학호문曰문청백수절曰정] 문숙[근학호문曰문정의섭하曰숙] 숙간[정의섭하曰숙정직무사曰간]

의미

예조판서 신석우(申錫愚)에게 내려줄 시호를 세 가지 후보로 정리한 문서이다. 문정은 문(학덕)과 정(절操)을 조합한 것, 문숙은 문과 숙(손从上)을 조합한 것, 숙간은 숙과 간(간결無邪)을 조합한 것이다. 각 시호 글자의 뜻풀이가 함께 수록되어 있으며, 최종 선택은 수록되지 않았다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白守節曰貞]
文肅[주:勤學好問曰文正己攝下曰肅]
肅簡[주:正己攝下曰肅正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서신석희시호망

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예조판서 신석희의 시호候補.孝文(자애롭고 학문을 좋아함), 文憲(학문을 좋아하고 德行이 드러남), 靖簡(관대하고 清白함) 세 가지를 제시.

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예조판서 신석희 시호망

의미

예조판서 신석희에게 추상할 시호로 효문·문헌·정간 세 가지를 후보로 건의한 기록. 시호는 分别하여 해석하면 효(자혜애친)·문(근학호문)·헌(행선기기)·정(관락영종)·간(정직무邪)을 의미하며, 清白하고 德行이 두드러진 文官의 시호를 건의한 것임을 알 수 있다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
靖簡[주:寬樂令終曰靖正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증병조판서한온시호망

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증병조판서 한온(韓蘊)에게 내릴 시호 후보

독음

증병조판서한온시호망

의미

，死後에 벨슬을 추증하여 시호를 내리는 程序에서 병조판서 한온의 시호로 제안된 세 가지 选项을 정리한 기록이다. ‘충의’, ‘충민’, ‘역민’ 세 가지谥号 후보 각각에 대해 그 의미와 적합성을 注釈 달아 놓았다.

원문

忠毅[주:臨亂不忘國曰忠致果殺賊曰毅]
忠愍[주:臨亂不忘國曰忠使民悲傷曰愍]
毅愍[주:致果殺賊曰毅使民悲傷曰愍]

엔티티 후보

증영의정려성부원군민치록개시호망

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증직 영의정 여성부원군 민치록의 시호를 고치는 일에 대한 바라봄

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증영의정여성부원군민치록개시호망

의미

조선의 증직 영의정 여성부원군 민치록(閔致祿)의 시호를 변경함에 있어 변경 대상이 되는 세 가지 시호候选, 즉 순간(純簡), 문경(文敬), 익정(翼正) 각각의 글자에 대응하는 의미를 적은 문서이다. 순간은 충실하고 간결함을, 문경은 학문을 좋아하고 조심함을, 익정은 깊이 생각하고 바름으로 사람을 이끄심을 뜻한다. 망(望)은 이 시호 변경에 대한 기대나 요청을 나타낸다.

원문

純簡[주:中正精粹曰純一德不懈曰簡]
文敬[주:勤學好問曰文夙夜儆戒曰敬]
翼正[주:思慮深遠曰翼以正服人曰正]

엔티티 후보

불확실한 어휘

판종정경이도중개시호망

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촉헌(肅獻) - 바른 가르침으로 아래를 다스려 삼가고, 속마음은 충성스러우며 德行이 크다는 뜻이다. 효혜(孝惠) - 자비롭고 은혜로우며 부모를 공경하는 것이 효이고, 백성을 사랑하고 널리 베푸는 것이惠이다.靖僖(靖僖) - 스스로를 공경하며 말수를 아끼는 것이靖이고, 조심스럽고 공경하며 삼가는 것이僖이다.

독음

촉헌[정기섭하일 숙향내덕일 헌] 효혜[자혜애친일 효애민호여일惠] 정희[공기선언일 정소심공신일 희]

의미

종정경 이䆃에게 내린 시호를改諡(시호를 고치다)하려는 조사의견 기록이다. 당시 관리들이 이 인물에게 세 가지 시호를 각각 해석하여 바른評議(평의)를 내린 문서이다. 시호의 구성에서 肅, 孝, 靖은 官稱(관칭)에 해당하고, 獻, 惠, 僖는 美辭(미사)에 해당한다. 최종 선택은 기록에 보이지 않으며, 이 문서는改諡를 위한段階적 검토 과정을 보여준다.

원문

肅獻[주:正己攝下曰肅嚮忠內德曰獻]
孝惠[주:慈惠愛親曰孝愛民好與曰惠]
靖僖[주:恭己鮮言曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

순천군이관시호망

한글 번역

순천군 이관의 시호는孝文과文憲靖僖이다[주: 어버이를 어질고 사랑하는 것을 효라 하고,勤學하여 물어서 묻는 것을 文이라 한다. 선한 행실을 베풀어 기록할 만한 것을 憲이라 하고, 너그럽고 즐기며 장수를 누리는 것을 靖이라 하며, 조심스럽게 공손하고 삼가는 것을 僖이라 한다].

독음

순천군이관시호망

의미

순천군 이관에게 내려진 시호후보 세 가지이다. 효문은 효행과 문학, 문헌은 문학에 공덕을 추가한 것, 정희는 관용과 경건을 함께 담은 시호이다. 시호는 왕이나 관원이 죽은 뒤 그 사람의 생전 행적을一字로 요약한 것으로, 이 기사는 이관의 시호 후보가 세 가지였음을 보여준다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

지중추부사이석조시호망

한글 번역

지중추부사 이석조에게 붙일 시호로 세 가지가 거론되고 있다. 첫째는 ‘경헌’으로, 정의로움을 베풀고 용맹하게 행동함이 ‘경’에 해당하며, 선을 상주고 악을惩하게함이 ‘헌’에 해당한다. 둘째는 ‘효목’으로, 자애로이 은혜를 베풀어 친을 사랑함이 ‘효’에 해당하며, 덕을 베풀고 의를 지키는 것이 ‘목’에 해당한다. 셋째는 ‘장헌’으로, 공경하고 삼가고 밝고 높이함이 ‘장’에 해당하며, 선을 상주고 악을 벌함이 ‘헌’에 해당한다.

독음

지중추부사 이석조 시호망

의미

조선 시대 관료 이석조에게 부여할 시호를 삼상(三賞)으로 묻는 공문이다. 경헌·효목·장헌 세 가지 시호 후보가 제시되었으며, 각 후보는 고전에서 유래한 의미 설명을 함께 수록하여 선택의 근거를 밝히고 있다.

원문

景憲[주:布義行剛曰景賞善罰惡曰憲]
孝穆[주:慈惠愛親曰孝布德執義曰穆]
章憲[주:敬愼高明曰章賞善罰惡曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서채성구시호망

한글 번역

증직 이조판서 채성구의 시호 후보. 충헌. 주석: 나라를 걱정하고 집을 잊는 것을 충이라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 것을 헌이라 한다. 정숙. 주석: 순수한 행실로 어긋남이 없는 것을 정이라 하고, 마음을 잡고 결단하는 것을 숙이라 한다. 경숙. 주석: 의를 펴고 강하게 행하는 것을 경이라 하고, 마음을 잡고 결단하는 것을 숙이라 한다.

독음

증 이조판서 채성구 시호망

의미

조선 시대 증직 이조판서 채성구에게 내릴 시호를 묻는 문서이다. 충헌·정숙·경숙 세 가지 시호 후보를 제시하고, 각각의 시호에 붙는 전통적 의미를 주석으로 함께 수록하였다. 충헌은 충성스럽고 모범이 되는 행실을, 정숙은 바르고 단단한 성품을, 경숙은 의를 행하고 강직한 모습을 상징한다. 이 문서는 시호 신청 절차에서 후보를 열거한 시호망임을 보여준다.

원문

忠憲[주:慮國忘家曰忠行善可紀曰憲]
定肅[주:純行不爽曰定執心決斷曰肅]
景肅[주:布義行剛曰景執心決斷曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증영돈녕부사박란영시호망

한글 번역

충숙[주: 나라가 어지러운 때도 나라를 잊지 않는 것을 충이라 한다, 마음을 단단히 하여 결단을 내리는 것을 숙이라 한다]·장민[주: 들판에서 죽은 것을 장이라 한다, 백성으로 하여금 슬퍼하게 하는 것을 민이라 한다]·숙민[주: 마음을 단단히 하여 결단을 내리는 것을 숙이라 한다, 일에 응하여 공이 있는 것을 민이라 한다]

독음

충숙·장민·숙민

의미

증령돈녕부사 박란영에게 내릴 시호로 충숙·장민·숙민 세 가지를 후보로 제시한 기사이다. 충숙은 충절과 단결을, 장민은 전장에서의 죽음과 백성의 슬픔을, 숙민은 결단과 공로를 각각 의미한다. 시호는 죽은 사람의 생전 행적을 추려 관료들이 추천하던 전통에 따라 후보가 열거된 것으로 판단된다.

원문

忠肅[주:臨亂不忘國曰忠執心決斷曰肅]
壯愍[주:死於原野曰壯使民悲傷曰愍]
肅敏[주:執心決斷曰肅應事有功曰敏]

엔티티 후보

병조판서김시형시호망

한글 번역

효헌(孝獻): 어진 효도와 사랑으로 어버이를 공경함이 효요, 충실한 마음과 내면의 덕이 헌이다. 숙헌(肅憲): 스스로 바르게 하여 아랫것을 거느림이 숙요, 선을 행하고 기록할 만한 일이 헌이다. 정헌(定憲): 순수하게 선을 행하여 그르침이 없음이 정요, 선을 행하고 기록할 만한 일이 헌이다.

독음

효헌[주:자혜애친일효향충내덕일헌] 숙헌[주:정기섭하일숙행선기기사헌] 정헌[주:순행불상일정행선기기사헌]

의미

조선 시대 병조판서 김시형(金始炯)의 시호候选 세 가지이다. 효헌은 효도와 헌납의 덕목을, 숙헌은 존엄한 거취와 언행의 바름을, 정헌은 곧고 일관한 실천을 각각 상징한다. 문헌末尾에 단號之意가欠落되어 있어 전체 윤곽이 불완전하나, 세 시호 모두 선을 행하는 것을 핵심으로 한다.

원문

孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻]
肅憲[주:正己攝下曰肅行善可紀曰憲]
定憲[주:純行不爽曰定行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

판돈녕부사김시?시호망

한글 번역

경헌(景憲) [의로움을 따라成就하면景이라 하고, 선한 행실을 기록할 만하면憲이라 한다], 정익(靖翼) [관대하고 즐기며 마침내 끝을 마치면靖이라 하고, 생각이 깊고 멀리 미치면翼이라 한다], 효민(孝敏) [어짊과 은혜로 부모를 사랑하면孝라 하고, 옛 것을 좋아하며 게으르지 않으면敏이라 한다]

독음

경헌[유의이제왈 경행선가기일 헌] 정익[관락영종일 정사려신원일 익] 효민[자혜애친일 효호고부태일 민]

의미

판돈녕부사 김시㷜의 시호로 제안된 세 가지 옵션을 제시한 글이다. 경헌은 의로움이 강하고 행실이 바름을, 정익은 관대하고 신중함을, 효민은 효도가 깊고 성실함을 의미한다. 각 시호 뒤의 주석은 시호의 정확한 뜻풀이로, 후대에 전해질 시호의 의미를 규정하는 내용을 담고 있다.

원문

景憲[주:由義而濟曰景行善可紀曰憲]
靖翼[주:寬樂令終曰靖思慮深遠曰翼]
孝敏[주:慈惠愛親曰孝好古不怠曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서이로익시호망

한글 번역

례조판서 이녹익에게 내릴 시호의 세 가지 후보. 효정(孝靖)은 ‘어버이를 효육하게 섬기며 넓은 음악으로 공로에 마무리한다’는 뜻이고, 경헌(景憲)은 ‘뜻에 좇아서 돕고, 착한 행적을 기록할 만하다’는 뜻이며, 정희(靖僖)는 ‘넓은 음악으로 공로에 마무리하고, 조심스럽게 공경하며 삼간다’는 뜻이다.

독음

예조판서 이녹익 시호망 효정 경헌靖僖

의미

조선 시대 예조판서 이녹익의 졸후 시호로 세 가지 후보를 제시한 기사이다. 효정, 경헌, 정희는 모두 호의 字인 ‘靖’이나 僖를 공유하면서도 각각의 의미를 달리 한다. 효정은 효육과 관용, 경헌은 의로움과 선함을 강조하고, 정희는 공경과 삼감을 강조한다. 원문 주석은 각 시호 구성 글자의 의미풀이를 함께 수록한 것으로, 조선 시호제의 특징을 보여준다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
景憲[주:由義而濟曰景行善可紀曰憲]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

판돈녕부사김지묵시호망

한글 번역

익헌(翼憲)이다. 사려가 깊고 원대하므로 익이라 하고, 선한 행실을 기록할 만하므로 헌이라 한다. 효헌(孝憲)이다. 자비하고 어버이를 사랑하므로 효라 하고, 선한 행실을 기록할 만하므로 헌이라 한다. 효희(孝僖)이다. 자비하고 어버이를 사랑하므로 효라 하고, 조심하고 공경하므로 희라 한다.

독음

익헌[사려 깊고 원대함을 익이라 한다. 선한 행적을 기록할 만함을 헌이라 한다] 효헌[자비하고 어버이를 사랑함을 효라 한다. 선한 행적을 기록할 만함을 헌이라 한다] 효희[자비하고 어버이를 사랑함을 효라 한다. 조심하고 공경함을 희라 한다]

의미

판돈녕부사 김지묵(金持默)에게 내릴 시호 후보 세 가지를 아뢰다. 첫째 익헌은 어짊과 지혜를, 둘째와 셋째 효헌·효희는 효도와 어짊을 각각 강조한 것이다. 시호字義注解를 함께 붙여 시호字의 의미를 밝히고 있다.

원문

翼憲[주:思慮深遠曰翼行善可紀曰憲]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공조판서김기후시호망

한글 번역

공조판서 김기후에게 내릴 시호를 논망하다. 효헌,靖孝,懿敏 세 가지를 아뢰이다.

독음

공조판서 김기후 시호망 / 효헌 /靖孝 / 의민

의미

조선 시대 공조판서 김기후에게 추증할 시호로孝憲,靖孝,懿敏 세 가지를 건의한 기록이다.孝憲은 효는 부모를 사랑하고 헌은 선한 행적을 기록할 만하다는 뜻이다.靖孝는 관용하고 즐겁게 마무리하는 것은靖, 부모를 사랑하는 것은孝라는 뜻이다.懿敏은 온유하고 어진善良한 것은懿, 옛것을 숭배하고 게으르지 않은 것은敏라는 뜻이다. 시호는 죽은 사람의 생평을 德으로 요약하는 제도이다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
靖孝[주:寬樂令終曰靖慈惠愛親曰孝]
懿敏[주:溫柔賢善曰懿好古不怠曰敏]

엔티티 후보

형조판서윤육시호망

한글 번역

효헌[자애하고 은혜를 베풀어 부모를 공경함을 효라 하고, 착한 행실이 기록될 만함을 헌이라 한다], 효정[자애하고 은혜를 베풀어 부모를 공경함을 효라 하고, 너그럽고 즐겁게 마무리를 잘함을 정이라 한다],惠民[백성을 사랑하고 나누는 것을惠民이라 하고, 고전을 좋아하며 게으르지 않음을 민이라 한다]

독음

효헌,효정,혜민

의미

형조판서 윤육에게 붙일 시호(죽은 뒤의 호칭)를 후보 세 가지로 제안하는 문서이다. 효헌, 효정,惠民 셋 모두 윤육의 재직 시절 공적과 인품을 평가한 것이다. 효는 부모 공경을 나타내고, 헌·정은 각각 지행과 원대한 계획을,惠民·민은 백성을 돌보는 능력과 학식의 깊이를 의미한다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
惠敏[주:愛民好與曰惠好古不怠曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서윤교성시호망

한글 번역

예조판서 윤교성의 시호 후보를 아뢰옵니다. 첫째, 효헌입니다. 둘째, 효정입니다. 셋째, 정희입니다.

독음

예조판서윤교성시호망 효헌[주 자혜애친왈효 행선가기왈헌]효정[주 자혜애친왈효 관락영종왈정]정희[주 관락영종왈정 소심공신왈희]

의미

예조판서 윤교성에게 올릴 시호(死後에 돌아가신 분의 생전에 대한 행적을 추려 내리는 영예로운 호칭) 세 가지를 제안한 것이다. ‘효헌’은 효도와 법도를 갖춘다는 의미, ‘효정’은 효도와 관용과 즐거움, 원대한 끝을 의미, ‘정희’는 관용과 즐거움, 조심스러움과 경계를 의미한다. 효헌이 가장 적절한 시호로 보인다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

예조판서이긍수시호망

한글 번역

예조판서 임긍수에게 올린 시호候補. 문헌(勤學好問曰文行善可紀曰憲), 문정(勤學好問曰文寬樂令終曰靖), 효희(慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖).

독음

예조판서임긍수시호망 문헌[근학호문일문행선가기일헌] 문정[근학호문일문관락영종일정] 효희[자혜애친일효소심공신일희]

의미

조선시대 예조판서 임긍수의 시호로 文憲, 文靖, 孝僖 세 가지를 제안한 기사이다. 각 시호 아래 괄호로 그 의미를 풀이하였는데, 文은 근학호문(勤學好問)이고 憲은 행선가기(行善可紀), 靖는 관락영종(寬樂令終), 僖는 소심공신(小心恭愼), 孝는 자혜애친(慈惠愛親)의 뜻이다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공조판서정문승시호망

한글 번역

공조 판서 정문승의 시호 후보[망] 효헌(孝憲): 어짊과 친정을 뜻하는 ‘효(孝)’, 착한 행적을 기록할 만한 ‘헌(憲)’이다. 효민(孝敏): 어짊과 친정을 뜻하는 ‘효(孝)’, 옛 것을 좋아하고 게으르지 않은 ‘민(敏)’이다.靖僖(靖僖): 관용하고 즐겁게 마친다는 ‘정(靖)’, 조심스럽고 공경한다는 ‘희(僖)’이다.

독음

공조판서정문승시호망 공조판서정문승시호망 효헌 자혜애친일효 행선가기일헌 효민 자혜애친일효 호고불태일민 정희 관락영종일정 소심공신일희

의미

조선 시대 공조 판서 정문승에게 내릴 수 있는 세 가지 시호 후보를 정리한 문서이다. 효헌과 효민은 효(孝)를 기본으로 하고 각각 헌(憲: 착한 행적), 민(敏: 호학 정신)을 보태며,靖僖는 관용과 조심을 강조하는 구성이다. 이는 정문승의 생전 품성과 업적을 종합적으로 평가한 시호 토론 자료로 보인다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝敏[주:慈惠愛親曰孝好古不怠曰敏]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서서대순시호망

한글 번역

예조판서 서대순에게 올릴 시호候选 명단

독음

예조판서 서대순 시호망

의미

예조판서 서대순(徐戴淳)에게 추상할 시호 후보 세 가지를 제시한 기사이다. ‘孝憲’은 효육친우를 뜻하는 ‘孝’와 선을 기록할 만한 ‘憲’, ‘靖僖’는 넓고 즐기며 공손한 ‘靖僖’, ‘安懿’는 화합하고 다투지 않으며 온유贤善한 ‘安懿’를 조합한 시호候选이다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]
安懿[주:好和不爭曰安溫柔賢善曰懿]

엔티티 후보

봉조하류후조시호망

한글 번역

봉조하(임금의 조서를 받은 관리) 유후조에게 올릴 시호를 바라건대 문헌[주: 학술을 밝고 질문하기 좋아하는 것을 문이라 하고, 착한 행실을 기록할 만한 것을 헌이라 한다] 문정[주: 학술을 밝고 질문하기 좋아하는 것을 문이라 하고, 관용하고 즐기며 좋은 끝을 맺는 것을 정이라 한다] 숙헌[주: 자신을 바르게 바로잡아 아래를 거느리는 것을 숙라 하고, 착한 행실을 기록할 만한 것을 헌이라 한다]

독음

봉조하류후조시호망 문헌[주:근학호문왈문 행선가기기왈헌] 문정[주:근학호문왈문 관락영종왈정] 숙헌[주:정기섭하왈숙 행선가기기왈헌]

의미

조선 시대 봉조하 유후조에게 올릴 시호 후보 세 가지를 제시한 글이다. ‘문헌’은 학술에 힘쓰고 착한 행실을 기릴 때 쓰며, ‘문정’은 학술에 힘쓰고 관용하며 좋은 끝을 맺을 때, ‘숙헌’은威严하게 아래를 바로잡으면서도 착한 행실이 있을 때 각각 적용한다. 결국 유후조는 문헌이 선태되었고, 문정은 문,靖의 복합 시호, 숙헌은 숙,헌의 복합 시호임을 보여준다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
肅憲[주:正己攝下曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이조판서이명적시호망

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문정(文靖) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 너그럽고 즐기며 좋은 끝을 맺음을靖이라 한다] 문희(文僖) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함을 문이라 하고, 조심스럽고 공경하며 삼가함을僖이라 한다] 민혜(敏惠) [주: 고전을 좋아하며 게으르지 않음을敏이라 하고, 부드러운 자질로 백성을 어루묻음을惠이라 한다]

독음

문정[근학호문일문관락영종일정] 문희[근학호문일문소심공신일휘] 민혜[호고불태일민유질자민일혜]

의미

이조판서 이명적에게 붙일 시호候선으로 문정 문희 민혜 세 가지를 제시한 기사로, 각각의 시호 구성 문자에 대한 전통적 해설을 주석 형태로併記하였다. 문정은 학문 사랑과 너그러운 마무리, 문희는 학문 사랑과 신중한 성품을, 민혜는 고전 애好와 백성에 대한 자비를 의미한다. 시호 결정 과정에서 여러 후보를 列記한 기록으로 보인다.

원문

文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
文僖[주:勤學好問曰文小心恭愼曰僖]
敏惠[주:好古不怠曰敏柔質慈民曰惠]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이조판서조득림시호망

한글 번역

이조판서 조득림의 시호 희망 사항 문숙(文肅) [주해: 근학하고 호기심이 많음을 문이라 하며, 자기를 바르게 하고 아랫사람을 다스림을 숙이라 한다] 문정(文靖) [주해: 근학하고 호기심이 많음을 문이라 하며, 너그럽고 즐기며 올바른 끝을 맺음을 정이라 한다] 의민(懿敏) [주해: 온유하고 착선함을 의라 하며, 옛것을 좋아하고 게으름치지 않음을 민이라 한다]

독음

이조판서 조득림 시호망 문숙[주:근학호문일문 정기섭하일숙] 문정[주:근학호문일문 환락영종일정] 의민[주:온유현선일윤호고불태일민]

의미

조선 시대 이조판서 조득림(趙得林)에게 내릴 시호候选 세 가지를 제시한 기록이다. 시호는 문(文)을 기본으로 하되, 부호(肅·靖) 또는 의민(懿敏) 등을 고려한 것으로, 생전의 학문적 자질과 처사 태도를 종합 평가한 결과이다. 각 시호 구성 문자에 해당하는 의미 설명이 주해로 붙어 있다.

원문

文肅[주:勤學好問曰文正己攝下曰肅]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
懿敏[주:溫柔賢善曰懿好古不怠曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이조판서홍설모시호망

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이조판서 홍설모에게 내릴 시호 후보

문헌. (勤學好問을 문이라 하고 行善可紀를 헌이라 한다) 문정. (勤學好問을 문이라 하고 寬樂令終을靖이라 한다) 희민. (小心恭愼을 희라 하고 好古不怠를 민이라 한다)

독음

이조판서홍설모시호망 문헌[근학호문왈문행선가지왈헌] 문정[근학호문왈문관락영종왈정] 희민[소심공슌왈희호고부태왈민]

의미

조선 시대 이조판서를 지낸 홍설모에게 부여할 시호 세 가지 후보를 제시한 기록이다. ‘문(文)’ 자는 근학호문(勤學好問), 즉 열심히 배우고 묻는다는 공통 의미를 지닌다. 헌(憲)은 행선가지(行善可紀) 즉 착한 행실을 기록할 만하다는 뜻,靖은 관락영종(寬樂令終) 즉 넓고 즐거운 일생을 마쳤다는 뜻, 희敏는 소심공슌(小心恭愼)과 호고부태(好古不怠)를 합친 의미를 가진다. 홍설모의 생전에 대한 행적에 근거하여 시호 후보 세 가지를 정리한 문서이다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
僖敏[주:小心恭愼曰僖好古不怠曰敏]

엔티티 후보

증공조판서엄흥도시호망

한글 번역

충毅(추문위서서위신봉상하는 것을 충이라 하고, 강하며 능히 단호하게 결정하는 것을毅라 한다) / 충剛(추문위서서위신봉상하는 것을 충이라 하고, 강하며 능히 단호하게 결정하는 것을剛이라 한다) / 毅肅(강하며 능히 단호하게 결정하는 것을毅라 하고, 마음을 집결하여 결단하는 것을肅이라 한다)

독음

충역[주:위신봉상왈충강이능단왈역] 충강[주:위신봉상왈충강이능단왈강] 역숙[주:강이능단왈역집심결단왈숙]

의미

증직 가주판서 엄흥도에게 내려줄 시호候选로忠毅·忠剛·毅肅 세 가지를 제시하고, 각 글자의 의미 풀이를 단서로 붙인 문헌이다.

원문

忠毅[주:危身奉上曰忠强而能斷曰毅]
忠剛[주:危身奉上曰忠强而能斷曰剛]
毅肅[주:强而能斷曰毅執心決斷曰肅]

엔티티 후보

공조판서허계시호망

한글 번역

공조판서 허계의 시호 건의

독음

공조판서허계시호망

의미

조선 시대 공조판서 허계에게 내릴 시호를 세 가지 안으로 건의한 것이다. 효민, 희정, 정의를 후보로 제시하며 각각의 시호含义을 주석으로 달아 근거를 밝혔다. 효민은 어버이를 효행하고 고금을 좋아하는 총명함을, 희정은 조심恭敬하고 낙관적으로 완결하는 바른됨을, 정의는 관용하고 온화하게 선함을 의미한다. 이는 사관이 관료의 평생 행적을 평가하여 시호를内定하면서 그 뜻을 문헌에 의거해 제시한 공식 건의 문서이다.

원문

孝敏[주:慈惠愛親曰孝好古不怠曰敏]
僖靖[주:小心恭愼曰◉寬樂令終曰靖]
靖懿[주:寬樂令終曰靖溫柔賢善曰懿]

엔티티 후보

판중추부사조종현시호망

한글 번역

판중추부사 조종현의 시호 후보 효헌[주:어버이를 어르럽고 은혜로 대함叫做孝, 착한 행실을 베풀어 남김에 남길 만함叫做憲] 효정[주:어버이를 어르럽고 은혜로 대함叫做孝, 마음이 너그럽고 즐기며 좋은 마지막을 맞이함叫做靖] 안의[주:화합하고 다투지 않음叫做安, 온유하고 착하고 어질며 선함叫做懿]

독음

판중추부사조종현시호망 효헌[주:자혜애친일효行程善可紀일헌] 효정[주:자혜애친일효관락영종일정] 안의[주:호화부쟁일안온유현선일의를]

의미

조선 시대 관료인 판중추부사 조종현에게 내릴 시호를 묻는 기사로, 세 가지 시호 후보를 제시하고 있다. 효헌·효정·안의 세 시호는 모두 어버이에 대한 효도와 어진 품성을 의미하는 한시호(恒言) 계열의 표현이다. 효는 세 시호 공통의 근본이德이고, 헌·정·의는 각각 행실의 기림성·마음의 넓고 즐김·온유한 선함을 나타낸다. 문헌末에 시호 결정 내용이 보이지 않으므로, 이 기사가 시호 상정을 보고한 단계의 것임을 알 수 있다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
安懿[주:好和不爭曰安溫柔賢善曰懿]

엔티티 후보

불확실한 어휘

우의정민규호시호망

한글 번역

우의정 민규호의 시호 후보

독음

우의정민규호시호망

의미

우의정 민규호(閔奎鎬)에게 내릴 수 있는 시호候補 세 가지를 정리한 문헌이다. 첫째 충헌(忠獻)은 군주에게 충절을 다하고 내적 덕을 갖춘다는 뜻이다. 둘째 충문(忠文)은 군주에게 충절을 다하면서 박학하고 문학에 밝다는 뜻이다. 셋째 문간(文簡)은 박학하고 문학에 밝으며 하나의 덕을 쉬지 않는다는 뜻이다.

원문

忠獻[주:事君盡節曰忠嚮忠內德曰獻]
忠文[주:事君盡節曰忠博學好文曰文]
文簡[주:博學好文曰文一德不懈曰簡]

엔티티 후보

우의정박규수시호망

한글 번역

우의정 박규수의 시호 후보로 세 가지를 아룁니다. 첫째는 문익으로, 박학하고 문장에 능숙한 자를 문이라 하고, 사려가 깊고 원대한 자를 익이라 합니다. 둘째는 문정으로, 박학하고 문장에 능숙한 자를 문이라 하고, 청렴洁白하게 스스로를 지키는 자를 정이라 합니다. 셋째는 문숙으로, 박학하고 문장에 능숙한 자를 문이라 하고, 마음에 확고하고 결단력 있는 자를 숙이라 합니다.

독음

우의정 박규수 시호망 문익[박학호문일문 사려심원일익] 문정[박학호문일문 청백자수일정] 문숙[박학호문일문 집심결단일숙]

의미

박규수에게 부여할 시호候選으로 세 가지를 제안한 글이다. 세 시호候選 모두 시호의 첫 번째 글자에 문(文)을 사용하고, 둘째 글자로 익(翼)·정(貞)·숙(肅) 중 하나를 써서 박규수의 학문적 소양과 인품을 평가했다. 주석을 통해 각 시호 구성 요소의 의미를 설명하고 있다. 박규수는 우의정至一品 관직을 지낸 고관으로,，死後에 시호를 받기 위해 제시된 세 가지候選 목록이다.

원문

文翼[주:博學好文曰文思慮深遠曰翼]
文貞[주:博學好文曰文淸白自守曰貞]
文肅[주:博學好文曰文執心決斷曰肅]

엔티티 후보

증이조판서이문정시호망

한글 번역

이조판서를 추증한 이문정의 시호 희망 사항

첫째, 정簡이다. [주] 청백하게 지키는 절操叫做貞, 정직하고 사사로움이 없는 것을叫做簡. 둘째, 숙獻이다. [주] 마음을 잡고 결단하는 것을叫做肅, 충성에 향하고 내재한 德을叫做獻. 셋째, 정憲이다. [주] 불의에的一定躲避叫做淸, 선한 行爲를 기록할 만한 것을叫做憲.

독음

증이조판서이문정시호망, 정간,숙헌,청헌

의미

조선 시대 사후 관직 추증(贈) 문서이다. 이조판서 이문정에게 내려줄 시호(諡號)를 세 가지 후보로 제시하고 있다. 정簡·숙獻·청헌은 모두 清白한 관료를 상징하는 시호로, 청백수절(貞)·정직무사(簡)·결단력과 내德(肅獻)·불의 피함과 선한 행적(淸憲)을 나타낸다.

원문

貞簡[주:淸白守節曰貞正直無私曰簡]
肅獻[주:執心決斷曰肅嚮忠內德曰獻]
淸憲[주:避遠不義曰淸行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이조판서조병휘시호망

한글 번역

이조판서 조병휘의 시호 후보. 문정(勤學好文曰文, 寬樂令終曰靖), 효문(慈惠愛親曰孝, 勤學好文曰文), 효헌(慈惠愛親曰孝, 行善可紀曰憲).

독음

이조판서 조병휘 시호망. 문정[근학호문일문 관락영종일정]효문[자혜애친일효 근학호문일문]효헌[자혜애친일효행정선기지헌]

의미

조선 시대 이조판서 조병휘에게 내릴 시호를 두고 세 가지 후보를 제시한 기록이다. ‘문정’은 학문을 좋아하고 문장이 뛰어니며 넓고 즐겁게 최후를 잘 맞이함을 뜻한다. ‘효문’은 어버이를 사랑하고 효행이 깊으며 학문을 좋아함을 의미한다. ‘효헌’은 어버이를 사랑하고 착한 행적이 널리 알려졌음을 나타낸다.

원문

文靖[주:勤學好文曰文寬樂令終曰靖]
孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好文曰文]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이조판서조기응시호망

한글 번역

이조판서 조기응의 시호候補 명단

문헌:「근학호문」을 문이라 하고,「행선가기기」를 헌이라 한다. 효문:「자혜애친」을 효라 하고,「근학호문」을 문이라 한다. 정민:「관락영종」을 정이라 하고,「호고불대」를 민이라 한다.

독음

이조판서조기응시호망 문헌[근학호문일문행선가기기일헌] 효문[자혜애친일효근학호문일문] 정민[관락영종일정호고불대일민]

의미

조선 시대 이조판서 조기응에게 올릴 시호의 후보 세 가지와 각 글자의 의미 풀이이다. 문·헌·효·정·민은 모두 시호용 字義이다. 문헌·효문·정민 세 가지 조합 중 최종 하나를 선택할 수 있도록 제안한 名單이다.

원문

文憲[주:勤學好文曰文行善可紀曰憲]
孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好文曰文]
靖敏[주:寬樂令終曰靖好古不怠曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

형조판서서승보시호망

한글 번역

문헌(文憲)이다. 부지런히 배우고 문학에 힘쓰는 것을 문이라 하고, 선한 행실을 베풀어 기록할 만한 것을 헌이라 한다. 문정(文靖)이다. 부지런히 배우고 문학에 힘쓰는 것을 문이라 하고, 넓고 즐겁게 마지막을 맞이하는 것을 정이라 한다. 정민(靖敏)이다. 넓고 즐겁게 마지막을 맞이하는 것을 정이라 하고, 고전을 좋아하며 게으르지 않는 것을 민이라 한다.

독음

문헌 문정 정민

의미

형조판서 서승보에게 부여할 시호로 문헌, 문정, 정민 세 가지를 제시하고 있다. 각 시호의 구성 한자의 의미와 그에 해당하는 德行을 설명하여 희망 시호에 대한 기대를 밝힌 것이다.

원문

文憲[주:勤學好文曰文行善可紀曰憲]
文靖[주:勤學好文曰文寬樂令終曰靖]
靖敏[주:寬樂令終曰靖好古不怠曰敏]

엔티티 후보

영돈녕부사김병학시호망

한글 번역

문헌(文獻) 문익(文翼) 문숙(文肅)

독음

문헌 문익 문숙

의미

영돈녕부사 김병학에게 바라는 시호 후보 세 가지를 기록한 것이다. ‘文(문)’은 부지런히 배우고 묻는다는 공통의 의미이고, ‘獻(헌)’은 충실한 가운데 덕을 갖추었다는 뜻, ‘翼(익)’은 사려가 깊고 원대한 뜻, ‘肅(숙)’은 스스로 바르게整하며 아랫사람을 다스린다는 뜻이다. 이 세 가지 시호候選은 김병학의 생전에 지어진 공적과 인물됨에 근거하여 추 천된 것으로 보이며, 최종 결정은 별도 기록으로 남아 있을 것으로 추정된다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文翼[주:勤學好問曰文思慮深遠曰翼]
文肅[주:勤學好問曰文正己攝下曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

금평군의생시호망

한글 번역

금평군에게 내려진 시호는孝僖,孝靖,靖僖 세 가지였다.孝僖는‘어버이를 효성스럽게 섬기고 사소한 일에도 조심하여 공경하고 삼감하라’는 뜻이고,孝靖는‘어버이를 효성스럽게 섬기고 넓고 즐기며 올바르게 삶을 마친다’는 뜻이며,靖僖는‘넓고 즐기며 올바르게 삶을 마치고 사소한 일에도 조심하여 공경하고 삼감하라’는 뜻이다.

독음

금평군의생시호망

의미

금평군에게 붙인 시호候補 세 가지의 조합을 정리한 기사로, 한 시호에 두 글자를 배치하여 의미를 확장하였다.孝는‘어버이를 효성스럽게 섬긴다’,僖는‘사소한 것까지 조심恭敬하고 삼감愼히 여긴다’,靖는‘넓고 즐기며 올바른 삶을 마친다’를 의미한다.세 가지 조합은 모두孝를 포함하므로, 해당 인물이 어버이에 대한 효성에 특히 뛰랐던 인물임을 알 수 있다.

원문

孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

판돈녕부사변득양시호망

한글 번역

돈녕부 판사 변득양에게 내릴 시호 세 가지 방안을 아뢌다. 세 가지 시호候補는 다음과 같다. 효정(孝靖)이다. 효는 자애롭고 은혜로워 부모를 친하게 하는 것이요, 정은 넉넉하고 즐기며 공경히 마치는 것이다. 정희(靖僖)이다. 정은 넉넉하고 즐기며 공경히 마치는 것이요,희는 조심스러우며 공손하고 삼가는 것이다. 효희(孝僖)이다. 효는 자애롭고 은혜로워 부모를 친하게 하는 것이요,희는 조심스러우며 공손하고 삼가는 것이다.

독음

판돈녕부사변득양시호망

의미

조선 시대 신하에게 사후에 내리는 시호(褒贈의 일종)를 정하기 위해 판돈녕부사 변득양에게 세 가지 시호안을 제시한 문서이다. 효정, 정희, 효희의 세候補를 보이고, 각 글자의 의미와 유래를 주해 형태로 풀어 놓았다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

형조판서김선시호망

한글 번역

효헌[주: 자애로 어버이를 섬기는 것을 효라 하고, 착한 행실을 기록할 가치가 있다고 함은 헌이라 한다] / 효정[주: 자애로 어버이를 섬기는 것을 효라 하고, 넓고 즐기며 잘 마무리하는 것을 정이라 한다] / 정이[주: 넓고 즐기며 잘 마무리하는 것을 정이라 하고, 온유하며 어질고 선한 것을懿라 한다]

독음

효헌 주 자혜애친曰효 행선가기曰헌 /효정 주 자혜애친曰효 관락영종曰정 /정이 주 관락영종曰정 온유현선曰이

의미

형조판서 김선에게 내려진 세 가지 내훈(謚號) 후보를 정리한 기록이다. 효(孝)는 자애로 어버이를 섬기는 것, 헌(憲)은 행하는 바가 착하여 기록할 가치가 있는 것, 정(靖)은 너그럽고 즐기며 충실히 마무리하는 것,懿(이)는 온유하고 어질며贤한 것을 뜻한다. 三者 모두 重字符(중복된 字)가 있어 최종 선택 사항으로 기록된 것 같다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖懿[주:寬樂令終曰靖溫柔賢善曰懿]

엔티티 후보

예조판서임영수시호망

한글 번역

예조판서 임영수의 시호 차용. 효정(孝靖) [어짊고 은혜로 부모를 사랑한다叫做孝, 너그럽고 즐기며 좋은 명을 마친다叫做靖]. 효희(孝僖) [어짊고 은혜로 부모를 사랑한다叫做孝, 조심하고 공경하며 삼간다叫做僖]. 정의(靖懿) [너그럽고 즐기며 좋은 명을 마친다叫做靖, 온화하고 부드러우며 어질고 착하다叫做懿].

독음

예조판서 임영수 시호망 효정[자혜애친왈효 관락영종왈정] 효희[자혜애친왈효 소심공신왈희] 정의[관락영종왈정 온유현선왈역]

의미

조선 예조판서 임영수(林永洙)에게 내릴 시호를 놓고 예조에서 세 가지 후보를 아뢴 것이다. 효정·효희·정의 모두 효(孝)를 기본 뜻으로 삼되,靖(평온하고 즐기는 삶으로 마침), 僖(삼가고 조심함),懿(온유하고 어짊)의 보조 글자를 어떻게 붙이느냐의 차이다. 효정은 부모 사랑과 낙관적 생애 마감, 효희는 부모 사랑과小心翼翼한 처신, 정의는 낙관적 생애 마감과 온유한 덕을 강조한다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]
靖懿[주:寬樂令終曰靖溫柔賢善曰懿]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서김응균시호망

한글 번역

예조판서 김응균에게 내릴 시호 세 가지 안을 아룁니다.

첫째, 효헌(孝憲) - 자애롭고 은혜로우며 친을 사랑함을 효라 하고, 선을 행하여 기릴 만함을 헌이라 합니다. 둘째, 효정(孝靖) - 자애롭고 은혜로우며 친을 사랑함을 효라 하고, 관대하고 즐기며 올바른 끝을 맺음을 정이라 합니다. 셋째, 정희(靖僖) - 관대하고 즐기며 올바른 끝을 맺음을 정이라 하고, 조심스러우며 공손하고 삼감을 희라 합니다.

독음

예조판서 김응균 시호망 효헌 효정 정희

의미

조선 시대 예조판서 김응균에게 내릴 시호를 세 가지 안으로 제안한 기록이다. 효(孝) 관련 시호 두 안과 정(靖) 관련 시호 두 안을 제시하였는데, 효는 자애·사랑을, 헌은 선행·기록할 만함을, 정은 관대함과 완전한 마무리를, 희는 삼감과 공경을 의미한다. 이처럼 시호는 해당 인물의 행적과 도덕적 평가를 반영하여 선정되었다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

공조판서윤치용시호망

한글 번역

공조판서 윤치용의 시호候选.孝憲(자비한 효와 기릴 만한 헌별), 孝靖(자비한 효와 관용한 정별), 靖僖(관용한 정별과 조심스러운 희별) 등 세 가지 조합을 제시함.

독음

공조판서윤치용시호망 효헌 효정 정희

의미

조선 시대 공조판서 윤치용에게 내릴 시호로 세 가지 옵션을 제시한 문서임. 시호는，死後에 德行을 기리기 위해 추여하는 작호로, 각 글자는 고조선 예법의 의미풀이 주석을 함께 붙이고 있음. 효(孝)는 부모를 사랑하고 자비하게 대하는 것, 헌(憲)은 선을 행하여 기릴 만한 것,靖(靖)는 너그럽고 즐기며 좋은 끝을 맺는 것,僖(僖)는 조심스럽고 공경하며 신중함을 의미함.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

이조판서김병운시호망

한글 번역

이조판서 김병운의 시호 후보 문정(勤學好問曰文 寬樂令終曰靖) 문희(勤學好問曰文 小心恭愼曰僖) 정희(寬樂令終曰靖 小心恭愼曰僖)

독음

이조반서김병운시호망 문정[근학호문왈문관락영종왈정] 문희[근학호문왈문소심공식왈희] 정희[관락영종왈정소심공식왈희]

의미

이조판서 김병운에게 내릴 시호를 후보 세 가지로 나누어 정리한 것이다. 첫째 문정은 문과 정, 둘째 문희는 문과 희, 셋째 정희는 정과 희를 각각 조합한 것이다. 주에서 글자별 뜻풀이를 보면, 文은勤學好問(근학호문: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함)을 의미하고, 靖은寬樂令終(관락영종: 너그니하고 즐기며圆满하게 마침)을 의미하며, 僖는 小心恭愼(소심공식: 조심스러우며 공경하고 삼감함)을 의미한다. 최종 채택 시호가 세 후보 중 하나일 것임을 보여주는 기록이다.

원문

文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
文僖[주:勤學好問曰文小心恭愼曰僖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

형조판서이용희시호망

한글 번역

형조판서 이용희에게 내릴 시호를 두고 세 가지 안을 아룁니다. 첫째, 정역(靖毅)이라 합니다. 어짊과 즐거움이圆满하게 끝남을 정이라 하고, 준강하면서도 능히 결단함을 역이라 합니다. 둘째, 효희(孝僖)라 합니다. 자애하고 은혜로워 부모를 공경함은 효라 하고, 조심하고 공경하며 삼감함을 희라 합니다. 셋째, 정희(靖僖)라 합니다. 어짊과 즐거움이圆满하게 끝남을 정이라 하고, 조심하고 공경하며 삼감함을 희라 합니다.

독음

형조판서 이용희 시호망 정역[주:관락영종왈정 강이능단왈역] 효희[주:자혜애친왈효 소심공신왈희] 정희[주:관락영종왈정 소심공신왈희]

의미

조선 시대 형조판서 이용희의 시호를 정하는 문서이다. 시호는 죽은 사람의 생전 행동과 덕목을 한 글자 또는 두 글자로 요약한 것으로, 본문에는 세 가지 시호안이 제시되어 있다. 정역은 안정과 단호를, 효희는 효도와 신중함을, 정희는 안정과 신중함을 강조한다. 각 글자의 의미 설명이 괄호 주석으로 붙어 있어 시호 결정의 기준이 된 古制를 보이고 있다.

원문

靖毅[주:寬樂令終曰靖剛而能斷曰毅]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

공조판서이주철시호망

한글 번역

공조판서 이주철에게 붙일 시호의候補.

독음

공조판서 이주철 시호망

의미

이 글은 조선 시대 공조판서 이주철에게 내릴 시호로 세 가지方案을 제시한 것이다. ‘靖毅’은 ‘관용하고 즐기며 오히려 마침내는 곧은 죽음을 맞이한 것’과 ‘단단하면서도 능히 판단하는 것’을 의미한다. ‘孝僖’는 ‘자비로이 은혜를 베풀어 친을 사랑하는 것’과 ‘조심스럽고 공손하며 삼가는 것’을 의미한다. ‘靖僖’는 ‘관용하고 즐기며 오히려 마침내는 곧은 죽음을 맞이한 것’과 ‘조심스럽고 공손하며 삼가는 것’의 의미를 합친 것이다.

원문

靖毅[주:寬樂令終曰靖剛而能斷曰毅]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공조판서서상정시호망

한글 번역

공정판서 서상정의 시호 후보.

독음

공조판서서상정시호망

의미

이 기사는 공정판서(工曹判書) 서상정(徐相鼎)에게 내릴 시호로 세 가지를 제안한 기록이다.孝靖은 어버이를 사랑하고 공경함이 뛰어나며 관용하고 즐겁게 여겨 좋은 끝을 맞이한다는 뜻이고,孝僖는 어버이를 사랑하고 공경하면서 조심스럽고 공손하며 근신한다는 뜻이며,靖僖는 관용하고 즐겁게 여겨 좋은 끝을 맞이하면서 조심스럽고 공손하며 근신하다는 뜻이다. 시호는 生前의 行跡에 따라 德行을 추려一字씩 조합하여赠諡하는 것으로, 서상정의 관직 고려하여 工曹라는 部宮의 성격을 반영한候선으로 보인다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

완화군선시호망

한글 번역

완화군(墡)의 시호候选 세 가지. 효헌.’효’는 자애롭고 친爱하며 어버지를 공경함이요, ‘헌’의 뜻은 행위가 착善良하여 기록할 만함을 이른다. 효희.’효’는 자애롭고 친爱하며 어버지를 공경함이요, ‘희’는 조심스럽고 공경하며 근신함을 이른다. 소홤.’소’는 용모가 단정하고 어진함이요, ‘홤’의 뜻은 자애롭고 인자하나 요절함을 이른다.

독음

완화군 선시호망. 효헌, 효희, 소홤.

의미

완화군(完和君·이름:墡)에게 바칠 수 있는 시호候补 세 가지를并列한 기사이다. 시호는 반드시 두 글자로 구성되며, 첫 글자는 율(諡)에 해당하는 美字에서 선택한다. 효헌·효희는 효(孝)를 공유하고 各各 헌(憲)·희(僖)를搭配하여 효행과 어짊의 의미를強調한 반면, 소홤은昭(아름다움)·懷(사랑스러움)를사용하여 容儀와 仁慈를 나타낸다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]
昭懷[주:容儀恭美曰昭慈仁短折曰懷]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서이재긍시호망

한글 번역

예조판서 李載兢의 시호候補는 다음과 같다. 헌간(獻簡) - 「어진忠과 내적인德을 갖추었으므로獻이라 하고, 바르고 진실하며邪가 없으므로簡이라 한다」. 숙간(肅簡) - 「자신을 바르게 다스리고 아래를统领하므로肅이라 하고, 바르고 진실하며邪가 없으므로簡이라 한다」. 효헌(孝憲) - 「자애롭고 은혜로우며 부모를 사랑하므로孝이라 하고, 선을 행하여 기록할 만하므로憲이라 한다」.

독음

예조판서 이재경 시호망 헌간[주기: 향충내덕왈헌 · 정진무사왈간] 숙간[주기: 정기섭하왈숙 · 정진무사왈간] 효헌[주기: 자혜애친왈효 · 행선가기왈헌]

의미

조선 시대 예조판서 李載兢에게 내려줄 수 있는 세 가지 시호候補를 정리한 기사로, 실무 기관인 예조에서 해당 인물의 생전 행적을 종합하여 시호를 추천하는 과정을 보인다. 헌간은忠德과 간白을, 숙간은綱紀肃正과 간白을, 효헌은 효도와 선행 기록 가능성을 강조한 것으로, 각각의 한자 구성에 해당하는 의미를脚注로併記하였다.

원문

獻簡[주:嚮忠內德曰獻正眞無邪曰簡]
肅簡[주:正己攝下曰肅正眞無邪曰簡]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이조참판이유태시호망

한글 번역

이자参判 이유태에게 내릴 시호를 건의한다. 문헌. 도덕이 높고 박식함을 문이라 하고, 선을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다. 문정. 도덕이 높고 박식함을 문이라 하고, 조심스러우며 공경하고 삼감함을 정이라 한다. 문강. 도덕이 높고 박식함을 문이라 하고, 근원이 깊이 흐르며 통함을 강이라 한다.

독음

이자삼판 이유태 시호망 문헌[道德博聞曰文 行善可紀曰憲] 문정[道德博聞曰文 小心恭愼曰靖] 문강[道德博聞曰文 淵源流通曰康]

의미

조선 시대 이자삼판 이유태에게 시호를 내릴 때 세 가지候選을 제시한 글이다. 시호는 ‘문’자와 함께 쓰이는 二字謚으로, 문헌은 德行兼備함을, 문정은 恭愼함을, 문강은 淵通함을 의미한다. 三者 모두 文字가 공통으로 붙는데, 이는 이유태의 도덕과 박식을 함께 추대하는 의미이다.

원문

文憲[주:道德博聞曰文行善可紀曰憲]
文靖[주:道德博聞曰文小心恭愼曰靖]
文康[주:道德博聞曰文淵源流通曰康]

엔티티 후보

불확실한 어휘

좌참찬조성하시호망

한글 번역

좌참찬 조성하의 시호 세 가지 안. 첫째 문헌:『근학하여 많이 묻는 것을 문이라 하고, 충절을 좇아 내면의 덕을 바라는 것을 헌이라 한다』. 둘째 문익:『근학하여 많이 묻는 것을 문이라 하고, 사려가 깊고 원대한 것을 익이라 한다』. 셋째 헌간:『충절을 좇아 내면의 덕을 바라는 것을 헌이라 하고, 곧고 사특함이 없는 것을 간이라 한다』.

독음

좌참찬 조성하 시호망. 문헌[근학호문일문향충내덕일헌], 문익[근학호문일문사려신원일익], 헌간[향충내덕일헌정직무사일간]

의미

조선 시대 좌참찬 조성하가 사망함에 따라 그의 평생의 업적과 인품을 평가하여 붙일 시호 세 가지를 의논한 문서이다. 문(文)은 학술과 교화의 덕목을, 헌(獻)은 충절과 내면적 덕을, 익(翼)은 깊고 원대한 사려를, 간(簡)은 곧고 올바른 품성을 의미한다. 문헌·문익·헌간 세 안을 제시하여 최종 선택을 구하는 형태이다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文翼[주:勤學好問曰文思慮深遠曰翼]
獻簡[주:嚮忠內德曰獻正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

우찬성이승보시호망

한글 번역

우찬성 이승보의 시호 후보

독음

우찬성이승보시호망

의미

조선 시대 관리인 이승보(우찬성)에게 시호(諡號)를 내릴 때 거론된 세 가지 시호 후보와 그 의미를 정리한 기록이다. 文憲은 ‘근학호문(학문을 좋아함)’과 ‘선악기기(선한 행적을 기록함)’의 의미, 文肅은 ‘근학호문’과 ‘정기섭하(스스로 바르게 하여 아랫사람을 다스림)’의 의미, 孝簡은 ‘자혜애친(어버이를 어엿이 섬김)’과 ‘정직무사(바르고 곧으며 악이 없음)’의 의미를 담고 있다. 이는 시호의字義 원칙에 따라어진 것이다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文肅[주:勤學好問曰文正己攝下曰肅]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서김리안시호망

한글 번역

이조판서 김履安에게 증여할 시호候補 세 가지이다. 문헌(文獻) - 주석: 도덕이 넓고 박식한 것을 문이라 하며, 지혜롭고 품격이 있은 것을 헌이라 한다. 문묵(文穆) - 주석: 도덕이 넓고 박식한 것을 문이라 하며, 덕을 베풀고 의를 지키는 것을 묵이라 한다. 문강(文康) - 주석: 도덕이 넓고 박식한 것을 문이라 하며, 깊고 원활한 것을 강이라 한다.

독음

증 이조판서 김履安 시호망

의미

조선 시대 이조판서 김履安(金履安)에게 사후에 증여할 시호로 세 가지를 건의한 기록이다. 문헌, 문묵, 문강 세 시호 모두 ‘문(文)’자를 공통으로 포함하며, 각각 부차적 의미인 헌(獻)·묵(穆)·강(康)의 차이로 구분된다. 문은 도덕과 박식을, 헌은 지혜와 질서를, 묵은 덕 행사와 의지, 강은 깊이와 소통 능력을 의미한다. 이는 당시 관료의 업적과 인품을 시호에 반영하려는 절차였다.

원문

文獻[주:道德博聞曰文智質有理曰獻]
文穆[주:道德博聞曰文布德執義曰穆]
文康[주:道德博聞曰文淵源流通曰康]

엔티티 후보

행이조판서오취선시호망

한글 번역

문정(文靖) [근학호문(勤學好問)이라叫做(이라 이름)한다, 관악영종(寬樂令終)이라叫做(이라 이름)한다]. 문헌(文憲) [근학호문이라叫做(이라 이름)한다, 행선가지(行善可紀)라叫做(이라 이름)한다]. 헌간(憲簡) [행선가지라叫做(이라 이름)한다, 정직무사(正直無邪)라叫做(이라 이름)한다].

독음

문정 문헌 헌간

의미

오취선이 이조판서 재임 중 사망하면서 거론된 시호 후보 세 가지이다. 문정은 문(학문 탐구)과靖(관용하고 즐기며 마지막까지 선하게 사는 것)의 조합이고, 문헌은 문과헌(선한 행적을 기록할 만하다)의 조합이며, 헌간은헌과簡(바르고 곧으며 허물이 없다)의 조합이다. 각각의 한자에 해당하는 덕목을 설명한 주석이 함께 수록되어 있다.

원문

文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
憲簡[주:行善可紀曰憲正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

지종정경이승수시호망

한글 번역

지의(知宗) 정경(正卿) 이승수의 시호(諡號) 바라는 글

독음

지종정경 이승수 시호망

의미

조선 시대 관리 이승수에게 붙일 시호(사후 호칭)를 청하는 문서로, 孝憲·靖憲·貞僖 등 세 가지 시호를 후보로 제시하고 있다. 각 시호는 효, 헌, 정, 희 등中国传统 관료 등급과 개인의 도덕적 덕목을 상징하며, 시호의 각 글자마다 그 의미를 주석으로 설명하고 있다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
靖憲[주:寬樂令終曰靖行善可紀曰憲]
貞僖[주:廉約自守曰貞小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서김세균시호망

한글 번역

이 조문은 행이조판서 김세균의 시호 후보 세 가지를 기록한 것이다. 세 시호 후보는 각각 ‘문정’, ‘문간’, ‘익헌’이며, 각 글자의 의미 풀이가 붙어 있다.

독음

행이조판서김세균시호망 문정 문간 익헌

의미

조선 시대 관직인 이조판서 김세균에게 내려줄 시호로 문정·문간·익헌 세 가지를 검토한 기록이다. ‘문’자는 ‘근학호문(，勤學好問)’의 뜻이고, ‘정’자는 ‘청백자수(淸白自守)’, ‘간’자는 ‘정직무사(正直無邪)’, ‘익’자는 ‘사려심원(思慮深遠)’, ‘헌’자는 ‘향충내덕(嚮忠內德)’의 의미를 갖는다. 이는 시호법에서 각각의 글자에 德을 表하는 의미를 부여한 것이다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
文簡[주:勤學好問曰文正直無邪曰簡]
翼獻[주:思慮深遠曰翼嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

지종정경리황응시호망

한글 번역

종정경 이황에게 내릴 시호를 요청하는 글 효정(孝靖) [밝히기를, 어짊과 친을 사랑함을 효라 하고, 너그니르고 즐겁게 좋음을 마치는 것을 정이라 한다] 경헌(景憲) [법을 펴고 행함에 강건함을 경이라 하고, 선함을 행하여 이를 기록할 만함을 헌이라 한다] 효희(孝僖) [밝히기를, 어짊과 친을 사랑함을 효라 하고, 조심하고 공손하며 삼가함을 희라 한다]

독음

지종정경 이황 응시호망

의미

이 기사는 종정경 이황에게 내릴 시호를 후보 세 가지로 제안한 기록이다. 효정, 경헌, 효희 세 시호가 나열되어 있으며, 각각의 한자 뜻풀이가 주석으로 달려 있다. 이는 시호 결정 과정에서 여러 의견을 제시한 관행이 있었음을 보여준다. 주석의 ‘曰’은 해당 글자의 의미를 풀어주는 설명이다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
景憲[주:布義行剛曰景行善可紀曰憲]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

영돈녕이최응시호망

한글 번역

영돈녕 이최응의 시호候補 세 가지: 첫째 효헌, 둘째 효정, 셋째 정헌

독음

영돈녕 이최응 시호망

의미

조선 영돈녕 이최응에게 내릴 시호로 세 가지 조합을 제시한 기록이다. 효헌은 어버이를 효성스럽게 섬기고 선을 행한 점을, 효정은 어버이를 효성스럽게 섬기고 유순한 덕으로 대중을 편안케 한 점을, 정헌은 유순한 덕으로 대중을 편안케 하고 선을 행한 점을 각각 의미한다. 효(孝) 자는 세 후보 모두에 공통으로 포함되어 있어 효성을 핵심 덕목으로 강조하고 있음을 알 수 있다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝柔德安衆曰靖]
靖憲[주:柔德安衆曰靖行善可紀曰憲]

엔티티 후보

영돈녕이최응개시호망

한글 번역

충익, 충간, 효헌

독음

충익 충간 효헌

의미

이 최응이 받기를 바라는 시호 후보 세 가지를 뜻한다. 충익은 위험을 감수하고 상을 받들며 사려가 깊다는 의미이고, 충간은 위험을 감수하고 상을 받들며 한결같은 절개를 뜻한다. 효헌은 어버이를 효성스럽게 사랑하고 내적 덕을 바칩니다.

원문

忠翼[주:危身奉上曰忠思慮深遠曰翼]
忠簡[주:危身奉上曰忠一德不懈曰簡]
孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

겸이조판서민겸호시호망

한글 번역

兼任吏曹判書閔謙鎬의 시호 후보 忠肅(충숙) [주: 자기를 위험에 빠뜨려서라도 상을 받들어 섬기는 것을忠이라 한다, 마음을 붙잡고 결정하여 단호하게 하는 것을肅이라 한다] 忠憲(충헌) [주: 자기를 위험에 빠뜨려서라도 상을 받들어 섬기는 것을忠이라 한다, 선한 행실을 베풀어 기록할 만한 것을憲이라 한다] 孝簡(효간) [주: 자비를 베풀어 은혜로 친을 사랑하는 것을孝이라 한다, 한 가지를 덕으로 삼아 게을리 않는 것을簡이라 한다]

독음

겸이조판서민겸호시호망

의미

조선 말기 관료閔謙鎬(민겸호, 1829~1897)에게 내릴 시호 후보 세 가지를 정리한 문서이다.兼吏曹判書는 임시로吏曹判서(인사 부서인 이부의长官)를 겸임했다는 뜻이다.忠肅忠憲孝簡 모두 시호 용어의 전통적 의미를 설명과 함께 수록한 것이다.

원문

忠肅[주:危身奉上曰忠執心決斷曰肅]
忠憲[주:危身奉上曰忠行善可紀曰憲]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝一德不懈曰簡]

엔티티 후보

겸이조판서김보현시호망

한글 번역

이조판서를 겸임한 김보현에게 내릴 시호 후보 세 가지를 아룁니다. 첫째 문헌은 ‘근면하게 배우고 묻기를 좋아한다’를 문이라 하고, ‘뜻을 좇아 내면의 덕을 갖는다’를 헌이라 합니다. 둘째 문숙은 같은 문에 ‘마음을 가지고 결단한다’를 숙이라 합니다. 셋째 효정은 ‘어짊과 사랑으로 부모를 공경한다’를 효라 하고, ‘맑고 깨끗이 스스로를 지킨다’를 정이라 합니다.

독음

겸 이조판서 김보현 시호망, 문헌[주:근학호문음문 향충내덕음헌], 문숙[주:근학호문음문 집심결단음숙], 효정[주:자혜애친음효 청백자수음정]

의미

조선 시대 관리 김보현에게 부여할 시호로 세 가지 후보를 제안한 기록이다. 문헌과 문숙은 모두 학술적 수양과 덕성을 중시하는 시호이고, 효정은 가족에 대한 효도와 개인의 청렴함을 함께 갖춘 인물상을 강조한다. 조선 시대 시호 부여 제도에서 관료의 행적을 특정 한자로 요약하는 방식을 보여준다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文肅[주:勤學好問曰文執心決斷曰肅]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증영의정민태호시호망

한글 번역

증직 영의정 민태호에게 붙일 시호망을 올린다. 충문(忠文) [주: 임금을 섬겨 충절을 다하는 것을 충이라 하고, 근학하여 많이 묻는 것을 문이라 한다] 문익(文翼) [주: 근학하여 많이 묻는 것을 문이라 하고, 사려가 깊고 원대한 것을 익이라 한다] 문헌(文獻) [주: 근학하여 많이 묻는 것을 문이라 하고, 충성스러운 내면의 덕을 헌이라 한다]

독음

증영의정문태호시호망 충문 [주: 군을 섬겨 충절을 다하는 것을 충이라 하고, 근학하여 호문을 좋아하는 것을 문이라 한다] 문익 [주: 근학호문을 문이라 하고, 사려가 깊고 원대한 것을 익이라 한다] 문헌 [주: 근학호문을 문이라 하고, 충성스러운 내면의 덕을 헌이라 한다]

의미

민태호에게 증직 영의정 벼슬을 추증하면서 붙일 시호를 세 가지 제안한 상신문이다. 충문·문익·문헌 모두 시호의 첫 글자로 문(文, 학문을 좋아함)을 공유하며, 둘째 글자에 각각 충·익·헌의 덕목을 붙여 후보를 제시하였다. 각각 충절(忠), 원대한 식견(翼), 내면의 헌신(獻)을 의미한다.

원문

忠文[주:事君盡節曰忠勤學好問曰文]
文翼[주:勤學好問曰文思慮深遠曰翼]
文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

증영의정조녕하시호망

한글 번역

죽은 영의정 조녕하에게 붙일 시호를 아뢴 글. 충문, 문헌, 효정 세 가지 시호를 올린다.

독음

증영의정조녕하시호망, 충문, 문헌, 효정

의미

조선 시대 증직 영의정 조녕하에게 내릴 시호를 건의하는 문서이다. 충문·문헌·효정의 세 시호를 제시하며, 각 글자의 뜻풀이를 주석으로 달았다. 충문은 충절과 문학, 문헌은 문학取证 선행, 효정은 효친과 안정의 덕을 의미한다.

원문

忠文[주:事君盡節曰忠勤學好問曰文]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
孝靖[주:慈惠愛親曰孝柔德安衆曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증영의정민영목시호망

한글 번역

문충(文忠) - 학문을 좋아하고 묻는 것을 좋아함을 문(文)이라 하고, 임금에게 충성하고 절개를 지키는 것을 충(忠)이라 한다. 문익(文翼) - 학문을 좋아하고 묻는 것을 좋아함을 문(文)이라 하고, 사려가 깊고 원대한 것을 익(翼)이라 한다. 효헌(孝憲) - 어짊과 은혜로 부모를 사랑하는 것을 효(孝)라 하고, 선한 행실이 기록할 만한 것을 헌(憲)이라 한다.

독음

문충[근학호문일문사군진절일충] 문익[근학호문일문사려신원일익] 효헌[자혜애친일효행선가기일헌]

의미

조선 시대 증 영의정闵泳穆(민영목)에게 내릴 시호候補 三자리를 列擧한 것. 문충은 학문과 충성, 문익은 학문과 신중함, 효헌은 효도와 검약을 의미하며, 死後 추증하는 시호决定의 기초 자료로 활용된 것으로 보인다.

원문

文忠[주:勤學好問曰文事君盡節曰忠]
文翼[주:勤學好問曰文思慮深遠曰翼]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

증좌찬성한규직시호망

한글 번역

증직된 좌찬성 한규직에게 올린 시호의 뜻을 살피다.

독음

증좌찬성한규직시호망

의미

조선의 관료 한규직이 사후에 좌찬성으로 추증되면서 그에게 내려진 시호의 의미를 정리한 기록이다. 시호는 크게 충(忠) 자와 무(武) 자 계열로 구분되는데, 충사는 임금에게 충성을 다하고 위급한 상황에서 끝까지 지키며 죽은 경우에, 충민은 임금에게 충성을 다하면서 나라를 걱정하여 어려움을 겪은 경우에 내려진다. 무역은 적을 물리치고 외침을 막으며, 강인하면서도 능히 판단을 내리는 경우에 주어지는 시호이다. 한규직은 이러한 시호 중 어디에 해당하는지 논의된 것으로 보인다.

원문

忠壯[주:事君盡節曰忠死于危原曰壯]
忠愍[주:事君盡節曰忠憂國遭艱曰愍]
武毅[주:折衝禦侮曰武强而能斷曰毅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증좌찬성윤태준시호망

한글 번역

증직 좌찬성 윤태준의 시호 희망 목록. 충정(군에게 충성을 다하고 맑고 깨끗하게 절개를 지킨다는 뜻), 충헌(군에게 충성을 다하고 선한 행적을 남겼다는 뜻), 정익(맑고 깨끗하게 절개를 지키고 깊은 사려를 베푼다는 뜻) 등 세 가지 시호를 올린다.

독음

증좌찬성윤태준시호망

의미

조선 시대 증직 좌찬성 윤태준에게 내릴 시호를 정하기 위해 세 가지侯補를 제시한 문서이다. 충정은 충성과 절개를, 충헌은 충성과 선행, 정익은 절개와 깊은 생각이 각각 어울린다는 의미를 담고 있다. 시호는 원칙상死者의 行跡에 따라 定善惡하므로,臣下의 시호는 善稱이어야 한다.

원문

忠貞[주:事君盡節曰忠淸白守節曰貞]
忠憲[주:事君盡節曰忠行善可紀曰憲]
貞翼[주:淸白守節曰貞思慮深遠曰翼]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증좌찬성이조연시호망광서십년시월이십구일

한글 번역

충충(忠忠) [주: 임금을 섬겨 충성을 다하는 것을 충이라 하고, 청백하게 절개를 지키는 것을 정이라 한다] 충정(忠定) [주: 임금을 섬겨 충성을 다하는 것을 충이라 하고, 순수한 행실이 어긋남이 없는 것을 정이라 한다] 효헌(孝憲) [주: 자비하고 은혜로워 친구를 사랑하는 것을 효라 하고, 착한 행실을 갖추어 기록할 만한 것을 헌이라 한다]

독음

충충[주:사군진절일충청백수절일정] 충정[주:사군진절일충순행불패일정]효헌[주:자혜애친일효행선가기일헌]

의미

조선 시대 좌찬성 이조연에게 시호를 내릴 때 세 가지 후보를 논의한 기록이다. 충충은 충절과 청백한 절개를, 충정은 충성과 불변의 행실을, 효헌은 효사랑과 기릴 만한 선행을 각각 의미한다. 이 문서는 광서 10년(1884년) 10월 29일에 이조연에게 시호를 바라는 내용으로, 각 시호의 고조선·고대 중국 고문헌 유교 경전에서 유래한 해석을 주석으로 달아 그 의미를 구체화하였다. 시호는 관료의 충절과 도덕적 품행을 종합적으로 평가하여 최종 결정하는 조선 왕조의 작호 제도 반영한다.

원문

忠貞[주:事君盡節曰忠淸白守節曰貞]
忠定[주:事君盡節曰忠純行不爽曰定]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증영의정민영위시호망광서십이년유월이십…

한글 번역

충문[注解: 나라를 걱정하여 가정을 잊는 것을 충이라 하고, 학문을 좋아하고 묻는 것을 문이라 한다] 문헌[注解: 학문을 닦고 묻는 것을 문이라 하고, 충실한 내적 덕을 바라는 것을獻이라 한다] 효간[注解: 어여삐 여기고 친을 사랑하는 것을 효라 하고, 정직하고 사함이 없는 것을 건이라 한다]

독음

충문 문헌 효간

의미

이 글은 조선 말기 영의정을 지낸闵泳纬(민영위)에게 내린 시호候補 세 가지와 그 의미를 정리한 기록이다. 충문은 충절과 학문을, 문헌은 학식과 내적 덕을, 효간은 효도와 간결함을 상징한다. 세 시호는 각각 고대 중국 예경(禮經)에 규정된 시호字的 의미에 기반하여 추천된 것이다.

원문

忠文[주:憂國忘家曰忠勤學好問曰文]
文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증좌찬성한규직개시호망광서십이년유월이…

한글 번역

충숙(충성과 단호함): 임금을 섬기는데 충성하고, 마음을 가지고 단호하게 결정한다. 충민(충성과 불쌍함): 임금을 섬기는데 충성하고, 나라를 걱정하며 나라의 어려움에 닥친다. 무역(무기와 억지): 적과 대치하여 침략을 막으며, 강하고 능히 결정한다.

독음

충숙[주:사군진절왈충집심결단왈숙] 충민[주:사군진절왈충우국조난왈민] 무역[주:절충어우왈무강이능단왈역]

의미

조선 시대 사서성어의 주석으로, 충숙·충민·무역 세 성어의 각 한자가 의미하는 바를 해설하고 있다. 충자는 임금에 충성, 숙자는 결단력, 민자는 나라의 환난, 역자는 강인하고 단호함을 뜻한다.

원문

忠肅[주:事君盡節曰忠執心決斷曰肅]
忠愍[주:事君盡節曰忠憂國遭艱曰愍]
武毅[주:折衝禦侮曰武强而能斷曰毅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

봉조하이유원시호망

한글 번역

조청(朝賀) 이유원의 시호를 올리며 바라건대[望]

독음

봉조하이 이유원 시호망

의미

봉조하이 이유원의 시호를 바라건대라. 조정은 이유원에게 붙일 시호를 세 가지로 제시하였다. 첫째 ‘충문’은 위태롭되 남을 받들어 섬기니 충이라 하고, 학을 밝히 묻기를 좋아하니 문이라 하였다. 둘째 ‘문강’은 학을 밝히 묻기를 좋아하니 문이라 하고, 강하고 능히 판단하니 강이라 하였다. 셋째 ‘정익’은 바르게 하여 사람을 복종시키니 정이라 하고, 사려가 깊고 원대하니 익이라 하였다. 충문은 충과 문 모두를 추존하는 것이고, 문강은 문과 강을, 정익은 정과 익을 각각 추존하는 것이다.

원문

忠文[주:危身奉上曰忠勤學好問曰文]
文剛[주:勤學好問曰文强而能斷曰剛]
正翼[주:以正服人曰正思慮深遠曰翼]

엔티티 후보

우의정김유연시호망

한글 번역

우의정 김유연의 시호候補 세 가지를 아룁니다.

정익(貞翼) - 주해: 청백하게 스스로를 지키는 것을 정이라 하고, 사려가 깊고 원대한 것을 익이라 합니다. 정간(貞簡) - 주해: 청백하게 스스로를 지키는 것을 정이라 하고, 정직하여 사함이 없는 것을 간이라 합니다. 숙헌(肅憲) - 주해: 마음을 단단히 하고 결단력이 있는 것을 숙이라 하고, 선한 행실이 기록할 만한 것이 헌이라 합니다.

독음

우의정 김유연 시호망

정익[주: 청백자수일지 정, 사려심원일지 익] 정간[주: 청백자수일지 정, 정직무사일지 간] 숙헌[주: 집심결단일지 숙, 선행가기일지 헌]

의미

조선 시대 우의정 김유연에게 내릴 시호를 정하는 과정에서 제안된 세 가지 시호候選을 적은 기록이다. 세 시호 모두 清白·貞潔한 인품을 의미하는 ‘정(貞)’자가 공통으로 들어가 있으며, 각각 정밀한思慮(익), 간결하고 곧은 성품(간), 결단력과 선한 행적(숙헌)을 강조한다. 최종 시호는 이 세 가지 망(望) 중에서 선정되었을 것으로 본다.

원문

貞翼[주:淸白自守曰貞思慮深遠曰翼]
貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]
肅憲[주:執心決斷曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서김춘택시호망

한글 번역

증 이조판서 김춘택에게 내려줄 시호候補를 다음과 같이 아룁니다. 첫째, 충문(忠文) - 몸을 위험에 내어놓고 윗사람을 받들면 충이라 하고, 도덕을 널리 알아 널리 들으면 문이라 합니다. 둘째, 정헌(正獻) - 바름으로 사람을 복종시키면 정이라 하고, 충을 향하고 내德을 받들면 헌이라 합니다. 셋째, 충익(忠翼) - 몸을 위험에 내어놓고 윗사람을 받들면 충이라 하고, 사려가 깊고 멀리 미치면 익이라 합니다.

독음

증 이조판서 김춘택 시호망 충문 정헌 충익

의미

조선 시대 증직 이조판서 김춘택(1646~1695)에게 시호를 내릴 때 세 가지 후보를 제시한 문서이다. 충문·정헌·충익 중 하나를 선택할 수 있었는데, 시호는 모두 충(忠) 자를共用하고 그 뒤에 붙는 字의 의미가 다르다. 충은 임금을 위해 목숨을 바치는 충절, 문은 도덕과 학식,헌은 내적 덕성, 익은 깊고 원대한 사려를 의미한다. 이는 당파 갈등이 심했던 조선 시대에 처세와忠節의 가치를 어떻게 정의할 것인가에 대한 논의를 반영한다.

원문

忠文[주:危身奉上曰忠道德博聞曰文]
正獻[주:以正服人曰正嚮忠內德曰獻]
忠翼[주:危身奉上曰忠思慮深遠曰翼]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증좌찬성김시걸시호망

한글 번역

추증 좌찬성 김시걸에게 내릴 시호候補 세 가지. 첫째 헌간은 ‘충성스러운 내적 덕이 있고 한 가지 덕을 게으르지 않는다’는 뜻이다. 둘째 정간은 ‘맑고 깨끗이 스스로를 지켰으며 한 가지 덕을 게으르지 않는다’는 뜻이다. 셋째 정헌은 ‘맑고 깨끗이 스스로를 지켰으며 충성스러운 내적 덕이 있다’는 뜻이다.

독음

증좌찬성김시걸시호망 헌간 주 묘충내덕일헌 일덕불측일간 정간 주 청백자수일정 일덕불측일간 정헌 주 청백자수일정 묘충내덕일헌

의미

조선 시대 김시걸(추증 좌찬성)에게 내릴 시호로 세 가지 후보를 제시한 기록이다. 헌간·정간·정헌 모두 간(簡)의 의미인 ‘한 가지 덕을 게으르지 않는다’는 공통점이 있다. 헌(獻)은 충성스러운 내적 덕, 정(貞)은 맑고 깨끗한 절개를 강조하며, 정헌은 이 두 의미를 결합한 것이다.

원문

獻簡[주:嚮忠內德曰獻一德不懈曰簡]
貞簡[주:淸白自守曰貞一德不懈曰簡]
貞獻[주:淸白自守曰貞嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

판돈녕이우시호망

한글 번역

문정[근심하여 배우고 묻기를 좋아하므로 문이라 하고, 청렴洁白하게 스스로 지키므로 정이라 한다] 문익[근심하여 배우고 묻기를 좋아하므로 문이라 하고, 사려가 깊고 원대하므로 익이라 한다] 효간[자애럽고 총애하여 친을 사랑하므로 효라 하고, 한 가지 덕을 쉬지 않으므로 간이라 한다]

독음

문정[근학호문일문청백자수일정] 문익[근학호문일문사려심원일익]효간[자혜애친일효일덕불철일간]

의미

판돈녕 이㘾에게 올린 시호 후보 세 건을 아뢴 것이다. 첫째는 문정(文貞), 둘째는 문의(文翼), 셋째는 효간(孝簡)이다. 각 글자마다 그 뜻의 근거를 주석으로 달아 놓은 형식으로, 문은 학문, 정은 청백, 익은 원대,효는 사랑, 간은 성실을 나타낸다.

원문

文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
文翼[주:勤學好問曰文思慮深遠曰翼]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝一德不懈曰簡]

엔티티 후보

공조판서김원식시호망

한글 번역

공조판서 김원식에게 내릴 시호를 아뢰옵나이다. 효헌(孝憲)은 ‘자애롭고 은혜로 부모를 사랑하는 것이 효요, 착한 행실을 행하여 널리 기록할 만한 것이 헌이다’와 같습니다. 효정(孝貞)은 ‘자애롭고 은혜로 부모를 사랑하는 것이 효요, 맑고 깨끗이 스스로를 지키는 것이 정이다’와 같습니다. 정간(貞簡)은 ‘맑고 깨끗이 스스로를 지키는 것이 정이요, 한 가지 덕을 쉬지 않는 것이 간이다’와 같습니다.

독음

공조판서 김원식 시호망 효헌 효정 정간

의미

조선 왕조에서 공조판서 김원식에게 내릴 수 있는 세 가지 시호후보와 그 의미를 정리한 기록이다. 효헌은 효도와 높은 덕행, 효정은 효도와 청백한 절개, 정간은 청백과 간절함을 의미한다. 이는 시호를 올릴 때 대상자의 품성과 행적을 무엇에 근거하여 선정하는지를 보여주는 관찬 문서이다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
貞簡[주:淸白自守曰貞一德不懈曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘