한국학 디지털 아카이브 고도서 한문 원문·한글 번역

동국시호 [東國諡號] - 본문 번역 묶음 001

완성군천계시호망

한글 번역

완성군 천계의 시호 바라는 바

독음

완성군천계시호망

의미

조선 시대 완성군(군호) 천계에게 부여할 수 있는 시호 후보 세 가지를 제시한 문헌이다. 효민(孝愍)은 자식을 사랑하는 효와 백성을 슬프게 하는 민을 함께 갖추는 시호이고, 효정(孝貞)은 자식을 사랑하는 효와 청백하게 스스로를 지키는 정을 함께 갖춘 시호이며, 정민(貞愍)은 청백하게 스스로를 지키는 정과 백성을 슬프게 하는 민을 함께 갖춘 시호이다. 모두 남겨진 사람에 대한 애도와 그릇된 행위를 바로잡는다는 의미가 포함되어 있다.

원문

孝愍[주:慈惠愛親曰孝使民悲傷曰愍]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
貞愍[주:淸白自守曰貞使民悲傷曰愍]

엔티티 후보

불확실한 어휘

선성군무생시호망

한글 번역

선성군 무생의 시호를 바라봄. 양정[따뜻하고 선하며 즐거움을 좋아함을 양이라 한다, 자신을 공경하며 말수가 적음을 정이라 한다] 양희[따뜻하고 선하며 즐거움을 좋아함을 양이라 한다, 조심하고 공경하며 삼가함을 희라 한다] 희정[조심하고 공경하며 삼가함을 희라 한다, 자신을 공경하며 말수가 적음을 정이라 한다]

독음

선성군무생시호망:량정[온량호악왈량공기선언왈정]량희[온량호악왈량소심공신왈희]희정[소심공신왈희공기선언왈정]

의미

선성군 무생에게 붙일 시호候선택지를 제시한 기록이다. 시호는 두 글자로 구성되며, 각 글자는 특정 덕목을 나타낸다. 양정은仁愛와 清靜, 양희는 仁愛와 愼謹, 희정은愼謹과 清靜의 조합이다. 따뜻하고 선한 성품 위에 조용하고 신중한 태도를 더한 의미들이다.

원문

良靖[주:溫良好樂曰良恭己鮮言曰靖]
良僖[주:溫良好樂曰良小心恭愼曰僖]
僖靖[주:小心恭愼曰僖恭己鮮言曰靖]

엔티티 후보

종의군귀생시호망정종왕자

한글 번역

종의군 귀생(귀生)의 시호를 정종왕자에게 부탁함

독음

종의군 귀생 시호망정종왕자

의미

종(從)의 관직에 있는 귀생이라는 인물이 정종(定宗)의 아들에게 시호를 내려줄 것을 요청한 기사이다. 시호候選 三가지(恭安·良僖·僖安)를 제시하며, 동해(東解)의 注記를 통해 각 字義의 의미를 풀이하고 있다.

원문

恭安[주:敬順事上曰恭寬柔和平曰安]
良僖[주:溫良好樂曰良小心恭愼曰僖]
僖安[주:小心恭愼曰僖寬柔和平曰安]

엔티티 후보

불확실한 어휘

임성군호생시호망

한글 번역

임성군이 호생이라는 시호를 원하였다.靖惠[주: 공기선언은靖, 관유자임은惠]昭靖[주:유의공미는昭, 공기선언은靖]惠昭[주:관유자임은惠, 유의공미는昭]

독음

임성군호생시호망

의미

임성군이 호생(愛惜生命, 생명을 소중히 여김)의 시호를 원하여,靖과惠,昭 등을 조합한 시호 예시와 그 의미를 제시한 기사이다. 시호의 각 글자는 고자의 해석에 따라 부여되는美德의 의미를 갖고 있다.

원문

靖惠[주:恭己鮮言曰靖寬柔慈仁曰惠]
昭靖[주:容儀恭美曰昭恭己鮮言曰靖]
惠昭[주:寬柔慈仁曰惠容儀恭美曰昭]

엔티티 후보

불확실한 어휘

평원대군임시호망

한글 번역

정헌(定憲) [주: 곧고 바른 행실을 잃지 않음을 정이라 하고, 지내고 행한 것이 모두 기록할 만함을 헌이라 한다], 정안(靖安) [주: 스스로 삼가고 말을 적게 함을靖이라 하고, 너그럽고 부드러우며 화평함을 安이라 한다], 정헌(靖憲) [주: 스스로 삼가고 말을 적게 함을靖이라 하고, 행실과 말이 기록할 만함을 헌이라 한다]

독음

정헌[주:순행불쌍왈정행선가기왈헌] 정안[주:공기선언왈정관유화평왈안] 정헌[주:공기선언왈정행언가기왈헌]

의미

平原大君琳(평원대군 임)에 대한 시호 후보 세 가지의 의미 해석을 나열한 문헌이다. ‘定憲’은 행실이 바르고 곧아 불변함을 강조하고, ‘靖安’은 자기 절제와 평화로움을 중시하며, ‘靖憲’은 절제와 언행의 가치를 결합한 것이다. 마지막靖憲이 최종 시호로 채택되었을 가능성이 높다.

원문

定憲[주:純行不爽曰定行善可紀曰憲]
靖安[주:恭己鮮言曰靖寬柔和平曰安]
靖憲[주:恭己鮮言曰靖行言可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

창원군성시호망

한글 번역

창원군 성의 시호 후보

독음

창원군성시호망

의미

창원군(昌原君) 성(晟)의 시호를 내릴 때候选가 된 세 가지 조합을 정리한 기사이다. 章昭는 ‘온화하면서 예법을 갖추고, 용모가 아름답다’는 뜻이고, 章僖는 ‘온화하면서 예법을 갖추고, 조심스럽게 공손하다’는 뜻이며,昭僖는 ‘용모가 아름답고, 조심스럽게 공손하다’는 뜻이다. 시호는 죽은 사람의 생전의 행적을 한글 자(字)의 의미로 요약하여 붙이는 것입니다.

원문

章昭[주:溫克令儀曰章容儀恭美曰昭]
章僖[주:溫克令儀曰章小心恭愼曰僖]
昭僖[주:容儀恭美曰昭小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

계성군순시호망

한글 번역

僖靖[조심성실함은僖라 하고, 자신을 삼가고 말이 적음은靖이라 한다]僖康[조심성실함은僖라 하고, 온화하고 아름다운 것을 좋아함은康이라 한다]良懿[온화하고 아름다운 것을 좋아함은良라 하고, 부드럽고 현달하며 착선함은懿라 한다]

독음

희정[주:소심공신왈 희곡기선언왈정] 희강[주:소심공신왈 희온량호악왈강] 양의[주:온량호악왈양온유현선왈의]

의미

계성군 순에게 부여할 시호를 위한 세 가지候选方案을 나열한 문서이다. 각 시호는 두 글자로 구성되며, 해석에 따르면僖는 조심스럽고 공손하며 삼가는 의미를,靖는 삼가고 말이 적은 것을,康는 온화하고 충실한 놀이를 즐기는 것을,良는 온화하고 아름다운 것을 좋아함을,懿는 부드럽고 현명하며 착한 것을 의미한다. 이러한 시호 글자 조합을 통해 서얼 출신 계성군 순의 생전 덕행을 예우하고 그의 관직적 위상을 환기하는 목적이 있다.

원문

僖靖[주:小心恭愼曰僖恭己鮮言曰靖]
僖康[주:小心恭愼曰僖溫良好樂曰康]
良懿[주:溫良好樂曰良溫柔賢善曰懿]

엔티티 후보

불확실한 어휘

회산군념시호망

한글 번역

회산군이 점차 시호를 바라게 되었다. 충간(貞簡) [註: 청백하게 스스로 지키는 것을 장정이라 하고, 정직하고 사욕이 없는 것을 간이라 한다]. 정간(定簡) [註: 순수한 행동에 어긋남이 없는 것을 정이라 하고, 정직하고 사욕이 없는 것을 간이라 한다]. 숙헌(肅憲) [註: 강하고 덕이克하여成就하는 것을 숙이라 하고, 착한 행적을 기록할 만한 것을 헌이라 한다].

독음

회산군 점차 시호 바라는 바. 충간(貞簡): 청백 자수(淸白自守) 일변(曰貞) 정직 뇌사(正直無邪) 일변(曰簡). 정간(定簡): 순행 불쌍(純行不爽) 일변(曰定) 정직 뇌사(正直無邪) 일변(曰簡). 숙헌(肅憲):刚落극취(剛德克就) 일변(曰肅) 행동 가기(行善可紀) 일변(曰憲).

의미

회산군이 자신의 시호를 점차 바라는 마음이 생겼다는 기사이다. 고려 시대의 작위 호칭인 회산군이 시호를 요청한 것으로 보이며, 세 가지 시호 후보가 제시되어 있다. 충간과 정간은 ‘청백하고 정직하다’는 의미가 같고, 숙헌은 ‘덕이 성취되고 선한 행적이 있다’는 의미를 담고 있다. 세 시호 모두 간(簡)이 포함되어 있어 清白正直(청백하고 정직하다)은 공통된 핵심 덕목이다.

원문

貞簡[주:淸白自守曰貞正直無邪曰簡]
定簡[주:純行不爽曰定正直無邪曰簡]
肅憲[주:剛德克就曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

봉안군소시호망

한글 번역

봉안군에게 올린 시호를 바라는 상신문이다. 후보 시호로 세 가지를 제시하였다. 첫째, 정민(貞愍)이다. 청렴하게 스스로를 지키는 것을 정이라 하며, 백성을 슬프게 하는 것을的眼光이라 한다. 둘째, 경민(景愍)이다. 의로움에 따라 일을 이루어가는 것을 경이라 하며, 백성을 슬프게 하는 것을的身材이라 한다. 셋째, 장목(莊穆)이다. 올바른 길을 걸으며 마음이 화합하는 것을 장라 하며, 덕을 베풀고 의를 지키는 것을 숙이라 한다.

독음

봉안군 소식호망 정민 경민 장목

의미

이 기사는 봉안군에게 내려줄 시호를 청하는 문서이다. 세 가지 시호 후보를 제시하고 각각의 의미를 밝히고 있다. 정민과 경민은 백성을 슬프게 하였다는 의미의愍이 함께 들어가고, 장목은 德과 義를 강조하는 장과 숙을 합한 것이다. 이는 봉안군이 충절과 의리를 지켜 민심을 얻었거나, 혹은 백성을 걱정하게 한 일이 있었음을 추정하게 한다.

원문

貞愍[주:淸白自守曰貞使民悲傷曰愍]
景愍[주:由義而濟曰景使民悲傷曰愍]
莊穆[주:履正志和曰莊布德執義曰穆]

엔티티 후보

불확실한 어휘

견성군돈시호망

한글 번역

견성군 돈의 시호에 대한 희망

독음

견성군 돈 시호망

의미

甄城君(견성군)에게 내려줄 시호로 景愍(경민)·莊愍(장민)·景穆(경목) 중 하나가 논의되었음을 보인다. 시호字義를 보면 愍은 백성을 슬프게 한 공으로, 景은 의로써 나라를 이룬 공으로, 穆은 덕을 베풀고 의를 뜻으로 각각 내려지는 이름이다. 이 기사는 견성군 돈의 시호 선정 과정에서 경민·장민·경목 세 가지 시호가 후보로 거론되었음을 보여준다.

원문

景愍[주:由義而濟曰景使民悲傷曰愍]
莊愍[주:履正志和曰莊使民悲傷曰愍]
景穆[주:由義而濟曰景布德執義曰穆]

엔티티 후보

불확실한 어휘

전성군변시호망

한글 번역

전성군이 바라는 시호

독음

전성군변시호망

의미

전성군에게 내릴 시호로 숙민(肅愍), 정민(定愍), 장숙(莊肅) 세 가지를 검토한 기록이다. 숙(肅)은 곧은 덕을 성취하고, 민(愍)은 백성을 슬프게 하는 것, 정(定)은 순수한 행실이 틀리지 않고, 장(莊)은 올바른 길을 따르며 화목함을 의미한다.

원문

肅愍[주:剛德克就曰肅使民悲傷曰愍]
定愍[주:純行不爽曰定使民悲傷曰愍]
莊肅[주:履正志和曰莊剛德克就曰肅]

엔티티 후보

무산군종시호망

한글 번역

효정은 ‘자애롭고 은혜로우며 어버이를 사랑하는 것이 효요, 맑고 깨끗하게 스스로를 지키는 것이 정요’이다. 효희는 ‘자애롭고 은혜로우며 어버이를 사랑하는 것이 효요, 조심하고 삼가는 것이 희요’이다. 단헌은 ‘예를 좋아하고 의리를 지키는 것이단이요, 선을 행하여 나타낼 만한 것이 헌요’이다.

독음

효정(효혜애친일효청백자수일정) 효희(효혜애친일효소심근신일희) 단헌(호례집의일단행선가기일헌)

의미

茂山君(무산군)에게 내린 시호候选 세 가지의 의미 해석이다.孝貞은 효와 정, 孝僖는 효와 희, 端憲은 단과 헌의 의미를 각각 설명한다. 각 시호 구성 요소마다 그 한자를 짓는 기준이 한문 주석으로 달려 있다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心謹愼曰僖]
端憲[주:好禮執義曰端行善可紀曰憲]

엔티티 후보

복성군미시호망

한글 번역

복성군 미의 시호候補名单이다. 첫째는 정민(貞愍)으로서 清白하게 자기를 지키는 것이貞이고, 백성을悲傷하게 하는 것이愍이다. 둘째는 의민(懿愍)으로서 溫柔하고賢善한 것이懿이고, 백성을悲傷하게 하는 것이愍이다. 셋째는 정민(貞敏)으로서 清白하게 자기를 지키는 것이貞이고, 일에 응하여 功能이 있는 것이敏이다.

독음

복성군 미 시호망

의미

조선 시대 복성군 미에게 내릴 시호를 두고 세 가지 방안을 제시한 기록이다. 정민과 의민은 모두 愍字가 들어간 것으로, 백성을 슬프게 한 공적이나 비극적 상황死을 의미한다. 정민은 清白自守의 清과 功能成就의 行을 함께 갖추고 있다. 최종 시호 결정은別途 기록으로 남아 있을 것이다.

원문

貞愍[주:淸白自守曰貞使民悲傷曰愍]
懿愍[주:溫柔賢善曰懿使民悲傷曰愍]
貞敏[주:淸白自守曰貞應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

금원군령시호망

한글 번역

금원군 시호 후보를 바라봄

독음

금원군령시호망

의미

금원군에게 내릴 시호 후보 세 가지를 열거한 글이다. 효문(孝文), 효헌(孝憲), 장간(章簡) 세 시호를 제시하며, 각 시호 구성 글자의 의미를 주석으로 달았다. 효는 자비하고 은혜로우며 부모를 사랑함을 뜻하고, 문은 부지런히 배우고 묻는 자를 말한다. 헌은 착한 행실이 기록될 만함을, 장은 말에 문장이 있음을, 간은 바르고 정직하며 사악함이 없음을 뜻한다. 이로써 금원군의 德行에 가장 적합한 시호를 논의 대상으로 삼은 것임을 알 수 있다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
章簡[주:出言有文曰章正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

신성군후시호망

한글 번역

신성군(信城君)珝(후)의 시호에 대한 추측

독음

신성군후시호망

의미

신성군이라는 작위를 가진 인물의 시호가 세 가지候補, 즉 충정(忠貞), 숙헌(肅獻), 정의(貞義) 중 하나일 것으로 추정하는 기사이다. 각 시호의 의미는 다음과 같다. 충정은 임금을 섬기며 충성을 다하고 맑고 단아하게 스스로 지키는 것, 숙헌은 강하고 곧은 덕을 이루어 충성에 향하고 안으로부터의 덕을 바치는 것, 정의는 맑고 단아하게 스스로 지키고 먼저 임금을 생각하고 그 다음에 의를 행하는 것이다.

원문

忠貞[주:事君盡節曰忠淸白自守曰貞]
肅獻[주:剛德克就曰肅嚮忠內德曰獻]
貞義[주:淸白自守曰貞先君後義曰義]

엔티티 후보

경창군주시호망

한글 번역

경창군주의 시호 후보 세 가지: 효헌(孝獻)·효정(孝貞)·숙헌(肅憲)

독음

경창군주시호망 효헌 효정 숙헌

의미

조선 시대 경창군에게 내릴 시호候選을 정리한 기록이다. 효헌은 자애롭고 은혜로우며 친을 사랑하고, 충실함과 내면의 덕을 갖춘다는 뜻이다. 효정은 자애롭고 은혜로우며 친을 사랑하고, 청백하게 스스로를 지킨다는 뜻이다. 숙헌은 자신을 바르게 하며 아랫사람을 다스리고, 선한 행실을 남길 만하다는 뜻이다. 세 시호候選 모두 효를 핵심으로 삼되, 헌·정·헌의 부수 덕목을 덧붙여쳤다.

원문

孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]
肅憲[주:正己攝下曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

흥안군제시호망

한글 번역

흥안군(興安君)瑅(제)의 시호 바라는 글. 孝僖[어짊을 사랑하고 친을 효친히 여김은 효라 하고, 조심스러우며 공손하고 삼가함은 희라 함이라] 孝憲[어짊을 사랑하고 친을 효친히 여김은 효라 하고, 행실이 선하여 표방할 만함은 헌이라 함이라] 良昭[온화하고 아름다우며 즐겨함은 양이라 하고, 용모가 공손하고 삼가함은 소라 함이라]

독음

흥안군제시호망

의미

흥안군瑅에게 내릴 시호(사후 호칭)를 두고 세 가지 후보를 제시한 문서이다.孝僖는 효와 희의 덕목을,孝憲은 효와 헌의 덕목을,良昭는 양과 소의 덕목을 각각 조합한 시호候보이다. 각 글자의 뜻풀이가 괄호 속에 붙어 있어 해당 字義의 선정 근거를 보인다.

원문

孝僖[주:慈惠愛親曰孝小心恭愼曰僖]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
良昭[주:溫良好樂曰良容儀恭愼曰昭]

엔티티 후보

불확실한 어휘

경평군륵시호망

한글 번역

경평군 몽의 시호를 올리기를 바라옵니다.貞簡[맑고 깨끗하게 스스로 지키니貞이라 하고, 한 가지 덕에 게을리 않으니簡이라 한다] 章簡[말을 지어 문장이 있으니章이라 하고, 한 가지 덕에 게을리 않으니簡이라 한다] 榮安[총록이 광대하니榮이라 하고, 사람과 다투지 않으니安이라 한다]

독음

경평군몽시호망

의미

경평군 몽에게 올릴 시호를 여러 가지 후보로 제안한 글이다.貞簡·章簡·榮安 세 가지를 제시하며, 각각 清白自守·出言有文·寵祿光大·與人無競 등의 덕목을 근거로 삼았다. 시호字와 諡을 분리하여 설명하는 방식으로, 몽이 清白하게 스스로를 지키고, 문장을 지어 드러냈으며, 총록이 컸으나 다투지 않은 점을 강조한다. 시호 망望은 청하듯 바라보는 청원을 뜻한다.

원문

貞簡[주:淸白自守曰貞一德不懈曰簡]
章簡[주:出言有文曰章一德不懈曰簡]
榮安[주:寵祿光大曰榮與人無競曰安]

엔티티 후보

용성대군곤시호망

한글 번역

장이란, 온화하고 용이하며 본분을 지키고 예에 맞음을 뜻한다. 의란, 온유하고 아름답으며 현명하고 착함을 뜻한다.

독음

장의[온克令儀曰章] 온유현선일칭의[온유현선일칭의]

의미

章懿는 온화하고 예에 맞는 品行을 갖추었다는 의미의 시호이다. 장은 克令儀, 의는 溫柔賢善을 의미한다.

원문

章懿[주:溫克令儀曰章溫柔賢善曰懿]
章昭[주:溫克令儀曰章容儀恭美曰昭]
懿良[주:溫柔賢善曰懿溫良好樂曰良]

엔티티 후보

불확실한 어휘

경선군백시호망

한글 번역

경선군의 시호에 대한 희망

독음

경선군백시호망

의미

경선군에게 내릴 시호候補를 세 가지 제안한 기록이다. 첫째는 효·현(孝憲)으로 어버이를 사랑하고 선을 행한 덕을뜻한다. 둘째는 장·혜(章惠)로 온화하고 자비로운 품성을 표현한다. 셋째는 양·희(良僖)로 온후하고 조심스러운 성품을 나타낸다. 주석은 각 글자의 구체적 의미를 풀어설명한 것이다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
章惠[주:溫克令儀曰章柔質慈仁曰惠]
良僖[주:溫良好樂曰良小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증병조판서어재연시호망

한글 번역

증병조판서 어재연의 시호 방안 충壯[주: 위난에 처하여 나라를 잊지 않는 것을 충이라 하고, 들에서 죽은 것을壯이라 한다] 충肅[주: 위난에 처하여 나라를 잊지 않는 것을 충이라 하고, 마음을 잡아 결단하는 것을肅이라 한다] 壯肅[주: 들에서 죽은 것을壯이라 하고, 마음을 잡아 결단하는 것을肅이라 한다]

독음

증병조판서어재연시호망

의미

어재연에게 내릴 시호候補를 세 가지 방안으로 제시한 것이다. 충(忠)은 위난에서도 나라를 잊지 않는 절의를,壯(壯)은 전장에서 죽은 충성을, 肅(肅)은 결단력 있는 처신을 뜻한다. 세 가지 조합은 어재연의 공적과 품성을 어떻게 평가하느냐에 따라 달리 붙이는方案이다.

원문

忠壯[주:臨難不忘國曰忠死于原野曰壯]
忠肅[주:臨難不忘國曰忠執心決斷曰肅]
壯肅[주:死于原野曰壯執心決斷曰肅]

엔티티 후보

증이조판서이시호망

한글 번역

증 이조판서 이씨의 시호 기록

독음

증이조판서이시호망

의미

조선 시대 이조판서 벼슬을 증직으로 받은 이씨에게 내린 시호 세 가지를 수록한 기록이다. 시호는 각각 충민, 충숙, 정민으로 구성되며, 각 시호에 대한 상세한 뜻풀이가 주석으로 달려 있다. 충(忠)은 환난에 처하여 나라를 잊지 않는다는 뜻이고, 민(愍)은 백성을 슬프게 한 공로를 기리는 것이며, 숙(肅)은 결심이 단호하다는 의미이고, 정(貞)은 청백하게 절개를 지켰다는 뜻이다. 이 기록은 시호의 의미 체계와 부여 기준을 정리한 문헌으로 보인다.

원문

忠愍[주:臨患不忘國曰忠使民悲傷曰愍]
忠肅[주:臨患不忘國曰忠執心決斷曰肅]
貞愍[주:淸白守節曰貞使民悲傷曰愍]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서겸제주박성양시호망

한글 번역

정헌(定憲). [주:] 백성을 편안하게 하고 큰 계획을 세운 것을 정(定)이라 하고, 박식하고 많이 능한 것을 헌(憲)이라 한다. 정민(定敏). [주:] 백성을 편안하게 하고 큰 계획을 세운 것을 정(定)이라 하고, 일에 응하여 공을 세운 것을 민(敏)이라 한다. 헌민(憲敏). [주:] 박식하고 많이 능한 것을 헌(憲)이라 하고, 일에 응하여 공을 세운 것을 민(敏)이라 한다.

독음

정헌[주:안민대려왈정 박문다능왈헌] 정민[주:안민대려왈정 응사유공왈민] 헌민[주:박문다능왈헌 응사유공왈민]

의미

조선 시대 증 이조판서 겸 제주(祭酒)에 추증된 박성양에게 내릴 시호(諡號)의 후보 세 가지를 제시한 글이다. 정헌은 백성 안사와 큰 계획 수립, 박식함과 재능을 모두 갖추었음을 의미하고, 정민은 백성 안사와 실무 공적을 강조하며, 헌민은 학식과 재능, 실무 공적을 함께 나타낸다. 시호는 고대 제후의 예를 따라 죽은 사람의 생前行적을 갖추어 주는 것으로, 定은 안정과 결단, 憲은 바르고 밝은 통치, 敏은 민첩하고 착실한 행적을 뜻한다.

원문

定憲[주:安民大慮曰定博聞多能曰憲]
定敏[주:安民大慮曰定應事有功曰敏]
憲敏[주:博聞多能曰憲應事有功曰敏]

엔티티 후보

증병조판서최강시호망

한글 번역

병조판서 최강에게 증직한 시호는 (義肅·武肅·貞敏) 세 가지인데, 그 중에서 바라(望)건을 물었다

독음

증병조판서최강시호망

의미

병조판서 최강(崔堈)에게 증직(贈職)한 시호 세 가지 의숙·무숙·정민 중에서 최종 선택을 묻는 문서이다.義肅은 ‘의를 지키며 능히 충성을 이른다’는 의미, 武肅은 ‘적을 물리치고 물심을 막으며 스스로 바르게른다’는 의미, 貞敏은 ‘청백을 지키고 일에 임하여 공을 세운다’는 의미이다. 武肅과 義肅은 정의를 공유하므로 중복 시호가 될 수 있어 최종 선택이 필요했다.

원문

義肅[주:見義能忠曰義正己攝下曰肅]
武肅[주:折衝禦侮曰武正己攝下曰肅]
貞敏[주:淸白自守曰貞應事有功曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증병조판서배명순시호망

한글 번역

증직 병조판서 배명순의 시호候補안: 충숙(임난할 때 나라를 잊지 않는 것을 충이라 하고, 마음을 모으어 일을 결단하는 것을 숙이라 한다), 충역(임난할 때 나라를 잊지 않는 것을 충이라 하고, 강직하면서 능히 결단하는 것을 역이라 한다), 장숙(원野에서 죽는 것을 장이라 하고, 마음을 모으어 일을 결단하는 것을 숙이라 한다).

독음

증병조판서 배명순 시호망 충숙[임난불망국일충,집심결단일숙] 충역[임난불망국일충,강이능단일역] 장숙[사죽원야일장,집심결단일숙]

의미

이 문서는 증직(사후 추서)된 병조판서 배명순에게 내릴 시호를 여러 가지候选안으로 제시한 것이다. 세 가지 시호候補(충숙·충역·장숙) 각각의 의미 구성과 그 근거를 소주(소注) 형식으로 병기하고 있다. 충은 ‘임난不忘國’(난리에 나라를 잊지 않음)으로 세 번호 공통이고, 숙은 ‘執心決斷’(마음을 모아 결단함), 역은 ‘剛而能斷’(강직하면서 능히 판단함), 장은 ‘死於原野’(들에서 죽음)를 뜻한다.

원문

忠肅[주:臨難不忘國曰忠執心決斷曰肅]
忠毅[주:臨難不忘國曰忠剛而能斷曰毅]
壯肅[주:死于原野曰壯執心決斷曰肅]

엔티티 후보

증호조판서최산휘시호망

한글 번역

증직 호조판서 최산휘에게 내릴 시호 후보 세 가지. 효헌(孝憲), 효민(孝敏), 경헌(景憲). 효헌은 어짊과 사랑으로 어버이를 섬기며 박식하고 여러 가지 능력이 있다는 뜻이고, 효민은 어짊과 사랑으로 어버이를 섬기며 일에 응하여 공이 있다는 뜻이며, 경헌은 의로움을 따라서움을 이루며 박식하고 여러 가지 능력이 있다는 뜻이다.

독음

증호조판서최산휘시호망

의미

조선 시대 증직 호조판서 최산휘에게 내릴 시호 후보를 세 가지 제시한 문서이다. 효헌, 효민, 경헌이 후보로 각각 효·헌, 효·민, 경·헌의 구성으로 되어 있다. 시호는 예법에 따라 시호문과 시호의 두 글자를 조합하며, 각 글자의 의미 해석을 주석으로 달았다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝博聞多能曰憲]
孝敏[주:慈惠愛親曰孝應事有功曰敏]
景憲[주:由義而濟曰景博聞多能曰憲]

엔티티 후보

증이조판서겸제주김상악시호망

한글 번역

문간(文簡) - 도덕과 박학다식을 문이라 하고, 한 가지 덕을 게을리하지 않는 것을 간이라 한다. 문경(文敬) - 도덕과 박학다식을 문이라 하고, 아침저녁으로 경계하는 것을 경이라 한다. 정간(貞簡) - 청렴하고 순수하게 스스로 지키는 것을 정이라 하고, 한 가지 덕을 게을리하지 않는 것을 간이라 한다.

독음

문간 문경 정간

의미

김상악(증 이조판서 겸 제주)에게 붙일 시호를 문간·문경·정간으로 각각 제시하고, 각 글자의 의미를 주석으로 풀어 놓은 기록이다. 문은 도덕과 박학, 간은 덕의 꾸준함, 경은 아침저녁 경계, 정은 청백한 자세를 뜻한다. 표제에서 시호망(諡號望)은 희망 시호를 의미하므로, 최종 결정 이전에 후보를 열거한 문서로 보인다.

원문

文簡[주:道德博聞曰文一德不懈曰簡]
文敬[주:道德博聞曰文夙夜儆戒曰敬]
貞簡[주:淸白自守曰貞一德不懈曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

좌참찬임상원시호망

한글 번역

좌참찬에 임명되었던 상서의 시호를 바라던 논의

독음

좌참찬임상원시호망

의미

좌참찬(좌참의관)에 재직한 상서(중서령)에게 내린 시호候선을 논의한 기록이다.孝文·文敏·孝貞 등 세 가지 시호가 제시되어 있으며, 각각 효(어버이에 효도)와 문(배움과 묻힘), 문과 민(일에 능숙함), 효와 정의(청렴하게 자기를 지키는 것)를 의미한다. 시호 글자 하나하나의 덕목을注로 설명해 놓아 후대에 전할 당상관의 표창 기준을 보여준다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文敏[주:勤學好問曰文應事有功曰敏]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白自守曰貞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공조판서이희경시호망

한글 번역

공조판서 이희경의 시호候補로 세 가지가 제시되었다. 첫째는 충武로, 청백하게 자수하며 적을 격퇴하고 모욕을 방비한 것을 말한다. 둘째는靖肅로, 관대하고 즐기며 마침을 온전하게 하고, 자신을 바르게 하여 아랫사람을 다스린다는 뜻이다. 셋째는 肅憲로, 자신을 바르게 하여 아랫사람을 다스리고, 선을 행하여 기록할 만함을 의미한다.

독음

공조판서 이희경 시호망

의미

조선시대 공조판서 이희경에게 내릴 시호를 논하는 기사이다. 시호는 죽은 사람의 생전의 업적과 품성을 한두 글자로 요약하는 제도이다.文中에는 세 가지 시호候補가 提出되었고, 각 글자에 해당하는 의미 解說이 注釋으로 달려 있다.

원문

貞武[주:淸白自守曰貞折衝禦侮曰武]
靖肅[주:寬樂令終曰靖正己攝下曰肅]
肅憲[주:正己攝下曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

영의정박승종시호망

한글 번역

영의정 박승종에게 올릴 시호候補: 숙민, 윤민, 장간

독음

영의정박승종시호망: 숙민[주:심을 곧게 지키고 결정에 단호함을 온다면 숙이라 하고, 백성을 슬프게 하고 상처입힌다면 민이라 한다] 윤민[주:덕성과 인격이 순수하고 어질다면 윤이라 하고, 백성을 슬프게 하고 상처입힌다면 민이라 한다] 장간[주:발언에 문장이 있다면 장이라 하고, 공경하며 행실이 간소하면 간이라 한다]

의미

영의정 박승종에게 붙일 시호를 청하는 문서이다. 시호 후候補 세 가지를 제시하고 있는데, 숙민과 윤민은 모두 백성을 슬프게 한 것을 뜻하는 민(愍) 자를 포함하되, 서민을 잘 다스리고 결정이 단호했다는 뜻의 숙(肅) 자, 또는 덕성이 순수하고 어질다는 뜻의 윤(懿) 자를 조합하였다. 장간은 발언에 문장이 있다는 장(章)과 공경하며 행실이 간소하다는 간(簡) 자를 조합한 것이다.

원문

肅愍[주:執心決斷曰肅使民悲傷曰愍]
懿愍[주:德性純淑曰懿使民悲傷曰愍]
章簡[주:出言有文曰章居敬行簡曰簡]

엔티티 후보

수도군덕생시호망

한글 번역

수도군 덕생의 시호에 대한 바람

독음

수도군덕생시호망

의미

수도군 덕생에게 내려줄 시호候補를 정리한 기록이다.僖靖·靖惠·良度 세 가지 시호 조합이 제시되어 있으며, 각 글자의 뜻풀이가 주석에 붙어 있다.僖는 조심하고 공손하며 검소하고,靖는 너그럽고 즐기며 올바르게 마치는 것,惠는 부드럽고 질素하며 자비로운仁함,良은 따뜻하고 착하며 즐기는 것,度는 분수를 알고義를 지키는 것을 뜻한다. 시호는 죽은 사람의 생전 행적을 한두 글자로 요약하는 제도이므로, 수도군 덕생의 효행과 덕움을 추켜세우는 글들로 구성되어 있다.

원문

僖靖[주:小心恭愼曰僖寬樂令終曰靖]
靖惠[주:寬樂令終曰靖柔質慈仁曰惠]
良度[주:溫良好樂曰良心能制義曰度]

엔티티 후보

불확실한 어휘

임언군록생시호망

한글 번역

(임언군 녹생의 시호 후보는)惠安은 ‘부드러운 자질에 인자하다’고 하니惠, ‘온유하고 부드러우며 평화롭다’고 하니 安이요, 良靖은 ‘온화하고 착하며 즐겁다’고 하니良, ‘넓고 낙을喜好하여令終을南昌한다’고 하니靖이요, 僖安은 ‘조심하고 공손하고愼重하다’고 하니僖, ‘온유하고 부드러우며 평화롭다’고 하니 安이라.

독음

혜안 양정 희안

의미

임언군(林堰君)의 녹생(錄生) 문서에서 바라는 시호(諡號) 세 가지를 제시한 것이다.惠安은 인자함과 평화,良靖은 온화함과 좋은 마무리를,僖安은 조심함과 평화를 의미한다. 시호는死者의 행동과 성품을 글자 하나하나의 의미로 요약하는中国古代 제도이다.

원문

惠安[주:柔質慈仁曰惠寬柔和平曰安]
良靖[주:溫良好樂曰良寬樂令終曰靖]
僖安[주:小心恭愼曰僖寬柔和平曰安]

엔티티 후보

불확실한 어휘

석보군복생시호망

한글 번역

석보군 복생의 시호 바라는 글 정혜[주:넓고 즐기며 좋은 끝을 맺은 것이니 정이라 하고, 부드럽고 진실하며 어질다고 한다] 정량[주:넓고 즐기며 좋은 끝을 맺은 것이니 정이라 하고, 따뜻하고 성품이 좋으며 즐긴다고 한다] 안희[주:넓고 부드러우며 화평하니 안이라 하고, 조심하며 공경하고 삼가니 희라 한다]

독음

석보군복생시호망 정혜[주기:관락영종왈정,유질자연왈혜] 정량[주기:관락영종왈정,온량호락왈량] 안희[주기:관유화평왈안,소심공신왈희]

의미

석보군(石保君) 복생에게 내려줄 시호를 바라는 글이다. 시호는 주로美德(미덕)와 행적에 따라 두 글자로 구성되는데, 여기서는 정(靖)과 다른 글자를 조합한 세 가지 안을 제시하고 있다. 정혜는 정에 유질자연(柔質慈仁)을 합친 것이고, 정량은 정에 온량호락(溫良好樂)을 합친 것이며, 안희는 안에 소심공신(小心恭愼)을 합친 것이다. 이는 모두 호사를 누린 뒤 길종한 사람에게 내리는 시호를 염두에 둔 것이다.

원문

靖惠[주:寬樂令終曰靖柔質慈仁曰惠]
靖良[주:寬樂令終曰靖溫良好樂曰良]
安僖[주:寬柔和平曰安小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

정석군륭생시호망

한글 번역

정석군(貞石君)隆生(隆生)의 시호(諡號) 희망사항 靖僖[注解: 꾿하고 즐겁게 마지막을 맞이하는 것을靖이라 한다, 조심하고 공손하며 삼가는 것을僖라 한다] 安惠[注解: 너그럽고 부드러우며 화평한 것을安이라 한다, 부드러운 자질에 자비로운 사랑을 느끼는 것을惠라 한다] 靖度[注解: 꾿하고 즐겁게 마지막을 맞이하는 것을靖이라 한다, 마음이義를 制할 수 있는 것을度라 한다]

독음

정석군륭생 시호망 정혜 안혜 정도

의미

정석군隆生이 사망 후 받을 시호(褒貶를 나타내는 영예의 칭호)에 대한 희망 목록이다. 시호 체계는品德와 行跡을 德目으로 평가하는 방식인데, 여기서는靖(공경하고 조용하게),僖(조심하고 즐겁게),安(넉넉하고 부드럽게),惠(자비롭고 사랑스럽게),度(분수와 절도가 있는) 등의 의미解釋이 주석으로 달려 있다. 이는 고려~조선 시대 시호制度의 구체적運用을 보여주는 사례이다.

원문

靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]
安惠[주:寬柔和平曰安柔質慈仁曰惠]
靖度[주:寬樂令終曰靖心能制義曰度]

엔티티 후보

불확실한 어휘

영의정정원용시호망

한글 번역

영의정 정원의 시호 논의 문충(文忠)[주:근학호문이라 하고, 사군진절이라 한다] 충간(忠簡)[주:사군진절이라 하고, 일덕불해라 한다] 문헌(文獻)[주:근학호문이라 하고, 향충내덕이라 한다]

독음

영의정정원용시호망 문충[주:근학호문왈문사군진절왈충] 충간[주:사군진절왈충일덕불해왈간] 문헌[주:근학호문왈문향충내덕왈헌]

의미

조선 영의정 정원(鄭元容)의 시호로 제안된 세 가지 후보를 정리한 기사이다. 문충은 학문을 좋아하고 묻는 것을 근친하며, 군주에게 충성을 다해 절개를 지킨다는 의미이고, 충간은 군주에게 충성을 다해 절개를 지키고 한 가지 덕을 게으름없이 유지한다는 의미이며, 문헌은 학문을 좋아하고 묻는 것을 근친하며, 충성에 뜻을 두고 안의 덕을 바친다는 의미이다.

원문

文忠[주:勤學好問曰文事君盡節曰忠]
忠簡[주:事君盡節曰忠一德不懈曰簡]
文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

영의정김흥근시호망

한글 번역

영의정 김흥근의 시호 희망 사항

충문(忠文) [주: 군주를 섬겨 충성을 다하는 것을 충이라 하고, 부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 한다] 충정(忠定) [주: 군주를 섬겨 충성을 다하는 것을 충이라 하고, 순수한 행실이 그릇됨이 없는 것을 정이라 한다] 문정(文貞) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 청백하게 스스로 지키는 것을 정이라 한다]

독음

영의정 김흥근 시호망

충문[주: 군을 섬기고 충성을 다함이 충, 부지런히 배우고 묻기를 좋아함이 문] 충정[주: 군을 섬기고 충성을 다함이 충, 순수한 행실이 그릇되지 않음이 정] 문정[주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아함이 문, 청백하게 스스로 지키는 것이 정]

의미

조선시대 영의정 김흥근에게 내릴 시호 후보 세 가지를 정리한 기록이다. 시호는 죽은 사람의 평생 행적을 한 글자로 요약하는 것으로, 충문은 충성과 문묘의 학덕, 충정은 충성과 행실의 안정, 문정은 학문과 청백한 절개를 의미한다. 주(注)는 각 글자의 뜻풀이로 시호법을 설명한 것이다. 김흥근은 영의정까지 오른 대신으로, 충성의 덕과 학문적 업적, 청백한 품성이 두드러진 인물로 평가되었음을 보여준다.

원문

忠文[주:事君盡節曰忠勤學好問曰文]
忠定[주:事君盡節曰忠純行不爽曰定]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]

엔티티 후보

영의정조두순시호망

한글 번역

영의정 조두순에게 내릴 시호를 올려본다. 문헌(文獻)이다. [주:勤奋的学习과 좋아 묻는 것을 문이라 하고,忠诚을 향하고内徳을 닦는 것을 헌이라 한다.] 문정(文貞)이다. [주:勤奋의 학습과 좋아 묻는 것을 문이라 하고,清白하게 스스로 지키는 것을 정이라 한다.] 문간(文簡)이다. [주:勤奋의 학습과 좋아 묻는 것을 문이라 하고,一德을 해태하지 않는 것을 간이라 한다.]

독음

영의정 조두순 시호망 문헌[주:근학호문왈문 향충내덕왈헌] 문정[주:근학호문왈문 청백자수왈정] 문간[주:근학호문왈문 일덕불해왈간]

의미

영의정 조두순에게 내릴 세 가지 시호 후보를 아뢴 장계이다. 세 시호 모두 ‘문(文)’자를 공유하며, 이는 근학호문의 덕목을 의미한다. 두 번째 글자分别为 헌·정·간으로 각각 向忠內德, 清白自守, 一德不懈의 특성을 나타낸다. 문헌은 충절과 내면의 덕행, 문정은 청백한 절개, 문간은 한결같은 德을 강조하는 차이가 있다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文貞[주:勤學好問曰文淸白自守曰貞]
文簡[주:勤學好問曰文一德不懈曰簡]

엔티티 후보

영의정이경재시호망광서십이년십이월십칠일

한글 번역

영의정 이경재의 시호(謚號)를 망광서 12년(1886) 12월 17일에 정하다. 문간(文簡)은 ‘근학하며 호기심이 많으니 문이라 하고, 한 마디 이치를 쉬지 않으니 간이라 한다’이다. 문헌(文憲)은 ‘근학하며 호기심이 많으니 문이라 하고, 행실이 착하여 표방할 만하니 헌이라 한다’이다. 정헌(靖獻)은 ‘관을 즐기고 마침을 온전히 하니 정이라 하고, 충성에向着하고 속의 德을 바치니 헌이라 한다’이다.

독음

영의정이경재시호망광서십이년십이월십칠일 문간[근학호문일덕불해염간] 문헌[근학호문행선기기일헌] 정헌[관락영종일정향충내덕일헌]

의미

망광서 12년(1886) 12월 17일, 당시 영의정으로 재직하던 이경재에게 시호를 내리는 과정에서 세 가지 시호안을 제시한 기록이다. 文簡·文憲은 文(문) 자가 공유되며 각각 간·헌과 조합되고, 靖獻은 다른 계열의 시호이다. 文은 勤學好問을 의미하고, 간·헌은 각각 一德不懈·行善可紀를 나타낸다. 정헌의 靖은 寬樂令終, 獻은 向忠內德을 뜻한다. 이는 조선시대 문관 출신 고위 관료에게 부여할 시호를 검토한 문서로 보인다.

원문

文簡[주:勤學好問曰文一德不懈曰簡]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
靖獻[주:寬樂令終曰靖嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증좌찬성민승호시호망동치십삼년십일월삼…

한글 번역

충정(忠正). 주: 나라를 위해 집을 잊는 것을 충이라 하고, 바른 것으로 사람을 복종시키는 것을 정이라 한다. 효헌(孝獻). 주: 큰 고려로 행실을 바르게 하는 것을 효라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 것을 헌이라 한다. 효정(孝靖). 주: 큰 고려로 행실을 바르게 하는 것을 효라 하고, 너그럽고 즐기며 마땅한 끝을 맺는 것을 정이라 한다.

독음

충정[주:려국망가왈충 이정복인왈정] 효헌[주:대려행절왈효 행선가기왈헌] 효정[주:대려행절왈효 관락영종왈정]

의미

증직(贈職) 좌찬성(左贊成)에 추서된闵升鎬(민승호)에게 내려줄 시호(諡號)의侯선(候補) 세 가지이다. 충정·효헌·효정 모두 효(孝)와 충정(忠正)의 의미를 담은 시호로, 각 시호에 해당하는 전통적 해석을 주(註)로 병기하였다. 충정은 충과 정의 결합, 효헌은 효와 헌의 결합, 효정은 효와 정의 결합이다. 민승호에게 최종 부여된 시호는 이 세 후보 중 하나였을 것으로 추정된다.

원문

忠正[주:慮國忘家曰忠以正服人曰正]
孝獻[주:大慮行節曰孝行善可紀曰憲]
孝靖[주:大慮行節曰孝寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

증영의정민치구시호망동치십삼년십이월십…

한글 번역

효헌(孝獻) [주: 자애로 친을 이롭게 하면 효라 하고, 충성에 마음을 쏟으면 내덕이라 하니 이를 헌이라 한다], 효정(孝定) [주: 자애로 친을 이롭게 하면 효라 하고, 순수한 행실에 어긋남이 없으면 정이라 한다], 정헌(孝定) [주: 순수한 행실에 어긋남이 없으면 정이라 하고, 충성에 마음을 쏟으면 내덕이라 하니 이를 헌이라 한다]

독음

효헌 유주 자혜애친일효향충내덕일헌, 효정 유주 자혜애친일효순행불손일정, 정헌 유주 순행불손일정향충내덕일헌

의미

민치구(閔致久)의 시호候補 세 가지를 나란히 제시한 것. ‘효헌’, ‘효정’, ‘정헌’ 세 시호候補를 각각 해설한 형식. 효(孝)는 자애로 친을 이롭게 함, 헌(獻)은 충성에 내덕을 바침, 정(定)은 순행이 불손하지 않음을 의미. 현재 어떤 시호가 최종 선택되었는지는 원문의 결락 부분에서 확인할 수 있다.

원문

孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻]
孝定[주:慈惠愛親曰孝純行不爽曰定]
定獻[주:純行不爽曰定嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이조판서김로시호망

한글 번역

이조판서 김탁의 시호 후보: 문헌, 문간, 익헌

독음

이조판서김탁시호망 문헌문간익헌

의미

조선 시대 이조판서 김탁(정조·순조 때 활동)의 시호 후보 세 가지. 문헌은勤學好問을 뜻하고, 문간은正直無邪를 뜻하며, 익헌은思虑深遠에忠心內德을 합친 것이다.

원문

文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
文簡[주:勤學好問曰文正直無邪曰簡]
翼獻[주:思慮深遠曰翼嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

판종정경이도중시호망

한글 번역

판종정경 이조에게 내린 시호의 기대

독음

판종정경 이조중에 시호망

의미

판종정경 이䆃에게 내린 시호方案을 정리한 기록이다.孝獻은 자비롭고 은혜로우며 친족을 사랑하고, 곧은 충성을 바르며 내면의 덕을 갖추었다는 의미이고,孝貞은 자비롭고 은혜로우며 친족을 사랑하고, 청렴하고 검소하며 자기를 지켰다는 의미이며,肅憲은 자신을 바르게 하고 아랫것을 다스리며, 선을 행하여 사람들이 본받기에 합당하다는 의미이다. 이는 시호 작정의 참고용으로 여러 조합을 검토한 것임을 보여준다.

원문

孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝廉約自守曰貞]
肅憲[주:正己攝下曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서이겸재시호망

한글 번역

이조판서 이겸재(李謙在)의 시호 건의 목록

독음

행이조판서이겸재시호망

의미

이조판서 이겸재에게 내릴 시호를 두고 세 가지 옵션을 제시한 기록이다. 첫째 ‘효헌(孝憲)’은 어버이를 효성스럽게 공경하고 올바른 행실을 남길 수 있다는 뜻이다. 둘째 ‘효정(孝貞)’은 어버이를 효성스럽게 공경하고 검소하게 자신을 지키며 바른 절개를 유지한다는 뜻이다. 셋째 ‘정혜(靖惠)’는 공손하게 자신을 닦고 말수를 줄이며, 부드럽고仁愛로운 자질을 갖추고 있다는 뜻이다. 결국 하나의 시호를 선택하여 확정하는 과정이 남아 있음을 보여준다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝廉約自守曰貞]
靖惠[주:恭己鮮言曰靖柔質慈仁曰惠]

엔티티 후보

불확실한 어휘

공조판서박장복시호망

한글 번역

공조판서 박장복에게 내릴 시호를 바라건대,효정(孝靖)은 ‘어버이를 사랑하고 은혜를 베푼다 하여 효라 하고, 관용하고 즐기며 좋은 끝을 맞이한다 하여 정이라 한다.’혜간(惠簡)은 ‘부드럽고 착실하며 백성을 사랑한다 하여혜라 하고, 평이하고 비난받지 않는다 하여 간편이라 한다.’정희(靖僖)는 ‘관용하고 즐기며 좋은 끝을 맞이한다 하여 정이라 하고, 조심하고 공손하며 신중하다 하여 희라 한다.’

독음

공조판서 박장복 시호망,효정[주: 자혜애친왈효 관락영종왈정],혜간[주: 유질자민왈혜 평역불자산],정희[주: 관락영종왈정 소심공신왈희]

의미

조선 시대 공조판서 박장복(朴長復)의 시호로 삼 가지 후보를 제시한 글이다. 효정·혜간·정희 세 시호를 각각 구성하는 한자의 의미와 그 근거를주(註)로 설명하고 있다. 효는 어버이에 대한 사랑,혜는 백성에 대한 사랑, 정과 희는 관용·신중 등 관인의 도덕적 자질을 나타낸다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
惠簡[주:柔質慈民曰惠平易不訾曰簡]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

공조판서이정신시호망

한글 번역

공조판서 이정신에게 내릴 시호候选 세 가지

첫째, 효현(孝憲)이다. 어버이를 자애럽게 사랑하는 것이 효요, 착한 행실을 베풀어 그 발자취가 있으니 기억할 만한 것이 헌이다. 둘째, 효안(孝安)이다. 어버이를 자애럽게 사랑하는 것이 효요, 화합을 좋아하고 다투지 않는 것이 안이다. 셋째, 정의(靖懿)다. 스스로 공손히 삼가 말수가 적은 것이靖이며, 온화하고 부드러우며 어질고 선한 것이懿이다.

독음

공조판서 이정신 시호망

의미

이 기사는 조선 시대 공조판서 이정신에게 내릴 시호를 후보로 세 가지 제시한 문서이다. ‘효헌’은 어버이 사랑과 착한 행실, ‘효안’은 어버이 사랑과 화합·불투쟁, ‘정의’는 공손한 태도와 온유·선함을 강조한다. 시호는 죽은 사람의 생전 행적을 추려 그 德行을 기리는 작호로, 여기서는 효를 핵심 덕목으로 삼은 점이 특징적이다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝安[주:慈惠愛親曰孝好和不爭曰安]
靖懿[주:恭己鮮言曰靖溫柔賢善曰懿]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행예조판서성원묵시호망

한글 번역

예조판서를 지낸 성원묵에게 붙일 시호 의견: 효정, 효민, 정희 등 세 가지를 제시하였다. 효정은 어진 은총으로 친을 잘 섬긴다는 뜻이고, 효민은 어진 은총으로 친을 잘 섬기며 옛 것을 좋아해 게으르지 않은다는 뜻이며, 정희는 검소하고 절약하며 스스로 지켜小心恭愼小心恭愼 조심하고 공손하다는 뜻이다.

독음

행예조판서성원묵시호망: 효정[자혜애친왈효관락영종왈정], 효민[자혜애친왈효호고불대왈민], 정희[염약자수왈정소심공신왈희]

의미

조선 시대 예조판서를 역임한 성원묵(成原默)이 사망하면서 그에게 붙일 시호(諡號)를 여러 가지로 상정하여 호칭할 것을 건의한 문서이다. 시호는 生前의 행적을 종합 평가하여 定字과 善字를 조합하되, 孝(효)는慈惠愛親(어진 은총으로 친을 잘 섬긴다)에서 왔고, 靖은寬樂令終(관용하고 즐기며 마지막을 장식한다)에서 왔으며, 敏은好古不怠(옛 것을 좋아하여 게으르지 않다)에서 왔고, 貞는廉約自守(검소하고 절약하며 스스로 지킨다)에서 왔으며, 僖는小心恭愼(조심하고 공손하다)에서 왔다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝敏[주:慈惠愛親曰孝好古不怠曰敏]
貞僖[주:廉約自守曰貞小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

겸이조판서서희순시호망

한글 번역

겸임 이조판서 서희순의 시호 후보. 첫째, 숙헌(肅獻) - 스스로 바르게 하여 아래를 이끌며, 충성에 기울고 내적 덕을 갖춘다는 뜻. 둘째, 효정(孝貞) - 어버이를 자애하게 사랑하고 은혜로우며, 청백하게 절개를 지킨다는 뜻. 셋째, 정간(貞簡) - 청백하게 절개를 지키고, 정직하여 사악함이 없다는 뜻.

독음

겸이조판서서희순시호망 숙헌 효정 정간

의미

조선시대 겸임 이조판서 서희순에게 부여할 시호 세 가지 후보를 정리한 기사이다. 시호는 ‘肅獻’, ‘孝貞’, ‘貞簡’ 세 가지가 제시되어 있으며, 각 글자의 의미와 덕목을 주(注)로 설명하고 있다. 효정은 효와 정, 정간은 정과 간의 합성이다.

원문

肅獻[주:正己攝下曰肅嚮忠內德曰獻]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白守節曰貞]
貞簡[주:淸白守節曰貞正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서홍종응시호망

한글 번역

이조판서 홍종응의 시호 후보 문헌(文憲) [주: 학문을 좋아하고 묻는 것을 문이라 하고, 선한 행실로 기록할 만한 것을 헌이라 한다] 문정(文靖) [주: 학문을 좋아하고 묻는 것을 문이라 하고, 너그럽고 즐기며 좋은 끝을 맺는 것을 정이라 한다] 효민(孝敏) [주: 자비하고 은혜로워 친정을 사랑하는 것을 효라 하고, 옛것을 좋아하며 게으르지 않는 것을 민이라 한다]

독음

행이조판서홍종응시호망 문헌[주:근학호문왈문행선가기왈헌] 문정[주:근학호문왈문관락영종왈정] 효민[주:자혜애친왈효호고부태왈민]

의미

조선 시대 이조판서를 지낸 홍종응에게 내릴 시호로 문헌, 문정, 효민의 세 가지를 후보로 제시한 기록이다. 시호는 관직의 성격과 해당 인물의 생전 행적을 종합하여 선발하며, 문(文)은 학문, 헌(憲)은 모범, 정(靖)은 안정, 효(孝)는 효도, 민(敏)은 성실함을 상징한다. 홍종응은 효도와 학문, 성실함을 동시에 갖춘 인물로 평가되어 이 세 시호가 적합하다고 본 것으로 보인다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
孝敏[주:慈惠愛親曰孝好古不怠曰敏]

엔티티 후보

증이조판서김매순시호망

한글 번역

증 이조판서 김매순의 시호候補 三則

독음

증이조판서 김매순 시호망

의미

김매순에게 붙을 수 있는 세 가지 시호候補를 列擧하고 있다. ‘문청’, ‘문정’, ‘효건’이라는 세 가지 시호가 제시되었으며, 각각 도덕·청렴, 절개, 효도 등 다양한 美德을 의미한다.

원문

文淸[주:道德博聞曰文避遠不義曰淸]
文貞[주:道德博聞曰文淸白守節曰貞]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝一德不懈曰簡]

엔티티 후보

행예조판서한정교시호망

한글 번역

行礼曹判書 韓正敎의 시호 후보

독음

행례조판서한정교시호망

의미

조선 시대 예조판서를 지낸 한정교에게 내릴 시호 세건을 제안한 문서. 효(孝)와 경(靖), 역(翼)과 헌(憲), 경(靖)과 역(翼) 세 가지 조합을 제시하며 각각의 해석을 주석으로 달았다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
翼憲[주:思慮深遠曰翼行善可紀曰憲]
靖翼[주:寬樂令終曰靖思慮深遠曰翼]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서서헌순시호망

한글 번역

이조판서 서헌순에게 내릴 시호의 기대안이다. 효문은 ‘자애로이 친족을 사랑함이 효이고, 근면하게 학문하고 배우기를 좋아함이 문이다’라는 뜻이다. 문헌은 ‘근면하게 학문하고 배우기를 좋아함이 문이고, 착한 행실을 하여 기록할 만함이 헌이다’라는 뜻이다. 희정은 ‘조심하고 공손하며 신중함이 희이고, 맑고 깨끗하게 절개를 지키음이 정이다’라는 뜻이다.

독음

행이조판서서헌순시호망 / 효문[자혜애친일효근학호문일문] / 문헌[근학호문일문행선기기일헌] /희정[소심공신일희청백수절일정]

의미

조선 시대 이조판서 서헌순(徐憲淳)에게 내릴 시호候選 세 가지를 정리한 기록이다. 효문·문헌·희정 세 시호의 뜻풀이를 함께 수록하였으며, 이는 효행과 문학적 소양(孝文), 학문과 도덕적 행실(文憲), 신중함과 청렴결백(僖貞)이라는 세 가지 덕목을 제시한 것이다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
僖貞[주:小心恭愼曰僖淸白守節曰貞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행공조판서임태영시호망

한글 번역

행공조판서 任泰瑛의 시호(諡號) 후보 [보기] 靖毅[주: 넓고 즐기며 마지막까지 온전함을靖이라 하고, 강직하면서 능히 판단함을毅이라 한다] 毅安[주: 강직하면서 능히 판단함을毅이라 하고, 사람과 다투지 않음을安이라 한다] 靖僖[주: 자신을 공경하고 말을 적게함을靖이라 하고, 조심스럽게 공경하고 삼감을僖이라 한다]

독음

행공조판서임태영시호망 정역[주:관락영종일칭정 강이능단일칭역] 역안[주:강이능단일칭역 여인무경일칭안] 정희[주:공기선언일칭정 소심공신일칭희]

의미

조선시대 行工曹判書(공조판서 역임) 任泰瑛에게 내릴 시호를 정하는 문서이다. 세 가지 시호 후보靖毅·毅安·靖僖를 제시하고, 각 글자의 의미와 유래를 주석으로 설명하였다. 시호는 사후에 관직과 德行을 종합하여 결정하는 것으로,靖은 관용과 온전함,毅은 강직과 판단력,安은 평온함과 무쟁,僖은 공손함과 신중함을 상징한다.

원문

靖毅[주:寬樂令終曰靖剛而能斷曰毅]
毅安[주:剛而能斷曰毅與人無競曰安]
靖僖[주:恭己鮮言曰靖小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

행이조판서이호민시호망

한글 번역

이조판서 이호민의 시호 후보: [효헌] 자애로우며 어버이를 공경하는 것이 효이고, 충실하며 내적 덕을 지향하는 것이 헌이다. [효정] 자애로우며 어버이를 공경하는 것이 효이고, 청백하며 절개를 지키는 것이 정이다. [숙간] 스스로 바르게 하여 아래를 거느리는 것이 숙이고, 곧고 바르며 사악함이 없는 것이 간이다.

독음

행이조판서이호민시호망: 효헌(효혜애친일효향충내덕일헌), 효정(효혜애친일효청백수절일정), 숙간(정기섭하일숙정직무사일간)

의미

이조판서 이호민에게 내릴 시호를 묻는 문서이다. 효·헌·정·간 등 字義를 갖춘 세 가지 시호 후보군을 제시하며, 각 글자의 뜻풀이를 주석 형태로 병기하였다. 효헌과 효정은 ‘효’를 공동으로 쓰고 헌 또는 정을 조합한 것이고, 숙간은 별도의 字義 체계로 구성되었다. 효는 ‘자애로우며 어버이를 공경한다’는 의미이고, 헌은 ‘충실하며 내적 덕을 지향한다’, 정은 ‘청백하며 절개를 지키는다’, 숙은 ‘스스로 바르게 하여 아래를 거느린다’, 간은 ‘곧고 바르며 사악함이 없다’는 뜻이다.

원문

孝獻[주:慈惠愛親曰孝嚮忠內德曰獻]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白守節曰貞]
肅簡[주:正己攝下曰肅正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

이조판서홍종서시호망

한글 번역

이조판서 홍종서의 시호候補 세 가지 1. 貞文 (정문) [청백하게 절개를 지키는 것을 정이라 하고, 부지런히 배우고 묻는 것을 문이라 한다] 2. 文靖 (문정) [부지런히 배우고 묻는 것을 문이라 하고, 관용하고 즐겁게 마지막을 이루는 것을 정이라 한다] 3. 貞簡 (정간) [청백하게 절개를 지키는 것을 정이라 하고, 정직하고 사함이 없는 것을 간이라 한다]

독음

이조판서홍종서시호망 정문[청백수절일정 근학호문일문] 문정[근학호문일문 관락영종일정] 정간[청백수절일정 정직무사일간]

의미

조선 시대 이조판서 홍종서에게 내릴 시호로 세 가지 选项을 제시한 기록이다. 각 시호는 두 글자로 구성되며, 한 글자당 고대전적『흠례어解』의 시호 칙해(謚法)에 따른 덕목을 담고 있다. 정(貞)은 청백한 절개를, 문(文)은 근학와 호문(好問)을,靖은 관용하게 마감을 의미한다. 이 기록은 홍종서의 업적에 어떤 의미를 부여할지 논의하던 흔적을 남긴 것이다.

원문

貞文[주:淸白守節曰貞勤學好問曰文]
文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
貞簡[주:淸白守節曰貞正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서남상길시호망

한글 번역

행이조판서 남상길에게 붙일 시호로는 문정, 문헌, 정민 세 가지를 꼽는다. 문정은 학식을 좋아하고 묻기를 좋아함을 문이라 하며, 관용하고 즐기며 마지막까지 잘 마감함을 정이라 한다. 문헌은 학식을 좋아하고 묻기를 좋아함을 문이라 하며, 선한 행실을 행하여 기록할 만함을 헌이라 한다. 정민은 검약하고 스스로를 지키며 고르게 함을 정이라 하며, 옛 것을 좋아하고 나태하지 않음을 민이라 한다.

독음

행이조판서 남상길 시호망 문정(勤學好問曰文 寬樂令終曰靖) 문헌(勤學好問曰文 行善可紀曰憲) 정민(廉約自守曰貞 好古不怠曰敏)

의미

조선 시대 이조판서를 임시로 수행하던 남상길이 사망하면서 받을 수 있는 시호 후보 세 가지를 정리한 기록이다. 시호는 美辭인 ‘문(文)’과 行迹을 나타내는 字(경·헌·민)로 구성되며, 문정은 학식을 좋아하고 관용하게 행동한 사람, 문헌은 학식을 좋아하고 남을 가르친 사람, 정민은 검약하고 고전을 중시한 사람에게 각각 해당한다. 이는 남상길의 生前 행적을 고려하여 제시된 것으로 추정된다.

원문

文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
貞敏[주:廉約自守曰貞好古不怠曰敏]

엔티티 후보

증이조판서김보택시호망

한글 번역

증리조판서 김보택의 시호망 익헌(翼獻) [주: 생각함이 깊고 원대함을 일컬어 익이라 하고, 충실한 德이 내면에 있음을 일컬어 헌이라 한다] 효숙(孝肅) [주: 자비하고 은혜로워 어버이를 사랑함을 일컬어 효라 하고, 마음을 가다듬어 결정과 단호함이 있음을 일컬어 숙이라 한다] 정간(貞簡) [주: 맑고 깨끗하게 절개를 지키음을 일컬어 정이라 하고, 곧고 바르며 사특함이 없음을 일컬어 간이라 한다]

독음

증리조판서김보택시호망 익헌[주:사려심원일왈익향충내덕일헌] 효숙[주:자혜애친일효집심결단일숙] 정간[주:청백수절일정정직무사일간]

의미

조선 시대 관리 김보택(金普澤)이 증직(이조판서)으로 추서될 때 함께 고려된 시호 후보 세 가지를 정리한 기록이다. 각 시호 명칭 뒤에 시호법(諡法)에 따른 의미풀이를 주석으로 붙여놓았다. ‘익헌’은 신중하고 충직한 모습, ‘효숙’은 효행과 단호한 성품, ‘정간’은 청백하고 곧은 절개를 각각 상징한다.

원문

翼獻[주:思慮深遠曰翼嚮忠內德曰獻]
孝肅[주:慈惠愛親曰孝執心決斷曰肅]
貞簡[주:淸白守節曰貞正直無邪曰簡]

엔티티 후보

행예조판서윤광보시호망

한글 번역

행례조판서 윤광보의 시호 후보 효헌[주: 자혜로서 친을 사랑함을 효라 하고, 선한 행실이 기록할 만함을 헌이라 한다] 효정[주: 자혜로서 친을 사랑함을 효라 하고, 청렴하고 검소하여 스스로 지키함을 정이라 한다] 정민[주: 청렴하고 검소하여 스스로 지키함을 정이라 하고, 옛 것을 좋아하며 나태하지 않음을 민이라 한다]

독음

행례조판서윤광보시호망

의미

윤광보(행례조판서)에게 내려줄 시호候補 세 가지를 수록한 기록이다. 시호는 정치적·도덕적 업적에 따라 정해지는 작위死后에 내리는 글자로, 효헌은 효와 헌, 효정은 효와 정, 정민은 정과 민을 각각 조합한 것이다. 注部分은 시호 글자별 전통적 의미풀이이다.

원문

孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝廉約自守曰貞]
貞敏[주:廉約自守曰貞好古不怠曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

형조판서이유수시호망

한글 번역

형조판서 이유수의 시호候选 세 가지: 첫째 정익(貞翼), 둘째 정간(貞簡), 셋째 정유(靖懿). 각 글자마다 해당되는 옛날 뜻이 주석으로 달려 있다.

독음

형조판서 이유수 시호망: 정익(貞翼) [주: 청백수절일정, 사려심원일익], 정간(貞簡) [주: 청백수절일정, 정직무사일간], 정유(靖懿) [주: 관락영종일정, 유극유광일유]

의미

조선 시대官员인 이유수에게 내릴 시호로 세 가지 글자를 후보로 올린 기록이다. ‘정(貞)’은 청白수절, ‘익(翼)’은思慮深遠, ‘간(簡)’은正直無邪, ‘유(懿)’는柔克有光을뜻한다. 이 중 어느 것을 시호로낼지 상정하는公文이다.

원문

貞翼[주:淸白守節曰貞思慮深遠曰翼]
貞簡[주:淸白守節曰貞正直無邪曰簡]
靖懿[주:寬樂令終曰靖柔克有光曰懿]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행판돈녕김영근시호망

한글 번역

효정(孝貞), 효숙(孝肅), 숙헌(肅憲)을 아뢴다. [주석] 효(孝): 자애하고 은혜로이 어버이를 섬김을 이름. 정(貞): 맑고 깨끗하게 절개를 지킴을 이름. 숙(肅): 스스로 바르게 하고 아래를 거느림을 이름. 헌(憲): 착한 행실을 기록할 만함을 이름.

독음

효정[자혜애친왈효청백수절왈정] 효숙[자혜애친왈효정기섭하왈숙] 숙헌[정기섭하왈숙행선가기왈헌]

의미

퇴직한 정2품 관리인 행판돈녕 김영근에게 부여할 시호로孝貞(효도하고 절개를 지키라), 孝肅(효도하고 스스로 바르게 거느려라), 肅憲(바르고 착한 행실이 기록될 만하다) 세 가지를 제시한 것이다. 시호는 각 글자를 분리해 부여하며, 효(孝)를 공통 근간으로 삼아 절개·수양·공적의 의미를 조합했다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白守節曰貞]
孝肅[주:慈惠愛親曰孝正己攝下曰肅]
肅憲[주:正己攝下曰肅行善可紀曰憲]

엔티티 후보

영의정서매수시호망

한글 번역

영의정 서매수에게 올릴 시호 후보. 액현(翼獻) [주: 사려가 깊고 원망이 없다고叫做翼, 충의의 내적 덕을 따르면叫做獻] 액헌(翼憲) [주: 사려가 깊고 원망이 없다고叫做翼, 선한 행실을 기록할 만하다고叫做憲] 정간(貞簡) [주: 청백하게 절개를 지키면叫做貞, 정직하고 사악함이 없으면叫做簡]

독음

영의정서매수시호망

의미

영의정 서매수에게 추존할 시호를 정리한 글이다. 세 가지 시호 후보를 제시하고 각각의 글자가 의미하는 바를解释了. 액현과 액헌은 ‘액(翼)’ 자를共用하며 사려 깊음의 의미를共用한다. 정간은 清白守節과 正直無邪의 品行을 表征한다.

원문

翼獻[주:思慮深遠曰翼嚮忠內德曰獻]
翼憲[주:思慮深遠曰翼行善可紀曰憲]
貞簡[주:淸白守節曰貞正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행공조판서이원조시호망

한글 번역

정헌(定憲) [注解: 순수한 행실로 허물함이 없는 것을 정(定)이라 하고, 착한 행실로 기록할 만한 것이 있는 것을 헌(憲)이라 한다.]靖僖(靖僖) [注解: 넓고 즐기며 마지막까지 잘 마무리하는 것을靖(정)이라 하고, 조심스러우며 공경하고 삼가는 것을僖(희)라 한다.]安僖(安僖) [注解: 너그럽고 부드러우며 화평한 것을安(안)이라 하고, 조심스러우며 공경하고 삼가는 것을僖(희)라 한다.]

독음

정헌[순행불패왈정선가기왈헌]청희[관락영종왈청소심공신왈희]안희[관유화평왈안소심공신왈희]

의미

행공조판서 이원조의 시호(謚號) 후보 세 가지를 제시한 기록이다. 정헌은 행실이 바르고 착한 행적이 있다는 의미이고,靖僖는 너그럽고 마지막까지 공경스럽게 마무리했다는 의미이며,安僖는 부드럽고 화평한 품성이 있다는 의미이다. 세 후보 모두僖(희) 자는 공통으로 들어가며, 첫 글자만 정(定)·靖(정)·안(安)으로 다르다. 시호 결정 과정의 초안 단계로 보인다.

원문

定憲[주:純行不爽曰定行善可紀曰憲]
靖僖[주:寬樂令終曰靖小心恭愼曰僖]
安僖[주:寬柔和平曰安小心恭愼曰僖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

겸병조판서이규철시호망

한글 번역

겸임 병조판서 이규철의 시호 방안 효염(孝毅) [주: 자애로이어 친을 섬기면 효라 하고, 강인하면서도 능히 판단하면 염이라 한다] 정숙(靖肅) [주: 넓고 즐기며 좋은 끝을 맺으면 정이라 하고, 자신을 바르게하여 아래를 거느리면 숙이라 한다] 장숙(莊肅) [주: 무예로 삼감을 능히 가지면 장라 하고, 자신을 바르게하여 아래를 거느리면 숙이라 한다]

독음

겸병조판서이규철시호망 효염[주 자혜애친왈효 강이능단왈염] 정숙[주 관락영종왈정 정의섭하왈숙] 장숙[주 무능지중왈장 정의섭하왈숙]

의미

조선 시대 문신 이규철에게 내릴 시호를 후보 세 가지로 제안한 기록이다. 효염, 정숙, 장숙 세 시호 모두 ‘숙(肅)’ 자를 공유하며, 시호에 해당하는 한자의 의미와 그 어원을 병기하였다. ‘효’는 자애로 부모를 섬기는 것, ‘염’은 강인하고 판단력이 있는 것을 뜻한다. ‘정’은 관용하고 즐기며 좋은 끝을 맺는 것, ‘장’은 무예로 삼감을 안정되게 다스리는 것을 의미한다.

원문

孝毅[주:慈惠愛親曰孝剛而能斷曰毅]
靖肅[주:寬樂令終曰靖正己攝下曰肅]
莊肅[주:武能持重曰莊正己攝下曰肅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서이인고시호망

한글 번역

예조판서 이인고에게 붙일 시호를 다음과 같이 올린다. 효정은 ‘어버이를 효친하게 섬기며 어질다’를 뜻하고, 경헌은 ‘의를 좇아 세상을 이롭게 하며 착한 행적을 기록할 만하다’를 뜻하며, 경정은 ‘착한 행적을 기록할 만하며 어짊고 즐겁게 누리며 끝을 장식하다’를 뜻한다.

독음

예조판서 이인고 시호망 효정 경헌 경정

의미

조선 시대 예조판서 이인고에게 붙일 시호候補 三건을 조정에 아뢴 문서이다. 효정, 경헌, 경정 세 글자를 제시하고 각각의 한자를 분해하여 그 의미를 주석으로 해설하였다. 시호는 죽은 사람의 생전의 德行을 한 글자로 요약하여 붙이는制度로서, 여기서는 효道와 어짊, 행적을 기록할 만한 선함, 그리고 편안하고 즐거운 마무리를 강조하는 세 가지方案을 비교 제시하고 있다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
景憲[주:由義而濟曰景行善可紀曰憲]
憲靖[주:行善可紀曰憲寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서성근묵시호망

한글 번역

문경(文敬) - [도덕과 박학함으로 일컬음을 문이라 하고, 아침저녁으로 경계함을 일컬음을 경이라 한다] 문간(文簡) - [도덕과 박학함으로 일컬음을 문이라 하고, 하나의 덕을 게을리하지 않음을 일컬음을 간이라 한다] 문정(文靖) - [도덕과 박학함으로 일컬음을 문이라 하고, 너그나하고 즐기며 마지막까지 도리를 다함을 일컬음을 정이라 한다]

독음

문경[도덕박문일문숙야경개일경] 문간[도덕박문일문일덕불懈일간] 문정[도덕박문일문관락영종일정]

의미

追贈吏曹判書 成近默의 시호 후보 세 가지를 나열한 문헌이다. 시호법(諡法)에 따라 文字는 도덕과 박학을 의미하며, 뒷받침하는 덕목을 나타내는敬·簡·靖 중 하나를 선택하는方案(望)이다. 세候보는 모두 문(文)을 공동으로 쓰되, 두 번째 글자를 경계·불懈(부懈)·관락영종으로 구분하여 추존자의 품격을 드러낸다.

원문

文敬[주:道德博聞曰文夙夜儆戒曰敬]
文簡[주:道德博聞曰文一德不懈曰簡]
文靖[주:道德博聞曰文寬樂令終曰靖]

엔티티 후보

불확실한 어휘

형조판서이공익시호망

한글 번역

효정(孝靖), 효헌(孝憲), 정간(靖簡)

독음

효정효헌정간

의미

형조판서 이공(李公)에게 내려줄 시호로 효정·효헌·정간 세 가지 안이 거론된 것으로, 효(孝) 관련 시호와 정(靖)·헌(憲)·간(簡) 등 덕목 관련 시호를 서로 조합한 것이다. 효정은 자애하고 친을 사랑함이 효요, 관용하고 즐겁게 마지막을온전히함이 정이라는 의미이고, 효헌은 자애하고 친을 사랑함이 효요, 덕을 닦아 행실이 아름다움이 헌이라는 의미이며, 정간은 관용하고 즐겁게 마지막을 온전히함이 정요, 정직하고 사악이 없음이 간이라는 의미이다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
靖簡[주:寬樂令終曰靖正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

증이조판서조병덕시호망

한글 번역

증직 이조판서 조병덕의 시호를 내려갈 바를 논함

독음

증 이조판서 조병덕 시호망

의미

조병덕에게 증직(사후 추서)한 이조판서職과 함께, 시호로 文敬·文簡·文憲 三자를 후보로 제시한 것. 文은 ‘道德博聞(도덕과 박문)’을 의미하며, 뒷 字의 의미 차이를 보면 敬(경)은 ‘하루종일 경계함’, 簡(간)은 ‘한 德을 게을리하지 않음’, 憲(헌)은 ‘선한 행적을 기록할 만함’을 뜻함.

원문

文敬[주:道德博聞曰文夙夜儆戒曰敬]
文簡[주:道德博聞曰文一德不懈曰簡]
文憲[주:道德博聞曰文行善可紀曰憲]

엔티티 후보

형조판서류상필시호망

한글 번역

형조판서 유상필에게 내려줄 시호 후보로 세 가지를 제시하였다. 첫째, 무숙(武肅)이다. 시호법에는 ‘적을 격퇴하고 물리침’을 무(武)라 하고, ‘마음을 독단으로 결단함’을 숙(肅)이라 한다. 둘째, 무역(武毅)이다. ‘적을 격퇴하고 물리침’을 무(武)라 하고, ‘강하며 능히 끊을 수 있음’을 역(毅)이라 한다. 셋째, 정역(靖毅)이다. ‘관대하고 즐기며 좋은 名으로 끝냄’을 정(靖)이라 하고, ‘강하며 능히 끊을 수 있음’을 역(毅)이라 한다.

독음

형조판서 유상필 시호망 무숙 [주기: 적을 격퇴하고 물리침을 무라 하고, 마음을 독립하여 결단함은 숙이라 함이라] 무역 [주기: 적을 격퇴하고 물리침을 무라 하고, 강하며 능히 끊을 수 있음은 역이라 함이라] 정역 [주기: 관락하고 좋은 名으로 마치기를 정이라 하고, 강하며 능히 끊을 수 있음은 역이라 함이라]

의미

조선 시대 사관(史官)이 형조판서 유상필(柳相弼)에게 내릴 시호 후보 세 가지를 아뢰는 기록이다. 시호법의 해설을 함께 실어 각 시호의 구성 요소와 그 의미를 밝혀두었다. 무숙은 武烈함을 강조하고, 무역은 武勇하면서도 단호한 결단을 뜻하며, 정역은 安寧과 단호함을 결합한 것으로, 모두 유상필의 관직과 인물됨을 비치는 이름候補이다. 시호는 사망 후 예관(禮官)이 결정하였으나 벼슬아치들의 행적을 미리 정리하여 후보를 올린 것이 관례였다.

원문

武肅[주:折衝禦侮曰武執心決斷曰肅]
武毅[주:折衝禦侮曰武剛而能斷曰毅]
靖毅[주:寬樂令終曰靖剛而能斷曰毅]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서김익문시호망

한글 번역

예조판서 김익문의 시호 후보 세 가지를 제시한다. 첫째 문정(文靖)은 ‘근학하고 호기롭게 묻는 것을 문이라 하고, 관대하고 즐기며 올바르게 마치는 것을 정이라 한다’는 뜻이다. 둘째 문헌(文憲)은 ‘근학하고 호기롭게 묻는 것을 문이라 하고, 선을 행하여 기록할 만한 바를 헌이라 한다’는 뜻이다. 셋째 효정(孝貞)은 ‘자애하고 베풀어 친을 사랑하는 것을 효라 하고, 청렴하고 검약하여 스스로 지키는 것을 정이라 한다’는 뜻이다.

독음

예조판서 김익문 시호망 문정[근학호문일문 관락영종일정] 문헌[근학호문일문 행선기경제일헌] 효정[자혜애친일효 염약자수일정]

의미

조선 시대 예조판서 김익문에게 내릴 시호로 文靖, 文憲, 孝貞 세 가지 후보를 제시한 문서이다. 文靖과 文憲은 효·순·선의 기본 덕목과 함께 清白·文學의 특기를 종합 평가한 것으로, 孝貞은 清白과 行義 위주로 추천한 것으로 볼 수 있다. 시호제도는 관직에 따라 德行(정치적 실천)과 文學(학문적 업적)의 비중을 달리하는데, 문관 출신 김익문에겐 文靖 또는 文憲이 적합하다는 판단을 반영한 것이라 여겨진다.

원문

文靖[주:勤學好問曰文寬樂令終曰靖]
文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
孝貞[주:慈惠愛親曰孝廉約自守曰貞]

엔티티 후보

불확실한 어휘

봉조하윤정현시호망

한글 번역

봉조하 윤정현의 시호를 바라는 상신[효문: 큰 고려로 행실을 바르게 함을 이른다. 박학하고 많이 들은 것을 이른다.] [문청: 박학하고 많이 들은 것을 이른다. 불의한 것을 멀리 피함을 이른다.] [익헌:思慮가 깊고 멀리 미침을 이른다. 충성스러우며 내적 덕을 가짐을 이른다.]

독음

봉조하윤정현시호망효문[주:대려행절일효 박학다문일문]문청[주:박학다문일문 피원불의일청]익헌[주:사려신원일익 향충내덕일헌]

의미

조선 말기 관료 윤정현(尹定鉉, 1820~1898)에게 내릴 시호로 효문, 문청, 익헌의 세 가지 후보를 제시한 문서이다. 시호는 죽은 사람의 생전 행적을 추상하는 경호(京號)로서, 각각 효와 문, 문과 청, 익과 헌의 두 글자로 구성된다. 각 구성 글자의 뜻풀이가 주(註)로 달려 있다. 윤정현은 고종·명성황후 시기 벼슬한 정계 인물로, 봉조하(奉朝賀)는 은퇴 후 내리는 높은 관직이다.

원문

孝文[주:大慮行節曰孝博學多聞曰文]
文淸[주:博學多聞曰文避遠不義曰淸]
翼獻[주:思慮深遠曰翼嚮忠內德曰獻]

엔티티 후보

불확실한 어휘

행이조판서김보근시호망

한글 번역

문헌(文憲) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 착한 행실을 갖추어 기록할 만한 것을 헌이라 한다] 문목(文穆) [주: 부지런히 배우고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 덕을 베풀어 의를 지키는 것을 목이라 한다] 익헌(翼憲) [주: 생각함이 깊고 멀게 미치는 것을 익이라 하고, 착한 행실을 갖추어 기록할 만한 것을 헌이라 한다]

독음

행 이조 판서 김보근 시호망

의미

김보근(金輔根) 이조 판서의 시호 후보 세건을 적힌 문헌이다. 문헌과 문목은 문(勤學好問)의 공통 해석을 공유하며, 각각 헌 또는 목의 덕목을 부여한다. 익헌은 둘째 글자를 익(思慮深遠)으로 달리하여 헌과 결합한다. 시호는 죽은 사람의 평생을 德行으로 평가하여 내리는荣誉称号이며, 관품(官品)과 함께 묻는 것이 원칙이다.

원문

文憲[주:勤學好問曰文行善可紀曰憲]
文穆[주:勤學好問曰文布德執義曰穆]
翼憲[주:思慮深遠曰翼行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

겸공조판서홍기섭시호망

한글 번역

공조판서 겸임洪耆燮에게 내릴 시호를 바라는 글 헌간(獻簡) [주: 충절한 내면의 덕을 갖추었으니 헌이라 하고, 바르고 올바워 사악함이 없으니 간단이라 한다] 숙정(肅貞) [주: 자신을 바르게 하여 아랫목을 다스렸으니 숙이라 하고, 청백하게 절개를 지켰으니 정이라 한다] 경헌(景憲) [주: 의로움을 따라 일을 성취했으니 경이라 하고, 선한 행적을 기록할 만하니 헌이라 한다]

독음

겸공조판서홍기섭시호망 현간[향충내덕일헌 직정무사일간] 숙정[정기섭하일숙 청백수절일정] 경헌[유의이제일경 행선가기일헌]

의미

洪耆燮(홍기섭)에게 내릴 수 있는 세 가지 시호 후보를 제시한 글이다. 獻簡은 충실하고 검소함을, 肅貞은 위엄 있고 청백한 절개를, 景憲은 의로운 행동과 뛰어난 선행을 의미한다. 工曹判書(공조판서)는 조선 시대 六曹(육조) 중 工曹(공조)의长官으로 토목·营造 등 공역 업무를管掌하던 벼슬이다. 兼(겸)은 본직 외에 이 직임을 겸임했다는 뜻이다. 시호는 과거 사람이 죽은 뒤 그 사람의 생전 행적을 이름에 담되, 글자마다 고유한 의미 해설을 붙이는 방식이다.

원문

獻簡[주:嚮忠內德曰獻正直無邪曰簡]
肅貞[주:正己攝下曰肅淸白守節曰貞]
景憲[주:由義而濟曰景行善可紀曰憲]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서홍종석시호망

한글 번역

예조판서 홍종석에게 내릴 시호 후보 세 가지를 아룁니다. 효정(孝敬)은 어진 은혜로 친을 사랑함이 清白하고 德操를 지키는 것을 말합니다. 효간(孝簡)은 어진 은혜로 친을 사랑함이 正直하고 作爲에 사사로움이 없음을 말합니다. 정민(靖敏)은 寬容하고 喜悅하여 마무리를 좋게함이 古典을 숭상하고 게으름이 없음을 말합니다.

독음

예조판서홍종석시호망 효정[주:자혜애친일효청백수절일정] 효간[주:자혜애친일효정직무사일간] 정민[주:관락영종일정호고부태일민]

의미

조선 시대 예조판서 홍종석(洪鍾奭)의 시호를 논한 기록이다. 효정, 효간, 정민의 세 가지 시호 후보를 제시하고 있다. 효정은 효행과 절개를, 효간은 효행과 간결한정을, 정민은 침착함과 민첩함을 강조한다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白守節曰貞]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]
靖敏[주:寬樂令終曰靖好古不怠曰敏]

엔티티 후보

겸이조판서김학성시호망

한글 번역

겸임 이조판서 김학성의 시호 추천 효문(孝文)[주: 자애하고 은혜로우며 가족을 사랑함이 효이요, 노력하여 배우고 묻기를 좋아함이 문이라 한다] 문헌(文獻)[주: 노력하여 배우고 묻기를 좋아함이 문이요, 충성을 향유하고 안의 德을 바름이 헌이라 한다] 효간(孝簡)[주: 자애하고 은혜로우며 가족을 사랑함이 효이요, 바르고 곧으며 사사로움이 없음이 간이라 한다]

독음

겸 이조판서 김학성 시호망 효문[자: 자혜 애친왈효 근학호문위 문] 문헌[주: 근학호문왈 문향충내덕왈 헌] 효간[자: 자혜 애친왈효 정직무사왈 간]

의미

김학성(겸임 이조판서)의 시호를 추천하는 문서이다. 효·문·헌·간 등의 美諡(윤리적 덕목) 字義를 列擧하며 세 가지 조합을 제시한다. 효문은 효(慈惠愛親)와 문(勤學好問)을, 문헌은 문(勤學好問)과 헌(嚮忠內德)을, 효간은 효(慈惠愛親)와 간(正直無邪)을 조합한 것이다. 고위 管理職(吏曹判書)에 대한 예우 차원의 推荐文書로 보인다.

원문

孝文[주:慈惠愛親曰孝勤學好問曰文]
文獻[주:勤學好問曰文嚮忠內德曰獻]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서김병필시호망

한글 번역

예조판서 김병필의 시호를 두고 세 가지를 아룁니다. 첫째, 효정(孝貞) - 어진 성품으로 부모를 공경하고 사랑하는 것을 효라 하고, 청백하게 절개를 지키는 것을 정이라 합니다. 둘째, 효헌(孝憲) - 어진 성품으로 부모를 공경하고 사랑하는 것을 효라 하고, 착한 행실을 베풀어 널리 알려야 할 것을 헌이라 합니다. 셋째,靖敏(靖敏) - 너그러우며 즐겁게 생을 마치는 것을靖라 하고, 옛것을 배우며 게으르지 않는 것을敏이라 합니다.

독음

예조판서 김병필 시호망. 효정, 효헌,靖敏.

의미

조선 시대 예조판서 김병필에게 내릴 시호侯爵을 후보 세 가지로 제안한 문서이다. 효정은 효와 정, 효헌은 효와 헌,靖敏은靖와敏을 조합한 세 가지 시호를 제시하며, 각 글자의 의미 풀이를 함께 실었다. 효정은 공덕한 충성과 청백한 절개를, 효헌은 효행과 공적의 기리를,靖敏은 따뜻하고 부지런한 삶을 각각 강조한다.

원문

孝貞[주:慈惠愛親曰孝淸白守節曰貞]
孝憲[주:慈惠愛親曰孝行善可紀曰憲]
靖敏[주:寬樂令終曰靖好古不怠曰敏]

엔티티 후보

불확실한 어휘

예조판서심경택시호망

한글 번역

예조판서 심경택에게 붙일 시호候補로 세 가지를 올린다. 첫째는 ‘효정’으로, 자애로이 친족을 사랑함이 효이니, 너그럽고 즐겁게 좋은 끝을 맺음이정이니라. 둘째는 ‘효간’으로, 자애로이 친족을 사랑함이 효이니, 정직하고 사함이 없음이 간이니라. 셋째는 ‘정보’로, 맑고 깨끗하게 절개를 지키음이정이니, 백성을 사랑하고 주기를 좋아함이혜이니라.

독음

예조판서 심경택 시호망. 효정[자혜애친일효 관락영종일정].효간[자혜애친일효 정직무사일간].정보[청백수절일정 애민호여일혜]

의미

조선 시대 예조판서 심경택에게 붙일 시호를 놓고 세 가지 후보를 제시한 기록이다. ‘효정’은 효자의 자애로움과 관용한 삶의 마무리를, ‘효간’은 효자의 자애로움과 정직한 성품을, ‘정보’는 맑은 절개와 백성에 대한 사랑을 강조한다. 시호는 죽은 사람의 생전의 德을 요약하여 붙이는 것으로, 각 후보가 심경택의 어떤 측면을 기리고자 하는지 보여준다.

원문

孝靖[주:慈惠愛親曰孝寬樂令終曰靖]
孝簡[주:慈惠愛親曰孝正直無邪曰簡]
貞惠[주:淸白守節曰貞愛民好與曰惠]

엔티티 후보