kh2_je_a_vsu_21731_00021731_001_0001kh2_je_a_vsu_21731_001동방의 대성(대씨족). 주씨 족보. 능성의 화려한 가문. 무원의 영원한 근원. 충효의 집안. 도의의 문호. 대성. 하늘의 파는 한 근본에서 나왔으니 만 가지 가지는 같은 뿌리. 대대로 화목함을 지키며 영원히 후손에게 전하여라. 해는 갑자이다.
동방대성, 주씨족보, 능성화축, 무원영원, 충효지가,도의지문,대성,천파일본,만지동근,세수돈목,영수후곤,세갑자
이 글은 동방 대성 주씨(朱氏) 가문의 족보 서두에 수록된 문구이다. 가문의 뿌리(무원)가 하늘에서 나왔으며 모든 파가 같은 근원에서 갈라진다는 혈통관을 표명하고, 대대로 충과 효, 도와 의를 실천하며 화목하게 살아가되 이를 영원히 후손에게 전해야 함을 강조한다. 갑자(歲甲子)는 이 족보가 편찬되거나 보존된 연대를 나타낸다.
그림속텍스트:東方그림속텍스트:東方그림속텍스트:朱氏族譜朱氏族譜그림속텍스트:綾城華胄綾城華胄그림속텍스트:婺源靈源婺源靈源그림속텍스트:忠孝之家忠孝之家그림속텍스트:道義之門道義之門
그림속텍스트:大姓그림속텍스트:大姓그림속텍스트:天派一本天派一本그림속텍스트:萬枝同根萬枝同根그림속텍스트:世守敦睦世守敦睦그림속텍스트:永垂後昆永垂後昆그림속텍스트:歲甲子歲甲子
21731_001_0003kh2_je_a_vsu_21731_001건양 고정에 주자 부자의 양기(陽基)는 건양현 서쪽 다섯 리 곳에 있는 고정이라는 마을에 있다. 그 용(龍)은 현과 함께 조종을 삼아 운곡산에서 오며, 그 연원은 멀어서 말할 수 없다. 비로소 국에 들어가니 현용의 오른파가 열 리 밖에서 개장하여 맥을 내밀고 협을 지나 겹겹이 중첩하다가 머리를 넣으려 할 때 크게 단절했다가 일어섬하여 옥침봉을 이루고, 크게 장을 열어바른 맥이 옥침 중에서 번둥력락하게 수절을 지나니 곧 혈이 결유양하고 고량하며, 좌우의 작은 물이 경계를 합하여分明하다. 앞에 큰 개가 물체를 두르고，带하니 현용을下關으로 삼아 물구를 막으며, 대안산이 앞에 솟아 앞으로 마주 서니, 창주가 명당 사이에 포展되어 산이 밝고 물이 고워 하루가 변한다. 그 오른쪽의 지호용에 크게 선사가 결하였다. 문공이 처음 거처를寺前으로 옮긴 것은 대체로 그바른 터가 陈승상에게 속한 것이었으므로 가만히 도모할 수 없었던 것일까.
건양고정주부자양기가 건양현서오리지명고정기龙여현공조조운곡산내원불술비입국분현龙우파어십리외개창출맥과협중첩장입수우대단기어옥침봉개대장정맥옥침중번등력락수절즉결혈유양고량좌우소수계합분명전에대계요대하계위하관이자물구대안산숭전위정조창주포전어명당지간산명수수별일건곤기우지호룡결대선사문공초천거어사전개기정기위진승상업而来각급도허
이 글은 풍수지리설에 따라 建陽 考亭에 있는 朱熹(문공)의 묘소选址을 묘사한 文章이다. 용맥이雲谷산에서 유래하여 重疊 협峡을 지나 옥침봉에서 혈을 이루며, 좌우 소수가 合하는 배합이分明하다. 明堂에는 大安山이 正朝로聳立하고 앞에는 큰 개가 둘러 물구를 막는다. 오른쪽 지호용에는 大禪寺가 있으며, 朱熹가 처음此地에 거처를 옮긴 것은 陈승상의 기존 터를 차지한 것이었으나 곧 실현할 수 없었던事情이 있었던 것으로 解釋된다. 본문은 1580년경 1570~1580年代에 편찬된 것으로 추정되며, 향찰 文體와 용어 使用에서 明代 文人의 편질을 보인다.
建陽考亭朱夫子陽基在建陽縣西五里地名考亭其龍與縣共祖雲谷山來遠不述比入局分縣龍右派於十里外開帳出脈過峽重疊將入首又大斷起玉枕峯開大帳正脈玉枕中奔騰磊落數節卽結穴悠揚高爽左右小水界合分明前有大溪繞帶縣龍爲下關以攔水口大安山聳前爲正朝滄洲鋪展於明堂之間山明水秀別一乾坤其右地護龍結大禪寺文公初遷居於寺前蓋其正基爲陳丞相業而未可遽圖歟
21731_001_0004kh2_je_a_vsu_21731_001회암양기도(晦菴陽基圖)에는 옥침봉, 개원사, 관로, 고정, 주씨, 양기, 구사, 고정서원, 건양현, 숭안교, 계수거, 교, 창주라고 표기되어 있다. 외재(韋齋) 선생은 이 산수(山水)를 좋아하여 늘 거처를 정하려 하였으나 이루어지지 못하였고, 문공(文公)이 먼저 조상의 뜻을 받들어 이곳으로 이거(移居)하였다.
회암양기도옥침봉개원사관리고정주씨양기구사진정서원건양현숭안교계수거교창주외재선생애차산수항욕복거미과문공봉선지천거차지
이 기사는 회암(晦菴)의 양기(陽基, 길지) 도해를 수록한 것으로, 옥침봉·개원사·관로·고정·고정서원 등 주변 지형과 건양현 숭안교 일대의 수도를 상세히 나타낸다. 외재(韋齋, 주희의 아버지)가 이 명승지를 사랑하며 거처를 정하려 하였으나 뜻을 이루지 못하고, 그 아들 주희(文公)가 아버지의 유지를 받들어 이곳으로 이주하였다는 역사적 배경을 담고 있다.
그림속텍스트:晦菴陽基圖그림속텍스트:玉枕峯그림속텍스트:開元寺그림속텍스트:官路그림속텍스트:考亭그림속텍스트:朱氏그림속텍스트:陽基그림속텍스트:九寺그림속텍스트:考亭書院그림속텍스트:建陽縣그림속텍스트:崇安橋그림속텍스트:溪水去그림속텍스트:橋그림속텍스트:滄洲
韋齋先生愛此山水恒欲卜居未果文公奉先志遷居此地
21731_001_0005kh2_je_a_vsu_21731_001문공의 무덤 그림 조상님의 무덤은 건양현 가화리 당석의 대림곡, 지명으로는 용거 후당 아홉顿봉 아래에 있으며, 바람이 비단을 흔드는 모양이다. 송 나라 경원(慶元) 6년 11월 임신일에 채원정이 조상님의 묘를 옮겨 장사지냈다. 처음 이곳을 찾지 못할 때에 밤에 신인이 꿈에 와서 고했다. ‘용거 후당’이라 하였는데, 그 자리를 찾았으니果然後塘이었다. 현재 일곱 번째 손이 그곳에 거하면서 지키고 있으며, 오원(婺源)에 제사를 모신다. 여덟 번째 손 담이 삼가 기록한다.
문공영묘지도 선군영모재건양현가화리당석지대림곡지명용거후당구돈봉하분조서풍차라대형 송경원육년십일임신채원정천장선군 초미옥此地시야몽신인보고“云용거후당”기득此地과과후당야금칠세손재피거주看守婺源奉祠팔세손담근식
이 그림은 南宋 시대 학자 문공(文公)의 묘지 위치와 그 유래를 보여준다. 建陽縣 가화리 용거 후당 아홉顿봉 아래에 있으며, 宋慶元 6년(1200년) 11월 임신일에 학자 채원정이 선조를 이곳에、改葬한 것이다. 처음 이곳을 찾지 못할 때 신인이 꿈에 나타나 ‘용거 후당’이라 알려주어 찾게 되었다는 신비로운 이야기가 담겨 있다. 이후 7세손이 그곳에 거주하며 묘를 지키고, 婺源에서 제사를 지내고 있으며, 8세손 남감이 기록을 남겼다.
그림속텍스트:文公塋墓之圖
先君塋墓在建陽縣嘉禾里唐石之大林谷地名龍居後塘九頓峯下風吹羅帶形宋慶元六年十一月壬申蔡元定遷葬先君初未遇此地時夜夢神人報云龍居後塘旣得此地果後塘也今七世孫在彼居住看守婺源奉祠八世孫湛謹識
21731_001_0006kh2_je_a_vsu_21731_001문절공의 묘소 그림. 묘는 능주목 동북쪽 오 리 떨어진 연주산 기슭에 있으며, 지명은 회덕동이다. 고려 충열왕 13년(1307년) 정해(丁亥)에 공이 벽상삼한(壁上三韓)의 삼중대광(三重大匡)知都僉議府事로 있으면서 나이를 들어 물러나기를 청하였다. 그해 10월 임자(壬子)에 졸하여 여기에 장사지냈다.
문재공영묘도연주산제각묘재능주목동북오리연주산하지명회덕동고려충열왕십삼년정해공이벽상삼한삼중대광지도겸의부인년질퇴십세十月임자술장우차
고려 충열왕 연간 명신이었던 문절공의 묘소 배치도를 적은 기문이다. 묘는 영주(綾州) 회덕동 연주산 기슭에 있으며, 충열왕 13년(1307년) 공이 재상직에서 노임을 이유로 물러나 그해 10월 세상을 떠나 이 자리에 안장되었음을 기록한다. 그림에는 연주산의 위치와 제각의 배치가 함께 표기되어 있다.
그림속텍스트:文節公塋墓圖그림속텍스트:連珠山그림속텍스트:祭閣
墓在綾州牧東北五里連珠山下地名懷德洞高麗忠烈王十三年丁亥公以壁上三韓三重大匡知都僉議府事引年乞退是歲十月壬子卒葬于此
21731_001_0018kh2_je_a_vsu_21731_001헤어진 지 여러 해가 되어 풍진속에서 단 한 번도 맑은 옷깃을 맞댓할 날이 없었으니, 답답하고 슬픔이 어찌 이루 다 말할 수 있겠는가. 오직 우리 성대에서는 남쪽의 환란이 불의의 변화가 아니니, 기경의 오랑캐 침입이라 할 만하다. 하늘과 땅 사이에 그들이 감히 함부로 할 수 있을까. 어찌된 것인지 국운이 잠시 막혀서 그런 것인가. 마음이 스스로 썩어 부서진다. 그대와 나는 어려서부터 활쏘기와 검술을 익혔는데, 어찌 오늘과 같은 변란이 있으리라고 미쳤겠는가. 마치 하늘이 먼저 이끈 듯하다. 그러나 지금 그대는 영의 왼쪽에 나고 있고 나는 영의 오른쪽에 있다. 가까운 왜구를 쫓아내어도 먼 곳의 적은 아직 제거하지 못했으며, 경경을 범한 왜구들이 영남으로 길을 잡아 서서히 가는 중이니, 적의 흔적이 아무도 없었던 땅을 지나는 것과 같다. 그대와 내가 여기 있는데 어디에 쓰겠는가. 대궐이 피난을 떠났는데 그대는 어찌 들으시지 않겠는가. 이런 생각을 하면 저도 모르게 눈물이 볼을 적시니, 검을 짚고 북두성을 바라보면 정신이 어제어제하다. 끝없이 끝없이. 그대 이름은 용이고 내 이름도 용이라. 세상에서 용용이라 일컫는 것은 구름을 뚫고 바람을 내뿜으며 변화가 정함이 없고, 비를 주관하여 만방에 은혜를 베푼다. 그런데 우리 둘 용이란 것은 벽远处的 오랑캐 굴에 숨어 한 동굴에서 분노를 바람과 비로 내는 것인가. 나는 분한 기운을 품고风云之会에 응하고자 하니, 그대의 뜻은 어찌 나와 함께하지 않는가. 붓을 잡았으나 마음이 어지러워 한꺼번에 다 말하지 못한다.
분수년 풍진사색 일무청금지회 장울핵승 유아성대 불우남환 가위기경지융침야 복재지간 거하감방사호 무내국운잠부이연야 심자부상 군아초년 습사학검기의금일지변호 여천선도로야 연방법금 군거영좌 아재영우 근왜축원 원적미제 범경제왜 유도영남이서왕자적 적종여과무인지경 군아재차 용지하처 대가발전 군하부문언념급차 자불각체루지교의 장검망북두 신혼사의유사 망극망극 군명용 아명용 세칭용용자 능운분풍 변화무상 주장우택 시혜만방자야 유아이용자 벽처영굴 누기기풍우于一洞자호 아장분기욕응풍운지회 군의하부여동호 집필심뇨 일거부진설
임진왜란 시기 영남 지역에서 왜구 침입의 고통과 충절을 호소하는私信이다.筆者 기룡은幼時 친구인 유정공에게 왜구의 만행과 나라의 위기를 한탄하며,二人이 영좌와 영우에 각기 위치하여 왜구 퇴치를 해야 하지만 적의 동태를 막을 수 없는 안타까움을 토로한다. 나아가二人의 이름이 모두 용인 점에서,真龍天子를 도와风云之会에 합류하자고 권유하며 함께 나라를 구하자고 다그친다.
分手多年風塵四塞一無淸襟之會悵鬱曷勝惟我
聖代不虞南患可謂岐京之戎侵也覆載之間渠何敢放肆乎無乃國運暫否而然耶心自腐傷君我初年習射學劍豈意今日之變乎如天先導也然方今君居嶺左我在嶺右近倭逐遠遠賊未除犯京諸倭路由嶺南而徐往者也賊蹤如過無人之境君我在此用之何處大駕播越君何不聞乎言念及此自不覺涕淚之交頤杖劍望北斗神魂似有似無罔極罔極君名龍我名龍世稱龍龍者凌雲噴風變化無常主張雨澤施惠萬方者也惟我二龍者僻處嶺窟怒氣風雨於一洞者乎我將憤氣欲應風雲之會君意何不與同乎執筆心撓一擧不盡說
21731_001_0019kh2_je_a_vsu_21731_001영산성의 적들이 인원이 많고 세력이 강하다는 데 불과하여 물러가지 않자, 망우가 학봉에게 청하여 세 군의 병사를 더 보내 영산城外로 진격하여 싸웠다. 적이 성 밖으로 나와 싸우자, 망우는 직접 화살과 돌에 맞서 싸웠으나 태연자약한 모습을 보여주었다. 장사들이 비오듯 죽기까지 싸워 적의 선봉을 격파하자, 적이全部出兵하였다. 별장 윤탁의 병사는 맞서 싸울 수 없어 물러났다. 망우가 천천히 군사를 거두어 산에 올랐다. 편장 주공이 말을 뛰어 적진에 뛰어들어 출입을再三하자, 적이 마침내 물러났다. 大戰三日에 걸쳐 싸운 끝에 적이 버티지 못하고 밤에 도망쳤고, 세계와 실기는 재주도 잃고 황주로 돌아갔다. 이에 적의 오른쪽 길이 완전히 끊어졌다.
절영산적시중강不去망우청어학봉익발삼군병진박영산성외적이출성박전망우친당시석기의안한장사개우벽사투최기전선적실출병별장윤탁병부적이퇴망우서수군등산편장주공약마충적진출입재삼적수취겁대전삼일적불지야둔세계실기역귀황주어시적지우로수단
조선 선조 연간에慶尚道 영산에서 일어난 적의 반란을 平定하는 과정이記錄되어 있다. 병력 우세의 적군이 성을 나서 싸우자, 장수 망우가 직접 전투에 참여하여 적의 선봉을 격파하고, 별장 윤탁의 후퇴에도 불구하고 편장 주공의 맹렬한 돌파로 적을 물러나게 하였다. 三日간의 전투 끝에 적이 밤에 도주하고, 우측로가 완전히 차단된 기록이다. 이는 선조의 中興期 군사적 성공을 증언하는 기사이다.
節靈山賊恃衆强不去忘憂請于鶴峯益發三郡兵進搏靈山城外賊出城搏戰忘憂親當矢石意氣安閑壯士皆羽蔽死鬪摧其前鋒賊悉出兵別將尹鐸兵不敵而退忘憂徐收軍登山偏將朱公躍馬衝賊陣出入再三賊遂却凡大戰三日賊不支夜遁歲溪失技亦遁歸皇州於是賊之右路遂斷