kh2_je_a_vsu_20167_00020167_001_0001kh2_je_a_vsu_20167_001구화사적[주: 『기묘록보』에 구화사적이 수록되어 있다. 중종이 왕위를 되찾은 때로부터 신수근을 죽인 것에서 비롯되었다. 대략 수근은 중종의 원비인 신씨의 아버지였다. 박원종 등이 왕후를 폐위시킨 뒤에 김충암과 박눌재 두 선생이 상소하여 왕후의 지위를 회복해줄 것을 청하였다. 군소들은 김과 박을 죄인이라고讼해罪名을 씌우고, 이를 사론이라 칭하였다. 서로 사이의 틈이 이것으로부터 생겨났다. 그러므로 기묘년의 상소가根本부터推究하여 관직에 오르게 되었다.]
구화사적[주:기묘록보에 구화사적이 있다. 중종反正時 신수근을殺한 것부터 비롯되었다. 대략 수근은 중종의 원비 신씨의 아버지이다. 박원종 등이 왕후를廢한 뒤, 김충암朴눌재二位 선생이 상소하여 왕후의 지위를 회복할 것을 청하였다. 군소들이 김과朴를 죄인이라고請罪하여, 이를邪論으로 삼았다.彼此의 틈이 이것으로부터 생겼다. 그러므로 기묘년의 상소가根本上부터 추궁하여 관직에 올랐다.]
이 기사는 『기묘록보』에 수록된 구화사적을 요약한 것이다. 중종反正때 박원종 등이 왕후를 폐위시킨 후, 김충암과 박눌재가 상소하여 왕후의 복위를 청하자 군소들이 그들을 사론으로 몰아罪를 씌운 사건을 말한다. 이것이 이후 정치적 갈등과 분쟁의根本이 되었음을 보여준다. 신수근은 중종 원비 신씨의 아버지로서 이 사건의 첫 번째 피해자로 기록되었다.
構禍事蹟[주:己卯錄補有構禍事蹟自中宗反正時殺愼守勤始盖守勤乃中宗元妃愼氏父也朴元宗等廢后後金冲庵朴訥齋二先生上疏請復后位群小請罪金朴以爲邪論彼此衅隙從此而生故己卯疏推本而官]
20167_001_0009kh2_je_a_vsu_20167_001기에 이르러 경축년(1655)에 이르러서는 종실인 익수가 영릉의 돌 틈새에서 상소를 올렸다가 끝냈다. 그 이전 능 옮겨 모시는 것에 대해서는 최석주(尹鑴)가 자칭 윤생원이라 하면서 밤에 정남의 집에 드나들며 밀실에서 비밀히 모의하고, 정남으로 하여금 익수에게 그렇게 하도록 시켰다. 대개 효종의 대상 때 관의 몸이 작고 급히改造하여 널널이를 넓게 만들거나 널판을 이음없이 연결하지 못했는데, 널판 연결 청은 대개 양파 정현시(鄭相)가 나서서 했다. 최석주는 그 조상(先父)의 명으로 선에게 상소하게 했다고 말하였으나, 그 발언은 극히 패쇄하고诬妄한 것이었다. 경축년에 능을 옮길 때, 관의 널판 이음处에 반드시 틈이 생길 것이라고 하여, 이로 인해 화를 일으키려는 음모를 꾸몄다. 다행히 관에 틈이 생기지 않았으므로, 또다시 그 계략을 실현하지 못하였다.
지의규축년즉종실익수이영릉석과상소경기지천봉차즉전자칭윤생원혼야출입정남가밀밀모의의사정남교익수위지개효묘대상자산체소창족개조부득광판연반위지연반청개출어양파정상야전위출어왕조선사도선도상언지기언절패而来최우기천능궁무과고여우부득실계矣
1655년(경축년) 조선 왕실에서 발생한 정치적 음모를 기록한 기사이다. 최석주(尹鑴)가 정남의 집에서 밤에 출입하며 비밀히 모의하고, 종실 익수를 통해 영릉의 돌 틈새에 관한 상소를 올리도록 했다. 효종 대상 시 급히 만든 관이 작아 널판 이음이 불완전했고, 이음이 틀에 틈이 생길 것을 이용해 문제를 일으키려 한 것이 핵심 음모였다. 다행히 관에 틈이 생기지 않아 음모가 실현되지 못했다.
至於癸丑年則宗室翼秀以寧陵石罅上疏竟至遷奉此則鐫自稱尹生員昏夜出入楨枏家密密謀議使楨枏敎翼秀爲之盖孝廟大喪梓宮體小倉卒改造不得廣板連板爲之連板之請盖出於陽坡鄭相也而鐫謂出於王父先使善道上疏言之其言絶悖而誣癸丑遷陵盖謂梓宮連板處必生罅隙欲因此而起禍幸而梓宮無罅隙故又不得售其計矣
20167_001_0011kh2_je_a_vsu_20167_001왕부(광해군)가 먼저 아들 德源을 유배하고 여러 사람이 차례로 죄를 얻을 때, 유弼明이란 자는 의식을 잃은 사람이었다. 왕부를 위해 상疏를 올리려고 여러 사람에게 글을 청하였으나 아무도 응하는 자가 없었다. 그런데 갑자기 앞뒤를 모르는 한 사람이 상疏 초안을 건네주었는데, 그 내용은 태갑 태정의 설이었다. 이에 심문을 받게 되었으나, 유弼明은 그 사람의 이름을 몰라 허위로 崔愼을 끌어내렸다.愼는 형을 받아 거의 죽을 지경이었으나 끝까지 인정하지 않았다. 결국 泗川으로 유배되었고, 유弼明도旌義로 유배되었으며, 鐫은 관직을 깎아 대헌으로 만들었다. 그리하여 왕부를 먼 악지에 이배할 것을 청하게 되자, 감옥에서 먼저 熊川으로 정하고 곧장 長鬐로 옮긴 뒤 가시나무 울타리를 두른 것이 을미년 여름이었다. 대개 鐫이 왕부에 대한 원한이 오래되어 반드시 이 기회에 편안함을 얻고자 한 것이었다. 이때 穆과 鐫이 함께 국정을 장악하고 불량한 무리들을 끌어들여 그 힘이 커진 뒤에야 이尔瞻과 仁弘의 흉계를 꾸미고 明聖王后에게까지 미치려 하였다. 이는 곧 주상님의 성효가 하늘에서 난 것임을 알지 못하고 흉계를 꾀한 것이다. 이에 鐫이 불손한 말로 明聖大妃를 감히 능멸하고, 그 부하인洪宇遠 같은 자들이 차례로 그 뒤를 이었다.文谷이 이를 심히 개탄하여 간언하다가 유배되니, 조정에는 더 이상 두려울 것이 없어졌다. 鐫 등이 오히려
왕부수천척자덕원이제인차제피죄시 유필명자불성인사자야욕위왕부상서청문어제인즉제인막유응자홀유전후부지인수이서초내태갑태정지설야수피심문 유부지기인성명고오인최신 신수형기사이불복종적泗川 유역적旌義이鐫위대헌청일이配왕부어원악지형부시정시熊川선일長鬐이전치이시갑오하야개鐫적적원어왕부심구고필욕인이차심감덕야시목여鐫병집국명인용군부청위기과아심기세기장지후생이瞻仁弘지흥모而来욕병급어명성왕후개부지지주상성효출천이생출흥모야어시鐫이불손지어로감가명성대비기도여홍우원등차차계지문곡극기우분수이위언이피찬즉조정무복소탄의림등우기
조선 광해군 치세 시절 왕부(광해군)가 아들 德源과 관련자들를 유배하는 과정에서 일어난 사건이다. 유弼明이 왕부를 변호하는 상疏를 올리려다 낯선 사람의 초안을 받아 문제를 일으켰다. 崔愼은 고문당했으나 끝까지 무고함을 지키며泗川으로 유배되었고, 유弼明도旌義로 유배되었다. 鐫과 穆이 정권을 잡고 불손한 무리들을 끌어들여 권세를 떨친 뒤, 이尔瞻·仁弘 등과 함께 明聖王后를 모함하는 흉계를 꾸미고,文谷의 간언마저堵截하여 조정에서 더 이상 이를 견제할 수 없게 되었다. 이는 광해군 정권의 타락과 왕비 탄압의 과정을 보여주는 중요한 역사적 기록이다.
王父首竄謫子德源而諸人次第被罪時柳弼明者不省人事者也欲爲王父上疏請文於諸人則諸人莫有應者忽有前後不知人授以疏草乃太甲太丁之說也遂被訊問柳不知其人姓名故誣引崔愼愼受刑幾死而不服終謪泗川柳亦謪旌義而鐫爲大憲請移配王父于遠惡地禁府始定以熊川旋移長鬐而栫棘之是乙卯夏也盖鐫之積怨於王父甚久故必欲因此而甘心也時穆與鐫竝執國命引用群不逞爲其瓜牙腹心其勢旣張之後乃生爾瞻仁弘之凶謀而欲竝及於明聖王后盖不知主上誠孝出天而生出凶謀也於是鐫以不遜之語敢加明聖大妃其徒如洪宇遠等次第繼之文谷極其憂憤遂以爲言而被竄則朝廷無復所憚矣鐫等又忌
20167_001_0012kh2_je_a_vsu_20167_001인경왕후가 이에 이르러 친경(親耕)과 친잠(親蠶)의 의논을 주장하였다. 대개 친잠하면 반드시 비빈을 비치해야 하므로, 정위(挺昌)의 여자를 비빈으로 삼고자 하였으며, 이에 인경을 제거하려 하였다. 이때 진남과 억이 금중(金宮)에 들어와 궁인들과 마음대로 음란한奸淫을 행하였다. 명성대비가 이를 견딜 수 없을 정도로 놀라愕然하였으나 어찌할 방도가 없었다. 국구(國舅)인 청풍부원군 김우명 공이 이에 상疏를 올려 발각하였다. 상의 명으로 그를 귀양 보내고, 그 궁인도 먼 도로에 유배하였으며, 전묵(鐫穆)이 반좌(反坐)를 청하였다. 청풍의 사변이 위급하여 긴급하였으므로, 명성대비가 수렴(垂簾)하여 상과 함께 나란히 앉고, 허적을 불러들였다. 대비가 통곡하며細談으로 경위를 말하고, 또 주상이 유衝하여 어린 데 의지하고 있으니 오직 경의 보호에 힘써 달라 하였다. 이에 청풍은 반좌의형을 면하게 되었고, 여러 왕손들도 잠시 후에 전묵의 말로 놓여 돌아왔다.
인경왕후 어시 창위 친경 친잠지의 개 경심잠즉필비 비빈고여욕이 정기여위 비인지고 경시 진남억이 입처 금중여궁인 자형음간명성대비 불승 경악이무 여지하국구 청풍부원군 김공우명수 상소 발지상 명 윤지之地간지역 배치 기타궁인어 원도 전묵청 반좌 청풍사기 위박 명성수 여여상 동좌인 허적입래 대비통커인세 소식 자절우설 주상 유충 전리지 경 보호 운운고고 청풍득면 반좌지율이诸王손 아의 유사 전묵지언 방환기의
인경왕후가 친경친잠 의논을 내세우며 스스로의 발언권을 강화하려 하였으나, 진남과 억이 궁인들과 음란한 행위를 한 사건이 발각되었다. 국구 청풍부원군 김우명이 상疏로 이를 논죄하자, 전묵이 청풍에 대한 반좌를 청하였다. 명성대비가 급히 수렴하여 어린 왕과 함께 정사를 보고, 허적을 불러들여 대비의 周旋으로 청풍이 반좌를 면하고, 여러 왕손들도 풀려났다. 이는 인경왕후의 정치적 발언력이 약화된 사건으로, 경신(庚申) 역모의 진술에 근거한 내용이다.
仁敬王后於是倡爲親耕親蠶之議盖親蠶則必備妃嬪故欲以挺昌女爲嬪因以去仁敬矣[주:此出於庚申逆招矣]時楨枏㮒入處禁中與宮人恣行淫奸明聖大妃不勝驚愕而無如之何國舅淸風府院君金公佑明遂上疏發之上命竄之亦配其宮人于遠道鐫穆請反坐淸風事機危迫明聖遂垂簾與上同坐引許積入來大妃痛哭因細語以曲折又說主上幼冲專恃卿保護云云故淸風得免反坐之律而諸王孫俄以鐫穆之言放還矣
20167_001_0018kh2_je_a_vsu_20167_001윤某가 죽지 않은 것을 이유로 춘추의 대의를 잊고, 주자의 부득已한 가르침을 버린 자들이 세상에 널려 있다. 이는 바로 증某가 그 아버지의死不를十分道理로 삼아, 권金氏에게 반드시 죽어야 할 의리가 없다고 배척한 때문이다. 주수악建의 정통을 버리고 이설异說을 숭상하여, 심지어 주자가 법으로 삼을 가치가 없다고까지 하는 것은, 윤某의 당徒이 적적賊을 도와준 때문이다.世道가 여기에 이르렀는데, 그 중에 박현석도 역시 익숙한 견해를 편안히 여기며, 그것이 그르다고 여기지 않고 오히려 혹은 돕기까지 한다. 그리하여 王某는 주자가 東萊 같은 현자조차도陰에 帮助하면서도 처리하지 않았다고 말한 것을 인용하며, ‘나도 어찌 福을 피해간다는 말을 안심하고 있을 수 있겠으며, 극언하고竭論하여 一世의 어리석은 것을 깨닫게 하지 않겠는가.’ 그가 깨닫든지 깨닫지 않든지 이는勢势의 문제이다.吾는勢势에 어찌할 수 없으나, 내 도道에 있어서는 마땅히 손을 놓고 곁눈질할 수 없는 것 같다. 만일 세상에 그 책임을 질 자가 있다면, 어찌하여 이렇게 소리 지르며世之의 칼날에 부딪히는가. 나의 오늘의 의리도 역시 그러하다. 이에 한 가지 상소를 올려 대략 도학道學의 결렬과 절의節義의 쇠망의 폐단이 모두 적적賊에서 비롯되어 큰 윤某에서 완성된다고 진술하였다. 성상의 명문聖門의 학학문을 밝히고化源을 돈독히 하여世道를 건하고자 한다고 하였다. 성상聖上은 상당히嘉納之意를 나타내었다.
부이윤지부사망춘추지대의이기주자피부부득이미지훈자거세개연이지측증기부지부사위십분도리이축권금무비사고의 유치야서주수악건지정맥이존상조사지설지주자유부족법자이의당조적슬전지고야세도차지이기여벽현석역상이숙견견지지이위비이반호조위왕부이위주자층이위동래지현상감조이불위지소무역하인안피화지설불위극언갈론이효일세지혼혼야여호여부측시야세지혼혼이재와지우도호관반이세유임기책자하지이고譊譊약시이범세지봉도재금지일서대개진설도학결렬절의쇠망지폐개원어적슬전성어대윤이의도상지명성학돈화원이행세도야성상피시이가의지의의의의의의의
조선 시대 사상가 王某(또는 丁某)가 올린 상소의 일부로, 당파 논쟁의 배경과 학문적 논쟁을 설명한다. 윤某(대윤某)와 그 당파가 춘추의 대義를 배신하고 주자학을 배척한 것을 비판하며, 증某가 권金氏를 비판한 것은 물론 박현석까지 그러한 풍조에 동조하는 것을 걱정한다.王某는 주자의 교훈에 따라 세상의 어리석음을 고치기 위해 상소를 올렸고, 도학의 쇠퇴와 절의의 몰락이 적적賊과 대윤某에서 비롯된다고 논박하였다. 성상聖上은 이를 상당히嘉納하였다.
夫以尹之不死忘春秋之大義而棄朱子迫不得已之訓者擧世皆然此則拯以其父之不死爲十分道理而斥權金無必死之義故也捨洙泗洛建之正脈而尊尙異說至謂朱子不足法者以尹之黨助賊鐫(之)故也世道至此而其中如朴玄石亦尙安於習熟聞見之地不以爲非而反或助焉則王父以爲朱子嘗以爲如東萊之賢尙且陰助而不爲之所某亦何心安於避禍之說不爲極言竭論以曉一世之昏昏也哉其曉與不曉則勢也吾於勢無可奈何而在吾之道則似不可縮手傍觀而已使世有任其責者何故而譊譊若是以犯世之鋒刀哉余之今日之義亦然也遂陳一疏大槪陳說道學缺裂節義衰亡之弊皆源於賊鐫而成於大尹欲上之明聖學敦化源以幸世道也聖上頗示嘉納之意矣
20167_001_0021kh2_je_a_vsu_20167_001이완녕이 호영에 있으면서 통정(질전)의 남은 악당을 미워하고 왕拯을 원수처럼 죽이려 하던 나머지, 횡恣하게 늘 말로 드러냈는데, 지금 또 류선의 제문(祭文)을发觉하여 특별히 그 무리들에게 미움받게 되었다. 그가 화를 받는 근본 원인은 실로 곳에 있는 것이다. 류선의兄謀가匿名무고로 발로되어 밀직으로 살해할 것을 청한 일이 있으니, 나머지는 추류하여 양작 등이 전승하여 전술한 바와 같다. 근자에 양작이 왕拯을 위해 위조한 王父斥文을 문곡에게 전하며秦檜의 서간처럼 문곡에게 문답하였는데, 문곡이 이를 엄격히斥责하자 양작이 매우 곤란하여 권상하에게推諉하였으나, 권상하가 받아들이지 않자 이에 대해 서로 논의하였으나 결국 양작의 모략이 완전히 드러났다.
이완녕 자재호영통질전지여얼의증횡자루형금우발각제전지문고특위피배소오기피화지금연실유소재야개선지凶謀발로어남명무고이밀소청살기지여가추류이로罗良佐등전승술頃자양작위拯위작왕부斥문곡여진회지서이문곡엄격斥양작곤심권상하추위於상하불복창설어피차양작지모패로무여의
이완녕이 호영에 있을 때 왕拯을 향한 적개를 드러내며 류선의 제문 문제로 대립했다. 류선의 모략이 무고로 드러나고, 양작이 왕拯을 위해 문곡에게秦檜式 서간을 위조해 보냈으나 문곡이拒斥하자 양작은 권상하에게 책임을 전가하려 했으나 실패하고, 결국 양작의 계략이 완전히 발각되었다는 정치적 역정의 이야기이다.
李完寧自在湖營痛嫉鐫之餘孽倚拯橫恣屢形於言今又發覺祭鐫之文故特爲彼輩所惡其被禍之原則實有所在也盖鐫之兇謀發露於匿名誣告而密疏請殺之事餘可推類而羅良佐等傳相承述頃者良佐爲拯僞作王父斥文谷如秦檜之書以間[교정주:問]於文谷而文谷嚴斥良佐窘甚推諉於權相夏而相夏不服倡說於彼此良佐之謀敗露無餘矣
20167_001_0023kh2_je_a_vsu_20167_001지난 해 연말에 왕부가 만의에서 돌아왔다. 어느 명문가 출신 한량이 들어와서 급히 호소하기를, ‘정아와 규아가 간계한 꾀로 어떤 집안과 그 장자를 잡으려 하니, 어찌 이러한 일이 있겠습니까.’ 왕부는 깊이 묻지 않았다. 얼마 되지 않아 난리가果然 그 말이 그대로 되었다. 그래서 그 죄를 왕부에게 돌리는 것인데, 당시에 침전 앞에서 나눈 이야기의 대부분은 윤장 부자의 일을称譽한 것이었다. 이것을 어찌 숨길 수 있겠는가. 옛날 우계의 여러 현자들은 한山海에서 打盡 당했다. 오늘날에는 몇 개의 산해가 있겠는가. 그러나 산해의 그때는 그 간계한 꾀가 오늘날처럼甚하지 않았다. 사람들은 빠져나갈 수 있는 자가 없을 것이니, 어쩌나 어쩌나. 대략 그 시작을 추구해 보면 实그 근원이賊讒에 있었고, 스스로匿名書를 만들어 또密疏의 수단으로 오늘날에 다시 行하였다. 이제 윤장 집과一体化하였으니, 참으로 한탄할 만하다. 그러나 왕부는 여기까지 이르러도 오히려朱子의 말을 스스로 외우기를, ‘邪說이 横流하니 오히려洪水猛獸의害보다甚하다.맹자가 어찌 나를欺리오.’ 해마다 책을 읽으면서只觉得 이 뜻이分明하고,参前倚衡 스스로 不能舍하였다. 비록 이것 때문에 사람에게 미움을 받는 줄 알면서도, 끝끝내 궁핍하여 죽더라도 그 마음이 진실로 즐기고 기뻐하며, 스스로後悔하지 아니하였다. 왕부의 마음이 비록 이와 같더라도, 나의 子孫門人의 마음이야 통곡하고 원망하며 고통받을 것이 어떤고. 대략 그 개요를 기록하여 同志에게 보인다.
거년세말왕부귀자만의의유명가제제입문고급왈정아규야욕이간모축모가여장자기에어주시상사호왕부불심문矣미구란작과과여언고기죄왕부지시탑전설화태반어로윤장부자지사항하가고기자어선우해제현산해에게타진진어금지해지금일수해야인장어득탈자대하호대요추원기시실원어적전이위익서우위밀서지수단복행어금지금윤장이여위일체과승석재연왕부치저유자송지지설일설황류소이우於홍수맹시지해맹자기에어여재년내독서지각득이자명삼전의자不自不能사호수지의소위인종악이면종궁이지심성감락치지위회야왕부지심수즉차재아자산문인지통박족호질당如何오약기기대략이시통지云
이 기사는 연말에 귀향한 왕부가 명가 출신 청년의 호소를 깊이 묻지 않은 채 놓쳤다가 곧 난리로 전개된 사실을 기록한다.文中에서 언급된 우계 선비들의 산해 토벌 사건과 비교하며, 오늘날의 간계한 책동이 과거보다 더욱甚하다고歎息한다. 근원이 賊讒과匿名書, 密疏 등 비밀 건의 문서에 있으며, 윤장 집과 일체화되어 누출危险性을 걱정한다. 그러면서도 왕부는朱子의 ‘邪說橫流甚於洪水猛獸’ 말씀을 되새기며, 그로 인한迫害에도 책을 읽으며 뜻을 명확히 하고, 비록 곤궁하게 죽더라도後悔하지 않는다고 고백한다. 끝으로子孫과門人들이 이 통곡과 원망을 어떻게 감당하겠냐고 묻는 文章으로, 시대의 비극과 학자의 굴하지 않는 의지를 함께 보여주는 기록이다.
去年歲末王父歸自萬義有一名家子弟入門告急曰拯也槼也欲以奸謀捉某家與長者豈有如此事乎王父不深問矣未久而亂作果如其言故其罪王父之時榻前說話太半譽尹丈父子之事此何可諱也昔牛溪諸賢打盡於一山海矣今日幾山海也然山海之時其爲奸謀不至於今日之甚矣人將無有得脫者奈何奈何大抵推原其始則實源於賊鐫而其自爲匿名書又爲密疏之手段復行於今日矣今尹丈家與爲一體可勝惜哉然王父至此猶自誦朱子之說曰邪說橫流所以甚於洪水猛獸之害孟子豈欺余哉年來讀書只覺得此意思分明參前倚衡自不能舍雖知以是爲人所惡而終窮以死其心誠甘樂之不自以爲悔也王父之心雖則如此在我子孫門人之心其痛迫怨疾當如何哉略記其大槪以示同志云