kh2_je_a_vsu_20173_00020173_005_0004kh2_je_a_vsu_20173_005기축년에 모문룡이 도도에 주둔하면서 군사가 대략 오륙 만에 이르렀다. 스스로 교만하게 행동하여 우리 나라에 대하여 예측할 수 없는 일이 많았으며, 서쪽 관문의 장사들은无不 의심하였으며, 또한 늘 사람을 보내 적중을 왕래하게 하여 마치 교통한 자국이 있는 듯하였다.
을축, 모문룡 진거 기도, 군사총오육만, 자처교오, 향아국多有부측지단, 서관장사무불치외, 차상사인이왕러중, 사유교통지적
정묘년(1627년)에 후금의 침입이 있었던 이 해, 모문룡이 도도(기도)에 주둔하며 오륙만 대군을 이끌고 있었는데, 스스로를 교만시하며 조선에 대해 불길한 변화를 일으키려 하고 있다는 우려가 있었다. 서북면의 장수들은 모두 의심하였으며, 그가 빈번히 후금 쪽을 왕래하며 내통하는 흔적이 있다는 내용이다. 이는 당시에 조선이 후금의 침탈과 모문룡의 불확실한 태도 사이에서 안보 위기에 처해 있었음을 보여준다.
○乙丑毛文龍鎭居椵島軍總五六萬自處驕傲向我國多有不測之端西關壯士無不致疑且常使人往來虜中似有交通之跡
20173_005_0009kh2_je_a_vsu_20173_005갑오년 정월, 유진과 오원종, 김천수, 이춘복, 이추금영 등이 죄를 받아 처형되고, 그들을 체포·고발한 홍우와 홍꾀는 모두 당상관에 가차되었다.
갑오정월 유진급 오원종 김천수 이춘복 이추금영등 좌주捕고발인 홍우 홍꾀개가 당상
호관도란(호수 관문의 도적 소요) 관련 수사로, 유진 등 피고발자 다섯 명이 사형되고, 이를 체포·고발한 홍우와 홍꾀는 오히려 당상관으로 승진处理된 사건이다. 도적 색출에 공헌한 자에게 관상을 부여한 것으로, 소요 진압의 성과를 반영하는 기사이다.
甲午正月儒眞及吳元宗金千壽李春福李秋金永等坐誅捕告人洪瑀洪慤皆加堂上[주:荷潭]
20173_005_0017kh2_je_a_vsu_20173_005기년(己巳) 5월에 양릉군(陽綾君) 허(許)가 상소하여 정원군(定遠君)을 추존할 것을 청하였다. 삼사(三司)는 삭탈(削奪)과 출퇴(黜退)를 청했으나 허락하지 않았다. 다시 먼 곳으로 유배시킬 것을 청했으나 역시 허락하지 않았다.
기사오월 양릉군 허상소 청추숭 정원군 삼사 청삭탈 출불용 우청원산 불용
조선 인조 연간, 양릉군 허가 정원군을 추존해달라고 상소하자, 대신들을 대표하는 삼사가 오히려 정원군의 작호를 삭탈하고 출향시킬 것을 건의하였다. 그러나 국왕은 두 차례에 걸쳐 이를 모두 불허하였다. 이는 정원군 추존 문제에 대해 국왕과 신하들이 대립했음을 보여주는 사료이다.
己巳五月陽綾君許上疏請追崇定遠君三司請削奪門黜不允又請遠竄不允
20173_006_0001kh2_je_a_vsu_20173_006임신(1632)년 동춘에 통신사 심득연이 왜구(청의 선비족) 중에 들어갔을 때, 호미가 와서 이르기를 ‘당장은 형제 간의 맹약을 더 새로이 맺어 군신의 약조로 삼고, 장차 보내올 사절에게는 천자의 예를 행하되, 매일 황금 두 냥, 백금 만 냥, 오색 목화천十万 필, 백저포 万 필, 정병 2만, 전마 3천 필을 달라’고 하였다. 조정은 황금이 산출되지 않는다고 하여 호피로 대신 주었고, 나머지 물품은 절반을 준비하여 보냈다. 변경에 이칙과 심경렴 등을 함께 급히 보내어 대비하게 하고, 외교 문서를 수리하여 주었다. 그런데 왜구가 개성에 도착하여 외교 문서를 찢어버리고 평산에 이르러 물건들을 모두 버리고 떠났다.
임신 동춘신사 심득연 입려중시 호미래언 당화형제지맹 개결 군신지약 대래차행 천자지례일색 황금냥 백금만냥 오색포십만 동 백저포일만 동 정병이만 전마삼천필 조정황금비소산 호피대급 기여각물 절반비급 송변 이척 심경렴등 일시혜행 수정단 이후지 부차 도 개성 열피 수정 지 평산 진제 물건而去
1632년 명 조정이 청(清)과의 외교 협상을 위해 심득연을 파견했을 때, 청의 관리 호미가 오히려 우월한 조건을 제시하며 천자 예우를 요구하고 대규모 공물을 요구한 사건이다. 조정은 황금이 부족하다며 호피로 대체하고 물품을 절반만 보냈으며, 심경렴 등을 추가 파견했으나, 청의 사절이 개성에서 외교 문서를 찢어버리고 물건을 모두 버리며 파행으로 끝난 역사적 사실을 기록한 기사이다. 이는 청이 명에 대해 종속 관계의 종식을 선언하고 우월적 위치를 내세운 외교적 사건을 보여준다.
壬申冬春信使申得淵入虜中時胡美來言當華兄弟之盟更結君臣之約待來差行天子之禮日索黃金兩白金萬兩五色布十萬同白苧布一萬同精兵二萬戰馬三千匹朝廷以黃金非所産以虎皮代給其餘各物折半備給送邊以惕申景廉等一時偕行修御單以付之胡差到開城裂破御單至平山盡棄卜物而去[주:雜錄]
20173_006_0009kh2_je_a_vsu_20173_006병자년에 태학생 윤성 등이 상소하여 진사 이상진 등의 상소를 추켜抨撃하자고 요청하다.
병자태학생윤성등 상소신신청진사이상진등 상소추신
인조 14년(1636, 병자년)에 태학생 윤성 등이 상소를 올려, 진사 이상진 등의 상소가 추잡하게 남을 헐뜯는 내용이라며 탄핵할 것을 요청한 사실을 기록한 기사이다.
○丙子太學生尹誠等上疏申請進士李象震等上疏醜詆
20173_006_0010kh2_je_a_vsu_20173_006효묘(영조) 기축년에 태학생 홍위가 상소하여 경상도 유학자 유직의 상소가 추문과 비방을內容으로 한다고 아뢰다.
효묘기축 태학생 홍위 상소 신청 영유 유직 상소 추诋 금
조선 효묘(영조) 기축년, 태학생 홍위가 자신의 상소를 통해 영남 출신 유학자 유직이 올린 상소에 추문과 비방이 담겨 있음을 비판하는 내용을 아뢀 사건을 기록한 기사이다. 홍위가 유직의 상소 내용을 문제 삼아 상소 청을 넣은 것으로 보인다.
孝廟己丑太學生洪葳上疏申請嶺儒柳稷上疏醜詆今
20173_006_0011kh2_je_a_vsu_20173_006기해년에 태학생 윤칠 등이 상소하여 남중위를 추잡하게 비방하고, 임인년에 태학생 유정 등이 상소하여 영유 김강을 추잡하게 비방하였다. 대학(성균관)에서는 연달아 소를 올려 변발로 무함하였으므로, 조정에서는 모두 유학(儒罰)을 시행하였다.
상기해태학생윤칠등 상소진청 남중위 상소추경 임인태학생유정등 상소진청 영유김강 상소추경 대학첩진소변무 조가개사유벌
조선시대 태학생들 간의 상소 논쟁 사건이다. 기해년과 임인년에 각각 태학생 윤칠과 유정이 다른 세력의 인물들을 추잡하게 비방하는 상소를 올렸고, 성균관에서 이 문제를 반복적으로 논하며 결국 조정이 모든 당사자에게 유학(儒罰)을 내렸다. 이것은 조선 시대 성균관 유생들 사이의 당파 갈등과 관련한 처벌 사례를 보여준다.
上己亥太學生尹折等上疏申請南重維上疏醜詆壬寅太學生柳㝚等上疏申請嶺儒金鋼上疏醜詆大學輒陳疏卞誣朝家皆施儒罰
20173_007_0004kh2_je_a_vsu_20173_007사가가 기록하기를, 예조에서 德宗의 상사를啟稟하기를, ‘례(禮)에 이르기를 장자에게 期服을 합니다.’ 南史에는 齊의 武帝가 文惠太子에게 期服을 지낸 기록이 있습니다. 朝臣들은 齊衰 三월服을 지냅니다. 文公의 家禮에서는 期를 30일로 하고, 緦麻를 3월로 하여 7일로 합니다. 우리 조정의 복제 일수는 이에 따릅니다. 고쳐 이어하기를, 大殿과 中殿은 白衣에 麤布帶를 三십일 동안 합니다. 朝臣은 白衣에 烏紗帽와 黑角帶를 칠일 동안 하다가 제거합니다.’ 임금이 이를 따랐습니다. 誌文에 이르기를, ‘정축(1137)년九月에 癸亥에 왕세자가 병으로 죽었습니다.殿下와 王妃는 소복을 끝까지 삼십일 동안 입었고, 백관은白衣를 칠일 동안 했으며,궁료는 이미 장사한 뒤에 제거하였습니다.’
사가 서계덕종상례조계왈 예위 장자기 남사제 무제위 문혜태자 복기 조신 졸월 문공 가례以往 기위 삼십일 이 사마삼월위 칠일 아조 복제일수준차 청회의 제도大殿 중전，白衣麤布帶，三십일 조신 白衣烏紗帽 黑角帶 칠일이력 종지문왈 정축구월계해 왕세자 이병 졸殿下 여 왕비 이 소복 종 삼십일 백관 이 白衣 종 칠일 궁료 기장이 여
예조가 德宗 왕의 상사에 관한 복제 일수를 정하는启稟을 기록한 것이다. 고대 중국의 例를 따라 장자 상에 期服(1년)을 지내고, 期服은 30일, 緦麻服은 7일로 기준을 삼았다. 구체적으로 大殿·中殿은 삼십일, 朝臣은 칠일간의白衣를 입도록 정하였다. 1137년 9월 癸亥에 왕세자가 세상을 떠나자殿下와 王妃는 삼십일, 百官은 칠일, 궁료는 장사 후 제거라는 규정에 따라 상사를執行了음을 밝혔다.
史官書啓德宗喪禮曹啓曰禮爲長子期南史齊武帝爲文惠太子服期朝臣齊衰三月文公家禮以期爲三十日以緦麻三月爲七日我朝服制日數準此請依此制大殿中殿白衣麤布帶三十日朝臣白衣烏紗帽黑角帶七日而除從之誌文曰丁丑九月癸亥王世子以病卒殿下與王妃以素服終三十日百官以白衣終七日宮僚旣葬而除
20173_007_0014kh2_je_a_vsu_20173_00713일 인견 때에 임금이 말씀하시길, 기해년의 복제(喪制)는 대략 그 당시 왕의 제도를 사용한 것인데, 이번 9월의 제도가 기해년과 같은지 다른지를 함께 조사하여 밝히고, 원임 대신과 육경, 정부, 서壁, 판윤, 삼사 장관을 즉시 불러 모여 회의를 거쳐 아뢈 것이라 하였다.
십삼일 인견시 상왈 기해복제개용시왕지제 금번구월지제와의해동일이여부병위고출 원임대신육경정부서벽판윤삼사장관즉위명초회의이계
13일 인견에서 임금이 기해년(1699년)과 이번 9월의 복제에 관한 질문을 내리고, 관련 관료들을 즉시 소집하여 같은지 다른지를 조사 회의하여 아뢀다는 내용을 기록한 전교문이다. 기해년은 임금 즉위 초기의 중요한 관년이며, 복제의 제도가 전해졌는지 확인하는 절차이다.
十三日引見時上曰己亥服制蓋用時王之制今番九月之制與己亥同異與否竝爲考出原任大臣六卿政府西壁判尹三司長官卽爲命招會議以啓
20173_007_0015kh2_je_a_vsu_20173_00714일 영의상 김수흥, 판중추 김수항, 예부판서 조형, 호부판서 민유중, 병부판서 김만기, 이부판서 홍처량, 대사헌 강백년, 형부판서 이은상, 판윤 김우형, 예부참의 이준구, 참의 이규령, 헌납 홍만종,修撰 최후상이 비청에 모여 의논하였다. 전교하기를, 비청으로 들어가도록 명을 내린 승지를 끌어들이라 하였다.
십사일 영상 김수흥 판중추 김수항 예판 조형 호판 민유중 병판 김만기 이해판 홍처량 대헌 강백년 형판 이은상 판 윤 김우형 예찬 이준구 참의 이규령 현납 홍만종 수찬 최후상 회의 于 빈청 전왈 빈청 진거 승지 인견
조선 숙종 연간, 14일에 중앙 주요 관료들이 비청에서 집회하여 승정원 승지에게 비청으로 들어가 명을 전달할 것을 전교한 기사이다. 각 부 판서급 관료와 비서직 관료가 참여한 행정 실무 집회 내용을 수록한 관보 성격의 기사로, 당시 행정 소통 방식과参会관료의 관직을 파악할 수 있다.
十四日領相金壽興判中樞金壽恒禮判趙珩戶判閔維重兵判金萬基吏判洪處亮大憲姜柏年刑判李殷相判尹金宇亨禮參李俊耇參議李奎齡獻納洪萬鍾修撰崔後尙會于賓廳傳曰賓廳進去承旨引見
20173_007_0019kh2_je_a_vsu_20173_007예조에서 아뢰기를 대왕대비의 복제(복상 기간)를 기년(1년)으로 변경하여 그 표지를 붙여 올렸습니다.
예조계왈 대왕대비 복제 기년 개부표 이입
조선 왕조의議政府 예조에서大王大妃(대왕비)의 복제(복상 기간)를期年(일 년)으로 단축 변경하는 내용을 표지에 표시하여 상소한 사례이다. 복제 변경은 왕실 상주의重大變故에 해당하며, 형식상 표지(付標)를 붙여 처리 과정이 문서화된 것을 확인할 수 있다.
禮曹啓曰大王大妃服制以期年改付標以入
20173_007_0020kh2_je_a_vsu_20173_007비망기(비고록). 상장이 시작된 때에 해당 부서에서 복제(상복 규정)에 관해 기년(일년)으로 결정을 내린 것은 실로 타당하고 적절한 처사였다. 그런데 공연히 헛소문을 퍼뜨려 기해년(1599년)의 옛 전례를 따르지 않았을 뿐 아니라 의처를 청하지도 않고, 직접 표지를 달아 올린啟辭의 표현도 명확하지 않았다. 직임을 다하지 않은 책임이 있으니, 갑자기 중서대공(重서大功)을 가지고 몽롱하게 강등을 정한 죄는逃(면할) 수 없을 것이니, 그때의례관 및 당상관들을 모조리 잡아 옥에서 엄하게 문초하여 죄를 정하였다. 판서 조형, 참판 김익경, 참의 홍주국, 정상 임이도.
비망기 초상시 해당조 복제 기년 정탈 성위윤합의 구동부언 불계기해고례 역불청의처 직위표부이계사조어역불명백 기불거직질 구이중서대공몽랑강정 궐죄난도 기시례관 및랑정 병나굉엄입정죄 판서조형 참판김익경 참의홍주국 정상임이도
이 기사는 왕의 비망기로, 초상 시 복제 결정 과정에서 관련된례관들이 기해년(1599년) 전례를 확인하지 않고, 의처 절차도 밟지 않았으며,啟辭 문구의 표현도 불명확했다는 점을糾弾한 내용이다. 결국 해당 업무를 제대로 수행하지 않은 죄로 판서 조형 이하 관련 관리들이 옥에 가두어 엄하게 심문하고 처벌을 내렸음을 기록하고 있다. 기년(期年) 착용 대상이 아닌 중서대공(衆庶大功) 상을 불명확하게 강등 처리한 실무적 실수가 중앙 관리들의 처벌로 이어진 사안으로 보인다.
備忘記初喪時該曹服制以期年定奪誠爲允合矣遽動浮言不稽己亥古例亦不請議處直爲付標而啓辭措語亦不明白其不擧職責遽以衆庶大功矇矓降定厥罪難逃其時禮官及郞廳竝拿鞫嚴立定罪判書趙珩參判金益炅參議洪柱國正郞任以道
20173_007_0021kh2_je_a_vsu_20173_007예조에서 아뢰기를, 대왕대비가 상복을 바꾸는 절차에 관하여 유신을 명하여 예법을 널리 살펴보게 하고, 또한 여러 대신들에게 물어서 어떻게 하는 것이 좋을지 여쭙사옵니다. 전지하기를, 월초제에서 상복 변경을 고하여 알리는 것이 마땅하니, 이에 따라 거행하소서, 하였습니다.
예조계사 대왕대비改成복지절 영유신박고전례 차이이문의어제대신하여 전지왈 삭제고유개복이의당 의차거행
조선 시대 왕실의 상례 처리 과정이다. 대왕대비의改成服(상복 변경)을 둘러싸고, 예조가 유신에게 예법을 협의하게 하고 여러 대신들의 의견도 물은 뒤, 전주(왕)의 전지(지시)로 월초제 때 상복 변경을 고하고 알리는 절차를 거행키로 결정하였다.
禮曹啓辭大王大妃改成服之節令儒臣博考典禮且以問議于諸大臣何如傳曰朔祭告由改服宜當依此擧行
20173_007_0022kh2_je_a_vsu_20173_007열여섯째 날, 판중추 김수항 이하의 상소를 급히 사패에 내려보내 나라의 법도를 바로잡게 하다
십륙일 판중추 김수항 이하 상소 극하 사패 이정 방헌사
조선 숙종 연간, 판중추 김수항 이하의 신료들이 올린 상소를 긴급히 의금부에 회부하여 나라의 법도를 바로잡으라는 내용이다. 판중추(정부 최고 관직의 하나)를 지낸 김수항이 상소를 통해 사패(법률 심판 기관)에 즉각 회부할 것을 청원한 사건을 기록한 것이다.
十六日判中樞金壽恒以下上疏亟下司敗以正邦憲事
20173_007_0025kh2_je_a_vsu_20173_007대간(감찰관) 남이성이 상소하여 답하기를, 남이성이 감히 특정한 입장을 선명한 논쟁을 벌이고 직접 나서서 발언하며 대신들에게 비위를 맞추어, 반드시 오늘 빈청(빈청)의 논의처럼 해야만 국가의 예절에 조금도 부족함이 없다는 비난이 없을 것이라고 말하였으며, 또 각각 자기의 소견을 지키고 각각 그 주장을 펴면 그만인즉, 여러 말이 어지럽혀지면 성인에게 물어 판결하면 된다고 하였다. 어지러운 논의가 성인의 때에 판결되지 않았으니, 이를 위해 임금이 후한 논거를 따르는 것이 가한가, 반드시 네 가지 중 한 항목을 따라 후한 논거를 따르면 이것이 신하에게 쉬움 없이 지켜야 할 의리인가, 또한 후하고 근거 없는 논거를 가지고 조금도 부족함이 없다는 비난이라 하는 것이니, 그 무슨 심보이며 어떻게 된 마음인가. 이는 곧 임금 없는 자의 발언이다. 이것이 앞뒤의 논쟁에 아부하여 임금을 기망하고 나라를 배신한 죄는 먼 섬으로 유배 보내고 멀리 내쫓아야 한다.
대간 남이성이 상소하여 답하기를, 남이성이 감히 깃발을 세우는 논을 행하고 직접 나서서 발언하며 대신에게 아부하여 감히 말하기를 반드시 오늘 빈청의 논의와 같이 해야만 국가의 예절에 조금도 부족함이 없다는 비난이 없다 하였으며, 또 말하기를 각각 자기의 소견을 지키고 각각 그 주장을 펴나가면 될 뿐이니, 여러 말이 어지럽혀지면 성인에게 물어 판결하면 된다고 하였으니, 어지러운 논의가 성인의 때에 판결되지 않았으니 그를 위해 임금의 뜻이 후한 논을 따르는 것이 가한가, 반드시 네 가지 중 한 항목을 따라 후한 논을 따르면 이것이 신하에게 변하지 않는 의리인가, 또 후하고 근거 없는 논을 가지고 한 가지에 조금도 부족함이 없다는 비난이라 하는 자, 그 무슨 심장인지 어찌 된 마음인가, 이는 곧 임금이 없는 자의 발언이다. 이것이 앞뒤의 논에 아부하여 임금을 기만하고 나라를 배신한 죄는 먼 섬의 먼 곳에 유배 보낼 수 없으며, 단절하고 내쫓아야 한다.
조선 시대 대간(감찰관) 남이성이 특정 정치 논쟁에 가담하여 대신들에게 아부하고, 국가의 예절이 완벽하다는 비난이 없을 것이라는 등의 발언을 한 것에 대해 비판한 글이다.文中에서 여러 논의가 어지럽혀지면 성인에게 판결을 맡기면 된다는 점을 들어, 현명한 임금이 후한 논거를 따르는 것이 가한지 물었고, 그 논의가 신하에게 쉬움 없이 지켜야 할 의리인지 묻고 있다. 결국 남이성의 발언을 ‘임금이 없는 자의 발언’이라 규정하며, 임금 기만과 나라 배신의 죄로 먼 섬으로 유배 보내고 내쫓아야 한다고 결론짓고 있다. 이는 정치적 논쟁에서 특정 당파에 가담한 감찰관의 직위를 남용한 행위를 비판하는 내용이다.
○大諫南二星上疏答曰南二星敢爲立幟之論挺身發奮阿附大臣敢曰必如今日賓廳之議然後國家典禮無一毫未盡之譏云又曰各守所見各伸其說而已衆言淆亂折之於聖人云淆亂之說未折之於聖時爲其君從厚論可乎必從四條中一款從薄論爲人臣不易之義乎又欲以從薄悖理之論謂之以一毫未盡之譏云者其抑何心腸耶是乃無君者之言也其阿附前後之論欺君負國之罪不可不徵絶島遠竄
20173_007_0027kh2_je_a_vsu_20173_007대헌 민시중 등이 郭世楗을攸司에回送하여 엄하게 옥中进行하여 단죄할 것을 청하였다. 이른바 清明한 교화를 처음부터 밝히기 위해서라고 하였다. 답하기를, ‘이启辭를 보니 무슨 뜻인가, 무슨 뜻인가. 지금 유생들의 상소가 用할 것과 用하지 않을 것의 차이일 뿐이다. 일은 先朝에서 이미 드러난 일이다.’
대헌 민시중등 청 곽세건 영유사 엄률감단 이장 시초청명지화 답일 관차 계사시 하익의야 하익의야 금자 유생지소가 용여불용 이而已 사재선조 이 현지사
민시중 등 법관들이 郭世楗을司法衙門에回送하여 엄격히 处理할 것을 여론에 호소하였다. 이에 임금이 답하길, 이 상소의 의미가 무엇인지 모겠지만 핵심은 유생들의议论이 그를 등용할 것인가의 여부에 불과하며, 그事由는 선대(先朝)에서 이미 문제가 드러난 것이라고 하였다. 선대 공개 사실을 다시 거론하며 등용 여부를 묻는 것 자체를 불필요하게 여긴 임금의 반응을 보인다.
○大憲閔蓍重等請郭世楗令攸司嚴鞫勘斷以彰始初淸明之化答曰觀此啓辭是何意也是何意也今者儒生之疏在於用與不用而已事在先朝已顯之事
20173_007_0028kh2_je_a_vsu_20173_007사간 이서가 아뢴回答道 이르길 내가 어린 나이에 부모의 그 누구도 따를 수 없는 지극한 서러움을 당한 처지인데,大小的 신료들이 한마음으로 함께 협력하여 나라일을 도모하기를 내가 날마다 바라고 있습니다. 그런데 유생 하나의 상소 한 건 때문에 서로 번갈아 시비가 벌어지고 있으니, 내가 매우 한탄하고 애석하게 여깁니다.
사간 이제 계답왈 허 예 이 충년 조 반호망극지통大小的臣료 동인 협공 공제국사 예 일망지 인해일 유소 호상 기뇌 예 심 탄석
충년 즉위한 왕이 사간 이서에게 답변을 전하며,大小신료들이 화합하여 나라 일을 함께 이루기를 바라는 마음과, 유생의 상소로 인해 신료들이 서로 다투는 것에 대한 깊은 우려를 표현한 내용이다.
司諫李堥啓答曰予以沖年遭攀號罔極之痛大小臣僚同寅協恭共濟國事予日望之因一儒疏互相起鬧予甚歎惜
20173_007_0031kh2_je_a_vsu_20173_00710월 5일, 전교하기를 ‘이제 이 지문은 반부사가 올라와서 찬진할 것이나, 그 형세가 쉽게 이루어지지 않으니 이미 차임한 사람으로 하여금 미리 찬진하게 하라’ 하고 도감에 분부하시었다. 10월 2일, 관학 유생…
십월 초오일 전교왈 금차 지문 반부사 상래 찬진 기세 미역 이예 외차 찬진 사부 분부 도감 십월 초이일 관학 유생…
조선 왕이 능에 쓸 지문(誌文) 찬진 일에 대해 지시한 사항. 판부사가 직접 올려서 찬진하기 어려운 상황이므로, 이미 차임된 사람에게 미리 작성하게 하라는 명이며, 그 지시를 도감에 전달한 내용이다. 10월 2일 관학 유생에 관한记事도 함께 수록되어 있다.
○十月初五日○傳曰今此誌文判府事上來撰進其勢未易以預差撰進事分付都監○十月初二日館學幼生
20173_007_0032kh2_je_a_vsu_20173_007한성우 등이 상소하여 곡세건의 허위 고소에 대한 변론(辩訴)을 올렸다. 이에 답하기를, “의례 한 조항은 선대 임금님께서 이미 시행하기로 확정하셨으니, 무슨 일로 다시 소란을 일으키는가. 나는 차마 들을 수 없으니, 너희는 물러나 학업을 닦아라.”
한성우등 상소 변석 곡세건 무고사 답왈 의례일관 선조 기이 정행의 경하 기뇌야 여 불인문야 이등 퇴수학업
조선 시대 한성우 등이 곡세건의 무고 고소건을 두고 상소하자, 임금이 의례制度改革가 선대(先朝)에서 이미 확정 시행되었으니 다시 분쟁을 일으킬 이유가 없으며, 이런 논란을 더 듣고 싶지 않다고 하면서 상소한 측에게 물러나 학업에 힘쓰라고 답한 내용이다. 선대 결정에 대한 추인(追認)과 소론 재기议论 종결의 의지를 보여준다.
韓聖佑等上疏卞釋郭世楗誣告事答曰議禮一款先朝旣已定行矣更何起鬧耶予不忍聞也爾等退修學業
20173_007_0033kh2_je_a_vsu_20173_007지평 이수언이 서면으로 아뢰기를, 예의 한 조항에 대해 의논함이 있었으니, 선조(先朝)에서 겨우 방금 바로잡았다. 그런데 근자에 이르러 불안정을 일으키는 하나의 큰 관건으로서 이를 다시 꺼내는 것이 무슨 심보인가. 나는 매우 통곡하고 경악한다.
평이 서면으로 아뢰기를, 의례 한 조항은 선조 때에 겨우 바로잡았는데, 근자에 이르러 불안정의 한 큰 관건을 들어 내거린 것이 무슨 심보인가, 내가 매우 통곡하고 경악한다.
조선의 관료 지평 이수언이 상소하여, 선조 때에 이미 바로잡은 예론의 한 조항을 근자에 들어 다시 불씨로 삼아 꺼내는 것에 대해 강한 불만을 표현하며, 이러한 행위를 매우 개탄하고 경악한다고 밝힌 내용이다. 상대방의 정치적 의도를 비난하고 있다.
○持平李秀彥上疏答曰議禮一款先朝纔已釐正矣至於近日以不靖之一大關捩提起是何心腸予甚痛駭也
20173_007_0034kh2_je_a_vsu_20173_007예조정랑金光瑨가 상소하니, 답하기를 “네 상소 문辞를 보니, 조정을 조용히 해야 한다고 책임을 돌리면서 있다가, 그런데 너 역시 이 사이에서 시끄럽게 구르는구나. 나이는 매우 통악하다.”
예조정랑金光瑨 상소답왈：람자산사칙택망어조착영정아역분요어차간여심통액야
예조정랑金光瑨가 상소를 올렸는데, 왕이 답하여 비판하였다. 왕은金光瑨가 상소문에서는 조정을 조용히 해야 한다고責望하면서, 정작 본인도 그 사이에서 시끄러움을 벌이고 있다며 그 표리부동함을 통탄하였다. 조정을 안정시키라는 요청과 그 자신의 행동이 서로 모순되었던 것을非難하는場面이다.
○禮曹正郞金光瑨上疏答曰覽爾疏辭責望於朝著寧靜爾亦紛擾於此間予甚痛惡也
20173_007_0036kh2_je_a_vsu_20173_007비망기: 이수언을 태평에 제수하고, 강석창을 수찬에 제수하며, 예조정랑 김광진은 우선 교체하며 먼저 파직시켰다.
비망기 태평 이수언 수찬 강석창 고선제차 예조정랑 김광진 고선파직
조선 시대 비망기에 수록된 인사 발령 기록이다. 이수언을 태평(持平)에, 강석창을 수찬(修撰)에 각각 제수(임명)했으며, 예조정랑 김광진은 우선 교체하고 파직시켰다. ‘姑先’은 ‘우선 먼저’의 의미로, 긴급 또는 임시 처분을 나타낸다.
○備忘記持平李秀彥修撰姜碩昌姑先遞差禮曹正郞金光瑨姑先罷職
20173_007_0037kh2_je_a_vsu_20173_007정원에서 올린 계사를 본다는 뜻이다. 이 계사를 보고 보니 놀라움을 금치 못한다.秀彥과碩昌 등이 감히 예禮의 한 조항을 가지고 말을 번잡하게 꾸며 선왕 시대와 관련된 내용까지 말하였으니, 그 죄은 용서할 수 없는 것이다. 신하가 임금을 섬기는 도리에 어찌 이처럼 할 수 있겠는가. 너희는 다시 그러한 곡을 아뢰지 마라.
정원 계사 답왈 이 계사를 관보면不觉 경骇하여야 하니,秀彥碩昌 등이 감히 예례 일款에 장황하게 장식한 말을 만들어 先朝에，涉及하게 하였으니, 죄가 뫼사 할 데 있고, 신하가 군주를 섬기는 도리에 어찌 이와 같이 容许하겠는가, 너희 등은 분골하지 말라
조선 왕이 정원에서 올린 상주문(계사)에 대한 답으로,秀彥과碩昌 등이 예론(예制度論議)과 관련하여 선왕 시대를 비판하는 발언을 한 것에 대해 왕이 노하여 그 죄를 용서할 수 없다고指責하고, 정원 대신들에게 이에 대해 더 이상 반복하여 아뢰지 말라고命令한 내용이다.
○政院啓辭答曰觀此啓辭不覺驚駭也秀彥碩昌等敢以議禮一款張皇飾辭語涉先朝罪在罔赦人臣事君之道豈容如是爾等勿爲煩瀆
20173_007_0038kh2_je_a_vsu_20173_007비망기. 이수언과 강석창 등이 감히 의례 문제 하나의 조항에 대해 과장하고 꾸민 말로 선대 임금 시기에 관계되는 내용을 언급하였으니, 그 죄는 용서할 수 없으며, 신하가 임금을 섬기는 도리에 어찌 이처럼 할 수 있겠는가. 모두 파직하여 다시 등용하지 아니한다.
비망기 이수언 강석창 등 감으로 의례 일관 장황칙사 어접 선조 죄재망사 인신 사군치지 기용여시 병파직불서
조선 시대 비망기 형식의 공문으로, 이수언과 강석창이 의례 문제에 관해 선대 임금 시기와 관련된 내용을 과장·왜곡하여 발언한 것을 죄질이 무겁다고 판단, 모두 파직하고 영구 등용하지 않는 처벌을 내린 내용이다. 신하의 충절과 예의에 대한 강조가 담긴 관보 기사이다.
○備忘記李秀彥姜碩昌等敢以議禮一款張皇飾辭語涉先朝罪在罔赦人臣事君之道豈容如是竝罷職不敍
20173_007_0039kh2_je_a_vsu_20173_007비망기.金光瑨이 色目의 논설을 내세워 감히 아부하는 상소를 올려时論에 영합함으로써 조정을 현란하게 만들었으니, 그 같은 관습은 이미不可以加以助长할 것이다. 따라서 벼罢職하고 서용하지 않는다.
비망기 김광찬이 색목지의 설로 감히 투서하여 시의에 아부하여 조정을 현란하게 한 그 습관이不可以장하니 파직불서라
비망기 항목.金光瑨이 과거 시험의 色目(응시자의 출신·혼인 등의 신분 구분)에 관한 논설을 내세우고 감히 아부적인 상소를 올려 시론에 영합함으로써 궁정을 현란하게 만든 죄로, 그와 같은 관습을 더 이상助長할 수 없으므로 벼직을 파하고 서용하지 않겠다는 制辞이다.
○備忘記金光瑨以色目之說敢爲投疏阿附時議眩亂朝廷其習不可長罷職不敍
20173_007_0040kh2_je_a_vsu_20173_007정계(政府院)에서 다시 수합한 계사(啓辭)에 대해 답하기를, ‘이미 말씀하신 바이니 다시 말하지 마라’고 하였다.
정원환수계사답일여윤물번
정부(政院)에서 한 걸음 물러서서 아뢭言论再次提出한 계사를 다시受理하여整改에 보고했으나,整改는 이미先前의 결정을重申하며 ‘말씀하신 바 있으니 다시 논의하지 말라’고 답한 기사이다. 王이 특정 논의事項을 기각할 때 자주 사용되는 정형적 표현이다.
○政院還收啓辭答曰已諭勿煩
20173_007_0041kh2_je_a_vsu_20173_007옥당(玉堂)에 대한 답장(箚)을 내리기를, 석창과 수언 등의 무리들이 인협(寅協)의 도리를 생각하지 않고, 이미 결정된 의례 문제 한 조항을 감히 내세워 조정을 현란하게 하였으니, 그 죄는 용서할 수 없으나, 막상 먼저 가벼운 벌만 주기로 하였으니, 다시 아뢸 필요 없다.
답옥당잠왈 석창수언배 불사인협력의 감 이내정지의례일관 현란조정 기죄망사而过先박벌의 물번
조선 왕이 옥당(사헌부 등 기로소 관련 관청)의 건의에 대해 내린 답변이다. 특정 관료들이 이미 합의된 의례 문제를 다시 거론하며朝廷을 어지럽힌 행위를 꾸짖되, 그 죄는 무겁지만 일단 경미한 벌만 부과하며 재논의하지 말라는 내용이다. 成宗 시대의議禮 문제와 관련된 사건으로 추정되며, 조정의 안정을 우선시하는 왕의 태도를 보여준다.
○答玉堂箚曰碩昌秀彥輩不思寅協之義敢以已定之議禮一款眩亂朝廷其罪罔赦而姑先薄罰矣勿煩
20173_007_0042kh2_je_a_vsu_20173_007경기 유생 이필익 등이 상소를 올려 계달하고 인견하던 때
경기유생 이필익등 상소입계인견시
경기도 출신 유학자 이필익 등 여러 명이 왕에게 상소문을 올려 계달되었고, 이를 직접 인견하던 시점의 기사이다. 조선 시대 유생들이 정치적 건의나 의견을 왕에게 상신하는 관행이 반영된 기록이다.
○京畿儒生李必益等上疏入啓引見時
20173_007_0043kh2_je_a_vsu_20173_007임금이 말씀하시기를: ‘이와 같은 상소(疏)를 정원(政院)에서 어찌하여 받았느냐. 이후에는 의례(儀禮)에 관계된 상소는 절대로 받아들이지 않도록 정원에서는 깊이 알아두고 시행하라.’ 임금이 또 말씀하시기를: ‘상소를 올려 의례를 의논하는 것은 중벌로 다스리겠다는 취지로先前 교서를 내린 바 있다. 그런데 금후로도 유생(儒生)들이 이禁令을 무시하고 이와 같이 떠들어 대니, 뒤에 있을 폐단을 막기 위해 반드시 크게 징계하지 않을 수 없다. 상소의为首的者를 변경(邊遠, 변방)에 유배(定配)시킬 것이라.’
상왈 지여적 소식 정원 하이 봉입야 차 이후 즉 범계 의례지 소 절물 봉입사 정원 지식 거행 상왈 진소 의례 승 이 중률사 경 이 하교而死 금후 유생등 불유 금지而来 분온 불가 불통정 징 이 도 후폐 소두 변경 정배
조선 임금이 정원(政院)에 향후 의례(儀禮) 관련 상소를 받아들이지 말도록 지시하고, 금지를 어기고 의례를 논한 상소를 올린 유생에 대해서는 상소한 사람을 변경 지역으로 유배시키겠다는 내용을記錄한 왕의 교지이다. 의례 문제로 인해 유생들의 상소가 계속 들어왔고, 왕이 이를 억제하려는 정치적 판단을 보여주는 기사이다.
○上曰如此之疏政院何以捧入耶此後則凡係議禮之疏切勿捧入事政院知悉擧行○上曰陳疏議禮繩以重律事頃已下敎而今後儒生等不有禁令如是紛紜不可不痛徵以杜後弊疏頭邊遠定配
20173_007_0044kh2_je_a_vsu_20173_00711월 비망기. 이 행장(校正案)을 살펴보니 역시 실로 미세하다.昨日 하교하기를, 만약 다시 고치는 행위가 있으면 그 죄를 면하기 어렵다. 바야흐로 기한에 맞추어 고치지 아니하고 진보(校正進)하기를 근하며(쁘며) 그저 책임을 막기만 하여, 특히 명백함이 크게 부족하고 진실로 매우 통분하고 탄식할 만하다. 대제학 이단하를 중하게推考하여 그로 하여금 고쳐 넣게 하라.
월십일월 비망기 관차행장역위희미。昨日하교 약유재개지거즉난면기죄의비단탄불개진근이이색책수규결명백성심통해대제학 이단하 종중추고사차개입
11월 비망기로,校正된 행장(문서 초안)에 문제가 있음을 지적한 기사이다.文中 수정 사항이 미세하기는커녕 하교(교정 지시)에 어긋난다.기한을 넘기면서도 제대로 고치지 않고形式적 수정을나열하여 책임을 회피한做法를 크게 비판하고 있다.대제학 이단하를嚴하게推考하여文中를 다시 고쳐 넣게 한다는 내용이다.
○十一月備忘記觀此行狀亦爲熹微昨日下敎若有再改之擧則難免其罪矣非但趁不改進堇以塞責殊欠明白誠甚痛駭大提學李端夏從重推考使之改入
20173_007_0045kh2_je_a_vsu_20173_007承傳色(승전색)을 거느的口傳(구전)으로 전교하기를, ‘당초 의례를 의논할 때 실수로 예전의 전고를 잘못 끌어왔으므로, 선왕이 친히 예경을 고찰하여 본의를 살펴보니, 본래 예경에 따를 것이므로 복제를 바로잡았다. 이제 이 행장(行狀) 중에 특별히 加云(가운)한 바가 있는데, 이는 마치 예경을 거론하지 않고 억지로 정한 듯한 뉘앙스가 있다. 신속히、改入(개입)하도록 하라. 이와 같이 분부한 뒤에 또 미진한 곳이 있으면, 죄는推考(추고)에 그치지 않을 것이다. 이 뜻을 깊이 알지라.’
이승전색구전하교왈 당초의례오인윤례전고 고선왕친고례경본의일종례경이행 정치복제금차행상중특가운자유각불규례경이약정자연속위개입이연시분부이후우위미진지구병불지어추고 차의일지식식
이 기사는 선왕(先王)이 예경(禮經)에 근거하여 복제(服制)를 바로잡은 내용을 다루고 있다. 당초 의례 논의 과정에서 예전 전고를 잘못 인용하는 실수가 있었고, 선왕이 직접 예경을 검토하여 본래 의의에 맞게 바로잡았다. 그런데 행장 문서에 加云을 特히 추가한 것이 오히려 예경을 근거로 하지 않고 억지로 정한 것처럼 읽힐 수 있다는 점을 우려하여, 즉시改入하도록 지시하고 있다. 이 지시를 따르고도 미진한之处가 있으면推考 이상의 처벌에 이른다는 경고도 포함되어 있어, 예制度改革에 대한 왕의 강력한 의지를 보여준다.
○以承傳色口傳下敎曰當初議禮誤引禮典故先王親考禮經本義一從禮經而釐正服制今此行狀中特加云者有若不據禮經而勒定者然速爲改入而如是分付之後又有未盡之處則罪不止於推考此意知悉
20173_007_0046kh2_je_a_vsu_20173_007承傳色의 구전으로 다음과 같이 하교를 내렸다. ‘당초 다른 사안에 연루되어 죄를 논한 수상에 대해, 이제 이 행장 중에 먼저 그를 죄로 논한 수상이라고 적은 것은 매우 부적절하니, 이를 고쳐 넣게 하라.’
이를 승전색구전으로 하교를 내리기를, 당초 다른 사안에 연루되어 죄를 논한 수상에게, 이제 이 행장 중에 먼저 그를 죄로 논한 수상이라고 한 것은 각별히 매우 불안하니, 이를 고쳐 넣게 하였다.
조선 시대 수상을 다른 사안에 연루시켜 죄를 논한 일이 있었는데, 이후 작성된 행장(행적 기록)에서 이를 ‘먼저 그를 죄로 논한 수상’이라고 표현한 것에 대해 왕이 매우 불쾌하게 여기将此改为 고치도록 지시한 내용이다. 수상의 명예와 관련된 문서 수정要求和后悔反映了 조선 궁정에서 행장 문서의 표현 하나에도 세심한 주의를 기울였음을 보여준다.
○以承傳色口傳下敎曰當初附托他論罪首相今此行狀中以先對罪首相云者殊甚未安使之改入
20173_007_0048kh2_je_a_vsu_20173_007승전색으로 구전(口傳)으로 하교하기를, “선왕의 은혜를 잊고 타론(他論)에 붙임탁(附托托)한 일건(一件)이 이미 정치원일기(政院日記)에 수록되어 있으니, 지금 이 형황(行狀) 중에도 수록해 놓으면서 어찌 토론(擧論)하지 않는고, 즉시 첨가하도록 하라.” 하신 말씀이다.
승전색 구전 하교왈 망선왕지지 부타타론 일관 기재어 정치원일기즉 금차 형황중 역위재록이블위거론하야何在야 사치 준즉첨입사
조선 왕이 승전색을 통해 구전으로 내린 하교. 선왕의 은혜를 저버리고 타론에 기대었다는 일건이 이미 정치원일기에 기록되어 있는데, 현재 작성 중인 상황(行狀)에도 수록은 해놓으면서 왜 거론하지 않느냐며 즉시 이를 추가하도록 지시한 내용이다. 특정 인물에 대한 평가와 관련된 논쟁이 있었음을 보여주는 사料이다.
○以承傳色口傳下敎曰忘先王之恩附托他論一款旣在於政院日記則今此行狀中亦爲載錄而不爲擧論何也使之趁卽添入事
20173_007_0049kh2_je_a_vsu_20173_007영상이 청대하여 아뢰기를, ‘이제 이 행장 중에 예경에 따르지 않고 남의 의론에 따랐다는 것으로 수상 등을 죄준다 하는 말을 고치라는 분부를 내리는 것이 어떻겠습니까’ 하고 여쭙자, 상이 말씀하시기를 ‘이렇게 분부하라’고 하셨다.
영상이청대왈금차행장중이미불종예경종타인의하겠다고죄수상등어개정지분부하여상왈이자분부
영상이 청대하여 행장(선조의 행적을 기록한 문서) 속에 예경에 따르지 않고 남의 의론에 따랐다는 이유로 수상 등을 죄준다는 표현이 있다며, 이를 고치라는 분부를 내릴 것을 건의하였다. 상이 이를 수용하여 그렇게 분부하였다. 이는 행장 편찬 과정에서 특정 인물에 대한 비난 표현의 수정을 다룬 사안이다.
○領相請對曰今此行狀中以不從禮經從他人之議罪首相等語改之事分付何如上曰以此分付
20173_007_0050kh2_je_a_vsu_20173_007承傳色을 통해 구전으로 하교하기를, 지문은 반드시 행장中的語意로撰述해야 한다. 그런데 지금 이 지문 중 服制를 釐正한 한 조항이 대단히 소략하여 행장과 다르므로, 행장에 의거하여速速히改撰하여 입궐하도록 명하다.
이승전색구전하교왈 지문당이행장중어의천출이천금차지문중복제리지정일관수심소략여행장이유사지시자유속거개찬이입
임금이 行狀에 기록된 内容대로 誌文을撰述하도록 명령한 후, 현재 지문의 服制改正 조항이 행장 대비 지나치게 소략하다는 问题를 지적하며, 行狀을 기준으로 하여速速히改撰하여 入內할 것을 命令한 사례이다.
○以承傳色口傳下敎曰誌文當以行狀中語意撰出而今此誌文中服制釐正一款殊甚疏略與行狀有異使之依行狀從速改撰以入
20173_007_0051kh2_je_a_vsu_20173_007전교하기를, 전 정랑 김수홍에게 장령을 제수하였으나, 패찰이 나아가지 않았다.
전왈 전 정랑 김수홍 장령 제수 패불진
김수홍이 전 정랑에서 장령으로 발탁되었으나, 임명과 관련된 패찰(관인)이 지급되지 않았거나 이를 불응한 상황을 전한 기사로, 관직 발령 과정에서의 문제가 있었음을 보여준다. 주석에 따르면 수홍이 예전 상제(三年喪) 문제로 송판부사에게 서신을 보낸 바 있다.
○傳曰前正郞金壽弘掌令除授[주:壽弘前以服制事遺書宋判府事]牌不進
20173_007_0052kh2_je_a_vsu_20173_007관학 유생 이윤악이 상소하여回答说 세계의 충성스럽고 올바른 발언과 논의를 흉악한 소서라고 배척하고, 반드시 더한 교묘하게 꾸민 그릇된 이론을 유현이라고 지목한 것은, 이것이 무슨 심보이며 어찌 된 도리인가. 군주의 깊이를 탐색 시험함이 어찌 어린 군주를 대상으로 함이리요. 내가 매우 통탄하고 차마 바로 쳐다보지 못하겠습니다. [주: 여러 유생이 관학의 공관을 비움] 전하기를, 郭世楗에게 해정사를 분부하였다
관학유생 이윤악 상소作答왈 세계지 충언 지론 척以往 위 흉 소 필익지 교식 사설 지以往 위 유현 변오는 하심장 엇하 도리인가 탐시 군부지 천심 무내 유주而来 연 아 심통해而来 불인 정시야 [주: 제생 경제] 전기왈 郭世楗 해정 사 분부
조선 시대 관학 유생 이윤악이 郭世楗의 상소를 두고 비판적 상소를 올린 기사이다. 郭世楗이 세상의 올바른 충언을 흉악하다고 배척하고 잘못된 학설을 유현이라고 칭한 것에 대해 무슨 심보냐고 비난하며, 어린 군주를 탐색하는 행위라고 규탄하였다. 이후 여러 유생이 관학 공관을 떠나면서 郭世楗에게 해정사를 분부했다는 내용을 전한다.
○館學儒生李胤岳上疏答曰世楗之忠言至論斥以爲凶疏必益之巧飾邪說指以爲儒賢卞誣是何心腸抑何道理耶探試君父之淺深無乃幼主而然耶予甚痛駭而不忍正視也[주:諸生空館]傳曰郭世楗解停事分付
20173_007_0053kh2_je_a_vsu_20173_007관학(관학)의 유생 이징명 등이 상소를 올려 계문(계시)에 올렸다. 비장기(비밀 기록)에 이르기를, ‘관학 유생들이 전후로 올린 글은 모두 그 스승을 위한 분분하고 어지러운 일에 불과하다. 이 상소를 환부(환송)하고 당해 담당 승지(승지)를 종중(중하게) 추고(문책)한다.’ 전교(傳旨)하기를, ‘장례(掌令) 예빈정(禮賓正) 윤전(尹鐫)을 전임(임명)시키고, 사감(司諫) 병조정랑(兵曹正郞) 홍汝河를 전임시킨다.’고 했다.
관학유생 이징명등 상소 입계 비장기 관학유생등 전후 투장 무비위기사 분온지사 차소 환출급 당해당 승지 종중 추고 전문일 장례 빈정 윤전 전임 수감 除授 사감 병조 정랑 홍汝河 除授
조선 시대 관학 유생 이징명 등이 상소를 올렸으나, 영의정이 비장기에 이를 ‘스승을 위한 분란에 불과하다’며 반려하고 담당 승지를 문책하였다. 이어 전교를 내려 윤전을 장례 예빈정으로, 홍汝河를 사감 병조정랑으로 각각 임명하였다. 유생들의 상소가 자신의 스승 관련 분쟁에 근거한 것으로 파악하여 정치적으로 불허한 것으로 보인다.
○館學儒生李徵明等上疏入啓備忘記館學儒生等前後投章無非爲其師紛紜之事此疏還出給當該承旨從重推考[주:諸生空館因傳敎不參疏儒生八人入泮]傳曰掌令禮賓正尹鐫鑴除授司諫兵曹正郞洪汝河除授
20173_007_0057kh2_je_a_vsu_20173_007전하를 받들어 고한다. 오늘 인대(面對)를 받을 때 행장(行狀) 중의 문구가 개선되어 들어가지 않으면 안 된다는 의향을 밝히어 직접 말한 뒤에, 분별 없이 말을 많이 하여 상소를 올리며 남에게 책임을 미루는 행위가 곳곳에서 흠칫하고 두려운 바가 크다. 모두 어린 임금님을 억누르는 데서 비롯된 것이라 참으로 천추에 함께 통곡할 일이다. 마땅히 중한 법률로 다스려야 할 것이나, 우선 가만히 백관에게牌子를 내리고 정원(政院)에서 이 상소가 신속히 바로잡아 들어가도록 하고, 이 상소를 환구하여 내려보내줄 것을 명한다.
전왈 금일 인도대시 행장중 문자 불가 불개입 인지 진의 신면 언지 후 비사 투소推迟 타인지 상절절통해 무비 유주 억제지 치성심통도 소당잉 중률 연고 고선패초어 정치 원기지즉 개입 차소환출급
조선 시대 정원이 하급 관리에게 행장을 수정토록 지시하면서, 자신의 잘못을 남에게 전가하며 장황하게 상소를 올린 행위에 대해 강하게 비판하는 문서다. 어린 임금의 권위를 무시하는 일이 있음을 깊이 개탄하며, 법적 처벌을 예고하면서도 우선 수정을 명하는 내용이다.
傳曰今日引對時行狀中文字不可不改入以進之意申明面言之後費辭投疏推托他人之狀節節痛駭無非幼主抑制之致誠甚痛悼所當繩以重律而姑先牌招于政院使之趁卽改入此疏還出給
20173_007_0058kh2_je_a_vsu_20173_007정원이 아뢰기를, 대제학 이단하가 명을 받아 들어와서, 정원에 내린 교지의 뜻이 지극히 엄하고 신하가 감히 들을 수 없는 말에 이르렀나이다. 신이 두려움에 떨며 놀라서 땅속으로 들어가지고 싶습니다. 신하가 자기의 도리를 지키는見解가 있다면, 옛 사람에게 사死하여도 조서를 받아들이지 않은 경우가 있습니다. 신도 또한 이러한 의미를 모르는 것이 아닙니다. 그러나 지난번 개進 과정에서 아직 충분히 자세하지 못한 점이 있었던 듯하오니, 신이 앞뒤의 문서를 모두 가져다가 차례대로 갖추어 올리겠습니다. 그러나 문서를 살펴보는 과정에서 쉽게成就되지 못할까 하여 지연될 우려가 있사오니, 관용을 베풀어 주시면 좋겠습니다, 하였습니다. 전해진다, 한 절改撰하는 데 무슨 문서를 다시 모아야 하고 지연될 일이 있겠습니까. 정원에 남겨두고 즉시改入하라 하였습니다.
정원계왈 대제학 이단하 승패입래 이위 복견 하정원지 교지지旨극엄 지어 신자 소不忍청자 신황보진율 직욕 찬지지입야 신진 구유 자수지견칙 고인 유抵사불 봉조자 신역비 부지 유차의 단념 전일 개진 유사 미상진자 신당 실취 전후 문서 전차이진而来 문서 피람지제 미역 성구 공유 지연지 환 원몽 관가 云矣 전달 일절 개찬 유하 문서 수취 지연지 사 유뢰 정원 즉위 개입
대제학 이단하가 왕의 엄격한 교지를 보고惊恐하여 사직하고 싶은 마음이었으나, 문서 수정을 맡아 앞뒤 기록을 다시 정리하여 올리겠다고请願한 사안이다. 문서 검토에 시간이 걸릴 것을 우려하여 관용을 구했으나, 왕은 이미 한 절改撰 정도에 무슨 문서 수거와 지연이 있겠으며, 정원에 남겨두고 즉시 다시 올리라 지시한 기록이다.
○政院啓曰大提學李端夏承牌入來以爲伏見下政院之敎辭旨極嚴至於臣子所不忍聞者臣惶怖震慄直欲鑽地以入也人臣苟有自守之見則古人有抵死不捧詔者臣亦非不知有此義但念前日改進似有未詳盡者臣當悉取前後文書撰次以進而文書披覽之際未易成就恐有遲延之患願蒙寬假云矣傳曰一節改撰有何文書收聚遲延之事留在政院卽爲改入
20173_007_0060kh2_je_a_vsu_20173_007전색으로 아래 교서를 전달하되 이르기를, ‘내가 젊어서 문장을 잘 짓지 못할 뿐 아니라 예제에 이르러서는 특히 어떻게 해야 할지 알지 못한다. 대략 이 일을 살펴보면, 기해년 이래로 오해하여 의례를 의논한 것이张본이 되었으니, 이후에야 비로소 밝고 훤쾌할 수 있었을 것인데, 지금 이 행상에는 인용한 부분만 고쳐 넣었을 뿐이다. 어찌 고쳐 넣겠다는 마음이 있겠는가! ‘所’ 자를 ‘誤’ 자로 고쳐 넣는다.’
이를 승전색 하교왈: 여 연소且不能 선문 지어 예제尤 모르는如何하건,盖此事 自 기해년 오 위 의례 위 장본, 연후 가 능 위 명 백 동 쾌하건, 而今 此 행상 중 다만 소 인용 개 입, 안유 개 입지의 호! 소 자 개 이 오 자 이 입.
임금이 전색을 통해 내린 교서이다. 자신이 젊어서 문장 능력이 부족하고 예제(의례 제도)에 대한 지식도 부족함을 시인하면서, 기해년에 오해하여 의례를 의논한 것이张본이 되었다가 이후에 명확히 했다고 설명한다. 그러나 현재 행상(해당 문서)에는 인용 부분만 수정하였을 뿐이고, 이는 진정한 수정 의도가 없다고 비판한다. 따라서 ‘所’ 자를 ‘誤’ 자로 수정하여 제출하도록 지시하고 있다.
以承傳色下敎曰予年少且不能善文至於禮制尤不知如何而蓋觀此事自己亥年誤爲議禮爲張本然後可以爲明白洞快而今此行狀中只以所引改入安有改入之意乎所字改以誤字以入
20173_007_0062kh2_je_a_vsu_20173_007의정부가 상주하기를, 빈청 회의에始至终 참여하여 상주한 모든 신하들을 일제히 파직하고 다시 등용하지 못하게 하라 하였으나, 전하의 답은 ‘허락하지 않겠다’고 하셨다. 전하의 전지(傳旨)에 이르기를, “이전 사간府的 선임 사간 심유의 피직 상소에 이르면 종이 위에 가득한 공허한 말들이 모두 음험하고 참혹한 내용으로 가득하며, 효종 대왕을 위해 종신을 다했다는 것이 신명에게 맹세할 만하다 하였으니, 만약 그렇다면 선왕이 이치에 근거하여 바로잡으신 예교가 오히려 허식에 그저 않게 된다. 공익을 배신하고 당파를 위해 죽는 죄는 반드시 징계하지 않을 수 없으니, 관작을 박탈하고 성문 밖으로 내쫓는다.”
부원계 빈청회의시 종시참계 제신 병명파직불서 답일 불윤 전기사간심유 피사중 만지유사 무비음참而至어위효묘진제 가질신명 약연즉선왕거리 제기정지례 반귀허태기 배공사당지죄 불감불징 소탈관작문외 척송
효종대 신임 논쟁 과정에서 빈청 회의에 계속 참여하여 상주한 관리들의 파직을 의정부가 요청하였으나, 국왕이 이를 불허하였다. 이어 국왕이 직접 전지하여 심유(沈攸)의 피직 상소에 효종을 위한 충절을 내세우며 음험한 논법을 폈음을 비판하고, 이러한 당파적 행동이 선왕이 정당한 이치로 바로잡으신 예교를 무의미하게 만든다며 관작 박탈과 성문 밖 추방을 명령한 사건이다.
○府院啓賓廳會議時終始參啓諸臣竝命罷職不敍答曰不允傳曰前司諫沈攸避辭中滿紙游辭無非陰慘至於爲孝廟盡制可質神明若然則先王據理釐正之禮反歸虛套其背公死黨之罪不可不徵削奪官爵門外黜送
20173_007_0068kh2_je_a_vsu_20173_007전교를 내리기를 대왕대비전의 복제(상복)는 이미 참최(가장 무거운 상복)를 입는 3년으로 정하여 시행하고 있으니, 이번 달 18일에 연제를 거행하는 동시에 수복(상복 수여)의례를 거행할 것임을 해당 부서에 전달하라 하였다. 3일 후에 삼공·육경·삼사 장악을 불러 전교하여 대왕대비전 복제 의논을 의결하였다.
전왈 대왕대비전 복제 기이 참최三年 정행의 금월십팔일 연제 겸행 수복사 언어해당초 후삼일 삼공육경 삼사 장악 명초인견 대왕대비전 복제의의정
조선시대 대왕대비(왕의 어머니)의 사망에 따른 상복과 제사 관련 전교 기사이다. 대왕대비가 돌아가신 후 상복을 참최 3년으로 정하고, 이번 달 18일에 연제와 수복의례를 겸하여 거행하도록 지시하였다. 이후 3일 뒤에는 삼공·육경·삼사 장악을 불러 대왕대비의 복제 문제를 의결하였다.
○傳曰大王大妃殿服制旣以斬衰三年定行矣今月十八日練祭兼行受服事言于該曹○後三日三公六卿三司長官命招引見大王大妃殿服制議定
20173_007_0069kh2_je_a_vsu_20173_007예조에서 아뢰기를, 비망기에 처음에는 전최(무릎끝까지 찢어진 가장 무거운 상복)로 삼 년 상을大体 고례를 본떠 제정하려 하였습니다. 그런데近来 대신들과 여러 신하들의 의견을 거두어 예경에 참조해 보았으나,終究 확인할 수 있는 분명한 문헌이 없습니다. 大王大妃의 복제(상복)를 전최로 마렴(삼년상을 거치는 것)하지 말라는 명이 내렸으니, 경자년 예를 따라 연제 때 쇄복을 떼어내고 길복(평상복)으로 옮기되 부표(표시)를 붙이라는 사목을 전하였습니다. 윤.
예조계왈 비망기초욕이 전최삼년략방고례이 지정제矣 금문대신제신수어참이의경칙종무명백가거지지문 대왕대비복제물이 전최마렴사 명하矣 의경자년례 연제거쇄복진길복부표사 전달왈 윤
조선 조정 예조가 대왕대비의 복제 문제에 대해 아뢴 계문이다. 원래 비망기로 전최 삼년 상을 고례에 준해 제정하려 했으나,大臣들이 의경에서明據를 찾지 못하자 왕이 전최 마렴을 폐지하고 경자년(예컨대 광해군 즉위년인 1608년) 예를 따라 연제 때 쇄복을 제거하고 吉服으로 전환하되 부표를 표시하라는 명을 내린 사실을 전하며, 왕의 결정에 따라允准되었음을 보고하는 내용이다.
○禮曹啓曰備忘記初欲以斬衰三年略倣古禮而定制矣今聞大臣諸臣收議參以禮經則終無明白可據之文大王大妃服制勿以斬衰磨鍊事命下矣依庚子年例練祭去衰服進吉服付標事傳曰允
20173_007_0071kh2_je_a_vsu_20173_007야간 대면 시에修撰 任相元이 말하였다.宋時烈의 잘못된 예법을 논한 것은 무죄라고 말할 수 없으나, 만약 그것을 先王을 천박하게 여긴 것이라고 한다면 또한 과중하다고 여겨진다.宋時烈은 나이가 칠십을 넘어 노년이니 병든 몸으로서 혹시 먼 곳으로 귀양 보낸다가 불행하게 된다면 어찌 걱정되지 않겠는가. 편안한 전리에서 그 생애를 마칠 수 있게 하는 것이 또한 큰 덕을 닦는 일이니, 어제 合啓批答의 뜻이 실로 적절하였다.况且 宋時烈은 孝廟의 총애를 입은 신하이고, 宋浚吉은 성품이 본래 부드럽고 또 흠이 없으며 이미 죽은 뒤이니 추탈하기 어려운 것 같다. 또한 合啓의 규범은 대신이 아니면 하지 못하는데, 宋浚吉과 李惟泰를 모두 合啓로 논하다니,臺體을 모르는 것이다. 上이 말씀하셨다. 孝宗朝에 이미 예우의 은전을 입었으니 당연히 보답할 것을 생각해야 하는데, 비자(庶子)를 칭하며 그랬으니 어찌 무죄이겠는가. 任相元이 말하였다. 이미 예법을 그르친 것이니 신하가 감히 무죄라고 말하겠습니까마는, 만약 선왕을 천박하게 여긴다고 한다면 본래 時烈의 본심이 아닙니다.
야대시 수찬 임상원 왈, 송시렬지 오례 불가위 무죄이냐야, 만약 위지 천박 선왕자 역사 과중의예 송시렬 년 과 칠십 노병 약혹 원산而至於 불행 즉岂不是 불려호,사 우한 전리 이 종기 년 시 역성 덕시야, 작일 합계 비답지의 성 실득 기의 예야, 괜 송시렬 내 효종 총우지신而至서 송준길칙 성 본 유화 우 무하점 이 사후 이후 사 불가 추탈야,첩 합계 지규 비 대신 변수 불가이 송준길 이유태개 의 합계론지 가변 부지 대태의 상 왈 효종조 기 몀 예우지 은 자 당사 도보 불리지 않此지 사稱 이 비자豈기 무죄호,상원 왈 기 오례의 임칙 신敢위 무죄호,야 만약 위지 천박 선왕 변수 원비 시열지 본 정의
야간 대면에서修撰 任相元이宋時烈의 예법 오류 논쟁을 조율하였다. 任相元은宋時烈이 예법을 그르친 것은 무죄는 아니나, 선왕을 의도적으로 천박히 여긴 것은 지나친 비난이라고辩護하였다. 또한宋時烈이 칠십이 넘고 노병이므로 먼 곳으로 귀양 보내면 불행이 될 수 있어 관대히 처리해야 한다고建言하였다. 宋浚吉에 대해서도 이미 죽었으며 성품이 온순하고 흠이 없으니 추탈할 이유가 없다고 하였다.合啓는大臣만 할 수 있는데宋浚吉과李惟泰를 합啓로 논한 것은 규정을 모르는 처사라고批判하였다. 임금께서는孝宗朝에 예우를 받은身분인데 보답할 것을 생각하지 않고 비자라고 칭한 것이 무죄이냐고叱責하시자, 任相元은 예법을 그르친 것은 무죄라고 할 수 없으나 선왕을 천박히 여긴 것은 時烈의 본심이 아니라고 답하였다.
○夜對時修撰任相元曰宋時烈之誤禮不可謂無罪而若謂之貶薄先王者亦似過中矣宋時烈年過七十老病若或遠竄至於不幸則豈不可慮乎使優閑田里以終其年是亦盛德事也昨日合啓批答之意誠得其宜矣況宋時烈乃孝廟寵遇之臣至於宋浚吉則性本柔和又無瑕玷而已死之後似不可追奪且合啓之規非大臣則不可而宋浚吉李惟泰皆以合啓論之可謂不知臺體矣上曰孝宗朝旣蒙禮遇之恩當思圖報而不此之思稱以庶子豈其無罪乎相元曰旣誤議禮則臣敢謂無罪乎若謂之貶薄先王則元非時烈之本情矣
20173_007_0076kh2_je_a_vsu_20173_007풍양군 장선징의 첩자(상소)에 대한 답으로 이렇게 이르기를, 그대는 나라와 기쁨과 슬픔을 함께하는 신하로서, 나라大小的之事를 돌보지 않고 예제를 그르친 사람이라고 하면서, 억지로 서둘러 구해 내는 데 힘을 다하고 있는 것은 내가 이해할 수 없는 일이다.
풍양군 장선징 첩자 답왈 경 이 여국 동휴척지 신 불고 국가 위오 예지 인 흡흡영구 불유여력 여 미효야
풍양군 장선징이 올린 상소에 대해 임금이 직접 답변한 비답이다. 장선징이 특정 관원을 ‘國事를 그르친 사람’으로 규정하고 급히 변호한 것에 대해, 임금은 나라와 운명을 함께하는 신하답지 않은 행동이라며 그 이유를 이해할 수 없다고 반문하고 있다. 이는 특정 인재 등용이나 관직 운영 과정에서 찬반 논쟁이 있었음을 보여주는 사料이다.
○豐陽君張善徵箚子答曰卿以與國同休戚之臣不顧國事爲誤禮之人汲汲營救不遺餘力予未曉也
20173_007_0077kh2_je_a_vsu_20173_007병조 판서 이상진이 상소하여 대략 다음과 같이 아뢰었다. 시열의 유죄여부를 논할 것 없이, 다만 효묘(孝廟)께서 은의를 하사하신 유품을 이어받아 그를 석방하시면, 전하의 인후하신 덕이 효묘를 빛내어 하늘의 노여움을 감화시키고 재앙을吉祥으로 바꿀 수 있을 것입니다. 신은 감히 공경히 명에 응하겠나이다. 임금이 답하여 가라사대, 사직하지 말고 몸을 조리하여 직임을 살피라 하셨다.
병조판서 이상진 상소약왈: 무론 시열지 유죄무죄 직이 효묘 서구지 유의이 석지 않으면殿下 인후지덕 광어 효묘 족히 감회 천노 전재 위상 공감 감히 경응 명지 답왈 물사 조리 직임 살필지라
병조 판서 이상진이 시열의 처벌 문제를 다루면서, 효종이 시열에게 은의를 베푼 유품을 존중하여 그를 용서해달라고 상소하였다. 시열을 석방하면 전하의 인후한 덕이 효조를 빛내줄 것이며, 이를 통해 하늘의 노여움을 풀고 재앙을 없앨 수 있을 것이라는 취지이다. 이에 임금은 시열에게 사직하지 말고 몸을 조리하여 직무를 수행하라고 답변하였다. 효묘의 서구(衣裘 하사)遗意를 통해 시열을恕宥하려는 정치적 논리를展開한 상소문이다.
○兵曹判書李尙眞上疏略曰無論時烈之有罪無罪只以孝廟賜裘之遺意而釋之則殿下仁厚之德光于孝廟足以感回天怒轉災爲祥臣敢以敬應明旨答曰勿辭調理察職
20173_007_0080kh2_je_a_vsu_20173_007이조참판 허목이 상소하여 대략 이르기를, 신이前年에 상소하여 건储(세자 세움)의 일을 말할 적에, 가생(賈誼)의『건저편』에 태자는 생으로 당연히 예로 세우는 것이之意라 하였는데,殿下의 탄생으로 이미 포대기를 벗은 나이가 되었으되 아직 이 조치가 없었나이다. 신이謹하여 이 예로써 건저의 상소를 올린 것이니, 상소 중에 ‘국본이未定하다’라는 말이 있었나이다. 당시 상소가 해당 부서에下发되었으나 일이 이루어지지 아니하였으며, 宋時烈이颇히 불유쾌한 말을 한 사실을 들으며, 지금까지 신을 공격하는 자들은 ‘付宗統嫡統설)을 인용하여累次 논하므로, 신은 그 것이 무엇을 말하는지 알지 못하겠나이다. 답하기를, ‘광망하고 음험한 설이不足爲嫌하니卿은 그칠 것이 없다’라고 하였다.
이조참판허목상소략왈신어 전년상소언건치지사가생건저편태자내생고거이의지의而导致殿下탄생이리포해지년이유미유차거신근이자제의례상건저지소소중유국본미정지의어당시소하해당사미행이문승송시열파유부불욕어至今공신자이부종통정치측통지설누루신부지소위야답왈광망음험지설부족위혐경기기물사
이조참판 허목이 建儲(세자 세움) 문제를 제기하며 재상소한 내용이다. 그는 전년에 가생(賈誼)의『건저편』의 논의를 인용하여殿下의 세자 세움을 건의하였고, 상소에 ‘국본未定’라는 표현을 썼음을 밝히고 있다. 해당 부서로 상소가下发되었으나 실현되지 않았고, 宋時烈 등에게 불悦之色를 보였다가 지금까지 그를‘付宗統·嫡統설)로 공격하고 있음을 호소하였다. 이에 대한 답은 ‘광망하고 음험한 설이不足爲嫌하다, 그만두지 말라’는 것이었다. 이는 세자 건립 문제에 관한 당파 갈등과 권력 구도를 보여주는 중요한 사료이다.
○吏曹參判許穆上疏略曰臣於前年上疏言建儲事賈生建儲篇太子乃生固擧以禮之意而殿下誕生已離襁褓之年而未有此擧臣謹以此禮上建儲之疏而疏中有國本未定之語當時疏下該曹事未行而聞宋時烈頗有不悅語至今攻臣者以付宗統嫡統之說累累臣不知其所謂也答曰狂妄陰險之說不足爲嫌卿其勿辭
20173_007_0081kh2_je_a_vsu_20173_007집의 윤증이 상소하여 대략 이같이 아뢨다. 조정이 지금 송时候烈이 예법을 어긴 죄를 다스리고 있는데,时候烈은 바로 신의 스승이다. 신의 몸에도 또한 잘못이 있으니, 대개 을오년(1666)년 사이에 영남 사람 유세철이 상소할 때 호서 유생 중에 진장대변의 조치가 있었고, 신이 실제로 그 상소를 대신 지어 주어 함부로 논설을 전개하였다. 오늘날의 일에 이르러 당연히 면제될 수 없나이다. 답하기를 ‘그대는 사직하지 말고 올라오라’ 하였다.
집의 윤증 상소하여 대략 말하길 조정이 지금 송时候烈의 예법을 어긴 죄를 다스리고 있는데时候烈은 바로 신의 스승이니 신의 몸에도 또한 잘못이 있으니 대개 을오년 동안 영남 사람 유세철의 상소할 때 호서 유생 중에 진장대변의 행위가 있었고 신이 실로 그 상소를 대필하여 함부로 논설을 하였으니 오늘날의 일로 당연히 면할 수 없나이다. 답하기를 그대는 사직하지 말고 올라오라 하였다.
조선 영조년간 집의 윤증이 스승 송时候烈의 예법 위반 죄 다스림에 관련하여 자신의 과거 잘못을 고백하는 상소이다. 을오년(1666)년 영남 유세철 상소 건에 호서 유생 진장대변의 조치가 있었고, 윤증이 그 상소를 대필하여 함부로 논설을 폈음을 자인하였다. 자신이 스승의 죄에 연루될 수 있음을 인정하면서도 조정이 올라오라는 명을 내린 사안이다.
○執義尹拯上疏略曰朝廷方治宋時烈壞禮之罪時烈卽臣之所師者也臣身亦有負犯蓋於丙午年間嶺南人柳世哲之上疏也湖西儒生有陳章對卞之擧臣實代製其疏妄有論說今日之事理無倖免答曰爾其勿辭上來
20173_007_0082kh2_je_a_vsu_20173_007충청도·전라도 유생 정상룡 등이 상소하여传来하였다. 살펴보니 정상룡 등의 상소 내용과 어의가 지극히 흉측하고 잔악하여, 선조(先朝)를 비판하는 데까지 及하였다. 군부를 송녕종(宋寧宗)의 어리석음에 비유하고, 여러 신하들을 한탁주(韓侂胄)의 간악함에 비유하였다. 송시열 등을宋朝의 유현(儒賢)이라고 칭하면서, 의례를 논의하고 바로잡는 조치가 바로 송시열의 그릇됨에서 비롯된 것이라大胆히 주장하였다. 감히 청天白日에 非를 是라 하고 있다. 이른바 송시열만 알지 군부를 모르는 것이다.朝廷을 현혹시키고 무君护党하는 죄가 결코 가볍지 아니하니,痛히 징계하지 않을 수 없다. 상소인의 수괴는 변方 먼 곳으로 정배하고, 나머지 열 사람은 먼저停擧하고 경원으로 정배한다.
충청전라도 유생 정상룡등 상소传入曰 관차 정상룡등 서어어의 극기 흉惨 지어어설 선조 의군부어 송녕종지 혼 비제신하여 한탁주지 간 송시열등 지이위 송조 유현 의례 삼성지 거실출어 송시열 괴촐이연야 감운 청천백일 이비위시 차소위 지유 송시열 부지유 군부 기 현란조정 무군호당이 불가 부통정 서두인 변원 정배 기여십인 위선 정거 경원 정배
조선 영조 연간 충청·전라도 유생 정상룡 등이 상소하여, 송시열의 의례론을 비판하고 선조를 송녕종에 비유하는 등 어의가 흉측하다고 전해졌다. 영조는朝廷을 현혹시키고 무君护党하는 죄를 지었다며 상소 수괴를 변방 먼 곳으로 정배하고, 나머지 열 사람은 우선 수학 정지 후 경원으로 정배하는 처벌을 내렸다. 이는 송시열 학문과 관련한 당쟁적 논쟁이 법적으로 처리된 사건이다.
○忠淸全羅道儒生鄭祥龍等上疏傳曰觀此祥龍等疏語意極其凶慘至於語涉先朝擬君父於宋寧宗之昏比諸臣於韓侂胄之奸宋時烈等指以爲宋朝儒賢議禮釐正之擧實出於宋時烈乖舛而然也敢云靑天白日以非爲是此所謂知有宋時烈不知有君父其眩亂朝廷無君護黨之罪不可不痛徵疏頭人邊遠定配其餘十人爲先停擧慶源定配
20173_007_0084kh2_je_a_vsu_20173_007호군 김수홍이 상소하였다. 신이 이조 관아 기록을 살펴보니, 기해년 복제(喪制) 일이 적혀 있었습니다. 신이 사설(邪說)을 함부로 지어 큰 예식(大禮)을 함부로 논했으며, 글을 지어 국내외에 배포하여 나라의 큰 방향을 뒤흔들었다고 합니다. 그 말이 음험하고 참혹하여 대단한 정도가 아닙니다. 남을 함정에 빠뜨리는 고麗한 수단으로 여러 신하들의 죄안에 맞추어 만들었다고 합니다. ‘이러한 인물을 관복(衣冠)을 갖춘 신하의 자리에 두어서는 안 된다’고 하였습니다. 소위 사설이라 함은 처음에 의례를 논한 그 글을 가리키는 것입니다. 설사 신에게 남을 함정에 빠뜨리는 의도가 있었다면, 그때 즉시 상소장에 갖추어 올렸을 것인데, 어찌 비공개 편지를 주고받으며 서로 물으며 토론하겠습니까. 지금의 전례는 바로잡혀 있으나, 신이 처음에 의례를 논한 이야기는 이미 확인할 길이 없으니, 감히 앞뒤로 변론하고 논증한 글 한 책을 올리옵나이다. 답하기를, ‘나라의 큰 방향이 이미 정해진 뒤에 관아 기록의 글자가 무엇이 뒤의 증거가 되겠느냐. 올린 한 책의 글은 이미 살펴보았다’고 하시었다.
호군 김수홍 상소 신 복견 이조 관안에 유왈 기해 복제사 신 망위 사설 망의 대례 작작 문자 전시中外 현란 국가 서 어언 음참 실비 등한지비 작위陷人지 기화늑성 제신지 죄안如此지 인물 불가 치재 의관지 열 위운 소칭 사설자 지기 당초론례지 문야차 신 고유陷人지의 역즉 당시 적 상장 필차 폐 사何必 사상 투자 서질정호 금지 전례 수칙 신지 초두론례지 설 기무 고견지지 자 감往前後的长론之文一部 진제 답왈 국가 의사 기정지 후 관안지 서 기족 위 일후지 증호 소 진 일부지 문 여 이 감시의건
조선 시대 호군 김수홍이 이조 관아 기록에서 기해년 복제 의례를 둘러싼 자기 발언이 사설로 기록된 것에 대해 반박하며, 남을 함정에 빠뜨리려는 의도 없이 의례를 논한 글 전체를 올린 상소문이다. 왕은 국사가 이미 정해진以上 관아 기록이 증거가 되지 않는다고 하면서도, 올린 글은 이미 보았다고 답한 내용이다.
護軍金壽弘上疏臣伏見吏曹官案有曰己亥服制事臣妄爲邪說妄議大禮做作文字傳示中外眩亂國是語言陰慘實非等閑之比作爲陷人之奇貨勒成諸臣之罪案如此之人不可齒在衣冠之列云所稱邪說者指其當初論禮之文也且臣固有陷人之義則其時卽當封章何必私相投書質正乎今之典禮雖整臣之初頭論禮之說旣無考見之地茲敢以前後辯長論庶之文一部進御答曰國是已定之後官案之書豈足爲日後之證乎所進一部之文予已覽矣
20173_007_0085kh2_je_a_vsu_20173_007문의 황錩이 상소하여 대략 이르기를, 죄가 선조에게 있는 자는 전하께서 벌하지 않으시면 그만인데, 이미 말하기를 그 죄는 사면할 수 없다고 하셨으니 유배형의 처벌을 가하시다면 전하는 어찌 사사로이 처리하여 선조의 영혼에게 고하지 않을 수 있겠습니까. 그분이 반드시 고해야 할 도리에 있다면 묘에 고하는 행위도 그냥 지나칠 수만은 합니다, 하였습니다. 전하기를 황錩의 상소는 비공개로 남아있음이 없고 정원이 알았음이라.
문의 황錩 상소 약을 왈 죄재 조종지인殿下 불치즉 기 기어왈 궐죄 무사이라시고시 유산지 벌시면殿下 역 안득 이 사지이불고 조종지영야야 기재 유사必告지도告묘지 거역 불가 단아야 云云 전왈 황錩지 소 유중 불하 정원 지식
문의 출신 황錩이 조상에 대한 죄를 묻는 유배처벌과 관련하여, 왕이 이미 무사라고 선고한 죄에 대해 유배형을 시행하려면 반드시 조상에게 고해야 하는 도리를 상소한 내용이다. 이 상소는 비공개로 남아 조정이 이를 인지한 사실을 전한다.
○文義黃錩上疏略曰罪在祖宗之人殿下不治則已旣已曰厥罪無赦而施之以流竄之罰則殿下亦安得以私之而不告祖宗之靈也其在有事必告之道告廟之擧亦不可但已也云云傳曰黃錩之疏留中不下政院知悉
20173_007_0086kh2_je_a_vsu_20173_007경기 유생 성호석 등이 상소하여 답하기를, “송시열은 예법을 그르친 사람으로서 수개월 동안 죄를 받았는데, 이렇게 소란스럽게 떠드는 것은 매우 기이한 일이다.”라고 했다.
경기유생 성호석등 상소답왈 송시열 오례지인 피죄 수월 이如是 분요 사심해연
경기 유생 성호석 등 여러 명이 상소하여 송시열을 비판하는 내용을 답변 형태로 기록한 기사이다. 송시열이 예법을 그르쳤다는 죄로 수개월간 처벌을 받았음에도 이를 두고 소란을 피우는 것이 매우 불효스럽다는 취지로, 주호광 등의 학통 갈등과 관련된 사료로 보인다.
○京畿儒生成虎錫等上疏答曰宋時烈誤禮之人被罪數閱月如是紛擾事甚駭然
20173_007_0087kh2_je_a_vsu_20173_007금포 유학 이만형이 상소하여 간략히 송시열이 죄를 입은 일을 말하고, 아울러 조정 신하들의 일을 정원(政院)에 제출했으나 돌려받았다.
금포 유학 이만형 상소 약언 송시열 피죄사 인정언 조정신지사 정정부 환출급
조선 시대 금포 유학 이만형이 임금에게 상소하여 송시열의 죄상 문제를 간략히 언급하고, 아울러 조정 신하들의 관련 사안을 정원(政院)에 제출했으나 돌려받았다는 내용을 전한다. 송시열의 당쟁 관련 사안이 유학의 상소 대상이었음을 보여주는 기록이다.
○金浦幼學李萬亨上疏略言宋時烈被罪事仍言朝臣之事呈政院還出給
20173_007_0088kh2_je_a_vsu_20173_007개녕의 생원 설거일이 상소하여 종묘에 고할 일을 전하였다. 그 전(傳)이 궁중에 머물러 있다.
개녕생원 설거일 상소하여 고묘사 전왈 유중에
개녕 출신 생원 설거일이 종묘 관련 사항을 상소하였고, 해당 전갈이 궁중 내에서 처리되지 않고 그대로 남아있는 상태임을 전한 기 록이다. 상소가 유중(留中)된 것은 왕이 즉각적인批复를 보류한 것으로, 해당 사항에 대한 최종 결정이 나오지 않았음을 보여준다.
○開寧生員薛居一上疏告廟事傳曰留中
20173_007_0089kh2_je_a_vsu_20173_007청주의 유학 류필명이 상소하여 복제(喪制)를 논하였고, 이어 은주(殷周)의 세계(世系)와 종통(宗統)의 도를 올렸다. 정원(政院)에서 돌려보냈으나 다시 주니 다시 돌려보냈으며, 대사헌 윤선괄이 소奏하기를, “근자에 이만형의 상소에 조신을 수치스럽게 모욕하여鬼怪之輩로 조정을 가득 채웠다고까지 말하였고, 류필명의 상소에는 종통과 적통의 귀소를 논하였으니, 그 말씀이 모두 패역하여 모두 예론(禮論)의 신복(伸復)을 도모하는 계책에서 나왔습니다. 이러한 상소는 오히려捧入하여 성상의 통렬한 꾸짖음을 기다려야 할 것인데, 정원에서는 몰염관하게 돌려보내고, 다시 나타나니 대감의 열람에 제공하였습니다.” 하였다. 상이 말하기를, “승지는推考하고, 두 사람의 상소는 모두 즉시推入하며, 이후의 상장은 모두捧入하라.” 하였다.
청주유학류필명상서론복제인두진은주세계종통지도정원환출급우정재소환출급대사헌윤선괄소계경자이만형지소추욕조신치이기귀괴지배충만조정위언류필명지지소지론종통적통소귀기위사설무불패역계출어예론신복지계차너지소유당봉입이시사상지통질이고정원몽연환급갱위현출이위유감후변파지상일칭정원추고양인지지서병즉추입차후서장이병위봉입가야
조선 숙종 연간, 청주 유학 류필명이 은주의 종통과 적통 문제, 복제(복상제도)를 논하는 상소를 올렸다. 상소 내용은 당시 정치적으로 민감한 예론(禮論) 쟁점과 연결되어 있었고, 정원(정족)에서 반복하여退回处理한 것을 왕이 문제 삼아 승지를推考하고 모든 상소를 반드시捧入하도록 지시하였다. 이는 상소 통로 확보와 함께, 정원이 상소를 함부로 돌려보내는 것을 견제하는 왕의 의지를 보인다.
○淸州幼學柳弼明上疏論服制仍投進殷周世係宗統之圖政院還出給又呈再疏還出給大司憲尹鐫鑴所啓頃者李萬亨之疏醜辱朝紳至以鬼怪之輩充滿朝廷爲言柳弼明之疏至論宗統嫡統所歸其爲辭說無不悖逆皆出於禮論伸復之計如此之疏尤當捧入以俟聖上之痛斥而政院矇然還給更爲現出以爲睿覽後卞破之地上曰承旨推考兩人之疏竝卽推入此後疏章竝爲捧入可也
20173_007_0090kh2_je_a_vsu_20173_007정원에서 계기하기를, 이만형이 금포에 거주하면서 급히 상소문을 가지고 와서 나타났으니, 이를 경기감사에게 분부할 것임을 전하니, 전하기를 알았다.
정원계일쏀 이만형 거재금포 급지지서 내현사 분부 경기감사 사 전왈지도
정원에서 이만형이 금포에서 급히 상소문을 가지고 왔음을 알리고, 이를 경기감사에게 분부할 것을 전하니 왕이 알았다고 응답한 내용이다. 상소 문서를 받은 후 해당 관리에게 전달하라는 지시의 보고와 회신으로 볼 수 있다.
○政院啓曰李萬亨居在金浦急持疏本來現事分付京區監司事傳曰知道
20173_007_0091kh2_je_a_vsu_20173_007传来的 명령을 내린다. 清州에서 상소를 올린 사람 柳弼明에게 해당 도 감사에게 신속히 알려 보내줄 것을 분부한다. [주: 영의정과面相으로 보고商量하여 나장을 보내 사로잡아 데려왔다]传来 또 이르기를, 이 李萬亨의 상소문을 살펴보니, 宋時烈을 한 시대의 유학의 종파 지도자라 감히 내세우는 것은 참으로 한 번 비웃을 가치도 못 된다. 宋時烈은 효종으로부터 깊은 총애를 받은 사람인데, 효종에게 의례를 의논하던 날에 감히 폄훼했으니, 朱子学派를 폄훼했다는 논리로 보아 변방에 配置하는 벌도 가볍다 할 수 있는데, 李萬亨은 감히 말했다, 임해년 의례 논쟁 때 폄훼한 것이 아니었다고. 이것은 한때의 우연한 사건이다. ‘梗標事云云’에 대해서는 변방 먼 곳에 定配하고, 富寧府에 定配한다.
传来的 清州에서 상소 올린 사람 柳弼明에게 해당 도 감사의 신속히 알려 보내줄 것을 분부하다[주: 영의정 보고 듣고 나장을 보내 사로잡아 데려왔다] 传来的 이 李萬亨의 상소문을 살펴보니 감히 시烈을 一代의 유종이라 내세우는 것은 참으로 한 번 웃을 가치도 못 된다 시烈은 효묘의 총애를 입은 사람인데 효묘 때 의례를 의논하던 날에 감히 폄훼했으니 종론으로 보아 변방에窜配置하는 벌도 가볍다 할 수 있는데 万亨은 감히 己亥년 의례 논쟁 때 폄훼한 것이 아니었다고 말하고 있다 이것은 일시적 우발적 사건이다 梗標事云云에 대해서는 변방에 멀리 定配하고 富寧府에 定配한다
조선 효종 연간 宋時烈의 朱子学派 비판과 관련된 사건. 李萬亨이 宋時烈을 변호하는 상소를 올리자, 왕은 時烈이 효종 총애를 받던 입장이면서 오히려 朱子学派를 폄훼한 사실을 비판하며, 변방 유배가 가볍다 여기면서도 李萬亨의 변호 논거를 일시적 우발사로 일축하고, 宋時烈을 富寧府로 유배定配하는 동시에 李萬亨도 먼 곳으로 定配한다는 명령을 내렸다. 영의정의 건의로 수사 차 나장을 파견하여柳弼明을 사로잡아 데려왔다.
○傳曰淸州陳疏人柳弼明令該道監司急速知委起送事分付[주:因領相面稟發遣羅將拿來]傳曰觀此李萬亨疏本則敢以時烈爲一代儒宗可謂未滿一哂也時烈厚蒙孝廟禮遇之人爲孝廟議禮之日敢爲貶薄以宗論庶其竄邊之罰亦云輕歇而萬亨敢曰己亥議禮時非爲貶薄而然也此一時偶然之事至於梗標事云云邊遠定配富寧府定配
20173_007_0092kh2_je_a_vsu_20173_007헌납 이옥과 정언 박신규가 아뢰다. 유필명의 상소를 받아들이지 아니하고, 승지를 파직시키라. 대답하기를, 그대로 따르겠다.
헌납 이옥 정언 박신규 계왈 유필명 상소 불봉 승지 파직 답왈 의계
헌납 이옥과 정언 박신규가 연합하여 유필명의 상소를 불허하고 해당 승지를 파직시킬 것을 건의했고, 임금이 이를 그대로 승인한 사안을 기록한 것이다. 조선 시대 관료 인사 징계 과정에서의 합계(합동 건의) 사례이다.
獻納李沃正言朴信圭啓曰柳弼明上疏不捧承旨罷職答曰依啓
20173_007_0094kh2_je_a_vsu_20173_007허적계가 말하기를, 이만원의 상소가 처음 정원에 올릴 때政院에서 즉시 받아들여 明辨하여 그 죄를 논죄할 수도 있었는데, 이렇게 날이 오래된 이후에 이미 반려한 상소를 다시 가져와 왕의睿覽을 거치게 한 뒤 먼 곳으로 유배하는刑罚을 부과한 것은事體를 손상시키고後弊에도 관련된다고 하였다.金錫胄가 말하기를, 이미退却한 이후에 그 상소를 다시 가져와 죄를 논하는 것은恐怕過中之擧이라고 하였다.
허적계왈이만원지소초정지시정원즉위봉입명변과의죄역무불가而来도오늘구之后환추기퇴지소지경예람시원이배지률유손사체차관후폐금석주왈기이퇴각之後환추기소이지죄지공과중지거야
조선 영조 연간, 이만원의 상소가 처음 정원에서 즉시受理되어 처벌될 수도 있었으나, 시간이 오래 경과한 뒤에 이미 반려된 상소를 다시拿出하여 왕에게 보고한 후遠配之刑을 부과한 것을 두고議論이 있었다. 허적계는 이를事體를 손상시키고後弊를 남기는 처사로 보았고,金錫胄는 이미 반려된 상소를 다시 가지고 죄를 논하는 것이 과중한 조치일 수 있다고 반론하였다. 상소受理의 시점 적절성과처벌 시기 및 절차의 적정성을 둘러싼 법체계적 논쟁으로 보여준다.
許積啓曰李萬亨之疏初呈之時政院卽爲捧入明卞科罪亦無不可而到今日久之後還推旣退之疏至經睿覽施以遠配之律有損事體且關後弊金錫胄曰旣已退却之後還推其疏而罪之恐爲過中之擧也
20173_007_0095kh2_je_a_vsu_20173_007임금이 말씀하셨다. 만형의 일은 참으로 극도로 통분하고 경악할 만한데, 경들의 말이 이러하니, 환수하여 정배를 거두고 유학적인 벌을 시행하는 것이 무방하리라.
상왈 만형지사 성극통해 이 경등지언如此 환수정배 시이유벌 가야
임금이 만형의 비행에 대해 극도로 통분히 여기면서도, 대신들이 환수정배와 유벌을 시행하자고进言하자 이를 그대로 따르기로 결정한 기록이다. 정배를 환수하고 유학적 처벌을 부과하는 것으로, 당시 성균관 유생의 죄과를 다룬廷議論争의 결과로 보인다.
○上曰萬亨之事誠極痛駭而卿等之言如此還收定配施以儒罰可也
20173_007_0096kh2_je_a_vsu_20173_007유비명이 상소를 올리니, 이르기를承旨를 불러 만나게 하였다. 상이 말씀하시기를, “，去年 겨울에 ‘稱으로예를 논한다’고 하여 先王을 거론한 자들에게 逆律을 적용하기로 명하였으나, 대신들의 강력한 반대로 重律으로 바꾸었다. 지금 이 유비명의 소서는 감히 ‘宗統은 저절로 돌아갈 곳이 있다[宗統自有所歸]’는 취지로 가득 채워놓고, 태정(太丁)의 설을 곡해하여 인용하였으니, 그 비유가 법도에 어긋난다. 또한 송시열이 서열로 예론(嫡論)하여 효조를 깎아내린 죄를 가볍게 도살(竄謫)만으로 벌주었으니, 유비명은 오히려 송시열이 무죄라고 하며, 오히려 근일의 천재시변이 모두 송시열 때문이다고까지 하는데, 이는 실로 송시열만 알지孝廟는 모르는 자들이다. 이처럼 음험하고 예측할 수 없는 무리들을 마땅히 역률(逆律)로 논단하여 그 죄를 바로잡고, 문초하라.”
유비명상소입계전왈승지인견상왈상년동분이예례론어선왕자론어역률위교인대신약쟁개)이중률의今此유비명지소우감이며종통자유소귀지의의만지장황유인태정지설비문무륜차송시열이의예론서편박효묘지죄박시전단저철비명우이시열위무죄지이금일천재시변개유우시열지고야차정도지유시열부지유효묘자야여자인음험불측지배당역률론단)이정기죄곡문
조선 현종 연간, 유비명이 송시열을 변호하는 상소를 올렸다. 효조(孝廟)의 서열 문제를 제기하며 송시열의 도살 처벌이 가볍다고 비판하고, 천재시변까지 송시열 탓으로 돌렸다. 왕은 이를 역모와同類의 죄로 판단하여 유비명을 체포 문초할 것을 명하였다. 효묘를 모르는一边倒的인 송시열 옹호가 역도의 근거가 되었다.
○柳弼明上疏入啓傳曰承旨引見上曰上年冬以稱以禮論語涉先王者論以逆律爲敎因大臣力爭改以重律矣今此柳弼明之疏乃敢以宗統自有所歸之意滿紙張皇猥引太丁之說比擬無倫且宋時烈以以嫡論庶貶薄孝廟之罪薄施竄謫之罰弼明乃以時烈爲無罪至以近日天災時變皆由於時烈之故也此正徒知有時烈不知有孝廟者也如此陰險不測之輩當以逆律論斷以正其罪鞫問
20173_007_0097kh2_je_a_vsu_20173_007비망기: 유필명이 두 번이나 올린 흉서에는 반드시 누군가가 뒤에서 지시하고 그에게 글을 작성해 준 사람이 있을 것이다. 따라서 이 한 조항을 조사 문목에 첨가하여早日그 실상을 밝혀내고자 한다.
비망기 유필명 두 번의 흉서에는 반드시 지시하여 작서(製給)한 자가 있다. 이 한 조항을 문목에 가하여 期於탄발하노라.
조선 조정 기록의 메모(비망기). 유필명이 두 차례 상소한 흉서(凶疏)에 대해 누군가가背后에서指使하고 글을 代作해 준 것이 의심되므로, 조사 문목에 이 항목을 추가하여 진상을摘發하고자 한 것이다.
○備忘記柳弼明兩度凶疏必有指嗾製給之人以此一款添入問目中期於摘發
20173_007_0098kh2_je_a_vsu_20173_007영의정 허적의 차자(箚子)에 대략 이르길, “弼明의 상신 글은 비록 극도로 통분하고 증오할 만하나, 모반 역적으로 불轨한 것과는 차이가 있습니다. 일찍이 역賊을 처리하는 관례에 따라 대신들과 여러 신하들이 함께 모여推鞫을 시행해야 하니, 사체가 중대하고 청문(聽聞)에 관계되는 일입니다. 다만 금부(金府)에 의한 추궁만으로도 능히 그 죄를 바로잡기에 부족함이 어디 있겠습니까.” 하였으니, 이는 모두 이러한 이야기이다. 답하기를, “근자에 인심이 도롭고 박약하여 이를 정도라 할 만합니다. 임금을 멸시하고 아버지를 업신여긴다는 것은 차마不忍하게 말할 수 없는 이야기로, 하물며弼明은 종통(宗統)이 얼마나 중대한 일인데, 감히 무륜하고 근리에 맞지 않는 말을하여 태정(太丁)을 함부로 인용하면서孝廟를 경멸하고, 시열(時烈)의 극도의 죄를 무죄의 땅에 놓는 것입니까? 그렇다면孝廟에 박하게 하고 時烈에 후하게 하는 것인가요? 내가 이미 이 상신을 본 뒤로 식사하면서呜咽하고 침상과 요릿상에서도 잠을 이루지 못하며, 통분하고 애석함을 이기지 못합니다. 경의 차자는 실로 내가 이해하지 못하겠습니다. 경은 지나친 근심을 하지 마소서.”
영상허적착자략왈필명서어수극통오여모반불궤유간일제의역예대신제신제회추궤사체중대유관청문지령금부궤문역하난어정기죄호운운답일근일인심추박가위극의만멸군부시내불인지설이황방필명측종통시아등중사이자감무륜불근리지설혜인태정경멸효묘이시열지겁죄귀어무죄지지연즉박어효묘후어시열호오여지궤기견차서지후임식오연침석무매불승통완야경지진착여실미소야경물과려학언
영의정 허적이弼明의 상신文에 대해 추궁 방식을 금부(金府)에 의한 추궁만으로도 충분하다고进言한 반면, 임금은弼明이孝廟를 경멸하고 時烈의 죄를 무죄로 돌린 점을 극도로 분개하며, 식사하면서도 울고 잠을 이루지 못한다고 표현했다. 다만弼明의 죄를 역적 사건과 동일시하는 것은 적절하지 않다는 경의进言을 이해하지 못하겠다고 답하면서, 걱정을 금하도록 타이르는 내용이다.
○領相許積箚子略曰弼明疏語雖極痛惡與謀叛不軌有間一依治逆例大臣諸臣齊會推鞫事體重大有關聽聞只令禁府鞫問亦何難於正其罪乎云云答曰近日人心偸薄可謂極矣慢侮君父是乃不忍之說而況弼明則宗統是何等重事而敢以無倫不近理之說猥引太丁輕蔑孝廟以時烈之極罪歸於無罪之地然則薄於孝廟厚於時烈乎予之旣見此疏之後臨食嗚咽枕席無寐不勝痛惋也卿之陳箚予實未曉也卿勿過慮焉
20173_007_0099kh2_je_a_vsu_20173_007장령 조송기가 상소하여 간략히 말하기를, 宋時烈의 마음은 행인도 다 아는 바이나, 논평가들도 차마 직접 비판하지 못한다. 옛사람의 알 言은 이르기를, 요(堯)가 상(象)을治治하지 않은 것은, 상이舜을殺殺하려 하였으나 살해의 흔적을 찾을 수 없었으므로, 사람의 은밀한 일을 캐내어処理하는 것은堯의 도가 아니다. 또 말하기를, 지금宋時烈의 제자 柳弼明이 명백하게宋時烈 당초의 본심을 밝히었으니, 적통(嫡統)의 소재를 지시하여 그림을 만들어 바치기를, 종통(宗統)은 마땅히 돌아갈 곳이 있다 하였다. 이는 계시문이지 상소가 아니다. 孝宗을 훼손하면서 서(庶)가 적통(嫡統)의 소재라고 이른 것은, 계시하여 전파한다면仁祖의 적통이孝宗에게 전授되지 못하고孝宗의 즉위가 허구한虚器假號에 불과하게 되며, 오늘날의 신하들은 모두 위조僞朝의 도망신하가 될 것이니, 국가를 어디에 놓겠느냐. 분노할 뿐 아니라 두렵기까지 하다 하였다. 답하기를, 당신의 글疏을 보니 당신이 인륜을 밝히고 대의를 바로잡았으니, 충심이 글 밖으로 넘친 것을 볼 때, 깊이 마음에 새겨 체념하기 바란다. 하물며 이번命令은 이미文字로 除授한 것인데, 무엇을 사칭하겠으며, 빨리赴任하여 公務에 임하라 하였다.
장령 조송기 상소 약간왈:송시열지심 노행所知 而 논자 역 불인 척언지자:고지언왈:요지 불치상자 상쇠 살요무 가견지적 발인 은닉 이치지堯也，又曰：금자 시열 제자 유필명 저명시열 당초지 본의 지의 적통지 소재，作도 이상왈：종통 자유 소귀 운：차혁야、非疏也：변효종 이위 서 지적 적통지 소재：전혁 이라播出문：사이 인조지 적통 불득 전于 효종：이효종 사망위 허기 가호：금일지 신자 개 적위 위조지 보신：장치 국가어 하지구耶：비단 가怒역 가외야云云：답왈：람어 자소：어지 명인륜 정의대율：충곤 익어 자표：불가 유지 체념언：황금 자지명：문자지 이 제：어하 사위？ 종속 행공
조선 영조 시대 장령 조송기가 宋時烈과 그 제자 柳弼明의 왕위 계승 관련 주장을 비판하는 상소문이다. 宋時烈이仁祖에서孝宗에 이르는 적통 계승 문제를 제기한 것에 대해,孝宗의 즉위를 부정하는 것이라며 국가 존립의 근거를动摇시킬 위험을 경고하였다. 답은 조송기의 충심을 칭찬하면서도, 이미 命令을 내려 벼슬을 준 이상이迟速行公할 것을 재촉하는 내용이다.
○掌令趙嗣基上疏略曰宋時烈之心路人所知而論者亦不忍斥言之者古之知言曰堯之不治象者象雖欲殺舜無可見之迹發人隱匿而治之非堯也又曰今者時烈弟子柳弼明著明時烈當初之本意指擬嫡統之所在而作圖以上曰宗統自有所歸云此檄也非疏也貶孝宗而謂庶指嫡統之所在傳檄而播聞則是仁祖之嫡統不得傳於孝宗而孝宗嗣位不過爲虛器假號今日之臣子皆適爲僞朝之逋臣將置國家於何地耶非但可怒亦可畏也云云答曰覽爾辭疏爾之明人倫正大義衷悃溢於辭表可不留心體念焉況今茲之命則文字之已除爾何辭爲從速行公
20173_007_0101kh2_je_a_vsu_20173_007대사헌 이무, 집의 오정창, 장령 조사기, 집평 유하익과 이원이 계(启事)를 올려 위리(圍籬)를 청하였고, 헌납睦昌明과 정언 권瑍도 역시 계를 올렸다.
대사헌 이무 집의 오정창 장령 조사기 집평 유하익 이원 계 청위리 헌납 목창명 정언 권인 역계
조선 시대 왕의 재상들을 대신하는 벼슬아직들이 위리(죄인을 가두는 울타리, 즉 옥사)의 설치나 관련 처분을 상소하여 청한 사실을 기록한 것이다. 대사헌 이무 등 주요 법관들이 집단으로 법조치 건의를 올렸으며, 헌납睦昌明과 정언 권瑍도 각기 동조하여 계를 제출하였다. 이는 특정 죄인이나 사건에 대한 옥살이나 구금 관련 건의로 보인다.
○大司憲李袤執義吳挺昌掌令趙嗣基持平兪夏益李沅啓請圍籬獻納睦昌明正言權瑍亦啓
20173_007_0102kh2_je_a_vsu_20173_007옥록(鞫問)에 오른 죄인 유필명과 최진을 각각 한 번씩 문초한 뒤, 유필명은 영의로 감형하여 죽음을 빼고 경상도 영악도(旌義)에 정배하고, 최진은 경상도 사천에 극변(極邊)으로 정배한다.
궁청 죄인 유필명 최진 형문 각 일차 후 유필명 영의 감사 정배 최진 사천 극변 정배
조선 시대 옥록(鞫問) 절차에 따라 두 죄인 유필명과 최진을 한 차례로 문초한 후, 유필명은 영의(旌義)에 감형 살려 정배하고, 최진은 사천(泗川)의 극변 지역에 정배하는 판결을 내린 것. ‘극변 정배’는 최악의 거류로서 최원한 경계 지역에 유배하는刑罚이다.
○鞫廳罪人柳弼明崔愼刑問各一次後柳弼明旌義減死定配崔愼泗川極邊定配
20173_007_0103kh2_je_a_vsu_20173_007유학 이구석이 상소하여 능하고 바른 훌륭한 필력을 가진 자를 가려 행상을 다시 지을 것을 청하였다.
유학 이구석 상소 청택어 광대정직지필 개찬 행상사
조선 시대 유학 이구석이 임금에게 올린 상소문에서, 행상(죽은 사람의 행적을 적은 문서)을 기존의 기록이 아닌 능하고 정직한 뛰어난史学자의 손으로 다시 편찬할 것을 요청한 사안을 기록한 기사이다. ‘光大正直之筆’은 유능하고 곧은 역사 편찬자를 비유적으로 이르는 표현이다.
○幼學李九碩上疏請擇於光大正直之筆改撰行狀事
20173_007_0109kh2_je_a_vsu_20173_007전교에 이르길, 행상(行狀) 중 의례(議禮)一款이 유난히 명백하지 않다. 명조(明朝)에 이조 판서 윤鐫(윤선)이 전교를 내려 부르사하여 고쳐 짓게 한 뒤 올리게 하였다
전왈 행상중 의례 일관 유별나게 명백하지 않다. 명조 이조 판서 윤선에게 전교하여 명하여 부름사하여 고撰하여 드리게 하였다
조선 선조 연간, 명조의 공식 행상 문서 중 의례 부분이 불명확하다는 지적이 있었다. 이에 왕이 이조 판서 윤선에게 전교하여 해당 내용을 수정 보완한 후 재상신하도록 지시한 사례이다. 이는 왕이 직접 졸호를 내려 수정 명목을 정해 관료로 하여금 행상을 다시 작성토록 한 전통적 행정 관행의 일환이다.
○傳曰行狀中議禮一款殊欠明白明朝吏曹判書尹鐫鑴命招使之改撰以入
20173_007_0111kh2_je_a_vsu_20173_007대사헌 김휘와 상령 김해일, 집행 이한, 사간 이옥, 정언 이서우, 권완이联手하여 함께 계청하여 판중추대부 김수형의 파직을 요청하였다. 이에 대한 답은 이러하였다. 「수형은 임금을 저버리고 국가를 배신한 죄가 있으니 사방 변방의 외진 땅에 내쫓아 한 나라 안에서 함께 살지 못하게 해야 한다. 중도의 방식으로 처분한다.」
대사헌 김휘·상령 김해일·집행 이한·사간 이옥·정언 이서우·권완이 합계하여 판중추 김수형을 파직해줄 것을 청하니, 답하기를 「수형은 군주를 잊고 국가를 배신한 죄가 있으니 사방 변방에 내쫓아 같은 나라에서 함께 살지 못하게 해야 한다. 중간 등급으로 처분한다.」
영조 2년 2월, 대사헌 김휘 등 6명의 현직 관료들이 합계하여 판중추대부 김수형을 파직해줄 것을 요청하였다. 이에 영조는 김수형의 죄상을 「군주를 잊고 국가를 배신했다」라고 규정하고, 사방 변방에 내쫓아 한 나라에서 함께 살지 못하게 해야 한다고 답하되, 최종적으로는 중도(중간 등급)의 방식으로 처분한다고 밝혔다. 이는 重論은 아니나 除名에 준하는 처벌이었다.
○大司憲金徽掌令金海一持平李沆司諫李沃正言李瑞雨權瑍合啓請判中樞金壽恒罷職答曰壽恒忘君負國之罪不可不逬諸四裔不與同國中道付處
20173_007_0112kh2_je_a_vsu_20173_007우상(右相) 허목의 차자 대략 이른다. 박점(朴瀗)이라는 자가 감히 거리 소문으로 임금의 청을 더럽히고,甚至는 성스러운 비구니(慈聖)를 훼손하는 말을 하였으니, 점이 원래 죄가 있는 것은 당연하다. 그러나 점이 만약 진술을 올려 문초를 받게 된다면,恐怕는 현묘한 덕화(盛德之治)를 그르칠까 두려우니, 문초하지 않는 것이 불가하다는 의견을 힘주어 아뢰옵건대, 신도 또한 그 한 사람입니다. 그러므로 저들이 오늘 합심하여 함께 청하여 점을 풀어주는 것을 도모한다면, 그것이 다행이겠습니다.慈聖을 위하지 않는 것이라면, 아아, 그 말도 참으로甚하다.
우상허목차자약왈박점자기감인이려각지설상독천청지치어어범시성점고유죄연점약이진소질문칙공뢰성덕지지력진불가질문지의신역기일인야칙피금일합사청석위점지칙행의불위자성지횡기언역심대의
우상 허목이 올린 차자의 요지. 박점이 거리소문을 가지고 아첨하여 하늘의 들으시는 분을 더럽히고慈聖마저冒犯한 죄는 인정하나, 박점을 문초하면盛德之治에 흠이 갈 것을 걱정하여 문초하지 말아야 한다고 주장하며, 자신도 그 의견을 같이하는 자 중 한 사람이라고 밝힘. 만약 상대방이 합사하여 점을 풀어달라 청하면幸이거니와,慈聖을 위하지 않는다면 그 말이 참으로甚하다고歎賞함.
○右相許穆箚子略曰朴瀗者敢以閭巷之說上瀆天聽至語犯慈聖瀗固有罪然瀗若以陳疏鞫問則恐累盛德之治力陳不可鞫問之意臣亦其一人也則彼今日合辭請釋爲瀗地則幸矣不爲慈聖地噫其言亦甚矣
20173_007_0114kh2_je_a_vsu_20173_007합계(합동 상소). 청한다. 김수형을 멀리 유배하고, 그 상소에 따라 영암에 定配(유배安置)하도록 하다.
합계 청 김수형원산 의계 영암 정배
합동 상소를 통해 김수형(金壽恒)을 멀리 있는 영암으로 유배安置하라는 청원을 승인한 기록이다.
○合啓請金壽恒遠竄依啓靈巖定配
20173_007_0117kh2_je_a_vsu_20173_007전교에 이르기를 ‘명조의 대신들과 육경 및 삼사의 장관을 모두 불러 회빈청으로 오게 하라’ 하시니라
전왜 명조大臣급 육경 및 삼사장관 병명 소래 회빈청
조선 왕이 명을 내려 명조의 대신, 육경, 삼사의 장관들을 모두 회빈청으로 소환하라는 전교를 내린 기사이다. 왕이 주요 신하들을 특정 장소에 불러모으는 조처를 명령하는 내용으로, 당혹스러운 사안이 있거나 긴급 회의를 소집할 때 내리는 왕명으로 추정된다.
○傳曰明朝大臣及六卿三司長官竝命招來會賓廳
20173_007_0118kh2_je_a_vsu_20173_007인견 후 비망기. 처음에는 잘최(삼년 상)로 고례를 대략 본떠 제도를 정하려 하였으나, 이제大臣諸臣의 수제(회의 논의 결과)를 들어 예경에 참작하여 살펴보니, 결국 명확하게 근거할 수 있는 문헌이 없다. 대왕대비전의 복제는 잘최로 정하지 말 것.
인견후비망기, 초욕잘최삼년약방고례이지정矣금문대신제신지수제의참예경칙종무명백가거지전문대왕대비전복제물이자최마련
조선 왕실에서 대왕대비의 상사 복제를 둘러싼 논의 과정. 처음에는 왕실에서도 가장 엄격한 상복인 잘최삼년制를 고례에 근거하여 도입하려 했으나,大臣諸臣의 수제와 예경参酌 결과 명확한 근거가 없다는 판단하에 잘최복制를 폐기하고 期年등의 기존 복제를 유지하자는 내용을 기록한 비망기.
○引見後備忘記初欲以斬衰三年略倣古禮而定制矣今聞大臣諸臣之收議參以禮經則終無明白可據之文大王大妃殿服制勿以斬衰磨鍊
20173_007_0119kh2_je_a_vsu_20173_007예조에서 아뢰기를, 경자년 전례에 따라 연제의 복제절목 중 거쇄복을 진 길복으로 부표한 사항을 전하니, 임금이 이르기를 ‘알겠노라’ 하였다.
예조계사 의경자년례 연제복제절목 중 이거쇄복진길복 부표사 전왈지도
예조에서 왕의练祭(연제) 복제절목 중 거쇄복에서 길복으로 전환하는 항목을 경자년 전례에 따라 부표 건의하였고, 왕이 이를 알겠다고 답한 기록이다. 이는 왕실 상례服制 조정 관련 예조 공식 계문이다.
○禮曹啓辭依庚子年例練祭服制節目中以去衰服進吉服付標事傳曰知道