kh2_je_a_vsu_20318_00020318_003_0251kh2_je_a_vsu_20318_003덕종이 처음 즉위할 때 옷이나 기물 사용을 줄여 비단 천 필을 절감하고, 옷이나 장난감 수십 가지를 줄였다.번진의 사사進奉을 폐지하였다. 한 현주將嫁의 날, 상의 종매從妹가 졸었다. 유관이秦張已備이며 또 상주의 상장은 부족하다하여婚礼을 폐지하자고 아뢰었다. 상이 이르길, ‘네가 비용을 아끼나 나는 예의를 아끼노라’하시었다. 얼마 되지 않아琼林大盈庫를 두어 사장을 저축하고, 제도가 진봉하는 것은 월進이 있을 지경에 이르렀다. 장모宗이 장가를娶하고자 하는데 어머니가 졸었다. 상이 가례嘉禮를 마치게 허락하였다. 장우가 간諫하였으나 듣지 않았다. 전후로 한 것이 두 사람이 한 것과 같았다.
덕종초즉위감복용금천필 복완수십사파번진사헌 유현주장가기일상종매졸유사조공장이비질족폐사상왈분이그비아관기례 미궐치궁림대익고이축사장 제도진봉지유월진 장모종장의상주이모종 졸 상허종가고례 장우간불청 전후소위여출이인
덕종 즉위 직후 수도를 열어 의관을 줄이고 비단을 절감하며 번진의 사사진奉을 폐지하고, 종매의 상을 위해 종婚을 미루는 등 예에 삼갔다. 그런데 곧이어琼林大盈庫를 설치하여 사치를 쌓고 제도의 월진(月進)을 받아들였으며, 장모종의母丧 중 가례를 허락하는 등 전후 행동이 전혀 달랐다. 명군으로 출발했으나 곧 권태와 사치에 빠진 모습을 꼬집은 기사이다.
○德宗初卽位減服用錦千匹服玩數十事罷蕃鎭私獻有縣主將嫁其日上從妹卒有司奏供張已備且殤喪不足廢事上曰爾愛其費我愛其禮未幾置瓊林大盈庫以貯私藏諸道進奉至有月進張茂宗將尙主而母卒上許終嘉禮蔣又諫不聽前後所爲如出二人
20318_003_0252kh2_je_a_vsu_20318_003수(隋)나라의 사만세(史萬歲)가 돌궐(突厥)의 달두가한(達頭可汗)을 공격하자, 달두가한이 수나라 장수가 누구냐고 물었다.候騎가“大란万세”라 답하자, 다시“既然敦煌戍卒냐?”고 물었다. 대답이“그렇습니다”라 하니, 달두가한이 두려워하며 물러났다.唐(당)나라의 설인귀(薛仁貴)가 돌궐을 칠 때,捕虜에게“大장수가 누구냐?”고 물었다.捕虜가“설인귀”라 답했다. 돌궐이“설인귀가 연주주(象州)에 유배되어 이미 오래전에 죽었다고 들었는데, 어찌 나를 속이는가?”라고 하자, 설인귀가 투구를 벗어 보여 주었다.捕虜들이 서로 보며 놀라며 列拜하고 물러났다. 郭子儀가 장수를 보내 回紇에게 함께吐蕃을 치자고 설득했다. 回紇가 믿지 않아“네가 나를 속이는 것이다.郭公이 과연 있느냐? 만일 볼 수 있겠느냐?”라고 하자, 郭子儀가 문을 열고 불러대며“令公이 오겠다”하자, 回紇가 크게 놀랐다. 郭子儀가 투구를 벗고 갑옷을 벗고 창의 투창을 던지고 나아갔다. 여러 우두머리들이 서로 보며“바로 그분이시구나”하며 下馬羅拜하고 동맹을 맺은 뒤 물러났다. 「免胄定傾(투구를 벗어 위태로운 형세를 안정시키는 것)」十万(만 명이 모이면)이「少(적다)」라,鼎(솥)吕(여러)의 무거운 것이 오직 한 사람에게만 있는 것이다. 글을 살펴보면, 匹士(한 사람)가 능히 나라를 바로잡을 수 있고, 三孱(여러 나약한 자)은 구석을 채우지 못한다. 按,仁貴는 名(이름)이 礼이고,子儀는 字(자)가 子儀이다.
수사만세토돌궐달두가한문수장
이 기사는 세 명의 장수가 적에게 두려움을 준 사례를 수록하였다. 첫째, 수나라 사만세는 돌궐의 달두가한에게敦煌戍卒임이 알려지면서 적을 물러나게 했다. 둘째, 당나라 설인귀는 이미 죽었다는 소문이 퍼졌으나 투구를 벗어 보여捕虜를 놀라게 했다. 셋째, 郭子儀는 장수를 보내 回紇를 설득하려 했으나 불신을 사고, 직접 투구와 갑옷을 벗고 문을 열고 불러대며 나오자 回紇가 인정하고 동맹을 맺었다. 이들은 한 사람의 위엄과 용기가 국가 위기를 막는다는 교훈을 보여준다. 注에서는仁貴의 名이礼, 子儀의 字가 子儀임을 보충하였다.
○隋史萬歲討突厥達頭可汗問隋將爲誰候騎曰史萬歲復問曰得非敦煌戍卒乎曰是也達頭懼而引去唐薛仁貴擊突厥虜問大將爲誰曰薛仁貴虜曰聞仁貴流象州死久矣何以紿我仁貴免胄示之虜相顧失色列拜引去郭子儀遣將說回訖共擊吐蕃回訖不信曰汝紿我耳郭公果在可得見乎子儀開門傳呼令公來回訖大驚子儀免胄釋甲投槍而進諸酋相顧曰是也下馬羅拜結盟而退持免定傾十萬爲少鼎呂之重只在一人語曰匹士能匡國三孱不滿隅按仁貴名禮子儀字子儀
20318_003_0256kh2_je_a_vsu_20318_003전승사가 이정기의 핍박을 받아 마을 단위 인구와 군사 병기, 재곡의 수치를 빠짐없이 조사하여 이정기에게 문서를 바치고 아뢰었다. 자칭 여든여섯의 나이에 이르러 죽음이 머지않았으니, 오늘날 가지고 있는 것은 모두 공을 위해 지키는 것일 뿐이라고 하였다. 또한 이정기의 초상화를 그려놓고 향을 피워 제사지냈다. 이정기는 기뻐하며 병사를 출동시키지 않았다. 이보신이 수사滔를 두려워하여 이같이 말하였다. 수사공의 용모가 신처럼 영험하다고 들었사오니, 초상화를 얻어 보고 싶다고 하였다. 수사滔가 초상화를 주자 이보신은 그것을 활을 쏘는 당(射堂)에 걸어두었다. 이내 삼백리를 빠르게 달려 수사滔를 습격하니, 명하기를 ‘사당에 걸린 초상화 같은 얼굴의 자를 잡아라’ 하였다. 수사滔는 싸워지고 도망쳤으며, 전승사와 이보신은 모두 교활하고 간사한 계략을 지니고 있었다.
전승사 이정기의 핍박을 받자 가족과 군사 조직, 재정의 수치를 모두 조사하여 이정기에게 문서를 내어 받들었다. 나아가 이정기의 초상화를 그려놓고 향을 피워 받들어 공경하였다. 이정기는 기뻐하며 병사를 출동시키지 않았다. 이보신은 수滔을 두려워하여 이같이 말하였다. 수사공의 용모가 신과 같다는 말을 듣고 초상화를 얻어 보고 싶다 하니, 수사滔가 이를 그에게 주었고 사당(射堂)에 걸어두었다. 그런데 이보신은 이내 삼백리를 급히 달려 수사滔를 기습하였다. 명령하기를, 사당에 걸린 초상화처럼 생긴 자를 잡으라 하니, 수사滔는 패하여 도망쳤으며 전승사와 이보신은 모두 간계가 있었다.
당나라 말기 절도사 전승사가 강렬 이정기의 위협을 받아 결국 항복하여 인구·군사·재정 조사 결과를 바쳤다. 향을 피워 이정기의 초상화를 제사지내기도 하였고, 이정기도 이를 믿고 출병하지 않았다. 그러나 이보신은 수사滔를 겁내어 그 초상화를 달라고 빌린 뒤, 삼백리를 달려 기습 공격을 가하고 사당 초상화처럼 생긴 자를 잡으라는 지시를 내렸다. 수사滔는 대패하여 도망쳤다. 이 기사는 오대십국 시대 군벌들이 서로 이용하고 기만하는 모습을 보여주며, 전승사와 이보신이 모두 간계가 있었음을 평가한다.
○田承嗣以李正已之偪悉籍戶口兵甲錢穀之數下拜授書曰承嗣年八十有六溘死無日今日所有爲公守耳又圖正已之像焚香事之正已悅按兵不進李寶臣畏朱滔謂曰聞朱公儀䫉如神願得畵像觀之滔與之置於射堂旣而疾馳三百里襲之令曰取䫉如射堂者滔敗走承嗣寶臣俱有狡數
20318_003_0257kh2_je_a_vsu_20318_003단태위는 충성으로 어려에 죽고 서립이탁연하였다. 그 힘과 재략은 마땅히 고인에게 구해야 할 것이다. 처음에 이사업을 보내어 재난을 막게 하고, 郭晉에게 아랫것을 조절하게 하며 시간을 늘이고 물시계를 미루면서 왕동지의 난을 평정하고 도시 수비를 엄격히 하였다. 焦令諶으로 하여금 전쟁에 돌아가게 하였다. 마침내 馬璘이 죽자 秀實에게 경원의 뒤 일을 맡기고 마적에게 안에서 상사를 처리하게 하고, 李漢惠로 하여금 밖에서 빈객을 맞이하게 하였다. 첩과 자손은 당에 있고, 종족은정에 있으며, 장교는 앞에, 무사는 영오에서 울며, 백성은 각각 자기 집을 지켰다. 떨어져 서서 둘이 말을 섞는 자는 잡아 가두었다. 상을 호종하는 자가 아니면 멀리 보내지 못하게 하였으며, 제를 지내고拜하며 울，都有 의절이 있었고, 상을 보내는 거리의远近에도 모두 정해진 곳이 있었다. 여러 장수가 난을 꾀하자 군중 속에 들어가宿衛하도록 하였으나, 한 사람도 죽이지 않았으므로 군사 정령이 엄숙하게整然하였다.
단태위 이충사이난 수립탁연 유기력량재략당구지고인 시작 양이사업 부난책임郭晞섭하연각루면왕동지지난엄성수독교통심환전급마린졸수실장경원후사명마적치상사어내이한혜접빈객어외처처자손위어당종족위어정장좌위어전아사卒곡어영오백성각수기가리립우어자지면구지비호상종행무득원송치지제배고皆有의절송상근원皆有정처제장모란유입숙위불륙일인군정숙연
段秀實(단수실)의 위엄과 군정을 정리한 기사이다. 郭晉의 난发生后, 秀實은李嗣業을 보내어 어려움을 해결하고, 焦令諶으로 하여금 전투에 복귀시켰다. 馬璘의 죽음 후에는 경원 지역의 뒤事宜를 주관하며 後事를 처리하였다. 上位者와 下位者의 위치와 역할이 체계적으로 갖추어져 있었으며, 혼자 이야기하는 것은 금지하고 상을 보내는 예절과 거리를 정하였다. 또한 장수들이 반란을 꾀하자宿衛에 배치하였으나杀戮 없이 군사 질서를 바로잡았음을 보여준다.
○段太尉以忠死難樹立卓然唯其力量才略當求之古人始讓李嗣業赴難責郭晞攝下延刻漏弭王童之之亂嚴城守督焦令諶還戰及馬璘卒秀實掌涇原後事命馬頔治喪事於內李漢惠接賓客於外妻妾子孫位於堂宗族位於庭將佐位於前牙士卒哭於營伍百姓各守其家離立偶語者執而囚之非護喪從行無得遠送致祭拜哭皆有儀節送喪近遠皆有定處諸將謀亂遣入宿衛不戮一人軍政肅然
20318_003_0258kh2_je_a_vsu_20318_003진(晉)나라 무제가 즉위했을 때, 황실의 우마를 세우는 데 쓰던 청사(靑絲)로 만든 인대(靷)가 끊어지자,詔令으로 청마(靑麻)로 대신하게 하였다. 또한 족두裘(雉頭裘)를 불태웠다. 태극전 전후로 궁중에서 양거(羊車)에 타고, 화완포(火浣布)를 입고, 법도에 어긋난 사치과음을 마음껏 하였다. 제(齊)나라 명제는 대관(太官)에게 원일(元日)에 상수하는 은으로 만든 술항(酒鎗)을 부수고자 하였다. 나중에 내연(內宴)에서 은제 기물을 가득히 내어 놓았는데, 소영영치(蕭穎胄)가 말하기를 ‘폐하께서 앞서 술항을 부수고자 하셨던 것은恐怕移到此(곧 이 자리에 옮겨질까 한 것입니다)’라고 하였다. 당(唐)나라 명황(明皇)의 초년에 주옥(珠玉)과 금수(錦繡)를 불태웠으나, 말년에 이르러서는 귀비(貴妃)를 위해 수공(繡工) 칠백인을 공급하게 하였으며, 녹아금수(祿兒錦繡)로 대방부(大襁褓)를 만들었다. 덕종(德宗)의 초년에 양염(楊炎)의 한마디에 따라 내고(內庫)의 재물과 부역(賦稅)을 모두 유관(有司)에 돌렸으나, 말년에 배연령(裵延齡)을 등용하여 구차하게 재물을 모으고聚斂하여 인심을 잃었다. 욕심이 많은 군주는 오히려 공검(恭儉)함을 꾸미다가, 또한 그 말년에 이르러서는 거의 법도를 범하지 않는 이가 없었다.
진무제즉위어우청사인단조조이청마대치지화두구태극전전후어궁중승양차복화완부자위음차제명제이대관원일상수유은酒鎗욕괴후내연은기만전소영영치일제조폐酒鎗흡적이재당명황초년분주옥금수말년수공공귀비자칠백인작녹아금수대방부덕종초년양염편언출내고재부귀유사말년임배연령부격취렴실인심다욕지군조위공검급만절선불패도
이 글은 한(漢)나라 이후 진, 제, 당, 덕 등 왕조의 황제들이 처음에는 검소한 척하였으나, 뒤로 갈수록 사치와 탐욕에 빠져 인심을 잃은 사례를 나열한 것이다. 진 무제는 청사 인대를 청마로 바꾸고 족두裘를 불태우며 검소한 듯하였으나, 태극전에서 양거를 타고 화완포를 입으며 사치하였다. 제 명제는 은제 술항을 부수겠다고 하였으면서 내연에서는 은기 가득히 내려놓았다. 당 명황은 초년에 귀한 것을 불태웠으나 말년에는 비귑를 위해 수공 칠백 명을動員하였다. 덕종은 초년에는 내고 재물을 유관에 돌렸으나 말년에는 배연령으로聚斂하여 인심을 잃었다. 결국 욕심이 많은 군주는 처음에 검소함을 가장하나, 결국 모두 법도를 깨뜨리지 않는 이가 없다는 교훈을 담고 있다.
○晉武帝卽位御牛靑絲靷斷詔以靑麻代之焚雉頭裘太極殿前後於宮中乘羊車服火浣布恣爲淫侈齊明帝以太官元日上壽有銀酒鎗欲壞之後內宴銀器滿前蕭穎胄曰陛下前欲壞酒鎗恐移在此唐明皇初年焚珠玉錦繡末年繡工供貴妃者七百人作祿兒錦繡大襁褓德宗初年以楊炎片言出內庫財賦皆歸有司末年任裵延齡掊克聚歛失人心多欲之君矯爲恭儉及其晩節鮮不敗度
20318_003_0259kh2_je_a_vsu_20318_003소인이 되는 데에도 방법이 있으니, 노기의 간사하고 사악하여 나라를 그르친 죄악이 가득하나, 그가 인재를 시기하고 배척한 수단 모두 임림보의 옛 꾀를 쓴 것이다. 양염을 함정에 빠뜨리고, 장의를 패배시켰으며, 안진경을 내쫓고, 이규를 배척하고, 이회광을 격동시켜 최녕을 죽였으니, 그게 마치 초승달을 엎드린 수법과 같다. 임림보가 천보의 난을 만든 것처럼, 노기도 건중의 난을 초래하였다.
위소인역유술노기간사오국죄악관영而来기 졸현질능개용임림보고지함양염패장의를척안진경배이규격이회광살최녕유언월지술야임림보양천보지난노기치건중지란
당나라 소인 신하 노기가 간사하게 정사를 그르친 죄상을 규탄하는 기사다. 노기의 인재 시기·배척 수법이 선대 소인 임림보의 故智와 동일하다고 비판하며, 임림보가 천보의 난을 초래한 것처럼 노기도 건중의 난을 초래했다고 혹평한다.
○爲小人亦有術盧杞姦邪誤國罪惡貫盈而其妬賢嫉能皆用林甫故智陷楊炎敗張鎰擠顔眞卿排李揆激李懷光殺崔寧猶偃月之術也林甫釀天寶之亂盧杞致建中之亂
20318_003_0260kh2_je_a_vsu_20318_003륙질이 한림학사 재임 중 상소하여 간략히 말씀드리길, 현재의 근심 걱정을 늦추지 마라. 어쩌면 뜻밖의 변란이 일어날는지 모른다. 만일 장수 중에 주도나 희열과 같은 인물이 변방의 보루에 근거하며 이리를 유인하거나, 아니면 수도 근교에서 몰래 일어나 성문을 습격한다면, 폐하께서 무엇으로 대비하시겠습니까. 얼마 뒤 경주의 군사가 임금을 범하고奉天으로 달아났으니, 화란이 닥친 것을 미리 꿰뚫어 보았으니 어찌 그 예지력이 명석하지 아니한가.
륙질재한림상주략왈 무서목전지우 혹흥의외지변 만일장수지중에 유여주도희열 혹부고변垒유제시랑 혹절발교기경범성궐 미심배송하어하이비지 近時 경졸범궐 출분봉천 역도화란 기대명야
륙질이 한림학사로 재임하면서 德宗에게 올린 상소의 내용이다. 그는边防에 대한 근심 해소가 아닌 실제 대비책을 강조하며, 朱滔·李希烈 같은 반란 장수가 변방에서 난을 일으키거나 수도 근교에서 군대를 움직여 성문을 습격할 경우를 경고했다. 얼마 뒤 唐의 경주 군사들이 반기를 들고 수도에 쳐들어와 德宗이奉天으로 피난한 사실을 오히려 입증하여, 그의 안보 예지력이 정확했음을 보여주는 기록이다.
○陸贄在翰林上奏略曰母紓目前之虞或興意外之變萬一將帥之中有如朱滔希烈或負固邊壘誘致豺狼或竊發郊畿驚犯城闕未審陛下何以備之未幾涇卒犯闕出奔奉天逆睹禍亂何其明也
20318_003_0261kh2_je_a_vsu_20318_003복고회의가 반역하자 그의 어머니가 칼을 들고 그를 쫓아가며 말하기를 ‘내가 나라를 위해 이 역적을 죽여 그 심장과 간장을 꺼내어 삼군에 사례하겠다’고 하였다. 회恩은 급히 달아나兔처럼 빠져나갔다. 이일월이 주사의 장수가 되어 전사한 뒤 시체를 가져왔을 때 그의 어머니는 울지 않고 욕하기를 ‘국가가 너에게 무엇을 잘못했는데 반역했느냐, 죽기조차 너무 늦었다’고 하였다.
복고회의 반기 그 모 체도 축지 왈 오 위 위국 살차 적취심간이사 삼군 회의 급행득 토토 일월 위 주사 장 전시사귀시 기 모 불곡 말왈 국가하부어여이 반 수업 만 의
당나라 말기 마차오의 난 관련 기록이다. 복고회의와 이일월이라는 두 외족 장수가 당에 반기를 든 죄로 가족들로부터 멸시받은 내용을 담고 있다. 복고회의는 어머니에게 칼을 들고 쫓겨 도망쳤고, 이일월의 어머니는 울지도 않으며 국가에 대한 반역行為을 질책하였다. 두 어머니 모두 역적의 가족으로서의 도리를 지키려 한 여성상으로描寫되었다.
○僕固懷恩叛其母提刀逐之曰吾爲國殺此賊取心肝以謝三軍懷恩疾走得兎[교정주:免]李日月爲朱泚將戰死歸尸其母不哭罵曰國家何負於汝而叛死晩矣按懷恩西部酋日月靺鞨王俱降唐後叛日月一作日越二母虜女能知義分皆免從坐
20318_003_0262kh2_je_a_vsu_20318_003안진경이 말하기를, 주(周)나라의文武(문무)는 文만稱하고 武는稱하지 않으며, 武를稱하면 文은 말하지 않는다. 대략 신하들이 그 지극함을稱하므로, 많으면 표창이 되지 않고 적으면 비방이 되지 않는다. 지금 여러 성인의 시호가 고제(古制)를 넘었다. 청컨대 중종(中宗) 이상부터 모두 처음 시호를 따르기를 바란다. 영종은 聖眞, 현종은 孝明, 숙종은 宣皇帝으로, 문을 省하고 質을 숭상하며, 이름을 바르게 하고 근본을 돈돈히 하라. 육질이 말하기를, 존호(尊號)의 발생은 본래 고제가 아니라,。秦(진)나라에서 덕이 쇠하자 皇과 帝를 겸하여 쓰고, 후대로 흐르니, 환僻한 군주가 비로소 聖劉, 天元과 같은 호를 갖게 되었다. 군주의 경중(輕重)은 이름에 있지 않다. 줄이면 겸광(謙光)하여 고사를 배우는 선하고, 늘이면 능을 내려고 아첨하는 비난을 받는다. 두 신하의 말을 후대에 법으로 삼을 수 있다.
안진경언 주지문무 칭문 부칭 무 언무 부언문 개 군신 칭기지도고 다불위 휴대 소불위 비진 금뢰성 시호 유유고제 청자 중종 이상，皆從初諡 예종曰 성진 현종曰 효명 숙종曰 선황제 이성문 상질 정명 돈본 육질언 존호지흥 본비고제 영진덕쇠 겸황여제 류급후대 혼匹지군 시유성 유 천원지호 인주 경중 부재 명칭 손지유 겸광시고지선 숭지獲矜능납첨지 기语音 이분지언 가위후법
안진경은 주나라에서 문무(文武) 쌍호를使用时 한쪽만 강조하는 풍습을 인용하며, 당나라 황제들의 시호가 너무 많다고 비판하고, 중종 이후로 初諡(첫 시호)를 사용하도록 건의하였다. 육질은 존호(尊號)가 원래 고제가 아니라 진나라 이후 무지五代 이래로 난용된 것으로, 군주의 귀천은 호칭이 아니라 실제 덕행에 달려 있으며, 호칭을 줄이면 겸손하고 늘리면 아첨이라 덧붙였다. 두 신하 모두 절제된 시호를 주장하며, 역사적 전례와 검소한 명명 원칙의 중요성을 강조하였다.
○顔眞卿言周之文武稱文不稱武言武不言文蓋群臣稱其至者故多不爲褒少不爲貶今累聖諡號有踰古制請自中宗以上皆從初諡睿宗曰聖眞玄宗曰孝明肅宗曰宣皇帝以省文尙質正名敦本陸贄言尊號之興本非古制嬴秦德衰兼皇與帝流及後代昏僻之君始有聖劉天元之號人主輕重不在名稱損之有謙光稽古之善崇之獲矝能納諂之譏二臣之言可爲後法
20318_003_0263kh2_je_a_vsu_20318_003덕종이 봉천에 있을 때 가은림이 폐하에게 아뢰기를 ‘폐하는 성격이 급하고 남을 너그럽게 받아들일 수 없으니, 이러한 성격이 고쳐지지 않는다면 주시가 비록 패하여灭亡하더라도 근심이 그치지 않을 것입니다.’ 상(임금)이 이를忤逆으로 여기지 않고 오히려 매우 称賛하였다. 은림이 죽자 좌복야를追贈하고直言을 추상하였다. 헌종이 朝에临하시어 백거이에게 말하기를 ‘폐하가 잘못하다.’ 임금이 백거이의 불손함에 노하여 그를出院시키려고 하니, 덕종은 은혜로患難에 처했을 때에는 너그럽게 받아들이면서, 헌종은 은혜로 安泰에 있을 때에는 오히려忤逆하게 된다.
덕종재봉천 가은림언 폐하성급불능용물 약차성부개 주시수패망우미애야 상불이위忤 심칭지 급은림 졸 증좌복야 추상直言 헌종임조 백거이익언 폐하착 상노기불손 욕영출원 이덕종지은이처리환난칙용수 이헌종지명한安居태칙위忤
당나라 역대 임금들의直言 수용 태도를 대비한 기사다. 덕종 재위 시 가은림이 임금의 성급하고 편협한 성품을 직言으로 규탄하고,不改할 경우 주시 역도叛乱의 우환이 가라앉지 않을 것이라 경고했다. 임금은 이를忤逆으로 여기지 않고称賛했으며, 은림 사후에는追贈과褒賞까지 했다. 이후 헌종 재위 시 백거이도直言했으나, 임금의 노여움을 사 퇴출을 당했다. 이를 통해危乱 속에서는直言을 容受하지만, 안정기에는 오히려直言을忤逆으로 여기는 역설적 현실을 보여준다.
○德宗在奉天賈隱林言陛下性急不能容物若此性不改朱泚雖敗亡憂未艾也上不以爲忤甚稱之及隱林卒贈左僕射追賞直言憲宗臨朝白居易言陛下錯上怒其不遜欲令出院以德宗之急而處患難則容受以憲宗之明而居安泰則違忤
20318_003_0264kh2_je_a_vsu_20318_003吐蕃이 농주를 침노하여 정장과壮丁 만여 명을 쫓아내어 강족과 혼족에게 나누어 소속시키며 말하기를, ‘너희는 동쪽을 향해 향국을 떠나며 울어라’ 하니, 대중이 크게 울며 절벽 골짜기로 떨어져 죽은 자가 천여 명이었다. 남조가 성도에 들어가 크게 자녀와 백공 수만 명을 약탈하고 대도하에 이르러 말하기를, ‘이것은 나의 남쪽 경계이다’ 하고, 너희가 향국을 떠나며 울어달라고 하니, 모두 통곡하며 물에 뛰어들어 죽은 자가 천이나数를 헤아렸다. 중국이 태평을 잃어서 강로에게 능멸당하며 이국에 얽매여, 살아서는 포로가 되고, 죽어서도 억울한 귀鬼가 되었다. 당시의 군상과 어찌 그 책임을 면할 수 있겠는가.
토번구농주구정장만여분속강혼왈청이동향곡사향국중대곡추애곡사전자여남조입성도대략자녀백공수만지대도하왈차오남경야청료별향국개통곡부수사전자겁계중국실태평사강로빙능졸계이역생위포역몰위기귀당시군상궐득사기책임
吐蕃이 농주를 침노하여 주민 만여 명을 강족과 혼족에게 분배하면서 동쪽 고향을 향해 울어달라고 허락하였다. 백성들이 통곡하며 절벽에서 떨어지거나 물에 뛰어들어 죽은 자가 각각 천여 명에 달하였다. 남조도 성도를 침입하여 자녀와 장인 수만 명을 납치하고, 대도하에서 ‘여기가 나의 남쪽 경계’라고 선포하며 포로들에게 이별의 울음을 허락하자 그들이 물에 뛰어들어 죽었다. 이 비극을 보고 필자는 중국이 태평을 잃어서 오랑캐에게 능멸당하고 이국에서 포로와 억울한 죽은 귀신이 되었다며, 당시 군상(군주와 신하)이 그 책임을 피할 수 없다고 꾸짖었다. 침략자의 잔혹함과 피지배 백성의 비극, 그리고 정치적 무능에 대한 한탄이 담긴 기사이다.
○吐蕃寇隴州驅丁壯萬餘分隷羌渾曰聽爾東向哭辭鄕國衆大哭墜崖谷死者千餘人南詔入成都大掠子女百工數萬至大度河謂曰此吾南境也聽汝哭別鄕國皆慟哭赴水死者以千計中國失太平使羌虜憑陵係累異域生爲俘役沒爲羈鬼當時君相豈得辭其責
20318_003_0266kh2_je_a_vsu_20318_003덕종이 말하기를 “노기는 조심스럽게 내 말에 거절 없이 따르고, 또한 배움이 없어서 못할 것이 없으니 나와 서신을 주고받는다.” 하였다. 실로 군주는 배우지 않고 순종하는 것을 현명하다고 여기는데, 이로써 신하를 구하면 경전을 밝히고 도를 지키며 씩씩하게 나라를 위해盡力하는 자, 고금을 인용하여 흥망을 논하고得失를 말하는 자들이 하루가 멀어지고殿陛에서 멀어질 것이니, 나라도 또한 위태롭겠도다.
덕종언 노기 소심 첩 언 무 불 종 우 무 학 불 능 여 첩 왕복 부인 군군 이 불학 순종 위현 이 시 구 신하 척 명경 수도侃然체국 인고 흥망 지진 득실 자 일 원 어 전제 기국 역 왈 태재
당나라 덕종이 충성스러운 신하 노기를 칭찬하며, 배우지 않으면서 순종하고 모든 것을 할 줄 아는 신하를 높이 평가했다. 그러나 필자는 이러한 관점이 위험하다고 경고한다. 배우지 않고 순종만 하는 신하를 중용하면, 실제로 나라를 위해直言敢諫하고 역사를 통해治道를 논하는 유능한 신하들은 점점 멀어질 것이며, 결국 나라가 위태로워질 것임을 지적한 비판적 기사이다.
○德宗言盧杞小心朕言無不從又無學不能與朕往復夫人君以不學順從爲賢以是求臣下則明經守道侃然體國引古興亡指陳得失者日遠於殿陛其國亦曰殆哉
20318_003_0267kh2_je_a_vsu_20318_003곽원진이 돌기수(突騎施)의 오질륵(烏質勒)의 장막을 찾았다. 날씨에 큰 눈이 내렸다. 곽원진이 오질륵과 서 있어 대화하느라 오래 걸렸다. 오질륵은 나이가 들어 혹한에 견디지 못했다. 회견이 끝나고 나가다가 죽었다. 그의 아들 파아랄(婆曷勒)이 군사를 일으켜 곽원진을 공격하려 했으나, 곽원진이 장막에 들어가 크게 울며 슬퍼했다. 파아랄은 그의 도의에 감동했다. 회흘(回紇)의 군사들이 지나는 곳마다 약탈했다. 이포진이 관속을 보내 식사를 준비하게 했으나, 사람들이 모두推辭하며 두려워했다. 마연이 나아가겠다고 청하면서 사형을 선고받은 죄수를 불러 수행으로 삼았고, 조금이라도 명령을 어기면 즉시 목을 베었다. 회흘 사람들이 서로 바라보며 얼굴빛을 잃고, 두 손을 맞잡고 명령을 따랐다. 회흘의 매록(梅錄)이 중국에 들어와 조공을 왔으나 예우하는 태도가 오만했다. 풍주자사 이경략이 그에게 말했다. “너의 가한이 새로 세상을 떠났다는 소식을 들었으니, 조문하러 왔구나.” 그는 먼저 높은둑 위에 올라앉았다. 매록이 고개를 숙여 앞으로 다가와 울었다. 이경략이 쓰다듬으며 말했다. “가한이 세상을 떠났으니 너의 슬픔을 도와주겠다.” 매록의 오만한 용모와 왕성하던 기세가 모두 사라졌다. 회흘의 사신 이창(李暢)이 조공하러 들어왔다. 이재의(李載義)가 그에게 말했다. “가한이 장군을 보내 조공하라고 했을 뿐, 장군으로 하여금 상국을 함부로 짓밟으라고 한 것이 아니다. 장군이 부하들을控制和管理하지 않으면, 나 李載義도 역시 죽여도 무방하다. 중국 법을 가볍게 여겨서는 안 된다.” 모든 경비를 철거하고 다만 두 명의 병사만 문을 지키게 했다. 이창이 두려워 굴복하여 감히 범하지 않았다. 전후방을制御하고 억압하는 데는 기개(氣概)를 위주로 해야 하고, 반드시 방법에만 의존하는 것은 아니다.
곽원진예돌기오질륵장
당나라 장수 곽원진이 돌기수 오질륵을 방문하여 혹한 속에서도 오래 대화하다가 오질륵이 죽는 사고가 발생했으나, 그의 진심 어린 애도와 슬픔에 아들이 감동하여 원한을 풀었다. 회흘의 약탈에 백성이 두려워할 때 마연은 과감하게 사형수까지 참여시켜 엄격한 규율을 보여 회흘을慑服시켰다. 이경략은 오만한 회흘 매록에게 담대한 태도로 가한의 사망을 슬퍼한다는 명분 아래 먼저 높은 자리에 앉아 주도권을 잡고, 매록의 오만함을 꺾었다.李載의(李載義)는 회흘 사신에게 중국 법의 위엄을 경고하면서도 무력 대신 기개로 상대방을 굴복시켰다. 이 일화는 외교에서 기개와 당당한 태도의 중요성을 보여준다.
○郭元振詣突騎施烏質勒帳天大雪元振與烏質勒立語故久烏質勒老不勝寒會罷而卒其子婆曷勒兵將攻元振入哭哀甚婆曷感其義回訖部衆所過抄掠李抱眞遣官屬置頓人皆辭憚馬燧請行取死囚爲左右少有違令立斬之回訖相顧失色拱手遵約束回訖梅錄入中國禮容驕慢豊州刺史李景略謂曰聞汝可汗新沒欲行吊禮先據高壟而坐梅錄俯僂前哭景略撫之曰可汗棄代助爾哀慕梅錄驕容猛氣索然俱盡回鶻使李暢入貢李載義謂曰可汗遣將軍入貢非遣將軍陵踐上國也將軍不戢部曲載義亦得殺勿謂中國法可忽也悉罷防衛但使二卒守門暢畏服不敢犯折衝彈壓以氣爲主不專在於方略
20318_003_0268kh2_je_a_vsu_20318_003양(梁)나라의 서축(徐摛)이 응대할 때 반응이 밝고 민첩하며, 말의 뜻이 볼 만하였다. 무제가 총애하고 대우함이 날로隆盛해지자, 주이(朱异)가 말하기를 “서 노인이 점차 다가와 나를 압박하고 있으니 반드시 일찍 처리해야 할 일입니다.”라고 하였다. 이에 상에게 아뢴즉 “축은 나이가 들어 깊은 산과 맑은 물을 좋아합니다.”라고 하였다. 상이 축에게 이르기를 “신안(新安)은 매우 좋은 산수이다.”라고 하하였다. 이에 이르러 축은 마침내 신안태수(太守)로 나갔다. 현종(玄宗)이 엄정지(嚴挺之)를 등용코자 하였으나, 이림보(李林甫)가 그가 쇠약하여 풍질(風疾)을 얻었다고 말하여,散秩(散秩)을 주는 것이 마땅하고 약을 치료하게 하는 것이 낫다고 하였다. 상이 한참 탄식하니 “이 두 신하가 권奸에게 기만당함을 당한 것이다.” 위(魏)의 만충(滿寵)이 양주(楊州)를 감독하고, 왕릉(王淩)이 그가 술을 지나치게 좋아한다는 표를 올렸다. 明帝가 동방의 일을 물어 그를 시험코자召見하였다. 도착하여 보니 체격과 기력이 강건하였으므로, 제위가 그를 위로하고 돌려보냈다. 당(唐)의 오추(吳湊)는 다스림에 소문이 있었으나, 두참(竇參)이 사사로운 원한으로 그를 헐뜯고, 또한 병든 풍질이 있다고 말하였다. 德宗이 그를京师에召見하고 걸어가게 하였으며, 그 거짓임 을 알았다. 임금이 참으로 이러한 도를 행하면, 참소로 인한 이간이 어찌 생기겠는가. 이에 엄정지의 이름은 영(浚)이다.
양서축응대명민사의가관무제총우일륭주이왈서수점래비아수조위지소백상왈축연소성애천석상위축왈신안대호산수수출위신안태수현종욕용엄정지이림부언기쇄로득봉역의의수원사무약상탄차구이군위권괵소피막간만용동방사체치자산강리황조위녕주흑오세종유치녕손류참이개인석훼지의언병풍덕종소조차경사지지유기중간작위과건쟁괵소
이 기사는 역대의 임금이 신하를 능히識別하지 못한 일을 열거한 것이다. 양나라 주이(朱异)가 서축(徐摛)을 능욕하기 위해 그의 나이와 성품을 빌려 신안태수로左遷한 것, 당 현종이 이림보의 참소로 엄정지를 퇴척시킨 것, 그리고 만충과 왕릉의 경우, 두참과 德宗의 경우 등 네 가지 사례를 들어, 임금이 사실대로 보고 판단하면 참소와陷害가 성공하지 못함을 보여준다. 엄정지의 이름이 영(浚)임을附加注脚한다.
○梁徐摛應對明敏辭意可觀武帝寵遇日隆朱异曰徐叟漸來逼我須早爲之所白上曰摛年老性愛泉石上謂摛曰新安大好山水遂出爲新安太守玄宗欲用嚴挺之李林甫言其衰老得風疾宜授以散秩使便醫藥上歎吒久之二君爲權姦所欺蔽魏滿寵督楊州王凌表其年過躭酒明帝召問東方事以察之旣至體氣康强帝慰勞遣還唐吳湊有治聲竇參以私憾毁之且言病風德宗召至京師使之步知其誣人君果行此道讒間何由而作按嚴挺之名浚
20318_003_0269kh2_je_a_vsu_20318_003유현좌의 어머니는 비록 귀한 신분이 되었으나 매일 비단 일 필을 짜서 현좌에게 이르기를, ‘너는 본래 천한 출신으로서 황제에게 부귀를 입은 자이니, 네가 오늘의 지위에 이르기까지는 반드시 목숨으로 보답해야 한다. 대저 문백과 왕릉의 어머니가 혼자 명예만을 취하지는 못하였다’고 하였다. 이에 한호가 변梁에 이르러 유현좌의 어머니를 만나, 술이 반쯤 지나자 이르기를, ‘빨리 조정에 입조하는 것이 마땅합니다. 그 어머니의 머리카락이 벌써 희어졌으니, 부녀를 거느리고 궁으로赶往하게 할 수는 없기 때문입니다.’ 어머니는 슬픔을 이기지 못하여 울음을 그치지 아니하였다. 이것도 또한 무엇인가에 자극을 받은 것일까.
유현좌모수귀일직견일필위현좌왈: 유현좌의 어머니는 비록 귀하게 되었으나 날마다 견일필을 짜서 현좌에게 이르기를, 너는 본래 한미(한궁)한 출신으로서 하늘의 부귀함을 입었으니, 너의 오늘에 이르기까지 반드시 사직으로 보답해야 한다, 대저 문백과 왕릉의 어머니가 혼자 아름다움만을 취하지 못하였음이라, 하니 한호가 과변하여 현좌의 어머니를 배알하니, 술이 반이 되어 이에 이르기를, 조속히 조정에 입조하는 것이 마땅하니이다, 연모(어머니의 어머니)는 머리카락이 하얗게 늘었으니 시해하여 부녀를 거느리고 궁으로赶往(향하도록) 할 수 없게 해서는 안 된다, 하니 어머니가 비로소 울음을 그치지 못하니, 역시 무엇인가 자극받았음이邪?
당대 부찰인 유현좌의 어머니가 비록高位에 처했으나 매일 비단을 짜며 검소한 생활을 하고, 아들에게 한미한 출신의 은혜를 잊지 말고 죽음으로 보답하라고 타이른다. 이후 관료 한호가 유현좌 어머니를 만나, 어머니의 나이를 언급하며 빨리 조정에 출사하도록 권고하자, 어머니가 감동하여 울음을 터뜨린다. 어머니의 검소함과 애정이 나라에 충성하는 가문의 가치를 보여주는 일화이다.
○劉玄佐母雖貴日織絹一匹謂玄佐曰汝本寒徵天子富貴汝至此必以死報之蓋文伯王陵之毋不得專美韓滉過汴拜玄佐母酒半謂曰宜早入朝丈母垂白不可使帥婦女往塡宮也母悲泣不自勝亦有所激邪
讀史隨筆卷之六
20318_004_0002kh2_je_a_vsu_20318_004하삭地方的藩鎭들은 조정의 명령에 저항하면서 오직 장수와 군사들의 힘에만 의존하였으므로, 역시 아래 백성들을 포학하게 대우하지 못하였다. 두려운 듯 조심스럽게 그 준칙을 지켜나가니, 번鎭에서 장수를 대하는 것이 곧 조정이 번鎭을 대하는 것과 같았다. 선무地方的 유사녕은 이미 아버지 유현조를 이어 음란하고 포악하게 되었으며, 들 밖에서 사냥을 하였다. 병마사 이만영이 병사를 나누어 성문을 닫으니, 유사녕은 수도로 도망쳐 돌아갔다. 횡해地方的 정회직은 졸들을 돌보지 않고 들에서 사냥을 하되 며칠 동안 돌아오지 않았다. 종형 정회신이 문을 닫고 그를 막았으므로, 정회직은 수도로 급히 도망쳐 돌아갔다.
하삭번진여거조명전의장졸之力고역불감학기하업계감추침심지순번진지시장졸우조정지시번진선무유사영기습기부현조음란잔인전우외야병마사리만영분병폐성사녕도귀경사횡해정회직불졸사솔야수일불귀종형회신폐문거치지회직도귀경사
하삭地方的藩鎭들이 조정에 저항할 수 있었던 것은 장수와 군사들의 지지를 얻었기 때문이다. 그렇기에 그들도 아래를 포학하게 대우하지 못하며, 번鎭 내에서 장수와 군사 사이의 관계를 조심스럽게 유지하였다. 이 글은 선무地方的 유사녕과 횡해地方的 정회직이라는 두 번鎭 소식의 구체적 사례를 들어, 당시藩鎭들이 사사로운 탐닉과 졸들의 불만으로 내부 갈등을 겪었음을 보여준다. 유사녕은 병마사 이만영에게 축출되어 수도로 달아났고, 정회직 역시 종형 정회신에게 문을 닫겨 도주하였다.
○河朔藩鎭旅拒朝命專倚將卒之力故亦不敢虐使其下凜凜持循藩鎭之視將卒猶朝廷之視藩鎭宣武劉士寧旣襲其父玄佐淫亂殘忍畋于外野兵馬使李萬榮分兵閉城士寧逃歸京師橫海程懷直不恤士卒獵於野數日不歸從兄懷信閉門拒之懷直奔歸京師
20318_004_0003kh2_je_a_vsu_20318_004토번이 청수에서盟約을 깨고劫略을 행한 뒤, 이미 혼감을 잃었다. 마연을 함정에 빠뜨리고자 하니, 마연의 질(姪) 비부를 잡아 이렇게 말했다. “오랑캐는 말을 생명처럼 여긴다. 우리가 하곡에 있을 때, 봄 풀잎이 아직 나지 않아 말이 발을 들지 못하였다. 사중(馬燧)이 하전을 건너 기습하면全军이覆滅할 것이다. 그래서 화解를 구하여 사중의 힘을 빌려全军을 무사히 귀환하게 되었다. 어찌 그 자손을 가두려 하는가?” 덕종은 이에 의해 마연을 의심하게 되었고, 오랑캐는凶狡함이 매우 많다고 여겼다.
토번청수겁맹 기실혼감이 욕함마선 진선제올왈 외이자마 위명 아재하곡 춘초미생 마불거족 사중도하 엄지全军覆몰 소이구화 몽사중력全军득귀 대하拘其자손 덕종 유시오마선 의역적흉교유여
唐과吐蕃의 청수맹약 파탄 이후,吐蕃将领抓获马燧的侄子비부(弇)를 통해 구화의背景를 고발하였다. 오랑캐가 말을 생명으로 여긴 나머지 唐軍의渡河 기습에全军이 괴멸할 뻔하여止에서和解를 요청한 경위를 말하고 있다. 덕종皇帝는 이 일로 马燧을 의심하며,夷狄의凶狡함에 대해 태도를 강화하였다.
○吐蕃淸水劫盟旣失渾瑊欲陷馬燧擒燧姪弇謂曰胡以馬爲命吾在河曲春草未生馬不擧足侍中度河掩之全軍覆沒所以求和蒙侍中力全師得歸奈何拘其子孫德宗由是惡馬燧夷狄兇狡有餘
20318_004_0004kh2_je_a_vsu_20318_004육질이 임금에게 상서하여 배연령의 간사하고 악한 짓을 철저히 논박하였다. 축상된 이후, 배연령이 아뢴 말이 있다. “육질은 세력을 잃고 원망하고 있습니다. 도지에서 초량을 못 갖추었다고 말하여 군심을 흔들려는 것입니다.” 마침 신책군에서 도지가 마초를 주지 않는다고 호소하였다. 덕종이 배연령을 믿어 육질을 충주 별가로 벼처냈다. 황보박이 변경군에 지급하는 것을 제때 하지 않아 여러 차례 패한 군사의 원한과 불만을 낳고 유언을 통해 난을 일으키려 하였다. 박이 최군을 미워하여 헌종에게 비밀리에 말하기를, “변경의 하사금이 예전 제도를 다 따르고 있음에도 사람이 이렇게 된 것은 최군이 선동을 하여 정직을 팔고 원망을 자꾸 돌려보냄所致입니다.” 하였다. 이에 마침내 최군을 호남 관찰사로 나가게 하였다. 소인이 함정을 꾸며 정사를陷사하는 것은 전후가 같은 술수이다.
육질 상서 극론 배연령 간사 기罢相 연령 상언질 실세 원망 언도지 천초량 이요 대중심 적신策군 소도지 불급 마초 덕종 이 연령 위 신 벼질 충주 별가 황보박 급변군자원 시 불시 우다 진패군사 원노 유언 창란 박 악최군 밀언어 헌종왈 변사 개여 구제이常人언 여차 유군 고선 매직 귀원 내 출군 호남 관찰사 소인 적설계陷정 전후 동술
당나라 德宗 연간, 清廉한 管官인 陸贄가 宰相 裴延齡의 간사함을 논박하다 축상되었다. 축상된 裴延齡이 오히려 陸贄의 불만을 이용해 그를 충주 별가로 유배보냈다. 또한 皇甫鎛이 변경군에 물자를 제때 지급하지 않아 군사들이 원망하고 반란을谋划하자, 黄甫鎛이 清廉한 崔群을 몰아세워 “군사의 불만은 崔群의 선동 때문이다”라는 헛소리를 헌종에게 하여 崔군을 호남 관찰사로 내보냈다. 이 기사는 奸臣들이 정직한 管官을 함정으로陷사하는 수법을 기록한 것으로, 전후 같은 수법임을 경고하고 있다.
○陸贄上書極論裴延齡姦邪旣罷相延齡奏言贄失勢怨望言度支欠芻糧以搖衆心適神策軍訴度支不給馬芻德宗以延齡爲信貶贄忠州別駕皇甫鎛給邊軍賜與不時又多陳敗軍士怨怒流言倡亂鎛惡崔群蜜言於憲宗曰邊賜皆如舊制而人情如此由群鼓扇賣直歸怨乃出群湖南觀察使小人之設詐陷正前後同術
20318_004_0005kh2_je_a_vsu_20318_004왕숙문이 방姑 得志하여 자사하게 놀아날 때, 두군이 말하기를, “ 지난해 이실이 은총에 기대어 귀하게 여겨 한때 기세가 하늘을 덮었는데, 공은 길가에서 머뭇거리며 곁눈질만 하였습니다. 그자는 강남의 하찮은 관리에 불과했습니다. 그런데 이제 공이 어느 날 갑자기 그 자리에 다시 앉았으니, 어찌 길가에 공과 같은 사람이 없겠습니까? 권력을 잡고 떨쳐 보이는 자들은 깊이 이를 경계로 삼아야 할 것입니다.”
왕숙문방득지자사,두군위왈 거재 이실호은협귀 기개일시,공준순로방 내 강남일리이,금공일조복거기지 안지로방무여공자호,당도점흡자宜居심이위계
왕숙문이 권력을 잡고 방자하게 행동하자, 두군이 이사를 경고하여 이같이 말한 것이다. 이실은 한때 은혜와 권세로 한창嚣张했지만, 결국 길가에서 머뭇거리는 신세로 전락했다. 이제 왕숙문도 하루아침에 그 자리에 다시 올 수 있듯이, 길가에는 왕숙문과 같은野望을 가진 인물이 없을지 모른다. 당도하고 떨치는 者는 깊은 경계를 삼아야 한다는 교훈이다. 두군이 왕숙문의 방자를 경계하면서도李實의 전철을 언급한 것으로, 권력의 일시성을 경고하는 글이다.
○王叔文方得志恣肆竇群謂曰去歲李實怙恩挾貴氣蓋一時公逡巡路旁乃江南一吏耳今公一朝復據其地安知路旁無如公者乎當塗燀赫者宜深以爲戒
20318_004_0006kh2_je_a_vsu_20318_004이필이 이회광이 반드시 부하들에게 목이 잘릴 것이라고 점쳤다. 이녹이 전회감이 도살장당하거나 포로수가 되지 않겠느냐고 짐작했다. 패도가 주극융이 거의 스스로 죽게 될 것이라고 계산했다. 이덕유가 유진이 반드시 잡히고 빼앗길 수 있다고 내다보았다. 양변이 하동에게 잡혔는데, 결국 그들이 말한 대로 되었다.
이필책이회광필위장하소요이녹전전회감불위두식칙위부음패도산주극융태장자폐이덕유료유진필가진취양변위하동소취솔여언
이 기사는 당나라 역대 관료들이 적의 관료나 반란군 지도자들의 몰락을 예언한 것으로, 그 예언이 그대로 실현되었음을 기록한 것이다. 이필은 이회광이 부하에게 죽임을 당할 것이라 예견했고, 이녹은 전회감이 도살당하거나 포로가 될 것이라 짐작했으며, 패도는 주극융이 자멸할 것이라 보고, 이덕유는 유진이 포로가 될 것이라 예견했다. 결국 양변이 하동 절도사에 잡힌 사실이 그 예언의 정확성을 증명한다는 내용이다.
○李泌策李懷光必爲帳下所梟李綘揣田懷諫不爲屠肆則爲俘囚裴度算朱克融殆將自斃李德裕料劉稹必可擒取楊弁爲河東所取卒如其言
20318_004_0007kh2_je_a_vsu_20318_004헌종이 이강을 등용하고자 하였다. 먼저 토돌승최를 화남 감군으로 내보냈고, 나중에 승최를 다시 불러들이고자 하였다. 그러자 결국 이강을 파면하여 예부상서로 삼았다. 이것이 곧 신하의 진급과 퇴임, 세력의 소장과 장성하는 기회이다.
헌종 욕상 이강 선출 토돌승최위 화남감군 후욕召回환 승최，乃罷綘 위 예부상서, 즉 진퇴소장지기
헌종이宰相人选를 물색하던 중, 황실 친위 세인 토돌승최를 먼저 화남 감군으로 보내고, 이후 승최를 환영하려 했다. 이에 따라 이강의 등용이 좌절되고 파면된 사건을 기록한다. 이는 세도 세인의进退消长(진출과 후퇴, 소멸과 성장)가皇权의 운영에 따라 결정되는 정치적 기운을 보여준다.
○憲宗欲相李綘先出吐突承璀爲淮南監軍後欲召還承璀乃罷綘爲禮部尙書卽進退消長之機
20318_004_0008kh2_je_a_vsu_20318_004중악사의 스님 원정은 예전에 사사명의 장수가 되었다가 나중에 숨어서 스님이 되었다. 이승도를 위해 모의하여 당을 맺고 비밀리에 반란을 일으켜 궁궐을 범하려 하였다. 잡혀 포박되었을 때 원정은 나이가 팔십여 세였다. 교살官이 뿅망치로 그의 정강이를 세게 쳤으나 꺾이지 않았다. 원정이 욕을 하며 말하기를, ‘쥐 같은 놈아, 사람의 다리를 꺾는 것도 하지 못하면서 감히 건아라고 칭하겠느냐’하였다. 이에 그들이 그에게 꺾는 법을 가르쳐 주자, 원정이 한숨을 쉬며 말하기를, ‘내 일을 그르쳤다. 낙양城里에서 피를 흘려야 했는데’라고 하였다. 이른바 흉한 사람의 성품은 옮기지 않는다는 것이 이것이다.
중악사승원정구위사사명장후窜위승위이승도모결당질발장범궁궐체득치지원정년팔십여분추격其경불득절원정만원왈서자유절인경차불능감칭건아내사절지환탤락성류혈소위흉인지성불이
安禄山의 난 이후 史思明의 부하 장수였던 僧 圓淨이后来 승려가 된 후, 李師道와 결탁하여 반역을 꾀하여 궁궐을 습격하려 하였으나 체포된 이야기이다. 80세 노인이 붙잡힌 뒤에도 곤봉으로 다리를 쳤으나 꺾이지 않자管理들을 놀리면서도, 결국 다리가 꺾이자 자신의 계획이 실패한 것을 한탄하였다. 이는 흉인의 성품은 바뀌지 않는다는 历史教训를 보여준다.
○中嶽寺僧圓淨舊爲史思明將後竄爲僧爲李師道謀結黨竊發將犯宮闕捕得之時圓淨年八十餘奮鎚擊其脛不得折圓淨罵曰鼠子折人脛且不能敢稱健兒乃敎使折之歎曰誤我事不得洛城流血所謂兇人之性不移
20318_004_0009kh2_je_a_vsu_20318_004오무릉이 오원제에게 보낸 서한에서 말하기를, ‘족하께서는 천자를 배신한 사람인데, 역시 배신자를 배신하려는 것인지, 서로 바꾸어 놓고 따져보면 그 진심이 드러날 것입니다. 그 말이 간결하고 절실하여 잘 움직입니다.’ 刘闢이 주살당한 후 자주 군사가 난을 일으켰다. 절도사 유성이 말을 달려 성 안으로 들어가 물었다. ‘너희는 무엇으로 공을 세울 수 있었느냐?’ 대답하기를 ‘刘闢을 베었습니다.’ 하였다. 유성이 말했다. ‘刘闢이 조서의 명을 받지들었으므로 너희가 공을 세울 수 있었던 것인데, 어찌 또 다른 사람으로 하여금 너희를 죽이고 공으로 삼게 하겠느냐.’ 군인들이 모두 복종하였다. 이것이 곧 오무릉의 뜻이다.
오무릉여오원제서왈족하반천자인오원제가오원제에게보낸서에서말하였다족하가천자를반역한자로서역시반역자를반역하려는것인지변하여논술하면그정이보일것이다그言论이간결하고切실하며잘움이동된다유闢이誅讨되었고자주군사가군사를맺고난리를일으키자节度使유성이급히성에들어가물었다여러사람이어찌하여공을얻었느냐답하기를刘闢을목베었다하였다성이말하였다闢이가조서의명령을받들지않았으므로여러사람이공을세울수있었던것이니어찌다른사람으로하여금여러사람을목베고공으로삼게하겠느냐군인들이다복종하였다卽武陵의취지이다
이 기사는唐代 오원제(淮西藩鎮)의 반역 사건과 관련된 내용을 담고 있다. 오무릉은 오원제에게 보내는 서한에서 당신이 천자를 배신한 사람이라고 직접 지적하면서, 배신자끼리 서로를 배신하는 상황은 결국 서로의 진심이 드러나는 것임을 경고한다. 이어서刘闢의 난 진압 후 비슷한 상황에 처한 군사들에게 유성이 행한 처분을 통해, 같은 논리를 역설한다. 즉 반역자를 죽인 공로로 자처할 수 있지만, 그 논리대로라면 또 다른 사람에게同样的 위험에 처할 수 있다는 점을 경고하여 군인들의 복종을 이끌어낸 것이다. 오무릉의 서한도 같은 논리로 오원제를 간접적으로 경고한 것임을 보여준다.
○吳武陵與吳元濟書曰足下反天子人亦欲反足下易地而論其情可見其言簡切易動劉闢誅梓州軍謀亂節度使柳晟疾驅入城問曰汝曺何以得成功對曰誅叛者劉闢耳晟曰闢不受詔命故汝曺得以立功豈可復使他人誅汝曺以爲功邪衆皆服卽武陵之意
20318_004_0010kh2_je_a_vsu_20318_004배진공이 태평무사하고 아량도 넓었으나, 황보박과 나란히 재상이 되자 말하기를, 신이 만약 물러나지 않으면 천하에서 신이 부끄러움을 모른다고 할 것이요, 신이 만약 말하지 않으면 천하에서 신이 은총에 빚지고 있다고 할 것입니다. 지금 물러나는 것은 이미 허락되지 않고 말하기도 들어주지 않으니, 신은 불과 같은 것이 마음을 태우고 수많은 화살이 몸을 찔러 넣는 것과 같습니다. 그 말이 매우 간절하여 진실로 견디기 어려운 지경이었는데, 어찌 헌종이 귀를 막아 가리지 않은 것(즉 충고를 듣지 않은 것)과 같겠습니까.
배진공 휴휴유용 연지에황보박 병상 내왈 신약불퇴 천하위신 부지염치 신약불언 천하위신 유부은총 금퇴 기불허언 우불청 신여열화소심 만적종체 기언심절 성약부감자 여헌종이지 전색총 하재
배진공(배도)이 황보박과 함께 재상에 오른 뒤 직면한 딜레마를 토로한 기사이다. 물러나면 부끄러움을 모른다는 비난을, 발언하면 은총을 배신했다는 비난을 받게 되므로 양쪽 모두 곤경에 처한다. 결국 퇴진도 허락되지 않고 충언도 들어주지 않는 상황 속에서烈火燒心萬箭叢身과 같은 날카로운 괴로움을 표현하였다. 헌종 황제가 귀를 막고 충고를 듣지 않은 것과 대비시켜,忠臣의 간절함을 강조하고 있다.
○裴晉公休休有容然至與皇甫鎛竝相乃曰臣若不退天下謂臣不知廉恥臣若不言天下謂臣有負恩寵今退旣不許言又不聽臣如烈火燒心萬鏑叢體其言甚切誠若不堪者如憲宗之以瑱塞聰何哉
20318_004_0012kh2_je_a_vsu_20318_004세상에서 원진과 백거이를 재주와 글재주로 서로 짝으로 삼는다. 백거이가 악부(樂府) 백여 편을 지어 시정을 규제하고 풍자하였는데, 이것이 궁중에까지 흘러 전해지자 헌종이 기뻐하여 불러 한림원에 들여보냈다. 원진은 환관인 최담준과 가깝게 지냈기에歌詩 백여 편을 헌상하였는데, 헌종이 그 글을 기뻐하며 지제고로 삼았다. 두 사람 모두 시文으로 출세하기는 하였으나, 그 출세의 경로가 서로 다르니 이것이 현자와 간악자의 구별이다.
세칭원백이재예상으로우거역작악부백여편 규풍시사 유문금지 헌종열지소입한림진여환관 최담준선 인헌시가백여편 헌종선이지의제고 이내인시진용이라소유불동 차현사지별
원진(元)과 백거이(白居易)를 당대 대표 시인 쌍으로 평가한다. 백거이는 자신의 악부시(樂府)가 궁중에까지 알려지면서 헌종에게 발탁되었고, 원진은 환관 최담준과의 관계를 통해歌詩 백여 편을 바쳐 지제고 벼슬에 올랐다. 두 사람 모두 시文으로 출세하였으나, 백거이는 문학적인才藝로 궁정에 직접 인정받은 반면, 원진은 환관의推輓으로 출세 길에 들어섰다는 점이 대비된다. 이는 곧 현자와 간악자의 구별을 보여주는 사례라는 저자의 의도로 읽힌다.
○世稱元白以才藝相偶居易作樂府百餘篇規諷時事流聞禁中憲宗悅之召入翰林稹與宦官崔潭峻善因獻歌詩百餘篇憲宗善之以爲知制誥二人皆以詩進用而所由不同此賢邪之別
20318_004_0013kh2_je_a_vsu_20318_004당나라의 번진(藩鎭)으로는 설평과 왕승원, 유옹이 있었으니, 대체로 유총이 아버지와 형제를 살해하고 대립한 것이 그 첫 번째 허물이었다. 나머지는 할 말이 없으나, 유총이 담충의 말을 듣고 국가에 충성을 다하며 분국을 삼도(三道)로 나누어朝廷에 제대를 요청하였으며, 모두 억울하고 강건하여 控制하기 어려운 자들을 가려朝廷에 보냈다. 가로막고 붙잡은 자十余 명을 죽인 뒤에야 비로소 머리를 깎고 중이 되어 몸을 빼돌려 갔다. 이것이 과연 업보(業報)를 두려워한 때문인가? 이와 달리 낙언정은 位를 피하여 중이 된 것이 군정을 받쳐 강요당한 것이라.
당지번진설평왕승원유옹개기선전유총살부형대입타부족언이문담충지설수전봉국가분기지위삼도청조정제대진제우건난제자송지조정살차류자십여인연후삭발위승탈신돈거헤위업보소주설야낙언정위승우태군정이
이 기사는 당나라 번진 세력의 통제 사례를 서술한다. 유총이 아버지와 형제를 살해하고 번진 지위를 찬탈한 뒤, 담충의 충언을 받아들여 분국을 삼도로 나누고朝廷에 인선을 건네며 반대 세력을 십여 명 처단한 뒤 중이 되어 도망쳤다. 이는 업보에 대한 두려움 때문인지 묻는다. 반면 낙언정이 중이 된 것은業報가 아니라 군사적 압력에 의한 것이었다고 구분한다. 번진 축출과寺院出家가强迫 또는 자발적인지의 대비가 핵심이다.
○唐之蕃鎭薛平王承元劉澭蓋其先愆劉總殺父兄代立他不足言而聞譚忠之說遂專奉國家分其地爲三道請朝廷除代盡擇伉健難制者送之朝廷殺遮留者十餘人然後削髮爲僧脫身遁去豈爲業報所怵邪若樂彦禎避位爲僧乃迫於軍情耳
20318_004_0014kh2_je_a_vsu_20318_004당나라 말기, 역번들이 반란을 일으켜 장수를 죽이고 사수를 내쫓으니 영토가 서로 맞닿아 있었다. 전형정 부자가 화를 가장 심하게 입었다. 형정은 여섯 주를 이끌고 먼저 의거를 일으켜 성덕으로 옮겼으나, 조정이 처치를 잘 못하여 온 집안이 도륙당했다. 충효후가 위박으로 떠나, 성과 백 리나 떨어진 곳에서 머리를 풀고 맨발로 울며 애도하고, 흙벽 방에 들어가 살았다. 월급과 가산을 모두 군사들에게 내렸다. 기존의 장수들은 모두 형정에게 형님처럼 섬겼다. 이에 각 장수들이 하삭의 옛 풍습을 떠밀어 행하자, 유조는 유서를 짓기를 ‘신이 관망하건대, 중들의 뜻이 결국 나라 은혜를 배반할 것이옵니다. 신은 공이 없사오니 어찌 곧 죽는 것을 잊사오리이까’ 하며, 눈물 흘리며 유서를 봉안하고 막료에게 고개를 숙여 맡겼다. 이석이 들어가 아버지의 넋을 알리며 가슴을 찌르고 죽으니, 조정은 근간이 풀리고 군사들이 시세를 탐했다. 의열문 열사들의 충효가成就되지 못하고 한恨을 남기고 세상을 떠났으니, 아아 통탄할 졔다.
당말반진반란살장축수경토상망이전형정父子수화최촉 형정인이육주수의이은진성덕유조정처치실의합문피토충효후부위박거성삼백리피발도선호고음이거입우애실월봉가산실반사졸구장개형사지급제장겁행하삭구사포작유표왈신관중의종부국은신기무공감망즉사봉표호고배수막료이석입계부영찰심이미조강해뉴솔륭시义문열사충효무성음한이미오통치재
당나라 말기 역번 반란의 참화를 다루고 있다. 여섯 주를率先하여 의거한 전형정 부자가 조정의 잘못된 처치로 온 가족이 학살당하는 최악의 피해자가 되었다. 그러나 부하 군사들에게 월급과 가산을 모두 나누어주고 장수들에게 존경받았다는 점에서 인격적伟大함을 보여준다. 유언장에서 스스로 공이 없다고 하면서도 나라 은혜를 배신하려는部下들에 분노하며 순절한 모습은 충절의典範이다. 이 사건은 당나라末世 조정이 군사 세력을 제어하지 못하고 朝綱이 무너진 상황의 단면을 보여준다.
○唐末藩鎭叛亂殺將逐帥境土相望而田弘正父子受禍最酷弘正以六州首義移鎭成德由朝廷處置失宜闔門被屠忠孝侯赴魏博去城三百里被髮徒跣號哭以入居于堊室月俸家産悉頒士卒舊將皆兄事之及諸將劫行河朔舊事布作遺表曰臣觀衆意終負國恩臣旣無功敢忘卽死奉表號哭拜授幕僚李石入啓父靈剌心以死朝綱解紐卒隷乘時使義門烈士忠孝無成飮恨以沒嗚呼痛哉
20318_004_0015kh2_je_a_vsu_20318_004배도가 원적이 나라의 정사를 어지럽히며 해친다고 강하게 직언했으니, 원적의 배도에 대한 원한은 반드시 깊을 것이다. 그리고 이양이 고발한 원적이 손객을 맺어 배도를 찌르려 한다는 말은 실증 없는 근거 없는 발언이었다. 그러나 배 도와 원적 모두 재상을 면직했으니 이는 정사에 실정이 있는 것이다. 이에 따르면 백거역은 원적과 친밀한 관계였으나, 배도는 백거역의 말을 취하지 않았으며, 백거역은 오히려 원적의奸邪함을 떨어짐 없이 드러내어 비판하였으니, 그 시대의 사회적 여론이 어떠했는가를 알 수 있다. [주: 문장은 『당문수』에 실려 있다]
배도 극언 원적 녀패국정 원지 원도 필심 이양 소고 원적 결객욕자 배도 실무증지사 연도 여적 구면상칙 위실정이，按 백거역여 원적 친밀 고도 병불취 거역 이수 소론 원적 간사 무소자가 습기시 공사 가견
당나라 재상 배도가 동료 관료 원적의 나라 정사扰乱 행위를 강하게 직언 비판하였다. 이에 원적은 배도를 원망했을 것이고, 이 과정에서 이양이라는 자가 원적이 배도를 암살하려 했다는 무증거 발언으로 둘 사이의 갈등을 더욱 부추켰다. 결과적으로 두 사람 모두 재상 자리에서 물러났으니, 이는 국가적으로 손실이었다. 다만 백거역은 원적과 친분이 있었지만 오히려 원적의奸邪함과 그 문제를 남김없이 비판하였으며, 배도 역시 백거역의 말을 취하지 않았는데, 이것이 그 시대 공론의 방향을 보여준다. 이 기사는『당문수』에 수록되어 있다.
○裴度極言元稹撓敗國政稹之怨度必深而李賞所告元稹結客欲剌裴度實無證之辭然度與稹俱免相則爲失政矣按白居易與元稹親密故度幷不取居易而居易疏論元稹姦邪無少假借其時公議可見[주:文見唐文粹]
20318_004_0016kh2_je_a_vsu_20318_004이익이 처음 반곡에 숨어 있다가宣武督帥이 되었는데, 성품이 사치스럽고 또 형벌을 가혹하게 내렸다. 군중이 난을 일으키자 성벽을 넘어 도망쳤다. 이른바‘분백대록(하얀 분과 검은 쪽빛)이 아름다움을 다투어 총움을 구하고, 기쁘면 상을 주며, 노하면 형을 내린다’고 하는 이러한 말들을 썩 좋아한다는 듯이 줄줄이 이야기했는데, 그가 정말 그것을 싫어해서 도망친 사람인가, 아니면昌黎公이 애초에 이렇게 글을 지어規(계)戒(계)하려는 것인가.
이익 원시은반곡후 위선무사帅气사치 우준위형 군사 난 유성이주 기소위 분백대녹쟁염취총 희유상 뇌유형 등어 진진설도 과비오차일도적자 압창려공 고위저어 귤
이익이 반곡에 은거하다宣武督帥에 임명되었으나, 성품이 사치롭고 형벌이 가혹하여 군사 반란을 일으키고 도망친 일을 기록한다. 그가粉白黛綠·賞罰 같은奢华生活을 좋아하며 즐겨 말했다는 점에서, 정말 그것을 혐오해서 떠났는지, 아니면昌黎公(한유)이 글에서规戒의 뜻으로 그렇게 서술한 것인지를 물은 文章이다.
○李愿始隱盤谷後爲宣武帥性奢侈又峻威刑軍亂踰城而走其所謂粉白黛綠爭姸取寵喜有賞怒有刑等語津津說道果非惡此而逃之者抑昌黎公故爲是語規之歟
20318_004_0017kh2_je_a_vsu_20318_004위남강(南康郡王)에 봉해진 괵이 그 도성(도독)을 유지한 지 21년 동안 남조(南詔)를 복종시키고吐蕃을 격파하여 서쪽 토지를 안정시켰다. 여러 차례 상疏을 올려陸贄으로 자신을 대치해줄 것을 간청하였으며, 또 왕피와 왕숙문, 이충언의 간악함 을 크게 탄핵하였다. 비록 멀리 중진(重鎭)에 처하여 있었으나,功業을 세우는 동시에 스스로 걸출함을 마음에 품고 있었다. 사망한 뒤 촉 땅의 백인들이 사당 을 세워 토신(土神)으로 모셨다.
위남강괵진성도이십일년 복남조최토분무녕서토려표청이륙질자대극언왕피왕숙문이충언지간수자체원처중진이수립역자회걸기몰촉인사위토신
당나라 장수 위괵(韋臯)이 남조 복종,吐蕃 격파, 서부 안정에 기여하고, 清廉한 재상 陸贄으로 자신을 대치해줄 것을 반복 건의했으며, 王伾·王叔文·李忠言 등 환관세력과 관련한 인물들을 탄핵한 내용을 기록하였다. 그가 죽은 뒤 촉(蜀) 지역 백인들이 그를 토신으로 숭배한 사실도 전한다. 21년간 도독 직을 수행한 장수의 군정과 인망을 보여주는 기사이다.
○韋南康臯鎭城都二十一年服南詔摧吐蕃撫寧西土屢表請以陸贄自代又極言王伾王叔文李忠言之姦雖自恃遠處重鎭而樹立亦自懷傑旣沒蜀人祠爲土神
20318_004_0020kh2_je_a_vsu_20318_004제(齊)의 포목(鮑牧)이 여러 공자들 가운데 추대할 사람을 음모하자, 도공(悼公)이 그를 使者로 보내어 노(潞)에 거처하게 하였다. 가정을 나누어 行하게 하니, 문을 나서면서 使者에게 3분의 1만을 데리고 가라고 命令하였다. 半道에서 使者에게 2승(乘)만 데리고 가라고 命令하였다. 노에 이르러 包圍하고 안으로 들어가 마침내 그를 죽였다. 당(唐)의 왕변(王弁)이 기주(沂州)에서 난을 일으켰다. 조정이 开주(開州) 자사(刺史)를 임명하자, 중사(中使)가 속히 출발하라고 기만하여 命令하였다. 막 기주를 떠나려 할 때 수행하는 무리가 아직 100여 인이나 되었다. 우승(徐州)에 들어가니所在에서 인원을 줄여갔다. 이에 차츰 사슬과 손발굿단을 덧붙여 나막신을 타고 관문으로 들어갔다.東市(東市)에서 허리통으로 목숨을 끊었다. 고금의 일이 서로 닮은 것이 있다.
제포목모립군공자도공사
춘추시대 제국의 포목이 군공들을 향해 음모를 꾸미자, 도공이 使者를 보내어 노에 定住시켰다. 家産을 나누고 半道에서 무리를 줄이는 등 의심과 경계가 점층적으로 이어지다가, 마침내 包圍하여 살해한 사건을 기록한다. 이어 당나라 왕변이 기주에서 반란을 일으키자, 조정이 开주 자사로 임명하였으나 중사가 기만하여 급히 출발하게 하였다. 기주를 출발할 때 수백 명의 수행원이 있었으나 우승에 이르러 점점 줄고, 사슬과 손발굿단을 채우고 나막신을 타며 관문을 통과한 뒤 수도 동시장에서 허리통으로 처형되었다. 시대는 다르지만, 음모와 의심 속에 점차 무리를 줄이며 결국 살해되거나 처형되는相似的한 역사적 패턴이 있음을 지적하는 기사이다.
○齊鮑牧謀立群公子悼公使居於潞分室而行出門使以三分之一行半道使以二乘及潞麇之以入遂殺之唐王弁亂沂州朝廷除開州剌史中使紿令速發始離沂州導從尙百餘人入徐州所在減之遂加械杻乘驢入關腰斬東市古今事有相類者
20318_004_0022kh2_je_a_vsu_20318_004경종(唐敬宗)이 여산(驪山)으로 행차하려고 하자, 장권여(張權輿)가 이마를 땅에 대고 간청하며 말하기를, 은나라 유왕이 여산을 행차했다가 이민족인 개융에게 살해되었고, 진시황이 여산에 묻혀 나라가 망했으며, 당 현종이 여산에 궁전을 지었다가 안록산의 난이 일어났으며, 선대 황제(唐穆宗)가 여산을 행차한 뒤 나라가 오랫가지 못하였습니다. 황제가 말하기를, 여산이 이렇게 흉하다면 내가 한 번 가서 그 말이 맞는지 시험해 보리라 하였습니다. 돌아온 뒤에 이르길, 이마를 조아린 자의 말이 어찌 믿을 만하겠습니까. 태종(唐懿宗)이 불골(佛骨)을 맞이하자 간언하는 사람들이 말하기를, 헌종(唐憲宗)이 불골을 맞이하자 얼마 있지 않아 승하하였다고 합니다. 황제가 말하기를, 내가 살아서 이를 보겠으며 죽더라도 한이 없다고 하였습니다. 평론하기를, 간언하는 자는 마땅히 여산을 행차하고 불골을 맞이하는 것이 그르다는 점을 직접 말해야지, 함부로 길흉을 끌어대어서는 안 되나, 결국 두 임금은 모두 그 해에 붕어하였다.
경종이 여산을 행차하고자 하니 장권여가 머리를 조아리며 간하여 이르길, 은나라 유왕이 여산을 행차하여 개융에게 살해되었으며, 진시황이 여산에 장사지내고 나라가 멸망했으며, 현종이 여산에 궁을 짓고 녹산이 반란을 일으켰으니, 선제가 여산을 행차하여 나라가 오래가지 못하였습니다. 상이 말하기를, 여산이 이와 같이 흉하다면 내가 한 번 가서 그 말을 시험해 보리라 하였습니다. 돌아온 뒤에 이르길, 머리를 조아린 자의 말이 어찌 믿을 만하겠습니까. 의종이 불골을 맞이하자 간하는 자들이 말하기를, 헌종이 불골을 맞이하니 곧 잦은거하였다고 합니다. 상이 말하기를, 내가 살아서 이를 보고 죽어도 한이 없노라 하였습니다. 논하여 말하기를, 간하는 자는 마땅히 여산을 행차하고 불골을 맞이하는 것이 그른 말을 하여야 할 것이지, 함부로 길흉을 끌어대지 말아야 하나, 두 임금은 모두 그 해에 붕어하였다.
이 기사는 당나라 경종이 신하들의 만류에도 여산 행차를 단행하고, 태종이 신하들의 간언을 무시한 채 불골 맞이 후 자신의 신념을 피력한 일을 기록한다. 장권여는 역사적 사례를 들어 여산 행차의 위험을 경고했으나 경종은 이를 우습게 여겼다. 또 태종도 헌종이 불골 맞이 후 죽은 일을 거론하며 오히려 자신이 직접 보겠다는 고집을 피력했다. 필자는 간언하는 자들이 길흉의 예언을 너무 많이 인용하지만, 결과적으로 두 임금이 모두 그 해에 붕어한 사실은 부정할 수 없다고 덧붙였다. 이는 충성스러운 간언을 무시하고 미신적 두려움을 조롱하며 자신의 욕심을 억제하지 못한 황제들의 어리석음을 비판하는 기사이다.
○敬宗欲幸驪山張權輿叩頭諫曰幽王幸驪山爲犬戎所弑始皇葬驪山而國亡玄宗宮驪山而祿山亂先帝幸驪山亨國不長上曰驪山若此之凶邪我宜一往以騐彼言旣還曰叩頭者之言安足信哉懿穴迎佛骨諫者言憲宗迎佛骨尋晏駕上曰朕生得見之死亦無憾按諫者直當言幸驪山迎佛骨之非不當妄引禨祥然二帝俱以其年崩
20318_004_0023kh2_je_a_vsu_20318_004사타(沙陀)의 추장 주어집일(朱邪執宜)이 하동(河東)의 절도사(節度使) 유공슉(柳公綽)을 배알하였다. 집일은 신채가 엄정하고 进退에 예의가 바르다. 공슉이 말하기를, ‘집일은 겉으로는 엄하나 속으로는 너그럽고, 말이 완만하면서도 조리에 맞으니 福祿之人이다.’按하면 집일은 바로 극용(克用)의 조상이다.
사타추장주어집일언해동절도사유공슉집일신채엄정진퇴유례공슉왈집일외엄이내관언서이리당복록인야안집일즉극용지조
사타 부족의 추장 주어집일이 하동 절도사 유공슉을 방문하였다. 유공슉은 집일의威严堂한 모습과 예의 바른 행동, 그리고 겉으로는 단단하면서 속으로는 넓은 성품을 보고, 福과 녹(관직)을 누릴 사람이라 칭찬하였다. 이 기록에 따르면 주어집일은后来唐나라에서 중요한 세력을 갖게 되는 이극용(李克用)의 조상이다. 이는 사타 부족이唐 중앙政權과 관계를 맺기 시작하던 시기의史料이다.
○沙陀酋長朱邪執宜謁河東節度使柳公綽執宜神彩嚴整進退有禮公綽曰執宜外嚴而內寬言徐而理當福祿人也按執宜卽克用之祖
20318_004_0025kh2_je_a_vsu_20318_004소의절도사 유아가 죽자, 아들 유종간이 상주를 숨기고 유후(유임관직)를 구했다. 사마 가언정이 들어와 종간을 꾸짖어 말했다. “그대의 아버지가 12주를 거느리고 조정에 돌아온 것은 그 공이 적지 않다. 다만 장문(張汶)의 일 때문에 스스로 더럽다고 여기고, 머리를 감싸고는 결국 부끄러워하여 죽었다. 그대 어린애가 어찌 감히 이렇게 할 수 있겠는가! 아버지가 죽었는데 울지 않는다니, 어떻게 사람이라 할 수 있겠는가!” 종간이 두려워하며 바로 그날 상주를 알렸다. 평가하건대,直言과 從諫은 모두 그 이름을 저버리지 않았다.
소의절도사류오 졸 기,其자從諫 업기상 구위유후,사마가기언 언입책자간諫 왈:이부 제십이주 귀로조 기공비세,지이지문지고 자위불결,몽두 경지수사,이유자하당연如是!부사불곡 하이면위인!종간 공송, 즉일 발상.안:直言、從諫 개불부기명.
소의절도사 유아가 죽자 그 아들 유종간이 아버지의 상주를 숨기고 유임 후 任職을 구했다. 사마 가언정이 들어와 “네 아버지가 12주를 이끌고 조정에 돌아온 공이 큰데, 장문의 일로 스스로 불명예를 느꼈다”고 꾸짖었다. 이어 “아버지가 죽었는데 울지 않느냐, 어떻게 사람이냐”라고 따져 물으니 종간이 두려워하여 즉시 발상했다. 사料와 任臣 모두 그 이름에 부끄러운 점이 없었다는 뜻이다.
○昭義節度使劉悟卒其子從諫匿其喪求爲留侯司馬賈直言入責從諫曰爾父提十二州歸朝其功非細秪以張汶之故自謂不潔蒙頭竟至羞死爾孺子何敢如是父死不哭何以爲人從諫恐悚卽日發喪按直言從諫皆不負其名
20318_004_0026kh2_je_a_vsu_20318_004정주(鄭注)가 봉상(鳳翔)에 주둔하면서 才望이 있는 선비들을 불러，参佐로 삼고자韋溫에게 부사使를請하였다. 온의 측근이 말하기를,「거절하면 반드시 화움이 될 것이다.」温이 말하기를,「화根을 고르려면 가벼운 쪽이 낫다.」뒤에 감군이 정주를 죽이고 아울러 부사钱可复,判官卢简能,萧杰 이하 천여 명을 죽였다. 대개 군자가 환난이 있는 조정에 있고, 권력적인 책임 사이에 있으면, 일찍 자기 발을 세우지 않으면 끝내는 관련을 끼치게 되는 경우가 많으니,韦温같은 이는 이른바 화根을 고르는 것을 안다고 할 수 있다.
정주진봉상욕취재망지위삼좌청외온위부사온율가혹여일거지필위환온왈책화막학경지등감군철정주병살부사전가복벌관，卢简能，萧杰이하천여인개개군자처환란지조거권임지간불조립족이진다파급자다약외온가위학지재
정주가 봉상에서 自己 세력을 규합하려고韋溫에게 부사직을 제안하자,韦溫가「화根을 가볍게 고르는 편이 낫다」라며 거절한 후 독립적인 태도를 취했다. 뒤에甘露의 변이 실패하고 정주가 주살되면서 관련자 천여 명이 연좌되었으나,韦溫는 일찍 발을 세웠기에 화根을 면할 수 있었다는 역사적教訓을 담고 있다. 화根을 피할 수 없으면 그 피해가 적은 쪽을 선택하라는 정치적 현실주의와,환란 속에서早각不退의 자세가 필요하다는官場 생존의 지혜를 보여준다.
○鄭注鎭鳳翔欲取才望之士爲參佐請韋溫爲副使溫不可或曰拒之必爲患溫曰擇禍莫若輕及監軍誅鄭注幷殺副使錢可復判官盧簡能蕭傑以下千餘人蓋君子處患亂之朝居權任之間不早自立脚以至波及者多矣若韋溫者可謂知所擇矣
20318_004_0027kh2_je_a_vsu_20318_004옥애의 종제 목이 강남에서 옥애가 재상이 되었다는 소식을 듣고 한현 위(縣尉) 자리를 달라고 청하여 장안으로 갔다. 2년이 지나서야 한 번 옥애를 만나게 되었고, 옥애는 작은 관직을 약속하여 종제는 아침저녁으로 옥애의 집을 드나들었다. 옥애의 집이 체포당할 때 목이 옥애의 집에 있었으므로 요참(허리에서 자르는 형)을 받았다.舒元輿의 일족 자식守謙은 원망하고 민첩하여 元輿가 그를 사랑하고 10년간 함께 다녔다. 그런데 갑자기 허물없는 죄로 꾸짖어 노하면守謙이 비탄하며 떠나 저녁에昭應에泊宿하였다가 元輿의 일족이 체포되었다는 소식을 들었다. 화복이 이르는 것은 사람의 힘으로 막기 어렵다.
옥애종제목가강남문애위상욕구일현지장안년이시득일견애허이미관조석조문급애가피수목적재제요살舒元輿족자수겸원의민원애지기십년홀이비죄천오수겸비탄이거석숙소응문원애수족화이자난용인력
옥애와 舒元輿 두 사람이 모두 재상에 오르다 몰락한 당나라 관료들의 비운을 그린 기사이다. 옥애의 종제 목은 옥애가 재상이 되자 강남에서 올라와 관직을 구걸하며 아침저녁으로 출입하다가, 옥애가 화를 당할 때 우연히 그 집에 있다가 요참형을 받았다. 또한 舒元輿의 친족 子守謙 역시 10년간 총애받다가 갑자기 추방되어 떠나다가 元輿 일족이 멸족되는 소식을 듣고 충격받는 내용을 담고 있다. 관직과 부귀를 쫓는 것이 얼마나 위험한 일인지를 보여주며, 화복의 변천은 사람의 힘으로 어찌할 수 없다는 교훈을 제시한다.
○玉涯從弟沐家江南聞涯爲相欲求一縣尉至長安二年始得一見涯許以微官朝夕造門及涯家被收沐適在其第腰斬舒元輿族子守謙愿敏元輿愛之相從十年忽以非罪譴怒守謙悲歎而去夕宿昭應聞元輿收族禍福之至難容人力
20318_004_0031kh2_je_a_vsu_20318_004한나라 성제 시절, 백성들이 서로 놀라며 대수(큰물)가 닥쳐왔다고慌乱하여 사방으로 뛰어나갔다. 왕봉(王鳳)이 태후와 황제에게 아뢰어 배를 준비하고, 관원들과 백성들이 장안성으로 올라가 물을 피하자고 했다. 오직 왕상(王商)만 말하기를, ‘도의 없는 세상을 보면 물이라도 성곽을 덮치지 않는데, 오늘 무슨 연유로 대수가 갑자기 하루 사이에 이렇게 닥쳐야 합니까. 반드시 허튼 소문임에 틀없습니다.’ 잠시 후 차츰 안정되었다. 당나라 문종 때의 감로변 이후, 경성에 적이 쳐들어올 것이라는 헛소문이 떠돌자, 관리들과 군사들이 놀라 소리를 지르며 사방으로 달아났고, 각 부서的人都散去했다. 재상 정담(鄭覃)이 이석(李石)에게 말하기를, ‘소문이 꽤 이상하니 잠시 나가 피하는 것이 좋겠습니다.’ 이석이 말하기를, ‘재상은 지위가 높고 사람이 마음을寄托하는 바이니, 오히려 단단히 앉아 있는 것이庶幾(바람직)합니다.’ 문서를 보며 태연자약했다. 해가 기울 때에야 비로소安定되었다. 이래서 나라의大臣이 황급하게庙堂에서从容하게 하여天下를 누르는 것을, 시경에 ‘공손하고 훌륭한 피부, 붉은 신발 반듯하구나’라고 한 것은, 곧 그雅量과 덕도를 말한 것이다.
성제시 민상경 대수지 백성분주 왕봉의 태후와 제어선 선리민 상장안성 피수 왕상 독왜曰 무도지세 수유불모 성과 개금야 당문종 감로변후 경성 왈언 납치고 시민경조 진허사재 소재 재상 정담 위치石일 이목필뇌 의차출피 石日宰相 위존 인심소속 견좌진지 보기가정 가정坐下시각서문沛然 자약 초후우정而来
이 기사는洪水发生时领导者의 침착함의 중요성을 보여준다. 한나라 성제 때 대수가 닥칠 것이라는 소문에 백성들이慌乱하자 왕봉은 배를 대피시키자는急策을 내놓았으나, 왕상은 소문이 거짓임을 단언하며 침착을 유지했다. 이후 당 문종 때 감로변 이후 유사한 상황에서도 이석이 재상의位置上에서文书를 보며 단단히 앉아民심을 진정시킨다. 이처럼 重臣이庙堂에서从容하게 군림하여天下를 누르는 것을, 시경의 구절로 그雅量과 덕도를 아름답게 표현하고 있다.
○成帝時民相驚大水至百姓奔走王鳳議太后與帝御船吏民上長安城避水王啇獨曰無道之世水猶不冒城郭今何緣當有大水一日暴至此必訛言有頃稍定唐文宗甘露變後京城訛言寇至士民驚噪塵埃四起諸司皆散宰相鄭覃謂李石曰耳目頗異宜且出避石曰宰相位尊人心所屬堅坐鎭之庶幾可定坐視文書沛然自若晡後乃定自古大臣雍容廟堂鎭服天下詩曰公遜碩膚赤舄几几亦言其雅量德度耳
20318_004_0032kh2_je_a_vsu_20318_004문종이 주치에게 말하기를, “주나라 난왕은 강대한 제후들에게 제약을 받았으나, 지금 나는 가노에게 제약을 받으니 오히려不如하다.” 소종이 주온에게 납치되어 옮겨지자, 시신에게 말하기를, “흘간산 위에서 냉冻으로 죽어가는 참새여, 어찌 生处의 낙을 취하려 하지 않고 떠나는 법이 없단 말이냐. 나는 이제 떠돌아다니며 과연 어디에 이르게 될지 모르겠도다.” 하였다. 이에 눈물을 흘려 옷깃을 적셨다. 문종은 가노에게 제약을 받고, 소종은 강대한 제후에게 제약을 받으니, 군주가 오래도록 위엄과 권력을 잃고 있으니 오히려 평범한 남자에게조차 及지 못함이 한스럽도다.
문종위주치왈난헌수제어강제후금짐수제가노태부여야소종피주온겁천위시신왈흘간산두동살작하불비거생처락아금금표박부지궁락허적제공소문종수제가노소종수제강제후인주적실위병증불약필부애재
당나라 문종이 주치에게 자신은 주나라 난왕보다 못하다고 하였다. 난왕은 강대한 제후에게 복종했고, 문종은 환관 가노에게 복종했다. 소종은 역적 주온에게 납치되어 떠돌며, 흘간산에서 냉冻으로 죽는 참새를 보며 자신의 불안한 처지를 한탄하였다. 이 기사는 강대한 제후에게 복종한 난왕보다 환관에게 복종하는 문종이 더욱 못하다는 역설과, 군주가 권위를 잃어 평민만도不如하다는 점을 통해 당나라 황실의 몰락을 통탄한 것이다.
○文宗謂周墀曰赧獻受制於强諸侯今朕受制於家奴殆不如也昭宗被朱溫劫遷謂侍臣曰紇干山頭凍殺雀何不飛去生處樂朕今漂泊不知竟落何所因泣下霑襟文宗受制於家奴昭宗受制於强諸侯人主積失威柄曾不若匹夫哀哉
20318_004_0033kh2_je_a_vsu_20318_004한(한나라) 순제(順帝)가 처음으로 환관에게 양자(養子)를 두어 작위(爵位)를 습습(襲爵)하도록 명하였다. 唐(당나라) 때에, 얼자감(謁者監) 구수수(仇士良)가 개부(開府)의 직첩으로 아들을 천우위(千牛尉)로 삼아 급사중(給事中)에 제수할 것을 청하였다. 이중민(李中敏)이 말했다. “개부의 직계는 과연 아들을 음任(蔭子)하는 것이 마땅합니다. 그러나 얼자감이 무슨 연유로 아들이 있겠습니까?” 수량이 그 말이 통쾌하여 부끄러워하고 분해하였다.
한순제시령환관이블양자습작唐謁者監구수수양청이개부음기자위천우급사중이중민왈개부계성음자얼자감하연우아이수수참예기언통쾌
한순제는 환관에게 양자를 두어 작위를 세습할 수 있도록 허용한 최초의 황제였다. 당나라 때 권세 높은 환관 구수량은 개부、品秩의 특권으로 아들을 관직에 제수해달라고 청했으나, 급사중 이중민이 개부 등급은 음任의 자격이 있지만 얼자감 직을 가진 환관이 어찌 자녀가 있겠냐고 정곡을 찔렀다. 환관은 신체 상 자녀가 있을 수 없기에 이 말은 환관의 신분 모순을 정면으로 규정한 통쾌한 비판이었다.
○漢順帝始令宦官以養子襲爵唐謁者監仇士良請以開府蔭其子爲千牛給事中李中敏曰開府階誠宜蔭子謁者監何緣有兒士良慙恚其言痛快
20318_004_0035kh2_je_a_vsu_20318_004이덕유가 무종에게 고하여 말하기를, “선제(先帝)는大臣에게 형적(形迹)을 좋아하여, 含容하며 말하지 않으니, 날이累積되고 月가 쌓여 드디어 화패(禍敗)에 이르렀나이다. 원하옵나니 폐하께서는 신하 등이 죄가 있으면 당면에 꾸짖으소서. 사연이 만약 실이 없으면辨明할 수 있으며, 만약 실이 있으면 사리(辭理)는 저절로궁체(窮)합니다. 작은 과실이면그改悛함을容하시고, 큰 죄이면 加誅戮하시라. 그러면君臣의 관계에 의심이 없을 것이니이다. 임금이臣을 다스리는 도(道)는 이 말로 모두 깨끗합니다.” 하였다.
이덕유 고무종왈 선제어대신 호위형적함용불언일누월적이지곡패원서제하 신하 등유죄당면질사건과실득이변명약기유실사리자궁소과즉용기천개대죄즉가지어륙즉군신지제 무의간유의인군어신지도 사언진지
이덕유가 唐 무종에게，进言하여 선제(선帝) 武宗的 비서(妃)처럼 大臣에게 含容하여 말하지 않은 나머지 날이累積月가 쌓여 결국 화패에 이르렀음을 지적하고, 이를 改悛할 방도를 提出하였다. 핵심 주장은 신하에게 죄가 있으면 당면하여 求問하고, 실이 없으면辨明할 수 있고, 실이 있으면 스스로議論이 궁체(窮)해진다는 것이다. 소과(小過)는 容恕하고 대죄는 誅戮하여, 그럼으로君臣 사이에 의심이 없어야 함을 역설하였다. 이 进言은 임금이 신하를 통제하는 근본 원칙을 말한 것으로 평가된다.
○李德裕告武宗曰先帝於大臣好爲形迹含容不言日累月積以至禍敗願陛下臣等有罪當面詰之事苟無實得以辨明若其有實辭理自窮小過則容其悛改大罪則加之誅戮則君臣之際無疑間矣人君御臣之道斯言盡之
20318_004_0036kh2_je_a_vsu_20318_004흘갈사는 본래 결골부의 노예 종족 중 가장 천한 자들로서 스스로 이릉의 후손이라고 칭하였다. 무종이 이덕유로 하여금칙서를 짓게 하여 그 가한에게 내렸다. 가한의 씨를 받은 근원은 나와 같은 종족이며, 나라는 북평 태수의 후손을 이은 것인데 가한은 도위의 후손으로서, 이로 인해 같은 족속을 합하면 존비의 서열이 명확해진다.堂堂한 대唐나라는 추한 오랑캐와 족보를 맺는다면 오히려 욕되지 않겠는가.
흘갈사본결골부노종지천자 자위이릉지후 무종영이덕유초조사기태감왈 태감수씨지원과아동족 국가승북평태수지후 태감이위도위묘예 이지로합족존비가지 이드당당대조여추노통보불역욕재
당 무종 때 흘갈사 가한이 스스로 한대부 이릉의 후손이라고 칭하며 당과 족보 관계를 청했다. 이덕유가起草한칙서에서 당 왕실이 북평 태수 이광의 후손인 것과 흘갈사가 도위 출신인 것의 격 차이를 들어 동족은 맞지만 존비 서열이 확연하므로堂堂한大唐이醜虜와 통보하는 것은羞辱이라고 반박한 기사이다.
○黠戛斯本結骨部虜種之賤者自謂李陵之後武宗令李德裕草詔賜其可汗曰可汗受氏之源與我同族國家承北平太守之後可汗爲都尉苗裔以此合族尊卑可知以堂堂大朝與醜虜通譜不亦辱哉
20318_004_0038kh2_je_a_vsu_20318_004택로 지역을 평정하고功을 세운 이덕유를 조공에 봉한 것은 그의 조상 李栖筠과 아버지 李吉甫가 예전에 받은 봉토가 있었던 때문이다. 이덕유는 사양하며 이렇게 말했다. ‘신의 아버지 吉甫가 장자에게 小字를 삼조라 지은 것은 이 봉호를 전해주고자 하신 뜻입니다. 신이 이를 받을 자격이 없습니다.’ 결국 조공 대신 위 지역으로 봉호를 바꾸었다. 그러나史書에는 이러한 사정을 기록하지 않았으니 전하지 않는 부분이 있다.
택로평 이덕유 공으로 조공에 봉해진 것은 대개 그 조상 소운과 아버지 길포의 예전 봉지였다. 이덕유가 사양하여 말하였다. 신의 아버지 길포가 장손에게 소자하여 삼조라 이름한 것은 전하여 주시고자 함이었습니다. 신이 감당하지 못하겠습니다. 이에 이르러 마침내 위에 봉을 고쳤다. 역사에 이 설에 미치지 못하여 빈틈이 있다.
이 기사는 이덕유가 호연, 이길포의 전통적인 영토였던 곳을 공으로 봉 받은 뒤, 아버지가 長孫에게 三趙라 이름 지은 유품을 존중하여 사양하고 대신 위 지역으로 봉호를 바꾸었다는 내용이다.史書에 구체적 사정이 전하지 않아 의문을 남긴다.
○澤潞平李德裕以功封趙公蓋其祖栖筠及其父吉甫舊封也德裕辭曰臣父吉甫命長孫少字曰三趙意欲傳之臣不敢當乃改封衛史不及此說闕也
20318_004_0039kh2_je_a_vsu_20318_004당나라 초기에 숭현서를 설치하고 박사와 학생을 두었다. 현종이 서를 관으로 고치고 박사를 학사라 일컬었으며, 집현관에 비겼다. 장과를 은청광록대부 통현선생으로 삼았다. 그후 대를 거치며 점점 더 중시하게 되었다. 무종에 이르러 도사 유현정을 은청광록대부 숭현관학사 광성선생으로 삼았고, 촉왕 왕건은 도사 두광정을 금자광록대부에 봉임하여 밀국공에 추증하고 광성선생이라 하였다. 이는 대체로 전례를 이어받으면서 더욱 격상을 한 것이니, 만일 중종이 도사 엽정능과 사총은에게 금자광록대부 국자제취를 加한 것은, 이단으로儒敎를 총괄하게 한 것이다.
당초치숭현서치박사학생현종개서위관개박사왈학사비집현관이장과위은청광록대부통현선생궐후대가추중지무종이도사유현정을위은청광록대부숭현관학사광성선생촉왕건을이도사두광정을위금자광록대부봉밀국공광성선생개인습이 가융야관종이도사엽정능사총은가금자광록대부국자제취이의단이지총유교야
당나라 초기 도교 관리 기관인 숭현서의 설치와 변천사를 기술한 기사이다. 현종 때 서를 관으로 격상하고 직제 명칭을更改한데 이어, 武宗·前蜀 왕건 등이 도사들에게 높은 벼슬과 칭호를 내려 점점 더 그 지위를 높여갔다. 특히 중종이 도사에게 国子祭酒 직을 준 것은 유교를 이단에게 총괄시킨 것으로, 필자의 유교 중심적 관점에서 비판하는 내용이다.
○唐初置崇玄署置博士學生玄宗改署爲館改博士曰學士比集賢館以張果爲銀靑光祿大夫通玄先生厥後代加崇重至武宗以道士劉玄靜爲銀靑光祿大夫崇玄館學士廣成先生蜀王建以道士杜光庭爲金紫光祿大夫封密國公廣成先生蓋因襲而加隆也若中宗以道士葉靜能史崇恩加金紫光祿大夫國子祭酒以異端而摠儒敎也
20318_004_0043kh2_je_a_vsu_20318_004석웅은 전쟁에 능하여 적수가 없었다. 흑산과 오령의 공로가 있었다. 이에 이르기를 먼저 장수 7천 명을 로주에 들어가게 하여 요언에 응하게 하였다. 그런데 웅(石雄)이 덕유에게 추천된 사람이라는 이유로 일진에서 종신토록 머물라는 청을 허락하지 않았다. 억울하게도 분하면서 죽었다. 이것은 백기의 책략으로 양후에게 공을 세우고 범수에게 검이 처하게 된 것과 같다. 이로써 나라를 꾀하면 누가 해체되지 않겠는가.
석웅선전무적유흑산오령지공지영선장칠천입로주이의응요언이이웅위덕유소천불허일진종로지청쾌쾌이사백기지책공어양후복검어범수이시모국수해해체
당나라 장수 석웅은 전쟁에 뛰어났으나 정치적 견제 때문에 억울하게 죽임을 당한 사연을 서술한다. 재상 이덕유는 석웅이 자신에게 추천된 인물이라는 이유로 그를 중앙으로 불러들이지 않고 한 지방에终老시키라는 명령을 거부하였다. 백기가 위국 재상 양후에게 공을 세우고 결국 범수에게 참살당한 것과 같은 처사라고 비판하며, 이처럼 인재를 억압하면 나라가 무너진다는 경고를 담고 있다.
石雄善戰無敵有黑山烏嶺之功至令先將七千入潞州以應謠言而以雄爲德裕所薦不許一鎭終老之請快快以死此白起之策功於穰侯伏劍於范睢以是謀國誰不解體
20318_004_0047kh2_je_a_vsu_20318_004송나라 안준이 이미 귀하게 되고 벼슬이 높아지니, 그 아버지 안연년이 안준에게 말하기를, ‘나는 평생 요인(유명한 사람)을 보는 것을 좋아하지 않노라. 나가고 있을 적에 안준을 만나면 수레를 끌고 피하겠노라’고 하였다. 그런데 안준은 오히려 후회하지 아니하여 결국 패망하였다. 당나라 정顥이 만수공주에게 장가들고宰相가 되고자 부단히 도모하니, 그 아버지 지지기가 편지를 보내어 이르기를, ‘들으니 네가 이미 호부(戶部)를 다루게 되었으니 이는 내가 반드시 죽어야 할 해이도다. 또 들으니宰相를 구하기를 원하니 이는 내가 반드시 죽어야 할 날이도다.’ 정顥이 두려워하여 관직을 사임하고 화를 면하였다.
송안준기귀중기부연년위준왈「송 안준 이미 귀중하니 그 아버지 연년이 준에게 말하길『나 일생에 요인을 뵙기를 좋아하지 아니하노라』출재하여 준을 만나 거할 때 노비로 수레를 끄고 피하니 준 오히려 고치지 아니하여 패망하다「당 정顥尙 만수공주 영구작상其 아버지 지지 서간 왈『들으니 네가 이미 호부를 판단하니 이는 나의必死之年이니라』또 들으니宰相을 구하기 원하니 이는 나의必死之日이니라『顥 두려워하여 졸을 사임하고 면하다」
이 기사는傲慢하게 행동하는 자는 반드시 멸망하고, 부모의 충고를 받들면 화를 면할 수 있다는 교훈을 보여준다. 첫 번째 사례에서 안준은 아버지가 요인을 피하라는 충고를 따르지 않고 오만하게 행동하여 결국 실패하였다. 두 번째 사례에서 정顥는 아버지의 간절한 편지를 받고宰相에 대한 욕심을 버리고 관직을 사임함으로써 화를 면하였다. 특히 아버지가 호부를 맡은 것은 자신의 죽음의 해,宰相를 구하는 것은 자신의 죽음의 날이라 표현한 것은, 벼슬이 높을수록 화가 가까워진다는 경고이다.
○宋顔竣旣貴重其父延年謂竣曰吾平生不喜見要人出遇竣鹵簿引車避之竣不悛而敗唐鄭顥尙萬壽公主營求作相其父祗德與書曰聞汝已判戶部是吾必死之年又聞欲求宰相是吾必死之日顥懼辭劇而免
20318_004_0048kh2_je_a_vsu_20318_004왕식이 주보의 반란을 격파하고, 고인후가 천능을 사로잡은 작전 설계와 승리 전략은 눈앞에 선연하게 펼쳐져 있어 마치 어제의 일과 같다. 대개 장수로서 반란을 평정하고 소란을 없앰에 있어 마땅히 이를 법으로 삼아야 한다. 이 사적은 당 억종(懿宗) 시대기에 상세히 기록되어 있다. 마땅히 왕신성이 산곡 백성을 포용安抚한 사례와 상호 참고하여 고찰해야 하며, 소종(昭宗) 시대 기록에도 나타난다.
왕식지파구보 고인후지친천능 설계 제승 삼연재안여。昨日사。凡위장 복반 멈란 당以此위법사 구재당억종기 당여 왕신성 초암 산곡민 참감 견소종기
당나라 말기 군사적 사건들을 정리한 역사 기록으로, 왕식의 주보 격파와 고인후의 천능 체포라는 두 가지 성공적 군사 작전의 전략적 설계를 제시하고 있다. 후대 장수들은 반란 진압과 치乱了 방지에 이 사례들을 본받아야 한다고 강조하며, 특히 왕신성의 산곡 백성懷柔、安撫 정책과 상호 참조할 가치를 지적하고 있다.
○王式之破裘甫高仁厚之擒阡能設計制勝森然在眼如昨日事凡爲將服叛弭亂當以爲法事具載唐懿宗紀當與王新成招安山谷民參看見昭宗記
20318_004_0053kh2_je_a_vsu_20318_004우공에서 직물과 모피, 곤륜, 척지, 거수, 서융을 바로 서술하면서 그것들이 공물 가지고 조정에 왔음을 말하였으니, 이는 다만 문교가 멀리 미쳤다 함만 의미하는 것이 아니다. 후대에 이르러 군사를 일으켜 정벌하였으나 마침내 부드럽게 복종하지 않았다. 살펴보면, 척지는 곧 당의赐支河인데, 析와 赐는 발음이 서로 가깝다. 흑수는 곧 叶楡河인데, 잎사귀가 오래 쌓여 물이 검어졌기 때문에这样的 이름이 붙었다. 그리고 오랑캐 풍속은 말을 거꾸로 하는데, 마치 木征이 龙首로 되는 것과 같다.
우공직피곤륜척지거수서융즉서언기집치지래정비단언성교지원피야치후세노사정벌이종불유복안척지즉 당지치지해칙여제공음상진야흑수즉엽유하이유엽엽구적수흑고명而来만속도언유목정지위용수야
이 글은 『어구전』에记载된 서방 지역(곤륜·척지·거수·서융)이 조정에 공물을 바쳤다는記述을 검토한다. 저자는 이러한臣服이 단순히 문화적 영향만은 아니며,後世에 군사적 정벌로 이끌었음을 주장한다. 특히 척지를唐의赐支河와等同하고, 흑수를叶楡河로解讀하며, 오랑캐 언어의 어순 전환 습관을 예시로 든다.
○禹貢織皮崑崙析支渠搜西戎卽敍言其執贄來庭非但言聲敎之遠被也至後世勞師征伐而終不柔服按析支卽唐之賜支河析與賜音相近也黑水卽葉楡河以楡葉久積水黑故名而蠻俗倒言猶木征之爲龍首也
20318_004_0055kh2_je_a_vsu_20318_004무제 때 이소군이 제 환공의 백침에 진열된 기물을 알아보았다. 얼마 있지 않아 죽었다. 숭악산 도사 반탄이 스스로 삼백 살이라고 하며 양제에게 황금 단약을 합성해주겠다고 아뢰었다. 소년과 처녀의 쓸개와 뇌수 각 삼곡육두가 필요하다고 하니 제왕이 노하여 그를 목질랐다. 임종에 이르러 이르기를, 내가 병해할 때가 이르렀다고 하였다. 태종조에 서역 방술사 사바매가 스스로 장생술이 있다 하며 장생약을 합성하겠다고 아뢰었다. 여러 나라에 보내어 기이한 약을 구하게 하였으나 오래 지체되어 이루어지지 않았다. 고종조에 다시 왔으나 용모와 머리카락이 빛바래고 희어졌으며 장안에 돌아가셨다. 측천무제공시기에 위식방이 스스로 오 赤烏년에 태어났다 하였으나 사정이 드러나 자결하였다. 현종조에 장과가 스스로 요 때의 시중이었다고 하였으나 얼마 있지 않아 죽었다. 선종이 조현정을 불러 장생에 대해 문하였으나 얼마 되지 않아 황제가 승하하시자 두 사람은 산으로 돌아가 죽었다. 방술사 자기도 죽음을 면하지 못하는데 어찌 남에게 장생을 줄 수 있겠는가.
무제시 이소군 식 제환공 백침 진기 미기.
한문 고문헌에서 무제(한무제)로부터 선종에 이르기까지 한·당대 제왕들이 방술사들의 장생술을 믿었다가 모두 실패한 일화를 엮은 기사이다. 이소군이 제 환공 유물 식별, 반탄의 황금단약 사기, 사바매의 장생약, 위식방의 사기, 장과와 조현정의 장생문답 등 일련의 사례를 통해 방술사들도 결국 죽음을 피할 수 없음을 들어, 제왕의 불로장생 추구 자체가 무의미함을 논증한다.
○武帝時李少君識齊桓公栢寢陳器未幾死嵩高道士潘誕自言三百歲爲煬帝合金丹湏童男女膽髓各三斛六斗帝怒斬之臨死曰我兵解時至太宗朝西域方士娑婆寐自言有長生術合長生藥發使諸國求奇藥遷延不就及高宗朝再來容髮衰白死於長安則天時韋什方自云吳赤烏年生事露自絞死玄宗朝張果自言堯時爲侍中未幾死宣宗召趙玄靜軒轅集問以長生未久帝晏駕二人還山而死方士自不能免死安能令人長生
20318_004_0057kh2_je_a_vsu_20318_004주차(朱泚)가 패제(樊系)를 겁박하여 칙문(冊文)을 짓게 하였다. 칙문이 완성되자 패제는 독약을 먹고 죽었다.
주차겁패제연찬책문기성앙약사.
반역자 주차를 명령하여 패제에게 칙문을 짓게 하였고, 문서가 완성되자 패제는 스스로 독약을 먹고 죽었다. 이는 강제로 반역의 문서를 편찬하게 된者在 文事完成后 选择自尽以明志의 고사로, 강제로 글쓰기를 거부하며 순절한 李迢, 李延鄒와 대비된다.
○朱泚劫樊系撰冊文旣成仰藥死龐勛召溫庭皓草表求節鉞庭皓請還家草之明朝勛使趣之庭皓曰昨日不卽拒者欲一見妻子今已與妻子別謹來就死勛笑曰書生不畏死邪我能取徐州何患無人草表釋之黃巢陷廣州執節度使李迢使草表迢曰我代受國恩親戚滿朝腕可斷表不可草巢殺之郭廷謂使李延鄒草降表以兵臨之延鄒擲筆曰大丈夫終不負國爲叛臣作降表廷謂斬之按四人俱爲賊所逼能辨一死庭皓之得免幸矣樊系之死惜不在撰文之前
20318_004_0058kh2_je_a_vsu_20318_004유거용이 통살로 도적 왕영을 격파하였다. 그 통살의 만드는 법은 살의 길이가 겨우 한 치쯤 되는데, 이것을 대나무 통에 넣고 줄 위에 끼운 뒤, 통을 손목에 매어 시위를 당기면, 화살이 나간 뒤에 통이 뒤로 터진다. 이것이 동국에서 이른바 편살(片箭)이다. 회鹵가 당을 도와 안경서를 토벌할 때, 황토尘埃 속에서는 십여 곡의 살을 쏘았다. 적들이 놀라 돌아보며 ‘회鹵가 왔다!’고 외치더니 이내 패주하였다. 두보의 시에 ‘화문(花門)의 작은 살이 좋다[花門小箭好]’고 했는데, 이것도 역시 이 살을 말한 것이다.
유거용이통살로도적왕영을破其제살장재척여납지죽통주지현상계통어수완구궁기발활통향후즉동국소위편살야회합조당토안경서황애중발십여시적경고왈회합지륜의재溃두시화문소살호늬역삼살야
유거용이 특制的인 통살(竹筒에 넣은 짧은 살)을 사용하여 도적 왕영을 격破한 이야기를 다루고 있다. 통을 손목에 매고 시위를 당기면 화살이 나가면서 뒤로 통이 터지는 구조이며, 이것이 한국(동국)에서 편살(片箭)이라고 불리는 것임을 설명한다. 또한 회鹵가 安慶緒를 토벌할 때 통살의 위력에 놀란 적군이 회鹵가 왔다고 오해하며 패주한 전투 사례와, 두보 시에서 花門小箭을 언급한 내용을 근거로 이 병기의 역사적 맥락과 효용을 기술하고 있다.
○劉巨容以筒箭破盜王郢其制箭長纔尺餘納之竹筒注之弦上繫筒於手腕彀弓旣發豁筒向後卽東國所謂片箭也回紇助唐討安慶緖黃埃中發十餘矢賊驚顧曰回紇至矣遂潰杜詩花門小箭好疑亦此箭也
20318_004_0059kh2_je_a_vsu_20318_004송나라 창오왕과 당나라 희종은 둘 다 어리며 어리석고 절조가 없었다. 창오왕은 옷을 재단하고 모자를 만드는 것을 눈으로 보자마자 바로 능히 했으나, 호흡으로笛吹吹箫 한 번도 배운 적이 없고 관(관악기)을 잡으면 곧 바로 운을 맞추었다. 희종은 승마와 사격, 검술과 장창, 방술과 음률을 좋아했으며, 도박과 장기를 닳지 않는 것이 없었고 정묘하기까지 했다. 특히 권구(궁둥이치기)에 뛰어났으며, 늘 이렇게 말하기를 「내가 만약 권구 진사 시험에 응했다면 반드시 장원이 되었을 것이다. 작은 기술과 박한 재능은 오히려 그 가벼운 유망함에 불과할 뿐이다」라고 하였다.
송창오왕 당희종 구동혼무래. 창오왕 재의작모 과목즉능 미상츄치 집관 편운. 희종호기사 건석법산음률 보박 무불정묘 유선격구. 상왈朕약응격구진사，须作狀元소기박예 척자경기량완어
송나라 창오왕과 당나라 희종이 둘 다 어리석고 절조 없는 통치자였음을 비판적으로 기술한 기사다. 창오왕은 재봉과 모자 만들기 등 손재주는 눈으로 보면 바로 습득했으나, 피리 같은 악기를 부는 법은 한 번도 배운 적이 없고 관을 잡으면 자연스럽게 운을 맞추어 음악적 재능이 있었음을 보여준다. 희종은 승마·사격·검술·장창·방술·음률·도박 등 다양한 분야에서 능숙했고, 특히 권구(궁둥이치기)에 뛰어났다. 스스로 놀 정도의 실력이었으나 그것을 크게 자랑하며 「소기술」에 불과하다고 자평했다. 정치적 무능을 간접적으로 드러내는 고문헌의 비꼬는 표현이다.
○宋蒼梧王唐僖宗俱童昏無賴蒼梧王裁衣作帽過目則能未嘗吹箎執管便韻僖宗好騎射劍槊法算音律蒱博無不精妙尤善擊毬嘗曰朕若應擊毬進士湏作狀元小技薄藝適資其輕儇耳
20318_004_0060kh2_je_a_vsu_20318_004황보진이 과거에 장원하여 스물셋에 급제하였으나 상시(궁중시험)에 낙방하였다. 임오(모름)의 물음으로 물었고, 예리한 식견을 보였으며, 곤경에 처했을 때도 의리를 저버리지 않았다. 물어治世의 인재는 어려움을 만나면 더욱 그 본색을 드러낸다.
황보진거진사이십삼 상제불제 리순이 물어辟위 판관 급 성함 순피집 진왈오수지약차 거장지지 예적이 동사 나인권전묘 거병조양縱무성공 유가退保杭越奈何交臂事賊위 종고지수 전 묘이隐부우於唐必须有恨의及문其언심심의지의 이 진累거부제 심질搢紳之士언於전충왈차비자위淸流의，宜投之黄河使위濁流 전충소이종지 소개소무才行등진사제 소종黜之及소종弑 개언諡號다溢美乞更詳人之用心相遠如此
이 기사는 오대십국 시대의 인물들을 중심으로 한다. 황보진은 스물셋에 급제했으나 상시에 낙방했고, 이순의 물음에 녹음되어 판관이 되었다.城池가 함락되었을 때 이순이 포로가 되자, 황보진은 자신이知遇를 입었으니去哪里하겠으며,이라며 적은과 함께 죽겠다고 나섰다. 나인은 권전묘에게 조、梁를 치고 起兵하자고 권했다. 이진은 과거에 여러 번 낙방하여 관료들을 깊이 증오하며 전충에게 이들에게 清流을 황하에 빠뜨려 濁流로 만들자고，进言했다. 소개는 재능도 德行도 없이 과거에 급제했으나 소종에게 벼罢당했고, 소종이 시해된 후諡號에 대해溢美했다고进言했다. 이 기사들은 唐 말五代 初의 정치적 혼란과 지식인들의 운명을 보여준다.
○皇甫鎭擧進士二十三上不第澧州剌史李詢辟爲判官及城陷詢被執鎭曰吾受知若此去將何之詣賊同死羅隱勸錢鏐擧兵討梁縱無成功猶可退保杭越奈何交臂事賊爲終古之羞鏐始以隱不遇於唐必有恨意及聞其言心甚義之李振累擧不第深疾搢紳之士言於全忠曰此輩自謂淸流宜投之黃河使爲濁流全忠笑而從之蘇楷素無才行登進士第昭宗黜之及昭宗弑楷言諡號多溢美乞更詳誐人之用心相遠如此
20318_004_0061kh2_je_a_vsu_20318_004안녹산이 동도(동경)를 공격하여 들어가자 하남윤 달계흔이 영접하여 투항하였다. 장안을 함락할 때에는 옛 재상 진힐열과 장격을 재상으로 삼았다. 다만，卢奕과 이정, 장청은 충절을 지키며 죽었다. 황조가 동도(동경)를 공격하여 들어가자 유수 유윤장이 백관들을 인솔하여 영접하여 알현하였다. 장안을 함락할 때 금오대장군 장직방이 문무 백관들을 인솔하여 패상에서 영접하였으며, 최규를 재상으로 삼았다. 다만 정기와 정계를 포함한 가문 전체가 자살하였다.
안녹산입 동도 하남윤 달계흔 영강 급함 장안 이 고상 진힐열 및 장격을 위상 유，卢奕 이정 장청 사절 황조입 동도 유수 유윤장 솔 백관 영알 급함 장안 금오대장군 장직방 솔 문무 영於覇상 이 최규 위상 유 정기 정치 계거 가족 자살
안녹산의 난과 황조의 난이라는 두 차례 반란이 동아시아를 강타한 시기, 각 세력의 장악에 대해 기록한 기사이다. 안녹산은 동도와 장안을先后로 함락하고, 옛 관료 중 일부를 등용하는 동시에卢奕 등 충절을 지킨 관리들의 죽음을 기록하였다. 황조의 난에서도 유수 유윤장의 투항과 금오대장군 장직방의 영접이 기술되며, 정기와 정계 가문의 자살이라는 극단적 저항이 대비된다. 관료들의 선택이 투항과 죽음으로 나뉜 역사적 현실을 보여준다.
○安祿山入東都河南尹達奚珣迎降及陷長安以故相陳希烈及張垍爲相唯盧奕李憕蔣淸死節黃巢入東都留守劉允章率百官迎謁及陷長安金吾大將軍張直方率文武迎於覇上以崔璆爲相唯鄭綦鄭係擧家自殺
20318_004_0063kh2_je_a_vsu_20318_004당나라 시대 환관들은 비록 병권을 장악하고 권력을 놀려 조정의 선비들을 누르고 있었으나, 여전히 관복制度和 임명장詞命을 함부로 행하지 못하였다. 희종대에 이르러 비로소 백마를 내阁門에 내려 유관有司으로 하여금將相같은制門를 만들게 하였다. 의종 시대에는 이미襴衫을 갖추었고, 소종은 유관으로 하여금 법복과剣佩, 황의를 만들어 식량을 지급하며 문을 지키고 명령을 전하는 제도를 만들었다. 그 제도가 소멸된 지는 이미 오래되었다.
당세환관수천병롱권세경조사유
당나라 환관들이 병권을 장악하고 조정의 권력을 누르면서도 관복制度和 임명장下達 권한은，当初 행사하지 못했음을 기술한다. 희종대부터 환관에게 백마制書를 내리고制門 직호를 부여하기 시작했으며, 의종대에는襴衫복식을 갖추고, 소종대에는 법복·剣佩·황의 등을 갖춘 본격적인 관복과 함께守門·傳令 업무를 담당하게 되었다. 그러나 이 제도는 이후 빠르게 소멸되었다는 내용이다.
○唐世宦官雖擅兵弄權勢傾朝士猶不敢混施章服宣麻制詞至僖宗始降白麻於閤有司制門與將相同懿宗之世已具襴衫昭宗令有司制法服劍佩黃衣廩食守門傳令之制其亡久矣
20318_004_0064kh2_je_a_vsu_20318_004황소가 수도(京師)를 점거했을 때 서상서성(尙書省)의 문에 글을 써서 시로 반란군을 조롱하였다. 반란군이 노하여 서상서의 관리와 문지기들이 모두 눈을 기뻐하며 환호하였다. 도성 안을 대대적으로 수색하여 시를 지을 수 있는 자를 모조리 죽였으니 모두 삼천여 명이나 되었다. 문헌을 살펴보건대, 한(漢)나라 시대에 환관인 조졀과 왕보(王甫)가 태후를 유폐하여 죽이고, 조서령에那段熲을 사방으로 내보내어 태학의 유학생을 뒤쫓아 잡았으니 엮인 자가 천여 명이었다. 이는 대체로 사람의 마음이 분격하고 울결하여 법이 지나치게 가혹하게 이른 결과이다.
황소가 경사를 근거하고 서상서성에 글을 써서 시로 적자를 조롱했으니, 적이 노하여 성문 졸도들이 모두 눈을 즐겁게 여기고 큰 끈으로 도성을 뒤졌으며 시를 지을 수 있는 자를 모두 죽였으니 모두 삼천여 명이었다. 살펴보건대, 한(漢)나라 시대에 진(陳)·두(竇)가 죽매 주작곶에 글을 써서 조졀·왕보(王甫)가 태후를 유폐하고 죽이고, 조서(詔令)에那段熲을 사방으로 내보내어 태학 유학생을 뒤쫓아 잡았으니 엮인 자가 천여 명이었으니, 이는 대체로 인정이 분격하고 울울하여서 겸엄하게 가혹하게 이른 바이다.
황소의 난(874-884년) 시기 수도 점거 중 서상서성에 시를 붙여 반란군을 조롱한 인물이 있었고, 이에 분노한 반란군이 시를 지을 수 있는 도성 안의 지식인들을 대대적으로 수색하여 삼천여 명을 살육한 사건을 기록한 기사이다. 한(漢)나라桓帝 연간 환관 조졀·왕보가 태후를 암살하고那段熲으로 하여금 태학 유학생 천여 명을 잡게 한史事를 인용하여, 民情의 분격과 울결이酷政과虐殺을 초래한다는 역사적 교훈을 제시하고 있다.
○黃巢據京師有書尙書省門爲詩*嘲賊者賊怒省官門卒皆快目倒懸大索城中能爲*詩者盡殺之凡三千餘人按漢時陳竇死有書朱雀闕言曺節王甫幽殺太后詔段熲四出逐捕太學遊士繫者千餘人蓋人情憤鬱以致濫酷
20318_004_0065kh2_je_a_vsu_20318_004한헌제가 동쪽으로 돌아가 낙양에 이르러 본래의 중상시였던 조충의 집을 행차하였는데, 기주목 한복이 조충의 옛 거처를 나가 살았다. 당나라 말에 황조가 장안에 들어와 전영지의 집에 머물렀다. 이를 보면 한·唐 시대의 중관(환관)들의 제宅이 성대하여 궁성과 다름이 없음을 알 수 있다.
한헌제 동환 낙양 형고 중상시 조충 택 기주목 한복 출거 조충 고사 당말 황조 입 장안관 어 전영지 제 가견 한당 중관 제택지성 무이 궁성 의
한말 황제인 한헌제가 낙양으로 돌아와 환관 조충의 옛 집을 방문하고, 기주목 한복이 그곳에 거처한 일을 기록한다. 또한 당말 황조의 난 때 환관 전영지의 집에 묵었음을 덧붙였다. 이를 통해 한·唐 시대 환관들의 집이 궁성과 비교될 만큼 대단하였음을 보여주는 기사이다.
○漢獻帝東還洛陽幸故中常侍趙忠宅冀州牧韓馥出居趙忠故舍唐末黃巢入長安館于田令孜第可見漢唐中官第宅之盛無異宮省矣
20318_004_0066kh2_je_a_vsu_20318_004희종이 척발사공을 하·수절도사로 임명하였다. 사공은 이모정에게 부역하여 국성을 하사받아 이씨가 되었으며, 오대를 거쳐 조송에 이르기까지 다시 국성을 하사받아 조씨가 되었다. 서하의 원 태조 시대에 이르러서야 비로소 척발씨를 멸하였다. (척발씨가) 북쪽 광활한 지역에서 일어나 중국에 들어가 원위가 된 뒤로부터 지금까지 천여 년이 되었으니, 과연 하늘의 복이 있다고 할 만하다.
희종이척발사공위하수절도사. 사공부이모정씨사국성위이씨역오대지조송우씨국성위조씨거서하원태조시시멸척발씨. 기자북막입중국위원위지시천유여년기유천록재
당나라 희종이 척발사공을 하·수절도사로 임명했고, 사공은 이후 이모정에게 귀부하여 이씨 성을 받은 뒤, 오대·송대에 걸쳐 조씨 성을 다시 하사받았다. 결국 서하 원 태조(원조사)에 이르러 척발씨가 멸망하기까지 북몽에서 발원하여 원위가 된 이 종족이 약 천여 년간 명맥을 유지한 것이라는 역사적 맥락을 서술하고 있다. 천록(天祿)이라는 표현은 이 오래된 씨족의 지속에 대한 찬사 또는 한탄을 담고 있다.
○僖宗以拓拔思恭爲夏綏節度使思恭附李茂貞賜國姓爲李氏歷五代至趙宋又賜國姓爲趙氏據西夏元太祖時始滅拓拔氏起自北漠入中國爲元魏至是千有餘年其有天祿哉
20318_004_0067kh2_je_a_vsu_20318_004문종(文宗) 조에 유분(劉蕡)이 여러 관문 시험(對策)에서 극적으로 환관의 화를 말하기를, 궁실이 장차 변하고 나라가 장차 위태롭고 천하가 장차 기울어지고 해내(海內)가 장차 어지러우리며 조절(曺節)·후람(侯覽)이 오늘날에 다시 태어나셨다. 희종(僖宗) 조에 맹소도(孟昭圖)가 상소하여 환관의 폐단을 말하기를, 천하는 고조(高祖)·태종(太宗)의 천하이지 장사(壯寺)의 천하가 아니며,“天자는 사해·구주의“天이지 북사(北寺)의“天자가 아니다고 하였다. 유분은 마침내 과거에 낙방하여 조정에 출사하지 못하고 번막(蕃幕)에서 생을 마치었고, 맹소도는 가주 사호(司戶)로貶職 당하였다. 침몽(沈蟇)이 예전에 이르기를, 나라가 장차 망하려 할 때 그 화는 더욱 더욱厉害해진다 하였다.
문종조 유분 대책 귤언 환관지 화왈 궁위 장변 사직 장위 천하 장경 해내 장란 조절 후람 부생於금일 희종조 맹소도 상소언 환관지 폐왈 천하자 고조 태종지 천하 비 장사지 천하“天子자 사해 구주지“天子 비 북사지“天子 분기 하제 불득 사 조정 종어 번막 소도貶 가주 사호 침몽 예진 국가 장망 화 익열의
이 기사는 당나라 문종조 유분과 희종조 맹소도가 환관의 폐단을 극력 간쟁한 두 사림을 소개한다. 유분은 대책에서 궁실이 변하고 나라가 위태로워질 것이라 경고하였으나 과거에 낙방하여 번절에서 생을 마치었고, 맹소도는 상소하여 천하가 황제가 아닌 환관의 것이 아님을 논하였으나貶職 당하였다. 저자 침몽은 나라가 망하려 할 때 환관의 화가 더욱 심해진다고歎息하며 이 두 사림의 충절을 기리며惋惜之情을 표현하였다.
○文宗朝劉蕡對策極言宦官之禍曰宮闈將變社稷將危天下將傾海內將亂曺節侯覽復生於今日僖宗朝孟昭啚上疏言宦官之弊曰天下者高祖太宗之天下非壯寺之天下天子者四海九州之天子非北寺之天子蕡旣下第不得仕朝廷終於蕃幕昭啚貶嘉州司戶沈蟇頤津國家將亡禍益烈矣
20318_004_0069kh2_je_a_vsu_20318_004노 희공 15년, 별이 비처럼 떨어짐. 춘추 시대를 거쳐 기록함. 죽은 자의 시체가麻麻(어면삼, 삼麻처럼) 엉켜 있다. 한(漢) 성제(成帝) 때 별이 비처럼 떨어졌는데, 이는 전한(前漢) 말 전국 시대에 이르기까지 계속되었다. 그 뒤 왕망(王莽)이 천하에 해악을 끼쳐 사해(四海)가 너덜너덜해져 수십 년이 지난 뒤에야 안정되었다. 진(晉) 문제(武帝) 때 별이 비처럼 떨어졌고, 화제(惠帝) 때는 정월로부터 윤삼월 사이에 오성(五星)이 하늘을 서로 지나가며 종횡으로 무常하게 나타났다. 그 뒤 궁척(宗戚)이 학살되고 호철(胡羯)이 화북(華北)을 어지럽혀, 백성이 물고기 고기처럼 참살당한 지 삼백여 년이 끝나지 않았다. 당(唐) 희종(僖宗) 때 온갖 별들이 비단처럼錯綜(错综)하게織(织物)처럼密密麻麻하게 나타나杯椀(비완, 주발)만 하였으니, 칠일 만에 멈추었다. 그 뒤 천하가 분열되었고 오대(五代)에 이를 때까지 오십이 년이 지난 뒤에야安定되었다.
노희공십오년성윤여우력춘추 차사인여란마한성제시성윤여우졸전국병상태일하동남행사면요요여우자부급혼이지기후왕망류독천하사해미란수십년내정진무경제시성윤여우혜제시자정월지윤삼월오성호경천종횡무상기후종성제어호철여왜란화민생어어자수백여년미이당희종시중성여직대여비완칠일내지기후천하분격졸오계오십이년시정
이 기사는 별이 비처럼 떨어지는 천문 현상(유성우)을 주요 왕조별로 列記하고, 각각의 현상 뒤에 일어난 사회적 혼란과정을 기술한다. 한 성제 때는 왕망의篡位와 그에 따른 동한의 붕괴, 진 무제·화제 때는 오호십육국 시대의 혼란, 당 희종 때는 오대의分裂期로 이어졌다는 인과관계를 기술한다. 현대 천문학으로는 유성우의 대량 발생 현상으로 볼 수 있다.
○魯僖公十五年星隕如雨歷春秋
藉死人如亂麻漢成帝時星隕如雨迄戰國兵相駘日下東南行四面燿燿如雨自晡及昏而止其後王莽流毒天下四海糜爛數十年乃定晉武帝時星隕如雨惠帝時自正月至閏三月五星互經天縱橫無常其後宗戚誅夷胡羯亂華民生魚肉者三百餘年未已唐僖宗時衆星如織大如杯椀七日乃止其後天下分崩迄五季五十二年始定
20318_004_0070kh2_je_a_vsu_20318_004정전이 봉翔에 주둔하면서 황소감군을 참수하고 이웃 도에 격문을 보내어 합병하여 도적토벌에 나섰다
정전진봉상참황소감군
정전이 봉翔에 주둔하여 황소의 감군을 베었고, 이웃 도에 격문을 보내 합병하여 도적을 토벌했다
○鄭畋鎭鳳翔斬黃巢監軍移檄鄰道合兵討賊聲節可尙後爲行軍司馬李昌言所襲畋登城士卒皆羅拜曰相公誠無負我曺畋曰行軍苟能戢兵愛人爲國討賊亦可以順守矣乃委以留務卽日赴行在蓋有殉國之志而無克亂之才矣畋未幾薨
20318_004_0074kh2_je_a_vsu_20318_004태종(唐태종)이 용맹한 기병 삼천을 뽑아 검은 옷에 검은 갑옷을 입혔으며, 매 전투에서 적 진영에 돌진하여 적의 뒤를 나와 반격하니 매번 적군을 격파하지 않은 적이 없었다. 이를 현갑군이라 불렀다. 이극용이 이끄는 자들은 모두 검은 옷을 입었기에 황조의 군대는 이를 아군이라 불렀다. 양행밀은 용맹하고 건강한 오천 명을 뽑아 검은 옷에 갑옷을 덮어 입히고 흑운도라 불렀으니, 사방의 이웃이 이를 두려워했다. 이 시기에 각 진영에 흑운도가 많이 있었으니, 모두 태종의 현갑군을 본떠 만든 것이었다. 덧붙이자면, 양행밀의 본명은 원래 행민이었다.
태종선용기삼천소의이현갑매전충적진출기배반격지무불溃패호현갑군이극용소장개의흑고황조군위지아군양행밀선용건오천이의蒙갑호흑운도사린외개개시시제진다유흑운도개효태종현갑군야안양행밀초명행민
당 태종이 검은 옷에 검은 갑옷을 갖춘精锐 기병 부대를 현갑군이라 칭하고 매전 적진에 돌격해 격파했다. 이극용도 검은 옷을 입은 부대를 이끌었기에 황조에게 아군이라 불렸다. 양행밀 역시 검은 옷에 갑옷을 입은 오천 명의精锐 부대 흑운도를 조직하여 사방에서 두려워했다. 이후 각 진영에서 흑운도 부대를 모방했는데, 이는 모두 태종의 현갑군을 본떠 만든 것이었다. 양행밀의 본명은 행민이었다.
○太宗選驍騎三千皀衣玄甲每戰衝敵陳出其背反擊之無不潰敗號玄甲軍李克用所將皆衣黑故黃巢軍謂之鴉軍楊行密選勇健五千以皀衣蒙甲號黑雲都四鄰畏之蓋是時諸鎭多有黑雲都皆效太宗玄甲軍也按楊行密初名行愍
20318_004_0077kh2_je_a_vsu_20318_004한나라 말기에 동탁의 군대가 양성(陽城)에 이르렀을 때 백성들이 마을 모임(社)를 하고 있었는데, 동탁은 그들을 모조리 죽이고 그 부녀들을 실어 노래하며欢呼하면서 낙으로 돌아왔다. 이는 ‘적을 격파하고 크게 노획했다’고 하며, 동탁은 그 목을 불에 태우고 부녀들을 병사들에게 배정했다. 당나라 말기에 양행천(楊行遷)이 천능(阡能)을 토벌하다가 대패하자, 죄를 많이 지을까 두려워 마을 백성들을 잡아 포로로 만들어 감부에 보냈으나, 진경선이 그들을 모조리 베어버렸다. 마을 백성들이 말하기를 ‘우리는 마침 농사질과 삼피 뽑아 옷 지어 입히는 일을 하고 있었는데, 관군이 문득 마을에 쳐들어와 묶어 가두었으니 대체 무슨 죄가 있기에 그러한 것입니까’라고 하였다. 무기 창을 드는 곳에 평민이 함부로 엮어 들어가니, 상란으로 죽는 바가 여러 갈래이다. 아, 통탄할 만하다!
한말동탁군양성치가민회사하실참지재기녀、歌呼、환락、운、파적대확、탁분소기두、이、부녀배갑병、당말양행천、토、천능、대패、공、획죄、다、집、촌민위포、송부、진경선、悉斬지、촌민왈、아、방치전、적마、관군홀입촌、계루、경부지、하죄、간과지제、난급、평민、상란、사다문、오호、통태哉
한말 동탁의 잔혹한 행상과 당말 양행천의 패전 후 민간인을 포로로 엉뚱한 죄로 잡아 죽인 관군의 만행을 다루고 있다. 동탁은 양성 마을 모임 중이던 백성들을 몰살하고 여성을 약탈한 뒤 ‘적을 깨뜨렸다’고 거짓 보고를 했다. 당말 양행천 역시 천능 토벌에 실패하자 자기 과실을 숨기 위해 무고한 마을 백성들을 붙잡아 관에 넘겨 죽게 했다. 글은 전쟁과 혼란 속에서 이유 없이 죽는 백성의 비극을 개탄하며, 무기의 칼날에 무고한 민간인이 함부로 엉기는 현실을 한탄하고 있다.
○漢末董卓軍至陽城値民會社下悉斬之載其婦女歌呼還雒云破賊大獲卓焚燒其頭以婦女配甲兵唐末楊行遷討阡能大敗恐獲罪多執村民爲俘送府陳敬瑄悉斬之村民曰我方治田績麻官軍忽入村係累竟不知何罪干戈之際濫及平民喪亂死多門嗚呼痛哉
20318_004_0079kh2_je_a_vsu_20318_004송나라 화독이 도중에서 공부(孔父嘉)의 아내를 만나 바라보며 그녀를 가리켜 아름답고 화려하다 하더니, 결국 공부를 죽이고 그 아내를 빼앗았다. 당나라의 장왕이 주경매가 옷을 햇볕에 널어놓는 것을 보고 밤에 주경매를 죽이고 재물을 모두 빼앗았다. 아름다운 용모는 음란을 권하고, 물건을 함부로 두면 도둑을 권한다는 말이 사실 그대로였다.
송화독우공부가처우도목송지의미연언경살공부모역기사당장괴견주경매포의야살경매진취재화의용해음만장해도신연
화용이 도에서 공부의 아내를 보고 그녀의 아름다움에 눈독을 들이더니 공부를 살해하고 그 아내를 빼앗은 일을 기록한다. 이후 당나라 장왕이 주경매의 재물을 탐내 밤에 살해하여 재물을 빼앗은 사례를 이어 붙인다. 아름답고 화려한 용모가 음란을 부추기고, 관리를 소홀히 하면 도둑을 불러온다는 경구(經句)를 인용하여, 이러한 사건들이 그 교훈을 입증한다고 말한다. 아름다움에 대한 탐욕이 비극을 초래할 수 있음을 경계하는 내용이다.
○宋華督遇孔父嘉妻于道目送之曰美而豔竟殺孔父而奪其妻唐張瓌見朱敬玫曝衣夜殺敬玫盡取其財冶容誨淫慢藏誨盜信然
20318_004_0080kh2_je_a_vsu_20318_004후경이 작은 성을 지나갔다. 그곳 백성이 성 위에 올라 서서 그를 향해 욕설을 했다. 「절름발이 종奴!」 후경이 노하여 그 성을 함락시키고, 욕을 하던 자를 죽이고 떠났다. 안인의(安仁義)가 강남의 양주(常州)를 기습하여 자사 이우(李遇)를 공격하자, 이우가 맞받아 싸우며 안인의를 욕했다. 안인의가 말했다. 「저자가 나를 능히 욕할 수 있다니, 반드시 무슨 준비가 있겠구나.」 하고 물러섰다. 욕설과 욕박은 본질적으로 동일한 행위인데, 어떤 때는 성을 함락시키고 어떤 때는 군을 온전히 보존한다. 한고조 유방이 동원(東垣)을 공격할 때, 동원의 군사들이 유방을 욕하자 유방이 노하여 성을 함락시킨 뒤 「욕한 자를 죽이라!」고 명하였다. 유방은 본래 성품이 너그럽고 욕하기를 좋아하는 사람인데, 남이 자기를 욕하면 오히려 노하게 되었다.
후경과소성기인등성구조기지파노경분노파기성살구조자이거 안인의습양주자사이우역전뇌인의인의일피능욕아필유비내인대거 고일호만일야혹이부성혹이전사한고조공동원동원졸뇌고조고조성선뇌이자뇌인뇌
이 글은 욕설에 대한 두 가지 반응의 결과를 대비시킨다. 후경은 성주의 욕에 분노하여 성을 함락하고 사람을 죽였으나, 안인의는 상대방의 욕에 오히려 경계하여 함정임을 알아차리고 군을 물러났다. 한고조 유방의 사례와 결합하여, 욕설에 대응하는 자의 성품과 지혜의 차이가 결과를 결정짓는다는 점을 보여준다. 즉, 분노에 사로잡혀 대응하면 패망하고, 침착하게 판단하면 온전히 보존할 수 있다는 역사적 교훈이다.
○侯景過小城其人登城詬之曰跛奴景怒破其城殺詬者而去安仁義襲常州剌史李遇逆戰罵仁義仁義日彼能辱我必有備乃引去詬罵一也或以覆城或以全師漢高祖攻東垣東垣卒罵高祖高祖怒城降令出罵者殺之高祖性善罵乃怒人罵已
20318_004_0081kh2_je_a_vsu_20318_004나绍威는 위박아군이 교만하고 횡포하여 능히 제압하지 못하자, 몰래 전군을 소환하고 잠입하여 군기고로 들어가 활줄과 갑옷 고리를 끊었다. 드디어 진영 전체를 포위하여 모두 죽였다. 전군이 위에 머물른 지 반 년 동안 돼지와 양을 공급한 것이 근칠십만 두에 이르렀고, 저장한 물자가 이에 의해 텅 비었다. 비록 그 위박의 위협을 제거하였으나, 위의 병사는 이로부터 스스로 쇠약해졌다. 소위는 후회하여 사람에게 말하기를, ‘육주 사십삼현의 철을 합하여도 이러한鑓(삽)을 만들 수 없다’고 하였다. 이에 대해 작자는, ‘착(錯)은 곧 전 겸(鑓鉗)의 부류이므로, 所以 감언으로 回悔를 나타낸 것’이라고 주석을 달았다.
나소위이위박아군교횡력불능제음소전군어잠，令人，入고단궁현갑반수혁영첩지전군유위반세공역양지근칠십만축착위지일공쇄거거비위족자차소약소위통신지此말인위합육주사십삼현철불능위차착안착내전첨지속고위인어감회
五代 후량 왕조의 위박 절도사 나소위가 자기의 직할부대인 위박아군의 횡포를 견디지 못하고, 은밀히 황건 朱全忠의 군사를 끌어들여 아군 전체를 도륙한 사건이다. 전군이 위에 머물른 반 년 동안 엄청난 군사 제공을 하였고, 비로소 위협을 제거하였으나 위의 군사력이 크게 약화되었다. 나소위는 후회하며 육주 사십삼현의 철을 합해서도 이鑓(삽, 잘못·착오) 하나의 비용도 감당할 수 없다 하고 탄식하였는데, 여기서 錯은 ‘착각’과 ‘전(挿)’을 동시에 이르는 감언으로 해석된다.
○羅紹威以魏博牙軍驕橫力不能制陰召全忠軍潛令人入庫斷弓弦甲襻遂闔營殪之全忠留魏半歲供億羊豕近七十萬蓄積爲之一空雖去其偪魏卒自此衰弱紹威悔之謂人曰合六州四十三縣鐵不能爲此錯按錯乃鑓鉗之屬故爲隱語以言悔
20318_004_0083kh2_je_a_vsu_20318_004덕종이 백관을 순서 밖으로 등용하려 하였다. 교림은 조잡하고粗率 호방하며 웃음을 좋아하는 인물인데, 장섭과 친밀하여 그才를，称하여大用할 만하다고 하였다. 그래서 마침내 相에 임명하였으니, 이를 들은 자는 모두가愕然히 놀랐다.昭宗은天下의 혼란을 분하게 여기奇하여傑之士를 구하여 차용하려 하였다. 朱朴이라는 博士는 自言하기를 ‘相位에 있으면 한 달 만에 태평을 이룰 수 있다’고 하였으니, 마침내 相에 임명하였다. 制가 내려지자 中外가 크게 놀랐다. 두 군주를 살펴보면, 두 분이 初립할 때天下는 모두 風采를 想望하였으나, 相을 등용함이庸疎하자 朝野는 이미 解體되어 버렸다.
덕종욕부차용인,교림조솔희회，与장섭선칭기재대용수배상문자해괵악,소종분천하지란사득기걸지사부차용지,박사주측자언위상일월가치태평수배상제하중외대경,안이군초립천하개상향 풍채이립상용소조야고해체
후기신라 德宗과 昭宗이 비정상적으로 인물을 등용한 사례를并列하여批判한 기사이다. 덕종은 장섭의 推荐으로 才를 갖추었다고 한 喬琳을,昭宗은 한 달이면 태평을 이룬다던 朱朴을 각각 相에 임명하여中外의 非難을 샀다. 두 군주 모두 初即位時에는天下의 想望을 받았으나,庸疎한 人選으로 朝野의 신뢰를 잃었다는 점을 역설한다. ‘不次用人’(차용)은 非正常的 발탁으로,乱世에서 걸출한 인물을 구한다는 名分이었으나 실제로는 非賢를 등용한 批判 대상이 된다.
○德宗欲不次用人喬琳粗率喜詼諧與張涉善稱其才可大用遂拜相聞者該愕昭宗憤天下之亂思得奇傑之士不次用之博士朱朴自言爲相一月可致太平遂拜相制下中外大驚按二君初立天下皆想望風采而立相庸疎朝野固已解體
20318_004_0084kh2_je_a_vsu_20318_004소종이 이극용을 토討하려 하니, 재상 두양능이 불가하다고 여겼다. 황제가 따르지 않자 패했다. 이윽고 이무진을 토討하려 하니, 두양능이 눈물을 흘리며 굳이 간諫하였다. 또한 말하기를, ‘머지않은 날에 신은 조착의 참형만 받을 뿐,칠국의 화를 멈출 수 없을까 두렵습니다’라 하였다. 황제가 따르지 않자 다시 패했다. 이에 화를 두양능에게 돌려 그를 죽였다. 어리석고 혼란한 군주와는 함께谋를 꾀할 수 없으니, 대저 신하가 나라를 위해 위난을 막고 큰 화를 대신 받은 경우가 있는데, 이에 장천·조착·왕윤·두양능이 있다.
소종장토이극용재상두양능위위불가제불종이패장토이무진두양능제리고실고차일신도수조착지토능필면칠국지화제불종이패수임죄어양능이살지혼란지군가여모전범인신위국한난체수대화자유장천조착왕윤두양능
당나라 소종이 이극용과 이무진을 차례로 토討하려 할 때, 재상 두양능이 度劝하여 불가하다고 했으나 소종이 듣지 않아 모두 패하였다. 패전의 죄를 두양능에게 전가하여 그를 처형하였다. 이 기사는 충신의 간諫을 무시하고 어기역行으로 화를 끼친 어리석은 군주의 본질을 비판하며, 국가 위난을 막다 큰 화를 받은 충신의 대표적 사례로 장천·조착·왕윤·두양능을 제시한다.
○昭宗將討李克用宰相杜讓能以爲不可帝不從而敗將討李茂貞杜讓能涕泣固諫且曰恐它日臣徒受晁錯之誅不能弭七國之禍帝不從而敗遂委罪於讓能而殺之昏亂之主可與謀哉凡人臣爲國扞難替受大禍者有萇弘晁錯王允杜讓能
20318_004_0086kh2_je_a_vsu_20318_004이무령이 올린 상서에서 말하기를, 조정은 오직 세력의 강약만을 살피고是与非를 따지지 아니한다. 쇠약하고 남은 자들에게는 법을 행하고, 성하고 장한 자들에게는 은혜를 더한다. 물건을 다룰 때에는 자시(錙銖)로써 달게 하고, 사람을 볼 때에는 형광(衡纊)으로써 재어 낮는다. 군사 정상이란 쉽게 변하고, 전쟁의 말이란 다루기 어렵다. 천자께서 이리저리 떠돌게 된즉, 이제 어디로 가겠는가. 버릇없고 변변치 않은 말이 오히려 이극용보다 더甚于此이다. 임금이 욕됨은 신하가 죽는 것이니, 바야흐로 이때를 말함이니이다.
이무령상표왈조정이 단관약약不计是非약쇠잔이행법수성장이가은체물자시간인형광군정이역변융마난기승여파월자기하지만사가이於극용주욕신사정위차시
이무령이 조정을 강자에겐 은혜를, 약자에겐 법을 내리는 차별적 태질을 견책하는 상서이다. 물건은 정밀하게 재나 사람은 대충 훑어보는 조정의 형평성 없는 처사를 비판하면서, 천자가 유랑颠覆한 현 상황에 대해 조정이 책임을 져야 한다고 경고한다. 또한 자신에 대한 조정의 만용된 말이 이극용(李克用)보다 더甚하다고 비유하며, 조정에서의 무책임한 발언이 궁극적으로 임금을 욕되게 할 것이라고 지적했다.
○李茂貞上表曰朝廷但觀彊弱不計是非約衰殘而行法隨盛壯而加恩體物錙銖看人衡纊軍情易變戎馬難羈乘輿播越自此何之慢辭殆甚於克用主辱臣死正謂此時
20318_004_0087kh2_je_a_vsu_20318_004황소가 다시 장안에 들어가 군사를 풀어 백성을 죽이고 피가 냇물처럼 흘러 강을 이뤘다. 이를 세척성이라 불렀다. 왕건이 팽주를 포위하자 백성들은 모두 산골로 도망쳐 숨었다. 각 진영에서 날마다 포로와 약탈을 하였는데 이를 도리(淘虜)라 불렀다. 거란이 대량으로 들어가 오랑캐 기병을 풀어 번갈아 약탈을 다니게 하였는데 이를 초초곡(打草穀)이라 불렀다. 하늘의 때가 마땅히 잔혹한 살육의 이치를 극에 달하게 하니, 백성과 만물의 생명이 어찌 이러한 시절에 태어나겠는가.
황조재입장안종병도살류혈성천위지위세척성왕건위팽주민개천닉산곡제채일출부략위지도리거겁려입대량종호기분번초략위지초초곡천시방태엄살리극민물지생녕정차신
당나라 말 황소의 난과 오대십국 시기 왕건의 팽주 포위, 그리고 거란족의 약탈이라는 세 차례의 격변을 기록한 기사이다. 황소가 장안에 재진입하여 대대적으로 학살을 되자 이를 ‘세척성’이라 불렀고, 왕건도 팽주 백성들을 산으로 도망치게 만들었다. 거란은 대량에서 오랑캐 기병으로 교대 근무하며 약탈을 하였는데 이를 ‘초초곡’이라 불렀다. 세상이 어지럽고 살육이 극에 달하여 백성 살림이 어찌나 팍했는지, 오히려 이러한 시대에 태어난 것이 오히려 불행하다는 비감한 반어를 끝으로 서술하고 있다.
○黃巢再入長安縱兵屠殺流血成川謂之洗城王建圍彭州民皆竄匿山谷諸寨日出俘掠謂之淘虜契丹入大梁縱胡騎分番剽掠謂之打草穀天時方懟嚴殺理極民物之生寧丁此辰
20318_004_0090kh2_je_a_vsu_20318_004장전의가 처음 동도(東都)에 부임했을 때, 흰 뼈가 땅을 덮고 가시나무가 사방에 뻗어 있으며 주민이 백 호에도 채 차지 않았다. 전의는 아랫사람 열여덟 명에게 각각 깃발 하나와 벽보 하나를 주어, 십팔 현의 마을 마을에 보내어 깃발을 꽂고 벽보를 붙여 흩어진 사람들이 돌아오게 하고 밭갈이를 권면하게 하였다. 각 현의 호구가 거의 돌아와 복구되었으며, 뽕나무와 삼(麻)이 우거져 들판에 황무지가 없었다. 전의가 나가서 밭이 아름다운 것을 보면 곧 마에서 내려 관료들과 함께 그것을 바라보았고, 누에와 밀의 수확이 좋은 곳은 혹은 친히 그 집에까지 가서 노인과 아이를 모두 불러 차와 비단(綵)을 하사하였다. 밭이 황폐한 자는 사람들을 불러 모으어 매질하였고, 사람이나 소가 부족한 자는 이웃을 불러 꾸짖었다. 이로 인해 곳곳이 풍족해져 마침내 부유하고 번화해졌다. 이에後世가 황폐한 땅을 되살릴 적에 반드시 이 방법을 본받아야 할 것이다.
장전의초윤동도백골폐지지형극미망거민불만백호전의선하십팔인인급일기일방사십팔현허락중식기장방초류이환산기지각현호솔개귀복삼마위연야무광토출견전추미자태괵기반종치출방분제간혹친지기가소호청소유차분이방황오인축중장지화납인우범인소지기비연리칙지유시비옥적蓄積성곡풍부요후지소식황여당이위법
오대십국 시대 장전의(張全義)가 동도(東都, 낙양)에 부임했을 때, 전란으로 인해 백골이 들에 덮이고 황폐한 상황이었다. 주민이 백 호에 불과하자, 그는 부하 열여덟 명에게 깃발과 벽보를 나누어 십팔 현 곳곳에 보내 흩어진 주민을 불러모았다. 귀환한 농민에게는 뽕나무와 삼 재배를 권장하여 들판에 황무지가 남지 않게 하였다. 또한 농사와 누에를 잘 짓는 가정을 직접 찾아 차와 비단을 하사하고, 농사를 게을리하는 자는 벌을 주는 등 적극적으로 농업을 장려하였다. 이로 인해 동도는 비로소 부유하고 번화해졌으며, 장전의의 이 황폐 복구 방법은 후대에 본받아야 할 모범이 되었다. 오대 십국 시대 동아시아의 전쟁과 재건, 그리고 관료의 역할에 대해 보여주는 중요한 사료이다.
○張全義初尹東都白骨蔽地荊棘彌望居民不滿百戶全義遣麾下十八人人給一旗一榜使詣十八縣墟落中植旗張榜招回流散勸之樹藝諸縣戶口率皆歸復桑麻蔚然野無曠土出見田疇美者輒下馬與僚佐共觀之蚕麥善收者或親至其家悉呼老幼賜以茶綵有田荒穢者集衆杖之或乏人牛召鄰里責之由是比屋蓄積遂成富庶凡後之蘇息荒餘當以是爲法
20318_004_0093kh2_je_a_vsu_20318_004한건이 군사들을 일으켜 십육택(열여섯 왕의 거처)을 포위하였다. 여러 왕들이 머리카락을 풀어 헤친 채 담장을 타고 지붕에 올라 올라와 소리쳤다. 「임금님, 아들을 구해 주소서」라고 하였다. 한건이 열한 왕을 데리고 석제곡으로 가서 그들을 죽였다. 주온이 장현휘에게 명하여 소종의 아들 아홉 왕을 초대하여 구곡지에서 연회를 베풀게 하고, 그들을 목 졸라 죽인 후 시체를 연못에 던졌다. 대략 소종의 살아남은 아들이 아홉 명이었기 때문에 구곡지에서 그 수를 맞추어 죽인 것이었다.
한건발병위십육택제왕피발연원승옥호왈택가구아영십일왕지석제곡살지저온사강현휘약소종자구왕치주구곡치유살치지투시지중개소종치지존자구인고살지어구곡치이응기수
당나라 말기 군벌 한건이 황실 친왕들이 거처하는 십육택을 군사로 포위하자 왕들이 머리카락을 풀고 담장을 타고 올라가 구원을 호소했으나, 한건은 열한 왕을 데리고 가서 죽였다. 이후 주온(후梁의 태조)이 장현휘를 보내 소종의 살아남은 9명의 아들을 구곡지 연宴에 초대하여 모두 목 졸라 죽이고 시체를 연못에 버렸다. 이는 소종 피살 후 황실 잔존 세력을 일소하기 위한 것이었다.
○韓建發兵圍十六宅諸王被髮緣垣升屋呼曰宅家救兒擁十一王至石隄谷殺之朱溫使蔣玄暉邀昭宗子九王置酒九曲池縊殺之投尸池中蓋昭宗之子存者九人故殺之於九曲池以應其數
20318_004_0094kh2_je_a_vsu_20318_004이극용이 유인공에게 보낸 편지에서 말하기를, 지금 군주는 인재를 등용하면서는 그 사람이 은혜를 갚기를 원하고, 장수를 뽑으면서는 그가 보답하기를 바라면서도, 이미 그렇지 않으니 사람이 어떻게 믿을 수 있겠습니까. 소인은 시기심이 친형제 사이에서 나오고, 증오가 가장 가까운 안에서 생겨난다고 짐작합니다. 칼을 쥐고 있으면서도 감히 남에게 주지 못하고, 맹약의 그릇을 받들고 있으면서도 어떻게 사양하겠습니까. 맹세한 뒤에, 유인공의 아들 유수광이 유인공의 첩인 라씨와 간통하였으며, 이에 유인공을 가두었으니, 이극용의 말이 정말로 들어맞았습니까.
이극용 유인공서왈 근공탁사즉욕기보덕 선장즉망피수은 이상불연인하족신 복료시기출어골육 혐원생어병위 지간강이부감수인 봉맹반이하사 著서기후 인공자수광통인공처라씨 수구인공 克用지언유징재
이극용이 유인공에게 보낸 편지에서, 사람을 등용하고 대우하면서 보답을 바라지만 실제로는 그렇지 않은 현실을 비판하고, 의심과 증오는 가장 가까운 사이에서 비롯된다고 지적했다. 결국 유인공의 아들 유수광이 유인공의 첩과 간통하여 유인공을 가두게 되었는데, 이극용의 예언적 관찰이 정확하게 들어맞았음을 서술하는 기사이다. 오대십국 시대 군벌 간의 신뢰와 배신, 가족 내 권력 다툼을 보여주는 역사적 사례이다.
○李克用遺劉仁恭書曰今公擢士則欲其報德選將則望彼酬恩已尙不然人何足信僕料猜忌出於骨肉嫌怨生於屛帷持干將而不敢授人捧盟盤而何辭著誓其後仁恭子守光通仁恭妾羅氏遂囚仁恭克用之言有徵哉
20318_004_0096kh2_je_a_vsu_20318_004소종이 최음과 함께 관년을 모조리 죽이려고謀劃하였다. 한전해 등이 눈물을 흘리며 간절히 애원하였다. 황제가 상에게命하여 일이 있으면 서한을 봉하여 아뢨을 있게 하였다. 관년이 용모가 아름답고 서적을 아는 여성 몇 사람을宮中에 들여보내고, 은밀히命令하여 궁녀로 하여금 몰래 살피게 하니, 결국 최음의密謀를 빠져나앗다. 이는蓋小人의 음모 교계가 할 수 있는 데 이르지 않는 것이 없음을 말한 것이다. 전해 등이誅誅된 뒤, 궁인 송유 등 열한 명이 함께 죽었으니, 이들은 곧 전해가 들여보낸 것으로서 章疏를 탐지하려는 자들이다.
소종여최음모진주환관한전해등유루구애상령음유사봉소이문환관구미녀지서자수인납지궁중음령형찰진득음밀모개소인인음모교계무소불지급전해등주궁인송유등십일인병사즐전해소납이첨장서자
당나라 소종(昭宗)이 최음(崔胤)과 함께 관년을 일소하려는谋划을 세렸다. 관년 한전해 등은 울며 빌었으나 황제가 최음에게 서한을 봉하여 계시하라고命令했다. 이에 관년들이美女와 글을 아는 여인을宫에 침투시켜 최음의密謀를 엿보게 했다. 이는小人의 교활한 계략이 극에 달함을 보여준다. 한전해 등이 처형된 후宫人 송유 등 열한 명도 함께 죽었으니, 이들은 전해가 章疏를 탐지할 목적으로 보낸 간자였다.
○昭宗與崔胤謀盡誅宦官韓全誨等流涕求哀上令胤有事封疏以聞宦官求美女知書者數人納之宮中陰令詗察盡得胤密謀蓋小人陰謀狡計無所不至及全誨等誅宮人宋柔等十一人幷死卽全誨所納以覘章疏者
20318_004_0097kh2_je_a_vsu_20318_004두필이 재임하는 관리들이 탐욕과 부패했기 때문에 처벌해 달라고 고환에게 청하자 고환이 말하기를 “천하의 탐욕과 부패가 오래전부터 이루어져 왔다. 문우흑라가 항상 서로 모집하고 유인하며, 강남에는萧翁이 예악에만 힘쓰고 있다. 내가 급히 강령을 정비하면 도독과 장수들이 모두 흑라에게 귀순하고, 선비들이 모두萧衍에게 달려가겠으니 나라를 어떻게 유지하겠는가.”沙陀杂种이 선량을 해치는 것에 대해 잔흔이 말을 꺼내자 克用이 말하기를 “이 무리들이 나와 함께 공격 전투를 수십 년간 수행하며 말을 팔아 자신을 살려왔다. 사방 제후들이 모두 중상한 보상으로士兵를 모집했다. 내가 만약 긴급하게 다루면 저들이 모두散去해버릴 것이다.天下的 형세가 조금 안정되면 마땅히 깨끗이処理하겠다.” 두 오랑캐의 의견이 같다.
두필이재위탐오청치지지고환왈 천하탐오위일구유 문우흑라상초유 강남복유소옹전사예악아급정강기 독재진귀흑라 사자심분소연为何国 사타잡종침폭력민 잔흔이의언，克用왈 차비종오공전수십년 맥마이지급사방제후개중상사모사아약급지칙피감독사 산후천하소평 당청치지이 이려하겠다는 의견이 동일하다
이 기사는 두 가지 주요 내용을 담고 있다. 첫째, 두필이 고환에게 관직에 있는 관리들의 탐욕과 부패를 처벌해 달라고 간청했으나, 고환은天下의 탐욕이 오래전부터 비롯되었고, 동분서주하면 인재들이 적에게 돌아가므로 쉽게 다룰 수 없다고 대답했다. 둘째,沙陀族이 백성들을 침해하는 문제에 대해 李克用이 进言하자, 克用은 이 무리들이 수십 년간 함께 싸우며 의존해 온 세력이라 긴급하게 다스리면 흩어질 수 있으니,天下가 안정된 뒤에 清治하겠다고 답했다. 두 경우 모두 권력자가 즉각적 처단을 미루며 장기적 안목을 보이는相同的 태도를 취했다.
○杜弼以在位貪汚請治之高歡曰天下貪汚爲日已久宇文黑獺常相招誘江南復有蕭翁專事禮樂我急整綱紀督將盡歸黑獺士子悉奔蕭衍何以爲國沙陀雜種侵暴良民存勖以爲言克用曰此輩從吾攻戰數十年賣馬以自給四方諸侯皆重賞以募士我若急之則彼皆散去俟天下稍平當淸治之耳二虜意見同
20318_004_0099kh2_je_a_vsu_20318_004전승(田承嗣)의 딸이 이보신(李寶臣)의 아우 보정(寶正)에게 출嫁하였다. 전승의 아들 유(維)와 보정이 마구(馬)를 타고 격구(擊毬)를 하다가 말이 놀라 유를 들이받아 죽였다. 전승이 보정을 곤장으로 때려 죽였다. 이로 인해 두 진(鎭)이 서로 원수가 되었다. 주온(朱溫)의 아들 우륵(友倫)이 숙위(宿衛)에 들어가左軍에서 격구를 하다가 말을 타고 떨어져 죽었다. 주온이 최은(崔胤)이 고의로 그렇게 했다고 의심하여 함께 놀던 자十余 명을 모조리 죽였다. 주온과 최은의 분쟁이 이때부터 시작되었다.
전승사녀가이보신제보정의보정여승씨자유격마경촉유사승전쟁보정유량진교오엽주온자우륵입숙위격구어좌군책마이살 온의최은고위위위동자십여인 온인의천시시구
전승의 딸과 이보신의 아우 보정 사이의 혼인 관계였으나, 보정이 전승의 아들 유를 말 때문에 치어 죽이는 사고가 발생하자 전승이 보정을 곤장으로 처형하였다. 이로 인해 양진이 서로 적대 관계에 빠졌다. 그후 주온의 아들 우륵이 숙위 근무 중 격구 놀이 중 낙마하여 사망하자, 주온은 최은을 의심하여 동석자十余 명을 모조리 살해함으로써 주온과 최은 간의 분쟁이 시작되었다.
○田承嗣女嫁李寶臣弟寶正與承嗣子維擊毬馬驚觸維死承嗣杖殺寶正由是兩鎭交惡朱溫子友倫入宿衛擊毬於左軍墜馬而死溫疑崔胤故爲之盡殺同戲者十餘人溫胤之釁始構