kh2_je_a_vsu_20173_00020173_010_0161kh2_je_a_vsu_20173_010원계(院啓): 지금 이 세 대신을 논죄하는 계문에서 사적으로 잡는 것은 의리요 다투는 것은 공법이다.执法의 자리에 있는 자가 어찌 그 사이에 다른 의론을 감히 가질 수 있겠으며, 불행히도 근래에 사론이 풍조가 되어 사意的 마음이 횡류하고, 아첨과 후원을 도모하는 논이 전후로 이어져 나왔다. 혹시 표현이 과당하다고 하고, 혹시 본심에는 잘못이 없다고 하고, 혹시律名(법조항)이 과중하다고 하니, 빈틈없이 피하면서 조금도 꺼리지 않는다. 그 신진되고 경박한 무리들은 원래 깊이 꾸짖을 것이 못 되지만, 지위에 있어卿列에 있고 직이風憲을 장하는 자까지 차례로 인피하여 대론을 저지하고 방해하니, 그 말의 그릇됨이 전보다 배가 된다. 台閣의 합명한 논을 억압과 강제의 한류에 귀속시키면서, 차라리 공의에 죄를 얻더라도 비로소 이 계에 참섭하지 않겠다 하고, 그朋護의軽罪는朝廷에 있어 논할 수 없는 것이 아니니, 마땅히 前大司憲 徐文裕와 趙相愚와 徐宗泰를 모두 파직할 것을 청한다. 답曰: 의계한다.
원계 금차삼대신론죄지계 소집유의리 소쟁자공법 반재집법지열자 안감유의언 於其間 이부행 近來倘論성풍 사의횡류 아호영호지론 전후절출 혹칭이의 조어지과당 혹위이 본심지무타 혹탁이律名지과중 가구규비 략무고기 유비 신진부박지배 고부족심책 이지의위경렬 직장 풍헌지인 우종이 상속인피 조요대론 언지지묘예 유배於전，乃以臺閣合辭지론 귀하여 억격深刻之科녕 이차得罪於公議 종불인참섭 於此啓기고 護倘輕朝廷지죄 불가치 이불론 청전 대사헌 서문유 조상우 서종태 並命파직 답일 의계
조선 영조 때 의정부가 상정한 계문이다. 세 대신을 논죄하는 사안에서 법 집행에 종사하는 관료들이 사적 견해를 가져서는 안 된다고 주장한다. 근래 사론이 유행하여 사적 의리가 횡행하고, 특정 인물에 대한 아첨과 후원을 위한 논변이 계속 나왔다고 비판한다. 표현이 과당하다거나 본심에는 잘못이 없다는 등의 변명으로 책임을 회피하는 행위를 꼻집는다. 특히卿列에 있는 지위高이자風憲을 담당하는 관료까지 서로 인피하며 대론을 저지하자, 차라리 공의에得罪해도 이 계에參涉하지 않겠다는 태도를 강하게 비판하며, 前大司憲 徐文裕·趙相愚·徐宗泰三人을 파직할 것을 요청하였다. 王이 의계하였다.
○*院啓今此三大臣論罪之啓所執者義理所爭者公法凡在執法之列者安敢有異議於其間而不幸近來倘論成風私意橫流阿好營護之論前後迭出或稱以措語之過當或諉以本心之無他或托以律名之過重苟且規避略無顧忌惟彼新進浮薄之輩固不足深責而至於位在卿列職長風憲之人又從而相繼引避沮撓大論言之謬戾有倍於前乃以臺閣合辭之論歸之於抑勒深刻之科寧以此得罪於公議終不忍參涉於此啓其護倘輕朝廷之罪不可置而不論請前大司憲徐文裕趙相愚徐宗泰竝命罷職答曰依啓
20173_010_0162kh2_je_a_vsu_20173_010금부에서 아산현 유상운은 적산현 중간 지점에 보내고, 오시복은 대정현에 감금하여 유폐시키라는 계문(啟聞)을 올림
금부 남구만 아산현 유상운 적산현 중도 부처 오시복 대정현 위리 안치 게
조선 금부가 유상운은稷山縣中途에, 오시복은 大靜縣에 각각 圍籬安置(외곽 울타리 안에 유폐)하는 형량을 법사(法司)에 계聞한 내용이다. 금부(禁府)는 조선 시대 사법기관으로, 重罪人의死刑·流配 등을 판결하는 관청이다.
○禁府南九萬牙山縣柳尙運稷山縣中途付處吳始復大靜縣圍籬安置啓
20173_010_0163kh2_je_a_vsu_20173_010승정원 계문: 과거 한두 명의 대신이 업동 사건의 옥을 엄호한 데 대해, 민심이无不 분열하여 노愤怒하기에 이르렀으며, 사사(三司)가 서로 다투기까지 하였다. 대사헌 오도일은 대신들과 함께 모여 장황하게。秦疏를 올렸다. 그의。秦疏에 이르기를, ‘이 일은暗昧하여覆審하기 어렵다’, ‘비록 말씨 사이에可疑한 자국이 있다 하나幽暗한 일이니 변사와 증인이 아직 갖추어지지 않았다’, ‘또한疑似한 단서를 잡아 重대한 옥을成就하기도 어렵다’, ‘깊고 먼思慮가 그 사이에 깃들어 있다’ 하였다. 마침내 ‘업동의。明察하여核实하지 않음으로長虑하게 하지 않는 것이善処의 길이다’고 하였다. 그 소위 机巧한 말로 엄호하고抑揚屈伸으로眩惑시키는 태도가。正視할 수 없을 정도이다. 아, 대옥이 풀리어 민란이 끓어오르는데, 풍헌의 장수(대사헌)가 홀로 엄호의 논을 주장하며, 일又说一물又说하여 이에 이르렀다. 이는 참으로人情의 미치지 못하는 바이며 공론이 함께 분격하는 바이다. 법 집행의 청이 지금까지 나오지 않은 것은 오직 이 사람이 혹科場에서。贓賂을 주고받거나 혹은彦良의。凶計에 利用당하거나 하여, 모두 未察審 方에 있어論啓 중에 있으므로, 엄호한다하여 해악을 끼친 죄를 함께 논거하지 못한 때문이다. 지금 이 두 대신이 이미 옥살이를 그르친 죄를 받자, 오도일은 어찌 홀로 면할 수 있겠는가. 청한다. 전 판서 오도일을 함께 同罪하게 할 것을. 답曰: 의겨依.
부계·향년 일이대신이 업동의 옥을 엄호한也表示 舆情이 막 불욕에 이르렀으며 三司가 서로 다투기까지 했다. 대사헌 오도일이 대신 회합에서 장황하게。秦疏를 아뢴 바, 그。秦疏에 이르기를 ‘이 일은暗昧하여覆하기 어렵다’ 하고, 또 ‘비록 언어 사이에可疑한 기적이 있다 하나幽暗한 일이니言辞와 증인이 아직 갖추어지지 않았다’ 하고, 또 ‘또한疑似한 단서를 잡아 重대한 옥을 이루기도 어렵다’ 하고, 또 ‘깊고 장한 고려가 그 사이에 깃들어 있다’ 하였다. 마침내 ‘업동의。明覈하지 않음으로 인해長虑하게 하지 않는 것이善處의 길이다’ 하였다. 그 소위游辭로써 엄호하고抑揚하여眩惑시키는 태도가。正視할 수 없는 자가 있다. 아, 대옥이 풀리어衆議가 끓어오르는데, 풍헌의 장(대사憲)이 홀로 엄호의 논을 주장하며,闔辟하고閃弄하여 이에 이르렀다. 이는 정말人情의 미치지 않는 바이며 公議의 함께 분愤怒하는 바이다.执法의 청이 지금까지 발하지 않은 것은 오직 이 사람이 혹科場의用情을 범하거나 또는彦良의兇招로부터 나왔거나, 모두 아직。未勘方이論啓 중에 있으므로, 엄호蛊狱의 죄를 未暇로 논거하지 못한 것이다. 지금 이 두 대신이 이미 按狱誤事의 죄를 받으면, 도일은 어찌 홀로 면할 수 있겠는가. 청한다. 전 판서 오도일도 일체 同罪하게 할 것을. 답曰: 의겨.
조선 시대 승정원의 공식 기사로, 과거 业同 사건과 관련된 옥사의 엄호 문제로 인한 정치적 갈등을 다루고 있다. 대사헌 오도일이 대신들과 함께 사건의疑端을 들어 대옥 완화를 주장한 것에 대해 사사(三司)가 반발하였고, 민심이 분격하였다. 옥살이를 그르친 다른 두 대신에게 同罪를 논하면서, 오도일도 함께처벌해야 한다고 주장하는内容이다. 풍헌의 장수인 대사헌이 공론에 반하여 엄호를 주도한 것을 非難하고 있으며, 법 집행의 청구가 지연된 사유를 설명하고 있다. 결국 전 판서 오도일을 함께 同罪로论勘하라는。清旨에 의겨覆旨한 사안을 전한다.
○府啓向年一二大臣掩護業同之獄也輿情莫不憤鬱至於三司交爭而大司憲吳道一博會大臣張皇陳疏其疏有曰此事暗昧而難覆又曰雖有語言間可疑之跡幽暗之事辭證未備又曰亦難執疑似之端以成重大之獄又曰深長慮寓於其間卒之曰業同之不爲明覈不害爲長慮善處之道其所游辭營護抑揚眩惑之態有不忍正視者噫大獄緩解衆議如沸而乃以風憲之長獨主掩蓋之論闔闢閃弄乃至於此此誠人情之所不到公議之所共憤而執法之請至今未發者祗緣此人或犯科場之用情或出彥良之兇招俱未査勘方在論啓中故庇護蠱獄之罪未暇擧論矣今此兩大臣旣被按獄誤事之罪則道一何可獨免乎請前判書吳道一一體勘罪答曰依啓
20173_010_0168kh2_je_a_vsu_20173_010평사(持平) 이동언이 계문(啓文)을 한번 올린 뒤 사직하여, 집의(執義) 정유점이 이에 함께 정계(停啓)되었다. 대간(大諫) 김우항은 너무나 많은 계문 때문에 한번 계문하면 곧바로 정지되는 것은 대간 풍체(臺體)를 잃는 것이라며 정유점의 관직 교체를 청하였다.
평사 이동언 일계 후 사면 직역 정유점 일병 정계 대간 김우항以来 수다지 계 일계 즉 정 유실 대체 청전 정유점
조선 시대 평사 이동언이 사직하고 그 직을 승계한 집의 정유점도 함께 정계되었다. 대간 김우항은 계문을 너무 많이 올려 한번 올리면 곧바로 정지시키는 풍조가 대간 체면을 손상시킨다고 비판하며, 정유점의 관직 교체를 요청한 사안이다. 이는 과거 의정부와 비변사에서 관직을 여러 차례 거쳐가며 기피 현상이 발생하던 상황을 반영한다.
○持平李東彥一啓後避遞執義鄭維漸一倂停啓大諫金宇杭以數多之啓一啓卽停有失臺體請遞鄭維漸
20173_010_0169kh2_je_a_vsu_20173_010원계(院啓) 문서에서 오도(吳道)의 한 건을 중지하다.
원계오도일사정계
조선시대 의정부(院)의 공식 문서에서 오도라는 사람에게 관련된 한 건의 사항 처리를 중지함을 고지하는 기사이다. 관청 문서의 처리 중단을 알리는 일상적 기록으로 보인다.
○院啓吳道一事停啓
20173_010_0170kh2_je_a_vsu_20173_0106월 25일 인견 시에 상이 말씀하셨다. 강세귀의 상소 문구가 놀랍도다. 그러므로 대간의 계청에 의해 먼 곳으로 유배시켰으니, 이미 한 해가 지났다. 벌은 이미 시행되었다. 특별히 방면하겠다.
육월 이십오일 인견시 상왈 강세귀 서어 가경 고 인 태계 원찬역 기 이미 경년 벌 이미 행역 특별히 방출
6월 25일 왕이 강세귀의 상소 문구가 한탄스럽게 간되다는 이유를 들어 대간의 청을 따라 그를 멀리 유배시켰으나, 이미 1년이 지나 처벌이 이행되었으므로 특별히 석방한다는 내용을 담고 있다. 이는 특정 인물을 특赦(특별 사면)한 기록이다.
○六月二十五日引見時上曰姜世龜疏語可駭故因臺啓遠竄矣旣已經年罰已行矣特爲放送
20173_010_0171kh2_je_a_vsu_20173_010관부가 강세구의 방면·방출 명령을 취소해달라는 청원을 올렸으나, 이에 대한批复로 ‘允准하지 않다’고 답하였다.
부계청침강세구방송지명답왈불윤
조선 시대 관부가 범죄인 강세구의 방면(放送) 명령을 철회해달라는 상소를 올렸으나, 임금이 이를 불허하는 뜻의 답변을 내린宫廷記録이다. ‘不允’은 임금이 상소의 수용을 거부한 조판(批斷)이다.
○府啓請寢姜世龜放送之命答曰不允
20173_010_0172kh2_je_a_vsu_20173_010승정원 계문: 오도일을 멀리 유배 보내라는 건에 대해 임금이 ‘허락하지 않는다’고 답하다. 오도일을 임천군에 유배시키라는 계문을 올리다.
원계 오도일 원산사 답일 불윤 오도일 임천군 정배계
조선시대 승정원에서 오도일이라는 관료를 멀리 유배 보내라는 계를 올렸으나, 임금이 불허(허락하지 않음)하였다. 이에 승정원에서는 다시 오도일을 임천군(이충남 금산군 일대)에 정배(형량 결정 후 유배)시키라는 계를 올렸다. 한 기사에 두 번의 원계가 이어진 것은 임금의 불허 후 곧바로 감형 수준의 정배 계를 다시 올린 것으로, 정치적 판단의 변화 과정을 보여준다.
○院啓吳道一遠竄事答曰不允○吳道一林川郡定配啓
20173_010_0173kh2_je_a_vsu_20173_010수찬 윤성준이 상소했다. 과거考场에서 시험지(정초)에 넓고 두꺼운 종이를 쓰지 못하게 한 것은 나라에 새 명령이 있어 그 취지를 엄격히 밝힌 것이며, 환란을 막고 폐단을 걱정하는 뜻이 엄격하여 내외 선비들이 모두 준수해야 한다. 그런데 주관관이 법을 집행하지 못하고 시작만 하고 끝내废하여 직책을 다하지 못한 데는 당연히 잘못이 있다. 대사(臺臣)가治를 청한 것은 진실로 명쾌한 논의라 할 수 있으나, 다른 일을 끌어다 대어 그 대사官마저 함께 그 자신이 제기한啟까지 서둘러 멈추니, 발 벗고忙乱하여恐恐히 여기는 것이 어떤 견해이며 어떤臺體인가. 풍지를 받들어 법을 업신여기고媕婀한 태도를 보이는 것은 차마 똑바로 바라볼 수 없는 자이다.薇垣의 탄핵과 체직은 공의가 드러나 보이는바, 어찌 청조 대각 위에 이러한欺妄不正의 습관이 있겠는가.
수찬 윤성준 상소. 과장시험지정초에 광후한 종이를 쓰지 못하게 한 것은 나라의 새 명령으로 방환려폐의 뜻이 엄격하여 내외 선비들이 모두 준수해야 하는데, 주관관의 법을 집행하지 못한 것은 당연히 직책을 다하지 못한 책임이 있다. 대신의治를 청하는 것은 명쾌한 논의이나, 다른 일을 끌어다 대고 그 대사까지 급히 멈추는 것은 어찰이 어떠하며 어떤 태도인지 알 수 없다.薇垣의 탄핵과 체직은 공의가 보여주는 바이고, 청조 대각 위에 이러한欺妄不正의 습관이 있다니.
윤성준이修撰 재직 시절 올린 상소문으로, 과거考场의試紙規定을 법대로 집행하지 못한 주관관과, 이를糾弾하던 대사를 급히 중지시킨 불공정한 행위를 비판한다. 또한國子堂上이 朝旨 없이 新法을率先 어긴 점, 삼상신(三相臣)이 합계로蒙罪한 사건의 공정성 논란, 그리고 강화된姜世龜의赦放 문제까지 짚으며,君父耳目이 가려지지 말아야 한다고 강조했다. 최종적으로 임금이姜世龜放釋 건에 대해太過하다는 의견을 밝히고 윤성준의解職을慰辭 없이 받아들였다.
○修撰尹星駿上疏凡於科場試紙正草不得用廣厚之品者國有新令極其申明防患慮弊之意不啻嚴截內外士子罔不遵守主掌官之不能執法始擧終廢固有失職之責臺臣之啓請拿治誠可謂明快之論而句引他事落去其臺官竝與其所發之啓而汲汲停止手脚忙亂如恐不及是何意見是何臺體其承望風旨蔑法媕婀之態有不忍正視者薇垣駁遞公議可見豈意淸朝臺閣之上乃有如許欺枉不直之習哉不獨此也國子堂上不稟朝旨先撓新法循情擺弄任他壞了此豈非法之不行自上犯之者乎宜有糾劾之論而尙今無聞君父之耳目其敢蔽遮而中外人心之拂鬱亦可禁以止耶竊以爲該官失職之罪終不可閣而不問也臣於頃日都憲三臣之坐罷也深有所慨惜者竊念合啓之始發也臣竊見批旨三相臣心事洞然下燭聖敎丁寧開釋備至明如兩曜信如四時君臣之間貴相知心而惟彼三相臣者得此於君父雖被罪罰亦復何恨第瞯捃摭之論無所不至勒加深文驅諸不測之科過慮致誤之失擬(以)瞻顧之科首實分罪之疏指爲衒要之意至若私書往復不過爲見事之差謬而多擧情外之言揷入爽實之語人之所見固難強合可否相濟不欲苟同者自是當然之臺例亦出是非之公心豈有私意之挾雜哉一言脫口竝被阿好之罪噫三相臣心事聖明業已照察前後恩言實軫寸心之無他一時嚴譴要鎭時議之久激而殘年去國之歎自多憾於群情雷雨作解之澤擧有望於聖世乃以憲臣等原情之論終亦至於獲罪而後已則遞罷薄罰固無關於輕重之論而其於被譴諸臣抑鬱之端反增一倍此豈無嫌於大聖人體下容物之道也又曰日昨姜世龜放釋之命出於特敎萬口同辭莫不欽頌皆以爲聖德事天日赫臨其敢仰誣而還收之請發於臺席噫嘻甚矣天地包容之德不思所以將順奉揚反爲此深刻之擧其意未可曉也當初世龜之陳疏也流聞易誤過慮生惑遣辭之間誠有乖於委曲微婉之道者此固公罪*而要其致意都在於爲貳極一死利害榮辱撥置身外白首頹齡赤心可質此則擧國之目宜無岐視實是忠愛中流出者也聖明之所以放赦於經歲之後者豈爲世龜一身地哉仰惟聖明之(於)春宮慈愛無間至樂融洩其所以保護之慰安之者無所不用其極則聖念所及可以體想矣惡其言之不詳則嚴辭而斥遠之察其心之出於愛戴則原諒而宥還之大聖人處分曲盡情法瞻聆亦感實無得以名焉而似此矯激之論從傍摭攔實非平允之道也答曰省疏具悉今茲疏陳予未知其得當而姜世龜放釋還收之請殊涉太過也爾其勿辭從速察職
20173_010_0181kh2_je_a_vsu_20173_010부계에서 원래 먼 곳으로 유배된 범죄인 강세구의 석방 명을 다시 거두어들일 것을 요청하니, 답하여 가旨어드림이라 하였으니 그대로 시행하다.
부계 청환수 원천 죄인 강세구 방송 지명 사 답왈 의계
조선 왕조의 공식 문서인 부계(府啓)를 통해, 먼 곳으로 유배된 강세구라는 인물의 석방 명령을 철회할 것을 요청하는 사항이 의계(依啓, 왕의 재가)로 승인된 기록이다. 이는 일단 내려진 유배자의 석방 명령이 다시 취소된 사건을 보여준다.
○府啓請還收遠竄罪人姜世龜放送之命事答曰依啓
20173_010_0183kh2_je_a_vsu_20173_010금부에서 오도일을 장성부로 멀리 유배 보내라는启
금부 오도일 장성부 원산 계
조선 왕조의 형조(금부)에서 오도일이라는 인물을 장성부(長城府)로 원거(遠竄) 유배 보내라는 내용의官府启文이다. 금부启는 中央司法官署가 왕에게 상신하는 법정 문서 형식을 갖춘 것으로, 당사자 오도일에 대한刑罚 내용을正式的으로 보고하는 구조를 갖는다.
○禁府吳道一長城府遠竄啓
20173_010_0184kh2_je_a_vsu_20173_010관상감이 윤월 6월 초十일에 초경에 화성이 남두성(斗宿)에 들어갔고, 오경에 달이 남두성을 범犯하였다고 보고하다
관상감 윤육월 초십일 초경 화성 입남두 오경 월 범 남두 계
조선 관상감에서 윤달 6월 10일에 천문 현상을 관측하여 보고한 기록이다. 초경(일몰 직후) 때 화성이 남두(人马座의 성좌)에 진입하고, 오경(새벽) 때 달이 남두성을 범犯(가까이 접근)하였다. 관상감은 이런 천체 관측 결과를 왕에게 계문(啓聞) 형태로 보고하였으며, 화성이나 달의 이상 접근은 예로부터 재변의 징조로 해석될 수 있었다.
○觀象監閏六月初十日初更火星入南斗五更月犯南斗啓