kh2_je_a_vsu_20162_00020162_004_0230kh2_je_a_vsu_20162_004만력 정해년(1587)에 왜적이 전라도에 쳐들어왔다. 녹도 만호 이대원이 고립된 군사로 손죽도에서 거꾸로 싸우다 전사했다. 손죽은 방언으로 ‘손대’라 하는데, 이는 제갈도(諸葛度)의 낙봉파에서 죽은 것과 같다.
만력정해왜범전라도녹도만호이대원이고군역전于손죽도패사손죽방언위손대여봉추지락봉파동
임진왜란 초기 만력 정해년(1587)에 왜적이 전라도에 침입하자, 녹도 만호 이대원이 적과 맞서 싸우다 전사한 사건을 기록한 기사이다. 손죽도의 사투리 발음이 ‘손대’인 점과, 제갈도(삼국지의 제갈도 아님, 위의 장수 관도(關渡)의 오기)을 빗대어 그 유명한 장수의 죽음에 견주었다.芝峯(李睨光)의 주를 달았다.
萬曆丁亥倭犯全羅道鹿島萬戶李大元以孤軍逆戰于損竹島敗死損竹方言謂損大與鳳雛之落鳳坡同[주:芝峯]
20162_004_0231kh2_je_a_vsu_20162_004순천의 왜교는 첫째가는 형세를 갖춘 곳이며 그 이름이 고대에서 전해져 온다. 그런데 다리가 없으면서도桥라 부른다. 정유년에 왜적이 주둔하여 그곳에 돌을 쌓아 대를 쌓았는데 지금에 이르기까지 여전히 남아 있다. 이는 이른바 예언에서 말한 것이 아니겠는가.
순천왜교 위 제일 형승지이르고 기칭 전고서차。且 무교이라 일교。정유 왜적屯据 기지。누석축대至今잉존。개 소위흔야.
순천의 왜교가 지형적 요충지임을 강조하며, 실제 다리가 없는데도 왜교라 불리는 이유를 설명한다. 丁酉년에 왜적이 그곳에 주둔해 돌을 쌓아 대를 쌓은 흔적이 오늘날까지 남아 있음을 기록한다. 이러한 현상을 예언(讖)의 실현으로 간주하는 관점을 보여준다.
順天倭橋爲第一形勝之地而其稱傳自古昔且無橋而曰橋丁酉倭賊屯據其地累石築臺至今仍存豈所謂讖耶[주:上同]
20162_004_0232kh2_je_a_vsu_20162_004윤계선이 이서와 이치봉을 동반하고 경복궁으로 가면서 시를 지어 다음과 같이 말했다. ‘관직 사회의 파도는 흘랑하여 마치 바다의狂风과 같다. 나를 보면 일찍이 노를 내려놓거라.’ 그리고 얼마 지나지 않아 세상을 떠났다.
윤계선이 이서 이치봉과 함께 경복궁에 가서 시를 지어 말했다. 관해의 풍파가 사나우니 나를 보라, 일찍 돛을 내리거든. 오래지 않아 세상을 떠났다.
윤계선이 동지 이치봉과 함께 경복궁에 갈 때, 관직 생활의 위험을 경고하는 시를 남겼다. 관해의 풍파가 사나운 상황에서 일찍 손을 빼라는 유언에 가까운 내용이며, 실제로 그 직후 그가 사망하였다. 관직 생활의 위험을 인생의 마지막 교훈으로 남긴 기록이다.
尹繼善而述與李芝峯偕赴京作詩曰宦海風波惡看吾早落帆未幾而逝[주:上同]
20162_004_0233kh2_je_a_vsu_20162_004허하곡(許篈)이 갑산에 유배되어 친지에게 남기는 이별 시에 이르길, ‘깊은 숲에서 까마귀 울음 짙은 저녁 무렵, 한 사발의 술로 초신의 슬픔을 위로하네. 이 생에서 다시 만날 날이 없겠으니, 다만 저승에서 다시 만나기로 후약으로 하리라.’ 풀려났으나 성 안으로 들어가지 못하고 세상을 떠났다.
허하곡분이 알갑산 유별친구시왈:’심수제아박모시’,’일호래위 초신비’,’차생상견응무일’,’직지중천작후기’,’몽방불득입성이 졸’
허봉이 갑산 유배 중 지은 이별시. 초신(屈原)에 자신을 빗대어 유배의 슬픔을 노래하며, 현생에서의 이별이 영원할 것이라 전제한 채 내세에서 다시 만나자고 약속한다. 이후 풀려났으나 입성은 허용되지 않아 병死하였다. 임진왜란 직후 조정과 문인들의 비극적 처지를 반영한다.
許荷谷篈謫甲山留別親舊詩曰深樹啼雅薄暮時一壺來慰楚臣悲此生相見應無日直指重泉作後期蒙放不得入城而卒[주:上同]
20162_004_0235kh2_je_a_vsu_20162_004권석주 영향필이 궁궐의 버드나무 한 수를 짓는 시로 인해 임자년에 투옥되었다. 석방된 뒤 상처가 아직 낫지 않아 곧바로 떠날 수 없었고, 흥인문 밖 민가에 머물렀다. 찾아오는 친지와 지인이 매우 많았다. 누워 있는 방 벽에 옛날에 써놓은 시 한 수가 있었는데, 그 시는 “마침 봄날인데 날이 저물어가고, 복숭아꽃이 흘날려 붉은 비 같도다. 종일 토하거나 취하게 술을 마시나니, 술은 유 시범에게 이르지 않는다.”라고 했다. 대략 마을 서생이 대충 써놓은 것인데, ‘권’ 자를 ‘권’ 자로, ‘유 시범)’을 ‘유 시범)’으로 잘못 쓴 것이었다. 본문을 본 사람들이 서로 바라보며 어이없어 하였다. 얼마 있다 권이 심하게 목이 말라 큰 그릇에 술을 구해서 마셨다. 바로 그날이 3월 그믐이었고, 창 밖에서 꽃이 흩날리는 것이 마침 그 시의 경치와 같았다.
권석주 영향필은 궁궁 일시로 임자년 옥에 갇혔다가 나온 뒤 상처가 아프하여 곧바로 길을 떠날 수 없었고, 흥인문 밖 민가에 머물렀다. 발문하러 오는 친지들이 매우 많았다. 누운 방 벽에 옛 시 한 수를 적어놓았는데, “정히 청춘일인데 날이 저물어가니 복숭아꽃이 거칠게 흩날려 붉은 비 같도다. 영군에게 종일 몽당醉酒하게 하니 술이 유 시범에게 이르지 못하도다.”라고 했다. 대개 촌 학究가 막 적어놓은 것인데, ‘권’ 자를 ‘권’ 자로, ‘유 시범(이유)’을 ‘유 시범(유령)’으로 잘못 쓴 것이었다. 본문을 본 사람들이 서로 바라보며 어이없어 하였다. 이윽고 권이 매우 갈증을 느껴 큰 그릇 하나에 술을 구하여 마셨다. 그날이 바로 3월 그믐이었고, 창 밖에는 꽃이 흩날리고 있었으니 마침 시의 경계와 같았다.
조선 시대 문인 권필(권석주)이 궁궐 버드나무 시 한 수로 투옥되었다가 풀려난 뒤, 흥인문 밖 민가에서 상처투자로 쉬고 있었다. 그 방 벽에 옛날 누군가가 적어놓은 시에 “권”을 “권”으로, “유 시범)”을 “유 시범)”으로 잘못 쓴 것이 있어서 본문을 본 사람들이 웃음을 터뜨렸다. 권이 그날 목이 말라 큰 그릇에 술을 마셨는데, 바로 3월 그믐날이라 창밖 꽃이 흩날리는 모습이 그 시의 구경과 똑같았다는 이야기이다. 시의 서문적 에피소드이자 권필의 인물상을 보여주는 일화이다.
權石洲鞞韠以宮柳一詩壬子逮獄旣出創痛未卽登道留興仁門外民舍親舊之來門者甚多見臥內壁上有舊題古詩曰正是靑春日將暮挑[주:桃]花亂落如紅雨勸君終日酩酊醉酒不到劉伶憤上土蓋是村學究漫書者而勸字誤書權字劉伶誤書柳聆見者相顧錯鍔俄而權渴甚索酒飮一大器就瞑是日卽三月之晦窓外落花恰似詩境[주:畸菴集]
20162_004_0236kh2_je_a_vsu_20162_004금첨지의 아들이자 홍도는 꿈에 누군가가 찾아와 그의 애칭을 귀갑이라 이르고, 연규·연계 등의 인물이 등장하자 사람들은 이것이 갑甲자의 응驗이라 여겼다. 을오년(1798)에 갑산으로 유배되었는데, 그때 꿈속의 귀갑이라는 말이 비로소 들어맞았다. 같은 무렵 김정구의 아들인，宜慶도 경원으로 유배되어在那里에서 죽었다.
금첨지 로가 아들 홍도에게 꿈에 누군가가 명하여 그 아호를 귀갑이라 이르니, 연규·연계에 이르자, 사람들이 이를 도와 갑甲의 응驗이라 일컫는다. 을오戊午에 갑산에 뭐매 되어 귀갑의 말이 비로소 맞아떨어졌다. 동시에 김정虯의 아들，宜慶도 경원慶源에 뭐매되어 졸하였다.
조선후기 인물 金弘度가 어린 시절 꿨에서 귀갑(歸甲)이라는 이름을 받았고, 이후 연규·연계 등의 인물이 나타나자 그것이 갑자를 뜻한다는 해몽이 있었다. 을오년(1798)에 갑산으로 유배되면서 꿈의 예언이 실현되었고, 같은 시기 金宜慶도 경원으로 유배되어 사망하였다. 이름의 글자와 유배지 甲山이巧合하여 예언이成就된다는 관념을 보여주는 이야기이다.
金僉知魯生子弘度夢有人使命其小名曰歸甲及連魁蓮桂人謂魁甲之應戊午謫甲山而歸甲之言始驗同時金正虯小子宜慶亦謫慶源而卒[주:淸江小說]
20162_004_0237kh2_je_a_vsu_20162_004기미년에 요동을 건넜을 때, ‘한 점 사람의 옥[一點人玉]이 가고 쌍환 옥녀가 돌아온다[行雙鬟玉女回]’는 구절이 있었다. 당시에는 그 의미를 알지 못했다. 나중에姜弘立가 돌아오고金景瑞가 오랑캐에게 죽자, 비로소 그 예언을 알았다. 한 점 사람의 옥은 ‘金’자가 되며, 쌍환 옥녀는 ‘姜’자가 된다는 것이었다.
기미지 도료야 유일점인옥 행쌍환옥녀 회지구 당시막효기의及各래강홍립환이라 김경서 사어휼중 시지기찬 일점인옥시金字 쌍환옥녀시 강자야
임진왜란 직전인 1592년(기미년)에 明軍이 요동을 건너올 때 미리 있던 점괘 구절이 있었다. 이후朝鲜将领姜弘立가 明군을 따라 귀환하고,另一位将领金景瑞가 오랑캐(清)에게死在虜中하자, 비로소 점괘의 문자를 풀었다. ‘한 점 사람의 옥(一點人玉)’을 합하면 ‘金(김)’자가 되고, ‘쌍환 옥녀(雙鬟玉女)’를 합하면 ‘姜(강)’자가 된다는 것이었다. 즉金씨가 떠나고姜씨가 돌아온다는 예언이었다.
己未之渡遼也有一點人玉行雙鬟玉女回之句當時莫曉其意及後來姜弘立還而金景瑞死於虜中始知其讖一點人玉是金字雙鬟玉女是姜字也[주:龍灣錄]
20162_004_0238kh2_je_a_vsu_20162_004광해군 임술년 겨울, 창경궁에서 이銜속속 네 글자가 하늘에서 떨어지는 일이 하루에 수십 번이나 발생하여 다음 해 3월이 되어서야 멈췄다. 계해년 봄, 서궁의 시종 한 사람이 갑자기 큰 소리로 외쳤다. “3월 모갑일에 북문이 열리고 다시 천일(하늘)을 보게 될 것이다. 그 때가 올까?” 궁중 사람들은 모두 그가 미쳤다고 여겼다. 그 날에 인조가 대비를 받들어 복위하고, 공주가 예로서 영안위 복역에게 시집갔다.
광해임술동간창경궁中有제서가이銜속속사자자공중에서墜下如是자일수십도지내明年三月내차계해춘서궁시비일인홀발성고창왈삼월모갑북문장이개복견천일기유기호궁중개이의위광지其日인조받들대비복위공주예귀於영안위복역관제主공사문견
광해군 치세 때 창경궁에서 하늘에서 네 글자가 떨어지는 이상한 현상이 발생했고, 서궁 시종이 3월에 북문이 열릴 것이라는 예언을 했다. 이후 인조가 대비를 받들어 복위하고 공주가 영안위에게 출가했다. 이는 인조反正(1623년)과 관련된 기록으로 추정된다.
光海壬戌冬間昌慶宮中有諺書移銜速速四字自空中墜下如是者日數十度至明年三月乃止癸亥春西宮[주:金大妃與貞明公主自癸丑處西宮]侍婢一人忽發聲高唱曰三月某甲北門將開復見天日其有期乎宮中皆以爲狂至其日仁祖奉大妃復位公主禮歸於永安尉福履冠諸主[주:公私聞見]
20162_004_0240kh2_je_a_vsu_20162_004류희량은 류희분의 아우로서 일찍이 경기감사를 지냈다. 평생 걸쳐 착하고 신중하였으니, 그 아들 효립이 반역을 꾀하여 실패한 뒤 거제로 귀양을 보냈다. 법대로 형을 받아야 할 처지였으나, 여러 재상이 그의 마음이 착하다고 아뢴 뒤 죽음을 면해 주려 하였으나 끝내 이루어지지 않았다. 이에 모두 서신을 금오낭(금오랑)에게 부쳐 그를 위로하게 하였다. 희량이 그 서신을 보고 아들一辈[주:곧 그 아들 효립이다]이 이른바 ‘우리 진실한 모습’이라 하던 것을 실제로는 알지 못하였다, 수습하고 다스리는 법은 국가의 법이 있으니 내가 죽음은 당연한 것이다. 내가 한때 호를 제교(霽嶠)라 불렀거니와, 거제에서 목을 맨 것이 형언巧合하게 예언된 일인즉 모든 것이 이미 하늘로 정해진 것이니 천명은 도망칠 수 없도다 - 하며 각각 답장을 갖추어 보낸 뒤 죽으니라.
류희량이 희분의 아우로서 일찍이 경기감사에 오르기를 했다. 평생 착하고 검소했으며, 효립이 모반을 꾀하여 실패한 뒤 거제로 쫓겨났으니 마땅히 법에 따라 앉으려 했다. 여러 재상들이 그의 처심이 착하다고 아뢴 뒤 죽음을 건네주려 하였으나 끝내 얻지 못하였다. 다 그리하여 서신을 금오낭에게 부쳐 위로하게 하였다. 희량이 서신을 보고 가라대니 아들一辈[주:곧 그 아들 효립이다]이 이른 바 ‘우리 사실(實)이요’ - 모반의 율(律)에 감시는 국가의 법이 있으니 내가 죽음은 당연한 것이다. 내가 비로소 호를 ‘제교’라 하였는데 거제에서 목을 맨 것은 묘하게 말을 예언한 일이 모두 이미 정해진 것이니 천명이란 도망칠 수 없는 것이다 - 하며 각각 답장을 갖추어 부치고 마침내 죽으니라.
류희량(류설 관련)의 아들 효립이 반역에 연루되어 처형된 후, 아버지 희량도 연좌制로 거제로 귀양을 받았다. 재상들이 그의 평생의 착한 품행을 들어 죽음을 감싸려 했으나 실패하였다. 희량은 자신의 종적을 금오낭에게 서신으로 위로하게 하였으며, 스스로를 관조(觀照)하며 아들의 반역 사실을 알지 못하였다고 밝히고, 수사와 수여(收司)의 법에는 국가의 율이 있음을 인정하며, 자신의 호 ‘제교’와 예언적 죽음, 그리고 모든 것이 하늘天命로 이미 정해졌다는 점을 들어 운명적 수용의 태도를 보여주며 대응 서신을 남기고 처형되었다.
柳希亮希奮之弟也曾徑京畿監司平生良善謹愼孝立謀逆敗後竄巨濟當坐法諸相臣陳達其處心之善而欲貸其死終不得皆付書于金吾郞以致慰焉希亮見書曰兒輩[주:卽其子孝立也]所謂吾實而不知而收司之律自有國法吾死固當吾嘗自號霽嶠而絞死巨濟巧成言讖事皆前定天命不可逃也各修答札以付而就死[주:上同]
20162_004_0241kh2_je_a_vsu_20162_004심상정이 어릴 적 꿈에서 시를 지어 말했다. ‘방금 삼천리를 오니 한가롭게 동파의 육일시를 펼쳐 보노라.’ 그후 정언 벼슬로直言하여 간언하다가 남해에 유배되었다. 어느 날 동파와 소의 시를 펼치며 읽는데, 울타리 밖의 농인들이 서로 이야기하면서 삼천리라는 말이 나왔다. 이상하게 생각하여 묻히니 답하기를 ‘앞 마을이 삼천리 마을입니다’라고 했다. 이에 이전에 꿈에서 지은 시를 문득 떠올려 기이하게 여겼다. 오래지 않아 유배지에서 죽었다.
심상정성의 의심소시몽작시왈 적래삼천리 한열동파육일시 기후이정언언사 척남해 일일피열구소시간려외농인상어而来유삼천리설 괴문지대왈 전뙈삼천리뙈야 황기전시이역지 미구 졸어척소재
조선의 문신 심상정이 어릴 적 꿈에서 삼천리와 동파·소(구일)의 시를 언급하는 시를 지었다. 후에 정언 벼슬로 간언하다가 남해에 유배되었고, 유배지에서 동파와 소의 시를 읽던 중 울타리 밖 농인들의 대화에서 ‘삼천리’라는 말을 듣게 되었다. 그 말이 꿈속의 시와 맞닿아 놀라움 속에 자신이 태어난 곳의 마을 이름이 ‘삼천리 마을’임을 알게 되었다는 이야기이다. 꿈속의 시가 예언처럼 현실에서 맞아떨어졌고, 얼마 후 그는 유배지에서 생을 마감하였다.
沈尙鼎聖疑少時夢作詩曰適來三千里閑閱東坡六一詩其後以正言言事謫南海一日披閱歐蘇詩間籬外農人相語而有三千里之說怪問之對曰前坪是三千里坪也怳記前詩而異之未久卒於謫所[주:漫錄]이페이지는빈페이지입니다