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동고 [東考] - 본문 번역 묶음 001

단군조선은 당요(唐堯) 무진(戊辰)에 건국되어 주 무왕(武王) 기묘(己卯)에 멸망함

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동고(東考)에 이르기를, 단군조선은 당堯(요제)의 무진(戊辰)년에 일어나고, 주 무왕(기묘)년에 이르러 멸망하기까지 모두 1,212년이었다.

독음

동고 단군조선 기당요 무진 지주무왕 기묘 범일천이백십이년

의미

본 기사는 삼국유사(東考)에 수록된 기사로, 단군조선이 중국 전설의 제왕 당요(요)의 치세 무진년에 건국되고 주(周) 무왕의 기묘년에 멸망하기까지 총 1,212년간 존속했다고 전한다. 이는 고대 한국 단군신화의 건국 연대를 중국 전설 연대에 맞추어 역산한 것으로, 1,212년은 서기 전 2333년경에 단군이 조선에 나라를 세웠다는 삼국유사 본문의 수호설과도 연결되는 수치이다. 역사적 사실이라기보다 후대 인용·편찬 과정에서 형성된 전승으로 이해된다.

원문

東考
檀君朝鮮起唐堯戊辰止周武王己卯凡一千二百十二年

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불확실한 어휘

기자조선은 주 무왕(武王) 기묘(己卯)에 일어나 한 혜제(惠帝) 정미(丁未)에 멸망함

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기자조선은 주 무왕(武王)의 기묘(己卯)년에 일어나 한 나라惠帝의 정미(丁未)년에 이르기까지 모두 929년, 41세대에 이른다.

독음

기자조선기주무왕기묘지한혜제공미반구백이십구년대십사십일세

의미

고조선의 기원을 기자로 설정하고 존속 기간을 주 무왕 기묘년부터 한혜제 정미년까지 929년, 41세대로 산정하는 역사 기술이다. 현대 역사학에서는 기원전 194년 경 철기문화 단계의 멸망으로 보며, 60간 주기 역산상 주 무왕 기묘년을 기원전 1061년경, 한혜제 정미년을 기원전 134년경으로 환산한다. 이는 고대의 건국 신화와 후대의史学적 설정이 결합된 것으로 실록 편년과는 거리가 있다.

원문

箕子朝鮮起周武王己卯止漢惠帝丁未凡九百二十九年四十一世

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불확실한 어휘

위만조선은 한 혜제(惠帝) 정미(丁未)에 나라를 빼앗았으며 한 무제(武帝) 계유(癸酉)에 멸망함

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위만조선은 한(漢)나라의혜제(惠帝) 정미(丁未)년에 나라를 빼앗았고, 한 무제(武帝) 계유(癸酉)년에 한(漢)나라에 의해 멸망하였다. 모두 87년이다.

독음

위만조선 한혜 정미 찬국 한무제 계유 위한 소멸 범 팔십칠년

의미

위만조선의 건국과 멸망 연대를 기년 형태로 기술한 기사이다. 한 나라의恵帝 치세 정미년(기원전 195년)에 위만이 한의 왕위를 찬탈하여 조선의 군주가 되었고, 이후武帝 치세 계유년(기원전 108년)에 한나라에 정복되어 멸망하기까지 전후 87년이었다.

원문

衛滿朝鮮漢惠丁未篡國漢武帝癸酉爲漢所滅凡八十七年

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진한과 변한이 신라 영토가 됨

한글 번역

진한은 한선제(宣帝)의 갑자(甲子)년에 신라의 소유가 되었으나, 언제 시작되었는지는 자세하지 않다. 변한은 한원제(元帝)의 임오(壬午)년에 신라에 항복하였으나, 연대는 알 수 없다. 수도(국도)는 변산 아래에 있다 하나 어느 것인지 알 수 없다.

독음

진한변한

의미

삼한 중 진한은 한 선제 연간에, 변한은 한 원제 연간에 각각 신라에 편입되었다. 진한의 신라 귀속 시점은 정확하지 않고, 변한의 항복 연대도 알 수 없으며, 수도 위치도 변산 아래로 전하나 확실하지 않다.

원문

辰韓漢宣帝甲子爲新羅所有未詳始起之年弁韓漢元帝壬午降于新羅不知年代國都[주:在邊山下未知孰是]

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불확실한 어휘

고구려는 한나라 원제(元帝) 12년 갑신에 일어나 당나라 고종(高宗) 무진에 멸망함

한글 번역

고구려는 한(漢)나라 원제(元帝) 12년 갑신년에 일어나 당(唐)나라 고종(高宗) 무진년에 멸망하여 모두 705년간 존속하였다[주: 28세(代)]

독음

고구려 기한원제십이년갑신 지당고종무진 범칠백오년

의미

고구려의 건국과 멸망 연대를 기록한 역사기사로, 건국 시점을 한나라 원제 12년 갑신(기원전 37년)으로, 멸망 시점을 당나라 고종 무진(668년)으로 제시하며, 총 존속 기간을 705년, 계승 세대를 28세(世)로 기록하였다. 이는 삼국사기 권37 부年均死篇의 고구려멸문에서 보이는 기사로, 고구려 역사 연대 연구의 기초 자료이다.

원문

高句麗起漢元帝十二年甲申止唐高宗戊辰凡七百五年[주:二十八世]

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불확실한 어휘

백제는 한나라 성제(成帝) 홍가(鴻嘉) 3년 계묘(癸卯)에 일어나 당나라 고종(高宗) 경신(庚申)에 멸망함

한글 번역

백제는 한(漢)나라 성제(成帝)의 홍가(鴻嘉) 3년 계묘(癸卯)에 일어나 당(唐)나라 고종(高宗)의 경신(庚申)에 이르기까지, 모두 678년이다.

독음

백제 기 한 성제 홍가 삼년 계묘 지 당 고종 경신 범 육백칠십팔년

의미

이 기사는 백제의 건국부터 멸망까지의 재위 기간을 한나라 한성제 시절부터 당나라 고종 때까지로 기록하고 있으며, 총 678년간 존속했음을 나타낸다. 백제의 기원을 한나라 성제 홍가 3년(기원전 2년)으로 잡고, 멸망을 당 고종 경신년으로 표기한 것으로, 이는 삼국사기나 일본서기 등 다른 사료와는 상이한 年代観을 보여준다.

원문

百濟起漢成帝鴻嘉三年癸卯止唐高宗庚申凡六百七十八年

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불확실한 어휘

삼한(三韓)ㆍ한사군(漢四郡)ㆍ2부(府)의 도읍과 가락국(駕洛國) 건국신화

한글 번역

마한은 오십사 개의 국가를 통일하고 금마도(金馬都)에 도읍을 두었다. (주: 삼한과 이부의 내용으로, 진한은 본래 진나라가 멸망한 뒤 사람들이 와서 거처한 곳으로, 역시 주한이라고도 불리우며 마한에 붙었고, 변한과 낙랑의 후손은 진한에 붙었다.)

독음

마한 통일 국가 오십사 거금마도 (注:삼한과 이부는 진한 본래 진나라 망한 사람들이 와서 거처하였으며 일명 주한이라 하고 마한에 붙었고, 변한과 낙랑의 묘예는 진한에 붙었음)

의미

삼한의 하나인 마한이 54개 소국을 통합하여 금마도에 도읍을 세웠다는 역사적 서술.

원문

[주:三韓二府辰韓本秦亡人來居亦曰奏韓附於馬韓弁韓樂浪苗裔附於秦韓者]馬韓統國五十四居金馬都[주:今益山]辰韓統國十二都慶州弁韓亦統十二都平壤四郡樂浪郡治朝鮮縣今平壤臨芚郡治東暆縣今江陵玄莬治沃沮城今咸鏡南道眞蕃治霅縣卽咸鏡北藩胡之地二府平州都督府平那玄莬等郡卽平山也東府都督府臨芚樂浪郡卽牛峯縣聖居山也首露國卽今慶尙道金安乃駕洛國初漢光武建武十八年三月駕洛九千我刀汝刀彼刀五刀留水留天神天五天神見等禊飮于水濱望見龜旨峯有異氣就見紫繩繫金盒而下開見金色六卵有焉圓如日輪奉置我刀之家翌日九人咸會又開視六卵剖殼爲六童子年可十五容貌甚偉衆皆拜賀日就岐嶷歷十餘日身長九尺衆皆遂奉一人爲王卽首露王也生于金盒因姓金氏國號伽倻乃新羅儒理王十八年也餘五人各歸五伽倻首露王在位一百五十八年次居登麻品居叱彌伊尸品次坐知吹希銍知鉗知仍亥相傳十世至梁武帝三十一年法興王天亡凡四百九十一年

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5가야(伽倻)의 위치와 국명을 나타냄

한글 번역

다섯 가야는 고령이 대가야이고, 고성이 소가야이며, 성주가 벽진가야이고, 함안이 아나가야이며, 함창이 고령가야이다.

독음

오가야 고령위 대가야 고성위 소가야 성주위 벽진가야 함안위 아나가야 함창위 고령가야

의미

삼국사기에 전하는 5가야의 위치와 해당 국명을 정리한 내용이다. 고령(고령가야), 고성(소가야), 성주(벽진가야), 함안(아나가야), 함창(고령가야)이 각각 대응된다.

원문

五伽倻高靈爲大伽倻固城爲小伽倻星州爲碧珍伽倻咸安爲阿那伽倻咸昌爲古寧伽倻

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불확실한 어휘

동방삭신이기(東方朔神異記)의 내용임

한글 번역

동방삭의 『신이기』에 이같이 기록되어 있다. 동쪽에는 사람이 있으니, 남자들은 모두 흰 비단 허리띠에 검은 관을 쓰고, 여자들은 모두 화려한 옷을 입었다. 그들은 항상 공손하게 앉아 서로 어긋남이 없으며, 서로를 칭찬하면서도 서로 헐뜯지 않는다. 누군가가 환난을 당하면 목숨을 던져 구해준다. 바쁘고 급박한 중에도 그렇게 하는 것을 보면 마치 어리석은 것 같으나, 이것을 선인이라 이름한다. 이는 대개 우리 나라를 가리킨 말이다.

독음

동방삭신이기의 글에 이르기를, 동쪽에 사람이 있으니 남자는 모두 흰 비단 허리띠에 검은 관을 쓰고 여자는 모두 화려한 옷을 입었으며, 항상 공손히 앉아 서로 범하지 아니하고, 서로 칭찬하면서 서로 훼损하지 아니하며, 사람의 환난을 보면 죽음을 던져 구하며, 바쁘고 급한 중에도 보는 것이 마치 어리석은 것 같으니, 이름을 선인이라 한다. 대개 우리 나라를 가리킨 것이니라.

의미

동방삭의 『신이기』에 나오는 구절로, 동방 선인(善人)의 도덕적 모습을 묘사한다. 흰 비단 허리띠와 검은 관, 화려한 옷 등 복식 특징과 함께, 서로 공손히 지내면서 칭찬하고 비방하지 않으며, 특히 타인의 환난에 목숨을 걸고 구하는勇于救人의 정신을 강조한다. 급박한 순간에도 이를 멈추지 않는 모습이 마치 어리석어 보인다는 표현이 있지만, 이를 선인이라 칭송한다. 이 기록이 우리 나라를 가리킨다는 점에서, 동서文化交流 속에서 한국인의 도덕적 특성을 긍정적으로 평가한 역사적 근거로 주목된다.

원문

東方朔神異記云東方有人男皆縞帶玄冠女皆綵衣恒恭坐而不相犯相譽而不相毁見人有患投死救之倉卒見之如痴名曰善人蓋指我國而言

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불확실한 어휘

우리나라(海東)를 군자국(君子國)이라고 부름

한글 번역

산해경에 이르기를 동쪽 바닷가에 군자국이 있는데, 의관을 갖추고 검을 차고 서로 양보하기를 좋아하며 다투지 않는다. 벽오동꽃이 아침에 피고 저녁에 떨어진다. 고금기에 이르기를 군자국의 땅이方圆千里이며 벽오동꽃이 많이 난다고 하였다. 당 현종이 신라를 군자국이라 불렀고, 고려 시대 표문에서 자국을 벽오동꽃의 고향이라고 칭하였으니, 바로 이것 때문이다. 비원잡기에 이르기를, 唐堯 원년에서 홍무 원년 무신년까지 모두 3,785년이요, 단군 원년 무진부터 우리 태조 임신년까지도 역시 3,785년이니, 우리 동방 역년의 수는 대략 중국과 같다. 唐堯가 창업하자 단군이 흥하고, 周武王이 세우자 기자가 봉해졌으며, 한나라가 천하를 통일하자 위만이 평양으로 왔고, 송나라 태조가 일어나려 할 때 이미 고려 태조가 일어나 있었으며, 우리 태조가 나라를 열었을 때에도 명나라 태조와 같은 시기였다. 오원첩설에서 박상서 䄖이 한 말에, 동방은 목에 속하는데, 목의 수효는 3을 낳고 8을 이루니, 홀수인 양이요 짝수인 음이라, 우리 나라 사람들이 남자보다 여자가 많으니 이치가 아마 그러한 것이라 하였다.

독음

산해경왈 해동유군자국 의관대검호양불쟁유근화조생석사고금기왈 군자지지국지방천리다목근화 당현종위신라호위군자국이차고려시표사칭본국위근화향개이야필원잡기운 당요원년지홍무원년무신총삼천칠백팔십오년자단군원년무진지아조대조명태조임신역삼천칠백팔십오년아동방역년지수대개여중국상동당요작而来단군흥주무립리기자만래평양송태조장이이고려태조기기아조대조개여명태조동시오원첩설박상서수상언동방속목 목지수생삼성팔 기양우음아방인지남과여중여역각연야

의미

이 글은 한국의 古稱인 ‘군자국’의 어원과 근거를 설명한다. 산해경과 고금기의 기록을 들어 동쪽 바닷가의 군자국을 소개하고, 벽오동꽃(근화)의 상징성과 연결시킨다. 唐堯에서 明太祖까지의 역년수가 동방의 역사기간과 정확히 일치한다는 역사 서열론을展開하고, 오행 중 목에 속하는 동방의 수리학적 특성이 여성 인구 과잉을 설명한다는 박상서의 주장을 수록한다. 이는 동아시아 세계관 속에서 한국을 군자로서의 윤리적 국가로 정당화하려는史料이다.

원문

山海經曰海東有君子國衣冠帶劍好讓不爭有槿花朝生夕死古今記曰君子之國地方千里多木槿花唐玄宗謂新羅號爲君子國且高麗時表詞稱本國爲槿花鄕盖以此也筆苑雜記云自唐堯元年至洪武元年戊申總三千七百八十五年自壇君元年戊辰至我太祖壬申亦三千七百八十五年我東方歷年之數大槪與中國相同唐堯作而檀君興周武立而箕子封漢定天下而衛滿來平壤宋太祖將興而高麗太祖已起我太祖開國亦與明太祖同時櫟翁稗說朴尙書䄖嘗言東方屬木木之數生三成八奇陽偶陰吾邦之人男寡女衆理或然也

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불확실한 어휘

여진이 북쪽 경계에 웅거하였다가 고려 때 쫓겨남

한글 번역

신라 말기에 삼국이 분열하여 다툴 때, 북쪽 국경은 텅 비어 허허벌판이 되었다. 여진이 그 틈을 타서 압록강 일대를 차지하였다. 고려 성종 10년에 군사를 보내어 그들을 백두산 밖으로 내쫓았다.

독음

신라말 삼국분쟁 북계구허 여진승간거유압록강려성종십년견병축출백두산외

의미

신라 말기에 삼국 분열、内乱으로 북방 국경이 무력해진 틈을 타 여진(女眞)이 압록강 지역을 침범하였다. 이에 고려 성종(성종 10년,公元 989년)이 군사를 보내어 여진을 백두산 너머로 축출한 역사적 사건이다. 이는 고려 초기의 북방 방어와 여진과의 초기 접촉을 보여준다.

원문

新羅末三國分爭北界丘墟女眞乘間據有鴨綠江麗成宗十年遣兵逐出白頭山外

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불확실한 어휘

유형원이 전국의 가용토지 면적을 계산함

한글 번역

류형원이 말했다. 본국의 남쪽에서 북쪽까지는 이천사백 리이고 동쪽에서 서쪽까지는 일천 리이다. 이를 기울여 보충하여 계산하면 가로 이천 리, 세로 팔백 리가 된다. 이천 리를 곱하면 정방 일 리의 면적이 백육십만 되는데, 이를 전(田)으로 환산하면 일천사백사십만 경이 된다. 여기서 산천과 물에 잠기거나 모래밭인 곳, 성과 성채, 읍락과 거처하는 곳, 정원과 양어지, 거리와 길, 그리고 사방이 척박한 땅을 제외하면 십분의 팔에 해당하니, 대략 실전(實田)이 이백팔십팔만 경이 된다. 我国의 동쪽·남쪽·서쪽의 세 바다를 따라 연한 변계의 리수와 서북의 두 강을 따라 연한 변계의 리수를 합하면 모두 일만 구백이십 리이다.

독음

류형원왈 본국 남북이천사백리, 동서일천리,折扣보좌이로계하면 가장이천리, 광팔백리, 승이천리위방일리자위백육십만,득전일천사백사십만경, 제산천침책성지읍거원유가로로및불모지지분지팔, 약가실전이백팔십팔만경, 아국동남서삼해연변, 서북량강연변리수종일만구백이십리

의미

조선后期的儒学者유형원(蒲柳)이 자신의 저서에서 한국의 가용 토지를 산출한 내용이다. 한국의 영토를南北 이천사백리,東西 일천리로 설정하고, 이를修正 계산하여 정방일리 百六十만信息来源를 얻고,田으로 환산하면 일천사백사십만경이 된다. 山川·城池·邑居·不毛之地 등을 제외하면 실전은 약 이백팔십팔만경에 불과하다고 추정했다.文中의 ‘沈斥’(물에 잠기거나 모래밭)는 현대어로 특정하기 어렵고, 경(頃)과 리(里)의 단위 환산 기준도 문헌마다 차이가 있어 불확실하다.

원문

柳馨遠曰本國南北二千四百里東西一千里折補以計則可長二千里廣八百里乘二千里爲方一里者爲一百六十萬得田一千四百四十萬頃除山川沈斥城池邑居園囿街路及不毛之地十分之八約可實田二百八十八萬頃我國東南西三海沿邊西北兩江沿邊里數摠一萬九百二十里

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불확실한 어휘

광해군대 교하(交河)로 천도할 것을 논의함

한글 번역

광해군이 점술사 이역신을 등용하였다. 이역신이 말하기를, 수도의 기운이 메마르니 교하에 형세가 좋은 곳이 있으니 마땅히 자리를 살펴 천도해야 한다고 하였다. 이에 급히 재상들을 소환하여 모여 의논하니, 백성들이나 신하들의 마음이 황급하여 감동하고 있었다.

독음

광해용술사이역신언경도기색교하유형승의상택천도거축재신집의인정황감

의미

광해군 시대, 풍수 점술사 이역신을 등용하여 수도의 쇠퇴를 점치게 하였다. 이역신은 수도의 기운이 메마른다고 보고, 교하(개성 지역)에 좋은 형세가 있으니 천도할 것을 건의하였다. 이를 논의하기 위해 재상들을 급히 소집하였으나, 신하들과 백성들 사이에서는 불안과 초조함이 감돌고 있었다. 이는 광해군 치세의 불안정한 정세와 관련한 것으로 추정된다.

원문

光海用術士李懿信言京都氣索交河有形勝宜相宅遷都遽召宰臣集議人情遑感

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불확실한 어휘

강도는 고구려 혈구군임

한글 번역

강도 고구려 혈구군 마니산 위에 도랑을 파서 만든 성坛[祭壇]의 높이가 십 자[尺]이고, 위는 네모지고 아래는 둥글며, 선군(擅君)이 하늘을 제사 지내는 곳이다.

독음

강도고구려혈구군마니산상의점성단고십척상방하원선군재천처

의미

고구려 혈구군 마니산 위에 도굴을 파서 쌓은祭壇의 규모와 형태를 기술한 기사이다. 높이는 십자, 형태는 상방하원(上方下圓)이며,擅君(선군)이 하늘을 제사하는 제사 공간임을 명시한다.

원문

江都高句麗穴口郡摩尼山上塹城壇高十尺上方下圓擅君祭天處

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불확실한 어휘

개성부 송도의 형승

한글 번역

개성부는 송도라 하고, 자연적 형세가 하늘이 준 보물창고와도 같아 유명한 유적이 되었다. 팔선이 살던 곳이며, 기린이 일어지고 봉황이 춤추니 둘이 서로 이어져 두 수도와 다섯 부를 연결한다. 봄에는 산에 기대어 만 가구가 뵯처럼 빼곡히 들어서 있고, 소나무 숲이 비늘처럼 층층이 어긋나 있다. 송악은 일명 신숭이라고도 한다. 상사일에 청색 쑥떡을 만들어 음식을 담는 그릇 중 으뜸으로 삼았다.

독음

개성부 송도 형승 천부 명허 팔선주처 치기 봉무 연络 이경 오부 청춘 의산 만가 척비린차 송악 일명 신숭 상사일 청애병위 반수지관

의미

개성부 송도의 자연적 지형적 우위와 풍요로움을 묘사한 글이다. 팔선전설, 상서로운 상징, 두 수도·다섯 부와의 연결, 산에 들어선 마을의 밀집, 소나무 숲의 아름다움을 순차로 서술하며, 상사일에 쑥떡을盤羞之冠으로 삼는当地的民俗을 덧붙였다. 송악의 별칭 神嵩도 밝히고 있다.

원문

開城府松都形勝天府名墟八仙住處螭起鳳舞聯絡二京五部靑春依山萬家櫛比鱗差松岳一名神嵩[주:上巳日靑艾餠爲盤羞之冠]

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불확실한 어휘

조석(潮汐)은 현망회삭(弦望晦朔)의 기운과 관련 있음

한글 번역

동쪽 바다는 양양에 있고, 남쪽 바다는 나주에 있고, 서쪽 바다는 풍천에 있으며, 모두祀典에 실려 있다.荷潭錄에 이르기를, 바다에 조석이 있는 것에 대해先儒들이弦·望·晦·朔의 기수(氣數)영허(盈虛)에 대한 논의가 있었으나 그 말이 끝이 없다. 그리고 우리 나라의 동쪽 바다는 조석이 없으므로 중국에서는 알지 못하며, 따라서先儒들도 이에 대해 논한 바 없다. 문경군 토전산 냇가에 구멍이 있는데, 조석이 바다와 차이가 없다. 어찌海眼이겠는가? 문경의潮泉은 두 곳이 있다. 하나는 현 남쪽 소차산에서 나오는데,岩穴에서 나와 그 원천이 실처럼 가늘며, 매일 아침저녁에 불어나 넘치며 삼 리까지 퍼졌다가 멈춘다. 마치 조수의 왕래와 같다. 또 하나는 현 남쪽 정곡리에서 나오는데, 흙 구멍에서 매일 세 시간마다 분출하여洞口에서 물이 나간 뒤 所耶川으로 들어간다.民俗에서는 이를 水椎이라 이른다.

독음

동해재양양 남해재나주 서해재풍천 구재사전 화담록“云해지기조석 선유유현망회삭 기수영허之计 그설불구 이래국치지동해무조석 중국소부지 고선유무론지지 경혼현 토전산변유혈 조석여해불차 기해안야 문경조천유이일재현남소 차산출자유혈 기원여선 매일조묘 점일분심삼리이지 여조수수보건래일재현남정곡리 출자유토혈 매일삼시 분출구동구입소야천 속위지수추

의미

조선 시대 문헌은 조석 현상이 음력의弦·望·晦·朔 등 달의 위상과 관련된 기수영허의 원리로 설명된다고 전한다. 중국과 달리 한국 동해에는 조석이 없어 중국 선비들도 이를 알지 못했으며, 그래서 논의도 없었다. 다만 문경군 토전산 근처의 岩穴에서는 조석이 바다와 같은 주기로 출렁이며, 이는 海眼(바다와 연결된 지하 수로)으로 추정된다. 또한 문경에는 두 곳의潮泉이 있는데, 하나는 아침저녁마다岩穴에서 솟아 삼 리까지 퍼졌다 멈추고, 다른 하나는 매일 세 번 土穴에서 분출하여 所耶川으로 흘러드는 특이한 현상을 보인다.民俗에서는 이를 물 방아키类似物인 水椎이라 불렀다.

원문

[주:海湖汐]東海在襄陽南海在羅州西海在豊川俱載祀典荷潭錄云海之有潮汐先儒有弦望晦朔氣數盈虛之論其說不窮而我國之東海無潮汐中國所不知故先儒無論之者聞慶縣兎棧山邊有穴潮汐與海不差豈海眼耶聞慶潮泉有二一在縣南所此山出自巖穴其源如綫每日朝暮漲溢噴浸三里而止如潮水之往來一在縣南井谷里出自土穴每日三時噴溢出洞口入所耶川俗謂之水椎[주:勝覽]

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불확실한 어휘

신라 사독(四瀆)의 하나인 황산강은 경주군 서쪽 18리에 있음

한글 번역

황산강이 경주군 서쪽 18리에 있으며, 신라 사독(四瀆)의 하나이다. 고려 때에도 중사祭에 올려졌다. 무안의 용진, 광양의 섬진 그리고 황산강을 합쳐 배류(背流) 삼대수라 불렀다.

독음

황산강 재경주군 서십팔리 신라 사독지의 일 재중사 고려 이 무안지 용진 광양지 섬진 및 황산강 청위 배류 삼대수

의미

황산강은 경상북도 경주에 위치하며 신라 시대 사독의 하나로 지정되었고, 고려 시대까지 국가 제사의祭祀 대상이었다. 무안의 용진, 광양의 섬진, 황산강을 묶어 배류 삼대수라 통칭하였다.

원문

黃山江在慶州郡西十八里新羅四瀆之一載中祀高麗以務安之龍津光陽之蟾津及黃山江稱爲背流三大水

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불확실한 어휘

화주의 서쪽에서 나온 비류수는 주 동북에서 네 물줄기가 합해져 용흥강을 이룸

한글 번역

화주의 서쪽에서 비류수가 발원하며, 이는 소형 제사인 소제에 기록되어 있다. 이 물은 북방의 큰 강으로, 주주의 동북 지역에서 네 갈래 물줄기가 합류하여 강을 이루는데, 이름하여 용흥강이라 한다. 이것이 바로 이를 구별하는 표시가 된다.

독음

화주 영흥의 서쪽 비류수가 나오니, 소제사小祠에 실렸다. 북방의 대천으로서 주주의 동북에 이르러 네 물줄기가 합하여 江을 이루니 이름하여 용흥이라 하고, 이것이 바로 표지가 된다.

의미

화주의 서쪽에서 발원한 비류수는 북방 대천으로, 주주의 동북에서 네 물줄기가 합류하여 용흥강을 이룬다. 이는 지리적 구분기準으로 기록된 것임을 밝힌다.

원문

和州[주:永興]之西沸流水出焉[주:載小祀]爲北方大川至州之東北四水會而成江名曰龍興所以識也
赤陶島有穴[주:慶興地]昔我翼祖避女眞所居水退利涉之異北方之人至今稱焉在關西則熙川白山之東脊有狄踰嶺爲西北雄關薜列罕嶺當石州[주:江界]咸州之界我太祖擊東寧時逾自草黃取道者也江面諸山表裏彌亘高險莫如達覺失勝絶無如龍骨龍骨白馬劍山陵漢靑山鐵甕據險設築相望淸北其南又有德川金城慈州慈母黃龍烏石以地險稱妙香最雄於西方桓因氏之所降也錦繡鎭於箕城其下乃前後朝鮮所都也井田遺址尙在城南紇骨十二峰其上有松壤所築云有曰堂於之岺[교정주:嶺]有曰曉星岺[교정주:嶺]皆淸北孔都也

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불확실한 어휘

천하 3대수의 하나이자 서독인 압록강에 대한 내용임

한글 번역

압록강의 물은 백두산에서 발원하여 서쪽으로 흘러 갑산을 지나 삼강과 합류하고, 다시 석주를 지나 돌로강과 합류하며, 이주를 지나 보주의 동건강과 합류한다. 이어 다시 서쪽으로 흘러 창석을 지나 만주의 북쪽에 이르러 세 갈래로 나뉜다. 남쪽은 구용연이 되고 서쪽은 서강이 되며, 가운데는 소서강이 된다. 이들은 다시 합쳐져 험도에서 두 갈래로 나뉘어 서쪽은 적강과 합류하고 남쪽은 대강이 되어 다시 합류하여 대총강이 되고, 서해로流入된다. 이것이 바로 천하 삼대수 중 하나이며 서쪽의 큰 강으로서, 서쪽의 큰 하천으로 기록되었다.[주: 제사에 모시는 서쪽의 큰 강]

독음

압록강의 물은 백두산에서 나와 서쪽으로 흘러 갑산을 지나 삼강과 합류하고, 다시 서쪽으로 흘러 석주를 지나 돌로강과 합류하며, 이주를 지나 보주의 동건강과 합류하고, 다시 서쪽으로 흘러 창석을 지나 만주의 북쪽에 이르러 세 갈래로 나뉘며, 남쪽은 구용연이 되고 서쪽은 서강이 되고, 가운데는 소서강이 되어 다시 합쳐져 험도에서 다시 두 갈래로 나뉘어, 서쪽은 적강과 합류하고 남쪽은 대강이 되어 합류하여 대총강이 되어 서해로 들어간다. 이는 곧 천하 삼대수 중 하나이며 서쪽의 큰 강이다.[주: 중사에서 받들어 제사함]

의미

이 기사는 압록강의水源과主流路를 상세히 기술한 내용이다. 백두산에서 발원하여 갑산·석주·이주·보주·창석·만주 등의 지역을 지나며 삼강·돌로강·동건강 등大小支流와 합류하고, 만주 북쪽에서 수계가 갈라졌다 다시 합쳐지는 과정을 기술한다.最終적으로 서해로流入되는 압록강이 천하 삼대수(세상에서 가장 큰 세 물줄기) 중 하나이자 서쪽의 큰 하천 서독으로 기록되었음을 밝힌다. 이는 고대 한국·중국 문헌에서 압록강이 가진 중요성을 보여준다.

원문

鴨綠江之水自白頭而西過甲山合三江又西而過石州合禿魯江過利州合蒲州童巾之江又西而過昌朔至灣州之北分爲三派南擓爲九龍淵而西爲西江中而爲小西江復合爲黔同島又分爲二西而會狄江南而爲大江又合而爲大摠江入于西海卽天下三大水之一也爲西瀆[주:載中祀]

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불확실한 어휘

청천강은 묘향산에서 발원하여 서남쪽으로 흘러 안릉 북쪽을 휘돌아 나감

한글 번역

청천강은 묘향산에서 발원하여 서남쪽으로 흐르며 안릉의 북쪽을 휘돌아 지나간다. 바로 수나라 군대 30만이 침몰한 곳이다. [주: 소사에 기재되어 있다] 서쪽의 큰 강이 되어 서쪽으로 흘러 박천강과 합류하고 바다로 들어간다.

독음

청천강 발원 묘향산 서남류 요 안릉지북 즉 수군 삼십만이 소 침몰처야 재 소사 서방 대천 서류 합 박천강 입어해

의미

청천강의 발원지와流向, 역사적 사건, 그리고終流를 설명한 기사로, 묘향산에서 시작하여 안릉 북쪽을 지나고, 수나라 원정군 30만이 침몰한 장소임을 밝히며, 결국 박천강과 합류하여 바다로 유입되는 과정을記錄하고 있다. ‘소사’는 국가의 소형 제사를 의미하는祭禮 구분이다.

원문

淸川江發源妙香山西南流繞安陵之北卽隋軍三十萬所沈沒處也[주:載小祀]爲西方大川西流合博川江入于海

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불확실한 어휘

졸본천은 양덕 맹산으로부터 나와 흘…

한글 번역

졸본천은 양덕 맹산에서 흘러나와 홰골산 아래에서 물이 끓어冒出하여 서쪽으로 나간다. 그 위는 주몽이 거읍하던 곳이다. 여기서 끊어져 남쪽으로 흘러 서북의 여러 지류를 합쳐 강동의 서강이 되고, 다시 서쪽으로 흘러 대동강이 되어 패수라 한다. 곧 기자 시절에 황하에 비겨 노래한 것이 이것이다. 다시 서쪽으로 흘러 구진이라는 작은 제사를 받는 지역을 지나 서방의 큰 강이 되고, 다시 아래로 흘러 평양강과 합쳐 서쪽으로 제사를 받는 중사(中祀)에 올라간다. 남서쪽으로 황류의 동쪽에 이르러 바다로 들어간다.

독음

졸본지천래자유덕맹산이지골산하붕비서의출기상내주몽소읍야자절이남류합서북제파위강동지서강우서이위대동강시왈패수즉기자시대비황하이위가자우서류위구진욕수재소사위서방대천우하여평양강합위서독재중사서남지황류지동입어해

의미

졸본천의 수계와 이정을 설명한 지리지 문헌이다. 졸본천이 양덕 맹산에서 발원하여 홰골산 아래를 지나고, 그 상류가 주몽의 거었던 곳임을 기록한다. 이후 졸본천이 남류하여 여러 지류를 합치고, 서쪽으로 흘러 대동강(패수)에 이르며, 기자 시절에 황하에 비겨 노래한 강임을 밝힌다. 이어 서쪽으로 흘러 구진溺水라는 곳을 지나 서방 대천이 되고, 평양강과 합쳐 서독(西瀆)에 오르고, 최종적으로 남서쪽 황류의 동쪽에서 바다로 유입됨을 기술한다. 고조선과 고구려의 역사적 맥락이 수계 지리를 통해 연결되어 있다.

원문

卒本之川來自陽德孟山至紇骨山下沸而西出其上乃朱蒙所邑也自此絶而南流合西北諸派爲江東之西江又西而爲大同江是曰浿水卽箕子時比黃河而爲歌者也又西流爲九津溺水[주:載小祀]爲西方大川又下與平壤江合爲西瀆[주:載中祀]西南至黃流之東入于海

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불확실한 어휘

관동에 있는 고갯길에 대한 내용임…

한글 번역

관동地方에서는, 산이 북쪽에서 뻗어 온 것이 평양의 설탄령으로서 防墻의 유적이 남아 있으며, 다시 分水嶺이 되어 동과 서로 두 갈래로 나뉜다. 통천으로부터 서쪽의 수치령을 거쳐忽지구령에 이르고, 합성·수수시성·양성리산·동라를 지나며 명주의 공릉까지 이르며, 大관嶺의 九十九曲路가 그것이다. 그 동쪽은 예전 예(穢) 지역이다. 金剛山이 수치령 남쪽에 있으며, 1만 2천 봉우리가 솟아 동해 위에 치손다. 옛날에 新羅王子가 바위에 집을 지어 그 사이에서 거했다는 말이 전한다.

독음

재관동즉 산지 자북래자 위평양지 설탄령 방지 유址존언 우위분수령 동서이자 분언 자통천 서수치령 역달흑구령 합성수시성 양성리산 동라 위명주 공릉 대관령 구십구곡로 기동내 고예지야 금강산 재수치남유 일만이천봉 의출 동해상 고유 신라왕자 의암위옥어 기간 云

의미

조선시대 지리지로, 관동 지역의 산맥 분포와 지리를 설명한 글이다. 북쪽에서 뻗어 온 산줄기가 평양의 설탄령에서 防墻 유적으로 남아 있고, 분수령으로서 동서로 갈라지며, 통천에서 수치령·忽지구령·합성·수수시성·양성리산·동라·공릉·대관령 九十九曲路로 연결된다. 대관령 동쪽은 예전 예(穢) 지역이고, 금강산은 1만 2천 봉우리가 동해 위로 솟아 있으며, 신라 왕자가 금강산 바위 사이에 집을 지어 거했다는 전설을 전한다.

원문

在關東則山之自北來者爲平壤之雪呑嶺防墻遺址存焉又爲分水嶺東西二條分焉自通(州)[주:通川]西楸池岺[교정주:嶺]歷達忽狗岺[교정주:嶺]䢘城繡時城襄州籬山冬羅爲溟州[주:工陵]大關嶺九十九曲路其東乃古穢地也金剛山在楸池南有一萬二千峯屹出東海上昔有新羅王子倚巖爲屋於其間云

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불확실한 어휘

오대산은 대관의 서북쪽에 있음

한글 번역

오대산은 대관의 서북쪽에 자리잡고 있으며, 금궤비서가 소장된 곳이 있다. 한계산은 금강의 남서쪽에 있으며, 멸망한 나라의 군왕이 거처하던 곳이다. 회의양의 진은 의관산이라 이름하며, 소사에 실린 바에 따르면 북방의 명산이다. 원주의 진은 치악산이라 이름하며, 소사에 실린 바에 따르면 동방의 각 산이다. 그 산 위에 성이 있는데, 이는 원충갑이 홍적을 격파한 곳이다.

독음

오대산재대관서북 유금궤비서지장 한계산재금강서남 유상국군왕지소거 회의양지진왈의관산 재재소사위북방명산 원주지진왈치악산 재재소사위동방각산 기상유성 원충갑소파홍구야

의미

고려 시대 지리지로, 오대산과 한계산의 위치와 특징, 그리고 회의양과 원주의 주요 산들을 설명하고 있다. 오대산에는 왕실 비서가 소장되었고, 한계산에는 과거 왕조의 군왕이居住했으며, 의관산은 북방 명산으로, 치악산은 동방의 산으로 소사(소규모 제사 대상)에 포함되었다. 치악산 위의 성과 원충갑이 홍적을 격파한 사실은 이 지역이军事적 요충지였음을 보여준다.

원문

五臺山在大關西北有金几秘書之藏寒溪山在金剛西南有喪國君王之所居淮陽之鎭曰義館山[주:載小祀爲北方名山]原州之鎭曰雉岳山[주:載小祀爲東方各山]其上有城元冲甲所破紅寇也

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불확실한 어휘

명나라 정덕 연간 허규를 낙릉령으로 삼음

한글 번역

명나라 정덕 연간에 허규를 낙릉의 현령으로 삼았다. (허규는) 유贼의 세력이 융성한 것을 알고 미리 성곽을 쌓고 우물을 깊이 파서, 백성들로 하여금 각각 벽과 집을 지어 그 처마보다 높게 하였다. 또 벽에圭자형의 구멍을 뚫어 사람 하나가 겨우 통과할 수 있게 하였다. 두 명의 건장한 남자를 시켜 칼을 들고 구멍 안에서 기다리게 하고, 나머지 사람들로 하여금 각각 대오를 지어 골목 속에 매복하게 하였다. 얼마 안 있어 도적이 과연 왔는데, 기를 들자 매복이 발동하여 도적은 화재를 쓸 곳이 없고 병졸이 공격할 곳이 없었다.

독음

명정덕년간 허규위악릉령 지류적세 치 예상축 준황 사용각 기벽옥 고과기簷 영개장두 유사 규근가용인 명이장정 집도 시어내이 기여인각렵대伍 설복항중 미기 적과도치 기화무소시 병무소가량의

의미

명나라 정덕 연간에 허규가 낙릉현령으로 부임하여 유贼의 침공에 대비한 도시방어 전략을 펼친 내용이다. 허규는 우물을 깊이 파고 주민들에게 처마보다 높은 벽과 집을 짓게 한 데 이어, 벽에 작은圭자형 구멍을 뚫어 두 명씩 칼을 든 장정을 매복시키고 나머지는 골목에 매복시켰다. 도적이 도착하자 기신호와 함께 매복이 발동하여 도적은 불也无法使用하고 군대도 공격할 기회를 잡지 못하였다. 선견지명과 조직적 방어 전략으로 백성을 지켜낸 사례이다.

원문

明正德年間許逵爲樂陵令知流賊勢熾預築浚隍使民各起墻屋高過其簷仍開墻竇如圭僅可容人令二壯丁執刀俟於竇內其餘人各立隊伍設伏巷中未幾賊果至旗擧伏發賊火無所施兵無所加矣

엔티티 후보

불확실한 어휘