kh2_je_a_vsu_20199_00020199_001_0001kh2_je_a_vsu_20199_001고려 숙종이 서경을 평양에 세우고, 이어서 남경을 한양의 수강궁(지금의 창덕궁)에 세웠다. 이나무를 심고 이씨 성을 입은 자를 뽑아 왕으로 삼았으며, 또한 해마다 한 번씩 거둥하시었다. 이나무가 무성해지면 그대로 베어 없애셨다. 나라를 처음 정할 때 정도전이 말하기를 “남향을 하여 다스려야 한다.” 하고, 승 무학이 말하기를 “동향을 해야 한다.” 하였으나, 그 말을 따르지 않으니, 이르기를 “우리 말을 따르지 않으면 200년이 지나 반드시 우리 말을 생각하게 될 것이다.” 신라 의명리초의 도선 두 스승이 말하기를 “양주의 삼각목 아래에 목씨 성을 가진 도성이 있으니, 남향을 하여 향하면 5,6세 만에 찬탈의 화가 일어나고, 200년이 지나면 시대가 크게 어지러워져서 재앙이 이를 것이다.” 하였다.
고려 숙종이 서경을 평양에 세우고 이에 이어 남경을 한양의 수강궁[주:지금의 창덕궁]에 세웠다. 이나무를 심고 이씨 성을 선택하여 왕을 삼으니, 또 해마다 한 번씩 거둥하시었다. 이나무가 무성하면輜斫去하셨다. 정鼎之初에 정도전이 가로되, 남면을 하여 다스리라고 하였고,승 무학이 가로되, 동향으로 해야 한다고 하였는데, 그 말을 따르지 않으니, 이르되, 우리 말을 따르지 않으면 二百年이 지나서 그 말을 생각하게 될 것이다. 신라의 의명리초에 도선 두 스승이 가로되, 양주의 삼각목이 아래목姓의 도성이니, 남면을 하여 向하면 五六세가 지나면簒奪의 화가 일어나고, 二百年이 지나면板蕩이 이를 것이니難至할 것이다.
고려 숙종이 서경(평양)과 남경(한양)을 차례로 세운 배경과, 왕위 수호와 관련된 이나무 심기 및 베기 의식, 그리고 국가 대향(定向) 문제에 대한 정사(鄭道傳)와 무학(舞學)의 상반된 주장, 도선(道詵) 스승의 예언을 기록한 기사이다. 서경과 남경의选址와 왕실의 성씨 선택, 연간 거둥 행차, 이나무 관리 등 정치적 의례가 복합적으로 기술되어 있다. 특히 남향을 주장한 정사와 동향을 주장한 무학 사이의 논쟁, 以及 그 논쟁이 200년 후 고려 멸망 시까지 이어질 결과에 대한 도선의 예언이 핵심 내용이다.
○高麗肅宗建西京于平壤遂建南京於漢陽壽康宮[주:今昌德宮]種李樹擇李姓以尹王亦歲一巡幸李樹茂盛則輒斫去定鼎之初鄭道傳曰南面而治僧舞學曰東向而可不從吾言垂二百年當思吾言新羅義明麗初道詵兩師云楊州三角木覓下木姓之都南面而向不過五六世纂奪之禍生歲二百板蕩難至
20199_001_0002kh2_je_a_vsu_20199_001전설에 이르기를, 서울의 산수地形은 둥근 포옹으로 감싸 안고 숨겨둔 형세를 갖추었으므로, 이러한 형세 때문에 권신들이 횡포한 곳이다. 한양 도성은 서쪽과 북쪽이 높고 동쪽과 남쪽이 낮으므로, 그래서 장자가 가볍고 차자가 무겁다. 지금에 이르기까지 왕위가 전해지면서 훌륭한 신하와 대간들도 대개 차자에서 나왔다.
전왈 송경산곡 환포유포장지세 이고세 다권신 발호자야 한도 서북고이동남하 고장자위경 지자위중 지원대보상승 명신거경 솔다 지자야
이 글은 풍수지리적 관점에서 서울(한양)의地形 특징과 정치적 현상 사이의 관계를 설명한다. 서울이 서북쪽 높고 동남쪽 낮은 지세인 것은 장자보다 차자에게 왕위가 이어지는 형국을 만든다는 것이다. 이러한地理적 조건이 권신들의 횡포를 초래하고, 역대 명신들도 차자 출신이 많다는 점을 풍수이론으로 해석한 것이다.
○傳曰松京山谷環抱有包藏之勢而故勢多權臣跋扈者也漢都西北高而東南下故長子爲輕支子爲重至今大寶相承名臣巨卿率多支子也
20199_001_0003kh2_je_a_vsu_20199_001옛 격언에 이르기를 한도(漢都)를 논평하기를, 삼각형으로 도적을 엿보아 음란하고 사악하므로 난신적자(亂臣賊子)의 변란이 빈번하게 일어나고, 곳곳에서 음간(淫姦)이 있으며 어디서나 도적이 나타난다. 감(坎)에 중봉(重峯)이 있고, 인(寅)에 반석(盤石)이 있으므로 현사충량(賢士忠良)한 사람은 간소지도(奸小之徒)의 시기하고 음화(陰禍)하며, 참살(慘殺)하여 공을 빼앗는 보필(輔弼)이 있다. 산이 주마탈안(走馬脫鞍)의 형국이므로 도성재산(都城財産)이 빠르게 이루고 빠르게败한다. 대저 산수(山水)로 논하면 음이 성하고 양이 미세(微弱)하다. 그러므로 사대부(士大夫) 가문의 처첩(妻妾)들이 자기 남편을 타고, 환요지술(幻妖之術)과 이화지물(異貨之物)로 우속(愚俗)을诬유(誣誘)하여 해롭게 한다. 후손에게 경계하니 삼갈지어.
고결운평론한도왈 삼각규적음사고 난혼적자지변매흥 가가음간처처도적 감유중봉 인유반석 고 현사충량지인 간소지도 채기음화 참살탈공 보필 산위주마탈안형 고 도성재산속성속패 대저 산수론지즉 음성양미 고 사대부가 처첩부 능기부 환요지술 이화지물 위유우속 위해 족자손 신지지
옛 풍수 격언에서 한도(한양)의 형세를 논평한 글이다. 삼각형 지형이 도적과 난신을 잉생시키고, 음란과 도적이 횡행하는 불길한 형세를 서술한다. 감방위에 중봉이, 인방위에 반석이 있어 음기의 세력이 강하고 양기가 약하여 사대부 가문의 처첩이 남편을 이용, 환술과 이상한 물건으로 백성을 현혹하여 해치는凶象이 나타난다고 경고하며, 도성재산이 빠르게 흥하고 빠르게 망한다고 설명한다. 이를 통해 한도 한양의 풍수적 결함과 그로 인한 사회적 문란을 우려한 내용이다.
○古訣云評論漢都曰三角窺賊淫邪故亂臣賊子之變每興家家淫奸處處盜賊坎有重峯寅有盤石故賢士忠良之人奸小之徒猜氣陰禍慘殺奪功輔弼山爲走馬脫鞍形故都城財産速成速敗大抵山水論之則陰盛陽微故士大夫家妻妾婦乘其夫幻妖之術異貨之物誣誘愚俗爲害戒子孫愼之之
20199_001_0004kh2_je_a_vsu_20199_001고려 숙종이 한양에 수강궁을 지었고, 원(몽골) 황제가 백탑을 보내 한양에 세웠다. 한양의 탑 아래에 보물을 수장한 비밀 기록을 숨겨두었으니, 수천 년 후 원(몽골)이 다시 융성하여 도읍할 것이라는 내용이 있다.
고려 숙종 강수강궁우한양 원제 연 백탑립우한양 탑하장 보비기 기천년 후 원복경 도차 云
고려 숙종이 한양(서울)에 수강궁을 건립하고, 원(몽골) 황제가 백탑을 보내 한양의 탑 아래에 보秘기(보물과 예언을 담은 비밀 기록)를 묻어두었다는 내용이다. 몽골이 장차 수천 년 후 다시 흥해 이 곳을 수도로 삼는다는 예언적 성격의 기록으로, 고려-원 간의 교류와 불교적 상징물(탑)에 대한 기록으로 보인다.
○高麗肅宗建壽康宮于漢陽元帝遣白塔立于漢陽塔下藏寶秘記幾千年後元復興都此云
20199_001_0005kh2_je_a_vsu_20199_001고구려 시대에 수나라 양제가 대장군 우문술 등에게 명을 내려 고구려를 정벌하게 하였다. 처음에 30만 5천 명의 군사가 요동을 건너 청천강까지 이르렀으나, 고구려 장수 을지문덕이隋군을 공격하여 격퇴하고 돌아갈 때 이只剩 2천 7백 명뿐이었다.
고구려시 수양제 명 대장군 우문술 등 정 고구려 초 삼십만 오천인 도辽 강화到 청천강 고구려장 을지문덕 공멸 수병급환 유 이천칠백인
수양제 연간 실시된 고구려 원정에서,隋군 30만 5천 명이辽을 건너 청천강까지进军했으나 고구려의 을지문덕 장수에게 격파되어 살아 돌아온 자가 2천 7백 명에 불과했다. 대규모侵略軍이惨敗한 역사적 사례이며, 嬰陽王 치세에 해당한다.
○高句麗時隋煬帝命大將軍宇文述等征高句麗初三十萬五千人渡遼到晴川江高句麗將乙支文德攻滅隋兵及還惟二千七百人[주:嬰陽王時]
20199_001_0008kh2_je_a_vsu_20199_001명종(명조의 제13대 임금) 시기 전우치가 한 번은 신기재 광한의 집에 갔는데, 송기수도 역시 찾아왔다. 기재가 말했다. 「그대 어찌 한 가지 놀을 하지 않는가?」 마침 주인이 물을 가져와 점심밥에 끼얹었는데, 우치가 식던 중 정원을 향해 물을 내뿜으니 모두 흰 나방 조각으로 변하여 펌펄 날아다녔다. 좌중에 있던 자가 말했다. 「그대께서는 하늘의 복숭아를 구해 올 수 있습니까?」 우치가 가는 밧줄 수백 개를 가져다가 허공을 향해 던졌더니, 높이 하늘까지 올라가 나부낑거리며 늘어졌다. 동자애에게 밧줄을 타고 올라가라 했는데, 「밧줄 끝에 푸른 복숭아가 있으니 따 내려오너라」라고 했다. 좌중에서는 다만 동자가 점점 하늘 속으로 사라지는 것만 보았다. 잠시 후 푸른 복숭아가 잎과 열매를 그대로 흔들어 떨어뜨리니 정원으로 미끄러져 내렸다. 사람들이 서로 다투어 그것을 가져다가 먹으니 감미로운즙이 흘러내렸다. 순간 붉은 피 방울이 점점 떨어졌다. 우치가 놀라서 말했다. 「이것은 반드시 복숭아를 지키던 자가 하늘의 임금에게 고발하여 이 아이를 벌주신 것이다.」 순간 팔과 다리와 몸과 머리가 차례로 떨어져 내렸다. 좌석에 있던 손님들이无不 놀라움으로 표정을 잃었다. 우치는 천천히 내려가 四體를 주워 모으는데 서로 이어지는 것 같은 모양이었다. 잠시 후 동자애가 홀연히 일어나 비틀비틀 걸어갔다. 좌석의 손님들이 서로 바라보며 크게 웃었다. 후에 左術으로 대중을 미혹하다가 체포되어 信川에 옥에 갇혀 사망했다. 太守가 장사지내게 했는데, 친척이 옮겨 묻으려고棺을 열어 보니 다만 빈棺이었다. 신상공이 言을 인용하여 말했다. 어느 날 우치가 와서 杜甫工部 시 한 질을 빌려갔다. 신상공은 그가 이미 죽은 줄 모르고 빌려주었다. 나중에 그의死를 듣고愕然히 여겼다.
명종시 전우치상신기재광한가 송기수역지 기재왈 자하不作일희이而已 주가고수진교오반 우치방식 향정향지 개화작백아편편이비 좌중왈 군능득천도부해 取세수數백 把향공掷之高입운효효이수，令童子연슬而上왈 촉진처유벽도 可摘下 좌중단견동자점점 没입공중 이동시 벽도와협화실 난락청중 경취탤감액려림 아이적혈점점이하治경왈 차필시수호자고 제궤차아 이벽각신두 相속之地 좌객무불악연실색治서보下去 수수사체 약유련속지狀 유頃동자숙연이 起踉蹡이走后 객가고상대大笑 후이좌술감중 체계신천 사우옥중 太守사埋지급친속 이동장업계관시적 공관의矣 신상공용，言一日治來借 두공부 시일질 신공부부지其사이而死借之後문지사이구久矣
조선 명종 시기의 무사가 전우치의 기이한 소술演示을 기록한 기사이다. 전우치는 흰 나방으로 변하는 물, 허공으로 날아오르는 밧줄, 하늘에서 떨어지는 복숭아 등 신비로운 방법을 보여주었다. 하지만 복숭아를 지키는 자에게 발각되었다는 설정 아래 동자애가 四分五裂하는 장면이 전개되었고, 전우치가 사지를 다시 모아 연결하자 동자애가 살아나 도망쳤다. 이러한 左術로 대중을 미혹한 죄로 信川에서 투옥되어 죽었고, 장사 지낸 뒤관이 열렸을 때 시신은 사라지고 빈관만 남았다. 이 기사는 조선 시대 민간에 유행하던 幻術의 일면을 보여주며, 당대 지식인의 工部詩愛好와도 연결된다.
○明宗時田禹治嘗往申企齋光漢家宋麒壽亦至企齋曰子何不作一戲而已主家進水澆午飯禹治方食向庭噀之皆化作白蛾片片而飛座中曰君能得天桃否治取細繩數百把向空擲之高入雲霄䙚䙚而垂令童子緣繩而上曰繩盡處有碧桃可摘下座中但見童子漸漸沒入空中移時碧桃和葉和實亂落庭中競取啖之甘液淋漓俄而赤血點點而下治驚曰此必是守桃者告上帝殛此兒俄臂脚身頭相繼墮地座客無不愕然失色治徐步下去收拾四體若有連續之狀有頃童子焂然而起踉蹡而走座客又相顧大笑後以左術感衆逮繫信川死於獄中太守使埋之及親戚移葬啓棺視之只空棺矣申相公用漑言一日治來借杜工部詩一秩申公不知其死而借之後聞之死而久矣
20199_001_0010kh2_je_a_vsu_20199_001안계의 이 상감이 산해에서 남사고와 초목을 놓고 나란히 앉아 이야기하였다. 서쪽의 안령을 가리키며 동쪽의 낙봉을 가리키며, 훗날 조정에는 반드시 동서 양당이 생길 것이라 하였다. 낙은 각각의 말[分散]이며 결국 각기 흩어질 것이요, 안은 가죽[革]后又 편안하며 또 성밖에도 있다. 그 당은 시기를 놓쳐 많이 쇠퇴하였다. 심의겸 무리들은 공헌왕 즉위시에太大盛하여。郑澈 무리들은 정적 여립의 변을 평정하면서興起하였고, 윤두수 무리들은播越의 변을 당하여興起하였으며, 또若干 사람이 지금 상왕 즉위 초년에東당에서興起하여 남쪽과 북쪽,大小的骨肉의 호칭으로 나뉘었으니, 그 말이 모두 검증되었다.
안계이상산해우남사고반형좌화
조선 시대 조정에 동서 양당 형성이 예언된 기사이다. 이징해가 남사고와 대화하며 낙(駱)자와 안(鞍)자를 빌려 각각의 운명을 점쳤다. 낙(馬各)은 흩어짐, 안은 가죽을 바꾸어 다시 편안함을 상징한다. 이후 심의겸, 정발, 윤두수 등이 시기마다 등장하였고, 현종 즉위 초에 東당內部分裂으로 南派와 北派, 大院君派와 小院君派로 나뉘었다고 하며, 이 예언이 모두 적중하였다고 전한다. 이는 조선 조정 내부의 당파 분열을 예언적 서사로 정리한 기록으로 볼 수 있다.
○鵝溪李相山海遇南師古班荊坐話西指鞍嶺東指駱峯曰他日朝廷必有東西之黨駱者各馬也其終各散也鞍者革而又安又在城外其黨多失時沈義謙輩因恭憲王陟祚時(而)太盛鄭澈輩因定鄭賊[주:汝立]之變而興又有尹斗壽輩因値播越之變而興又有若干人因今○上卽位初年興東黨分而爲南北大小骨肉之號其言皆驗
20199_001_0011kh2_je_a_vsu_20199_001남사고가 어느 날 영천을 지나다가 박씨 성을 가진 사람의 집에 이르렀다. 이때 밤비(또는 오래된 비)가 막 그쳤는데, 흰 구름이 소백산 허리를 가로질러 두르고 있는 것을 바라보았다. 남사고는 기쁜 빛이 얼굴에 떠올랐다. 사람들이 그 이유를 물으니, 남사고가 말하기를, ‘이것은 상서로운 구름이다. 머지않아 병란이 일어날 텐데, 산 아래에 있는 자들은 안전을 얻을 수 있을 것이니, 풍영은 복지가 될 곳이다’라고 했다. 임진년에 왜구가 와서 풍영에 이르렀을 때, 풍영은 조령으로 가는 길에서 멀지 않아서 며칠이면 도달할 수 있었으나, 결국 들어오지 않았다.
남사고일일과영천박성인가가시숙우초수망견백운환대어소백산요유희색인문기지왈선의야부구당유병화재산하자가고득안전풍영위복지야임진왜구지풍영거조령로불원수일가치이종불입
남사고가 영천을 지나던 중 비가 그친 뒤 소백산 허리에 상서로운 흰 구름이 걸린 것을 보고 곧 병란이 일어날 것을 예언하였다. 그러나 그 풍영 지역은 복지로서 안전할 것이며, 왜구의 피해도 받지 않을 것이라 예고하였다. 임진왜란 당시 왜구가 조령까지逼近하였으나 풍영 지역으로는 최종적으로 진입하지 않았고, 남사고의 예언이 사실로 드러났다.
○南師古一日過榮川朴姓人家時宿雨初收望見白雲橫帶於小白山腰有喜色人問其故曰祥雲也不久當有兵火在山下者可得安全豐榮爲福地也壬辰倭寇至豐榮去鳥嶺路不遠數日可至而終不入
20199_001_0012kh2_je_a_vsu_20199_001인조조의 무인 박진구가 하洛·사河의 수(數)를 통달하였다. 정묘년에 노비가 난을 일으키자, 도성 아래에서 분분히 떠도는 가운데, 박진구만이 홀로 처자를 이끌고 고향에서 경성에 들어왔다. 이를 본 자들이 모두 웃으며, 광대가 아니면 바보라고 하였다. 호사가 평산강에 이르러 강화와 화친을 청하고 물러가자, 그의 선견지명이 이처럼 정확하였다. 김승평의 군관으로서 하루는 찾아가 그때的木거북을献進하며, ‘이것을 쓰면 한 면을 당당히 막을 수 있습니다’라고 하였다. 승평은 이를 광怪하고 물리쳤다. 그러자 퇴거하여 집으로 돌아갔고, 우울하여 목거북의 ‘목’자를 즐기니, 이는震이 목木을 자처함이 곧 그 자신이었기 때문이다. 남한성에 이르러 몰래 그에게 친한 사람에게 말하기를, ‘이 성이 수년 후 반드시 하늘을 받드는 재앙을 당할 것이오. 내가 보지 못하겠으나 당신은 보게 될 것입니다’라고 하였다. 을해년에 박이 병으로 세상을 떠나고, 병자년에 난이 일어나，果然 그 말을 어겼으니, 관직은 전전관에 이르렀다. 참으로 애석하다.
인조조무인박진구통사라서정묘려난도하분피박독겨처자향입경견자개소위의비광즉우호병도평산강도청화퇴기선견여차이승평류군관일일왕알영진목구왈용차당일면승평이의우괴각퇴고귀기가욱울부목락개진위목자위야상도남한성밀위기소친왈차성수년후당유봉천지역미급견군칙견치지해박병서병자난작과부기언관지선전관종석재
정묘호란(1627) 당시 혼란 속에서도 처자를 이끌고 경성에 들어온 박진구는 호사가 평산강까지 이르렀으나 강화 조약으로 전쟁이 끝나자 예지력이 정확했음을 증명하였다. 김승평에게 목거북으로 전략을建言했으나 묵살당했고, 남한산성에 올라 수년 후 소론대가 있을 것이라 예언하였다. 을해(1635)에 사망하고 병자(1636~1637)에 인조 대、赵大成 등이 남한산성을 밤에 탈출하여 강화도에서 전투하다 대패하였다. 그 명언이 차례로 맞아 관직은 전전관에 이르렀으나, 참으로 애석하다는 내용이다.
○仁祖朝武人朴震龜通河洛數丁卯虜亂都下奔波朴獨挈妻子自鄕入京見者皆笑以爲非狂則愚胡兵到平山江都請和而退其先見如此以金昇平瑬軍官一日往謁仍進木龜曰用此則當一面昇平以爲迂怪而却之退故歸其家鬱鬱(不)木樂盖震爲木自謂也嘗到南漢城密謂其所親曰此城數年後當有奉天之厄我未及見君則見之乙亥朴病逝丙子亂作果符其言官至宣傳官終惜哉
20199_001_0013kh2_je_a_vsu_20199_001김판서 시양이 을유년 이전에 홀로 오랑캐의 침입이 반드시 올 것을 미리 알았다. 그 무렵 오랑캐들이 봄이면 많이 찾아왔다. 어느 날 김공의 조카가 본래 호조의 관원인佐郞으로서 찾아와 이르길, 내일 오랑캐 사자가 한강으로 가서 말을 목욕시키겠다 하여 해당부에서 장막을 가져다 음식을 제공하려고 먼저 나가서 기다리겠다 했습니다. 공이 말하기를, 너는 반드시 삼전도에서 나가 기다려라. 오랑캐 사자는 한강에 가지 않을 것이다.佐郞은 크게 믿지 않았으나, 이튿날 아침 삼전도에서 기다렸더니, 과연 오랑캐 사자가 말을 달려 와서 크게 놀라며 말하기를, 어떻게 내가 도착할 줄 알았습니까?佐郞이 대답하기를, 이것도 마찬가지로 한강이므로 여기서 나왔습니다. 오랑캐 사자는 이내 말을 달린다는 핑계로 십여 리를 달려 남한산성 아래에 이르렀다가 되돌아갔다.佐郞이 돌아와 공에게 그 이유를 물었더니, 공이 말하기를, 오랑캐들이 우리 나라를 노리는 마음이 이미 오래전부터 있었으므로, 말을 목욕시킨다는 명목을 빌려 서울 근처의 보루와 형세를 살피고 싶었던 것이다. 이를 들은 자들이 감탄하여服하였습니다.
김판서가 시양이 을유년전에 홀로 오랑캐의 침략이 반드시 올 것을 알았다 그때에 오랑캐들이 봄에 많이 왔다 하루는 김공의 조카가 원래 호조의佐郞으로 와서 말하기를 내일 오랑캐들이 한강에 가서 말을 목욕시키겠다 하니 해당조에서 장막을 가지고 음식물을 공급하기 위해 먼저 나가서 기다리겠다고 하겠습니다. 공이 말하기를 네가 반드시 삼전도에서 나가서 기다려라 오랑캐들은 꼭 한강에 가지 않을 것이다.佐郞은 몹시 믿지 않았으나 이튿날 아침 나가서 삼전도에서 기다렸더니 곧 오랑캐들이 말을 달려와 대경하며 말하기를 어떻게 내가 왔는지 아시나요.佐郞이 대답하기를 이것도 역시 한강이므로 여기서 나왔습니다. 오랑캐들은 이내 말을 달린다는 핑계로 십여 리를 달려 남한산성 아래에 이르러서 되돌아갔다.佐郞이 돌아와 공에게 물었더니 공이 말하기를 오랑캐들이 우리 나라를 노리던 마음이 이미 오래되었으니 말을 목욕시킨다는 것을 빙자하여 서울 가깝고 험한 곳의 형세를 알고 싶어 하는 것일 뿐입니다. 이를 들은 자들이 감탄하여 복종하였다.
김시양이라는 인물이 오랑캐의 침입을 미리 예견한 기질和能力을 보여주는 이야기다. 봄마다 오랑캐 사자가 한강에서 말을 목욕시킨다는 핑계로 들어왔는데, 김시양은 오랑캐가 한강이 아닌 삼전도로 올 것이며, 진짜 목적은 서울 근처의 군사적 형세를 탐색하려는 것이라 단언했다. 실제로 오랑캐 사자는 한강으로 간다는 말과 달리 삼전도로直奔하여 남한산성까지 다녀갔다. 이를 통해 김시양의 예지력과 통찰력이卓越함을 보여주는史料다. 을유년(1555) 이전의 일을 기록한 것으로 보이며, 뒷부분의感叹은 오랑캐의野望과 대비된다.
○金判書時讓丙子前獨能知胡寇之必來其時胡差多於春出來一日金公侄素以戶佐來言明日胡差欲出漢江洗馬將以該曹持帳幕供饋先出待候矣公曰汝須出待於三田渡胡差必不往漢江矣佐郞殊不信而翌朝出待三田渡俄以胡差果馳到大驚曰何以知我到佐郞答曰此亦同是漢江故出待矣胡差卽托以馳馬馳十餘里至南漢城底而還佐郞歸問公公曰胡人有志於我國已久假托洗馬而欲知近京保障之形勢耳聞者歎服
20199_001_0014kh2_je_a_vsu_20199_001한세량은 하늘의 별자리와 기상 관측의 술에 정통하였다. 일찍이 정지(음오행에서南方에 해당)에 살기가 있다고 말한 바, 아침이든 저녁이든 반드시 들어맞을 것이라고 하였다. 얼마 후 심괄원의 난이 일어나니, 심씨의 집이 쌍리문洞에 있으니 곧 창경궁의 정지지에 해당한다. 을유년 3월에 커다란 별이 여鬼星(성좌명, 살을 상징)에 떨어졌다. 또 나라에 반드시 큰 상을 입을 것이라고 하였는데, 곧바로 소현세자의 서운에 응验하였다. 한세량과 같은 인물은 또한 구하기 어렵다.
한세량이 천문망기지술에 정통하다. 일찍이 정지에 살기가 있다고 말한 바, 아침저녁으로 반드시 들어맞는다고 하였다. 얼마 후 심괄원(심씨)의 변란이 있었다. 심가의 집이 쌍리문동에 있으니, 곧 창경궁의 정지지이다. 을유년 3월에 큰 별이 여귀성에 들어갔다. 또 나라에 반드시 중상을 당할 것이라고 하였는데, 곧 소현세자의 상을 당했다. 한세량과 같은 이는 또한 얻기 어렵다.
조선 인조 연간에 한세량이라는 인물이 천문·망기술에 능통하여 여러 예언을 했다고 전한다. 첫째, 정지(창경궁 부근)에杀气가 있다는 예언을 했고, 곧 심괄원의 난이 발생하여 응험되었다. 둘째, 을유년 3월에 큰 별이 여귀성에 들어갔고, 나라에 중상이 있을 것이라는 예언을 했으며, 곧 소현세자의 서거로 응험되었다. 이 기사는 한세량의 점술이 모두 들어맞았음을 서술하며, 이러한 인재가 드물었음을 전하고 있다.
○韓世良精於天文望氣之術嘗言丁地有殺氣早晩必驗云未幾有沈賊器遠之變沈家在雙里門洞卽昌慶宮之丁地也乙酉三月大星入輿鬼星又言國必重喪俄有昭顯世子之喪如世良者亦不易得
20199_001_0016kh2_je_a_vsu_20199_001사계김선생이 말씀하기를, 옛사람들이 말하기를 “나라를 망하게 하는 길은 하나가 아니지만, 전쟁을 좋아하는 자는 반드시 망하고, 몸을 망하게 하는 일은 하나가 아니지만, 여색을 좋아하는 자는 반드시 망하며, 가문을 망하게 하는 길은 하나가 아니지만, 잡기술을 좋아하는 자는 반드시 망한다.” 하였다. 또 말하기를 “황금이 그릇에 가득 차 있는 것도 아들을 가르쳐 한 가지 경전을 알게 하는 것만 못하다.” 하였다.
사계김선생왈 고인운 망국지도비일 이호병자필망 망신지사비일 이호색자필망 망가족도비일 이호잡술자필망 우왈 황금만경 불여교자일경
사계김선생이 전하는 옛 사람의 가르침이다. 나라를 망하게 하는 길은 전쟁, 몸을 망하게 하는 길은 여색, 가문을 망하게 하는 길은 잡기술이라고 경고한다. 특히 물질적 부유함보다 자녀 교육을 통한 정신적 가치를 중시하는 사상을 보여준다. 전쟁·색·잡기술의 세 가지 습관을亡의 근원(망국·망신·망가)으로 경계하면서,黄金滿籝(물질)과敎子一經(교육)의 가치를 대비시키고 있다.
○沙溪金先生曰古人云亡國之道非一而好兵者必亡亡身之事非一而好色者必亡亡家之道非一而好雜術者必亡又曰黃金滿籝不如敎子一經
20199_001_0017kh2_je_a_vsu_20199_001황제 폐하, 신이 천문을 관측한 바, 문창성의 정기가 연(燕)의 지분(箕分)에 떨어졌습니다. 이는 반드시 조선의 왕이 현명하여 아들이 태어난다는 징조이옵니다. [주: 인종 탄생] /// 가정(明世宗) 을사년 칠월 초하루, 장공이 아뢰기를, 오랫동안 문창성을 보지 못했는바, 오늘에야 비로소 회복되었사옵나이다. 조선에 반드시 변란이 있을 것입니다. [주: 이 날 해시(亥時)에 떠나라.] /// 신라 김인문 [주: 태종왕 경춘자, 삼태성정기(三星精氣)] /// 김유신 [주: 칠성정기(七星精) 명장(名將)] /// 고려 강한찬 [주: 염전성정기(廉貞星精)] /// 이규보 [주: 문곡성정기(文曲星精)] /// 우리 나라 인종 [주: 위의 내용 참조] /// 유菴 송공 [주: 탐랑성정기(貪狼星精)]
황명정덕을해일일야공부상서정단간공효주효조제왈상공문창성정기락어 연지분차필시조선왕현명자탄생지조 가정 을사칠월삭조왈구불견문창의일일시복원조선필유변
이 기사는 명나라 정덕 연간 공부상서 정단간(정효공)이 천문 관측을 바탕으로 조선 관련 사항을 여러 차례。秦疏한 내용을 모은 것이다. 첫째로 정덕 을해년(1515년) 밤 문창성의 기운이 연 지역에 떨어진 것은 조선에 현명한 왕의 아들이 탄생할 것이라는 좋은 징조라고 상주하였다가, 후에 인종 탄생으로 응험되었다. 둘째로 가정 을사년(1545년) 칠월 문창성이 오랫만에 회복된 것을 보 고 곧 조선에 변란이 있을 것이라 예고하였다가, 이 날 인종이 승하한 사실이 뒤에 응험되었다. 끝으로 동아시아 역사에서 유명한 인물들을 별자리 정기와 결부시켜 나열하였는데, 신라 김인문은 삼태(三台) 성정, 김유신은 칠성정, 고려 강한찬은 염전성정, 이규보는 문곡성정, 유菴 송시열은 탐랑성정으로 각각 연결되었다. 문창성은 문곡과 관계된 별으로, 조선을 관통하는 성좌로 인식되던바, 그 기운의 이상은 곧 조선 국운의 변화를 예시하는 것으로 해석되었다.
○皇明正德乙亥一日夜工部尙書鄭端簡公曉奏帝曰臣觀天象文昌星精氣落於燕之箕分此必是朝鮮王賢明子誕生之兆[주:仁宗誕降]嘉靖乙巳七月朔奏曰久不見文昌矣今日始回復朝鮮必有變[주:此日亥時昇遐]新羅金仁問[주:太宗王春秋子三台星精]金庾信[주:七星精名將]高麗姜邯贊[주:廉貞星精]李奎報[주:文曲星精]我朝仁宗[주:見上]尤菴宋公[주:貪狼星精]
彙集
20199_001_0018kh2_je_a_vsu_20199_001조선 중종 무인년 봄, 정암 조공이 교외로 나갔다가 길에서 은자를 만났다. 함께 자면서 은자가 조공에게 말했다. ‘공의 재주는 세상을 경제할 만하다. 그러나 임금을 만나고 나서야 할 수 있는 일입니다. 지금 임금께서는 비록 밝게 공을 등용하시지만 실제로는 공을 알지 못합니다. 만에 하나 소인이 중간에 참언을 한다면 공은 반드시 화를 면치 못할 것입니다. 내년 겨울에 임금께서 남양과洪州 두 고을의補外 부임으로 나가시게 되는데, 반드시 배가 전복되는 재앙이 있을 것입니다. 丁이 강을 건널 때 조심하라.’ [주: 경주지화는洪景舟를 가리킨다]
중종 무인춘 정암 조공 출교 노우 은군자 공숙 위 조공왈 공지재 역이 경제일세연 군득이후 가위야 금주상쇠 이명 용공사 실부지也知道 만일 유소인 간지칙 공필 불면의 영년동상 위 남양 홍주 양읍 중 보외 부임 필 유 경주지환 정 강 나이愼하라
조선 중종 무인년(1518년) 봄, 정암(靜菴) 조광좌가 교외로 나갔다가 길에서 은자(隱君子)를 만나 함께 지냈다. 그 은자가 조광좌의 재능은 세상을 구할 만하지만, 임금이 실제로는 그를 알지 못하고 있으므로 소인의 참언으로 화를 입을 수 있다고 경고했다. 나아가 내년 겨울 남양과洪州 두 고을로 보직 외근을 가게 되면 배가 전복되는 재앙이 있을 것이라警告했다. 이는洪景舟가 강에서 배를 전복시켜 조광좌를 죽이려 한 사건을 예언한 것으로, 전통적으로 조광좌의 清德과 예지력을 보여주는 일화로 전해진다.
○中宗戊寅春靜菴趙公出郊路遇隱君子共宿謂趙公曰公之才足以經濟一世然得君而後可爲也今主上雖以明用公實不知也萬一有小人間之則公必不免矣明年冬上譴南陽洪州兩邑中補外赴任必有傾舟之患丁渡江愼[주:傾舟之患指洪景舟]
20199_001_0021kh2_je_a_vsu_20199_001송규암(宋圭菴)麟壽는 어려서 어머니를 여읜 뒤, 감정에任由하여 지나치게 슬퍼하였다. 자신이 엎드린 상여용 초가자리(苫席)는 눈물 때문에 반드시 썩어졌고, 제비가 그 사람의 막초가집에 와서 새끼를 치는데, 그 새끼들이 모두 하얗게 되었으며, 사람들은 이것을 효도의 성실함으로 인해 감동받은 것이라고 하였다.
송규암 임수유년상모임정과애소복점석인루비패연서기막호기추개백인위효성소감
송규암麟壽가 어려서 어머니를 여신 후 과도하게 슬퍼하여 자신이 엎드린 초가자리가 눈물로 썩어지고, 제비가 그 초가집에 와서 하얀 새끼를 치었다고 전해진다. 당시 사람들은 이를 효도의 진심이 동물에게까지 감화를 주었다고 여겼다. 어린 나이에 어머니를 여인 후 상여의 예로 삼년상복을 지내며 깊이 슬퍼한 효자의 이야기로 판단된다.
○宋圭菴麟壽幼年喪母任情過哀所伏苫席因淚必腐燕栖其幕廬其雛皆白人謂孝誠所感
20199_001_0022kh2_je_a_vsu_20199_001중종 때 박빈이 동궁에서 쥐에게 저주 행위를 하고 굽는 일이 발각되었다. 박빈과 그녀의 아들 복성군 염, 광천위 김인경, 당성위 홍려가 모두 사약을 받았다.
중종시 박빈 저주작서우 동궁사각 박빈여기자 복성군 염광천위 김인청당성위 홍려병사사
조선 중종 연간에 왕의 후궁 박빈이 동궁(태자 궁)에서 쥐를 대상으로咀呪(저주 주문) 및灼鼠(쥐를 지지는) 마술적 의식을 행한 것이 드러났다. 이 사건에 연루된 박빈과 그녀의 아들 복성군 염, 그리고 관련 인물 광천위 김인경과 당성위 홍려가 모두 사약을 선고받았다.咀呪는 특정 대상에게 주문으로 재앙을 내리려는 의식,灼鼠는 쥐를 직접 불에 지져 재앙을 일으키려는 행위로 해석된다.
○中宗時朴嬪咀呪灼鼠于東宮事覺朴嬪與其子福城君嵋光川尉金仁慶唐城尉洪礪竝賜死
20199_001_0025kh2_je_a_vsu_20199_001정종 2년 경진년 봄 정월에 방간이 반란을 꾀하였다. 태종과 하윤, 이무 등이 병사를 정리하고 출격하여 양군이 교전하니, 방간의 군대가溃敗하여 잡혔다. 이때 삼성이 죽이라고 청했으나, 왕은 허락하지 않고 방간의 희망대로 토산에 安置하였더니, 병에 걸려 죽었다. 방간의 아들 맹종은 평소에 활쏘기를 잘했으나, 이 날 팔에疽이 생겨 활줄을 당기지 못했다.
정종이년경진춘정월방간작모 태종여하윤이무등정병而出양군교전방간군궤피집시삼성청적불인종기원안치토산병사방간자맹종소선사역일비발저不能彀弦
고려 정종 2년(1340년) 봄, 오방간(芳幹)이 반란을 일으켰다. 태종과 하윤, 이무 등이 군사를 일으켜 맞서 싸우자 오방간 군이 크게 패하여 잡혔다. 삼성이 사형을 청했으나 왕은 허락하지 않고 토산으로 유배 보냈고, 오방간은 그곳에서 병사하였다. 아들 맹종은 평소 활쏘기 명수였으나, 이 날 팔에 종기가 터져 활을 쓸 수 없었다는 점이 인상적이다.
○定宗二年庚辰春正月芳幹[주:太宗兄]作謀○太宗與河崙李茂等整兵而出兩軍交戰芳幹軍潰被執時三省請誅不允從其願安置兎山病死芳幹子孟宗素善射是日臂發疽不能彀弦芳幹兵敗
20199_001_0027kh2_je_a_vsu_20199_001김慕齋 安國이 한 번 달밤에 善山 月波亭에서 아름다운 산과 달을 감상하다가 여귀를 만났다. 여귀가 시를 지어 이르길, ‘금빛 비취빛 누각이 물과 하늘을 누르네, 지난 시절 누가 이 봉우리를 지었을까, 비치는 어부 한 사람 비 내리는 들에서,十里 밖 행인의 산 그림자 길 위에서, 무협의 새벽처럼 물에 잠기어 구름이 나고, 무령의 안개 속에서 꽃잎처럼 물결을 따라 나오네, 사鸥은 다만 양관곡만 들을 뿐 누가 따로 오나 이별 연회에서 근심하는 마음을 보내리.’ 공이 이르길, ‘네 시를 보니 인간 세상을 먹는 음식이 아니도다.’ 시라 그러나 귀신은 귀신이라, 공이 감복하게 여기자 여귀가 손바닥에 적어 보여 이르길, ‘화부는 이제 낙수신이 되었도다. 세상 사람은 다 정이 박정한 사람들이라.’
금모재 안국당 월야 선산 월파정 우녀귀시위 금벽루명압수천석년수구차봉전일간어부우성외십리행인산영변입감운생무협효축파화출무령연사우단청양관곡나식수심송별연공사관여시비연화식시단귀요귀감복공사송녀요우서시장위화부금위낙수신세간개시 박정인
16세기朝鲜 文學가 金慕齋 安國이 달밤 선산 월파정에서 여귀를 만나 시를 짓게 한다. 여귀의 시는 자연경관과 인간 세상의 덧없음을 노래한다. 安國이 시의 문맥으로 이것이 인간이 아닌 귀신의 글임을 간파하자, 여귀가 감복하여 자신이 花嫁 신분으로 洛水의 神이 되었음을 밝히며, 세상 사람은 모두 정이 박하다는 한탄을 남긴다. 人鬼 만남을 통해 귀신도 감정을 알고 인간의 이별과薄情을 통탄하는 교훈적 이야기이다.
○金慕齋安國嘗月夜善山月波亭遇女鬼詩曰金碧樓明壓水天昔年誰搆此峯前一竿漁父雨聲外十里行人山影邊入檻雲生巫峽曉逐波花出武陵烟沙鷗但聽陽關曲那識愁心送別筵公曰觀爾詩非烟火食詩但鬼妖鬼妖感服公送女妖乃書示掌曰花婦今爲洛水神世間皆是薄情人
20199_001_0033kh2_je_a_vsu_20199_001김문충공 상용이 선조의 치세에 있을 때, 침상 앞에서 아뢰기를 ‘선비들의 사적인 서신이 이조와 병조에 다니는 것만으로도 이미 놀라운 일인데, 근자에 이르러서는 부녀들의 한글 편지가 공공연하게 두 조에서 오간다. 이러한 습관이 멈추지 않고 계속된다면, 결국 반드시 나라가 망하는 조짐이 될 것이니라.’고 하였다. 광해군 시대에 이르러 그 말이 과연 맞았다.
금문충공 상용재 선묘조 진어 답전왈 사대부 사찰지 행어 이조 병조자 기시 가해당사而来 근일칙 부녀 언찰 공행어 양전 지유 이차 득차 습不止 종 필 위 망국지 조 지 광해조 기언 과험
김상용이 선조 연간에 여성들의 한글 서신이 관청에서 공공연하게 오가는 것을 나라 망조의 징조로 경고하였다. 이후 광해군 시대에 실제로 국가가 혼란에 빠지면서 그의 경고가 맞아떨어졌다는 역사적 평가이다. 이는 한글 사용의 확산이 당대 권력 구조에 미친 충격을 보여주는 사料이다.
○金文忠公尙容在○宣廟朝陳于榻前曰士大夫私札之行於吏兵曹者己是可駭事而近日則婦女諺札公行於兩銓至有以此得此習不止終必爲亡國之兆至光海朝其言果驗
20199_001_0034kh2_je_a_vsu_20199_001인조(조선 인조)가 왕위를 되찾은 날 이원익을 수상으로 임명하였다. 광해군 시대 권奸中有罪之人에 대하여 장차 공(李元翼)에게 그生死를 결정하도록 기다렸다. 그 중 한 재상이 총애하는 첩이 그 신던 진주 장식 신발을 공의 수도실에 넣어놓고, 빌어서命으로側室에게 고하게 하였다. 공이 눈물을 흘리며 말하기를, 신하에게 이러한 물건이 있다면 그 군주가 어찌亡하지 않을 수 있겠으며, 첩에게 이러한 물건을 착용케 한다면 그 사람이 어찌死하지 않을 수 있겠느냐라고 하였다.
인조개옥일 배 이원익위 수상. 광해시 권간 유죄자 장대 공 정其 생살. 기중일 재신 유총제 기소위 수납 공廁室 이 구명측실 이고 공 수루왈:사 신하 유차물 기군 안득 부망!사 군사착차물 기인 안득 불사호!
조선 인조가 복위한 날 정치인 이원익을 수상으로 기용한 기사이다. 광해군 시대 유죄로 처분 예정이던 권간들 중 한 재상의 총애 첩이 진주 장식 신발을 공의 수도실에 숨겨 첩에게 알려달라고 부탁한 사연을 담고 있다. 이원익은 이를 통해 물질적 탐욕이 나라를灭亡시키고 사람을死로 인도함을嘆息하며, 신하와 첍 모두에게 경계를 당부하였다.
○仁祖改玉日拜李元翼爲首相光海時權奸有罪者將待公定其生殺其中一宰臣有寵妾以其所躡珠履納公廁室以丏命側室以告公公垂淚曰使臣下有此物其君安得不亡使姬妾着此物其人安得不死乎
20199_001_0035kh2_je_a_vsu_20199_001병자년(1636~1637년)의 왜乱(호란) 때 조정은 강남(강화)을 금석으로 만든 보루(金城湯地)로 삼고, 그곳에 병사를 피해서 백성을 보호하려 하였다. 방어할 수 있는 장수를 가려 묻자, 김승평이瑬가 자신의 아들 김경징을 천거하여 검찰사로 삼아 가문을 이끌고 함께 강화도에 들어가게 하였다. 성이 함락되자 김瑬은 온 가족이 함께 화를 입어 가장 참혹한 최후를 맞이하였고, 경징은 또한 성 방어에 실패한 죄로 사형을 받았다. 김瑬은 애초에 강남을 후손을 보존할 곳으로 삼았다가 오히려 화를 초래하는 원인이 되었으니, 만일 김공이 한결같이 죽고 사는 것을 하늘에 맡기고, 평탄하든 위험하든 막론하고 하늘의 명에 따랐다면, 하늘이 반드시 그를 죽게 하지 않았을 것이다. 설령 죽는다 해도, 죄로 인해 죽는 것보다는 나라를 위해 죽는 것이 얼마나 나은가.
병자지란 조정이 강남을 금성탕지로 삼고, 병병을 피하려于此하고, 수신으로 지어할 자를 가려하니, 김승평이瑠 그 아들 경징을 거핵사察使로 천거하여家屬을 인솔하고 동반하여 입성하였으니, 성과 함락되매 김瑬 문을 닫고 화를 입으니 가장 참혹하며, 경징은 또 수守를 잃은 죄로 죽임을 받으니,瑬이 보니 강남을 유종 처로 삼았다가 오히려 화를 취하는 기지가 되었으니, 만일 김공이一经 죽생，生을 하늘에 붙여두고,夷險 여부를 막론하고 하늘이命을 따랐다면, 하늘이 반드시死之하지 않았을 것이며, 비록 죽는다 하더라도 그 죄로 죽는 것보다는 나라를 위해 죽는 것이 낫지 않겠는가
1636~1637년 병자호란 당시 조정이 강화도를 마지막 보루로 삼고, 김승평이 자신의 아들 김경징을 검찰사로 천거하여 강화도 수비를 맡게 하였으나, 강화도가 함락되면서 김승평 가문은 온가족이 함께 최참혹한 화를 입었고 경징은 수비 실패의 죄로 사형되었다. 저자는 김승평이 강남을 만고의 보루라 여기고 후손의 도피처로 삼은 것이 오히려 온 가족을 죽음으로 이끌었다고 비판하며, 만약 그들이 오로지 하늘에 죽생의 권리를 맡기고 위험의 여부를 가리지 않았다면 이러한 최악의 참화를 피할 수 있었을 것이라 설시하였다.
○丙子之亂朝廷以江都爲金城湯地將避兵于此擇帥臣可以守禦者金昇平瑬擧其子慶徵爲檢察使率家屬偕入及城陷金瑬闔門受禍最酷慶徵又以失守賜死瑬始以江都爲遺種處反作取禍之基若使金公一以死生付之於天毋論夷險聽天所命則天未必死之雖死與其死於罪孰若死於國死哉
20199_001_0036kh2_je_a_vsu_20199_001홍이천이 하상제를 준비하면서 현묘에게 아뢰다. 예조에서 이미 혼인과 장례, 제사의 예절을 정하여中外에 널리 알린 바 있으나, 장신풍이 관위를 옮겨 천장하는 시기에宮中에서 내어 쓰는祭物이 너무 풍성하고 사치스럽다.宮중이 이러니 어떻게 민간의僭越을 막을 수 있겠는가. 또 이렇게 이르기를, 오늘 입시한 여러 신하들이 각자 자신의 아내와 딸이 쓰는 금봉 새머리장식과 수를 놓은 옷을 스스로销毁한다면, 그 후에야 백성을 금지시킬 수 있을 것이라.
홍이천 명 하상 계하여 현묘에게 고하기를, 예조에서 이미 혼상제례의 예절을 정하고中外에 알려 알린 바, 장신풍이 位를 옮겨 천장하는 때에宮中에서祭物을 내어 풍성하고 윤택하기가太过하니,宫중이 이러하니 어찌 민간을 막겠으며, 또 말하기를, 오늘 입시한 여러 신하들이 각자 그 아내와 딸의 금봉채와 수상을 스스로毁하면, 그 후에야 백성을 막을 수 있을 것이라
조선 왕실에서夏嘗祭 준비 과정에서 제물 사치 문제가 제기된 기록이다. 홍이천이 현묘(임시 궁전)에게 건의하길, 예조에서定한 혼상제례 규정을遵守하지 않고宫중에서 너무 풍성한祭物을 내어 사치하니, 이的做法으로는 민간의僭越한 풍습을 억제할 수 없다고 지적하였다. 나아가 오늘 입시한 신하들이率先하여 자신의 가족의 사치스러운 복식을 스스로销毁해야만 백성을 시범적으로 규제할 수 있다고 주장하였다.
○洪沂川命夏嘗啓于○顯廟曰禮曹旣定婚喪祭禮申敎中外而張新豐維遷葬時內出祭物豐腆太過宮中如此何以禁外人乎又曰今日入待諸臣各自毁其妻女金鳳釵繡裳然後可禁小民
20199_001_0037kh2_je_a_vsu_20199_001효종조에 한 여의(女醫)가 있었다. 그녀는 일찍이 부인(夫人)들의 병을 치료하러 여러 선비의 집을 오갔다. 어느 공자는 서적을 편집하는工人 여섯일곱 명을 불러 책 만 권을 꾸미고 있었다. 여의가 사람들에게 이렇게 말하였다. “모든 물건은 많이 모으면 반드시 흩어지게 마련이다. 물건을 모으기만 하는 집을 보면 결국 그 물건들은 다 흩어져서 어디로 갔는지 누구에게 갔는지 알 수 없게 되고, 그렇지 않으면 관에 몰수되고 만다. 공자의 책이 어찌 그리 많은가.” 오래지 않아 그 공자가 죄를 지어 죽자 재물은 지하로 돌아갔고 책은 예술관(藝閣)에 편입되었다.
효종조유녀의(효종조에 여의가 있었다) 효종조에 여의가 있었으니 일찍이 부인(夫人)의 병을 치료하러 선비 집들을 오갔는데, 한 공자가 서적을 편찬하는工人 여섯일곱 명을 불러 만 권에 달하는 책들을 꾸미고 있었다. 여의가 사람들에게 말하기를, “모든 물건은 많이 모으면 반드시 흩어진다. 일찍 물건을 모으기만 하는 집을 보면 결국 다 흩어져서 어느 누구에게 갈지 알 수 없게 되거나, 그렇지 않으면 관가에 몰수되게 된다. 공자의 책이 어찌 그리 많은가.” 하였다. 오래지 않아 공자가 죄를 지어 죽으니 재물은 지하에 돌아가고 책은 예술관(藝閣)에 편입되었다.
효종조의 여의가 공자가 만 권이나 되는 책을 모으는 것을 보고 물건은 많이 모으면 반드시 흩어진다는 충고를 하였다. 얼마 뒤 공자가 죄를 짓고 죽자 재물은 사라지고 책만 관의 서고에 들어가게 되었다. 재물을 지나치게 모으는 것은 결국 허무하게 끝난다는 교훈을 담은故事이다.
○孝宗朝有女醫嘗以治夫人病往來士夫家一公子方召冊工六七人粧䌙累千卷冊子女醫語人曰凡物多取則必散嘗見務聚之家終莫不散歸於所不知何人不然則沒入官家公子之冊何其多也未久公子死於罪財歸地府冊入藝閣
20199_001_0044kh2_je_a_vsu_20199_001세조 경진년에 북쪽으로 건주(建州)를 정벌하니, 장군 구문로가 직접 적을 죽여 천여 명을 베었다. 적군들이 서로 경계하며 말하기를, 반드시 흑면장군을 피해야 한다고 했다. 문로의 얼굴에는 손바닥만 한 검은 점이 있었고, 키가 아홉 자에 사람이 건장하고 힘이 세었으며, 활과 말을 잘 다루고 호랑이를 쏘는 데 뛰어났기에 임금에게 중시받았다.
세조 경진 북정 건주 장군 구문로 수 살로 천여 명 로인 상계왈 수 피 흑면 장군 문로 면 유 흑자 대 여수장 신장 구척 위인 장건강 능궁마 선사호 위상 소중
조선 세조 2년(1456년) 건주 정벌에서 장군 구문로가 여진족 적을 천여 명이나 베었다는 기록. 구문로는 얼굴에 큰 검은 점이 있고 건장한 체격에 활마에 능했던 장수로, 여진족들이 흑면장군이라 부르며 두려워했음을 보여준다. 임금에게 총애받은 장군이었음을 나타낸다.
○世祖庚辰北征建州將軍具文老手殺虜千餘名虜人相戒曰須避黑面將軍文老面有黑子大如手掌身長九尺爲人壯健能弓馬善射虎爲上所重[주:報恩派]
20199_001_0045kh2_je_a_vsu_20199_001명묘 때의 상신 윤원형. 문정후의 아우이다. 벼슬에 오른 그는 문정후의 세력을 끼고 감히 포악을 일삼았으니, 특이한 총애를 받아 정사에 있은 것은 근세에 전례가 없었다. 그 형 윤원로와 권리를 다투며 의심하고 시기하여, 그 형의 아내를 죽이고 내쫓았다. 나중에 평양 기녀를 추방하여 정경부인으로 봉하고 첩으로 삼아 정실로 삼았다. 기녀의 비첩은 매년 정월 십사일에 용궁에 빌며, 밥 수십 석을 지어 한강에 떠 보내 버렸으니, 해마다 행하던 관행이 오래되었다. 그런데 새로 행한 이듬해 날에 한강 마을 백성이 강에서 큰 물고기를 잡았으니, 삼십 명이 잡아 메워 윤원형의 집에 바쳤다. 술사가 이르길, “정월 십오일에 바다의 큰 물고기가 만리를 걸어왔다가 죽은 것이니, 정월 망일의 원자는 윤원의 원 자이고, 물고기가 교리에서 행한 것은 형의 형 자이다. 중인들이 이것을 죽이면 윤원형이 중죄로 악하게 죽어 중인들이 시원하게 느낄 뜻이다”라 하였다. 그 해에 과연 그 말대로 되었다.
명묘시상신윤원형 문정후제야지임자유세어문정이지행요악이총집정전고무유과기형원로쟁권猜测살기형추출후평양기녀봉정경부인위정실야기침매년정월십사일용궁석 기도운초밥수십석왕한강투기연례위원지우봉신년이미행지조사한강村民득대어어강상포지수삼십명담부운납원형가운술사왈정월십오일해중대어행만리而死야정월망일칙원자야어행교리칙형자야중인살지면원형이미중죄악사중인快心지의기及其년과험
조선 명종 때 권신 윤원형이 문정왕후의 동생으로서 그녀의 총애를 등에 업고 포악하게 정치를 움켜쥔 기록이다. 형 윤원로와 권력 다툼을 벌여 형수를 죽이고 평양 기녀를 첩으로 삼았다. 그 기녀가 매년 정월十四일에 용궁에 빌며 밥을 한강에 떠내는 악습을 벌였는데, 다음 해 한강 마을 백성이 거대한 물고기를 잡아 윤원형 집에 바쳤다. 술사가 이를 해몽하기를, 정월十五일 바다의 큰 물고기가 만리를 헤엄쳐 와 죽은 것인데 원자는 윤원의 원, 물고기가 行(행할 행) 자 모양으로 떠 있는 것은 형(형의 형)의 문자라는 뜻이라, 사람들이 이 물고기를 죽이면 윤원형이 중죄로 사형받게 되어 백성들이 통쾌할 것이라는 것이었다. 결국 그 해에 윤원형이 사약(사형)을 받았다.
○明廟時相臣尹元衡○文定后弟也之任子依勢於文定以恣行妖惡異寵執政前古無有而其兄元老爭權猜忌殺其兄渠之妻逐出後平壤妓女封貞敬夫人爲正室也妓妾每年正月十四日龍宮析禱云炊飯數十石(往)漢江投棄年例已久矣且逢新年已行之翌日漢江村民得大魚于江上捕之數三十名擔負運納元衡家云術士曰正月十五日海中大魚行萬里而死也正月望日則元字也魚行巧里則衡字也衆人殺之則元衡以重罪惡死衆人快心之意及其年果驗
20199_001_0046kh2_je_a_vsu_20199_001명종 기유년에 을사진위사功臣을 궁정에 불러 식사를 하였다. 영의상 이기와 등에게 전지하기를, 윤원형에게 크나큰 공로가 있는데 다른 보답할 일이 없으니 그 첩의 자제를 정실에 올릴 수 있다고 하였다. 기 등이 아뢄기를, 조상朝天에 공로가 큰 자에게 첩의 자제를 通시킬 전례가 있습니다. 전하의 교지가 매우 적절합니다. 오히려 이뿐 아니라 공로가 큰데 일품에이지 않으면不安합니다. 하오니 벼슬을 높여주십시오. 마침내 원형의 첩 난정을 그의 아내로 삼고 그 자제를 정실에 올렸다. 권세를 움켜쥐어 재물을 탐내는 데 이르지 않는 것이 없었고, 경성에 대가집十余호를 두어 재물이 가득하고 물건 쓰는 것이 대내의 예도를 뛰어넘었다. 권력을 잡고 二十年을 주관하였다. 문정왕후가 승하하시자, 대간 박순이 两司와 함께 문을 열고 아뢄 것을 함께 계달아 먼 곳에 유배할 것을 청하였다. 마침내 명을 내려 작호를 박탈하고 백성으로 풀어주었다. 거리에서 모여 욕보이고 조소하며 심지어 죽이고 쏘려는 자도 있었다. 원형이 몰래 교하로 갔고, 또 원수하여 미치려는 자를 무서워하여 몰래 강음으로 옮겼다. 이때 원형의 전처 김씨의 이부어머니 강씨가 형조에 상장하여 고하기를, 난정이 김씨를 독살하였다 하였다. 마침내 옥에 옮겨 국문하고牵连된 자를 잡았다. 누군가가 오인하여 금오(金吾)가 곧 온다 하고傳했으므로 난정이 놀라 두려워하여 약을 마시고 자결하였다. 원형이 크게 통곡하였고 얼마지나서 역시 죽었다.
명종기유궤을사위훈위사공신어궐정 전어영상리궤등일윤원형유막대지공이타무가조사지양제자녀허통위적가야궤등계일조조대유대공자허통제자녀유전례상교지당비단차유대공이불위일품지위미안청승자수이원형제난정위기처기자녀허통위적농권재리무소불지경사유대가십여화재증익복어지전위대내병병이십년급문정왕후승하대감박순여양사복합계청원산수명절작방귀백성취길막서지유욕살사자원형잠왕교하우공원가심족잠적이강음시원형전처김씨지계모강씨정상어형조고난정독살김씨수이왕옥추포사연자화인혹오전금오즉래矣난정경구음약자진원형대통불구역사
조선 명종 연간, 권신 윤원형이 문정왕후의 총애를 등에엮고 공로가 크다는 명목으로 첩 난정과 그 자제를 정실에 올리는 등 특권을 누렸다. 20년간 권력을 잡고 탐학을 극성하여 경성에 대가집十余호를 두었으며 사치와 위세 또한 왕실에 버금뛰었다. 그러나 문정왕후가 승하한 후 박순 등의 탄핵으로 벼슬을 박탈당하고 강등되었다. 거리에서 백성들의 욕과 조소를 받았으며 심지어 살해 위협까지 받았다. 그러던 중 난정이 원형 전처 김씨를 독살했다는 고발이 있어 옥에 잡혀갔다. 금오(金吾)가 온다는 오인 소문이 퍼지자 난정이 자살하고 원형도 그를 따라死亡하였다. 이 기사는 명종后期的 政治变动과 윤원형 일가의 몰락을 보여주는 중요한史料이다.
○明宗己酉饋乙巳僞勲衛社功臣於闕庭傳于領相李芑等曰尹元衡有莫大之功而他無可酬之事其良妾子女許通爲嫡可也芑等啓曰祖宗朝有大功者許通妾子女有前例上敎至當非但此也有大功而不爲一品至爲未安請陞資遂以元衡妾蘭貞爲其妻其子女許通爲嫡弄權財利無所不至京師有大家十餘貨財充溢服御之僭擬於大內秉柄二十年及○文定王后昇遐大諫朴淳與兩司伏閤合啓請遠竄遂命削爵放歸百姓聚街罵署至有欲殺射者元衡潛往交河又恐怨家尋逐潛徙于江陰時元衡前妻金氏之繼母姜氏呈狀于刑曹告蘭貞毒殺金氏遂移王獄追捕辭連者人或誤傳金吾卽來矣蘭貞驚懼飮藥自盡元衡大慟不久亦死
20199_001_0047kh2_je_a_vsu_20199_001군자는 사귀는 사람을 반드시 자세히 살펴야 한다. 궁금이나 외척 출신의 사람이라면 선악을 가릴 것 없이 반드시 멀리 피해야 한다. 윤결은 착한 선비였다. 한때 능원위 구사안과 우정을 맺었다. 어느 날 능원위의 집에 갔다가 취하여 시사에 대해 이야기하기를, ‘을사년에 억울하게 화를 입은 사람에게 어찌 원冤이 없겠느냐.’고 하였다. 한 사람이 미리 듣고 그 말을 원형에게 누설하자, 발을 돌리기 전에 온 가족이 멸족하는 화가 올 것이다. 능원위가 이것이 자기에게 미칠까 두려워 먼저 고발하니, 윤결은陷죄而死하고 능원위는 겨우 면했다. 이는 후인의戒가 될 만하다.
군자교유불가불심여궁금척리지지인칙불론선악필원리지가윤결선사야상여릉원위구사안우우선일일봉릉원가승취어급시사왈을사감고지인기무택원유일인예방문적기언어원형칙불선종이장유적족지화릉원권기기급선고지결핌사릉원지난면차족위후인지계
군자가 교유할 때 반드시 삼가야 할 점을 경계한 기사다. 윤결이 취한 상태에서 을사년 억울한 사건의 원冤을 이야기한 것이 누설되어 원형에게 화를 입고, 이를 미리 알아챈 능원위가 먼저 고발함으로써 윤결은 죽고 능원위는 면했다. 사과의 말 한마디가 목숨을 좌우하고, 이익에 눈먼友誼가 배신으로 이어지는 현실을 보여주며, 사람을 사귀고 말을 함에 경계할 것을 당부한다.
○君子交遊不可不審如宮禁戚里之人則不論善惡必遠避之可尹潔善士也嘗與綾原尉具思顔友善一日赴綾原家乘醉語及時事曰乙巳陷辜之人豈無撗冤有一人預聞之漏其言於元衡則不旋踵而將有赤族之禍綾原懼其及已先告之潔陷死綾原僅免此足爲後人之戒
20199_001_0048kh2_je_a_vsu_20199_001옛 말에 이르기를, 사람의 입은 재화를 맞이하는 문이며, 혀는 몸을 베어 죽이는 칼이다. 입을 닫고 혀를 감춰서 몸을 편안하고 안전하게 지킨다. 또 이렇게 이르기를, 아내와 아들은 투옥과 구금의 가르침이라.[주: 아내란 자기에게 대한 옥사요, 아들이란 이미 스스로를 가둔 졸이이다.]
고어운인지구자招商화지문 설자참신지도색호 안보신 우왈처옥자구지 교
고대 속담을 인용하여 혀와 입의 위험성을 경고하는 글이다. 사람의 입은 재앙을 불러들이는 문이고, 혀는 몸을 베는 칼에 비유된다. 따라서 말을 삼가고 조심하여 자신을 지켜야 한다고 가르친다. 또한 아내와 아들은 사람으로 하여금 투옥과 구금처럼 묶이게 하는 원인을 된다는 뜻으로, 가족 관계에 대한 유혹과 속박을 경계하라는 의미로 해석된다.
○古語云人之口者招禍之門舌者斬身之刀也閉口藏舌以安保身又曰妻獄子囚之敎[주:妻者自己之獄子者己囚之卒]
20199_001_0049kh2_je_a_vsu_20199_001문묘가 병이 위독해지자 현전의 여러 신하들을 소집하였다. 초를 들고 밤중까지 논쟁을 벌였다. 노산군을 무릎 아래에 놓 고 손으로 그 등의 등을 쓰다듬으며 ‘내가 이 아이를 너희에게 맡기겠다’고 말하고는 술을 내렸다. 상(文廟)도 침상에서 내려와 평소처럼 앉았다. 먼저 술잔을 들고 성 박과 숙주 등에게 권하였으니, 모두 마시다가 취하여 미쳐 정신을 잃었다. 신하들이 모두 상전 앞에 쓰러졌고 의식을 갖추지 못하자, 상이 내관에게 명하여 문설주를 떼어 멍에를 만들어 차례로 메고 나가 입직청에 누였다. 그날 밤 큰 눈이 내렸다.诸位가 술에 깨어나 보니, 이상한 향기가 방 안에 가득하고 온몸에 담비피 이불이 덮여 있었으니, 상이 직접 덮어준 것이었다. 서로 눈물을 흘리며 특별한 은혜에 보답하겠노라고 맹세하였다. 그 후 숙주의 행동이 어떠했는지는 (말한 바와 같다). 숙주는 벼슬이 상상에 이르렀고, 나이 쉰아홉에 졸하였다. 임종에 이르러 한숨을 내쉬며 ‘인생은 마땅히 여기에서 멈추고 죽을 것이니’라고 하였으니, 이는 아마 뉘우침의 마음이 싹트기 시작한 것이다.
문묘질혁소집현전제신
조선 초기 문묘(세조)가 병마에 눌려 위독해지자, 후사를 논의하기 위해 현전의 신하들을 소집하여 밤새 토의하였다. 노산군을 무릎 아래에 두고 신하들에게 부탁하며 술을 나누었다. 신하들이 취해 쓰러지자, 상이 직접 그들을 문설주로 만들어 메고 나가 입직청에 눕히고는 자신이 직접 담비피 이불을 덮어주었다. 신하들은 깨어나 이를 보고 감동하여 보은을 맹세하였다. 이후 숙주는 벼슬이 높아졌으나, 59세에 세상을 떠나며 자신의 행실을 뉘우치는 말을 남겼다. 이는 충성과 은혜, 그리고 후회의 감정이 교차하는 역사적 일화이다.
○文廟疾革召集賢殿諸臣秉燭論難至夜分滕下置魯山手撫其背曰予以此兒付卿等遂賜酒○上亦降御榻平坐先執爵以勸如成朴及叔舟皆在至醉而群公皆仆上前不省人事上命中官撤取門楣作擔以次轝出列臥于入直廳是夜大雪諸公醉醒則異香滿室渾身覆以貂皮衾乃上手覆也相與涕泣誓報殊恩厥後叔舟去就如彼叔舟位至上相年五十九卒臨歿喟然曰人生會當止此而死矣盖悔心之萌云
20199_001_0050kh2_je_a_vsu_20199_001세조가 난을 일으켜 왕위를 빼앗은 그날, 신숙주가 관아 안에 있었는데, 부인은 세조가 반드시 죽을 것이라 여기고 자기 목에 곁눈을 매어 걸터앉아 그때를 기다렸다. 해질녘에 큰 소리를 내는 기척이 있어 물으니, 신숙공이 돌아온 것이다. 부인이 곁눈을 풀며 말했다. ‘나는 그대가 죽을 줄 알았노라.’ 신숙공이 매우 부끄러워했다.
세조 정난지일 신숙주 재성중 부인 의入党사지 장경결곤대 대지 향석 유하합성 문지 신공 회야 부인 해기带 일고 오의 군사야 신공 심괴지
세조가 반정을 일으켜 왕위에 오른 당일, 부인(연산군側室)이 세조가 반드시 죽을 것이라 확신하고 자살 준비를 하고 있었다가 신숙공이 무사히 돌아오자 안도하는 장면이다. 세조의 난이 성공했음을 반증하는 동시에, 당시 정치적 불안과 생사불명의 긴장된 상황을 보여주는 일화이다.
○世祖靖難之日申叔舟在省中夫人意必死之將頸結桾帶待之向夕有呵喝聲問之申公回也夫人解其帶曰吾意君死也申公甚愧之
20199_001_0051kh2_je_a_vsu_20199_001우리 나라의 예악(禮樂)과 법도(法度)는 대체로 세종(世宗)께서 창시하신 것으로, 과연 우리 동방의 성스러운 군주이시되, 다만 수도 한성(漢陽) 중에 원각사(圓覺寺)를 세우고 불교를 좋아하신 한 가지 일이白璧之瑕白璧에 흠집이 가해지는 것처럼难免难免하지 않을 수 없으니.
아조예악법도대저세종소창실아동방지성주라며단도중원각사립호불일사위면벽지하
조선의 예악과 법도가 세종대에 갖추어졌으며 세종이 동방의 성군임을 인정하면서도, 한성에 원각사를 세우고 불교를 좋아한 것은 옥에疵瑕이 있는 것처럼 흠결로 본다. 이는 조선 성리학자들의 세종 찬미와 동시에 불교 정책에 대한 비판적 시각을 보여주는 기록이다.
○我朝禮樂法度大抵○世宗所創實我東方之聖主也但都中立圓覺寺好佛一事未免爲白璧之瑕
20199_001_0053kh2_je_a_vsu_20199_001성조가 임신년에 광릉을 행차하고, 다시 봉선사에서影殿을 배향하였다. 스님이 백관에게施食(施捨음식)을 내려주려고 하니, 대사헌 어세겸이 간했다. “堂堂한 호종지신(임금을 수행하는 신하)이 스님의施食을 받는다는 것은 나라 체면상 어쩌겠습니까. 하물며 백관들은 스스로 음식을 가져왔으니 굶주릴 염려가 없지 않습니까.” 임금이 말씀하셨다. “네가 먹지 않는 것을 허락하노라.” 어세겸과 여러臺諫이 모두 먹지 않았다.
성묘임인행광릉 인방영전於봉선사승욕기백관대사헌어세겸간의왈이미당호종지신수승시식於국체황면백관재반불환불식상왈임이불식세겸여제태감개불식
조선 성조가 임신년에 광릉(태조 능)을 행차하고 봉선사에서影殿祭를 지냈다. 이 자리에서 스님이 백관에게施食을 내려주려 하자, 대사헌 어세겸이朝廷신하가 스님의施食을 받는 것은 나라 체면에 어긋난다고 간언했다. 백관들은 이미 음식을 가져왔으니 굶을 걱정이 없다는 논거였다. 임금은”네가 먹지 않는 것을 허용하노라”라며 容默했고, 어세겸을 포함한臺諫관들이 모두施食을 먹지 않았다. 이는臣下의 독립적 판단과 체면을 지켜려는 태도를 보여주는 사례이다.
○成廟壬寅幸光陵仍拜影殿於奉先寺僧欲饋百官大司憲魚世謙諫曰以堂堂扈從之臣受僧施食於國體何况百官齎飯不患不食○上曰任爾不食世謙與諸臺諫皆不食
20199_001_0054kh2_je_a_vsu_20199_001선조 임신년, 조헌이校正서정자에 임명되었을 때, 임금이 초경사로 거둥하시며 이렇게 말씀하셨다. ‘관서에 상주하는 물건은 반드시 해당 관아가 직접 봉인을 감독해야 한다.’ 이에 조헌이 상소하기를, ‘입으로는 성현의 책을 읽으면서 손으로는 부처에게 바칠 향을 봉합하옵니다. 차마 참을 수 없습니다.’ 임금이 크게 노하여 그 관직을 삭탈하였다.
선조 임신(1572년) 조사중봉 헌이 교서정자가 되었을 때, 임금이 초경사로 내려가며 이르기를 관관(館官)들은 반드시 친히 봉함을 감독해야 한다 하였다. 상서(上疏)하기를, 구완(口)으로는 성현의 서를 읽으면서, 손으로는 부처에게 바칠 향을 봉합한다니, 차마忍(참을 수)지 못하겠나이다. 임금이 크게 노하여 관직을삭탈하였다.
조선 선조 임신년(1572년), 문신 조헌이校正서정자에 있을 때, 임금이佛寺에 물품을 전달하면서 해당 관아가 직접 봉인을 감독하게 하였다. 조헌은 입으로 성현의 서를 읽으면서 손으로佛敎供养用 향을 봉인하는 것이 도리에 맞지 않는다며 상소했다. 임금이 이에 크게 노하여 조헌의 관직을 삭탈한 사건이다. 조헌의 충성스러운 직언과 선조의 폭발적 반응이 대비되는 역사적 장면이다.
○宣廟壬申趙重峯憲爲校書正字時○上降香佛寺曰例館官必親監封上疏言口讀聖賢之書手封供佛之香所不忍○上大怒削官
20199_001_0056kh2_je_a_vsu_20199_001세종대왕은 늘 근정전에 앉아 정사를 힘써 다스렸다. 황희와 허추 등은 물러나가면서도 옷을 벗지 못하였으니, 곧 있는 시간에 불시에 소환되어 대면할까 두려워한 때문이었다.
세종상좌근정전역정도치황희허추등퇴부득해의공유불시소대야
조선 세종대왕이 근정전에서 늘 정사를 처리하며 왕직에 충실하던 일상과, 신하 황희·허추 등이 물러나갈 때도 옷을 벗지 못할 만큼 항상 소환에 대비하며 긴장했던 모습을 기록한 기사이다.
○世宗常坐勤政殿勵精圖治黃喜許稠(等)退不得解衣恐有不時召對也
20199_001_0057kh2_je_a_vsu_20199_001숙종 임신년에 부제학 권개가 임금과의 대면을 청하여 간절하게 경계할 일을 아뢴 것에 대하여, 임금의 명으로 은쥐의 허피를 두 벌 정원(政院)에 내려 보내고 태우게 하였다
숙종 임신년에 부제학 권개의 청으로 대면하여 간계를 아뢴 것을 듣고, 은쥐 가죽 두 벌을 정원에 내려 보내어 그것을 태우게 하였다
숙종 임신년에 부제학 권개가 특별히 대면을 청하여 임금에게 간언을 올렸고, 이에 임금이 은쥐 허피 두 벌을 정원에 하사하고 태우게 하였다. 이는 임금이 신하의 충언을 수용하고 겸허한 자세로 은혜를 받들어 사치之物을 소각한 예행사로 해석된다. 부제학 권개는 조선后期的 문신으로서 임금에게 직언을 한 인물이다.
○肅宗壬申因副提學權鍇請對陳戒命下銀鼠皮裘二領于政院使焚之
20199_001_0058kh2_je_a_vsu_20199_001중종 임진년에 동궁 근처에서 쥐를 태워 저주하는 사건이 발생하였다. 또한 가짜 인형偶像을 만들어 목패를 걸고 불경한 말을 적어 붙였다. 의심 가는 자들을 잡아 심문한 결과 박빈과 福城君嵋을 범인으로 지목하였다. 두 옹주는 죽이고 서인으로 강등시켰으니 모두 박빈의 소생이었다. 唐城尉洪礪은 회초리 아래에서 죽이고, 光川尉金仁慶은 유배시켰으며, 沈貞은 결탁한 죄로 명에 따라 죽게 하였다. 이때 金安老가 이를 주창하여 억지꾸며 옥사를 만들어냈다.
중종 임진 동궁 근처에 작서 저주之事가 있었으니 가짜 형상을作假하고 목패를 달아 불도한 말을 적으니 의심되는 자를捕해 심문하니 박빈과福城君嵋을 가리키니 사하였으며, 두翁主를廃하여庶人으로 삼았으니 모두嬪의所生이라. 唐城尉洪礪은杖下에서死하고, 光川尉金仁慶은竄外하고, 沈貞은交結으로 賜死하였다. 때에 金安老가主意하여錬成獄하다.
1532년 조선 중종 때 동궁 근처에서 쥐를 불에 태워 저주하는 악독한 행위가 벌어졌다. 범인으로 박빈과 그녀의 아들福城君嵋을嫌疑하게 되었으며, 두 옹주까지连좌되어 서인으로 강등되고 종복들과 측근들이 처형·유배되었다. 김안로가 이 사건을 극력是利用하여 형량을 만들어 냈다. 이는 정치적 색채가 짙은 사건으로 추측된다.
○中宗壬辰東宮近處有灼鼠咀呪之事且作假像懸木牌書不道之言捕可疑者鞠之指以朴嬪及福城君嵋死兩翁主廢爲庶人皆嬪之所生唐城尉洪礪死杖下光川尉金仁慶竄外沈貞以交結賜死時金安老主張之鍜錬成獄
20199_001_0061kh2_je_a_vsu_20199_001국초에 정도전의 어머니가 실로 사비(私婢)였다. 정도전이 대제학(大提學)이 되자, 서자(庶子)를 막는 제한 제도(席孽防限之制)는 조상의 것이 아니라 중간에 만들어진 것 같으니, 신하가 태상(榻) 앞에서 일찍이 아뢴 바 있다. 전하께서는 또한 과거 제도가 편협한 것을 한탄하셨다. [주: 송우菴 경술년(庚戌) 소(疏)]
국초 정도전기 어미 실 사비이도 도전 내 위 대제학 석얼 방한 제도비 종조 정제사 유사 출어 중간 신 상 진어 답 전칙 전하 역 탐 구제지 협액
조선 초기에 정조(정도전)의 어머니가 사비 출신이었다. 정도전이 대제학에 나아가자 서자 차별을 위한 석얼방한 제도가 조상의 법이 아닌 중간에 만들어진 것 같다는 지적이 있었고, 임금이 과거 제도의 편협함을 한탄하신 일을 송우菴의 경술년 소에서 기록한 것. 정도전의 비정통적 출신과 관료 임용의 정당성을 둘러싼 논쟁으로, 정치적 권력 갈등의 맥락이 있다.
○國初鄭道傳其母實私婢而道傳乃爲大提學席孽防限之制非祖宗定制似或出於中間臣嘗陳於榻前則殿下亦歎舊制之狹隘[주:宋尤菴庚戌疏]
20199_001_0064kh2_je_a_vsu_20199_001중종조 때 조광조가 대사헌이 되었으니, 법을 집행함이 공정하고 올바랐으며 사람마다 감화하여 복종하였다. 매번 나올 때 시장 사람이 말을 앞에 나란히 끙어伏하고 서서 ‘우리 윗사람이 이르렀도다’ 하였다.
중종조 조정암광조 위 대사헌 집법 평윤 인개감복 매출 시인 나복 마전왈 오 상전치의
중종 연간에 명신 조광조(조정암)가 대사헌으로 부임하여 법을 공정하게 집행하여 백성들의敬服을 샀다는 기록이다. 그가 시장에 나올 때마다 시민들이 말 앞에 끙어 서서 상관의 도착을 환호했다는 묘사를 통해 청렴하고 인망이 깊었던 조광조의 인물상을 확인할 수 있다.
○中宗朝趙靜庵光祖爲大司憲執法平允人皆感服每出市人羅伏馬前曰吾上典至矣
20199_001_0065kh2_je_a_vsu_20199_001세종 기해년에 왜구가 비인을 습격하자, 유정현과 최윤덕, 이종무(장천군)가 대마도에 정박하여 토벌하여 평정하였다. 계축년에 지원강의 야인 4백 여 기가 여연을 돌입하여 백성을 약탈하고 떠났다. 최윤덕이 토벌하여 평정하였다.
세종 기해 왜구 비인 유정현 최윤덕 이종무 장천군 대마도泊 토벌 평. 계축 지원 강 야인 사백 여기 돌입 여연 표략 인민而去 최윤덕 토벌 평.
세종대에 대마도 왜구 소탕과 만주 야인(여진족)의 침입에 대한 군사 작전 기록이다. 전자는 왜구 피해 대응, 후자는 여진족 기마대의 약탈 및 진압을 기록한다.
○世宗己亥倭寇庇仁柳廷顯崔潤德李從茂[주:長川君]泊對馬島討平○癸丑婆猪江野人四百餘騎突入閭延剽掠人民而去崔潤德討平
20199_001_0067kh2_je_a_vsu_20199_001명종 때 황해도 강도 林巨正(양주 백정 출신)이 반란을 일으켰으나 토평되다. 명종 을묘년에 왜적 60여 척이 쳐들어와 李浚慶·沈守慶·金貴榮 등이 토평하였다. 태종 경진년에 李佇 등이 朴芑의 난을 평정하였다. 예종 무자년에 申叔舟 등이 南怡를 주살하였다. 중종 경오년에 삼포 왜노 반군이判 柳聃年이 이를 평정하였다. 인조 갑자년에完豐君 李曙이 수어사가 되어 남한산성을 축성하고 성주城主을 맡았다. 그 일이 을묘년 정월, 오랑캐 기마병 10여만 명이 밤에 압록강을 건넜다. 중종 정묘년에 盧永孫 등이 李顆의 반란을 평정하였다.
명종시 황해도강적임거정[주:양주백정]모반토평 명종을묘 왜적육십여척 내곽 이준경 심수경 김귀영등 토평 태종 경진 이저등 벽기지란 평 예종 무자 신숙주등 남의를 주살 중종 경오 삼포 왜노 반병 판 유담년 평지 인조 갑자 완풍군 이서위 수어사 경제 남한산성 축성주城主 그 사정묘년정월 오기십여만야도압록강 중종 정묘 노영손등 이과 모반 평
조선 태종~인조 연간 주요 반란·토벌·왜변 관련 사건을 연대순으로 정리한 기사이다. 林巨正의 황해도 강도 토벌, 을묘 왜변, 朴芑의 난, 南怡의 역모, 삼포왜란, 남한山城 전투, 李顆의 모반 등 각 시대의 군사·정치적 변란과 평정 과정이 기록되어 있다. 注를 통해 林巨正이 양주 백정 출신임을 보충하였으며, 丁卯년 正월 胡騎의 압록강 도강은 임진왜란 직전후、后金의 남침으로 보는 해석이 있다.
○明宗時黃海道强賊林巨正[주:楊州白丁]謀反討平
○明宗乙卯倭賊六十餘艘來寇李浚慶沈守慶金貴榮等討平
○太宗庚辰李佇等平朴芑之亂
○睿宗戊子申叔舟等誅南怡
○中宗庚午三浦倭奴叛兵判柳聃年平之
○仁祖甲子完豐君李曙爲守禦使經紀南漢山城築城主其事丁卯正月胡騎十餘萬夜渡鴨綠江
○中宗丁卯盧永孫等平李顆謀反
20199_001_0068kh2_je_a_vsu_20199_001선조 경인년에 윤근수 등이 전후로 상주하여 청한 사람 열아홉 명은 종계(宗系)를 변명하고 허위 소명을 뒤집는 공로가 있었다. 기축년에 전주 사람으로 전 교리였던 정여립이 모반을 꾀하여 박충감이 그를 죽였다. 태종 무술년에 영상 심온에게 사약을 내리고 그 아내와 아이들을 노비로 포괄 몰수하였다. 심온이란 세종임금의 비인 심비의 아버지이다. 세종이 즉위할 때 심비는 마침 국모가 되고 있었으나 그 어머니 안씨가 몸이 관비 신분이어서 불쌍하다. 대臣들이 굳이 탄원하였다. 임금이 말씀하시길 “나는 아버님 임금의뜻을 알기는 하나 감히 말하여 여쫓는 것은不敢하겠다.” 하셨다.
선조경인윤근수등전후주청자십구인종계변무지기축전주인전교리정여립모반박충감으로죽이다. 태종무술영상심온사사그처자没入孥심온은 세종비의아버지이다. 세종즉위심비방위국모이되고그어머니안씨가몸이관천사可哀하다대신굳이청한다. 상왈여虽然아버왕의뜻을알지만未敢開說하니라云
이 기사는 조선 시대 세 시기의 중요한 정치사를 연속으로 기록한 것이다. 첫째, 선조 연간에 윤근수 등 열아홉 명이 강화(奏請)에 나서 종계변무 공을 세운 내용이다. 둘째, 기축년에 정여립이 모반을 꾀하여 처형된 사건이다. 셋째, 태종 무술년에 영상 심온이 사사되고 그 가족이 노비로 몰수된 사건으로, 심온이 세종비의 아버지였다는 점이 핵심이다. 심비의 어머니 안씨가 관비 신분이어서 불쌍하다고 대臣들이 탄원하였으나, 태종은 선왕의 뜻을 거슬릴 수 없다며 거절하였다. 이는 조선 초기 외척 숙청과 신분制의 엄격함, 그리고 왕권과 외척 관계의 복잡성을 보여준다.
○宣祖庚寅尹根壽等前後奏請者十九人宗系辨誣之功己丑全州人前校理鄭汝立謀反朴忠侃以誅
○太宗戊戌領相沈溫賜死其妻子沒入孥沈溫者○世宗妃父也○世宗卽位沈妃方爲國母而其母安氏身爲官賤可哀也大臣固請之○上曰予雖知父王之志未敢開說云
20199_001_0069kh2_je_a_vsu_20199_001태종 때 조대림(도위), 민무구, 강상인이 함께 투옥되었다.
태종시 조대림(도위) 민무구 강상인 병옥
조선 태종 시대에 조대림(도위), 민무구, 강상인 세 사람이 함께 투옥된 사건을 기록한 기사이다. 인물 간의 관계나 투옥 이유는 제시되지 않았다.
○太宗時趙大臨[주:都尉]閔無咎姜尙仁竝獄
20199_001_0070kh2_je_a_vsu_20199_001류자광은 부윤(府尹) 류규의 서자이다. 어려서부터 무뢰하고 어지러웠으나 용력과 용기가 있었다. 이시애를 토벌 평정할 때 공을 세웠다. 예종이 남이의 모반을 고발했을 때 공을 기록하여 무령군(武靈君)에 봉해졌다. 박원종의 복벽(反正)할 때, 이미 미리 그 사실을 알고 있었으나 떠나기 전날에 이르러서야 비로소 자광에게 알려주었다. 자광은 즉시 군복을 입고 호랑마를 타고 나왔으며, 장수와 졸개들을 조절打发하고符信을 만들어發布하였다. 사람들이 그의 지혜를服하였고, 공을 기록하였다. 그 후에 삼사(三司)에서 작위를 삭제하고 출외하여 죽었다.
류자유부윤류규지첩자소무뢰유용력리시애토평예종고남이모반녹공봉무령군박원종반정시대알지임발시의유자광즉융복과마이출조견장재제부인복기지록공후삼사삭훈출외사
류자광은 부윤 류규의 서출아들로 어려서부터 무질서하고 난폭하였다. 하지만 용력이 있어 이시애의 난을 평정하고, 예종 때 남이의 반역 사실을 고발하여 무령군에 봉해졌다. 박원종의 임시 복벽 때 이미 사실을 알고 있었으나 떠날 날에 이르러서야 자광에게 알렸고, 자광은 신속하게 군대를 조직하고符를 제작배포하는 등 지智和能力을 발휘하여 공을 세웠다. 그러나 이후 삼사에서 작위가 삭탈되고 출외되어 그곳에서 죽었다. 복벽 공신이었으나 결국 정치적 추락을 맞이한 인물이다.
○柳子光府尹柳規之妾子少無賴有勇力李施愛討平○睿宗告南怡謀反錄功封武靈君朴元宗反正時使知之臨發始諭子光卽戎服誇馬而出調遣將士裁制作符人服其智錄功後三司削勲出外死
20199_001_0071kh2_je_a_vsu_20199_001문종이 동궁에 있을 때 처음으로 가례를 행하여 위호군 김오문의 딸에게 하였으니, 호칭을 휘빈이라 하였다. 수년 뒤에 미도(媚道)를 부렸음이 발각되어 서인으로 폐위되었다. 또한 소윤 봉려의 딸을 책립하여 순빈이라 호칭하였다. 8년이 지나，失德이 있음으로 폐위하고 양제 권씨를 세워 빈으로 삼았으니, 이는 곧 현덕왕후이다.鲁山(노산)을 낳고 7일이 되어 세상을 떠났다.
문종재동궁초행가례우상호군김오문지녀호휘빈수년협미도사각폐위서인우축소윤봉려지지녀호순빈과팔년인이득덕폐입양제권씨위빈즉현덕왕후야탄노산칠일이염
조선 문종이 세자 시절 첫 가례를 행하여 김오문의 딸 휘빈을 맞이하였다. 휘빈은 미도(여자용 토굴묵咒術 등)를 행한 죄로 서인으로 폐위되었고, 이후 순빈을 책립하였으나 역시 8년 후失德으로 폐위되었다. 이에 권씨를 양제로 세워 빈으로 삼았으니 이가 현덕왕후이며,鲁山군왕을 낳고 7일에 사망한 기록이다.文종 재위 기간과 실제 연대를 고려할 때 연대는 이 기사의 직접 범위에 포함되지 않으나, 동궁 시절의 후궁 폐위와 왕후 추존 과정이 반영된史料이다.
○文宗在東宮初行嘉禮于上護軍金五文之女號徽嬪數年挾媚道事覺廢爲庶人又冊少尹奉礪之女號純嬪過八年以有失德廢立良娣權氏爲嬪卽顯德王后也誕魯山七日而薨
20199_001_0072kh2_je_a_vsu_20199_001예종(睿宗) 때에 큰 상인이 있었는데, 죄가 유배에 해당되었다. 누군가 보모의 명으로 용서를 빌었다. 임금이 말씀하시길, ‘왕자는 사사로운 것이 없거늘, 감히 보모를 빙자하여 나라 법을 어기겠는가.’ 마침내 그를 곤장打我 유배시켰다.
용종조유대고죄당류인녹보모질면상왈왕자무사감이보모위방헌수장류
조선 예종 시절, 큰 상인이 유배에 해당하는 죄를 짓자 보모가替他 명으로 용서를 빌었다. 이에 임금은 왕자는 사심이 없어야 하며, 보모의 청탁으로 법을 어기게 해서는 안 된다고 일갈하며, 곤장을打我 유배를 선고했다. 법 앞에서는 신분적 특권이나 관계가 통하지 않는다는 법치주의적 태도를 보여주는 기사이다.
○睿宗朝有大賈罪當流夤綠保母乞免○上曰王者無私敢以保母骫邦憲遂杖流
20199_001_0073kh2_je_a_vsu_20199_001성종이 어변전에서 봉보부인 백씨에게 작위를 요청받았다. 임금이 말씀하시길, “네가 무슨 잘못을 저질러서 이를 청하는 것이냐? 관작은 공기(公共의 도구)인데, 국가 정치에 관직을 내정하여 청하는 것이 어찌 옳으냐? 이후에 다시 이런 말을 하면 반드시 용서하지 않겠다.”
성종어변전봉보부인백씨청작인 상왈여수하물이청지호관작공기내염작인어국정하후약갱언여비불대
조선 성종 때 봉보부인 백씨가 자신의 공적 공로에 대해 관작 작위를 요청하였다. 이에 성종 임금은 관직과 작위는 국가 공적 도구로서 사유적 청탁 대상이 아님을 강조하며, 재차此类 청원을 할 경우 반드시 처벌할 것임을 경고하였다. 이는 관직 관리의 공정성과 청렴을 강조하는 성종의 정치적 태도를 보여주는 기록이다.
○成宗御便殿奉保夫人白氏請爵人○上曰汝受何物而請之乎官爵公器內謁爵人於國政何後若更言予必不貸
20199_001_0074kh2_je_a_vsu_20199_001중종 정축년(1517) 문정왕후 책봉식 당시, 판서 윤윤의 아내가 동성인 여성으로서 이전에 연산군에게 총애를 받은 자임이 드러났다. 정언 조광조는 이 여인이 음란하고 더러운 물건으로 대례에 끼여들어 불결하게 할까 두려워, 그녀를 탄핵하여 외지로 내쫓아 서울에 남겨두지 못하게 할 것을 청하였다.
중종 정축(년) 문정왕후 책봉 시, 판서 윤윤의 아내가 동성 여성으로서 전에 연산군에게 총애를 받은 바 있으며, 정언 조광조가 음란하고 더러운 물건(으로 책봉 예식)에 참여할까 두려워 대례에 끼어들지 못하도록 할 것을 탄핵하고, 외지로 내쫓아 서울에 남겨두지 못하게 할 것을 청하였다.
중종 즉위 직후 문정왕후 민씨를 책봉할 때, 판서 윤윤의 아내가 동성 여성으로서 이전 임금 연산군과 관계가 있었던 사실이 문제되었다. 사림파 핵심 인물인 조광조가 이 여인의 과거를 근거로 책봉 예식에 참여하는 것이 불쾌하다고 탄핵하여 외지로 추방할 것을 요청한 사건이다. 이는 당시 왕실 혼인과 관련된 규범議論과 사림 정치 세력의 도덕적 잣대가 결합된 사례를 보여준다.
○中宗丁丑文定王后冊封時判書尹珣妻以同姓婦女曾見幸於燕山正言趙光祖劾以淫穢之物恐或見叅於大禮請黜於外使不得留在京中
20199_001_0075kh2_je_a_vsu_20199_001선조 임금의 세자 시절, 유모가 지붕이 있는 가마를 타고 궁궐에 들어와 어떤 일로 간청을 올렸다. 임금이 불쾌해하며 호통쳐 말하기를, ‘네가 어찌 지붕이 있는 가마를 탈 수 있느냐’ 하고, 내쫓도록 명령하였다. 유모가 걸어서 그 집으로 돌아갔다.
선묘조잠저시유모승유옥교입궐유소간백상상불열혈왈여개가승유옥교야영치지유모보환기가
선조 임금이 세자 시절, 자신의 유모가 지붕이 있는 호쾌(屋轎)를 타고 궁궐에 들어와 간청을 올렸다. 이에 임금이 노하여 ‘네가 어찌 그런 가마를 탈 수 있느냐’며 꾸짖고 내쫓았다. 유모는 결국 걸어서 집으로 돌아갔다. 이 일화는 후일 왕이 된 선조의 인품을 보여주는 사료로, 권위에 타협하지 않는 원칙적인 태도를 반영한다.
○宣廟朝潛邸時乳母乘有屋轎入闕有所干白○上不悅叱曰汝豈可乘有屋轎耶令黜之乳母步還其家
20199_001_0076kh2_je_a_vsu_20199_001성종조에 유준이 부제학이 되었다. 임금이 미인의 그림을 내어 시를 짓게 하여 바치게 하였다. 시의 마지막 두 구절에 이르기를 ‘군왕은 스스로 음색을 소홀히 하니, 그림을 펼쳐 보아도 한 번의 눈빛조차 빌려주어야 하겠는가’라 하였다. 임금이 이를 칭찬하고 궁인에게 촉(장식)으로 꾸미게 하였다.
성종조 유준위 부제학, 상출 미인화영 주문시이진, 결련왈 군왕자시소 음색 전시유응 기 일빈, 상칭선 명공장위 촉
성종대 신하 유준의 부제학 임명과 함께, 성종이 미인 그림에 시를 짓게 한 일화를 기록. 시에서 군왕이 음색에 마음을 빼앗기지 말라는 교훈을 담아，表现하였고, 임금이 이를 칭찬하여 그림을 장식하게 하였다.
○成宗朝柳洵爲副提學○上出美人畵令賦詩以進結聯曰君王自是疎聲色展畵猶應寄一顰○上稱善命工粧爲簇
20199_001_0082kh2_je_a_vsu_20199_001말씀에 재상인 신하가 나가 京畿地方을巡视하며 利川地界에 이르렀다. 한 사람이 베옷을 입고 초립에 연영을 달고 길가에 서 있었다. 관가의 기마와 가교가 지나가는데도 돌아보지 않았다. 가교가 막 지나가자 재상에게 감사의 자호를 불렀다. 감사가 이상하게 여겨 가교를 세우고 내려보니, 그 사람이 길게 꾸볇을 뿐 절은 하지 않았다. 감사가 그와 사면초가의 의리를 맺고 함께 앉아 시사를 논하였는데, 하나같이 이치에 맞았다. 감사가 크게驚異히 여기고, 손을 잡고 헤어지며 말하기를 “마땅히 평생의 친구로 사귀리라.” 하였다. 이름을 물으니, 돌아가는朝廷에서 선포하기를 “어느 곳의 어떤姓名으로서, 이른바 名儒라 할 만하여 마땅히 등용될 것이니 찾아 등용하라.” 하였다. 이에 그 사람을 구하여 마차를 타고朝廷에 나아갔다. 그런데 그가 바로 政府의 서기로서 예전에 관인을 도용한 죄로 투옥되었으나 탈출한 자이었다. 이에 사실을 그대로 심리하여 그 죄에 해당하는 형량을 부과하였다.
유재신출안경기순도리천계 유재신안경기순도이천계유일포의를조초립연영립어로상아영과이불고가교재과호감사자동감사이기의정관하여하기인장급불배여지반청이좌담론시사일일중리감사대기지호수상별왈당결평처음생지교문성명귀조선언왈모처모성명인가위명유의방등용내구득기인빙힐복조랄 정부서기승증도인피금피도형자수안기실이적죄
재상이 京畿地方을巡视하다가 利川에서 옷과斗笠 차림의 신비한 인물과 마주쳤다. 길가에서 절을 하지 않으면서도 시사를 논하면 다 그른 것이 없었고, 감사가 이에 감화되어 平生之交를 맺겠노라고 하였다.朝廷에 이르러 그를 명유라 칭송하여 등용하려 하였으나, 정작 그가 바로 과거에 관인을 도용하여 투옥된 적이 있는 政府 서기라는 사실이 드러났다. 결국 그는逃亡자의 죄로 처단되었다. 才知와 德行이 반드시 곧지 않음을 보여주는 교훈적 기사이다.
○有宰臣出按京畿巡到利川界有一布衣着草笠蓮纓立于路上牙旌過而不顧駕轎纔過呼監司字監司異之停轎而下其人長揖不拜與之班荊而坐談論時事一一中理監司大奇之握手相別曰當結平生之交問姓名歸朝宣言曰某處某姓名人可謂名儒宜訪登庸乃求得其人乘馹赴朝乃政府書吏曾盜印被囚而逃者也遂按其實而抵罪
20199_001_0086kh2_je_a_vsu_20199_001조룡주(趙龍洲) 형(絅)이 말했다: 대저 명문대가의 자손이 궁제(軍保)에 이르는 것은 조상의 덕을 쌓은 은총이 없으면 이르지 못한다. 조감사(趙監司) 세환(世煥)이 그 이유를 물었다. 조룡주가 말했다: 정승의 아들은 판서(判書)가 되고, 판서의 아들은 참판(叅判)이 되며, 대대로 한 등급씩 낮아져 마침내 사고(史庫) 삼봉(三奉)의 자손이 궁제가 된다. 그러므로 화복을 보지 않고 그 잔재함이 처음 궁제에 이른 것을 볼 수 있는 것이다. 능히 덕을 쌓지 않은 집은 사고 삼봉에 이르기 전에 혹은 흉악한 옥에 죽거나 종족이 멸족하거나, 혹은 많은 불의한 행실을 하여 세상에서 크게 업신여김을 받아 군보가 되고자 하여도 오히려 얻지 못한다.
조룡주형경상왈범대가자손지잔미위군보자비유조상적덕지음불능치조감사세환문기어조룡주왈정승지자위반서반서지자위삼반체강일등지어사고삼봉이삼봉지자손위군보건불견화한이점천잔미가고관불능적덕지가문칙미급사고삼봉이혹사어흉옥종족이멸화或多행不義위세대대룩구위군보건불능득야
조룡주(趙絅)가 명문가 자손의 운명을 논한 기론. 명문가의 후손이 아무리 낙폭해도 궁제 정도는 보장되지만, 덕을 쌓지 않은 집은 오히려 그보다 앞서 멸족하거나 비천한 신세에 빠진다는 것이다. 이는 조선시대 양반 가문의 사회적 특권과 그 기반이 조상 의로운 행위에 있음을 보여주는 내용이 있다.
○趙龍洲絅嘗曰凡大家子孫之殘微爲軍保者非有祖先積德之蔭不能致趙監司世煥問其故龍洲曰政承之子(爲)判書判書之子爲叅判替降一等至於史庫叅奉而叅奉之子孫爲軍保則其不見禍患而漸就殘微可見也不能積德之家則未及史庫叅奉而或死於凶獄宗族夷滅或多行不義爲世大僇求爲軍保而且不可得也
20199_001_0087kh2_je_a_vsu_20199_001정신당붕이 청송부사로 부임하자, 성상희안이 편지를 보내 율부와 꿀을 구해 달라고 하였다. 이에 정신당붕이 답하기를, 율부(柏)는 청산의 높은 봉우리 꼭대기에 있고, 꿀(蜜)은 마을과 민간의 벌통에 있으니, 부사로서 어찌 그것을 구할 수 있겠느냐고 하였다. 성상희안은 부끄러워하며 사과의 말을 전하였다.
정신당붕위청송부사 성상희안 서색백밀 공답왈 백재청산 고봉정상 밀재 촌여 민간 봉통 위 태수자 하유득지 성상 괴사
청송부사에 부임한 정신당붕에게 성상희안이 편지로 율부와 꿀을 구해 달라고 하였으나, 정신당붕은 율부는 깊은 산 정상에, 꿀은 민간의 벌통에 있을 뿐 부사로서 쉽게 구할 수 없다고 대답하여 거절한 일화이다. 남에게 함부로 무리한 요구를 하면 거절당할 수 있음을 보여주는 풍자적 일화로 보인다.
○鄭新堂鵬爲靑松府使成相希顔書索栢蜜公答曰栢在靑山高峯頂上蜜在村閭民間蜂桶爲太守者何由得之成相愧謝
20199_001_0090kh2_je_a_vsu_20199_001광해군 치세 때 명나라 사절이 동래(조선)에 왔는데, 통역관들이 말했다. “이이첨과 허균은 너희 나라의 귀족 신하다. 그런데 이이첨은 상서롭지 못한 일월(秋風泣女)의 상이고, 허균은 노狐가 올가미에 걸린 꼴이며, 다른 재상들도 모두 좋지 않은 점이 있다. 백관들의 얼굴에는 살기가 가득하다. 너희 왕이 아무 탈이 없을 수 있겠소?” 그 말은 모두 그대로 맞아떨어졌다. 정말 능히 인상을 잘 보는 사람이었다.
광해조 천사지래동자 어역배왈 이이첨 허균 너희 나라 귀신이요 이즉추풍혈녀지상 허즉노호피박지상 기타 상상역개불길 백료지면대살기심다 니국 왕기득무사호 기언개험 선상인국자야
광해군 연간 명나라 사절의 통역관이 조선의 주요 신하들(이이첨, 허균 등)의 인상과 분위기를 보고 모두 불길하다고 예언한 기록이다. 이후 이이첨이 척신으로 몰려 죽고, 허균이 모반 혐의로 처형되는 등 예언이 실현되었음을 보여준다. 통역관이 외교 현장에서 무심코 내뱉은 관찰이 놀라울 정도로 정확했던 사례다.
○光海朝天使之來東者語譯輩曰李爾瞻許筠汝國貴臣而李則秋風泣女之相許則老狐被縛之狀其他宰相亦皆不吉百僚之面帶殺氣甚多汝國王其得無事乎其言皆驗善相人國者也
20199_001_0091kh2_je_a_vsu_20199_001광해는 관직을 제배할 때 은전의 많고 적음을 기준으로 승진과 강등의 품계를 정하였다. 또한 인경경덕궁을営建하기 위해 민간人家的를 헐어 부수고 그것을 성벽으로 삼았으며, 산의 나무를 모두 베어 뗇목으로 연결하여 강에서 운송하고 민정과 동원을 일으켰다. 중과 두발을 깎은 중들이 성안에 가득하였다. 이때 은전과 나무 또는 물을 막아 저축하거나 숯을 살라 철을 단련하는 자들이 모두 정극(一極)에 오르는 반열에 이름을 올렸다. 사람들은 이것을 오행당상이라 불렀다. 이충은 잡초로 된 나물을 사적인 것으로 바쳤고, 한효순은 산삼을，进御하여 곧 대각대에 오르게 되었다. 누군가가 시를 써서 붙였다. 산삼각 노인이 서로 다투어 구하고 잡초를 바친 상서가 세력이 무섭게 당당하니 막을 데가 없다.
광해 제배관직 시은다소이위승강품질 우영인경경덕궁 훼철인가이위장의 연진산목 이갈 连강 조발민정 자곤만성 시납기석은목 혹방천저수 혹치탄형철자개열정상지반 이충 이잡채 사진계호 범한 순임신 진등대현 우인제시 산삼각 노인쟁모 잡채상서 세 막당
조선 광해군 시대 관직 제도의 심각한 부패 실상을 보여주는 기록이다. 뇌물 액수에 따라 관직의 품계가 결정되었고, 대규모 궁전営建 사업을 통해 백성들이 동원되었다. 특히 뇌물을 바친 자들은 정극(一極)에 오르며 五行堂上이라는 특권층을 형성했다. 사치와 부패로 사회적 갈등이 심화되었던 시대상을 반영하며, 백성들의 원망이 가득한 시기였다.
○光海除拜官職視銀多少以爲陞降品秩又營仁慶景德宮毁撤人家以爲墻垣亢盡山木㠯筏連江調發民丁緇髠滿城時納碁石銀木或防川儲水或熾炭煆鐵者皆列頂玉之班人謂之五行堂上李冲以雜菜私獻階戶判韓孝純以山蔘進御奄登台鉉有人題詩山蔘閣老人爭慕雜菜尙書勢莫當
20199_001_0092kh2_je_a_vsu_20199_001명종(明宗) 시대에 조삼판(叅判) 언수(彦秀)가 특별 초빙으로 경연(經筵)에 참여하였다. 임금이 경연에서 ‘工夫(공부)’라는 두 글자의 의미가 무엇인지 물으시자, 좌우 신하들은 모두 대답하지 못했다. 조공이 나아와 아뢰기를, ‘工은 여자의 일이고, 夫는 농부의 일입니다. 이는 어떤 일에 전력하여 배우는 것이 마치 여자가 열심히 실을 뽑고 베를 짜는 일, 농부가 힘을 다해 농사지으는 것과 같다는 뜻입니다’라고 하였다. 임금이 이를 아름답게接纳하였다.
명묘조 조삼판 언수 이특진 입시 경연 상문 공부二字 하필 좌우 개 불능대 조공 진왈 공 녕공야 부 전부야 언기지력 소식 여지의 근방적 농부지력 가색야 상 가납야
명종 시대 경연에서 임금이 ‘工夫(공부)’의 의미를 묻자 신하들이 대답하지 못하고, 조삼판 언수만이 그 의미를 설명하여 전력하여 배우는 것의 예로 여자의 베짜기와 농부의 농사짓기를 들었다. 임금이 이를 기꺼이 받아들인 일화이다. ‘工夫’의 의미가 단순한 학습이 아니라 전력하는 행위와 결부된다는 점을 보여주는 자료이다.
○明廟朝趙叅判彦秀以特進入侍經筵上問工夫二字何㙿左右皆不能對趙公進曰工女工也夫田夫也言事之勤學如女之勤紡績農夫之力稼穡也○上嘉納也
20199_001_0094kh2_je_a_vsu_20199_001수도 경도에 형제 두 사람이 함께 다녔다. 아우가 황금 두 정을 얻어 그중 하나를 형에게 주었다. 양화도에 이르러 같은 배를 타고 강을 건너려다가, 갑자기 아우가 황금을 물에 던지며 이렇게 말하였다. “나는 원래 우애가 매우 깊었는데, 이제 와서 황금을 나누니 갑자기 형을 시기하는 마음이 생겼다. 이것은 불길한 물건이다. 차라리 江에 던져버려 잊어버리는 것이 낫다.” 그리고는 황금을 물속에 던졌다.
경도중에 형제 이행이 협행하여 아우 황금 이정을득하여 그 하나를 형에게주었다. 양화도에 이르러 같은 배로 건넜다. 갑자기 황금을 물에 던지며 말하기를, “나는 평소에 우애가 매우 깊으니, 이제 황금을 나누니 갑자기 형을 시기하는 마음이 생겼다. 이것은 불길한 물건이다. 차라리 江에 던져버려 잊어버리는 것이 낫다.” 하고 황금을 물에 던졌다.
형제가 함께 황금을 나누다가 그 순간 갑자기 시기심이 생긴 경험을 다루고 있다. 아우는 평소에는 형과의 우애가 깊었지만, 재물을 나누는 순간 불길한 시기심이 싹트는 것을 깨닫고, 이를 불길한 물건이라 칭하며 江에 던져버린다. 재물이 인간의 순수한 정을 오염시킬 수 있다는 교훈을 담고 있으며, 시기심을 제어하지 못할 바에야 차라리 재물을 버리는 것이 낫다는 도리를 보여준다.
○京都中有兄弟二人偕行弟得黃金二錠以其一與兄至楊花渡同舟以濟忽投金于水曰吾平日愛凡甚篤今以分金忽萌忌兄之心此乃不祥之物不若投諸江忘之投金于水[주:天中記博物志]
20199_001_0096kh2_je_a_vsu_20199_001윤원형이 이조판서였을 때, 한 사람이 누에고치 백 근을 바치고 삼봉직에任用을 청했다. 윤원형은 정사를 펼 때 피곤해서 오래 자고 있어 이름을 부르지 않았다. 그 벼슬아치가 그 사람을 빨리 등록해달라며 붓을 들고 재촉했다. 윤원형은 졸면서 대답하기를 ‘고치’라고 했다. ‘고치’란 누에고치의 속어 이름이다. 등록이 이루어진 뒤 벼슬아치는 누에고치를 널리 구했지만 구하지 못했다. 한 곳에 먼 외지의 서자寒士 중에 ‘고치’라고 이름한 사람이 있었는데, 벼슬아치가 그 사람으로 윤원형에게推薦하니 윤원형도 또한 진짜인지 거짓인지 감별하지 못했다.
윤원형위리판시 유일인납견루백근구보삼봉 원형임정피수구불호명 즉관병필촉지 원형화수이자 고치 고치자견지속명야급수점 조리광구가치지득一处有遐鄕寒士名高致以其인拜之 원형역불감변진제
윤원형이 이조판서 재직 중 정사 시간에 졸고 있던 상황에서 빚어진 우스운 일화다. 누에고치 백 근을 바치고 벼슬을 구하던 사람의 이름이 오래 불리지 않자 벼슬아치가 재촉했고, 윤원형은 졸면서 ‘고치(누에고치)’라고 무심코 대답했다. 이를 누에고치로 이해한 벼슬아치는 백방으로 누에고치를 구하다 결국 같은 이름을 가진 먼 외지 서자를 찾아推荐했다. 벼슬아치의 기회주의와 윤원형의 무심코인 대응이 빚어낸 풍자적 에피소드다.
○尹元衡爲吏判時有一人納繭累百斤求補叅奉元衡臨政疲睡久不呼名卽官秉筆促之元衡和睡而答曰高致高致者繭之俗名也及受點曺吏廣求高致而不得至一處有遐鄕寒士名高致以其人拜之元衡亦不敢辨眞僞
20199_001_0097kh2_je_a_vsu_20199_001윤원형이 병조 판서가 되어, 한 무인을 북도의 권관으로 발탁하였다. 그 무인의 임무는 화살통을 보내는 것이었다. 윤원형이 노하여 이르길, 나는 활쏘기를 배우지 않았으니 어찌 화살을 쓰겠는가 하고 그것을 건물 위쪽으로 던졌다. 얼마 뒤 그 무인이 관직을 잃고 돌아와 윤원형을 뵙자, 윤원형이 노하여 눈을 크게 떠 그를 보았다. 무인이 이르길, 이전에 삼가 한 자루의 화살통을 드렸는데 아직 보지 않으셨습니까. 윤원형이 이상하게 여겨 하인에게 열쇠를 가져와 잠금을 풀게 하니, 물소가죽이 뚫고 나왔으며 화살이 들에서 하늘에 꽂히고 좌석 앞에도 흩어졌다. 윤원형이 깜짝 놀라 크게 기뻐하며 그를饶邑의 관직에 임명하였다.
윤원형위병판차일무인북도권관 무인지임송전원원형오일아학사언용투지루상미부무인관귀알원형오목건지무인일전재근일전통미승람부원형회의패취래鑰匙재발貂皮용출상촉어량산어좌전원형경희제뇨읍
윤원형이 병조 판서 재직 중 한 무인을 북도 권관으로 임명하고, 그 무인이 보낸 화살통을 자신이 활을 배우지 않았다며 던져버렸다. 이후 그 무인이 파직되어 돌아와서는 화살통에 화살이 가득 차 있음을 알려 결국 윤원형의 환심을 사서饶邑의 벼슬을 받게 되었다. 화살통이 잠겨 있어 내용물을 직접 보지 못한 채 표면의 물소가죽 때문에 오해를 품은 채 화살을 버렸다가, 열쇠로 열어 화살이 가득한 것을 보고 기뻐한 우스운 일화이다.
○尹元衡爲兵判差一武人北道權管武人之任送箭筒元衡怒曰我不學射焉用箭投之樓上未幾武人罷官歸謁元衡怒目見之武人曰前在謹呈一箭筒未曾覽否元衡疑之命婢取來鑰匙纔發貂皮湧出上觸于樑散于座前元衡驚喜除饒邑
20199_001_0098kh2_je_a_vsu_20199_001진복창이 을미년에 松京에서 친시(親試)로 장원에 뽑혔다. 출신이 비천하여 그의 아버지 의손은 녹사(錄事)로 벼슬하다가 관직을 떠났으며, 혹은 그의 어머니가 여러 사람에게 겹겹이 전하여진 끝에 의손에게 돌아갔다는 말이 있어 사람들이 특히 그를 천하게 여겼다. 문장에 능하고 글씨를 잘 써서 윤원행의 사냥개 노릇을 하며 여러 큰 옥사를 일으켜 독사(毒蛇)라 불리었고, 관직이 부학(副學)에 이르렀다. 얼마 되지 않아 윤원행이 염증하여 그를 삼수(三水)에 유배하자, 또 유배지에서作弊行위(부정 행위)를 하여 궁리(宮籬)에安置(유폐)하여 죽었다.
진복창을미년송경친시탁장원 문지비천기부의손으로녹사거관혹운기모누경인귀의손인우천지 능문선사위윤원행응견누기대옥목위독사관지부학미기원행염지窜삼수우이재적중작폐위란리안치而死
조선 시대 인물 진복창이 을미년(1555) 松京 지역 친시에서 장원에 합격했으나, 아버지가 녹사로 낙향했고 어머니의 이력이 추문되어 사회적 신분이 대단히 비천하였다. 문장과 서예에 능하여 권신 윤원행의 하수인 노릇을 하며 여러 옥사를 일으켜 독사로 불렸다. 부학에까지 올랐으나 윤원행의 총대를 지다가 삼수로 유배되고, 유배지에서 부정 행위로 궁리에 유폐되어 죽었다. 사회적 천민 출신이 권신의 권력 도구로 부상했다가 버림받은 인물이다.
○陳復昌乙未松京親試擢壯元門地卑賤其父義孫以錄事去官或云其母累經人歸義孫人尤賤之能文善寫爲尹元衡鷹犬累起大獄目爲毒蛇官至副學未幾元衡厭之竄三水又以在謫中作弊圍籬安置而死
20199_001_0100kh2_je_a_vsu_20199_001권석주가 어느 날 친척 집에 갔다가 취해서 쓰러져 있었다. 그때 유희분(광해군의 왕비의 아우로 문창공이라 불리는 사람)이 찾아왔고, 주인이 권석주를 발로 차면서 알려주었다. ‘문창공이 왔습니다.’ 권석주가 눈을 크게 뜨고 자세히 살펴보더니 말했다. ‘그대가 유희분이냐? 그대는 부귀를 누리면서 나라 일이 이 지경에 이르렀으니, 나라가 멸망하면 그대 집도 반드시 멸망할 것이고, 도끼와 칼이 어찌 그대의 목에까지 이르지 않겠느냐?’ 유희분은 아무 말도 하지 못하고 비통하게 떠나갔다.
권석주비가 종가에게 갔었는데 술에 취하여 쓰러져 있었다. 유희분이[주:광해비의 아우로서 문창공이라 칭함] 마침 와서 주인이 권석주를 차며 그에게 말했다. ‘문창공이 왔다.’ 권석주가 눈을 크게 뜨고 자세히 살피며 말했다. ‘네가 유희분이냐? 네가 부귀를 누리면서 나라 일이 이 지경에 이르렀으니, 나라가 멸망하면 너의 집도 또한 멸망할 것이니, 도끼와 칼이 어찌 네 목에까지 이르지 않겠느냐?’ 유희분이 아무 말이 없었으니 비통하게 가버렸다.
광해군 치하의 붕당 정치 시기, 벼슬에 진출하여 부귀를 누리던 유희분(문창공)을 권석주가 꾸짖는 장면이다. 나라가 내우외환으로 매우危急한 상황에 놓여 있는데, 자신은 부귀를 누리고 있었다는 것을 비판하며, 나라가 멸망하면 그 집도 함께 멸망할 것이라 경고하고 도끼칼이 그 목에 이르지 않겠냐고 추궁하였다. 유희분은 이 말에 아무것도 변명하지 못하고 비통하게 떠났다. 권석주의 직간접 비판에 유희분이 아무 말도 못한 것은, 나라 망국의 책임이 자신에게도 있다는 것을 부인하지 못한 것으로 해석된다. 이 기사는 광해군 말기의 정치적 혼란과 붕당 간 갈등을 보여주는史料이다.
○權石洲韠嘗往族人家飮醉酒倒柳希奮[주:光海妃弟稱文昌公]適來主人蹴石洲而語之曰文昌公來矣石洲瞪目孰視曰汝是柳希奮耶汝享富貴而國事至此國亡則汝家亦亡斧銊獨不到汝項耶柳無言慘沮而去
20199_001_0101kh2_je_a_vsu_20199_001권석주 유(위)가 시화(시를 이유로 한 화)에 죽었다. 그의 형인 권초루 감(감)이 서호에 거처하고 있었다. 어느 날 대북(一隊의 배)이 강 위를 타고 노를 젓고 오다가 그의 울타리 밖을 지나가며 함께 놀자고 청하였다. 초루가 즉시 가서 그들에게 동행하였다. (초루가) 손으로 손님 접시의 음식을 집어童奴에게 주면서 말하기를, ‘이 아이는 나이가 어리고 판단력이 부족하면서도 어머니를 효성껏 봉양할 줄 안다. 내가 이것때문에 사랑하는 것이다’라고 하였다.
권석주유사어화기형권초루감거재서호유대북일대주유어강상과기리외청여동유초루즙왕부연수궤좌객반중어진시대량동노왈차한년유식미이능지효양기모오이시애지
권석주 유가 시를 이유로 화를 입어 죽자, 그 형인 권초루 감이 서호에 살고 있었다. 어느 날 북쪽에서 온 배 한 척이 그의 집 앞을 지나가며 함께 놀자고 청했고, 초루가 즉시 나갔다. 초루가童奴에게 음식 그릇을 내주며 이 어린아이가 판단력이 부족하면서도 어머니를 효성껏 봉양하는 것을 칭찬하며 사랑한다고 말한 일화이다. 동생의 죽음 이후 형이童奴를 돌보며 형제의 정을 나타낸 장면으로 이해된다.
○權石洲韠死於詩禍其兄權艸樓韐居在西湖有大北一隊舟游於江上過其籬外請與同遊艸樓卽往赴焉手欔坐客盤中之饌以給童奴曰此漢年幼識迷而能知孝養其母吾以是愛之
20199_001_0105kh2_je_a_vsu_20199_001성묘 때 하루는 내관 오륙 명에게 육식을 명하시었다. 한 내관이 사양하며 먹지 아니하고 이르길, ‘오늘이 국궁이므로 육식을 먹지 않겠습니다.’ 임금이 이르시길, ‘이 신하는 어디 출신이냐.’ 좌우가 아뢰길, ‘咸興 출신의 신하입니다. 어릴 적 산에서 나무를 하던 중, 내관의 명을 받들고 지나가는 자가 말을 타고 비단 옷을 입고 수행이盛한 것을 보고, 곧 집에 돌아와 칼로 자신의 음경을 잘라내어 이 때문에 내관 반열에 뙤임하게 된 것입니다.’ 임금이 이르시길, ‘불길한 사람이로다.’ 명하여 환적을 제거하시었다.
성묘일일잉명육시환오육자일환수사불식일근일국기기고불탐육상일위차적하지종자유좌왈내핍성人也소시초어산견내관지봉명이과거자승을의위종종승즉귀가수검할거기인이탁적내반상일위불상지인명제환적
조선 성종 때 성묘 일에 내관들에게 육식을 내리셨는데, 한 내관이 국궁이라 하여 사양하였다. 임금이 그 신분을 물으시자, 그가 어릴 적 내관의 위풍을 보고 스스로 거세하여 내관이 된 사연을 알게 되었고, 이를 불길하게 여겨 환적(내관 신분)을 박탈하신 이야기이다.
○成廟一日仍命肉侍宦五六者一宦竪辭不食曰今日國忌故不㗖肉○上曰此隷何地種子左右曰乃咸興隷人也少時樵于山見內官之奉命而過去者乘馹衣緋雛從甚盛卽歸家手劒割去其腎因以托籍內班○上曰不祥之人命除宦籍
20199_001_0107kh2_je_a_vsu_20199_001연산군이 엄씨와 정씨 두 명의 숙의를 때려 죽였다. 그 딸인 옹주는 종으로 정배되었다. 정현왕후가 엄하게 꾸짖었으나, 연산군이 머리를 부딪히며 머리카락을 헝클어뜨리며 흉악하게 말하기를, ‘흉악하다!’ 하고는 누워서 대꾸하지 않았다.
연산 엄정 양숙의撲殺지 그 여자 옹주정배위비 정현왕후엄칙즉주撞두발악후왈 흥악재 와리불언
연산군 연간 성종 후궁인 엄숙의와 정숙의를 폭행하여 사망하게 하고, 그 딸 옹주를 종으로 강등시키는 사건. 정현왕후가 이를 질책했으나 연산군이 흉악하게 반발하며 무시한 기록이다.
○燕山嚴鄭兩淑儀[주:成宗後宮]撲殺之其女翁主定配爲婢貞顯王后嚴譴則主撞頭發惡后曰凶惡哉臥而不言
20199_001_0108kh2_je_a_vsu_20199_001연산군 시절, 월산대군의 정부인 박씨는 원종(선조)의 매제였다. 일찍 과부가 되어 외궁에 거주하였다. 연산세자의 생일에 축하하러 입궐하자, 궁궐 안의 어두운 방에서 유인하여 더럽힌 뒤, 부인에게 빗핀으로 하복부를 찔러 죽였다. 참혹하다.
연산조 월산대군청부인 박씨 [주:원종매제] 조과주외궁 연산세자생일 입하 예궐 주인 유실 인수유호견오 부인 이 채刺杀 하복而死残忍하다
연산군 시대의 비극적 사건을 기록한 기사이다. 월산대군(선조의 매제)의 정부인 박씨가 연산세자의 생일 축하를 위해 궁궐에 들어갔다가, 연산군에게 유인되어 능욕당한 뒤 빗핀으로 하복부를 찔러 사망한 사건을 기술한다. 연산군의 포악함을 보여주는 사料이다.
○燕山朝月山大君婷夫人朴氏[주:元宗妹弟]早寡住外宮燕山世子生日入賀詣闕主因幽室引誘奸汚夫人以釵剌下腹而死慘哉
20199_001_0110kh2_je_a_vsu_20199_001선조 시대에 내시 이봉정은 항상 황제 곁에서 시중들며 황실供奉(벼슬) 직임을 수행하였는데, 글씨 연필研究中心에서 황제의 서예风范을 꽤 많이 배웠다. 이때 이东皐가 준경에서 수상을 역임하고 있었는데,他去로 이봉정을 불러 꾸짖으며 이르길, “너는 내시 신분으로 어짊은 황제의 글씨를 본떠 연습하고 있어 무엇을 하려 하는 것이냐? 고치지 않으면 중형을 면치 못할 것이다.” 이봉정은 크게 두려워하여 송설体로 바꾸어模習하였다. 선조께서 이 사실을 듣고 기뻐하시었다.
선조조내당이봉정상인숙용광공급필연구소괌득진한여법이동皐준경시위수상패초봉정책지왈여이내시모습어필장욕하신위호不改당유중형봉정대궤효송설체이변지선전문이가희양
선조 시대 내시 이봉정이 황제의 서예를 몰래 연습한 것을丞相 이동皐가 적발하여 꾸짖고,不改하면 중형을 주겠다 위협하자 송설体로 바꿨다는 사이다. 이에 선조가 기뻐했다는 기록으로, 내시의 문학적·예술적活動에 대한仕간과 통제, 그리고君主의 만족을 보여준다.
○宣祖朝內璫李鳳廷常昵侍龍光供奉筆硯頗得宸翰餘法李東皐浚慶時爲首相牌招鳳廷責之曰汝以內侍模習御筆將欲何爲乎不改當有重刑鳳廷大懼效松雪體以變之○宣廟聞而喜焉
20199_001_0112kh2_je_a_vsu_20199_001인조 신미년에 정원에 내시하기를, “봉림대군이 담증으로 해마다 더욱 중해지고 있는데, 의관 신득일이 전심하여 약을 써서 중병을 빨리 낫게 하였으니, 내가 매우 기뻐하며 가자하고 싶으나 어떻게 할지 모르겠다.” 정원이启하기를, “득일이 시약청에서 의논과 약调制의 노고로 막 重加를 받았는데 다시 은전을 입는 것은 좀 잦은 것 같다.” 전하기를, “그래도 역시 实職을 제수하겠다.”
인조 신미 교어 정원왈 봉림대군 이담증 연연 가중 의관 신득일 전심 용약 사중병쾌유 여심가자 미지 하여정원 영향 이 득일 이시의청의약지로 才受重加 복蒙은전사사조첩 전왈 연실직 제수
인조 연간에 봉림대군의 담증이 심해지자 의관 신득일이 치료에 힘써 효과를 거두자, 왕이 가자하자고 물었다. 정원은 득일이 이미 重加를 받은 상태에서 또恩典을 주는 것은 중첩된다고阻挡하였다. 그러나 왕은 여전히 실직除授로 답하겠다고 하여 결국 특진 처리할 것을 밝혔다.
○仁祖辛未敎于政院曰鳳林大君以痰症年年加重醫官申得一盡心用藥使重病快愈予甚嘉悅欲爲加資未知如何政院啓以得一以侍藥廳議藥之勞纔受重加復蒙恩典似涉稠疊傳曰然實職除授
20199_001_0113kh2_je_a_vsu_20199_001인조(仁祖)는 웃음과 노여움에 조심스러웠으며, 이형익과 박윤이 의술로 인해 총애를 받았다. 형익은 심야에 홀로 들어가 진료할 정도로 총애받았고, 윤은 여섯 품인 주부(主簿)에 불과했다. 형익은 겨우 정삼품 산직(散秩)에 이르렀을 뿐이었다. 이것이 어찌 후세가 당히 법식할 바가 아니겠는가.
인조환추불구이형익박윤이의술승권 형익지어야반독위입진 윤불과육품주부 형익근지정삼품산적 차기계비후세지지당법야
인조는 행실이 삼가던 군주로, 이형익과 박윤을 의술로 총애하였다. 이형익은 밤중에도 독차지로 입진하는 등 후한 대우를 받았으나, 박윤은 여섯 품 주부에 그쳤고 이형익조차 정삼품 산직에 불과하였다. 이 짧은 기사는 의관의 서열과 총애의 차이가 벼슬 품계에 반영되었음을 보여주며, 이를 후세의 귀감이 될 사례로 제시한다.
○仁祖嚬笑不苟李馨益朴頵以醫術承眷馨益至於夜半獨爲入診頵不過六品主簿馨益僅至正三品散秩此豈非後世之所當法也
20199_001_0114kh2_je_a_vsu_20199_001기이한 곳이 제주의 목사가 되었는데, 오래된 풍속이 부모를 장사지내지 않고 죽으면 곧 골짜기에 던져버렸다. 공은 아직 부임하기 전에 먼저 관곽을 준비하고敛葬하는 방법을 가르쳤다. 주에서 부모를 장사지낸 것은 공으로부터 시작되었다. 어느 날 공이 꿈에 삼백여 명의 사람이 나타나 고개 숙여 감사를 표하며, 공의 은혜로 노출된 뼈를 면할 수 있었다고 하니, 보답할 것이 없다고 하였다. 공이 올해에 현손을 낳을 것이라고 답했으니，果然 그대로 되었다.
기처위제목구속부장기친사첩위지학, 기처위제목구속부장기친사첩위지학, 기처위제목을 제牧으로 삼으니 오래된 풍속이 부모를埋葬하지 아니하고 죽으면 곧 그것을 골짜기에 맡겨버렸다. 공이 아직 부임하기 전에 먼저棺櫬을 마련하고斂葬하는 방법을 가르쳤다. 주에서 부모를埋葬한 것은 공으로부터 시작되었다. 어느 날 공이 꿈에 삼백여 명의 사람이 나타나叩頭하며 사謝하기를, 공의 은혜를 입어 노출된 뼈를 면할 수 있었다고 하니,報恩할 것이 없다 공이 올해에賢孫을 낳을 것이라고 응답하였으니，果然이었다.
제주의 고을에서 오래된 관습으로 부모가 죽으면 골짜기에 버리는陋習이 있었는데,赴任 전公이 미리 관곽을 준비하고 장례법을 가르쳐 이를 개혁하였다. 주에서 부모를 제대로 장사 지낸 것이 이 공으로부터 시작되었다.公이 꿈에 삼백여 명에게 고마움을 표하자, 공이 올해 훌륭한 손자를 낳을 것이라고 말했으니 실제로 그렇게 되었다는 이야기이다.
○奇處爲濟牧舊俗不葬其親死輒委之壑公未上任先勅備棺槨敎以斂葬州之葬其親自公始一日公夢見三百餘人叩頭謝曰賴公之惠得免暴骸無以報恩公應於今年生育賢孫果然
20199_001_0115kh2_je_a_vsu_20199_001헌종이 연회 자리에서 이렇게 물었다. ‘내간의 말이 외부로 나가는 것은 무슨 이유인가?’ 좌우 신하들은 대답하지 못했다. 홍이천이 명하로 하여금 대답하게 했다. 명하가 말했다. ‘외간의 말을 내간에 넣는 것이 그것입니다.’ 한때 이것이 명언으로 칭송되었다.
현묘상어연중문왈 내간지언출어외하야 좌우막능대 홍이천명하대왈 이간지언입어내간자 즉시야 일시칭위명언
조선 헌종이 연회에서 내간(내부)의 정보가 외부로 유출되는 현상의 의미를 물었다. 신하들이 대답하지 못하자, 홍이천(홍원해)이 가신 홍명하로 하여금 대답하게 했다. 홍명하는 ‘외간의 말을 내간에 들여오는 것’이라고 답하여 문제를 반전시켰다. 즉, 문제는 내간의 말이 나가는 것이 아니라 외간의 말이 내간에 침투하는 것이 더 큰 위험이라는 통찰을 제공한 것이다. 이 답이 당시 명언으로 칭송되었다.
○顯廟嘗於筵中問曰內間之言出於外何也左右莫能對洪沂川命夏對曰以外間之言入於內間者卽是也一時稱爲名言
20199_001_0118kh2_je_a_vsu_20199_001인조 정묘년(1627년) 정월에 적과 강화하였다. 5월에 적의 사신 유해가 수천 병사를 이끌고 인질인 창원군과 함께 나와 군사를 중로에驻屯시키고 가졸 수백을 거느리고 곧장 경성까지 이르렀다. 재신에게 명하여 문 밖에서 영접하게 하였다. 해가 임금이 직접 나오지 않은 것에 노하여 욕보이는 것이 눈으로 볼 수 없었다. 상전不得已 接見하고 술을 베풀었다. 술이酣해지자 해는 임금의 얼굴을 직접 뵙고 싶다고 하였다. 해의 요구와 행恶이 이루 다 헤아릴 수 없이 많았다.
인조 정묘정월여로 강화오월호차 유해영 수천병여질자 창원군출래치지군병우중로솔가정 수백직도경성명 재신영우문외해이자상불위친림뇌구지상목불인견상 부득어 接見설죄주황해원의여천안적구해지토색행정악불승기
인조 5년(1627) 정묘호란 직후 적과 강화한 후, 5월에 적의 사신 유해가 수천 병사와 인질인 창원군을 데리고 도발적으로 진격하여京城까지 이르렀다. 관리들에게 문 밖에서 영접하게 했으나, 유해는 임금이 직접 나오지 않은 것에 격노하여 온갖 욕설을 퍼부었다. 어쩔 수없이 接見하고 술상을 베푼 유한, 유해는 임금과 직접 만나기를 요구했다. 이 사건은 강화 이후에도 적의 만행이 그치지 않았던 역사적 사실을 보여준다.
○仁祖丁卯正月與虜講和五月胡差劉海領數千兵與質子昌原君出來置軍兵于中路率家丁數百直到京城命宰臣迎于門外海以自上不爲親臨怒詬之狀目不忍見○上不得已接見設爵酒酣海願與天顔相接適口海之討索行惡不可勝記
20199_001_0120kh2_je_a_vsu_20199_001인조 병자년(1636) 겨울, 남한성이 포위된 지 이미 오래되었다. 적의 기마가 날마다 불어나오고 원군이 이르지 않으니, 사람 마음이 위태롭게 되어 아침저녁조차 지킬 수 없었다. 동쪽·북쪽·남쪽 세 성의 수비장具宏,申景稹,元斗杓과 각 성 군사들이체부金瑬의 밀지를 받아 일제히 궁궐을 포위하고 체신청을 묶어 바치라고 외쳤다. 그 소리가 궁 안까지 진동하자,承旨李行遠이劍을 뽑아 군사들을 몰아붙여 때려 죽이려 하니, 겨우 피해서 면했다.乱兵이 떠들며 함성을 지르니 더욱 심하다.惨状이 이로 말미암아 더욱 가혹해졌다. 오직李延陽과時白이 거느린 서성군만이 부伍를 갖추고 한 사람도 움직이지 않았으므로, 사람 마음이 이로 인해 조금 안정되었다.
인조 병자년 겨울 남한성이 포위된 지 이미 오래되었다. 적의 기마가 날마다 불어나오고 원군이 이르지 않으니 사람 마음이 위태롭게 되어 아침저녁을 지킬 수 없다. 동·북·남 세 성의 수비장具宏,申景稹,元斗杓과 각 성의 군사들이체부金瑬의 비밀 지시를 받들어 일제히 고성을 포위하고 물어、请縛送斥和하니 소리가 궁 안까지 진동한다.承旨李行遠이劍을 뽑아 군사를 몰아붙여 이를 때려 죽이려 하니, 겨우 피해서 면한다.乱兵이 号譟하니 더욱 심하다. 아침 먹는 것과 같다. 獨히李延陽과時白이 거느린 서성군이 부伍 갖추어 한 사람도 움직이지 않는다. 사람 마음이 이로 인하여 조금 안정된다.
병자호란(1636~37) 중 남한성 포위 당시的情况이다. 적의 기마가 점점 불어나오고 원군이 도달하지 않아 인심이 매우危急한데, 동·북·남 삼城的 수비장들이 체부金瑬의 밀지에 따라 일제히 궐내를 포위하며和平派를 묶어 바치라고 요구하였다. 이 소란이 궁 안에까지 전해지자,承旨李行遠이劍을 뽑아乱兵을 몰아붙였으나差点하여 겨우 피했다.乱兵의譟呼声이 더욱甚해惨状을 이르켰으나, 서城군만은。李延陽과時白의带领下 완전한編制를 유지하여 인심이 조금 안정되었다.
○仁祖丙子冬南漢城圍已久賊騎日添援兵不至人心危懼莫保朝夕東南北三城[주:守將具宏申景稹元斗杓]諸卒承體府[주:金瑬]微旨一時齊呼逼闕請縛送斥和聲震御內承旨李行遠拔劍揮退諸軍欲歐之僅避得免亂兵號譟愈甚景象愁慘獨李延陽時白所領西城軍部伍齊整一卒不動人心賴此稍定
20199_001_0121kh2_je_a_vsu_20199_001인조 19년(신사, 1621)에 청인이 징병을 하자, 유림을 상장군으로 임명하고 오도의 어영군 천 명과 화병 오백 명을 거느려 심양으로 보냈다.
인조신사 청인징병 이 유림 위상장군 발오도어영군천명 화병오백명입송심양
1621년(인조 19년, 신사) 후금(청)이 조선에 군사를 징발해 왔을 때, 조선은 유림을 상장군으로 임명하고 오도 어영군 1,000명과 화병 500명을 선발하여 심양(후금)으로 파견한 사건을 기록한 것. 조선의 후금에 대한 군사 지원과 관련된 역사적 사실을 보여준다.
○仁祖辛巳淸人徵兵以柳琳爲上將軍發五道御營軍一千名火兵五百名入送瀋陽
20199_001_0122kh2_je_a_vsu_20199_001인조 갑신년에 원임대신 심기원이 모역을 꾀하자, 훈련대장 구인후의 창방(妾) 方氏가 심기원의 비밀스러운 모谋을 고하여 자신의 남편에게 알렸다. 훈련대장은 즉시 왕에게 변고를 고하였다. 그 결과 여러 역적들이 모두 처형되었다.
인조 갑신 원임대신 심기원 모역 훈련대장 구인후 창방씨 이 심모밀고 기부훈장이 즉위 상변 제적 복주
1632년(인조 갑신)에 원임대신 심기원이 반역 음모를 꾀했으나, 훈련대장 구인후의 창방 方氏가 그 모谋을 비밀리에 남편에게告诉了다. 구인후는 즉시 왕에게 상변(변고)을 보고하여, 연루된 역적들이 모두 처형된 사건을 기록한 기사이다.
○仁祖甲申原任大臣沈器遠謀逆訓將具仁垕妾方氏(以)沈謀密告其夫矣訓將卽爲上變諸賊伏誅
20199_001_0124kh2_je_a_vsu_20199_001간의대가 궁궐 성의西北쪽 모서리 금돈(金墩)에 있다는 기록에 이르기를,宣德임자년에 임금이 鄭獜趾에게 이르길, ‘우리 동관의 하늘을 관측하는 기구에 부족함이 있으니, 경이 기구를 만들어 갖추어 하늘을 측량할 수 있도록 하라.’ 이에 돌로 대를 쌓으니 높이가 삼십일 자, 길이가 사십칠 자, 넓이가 삼십이 자이고, 돌난간으로 둘렀다. 대의 서쪽에铜柱를 세우고, 푸른 돌을 다듬어 규주(圭)를 만들어 태양이 정中南중할 때의 그림자를 취하여 이气(양기)와 음기의 차增과 차縮의끝을，推知하였다. 서쪽에 작은 누대를 세워혼천의(渾儀)와혼천시계(渾象)를 놓았으니, 적도와 황도로 나누어 안팎 각 이십사도를 두었다. 관측기는 비록 극히 간소하지만, 쓰임은 간이(簡儀)와 같다. 선조 임진년에 왜구가 쳐들어와欽敬이란 자가 보루와 간의대를 함께 산산조각냈다.
간의대가 궁성서북우금돈기의일러宣德임자년에 上이 鄭獜趾에게 이르길, 우리 동관(東觀)의 하늘을 관측하는 기구에 부족함이 있으니, 경이 기구를 만들어 구비하고 측험할 수 있도록 하라. 이에 돌로대를 쌓으니 높이가 삼십일尺, 길이가 사십칠尺, 넓이가 삼십이尺이며, 돌난간으로 둘렀다.대의 서쪽에 동표(銅表)를 세우고, 청석(靑石)을鑿刻하여 규(圭)를 만들었으니, 해의正中時刻의 그림자를 취하여 二氣의盈縮之端을，推知하였다. 서쪽에 소각(小閣)을 세워혼의(渾儀)와혼상(渾象)을 놓았으니, 적도(赤道)와황도(黃道)를 나누고,內外 각 이십사度를 두었다. 대의(臺儀)는 비록 극히簡素하나, 그 쓰임은簡儀와 같다. 宣祖임진년에 왜구가 침입하여,欽敬이란 자가 보루(報漏)와簡儀를 함께 산산조각냈다.
조선 궁궐의西北쪽 모서리 금돈에 있던 간의대의 기원 및 구조에 관한 기록이다. 선조 연간 왜란(임진왜란) 이전,宣德임자년에 임금이 정린지에게 하늘을 관측할 기구가 부족하다고 하여, 정린지가 돌대 위에 동표와 규주(해시계)를 설치하고 혼천의와 혼천시계를 배치한 천문관측대를 새로 만들었다. 높고 크기 및、功能을 상세히 기록하고 있으며, 선조 임진년(1592)에 왜구가 쳐들어오면서欽敬이라는 인물이 보루(물시계)와 함께 간의대를 모두 파괴하였다고 전해진다.
○簡儀臺在宮城西北隅金墩記曰宣德壬子○上謂鄭獜趾曰我東觀天之器有闕卿創制儀備測驗乃築石爲臺高三十一尺長四十七尺廣三十二尺繚以石欄臺之西植銅表斲靑石爲圭取日中之影推得二氣盈縮之端西建小閣置渾儀渾象分赤道黃道內外各二十四度盖儀雖極簡用同於簡儀者也宣祖壬辰倭寇欽敬報漏簡儀竝破碎
20199_001_0125kh2_je_a_vsu_20199_001임해군(臨海君)의 궁에 한 개의 순금 정(鼎)이 있었고, 홍 참판(參判) 여순(汝諄)의 집에 한 개의 은정과, 궁중 및 각 궁가에 있는 여러 놀이보물기물 등이 왜구에게 모두 도둑맞아 가져갔다.
임해군궁유일간순금정 홍참판여순가유일간은정급금중여각궁가제완보기등물왜구병투거
임해군(조선 왕족)의 궁전에서 순금 정 한 개, 홍여순(남자 이름)의 집에서 은정 한 개, 그리고 궁중과 각 궁가에 소장된 여러 보물류가 왜구의 침입으로 모두 약탈당했음을 기록한 사료이다.
○臨海君宮有一間純金鼎洪叅判汝諄家有一間銀鼎及禁中與各宮家諸玩寶器等物倭寇竝偸去