kh2_je_a_vsu_20318_00020318_004_0216kh2_je_a_vsu_20318_004촉(四川)의丞相 서광박이 감탄할 만한 시사를 지어 안강장공주를 희롱하였다. 이 죄로 관직을 면제받았다. 신하가 나쁜 행위를 하면 나라의 수치이다. 광박은 촉 출신인데, 설마 사마천의 호방함을 본받으려고 했던 것일까.
촉상 서광박이 염사(예쁜 시)로 안강장공주를 희롱하였다. 죄로 관직을 면제받았다. 대신이 사행(나쁜 행위)을 하면 나라의 수치이다. 광박은 촉 사람이니 어찌 그 마음으로 장경(長卿, 사마천)의 방자함을 사모하였을까.
촉의丞相 서광박이 아름다운 시를 지어 황실 공주(安康長公主)를 희롱한 죄로 파직되었다는 사이다. 신하의 불륜은 나라의 수치라는 비난과 함께, 촉 출신인 서광박이 한대(漢代) 사마천(자貢, 장경)의 방자한 풍流的 본받으려 한 것은 아닌지 조롱하는 내용이다.
○蜀相徐光溥以艶詞挑安康長公主坐免官大臣而行邪行有國之恥也光溥蜀人豈其意欲慕長卿之慢歟
20318_004_0218kh2_je_a_vsu_20318_004곽위가 이미 이수정을 평정하자, 조정은 사자를 파견하여 하중(河中)과 봉향(鳳翔)에 이르러 전사자들과 굶어 죽은자들의 유해를 수습하여 묻게 하였다. 이때 한 스님이 이미 이십만 구호를 모아 두고 있었다. 이 무렵 천하 곳곳이 이처럼 처참하였다. 백성들의 고통이 극에 달하였다. 그러나 천도는 순환하는 법이므로, 난세가 극에 달하면 반드시 태평한 시대가 와야 한다. 이러한 난을 평정하는 자는 마땅히 나라를 오래도록 누려야 할 것이다.
곽위 기극 이수정 조정 전개 파견 하중 봉향 수역 전사급 굉표 유해시 유승 의시 二十만 이시 천하 소재 여차 생민지 화惨의 천운 회환 난극당치 밀차난자 이享국 기여
오대 후周的 무장 곽위가 이수정의 난을 평정한 후, 하중·봉향 지역에서 전사자 및 굶어 죽은 자의 유해를 수습·매장한 사실을 기록한다. 이 과정에서 한 스님이 이십만 구호를 모은 사실도 전한다. 당시 천하가 극심한 궁핍과 사망으로 몸살을 앓았음을 보여주며, 이러한 난세가 극에 달하면 반드시治世로 전환된다는 역사철학을 편술(編述)한 기사이다.
○郭威旣克李守貞朝廷遣使詣河中鳳翔收瘞戰死及餓殍遺骸時有僧已聚二十萬爾時天下所在如此生民之▣▣[교정주:禍慘]矣天運回環亂極當治弭此亂者宜享國久長
20318_004_0220kh2_je_a_vsu_20318_004진(晉)에서 사(士)와 회(會)를 보내어 공자 영을秦에서 맞이해 오게 하였다. 조돈이 무영에게 쫓기어 태자 이궈를 세웠으며,秦의 군대를 러호초에서 막았다. 경에서 자간을 소환하였으나 나라 사람들이 그를 싫어하여 기질에게 죽임을 당했다. 제(齊)에서 남강왕을 강릉에서 맞이하였으나 고숙에 이르렀을 때 소연이 이미 인수를 받아들였다. 한(漢)에서 상음공을 서주에서 맞이하였으나 송주로 갔을 때 곽위가 이미 황포를 두르다. 안으로 받을 주군이 없거늘 밖에서 임금을 모시니 일이 마음대로 이루어지지 않는다. 상음공이 붕도에게 이르기를, ‘이 사람이 온 까닭은 오직 공이 삼십 년 동안의 오랜 재상이라 믿음이 있어서일 뿐이다. 장락로가 간청으로 벼슬을 하는 데 실제로 바랄 수 있겠는가’ 하였다.
진사사회영공자옹우진조순위료영소왈집태자이궈거제사어려호추소자간어진국인불애위기질소시적인영남강왕어강릉지고숙이소연이미수서호한인영상음공어서주지송주이과위이황포무내주의나외군사심무성상음공위붕도왈치인차래소치자공삼십년구상이장악노이권진위무실과과치외호
이 글은 여러 시대의 역사적 사례를 들어, 안으로는 기반이되지 않을 때 밖에서 군주를 맞이하면 일이 성사되지 않는다는 점을 논증한다. 진(晉)의 공자 영 맞이, 제(齊)의 남강왕 맞이, 한(漢)의 상음공 맞이 등이 모두 실패하였다는 점을 보여준다. 특히 상음공이 붕도에게 한 말은, 오랫동안 익은 대臣으로서의 명성이 실제로 외부의 도움에 의존하는 일이 가능한가를 반문하는 것으로, 안정된 기반 없이 외부의 권위를 빌리는 것은 결국 무너짐을 경고한다.
○晉使士會迎公子雍于秦趙盾爲繆嬴所偪立太子夷臯距秦師于令狐楚召子干于晉國人不愛爲棄疾所弑齊人迎南康王於江陵至姑孰而蕭衍已受璽紱漢人迎湘陰公於徐州至宋州而郭威已被黃袍無內主而納外君事心無成湘陰公謂馮道曰寘人此來所恃者以公三十年舊相耳長樂老以勸進爲務實果可恃乎
20318_004_0223kh2_je_a_vsu_20318_004오월의 호진사가 유홍종을 가두고 홍숙을 세운 뒤, 승상 원덕소를 불러들였다. 원덕물은 휘장 밖에 서서拜하지 않고 말하기를, ‘새 군주를 뵙기를 기다리겠습니다.’ 하였다. 진심이 급히 나서서 휘장을 걷어 올리자, 원덕소가 이에야拜하였다. 송나라 진종이 처음 즉위했을 때, 궁 속에서 다른 의견이 있었다. 황제가 휘장을 드리우고 신하들을 불러보니, 재상 여단이 평상시처럼 서서拜하지 않고, 휘장을 걷어 올린 뒤 전전에 올라가 직접 살피기를 청하였다. 그리고 나서 내려와 계단을 따라 신하들을 이끌고拜하였다. 위태롭고 의심되는 시기에 대인은 반드시 재능과度量이 있어야 한다.
오월호진사유홍종립홍숙소승상원덕소소덕물립어렴외불배왈사견신군진심겁출건렴덕소내배 송진종초립궁중유의기의수렴인견군신재상여단평립불배청권렴승전심시然后강계솔군신배위유의제대신수수재량
오월의 권신 호진사가 유홍종을幽閉하고 홍숙을 새 군주로 세운 후 승상 원덕소를 불렀으나, 원덕물은 새 군주의 즉위가 확정될 때까지拜하지 않았다. 송나라 진종 즉위 초에도 유사한 상황이 벌어졌는데,宰相 여단이 군주의 즉위를 직접 확인한 뒤에야拜礼를 취하였다. 이 기사末尾의 평은,危疑한 시기에大臣은 재능뿐 아니라大量(용기·度量)이 필요하다는 정치적教訓을 담고 있다.
○吳越胡進思幽弘倧立弘俶召丞相元德昭招德物立於簾外不拜曰俟見新君進思亟出褰簾德昭乃拜宋眞宗初立宮中有異議帝垂簾引見群臣宰相呂端平立不拜請卷簾升殿審視然後降階率群臣拜危疑之際大臣須有才有量
20318_004_0224kh2_je_a_vsu_20318_004후주(後周)에 이주(李注)가 있었다. 그가 속문(俗辨字)을 판별하기를, 글자의 구성 성분이功(공)과 言(언)에서 나왔다고 하였다. 송경문의 『필기』에 이르기를, 북제(北齊) 때 마을 속인들이 많이 위자(僞字)를 만들어 사용하였으니, 처음에 功能을 잘난 척하는 말로 삼아 변명하였다. 수나라에 그 글자가 있었는데, 다시 功能을巩(공)으로 바꾸었다. 살펴보건대, 수나라 염제(煬帝)가 글자를 지어恐(공)의 위에 言(언)을 올려놓았으니, 이것이 곧戒(계)자와 같고 원래 글자와는 다르다.
후주유이주속변자동공종언인
이 기사는 한자 변자(變字)의 유래와 변화를 다룬다. 북제와 수나라 시기 속인들이功(巧)과巩 등을 혼용하며 위자(僞字)를 만들어 사용하였고, 수나라 염제가恐에 言을 붙여戒와 유사한 글자를 새로 만들었음을 기록하였다. 이주는 이처럼 글자의 구조와 음훈 변화를 통해 속자의류를 판별한 인물이다.
○後周有李注俗辨字從功從言引宋景文筆記言北齊時里俗多作僞字始以巧言爲辯隋有▣其字又以巩易巧按隋煬帝作字從恐上從言卽戒字與字不同
20318_004_0225kh2_je_a_vsu_20318_004남당의 사도 이건훈이 죽어가며 그의 가족에게 말했다. ‘시국이 이러하니 내가 후하게 죽을 수 있다면 다행이다. 봉토를 쌓아 무덤을 만들거나 비석을 세우지 말고, 사람으로 하여금 그 위에서 농사짓게 내버려 두어라. 이렇게 하면 훗날 발굴의 표적이 되는 것을 면할 수 있다.’ 남당이 멸망했을 때, 크고 높은 무덤은 하나도 도굴되지 않은 것이 없었으나, 오직 건훈의 가문만이 온전했다. 같은 시대의 화항천자는 유언하여 종이 옷과 기와 관으로收敛하라고 했다. 이는 오래도록 혼란을 겪으며 스스로 묘역을 다녀보았기에 폐망과 흥기의 이치를 알고,泉壤의 화란을 목격했기 때문이다.
남당사도 이건훈 졸사 기기 가인왈: 시사如此的 오득량사 행운제도 분봉토 입비 청인 경종 기상 면위 타일 개발지 표급 강남망시고대지 총 무불 발굴 유건훈가 독전 화항천자 유령지의 관이관 以斂개 구 경상母校 심지 폐형지리 목도 전양지화
남당의 관료 이건훈이 죽기 직전, 시국이不稳하여 무덤이 도굴될 것을 두려워하여 봉토·비석을 세우지 말고耕作을 허락하라는 유언을 남겼다. 남唐 멸망 후 대부분의 거대한 무덤이 도굴되었으나, 오직 건훈의 무덤만이 지켜졌다. 같은 시대의 화항천자도 검소한장으로玫葬하라는 유언을 남겼다. 이는 오대십국의 오랜 전란을 겪으며 명轮回转의 理를 체득한 두 사람의 처세적 지혜를 보여주는 기사이다.
○南唐司徒李建勳且死戒其家人曰時事如此吾得良死幸矣勿封土立碑聽人耕種其上免爲它日開發之標及江南亡高大之冢無不發掘唯建勳家獨全同時花項天子遺令紙衣瓦棺以殮蓋久經喪亂親行丘壟心知廢興之理目睹泉壤之禍
20318_004_0227kh2_je_a_vsu_20318_004촉의 산천은 험阻하여 하나의 독립된 지역을 이루다가, 진혜왕 때에 이르러서야 비로소 중국과 통했다. 대개 혼돈을鑿은 것이 가장 늦었으니, 민과 아가 맑은 것이 실로 사람들의 마을이자府庫가 되었으며, 문장之士가 되었다. 한나라에는 사마상여와 양웅이 있었고, 당나라에는 진자감과 이태백이 있었으며, 송나라에는 삼소父子가 있었다. 이들은 모두九州에 없는 것이어서,人文之盛함을 볼 수 있다. 그런데 황한이 처음興할 때, 유교가陵遲하자, 문옹이 촉의 태수가 되어率先 학교를 세웠다. 당나라 말에 이르러 학교가 폐절되었으나, 모조예가 사재 백만으로 학관을営하고 판목을 파서 九經을 인쇄하자, 이로 인해 촉의 문학이 다시 융성하였다.作成의功 또한 적지 아니하다.
촉산천험조별일구역지진혜왕시시통중국개혼돈지착최만민아주왕실위인촌부고문장지한유사마상여양웅당유진자감리태백송유삼소부자개九州소무가견인문지성장어난황한초흥유교능지이문옹위촉태수수기학교지당말학교폐절이모조예이사재백만영학관각반인구경유호촉문학부성作成지공역불가소재
촉 지역은 지리적으로 험준하여 독립된 구역을 이루다가 진혜왕대에 이르러 중원과 통했다. 촉의 문학 전통은 한·당·송 시대에 사마상여, 양웅, 진자감, 이태백, 삼소 부자 등 저명한 문학가들을 배출하며 전국적으로 유례없이 융성했다. 한대 초 유교가 쇠퇴하자 촉太守 문옹이 학교를 세웠고, 당말 학교가 폐지된 후 모조예가 사재로 학관을 세우고 판목을 파九經을 인쇄하여 촉의 문학을 재흥시키는 데 기여했다. 문화 조성의 공로가 크다는 내용이다.
○蜀山川險阻別一區域至秦惠王時始通中國蓋混沌之鑿最晩岷峨珠王實爲人村府庫文章之士漢有司馬相如揚雄唐有陳子昂李太白宋有三蘇父子皆九州所無可見人文之盛矣然皇漢初興儒敎陵遲而文翁爲蜀太守首起學校至唐末學校廢絶而母昭裔以私財百萬營學館刻板印九經由是蜀中文學復盛作成之功亦不可少哉
20318_004_0228kh2_je_a_vsu_20318_004이봉길이 이신을 바루고 단계로 좌천시키는 것을 백관이 표로 축하했다. 장유신이 이봉길과 오래 이야기한 뒤 땀을 흘리며 나왔고, 돌아서서 백관에게 사례하며 말하기를 ‘단계의 일이니 유신은不敢 많이推辭한다’고 했다. 여러 관원이 물러났다. 소봉길이 이송을 참소하여 반역이라며誅殺했는데, 도곡이 이방에게 ‘군사와 이시중의 관계가 어떠합니까’라고 물었다. 이방이 ‘一族의 숙부父님이다’라고 대답하자, 도곡이 ‘이씨의 화(화근)가 된 것은 곡이 힘씀이 있었습니다’라고 말했다. 이방이 이를 듣고 땀이 나왔다.
이봉길讚이紳謫단계帥백관표폐장유신여봉길어良久휘한이출여揖백관왈단계지사유신불감다양중벽역소봉길욕이송기반주도곡위이방군어이시중원근방왈족숙부곡왈이씨지화곡유력언방문지한출
이봉길이 정적 이신을 단주로 좌천시키자 백관들이 축하 표를 올렸다. 장유신이 이봉길과 회견 후 땀을 흘리며 나왔고, 백관에게 사례하며 ‘단계 좌천은 유신이 감당할 수 없다’고 말해 모두 물러났다. 소봉길이 이송을 반역으로 참소해 죽이고, 도곡이 이방에게 이시중과 이방의 관계를 물어 ‘일가의 숙부’라는 답을 듣자 ‘이씨의 화근이 된 것은 도곡의 힘’이라 자랑질했다. 이방이 이를 듣고 땀을 흘렸다. 정치적 참소와 견제, 그리고 그에 대한 두려움을 보여주는 장면이다.
○李逢吉讚李紳謫端溪帥百官表賀張又新與逢吉語良久揮汗而出旅揖百官曰端溪之事又新不敢多讓衆辟易蘇逢吉誣李崧諆反誅陶穀謂李昉君於李侍中遠近昉曰族叔父穀曰李氏之禍穀有力焉昉聞之汗出
20318_004_0229kh2_je_a_vsu_20318_004불리가 과보에 이르러 江을 따라 불을 피우고, 윤홍언이 송문제에게 아뢰었다. 여섯 오랑캐가 이러하니 반드시 거단으로 도망칠 것입니다. 승천군을 불사르겠다고, 하루에 봉수 연기 백여 번을 올렸다. 유진원이 이르길, 이 적은 도망치려 하며 허세를 부리는 것이니, 오랑캐를 막는 자는 마땅히 이것을 알아야 한다고 했다.
불리 임과보 연강 거화 윤홍언 어송문제왈 육이 여차 필주거단 분승천군 일일 랑연 백여 거 유지원왈 차려 장허세야 어융자 이지지
북위의 황제 불리(佛狸)가 강남 지역으로 침입하여 군사적 위협을 펼친 상황이다. 윤홍언은 육이(여섯 오랑캐)가 반드시 거단(契丹)으로 도망칠 것이라며 승천군을 불태우겠다고 전달했다. 하루에 백여 번이나 봉수 연기를 올리는 과격한 군사 활동을 보였고, 이에 대해 유지원은 이는 적의 허세에 불과하며 실제 침공이 아니라 도망을 준비하는虚勢張이라고 경고했다. 오랑캐를 방비하는 자는 이러한 허세 전략을 인지해야 한다고 덧붙였다.
○佛狸臨瓜步緣江擧火尹弘言於宋文帝曰六夷如此必走契丹焚承天軍一日狼烟百餘擧劉知遠曰此虜將遁張虛勢也禦戎者宜知之
20318_004_0230kh2_je_a_vsu_20318_004여주방어사 유심교가 죽자, 관리들과 백성들이 궁궐에 나아가 글을 올려 유심교를 여주에留下来埋葬해주기를 간청하며, 그能够在여주에서 그 무덤을 모시게 해달라고 하였다. 임금의诏勅이 이를 허락하였다.馮道이 말하기를, 유군이 정사를 다스림에 있어 반드시租賦를 깎거나 요역을 없앤다거나 한 것은 아니었으니, 다만 公廉하고慈悲로운 마음을 끌어당겨 그들에게施한 것일 뿐이다. 다만 중인들이 하지 않는 것을 유군 홀로 하였을 뿐이다. 朱邑을 살펴보면, 그가桐鄕嗇夫를 지내고 대사농으로 올라갔을 때, 죽기 직전 아들들에게 이르기를, 반드시 나를桐鄕에葬하라,桐鄕 백성들이 나를祭하겠다 하였다. 여주 사람이 유심교를留下来埋葬하는 것은 朱邑이 스스로桐鄕에葬한 것보다 오히려 낫다.
여주방어사유심교 졸리민예궐 상서乞留장여주득봉사구농 소식하심궁임사어태우일일위정비능감전량부제요역야지태추공염자심급이지태완중불위이유군독위지안주인의상위동향솔부입위대사농임사어일자일장백사구향동향민제사여주인유장유심교각승주의자장동향
五代後晉의 여주방어사 유심교가 사망하자, 여주의 관리와 백성들이 궁궐에 나아가 그를 여주에埋葬하여 무덤을 모시게 해달라고 간청하고, 임금이 이를 허락하였다. 馮道은 이에 유심교의 정치가 특출한 조세 감면이나 요역 폐지 같은 것이 아니라, 다만 公廉하고 사랑스러운 마음을施한 때문이라 하였다. 그가 홀로 다른 이들이 하지 않는 바를 행한 것일 뿐이라는 점을 지적하였다. 朱邑이桐鄕에埋葬되기를 스스로請했으며桐鄕 백성이 그를祭했다는 고사와 비교하며, 여주 백성들이 유심교를 自願하여 귀하게葬기 원하는 것은 朱邑의 경우보다 오히려 낫다고 평가하였다. 이는 유심교에 대한吏民의 사랑이 얼마나 深切하였는지를 보여준다.
○汝州防禦使劉審交卒吏民詣闕上書乞留葬汝州得奉事丘壟詔許之馮道曰劉君爲政非能減租賦除徭役也但推公廉慈愛之心以及之耳但衆人不爲而劉君獨爲之按朱邑嘗爲桐鄕嗇夫入爲大司農臨死謂諸子曰葬我必於桐鄕桐鄕民祭我汝州人留葬劉審交却勝朱邑自葬桐鄕
20318_004_0231kh2_je_a_vsu_20318_004송문제(宋文帝)가 북벌을 앞두고袁淑에게 물었다.袁淑가 말했다.「천재(千載)에 한 번 드문 기회에 봉선서(封禪書)를 올리고 싶습니다.」임금이 매우 기뻐하였다.부근(苻堅)이 남쪽을 침략하자朱肜이 말했다.「폐하께서 이미 하늘의 응벌을 행하셨으니, 싸울 것이지 않을 뿐입니다. 수레를 돌려 동쪽으로 사냥하러 가시어 태산(岱宗)에 제사를 올리게 하십시오. 이것도 천재에 한 번의 기회입니다.」부근이 매우 기뻐하였다.남당주(南唐主) 이景(李璟)이 호남(湖南)을 취한 뒤 여러 나라를 가리키며 호령하면 평정할 수 있다 하고,위첨(魏岑)이 말했다.「신이 어려서 원성(元城)을 유람한 적이 있는데 그 풍토가 좋습니다. 중원을 평정하시면魏博(魏博)절도사가 되고 싶습니다.」당주가 허락하였다.임금이 교만하고 신하가 아첨하면 반드시 위태롭고 모욕을 받는 결과를 가져온다.
송문제장북벌원숙왈봉천재지기상봉선서상대낙부근남침주융왈폐하기행천토유정무전회어동수，命매태종역천재일시야간대락남당주이경기취호남위첨왈신소유원성악기토풍정중원길위박절도사당주허지주교통선불취위욕렴
이 글은 세 가지 역사적 사례를 통해 임금의 오만함과 신하의 아첨이 어떻게 위험한 결과를 낳는지를 보여준다. 첫째, 송문제의 북벌 계획에袁淑가 천재에 한번 있는 봉선제의 기틀을 올린다는 아부를 했고 임금이 기뻐했다. 둘째, 오호 십육국 시대 부근의 남침에朱肜이 제호를 동쪽으로 돌려 태산에서 제사 지내고 천재의 기틀이라고 아첨했고 부근이 기뻐했다. 셋째, 남唐 이景이 호남을 평정하고天下가 호령할 수 있다고魏岑에게吹聴하자,魏岑이 중원을 평정하면魏博절도사가 되고 싶다고 아첨하여 허락받았다. 결론은 임금이 오만하고 신하가 아첨하면 반드시 멸망과 수치를 초래한다는 교훈이다.
○宋文帝將北伐袁淑曰逢千載之會願上封禪書上大悅苻堅南侵朱肜曰陛下旣行天討有征無戰回輿東狩會命岱宗亦千載一時也堅大悅南唐主李璟旣取湖南謂諸國指麾可定魏岑曰臣少遊元城樂其土風俟定中原乞魏博節度使唐主許之主驕臣諂鮮不取危辱
20318_004_0236kh2_je_a_vsu_20318_004양감이 죽지 않았다면 태성의 수비는 반드시 견고했을 것이고, 유인선이 병들지 않았다면 수춘의 성은 함락되지 않았을 것이다. 사람이 죽고 일이 실패했는데, 이는 하늘의 탓인가, 사람의 탓인가? 주세종은 그 군을 「충군」이라 이름하고, 정군으로 삼아 유인선의 절개를彰表彰하였다. 유인선은 유금의 아들이다.
양감 불사즉 태성가지必固, 유인선 불병즉 수춘之城不下. 인망사거 천호인호, 주세종 명기군 위 충, 정군이 경인선之家절, 인선乃유금之子.
양역의 난 때 양감(양간)이 살아 있었으면 태성 수비가 견고했을 것이라는 말과, 남唐의 유인선이 병에 걸리지 않았으면 후주에게 수춘성이 함락되지 않았을 것이라는 역사적 가정을 서술한다. 두 경우 모두 명장이 죽거나 병에 걸리면서 전세가 역전되었음을嘆息하고, 이를 천재인지 인재인지를 묻는다. 이어 주세종(後周世宗)이 유인선의 충절을 기려 그 군호를 「충군」이라 하고 정군으로 삼아 표창하였으며, 유인선이 유금의 아들임을注明하였다.
○羊侃不死則臺城之守必固劉仁贍不病則壽春之城不下人亡事去天乎人乎周世宗名其軍曰忠正軍以旌仁贍之節仁贍乃劉金之子
20318_004_0237kh2_je_a_vsu_20318_004조아부가 세류에 주둔하였고, 문제(한문제)가 직접 군사를 위로하러 왔다. 군문에 이르자 도위가 말했다. ‘군중에서는 장군의 명령만 들을 뿐 천자의 조서를 듣지 않습니다.’ 조아부가 전하여 벽문을 열라고 했다. 문을 지키는 졸개가 거기请您車騎하라고 하자, 장군이 약을 맺었다. 군중에서는 말을 달리지 못하게 하였습니다. 송태조가 주주를 공격할 때, 선조가 마군 지휘사가 되어 밤중에 주주에 도착하자, 문을 열라고 전호하였다. 태조가 말했다. ‘아버지와 아들은 비록 지극히 친하지만,城池는 왕의 일이므로 문을 여는 것을 감히 받들지 못합니다.’ 대개 임무를 받아 군사를 총괄하는 군주의 명에는 때로 따르지 않는 경우가 있으니, 안방양이 군정에서 이르기를 ‘군중에서는 달리지 않는다’고 한 것은 옛 군법이 이미 그랬던 바입니다.
주아부둔세류문제자로군지군문도시위왈 군중문졍장군영불문천자소아부전언개벽문문사청거기왈장군약군중불득치구송태조극주주선조위마군지휘사야반조차주전호개문태조왈부자수친城池문성왕사불감봉명개수임총옹군부지유시불행안방양재군정왈군중불치고군법염연
한문제 때 장군 조아부가 세류에 주둔하여军训을 굳게 하던 중, 문제의 대궐에도 장군의 명령만이 유효하다고 했다. 또한 송태조가 주주를 공격할 때 선조가 밤에 도착하여 문을 열어달라고 했으나, 태조는城池는 왕의 일이므로 문을 열 수 없다고 거절하였다. 이 이야기는 군대를 지휘하는 자의 명령에는 때로 군주라 하더라도 따르지 않을 수 있으며, 옛 군법에서 이미 군중에서 말을 달리지 못하게 했다고明示하고 있다.
○周亞夫屯細柳文帝自勞軍至軍門都尉曰軍中聞將軍令不聞天子詔亞夫傳言開璧門門士請車騎曰將軍約軍中不得馳驅宋太祖克滁州宣祖爲馬軍指麾使夜半至滁州傳呼開門太祖曰父子雖至親城門王事不敢奉命蓋受委摠戎君父之命有時而不行矣按穰苴軍正曰軍中不馳古軍法已然
20318_004_0238kh2_je_a_vsu_20318_004손권이 어릴 적에 여범이 재정을 관장했는데, 손권이 사사로운 요구를 하면 여범은 감히 독단으로 허락하지 않았다. 당시 사람들이 이것으로 여범을 의심하였다. 손권이 양현을 지킬 때 사사로운 것이 있었는데, 주곡이 서무(簿書)를 관장하게 하여 변명하지 못하게 하였다. 손권은 그때 기뻐하였다. 나중에 여범을 충후(성실하고 후하게 여김)하게 보아 신임을 얻었고, 주곡은 기만하여 서무를 다시 고쳤으므로 쓰지 않게 되었다. 후주 세종이 탄주에 있을 적에 장미가 금곡을 관장하였는데, 황제가 사사로운 요구를 하면 장미는 곡해하여 공급해 주었다. 황제가 즉위한 뒤에도 끝내 공명정대하고 충성스러운 사람으로 대우하지 않았다. 송나라 태조가 촉주를攻克할 때, 두의가 비축한 재물을 조사하였다. 태조가 친리(친한 관리)를 보내 비단을 가져오게 하였는데, 두의가 말하기를 ‘처음 성을攻克할 때 부서진 보물을 가져가는 것은 그래도 괜찮으나, 이제 조사하여 관물로 편입된 것은 얻을 수 없습니다’라고 하였다. 태조가 이로 인해 두의를 중시하게 되었다. 대저 사意를 굽혀 물건에 따르는 것은 管鑰(핵심)을 삼谨히 지키는 것만 못하다.
손권소시 여범전재계권사유구 범불감전허당시인이차견망권수양현유소사주곡위부착박서사무렴문권임시열후이범위충후견신임이곡기감박서불용야주세종재탄주장미장금곡제숭유구미곡위공부제즉위종불이공충대지송태조극촉주두의적당장태조견친리취견의일초극성경장취적유가금籍위관물불可得태조유시중의개기곡의준물불약근수관약
이 기사는 관리의 성실함과 청렴함을 강조한다. 세 명의 사례를 통해 대비를 보여주는데, 손권의 측근이었던 여범은 원칙을 지켜 사사로운 요구를 거부했고 결국 신뢰를 얻었으며, 주곡은 손권에게 아첨하여 기쁨을 샀으나 결국 버림받았다. 장미는 황제의 사사로운 요구를 곡해하여 들어주었으나 끝내 공신으로 대우받지 못했고, 두의는 법을 엄격히 지켜 태조의 존경을 받았다. 핵심 요지는 관리의曲意循物(법 밖으로 순응하는 것)은 管鑰謹守(원칙을 엄격히 지키는 것)만 못하다는 것이다.
○孫權少時呂範典財計權私有求範不敢專許當時以此見望權守陽羨有所私周谷爲傅着薄書使無譴問權臨時悅之後以範爲忠厚見信任以谷欺更簿書不用也周世宗在澶州張美掌金穀帝松有求美曲爲供副帝卽位終不以公忠待之宋太祖克除州竇儀籍帑藏太祖遣親吏取絹儀曰初克城傾藏取之猶可今籍爲官物不可得也太祖由是重儀蓋其曲意徇物不若謹守管鑰
20318_004_0240kh2_je_a_vsu_20318_004왕언장이 포로로 잡혔는데, 장종이 시중에게 시켜 물었다. ‘우리의 이번 원정은 이길 수 있겠는가.’ 왕언장이 대답하였다. ‘단응이 정병 6만을 거느리고 있는데, 쉽게 투항하지 않을 것입니다. 가히 이기기 어렵겠습니다.’ 황제가 곧 그를 목베었다. 황보휘가 포로로 잡히자世宗에게 아뢴다. ‘신이先前 여러 차례契丹과 싸웠는데, 아직도 저렇게 정병을 본 적이 없었습니다.’ 하며 이에宋太祖의 용맹을 극력 칭찬하였다. 황제가 그를 놓아주었다. 왕언장은 충성스럽고, 황보휘는 겁이 많았다.
왕언장이포로잡히매장종이사문아차행극호대왈대왈단응정병육만이긍구여투과태난극야제수리전자황보휘피금위세종왈신향일슬여契丹전미상견병정여차음성칭송태조지용상석지왕언장충황보휘뇌
후량 말기 명장 왕언장은 후당 장종과의 전쟁에서 포로가 되어, 적의 정병 6만和能力 등을 들어 후당의 원정이 성공하기 어렵다고实话直告하였다. 이에 장종은 그를 베었다. 같은 날 포로가 된 황보휘는後周世宗 앞에서契丹과의 전투 경험을 언급하며,宋태조의 병사가 그토록 정돈된 것을 처음 보았다며 극력 칭송하였다.世宗은 그를 풀어주었다.史臣은 왕언장의 충성과 황보휘의 겁호를 대비시켜 평가하였다.
○王彦章被擒莊宗使問吾此行克乎對曰段凝精兵六萬未肯遽爾投戈殆難克也帝遂斬之皇甫暉被擒謂世宗曰臣嚮日屢與契丹戰未嘗見兵精如此因盛稱宋太祖之勇上釋之王彦章忠皇甫暉餒
20318_004_0244kh2_je_a_vsu_20318_004남당(南唐)이주(周)에 표를 올려 천祐(천우)라고 칭하였다. 이래서以来 海内가 분열되어, 혹 한쪽을 차지하고, 혹 바뀌어 다른 나라가 되었다. 신은 先業을 이어 江表를 홀로 가지고 있습니다. 다만 瞻鳥(집쩍오리)이未定하여附鳳할 바를 어찌 알겠습니까. 天命이 已歸하고 聲敎가 멀리 미치니, 正朔을 받들어 正朔을 받들고 토지를 삼켜 지킵니다. 구하건대薄的 베伐의 위를 거두시고, 後至의 죄를 용서하여 주소서. 또 唐主는 手表로 사은하되,天地의 은혜는 후하고,父母의 은혜는 깊으니,子가 父에게 사謝하지 않는 것은 사람이 어찌 天을 보응하겠습니까. 오직 赤心으로 大造를 보답할 뿐이라 하였다. 閩主가 石晉에 보낸 서에 이르길, 일從興運하여 오래 年華를 지나 北辰의 帝座가 빈번히 옮기는 것을 보고, 東海의 風帆이 많이 막힘을 알았다고 하였다. 당시 列國의 文體가 이러하였다.
남당봉표어주왈천우이래해내분붕혹곡거일방혹천혁현대신소습선업엄유강표고이점조미정부봉하종천명유효성교원피앙봉정삭근수토강갈수박벌지위사후지지추우당주수표사은왈천지지후의부부모지심심의자불사부인하보천유입적심가수도대조민주의유석진서왈일종흥운구연년화견북신지지위빈이치동해지풍범다조당시열국문체여차
오대십국 시대 남당과 후주, 후진 사이의 외교 문서를 수록한 기사이다. 남당 조정에서는 後唐의 연호 천祐를 사용하면서 스스로 正統을 주장하였으나, 후주의 강한 세력을 피해 正朔을 받아들이고臣服을 표명하며 後至의 죄를 용서해 줄 것을 간청하였다. 唐主는 추가로 감사의 표를 보내어父子의 은혜에 비유하여 충성의 마음으로 보답하겠다고 하였다.闽主도 後晋에 풍선受阻의 어려움을 호소하는 서신을 보냈으며, 당시 列國間의 외교 문체가 이같이 서로 칭송하고 겸손하게求救하는 형식을 따쳤음을 보여준다.
○南唐奉表於周曰天祐以來海內分崩或跨據一方或遷革異代臣紹襲先業奄有江表顧以瞻鳥未定附鳳何從天命有敀聲敎遠被仰奉正朔謹守土彊乞收薄伐之威赦其後至之誅又唐主手表謝恩曰天地之恩厚矣父母之恩深矣子不謝父人何報天唯有赤心可酬大造閩主遺石晉書曰一從興運久歷年華見北辰之帝座頻移致東海之風帆多阻當時列國文體如此
20318_004_0245kh2_je_a_vsu_20318_004후당 장종이 왕연에게 보낸 서한에서 이르기를, 마땅히 땅을 나누어 봉토를 내릴 것이니 끝까지 사람을 위험에 빠뜨리지 않을 것이다. 해·달·별(삼성)이 하늘 위에 있사오니, 한마디도 거짓이 없노라 하였다. 후주 세종이 남당 군주에게 보낸 서한에서 이르기를, 만일 대국을 섬기는 마음을 굳게 하면 끝까지 사람을 위험에 빠뜨리지 않겠다. 여러 군이 다 갖추어 오면 즉시 대군을 철수시키겠노라 하였다. 그러나 장종은 결국 왕씨 가족을 모조리 죽였고, 이내 자신도 스스로 멸망하였으니, 말을 먹은 자는 결국 병들게 된다.
후당장종사왕연서왈 고당열토이봉 종불박인위험 삼성재상 일언불기 주세종사남당주서왈 당견사대지심 종불박인위험 사제군치료 즉대군입패 연장종경살왕씨전가선역자급 식언자불병
후당 장종이 전촉 왕연에게, 후주 세종이 남당 군주에게 각각 서한을 보내어 영토를 인정하고 보호하겠다고 약속하였다. 그러나 후당 장종은 약속을 깨뜨리고 왕씨 일가를 몰살하였으며, 곧 자신도 멸망하였다. 역사적 교훈으로, 맹세를 어긴 자는 결국 스스로 화를 입는다는 내용을 담고 있다.
○後唐莊宗賜王衍書曰固當裂土而封終不薄人于險三辰在上一言不欺周世宗賜南唐主書曰倘堅事大之心終不薄人于險俟諸郡之畢來卽大軍之立罷然莊宗竟殺王氏全家旋亦自及食言者不病
20318_004_0247kh2_je_a_vsu_20318_004조빈이 오월에 사절로 갔다가 일이 끝나고 뇌물 받아들이기를 거부했다. 오월 사람이 가벼운 배를 타고 쫓아가 그에게 선물했다. 조빈이 말하기를, ‘제가 처음부터 이것을 받아들이지 않았다면 이는 허명(窃名)을 탐한 것이 된다.’ 하고는 그 수량을 모두 기록하여 바쳤다.世宗이 그에게 스스로取하게 했습니다. 비로소拜하여 받었고, 이를 모두 친지들에게 나눠주었다. 后来宋太祖을 도와 촉을 평정하고 강남을平定했으며, 사기가 돌아올 때只圖 남은 침의와被子뿐이었다. 그의雅操가 처음부터 끝까지 변함없이같았다.
조빈빙오월사필부수궤유오월인
조빈이 오월 사절로서 뇌물을 거부한 이야기다. 그는 처음부터不接受한 것이 아니면 허명을 탐낸다고 생각해 수량을 기록하여世宗에게 바쳤고,世宗이 스스로 가지라고 하여 부분적으로 받아친지에게 나눠주었다. 훗날 宋太祖의 촉· 강남平定에도 清廉하지 않은 물건은 남지 않았다. 조빈의 清節이終始如一임을 보여주는逸話다.
○曺彬聘吳越事畢不受饋遺吳越人以輕舟追予之彬曰吾從不受是竊名也悉籍其數敀而獻之世宗使之自取彬始拜受悉散親識後爲宋太祖平蜀平江南師還唯啚籍衣衾而已蓋其雅操終始如一
20318_004_0248kh2_je_a_vsu_20318_004진경지가寿陽을 함락시키자,宣帝가 술잔을 들어 올리며徐陵에게 이르기를, 경에게 사람을 아는 안목이 있도다.唐의高崇文이蜀을 평정하자, 수상들이 들어와祝賀하는데,憲宗이장황상을 바라보며 이르기를, 경의 공로라.澤潞가 평정되자李德裕에게衛國公을 加封하자, 德裕가 사양하니,武宗이 이르기를, 관으로 상줄 것이 없어恨하다.後周의向訓 등이秦鳳을 격파하자, 백관이 들어와祝賀하는데,世宗이 술잔을 들어왕溥에게 이르기를, 변방의 공이 이루어진 것은 경이 장수를 뽑은 힘이라.임금이 아래의 공을 치사하면, 먼저荐擧한 자에게 먼저 미치나니, 어찌 경쟁하고 권면하지 않을 자가 있겠는가.
진진경지극수양선제거배속서릉왈: 진진경지가 수양을 정복하자 선제가 술잔을 들고 서릉에게 이르기를, 경이 사람을 아는 재주가 있도다，唐高崇文이 촉을 평정하자 수상들이 들어와 하례하니 헌종이 장황상을 바라보며 이르기를 경의 공이라，택로가 평정되자 이덕유에게 위국공을 进封하자 德裕가 사양하니 武宗이 이르기를，官으로 상을 줄 것이 없음이 한스러우도다， 後周 向訓 등이秦鳳을 격파하자 백관이 들어와 하례하니，世宗이 술을 들어 왕포에게 이르기를 변방의 공이 이루어진 것은 경이 장수를 뽑은 힘이라，人君이 아래의 공로를 치사하면 먼저荐擧한 자에게 미치니 누가 경쟁하고 권면하지 않겠는가
이 글은 역사적 사례들을 통해 임금이 공을 인정할 때 그 공을 추천한 사람에게 먼저 그 가치를 돌려야 한다는 관리등용 원칙을 설파한다. 선제(宣帝)가 진경지의 수양 정복을 서릉의 안목 덕으로 돌린 것, 헌종이 촉 평정 공로를 장황상에게로 돌린 것, 그리고 후주 세종이 왕溥에게 변방 공의 원인을 돌린 것 등 네 가지 사례를 들어, 이러한 칭찬의 방향성이 백관들의 경쟁과 상호 권면을 촉진시킨다는 점을 논증한다.
○陳陳慶之克壽陽宣帝擧杯屬徐陵曰賞卿知人唐高崇文平蜀宰相入賀憲宗目壯黃裳曰卿之功也澤潞平加李德裕衛國公德裕辭武宗曰恨無官賞卿後周向訓等破秦鳳百官入賀世宗擧酒屬王溥曰邊功之成卿擇帥之力也人君敀功於下先及擧者其誰不競勸
20318_004_0249kh2_je_a_vsu_20318_004남한(오대십국 시대의 국가)은 환관들을 전적으로 신임하고 등용하였다. 관리 중에도 능력이 있는 자, 진사나 장소(장원) 급제자, 또는 대화할 만한 승려나 도사 중에 유능한 자는 모두 먼저 누에小屋(거세를 위한 건물)에 가두었다. 귀족들이 관직에 진출하여政事를 처리하는 것도 모두 환관들이었다. 선비들은 문 밖 사람으로 취급되어 일을 미리 엑바르게 참여하지 못하였다. 이로 인해 나라가 망하였으니, 대체로 당나라 말기 이후 복건·휘흠 지역에서 많은 환관이 배출되었고, 대명(명나라) 시대에 이르기까지 여전히 그러하여, 그 습속의 바뀌기 어려움을 볼 수 있다.
남한전임환관군신유재능급진사상태혹승도하여담자개선하잠실귀현용사진환관야위사인문외인불득예사이치망국개자당말복건휘흠간다환자대명유연가견습속지난변
오대십국 시대 남한 나라의 정치적 문제점을 서술한 기사로, 환관들을 운영하는 핵심으로 삼고, 관리·진사·승려 등 유능한 인물을 거세 후 등용하였다. 실권은 모두 환관에게 집중되었고, 선비(사인)들은门外人 취급을 받아 정사에 참여하지 못하였다. 이러한 관행이 결국 국가 멸망의 원인이 되었음을 비판한다. 또한 환관 배출이 많은 복건·휘흠 지역의 풍속이 당말에서 명대까지 여전히 남아 어려움을 알 수 있다고 하였다.
○南漢專任宦官群臣有才能及進士狀頭或僧道可與談者皆先下蚕室貴顯用事皆宦官也謂士人爲門外人不得預事以至亡國蓋自唐末福建徽歙間多宦者至大明猶然可見習俗之難變
20318_004_0250kh2_je_a_vsu_20318_004진승은 스스로 공자 부소라 칭했고, 왕랑은 스스로 자여라 칭했으며, 노방은 스스로 유문백이라 칭했다. 이경업은 스스로 태자 흥이라 칭했고, 사마순칙과 사마비룡은 스스로 진나라의 뒤를 이은 자라 칭했으며, 사마천조는 스스로 원현의 아들이라 칭했다. 장대예는 스스로 천석의 아들이라 칭했고, 이홍은 스스로 이세의 아들이라 칭했으며, 이고는 스스로 이웅의 아들이라 칭했다. 환천생은 스스로 환현의 종족이라 칭했고, 이연노는 스스로 당나라 황족이라 칭했으며, 부언통은 스스로 부진의 후손이라 칭하고, 이순은 스스로 왕연의 아들이라 칭했다. 넘어지는 나무의 새순을 세우기가 이미 어려운데, 하물며 가짜 칭호로 도적의 이름만으로 세우겠는가. 당나라 개원 연간에 이자교라는 자가 스스로 황자라 칭했는데, 황제가 장주에 있었을 때 낳은 아들이라 하여, 우매하고 망령된 것이 특히 심했다.
진승칭공자부소왕랑칭자여노방칭유문백이경업칭태자흥사마순칙사마비룡칭진후사마천조칭원현지자장대예칭천석지자이홍칭이세지자이고칭이웅지자환천생칭환현종족이연노칭당황족부언통칭부진묘예이순칭왕연지자전목지애수립이기난황가호도명자호당개원중에이자교자자칭황자공제가로주시생쇄망우심
이 글은 중국 역사에서 스스로 왕실의 핏줄이나 과거 왕들의 후손을 칭하며 거짓 칭호를 내세운 인물들을 나열한 것이다. 진승부터 이자교에 이르기까지 수많은 이들이 제각각 자신이 왕실의 직계 후손이라고 주장했지만, 이러한 위조된 칭호는 마치 넘어지는 나무의 새순을 세우기가 불가능하듯 실현 불가능한 일임을 비유한다. 특히 이자교의 경우 당 현종이 장주에 유배되었을 때 낳은 아들이라 칭하며 가장한 것으로, 황제 자신의 과거를 이용한 가장이라 더욱 우습고 해괴한 사기였다.
○陳勝稱公子扶蘇王郞稱子輿盧芳稱劉文伯李敬業稱太子弘司馬順則司馬飛龍稱晉後司馬天助稱元顯之子張大豫稱天錫之子李弘稱李勢之子李高稱李雄之子桓天生稱桓玄宗族李軟奴稱唐皇族苻彦通稱苻秦苗裔李順稱王衍之子顚木之蘖樹立已難況假號盜名者乎唐開元中有李子嶠者自稱皇子公帝在潞州時所生愚妄尤甚
20318_004_0252kh2_je_a_vsu_20318_004주세종이 북쪽으로 원정하여 남쪽 땅을 개척하였으나, 그것이契丹에게 빼앗긴 지 얼마 되지 않아 장로들은 여전히 본국을 그리워하는 마음을 깊이 품고 있었고, 오랑캐에게 국가가 멸망한 수치심을 절실히 느끼고 있었다. 왕의 군대가 출동한 지 사흘 만에,(혈기都不用하고) 무력 충돌 없이燕南地方을 빼앗았으니, 잃어버린 영토를 되찾는 것은 머지않은日期로 가능할 것 같았다. 그러나 세종이 병에 걸려 돌아왔고, 이윽고 선帝이宴駕하니,中国的 영토가 개와 양에게沦没하게 되었다. 실로 하늘의 명수에 따른 것이라 할 수 있을까, 애석하다.
주세종지 북정개남지몰수 于契丹미구 장로유존 회본지념기심 변이지치방절 왕사지출 재사십이일불혈인이취연금남수복강계 지지일가기이세종불예이환슈지안가 이중국지지률 于견양실유천수야힌석재
주세종(후주 태조)의 북쪽 원정 이야기를 다루고 있다.契丹에게 빼앗긴燕南地方이 후주의 영토였던 시절이 얼마 전이라 어른들의 향수와 수치심이 깊었다. 왕의 군대가 출발한 지 사흘 만에無血으로燕南地方을 되찾았고,全部 영토 회복도 눈앞에 있었다. 그러나 세종이 병에 걸려 철수한 뒤 곧 사망하자,燕南地方을 포함해中国的 영토는 오랑캐에게 다시沦陷하고 만다.筆者는 이를 하늘의 운수라 하며 애석함을 나타낸다.
○周世宗之北征開南地沒于契丹未久長老猶存懷本之念旣深變夷之恥方切王師之出纔四十二日不血刃而取燕南收復疆界指日可期而世宗不豫而還遂至晏駕以中國之土而淪於犬羊實有天數也歟惜哉